पुनर्जन्म के दर्शन विषय पर प्रस्तुति. पुनर्जागरण के दर्शन की मुख्य विशेषताओं की प्रस्तुति, रिपोर्ट

सामान्य विशेषताएँ। मानवतावाद

• पुनरुद्धार पर पूरी तरह से दो शताब्दियों का कब्जा है - XV और XVI।
• पुनर्जागरण (पुनर्जागरण) के युग को आमतौर पर दो अवधियों में विभाजित किया जाता है: दक्षिणी (इटली, 14-15 शताब्दी) और उत्तरी (फ्रांस, इंग्लैंड - 15-16 शताब्दी)।

• "पुनर्जागरण" एक शब्द है जो 19वीं शताब्दी में प्रयोग में आया, जिसका मुख्य कारण जैकब बर्कहार्ट की द कल्चर ऑफ़ द रेनेसां इन इटली (1860 में बेसल में प्रकाशित) था।
• बर्कहार्ट के काम में, पुनर्जागरण एक विशेष इतालवी घटना के रूप में प्रकट हुआ, जिसकी विशेषता है व्यक्तिवाद, पंथ ज़ोरदार कामुकता के साथ धर्मनिरपेक्ष जीवन, बुतपरस्त प्रवृत्तियों के साथ धर्मनिरपेक्ष भावना, अधिकार से मुक्ति,इतिहास पर विशेष ध्यान, दार्शनिक प्रकृतिवाद और कला के प्रति असाधारण रुचि.

सामान्य विशेषताएँ। मानवतावाद

• "पुनर्जागरण" शब्द को 19वीं शताब्दी के इतिहासकारों का आविष्कार नहीं माना जा सकता है क्योंकि मानवतावादियों ने स्पष्ट रूप से (लगातार और काफी सचेत रूप से) ऐसी अभिव्यक्तियों का उपयोग किया है: पुनर्जीवित करना, प्राचीन वस्तुओं की चमक बहाल करना, नवीनीकृत करना, नया जीवन देना, पुनर्जीवित करना। प्राचीन दुनिया, आदि। उन्होंने प्रकाश के नए युग की तुलना मध्य युग से की, जो अंधकार और अज्ञानता का काल था।

सामान्य विशेषताएँ। मानवतावाद

• इस काल की दार्शनिक सोच को इस प्रकार दर्शाया जा सकता है मानवकेंद्रित
• पुनर्जागरण में, व्यक्ति बहुत अधिक स्वतंत्रता प्राप्त करता है, वह उत्तरोत्तर बढ़ता जा रहा है हैयह या वह संघ नहीं, बल्कि वह स्वयं. यहीं से व्यक्ति की नई आत्म-चेतना और उसकी नई सामाजिक स्थिति विकसित होती है: गर्व और आत्म-पुष्टि, अपनी ताकत और प्रतिभा की चेतना। पुनर्जागरण व्यक्ति अपना सारा श्रेय स्वयं को देता है। मनुष्य स्वयं का निर्माता बन जाता है. मनुष्य स्वयं को अपने जीवन और भाग्य का निर्माता मानता है।

सामान्य विशेषताएँ। मानवतावाद

• "मानवतावाद" शब्द के कई अर्थ हैं।
• 1. वह "कलाकार" (कलाकार) की अवधारणा के करीब है, जो व्याकरण, बयानबाजी, कविता, इतिहास और नैतिक दर्शन के शिक्षकों और शिक्षकों की ओर इशारा करता है। इसके अलावा, पहले से ही XIV सदी में, इन विषयों को नामित करने के लिए, उन्होंने "मानवीय अनुशासन" कहा। लैटिन लेखकों के लिए ह्यूमनिटास शब्द का मतलब लगभग वही था जो यूनानियों ने पेडिया शब्द से व्यक्त किया था, यानी किसी व्यक्ति की परवरिश और शिक्षा .

सामान्य विशेषताएँ। मानवतावाद

• 2. किसी व्यक्ति के प्रति प्रेम. पुनर्जागरण में, यह मनुष्य में रचनात्मकता के प्रति प्रेम है।
• रचनात्मकता में ही मनुष्य भगवान के समान है।
• दक्षिणी पुनर्जागरण ने मन पर जोर दिया।

सामान्य विशेषताएँ। मानवतावाद फ्रांसेस्को पेट्रार्क (1304-1374) कूसा के निकोलस (1401-1464) लोरेंजो वल्ला (1405-1457) लियोनार्डो दा विंची (1452-1519) जियोवानी पिको डेला मिरांडोला (1463-1494) रॉटरडैम के इरास्मस (1466-1536) निकोलो मैकियावेली (1469) -1527) निकोलस कोपरनिकस (1473-1543) थॉमस मोरे (1478-1535) मार्टिन लूथर (1483-1546) पेरासेलसस (1493-1541) मिशेल मॉन्टेन (1533-1592) जियोर्डानो ब्रूनो (1548-1600) गैलीलियो गैलीली ( 1564-1642) टोमासो कैम्पानेला (1568-1639) जोहान्स केप्लर (1571-1630)

• पुनर्जागरण का नया विश्वदृष्टिकोण मनुष्य और प्रकृति के संबंधों में भी प्रकट होता है। यद्यपि प्रकृति का दर्शन अभी भी मध्ययुगीन दर्शन से जुड़ा हुआ है, और भगवान और दुनिया के बीच संबंध के प्रश्न की व्याख्या केंद्रीय बनी हुई है, इस अवधि की एक विशिष्ट विशेषता इसका शैक्षिक-विरोधी अभिविन्यास है। चूँकि मध्ययुगीन दर्शन अरस्तू के दर्शन पर आधारित था, पुनर्जागरण का प्राकृतिक दर्शन प्लैटोनिज्म और नियोप्लाटोनिज्म के विचारों को संदर्भित करता है।

नियोप्लाटोनिज्म और प्राकृतिक दर्शन

• पुनर्जागरण नियोप्लाटोनिज्म के सबसे गहन विचारकों और प्रतिनिधियों में से एक कूसा के निकोलस (1401-1464) थे। उनका सबसे महत्वपूर्ण कार्य ऑन साइंटिफिक इग्नोरेंस है।
• कुज़ान्स्की ईश्वर को प्रकृति के करीब लाता है, प्रकृति में दैवीय गुणों और सबसे ऊपर, अंतरिक्ष में अनंतता को दर्शाता है। जैसा कि आप जानते हैं, नियोप्लाटोनिज्म की केंद्रीय अवधारणा "एक" की अवधारणा है। प्लेटो और नियो-प्लेटोनिस्ट "अन्य", अनेक, गैर-एकल के विपरीत के माध्यम से एक की विशेषता बताते हैं। कुज़ान्स्की ने प्राचीन द्वैतवाद को खारिज कर दिया और निष्कर्ष निकाला कि कुछ भी एक के विपरीत नहीं है, एक ही सब कुछ है।
• सर्वेश्वरवाद - ईश्वर ही सब कुछ है। प्रकृति का अध्ययन करके मनुष्य ईश्वर को जान सकता है।

नियोप्लाटोनिज्म और प्राकृतिक दर्शन

• अनंत विश्व का विचार निकोलस कोपरनिकस (1473-1543) द्वारा विकसित किया गया था, जिन्होंने खगोल विज्ञान में एक क्रांतिकारी क्रांति की और हेलियोसेंट्रिक प्रणाली की नींव रखी। उनका मुख्य विचार ब्रह्मांड के केंद्र के रूप में पृथ्वी के विचार को अस्वीकार करना, इसे अन्य ग्रहों की श्रेणी में लाना है। उसी समय, खगोल विज्ञान में, दुनिया के सार पर विचारों में मानवकेंद्रितता धीरे-धीरे गायब होने लगी, जो अब अपनी सभी समृद्ध विविधता में हमारे सामने प्रकट हुई है, एक ऐसी दुनिया जो वस्तुनिष्ठ कानूनों द्वारा शासित है, मानव चेतना से स्वतंत्र है और इसके अधीन नहीं है। मानव लक्ष्य.

नियोप्लाटोनिज्म और प्राकृतिक दर्शन

• जिओर्डानो ब्रूनो (1548-1600) का सर्वेश्वरवादी दर्शन पुनर्जागरण के दार्शनिक विचार के विकास का चरम था। इसमें मानवतावाद, सहज द्वंद्वात्मकता और प्रकृति की महानता का समावेश था। जे. ब्रूनो के लिए "ईश्वर सीमित में अनंत है, वह हर चीज में और हर जगह है, हमसे बाहर नहीं, बल्कि सबसे अधिक मौजूद है।" एक - उनके दर्शन की केंद्रीय श्रेणी - चीजों के होने और अस्तित्व का कारण दोनों है, यह सार और अस्तित्व की पहचान करता है।

नियोप्लाटोनिज्म और प्राकृतिक दर्शन

• गैलीलियो गैलीली (इतालवी गैलीलियो गैलीली; फरवरी 15, 1564, पीसा - 8 जनवरी, 1642, आर्केट्री) एक इतालवी भौतिक विज्ञानी, मैकेनिक, खगोलशास्त्री, दार्शनिक और गणितज्ञ थे जिनका अपने समय के विज्ञान पर महत्वपूर्ण प्रभाव था। वह खगोलीय पिंडों का निरीक्षण करने के लिए दूरबीन का उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति थे और उन्होंने कई उत्कृष्ट खगोलीय खोजें कीं। गैलीलियो प्रायोगिक भौतिकी के संस्थापक हैं। अपने प्रयोगों से उन्होंने अरस्तू के काल्पनिक तत्वमीमांसा का दृढ़तापूर्वक खंडन किया और शास्त्रीय यांत्रिकी की नींव रखी।
• अपने जीवनकाल के दौरान, उन्हें दुनिया की हेलियोसेंट्रिक प्रणाली के एक सक्रिय समर्थक के रूप में जाना जाता था, जिसके कारण गैलीलियो को कैथोलिक चर्च के साथ गंभीर संघर्ष का सामना करना पड़ा।

• रॉटरडैम के डेसिडेरियस इरास्मस (अव्य। डेसिडेरियस इरास्मस रोटेरोडामस, निडरल। गेरिट गेरिट्सज़ून; 28 अक्टूबर, 1469, गौडा, रॉटरडैम का एक उपनगर, बरगंडियन नीदरलैंड - 12 जुलाई, 1536, बेसल, स्विस यूनियन) - उत्तरी पुनर्जागरण के सबसे बड़े वैज्ञानिक , उपनाम "मानवतावादियों का राजकुमार।"

धर्म और राजनीति: प्रोटेस्टेंटवाद का दर्शन

• रचनाएँ:
• "ईसाई योद्धा का हथियार" (1504) और "नीतिवचन" (1508),
• "मूर्खता की स्तुति" (1509, संस्करण 1511),
• ग्रंथ "ऑन फ्री विल" (1524)।
• शैक्षणिक निबंध:
• "बच्चों की प्राथमिक शिक्षा पर", "बच्चों के कल्याण पर", "बातचीत", "शिक्षण पद्धति", "पत्र लिखने का तरीका"।

