Η επιστήμη. Τα κύρια χαρακτηριστικά της επιστημονικής σκέψης

Η επιστήμη περιλαμβάνει επιστήμονες με τις γνώσεις και τις ικανότητές τους, επιστημονικά ιδρύματα και έχει ως καθήκον της τη μελέτη (βάσει ορισμένων μεθόδων γνώσης) των αντικειμενικών νόμων της φύσης, της κοινωνίας και της σκέψης προκειμένου να προβλέψει και να μετατρέψει την πραγματικότητα προς το συμφέρον της κοινωνίας. . [Burgen M.S. Εισαγωγή στη σύγχρονη ακριβή μεθοδολογία της επιστήμης. Δομές συστημάτων γνώσης. Μ.: 1994].

Από την άλλη πλευρά, η επιστήμη είναι επίσης μια ιστορία για το τι υπάρχει σε αυτόν τον κόσμο και, καταρχήν, μπορεί να είναι, αλλά τι «πρέπει» να είναι στον κόσμο με κοινωνικούς όρους, δεν λέει - αφήνοντάς το στην επιλογή της «πλειοψηφίας "ανθρωπιά.

Η επιστημονική δραστηριότητα περιλαμβάνει τα ακόλουθα στοιχεία: υποκείμενο (επιστήμονες), αντικείμενο (όλες οι καταστάσεις ύπαρξης της φύσης και του ανθρώπου), στόχος (στόχοι) - ως ένα σύνθετο σύστημα αναμενόμενων αποτελεσμάτων της επιστημονικής δραστηριότητας, μέσα (μέθοδοι σκέψης, επιστημονικά όργανα, εργαστήρια ), τελικό προϊόν (δείκτης επιστημονικής δραστηριότητας - επιστημονική γνώση), κοινωνικές συνθήκες (οργάνωση επιστημονικής δραστηριότητας στην κοινωνία), δραστηριότητα του θέματος - χωρίς πρωτοβουλία επιστημόνων, επιστημονικές κοινότητες, η επιστημονική δημιουργικότητα δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί.

Σήμερα, οι στόχοι της επιστήμης είναι διαφορετικοί - αυτή είναι μια περιγραφή, εξήγηση, πρόβλεψη, ερμηνεία εκείνων των διαδικασιών και φαινομένων που έχουν γίνει αντικείμενά της (αντικείμενα), καθώς και η συστηματοποίηση της γνώσης και η εφαρμογή των αποτελεσμάτων που λαμβάνονται στη διαχείριση, παραγωγής και άλλων τομέων της δημόσιας ζωής, στη βελτίωση της ποιότητάς της.

Η επιστήμη δεν είναι μόνο μια μορφή κοινωνικής συνείδησης που στοχεύει σε μια αντικειμενική αντανάκλαση του κόσμου και παρέχει στην ανθρωπότητα την κατανόηση των προτύπων. Η επιστήμη, στην πραγματικότητα, είναι ένα κοινωνικό φαινόμενο, οι απαρχές της εμφανίστηκαν στην αρχαιότητα, περίπου 2,5 χιλιάδες χρόνια πριν. Σημαντική προϋπόθεση για τη διαμόρφωση της επιστήμης ως κοινωνικού θεσμού είναι η συστηματική εκπαίδευση της νεότερης γενιάς.

Στην αρχαία Ελλάδα, οι επιστήμονες οργάνωσαν φιλοσοφικές σχολές, όπως η Ακαδημία Πλάτωνα, το Λύκειο του Αριστοτέλη, και ασχολήθηκαν με την έρευνα με τη θέλησή τους. Στην περίφημη Πυθαγόρεια Ένωση, που ίδρυσε ο Πυθαγόρας, οι νέοι έπρεπε να περνούν όλη την ημέρα στο σχολείο υπό την επίβλεψη δασκάλων και να υπακούουν στους κανόνες της κοινωνικής ζωής.

