Ο ψυχικός προβληματισμός δεν έχει την ακόλουθη ιδιότητα. Μορφές νοητικού στοχασμού

ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΝΟΗΤΙΚΟΥ ΑΝΤΟΚΛΑΣΜΟΥ

Όνομα παραμέτρου	Εννοια
Θέμα άρθρου:	ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΝΟΗΤΙΚΟΥ ΑΝΤΟΚΛΑΣΜΟΥ
Ρουμπρίκα (θεματική κατηγορία)	Ψυχολογία

Ετυμολογικά η λέξη ʼʼψυχήʼʼ (γρ.ψυχή) έχει διπλή σημασία. Μια αξία φέρει το σημασιολογικό φορτίο της ουσίας οποιουδήποτε πράγματος. Η ψυχή είναι μια οντότητα όπου η εξωτερικότητα και η ποικιλομορφία της φύσης συγκεντρώνονται στην ενότητά της, είναι μια εικονική συμπίεση των ορμών, είναι μια αντανάκλαση του αντικειμενικού κόσμου σε ᴇᴦο συνδέσεις και σχέσεις.

Ψυχικός προβληματισμόςδεν είναι καθρέφτης, μηχανικά παθητική αντιγραφή του κόσμου (όπως ένας καθρέφτης ή μια κάμερα), συνδέεται με μια αναζήτηση, μια επιλογή, σε μια ψυχική αντανάκλαση οι εισερχόμενες πληροφορίες υπόκεινται σε συγκεκριμένη επεξεργασία, δηλαδή μια ψυχική αντανάκλαση είναι μια ενεργή αντανάκλαση του κόσμου σε σχέση με κάποιο είδος αναγκαιότητας, με ανάγκες, είναι μια υποκειμενική επιλεκτική αντανάκλαση του αντικειμενικού κόσμου, αφού πάντα ανήκει στο υποκείμενο, δεν υπάρχει έξω από το υποκείμενο, εξαρτάται από υποκειμενικά χαρακτηριστικά. Η ψυχή είναι μια υποκειμενική εικόνα του αντικειμενικού κόσμου. Η ψυχή δεν μπορεί να περιοριστεί απλώς στο νευρικό σύστημα. Ψυχικές ιδιότητεςείναι αποτέλεσμα της νευροφυσιολογικής δραστηριότητας του εγκεφάλου, αλλά περιέχουν τα χαρακτηριστικά εξωτερικών αντικειμένων, και όχι εσωτερικές φυσιολογικές διεργασίες, μέσω των οποίων προκύπτει το νοητικό. Οι μετασχηματισμοί των σημάτων που λαμβάνουν χώρα στον εγκέφαλο γίνονται αντιληπτοί από ένα άτομο ως γεγονότα που λαμβάνουν χώρα έξω από αυτόν, στον εξωτερικό χώρο και τον κόσμο. Ο εγκέφαλος εκκρίνει την ψυχή, τη σκέψη, όπως το συκώτι εκκρίνει τη χολή. Το μειονέκτημα αυτής της θεωρίας είναι ότι ταυτίζουν τον ψυχισμό με νευρικές διεργασίες και δεν βλέπουν καμία ποιοτική διαφορά μεταξύ τους. Τα ψυχικά φαινόμενα δεν συσχετίζονται με μια ξεχωριστή νευροφυσιολογική διαδικασία, αλλά με οργανωμένα σύνολα τέτοιων διεργασιών, δηλ. η ψυχή είναι μια συστημική ποιότητα του εγκεφάλου, που υλοποιείται μέσω πολυεπίπεδων λειτουργικά συστήματαεγκεφάλου, που σχηματίζονται σε ένα άτομο στη διαδικασία της ζωής και κυριαρχεί από αυτόν ιστορικά καθιερωμένες μορφές δραστηριότητας και εμπειρίας της ανθρωπότητας μέσω της δικής του έντονης δραστηριότητας. Συγκεκριμένα οι ανθρώπινες ιδιότητες (συνείδηση, λόγος, εργασία κ.λπ.), η ανθρώπινη ψυχή διαμορφώνονται σε έναν άνθρωπο μόνο κατά τη διάρκεια της ζωής του, στη διαδικασία αφομοίωσης του πολιτισμού που δημιούργησαν οι προηγούμενες γενιές. Η ανθρώπινη ψυχή περιλαμβάνει τουλάχιστον τρία συστατικά: τον έξω κόσμο, τη φύση, την αντανάκλασή του - την πλήρη δραστηριότητα του εγκεφάλου - την αλληλεπίδραση με τους ανθρώπους, την ενεργό μεταφορά του ανθρώπινου πολιτισμού και των ανθρώπινων ικανοτήτων στις νέες γενιές.

Ο ψυχικός προβληματισμός χαρακτηρίζεται από μια σειρά από χαρακτηριστικά˸

1) καθιστά δυνατή την ορθή αντανάκλαση της περιβάλλουσας πραγματικότητας και η ορθότητα του προβληματισμού επιβεβαιώνεται από την πρακτική. 2) η ίδια η νοητική εικόνα διαμορφώνεται στη διαδικασία της ενεργού ανθρώπινης δραστηριότητας. 3) ο νοητικός προβληματισμός βαθαίνει και βελτιώνεται. 4) διασφαλίζει τη σκοπιμότητα της συμπεριφοράς και των δραστηριοτήτων.

5) διαθλάται μέσω της ατομικότητας ενός ατόμου.

6) έχει ηγετικό χαρακτήρα.

- Βασικές αρχές της λειτουργίας της ψυχής. Χαρακτηριστικά νοητικού προβληματισμού

Ετυμολογικά, η λέξη «ψυχή» (ελληνική ψυχή) έχει διττή σημασία. Μια αξία φέρει το σημασιολογικό φορτίο της ουσίας οποιουδήποτε πράγματος. Η ψυχή είναι μια οντότητα όπου η εξωτερικότητα και η διαφορετικότητα της φύσης συγκεντρώνονται στην ενότητά της, είναι μια εικονική συμπίεση της φύσης, ... .

- Νους και συνείδηση. Χαρακτηριστικά νοητικού προβληματισμού και μορφές συμπεριφοράς σε διαφορετικά στάδια ανάπτυξης της ψυχής στη φυλογένεση.

Η ψυχή είναι η ιδιότητα της άκρως οργανωμένης ζωντανής ύλης, η οποία συνίσταται στην ενεργό αντανάκλαση του αντικειμενικού κόσμου από το υποκείμενο και στην κατασκευή μιας εικόνας αυτού του κόσμου που είναι αδιαχώριστη από αυτόν και στην επακόλουθη ρύθμιση με βάση αυτή την εικόνα της συμπεριφοράς κάποιου (A.N. Leontiev) . Η ψυχή είναι η υψηλότερη μορφή...

100 rμπόνους πρώτης παραγγελίας

Επιλέξτε το είδος της εργασίας Μεταπτυχιακή εργασία Εργασία μαθήματοςΠερίληψη Μεταπτυχιακή Διατριβή Έκθεση για την πρακτική Ανασκόπηση Αναφοράς άρθρου ΔοκιμήΜονογραφία Επίλυση προβλημάτων Business plan Απαντήσεις σε ερωτήσεις δημιουργική εργασίαΔοκίμιο Σχέδιο Συνθέσεις Μετάφραση Παρουσιάσεις Δακτυλογράφηση Άλλο Αύξηση της μοναδικότητας του κειμένου Υποψήφια εργασία Εργαστηριακές εργασίεςΒοήθεια διαδικτυακά

Ρωτήστε για μια τιμή

Υπάρχουν τρεις λειτουργίες της ψυχής: επικοινωνιακή, γνωστική και ρυθμιστική.

Ομιλητικός- Επιτρέπει στους ανθρώπους να επικοινωνούν μεταξύ τους.
Γνωστική- επιτρέπει σε ένα άτομο να γνωρίσει τον έξω κόσμο.

Ρυθμιστικήη λειτουργία διασφαλίζει τη ρύθμιση όλων των τύπων ανθρώπινης δραστηριότητας (παιχνιδιού, εκπαίδευσης, εργασίας), καθώς και όλων των μορφών συμπεριφοράς του.

Με άλλα λόγια, η ανθρώπινη ψυχή του δίνει τη δυνατότητα να ενεργεί ως υποκείμενο εργασίας, επικοινωνίας και γνώσης.

Μιλώντας για νοητικό προβληματισμό, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι δεν απευθύνεται μόνο στο παρόν, αλλά και στο παρελθόν και στο μέλλον. Αυτό σημαίνει ότι η αντανάκλαση του παρόντος επηρεάζεται όχι μόνο από μόνη της, αλλά και από την προηγούμενη εμπειρία που είναι αποθηκευμένη στη μνήμη, καθώς και από τις προβλέψεις ενός ατόμου για το μέλλον.

Γενικά, ο νοητικός προβληματισμός έχει τα ακόλουθα ειδικά χαρακτηριστικά:

Αυτός είναι ο πιο περίπλοκος και πιο ανεπτυγμένος τύπος αντανάκλασης.
σας επιτρέπει να αντικατοπτρίζετε σωστά την περιβάλλουσα πραγματικότητα, η οποία στη συνέχεια επιβεβαιώνεται από την πρακτική.
έχει ενεργητικό χαρακτήρα, δηλ. σχετίζεται με την αναζήτηση και την επιλογή μεθόδων δράσης που είναι κατάλληλες για τις συνθήκες του περιβάλλοντος·
βαθαίνει και αναπτύσσεται συνεχώς κατά τη διάρκεια της δραστηριότητας.
είναι υποκειμενικό?
είναι προληπτική.

Επιπλέον, μιλώντας για νοητικό προβληματισμό, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι έχει διαδικαστικό χαρακτήρα. Αυτό σημαίνει ότι είναι μια συνεχής, εξελισσόμενη διαδικασία που συνεχίζεται σε όλη τη διάρκεια της ζωής ενός ατόμου.

Ο νοητικός προβληματισμός είναι ιδανικός στη μορφή, είναι σκέψεις, αισθήσεις, εικόνες, εμπειρίες, δηλ. κάτι που υπάρχει μέσα σε ένα άτομο που δεν μπορεί να αγγίξει, να καταχωρηθεί με όργανα μέτρησης, να φωτογραφηθεί. Ταυτόχρονα, είναι υποκειμενικό ως προς το περιεχόμενο. ανήκει σε ένα συγκεκριμένο θέμα και καθορίζεται από τα χαρακτηριστικά του.

Ο φυσιολογικός φορέας της ανθρώπινης ψυχής είναι το νευρικό του σύστημα. Οι ιδέες για τη σχέση μεταξύ του νευρικού συστήματος και της ανθρώπινης ψυχής βασίζονται στη θεωρία των λειτουργικών συστημάτων του P. K. Anokhin, σύμφωνα με την οποία η νοητική και φυσιολογική δραστηριότητασυνθέτουν ένα ενιαίο σύνολο, στο οποίο οι επιμέρους μηχανισμοί ενώνονται με ένα κοινό καθήκον και σκοπό σε συμπλέγματα που δρουν από κοινού, εστιασμένα στην επίτευξη ενός χρήσιμου, προσαρμοστικού αποτελέσματος.

Το μυαλό είναι ιδιότητα του εγκεφάλου. Η σύνδεση του κέντρου του εγκεφάλου με εξωτερικό περιβάλλονπραγματοποιούνται με τη βοήθεια νευρικά κύτταρακαι υποδοχείς.
Ωστόσο, τα ψυχικά φαινόμενα δεν μπορούν να αναχθούν σε νευροφυσιολογικές διεργασίες. Το ψυχικό έχει τις δικές του ιδιαιτερότητες. Νευρικά- φυσιολογικές διεργασίες- υπόστρωμα, φορέας του ψυχικού. Η σχέση ψυχικής και νευροφυσιολογικής είναι η σχέση ενός σήματος ως πληροφορίας και ενός σήματος ως φορέα πληροφορίας.