प्रोटेस्टेंटवाद का दर्शन

• इरास्मस के लिए दर्शनशास्त्र ज्ञान है, जैसा कि सुकरात और अन्य प्राचीन लेखकों के लिए था। यह जीवन की एक बुद्धिमान समझ है, और विशेष रूप से ईसाई जीवन की व्यावहारिक विवेकशीलता है। ईसाई ज्ञान को सिलोगिज़्म द्वारा जटिल होने की आवश्यकता नहीं है, और इसे प्रेरित पॉल के गॉस्पेल और एपिस्टल्स से प्राप्त किया जा सकता है।

धर्म और राजनीति: प्रोटेस्टेंटवाद का दर्शन

• मार्टिन लूथर (जर्मन मार्टिन लूथर 10 नवंबर, 1483, आइस्लेबेन, सैक्सोनी - 18 फरवरी, 1546, उक्त) - ईसाई धर्मशास्त्री, सुधार के आरंभकर्ता, जर्मन में बाइबिल के अनुवादक।

प्रोटेस्टेंटवाद का दर्शन

• लूथर के कार्य:
• "रोमियों के लिए पत्र पर टिप्पणी" (1515-1516),
• "भोग पर 95 थीसिस" (1517),
• "हीडलबर्ग में बहस के लिए 28 थीसिस" (1518), 1520 के निबंध: "जर्मन राष्ट्र के ईसाई बड़प्पन के लिए", "ईसाई शिक्षा के सुधार पर", "चर्च की बेबीलोनियन कैद पर", "पर" एक ईसाई की स्वतंत्रता", "विल की गुलामी पर" (इरास्मस के खिलाफ, 1525)।

प्रोटेस्टेंटवाद का दर्शन

• लूथर की शिक्षा में तीन घटक शामिल हैं:
• 1) आस्था द्वारा मनुष्य के मौलिक औचित्य का सिद्धांत;
• 2) सत्य के एकमात्र स्रोत के रूप में पवित्रशास्त्र की त्रुटिहीनता का सिद्धांत;
• 3) सार्वभौमिक पूजा का सिद्धांत और इसके परिणामस्वरूप पवित्रशास्त्र की स्वतंत्र व्याख्या की स्वतंत्रता।

राजनीति विज्ञान का जन्म

• निकोलो मैकियावेली (मैकियावेली, इतालवी। निकोलो डि बर्नार्डो देई मैकियावेली; 3 मई, 1469, फ्लोरेंस - 21 जून, 1527, वही) - इतालवी विचारक, दार्शनिक, लेखक, राजनीतिज्ञ (उन्होंने फ्लोरेंस में राज्य सचिव का पद संभाला), लेखक सैन्य-सैद्धांतिक कार्यों का. वह मजबूत राज्य शक्ति के समर्थक थे, जिसे मजबूत करने के लिए उन्होंने किसी भी साधन के उपयोग की अनुमति दी, जिसे उन्होंने प्रसिद्ध कार्य "द सॉवरेन" में व्यक्त किया।

राजनीति विज्ञान का जन्म

• मैकियावेली उन कुछ पुनर्जागरण हस्तियों में से एक हैं जिन्होंने अपने कार्यों में शासक के व्यक्तित्व की भूमिका का मुद्दा उठाया। समकालीन इटली की वास्तविकताओं के आधार पर, जो सामंती विखंडन से पीड़ित था, उनका मानना ​​था कि प्रतिद्वंद्वी विशिष्ट शासकों की तुलना में एक ही देश के प्रमुख पर एक मजबूत, यद्यपि पश्चाताप से रहित, संप्रभु होना बेहतर था। इस प्रकार, मैकियावेली ने दर्शन और इतिहास में नैतिक मानदंडों और राजनीतिक समीचीनता के बीच संबंध का प्रश्न उठाया।

यूटोपियन समाजवाद

• थॉमस मोर (अंग्रेजी सर थॉमस मोर, जिन्हें सेंट थॉमस मोर के नाम से बेहतर जाना जाता है; 7 फरवरी, 1478, लंदन - 6 जुलाई, 1535, लंदन) एक अंग्रेजी विचारक, लेखक, मानवतावादी, कैथोलिक चर्च के विहित संत थे।

यूटोपियन समाजवाद

• थॉमस मोर ने अपने मुख्य कार्य को "एक सुनहरी छोटी किताब" कहा, जो राज्य के सर्वोत्तम संगठन और यूटोपिया के नए द्वीप के बारे में जितनी उपयोगी है उतनी ही मज़ेदार भी है।
• सबसे पहले, यूटोपिया में, निजी संपत्ति को समाप्त कर दिया गया है, सभी शोषण को समाप्त कर दिया गया है। इसके बजाय, सामाजिक उत्पादन स्थापित किया गया है। यूटोपिया में सभी धर्म सहिष्णु हैं, और केवल नास्तिकता निषिद्ध है, जिसके पालन के लिए उन्हें नागरिकता के अधिकार से वंचित किया गया था।

यूटोपियन समाजवाद

• टॉमासो कैम्पानेला (इतालवी टॉमासो कैम्पानेला, बपतिस्मा के समय जियोवानी डोमेनिको इटालियन जियोवानी डोमेनिको नाम प्राप्त हुआ; 5 सितंबर, 1568 - 21 मई, 1639, पेरिस) - इतालवी दार्शनिक और लेखक, यूटोपियन समाजवाद के पहले प्रतिनिधियों में से एक।

यूटोपियन समाजवाद

• "सूर्य के शहर" की जनसंख्या "साम्यवाद में दार्शनिक जीवन" जीती है, अर्थात, पत्नियों को छोड़कर, उनमें सब कुछ समान है। सूर्य की नगरी में संपत्ति के नाश से अनेक बुराइयों का नाश हो जाता है, सारा अभिमान नष्ट हो जाता है और समाज के प्रति प्रेम उत्पन्न हो जाता है।
• लोगों पर सर्वोच्च महायाजक द्वारा शासन किया जाता है, जिसे तत्वमीमांसा कहा जाता है और उसे सबसे बुद्धिमान और सबसे विद्वान नागरिकों में से चुना जाता है। उनकी सहायता के लिए, शक्ति, बुद्धि और प्रेम की एक तिकड़ी की स्थापना की गई - तत्वमीमांसा के अधीनस्थ देश के संपूर्ण राजनीतिक और सामाजिक जीवन के तीन नेताओं की एक परिषद।

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विषय: पुनर्जागरण और आधुनिक समय का दर्शन एलकेएसएआइओटी व्याख्याता गोर्यानोवा नतालिया विक्टोरोवना

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योजना: पुनर्जागरण के दर्शन की मुख्य विशेषताएं और दिशाएँ, कूसा के निकोलस का दर्शन (1401-1464) रॉटरडैम के इरास्मस का दर्शन (1469-1536) मिशेल मॉन्टेन का दर्शन (1533-1592) का राजनीतिक दर्शन पुनर्जागरण

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1. पुनर्जागरण के दर्शन की मुख्य विशेषताएं और दिशाएँ पुनर्जागरण (पुनर्जागरण) XIV सदी में शुरू होता है। इटली में और 15वीं सदी में। अन्य यूरोपीय देशों में और XVII सदी की शुरुआत तक जारी है।

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पुनर्जागरण के दर्शन की मुख्य विशेषताएं इस प्रकार हैं: मानवतावाद मनुष्य के आंतरिक मूल्य, उसके अधिकारों और स्वतंत्रता की पुष्टि है। मानवतावाद (लैटिन ह्यूमनस से - मानवीय) इस बात पर जोर देता है कि दर्शन का अंतिम लक्ष्य मनुष्य को सृजन का मुकुट मानना ​​चाहिए, सौंदर्यवाद कला की अग्रणी भूमिका है। पुनर्जागरण में रचनात्मकता की उच्च भूमिका को दर्शाता है। एफ. पेट्रार्क द्वारा सॉनेट्स, जे. द्वारा लघु कथाएँ। बोकाशियो, डब्ल्यू शेक्सपियर की नाटकीयता, एम सर्वेंट्स के उपन्यास, माइकल एंजेलो की मूर्तियां, लियोनार्डो दा विंची की पेंटिंग - ये सभी कला में अभूतपूर्व वृद्धि के उत्कृष्ट उदाहरण हैं। स्वतंत्र चिंतन - हठधर्मी मध्ययुगीन सोच से मुक्ति। स्वतंत्र चिंतन का तात्पर्य मानव विचार की स्वतंत्रता से है। भगवान ने मनुष्य को मानवकेंद्रितता की उच्च शक्तियों पर भरोसा किए बिना, अपने दम पर व्यावहारिक और सैद्धांतिक समस्याओं को हल करने की स्वतंत्र इच्छा दी - एक व्यक्ति विश्वदृष्टि के केंद्र में है। पुनर्जन्म के एंथ्रोपोसेंट्रिज्म (ग्रीक एंथ्रोपोस - मनुष्य से) का अर्थ है कि ब्रह्मांड के केंद्र में भगवान का स्थान मनुष्य द्वारा कब्जा कर लिया गया है। वह एक स्वतंत्र रचनात्मक सिद्धांत बन जाता है, लगभग ईश्वर के बराबर;

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पुनर्जागरण के दर्शन की मुख्य दिशाएँ ग्रीक और रोमन नमूनों से संबंधित हैं। ब्रूनो संशयवाद पायरो एम. मॉन्टेन, रॉटरडैम राजनीतिक दर्शन के इरास्मस, प्लेटो, अरस्तू टी. मोर, एन. मैकियावेली "पुनर्जागरण" नाम ही इस बात पर जोर देता है कि उस समय के दार्शनिकों ने पुरातनता की स्वतंत्र और लोकतांत्रिक भावना में अपनी खोज के लिए औचित्य खोजने की कोशिश की थी। , शास्त्रीय पुरातनता को पुनर्जीवित करना। पुनर्जागरण के दर्शन की मुख्य दिशाएँ ग्रीक और रोमन मॉडल को संदर्भित करती हैं।

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प्राकृतिक दर्शन प्रकृति और ब्रह्मांड के विचारों पर लौटता है। इतालवी प्राकृतिक दर्शन के अग्रदूत, क्यूसा के निकोलस (1401-1464) ने सर्वेश्वरवाद के विचार को सामने रखा - प्रकृति और ईश्वर की पहचान की। चूंकि ब्रह्मांड, ईश्वर की तरह, अनंत है, इसे सीमित तर्क की मदद से नहीं जाना जा सकता है - पूर्ण सत्य तक असीमित रूप से पहुंचा जा सकता है, लेकिन उस पर महारत हासिल नहीं की जा सकती। तर्क के स्थान पर "वैज्ञानिक अज्ञान" रखा जाता है - प्रतीकात्मक सोच, जहाँ विपरीत विलीन हो जाते हैं।

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उदाहरण: A B a A सीधी रेखा a, परिभाषा के अनुसार, अनंत है। खंड AB परिमित है. हालाँकि, AB को अलग-अलग संख्या में भागों (दो से अनंत तक) में विभाजित किया जा सकता है। अतः AB भी अपने आप में अनंत है। चूँकि oo = co, रेखा a खंड AB के बराबर है। यदि हम प्रतीकात्मक रूप से कल्पना करें कि एक सीधी रेखा एक भगवान है, और एक खंड एक व्यक्ति है, तो एक व्यक्ति भगवान और ब्रह्मांड के बराबर हो जाता है।

