Λειτουργίες του κοινωνικού συστήματος. Το κοινωνικό σύστημα και το περιβάλλον του
| Διαβάστε το παρακάτω κείμενο χωρίς πολλές λέξεις. Επιλέξτε από την προτεινόμενη λίστα λέξεων (φράσεων) που θέλετε να εισαγάγετε στη θέση των κενών. «Το κοινωνικό σύστημα αλλάζει συνεχώς: νέα στοιχεία εμφανίζονται, τα παλιά γίνονται πιο περίπλοκα ή εξαφανίζονται. Υπάρχουν δύο μορφές __________ (Α): η εξέλιξη και η επανάσταση. Οι επιστήμονες αποκαλούν __________ (Β) τη σταδιακή διαδικασία της εμφάνισης ολοένα και πιο περίπλοκων κοινωνικών σχηματισμών. Στη διαδικασία του __________ (C), το κοινωνικό σύστημα βρίσκεται σε ασταθή κατάσταση, η ισορροπία των κοινωνικών δυνάμεων διαταράσσεται. Μια σημαντική ερώτηση αφορά τις __________ (Δ) τις κοινωνικές αλλαγές και τους παράγοντες που τις προκαλούν. Η ιδέα ότι οι αλλαγές στον κόσμο συμβαίνουν προς την κατεύθυνση από χαμηλότερο προς υψηλότερο, από λιγότερο τέλειο σε πιο τέλειο, γέννησε την ιδέα του __________ (D). Ως αποτέλεσμα αυτού του κοινωνικού φαινομένου, η κοινωνία μετακινείται σε υψηλότερο επίπεδο υλικής __________ (Ε) και πνευματικής ανάπτυξης. Οι λέξεις στον κατάλογο δίνονται με ονομαστική περίπτωση. Κάθε λέξη (φράση) μπορεί να χρησιμοποιηθεί μόνο μία φορά. Επιλέξτε διαδοχικά τη μία λέξη μετά την άλλη, συμπληρώνοντας νοερά κάθε κενό. Λάβετε υπόψη ότι υπάρχουν περισσότερες λέξεις στη λίστα από αυτές που χρειάζεστε για να συμπληρώσετε τα κενά. | ||
Ο παρακάτω πίνακας παραθέτει τα γράμματα που αντιπροσωπεύουν τις λέξεις που λείπουν.
Η αυτο-ανάπτυξη της κοινωνίας και ενός ατόμου έχει ένα συγκεκριμένο διάνυσμα, το οποίο συνδέεται με τις έννοιες της προόδου και της οπισθοδρόμησης.Στην ιστορία της φιλοσοφίας, αυτές οι έννοιες αξιολογούνταν συχνότερα από πολικές θέσεις. Ένας αριθμός στοχαστών ήταν πεπεισμένοι για την ύπαρξη προόδου στην κοινωνία και έβλεπαν το κριτήριό της στην ανάπτυξη της επιστήμης και της λογικής, στη βελτίωση των ηθών. Άλλοι τόνισαν τις υποκειμενικές πτυχές της προόδου, συνδέοντάς τη με την ανάπτυξη των ιδανικών της αλήθειας και της δικαιοσύνης. Διατυπώθηκε μια άποψη σχετικά με το ψεύτικο της ίδιας της ιδέας της προόδου…Πολλές προόδους συνδέονταν κυρίως με τους πνευματικούς παράγοντες στην ανάπτυξη της κοινωνίας, την ανάπτυξη της πίστης σε κάθε άνθρωπο, τον εξανθρωπισμό των διαπροσωπικών σχέσεων, την ενίσχυση των θέσεων της καλοσύνης και της ομορφιάς στον κόσμο.Αντίστοιχα, η οπισθοδρόμηση αυξήθηκε ως κίνηση προς την αντίθετη κατεύθυνση, ως θρίαμβος του κακού και της αδικίας, της διχόνοιας των ανθρώπων και της υποταγής τους σε κάποιο είδος αντι-ανθρώπινης δύναμης.