Κάθε άτομο είναι ιδιοκτήτης μιας ψυχικής πραγματικότητας: όλοι βιώνουμε συναισθήματα, βλέπουμε γύρω αντικείμενα, μυρίζουμε μυρωδιές - αλλά λίγοι άνθρωποι πίστευαν ότι όλα αυτά τα φαινόμενα ανήκουν στον ψυχισμό μας και όχι στην εξωτερική πραγματικότητα. Η ψυχική πραγματικότητα μας δίνεται άμεσα. Σε γενικές γραμμές, μπορεί να ειπωθεί ότι ο καθένας μας είναι μια ψυχική πραγματικότητα και μόνο μέσω αυτής μπορούμε να κρίνουμε τον κόσμο γύρω μας. Σε τι χρησιμεύει η ψυχή; Υπάρχει για να συνδυάζει και να ερμηνεύει πληροφορίες για τον κόσμο, να τις συσχετίζει με τις ανάγκες μας και να ρυθμίζει τη συμπεριφορά στη διαδικασία προσαρμογής - προσαρμογής στην πραγματικότητα. Ακόμη και στα τέλη του XIX αιώνα. Ο W. James πίστευε ότι η κύρια λειτουργία του ψυχισμού είναι η ρύθμιση της σκόπιμης συμπεριφοράς.

ΣΤΟ Καθημερινή ζωήδεν ξεχωρίζουμε την υποκειμενική πραγματικότητα από την αντικειμενική πραγματικότητα. Μόνο σε ειδικές καταστάσεις και κάτω από ειδικές συνθήκες γίνεται αισθητό. Όταν οι εικόνες είναι ανεπαρκείς και μας οδηγούν σε αντιληπτικά λάθη και λανθασμένη αξιολόγηση σημάτων, όπως η απόσταση από ένα αντικείμενο, μιλάμε για ψευδαισθήσεις. Μια τυπική ψευδαίσθηση είναι η εικόνα του φεγγαριού πάνω από τον ορίζοντα. Το φαινομενικό μέγεθος της σελήνης τη στιγμή της δύσης είναι πολύ μεγαλύτερο από ό,τι όταν βρίσκεται πιο κοντά στο ζενίθ. Οι ψευδαισθήσεις είναι εικόνες που εμφανίζονται σε ένα άτομο χωρίς την παρουσία τους εξωτερικές επιρροέςστα αισθητήρια όργανα. Μας φανερώνουν επίσης ότι η ψυχική πραγματικότητα είναι ανεξάρτητη και σχετικά αυτόνομη. . Σπίτι η λειτουργία του ψυχισμού είναι η ρύθμιση της ατομικής συμπεριφοράς με βάση την αντανάκλαση του εξωτερικούπραγματικότητα και η συσχέτισή της με τις ανθρώπινες ανάγκες.

Η ψυχική πραγματικότητα είναι περίπλοκη, αλλά μπορεί να χωριστεί υπό όρους σε εξωψυχία, ενδοψυχία και ενδοψυχία. Εξωψυχικό είναι εκείνο το μέρος της ανθρώπινης ψυχής που αντανακλά την πραγματικότητα έξω από το σώμα του. Για παράδειγμα, θεωρούμε την πηγή των οπτικών εικόνων όχι το όργανο της όρασής μας, αλλά τα αντικείμενα του εξωτερικού κόσμου. Η ενδοψυχία είναι ένα μέρος της ψυχικής πραγματικότητας που αντανακλά την κατάσταση του σώματός μας. Η ενδοψυχία περιλαμβάνει ανάγκες, συναισθήματα, αισθήματα άνεσης και δυσφορίας. Σε αυτή την περίπτωση, θεωρούμε το σώμα μας ως την πηγή των αισθήσεων. Μερικές φορές είναι δύσκολο να γίνει διάκριση μεταξύ εξωψυχίας και ενδοψυχίας, για παράδειγμα, η αίσθηση του πόνου είναι ενδοψυχική, αν και η πηγή του είναι κοφτερό μαχαίριή ένα ζεστό σίδερο, και η αίσθηση του κρύου είναι αναμφίβολα εξωψυχική, σηματοδοτώντας την εξωτερική θερμοκρασία, και όχι τη θερμοκρασία του σώματός μας, αλλά συχνά είναι «συναισθηματικά χρωματισμένο» τόσο δυσάρεστο που το αποδίδουμε στο ίδιο μας το σώμα («τα χέρια είναι κρύα ”). Υπάρχει όμως μια μεγάλη κατηγορία φαινομένων που διαφέρουν τόσο από τα ενδοψυχικά όσο και από τα εξωψυχικά. Αυτά είναι ενδοψυχικά φαινόμενα. Αυτά περιλαμβάνουν σκέψεις, εκούσιες προσπάθειες, φαντασιώσεις, όνειρα. Είναι δύσκολο να αποδοθούν σε ορισμένες καταστάσεις του οργανισμού και είναι αδύνατο να θεωρηθεί η εξωτερική πραγματικότητα ως πηγή τους. Οι ενδοψυχικές διεργασίες και φαινόμενα μπορούν να θεωρηθούν, λες, «σωστές νοητικές διεργασίες».

Διαθεσιμότητα" ψυχική ζωή» - εσωτερικούς διαλόγους, εμπειρίες, προβληματισμοί δεν αφήνουν καμία αμφιβολία για την πραγματικότητα του ψυχισμού. Ο ρόλος του δεν περιορίζεται στη ρύθμιση της στιγμιαίας συμπεριφοράς, όπως νόμιζε ο W. James, αλλά, προφανώς, συνδέεται με τον ορισμό της αναπόσπαστης σχέσης ενός ανθρώπου με τον κόσμο και την αναζήτηση της θέσης του σε αυτόν. Ο Ya. A. Ponomarev προσδιορίζει δύο λειτουργίες της ψυχής σε σχέση με τον έξω κόσμο: τη δημιουργικότητα (δημιουργία νέα πραγματικότητα) και προσαρμογή (προσαρμογή σε υπάρχουσα πραγματικότητα). Η αντίθεση της δημιουργικότητας είναι η καταστροφή - η καταστροφή της πραγματικότητας (κουλτούρας) που δημιουργήθηκε από άλλους ανθρώπους. Η αντίθεση της προσαρμογής είναι η αποπροσαρμογή διάφορες μορφές(νεύρωση, τοξικομανία, εγκληματική συμπεριφορά κ.λπ.).

Σε σχέση με τη συμπεριφορά και τις δραστηριότητες ενός ατόμου και άλλων ανθρώπων, ακολουθώντας τον B. F. Lomov, πρέπει να διακριθούν τρεις κύριες λειτουργίες της ψυχής: γνωστική (γνωστική), ρυθμιστική και επικοινωνιακή. Η προσαρμογή και η δημιουργικότητα είναι δυνατές μόνο μέσω της υλοποίησης αυτών των λειτουργιών.

Η ψυχή εξυπηρετεί ένα άτομο για να οικοδομήσει ένα «εσωτερικό μοντέλο του κόσμου», συμπεριλαμβανομένου του ατόμου στην αλληλεπίδρασή του με το περιβάλλον. Οι γνωστικές νοητικές διεργασίες παρέχουν την κατασκευή ενός εσωτερικού μοντέλου του κόσμου

Δεύτερος ουσιαστική λειτουργίαψυχή - ρύθμιση της συμπεριφοράςκαι δραστηριότητες. Οι νοητικές διεργασίες που διασφαλίζουν τη ρύθμιση της συμπεριφοράς είναι πολύ διαφορετικές και ετερογενείς. Οι διαδικασίες παρακίνησης παρέχουν την κατεύθυνση της συμπεριφοράς και το επίπεδο της δραστηριότητάς της. Οι διαδικασίες σχεδιασμού και καθορισμού στόχων διασφαλίζουν τη δημιουργία τρόπων και στρατηγικών συμπεριφοράς, θέτοντας στόχους με βάση τα κίνητρα και τις ανάγκες. Οι διαδικασίες λήψης αποφάσεων καθορίζουν την επιλογή των στόχων δραστηριότητας και τα μέσα για την επίτευξή τους. Τα συναισθήματα παρέχουν μια αντανάκλαση της σχέσης μας με την πραγματικότητα, έναν μηχανισμό «ανάδρασης» και ρύθμιση της εσωτερικής κατάστασης.

Τρίτη λειτουργία ανθρώπινη ψυχή- επικοινωνιακός. Οι διαδικασίες επικοινωνίας διασφαλίζουν τη μεταφορά πληροφοριών από το ένα άτομο στο άλλο, τον συντονισμό κοινών δραστηριοτήτων, τη δημιουργία σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων. Ομιλία και μη λεκτική επικοινωνία- οι κύριες διαδικασίες που διασφαλίζουν την επικοινωνία. Ταυτόχρονα, η ομιλία, η οποία αναπτύσσεται μόνο στους ανθρώπους, θα πρέπει αναμφίβολα να θεωρείται η κύρια διαδικασία.

Ο ψυχισμός είναι ένα πολύ περίπλοκο σύστημα που αποτελείται από ξεχωριστά υποσυστήματα, τα στοιχεία του είναι ιεραρχικά οργανωμένα και πολύ μεταβλητά. Από την άποψη του BF Lomov, η συνέπεια, η ακεραιότητα, το αδιαίρετο της ψυχής είναι το κύριο χαρακτηριστικό. Η έννοια του «νοητικού λειτουργικού συστήματος» είναι η ανάπτυξη και εφαρμογή στην ψυχολογία της έννοιας του «λειτουργικού συστήματος», που εισήχθη στην επιστημονική χρήση από τον P. K. Anokhin. Χρησιμοποίησε αυτή την έννοια για να εξηγήσει την εφαρμογή ολιστικών συμπεριφορικών πράξεων από το σώμα. Από την άποψη του Anokhin, κάθε συμπεριφορά συμπεριφοράς αποσκοπεί στην επίτευξη ενός συγκεκριμένου αποτελέσματος και η επίτευξη κάθε αποτελέσματος διασφαλίζεται από ένα λειτουργικό σύστημα - συσχέτιση μεμονωμένα σώματακαι διαδικασίες του σώματος με βάση την αρχή της αλληλεπίδρασης για τον συντονισμό της συμπεριφοράς με στόχο την επίτευξη του στόχου.

Ετυμολογικά, η λέξη «ψυχή» (ελληνική ψυχή) έχει διττή σημασία. Μια αξία φέρει το σημασιολογικό φορτίο της ουσίας οποιουδήποτε πράγματος. Η ψυχή είναι μια οντότητα όπου η εξωτερικότητα και η ποικιλομορφία της φύσης συγκεντρώνονται στην ενότητά της, είναι μια εικονική συμπίεση της φύσης, είναι μια αντανάκλαση του αντικειμενικού κόσμου στις συνδέσεις και τις σχέσεις του.

Η ψυχική αντανάκλαση δεν είναι καθρέφτης, μηχανικά παθητική αντιγραφή του κόσμου (όπως ένας καθρέφτης ή μια κάμερα), συνδέεται με μια αναζήτηση, μια επιλογή· σε έναν ψυχικό προβληματισμό, οι εισερχόμενες πληροφορίες υφίστανται συγκεκριμένη επεξεργασία, δηλ. Ο διανοητικός προβληματισμός είναι μια ενεργή αντανάκλαση του κόσμου σε σχέση με κάποιο είδος αναγκαιότητας, με ανάγκες, είναι μια υποκειμενική επιλεκτική αντανάκλαση του αντικειμενικού κόσμου, αφού πάντα ανήκει στο υποκείμενο, δεν υπάρχει εκτός του υποκειμένου, εξαρτάται από υποκειμενικά χαρακτηριστικά . Η ψυχή είναι μια «υποκειμενική εικόνα του αντικειμενικού κόσμου».