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मानव आत्मा अटूट और अनंत है, इसलिए इसे भौतिक ब्रह्मांड (स्थूल जगत) के बराबर संपूर्ण ब्रह्मांड (सूक्ष्म जगत) के रूप में दर्शाया जा सकता है। कुसा के निकोलस के सर्वेश्वरवाद ने विज्ञान के आगे के विकास को प्रभावित किया - ब्रह्मांड के अध्ययन को इसका औचित्य प्राप्त हुआ: ईश्वर का अध्ययन न केवल रहस्योद्घाटन के माध्यम से, बल्कि प्रकृति के अध्ययन के माध्यम से भी संभव है।

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उन्होंने "वैज्ञानिक अज्ञान" ("अज्ञानता के बारे में ज्ञान") का विचार सामने रखा। भावनाओं, तर्क और बुद्धि की मदद से हम चीजों को जान सकते हैं, लेकिन सीमित चीजों के बारे में हमारा ज्ञान हमेशा अपनी सीमा से परे चला जाता है, अज्ञात से मिलता है। अनुभूति परिमित ज्ञान और पूर्ण, बिना शर्त के ज्ञान के बीच विरोध पर आधारित है। इस बिना शर्त (परमात्मा) की अज्ञानता. एक व्यक्ति बिना शर्त ज्ञान केवल प्रतीकात्मक रूप से प्राप्त कर सकता है, जिसमें गणितीय प्रतीक भी शामिल हैं। मनुष्य संपूर्ण का एक हिस्सा नहीं है, वह एक नया संपूर्ण व्यक्तित्व है।

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प्रकृति के अध्ययन में एक महत्वपूर्ण योग्यता सौर मंडल का हेलियोसेंट्रिक मॉडल (पृथ्वी सूर्य के चारों ओर घूमती है) भी थी, जिसने भूकेंद्रिक मॉडल (सूर्य पृथ्वी के चारों ओर घूमता है) का स्थान ले लिया। निकोलस कोपरनिकस (1473-1543), जिओर्डानो ब्रूनो (1548-1600), गैलीलियो गैलीली (1564-1642) के नाम यहां ज्ञात हैं, जो यूरोपीय प्रायोगिक विज्ञान के मूल में हैं।

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संशयवाद धार्मिक हठधर्मिता की प्रतिक्रिया है और रचनात्मक स्वतंत्र सोच की अभिव्यक्ति का एक रूप है। रॉटरडैम के डच दार्शनिक इरास्मस (1469-1536) ने अपनी प्रसिद्ध पुस्तक "स्तुति की प्रशंसा" में विद्वानों की झूठी नैतिकता और विद्वता का उपहास किया है, इसके बजाय "जीवन जीने" की मूर्खता को प्राथमिकता दी है: "मानव समाज में, सब कुछ भरा हुआ है मूर्खता, सब कुछ मूर्खों द्वारा और मूर्खों के बीच किया जाता है। यदि कोई पूरे ब्रह्मांड के विरुद्ध अकेले उठना चाहता है, तो मैं उसे सलाह दूंगा कि वह रेगिस्तान में भाग जाए और वहां, एकांत में, अपनी बुद्धि का आनंद उठाए।

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उन्होंने एक व्यक्ति से आध्यात्मिक जीवन की ऐसी छवि का आह्वान किया, जिसमें स्वतंत्रता, स्पष्टता, शांति, चरम पर न जाने की क्षमता का संयोजन हो। उन्होंने घोर कट्टरता, अज्ञानता, हिंसा के लिए तत्परता और पाखंड को किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक उपस्थिति की अस्वीकार्य विशेषताएं माना। उन्होंने प्रारंभिक ईसाई आदर्शों को पुनर्जीवित करने के लिए ईसाई धर्म की उत्पत्ति की ओर लौटने का आह्वान किया। सामाजिक जीवन की सभी घटनाओं के लिए, सभी चीजों की विशेषता द्वंद्व है, उनमें विपरीत गुणों की उपस्थिति है। सामाजिक-राजनीतिक क्षेत्र में, वह एक मजबूत राजतंत्र के समर्थक थे, क्योंकि उन्हें आशा थी कि राजा सदैव आत्मज्ञान और मानवतावाद दिखाएंगे।

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फ्रांसीसी विचारक मिशेल मॉन्टेन (1533-1592) का आदर्श वाक्य था "यह निश्चित रूप से ज्ञात है कि कुछ भी निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है।" मॉन्टेन ने "प्रयोग" कार्य में अपना संदेह व्यक्त किया। "मेरा मानना ​​है कि लगभग हर प्रश्न का उत्तर दिया जाना चाहिए: मुझे नहीं पता।" "सभी दर्शनों के आरंभ में विस्मय है, इसका विकास अनुसंधान है, इसका अंत अज्ञान है" "विद्यार्थी का विवेक और गुण उसकी वाणी में प्रतिबिंबित हों और तर्क के अलावा कोई अन्य मार्गदर्शक न जानें"

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जब मॉन्टेन ने हमारे सभी विचारों और इरादों को खुद पर और हमारी भलाई पर ध्यान केंद्रित करने का आह्वान किया, तो इसके द्वारा उन्होंने पुनर्जागरण के मुख्य विचारों में से एक को व्यक्त किया, जिसके अनुसार एक व्यक्ति अपनी भावनाओं और विचारों के साथ ब्रह्मांड का केंद्र बन जाता है। पंथ में संदेह व्यक्त करने के लिए मॉन्टेन को एक व्यक्ति को संबोधित करने की आवश्यकता है।

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पुनर्जागरण प्लेटो के आदर्श राज्य के सपनों का राजनीतिक दर्शन यूटोपियनवाद की परंपरा में जारी है। इसके मूलकर्ता "यूटोपिया" पुस्तक के लेखक थॉमस मोरे (1478-1535) हैं ("यूटोपिया" शब्द का अर्थ है "अस्तित्वहीन स्थान")। यहां उन्होंने एक अस्तित्वहीन राज्य का वर्णन किया है, जहां सब कुछ समानता और न्याय के सिद्धांतों पर आधारित है - संपत्ति आम है, हर कोई एक ही तरह से काम करता है और सभी के पास समान मात्रा में सामान है।

पुनर्जागरण दर्शन

प्रश्न 1. मानवतावादी दर्शन के उद्भव और विशेषताओं के लिए पूर्वापेक्षाएँ

मानवतावादी दर्शन के निर्माण के लिए पूर्व शर्ते :

• श्रम उपकरणों और उत्पादन संबंधों में सुधार;
• शिल्प और व्यापार का विकास (इतालवी शहर-गणराज्यों का अधिकार);
• शहरों को मजबूत करना, उन्हें व्यापार, शिल्प, सैन्य, सांस्कृतिक और राजनीतिक केंद्रों में बदलना, सामंती प्रभुओं और चर्च से स्वतंत्र;
• यूरोपीय राज्यों को मजबूत करना, केंद्रीकरण करना, धर्मनिरपेक्ष शक्ति को मजबूत करना;

• प्रथम संसदों की उपस्थिति;
• जीवन का पिछड़ना, चर्च और शैक्षिक (चर्च) दर्शन का संकट;
• समग्र रूप से यूरोप में शिक्षा का स्तर बढ़ाना और धर्मनिरपेक्ष शिक्षा की एक प्रणाली का गठन;
• महान भौगोलिक खोजें (कोलंबस, वास्को डी गामा, मैगलन);
• वैज्ञानिक और तकनीकी खोजें (बारूद, आग्नेयास्त्रों, मशीन टूल्स, ब्लास्ट फर्नेस, माइक्रोस्कोप, दूरबीन, पुस्तक मुद्रण, चिकित्सा और खगोल विज्ञान के क्षेत्र में खोजें, अन्य वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियां) का आविष्कार।

पुनर्जागरण के दर्शन की विशेषताएँ :

• मानवकेंद्रितवाद और मानवतावाद - मनुष्य में रुचि की प्रबलता, उसकी असीमित संभावनाओं और गरिमा में विश्वास;

• सार्वजनिक चेतना का धर्मनिरपेक्षीकरण, चर्च और चर्च की विचारधारा का विरोध (अर्थात, स्वयं धर्म, ईश्वर का नहीं, बल्कि एक ऐसे संगठन का खंडन जिसने स्वयं को ईश्वर और विश्वासियों के बीच मध्यस्थ बना दिया है);

• मुख्य रुचि को विचार के रूप से उसकी सामग्री की ओर ले जाना;

• सर्वेश्वरवाद, और आसपास की दुनिया की मौलिक रूप से नई, वैज्ञानिक और भौतिकवादी समझ (गोलाकारता, न कि पृथ्वी का तल, सूर्य के चारों ओर पृथ्वी का घूमना, और इसके विपरीत नहीं, ब्रह्मांड की अनंतता, नया शारीरिक ज्ञान, वगैरह।);

• सामाजिक समस्याओं, समाज और राज्य में अत्यधिक रुचि;

• व्यक्तिवाद की विजय;

• सामाजिक समानता के विचार का व्यापक प्रसार।

प्रश्न 2 पुनर्जागरण के दर्शन की मुख्य दिशाएँ।

मुख्य दिशाएँ

दिशा

मानवतावाद

ख़ासियतें:

• एक दार्शनिक प्रवृत्ति के रूप में मानवतावाद 14वीं - 15वीं शताब्दी के मध्य में यूरोप में व्यापक हो गया। इटली इसका केन्द्र था।
• अपनी शैली में, मानवतावादी दर्शन का साहित्य में विलय हो गया, रूपक और कलात्मक रूप में व्याख्या की गई।
• सबसे प्रसिद्ध मानवतावादी दार्शनिक भी लेखक थे। वे मुख्य रूप से थे दांते एलघिएरी, फ्रांसेस्को पेट्रार्का, लोरेंजो वल्ला;
• ईश्वर की सर्वशक्तिमानता को कम करने और मनुष्य के आत्म-मूल्य को साबित करने की इच्छा;
• मानवकेंद्रितवाद - मनुष्य पर विशेष ध्यान, उसकी ताकत, महानता, अवसरों का जाप।

दांटे अलीघीरी(1265 - 1321) - "डिवाइन कॉमेडी", "न्यू लाइफ"

अपने लेखन में, दांते:

• ईसाई धर्म का गायन करता है, लेकिन साथ ही बीच-बीच में ईसाई शिक्षण के विरोधाभासों और अकथनीय हठधर्मिता का उपहास भी करता है;
• व्यक्ति की प्रशंसा करता है
• केवल एक दैवीय प्राणी के रूप में मनुष्य की व्याख्या से हटकर;
• किसी व्यक्ति के लिए दैवीय और प्राकृतिक सिद्धांतों दोनों की उपस्थिति को पहचानता है, जो एक दूसरे के साथ सामंजस्य रखते हैं;
• मनुष्य के सुखद भविष्य, उसके आरंभिक अच्छे स्वभाव में विश्वास करता है।

फ्रांसेस्को पेट्रार्का(1304 - 1374) - "गीतों की पुस्तक", "दुनिया की अवमानना ​​पर"।