Στην αρχαιότητα, οι αλλαγές στην κοινωνία νοούνταν ως μια απλή αλληλουχία γεγονότων ή ως υποβάθμιση σε σύγκριση με την περασμένη «χρυσή εποχή». Στον Χριστιανισμό εμφανίζεται για πρώτη φορά μια ιδέα για τον μη ιστορικό στόχο της κοινωνίας και του ανθρώπου, για τον «νέο ουρανό και νέα γη».
Στη μαρξιστική αντίληψη, η κοινωνική πρόοδος συνδέθηκε με τη σταθερή ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων της κοινωνίας, την αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας, την απελευθέρωση από τον ζυγό των στοιχειωδών δυνάμεων της κοινωνικής ανάπτυξης και την εκμετάλλευση ανθρώπου από άνθρωπο. Απώτερος στόχος και κριτήριο προόδου ήταν η εξέλιξη του ανθρώπου ως αρμονικά ανεπτυγμένης προσωπικότητας. Η οπισθοδρόμηση ερμηνεύτηκε από τον μαρξισμό ως η κίνηση της κοινωνίας προς την αντίθετη κατεύθυνση, αιτία της οποίας είναι οι αντιδραστικές κοινωνικές και πολιτικές δυνάμεις.Τον 20ο αιώνα. Με την εμφάνιση των παγκόσμιων προβλημάτων της ανθρωπότητας και την αύξηση της αστάθειας στον κόσμο συνολικά, τα κριτήρια για την κοινωνική πρόοδο αρχίζουν να αλλάζουν. Η έννοια της προόδου της κοινωνίας και της ιστορίας συνδέεται όλο και περισσότερο με την ανάπτυξη των σωματικών και πνευματικών χαρακτηριστικών του ίδιου του ανθρώπου. Έτσι, κριτήρια όπως το επίπεδο μητρικής και παιδικής θνησιμότητας, δείκτες σωματικής και ψυχικής υγείας, αίσθηση ικανοποίησης από τη ζωή κ.λπ. προτείνονται ως αναπόσπαστα χαρακτηριστικά της προοδευτικής ανάπτυξης της κοινωνίας και του ατόμου. Κανένα είδος προόδου (στον οικονομικό, κοινωνικοπολιτικό και άλλους τομείς της κοινωνίας) δεν μπορεί να θεωρηθεί κορυφαίο εάν δεν επηρεάζει τη ζωή κάθε ανθρώπου στον πλανήτη. Από την άλλη, αυξάνεται κατακόρυφα το μερίδιο ευθύνης του κάθε ανθρώπου για όλα όσα συμβαίνουν στην κοινωνία, για την κίνηση της ιστορίας προς την επιθυμητή κατεύθυνση.
(Β. Κοχανόφσκι)
Υπήρχε ενότητα απόψεων των στοχαστών για τα κριτήρια της κοινωνικής προόδου στην ιστορία της φιλοσοφίας; Εξηγήστε την απάντησή σας με βάση το κείμενο. Ποιοι δύο παράγοντες, σύμφωνα με τον συγγραφέα, επηρέασαν την αλλαγή των κριτηρίων προόδου στον σύγχρονο κόσμο;
Ο συγγραφέας συνδέει την πρόοδο με διάφορους τομείς της κοινωνίας. Πιστεύετε ότι υπάρχει πρόοδος στον πνευματικό και ηθικό τομέα; Διατυπώστε την άποψή σας και δώστε τρία επιχειρήματα για να την υποστηρίξετε.
Παρακάτω είναι μια λίστα όρων. Όλοι τους, με εξαίρεση δύο, χαρακτηρίζουν την έννοια της «αγροτικής κοινωνίας».
1) Παραδοσιονισμός; 2) κολλεκτιβισμός; 3) εργοστάσιο; 4) θρησκεία; 5) μεγάλη οικογένεια; 6) τομέα των υπηρεσιών.
Βρείτε δύο όρους που «βγαίνουν» από τη γενική σειρά και γράψτε τους αριθμούς κάτω από τους οποίους υποδεικνύονται στον πίνακα.