Η ψυχή δεν μπορεί να περιοριστεί απλώς στο νευρικό σύστημα. Οι ψυχικές ιδιότητες είναι αποτέλεσμα της νευροφυσιολογικής δραστηριότητας του εγκεφάλου, ωστόσο περιέχουν τα χαρακτηριστικά εξωτερικών αντικειμένων και όχι εσωτερικές φυσιολογικές διεργασίες, μέσω των οποίων προκύπτει το νοητικό. Οι μετασχηματισμοί των σημάτων που λαμβάνουν χώρα στον εγκέφαλο γίνονται αντιληπτοί από ένα άτομο ως γεγονότα που λαμβάνουν χώρα έξω από αυτόν, στον εξωτερικό χώρο και τον κόσμο. Ο εγκέφαλος εκκρίνει την ψυχή, τη σκέψη, όπως το συκώτι εκκρίνει τη χολή. Το μειονέκτημα αυτής της θεωρίας είναι ότι η ψυχή ταυτίζεται με νευρικές διεργασίεςδεν βλέπουν ποιοτική διαφορά μεταξύ τους.

Τα ψυχικά φαινόμενα δεν συσχετίζονται με μία μόνο νευροφυσιολογική διαδικασία, αλλά με οργανωμένα σύνολα τέτοιων διεργασιών, δηλ. Η ψυχή είναι μια συστημική ποιότητα του εγκεφάλου, πραγματοποιούνται μέσω πολυεπίπεδων λειτουργικών συστημάτων του εγκεφάλου, τα οποία σχηματίζονται σε ένα άτομο στη διαδικασία της ζωής και κυριαρχούν από αυτόν ιστορικά καθιερωμένες μορφές δραστηριότητας και εμπειρίας της ανθρωπότητας μέσω της δικής του έντονης δραστηριότητας. Έτσι, ειδικά οι ανθρώπινες ιδιότητες (συνείδηση, ομιλία, εργασία κ.λπ.), η ανθρώπινη ψυχή διαμορφώνεται σε ένα άτομο μόνο κατά τη διάρκεια της ζωής του, στη διαδικασία αφομοίωσης από αυτόν του πολιτισμού που δημιούργησαν οι προηγούμενες γενιές. Έτσι, η ανθρώπινη ψυχή περιλαμβάνει τουλάχιστον τρία συστατικά: εξωτερικό κόσμο, φύση, η αντανάκλασή της - πλήρης δραστηριότητα του εγκεφάλου - αλληλεπίδραση με ανθρώπους, ενεργή μεταφορά του ανθρώπινου πολιτισμού, ανθρώπινες ικανότητες στις νέες γενιές.

Ο νοητικός προβληματισμός χαρακτηρίζεται από μια σειρά από χαρακτηριστικά:

• καθιστά δυνατή την ορθή αντανάκλαση της περιβάλλουσας πραγματικότητας και η ορθότητα του προβληματισμού επιβεβαιώνεται από την πρακτική.
• η ίδια η νοητική εικόνα διαμορφώνεται στη διαδικασία της ενεργού ανθρώπινης δραστηριότητας.
• ο νοητικός προβληματισμός βαθαίνει και βελτιώνεται.
• διασφαλίζει τη σκοπιμότητα συμπεριφοράς και δραστηριοτήτων·
• διαθλάται μέσω της ατομικότητας ενός ατόμου.
• είναι προληπτική.

Λειτουργίες συναισθήματακαι συναισθήματα. Κανένας ψυχολογικόςτο φαινόμενο δεν μπορεί να μελετηθεί πλήρως αν δεν είναι σαφώς καθορισμένο ... Διαφορετικά, μπορούμε να πούμε ότι χωρίς εμπειρίεςη συνείδηση ​​είναι αδύνατη. Η εμπειρία πρέπει να διακρίνεται από την παραδοσιακή ψυχολογική έννοιαεμπειρία, που σημαίνει την άμεση παροχή νοητικών περιεχομένων στη συνείδηση. Η εμπειρία παρουσιάζεται ως ειδική δραστηριότητα, ειδική εργασίαυλοποιείται από εξωτερικούς και εσωτερικές δράσεις, για αναδιάρθρωση ψυχολογικό κόσμο, με στόχο τη δημιουργία μιας σημασιολογικής αντιστοιχίας μεταξύ συνείδησης και ύπαρξης, γενικός στόχος της οποίας είναι η αύξηση της νοηματοδότησης της ζωής. Το εύρος των πιθανών φορέων εμπειριών περιλαμβάνει πολλές μορφές και επίπεδα συμπεριφορικών και ψυχολογικών διαδικασιών - αυτό είναι χιούμορ, σαρκασμός, ειρωνεία, ντροπή, παραβίαση της σταθερότητας της αντίληψης κ.λπ.

Οποιοσδήποτε φορέας εμπειρίας οδηγεί στο επιθυμητό αποτέλεσμα γιατί παράγει κάποιες αλλαγές στον ψυχολογικό κόσμο ενός ατόμου. Ωστόσο, για να τις περιγράψει κανείς, πρέπει να δημιουργήσει μια έννοια του ψυχολογικού κόσμου και κάθε ερευνητής που μελετά τις διαδικασίες της εμπειρίας οικειοθελώς ή ακούσια βασίζεται σε μια υπάρχουσα έννοια ή δημιουργεί μια νέα. Έτσι, μπορούν να διακριθούν πέντε κύρια παραδείγματα της ανάλυσης της τεχνολογίας της εμπειρίας. Προκειμένου να σκιαστεί πιο ξεκάθαρα η ιδιαιτερότητα της εμπειρίας ως ειδικός τρόπος λειτουργίας της συνείδησης, είναι απαραίτητο να ονομάσουμε τις δύο εναπομείνασες συνδυαστικές δυνατότητες. Όταν η συνείδηση ​​λειτουργεί ως ενεργός Παρατηρητής που την αντιλαμβάνεται δική του δραστηριότητα, δηλ. Και ο Παρατηρητής και ο Παρατηρούμενος έχουν μια ενεργητική, υποκειμενική φύση, έχουμε να κάνουμε με προβληματισμό. Και τέλος, η τελευταία περίπτωση - όταν και ο Παρατηρητής και το Παρατηρούμενο είναι αντικείμενα και, επομένως, η ίδια η παρατήρηση ως τέτοια εξαφανίζεται - καθορίζει τη λογική δομή της έννοιας του ασυνείδητου. Από αυτή την άποψη, οι διαδεδομένες φυσιοκρατικές ιδέες για το ασυνείδητο ως τόπο σιωπηλής αλληλεπίδρασης ψυχολογικών δυνάμεων και πραγμάτων γίνονται κατανοητές Τυπολογία των τρόπων λειτουργίας της συνείδησης

Δεν έχουμε την ευκαιρία να σταθούμε σε μια λεπτομερή ερμηνεία αυτής της τυπολογίας, θα μας έπαιρνε πολύ μακριά από το κύριο θέμα, ειδικά επειδή το κύριο πράγμα έχει ήδη επιτευχθεί - έχει διαμορφωθεί ένα σύστημα συσχετισμών και αντιθέσεων που καθορίζει το κύριο έννοια της παραδοσιακής ψυχολογικής έννοιας της εμπειρίας.

Μέσα σε αυτή τη γενική έννοια πιο διαδεδομένησε σύγχρονη ψυχολογίαέλαβε μια παραλλαγή αυτής της έννοιας, περιορίζοντας την εμπειρία στη σφαίρα του υποκειμενικά σημαντικού. Ταυτόχρονα, η εμπειρία εννοείται στην αντίθεσή της με την αντικειμενική γνώση: η εμπειρία είναι μια ειδική, υποκειμενική, προκατειλημμένη αντανάκλαση και μια αντανάκλαση όχι του περιβάλλοντος αντικειμενικού κόσμου, αλλά του κόσμου που λαμβάνεται σε σχέση με το υποκείμενο, από το άποψη των ευκαιριών που παρέχει (ο κόσμος) για να ικανοποιήσει πραγματικά κίνητρα και ανάγκες του υποκειμένου. Σε αυτήν την κατανόηση, είναι σημαντικό για εμάς να τονίσουμε όχι αυτό που διακρίνει την εμπειρία από την αντικειμενική γνώση, αλλά τι τις ενώνει, δηλαδή ότι η εμπειρία συλλαμβάνεται εδώ ως αντανάκλαση, ότι μιλαμεγια την εμπειρία-στοχασμό, και όχι για τη βίωση-δραστηριότητα, στην οποία είναι αφιερωμένη η μελέτη μας.

1. Η θεμελιώδης ιδιότητα της ψυχής είναι ο ενεργός χαρακτήρας της. Το ψυχικό δημιουργείται στη δραστηριότητα, από την άλλη πλευρά, η ίδια η δραστηριότητα ελέγχεται από τον ψυχικό προβληματισμό. Ο ψυχικός προβληματισμός είναι προηγμένης φύσης: ο τρόπος δράσης, που εκτελεί μια ρυθμιστική λειτουργία, είναι μπροστά από την ίδια τη δράση. Πράγματι, πριν κάνει κάτι, ο άνθρωπος το κάνει στο μυαλό του, χτίζει μια εικόνα της μελλοντικής δράσης.

2. Ο κύριος τρόπος ύπαρξης του νοητικού, από την άποψη του S.L. Rubinshtein, είναι η ύπαρξή του ως διαδικασία. Τα ψυχικά φαινόμενα προκύπτουν και υπάρχουν μόνο στη διαδικασία της συνεχούς αλληλεπίδρασης του ατόμου με τον κόσμο γύρω του, της αδιάκοπης επιρροής του εξωτερικού κόσμου στο άτομο και των ενεργειών ανταπόκρισής του. Ωστόσο, το νοητικό δεν υπάρχει μόνο ως διαδικασία, αλλά ως αποτέλεσμα, προϊόν αυτής της διαδικασίας.Το αποτέλεσμα της νοητικής διαδικασίας είναι μια νοητική εικόνα που στερεώνεται στη λέξη, δηλαδή νοηματοδοτείται. Οι εικόνες και οι έννοιες είναι μέσα για τη γνώση του κόσμου· η γνώση για τον κόσμο είναι σταθερή σε αυτά. Αλλά αντανακλούν όχι μόνο τη γνώση για τα αντικείμενα και τα φαινόμενα, αλλά και τη στάση του υποκειμένου σε αυτά, αντανακλούν επίσης τη σημασία τους για ένα άτομο, για τη ζωή και τη δραστηριότητά του. Επομένως, η εικόνα και η έννοια είναι πάντα συναισθηματικά χρωματισμένη. Οποιαδήποτε πράξη προβληματισμού είναι η εισαγωγή στη δράση νέων καθοριστικών παραγόντων συμπεριφοράς, η ανάδυση νέων κινήτρων. Αντικείμενα και φαινόμενα, που αντικατοπτρίζονται σε εικόνες και έννοιες, ενθαρρύνουν ένα άτομο σε συνεχή αλληλεπίδραση με τον κόσμο.

Μπορεί να υποστηριχθεί ότι η αναπόσπαστη πράξη της αντανάκλασης του αντικειμένου από το υποκείμενο είναι η ενότητα τέτοιων αντίθετων πλευρών όπως η διεργασία και η αποτελεσματικότητα, η γνώση και η στάση, το διανοητικό στοιχείο (εικόνες και νοήματα) και το συναισθηματικό και το κίνητρο.