Το κοινωνικό ερέθισμα για την ανάπτυξη της επιστήμης ήταν η αυξανόμενη καπιταλιστική παραγωγή, η οποία απαιτούσε νέους φυσικούς πόρους και μηχανές. Η επιστήμη χρειαζόταν ως παραγωγική δύναμη της κοινωνίας. Αν η αρχαία ελληνική επιστήμη ήταν μια κερδοσκοπική μελέτη (στα ελληνικά, «θεωρία» σημαίνει εικασίες), ελάχιστα συνδεδεμένη με πρακτικά προβλήματα, τότε μόνο τον 17ο αιώνα. η επιστήμη άρχισε να θεωρείται ως μέσο διασφάλισης της κυριαρχίας του ανθρώπου πάνω στη φύση. Ο Ρενέ Ντεκάρτ έγραψε:

«Είναι δυνατόν, αντί για κερδοσκοπική φιλοσοφία, η οποία μόνο εκ των υστέρων διαμελίζει εννοιολογικά μια προκαθορισμένη αλήθεια, να βρούμε μια που κατευθείαν προχωρά στην ύπαρξη και πατά πάνω της, ώστε να αποκτήσουμε γνώση για την εξουσία… Τότε… συνειδητοποιήστε και εφαρμόστε αυτή τη γνώση για όλους τους σκοπούς για τους οποίους είναι κατάλληλες, και έτσι αυτή η γνώση (αυτοί οι νέοι τρόποι αναπαράστασης) θα μας κάνουν κύριους και κατόχους της φύσης» (Descartes R. Reasoning about the method. Izbr. Proizvod. M., 1950 , σελ. 305).

Ήταν στη Δυτική Ευρώπη που η επιστήμη εμφανίστηκε ως κοινωνικός θεσμός τον 17ο αιώνα. και άρχισε να διεκδικεί μια ορισμένη αυτονομία, δηλ. υπήρξε αναγνώριση της κοινωνικής θέσης της επιστήμης. Το 1662 ιδρύθηκε η Βασιλική Εταιρεία του Λονδίνου και το 1666 η Ακαδημία Επιστημών του Παρισιού.

Σημαντικές προϋποθέσεις για μια τέτοια αναγνώριση μπορούν να φανούν στη δημιουργία μεσαιωνικών μοναστηριών, σχολείων και πανεπιστημίων. Τα πρώτα πανεπιστήμια του Μεσαίωνα χρονολογούνται από τον 12ο αιώνα, αλλά κυριαρχούνταν από ένα θρησκευτικό παράδειγμα κοσμοθεωρίας, οι δάσκαλοι ήταν εκπρόσωποι της θρησκείας. Η κοσμική επιρροή διεισδύει στα πανεπιστήμια μόνο μετά από 400 χρόνια.

Ως κοινωνικός θεσμός, η επιστήμη περιλαμβάνει όχι μόνο ένα σύστημα γνώσης και επιστημονικής δραστηριότητας, αλλά και ένα σύστημα σχέσεων στην επιστήμη (οι επιστήμονες δημιουργούν και συνάπτουν διάφορες κοινωνικές σχέσεις), επιστημονικά ιδρύματα και οργανισμούς.

Ινστιτούτο (από τα λατινικά institut - εγκατάσταση, συσκευή, έθιμο) υποδηλώνει ένα σύνολο κανόνων, αρχών, κανόνων, συμπεριφορών που ρυθμίζουν την ανθρώπινη δραστηριότητα και είναι υφασμένα στη λειτουργία της κοινωνίας. αυτό το φαινόμενο είναι πάνω από το ατομικό επίπεδο, οι νόρμες και οι αξίες του υπερισχύουν των ατόμων που ενεργούν στο πλαίσιο του. Ο R. Merton θεωρείται ο θεμελιωτής αυτής της θεσμικής προσέγγισης στην επιστήμη. Η έννοια του "κοινωνικού θεσμού" αντανακλά τον βαθμό στερέωσης ενός συγκεκριμένου τύπου ανθρώπινης δραστηριότητας - υπάρχουν πολιτικοί, κοινωνικοί, θρησκευτικοί θεσμοί, καθώς και θεσμοί της οικογένειας, του σχολείου, του γάμου κ.λπ.

Οι μέθοδοι κοινωνικής οργάνωσης των επιστημόνων υπόκεινται σε αλλαγές, και αυτό οφείλεται τόσο στις ιδιαιτερότητες της ίδιας της ανάπτυξης της επιστήμης όσο και στις αλλαγές στην κοινωνική της θέση στην κοινωνία. Η επιστήμη ως κοινωνικός θεσμός εξαρτάται από άλλους κοινωνικούς θεσμούς που παρέχουν τις απαραίτητες υλικές και κοινωνικές συνθήκες για την ανάπτυξή της. Η θεσμικότητα παρέχει υποστήριξη για εκείνες τις δραστηριότητες και εκείνα τα έργα που συμβάλλουν στην ενίσχυση ενός συγκεκριμένου συστήματος αξιών.