είναι ένα ολιστικό σύστημα, πολύπλευρη εκπαίδευση. (Β) Η πολιτική παίζει τον πιο σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της κοινωνίας. (Γ) Οι στοχαστές που έδωσαν προτεραιότητα στην οικονομική σφαίρα της δημόσιας ζωής έκαναν λάθος. (Δ) Στο πρόσφατα δημοσιευμένο φιλοσοφικό λεξικό, αρκετά άρθρα είναι αφιερωμένα στην έννοια της «κοινωνίας». (Ε) Μεταξύ των συγγραφέων των καταχωρήσεων στο λεξικό δεν είναι μόνο φιλόσοφοι, αλλά και κοινωνιολόγοι και οικονομολόγοι.
Προσδιορίστε ποιες θέσεις του κειμένου έχουν
«Το κοινωνικό σύστημα αλλάζει συνεχώς: νέα στοιχεία εμφανίζονται, τα παλιά γίνονται πιο περίπλοκα ή εξαφανίζονται. Υπάρχουν δύο μορφές _______(Α) - η εξέλιξη και η επανάσταση. Οι επιστήμονες αποκαλούν _________(B) τη σταδιακή διαδικασία της εμφάνισης ολοένα και πιο περίπλοκων κοινωνικών σχηματισμών. Στη διαδικασία του _________ (Β), το κοινωνικό σύστημα βρίσκεται σε ασταθή κατάσταση, η ισορροπία των κοινωνικών δυνάμεων διαταράσσεται.
Μια σημαντική ερώτηση αφορά τις _________ (Δ) κοινωνικές αλλαγές και τους παράγοντες που τις προκαλούν. Η ιδέα ότι οι αλλαγές στον κόσμο συμβαίνουν προς την κατεύθυνση από το χαμηλότερο προς το υψηλότερο, από το λιγότερο τέλειο σε πιο τέλειο δημιούργησε την ιδέα του _________ (D).
Ως αποτέλεσμα αυτού του κοινωνικού φαινομένου, η κοινωνία κινείται σε υψηλότερο επίπεδο υλικής ________ (Ε) και πνευματικής ανάπτυξης
προσανατολισμός
κοινωνική αλλαγή
ανάγκες
εξέλιξη
πληροφορίες
7 πρόοδος
8 κοινωνική επανάσταση
9 ευημερία
ΚΑΛΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ, ΒΟΗΘΗΣΤΕ την PZHL ΑΝ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΔΥΣΚΟΛΟ, 65PKTΗ κοινωνική δομή της κοινωνίας δεν είναι σταθερή. σε αυτό συμβαίνουν συνεχώς δονήσεις και κινήσεις, δηλ. χαρακτηρίζεται από κοινωνική κινητικότητα Κοινωνική κινητικότητα είναι η αλλαγή από μια κοινωνική ομάδα ή άτομο της κοινωνικής του θέσης. Ο όρος «κοινωνική κινητικότητα» εισήχθη στην κοινωνιολογία από τον P. A. Sorokin, ο οποίος θεώρησε την κοινωνική κινητικότητα ως κίνηση κατά μήκος της κοινωνικής κλίμακας προς δύο κατευθύνσεις: κάθετη - κίνηση προς τα πάνω και προς τα κάτω, οριζόντια - κίνηση στο ίδιο κοινωνικό επίπεδο. Σε περιόδους κοινωνικής αλλαγής, υπάρχει μαζική κινητικότητα ομάδων. Σε σταθερές περιόδους, η κοινωνική κινητικότητα αυξάνεται τη στιγμή της οικονομικής αναδιάρθρωσης. Σε αυτή την περίπτωση, η εκπαίδευση είναι μια σημαντική «κοινωνική άνοδος» που παρέχει ανοδική κινητικότητα. Η κοινωνική κινητικότητα είναι ένας αρκετά αξιόπιστος δείκτης του επιπέδου ανοίγματος ή εγγύτητας μιας κοινωνίας. Στη σύγχρονη κοινωνία, η κοινωνική κινητικότητα γεννά το φαινόμενο της κοινωνικής περιθωριοποίησης.