3. Ο νοητικός προβληματισμός έχει ένα τέτοιο χαρακτηριστικό όπως η μερικότητα, είναι πάντα υποκειμενικός, δηλαδή μεσολαβεί η εμπειρία του υποκειμένου, τα κίνητρά του, η γνώση, τα συναισθήματά του κ.λπ. Όλα αυτά αποτελούν τις εσωτερικές συνθήκες που χαρακτηρίζουν τη δραστηριότητα του υποκειμένου, τον αυθορμητισμό του νοητική δραστηριότητα. Η μεσολάβηση εξωτερικών επιρροών από εσωτερικές συνθήκες στη διαδικασία του νοητικού προβληματισμού ονομάζεται αρχή του ντετερμινισμού, που διατυπώθηκε από τον S.L. Rubinshtein: εξωτερικές αιτίεςλειτουργούν μέσω εσωτερικών συνθηκών. Αυτό κρίσιμη στιγμήαγνοήθηκε από τους bnhevnorns, η φόρμουλα ερεθίσματος-απόκρισης τους δεν έχει τον κεντρικό σύνδεσμο, δηλαδή την ανθρώπινη συνείδηση, η οποία καθορίζει τη φύση των ανθρώπινων αντιδράσεων στις εξωτερικές επιρροές.

Η ψυχή είναι μια οντότητα όπου η ποικιλομορφία της φύσης συγκεντρώνεται στην ενότητά της, είναι μια εικονική συμπίεση της φύσης, είναι μια αντανάκλαση του αντικειμενικού κόσμου στις συνδέσεις και τις σχέσεις της.

Η ψυχική αντανάκλαση δεν είναι καθρέφτης, μηχανικά παθητική αντιγραφή του κόσμου (όπως ένας καθρέφτης ή μια κάμερα), συνδέεται με μια αναζήτηση, μια επιλογή, σε μια ψυχική αντανάκλαση οι εισερχόμενες πληροφορίες υπόκεινται σε συγκεκριμένη επεξεργασία, δηλ. μια ψυχική αντανάκλαση μια ενεργή αντανάκλαση του κόσμου σε σχέση με την οποία - αναγκαστικά, με ανάγκες, είναι μια υποκειμενική επιλεκτική αντανάκλαση του αντικειμενικού κόσμου, αφού πάντα ανήκει στο υποκείμενο, δεν υπάρχει έξω από το υποκείμενο, εξαρτάται από υποκειμενικά χαρακτηριστικά. Η ψυχή είναι «μια υποκειμενική εικόνα του αντικειμενικού κόσμου».

Η αντικειμενική πραγματικότητα υπάρχει ανεξάρτητα από ένα άτομο και μπορεί να αντικατοπτριστεί μέσω της ψυχής σε μια υποκειμενική ψυχική πραγματικότητα. Αυτός ο διανοητικός προβληματισμός, που ανήκει σε ένα συγκεκριμένο θέμα, εξαρτάται από τα ενδιαφέροντά του, τα συναισθήματα, τα χαρακτηριστικά των αισθητηρίων οργάνων και το επίπεδο σκέψης (διαφορετικοί άνθρωποι μπορούν να αντιληφθούν τις ίδιες αντικειμενικές πληροφορίες από την αντικειμενική πραγματικότητα με τον δικό τους τρόπο, από εντελώς διαφορετικές οπτικές γωνίες, και ο καθένας από αυτούς συνήθως πιστεύει ότι η αντίληψή του είναι η πιο σωστή), επομένως ο υποκειμενικός νοητικός προβληματισμός, η υποκειμενική πραγματικότητα μπορεί να διαφέρει εν μέρει ή σημαντικά από την αντικειμενική πραγματικότητα.

Αλλά η πλήρης αναγνώριση της ψυχής ως αντανάκλασης του εξωτερικού κόσμου θα ήταν αδικαιολόγητη: η ψυχή είναι σε θέση να αντικατοπτρίζει όχι μόνο αυτό που είναι, αλλά και αυτό που μπορεί να είναι (πρόβλεψη) και αυτό που φαίνεται πιθανό, αν και αυτό δεν συμβαίνει στην πραγματικότητα. Η ψυχή, αφενός, είναι μια αντανάκλαση της πραγματικότητας, αλλά, από την άλλη, μερικές φορές «εφευρίσκει» ό,τι δεν είναι στην πραγματικότητα, μερικές φορές αυτά είναι ψευδαισθήσεις, λάθη, αντανάκλαση των επιθυμιών κάποιου ως πραγματικές, ευσεβείς πόθοι. Επομένως, μπορούμε να πούμε ότι η ψυχή είναι μια αντανάκλαση όχι μόνο του εξωτερικού, αλλά και του εσωτερικού ψυχολογικού του κόσμου.

Έτσι, ο ψυχισμός είναι μια «υποκειμενική εικόνα του αντικειμενικού κόσμου», είναι ένα σύνολο υποκειμενικές εμπειρίεςκαι στοιχεία της εσωτερικής εμπειρίας του υποκειμένου.

Η ψυχή δεν μπορεί να περιοριστεί απλώς στο νευρικό σύστημα. Πράγματι, το νευρικό σύστημα είναι ένα όργανο (τουλάχιστον ένα από τα όργανα) της ψυχής. Όταν διαταράσσεται η δραστηριότητα του νευρικού συστήματος, διαταράσσεται η ανθρώπινη ψυχή.

Αλλά όπως μια μηχανή δεν μπορεί να κατανοηθεί μέσω της μελέτης των μερών, των οργάνων της, έτσι και η ψυχή δεν μπορεί να γίνει κατανοητή μέσω της μελέτης μόνο του νευρικού συστήματος.

Οι ψυχικές ιδιότητες είναι το αποτέλεσμα της νευροφυσιολογικής δραστηριότητας του εγκεφάλου, ωστόσο περιέχουν τα χαρακτηριστικά εξωτερικών αντικειμένων και όχι εσωτερικές φυσιολογικές διεργασίες, με τη βοήθεια των οποίων προκύπτει το ψυχικό.

Τα σήματα που μετασχηματίζονται στον εγκέφαλο γίνονται αντιληπτά από ένα άτομο ως γεγονότα που λαμβάνουν χώρα έξω από αυτόν, στον εξωτερικό χώρο και κόσμο.

Η θεωρία της μηχανικής ταυτότητας βεβαιώνει ότι οι νοητικές διεργασίες είναι ουσιαστικά φυσιολογικές διεργασίες, δηλαδή ο εγκέφαλος εκκρίνει την ψυχή, τη σκέψη, όπως το συκώτι εκκρίνει τη χολή. Το μειονέκτημα αυτής της θεωρίας είναι ότι ο ψυχισμός ταυτίζεται με νευρικές διεργασίες, δεν βλέπουν ποιοτικές διαφορές μεταξύ τους.

Η θεωρία της ενότητας δηλώνει ότι οι ψυχικές και φυσιολογικές διεργασίες συμβαίνουν ταυτόχρονα, αλλά είναι ποιοτικά διαφορετικές.

Τα ψυχικά φαινόμενα δεν συσχετίζονται με μια ξεχωριστή νευροφυσιολογική διαδικασία, αλλά με οργανωμένα σύνολα τέτοιων διεργασιών, δηλαδή η ψυχή είναι μια συστημική ποιότητα του εγκεφάλου, που πραγματοποιείται μέσω πολυεπίπεδων λειτουργικών συστημάτων του εγκεφάλου που σχηματίζονται σε ένα άτομο στη διαδικασία τη ζωή και την κατάκτηση ιστορικά καθιερωμένων μορφών δραστηριότητας και εμπειρίας της ανθρωπότητας μέσα από την ενεργό δραστηριότητα του ίδιου του ανθρώπου. Έτσι, συγκεκριμένες ανθρώπινες ιδιότητες (συνείδηση, ομιλία, εργασία κ.λπ.), η ανθρώπινη ψυχή διαμορφώνονται σε ένα άτομο μόνο κατά τη διάρκεια της ζωής του στη διαδικασία αφομοίωσης του πολιτισμού που δημιουργήθηκε από τις προηγούμενες γενιές. Έτσι, η ανθρώπινη ψυχή περιλαμβάνει τουλάχιστον 3 συστατικά: τον έξω κόσμο (φύση, η αντανάκλασή της). πλήρης δραστηριότητα του εγκεφάλου. αλληλεπίδραση με ανθρώπους, ενεργή μετάδοση του ανθρώπινου πολιτισμού, ανθρώπινες ικανότητες στις νέες γενιές.

Ο νοητικός προβληματισμός χαρακτηρίζεται από μια σειρά από χαρακτηριστικά.
καθιστά δυνατή την ορθή αντανάκλαση της περιβάλλουσας πραγματικότητας και η ορθότητα του προβληματισμού επιβεβαιώνεται από την πρακτική.
η ίδια η νοητική εικόνα διαμορφώνεται στη διαδικασία πιο ΕΝΕΡΓΟΣπρόσωπο;
ο νοητικός προβληματισμός βαθαίνει και βελτιώνεται.
διασφαλίζει τη σκοπιμότητα συμπεριφοράς και δραστηριοτήτων·
διαθλάται μέσω της ατομικότητας ενός ατόμου.
είναι προληπτική.
Λειτουργίες της ψυχής: αντανάκλαση του περιβάλλοντος κόσμου και ρύθμιση της συμπεριφοράς και των δραστηριοτήτων ενός ζωντανού όντος προκειμένου να εξασφαλιστεί η επιβίωσή του.

Ακόμη και στην αρχαιότητα, ανακαλύφθηκε ότι μαζί με τον υλικό, αντικειμενικό, εξωτερικό, αντικειμενικό κόσμο, υπάρχουν και μη υλικά, εσωτερικά, υποκειμενικά φαινόμενα - ανθρώπινα συναισθήματα, επιθυμίες, αναμνήσεις κ.λπ. Κάθε άνθρωπος είναι προικισμένος με μια ψυχική ζωή.

Η ψυχή ορίζεται ως μια ιδιότητα της εξαιρετικά οργανωμένης ύλης που αντικατοπτρίζει την αντικειμενική πραγματικότητα και με βάση τη νοητική εικόνα που σχηματίζεται σε αυτήν την περίπτωση, είναι σκόπιμο να ρυθμιστεί η δραστηριότητα του υποκειμένου και η συμπεριφορά του. Από αυτόν τον ορισμόΑπό αυτό προκύπτει ότι οι κύριες λειτουργίες της ψυχής είναι στενά αλληλένδετες αντανάκλαση της αντικειμενικής πραγματικότητας και ρύθμιση της ατομικής συμπεριφοράς και δραστηριότητας.

Η αντανάκλαση εκφράζει την ικανότητα των υλικών αντικειμένων στη διαδικασία της αλληλεπίδρασης να αναπαράγουν στις αλλαγές τους τα χαρακτηριστικά και τα χαρακτηριστικά των αντικειμένων που τα επηρεάζουν. Η μορφή της αντανάκλασης εξαρτάται από τη μορφή ύπαρξης της ύλης. Στη φύση, διακρίνονται τρεις κύριες μορφές αντανάκλασης. Το χαμηλότερο επίπεδο οργάνωσης της ζωής αντιστοιχεί στη φυσική μορφή αντανάκλασης, χαρακτηριστική της αλληλεπίδρασης αντικειμένων άψυχης φύσης. Περισσότερο υψηλό επίπεδοαντιστοιχεί στη φυσιολογική μορφή ανάκλασης. Επόμενο επίπεδοπαίρνει τη μορφή του πιο περίπλοκου και ανεπτυγμένου νοητικού προβληματισμού με συγκεκριμένο για τον ανθρώπινο ψυχισμό το υψηλότερο επίπεδοαντανακλάσεις – συνείδηση. Η συνείδηση ​​ενσωματώνει τα ποικίλα φαινόμενα της ανθρώπινης πραγματικότητας σε έναν πραγματικά ολιστικό τρόπο ύπαρξης, καθιστά έναν άνθρωπο Άνθρωπο.