Οι κοινωνικές συνθήκες της επιστήμης είναι ένα σύνολο στοιχείων της οργάνωσης της επιστημονικής δραστηριότητας στην κοινωνία, το κράτος. Αυτά περιλαμβάνουν: την ανάγκη της κοινωνίας και του κράτους για αληθινή γνώση, τη δημιουργία ενός δικτύου επιστημονικών ιδρυμάτων (ακαδημίες, υπουργεία, ερευνητικά ιδρύματα και συλλόγους), δημόσια και ιδιωτική οικονομική στήριξη για την επιστήμη, υλική και ενεργειακή υποστήριξη, επικοινωνία (έκδοση μονογραφιών , περιοδικά, διοργάνωση συνεδρίων), εκπαίδευση επιστημονικού προσωπικού.

Προς το παρόν, κανένα από τα επιστημονικά ινστιτούτα δεν διατηρεί και ενσωματώνει στη δομή του αρχές του διαλεκτικού υλισμού ή της βιβλικής αποκάλυψης, καθώς και η σύνδεση της επιστήμης με παραεπιστημονικούς τύπους γνώσης.

Η σύγχρονη επιστήμη χαρακτηρίζεται από τη μετατροπή της επιστημονικής δραστηριότητας σε ειδικό επάγγελμα. Άγραφος κανόνας σε αυτό το επάγγελμα είναι η απαγόρευση προσφυγής στις αρχές για τη χρήση του μηχανισμού του καταναγκασμού και της υποταγής στην επίλυση επιστημονικών προβλημάτων. Ένας επιστήμονας απαιτείται να επιβεβαιώνει συνεχώς τον επαγγελματισμό του, μέσω ενός αντικειμενικού συστήματος αξιολόγησης (δημοσιεύσεις, ακαδημαϊκοί τίτλοι), και μέσω της δημόσιας αναγνώρισης (τίτλοι, βραβεία), π.χ. η απαίτηση της επιστημονικής επάρκειας γίνεται η κορυφαία για έναν επιστήμονα και μόνο επαγγελματίες ή ομάδες επαγγελματιών μπορούν να είναι διαιτητές και ειδικοί στην αξιολόγηση των αποτελεσμάτων της επιστημονικής έρευνας. Η επιστήμη αναλαμβάνει τη λειτουργία της μετατροπής των προσωπικών επιτευγμάτων ενός επιστήμονα σε συλλογική ιδιοκτησία.

Αλλά μέχρι τα τέλη του 19ου αι. για τη συντριπτική πλειοψηφία των επιστημόνων, η επιστημονική δραστηριότητα δεν ήταν η κύρια πηγή της υλικής τους υποστήριξης. Κατά κανόνα, η επιστημονική έρευνα γινόταν στα πανεπιστήμια και οι επιστήμονες συντηρούνταν πληρώνοντας το διδακτικό τους έργο. Ένα από τα πρώτα επιστημονικά εργαστήρια που απέφερε σημαντικά έσοδα ήταν το εργαστήριο που δημιούργησε ο Γερμανός χημικός J. Liebig το 1825. Το πρώτο βραβείο επιστημονικής έρευνας (το μετάλλιο Copley) εγκρίθηκε από τη Βασιλική Εταιρεία του Λονδίνου το 1731.

Από το 1901, το βραβείο Νόμπελ είναι το υψηλότερο βραβείο κύρους στον τομέα της φυσικής, της χημείας, της ιατρικής και της φυσιολογίας. Η ιστορία των βραβείων Νόμπελ περιγράφεται στο βιβλίο The Testament of Alfred Nobel. Ο πρώτος νικητής του βραβείου Νόμπελ (1901) στον τομέα της φυσικής ήταν ο Β.Κ. Roentgen (Γερμανία) για την ανακάλυψη των ακτίνων που πήραν το όνομά του.