• मानव जीवन एक बार मिलता है और अद्वितीय है;
• मनुष्य को ईश्वर के लिए नहीं, बल्कि अपने लिए जीना चाहिए;
• मानव व्यक्ति को स्वतंत्र होना चाहिए - शारीरिक और आध्यात्मिक दोनों रूप से;
• मनुष्य को चयन की स्वतंत्रता है और इसके अनुसार स्वयं को अभिव्यक्त करने का अधिकार है;
• एक व्यक्ति केवल स्वयं और अपनी ताकत पर भरोसा करके खुशी प्राप्त कर सकता है, उसके पास इसके लिए पर्याप्त क्षमता है;
• पुनर्जन्म, सबसे अधिक संभावना है, अस्तित्व में नहीं है और अमरता केवल लोगों की स्मृति में ही प्राप्त की जा सकती है;
• एक व्यक्ति को खुद को भगवान के लिए बलिदान नहीं करना चाहिए, बल्कि जीवन और प्रेम का आनंद लेना चाहिए;
• मनुष्य का बाहरी स्वरूप और आंतरिक संसार सुंदर है।

प्राकृतिक दर्शन

प्राकृतिक दर्शन की मुख्य विशेषताएं:

• संसार के भौतिकवादी दृष्टिकोण की पुष्टि;
• दर्शनशास्त्र को धर्मशास्त्र से अलग करने की इच्छा;
• धर्मशास्त्र से मुक्त एक वैज्ञानिक विश्वदृष्टि का गठन;
• दुनिया की एक नई तस्वीर सामने रखना (जिसमें ईश्वर, प्रकृति और ब्रह्मांड एक हैं, और पृथ्वी ब्रह्मांड का केंद्र नहीं है);
• पुनर्जागरण के प्राकृतिक दर्शन के सबसे प्रमुख प्रतिनिधि थे लियोनार्डो दा विंची, निकोलस कोपरनिकस, जियोर्डानो ब्रूनो, गैलीलियो गैलीली।

निकोलस कॉपरनिकस(1473 - 1543), खगोलीय अनुसंधान के आधार पर, जीवन की एक मौलिक रूप से अलग तस्वीर सामने रखी:

• पृथ्वी ब्रह्मांड का केंद्र नहीं है (भूकेंद्रवाद को खारिज कर दिया गया था);
• पृथ्वी के संबंध में सूर्य केंद्र है (जियोसेंट्रिज्म को हेलियोसेंट्रिज्म द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था);
• सभी ब्रह्मांडीय पिंड अपने-अपने प्रक्षेप पथ पर चलते हैं;
• अंतरिक्ष अनंत है;
• अंतरिक्ष में होने वाली प्रक्रियाएं प्रकृति के दृष्टिकोण से व्याख्या योग्य हैं और "पवित्र" अर्थ से रहित हैं।

जियोर्डानो ब्रूनो(1548 - 1600) ने कोपरनिकस के दार्शनिक विचारों को विकसित और गहरा किया:

• सूर्य केवल पृथ्वी के संबंध में केंद्र है, लेकिन ब्रह्मांड का केंद्र नहीं है;
• ब्रह्मांड का कोई केंद्र नहीं है और यह अनंत है;
• ब्रह्मांड आकाशगंगाओं (तारों के समूह) से बना है;
• तारे - सूर्य के समान आकाशीय पिंड और उनकी अपनी ग्रह प्रणालियाँ हैं;
• ब्रह्माण्ड में लोकों की संख्या अनन्त है;
• सभी खगोलीय पिंड - ग्रह, तारे, साथ ही उन पर मौजूद हर चीज़ में गति का गुण होता है;
• ब्रह्माण्ड से अलग कोई ईश्वर नहीं है, ब्रह्माण्ड और ईश्वर एक ही हैं।

गैलीलियो गैलीली(1564 - 1642) ने व्यवहार में निकोलस कोपरनिकस और जियोर्डानो ब्रूनो के विचारों की शुद्धता की पुष्टि की:

• दूरबीन का आविष्कार किया और इसकी सहायता से आकाशीय पिंडों का पता लगाया;
• साबित हुआ कि आकाशीय पिंड न केवल एक प्रक्षेपवक्र के साथ चलते हैं, बल्कि एक साथ अपनी धुरी के चारों ओर भी घूमते हैं;
• सूर्य पर धब्बे और चंद्रमा पर एक विविध परिदृश्य (पहाड़ और रेगिस्तान - "समुद्र") की खोज की;
• अन्य ग्रहों के चारों ओर उपग्रहों की खोज की;
• गिरते पिंडों की गतिशीलता का अध्ययन किया;
• ब्रह्माण्ड में विश्वों की बहुलता को सिद्ध किया।

यूटोपियन दर्शन

ख़ासियतें:

• मुख्य ध्यान एक आदर्श राज्य की परियोजनाओं के विकास पर केंद्रित है, जहां सामाजिक विरोधाभास नष्ट हो जाएंगे और सामाजिक न्याय की जीत होगी;
• ये परियोजनाएँ वास्तविकता से बहुत दूर थीं और व्यावहारिक रूप से अवास्तविक थीं;
• यूटोपियन समाजवादियों के विचारों ने पुनर्जागरण और भविष्य दोनों में, दुनिया को बदलने की इच्छा को प्रतिबिंबित किया।
• यूटोपियन समाजवाद के सिद्धांत के विकास में सबसे बड़ा योगदान थॉमस मोर और टॉमासो कैम्पानेला द्वारा दिया गया था।

थॉमस मोरे(1478 - 1535) "यूटोपिया" (ग्रीक - एक ऐसा स्थान जो कहीं नहीं मिलता) - एक काल्पनिक द्वीप जिस पर एक आदर्श राज्य स्थित है।

• मौजूद नहीं निजी संपत्ति ;
• सभी नागरिक उत्पादक श्रम में भाग लेते हैं;
• श्रम सार्वभौमिक श्रम सेवा के आधार पर किया जाता है;
• सभी उत्पादित उत्पाद (श्रम के परिणाम) समाज (सार्वजनिक गोदामों) की संपत्ति बन जाते हैं और फिर यूटोपिया के सभी निवासियों के बीच समान रूप से वितरित किए जाते हैं:
• इस तथ्य के कारण कि हर कोई काम में व्यस्त है, यूटोपिया सुनिश्चित करने के लिए छह घंटे का एक छोटा कार्य दिवस पर्याप्त है;
• जिन लोगों ने विज्ञान के लिए विशेष योग्यताएँ दिखाई हैं उन्हें श्रम गतिविधि से छूट दी गई है;
• सबसे गंदा काम गुलामों द्वारा किया जाता है - युद्धबंदी और सजायाफ्ता अपराधी;
• समाज की प्राथमिक इकाई सजातीय परिवार नहीं है, बल्कि एक "कार्यशील परिवार" (वास्तव में, एक कार्य समूह) है;
• सभी अधिकारी निर्वाचित होते हैं - प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से;
• पुरुषों और महिलाओं के समान अधिकार (साथ ही समान जिम्मेदारियाँ) हैं;
• निवासी ईश्वर में विश्वास करते हैं, यहाँ पूर्ण धार्मिक सहिष्णुता है।

टोमासो कैम्पानेला(1568 - 1639) "सूर्य का शहर"।

• अनुपस्थित निजी संपत्ति ;
• सभी नागरिकउत्पादक कार्यों में भाग लें;
• श्रम के परिणाम पूरे समाज की संपत्ति बन जाते हैं, और फिर समान रूप से वितरितइसके सदस्यों के बीच;
• काम संयुक्तएक साथ सीखने के साथ;
• धूपघड़ी जीवन विनियमितउठने से लेकर बिस्तर पर जाने तक, सबसे छोटी जानकारी तक;
• धूपघड़ी सब कुछ एक साथ करो: काम से काम पर जाना, काम करना, खाना, आराम करना, गाने गाना;
• बहुत ध्यान दिया जाता है शिक्षा- जन्म से, बच्चे को उसके माता-पिता से दूर ले जाया जाता है और विशेष स्कूलों में लाया जाता है, जहां वह विज्ञान सीखता है और सामूहिक जीवन, सूर्य के शहर के व्यवहार के अन्य नियमों को सीखता है;
• सूर्य शहर के मुखिया पर एक आजीवन शासक (सोलारियम द्वारा निर्वाचित) होता है - एक तत्वमीमांसा, जो अपने युग और सभी व्यवसायों के सभी ज्ञान का मालिक होता है।

राजनीति मीमांसा

राजनीतिक दर्शन ने वास्तविक जीवन के राज्य के प्रबंधन की समस्याओं, लोगों को प्रभावित करने के तरीकों और राजनीतिक संघर्ष के तरीकों का पता लगाया।

राजनीतिक दर्शन के एक प्रमुख प्रतिनिधि थे निकोलो मैकियावेली(1469 - 1527) - इतालवी राजनीतिज्ञ, दार्शनिक और लेखक।

मैकियावेली का दर्शन निम्नलिखित मुख्य प्रावधानों पर आधारित है:

• मनुष्य का स्वभाव स्वाभाविक रूप से दुष्ट है;
• मानवीय कार्यों का प्रेरक उद्देश्य स्वार्थ और व्यक्तिगत लाभ की इच्छा है;
• यदि हर कोई केवल अपने स्वार्थों का पीछा करता है तो लोगों का सह-अस्तित्व असंभव है;
• मनुष्य की मूल प्रकृति, उसके अहंकार पर अंकुश लगाने के लिए एक विशेष संगठन बनाया गया है - राज्य;

• शासक को अपनी प्रजा की मूल प्रकृति को न भूलकर राज्य का नेतृत्व करना चाहिए;
• शासक को उदार और महान दिखना चाहिए, लेकिन वास्तविकता में ऐसा नहीं होना चाहिए, क्योंकि वास्तविकता के संपर्क में आने पर, ये गुण विपरीत परिणाम देंगे (शासक को महान सहयोगियों या विरोधियों से दूर कर दिया जाएगा, और खजाना बर्बाद हो जाएगा) );
• किसी भी स्थिति में नेता को लोगों की संपत्ति और गोपनीयता का अतिक्रमण नहीं करना चाहिए;
• अपनी मातृभूमि की स्वतंत्रता के लिए विदेशी आधिपत्य से मुक्ति के संघर्ष में कपटी और अनैतिक सहित सभी उपाय स्वीकार्य हैं।
• मैकियावेली का दर्शन मध्ययुगीन और उसके बाद के युगों के कई राजनेताओं के लिए कार्रवाई का मार्गदर्शक बन गया। इसे मैकियावेलियनवाद कहा गया।

भाग्य का सिद्धांत

• किसी व्यक्ति के जीवन पथ की अनिश्चितता;
• भाग्य - "बाहरी ताकत" किसी व्यक्ति के केवल आधे कार्यों को निर्धारित करती है;
• अन्य आधा हिस्सा उसके द्वारा स्वतंत्र इच्छा की अभिव्यक्ति के माध्यम से निर्धारित किया जाता है, इसलिए व्यक्ति स्वयं "अपनी खुशी का लोहार" है।

निष्कर्ष:

• मनुष्य को स्वयं का निर्माता और आसपास की प्रकृति का स्वामी माना जाने लगा;
• किसी व्यक्ति की सक्रिय गतिविधि को दुनिया में उसके अस्तित्व के तरीके (विशेषकर रचनात्मक गतिविधि) के रूप में अत्यधिक महत्व दिया जाने लगा;
• मनुष्य की शारीरिक और आध्यात्मिक सुंदरता के पंथ का गठन।

