मानसिक चिंतन में निम्नलिखित गुण नहीं होते। मानसिक चिंतन के रूप

मानसिक चिंतन की विशेषताएं

मापदण्ड नाम	अर्थ
लेख का विषय:	मानसिक चिंतन की विशेषताएं
रूब्रिक (विषयगत श्रेणी)	मनोविज्ञान

व्युत्पत्ति की दृष्टि से शब्द ʼʼpsycheʼʼ (जीआर.आत्मा) का दोहरा अर्थ है। एक मान किसी भी वस्तु के सार का अर्थपूर्ण भार वहन करता है। मानस एक ऐसी इकाई है जहां प्रकृति की बाहरीता और विविधता अपनी एकता के लिए एकत्रित होती है, यह ड्राइव का एक आभासी संपीड़न है, यह ᴇᴦοο कनेक्शन और रिश्तों में उद्देश्य दुनिया का प्रतिबिंब है।

मानसिक प्रतिबिंबयह एक दर्पण नहीं है, दुनिया की यांत्रिक रूप से निष्क्रिय प्रतिलिपि (एक दर्पण या कैमरे की तरह), यह एक खोज, एक विकल्प से जुड़ा हुआ है, मानसिक प्रतिबिंब में आने वाली जानकारी विशिष्ट प्रसंस्करण के अधीन है, यानी मानसिक प्रतिबिंब एक सक्रिय प्रतिबिंब है किसी प्रकार की आवश्यकता के संबंध में दुनिया का, जरूरतों के साथ, यह वस्तुनिष्ठ दुनिया का एक व्यक्तिपरक चयनात्मक प्रतिबिंब है, क्योंकि यह हमेशा विषय से संबंधित होता है, विषय के बाहर मौजूद नहीं होता है, व्यक्तिपरक विशेषताओं पर निर्भर करता है। मानस वस्तुनिष्ठ जगत की एक व्यक्तिपरक छवि है। मानस को केवल तंत्रिका तंत्र तक सीमित नहीं किया जा सकता। मानसिक गुणये मस्तिष्क की न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल गतिविधि का परिणाम हैं, लेकिन इनमें बाहरी वस्तुओं की विशेषताएं होती हैं, न कि आंतरिक शारीरिक प्रक्रियाएं, जिनके माध्यम से मानसिक उत्पन्न होता है। मस्तिष्क में होने वाले संकेतों के परिवर्तनों को एक व्यक्ति उसके बाहर, बाहरी अंतरिक्ष और दुनिया में होने वाली घटनाओं के रूप में मानता है। मस्तिष्क मानस, विचार को स्रावित करता है, जैसे यकृत पित्त को स्रावित करता है। इस सिद्धांत का नुकसान यह है कि वे मानस की पहचान तंत्रिका प्रक्रियाओं से करते हैं और उनके बीच कोई गुणात्मक अंतर नहीं देखते हैं। मानसिक घटनाएँ एक अलग न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल प्रक्रिया के साथ नहीं, बल्कि ऐसी प्रक्रियाओं के संगठित सेटों के साथ संबंध रखती हैं, यानी, मानस मस्तिष्क का एक प्रणालीगत गुण है, जिसे बहुस्तरीय के माध्यम से कार्यान्वित किया जाता है। कार्यात्मक प्रणालियाँमस्तिष्क, जो जीवन की प्रक्रिया में एक व्यक्ति में बनते हैं और अपनी जोरदार गतिविधि के माध्यम से मानव जाति की गतिविधि और अनुभव के ऐतिहासिक रूप से स्थापित रूपों में महारत हासिल करते हैं। विशेष रूप से मानवीय गुण (चेतना, वाणी, श्रम, आदि), मानव मानस का निर्माण किसी व्यक्ति में उसके जीवनकाल के दौरान ही होता है, पिछली पीढ़ियों द्वारा बनाई गई संस्कृति को आत्मसात करने की प्रक्रिया में। मानव मानस में कम से कम तीन घटक शामिल हैं: बाहरी दुनिया, प्रकृति, उसका प्रतिबिंब - मस्तिष्क की पूर्ण गतिविधि - लोगों के साथ बातचीत, मानव संस्कृति और मानव क्षमताओं का नई पीढ़ियों तक सक्रिय हस्तांतरण।

मानसिक प्रतिबिंब की विशेषता कई विशेषताएं हैं˸

1) यह आसपास की वास्तविकता को सही ढंग से प्रतिबिंबित करना संभव बनाता है, और प्रतिबिंब की शुद्धता अभ्यास द्वारा पुष्टि की जाती है; 2) मानसिक छवि स्वयं सक्रिय मानव गतिविधि की प्रक्रिया में बनती है; 3) मानसिक चिंतन गहरा और बेहतर होता है; 4) व्यवहार और गतिविधियों की समीचीनता सुनिश्चित करता है;

5) किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के माध्यम से अपवर्तित होता है;

6) एक प्रमुख पात्र है।

- मानस के कार्य के मूल सिद्धांत। मानसिक प्रतिबिंब की विशेषताएं

व्युत्पत्ति के अनुसार, शब्द "साइके" (ग्रीक आत्मा) का दोहरा अर्थ है। एक मान किसी भी वस्तु के सार का अर्थपूर्ण भार वहन करता है। मानस एक इकाई है जहां प्रकृति की बाह्यता और विविधता अपनी एकता में एकत्रित होती है, यह प्रकृति का एक आभासी संपीड़न है, ...।

- मन और चेतना. फाइलोजेनेसिस में मानस के विकास के विभिन्न चरणों में मानसिक प्रतिबिंब की विशेषताएं और व्यवहार के रूप।

मानस उच्च संगठित जीवित पदार्थ की संपत्ति है, जिसमें वस्तुनिष्ठ दुनिया का विषय सक्रिय प्रतिबिंब और उससे अविभाज्य इस दुनिया की एक तस्वीर का निर्माण और उसके व्यवहार की इस तस्वीर के आधार पर बाद में विनियमन शामिल है (ए.एन. लियोन्टीव) . मानस सर्वोच्च रूप है...

100 आरपहला ऑर्डर बोनस

कार्य का प्रकार चुनें स्नातक काम पाठ्यक्रम कार्यअभ्यास पर मास्टर की थीसिस रिपोर्ट का सार लेख रिपोर्ट समीक्षा परीक्षामोनोग्राफ समस्या समाधान व्यवसाय योजना प्रश्नों के उत्तर रचनात्मक कार्यनिबंध चित्रण रचनाएँ अनुवाद प्रस्तुतिकरण टाइपिंग अन्य पाठ की विशिष्टता बढ़ाना उम्मीदवार की थीसिस प्रयोगशाला कार्यऑनलाइन मदद करें

कीमत पूछो

मानस के तीन कार्य हैं: संचारी, संज्ञानात्मक और नियामक।

मिलनसार- लोगों को एक दूसरे के साथ संवाद करने की अनुमति देता है।
संज्ञानात्मक- एक व्यक्ति को बाहरी दुनिया को जानने की अनुमति देता है।

नियामकफ़ंक्शन सभी प्रकार की मानव गतिविधि (खेल, शैक्षिक, श्रम) के साथ-साथ उसके व्यवहार के सभी रूपों का विनियमन सुनिश्चित करता है।

दूसरे शब्दों में, मानव मानस उसे श्रम, संचार और ज्ञान के विषय के रूप में कार्य करने में सक्षम बनाता है।

मानसिक चिंतन की बात करते समय यह ध्यान में रखना चाहिए कि यह न केवल वर्तमान को, बल्कि अतीत और भविष्य को भी संबोधित करता है। इसका मतलब यह है कि वर्तमान का प्रतिबिंब न केवल स्वयं से प्रभावित होता है, बल्कि स्मृति में संग्रहीत अतीत के अनुभव के साथ-साथ भविष्य के बारे में व्यक्ति के पूर्वानुमान से भी प्रभावित होता है।

सामान्य तौर पर, मानसिक प्रतिबिंब में निम्नलिखित विशिष्ट विशेषताएं होती हैं:

यह प्रतिबिंब का सबसे जटिल और सबसे विकसित प्रकार है;
यह आपको आस-पास की वास्तविकता को सही ढंग से प्रतिबिंबित करने की अनुमति देता है, जिसे बाद में अभ्यास द्वारा पुष्टि की जाती है;
इसका एक सक्रिय चरित्र है, अर्थात्। कार्रवाई के तरीकों की खोज और चयन से जुड़ा हुआ है जो पर्यावरण की स्थितियों के लिए पर्याप्त हैं;
यह गतिविधि के दौरान लगातार गहरा और विकसित होता है;
यह व्यक्तिपरक है;
यह सक्रिय है.

इसके अलावा, मानसिक चिंतन की बात करते समय यह ध्यान में रखना चाहिए कि इसकी एक प्रक्रियात्मक प्रकृति है। इसका मतलब यह है कि यह एक सतत, विकसित होने वाली प्रक्रिया है जो व्यक्ति के जीवन भर चलती रहती है।

मानसिक प्रतिबिंब आदर्श रूप में होता है, ये विचार, संवेदनाएं, छवियां, अनुभव आदि हैं। कुछ ऐसा जो किसी व्यक्ति के अंदर है जिसे छुआ नहीं जा सकता, मापने वाले उपकरणों के साथ पंजीकृत किया जा सकता है, फोटो खींची जा सकती है। साथ ही, इसकी सामग्री व्यक्तिपरक है; किसी विशेष विषय से संबंधित है और इसकी विशेषताओं से निर्धारित होता है।

मानव मानस का शारीरिक वाहक उसका तंत्रिका तंत्र है। तंत्रिका तंत्र और मानव मानस के बीच संबंध के बारे में विचार पी.के. अनोखिन के कार्यात्मक प्रणालियों के सिद्धांत पर आधारित हैं, जिसके अनुसार मानसिक और शारीरिक गतिविधिएक संपूर्ण बनाएं, जिसमें व्यक्तिगत तंत्र एक सामान्य कार्य और उद्देश्य से संयुक्त रूप से कार्य करने वाले परिसरों में एकजुट होते हैं, जो एक उपयोगी, अनुकूली परिणाम प्राप्त करने पर केंद्रित होते हैं।

मन मस्तिष्क की एक संपत्ति है. मस्तिष्क के केंद्र का संबंध बाहरी वातावरणकी सहायता से किया गया तंत्रिका कोशिकाएंऔर रिसेप्टर्स.
हालाँकि, मानसिक घटनाओं को न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल प्रक्रियाओं तक सीमित नहीं किया जा सकता है। मानसिक की अपनी विशिष्टताएँ होती हैं। घबराहट से- शारीरिक प्रक्रियाएं- अधःस्तर, चैत्य का वाहक। मानसिक और न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल का संबंध सूचना के रूप में संकेत और सूचना के वाहक के रूप में संकेत का संबंध है।