Η συνείδηση ​​της ψυχικής ζωής ενός ατόμου έγκειται στην ικανότητά του να διαχωρίζει τον εαυτό του, το δικό του «εγώ» από το περιβάλλον της ζωής στην αναπαράστασή του, να κάνει το δικό του εσωτερικός κόσμος, η υποκειμενικότητα είναι το θέμα της κατανόησης, της κατανόησης και, κυρίως, το θέμα του πρακτικού μετασχηματισμού. Αυτή η ικανότητα της ανθρώπινης ψυχής ονομάζεται αυτοσυνείδηση, και είναι αυτή η ικανότητα που ορίζει το όριο που χωρίζει τον ζωικό και τον ανθρώπινο τρόπο ύπαρξης.

Ο νοητικός προβληματισμός δεν είναι κατοπτρική εικόνα και δεν είναι παθητικός - είναι μια ενεργητική διαδικασία που σχετίζεται με την αναζήτηση και την επιλογή μεθόδων δράσης που είναι επαρκείς στις συνθήκες που επικρατούν. Χαρακτηριστικό του νοητικού προβληματισμού είναι η υποκειμενικότητα, δηλ. μεσολάβηση από την προηγούμενη εμπειρία ενός ατόμου και την ατομικότητά του. Αυτό εκφράζεται, πρώτα απ' όλα, στο γεγονός ότι βλέπουμε έναν κόσμο, αλλά φαίνεται στον καθένα μας διαφορετικά. Ταυτόχρονα, ο διανοητικός προβληματισμός καθιστά δυνατή τη δημιουργία μιας «εσωτερικής εικόνας του κόσμου» που είναι επαρκής για την αντικειμενική πραγματικότητα, σε σχέση με την οποία είναι απαραίτητο να σημειωθεί μια τέτοια ιδιότητα όπως η αντικειμενικότητα. Μόνο χάρη στον σωστό προβληματισμό είναι δυνατό για ένα άτομο να γνωρίσει τον κόσμο γύρω του. Το κριτήριο της ορθότητας είναι Πρακτικές δραστηριότητεςστο οποίο ο νοητικός προβληματισμός βαθαίνει, βελτιώνεται και αναπτύσσεται συνεχώς. Ένα σημαντικό χαρακτηριστικόΟ διανοητικός προβληματισμός είναι, τέλος, ο προληπτικός του χαρακτήρας: καθιστά δυνατή την πρόβλεψη των δραστηριοτήτων και της συμπεριφοράς ενός ατόμου, γεγονός που σας επιτρέπει να λαμβάνετε αποφάσεις με ένα συγκεκριμένο χρονικό-χωρικό προβάδισμα σε σχέση με το μέλλον.

Χάρη στη ρύθμιση της συμπεριφοράς και της δραστηριότητας, ένα άτομο όχι μόνο αντικατοπτρίζει επαρκώς τον περιβάλλοντα αντικειμενικό κόσμο, αλλά έχει την ικανότητα να μεταμορφώσει αυτόν τον κόσμο στη διαδικασία της σκόπιμης δραστηριότητας. Η επάρκεια των ανθρώπινων κινήσεων και ενεργειών στις συνθήκες, τα εργαλεία και το αντικείμενο δραστηριότητας είναι δυνατή μόνο εάν αντικατοπτρίζονται σωστά από το θέμα. Η ιδέα του ρυθμιστικού ρόλου του νοητικού προβληματισμού διατυπώθηκε από τον I.M. Sechenov, ο οποίος σημείωσε ότι οι αισθήσεις και η αντίληψη δεν είναι μόνο σήματα ενεργοποίησης, αλλά και ένα είδος «μοτίβων», σύμφωνα με τα οποία ρυθμίζονται οι κινήσεις. Ο ψυχισμός είναι ένα σύνθετο σύστημα, τα στοιχεία του είναι ιεραρχικά οργανωμένα και μεταβλητά. Όπως κάθε σύστημα, η ψυχή χαρακτηρίζεται από τη δική της δομή, δυναμική λειτουργίας, μια συγκεκριμένη οργάνωση.

4.2 Η δομή της ψυχής. Νοητικές διεργασίες, ψυχικές καταστάσεις και ψυχικές ιδιότητες.

Πολλοί ερευνητές εστιάζουν στο σύστημα, την ακεραιότητα και το αδιαίρετο της ψυχής ως θεμελιώδη ιδιότητά της. Όλη η ποικιλία των ψυχικών φαινομένων στην ψυχολογία συνήθως χωρίζεται σε νοητικές διεργασίες, νοητικές καταστάσειςκαι ψυχικές ιδιότητες. Αυτές οι μορφές συνδέονται στενά. Η επιλογή τους καθορίζεται από τη μεθοδολογική αναγκαιότητα συστηματοποίησης της μελέτης ενός τόσο περίπλοκου αντικειμένου όπως η ψυχική ζωή ενός ατόμου. Έτσι, οι επιλεγμένες κατηγορίες αντιπροσωπεύουν περισσότερο μια δομή γνώσης για την ψυχή παρά τη δομή της ίδιας της ψυχής.

Η έννοια της «νοητικής διαδικασίας» τονίζει τη διαδικαστική (δυναμική) φύση του υπό μελέτη φαινομένου. Οι κύριες νοητικές διεργασίες είναι οι γνωστικές, οι παρακινητικές και οι συναισθηματικές.

Οι γνωστικές διαδικασίες παρέχουν μια αντανάκλαση του κόσμου και τον μετασχηματισμό των πληροφοριών. Η αίσθηση και η αντίληψη καθιστούν δυνατή την αντανάκλαση της πραγματικότητας με την άμεση επίδραση των σημάτων στις αισθήσεις και την αναπαράσταση του επιπέδου αισθητηριακή γνώσητον περιβάλλοντα κόσμο. Αίσθημα που σχετίζεται με τον προβληματισμό ατομικές ιδιότητεςτου αντικειμενικού κόσμου, ως αποτέλεσμα της αντίληψης, διαμορφώνεται μια ολιστική εικόνα του περιβάλλοντος κόσμου σε όλη την πληρότητα και την ποικιλομορφία της. Οι αντιληπτικές εικόνες ονομάζονται συχνά πρωτογενείς εικόνες. Το αποτέλεσμα της αποτύπωσης, της αναπαραγωγής ή του μετασχηματισμού των πρωτογενών εικόνων είναι δευτερεύουσες εικόνες, οι οποίες είναι προϊόν ορθολογικής γνώσης του αντικειμενικού κόσμου, η οποία παρέχεται από νοητικές διαδικασίες όπως η μνήμη, η φαντασία, η σκέψη. Η πιο διαμεσολαβημένη και γενικευμένη διαδικασία της γνώσης είναι η σκέψη, ως αποτέλεσμα της οποίας ένα άτομο λαμβάνει υποκειμενικά νέα γνώση που δεν μπορεί να προέλθει από την άμεση εμπειρία.

Οι διαδικασίες παρακίνησης και θα παρέχουν νοητική ρύθμιση της ανθρώπινης δραστηριότητας, προκαλώντας, κατευθύνοντας και ελέγχοντας αυτή τη δραστηριότητα. Το κύριο συστατικό της διαδικασίας παρακίνησης είναι η εμφάνιση μιας ανάγκης, που βιώνεται υποκειμενικά ως κατάσταση ανάγκης για κάτι, επιθυμίας, πάθους, φιλοδοξίας. Η αναζήτηση ενός αντικειμένου που ικανοποιεί την ανάγκη οδηγεί στην πραγματοποίηση του κινήτρου, που είναι μια εικόνα του αντικειμένου της ικανοποίησης της ανάγκης, με βάση την προηγούμενη εμπειρία του υποκειμένου. Με βάση το κίνητρο, ο καθορισμός στόχων και η λήψη αποφάσεων λαμβάνουν χώρα.

Οι συναισθηματικές διεργασίες αντικατοπτρίζουν τη μεροληψία και την υποκειμενική εκτίμηση του κόσμου γύρω του, του εαυτού του και των αποτελεσμάτων της δραστηριότητάς του. Εκδηλώνονται με τη μορφή υποκειμενικών εμπειριών και συνδέονται πάντα άμεσα με τα κίνητρα.

Οι ψυχικές καταστάσεις χαρακτηρίζουν τη στατική στιγμή της ατομικής ψυχής, τονίζοντας τη σχετική σταθερότητα του ψυχικού φαινομένου στο χρόνο. Από άποψη δυναμισμού, καταλαμβάνουν μια ενδιάμεση θέση μεταξύ διεργασιών και ιδιοτήτων. Όπως και οι ψυχικές διεργασίες, έτσι και οι ψυχικές καταστάσεις μπορούν να χωριστούν σε γνωστικές (αμφιβολία κ.λπ.), κινητικές-βούλησης (εμπιστοσύνη κ.λπ.) και συναισθηματικές (ευτυχία κ.λπ.). Επιπλέον, ξεχωριστή κατηγορία αποτελούν οι λειτουργικές καταστάσεις ενός ατόμου, που χαρακτηρίζουν την ετοιμότητα για αποτελεσματική εκτέλεση δραστηριοτήτων. Λειτουργικά κράτημπορεί να είναι βέλτιστη και μη βέλτιστη, οξεία και χρόνια, άνετη και άβολη. Αυτά περιλαμβάνουν διάφορες καταστάσεις ικανότητας εργασίας, κόπωση, μονοτονία, ψυχολογικό στρες, ακραίες συνθήκες.

Οι ψυχικές ιδιότητες είναι τα πιο σταθερά ψυχικά φαινόμενα που έχουν σταθεροποιηθεί στη δομή της προσωπικότητας και καθορίζουν μόνιμους τρόπουςτην ανθρώπινη αλληλεπίδραση με τον κόσμο. Οι κύριες ομάδες ψυχικών ιδιοτήτων ενός ατόμου περιλαμβάνουν την ιδιοσυγκρασία, τον χαρακτήρα και τις ικανότητες. Οι ψυχικές ιδιότητες παραμένουν σχετικά αμετάβλητες με την πάροδο του χρόνου, αν και μπορούν να αλλάξουν στην πορεία της ζωής υπό την επίδραση περιβαλλοντικών και βιολογικών παραγόντων, εμπειρίας. Η ιδιοσυγκρασία είναι το πιο γενικό δυναμικό χαρακτηριστικό ενός ατόμου, το οποίο εκδηλώνεται στη σφαίρα της γενικής δραστηριότητας ενός ατόμου και της συναισθηματικότητάς του. Οι ιδιότητες των χαρακτήρων καθορίζουν το τυπικό αυτό το άτομοένας τρόπος συμπεριφοράς σε καταστάσεις ζωής, ένα σύστημα σχέσεων με τον εαυτό του και τους άλλους. Ικανότητες ονομάζονται ατομικά ψυχολογικά χαρακτηριστικά ενός ατόμου, τα οποία καθορίζουν την επιτυχή εκτέλεση μιας δραστηριότητας, αναπτύσσονται και εκδηλώνονται στη δραστηριότητα. Οι ψυχικές διεργασίες, οι καταστάσεις και οι ιδιότητες είναι μια αδιάσπαστη αδιαίρετη ενότητα, που διαμορφώνει την ακεραιότητα της ψυχικής ζωής ενός ατόμου. Μια κατηγορία που ενσωματώνει τα πάντα ψυχικές εκδηλώσειςκαι γεγονότα σε ένα σύνθετο, αλλά ενιαίο σύστημα, είναι «προσωπικότητα».

4.3 Η συνείδηση ​​ως η υψηλότερη μορφή νοητικού στοχασμού. Καταστάσεις συνείδησης.