Η περιθωριοποίηση είναι μια έννοια που χαρακτηρίζει οριακά, ενδιάμεσα, πολιτιστικά φαινόμενα, κοινωνικά θέματα και στάτους... Η περιθωριοποίηση συνεπάγεται διάλειμμα, απώλεια αντικειμενικού που ανήκει σε μια συγκεκριμένη κοινωνική κοινότητα χωρίς μεταγενέστερη είσοδος σε άλλη κοινότητα ή χωρίς πλήρη προσαρμογή σε αυτήν. Περιθωριακός είναι ένα άτομο που σχετίζεται με δύο διαφορετικές ομάδες, χωρίς να ανήκει πλήρως σε καμία από τις δύο… Η υποκειμενική ιδέα ενός περιθωριακού για τον εαυτό του και την αντικειμενική του θέση είναι αντιφατικές: τοποθετείται σε μια κατάσταση αγώνα για επιβίωση . Επομένως, μια περιθωριακή προσωπικότητα έχει μια σειρά από χαρακτηριστικά γνωρίσματα: άγχος, επιθετικότητα, αδικαιολόγητη φιλοδοξία. Η κοινωνική συμπεριφορά του περιθωριακού δημιουργεί δυσκολίες τόσο στο ίδιο το άτομο όσο και στα άτομα που επικοινωνούν μαζί του. Για μεγάλο χρονικό διάστημα στην κοινωνιολογία η περιθωριοποίηση αξιολογήθηκε αρνητικά. Πρόσφατα, οι κοινωνιολόγοι άλλαξαν τη στάση τους απέναντι σε αυτό, βλέποντας μια θετική πλευρά σε αυτό το κοινωνικό φαινόμενο. (Minaev V.V., Arkhipova NI., C1. Με βάση το κείμενο, υποδείξτε το χαρακτηριστικό που καθορίζει την ουσία της κοινωνικής κινητικότητας. Ποιες (σύμφωνα με τον P.A. Sorokin) είναι οι κύριες κατευθύνσεις της κοινωνικής κινητικότητας; Γ2. Κάτω από ποιες δύο κοινωνικές συνθήκες, σύμφωνα Για τους συγγραφείς, η εκπαίδευση είναι μια σημαντική «κοινωνική ώθηση»; Εξηγήστε οποιαδήποτε από αυτές τις συνθήκες. Γ3. Ποιον αποκαλούν οι συγγραφείς περιθωριακό; Ορίστε και δώστε τρία παραδείγματα περιθωριοποίησης με βάση τη γνώση του μαθήματος των κοινωνικών επιστημών και τα γεγονότα του κοινού ΖΩΗ. Γ4. Πρόσφατα, όπως σημειώνουν οι συγγραφείς, οι κοινωνιολόγοι έχουν δει μια θετική πλευρά στην περιθωριοποίηση. Προσδιορίστε τρεις εκδηλώσεις
Εντολή
Ένα δυναμικό σύστημα είναι ένα σύστημα που βρίσκεται συνεχώς σε κατάσταση κίνησης. Αναπτύσσεται, αλλάζοντας τα δικά του χαρακτηριστικά και χαρακτηριστικά. Ένα τέτοιο σύστημα είναι η κοινωνία. Μια αλλαγή στην κατάσταση της κοινωνίας μπορεί να προκληθεί από εξωτερική επιρροή. Μερικές φορές όμως βασίζεται στην εσωτερική ανάγκη του ίδιου του συστήματος. Το δυναμικό σύστημα έχει πολύπλοκη δομή. Αποτελείται από πολλά υποεπίπεδα και στοιχεία. Σε παγκόσμια κλίμακα, η ανθρώπινη κοινωνία περιλαμβάνει πολλές άλλες κοινωνίες με τη μορφή κρατών. Τα κράτη αποτελούν κοινωνικές ομάδες. Η μονάδα μιας κοινωνικής ομάδας είναι ένα άτομο.