प्रत्येक व्यक्ति एक मानसिक वास्तविकता का मालिक है: हम सभी भावनाओं का अनुभव करते हैं, आसपास की वस्तुओं को देखते हैं, गंध को सूंघते हैं - लेकिन कुछ लोगों ने सोचा कि ये सभी घटनाएं हमारे मानस से संबंधित हैं, न कि बाहरी वास्तविकता से। मानसिक वास्तविकता हमें सीधे दी जाती है। कुल मिलाकर, यह कहा जा सकता है कि हम में से प्रत्येक एक मानसिक वास्तविकता है, और केवल इसके माध्यम से ही हम अपने आस-पास की दुनिया का आकलन कर सकते हैं। मानस किस लिए है? यह दुनिया के बारे में जानकारी को संयोजित करने और व्याख्या करने, इसे हमारी आवश्यकताओं से जोड़ने और अनुकूलन की प्रक्रिया में व्यवहार को विनियमित करने - वास्तविकता के अनुकूलन के लिए मौजूद है। XIX सदी के अंत में भी। डब्ल्यू जेम्स का मानना ​​था कि मानस का मुख्य कार्य उद्देश्यपूर्ण व्यवहार का नियमन है।

में रोजमर्रा की जिंदगीहम व्यक्तिपरक वास्तविकता को वस्तुनिष्ठ वास्तविकता से अलग नहीं करते हैं। केवल विशेष स्थितियों और विशेष परिस्थितियों में ही यह अपने आप को महसूस करता है। जब छवियां अपर्याप्त होती हैं और हमें अवधारणात्मक त्रुटियों और संकेतों के गलत मूल्यांकन की ओर ले जाती हैं, जैसे किसी वस्तु से दूरी, तो हम भ्रम की बात करते हैं। एक विशिष्ट भ्रम क्षितिज के ऊपर चंद्रमा की तस्वीर है। अस्त होते समय चंद्रमा का स्पष्ट आकार उस समय की तुलना में बहुत बड़ा होता है जब वह आंचल के करीब स्थित होता है। मतिभ्रम वे छवियां हैं जो किसी व्यक्ति की उपस्थिति के बिना उत्पन्न होती हैं बाहरी प्रभावइंद्रियों को. वे हमें यह भी दिखाते हैं कि मानसिक वास्तविकता स्वतंत्र और अपेक्षाकृत स्वायत्त है। . घर मानस का कार्य बाहरी प्रतिबिंब के आधार पर व्यक्तिगत व्यवहार का विनियमन हैवास्तविकता और मानवीय आवश्यकताओं के साथ इसका संबंध।

मानसिक वास्तविकता जटिल है, लेकिन इसे सशर्त रूप से एक्सोसाइके, एंडोसाइके और इंट्रोसाइके में विभाजित किया जा सकता है। एक्सोसाइकिक मानव मानस का वह हिस्सा है जो उसके शरीर की बाहरी वास्तविकता को दर्शाता है। उदाहरण के लिए, हम दृश्य छवियों का स्रोत अपनी दृष्टि के अंग को नहीं, बल्कि बाहरी दुनिया की वस्तुओं को मानते हैं। एंडोसाइके मानसिक वास्तविकता का एक हिस्सा है जो हमारे शरीर की स्थिति को दर्शाता है। एंडोसाइके में ज़रूरतें, भावनाएँ, आराम और असुविधा की भावनाएँ शामिल हैं। इस मामले में, हम अपने शरीर को संवेदनाओं का स्रोत मानते हैं। कभी-कभी एक्सोसाइक और एंडोसाइक के बीच अंतर करना मुश्किल होता है, उदाहरण के लिए, दर्द की अनुभूति एंडोसाइकिक होती है, हालांकि इसका स्रोत है तेज चाकूया एक गर्म लोहा, और ठंड की अनुभूति निस्संदेह बाह्य तापमान का संकेत देती है, न कि हमारे शरीर के तापमान का, लेकिन यह अक्सर "प्रभावी रूप से रंगा हुआ" इतना अप्रिय होता है कि हम इसका श्रेय अपने शरीर को देते हैं ("हाथ ठंडे हैं") ”)। लेकिन घटनाओं का एक बड़ा वर्ग है जो एंडोसाइकिक और एक्सोसाइकिक दोनों से भिन्न है। ये अंतर्मनोवैज्ञानिक घटनाएँ हैं। इनमें विचार, स्वैच्छिक प्रयास, कल्पनाएँ, सपने शामिल हैं। उन्हें जीव की कुछ अवस्थाओं के लिए जिम्मेदार ठहराना कठिन है, और बाहरी वास्तविकता को उनका स्रोत मानना ​​असंभव है। अंतर्मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं और घटनाओं को "उचित मानसिक प्रक्रियाएं" माना जा सकता है।

उपलब्धता " मानसिक जीवन» - आंतरिक संवाद, अनुभव, प्रतिबिंब मानस की वास्तविकता के बारे में कोई संदेह नहीं छोड़ते हैं। इसकी भूमिका क्षणिक व्यवहार के नियमन तक सीमित नहीं है, जैसा कि डब्ल्यू. जेम्स ने सोचा था, बल्कि, जाहिर है, यह दुनिया के साथ किसी व्यक्ति के अभिन्न संबंध की परिभाषा और उसमें अपने स्थान की खोज से जुड़ी है। हां. ए. पोनोमारेव बाहरी दुनिया के संबंध में मानस के दो कार्यों की पहचान करते हैं: रचनात्मकता (सृजन) नई वास्तविकता) और अनुकूलन (अनुकूलन)। मौजूदा वास्तविकता). रचनात्मकता का विरोधी विनाश है - अन्य लोगों द्वारा बनाई गई वास्तविकता (संस्कृति) का विनाश। अनुकूलन का प्रतिलोम अपने आप में कुअनुकूलन है विभिन्न रूप(न्यूरोसिस, नशीली दवाओं की लत, आपराधिक व्यवहार, आदि)।

किसी व्यक्ति और अन्य लोगों के व्यवहार और गतिविधियों के संबंध में, बी.एफ. लोमोव का अनुसरण करते हुए, मानस के तीन मुख्य कार्यों को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए: संज्ञानात्मक (संज्ञानात्मक), नियामक और संचारी; इन कार्यों के कार्यान्वयन से ही अनुकूलन और रचनात्मकता संभव है।

मानस एक व्यक्ति को "दुनिया का आंतरिक मॉडल" बनाने में मदद करता है, जिसमें पर्यावरण के साथ उसकी बातचीत भी शामिल है। संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियाएं दुनिया के आंतरिक मॉडल का निर्माण प्रदान करती हैं

दूसरा आवश्यक कार्यमानस - व्यवहार का विनियमनऔर गतिविधियाँ. व्यवहार के नियमन को सुनिश्चित करने वाली मानसिक प्रक्रियाएँ बहुत विविध और विषम हैं। प्रेरक प्रक्रियाएँ व्यवहार की दिशा और उसकी गतिविधि का स्तर प्रदान करती हैं। योजना और लक्ष्य निर्धारण की प्रक्रियाएँ व्यवहार के तरीकों और रणनीतियों का निर्माण, उद्देश्यों और आवश्यकताओं के आधार पर लक्ष्य निर्धारित करना सुनिश्चित करती हैं। निर्णय लेने की प्रक्रियाएँ गतिविधि के लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के साधनों की पसंद निर्धारित करती हैं। भावनाएँ वास्तविकता के साथ हमारे संबंधों का प्रतिबिंब, एक "प्रतिक्रिया" तंत्र और आंतरिक स्थिति का विनियमन प्रदान करती हैं।

तीसरा कार्य मानव मानस- संचारी. संचार प्रक्रियाएँ एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति तक सूचना का स्थानांतरण, संयुक्त गतिविधियों का समन्वय, लोगों के बीच संबंधों की स्थापना सुनिश्चित करती हैं। भाषण और अनकहा संचार- मुख्य प्रक्रियाएं जो संचार सुनिश्चित करती हैं। साथ ही, वाणी, जो केवल मनुष्यों में विकसित होती है, को निस्संदेह मुख्य प्रक्रिया माना जाना चाहिए।

मानस एक बहुत ही जटिल प्रणाली है जिसमें अलग-अलग उपप्रणालियाँ शामिल हैं, इसके तत्व पदानुक्रमित रूप से व्यवस्थित और बहुत परिवर्तनशील हैं। बीएफ लोमोव के दृष्टिकोण से, मानस की स्थिरता, अखंडता, अविभाज्यता मुख्य विशेषता है। "मानसिक कार्यात्मक प्रणाली" की अवधारणा मनोविज्ञान में "कार्यात्मक प्रणाली" की अवधारणा का विकास और अनुप्रयोग है, जिसे पी.के. अनोखिन द्वारा वैज्ञानिक उपयोग में पेश किया गया है। उन्होंने इस अवधारणा का उपयोग शरीर द्वारा समग्र व्यवहारिक कृत्यों के कार्यान्वयन को समझाने के लिए किया। अनोखिन के दृष्टिकोण से, किसी भी व्यवहारिक कार्य का उद्देश्य एक निश्चित परिणाम प्राप्त करना होता है, और प्रत्येक परिणाम की उपलब्धि एक कार्यात्मक प्रणाली - एसोसिएशन द्वारा सुनिश्चित की जाती है व्यक्तिगत निकायऔर लक्ष्य प्राप्त करने के उद्देश्य से व्यवहार को समन्वित करने के लिए बातचीत के सिद्धांत पर शरीर की प्रक्रियाएं।

व्युत्पत्ति के अनुसार, शब्द "साइके" (ग्रीक आत्मा) का दोहरा अर्थ है। एक मान किसी भी वस्तु के सार का अर्थपूर्ण भार वहन करता है। मानस एक इकाई है जहां प्रकृति की बाह्यता और विविधता अपनी एकता में एकत्रित होती है, यह प्रकृति का एक आभासी संपीड़न है, यह अपने कनेक्शन और संबंधों में उद्देश्य दुनिया का प्रतिबिंब है।

मानसिक प्रतिबिंब एक दर्पण नहीं है, दुनिया की यांत्रिक रूप से निष्क्रिय प्रतिलिपि (एक दर्पण या कैमरे की तरह), यह एक खोज, एक विकल्प से जुड़ा हुआ है; एक मानसिक प्रतिबिंब में, आने वाली जानकारी विशिष्ट प्रसंस्करण से गुजरती है, यानी। मानसिक प्रतिबिंब किसी प्रकार की आवश्यकता के संबंध में दुनिया का एक सक्रिय प्रतिबिंब है, जरूरतों के साथ, यह उद्देश्य दुनिया का एक व्यक्तिपरक चयनात्मक प्रतिबिंब है, क्योंकि यह हमेशा विषय से संबंधित होता है, विषय के बाहर मौजूद नहीं होता है, व्यक्तिपरक विशेषताओं पर निर्भर करता है . मानस "वस्तुनिष्ठ जगत की व्यक्तिपरक छवि" है.