θεμελιώδες χαρακτηριστικό ανθρώπινο ονείναι η επίγνωσή του. Η συνείδηση ​​είναι ένα ουσιαστικό χαρακτηριστικό της ανθρώπινης ύπαρξης. Το πρόβλημα του περιεχομένου, των μηχανισμών και της δομής της ανθρώπινης συνείδησης παραμένει μέχρι σήμερα ένα από τα θεμελιωδώς σημαντικά και πιο περίπλοκα. Αυτό συνδέεται, ειδικότερα, με το γεγονός ότι η συνείδηση ​​είναι αντικείμενο μελέτης πολλών επιστημών και ο κύκλος τέτοιων επιστημών διευρύνεται όλο και περισσότερο. Η μελέτη της συνείδησης διεξάγεται από φιλοσόφους, ανθρωπολόγους, κοινωνιολόγους, ψυχολόγους, εκπαιδευτικούς, φυσιολόγους και άλλους εκπροσώπους των φυσικών και κλασσικές μελέτες, καθένα από τα οποία μελετά ορισμένα φαινόμενα της συνείδησης. Αυτά τα φαινόμενα είναι αρκετά μακριά το ένα από το άλλο και δεν συσχετίζονται με τη συνείδηση ​​στο σύνολό της.

Στη φιλοσοφία, το πρόβλημα της συνείδησης καλύπτεται σε σχέση με τη σχέση μεταξύ του ιδανικού και του υλικού (συνείδηση ​​και είναι), από την άποψη της προέλευσης (ιδιότητα της εξαιρετικά οργανωμένης ύλης), από τη θέση της αντανάκλασης (αντανάκλαση του ο αντικειμενικός κόσμος). Με μια στενότερη έννοια, η συνείδηση ​​νοείται ως μια ανθρώπινη αντανάκλαση του όντος, που ενσωματώνεται σε κοινωνικά εκφραζόμενες μορφές του ιδανικού. Η ανάδυση της συνείδησης συνδέεται στη φιλοσοφική επιστήμη με την εμφάνιση της εργασίας και τον αντίκτυπο στη φύση κατά τη διάρκεια της συλλογικής εργασιακή δραστηριότητα, που έδωσε αφορμή για μια επίγνωση των ιδιοτήτων και των τακτικών συνδέσεων των φαινομένων, η οποία σταθεροποιήθηκε στη γλώσσα που διαμορφώθηκε στη διαδικασία της επικοινωνίας. Στην εργασία και την πραγματική επικοινωνία, βλέπει κανείς επίσης τη βάση για την ανάδυση της αυτοσυνείδησης - επίγνωση της δικής του στάσης απέναντι στο περιβάλλον φυσικό και κοινωνικό περιβάλλονκατανόηση της θέσης κάποιου στο σύστημα κοινωνικές σχέσεις. Η ιδιαιτερότητα της ανθρώπινης αντανάκλασης της ύπαρξης καθορίζεται, πρώτα απ 'όλα, από το γεγονός ότι η συνείδηση ​​όχι μόνο αντανακλά τον αντικειμενικό κόσμο, αλλά και τον δημιουργεί.

Στην ψυχολογία, η συνείδηση ​​θεωρείται ως υψηλότερη μορφήαντανακλάσεις της πραγματικότητας, που ρυθμίζουν σκόπιμα την ανθρώπινη δραστηριότητα και συνδέονται με την ομιλία. Η ανεπτυγμένη συνείδηση ​​του ατόμου χαρακτηρίζεται από μια πολύπλοκη, πολυδιάστατη ψυχολογική δομή. ΕΝΑ. Ο Λεοντίεφ ξεχώρισε τρία κύρια στοιχεία στη δομή της ανθρώπινης συνείδησης: τον αισθησιακό ιστό της εικόνας, τα νοήματα και το προσωπικό νόημα.

Ο αισθητηριακός ιστός της εικόνας είναι η αισθητηριακή σύνθεση συγκεκριμένων εικόνων της πραγματικότητας, που πραγματικά γίνονται αντιληπτές ή αναδύονται στη μνήμη, που σχετίζονται με το μέλλον ή μόνο με το φανταστικό. Αυτές οι εικόνες διαφέρουν ως προς τον τρόπο, τον αισθησιακό τόνο, τον βαθμό ευκρίνειας, τη σταθερότητα και ούτω καθεξής. Μια ειδική λειτουργία των αισθητηριακών εικόνων της συνείδησης είναι ότι δίνουν πραγματικότητα στη συνειδητή εικόνα του κόσμου που ανοίγεται στο υποκείμενο, με άλλα λόγια, ο κόσμος εμφανίζεται στο υποκείμενο ως υπαρκτός όχι στη συνείδησή του, αλλά έξω από τη συνείδησή του - ως αντικειμενικό «πεδίο» και αντικείμενο δραστηριότητας. Οι αισθησιακές εικόνες αντιπροσωπεύουν μια καθολική μορφή νοητικού προβληματισμού που δημιουργείται από την αντικειμενική δραστηριότητα του θέματος.

Τα νοήματα είναι τα πιο σημαντικά συστατικά της ανθρώπινης συνείδησης. Ο φορέας των νοημάτων είναι μια κοινωνικά ανεπτυγμένη γλώσσα, η οποία λειτουργεί ως τέλειο σχήματην ύπαρξη του αντικειμενικού κόσμου, τις ιδιότητες, τις συνδέσεις και τις σχέσεις του. Το παιδί μαθαίνει νοήματα στην παιδική ηλικία κατά τη διάρκεια κοινών δραστηριοτήτων με ενήλικες. Οι κοινωνικά αναπτυγμένες έννοιες γίνονται ιδιοκτησία της ατομικής συνείδησης και επιτρέπουν σε ένα άτομο να οικοδομήσει τη δική του εμπειρία στη βάση της.

Το προσωπικό νόημα δημιουργεί μεροληψία της ανθρώπινης συνείδησης. Επισημαίνει ότι η ατομική συνείδηση ​​είναι μη αναγώγιμη σε απρόσωπη γνώση. Το νόημα είναι η λειτουργία των νοημάτων στις διαδικασίες δραστηριότητας και συνείδησης συγκεκριμένων ανθρώπων. Το νόημα συνδέει τα νοήματα με την πραγματικότητα της ζωής ενός ανθρώπου, με τα κίνητρα και τις αξίες του.

Ο αισθησιακός ιστός της εικόνας, τα νοήματα και το νόημα βρίσκονται σε στενή αλληλεπίδραση, εμπλουτίζοντας αμοιβαία το ένα το άλλο, σχηματίζουν έναν ενιαίο ιστό της συνείδησης της προσωπικότητας. Μια άλλη πτυχή της ψυχολογικής ανάλυσης της κατηγορίας της συνείδησης στην ψυχολογία είναι κοντά στο πώς γίνεται κατανοητή η συνείδηση ​​στις φυσικές επιστήμες: φυσιολογία, ψυχοφυσιολογία και ιατρική. Αυτός ο τρόπος μελέτης της συνείδησης αντιπροσωπεύεται από μελέτες των καταστάσεων συνείδησης και των αλλαγών τους. Οι καταστάσεις συνείδησης θεωρούνται ως ένα ορισμένο επίπεδο ενεργοποίησης, ενάντια στο οποίο λαμβάνει χώρα η διαδικασία της νοητικής αντανάκλασης του περιβάλλοντος κόσμου και της δραστηριότητας. Παραδοσιακά στη δυτική ψυχολογία, υπάρχουν δύο καταστάσεις συνείδησης: ύπνος και εγρήγορση.

Μεταξύ των βασικών νόμων της ανθρώπινης νοητικής δραστηριότητας είναι η κυκλική εναλλαγή ύπνου και εγρήγορσης. Η ανάγκη για ύπνο εξαρτάται από την ηλικία. Η συνολική διάρκεια ύπνου ενός νεογέννητου είναι 20-23 ώρες την ημέρα, από έξι μήνες έως ένα έτος - περίπου 18 ώρες, σε ηλικία δύο έως τεσσάρων ετών - περίπου 16 ώρες, σε ηλικία τεσσάρων έως οκτώ ετών - περίπου 12 ώρες Κατά μέσο όρο ανθρώπινο σώμαλειτουργεί ως εξής: 16h - εγρήγορση, 8h - ύπνος. Ωστόσο πειραματικές μελέτεςΟι ρυθμοί της ανθρώπινης ζωής έχουν δείξει ότι μια τέτοια σχέση μεταξύ των καταστάσεων ύπνου και εγρήγορσης δεν είναι υποχρεωτική και καθολική. Στις ΗΠΑ πραγματοποιήθηκαν πειράματα για την αλλαγή του ρυθμού: ένας κύκλος 24 ωρών αντικαταστάθηκε από έναν κύκλο 21, 28 και 48 ωρών. Σύμφωνα με τον κύκλο των 48 ωρών, τα υποκείμενα ζούσαν κατά τη διάρκεια μακράς παραμονής στο σπήλαιο. Για κάθε 36 ώρες εγρήγορσης, κοιμόντουσαν 12 ώρες, που σημαίνει ότι σε κάθε συνηθισμένη, «γήινη» μέρα, εξοικονομούσαν δύο ώρες εγρήγορσης. Πολλοί από αυτούς προσαρμόστηκαν πλήρως στο νέο ρυθμό και διατήρησαν την ικανότητα εργασίας τους.

Ένα άτομο που στερείται ύπνου πεθαίνει μέσα σε δύο εβδομάδες. Ως αποτέλεσμα της έλλειψης ύπνου 60-80 ωρών, ένα άτομο έχει μείωση του ρυθμού των ψυχικών αντιδράσεων, η διάθεση επιδεινώνεται, εμφανίζεται αποπροσανατολισμός στο περιβάλλον, η ικανότητα εργασίας μειώνεται απότομα, χάνεται η ικανότητα συγκέντρωσης και διάφορες παραβιάσειςκινητικές δεξιότητες, παραισθήσεις είναι πιθανές, απώλεια μνήμης και ασυνέπεια του λόγου μερικές φορές παρατηρούνται. Παλαιότερα, πίστευαν ότι ο ύπνος είναι απλώς μια πλήρης ανάπαυση του σώματος, που του επιτρέπει να αναρρώσει. Σύγχρονη θέασχετικά με τις λειτουργίες του ύπνου αποδεικνύουν: δεν είναι μόνο περίοδο ανάρρωσης, και το πιο σημαντικό, δεν είναι καθόλου ομοιογενές κράτος. Μια νέα κατανόηση του ύπνου έγινε δυνατή με την έναρξη της χρήσης ψυχοφυσιολογικών μεθόδων ανάλυσης: καταγραφή της βιοηλεκτρικής δραστηριότητας του εγκεφάλου (EEG), καταγραφή του μυϊκού τόνου και των κινήσεων των ματιών. Διαπιστώθηκε ότι ο ύπνος αποτελείται από πέντε φάσεις, που αλλάζουν κάθε μιάμιση ώρα και περιλαμβάνει δύο ποιοτικά διάφορα κράτη- αργός και γρήγορος ύπνος - που διαφέρουν μεταξύ τους ως προς τους τύπους ηλεκτρικής δραστηριότητας του εγκεφάλου, τους φυτικούς δείκτες, τον μυϊκό τόνο, τις κινήσεις των ματιών.

Ο μη REM ύπνος έχει τέσσερα στάδια:

υπνηλία - σε αυτό το στάδιο, ο κύριος βιοηλεκτρικός ρυθμός της εγρήγορσης εξαφανίζεται - άλφα ρυθμοί, αντικαθίστανται από ταλαντώσεις χαμηλού πλάτους. μπορεί να εμφανιστούν ψευδαισθήσεις σαν όνειρο.

επιφανειακός ύπνος - εμφανίζονται άτρακτοι ύπνου (ρυθμός σε σχήμα ατράκτου - 14-18 ταλαντώσεις ανά δευτερόλεπτο). όταν εμφανιστούν οι πρώτες άτρακτοι, η συνείδηση ​​απενεργοποιείται.