Η κοινωνία αλληλεπιδρά συνεχώς με άλλα συστήματα. Για παράδειγμα, με τη φύση. Χρησιμοποιεί τους πόρους, τις δυνατότητές του κ.λπ. Σε όλη την ιστορία της ανθρωπότητας, το φυσικό περιβάλλον και οι φυσικές καταστροφές δεν βοήθησαν μόνο τους ανθρώπους. Μερικές φορές εμπόδιζαν την ανάπτυξη της κοινωνίας. Και μάλιστα έγινε η αιτία του θανάτου του. Η φύση της αλληλεπίδρασης με άλλα συστήματα διαμορφώνεται λόγω του ανθρώπινου παράγοντα. Συνήθως νοείται ως το σύνολο τέτοιων φαινομένων όπως η βούληση, το ενδιαφέρον και η συνειδητή δραστηριότητα ατόμων ή κοινωνικών ομάδων.
Χαρακτηριστικά γνωρίσματα της κοινωνίας ως δυναμικού συστήματος:
- δυναμισμός (αλλαγή ολόκληρης της κοινωνίας ή των στοιχείων της).
- ένα σύμπλεγμα αλληλεπιδρώντων στοιχείων (υποσυστήματα, κοινωνικοί θεσμοί κ.λπ.)
- αυτάρκεια (το ίδιο το σύστημα δημιουργεί τις προϋποθέσεις ύπαρξης).
- (η σχέση όλων των στοιχείων του συστήματος).
- αυτοδιαχείριση (η ικανότητα αντίδρασης σε γεγονότα εκτός συστήματος).
Η κοινωνία ως δυναμικό σύστημα αποτελείται από στοιχεία. Μπορεί να είναι υλικά (κτίρια, τεχνικά συστήματα, ιδρύματα κ.λπ.). Και άυλα ή ιδανικά (για την ακρίβεια ιδέες, αξίες, παραδόσεις, έθιμα κ.λπ.). Έτσι, το οικονομικό υποσύστημα αποτελείται από τράπεζες, μεταφορές, αγαθά, υπηρεσίες, νόμους κ.λπ. Ένα ιδιαίτερο βασικό στοιχείο είναι το . Έχει τη δυνατότητα να επιλέγει, έχει ελεύθερη βούληση. Ως αποτέλεσμα της δραστηριότητας ενός ατόμου ή μιας ομάδας ανθρώπων, μπορεί να συμβούν μεγάλης κλίμακας αλλαγές στην κοινωνία ή στις μεμονωμένες ομάδες της. Αυτό κάνει το κοινωνικό σύστημα πιο κινητό.
Ο ρυθμός και η ποιότητα των αλλαγών που λαμβάνουν χώρα στην κοινωνία μπορεί να είναι διαφορετικοί. Μερικές φορές οι καθιερωμένες παραγγελίες υπάρχουν για αρκετές εκατοντάδες χρόνια και στη συνέχεια οι αλλαγές συμβαίνουν αρκετά γρήγορα. Το εύρος και η ποιότητά τους μπορεί να διαφέρουν. Η κοινωνία αναπτύσσεται συνεχώς. Είναι μια διατεταγμένη ακεραιότητα στην οποία όλα τα στοιχεία βρίσκονται σε μια ορισμένη σχέση. Αυτή η ιδιότητα μερικές φορές ονομάζεται μη προσθετικότητα του συστήματος. Ένα άλλο χαρακτηριστικό της κοινωνίας ως δυναμικού συστήματος είναι η αυτοδιοίκηση.