दर्शन के ऐतिहासिक प्रकार

दर्शन के ऐतिहासिक प्रकार

विशेषणिक विशेषताएं

1) प्राचीन पूर्व का दर्शन

2)प्राचीन दर्शन

3) मध्यकालीन दर्शन

4) पुनर्जागरण दर्शन

5) नये समय का दर्शन

6) आत्मज्ञान का दर्शन

8) रूसी दर्शन

9) आधुनिक दर्शन

दर्शन के ऐतिहासिक प्रकार और उनके प्रतिनिधि

दर्शन के ऐतिहासिक प्रकार

प्रतिनिधियों

1) प्राचीन पूर्व का दर्शन

2)प्राचीन दर्शन

3) मध्यकालीन दर्शन

4) पुनर्जागरण दर्शन

5) नये समय का दर्शन

6) आत्मज्ञान का दर्शन

7) शास्त्रीय जर्मन दर्शन

8) रूसी दर्शन

9) आधुनिक दर्शन

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विषय 5. पुनर्जागरण और आधुनिक समय का दर्शन। पुनर्जागरण का मानवतावाद और प्राकृतिक दर्शन। पुनर्जागरण के सामाजिक-राजनीतिक विचार। आधुनिक समय के दर्शन में अनुभववाद और बुद्धिवाद। आधुनिक समय की सामाजिक-राजनीतिक अवधारणाएँ।

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साहित्य: ब्रूनो जे. कारण, शुरुआत और एक के बारे में। ब्रूनो जे. अनंत, ब्रह्मांड और दुनिया के बारे में। अधिक टी. यूटोपिया. बेकन एफ. मानव मन की मूर्तियाँ। डेसकार्टेस आर. मन के मार्गदर्शन के लिए नियम। डेसकार्टेस आर. प्रकृति की दार्शनिक समझ। स्पिनोज़ा बी. पदार्थ का सिद्धांत. लीबनिज. मोनडोलॉजी। हॉब्स टी. लेविथान। लोके जे. ज्ञान का सिद्धांत. ह्यूम डी. मानव स्वभाव के बारे में। बर्कले जे. मानव ज्ञान के सिद्धांतों पर। हुइज़िंगा जे. मध्य युग की शरद ऋतु। एम., 1988. फ़िल्म: स्वर्णिम अनुपात की राह पर: "दर्शन और कला"।

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"पुनर्जागरण" शब्द का प्रयोग पहली बार 1550 में इतालवी कलाकार और वास्तुकार जियोर्जियो वसारी ने अपनी पुस्तक लाइव्स ऑफ द मोस्ट एमिनेंट पेंटर्स, स्कल्पटर्स एंड आर्किटेक्ट्स में किया था। पुनर्जागरण की अवधि: प्रोटो-पुनर्जागरण: XIII सदी - डुसेंटो - "दो सौवां", 1200। प्रारंभिक पुनर्जागरण: XIV सदी - ट्रेसेन्टो - "तीन सौवां", 1300 का दशक। उच्च पुनर्जागरण: XV सदी - क्वाट्रोसेंटो - "चार सौ", 1400। देर से पुनर्जागरण: 16वीं शताब्दी - सिन्क्विसेंटो - "पांच सौवां", 1500।

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पुनर्जागरण दार्शनिक प्रवृत्तियों का एक समूह है जिसने मूल्यों की प्रणाली में, जो कुछ भी मौजूद है उसके मूल्यांकन और उसके प्रति दृष्टिकोण में एक क्रांति ला दी। मुख्य सांस्कृतिक प्रतिमान मानवकेंद्रितवाद है, जो मनुष्य को ब्रह्मांड का केंद्र और अर्थ मानता है। विशिष्ट विशेषताएं: व्यक्तिवाद और व्यक्तिवाद पुनर्जागरण की संस्कृति की नींव बन गए; एक नए विश्वदृष्टि, नैतिकता, सामाजिक आदर्श और वैज्ञानिक पद्धति के रूप में मानवतावाद; चर्च-विरोधी और शैक्षिक-विरोधी अभिविन्यास, सार्वजनिक जीवन का धर्मनिरपेक्षीकरण; जीवन-पुष्टि करने वाला चरित्र और आशावाद; इतिहास अपना पवित्र अर्थ खो देता है और वास्तविक लोगों का व्यावहारिक कार्य बन जाता है; प्राचीन सांस्कृतिक विरासत का पुनरुद्धार; दुनिया की एक नई सर्वेश्वरवादी तस्वीर का निर्माण; टाइटैनिज़्म न केवल महान नायक बनाता है, बल्कि विरोधी नायक भी बनाता है।

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पुनर्जागरण के दर्शन की मुख्य दिशाएँ: मानवतावादी; नियोप्लेटोनिक; प्राकृतिक दार्शनिक; सुधारक; राजनीतिक; समाजवादी आदर्शवादी.

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मानवतावाद (लैटिन ह्यूमनिटास से - मानवता) को किसी व्यक्ति के पालन-पोषण और शिक्षा के रूप में समझा जाता है, जो उसके उत्थान में योगदान देता है। मुख्य भूमिका विषयों के एक जटिल समूह को सौंपी गई थी, जिसमें व्याकरण, अलंकार, कविता, इतिहास और नैतिकता शामिल थे। फ्रांसेस्को पेट्रार्का (1304-1374) "अपने और कई अन्य लोगों की अज्ञानता पर", "गीतों की पुस्तक", "विश्व के लिए अवमानना ​​पर" को मानवतावाद का संस्थापक माना जाता है; शैक्षिक शिक्षा को अस्वीकार करता है; प्राचीन विरासत का आकलन करने के लिए एक नया दृष्टिकोण प्रदान करता है: न केवल प्राचीन संस्कृति की ऊंचाइयों तक पहुंचने का प्रयास करना, बल्कि इसे पार करने का भी प्रयास करना; सच्चा दर्शन मनुष्य का विज्ञान बनना चाहिए; पुनर्जागरण की व्यक्तिगत पहचान की नींव रखी।

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सबसे प्रसिद्ध दार्शनिक मानवतावादी दांते एलघिएरी (1265-1321) "डिवाइन कॉमेडी", "न्यू लाइफ" हैं; जियोवानी पिको डेला मिरांडोला (1463-1494) "मनुष्य की गरिमा पर भाषण"; लोरेंजो वल्ला (1507-1557) "सच्चे अच्छे के रूप में आनंद पर"; रॉटरडैम का इरास्मस (1466-1536) "मूर्खता की प्रशंसा"; मिशेल मॉन्टेन (1533-1592) "प्रयोग"।

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प्राकृतिक दर्शन की मुख्य विशेषताएं: दुनिया के भौतिकवादी दृष्टिकोण की पुष्टि; दर्शनशास्त्र को धर्मशास्त्र से अलग करने की इच्छा; वैज्ञानिक दृष्टिकोण का निर्माण; दुनिया की एक नई तस्वीर का प्रचार; यह दावा कि संसार जानने योग्य है; व्यावहारिक विज्ञान, जो दुनिया को बदलने का एक प्रयास है, महत्व प्राप्त कर रहा है।

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बर्ट्रेंड रसेल, दार्शनिक, गणितज्ञ, साहित्य में "नोबेल पुरस्कार" के विजेता ने अपने काम "पश्चिमी दर्शन का इतिहास" में विज्ञान के अधिकार को चर्च हठधर्मिता के अधिकार से अलग किया: विज्ञान का अधिकार प्रकृति में बौद्धिक है, सरकारी नहीं; विज्ञान के अधिकार को अस्वीकार करने वालों के सिर पर कोई दंड नहीं पड़ता; लाभ का कोई भी विचार इसे लेने वालों को प्रभावित नहीं करता; विज्ञान विशेष रूप से तर्क की अपील करके अधिकार प्राप्त करता है; विज्ञान का अधिकार, मानो, कणों और टुकड़ों से बुना गया है, न कि किसी अभिन्न प्रणाली से - चर्च की हठधर्मिता की तरह; यदि चर्च प्राधिकारी अपने निर्णयों को पूर्णतया सत्य और हमेशा-हमेशा के लिए अपरिवर्तित घोषित करता है, तो विज्ञान के निर्णय प्रयोगात्मक होते हैं, संभाव्य दृष्टिकोण के आधार पर किए जाते हैं और सापेक्ष के रूप में पहचाने जाते हैं।

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पुनर्जागरण के प्राकृतिक दर्शन के प्रतिनिधि: लियोनार्डो दा विंची (1452-1519) "पेंटिंग की पुस्तक", "सच्चे और झूठे विज्ञान पर"; कूसा के निकोलस (1401-1464) "सीखी हुई अज्ञानता पर", "धारणाओं पर", आदि; निकोलस कोपरनिकस (1473-1543) "आकाशीय क्षेत्रों की क्रांति पर"; जियोर्डानो ब्रूनो (1548-1600) "ऑन नेचर, द बिगिनिंग एंड द वन", "ऑन द इनफिनिटी ऑफ द यूनिवर्स एंड द वर्ल्ड्स", आदि; गैलीलियो गैलीली (1564-1642) "स्टार मैसेंजर", "दुनिया की दो मुख्य प्रणालियों पर संवाद", आदि।

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निकोलस कोपरनिकस ने दुनिया की सूर्य केन्द्रित प्रणाली विकसित करके प्राकृतिक विज्ञान में एक क्रांति ला दी। आत्मा में, उनका काम पायथागॉरियन है; सूर्य ब्रह्मांड का केंद्र है, जिसने टॉलेमी की दुनिया की भूकेन्द्रित प्रणाली का खंडन किया; पृथ्वी की दोहरी गति है: सूर्य के चारों ओर दैनिक घूर्णन और वार्षिक गोलाकार घूर्णन; ब्रह्मांड अनंत है और सभी ब्रह्मांडीय पिंड अपने-अपने प्रक्षेप पथ पर चलते हैं; अंतरिक्ष में होने वाली प्रक्रियाएं प्रकृति के दृष्टिकोण से व्याख्या योग्य हैं और "पवित्र" अर्थ से रहित हैं।

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जियोर्डानो ब्रूनो एक इतालवी दार्शनिक और कवि, एक सर्वेश्वरवादी भौतिकवादी हैं। 1592 में, उन्हें इनक्विजिशन द्वारा गिरफ्तार कर लिया गया और उन पर विधर्म और स्वतंत्र विचार का आरोप लगाया गया, और 17 फरवरी 1600 को, उन्हें दांव पर जला दिया गया। पृथ्वी के संबंध में सूर्य ब्रह्मांड का केंद्र है, लेकिन ब्रह्मांड का केंद्र नहीं; ब्रह्मांड का कोई केंद्र नहीं है और यह अनंत है; तारे सूर्य के समान हैं और उनकी अपनी ग्रह प्रणालियाँ हैं; सभी आकाशीय पिंडों में गति का गुण होता है; एक परिकल्पना सामने रखें कि ब्रह्मांड में हम अकेले नहीं हैं और बुद्धिमान प्राणी भी हो सकते हैं; ब्रह्माण्ड से अलग कोई ईश्वर नहीं है, ब्रह्माण्ड और ईश्वर एक ही हैं।