και 4. ύπνος δέλτα - εμφανίζονται μεγάλου πλάτους, αργές ταλαντώσεις ΗΕΓ. Ο ύπνος δέλτα χωρίζεται σε δύο στάδια: στο 3ο στάδιο, τα κύματα καταλαμβάνουν το 30-40% ολόκληρου του ΗΕΓ, στο 4ο - περισσότερο από το 50%. Αυτός είναι βαθύς ύπνος. μυϊκός τόνοςμειωθεί, οι κινήσεις των ματιών απουσιάζουν, ο ρυθμός της αναπνοής και ο παλμός γίνονται λιγότερο συχνοί, η θερμοκρασία μειώνεται. Η αφύπνιση ενός ατόμου από τον ύπνο δέλτα είναι πολύ δύσκολη. Κατά κανόνα, ένα άτομο που ξυπνά σε αυτές τις φάσεις του ύπνου δεν θυμάται όνειρα, είναι κακώς προσανατολισμένο στο περιβάλλον και υπολογίζει εσφαλμένα τα χρονικά διαστήματα (μειώνει τον χρόνο που δαπανάται στον ύπνο). Ο ύπνος Δέλτα, η περίοδος της μεγαλύτερης αποσύνδεσης από τον έξω κόσμο, επικρατεί το πρώτο μισό της νύχτας.

Ο ύπνος REM χαρακτηρίζεται Ρυθμοί ΗΕΓπαρόμοιοι με τους ρυθμούς της εγρήγορσης. Αυξημένη εγκεφαλική ροή αίματος με έντονη μυϊκή χαλάρωση με απότομες συσπάσεις σε μεμονωμένες μυϊκές ομάδες. Αυτός ο συνδυασμός δραστηριότητας ΗΕΓ και πλήρους μυϊκής χαλάρωσης εξηγεί το δεύτερο όνομα αυτού του σταδίου του ύπνου - παράδοξος ύπνος. Εμφανίζονται απότομες αλλαγές στον καρδιακό ρυθμό και στην αναπνοή (σειρά συχνές αναπνοέςκαι οι εκπνοές εναλλάσσονται με παύσεις), επεισοδιακή άνοδος και πτώση πίεση αίματος. Υπάρχουν γρήγορες κινήσεις των ματιών με κλειστά βλέφαρα. Είναι το στάδιο του ύπνου REM που συνοδεύεται από όνειρα, και αν ένα άτομο ξυπνήσει κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, θα πει με έναν μάλλον συνδεδεμένο τρόπο τι ονειρεύτηκε.

Τα όνειρα ως ψυχολογική πραγματικότητα που εισάγονται στην ψυχολογία 3. Freud. Έβλεπε τα όνειρα ως μια ζωντανή έκφραση του ασυνείδητου. Κατά την κατανόηση των σύγχρονων επιστημόνων σε ένα όνειρο, η επεξεργασία των πληροφοριών που λαμβάνονται κατά τη διάρκεια της ημέρας συνεχίζεται. Επιπλέον, την κεντρική θέση στη δομή των ονείρων παίζουν οι υποκατώφλιες πληροφορίες, στις οποίες δεν δόθηκε η δέουσα προσοχή κατά τη διάρκεια της ημέρας, ή πληροφορίες που δεν έγιναν ιδιοκτησία της συνειδητής επεξεργασίας. Έτσι, ο ύπνος διευρύνει τις δυνατότητες της συνείδησης, εξορθολογίζει το περιεχόμενό της και παρέχει την απαραίτητη ψυχολογική προστασία.

Η κατάσταση εγρήγορσης είναι επίσης ετερογενής: κατά τη διάρκεια της ημέρας, το επίπεδο ενεργοποίησης αλλάζει συνεχώς ανάλογα με την επίδραση εξωτερικών και εσωτερικούς παράγοντες. Είναι δυνατόν να διακρίνουμε την έντονη εγρήγορση, οι στιγμές της οποίας αντιστοιχούν σε περιόδους της πιο έντονης ψυχικής και σωματική δραστηριότητα, κανονική εγρήγορση και χαλαρή εγρήγορση. Η τεταμένη και κανονική εγρήγορση ονομάζονται εξωστρεφείς καταστάσεις συνείδησης, καθώς σε αυτές τις καταστάσεις ένα άτομο είναι ικανό για πλήρη και αποτελεσματική αλληλεπίδραση με τον έξω κόσμο και τους άλλους ανθρώπους. Η αποτελεσματικότητα της εκτελούμενης δραστηριότητας και η παραγωγικότητα της επίλυσης προβλημάτων ζωής καθορίζονται σε μεγάλο βαθμό από το επίπεδο εγρήγορσης και ενεργοποίησης. Η συμπεριφορά είναι πιο αποτελεσματική από πιο κοντινό επίπεδοεγρήγορση σε κάποιο βέλτιστο: δεν πρέπει να είναι πολύ χαμηλό και πολύ υψηλό. Σε χαμηλά επίπεδα, η ετοιμότητα ενός ατόμου για δραστηριότητα είναι χαμηλή και μπορεί να αποκοιμηθεί σύντομα· σε υψηλή ενεργοποίηση, ένα άτομο είναι ταραγμένο και τεταμένο, γεγονός που μπορεί να οδηγήσει σε αποδιοργάνωση της δραστηριότητας.

Εκτός από τον ύπνο και την εγρήγορση στην ψυχολογία, διακρίνονται μια σειρά από καταστάσεις, οι οποίες ονομάζονται αλλοιωμένες καταστάσεις συνείδησης. Αυτά περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, τον διαλογισμό και την ύπνωση. Ο διαλογισμός είναι ειδική κατάστασησυνείδηση, αλλάζει κατόπιν αιτήματος του υποκειμένου. Η πρακτική της πρόκλησης μιας τέτοιας κατάστασης είναι γνωστή στην Ανατολή εδώ και πολλούς αιώνες. Στην καρδιά όλων των τύπων διαλογισμού βρίσκεται η συγκέντρωση της προσοχής προκειμένου να περιοριστεί το πεδίο της εξωστρεφούς συνείδησης και να κάνει τον εγκέφαλο να ανταποκρίνεται ρυθμικά στο ερέθισμα στο οποίο έχει εστιάσει το θέμα. Μετά από μια συνεδρία διαλογισμού, υπάρχει ένα αίσθημα χαλάρωσης, μείωση του σωματικού και ψυχικού στρες και κούρασης, η πνευματική δραστηριότητα και η συνολική ζωτικότητα αυξάνεται.

Η ύπνωση είναι μια ειδική κατάσταση συνείδησης που εμφανίζεται υπό την επίδραση υπόδειξης (πρότασης), συμπεριλαμβανομένης της αυτο-ύπνωσης. Στην ύπνωση, κάτι κοινό αποκαλύπτεται με τον διαλογισμό και τον ύπνο: όπως και αυτοί, η ύπνωση επιτυγχάνεται με τη μείωση της ροής των σημάτων στον εγκέφαλο. Ωστόσο, αυτά τα κράτη δεν πρέπει να προσδιορίζονται. Τα βασικά συστατικά της ύπνωσης είναι η πρόταση και η υπαινιγμός. Δημιουργείται μια αναφορά μεταξύ του υπνωτισμένου και του υπνωτιζόμενου - η μόνη σχέση με τον έξω κόσμο που διατηρεί ένα άτομο σε κατάσταση υπνωτικής έκστασης.

Από την αρχαιότητα, οι άνθρωποι χρησιμοποιούσαν ειδικές ουσίες για να αλλάξουν την κατάσταση της συνείδησής τους. Οι ουσίες που επηρεάζουν τη συμπεριφορά, τη συνείδηση ​​και τη διάθεση ονομάζονται ψυχοδραστικές ή ψυχοτρόπες. Μία από τις κατηγορίες τέτοιων ουσιών περιλαμβάνει φάρμακα που φέρνουν ένα άτομο σε κατάσταση «αβαρούς», ευφορίας και δημιουργούν την αίσθηση ότι βρίσκεται εκτός χρόνου και χώρου. Η πλειοψηφία ναρκωτικών ουσιώνπαράγεται από φυτά, κυρίως παπαρούνες, από τα οποία λαμβάνεται το όπιο. Στην πραγματικότητα, τα ναρκωτικά με τη στενή έννοια ονομάζονται οπιούχα - παράγωγα του οπίου: μορφίνη, ηρωίνη κ.λπ. Ο άνθρωπος γρήγορα συνηθίζει στα ναρκωτικά, αναπτύσσει σωματική και ψυχική εξάρτηση.

Μια άλλη κατηγορία ψυχοτρόπων ουσιών είναι τα διεγερτικά, τα αφροδισιακά. Τα δευτερεύοντα αφροδισιακά περιλαμβάνουν το τσάι, τον καφέ και τη νικοτίνη - πολλοί άνθρωποι τα χρησιμοποιούν για να ξυπνήσουν. Οι αμφεταμίνες είναι ισχυρότερα διεγερτικά - εξαλείφουν ένα κύμα δύναμης, συμπεριλαμβανομένων των δημιουργικών, του ενθουσιασμού, της ευφορίας, της αυτοπεποίθησης, της αίσθησης του απεριόριστου των δυνατοτήτων κάποιου. Το επακόλουθο της χρήσης αυτών των ουσιών μπορεί να είναι η εμφάνιση ψυχωτικών συμπτωμάτων παραισθήσεων, παράνοιας, απώλειας δύναμης. Τα νευροκαταθλιπτικά βαρβιτουρικά και ηρεμιστικά μειώνουν το άγχος, ηρεμούν, μειώνουν συναισθηματικό στρες, κάποιοι συμπεριφέρονται σαν υπνωτικα χαπια. Παραισθησιογόνα και ψυχεδελικά (LSD, μαριχουάνα, χασίς) διαστρεβλώνουν την αντίληψη του χρόνου και του χώρου, προκαλούν παραισθήσεις, ευφορία, αλλάζουν τη σκέψη και διευρύνουν τη συνείδηση.

4.4 Συνείδηση ​​και ασυνείδητο.

Ένα σημαντικό βήμα στη μελέτη της συνειδητής αντανάκλασης της περιβάλλουσας πραγματικότητας είναι ο ορισμός μιας σειράς φαινομένων που συνήθως ονομάζονται ασυνείδητα ή ασυνείδητα. Yu.B. Ο Gippenreiter πρότεινε να χωριστούν όλα τα ασυνείδητα νοητικά φαινόμενα σε τρεις μεγάλες κατηγορίες:

ασυνείδητοι μηχανισμοί συνειδητών ενεργειών.

ασυνείδητα ερεθίσματα συνειδητών ενεργειών.

υπερσυνείδητες διαδικασίες.

Μεταξύ των ασυνείδητων μηχανισμών των συνειδητών ενεργειών είναι:

ασυνείδητοι αυτοματισμοί - ενέργειες ή πράξεις που εκτελούνται σαν «από μόνες τους», χωρίς τη συμμετοχή της συνείδησης. Μερικές από αυτές τις διαδικασίες δεν πραγματοποιήθηκαν ποτέ, ενώ άλλες πέρασαν από τη συνείδηση ​​και έπαψαν να πραγματοποιούνται. Οι πρώτοι ονομάζονται πρωτογενείς αυτοματισμοί ή αυτόματες ενέργειες. Είναι είτε συγγενείς είτε σχηματίζονται πολύ νωρίς - κατά τον πρώτο χρόνο της ζωής: κινήσεις πιπιλίσματος, βλεφαρίδες, πιάσιμο, περπάτημα, σύγκλιση των ματιών. Οι τελευταίες είναι γνωστές ως δευτερεύοντες αυτοματισμοί, ή αυτοματοποιημένες ενέργειες, δεξιότητες. Χάρη στο σχηματισμό μιας δεξιότητας, η δράση αρχίζει να εκτελείται γρήγορα και με ακρίβεια, και λόγω της αυτοματοποίησης, η συνείδηση ​​απελευθερώνεται από την ανάγκη για συνεχή έλεγχο της απόδοσης της δράσης.