मानस को केवल तंत्रिका तंत्र तक सीमित नहीं किया जा सकता। मानसिक गुण मस्तिष्क की न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल गतिविधि का परिणाम होते हैं, हालांकि, उनमें बाहरी वस्तुओं की विशेषताएं होती हैं, न कि आंतरिक शारीरिक प्रक्रियाएं, जिनके माध्यम से मानसिक उत्पन्न होता है। मस्तिष्क में होने वाले संकेतों के परिवर्तनों को एक व्यक्ति उसके बाहर, बाहरी अंतरिक्ष और दुनिया में होने वाली घटनाओं के रूप में मानता है। मस्तिष्क मानस, विचार को स्रावित करता है, जैसे यकृत पित्त को स्रावित करता है। इस सिद्धांत का नुकसान यह है कि मानस की पहचान की जाती है तंत्रिका प्रक्रियाएंउनमें कोई गुणात्मक अंतर नहीं दिखता।

मानसिक घटनाएं किसी एक न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल प्रक्रिया से नहीं, बल्कि ऐसी प्रक्रियाओं के संगठित सेट से संबंधित होती हैं, यानी। मानस मस्तिष्क का एक प्रणालीगत गुण है, मस्तिष्क की बहु-स्तरीय कार्यात्मक प्रणालियों के माध्यम से महसूस किया जाता है, जो जीवन की प्रक्रिया में एक व्यक्ति में बनते हैं और अपनी स्वयं की जोरदार गतिविधि के माध्यम से मानव जाति की गतिविधि और अनुभव के ऐतिहासिक रूप से स्थापित रूपों में महारत हासिल करते हैं। इस प्रकार, विशेष रूप से मानवीय गुण (चेतना, वाणी, श्रम, आदि), मानव मानस का निर्माण किसी व्यक्ति में उसके जीवनकाल के दौरान ही होता है, पिछली पीढ़ियों द्वारा बनाई गई संस्कृति को आत्मसात करने की प्रक्रिया में। इस प्रकार, मानव मानस में कम से कम तीन घटक शामिल हैं: बाहरी दुनिया, प्रकृति, उसका प्रतिबिंब - मस्तिष्क की पूर्ण गतिविधि - लोगों के साथ बातचीत, मानव संस्कृति का सक्रिय हस्तांतरण, नई पीढ़ियों के लिए मानव क्षमताएं।

मानसिक प्रतिबिंब कई विशेषताओं की विशेषता है:

• यह आसपास की वास्तविकता को सही ढंग से प्रतिबिंबित करना संभव बनाता है, और प्रतिबिंब की शुद्धता अभ्यास द्वारा पुष्टि की जाती है;
• मानसिक छवि स्वयं सक्रिय मानव गतिविधि की प्रक्रिया में बनती है;
• मानसिक चिंतन गहरा और बेहतर होता है;
• व्यवहार और गतिविधियों की समीचीनता सुनिश्चित करता है;
• किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के माध्यम से अपवर्तित;
• प्रीमेप्टिव है.

कार्य भावनाऔर भावनाएँ. कोई नहीं मनोवैज्ञानिकयदि इसे स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं किया गया है तो घटना का पूरी तरह से अध्ययन नहीं किया जा सकता है... अन्यथा, हम ऐसा कह सकते हैं अनुभवचेतना असंभव है. अनुभव को पारंपरिक से अलग किया जाना चाहिए मनोवैज्ञानिक अवधारणाअनुभव, जिसका अर्थ है चेतना को मानसिक सामग्री का तत्काल दिया जाना। अनुभव को एक विशेष गतिविधि के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, विशेष कार्यबाहरी और द्वारा कार्यान्वित आंतरिक क्रियाएँ, पुनर्गठन के लिए मनोवैज्ञानिक दुनिया, जिसका उद्देश्य चेतना और अस्तित्व के बीच एक अर्थपूर्ण पत्राचार स्थापित करना है, जिसका सामान्य लक्ष्य जीवन की सार्थकता को बढ़ाना है। अनुभवों के संभावित वाहकों की श्रेणी में व्यवहारिक और मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं के कई रूप और स्तर शामिल हैं - ये हास्य, व्यंग्य, विडंबना, शर्म, धारणा की स्थिरता का उल्लंघन आदि हैं।

अनुभव का कोई भी वाहक वांछित प्रभाव की ओर ले जाता है क्योंकि यह व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक दुनिया में कुछ बदलाव पैदा करता है। हालाँकि, उनका वर्णन करने के लिए, किसी को मनोवैज्ञानिक दुनिया की एक अवधारणा बनानी होगी, और प्रत्येक शोधकर्ता जो अनुभव की प्रक्रियाओं का अध्ययन करता है, स्वेच्छा से या अनिच्छा से मौजूदा अवधारणा पर भरोसा करता है या एक नई अवधारणा बनाता है। इस प्रकार, अनुभव की तकनीक के विश्लेषण के पांच मुख्य प्रतिमानों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। चेतना के कामकाज की एक विशेष विधा के रूप में अनुभव की विशिष्टता को अधिक स्पष्ट रूप से चित्रित करने के लिए, शेष दो संयोजन संभावनाओं को नाम देना आवश्यक है। जब चेतना उसे समझने वाले एक सक्रिय पर्यवेक्षक के रूप में कार्य करती है स्वयं की गतिविधि, अर्थात। प्रेक्षक और प्रेक्षित दोनों की सक्रिय, व्यक्तिपरक प्रकृति होती है, हम प्रतिबिंब से निपट रहे हैं। और अंत में, आखिरी मामला - जब पर्यवेक्षक और अवलोकन दोनों वस्तुएं हैं और इसलिए, अवलोकन स्वयं गायब हो जाता है - अचेतन की अवधारणा की तार्किक संरचना को ठीक करता है। इस दृष्टिकोण से, मनोवैज्ञानिक शक्तियों और चीजों की मूक बातचीत के स्थान के रूप में अचेतन के बारे में व्यापक भौतिकवादी विचार चेतना के कामकाज के तरीकों की समझ में आने योग्य हो जाते हैं।

हमारे पास इस टाइपोलॉजी की विस्तृत व्याख्या पर ध्यान केंद्रित करने का अवसर नहीं है, यह हमें मुख्य विषय से बहुत दूर ले जाएगा, खासकर जब से मुख्य बात पहले ही हासिल की जा चुकी है - सहसंबंधों और विरोधों की एक प्रणाली तैयार की गई है जो मुख्य को परिभाषित करती है अनुभव की पारंपरिक मनोवैज्ञानिक अवधारणा का अर्थ।

इस सामान्य अर्थ में सबसे व्यापकवी आधुनिक मनोविज्ञानइस अवधारणा का एक प्रकार प्राप्त हुआ, जो अनुभव को व्यक्तिपरक रूप से महत्वपूर्ण क्षेत्र तक सीमित कर देता है। साथ ही, अनुभव को वस्तुनिष्ठ ज्ञान के विरोध में समझा जाता है: अनुभव एक विशेष, व्यक्तिपरक, पक्षपाती प्रतिबिंब है, और अपने आप में आस-पास के वस्तुगत संसार का प्रतिबिंब नहीं है, बल्कि विषय के संबंध में ली गई दुनिया का प्रतिबिंब है। विषय के वास्तविक उद्देश्यों और जरूरतों को पूरा करने के लिए इसके (दुनिया) द्वारा प्रदान किए गए अवसरों का दृष्टिकोण। इस समझ में, हमारे लिए इस बात पर जोर देना महत्वपूर्ण है कि अनुभव को वस्तुनिष्ठ ज्ञान से क्या अलग करता है, बल्कि वह क्या है जो उन्हें एकजुट करता है, अर्थात, उस अनुभव की यहां एक प्रतिबिंब के रूप में कल्पना की गई है, कि हम बात कर रहे हैंअनुभव-चिंतन के बारे में, अनुभव-गतिविधि के बारे में नहीं, जिसके लिए हमारा अध्ययन समर्पित है।

1. मानस की मौलिक संपत्ति उसका सक्रिय चरित्र है। चैत्य गतिविधि में उत्पन्न होता है, दूसरी ओर, गतिविधि स्वयं चैत्य प्रतिबिंब द्वारा नियंत्रित होती है। मानसिक प्रतिबिंब एक उन्नत प्रकृति का है: कार्रवाई का तरीका, एक नियामक कार्य करते हुए, कार्रवाई से आगे है। दरअसल, इंसान कुछ भी करने से पहले अपने मन में भविष्य में होने वाले कार्य की एक छवि बना लेता है।

2. एस.एल. रुबिनस्टीन के दृष्टिकोण से, मानसिक अस्तित्व का मुख्य तरीका एक प्रक्रिया के रूप में इसका अस्तित्व है। मानसिक घटनाएँ व्यक्ति की उसके आस-पास की दुनिया के साथ निरंतर बातचीत, व्यक्ति पर बाहरी दुनिया के निरंतर प्रभाव और उसकी प्रतिक्रिया क्रियाओं की प्रक्रिया में ही उत्पन्न होती हैं और मौजूद रहती हैं। हालाँकि, मानसिक न केवल एक प्रक्रिया के रूप में मौजूद है, बल्कि परिणाम के रूप में, इस प्रक्रिया का एक उत्पाद है। मानसिक प्रक्रिया का परिणाम एक मानसिक छवि है जो शब्द में तय होती है, अर्थात यह संकेतित होती है। छवियां और अवधारणाएं दुनिया की अनुभूति के साधन हैं, दुनिया के बारे में ज्ञान उनमें तय होता है। लेकिन वे न केवल वस्तुओं और घटनाओं के बारे में ज्ञान को दर्शाते हैं, बल्कि उनके प्रति विषय के दृष्टिकोण को भी दर्शाते हैं, वे किसी व्यक्ति के लिए, उसके जीवन और गतिविधि के लिए उनके महत्व को भी दर्शाते हैं। इसलिए, छवि और अवधारणा हमेशा भावनात्मक रूप से रंगीन होती है। प्रतिबिंब का कोई भी कार्य व्यवहार के नए निर्धारकों की कार्रवाई, नए उद्देश्यों का उद्भव है। वस्तुएं और घटनाएं, छवियों और अवधारणाओं में परिलक्षित होती हैं, एक व्यक्ति को दुनिया के साथ निरंतर बातचीत के लिए प्रोत्साहित करती हैं।