Σήμερα η επιστήμη δεν μπορεί χωρίς τη βοήθεια της κοινωνίας και του κράτους. Στις ανεπτυγμένες χώρες σήμερα, το 2-3% του συνολικού ΑΕΠ δαπανάται για την επιστήμη. Συχνά όμως τα εμπορικά συμφέροντα, τα συμφέροντα των πολιτικών επηρεάζουν τις προτεραιότητες στον τομέα της επιστημονικής και τεχνικής έρευνας σήμερα. Η κοινωνία καταπατά την επιλογή των μεθόδων έρευνας, ακόμη και την αξιολόγηση των αποτελεσμάτων.

Η θεσμική προσέγγιση για την ανάπτυξη της επιστήμης είναι πλέον μια από τις κυρίαρχες στον κόσμο. Και παρόλο που τα κύρια μειονεκτήματά του θεωρούνται ότι είναι η υπερβολή του ρόλου των επίσημων στιγμών, η ανεπαρκής προσοχή στα βασικά της ανθρώπινης συμπεριφοράς, η άκαμπτη κανονιστική φύση της επιστημονικής δραστηριότητας, η αγνόηση των άτυπων ευκαιριών ανάπτυξης, ωστόσο, η συμμόρφωση των μελών της επιστημονικής κοινότητας με τους κανόνες και τις αξίες που είναι αποδεκτές στην επιστήμη συμπληρώνεται ήθος της επιστήμης ως σημαντικό χαρακτηριστικό της θεσμικής κατανόησης της επιστήμης. Σύμφωνα με τον Merton, πρέπει να διακρίνονται τα ακόλουθα χαρακτηριστικά του επιστημονικού ήθους:

Οικουμενισμός- η αντικειμενική φύση της επιστημονικής γνώσης, το περιεχόμενο της οποίας δεν εξαρτάται από το ποιος και πότε ελήφθη, μόνο η αξιοπιστία είναι σημαντική, επιβεβαιωμένη από αποδεκτές επιστημονικές διαδικασίες.

Κολλεκτιβισμός- η καθολική φύση της επιστημονικής εργασίας, η οποία συνεπάγεται τη δημοσιότητα των επιστημονικών αποτελεσμάτων, τον δημόσιο τομέα τους.

Αφιλοκέρδεια, λόγω του κοινού στόχου της επιστήμης - της κατανόησης της αλήθειας (χωρίς εκτιμήσεις κύρους, προσωπικό κέρδος, αμοιβαία ευθύνη, ανταγωνισμό κ.λπ.)

Οργανωμένος σκεπτικισμός- μια κριτική στάση απέναντι στον εαυτό του και τη δουλειά των συναδέλφων του, τίποτα δεν θεωρείται δεδομένο στην επιστήμη και η στιγμή της άρνησης των αποτελεσμάτων που προέκυψαν θεωρείται στοιχείο επιστημονικής έρευνας.

επιστημονικά πρότυπα.Στην επιστήμη, υπάρχουν ορισμένοι κανόνες και ιδανικά επιστημονικού χαρακτήρα, τα δικά τους πρότυπα ερευνητικής εργασίας, και παρόλο που είναι ιστορικά μεταβλητά, εξακολουθούν να διατηρούν ένα συγκεκριμένο αμετάβλητο τέτοιων κανόνων, λόγω της ενότητας του στυλ σκέψης που διατυπώθηκε στην αρχαιότητα. Ελλάδα. Συνηθίζεται να τον καλούν λογικός. Αυτός ο τρόπος σκέψης βασίζεται ουσιαστικά σε δύο θεμελιώδεις ιδέες:

Φυσική τάξη, δηλ. αναγνώριση της ύπαρξης καθολικών, τακτικών και προσιτών στο λόγο αιτιακών σχέσεων·

Η τυπική απόδειξη ως το κύριο μέσο δικαιολόγησης της γνώσης.

Στο πλαίσιο του ορθολογικού στυλ σκέψης, η επιστημονική γνώση χαρακτηρίζεται από τα ακόλουθα μεθοδολογικά κριτήρια (νόρμες). Είναι αυτοί οι κανόνες επιστημονικού χαρακτήρα που περιλαμβάνονται συνεχώς στο πρότυπο της επιστημονικής γνώσης.