ασυνείδητες στάσεις - η ετοιμότητα ενός οργανισμού ή ενός υποκειμένου να εκτελέσει μια συγκεκριμένη ενέργεια ή να αντιδράσει προς μια συγκεκριμένη κατεύθυνση, υπάρχουν εξαιρετικά πολλά γεγονότα που δείχνουν την ετοιμότητα ή την προκαταρκτική προσαρμογή του οργανισμού για δράση και σχετίζονται με διαφορετικές περιοχές. Ως παραδείγματα ασυνείδητων στάσεων, μπορούμε να ονομάσουμε τη μυϊκή προρύθμιση για την υλοποίηση φυσική δράση- κινητική στάση, ετοιμότητα αντίληψης και ερμηνείας υλικού, αντικειμένου, φαινομένου με συγκεκριμένο τρόπο - αντιληπτική στάση, ετοιμότητα επίλυσης προβλημάτων και εργασιών με συγκεκριμένο τρόπο - νοητική στάση κ.λπ. Οι στάσεις έχουν μια πολύ σημαντική λειτουργική σημασία: ένα υποκείμενο προετοιμασμένο για δράση είναι σε θέση να το πραγματοποιήσει πιο αποτελεσματικά και οικονομικά.

ασυνείδητα συνοδεία συνειδητών πράξεων. Δεν φέρουν όλα τα ασυνείδητα εξαρτήματα το ίδιο λειτουργικό φορτίο. Κάποιοι συνειδητοποιούν συνειδητές ενέργειες, άλλοι προετοιμάζουν ενέργειες. Τέλος, υπάρχουν ασυνείδητες διαδικασίες που απλώς συνοδεύουν πράξεις. Αυτή η ομάδα περιλαμβάνει ακούσιες κινήσεις, τονωτικές εντάσεις, εκφράσεις του προσώπου και παντομιμικές, καθώς και ένα ευρύ φάσμα φυτικών αντιδράσεων που συνοδεύουν τις ανθρώπινες ενέργειες και καταστάσεις. Για παράδειγμα, ένα παιδί βγάζει τη γλώσσα του όταν γράφει. ένα άτομο που παρακολουθεί κάποιον να υπομένει τον πόνο έχει μια έκφραση θλίψης στο πρόσωπό του και δεν το παρατηρεί. Παίζουν αυτά τα ασυνείδητα φαινόμενα σημαντικός ρόλοςσε διαδικασίες επικοινωνίας, που αντιπροσωπεύουν ένα απαραίτητο συστατικό της ανθρώπινης επικοινωνίας (εκφράσεις προσώπου, χειρονομίες, παντομίμα). Είναι επίσης αντικειμενικοί δείκτες διαφόρων ψυχολογικά χαρακτηριστικάκαι καταστάσεις ενός ατόμου - τις προθέσεις, τις στάσεις, τις κρυφές επιθυμίες και τις σκέψεις του.

Η μελέτη των ασυνείδητων ερεθισμάτων συνειδητών πράξεων συνδέεται με το όνομα του Φρόυντ. Το ενδιαφέρον του Φρόιντ για τις ασυνείδητες διαδικασίες προέκυψε στην αρχή της ιατρικής του καριέρας. Την προσοχή του επιστήμονα τράβηξαν τα φαινόμενα της μετα-υπνωτικής υπόδειξης. Με βάση την ανάλυση τέτοιων γεγονότων, δημιούργησε τη θεωρία του για το ασυνείδητο. Σύμφωνα με τον Φρόιντ, υπάρχουν τρία βασίλεια στην ψυχή: το προσυνείδητο, το συνειδητό και το ασυνείδητο. Προσυνείδηση ​​- κρυφή, λανθάνουσα γνώση που έχει ένα άτομο, αλλά δεν είναι παρούσα στο μυαλό του αυτή τη στιγμή; εάν είναι απαραίτητο, μεταφέρονται εύκολα στη συνείδηση. Τα περιεχόμενα του ασυνείδητου, αντίθετα, δύσκολα γίνονται ιδιοκτησία της συνείδησης. Ταυτόχρονα, έχει ισχυρό ενεργειακό φορτίο και, διεισδύοντας στη συνείδηση ​​με αλλοιωμένη μορφή - όπως όνειρα, λανθασμένες ενέργειες ή νευρωτικά συμπτώματα - έχει επίδραση σε αυτό. μεγάλη επιρροή. Ο Φρόιντ πίστευε ότι οι αληθινές αιτίες της ανθρώπινης συμπεριφοράς δεν αναγνωρίζονται από αυτόν - είναι κρυμμένες και σχετίζονται στενά με καταπιεσμένες ορμές, κυρίως σεξουαλικές. Επίγνωση αληθινούς λόγουςΗ συμπεριφορά, πίστευε ο επιστήμονας, είναι δυνατή μόνο σε αλληλεπίδραση με έναν ψυχαναλυτή σε μια ειδικά οργανωμένη θεραπευτική διαδικασία.Η μελέτη των ασυνείδητων ερεθισμάτων συνειδητών ενεργειών συνδέεται με το όνομα του Φρόυντ. Το ενδιαφέρον του Φρόιντ για τις ασυνείδητες διαδικασίες προέκυψε στην αρχή της ιατρικής του καριέρας. Την προσοχή του επιστήμονα τράβηξαν τα φαινόμενα της μετα-υπνωτικής υπόδειξης. Με βάση την ανάλυση τέτοιων γεγονότων, δημιούργησε τη θεωρία του για το ασυνείδητο. Σύμφωνα με τον Φρόιντ, υπάρχουν τρία βασίλεια στην ψυχή: το προσυνείδητο, το συνειδητό και το ασυνείδητο. Προσυνείδηση ​​- κρυφή, λανθάνουσα γνώση που έχει ένα άτομο, αλλά δεν είναι παρούσα στο μυαλό του αυτή τη στιγμή. εάν είναι απαραίτητο, μεταφέρονται εύκολα στη συνείδηση. Τα περιεχόμενα του ασυνείδητου, αντίθετα, δύσκολα γίνονται ιδιοκτησία της συνείδησης. Ταυτόχρονα, έχει ισχυρό ενεργειακό φορτίο και, η διεισδυτική συνείδηση ​​με αλλοιωμένη μορφή - όπως όνειρα, λανθασμένες ενέργειες ή νευρωτικά συμπτώματα - έχει μεγάλη επιρροή σε αυτό. Ο Φρόιντ πίστευε ότι οι αληθινές αιτίες της ανθρώπινης συμπεριφοράς δεν αναγνωρίζονται από αυτόν - είναι κρυμμένες και σχετίζονται στενά με καταπιεσμένες ορμές, κυρίως σεξουαλικές. Η επίγνωση των πραγματικών αιτιών της συμπεριφοράς, πίστευε ο επιστήμονας, είναι δυνατή μόνο σε συνεργασία με έναν ψυχαναλυτή σε μια ειδικά οργανωμένη θεραπευτική - ψυχανάλυση.

Εξαιρετική εγχώριος ψυχολόγοςΟ A.N.Leontiev υποστήριξε επίσης ότι τα περισσότερα από τα κίνητρα της ανθρώπινης δραστηριότητας δεν πραγματοποιούνται. Αλλά, κατά τη γνώμη του, τα κίνητρα μπορούν να εκδηλωθούν συναισθηματικός χρωματισμόςορισμένα αντικείμενα ή φαινόμενα, με τη μορφή αντανάκλασης του προσωπικού τους νοήματος. Ένα άτομο είναι σε θέση να συνειδητοποιήσει τα κίνητρα της συμπεριφοράς του χωρίς να καταφύγει στη βοήθεια ενός ψυχολόγου. Ωστόσο, αυτή είναι μια ιδιαίτερη πρόκληση. Συχνά η επίγνωση του κινήτρου αντικαθίσταται από το κίνητρο - μια λογική αιτιολόγηση για μια πράξη που δεν αντικατοπτρίζει τα πραγματικά κίνητρα ενός ατόμου.

Οι υποσυνείδητες διαδικασίες είναι οι διαδικασίες σχηματισμού ενός συγκεκριμένου αναπόσπαστου προϊόντος ενός μεγάλου ασυνείδητου έργου, το οποίο στη συνέχεια «εισβάλλει» στη συνειδητή ζωή ενός ατόμου. Για παράδειγμα, ένα άτομο είναι απασχολημένο με την επίλυση ορισμένων δύσκολο πρόβλημα, το οποίο σκέφτεται μέρα με τη μέρα για πολλή ώρα. Αναλογιζόμενος το πρόβλημα, περνάει και αναλύει διάφορες εντυπώσεις και γεγονότα, κάνει υποθέσεις, τις ελέγχει, μαλώνει με τον εαυτό του. Και ξαφνικά όλα γίνονται ξεκάθαρα: άλλοτε αναδύεται απροσδόκητα, από μόνο του, άλλοτε μετά από ένα ασήμαντο γεγονός, που αποδεικνύεται, σαν να λέγαμε, η τελευταία σταγόνα που ξεχειλίζει το φλιτζάνι. Αυτό που έχει εισέλθει στη συνείδησή του είναι πραγματικά το αναπόσπαστο προϊόν της προηγούμενης διαδικασίας. Ωστόσο, το άτομο δεν έχει ιδέα για την πορεία του τελευταίου. "Υπερσυνείδητο" - πρόκειται για διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα πάνω από τη συνείδηση ​​με την έννοια ότι το περιεχόμενό τους και οι χρονικές κλίμακες είναι μεγαλύτερες από οτιδήποτε μπορεί να χωρέσει η συνείδηση. Περνώντας μέσα από τη συνείδηση ​​στα ξεχωριστά τους τμήματα, στο σύνολό τους βρίσκονται έξω από αυτήν.

Οι επιλεγμένες κατηγορίες ασυνείδητων ψυχικών φαινομένων διευρύνουν την κατανόησή μας για την ψυχή, χωρίς να την περιορίζουν μόνο στα γεγονότα της συνειδητής αντανάκλασης της πραγματικότητας. Πρέπει να τονιστεί ιδιαίτερα ότι το συνειδητό και το ασυνείδητο δεν είναι αντίθετα, αλλά ιδιαίτερες εκδηλώσεις του ψυχικού.

Ερωτήσεις για αυτοεξέταση.

1. Τι είναι το μυαλό και ποιες οι κύριες λειτουργίες του;
2. Ποια είναι τα κύρια επίπεδα νοητικού στοχασμού;
3. Τι είναι η συνείδηση;
4. Τι είναι οι καταστάσεις συνείδησης; Ποιες καταστάσεις συνείδησης γνωρίζετε;
5. Τι είναι τα ασυνείδητα ψυχικά φαινόμενα; Ποιες κατηγορίες ασυνείδητων ψυχικών φαινομένων διακρίνονται από τον Yu.B. Gippenreiter;

Βιβλιογραφία.

1. Gippenreiter Yu.B. Εισαγωγή στη Γενική Ψυχολογία: Μάθημα Διαλέξεων. Μ., 1988. Τσιπούρα. 5 και 6.
2. Ψυχολογία: Σχολικό βιβλίο / Εκδ. V.N. Ντρουζίνιν. SPb., 2003. Ch. 5.
3. Leontiev A.N. Δραστηριότητα. Συνείδηση. Προσωπικότητα. Μ., 1975.
4. Slobodchikov V.I., Isaev E.I. Ανθρώπινη ψυχολογία. Μ., 1995.