Ο άνθρωπος ανήκει στο ζωικό βασίλειο και υπόκειται σε βιολογικούς νόμους. Επιπλέον, ως σωματικό-υλικός σχηματισμός, όπως κάθε είδους ύλη, υπόκειται σε υλικές και ενεργειακές επιδράσεις. Αλλά ένα άτομο έχει σκέψη, ομιλία και μια πολύπλοκη δομή νοητικής και συναισθηματικής δραστηριότητας, την οποία ονομάζουμε συνείδηση. Οι άνθρωποι είναι σε θέση να συνειδητοποιήσουν το γεγονός της ύπαρξής τους, να προβάλουν και να πραγματοποιήσουν στόχους ζωής που αντιστοιχούν στο σύστημα των συστημάτων αξιών τους. Υπάρχουν βιολογικά ένστικτα στην ανθρώπινη συμπεριφορά, αλλά ελέγχονται από τους νόμους της ανθρώπινης κοινότητας. Η συμπεριφορά των ζώων είναι άκαμπτα προγραμματισμένη από ένα σύστημα εξαρτημένων και άνευ όρων αντανακλαστικών, που δεν τους δίνει την ευκαιρία να υπερβούν τη βιολογική τους φύση. Όσο σύνθετη κι αν μας φαίνεται η συμπεριφορά ενός ζώου, παραμένει μια ενστικτώδης-βιολογική συμπεριφορά.
Ας στραφούμε για να επιβεβαιώσουμε το παράδειγμα της ζωής ενός ανθρώπου που έχει μεγάλη εξουσία στη φιλοσοφική ανθρωπολογία. Εννοούμε τον Ιμάνουελ Καντ. Από τη γέννησή του, ήταν τόσο αδύναμος και άρρωστος που η βιωσιμότητά του προκάλεσε μεγάλες αμφιβολίες στους γύρω του. Ο Καντ, από την άλλη, μπόρεσε να οργανώσει τη ζωή του με τέτοιο τρόπο, ακολουθώντας τόσο αυστηρά τις αρχές που διατύπωσε ο ίδιος, που όχι μόνο έζησε ογδόντα χρόνια, αλλά και έθεσε το παράδειγμα της πιο αφοσιωμένης υπηρεσίας στην επιστήμη.
Από την άλλη πλευρά, οι φυσικές κλίσεις συμβάλλουν στην πνευματική ανάπτυξη των ανθρώπων, καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό την τάση τους για δημιουργικές μορφές δραστηριότητας. Έτσι, στην κατανόηση του ανθρώπου, είναι σημαντικό να αποφεύγονται δύο άκρα: η «βιολογοποίηση» και η «κοινωνικοποίηση» της ανθρώπινης φύσης.
Και όμως δεν μπορεί να υποστηριχθεί ότι ένα άτομο έχει δύο ανεξάρτητες οντότητες. Η ουσία του ανθρώπου είναι μία και σχηματίζεται από έναν συνδυασμό υπερφυσικών ιδιοτήτων, χάρη στις οποίες ξεπερνάμε τη βιολογική μας βεβαιότητα. Η ελεύθερη βούληση, η οποία εκδηλώνεται στην ικανότητα του ατόμου να επιλέξει το πεπρωμένο του, το μονοπάτι της ζωής του, είναι η κύρια και βασική από αυτές τις ανθρώπινες ιδιότητες. Το νόημα της ζωής ενός ανθρώπου είναι ακριβώς να ξεπεράσει ή να προσπαθήσει να ξεπεράσει μόνος του όλες τις αντιστάσεις και τις περιστάσεις, με την προσπάθεια της θέλησής του, πραγματοποιώντας το πρόγραμμα της ζωής του. Σε αυτή την περίπτωση, ένα άτομο γίνεται πραγματικά ελεύθερο, επειδή είναι σε θέση να κυριαρχεί στις εξωτερικές συνθήκες και συνθήκες.
(V. Kuznetsov, K. Momdzhyan και άλλοι)
Η ανάλυση των κοινωνικών συστημάτων που πραγματοποιήθηκε παραπάνω ήταν πρωτίστως δομικού-συστατικού χαρακτήρα. Παρ' όλη τη σημασία του, σας επιτρέπει να κατανοήσετε από τι αποτελείται το σύστημα και σε πολύ μικρότερο βαθμό - ποια είναι η στόχευσή του και τι πρέπει να κάνει το σύστημα για να επιτύχει αυτόν τον στόχο. Επομένως, η ανάλυση δομικών συνιστωσών ενός κοινωνικού συστήματος πρέπει να συμπληρώνεται από μια λειτουργική ανάλυση, και της τελευταίας, με τη σειρά της, προηγείται η εξέταση της αλληλεπίδρασης του συστήματος με το περιβάλλον του, γιατί μόνο από αυτή την αλληλεπίδραση μπορούν οι λειτουργίες ενδιαφέροντος να μας γίνει κατανοητός.