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गैलीलियो गैलीली आधुनिक प्रायोगिक विज्ञान के संस्थापकों में से एक हैं। उन्होंने पहली बार दिखाया कि विज्ञान के विकास के लिए उपकरण कितने महत्वपूर्ण हैं। व्यवहार में अवलोकन, परिकल्पना और उनके प्रयोगात्मक सत्यापन की विधि पेश की; गतिकी में त्वरण के मूल्य की खोज की, गिरते पिंडों का नियम स्थापित किया; गोले की उड़ान का अध्ययन करते हुए, उन्होंने समांतर चतुर्भुज के सिद्धांत की स्थापना की; विश्व की सूर्यकेन्द्रित प्रणाली का बचाव किया; दूरबीन का आविष्कार किया और कई महत्वपूर्ण घटनाओं की खोज की: सूर्य पर धब्बे, चंद्रमा पर पहाड़, आकाशगंगा में कई अलग-अलग तारे हैं, शुक्र के चरणों का अवलोकन किया, बृहस्पति के उपग्रहों की खोज की।

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पुनर्जागरण की सामाजिक-राजनीतिक अवधारणाओं में सुधार, एन मैकियावेली का राजनीतिक दर्शन, समाजवादी-यूटोपियन दिशा शामिल है। सुधार ने चर्च और कैथोलिक धर्म के सुधार के लिए राजनीतिक और सशस्त्र संघर्ष के लिए एक वैचारिक औचित्य के रूप में कार्य किया। निकोलो मैकियावेली के राजनीतिक दर्शन ने वास्तविक जीवन के राज्य के प्रबंधन की समस्याओं, लोगों को प्रभावित करने के तरीकों और राजनीतिक संघर्ष के तरीकों का पता लगाया। समाजवादी-यूटोपियन दिशा एक आदर्श राज्य के लिए परियोजनाओं के विकास पर केंद्रित थी, जहां सार्वजनिक संपत्ति पर आधारित सामाजिक न्याय की जीत हुई।

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सुधार के संस्थापक मार्टिन लूथर थे, जिन्होंने 31 अक्टूबर, 1517 को भोगवाद के खिलाफ 95 सिद्धांतों का पालन किया, कैथोलिक चर्च की भागीदारी के बिना, भगवान और विश्वासियों के बीच संचार सीधे होना चाहिए; चर्च को लोकतांत्रिक बनना चाहिए, और संस्कार लोगों को समझ में आने चाहिए; अन्य राज्यों की राजनीति पर पोप के प्रभाव को कम करने की माँग की; राज्य संस्थानों और धर्मनिरपेक्ष शक्ति का अधिकार बहाल किया जाना चाहिए; कैथोलिक हठधर्मिता के प्रभुत्व से मुक्त संस्कृति और शिक्षा; भोग-विलास को समाप्त किया जाना चाहिए।

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निकोलो मैकियावेली (1469-1527) के राजनीतिक दर्शन के मुख्य विचार: मनुष्य का प्रारंभ में दुष्ट स्वभाव होता है; स्वार्थ और व्यक्तिगत लाभ की इच्छा कार्यों का प्रेरक उद्देश्य बन जाती है; मनुष्य की मूल प्रकृति पर अंकुश लगाने के लिए एक विशेष संगठन बनाया गया है - राज्य; इतिहास और समसामयिक घटनाओं के अनुभव के आधार पर पता चलता है कि सत्ता कैसे जीती जाती है, कैसे बरकरार रखी जाती है और कैसे खोयी जाती है; शासक को "लोमड़ियों की तरह धूर्त, शेर की तरह क्रूर" होना चाहिए; किसी भी स्थिति में शासक को लोगों की संपत्ति और गोपनीयता का अतिक्रमण नहीं करना चाहिए; उनकी शिक्षा के केंद्र में "भाग्य" (भाग्य) का विचार भी है, जो युवाओं और अमीरों का पक्ष लेता है; राजनीतिक सत्ता के लिए संघर्ष में, और विशेष रूप से विदेशी प्रभुत्व के अतिक्रमण से मातृभूमि की मुक्ति के लिए, कपटी और अनैतिक सहित सभी तरीकों की अनुमति है।

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समाजवादी-यूटोपियन दिशा का प्रतिनिधित्व थॉमस मोर और टोमासो कैम्पानेला के कार्यों द्वारा किया जाता है: टी. मोर "यूटोपिया": कोई निजी संपत्ति नहीं है; सामान्य 6 घंटे की श्रम लामबंदी; सिद्धांत यह है: "प्रत्येक को उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसके कार्य के अनुसार"; समाज की प्राथमिक इकाई "कामकाजी परिवार" है। पुरुषों और महिलाओं को समान अधिकार हैं; टी. कैम्पानेला "सूर्य का शहर": कोई निजी संपत्ति नहीं है; हर कोई श्रम प्रक्रिया में भाग लेता है; कार्य को एक साथ प्रशिक्षण के साथ जोड़ा जाता है; सोलारियम का जीवन सबसे छोटे विवरण तक नियंत्रित होता है; बच्चे अपने माता-पिता से अलग रहते हैं और उनका पालन-पोषण विशेष स्कूलों में होता है; सूर्य शहर के मुखिया पर एक आजीवन शासक - तत्वमीमांसा है।

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आधुनिक समय - XVII सदी - यूरोपीय इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ बन गया। सबसे महत्वपूर्ण कारक विज्ञान का विकास है। आधुनिक युग की सामान्य विशेषताएँ: यह प्रायोगिक गणितीय प्राकृतिक विज्ञान के विकास की सदी है; शास्त्रीय यांत्रिकी का निर्माण पूरा हुआ, जो आई. न्यूटन, ई. टोरिसेली, आई. केप्लर, एन. कॉपरनिकस और अन्य द्वारा प्राप्त परिणामों पर आधारित था। दर्शन में दो दिशाओं ने आकार लिया - अनुभववाद और तर्कवाद; राज्य संस्कृति को नियंत्रित करने वाली शासी निकाय के रूप में चर्च की जगह ले रहे हैं; प्रारंभिक बुर्जुआ-लोकतांत्रिक क्रांतियों का युग; दर्शन अपनी अवधारणाओं के व्यावहारिक महत्व, उनके महत्वपूर्ण अनुप्रयोग, मानव नियति पर वास्तविक प्रभाव के लिए खड़ा है।

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आधुनिक समय के दर्शन की मुख्य समस्याएं: अनुभूति की एक नई पद्धति का विकास (एफ. बेकन और आर. डेसकार्टेस); होने की ऑन्कोलॉजिकल स्थिति की पुष्टि (आर. डेसकार्टेस, बी. स्पिनोज़ा, जी. लीबनिज़); सामाजिक जीवन की समस्याओं को हल करने का प्रयास (टी. हॉब्स, जे. लॉक)।

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फ्रांसिस बेकन (1561-1626) - ब्रिटिश संसद के सदस्य, बाद में लॉर्ड चांसलर, अंग्रेजी भौतिकवाद के संस्थापक, ने प्रकृति के प्रायोगिक अध्ययन की एक विधि प्रस्तावित की। प्रमुख कार्य: "न्यू ऑर्गन", "विज्ञान की गरिमा और गुणन पर", "न्यू अटलांटिस", आदि। प्रसिद्ध कहावतें: "ज्ञान ही शक्ति है", "प्रकृति एक मंदिर नहीं है, बल्कि एक कार्यशाला है", "हम कर सकते हैं" जितना हम जानते हैं।" मुख्य विचार: किसी व्यक्ति को प्रकृति की शक्तियों पर महारत हासिल करने के लिए वैज्ञानिक खोजों और आविष्कारों के साधन देना; सबसे पहले विज्ञान का वर्गीकरण किया गया; प्रेरण की विधि विकसित की; ज्ञान के विशिष्ट तरीके बताये; मन की "मूर्तियों" के भ्रम को रेखांकित किया।स्लाइड 22 बेनेडिक्ट (बारूक) स्पिनोज़ा (1632-1677) बुद्धिवाद के एक प्रमुख प्रतिनिधि हैं। मुख्य कार्य: "धर्मशास्त्रीय और राजनीतिक ग्रंथ", "राजनीतिक ग्रंथ", "नैतिकता"। पदार्थ के सिद्धांत के आधार पर, डेसकार्टेस ने एकल पदार्थ की अपनी प्रणाली विकसित की; तीन प्रकार के ज्ञान का सिद्धांत विकसित किया; नियतिवाद की समस्याओं, स्वतंत्रता और आवश्यकता के बीच संबंध, एक सक्रिय सिद्धांत के रूप में रचनात्मकता की व्याख्या की।

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गॉटफ्राइड लीबनिज़ (1646-1716) एक जर्मन गणितज्ञ और वकील थे, जो जर्मन शास्त्रीय दर्शन के अग्रदूत थे। लीबनिज़ का भिक्षुओं का सिद्धांत: संपूर्ण विश्व में बड़ी संख्या में ऐसे पदार्थ हैं जिनकी प्रकृति एक ही है; मूल रूप से, किसी को समझदार दुनिया (वास्तव में विद्यमान दुनिया) और अभूतपूर्व दुनिया (कामुक रूप से कथित भौतिक दुनिया) के बीच अंतर करना चाहिए; दुनिया अविभाज्य प्राथमिक तत्वों पर आधारित है - मोनैड (ग्रीक "एक" से) - "आध्यात्मिक परमाणु"; वे सभी पूर्व-स्थापित सद्भाव के सिद्धांत से एकजुट हैं; सन्यासी के चार गुण हैं: आकांक्षा, आकर्षण, धारणा, प्रतिनिधित्व; सन्यासी बंद हैं और एक दूसरे से स्वतंत्र हैं; भिक्षुओं के चार वर्ग हैं: "नग्न भिक्षु", "पशु भिक्षु", "मानव भिक्षु", "भगवान"।

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थॉमस हॉब्स (1588-1679) एक अंग्रेज़ दार्शनिक और राजनीतिक विचारक थे। प्रमुख कार्य: "नागरिक के बारे में", "लेविथान", "शरीर के बारे में", "आदमी के बारे में"। उन्होंने एफ. बेकन की दार्शनिक परंपराओं को जारी रखा; एक आश्वस्त भौतिकवादी था; ज्ञान संवेदी धारणा के माध्यम से होता है; आसपास की दुनिया से आने वाले संकेत अजीबोगरीब संकेत हैं; संकेतों का वर्गीकरण किया गया; समाज और राज्य के मुद्दों को सबसे महत्वपूर्ण समस्या माना; वह इस विचार को सामने रखने वाले पहले व्यक्ति थे कि राज्य के उद्भव का आधार सामाजिक अनुबंध था;

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जॉन लॉक (1632-1704) ने सनसनीखेज सिद्धांत में अनुभववाद की नींव तैयार की और उदारवाद के सिद्धांत के संस्थापकों में से एक बन गए। मुख्य कार्य: "मानव समझ पर एक अनुभव", "सरकार पर दो ग्रंथ", आदि। ज्ञान केवल अनुभव पर आधारित हो सकता है: "मन में ऐसा कुछ भी नहीं है जो इंद्रियों में न हो।" चेतना एक खाली कमरा है, एक सारणीबद्ध रस है, जो जीवन के दौरान अनुभव से भरा रहता है; विचारों के दो मुख्य स्रोतों की पहचान करता है: संवेदनाएँ और प्रतिबिंब; साथ ही तीन प्रकार का ज्ञान: सहज, प्रदर्शनात्मक, संवेदनशील; सामाजिक-राजनीतिक शिक्षण में समाज की प्राकृतिक स्थिति से आगे बढ़ता है; बुनियादी अविभाज्य प्राकृतिक मानवाधिकारों पर प्रकाश डाला गया: जीवन, स्वतंत्रता, संपत्ति; अपने दावे को पुष्ट करने के लिए कि शासक की शक्ति पूर्ण नहीं हो सकती, उन्होंने सबसे पहले शक्तियों के पृथक्करण का विचार सामने रखा: विधायी, कार्यकारी और संघीय।