यह तर्क दिया जा सकता है कि विषय द्वारा वस्तु को प्रतिबिंबित करने का अभिन्न कार्य प्रक्रियात्मकता और प्रभावशीलता, ज्ञान और दृष्टिकोण, बौद्धिक घटक (छवियां और अर्थ) और भावनात्मक और प्रेरक जैसे विपरीत पक्षों की एकता है।

3. मानसिक प्रतिबिंब में पक्षपात जैसी विशेषता होती है, यह हमेशा व्यक्तिपरक होता है, अर्थात, विषय के अनुभव, उसके उद्देश्यों, ज्ञान, भावनाओं आदि द्वारा मध्यस्थ होता है। यह सब आंतरिक स्थितियों का गठन करता है जो विषय की गतिविधि की विशेषता बताते हैं, उसकी सहजता मानसिक गतिविधि. मानसिक प्रतिबिंब की प्रक्रिया में आंतरिक स्थितियों द्वारा बाहरी प्रभावों की मध्यस्थता को नियतिवाद का सिद्धांत कहा जाता है, जिसे एस.एल. रुबिनस्टीन द्वारा तैयार किया गया है: बाहरी कारणआंतरिक स्थितियों के माध्यम से कार्य करें। यह महत्वपूर्ण बिंदु bnhevnorns द्वारा नजरअंदाज कर दिया गया था, उनके उत्तेजना-प्रतिक्रिया सूत्र में केंद्रीय लिंक, यानी मानव चेतना का अभाव है, जो बाहरी प्रभावों के प्रति मानव प्रतिक्रियाओं की प्रकृति को निर्धारित करता है।

मानस एक इकाई है जहां प्रकृति की विविधता अपनी एकता में एकत्रित होती है, यह प्रकृति का एक आभासी संपीड़न है, यह अपने कनेक्शन और संबंधों में उद्देश्य दुनिया का प्रतिबिंब है।

मानसिक प्रतिबिंब एक दर्पण नहीं है, दुनिया की यांत्रिक रूप से निष्क्रिय प्रतिलिपि (एक दर्पण या कैमरे की तरह), यह एक खोज, एक विकल्प से जुड़ा हुआ है, एक मानसिक प्रतिबिंब में आने वाली जानकारी विशिष्ट प्रसंस्करण के अधीन है, यानी एक मानसिक प्रतिबिंब है दुनिया का एक सक्रिय प्रतिबिंब जिसके संबंध में - आवश्यकता से, आवश्यकताओं के साथ, यह वस्तुनिष्ठ दुनिया का एक व्यक्तिपरक चयनात्मक प्रतिबिंब है, क्योंकि यह हमेशा विषय से संबंधित होता है, विषय के बाहर मौजूद नहीं होता है, व्यक्तिपरक विशेषताओं पर निर्भर करता है। मानस "वस्तुनिष्ठ जगत की एक व्यक्तिपरक छवि है।"

वस्तुनिष्ठ वास्तविकता व्यक्ति से स्वतंत्र रूप से मौजूद होती है और मानस के माध्यम से व्यक्तिपरक में परिलक्षित हो सकती है मानसिक वास्तविकता. किसी विशेष विषय से संबंधित यह मानसिक प्रतिबिंब, उसकी रुचियों, भावनाओं, इंद्रियों की विशेषताओं और सोच के स्तर पर निर्भर करता है (अलग-अलग लोग वस्तुनिष्ठ वास्तविकता से एक ही वस्तुनिष्ठ जानकारी को अपने तरीके से, पूरी तरह से अलग-अलग कोणों से देख सकते हैं, और प्रत्येक उनमें से आमतौर पर सोचते हैं कि यह उनकी धारणा है जो सबसे सही है), इस प्रकार व्यक्तिपरक मानसिक प्रतिबिंब, व्यक्तिपरक वास्तविकता वस्तुनिष्ठ वास्तविकता से आंशिक या महत्वपूर्ण रूप से भिन्न हो सकती है।

लेकिन मानस को बाहरी दुनिया के प्रतिबिंब के रूप में पूरी तरह से पहचानना अनुचित होगा: मानस न केवल जो है उसे प्रतिबिंबित करने में सक्षम है, बल्कि यह भी प्रतिबिंबित करने में सक्षम है कि क्या हो सकता है (पूर्वानुमान), और क्या संभव लगता है, हालांकि वास्तविकता में ऐसा नहीं है। मानस, एक ओर, वास्तविकता का प्रतिबिंब है, लेकिन, दूसरी ओर, यह कभी-कभी "आविष्कार" करता है जो वास्तविकता में नहीं है, कभी-कभी ये भ्रम, गलतियाँ, वास्तविक, इच्छाधारी सोच के रूप में किसी की इच्छाओं का प्रतिबिंब होते हैं। इसलिए, हम कह सकते हैं कि मानस न केवल बाहरी, बल्कि उसके आंतरिक मनोवैज्ञानिक संसार का भी प्रतिबिंब है।

इस प्रकार, मानस एक "वस्तुनिष्ठ जगत की व्यक्तिपरक छवि" है, यह एक समुच्चय है व्यक्तिपरक अनुभवऔर विषय के आंतरिक अनुभव के तत्व।

मानस को केवल तंत्रिका तंत्र तक सीमित नहीं किया जा सकता। दरअसल, तंत्रिका तंत्र मानस का एक अंग (कम से कम अंगों में से एक) है। जब तंत्रिका तंत्र की गतिविधि गड़बड़ा जाती है, तो मानव मानस परेशान हो जाता है।

लेकिन जिस तरह एक मशीन को उसके हिस्सों, अंगों के अध्ययन से नहीं समझा जा सकता, उसी तरह मानस को केवल तंत्रिका तंत्र के अध्ययन से नहीं समझा जा सकता।

मानसिक गुण मस्तिष्क की न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल गतिविधि का परिणाम होते हैं, हालांकि, उनमें बाहरी वस्तुओं की विशेषताएं होती हैं, न कि आंतरिक शारीरिक प्रक्रियाएं, जिनकी मदद से चैत्य का उदय होता है।

मस्तिष्क में परिवर्तित होने वाले संकेतों को एक व्यक्ति अपने बाहर, बाहरी अंतरिक्ष और दुनिया में होने वाली घटनाओं के रूप में मानता है।

यांत्रिक पहचान के सिद्धांत का दावा है कि मानसिक प्रक्रियाएं अनिवार्य रूप से शारीरिक प्रक्रियाएं हैं, अर्थात, मस्तिष्क मानस, विचार को गुप्त करता है, जैसे यकृत पित्त को गुप्त करता है। इस सिद्धांत का नुकसान यह है कि मानस की पहचान तंत्रिका प्रक्रियाओं से की जाती है, उनके बीच गुणात्मक अंतर नहीं दिखता है।

एकता सिद्धांत बताता है कि मानसिक और शारीरिक प्रक्रियाएं एक साथ होती हैं, लेकिन वे गुणात्मक रूप से भिन्न होती हैं।

मानसिक घटनाएँ एक अलग न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल प्रक्रिया के साथ नहीं, बल्कि ऐसी प्रक्रियाओं के संगठित सेटों के साथ संबंध रखती हैं, यानी मानस मस्तिष्क का एक प्रणालीगत गुण है, जिसे मस्तिष्क के बहु-स्तरीय कार्यात्मक प्रणालियों के माध्यम से महसूस किया जाता है जो एक व्यक्ति में प्रक्रिया के दौरान बनते हैं। मनुष्य की अपनी सक्रिय गतिविधि के माध्यम से जीवन और गतिविधि के ऐतिहासिक रूप से स्थापित रूपों और मानवता के अनुभव में महारत हासिल करना। इस प्रकार, विशिष्ट मानवीय गुण (चेतना, भाषण, श्रम, आदि), मानव मानस पिछली पीढ़ियों द्वारा बनाई गई संस्कृति को आत्मसात करने की प्रक्रिया में अपने जीवनकाल के दौरान ही किसी व्यक्ति में बनते हैं। इस प्रकार, मानव मानस में कम से कम 3 घटक शामिल हैं: बाहरी दुनिया (प्रकृति, उसका प्रतिबिंब); मस्तिष्क की पूर्ण गतिविधि; लोगों के साथ बातचीत, मानव संस्कृति का सक्रिय संचरण, नई पीढ़ियों तक मानवीय क्षमताएँ।

मानसिक प्रतिबिंब की विशेषता कई विशेषताएं हैं;
यह आसपास की वास्तविकता को सही ढंग से प्रतिबिंबित करना संभव बनाता है, और प्रतिबिंब की शुद्धता अभ्यास द्वारा पुष्टि की जाती है;
इस प्रक्रिया में मानसिक छवि स्वयं बनती है अधिक सक्रियव्यक्ति;
मानसिक चिंतन गहरा और बेहतर होता है;
व्यवहार और गतिविधियों की समीचीनता सुनिश्चित करता है;
किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के माध्यम से अपवर्तित;
प्रीमेप्टिव है.
मानस के कार्य: आसपास की दुनिया का प्रतिबिंब और जीवित प्राणी के अस्तित्व को सुनिश्चित करने के लिए उसके व्यवहार और गतिविधियों का विनियमन।

प्राचीन काल में भी यह पता चला था कि भौतिक, वस्तुगत, बाह्य, वस्तुगत जगत के साथ-साथ अभौतिक, आंतरिक, व्यक्तिपरक घटनाएँ भी होती हैं - मानवीय भावनाएँ, इच्छाएँ, यादें, आदि। प्रत्येक व्यक्ति एक मानसिक जीवन से संपन्न है।

मानस को वस्तुनिष्ठ वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने के लिए उच्च संगठित पदार्थ की संपत्ति के रूप में परिभाषित किया गया है, और इस मामले में बनी मानसिक छवि के आधार पर, विषय की गतिविधि और उसके व्यवहार को विनियमित करना समीचीन है। से यह परिभाषाइससे यह पता चलता है कि मानस के मुख्य कार्य वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के प्रतिबिंब और व्यक्तिगत व्यवहार और गतिविधि के विनियमन से निकटता से जुड़े हुए हैं।

परावर्तन अंतःक्रिया की प्रक्रिया में भौतिक वस्तुओं की उन वस्तुओं की विशेषताओं और लक्षणों को उनके परिवर्तनों में पुन: उत्पन्न करने की क्षमता को व्यक्त करता है जो उन्हें प्रभावित करती हैं। प्रतिबिम्ब का स्वरूप पदार्थ के अस्तित्व के स्वरूप पर निर्भर करता है। प्रकृति में, प्रतिबिंब के तीन मुख्य रूपों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। जीवन के संगठन का निम्नतम स्तर प्रतिबिंब के भौतिक रूप से मेल खाता है, जो निर्जीव प्रकृति की वस्तुओं की परस्पर क्रिया की विशेषता है। अधिक उच्च स्तरप्रतिबिंब के शारीरिक रूप से मेल खाता है। अगला स्तरमानव मानस के लिए विशिष्ट सबसे जटिल और विकसित मानसिक प्रतिबिंब का रूप लेता है उच्चतम स्तरप्रतिबिंब - चेतना. चेतना मानव वास्तविकता की विविध घटनाओं को वास्तव में समग्र रूप से एकीकृत करती है, व्यक्ति को मानव बनाती है।

किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन की चेतना स्वयं को, अपने स्वयं के "मैं" को अपने प्रतिनिधित्व में जीवन के माहौल से अलग करने, अपना बनाने की क्षमता में निहित है भीतर की दुनिया, व्यक्तिपरकता समझ, समझ और, सबसे महत्वपूर्ण, व्यावहारिक परिवर्तन का विषय है। मानव मानस की इस क्षमता को आत्म-चेतना कहा जाता है, और यह वह क्षमता है जो पशु और मानव होने के तरीकों को अलग करने वाली सीमा को परिभाषित करती है।

मानसिक प्रतिबिंब एक दर्पण छवि नहीं है और निष्क्रिय नहीं है - यह मौजूदा परिस्थितियों के लिए पर्याप्त कार्रवाई के तरीकों की खोज और पसंद से जुड़ी एक सक्रिय प्रक्रिया है। मानसिक प्रतिबिंब की एक विशेषता व्यक्तिपरकता है, अर्थात। किसी व्यक्ति के पिछले अनुभव और उसके व्यक्तित्व द्वारा मध्यस्थता। यह, सबसे पहले, इस तथ्य में व्यक्त किया गया है कि हम एक दुनिया को देखते हैं, लेकिन यह हम में से प्रत्येक को अलग-अलग दिखाई देती है। साथ ही, मानसिक प्रतिबिंब "दुनिया की आंतरिक तस्वीर" बनाना संभव बनाता है जो वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के लिए पर्याप्त है, जिसके संबंध में वस्तुनिष्ठता जैसी संपत्ति पर ध्यान देना आवश्यक है। केवल सही प्रतिबिंब के कारण ही किसी व्यक्ति के लिए अपने आस-पास की दुनिया को जानना संभव है। शुद्धता की कसौटी है व्यावहारिक गतिविधियाँजिसमें मानसिक चिंतन लगातार गहरा, बेहतर और विकसित हो रहा है। एक महत्वपूर्ण विशेषतामानसिक प्रतिबिंब, अंततः, इसकी प्रत्याशित प्रकृति है: यह किसी व्यक्ति की गतिविधियों और व्यवहार में पूर्वानुमान लगाना संभव बनाता है, जो आपको भविष्य के संबंध में एक निश्चित अस्थायी-स्थानिक नेतृत्व के साथ निर्णय लेने की अनुमति देता है।

व्यवहार और गतिविधि के विनियमन के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति न केवल आसपास के उद्देश्य दुनिया को पर्याप्त रूप से प्रतिबिंबित करता है, बल्कि उद्देश्यपूर्ण गतिविधि की प्रक्रिया में इस दुनिया को बदलने की क्षमता रखता है। गतिविधि की स्थितियों, उपकरणों और विषय के लिए मानव आंदोलनों और कार्यों की पर्याप्तता केवल तभी संभव है जब वे विषय द्वारा सही ढंग से प्रतिबिंबित हों। मानसिक प्रतिबिंब की नियामक भूमिका का विचार आई.एम. सेचेनोव द्वारा तैयार किया गया था, जिन्होंने नोट किया कि संवेदनाएं और धारणा न केवल ट्रिगर सिग्नल हैं, बल्कि एक प्रकार के "पैटर्न" भी हैं, जिसके अनुसार आंदोलनों को विनियमित किया जाता है। मानस एक जटिल प्रणाली है, इसके तत्व पदानुक्रमित रूप से व्यवस्थित और परिवर्तनशील हैं। किसी भी प्रणाली की तरह, मानस की अपनी संरचना, कामकाज की गतिशीलता, एक निश्चित संगठन की विशेषता होती है।

4.2. मानस की संरचना. मानसिक प्रक्रियाएँ, मानसिक अवस्थाएँ और मानसिक गुण।

कई शोधकर्ता इसकी मौलिक संपत्ति के रूप में मानस की प्रणाली, अखंडता और अविभाज्यता पर ध्यान केंद्रित करते हैं। मनोविज्ञान में मानसिक घटनाओं की संपूर्ण विविधता को आमतौर पर मानसिक प्रक्रियाओं में विभाजित किया जाता है, मनसिक स्थितियांऔर मानसिक गुण. ये रूप आपस में घनिष्ठ रूप से संबंधित हैं। उनका चयन किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन जैसी जटिल वस्तु के अध्ययन को व्यवस्थित करने की पद्धतिगत आवश्यकता से निर्धारित होता है। इस प्रकार, चयनित श्रेणियां मानस की संरचना की तुलना में मानस के बारे में ज्ञान की संरचना का अधिक प्रतिनिधित्व करती हैं।

"मानसिक प्रक्रिया" की अवधारणा अध्ययन के तहत घटना की प्रक्रियात्मक (गतिशील) प्रकृति पर जोर देती है। मुख्य मानसिक प्रक्रियाएँ संज्ञानात्मक, प्रेरक और भावनात्मक हैं।

संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं दुनिया का प्रतिबिंब और सूचना का परिवर्तन प्रदान करती हैं। संवेदना और धारणा इंद्रियों पर संकेतों के सीधे प्रभाव से वास्तविकता को प्रतिबिंबित करना और स्तर का प्रतिनिधित्व करना संभव बनाती है संवेदी ज्ञानआसपास की दुनिया. प्रतिबिंब से जुड़ी भावना व्यक्तिगत गुणवस्तुगत दुनिया की, धारणा के परिणामस्वरूप, आसपास की दुनिया की एक समग्र छवि अपनी संपूर्णता और विविधता में बनती है। अवधारणात्मक छवियों को अक्सर प्राथमिक छवियां कहा जाता है। प्राथमिक छवियों के मुद्रण, पुनरुत्पादन या परिवर्तन का परिणाम माध्यमिक छवियां हैं, जो वस्तुनिष्ठ दुनिया के तर्कसंगत ज्ञान का उत्पाद हैं, जो स्मृति, कल्पना, सोच जैसी मानसिक प्रक्रियाओं द्वारा प्रदान की जाती हैं। अनुभूति की सबसे मध्यस्थ और सामान्यीकृत प्रक्रिया सोच है, जिसके परिणामस्वरूप व्यक्ति को व्यक्तिपरक रूप से नया ज्ञान प्राप्त होता है जिसे प्रत्यक्ष अनुभव से प्राप्त नहीं किया जा सकता है।

प्रेरणा की प्रक्रियाएँ मानव गतिविधि का मानसिक विनियमन प्रदान करेंगी, इस गतिविधि को प्रेरित, निर्देशित और नियंत्रित करेंगी। प्रेरक प्रक्रिया का मुख्य घटक एक आवश्यकता का उद्भव है, जिसे व्यक्तिपरक रूप से किसी चीज़, इच्छा, जुनून, आकांक्षा की आवश्यकता की स्थिति के रूप में अनुभव किया जाता है। किसी आवश्यकता को पूरा करने वाली वस्तु की खोज से उद्देश्य की प्राप्ति होती है, जो विषय के पिछले अनुभव के आधार पर, आवश्यकता को संतुष्ट करने वाली वस्तु की एक छवि है। मकसद के आधार पर लक्ष्य-निर्धारण और निर्णय लेना होता है।

भावनात्मक प्रक्रियाएं उसके आस-पास की दुनिया, स्वयं और उसकी गतिविधि के परिणामों के पक्षपात और व्यक्तिपरक मूल्यांकन को दर्शाती हैं। वे स्वयं को व्यक्तिपरक अनुभवों के रूप में प्रकट करते हैं और हमेशा प्रेरणा से सीधे संबंधित होते हैं।

मानसिक अवस्थाएँ व्यक्तिगत मानस के स्थिर क्षण की विशेषता बताती हैं, समय में मानसिक घटना की सापेक्ष स्थिरता पर जोर देती हैं। गतिशीलता की दृष्टि से, वे प्रक्रियाओं और गुणों के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा कर लेते हैं। मानसिक प्रक्रियाओं की तरह, मानसिक अवस्थाओं को संज्ञानात्मक (संदेह, आदि), प्रेरक-वाष्पशील (आत्मविश्वास, आदि) और भावनात्मक (खुशी, आदि) में विभाजित किया जा सकता है। इसके अलावा, एक अलग श्रेणी किसी व्यक्ति की कार्यात्मक अवस्थाएं हैं, जो गतिविधियों के प्रभावी प्रदर्शन के लिए तत्परता की विशेषता बताती हैं। कार्यात्मक अवस्थाएँइष्टतम और उप-इष्टतम, तीव्र और जीर्ण, आरामदायक और असुविधाजनक हो सकता है। इनमें कार्य क्षमता की विभिन्न अवस्थाएँ, थकान, एकरसता, शामिल हैं। मनोवैज्ञानिक तनाव, चरम स्थितियां।

मानसिक गुण सबसे स्थिर मानसिक घटनाएँ हैं जो व्यक्तित्व की संरचना और निर्धारण में तय होती हैं स्थायी तरीकेदुनिया के साथ मानवीय संपर्क। किसी व्यक्ति के मानसिक गुणों के मुख्य समूहों में स्वभाव, चरित्र और क्षमताएं शामिल हैं। समय के साथ मानसिक गुण अपेक्षाकृत अपरिवर्तित रहते हैं, हालांकि वे पर्यावरणीय और जैविक कारकों, अनुभव के प्रभाव में जीवन के दौरान बदल सकते हैं। स्वभाव किसी व्यक्ति की सबसे सामान्य गतिशील विशेषता है, जो किसी व्यक्ति की सामान्य गतिविधि और उसकी भावनात्मकता के क्षेत्र में प्रकट होती है। चरित्र गुण विशिष्ट निर्धारित करते हैं इस व्यक्तिजीवन स्थितियों में व्यवहार का एक तरीका, स्वयं और दूसरों के साथ संबंधों की एक प्रणाली। क्षमताओं को किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताएं कहा जाता है, जो किसी गतिविधि के सफल प्रदर्शन को निर्धारित करती हैं, विकसित होती हैं और गतिविधि में खुद को प्रकट करती हैं। मानसिक प्रक्रियाएँ, अवस्थाएँ और गुण एक अविभाज्य अविभाज्य एकता हैं, जो किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन की अखंडता का निर्माण करती हैं। एक श्रेणी जो सब कुछ एकीकृत करती है मानसिक अभिव्यक्तियाँऔर एक जटिल तथ्य, लेकिन एकल प्रणाली, "व्यक्तित्व" है।

4.3. मानसिक प्रतिबिंब के उच्चतम रूप के रूप में चेतना। चेतना की अवस्थाएँ.