Η κοινωνία ανήκει στα λεγόμενα «ανοικτά συστήματα». Αυτό σημαίνει ότι παρ' όλη τη σχετική του απομόνωση και αυτονομία σε σχέση με το εξωτερικό, το κοινωνικό σύστημα βιώνει την ενεργό επιρροή του φυσικού και κοινωνικού περιβάλλοντος, ασκώντας ταυτόχρονα την ενεργό επιρροή του πάνω του, είτε με τη σειρά της ανάδρασης, είτε με με δική σας πρωτοβουλία. Εξάλλου, η κοινωνία ανήκει στην κατηγορία των ειδικών, προσαρμοστικών-προσαρμοστικών συστημάτων, δηλαδή, σε αντίθεση με τα βιολογικά συστήματα, είναι σε θέση όχι μόνο να προσαρμοστεί στο περιβάλλον, αλλά και να το προσαρμόσει ανάλογα με τις ανάγκες και τα ενδιαφέροντά της.
Και δεδομένου ότι η κοινωνία είναι ένα ανοιχτό και, επιπλέον, προσαρμοστικό σύστημα, οι λειτουργίες της μπορούν να γίνουν επαρκώς κατανοητές μόνο στο πλαίσιο της αλληλεπίδρασής της με το περιβάλλον. Κατά τη διάρκεια κάθε περαιτέρω ανάλυσης, το φυσικό περιβάλλον θα γίνει κατανοητό ως εκείνο το μέρος του σύμπαντος που βρίσκεται σε επαφή με την κοινωνία και σύρεται σε μεγάλο βαθμό στην τροχιά της δραστηριότητάς του. Μέσα σε αυτό, τα λεγόμενα. «εξανθρωπισμένη φύση», ή νοοσφαίρα (από το ελληνικό «noos» - μυαλό), όπως ονομάστηκε με το ελαφρύ χέρι του V. I. Vernadsky και μετά ο Teilhard de Chardin. «Η βιόσφαιρα», έγραψε ο Βερνάντσκι, «μεταφέρεται, ή μάλλον, κινείται σε μια νέα εξελικτική κατάσταση - στη νοόσφαιρα, επεξεργάζεται εκ νέου η επιστημονική σκέψη της κοινωνικής ανθρωπότητας»1. Το κοινωνικό περιβάλλον για ένα δεδομένο κοινωνικό σύστημα, μια δεδομένη συγκεκριμένη κοινωνία, είναι όλα τα άλλα κοινωνικά συστήματα και οι μη συστημικοί κοινωνικοί παράγοντες με τους οποίους βρίσκεται σε διάφορους τύπους αλληλεπίδρασης.
Είναι πολύ σημαντικό να ληφθεί υπόψη ότι οι ίδιοι οι τύποι εξωτερικών επιρροών μπορεί να είναι πολύ διαφορετικοί, διαφέροντας μεταξύ τους όχι μόνο ποσοτικά, αλλά και ποιοτικά. Φαίνεται σκόπιμο να ταξινομηθούν αυτά τα είδη.
- 1. Ο αντίκτυπος στο κοινωνικό σύστημα άλλων, οργανικά άσχετων συστημάτων, καθώς και ανόμοιων μη συστημικών φαινομένων. Εδώ συναντάμε τη μέγιστη προσέγγιση στο απολύτως εξωτερικό, που δεν αποκλείει (και ίσως γι' αυτό προϋποθέτει) ενίοτε έκτακτα έως και καταστροφικά αποτελέσματα αλληλεπίδρασης.