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विषय पर प्रस्तुति:पुनर्जागरण और आधुनिक समय का दर्शन

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साहित्य: ब्रूनो जे. कारण, शुरुआत और एकता पर। ब्रूनो जे. अनंत, ब्रह्मांड और दुनिया पर। अधिक टी. यूटोपिया। बेकन एफ. मानव मन की मूर्तियाँ। डेसकार्टेस आर. मन के मार्गदर्शन के लिए नियम। डेसकार्टेस आर. प्रकृति की दार्शनिक समझ। स्पिनोज़ा बी. पदार्थ का सिद्धांत। लीबनिज। मोनडोलॉजी। हॉब्स टी. लेविथान। लोके जे. ज्ञान का सिद्धांत। ह्यूम डी. मानव स्वभाव पर। बर्कले जे. मानव ज्ञान के सिद्धांतों पर। हुइज़िंगा जे. मध्य युग की शरद ऋतु। एम., 1988. फ़िल्म: सुनहरे खंड की राह पर: "दर्शन और कला"।

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"पुनर्जागरण" शब्द का प्रयोग पहली बार 1550 में इतालवी कलाकार और वास्तुकार जियोर्जियो वसारी ने अपनी पुस्तक लाइव्स ऑफ द मोस्ट एमिनेंट पेंटर्स, स्कल्पटर्स एंड आर्किटेक्ट्स में किया था। पुनर्जागरण की अवधि: प्रोटो-पुनर्जागरण: XIII शताब्दी - डुसेंटो - "दो सौवां", 1200s। प्रारंभिक पुनर्जागरण: XIV शताब्दी - ट्रेसेंटो - "तीन सौवां", 1300s। उच्च पुनर्जागरण: XV शताब्दी - क्वाट्रोसेंटो - "चार सौवां", 1400 -एस. देर से पुनर्जागरण: 16वीं शताब्दी - सिन्क्विसेंटो - "पांच सौवां", 1500।

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पुनर्जागरण दार्शनिक प्रवृत्तियों का एक समूह है जिसने मूल्यों की प्रणाली में, जो कुछ भी मौजूद है उसके मूल्यांकन और उसके प्रति दृष्टिकोण में एक क्रांति ला दी। मुख्य सांस्कृतिक प्रतिमान मानवकेंद्रितवाद है, जो मनुष्य को ब्रह्मांड का केंद्र और अर्थ मानता है। विशिष्ट विशेषताएं: व्यक्तिवाद और व्यक्तिवाद पुनर्जागरण की संस्कृति की नींव बन गए; एक नए विश्वदृष्टि, नैतिकता, सामाजिक आदर्श और वैज्ञानिक पद्धति के रूप में मानवतावाद; चर्च विरोधी और शैक्षिक विरोधी अभिविन्यास, सार्वजनिक जीवन का धर्मनिरपेक्षीकरण; जीवन-पुष्टि चरित्र और आशावाद ; इतिहास अपना पवित्र अर्थ खो देता है और वास्तविक लोगों का व्यावहारिक मामला बन जाता है; प्राचीन सांस्कृतिक विरासत का पुनरुद्धार; दुनिया की एक नई सर्वेश्वरवादी तस्वीर का निर्माण; टाइटैनिज़्म न केवल महान नायकों, बल्कि विरोधी नायकों को भी बनाता है।

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मानवतावाद (लैटिन ह्यूमनिटास से - मानवता) को किसी व्यक्ति के पालन-पोषण और शिक्षा के रूप में समझा जाता है, जो उसके उत्थान में योगदान देता है। मुख्य भूमिका विषयों के एक जटिल समूह को सौंपी गई थी, जिसमें व्याकरण, अलंकार, कविता, इतिहास और नैतिकता शामिल थे। फ्रांसेस्को पेट्रार्का (1304-1374) को मानवतावाद का संस्थापक माना जाता है "अपने और कई अन्य लोगों की अज्ञानता पर", "गीतों की पुस्तक", "विश्व के लिए अवमानना ​​पर"; शैक्षिक विद्वता को अस्वीकार करता है; एक नया दृष्टिकोण प्रदान करता है प्राचीन विरासत का आकलन करने के लिए: न केवल प्राचीन संस्कृति की ऊंचाइयों तक पहुंचने का प्रयास करें, बल्कि इसे पार करने का भी प्रयास करें; वास्तविक दर्शन मनुष्य का विज्ञान बनना चाहिए; पुनर्जागरण की व्यक्तिगत आत्म-चेतना की नींव रखी।

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सबसे प्रसिद्ध दार्शनिक - मानवतावादी दांते एलघिएरी (1265-1321) "डिवाइन कॉमेडी", "न्यू लाइफ"; जियोवानी पिको डेला मिरांडोला (1463-1494) "मनुष्य की गरिमा पर भाषण"; लोरेंजो वल्ला (1507-1557) "ऑन" आनंद सच्चे अच्छे के रूप में"; रॉटरडैम के इरास्मस (1466-1536) "मूर्खता की प्रशंसा"; मिशेल मोंटेन (1533-1592) "प्रयोग"।

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प्राकृतिक दर्शन की मुख्य विशेषताएं: दुनिया के भौतिकवादी दृष्टिकोण का औचित्य; दर्शन को धर्मशास्त्र से अलग करने की इच्छा; एक वैज्ञानिक विश्वदृष्टि का गठन; दुनिया की एक नई तस्वीर को बढ़ावा देना; यह दावा कि दुनिया जानने योग्य है; व्यावहारिक विज्ञान, जो दुनिया को बदलने का एक प्रयास है, महत्वपूर्ण होता जा रहा है।

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बर्ट्रेंड रसेल, दार्शनिक, गणितज्ञ, साहित्य में नोबेल पुरस्कार विजेता, ने अपने काम "द हिस्ट्री ऑफ वेस्टर्न फिलॉसफी" में विज्ञान के अधिकार को चर्च की हठधर्मिता के अधिकार से अलग किया: विज्ञान का अधिकार प्रकृति में बौद्धिक है, सरकारी नहीं; कोई दंड नहीं मिलता उन लोगों के सिर पर जो विज्ञान के अधिकार को अस्वीकार करते हैं; लाभ का कोई भी विचार उन लोगों को प्रभावित नहीं करता है जो इसे स्वीकार करते हैं; विज्ञान केवल तर्क का आह्वान करके अधिकार प्राप्त करता है; विज्ञान का अधिकार मानो कणों और टुकड़ों से बुना गया है, न कि एक संपूर्ण प्रणाली - चर्च की हठधर्मिता की तरह; यदि चर्च प्राधिकरण अपने निर्णयों को बिल्कुल सत्य और हमेशा-हमेशा के लिए अपरिवर्तित घोषित करता है, तो विज्ञान के निर्णय प्रयोगात्मक होते हैं, संभाव्य दृष्टिकोण के आधार पर किए जाते हैं और सापेक्ष के रूप में पहचाने जाते हैं।

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पुनर्जागरण के प्राकृतिक दर्शन के प्रतिनिधि: लियोनार्डो दा विंची (1452-1519) "पेंटिंग की पुस्तक", "सच्चे और झूठे विज्ञान पर"; क्यूसा के निकोलस (1401-1464) "वैज्ञानिक अज्ञानता पर", "धारणाओं पर", आदि; निकोलस कोपरनिकस (1473-1543) "आकाशीय क्षेत्रों के परिसंचरण पर"; जियोर्डानो ब्रूनो (1548-1600) "प्रकृति, शुरुआत और एक पर", "ब्रह्मांड और दुनिया की अनंतता पर", आदि; गैलीलियो गैलीली (1564-1642) "स्टार मैसेंजर", "दुनिया की दो मुख्य प्रणालियों पर संवाद", आदि।

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निकोलस कोपरनिकस ने दुनिया की हेलियोसेंट्रिक प्रणाली विकसित करके प्राकृतिक विज्ञान में एक क्रांति ला दी। आत्मा में, उनका काम पायथागॉरियन है; सूर्य ब्रह्मांड का केंद्र है, जिसने टॉलेमी की दुनिया की भूगर्भिक प्रणाली का खंडन किया; पृथ्वी में एक द्वंद्व है गति: सूर्य के चारों ओर दैनिक घूर्णन और वार्षिक गोलाकार घूर्णन; अंतरिक्ष अनंत है और सभी ब्रह्मांडीय पिंड अपने प्रक्षेपवक्र के साथ चलते हैं; अंतरिक्ष में होने वाली प्रक्रियाएं प्रकृति के दृष्टिकोण से व्याख्या योग्य हैं और "पवित्र" अर्थ से रहित हैं।

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जियोर्डानो ब्रूनो एक इतालवी दार्शनिक और कवि, एक सर्वेश्वरवादी भौतिकवादी हैं। 1592 में, उन्हें इनक्विजिशन द्वारा गिरफ्तार कर लिया गया और उन पर विधर्म और स्वतंत्र विचार का आरोप लगाया गया, और 17 फरवरी 1600 को, उन्हें दांव पर जला दिया गया। पृथ्वी के संबंध में सूर्य ब्रह्मांड का केंद्र है, लेकिन ब्रह्मांड का केंद्र नहीं; ब्रह्मांड का कोई केंद्र नहीं है और यह अनंत है; तारे सूर्य की तरह हैं और उनकी अपनी ग्रह प्रणालियां हैं; सभी खगोलीय पिंडों की संपत्ति है गति की; इस परिकल्पना को सामने रखें कि हम ब्रह्मांड में अकेले नहीं हैं और तर्कसंगत प्राणी हो सकते हैं; ब्रह्मांड से अलग कोई भगवान नहीं है, ब्रह्मांड और भगवान एक हैं।

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गैलीलियो गैलीली आधुनिक प्रायोगिक विज्ञान के संस्थापकों में से एक हैं। उन्होंने पहली बार दिखाया कि विज्ञान के विकास के लिए उपकरण कितने महत्वपूर्ण हैं। व्यवहार में अवलोकन, परिकल्पना और उनके प्रयोगात्मक सत्यापन की विधि पेश की; गतिशीलता में त्वरण के मूल्य की खोज की; गिरने वाले पिंडों के नियम की स्थापना की; प्रक्षेप्य की उड़ान का अध्ययन किया, समांतर चतुर्भुज सिद्धांत की स्थापना की; दुनिया की हेलियोसेंट्रिक प्रणाली का बचाव किया; का आविष्कार किया दूरबीन से और कई महत्वपूर्ण घटनाओं की खोज की: सूर्य पर धब्बे, चंद्रमा पर पहाड़, आकाशगंगा कई अलग-अलग तारों से बनी है, शुक्र के चरणों का अवलोकन किया, बृहस्पति के चंद्रमाओं की खोज की।