मौलिक विशेषता मनुष्यउसकी जागरूकता है. चेतना मानव अस्तित्व का एक अनिवार्य गुण है। मानव चेतना की सामग्री, तंत्र और संरचना की समस्या आज भी मौलिक रूप से महत्वपूर्ण और सबसे जटिल में से एक बनी हुई है। यह, विशेष रूप से, इस तथ्य से जुड़ा है कि चेतना कई विज्ञानों के अध्ययन का उद्देश्य है, और ऐसे विज्ञानों का दायरा अधिक से अधिक विस्तारित हो रहा है। चेतना का अध्ययन दार्शनिकों, मानवविज्ञानी, समाजशास्त्रियों, मनोवैज्ञानिकों, शिक्षकों, शरीर विज्ञानियों और प्राकृतिक और अन्य प्रतिनिधियों द्वारा किया जाता है। मानविकी, जिनमें से प्रत्येक चेतना की कुछ निश्चित घटनाओं का अध्ययन करता है। ये घटनाएँ एक दूसरे से काफी दूर हैं और समग्र रूप से चेतना से संबंधित नहीं हैं।

दर्शन में, चेतना की समस्या को आदर्श और सामग्री (चेतना और अस्तित्व) के बीच संबंध के संबंध में, उत्पत्ति के दृष्टिकोण से (अत्यधिक संगठित पदार्थ की एक संपत्ति), प्रतिबिंब की स्थिति (प्रतिबिंब) के दृष्टिकोण से शामिल किया गया है। वस्तुनिष्ठ संसार)। एक संकीर्ण अर्थ में, चेतना को आदर्श के सामाजिक रूप से व्यक्त रूपों में सन्निहित अस्तित्व के मानवीय प्रतिबिंब के रूप में समझा जाता है। दार्शनिक विज्ञान में चेतना का उद्भव श्रम के उद्भव और सामूहिकता के दौरान प्रकृति पर प्रभाव से जुड़ा है श्रम गतिविधि, जिसने घटना के गुणों और नियमित संबंधों के बारे में जागरूकता को जन्म दिया, जो संचार की प्रक्रिया में बनी भाषा में तय हुई थी। काम और वास्तविक संचार में, व्यक्ति आत्म-चेतना के उद्भव का आधार भी देखता है - आसपास के प्राकृतिक और प्राकृतिक के प्रति अपने स्वयं के दृष्टिकोण के बारे में जागरूकता सामाजिक वातावरणव्यवस्था में अपने स्थान की समझ सामाजिक संबंध. अस्तित्व के मानव प्रतिबिंब की विशिष्टता, सबसे पहले, इस तथ्य से निर्धारित होती है कि चेतना न केवल उद्देश्य दुनिया को प्रतिबिंबित करती है, बल्कि इसे बनाती भी है।

मनोविज्ञान में चेतना को इस रूप में देखा जाता है उच्चतम रूपवास्तविकता के प्रतिबिंब, मानव गतिविधि को उद्देश्यपूर्ण रूप से विनियमित करना और भाषण से जुड़ा हुआ। व्यक्ति की विकसित चेतना जटिल, बहुआयामी होती है मनोवैज्ञानिक संरचना. एक। लियोन्टीव ने मानव चेतना की संरचना में तीन मुख्य घटकों की पहचान की: छवि का कामुक ताना-बाना, अर्थ और व्यक्तिगत अर्थ।

छवि का संवेदी कपड़ा वास्तविकता की विशिष्ट छवियों की संवेदी संरचना है, जो वास्तव में स्मृति में मानी जाती है या उभरती है, भविष्य से संबंधित है या केवल काल्पनिक है। ये छवियां अपनी पद्धति, कामुक स्वर, स्पष्टता की डिग्री, स्थिरता आदि में भिन्न होती हैं। चेतना की संवेदी छवियों का एक विशेष कार्य यह है कि वे दुनिया की सचेत तस्वीर को वास्तविकता देते हैं जो विषय के सामने खुलती है, दूसरे शब्दों में, दुनिया विषय को चेतना में नहीं, बल्कि उसकी चेतना के बाहर विद्यमान दिखाई देती है - एक के रूप में उद्देश्य "क्षेत्र" और गतिविधि की वस्तु। कामुक छवियां विषय की वस्तुनिष्ठ गतिविधि से उत्पन्न मानसिक प्रतिबिंब के एक सार्वभौमिक रूप का प्रतिनिधित्व करती हैं।

अर्थ मानव चेतना के सबसे महत्वपूर्ण घटक हैं। अर्थों के वाहक के रूप में कार्य करने वाली एक सामाजिक रूप से विकसित भाषा है उपयुक्त आकारवस्तुनिष्ठ जगत का अस्तित्व, उसके गुण, संबंध और संबंध। बच्चा बचपन में वयस्कों के साथ संयुक्त गतिविधियों के दौरान अर्थ सीखता है। सामाजिक रूप से विकसित अर्थ व्यक्तिगत चेतना की संपत्ति बन जाते हैं और व्यक्ति को इसके आधार पर अपना अनुभव बनाने की अनुमति देते हैं।

व्यक्तिगत अर्थ मानवीय चेतना में पक्षपात उत्पन्न करता है। वह बताते हैं कि व्यक्तिगत चेतना अवैयक्तिक ज्ञान से अप्रासंगिक है। अर्थ विशिष्ट लोगों की गतिविधि और चेतना की प्रक्रियाओं में अर्थ का कार्य है। अर्थ अर्थ को व्यक्ति के जीवन की वास्तविकता से, उसके उद्देश्यों और मूल्यों से जोड़ता है।

छवि, अर्थ और अर्थ के कामुक कपड़े निकट संपर्क में हैं, परस्पर एक दूसरे को समृद्ध करते हुए, व्यक्तित्व की चेतना का एक एकल कपड़ा बनाते हैं। मनोविज्ञान में चेतना की श्रेणी के मनोवैज्ञानिक विश्लेषण का एक अन्य पहलू यह है कि प्राकृतिक विज्ञानों में चेतना को कैसे समझा जाता है: शरीर विज्ञान, साइकोफिजियोलॉजी और चिकित्सा। चेतना के अध्ययन का यह तरीका चेतना की अवस्थाओं और उनमें होने वाले परिवर्तनों के अध्ययन द्वारा दर्शाया जाता है। चेतना की अवस्थाओं को सक्रियता का एक निश्चित स्तर माना जाता है, जिसके विरुद्ध आसपास की दुनिया और गतिविधि के मानसिक प्रतिबिंब की प्रक्रिया होती है। परंपरागत रूप से पश्चिमी मनोविज्ञान में, चेतना की दो अवस्थाएँ होती हैं: नींद और जागरुकता।

मानव मानसिक गतिविधि के बुनियादी नियमों में नींद और जागरुकता का चक्रीय विकल्प है। नींद की आवश्यकता उम्र पर निर्भर करती है। नवजात शिशु की कुल नींद की अवधि प्रति दिन 20-23 घंटे होती है, छह महीने से एक वर्ष तक - लगभग 18 घंटे, दो से चार साल की उम्र में - लगभग 16 घंटे, चार से आठ साल की उम्र में - लगभग 12 घंटे. औसतन मानव शरीरइस प्रकार कार्य करता है: 16 घंटे - जागना, 8 घंटे - नींद। हालाँकि प्रायोगिक अध्ययनमानव जीवन की लय से पता चला है कि नींद और जागरुकता की अवस्थाओं के बीच ऐसा संबंध अनिवार्य और सार्वभौमिक नहीं है। संयुक्त राज्य अमेरिका में, लय को बदलने के लिए प्रयोग किए गए: 24 घंटे के चक्र को 21, 28 और 48 घंटे के चक्र से बदल दिया गया। 48 घंटे के चक्र के अनुसार, विषय गुफा में लंबे समय तक रहते थे। जागने के हर 36 घंटे के लिए, उन्हें 12 घंटे की नींद मिलती थी, जिसका मतलब है कि हर सामान्य, "सांसारिक" दिन पर, उन्होंने जागने के दो घंटे बचाए। उनमें से कई पूरी तरह से नई लय में ढल गए और काम करने की अपनी क्षमता बरकरार रखी।

नींद से वंचित व्यक्ति दो सप्ताह के भीतर मर जाता है। 60-80 घंटे की नींद की कमी के परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति की मानसिक प्रतिक्रियाओं की दर में कमी आती है, मूड खराब होता है, वातावरण में भटकाव होता है, कार्य क्षमता तेजी से कम हो जाती है, ध्यान केंद्रित करने की क्षमता खो जाती है, और विभिन्न उल्लंघनमोटर कौशल, मतिभ्रम संभव है, स्मृति हानि और भाषण की असंगति कभी-कभी देखी जाती है। पहले, यह माना जाता था कि नींद शरीर को एक पूर्ण आराम है, जो उसे स्वस्थ होने की अनुमति देता है। आधुनिक विचारनींद के कार्यों के बारे में सिद्ध करें: यह उचित नहीं है वसूली की अवधि, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह बिल्कुल भी सजातीय अवस्था नहीं है। विश्लेषण के साइकोफिजियोलॉजिकल तरीकों के उपयोग की शुरुआत के साथ नींद की एक नई समझ संभव हो गई: मस्तिष्क की बायोइलेक्ट्रिकल गतिविधि (ईईजी) को रिकॉर्ड करना, मांसपेशियों की टोन और आंखों की गतिविधियों को रिकॉर्ड करना। यह पाया गया कि नींद के पांच चरण होते हैं, जो हर डेढ़ घंटे में बदलते हैं और इसमें गुणात्मक रूप से दो चरण शामिल होते हैं विभिन्न राज्य- धीमी और तेज़ नींद - जो मस्तिष्क की विद्युत गतिविधि, वनस्पति संकेतक, मांसपेशियों की टोन, आंखों की गति के प्रकार में एक दूसरे से भिन्न होती है।

गैर-आरईएम नींद के चार चरण होते हैं:

उनींदापन - इस स्तर पर, जागृति की मुख्य बायोइलेक्ट्रिक लय गायब हो जाती है - अल्फा लय, उन्हें कम-आयाम दोलनों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है; स्वप्न-जैसा मतिभ्रम हो सकता है;

सतही नींद - नींद की धुरी दिखाई देती है (धुरी के आकार की लय - प्रति सेकंड 14-18 दोलन); जब पहली धुरी प्रकट होती है, तो चेतना बंद हो जाती है;