- 2. Αλληλεπίδραση τύπου «εξωτερικό περιβάλλον – κοινωνικό σύστημα», που είναι κατά κανόνα πιο σταθερός και εύρυθμος τύπος αλληλεπίδρασης σε σχέση με τον πρώτο. Αυτό προκύπτει από τις συνθήκες που τόσο το φυσικό περιβάλλον όσο και το κοινωνικό περιβάλλον αλλάζουν σχετικά αργά υπό κανονικές συνθήκες, δημιουργώντας έτσι τις προϋποθέσεις για μια σταθερή, μακροπρόθεσμη, διαρκή προσαρμογή του κοινωνικού συστήματος στα εξωτερικά του περιβάλλοντα. Ένα άλλο χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτού του τύπου αλληλεπίδρασης είναι η προσαρμοστική επίδραση του κοινωνικού συστήματος στο φυσικό και ακόμη και στο κοινωνικό του περιβάλλον. Αυτό που επικρατεί (προσαρμογή στο περιβάλλον ή προσαρμογή του στις υγιεινές και ανθυγιεινές ανάγκες κάποιου) εξαρτάται από τα χαρακτηριστικά ενός συγκεκριμένου σταδίου αλληλεπίδρασης. Για παράδειγμα, η διαλεκτική της αλληλεπίδρασης της κοινωνίας με το φυσικό της περιβάλλον έχει αναπτυχθεί με τέτοιο τρόπο που η προσαρμοστική λειτουργία, η οποία αναπτύσσεται σχεδόν εκθετικά κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων, παίρνοντας τη φύση «στα χέρια», έχει οδηγήσει στο παρόν στάδιο της κατάρρευσης των προσαρμοστικών ικανοτήτων της κοινωνίας.
Η αλληλεπίδραση των κοινωνικών συστημάτων περιλαμβάνεται ως στοιχεία σε μια πιο σύνθετη ακεραιότητα. Για καθένα από τα συστήματα που συμμετέχουν σε αυτή την αλληλεπίδραση, όλα τα άλλα στο σύνολό τους λειτουργούν ως ενδοσυστημικό περιβάλλον του. Η ουσία αυτού του τύπου αλληλεπίδρασης, η θεμελιώδης διαφορά του από τα δύο πρώτα διατυπώνονται καλά από τον W. Ashby: «Κάθε μέρος έχει, σαν να λέγαμε, το δικαίωμα αρνησικυρίας για την κατάσταση ισορροπίας ολόκληρου του συστήματος. Καμία κατάσταση (όλου του συστήματος) δεν μπορεί να είναι κατάσταση ισορροπίας εάν είναι απαράδεκτη για καθένα από τα συστατικά μέρη που ενεργούν στις συνθήκες που δημιουργούνται από άλλα μέρη.
Η παραπάνω τυπολογία καθιστά δυνατή την καλύτερη κατανόηση της προέλευσης και της κατεύθυνσης των λειτουργιών που επιτελεί το κοινωνικό σύστημα. Εξάλλου, καθεμία από αυτές τις λειτουργίες προκύπτει και διαμορφώνεται σε σχέση με την ανάγκη του κοινωνικού συστήματος να ανταποκρίνεται κατάλληλα σε επαναλαμβανόμενα (συνήθως σε έναν συγκεκριμένο αλγόριθμο) σήματα και ερεθισμούς του φυσικού και κοινωνικού, συμπεριλαμβανομένου του εσωτερικού περιβάλλοντος. Ταυτόχρονα, οι περισσότερες από τις σημαντικότερες λειτουργίες οφείλουν την ύπαρξή τους πρωτίστως σε επιρροές από το εξωτερικό περιβάλλον, κάτω από την καθοριστική επίδραση αυτών των επιρροών γίνεται ο συσχετισμός των σχέσεων κάθε στοιχείου του κοινωνικού συστήματος με το ενδοσυστημικό του περιβάλλον. . Φυσικά, υπάρχουν περιπτώσεις ενδοσυστημικής ασυμφωνίας, αλλά και πάλι παραμένουν στο παρασκήνιο.