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पुनर्जागरण की सामाजिक-राजनीतिक अवधारणाओं में सुधार, एन मैकियावेली का राजनीतिक दर्शन, समाजवादी-यूटोपियन दिशा शामिल है। सुधार ने चर्च और कैथोलिक धर्म के सुधार के लिए राजनीतिक और सशस्त्र संघर्ष के लिए वैचारिक औचित्य के रूप में कार्य किया। निकोलो मैकियावेली के राजनीतिक दर्शन ने वास्तविक जीवन राज्य के प्रबंधन की समस्याओं, लोगों को प्रभावित करने के तरीकों, राजनीतिक संघर्ष के तरीकों का पता लगाया। समाजवादी-यूटोपियन दिशा एक आदर्श राज्य के लिए परियोजनाओं के विकास पर केंद्रित थी, जहां सामाजिक न्याय सार्वजनिक संपत्ति पर आधारित था।

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सुधार के संस्थापक मार्टिन लूथर थे, जिन्होंने 31 अक्टूबर, 1517 को भोग के खिलाफ 95 सिद्धांतों को खारिज कर दिया था, कैथोलिक चर्च की भागीदारी के बिना, भगवान और विश्वासियों के बीच संचार सीधे होना चाहिए; चर्च को लोकतांत्रिक बनना चाहिए, और संस्कारों को समझना चाहिए लोग; रोम के पोप; राज्य संस्थानों और धर्मनिरपेक्ष शक्ति का अधिकार बहाल किया जाना चाहिए; संस्कृति और शिक्षा को कैथोलिक हठधर्मिता के प्रभुत्व से मुक्त किया जाना चाहिए; भोग-विलास को समाप्त किया जाना चाहिए।

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निकोलो मैकियावेली (1469-1527) के राजनीतिक दर्शन के मुख्य विचार: एक व्यक्ति में शुरू में एक दुष्ट स्वभाव होता है; अहंकार और व्यक्तिगत लाभ की इच्छा कार्यों के प्रेरक उद्देश्य बन जाते हैं; आधार प्रकृति पर अंकुश लगाने के लिए एक विशेष संगठन बनाया जाता है व्यक्ति - राज्य; इतिहास और समकालीन घटनाओं के अनुभव के आधार पर, वह बताता है कि सत्ता कैसे जीती जाती है, कैसे बरकरार रखी जाती है और खो दी जाती है; शासक को "लोमड़ियों की तरह चालाक, शेर की तरह क्रूर" होना चाहिए; किसी भी स्थिति में शासक को ऐसा नहीं करना चाहिए लोगों की संपत्ति और गोपनीयता पर अतिक्रमण; "भाग्य" (भाग्य) का विचार, जो युवा और अमीरों का पक्ष लेता है; राजनीतिक सत्ता के संघर्ष में, और विशेष रूप से मातृभूमि की मुक्ति के लिए विदेशी प्रभुत्व के अतिक्रमण के लिए कपटी और अनैतिक सहित सभी उपाय स्वीकार्य हैं।

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समाजवादी-यूटोपियन दिशा का प्रतिनिधित्व थॉमस मोर और टोमासो कैम्पानेला के कार्यों द्वारा किया जाता है: टी. मोर "यूटोपिया": कोई निजी संपत्ति नहीं है; सामान्य 6-घंटे की श्रम लामबंदी; सिद्धांत लागू होता है: "प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक अपने काम के अनुसार"; समाज की प्राथमिक इकाई "श्रमिक परिवार" है; पुरुषों और महिलाओं को समान अधिकार हैं; टी. कैम्पानेला "सूर्य का शहर": कोई निजी संपत्ति नहीं है; हर कोई श्रम प्रक्रिया में भाग लेता है; काम संयुक्त है एक साथ प्रशिक्षण के साथ; सोलारियम के जीवन को सबसे छोटे विस्तार से विनियमित किया जाता है; बच्चे अपने माता-पिता से अलग रहते हैं और विशेष स्कूलों में पाले जाते हैं; सूर्य शहर के मुखिया पर एक आजीवन शासक होता है - मेटाफिजिशियन।

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आधुनिक समय - XVII सदी - यूरोपीय इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ बन गया। सबसे महत्वपूर्ण कारक विज्ञान का विकास है। आधुनिक युग की सामान्य विशेषताएँ: यह प्रायोगिक गणितीय प्राकृतिक विज्ञान के विकास की सदी है; शास्त्रीय यांत्रिकी का निर्माण पूरा हुआ, जो आई. न्यूटन, ई. टोरिसेली, आई. केप्लर, एन. कोपरनिकस द्वारा प्राप्त परिणामों पर आधारित था। और अन्य। दर्शन में दो दिशाओं ने आकार लिया - अनुभववाद और तर्कवाद; संस्कृति को नियंत्रित करने वाले शासी निकाय के रूप में राज्य चर्च की जगह ले रहे हैं; प्रारंभिक बुर्जुआ-लोकतांत्रिक क्रांतियों का युग; दर्शन अपनी अवधारणाओं के व्यावहारिक महत्व, उनके जीवन के लिए खड़ा है मानव नियति पर वास्तविक प्रभाव के लिए आवेदन।

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फ्रांसिस बेकन (1561-1626) - ब्रिटिश संसद के सदस्य, बाद में लॉर्ड चांसलर, अंग्रेजी भौतिकवाद के संस्थापक, ने प्रकृति के प्रायोगिक अध्ययन की एक विधि प्रस्तावित की। मुख्य कार्य: "न्यू ऑर्गन", "विज्ञान की गरिमा और गुणन पर", "न्यू अटलांटिस", आदि। प्रसिद्ध कहावतें: "ज्ञान ही शक्ति है", "प्रकृति एक मंदिर नहीं है, बल्कि एक कार्यशाला है", "हम कर सकते हैं" जितना हम जानते हैं।" मुख्य विचार: किसी व्यक्ति को प्रकृति की शक्तियों पर महारत हासिल करने के लिए वैज्ञानिक खोजों और आविष्कारों के साधन देना; पहली बार विज्ञान का वर्गीकरण किया गया; प्रेरण की एक विधि विकसित की; अनुभूति के विशिष्ट तरीकों का संकेत दिया; मन की "मूर्तियों" के भ्रम को रेखांकित किया।

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रेने डेसकार्टेस (1596-1650) फ्रांसीसी दार्शनिक और गणितज्ञ, शास्त्रीय बुद्धिवाद के प्रतिनिधि। मुख्य कार्य: "विधि पर प्रवचन", "प्रथम दर्शन पर विचार", "दर्शन के सिद्धांत", "मन के मार्गदर्शन के लिए नियम", आदि। मुख्य दार्शनिक प्रमाण: "मैं सोचता हूं, इसलिए मेरा अस्तित्व है।" उन्होंने अनुभूति में मन की अग्रणी भूमिका की पुष्टि की; द्वैतवाद के सिद्धांत के लेखक बने; पदार्थ, गुण और मोड के सिद्धांत को आगे बढ़ाया; वैज्ञानिक ज्ञान में कटौती की विधि और अनुसंधान के बुनियादी तरीकों को विकसित किया; के सिद्धांत का प्रस्ताव रखा। जन्मजात विचार"।

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बेनेडिक्ट (बारूक) स्पिनोज़ा (1632-1677) बुद्धिवाद के एक प्रमुख प्रतिनिधि हैं। मुख्य कार्य: "धर्मशास्त्रीय और राजनीतिक ग्रंथ", "राजनीतिक ग्रंथ", "नैतिकता"। पदार्थ के सिद्धांत के आधार पर, डेसकार्टेस ने एक ही पदार्थ की अपनी प्रणाली विकसित की; तीन प्रकार के ज्ञान का सिद्धांत विकसित किया; की व्याख्या दी नियतिवाद की समस्याएं, स्वतंत्रता और आवश्यकता के बीच संबंध, सक्रिय शुरुआत के रूप में रचनात्मकता।

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गॉटफ्राइड लीबनिज़ (1646-1716) एक जर्मन गणितज्ञ और वकील थे, जो जर्मन शास्त्रीय दर्शन के अग्रदूत थे। लीबनिज़ का भिक्षुओं का सिद्धांत: पूरी दुनिया में बड़ी संख्या में पदार्थ शामिल हैं जिनकी एक ही प्रकृति है; सिद्धांत रूप में, किसी को समझदार दुनिया (वास्तव में मौजूदा दुनिया) और अभूतपूर्व दुनिया (इंद्रिय रूप से कथित भौतिक दुनिया) के बीच अंतर करना चाहिए; दुनिया अविभाज्य प्राथमिक तत्वों पर आधारित है - मोनाड (ग्रीक से। " एक") - "आध्यात्मिक परमाणु"; वे सभी पूर्व-स्थापित सद्भाव के सिद्धांत से एकजुट हैं; मोनाड में चार गुण हैं: आकांक्षा, आकर्षण, धारणा, प्रतिनिधित्व ; सन्यासी बंद हैं और एक दूसरे से स्वतंत्र हैं; सन्यासी के चार वर्ग हैं: "नग्न सन्यासी", "जानवरों के सन्यासी", "मनुष्य के सन्यासी", "भगवान"।

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थॉमस हॉब्स (1588-1679) एक अंग्रेज़ दार्शनिक और राजनीतिक विचारक थे। मुख्य कार्य: "नागरिक पर", "लेविथान", "शरीर पर", "मनुष्य पर"। एफ. बेकन की दार्शनिक परंपराओं को जारी रखा; एक आश्वस्त भौतिकवादी थे; ज्ञान संवेदी धारणा के माध्यम से होता है; आसपास की दुनिया से संकेत मिलते हैं अजीब संकेत; संकेतों का वर्गीकरण किया; समाज और राज्य के मुद्दों को सबसे महत्वपूर्ण समस्या माना; सबसे पहले इस विचार को सामने रखा कि सामाजिक अनुबंध राज्य के उद्भव के आधार पर था;

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जॉन लॉक (1632-1704) ने सनसनीखेज सिद्धांत में अनुभववाद की नींव तैयार की और उदारवाद के सिद्धांत के संस्थापकों में से एक बन गए। मुख्य कार्य: "मानव समझ पर एक अनुभव", "सरकार पर दो ग्रंथ", आदि। ज्ञान केवल अनुभव पर आधारित हो सकता है: "मन में ऐसा कुछ भी नहीं है जो इंद्रियों में न हो।" चेतना एक खाली कमरा है, सारणीबद्ध रस, जो जीवन के दौरान अनुभव से भरा है; विचारों के दो मुख्य स्रोतों पर प्रकाश डालता है: संवेदनाएं और प्रतिबिंब; साथ ही तीन प्रकार के ज्ञान: सहज, प्रदर्शनात्मक, संवेदनशील; सामाजिक-राजनीतिक शिक्षण में समाज की प्राकृतिक स्थिति से आगे बढ़ता है; एकल किसी व्यक्ति के बुनियादी अहस्तांतरणीय प्राकृतिक अधिकार: जीवन, स्वतंत्रता, संपत्ति; अपने दावे को पुष्ट करने के लिए कि शासक की शक्ति पूर्ण नहीं हो सकती, उन्होंने सबसे पहले शक्तियों के पृथक्करण का विचार सामने रखा: विधायी, कार्यकारी और संघीय।