और 4. डेल्टा नींद - उच्च-आयाम, धीमी ईईजी दोलन दिखाई देते हैं। डेल्टा नींद को दो चरणों में विभाजित किया गया है: तीसरे चरण में, तरंगें पूरे ईईजी के 30-40% पर कब्जा कर लेती हैं, चौथे पर - 50% से अधिक। यह गहरी नींद है. मांसपेशी टोनकम हो जाता है, आंखों की गति अनुपस्थित हो जाती है, सांस लेने की लय और नाड़ी कम हो जाती है, तापमान कम हो जाता है। किसी व्यक्ति को डेल्टा नींद से जगाना बहुत कठिन होता है। एक नियम के रूप में, नींद के इन चरणों में जागने वाला व्यक्ति सपने याद नहीं रखता है, पर्यावरण में खराब उन्मुख होता है, और समय अंतराल का गलत अनुमान लगाता है (नींद में बिताए गए समय को कम करता है)। डेल्टा नींद, बाहरी दुनिया से सबसे बड़े अलगाव की अवधि, रात के पहले भाग में प्रबल होती है।

REM नींद की विशेषता है ईईजी लयजागृति की लय के समान। व्यक्तिगत मांसपेशी समूहों में तेज मरोड़ के साथ मजबूत मांसपेशियों में छूट के साथ मस्तिष्क रक्त प्रवाह में वृद्धि। ईईजी गतिविधि और पूर्ण मांसपेशी विश्राम का यह संयोजन नींद के इस चरण के दूसरे नाम - विरोधाभासी नींद की व्याख्या करता है। हृदय गति और श्वसन में अचानक परिवर्तन होता है (श्रृंखला)। बार-बार सांस लेनाऔर साँस छोड़ना वैकल्पिक रूप से रुकता है), एपिसोडिक वृद्धि और गिरावट रक्तचाप. बंद पलकों के साथ आंखों की तीव्र गति होती है। यह आरईएम नींद का चरण है जो सपनों के साथ होता है, और यदि इस अवधि के दौरान कोई व्यक्ति जाग जाता है, तो वह काफी जुड़े हुए तरीके से बताएगा कि उसने क्या सपना देखा था।

एक मनोवैज्ञानिक वास्तविकता के रूप में सपनों को मनोविज्ञान में पेश किया गया 3. फ्रायड। उन्होंने सपनों को अचेतन की एक ज्वलंत अभिव्यक्ति के रूप में देखा। आधुनिक वैज्ञानिकों की समझ में स्वप्न में दिन भर प्राप्त सूचनाओं का प्रसंस्करण चलता रहता है। इसके अलावा, सपनों की संरचना में केंद्रीय स्थान उप-सीमा जानकारी द्वारा खेला जाता है, जिस पर दिन के दौरान उचित ध्यान नहीं दिया गया था, या ऐसी जानकारी जो सचेत प्रसंस्करण की संपत्ति नहीं बन पाई। इस प्रकार, नींद चेतना की संभावनाओं का विस्तार करती है, इसकी सामग्री को सुव्यवस्थित करती है और आवश्यक मनोवैज्ञानिक सुरक्षा प्रदान करती है।

जागृति की स्थिति भी विषम है: दिन के दौरान, सक्रियण का स्तर बाहरी प्रभाव के आधार पर लगातार बदलता रहता है और आंतरिक फ़ैक्टर्स. तीव्र जागृति में अंतर करना संभव है, जिसके क्षण सबसे तीव्र मानसिक अवधि के अनुरूप होते हैं शारीरिक गतिविधि, सामान्य जागरुकता और आरामदेह जागरुकता। तनावपूर्ण और सामान्य जागृति को चेतना की बहिर्मुखी अवस्थाएँ कहा जाता है, क्योंकि इन अवस्थाओं में एक व्यक्ति बाहरी दुनिया और अन्य लोगों के साथ पूर्ण और प्रभावी बातचीत करने में सक्षम होता है। निष्पादित गतिविधि की दक्षता और जीवन की समस्याओं को हल करने की उत्पादकता काफी हद तक जागरूकता और सक्रियता के स्तर से निर्धारित होती है। व्यवहार से अधिक प्रभावशाली है निकट स्तरकुछ इष्टतम तक जागरुकता: यह बहुत कम और बहुत अधिक नहीं होना चाहिए। निम्न स्तर पर, किसी व्यक्ति की गतिविधि के लिए तत्परता कम होती है और वह जल्द ही सो सकता है; उच्च सक्रियता पर, व्यक्ति उत्तेजित और तनावग्रस्त होता है, जिससे गतिविधि में अव्यवस्था हो सकती है।

मनोविज्ञान में नींद और जागने के अलावा, कई अवस्थाओं को प्रतिष्ठित किया जाता है, जिन्हें चेतना की परिवर्तित अवस्थाएँ कहा जाता है। इनमें शामिल हैं, उदाहरण के लिए, ध्यान और सम्मोहन। ध्यान है विशेष शर्तचेतना, विषय के अनुरोध पर बदल गई। ऐसे राज्य को प्रेरित करने की प्रथा पूर्व में कई शताब्दियों से ज्ञात है। सभी प्रकार के ध्यान के केंद्र में ध्यान की एकाग्रता है ताकि बहिर्मुखी चेतना के क्षेत्र को सीमित किया जा सके और मस्तिष्क को उस उत्तेजना के प्रति लयबद्ध रूप से प्रतिक्रिया दी जा सके जिस पर विषय ने ध्यान केंद्रित किया है। ध्यान सत्र के बाद विश्राम की अनुभूति होती है, शारीरिक और मानसिक तनाव और थकान में कमी आती है, मानसिक गतिविधि और समग्र जीवन शक्ति में वृद्धि होती है।

सम्मोहन चेतना की एक विशेष अवस्था है जो आत्म-सम्मोहन सहित सुझाव (सुझाव) के प्रभाव में होती है। सम्मोहन में, ध्यान और नींद के साथ कुछ समानता का पता चलता है: उनकी तरह, मस्तिष्क में संकेतों के प्रवाह को कम करके सम्मोहन प्राप्त किया जाता है। हालाँकि, इन राज्यों की पहचान नहीं की जानी चाहिए। सम्मोहन के आवश्यक घटक सुझाव और सुझावशीलता हैं। सम्मोहित और सम्मोहित के बीच एक रिपोर्ट स्थापित की जाती है - बाहरी दुनिया के साथ एकमात्र संबंध जो एक व्यक्ति सम्मोहक ट्रान्स की स्थिति में बनाए रखता है।

प्राचीन काल से ही लोग अपनी चेतना की स्थिति को बदलने के लिए विशेष पदार्थों का उपयोग करते रहे हैं। व्यवहार, चेतना और मनोदशा को प्रभावित करने वाले पदार्थ साइकोएक्टिव या साइकोट्रोपिक कहलाते हैं। ऐसे पदार्थों के वर्गों में से एक में ऐसी दवाएं शामिल हैं जो किसी व्यक्ति को "भारहीनता", उत्साह की स्थिति में लाती हैं और समय और स्थान से बाहर होने की भावना पैदा करती हैं। बहुमत मादक पदार्थपौधों से उत्पादित, मुख्य रूप से खसखस, जिससे अफ़ीम प्राप्त होती है। दरअसल, संकीर्ण अर्थ में दवाओं को ओपियेट्स कहा जाता है - अफीम के व्युत्पन्न: मॉर्फिन, हेरोइन, आदि। एक व्यक्ति को जल्दी से दवाओं की आदत हो जाती है, वह शारीरिक और मानसिक निर्भरता विकसित करता है।

मनोदैहिक पदार्थों का एक अन्य वर्ग उत्तेजक, कामोत्तेजक है। छोटी-मोटी कामोत्तेजक दवाओं में चाय, कॉफी और निकोटीन शामिल हैं - बहुत से लोग जागने के लिए इनका उपयोग करते हैं। एम्फ़ैटेमिन अधिक शक्तिशाली उत्तेजक होते हैं - वे रचनात्मक, उत्तेजना, उत्साह, आत्मविश्वास, किसी की संभावनाओं की असीमितता की भावना सहित ताकत की वृद्धि को खत्म करते हैं। इन पदार्थों के उपयोग के दुष्परिणाम मतिभ्रम, व्यामोह, शक्ति की हानि जैसे मानसिक लक्षणों की उपस्थिति हो सकते हैं। न्यूरोडिप्रेसेंट बार्बिटुरेट्स और ट्रैंक्विलाइज़र चिंता को कम करते हैं, शांत करते हैं, कम करते हैं भावनात्मक तनाव, कुछ इस तरह कार्य करते हैं नींद की गोलियां. हेलुसीनोजेन और साइकेडेलिक्स (एलएसडी, मारिजुआना, हशीश) समय और स्थान की धारणा को विकृत करते हैं, मतिभ्रम, उत्साह का कारण बनते हैं, सोच बदलते हैं और चेतना का विस्तार करते हैं।

4.4. चेतना और अचेतन.

आसपास की वास्तविकता के सचेतन प्रतिबिंब के अध्ययन में एक महत्वपूर्ण कदम घटनाओं की एक श्रृंखला की परिभाषा है जिसे आमतौर पर अचेतन या अचेतन कहा जाता है। यु.बी. गिपेनरेइटर ने सभी अचेतन मानसिक घटनाओं को तीन बड़े वर्गों में विभाजित करने का प्रस्ताव रखा:

सचेतन क्रियाओं के अचेतन तंत्र;

सचेतन क्रियाओं की अचेतन उत्तेजनाएँ;

अतिचेतन प्रक्रियाएँ.

चेतन क्रियाओं के अचेतन तंत्रों में से हैं:

अचेतन स्वचालितताएँ - क्रियाएँ या कार्य जो चेतना की भागीदारी के बिना, "स्वयं द्वारा" किए जाते हैं। इनमें से कुछ प्रक्रियाएँ कभी साकार नहीं हुईं, जबकि अन्य चेतना से गुज़रीं और साकार होना बंद हो गईं। पूर्व को प्राथमिक स्वचालितता या स्वचालित क्रियाएँ कहा जाता है। वे या तो जन्मजात होते हैं या बहुत पहले ही बन जाते हैं - जीवन के पहले वर्ष के दौरान: चूसने की गति, पलकें झपकाना, पकड़ना, चलना, आंखों का अभिसरण। उत्तरार्द्ध को द्वितीयक स्वचालितता, या स्वचालित क्रियाएं, कौशल के रूप में जाना जाता है। कौशल के निर्माण के लिए धन्यवाद, कार्रवाई जल्दी और सटीक रूप से की जाने लगती है, और स्वचालन के कारण, चेतना कार्रवाई के प्रदर्शन पर निरंतर नियंत्रण की आवश्यकता से मुक्त हो जाती है;

अचेतन दृष्टिकोण - किसी जीव या विषय की एक निश्चित कार्रवाई करने या एक निश्चित दिशा में प्रतिक्रिया करने की तैयारी, कार्रवाई के लिए जीव की तत्परता या प्रारंभिक समायोजन को प्रदर्शित करने वाले बहुत सारे तथ्य हैं, और वे संबंधित हैं अलग - अलग क्षेत्र. अचेतन दृष्टिकोण के उदाहरण के रूप में, हम कार्यान्वयन के लिए पेशीय पूर्व-सेटिंग का नाम दे सकते हैं शारीरिक क्रिया- मोटर रवैया, सामग्री, वस्तु, घटना को एक निश्चित तरीके से देखने और व्याख्या करने की तत्परता - अवधारणात्मक रवैया, समस्याओं और कार्यों को एक निश्चित तरीके से हल करने की तत्परता - मानसिक रवैया, आदि। दृष्टिकोण का एक बहुत ही महत्वपूर्ण कार्यात्मक महत्व है: कार्रवाई के लिए तैयार किया गया विषय इसे अधिक कुशलतापूर्वक और आर्थिक रूप से पूरा करने में सक्षम है;

चेतन क्रियाओं की अचेतन संगति। सभी अचेतन घटकों पर समान कार्यात्मक भार नहीं होता है। कुछ सचेतन क्रियाओं का एहसास करते हैं, अन्य क्रियाएँ तैयार करते हैं। अंत में, अचेतन प्रक्रियाएं होती हैं जो केवल क्रियाओं के साथ होती हैं। इस समूह में अनैच्छिक गतिविधियां, टॉनिक तनाव, चेहरे के भाव और पैंटोमिमिक्स, साथ ही मानव कार्यों और स्थितियों के साथ होने वाली वनस्पति प्रतिक्रियाओं की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है। उदाहरण के लिए, एक बच्चा लिखते समय अपनी जीभ बाहर निकालता है; किसी को दर्द सहते हुए देखने वाले व्यक्ति के चेहरे पर दुःख की अभिव्यक्ति होती है और उसे इस पर ध्यान नहीं जाता। ये अचेतन घटनाएँ खेलती हैं महत्वपूर्ण भूमिकासंचार प्रक्रियाओं में, मानव संचार (चेहरे के भाव, हावभाव, मूकाभिनय) के एक आवश्यक घटक का प्रतिनिधित्व करते हैं। वे विभिन्न के वस्तुनिष्ठ संकेतक भी हैं मनोवैज्ञानिक विशेषताएँऔर किसी व्यक्ति की अवस्थाएँ - उसके इरादे, दृष्टिकोण, छिपी इच्छाएँ और विचार।

चेतन क्रियाओं की अचेतन उत्तेजनाओं का अध्ययन फ्रायड के नाम से जुड़ा है। अचेतन प्रक्रियाओं में फ्रायड की रुचि उनके चिकित्सा करियर की शुरुआत में ही पैदा हो गई थी। वैज्ञानिक का ध्यान सम्मोहनोत्तर सुझाव की घटना से आकर्षित हुआ। ऐसे तथ्यों के विश्लेषण के आधार पर उन्होंने अचेतन का अपना सिद्धांत बनाया। फ्रायड के अनुसार, मानस में तीन क्षेत्र हैं: अचेतन, चेतन और अचेतन। अचेतनता - छिपा हुआ, अव्यक्त ज्ञान जो किसी व्यक्ति के पास तो होता है, लेकिन उसके दिमाग में मौजूद नहीं होता है इस पल; यदि आवश्यक हो, तो वे आसानी से चेतना में चले जाते हैं। इसके विपरीत, अचेतन की सामग्री शायद ही चेतना की संपत्ति बन पाती है। साथ ही, इसमें एक मजबूत ऊर्जा आवेश होता है और, परिवर्तित रूप में चेतना में प्रवेश करता है - जैसे सपने, गलत कार्य या विक्षिप्त लक्षण - उस पर प्रभाव डालते हैं। बड़ा प्रभाव. फ्रायड का मानना ​​था कि मानव व्यवहार के वास्तविक कारणों को उनके द्वारा पहचाना नहीं गया है - वे छिपे हुए हैं और दमित प्रवृत्तियों, मुख्य रूप से यौन प्रवृत्तियों से निकटता से संबंधित हैं। जागरूकता सच्चे कारणवैज्ञानिक का मानना ​​है कि व्यवहार, विशेष रूप से संगठित चिकित्सीय प्रक्रिया में मनोविश्लेषक के साथ बातचीत में ही संभव है। सचेत कार्यों की अचेतन उत्तेजनाओं का अध्ययन फ्रायड के नाम से जुड़ा है। अचेतन प्रक्रियाओं में फ्रायड की रुचि उनके चिकित्सा करियर की शुरुआत में ही पैदा हो गई थी। वैज्ञानिक का ध्यान सम्मोहनोत्तर सुझाव की घटना से आकर्षित हुआ। ऐसे तथ्यों के विश्लेषण के आधार पर उन्होंने अचेतन का अपना सिद्धांत बनाया। फ्रायड के अनुसार, मानस में तीन क्षेत्र हैं: अचेतन, चेतन और अचेतन। अचेतनता - छिपा हुआ, अव्यक्त ज्ञान जो एक व्यक्ति के पास है, लेकिन इस समय उसके दिमाग में मौजूद नहीं है; यदि आवश्यक हो, तो वे आसानी से चेतना में चले जाते हैं। इसके विपरीत, अचेतन की सामग्री शायद ही चेतना की संपत्ति बन पाती है। साथ ही, इसमें एक मजबूत ऊर्जा आवेश होता है और, परिवर्तित रूप में चेतना में प्रवेश करके - जैसे सपने, गलत कार्य या विक्षिप्त लक्षण - इस पर बहुत प्रभाव डालते हैं। फ्रायड का मानना ​​था कि मानव व्यवहार के वास्तविक कारणों को उनके द्वारा पहचाना नहीं गया है - वे छिपे हुए हैं और दमित प्रवृत्तियों, मुख्य रूप से यौन प्रवृत्तियों से निकटता से संबंधित हैं। व्यवहार के वास्तविक कारणों के बारे में जागरूकता, वैज्ञानिक का मानना ​​​​था, विशेष रूप से संगठित चिकित्सीय - मनोविश्लेषण में मनोविश्लेषक के सहयोग से ही संभव है।

असाधारण घरेलू मनोवैज्ञानिक A.N.Leontiev ने यह भी तर्क दिया कि मानव गतिविधि के अधिकांश उद्देश्यों को साकार नहीं किया गया है। लेकिन, उनकी राय में, उद्देश्य स्वयं प्रकट हो सकते हैं भावनात्मक रंगकुछ वस्तुएँ या घटनाएँ, उनके व्यक्तिगत अर्थ के प्रतिबिंब के रूप में। एक व्यक्ति मनोवैज्ञानिक की सहायता के बिना अपने व्यवहार के उद्देश्यों को समझने में सक्षम होता है। हालाँकि, यह एक विशेष चुनौती है. अक्सर, किसी मकसद के बारे में जागरूकता को प्रेरणा से बदल दिया जाता है - किसी कार्य के लिए तर्कसंगत औचित्य जो किसी व्यक्ति के वास्तविक उद्देश्यों को प्रतिबिंबित नहीं करता है।

अवचेतन प्रक्रियाएँ एक बड़े अचेतन कार्य के एक निश्चित अभिन्न उत्पाद के निर्माण की प्रक्रियाएँ हैं, जो तब किसी व्यक्ति के चेतन जीवन में "घुसपैठ" करती हैं। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति कुछ सुलझाने में व्यस्त है कठिन समस्या, जिसके बारे में वह दिन-ब-दिन लंबे समय तक सोचता रहता है। समस्या पर विचार करते हुए, वह आगे बढ़ता है और विभिन्न छापों और घटनाओं का विश्लेषण करता है, धारणाएँ बनाता है, उनकी जाँच करता है, खुद से बहस करता है। और अचानक सब कुछ स्पष्ट हो जाता है: कभी-कभी यह अप्रत्याशित रूप से घटित होता है, अपने आप, कभी-कभी एक महत्वहीन घटना के बाद, जो कप को छलकने वाली आखिरी बूंद के रूप में सामने आती है। जो कुछ उसकी चेतना में प्रवेश कर चुका है वह वास्तव में पूर्ववर्ती प्रक्रिया का अभिन्न उत्पाद है। हालाँकि, व्यक्ति को बाद के पाठ्यक्रम के बारे में कोई जानकारी नहीं होती है। "अतिचेतन" - ये ऐसी प्रक्रियाएं हैं जो चेतना के ऊपर इस अर्थ में होती हैं कि उनकी सामग्री और समय के पैमाने चेतना द्वारा समायोजित की जा सकने वाली किसी भी चीज़ से बड़े होते हैं। अपने अलग-अलग वर्गों में चेतना से गुजरते हुए, वे समग्र रूप से इसके बाहर हैं।

अचेतन मानसिक घटनाओं के चयनित वर्ग मानस की हमारी समझ का विस्तार करते हैं, इसे केवल वास्तविकता के सचेत प्रतिबिंब के तथ्यों तक सीमित नहीं रखते हैं। इस बात पर विशेष रूप से जोर दिया जाना चाहिए कि चेतन और अचेतन विपरीत नहीं हैं, बल्कि चैत्य की विशेष अभिव्यक्तियाँ हैं।

आत्मनिरीक्षण के लिए प्रश्न.

1. मन क्या है और इसके मुख्य कार्य क्या हैं?
2. मानसिक चिंतन के मुख्य स्तर क्या हैं?
3. चेतना क्या है?
4. चेतना की अवस्थाएँ क्या हैं? आप चेतना की कौन सी अवस्थाओं को जानते हैं?
5. अचेतन मानसिक घटनाएँ क्या हैं? यू.बी. द्वारा अचेतन मानसिक घटनाओं के किन वर्गों को प्रतिष्ठित किया गया है? गिपेनरेइटर?

साहित्य।

1. गिपेनरेइटर यू.बी. सामान्य मनोविज्ञान का परिचय: व्याख्यान का एक पाठ्यक्रम। एम., 1988. ब्रीम। 5 और 6.
2. मनोविज्ञान: पाठ्यपुस्तक / एड। वी.एन. Druzhinin। एसपीबी., 2003. चौ. 5.
3. लियोन्टीव ए.एन. गतिविधि। चेतना। व्यक्तित्व। एम., 1975.
4. स्लोबोडचिकोव वी.आई., इसेव ई.आई. मानव मनोविज्ञान. एम., 1995.