ευστροφία, δηλ. εξαίρεση οποιωνδήποτε συγκεκριμένων - τόπου, χρόνου, θέματος κ.λπ.

- συνέπεια ή συνέπεια, που παρέχεται από τον απαγωγικό τρόπο ανάπτυξης του συστήματος γνώσης.

- απλότητα; Μια θεωρία που εξηγεί το ευρύτερο δυνατό φάσμα φαινομένων, βασισμένη στον ελάχιστο αριθμό επιστημονικών αρχών, θεωρείται καλή.

- επεξηγηματικό δυναμικό;

- έχοντας προγνωστική δύναμη.

Επιστημονικά κριτήρια. Για την επιστήμη, το ακόλουθο ερώτημα είναι πάντα σχετικό: τι είδους γνώση είναι πραγματικά επιστημονική; Στη φυσική επιστήμη, ο χαρακτήρας είναι υψίστης σημασίας. την εγκυρότητα της θεωρίας από εμπειρικά γεγονότα .

Όταν χαρακτηρίζεται μια θεωρία της φυσικής επιστήμης, δεν χρησιμοποιείται ο όρος «αλήθεια», αλλά ο όρος «επαληθευσιμότητα». Ο επιστήμονας πρέπει να προσπαθεί για την ακρίβεια των εκφράσεων και να μην χρησιμοποιεί διφορούμενους όρους.Το κύριο κριτήριο για τον επιστημονικό χαρακτήρα της φυσικής επιστήμης από αυτή την άποψη είναι η επαληθευσιμότητα της θεωρίας. Οι όροι «αλήθεια», «αλήθεια» έχουν ευρύτερη ερμηνεία και χρησιμοποιούνται στις φυσικές επιστήμες, στις ανθρωπιστικές επιστήμες, στη λογική και στα μαθηματικά και στη θρησκεία, δηλ. δεν εκφράζει τις ιδιαιτερότητες της φυσικής επιστήμης σε σύγκριση με τον όρο «επιβεβαίωση», που είναι υψίστης σημασίας για τη φυσική επιστήμη.

Στις ανθρωπιστικές επιστήμες οι θεωρίες ταξινομούνται ανάλογα με την αποτελεσματικότητά τους .

Τον ΧΧ αιώνα. ορίζει δύο απαιτήσεις επιστημονικής γνώσης:

1) η γνώση πρέπει να επιτρέπει την κατανόηση των μελετώμενων φαινομένων,

2) να πραγματοποιήσει αναδρομική αφήγηση του παρελθόντος και πρόβλεψη του μέλλοντος για αυτά.

Αυτές οι απαιτήσεις πληρούνται από τις φυσικές επιστήμες μέσα από έννοιες. υποθετική-απαγωγική μέθοδος και με βάση το κριτήριο της επιβεβαίωσης , και τις ανθρωπιστικές επιστήμες - χάρη στην εμπιστοσύνη σε αναπαραστάσεις αξιών, ρεαλιστική μέθοδος και κριτήρια απόδοσης - που αποτελούν τα τρία κύρια επιστημονικά θεμέλια των ανθρωπιστικών επιστημών.

Υπάρχουν πολλοί ορισμοί, καθένας από τους οποίους αντικατοπτρίζει ορισμένες πτυχές μιας τόσο περίπλοκης έννοιας όπως η επιστήμη. Ας δώσουμε κάποιους ορισμούς.

Η επιστήμηείναι μια μορφή ανθρώπινης γνώσης, αναπόσπαστο μέρος του πνευματικού πολιτισμού της κοινωνίας.

Η επιστήμηείναι ένα σύστημα εννοιών για τα φαινόμενα και τους νόμους της πραγματικότητας.

Η επιστήμηείναι ένα σύστημα όλης της γνώσης που ελέγχεται από την πράξη, που είναι κοινό προϊόν της ανάπτυξης της κοινωνίας.

Η επιστήμη- αυτή είναι η τελική εμπειρία της ανθρωπότητας σε συμπυκνωμένη μορφή, στοιχεία της πνευματικής κουλτούρας όλης της ανθρωπότητας, πολλές ιστορικές εποχές και τάξεις, καθώς και ένας τρόπος πρόβλεψης και ενεργητικής κατανόησης χρησιμοποιώντας μια θεωρητική ανάλυση των φαινομένων της αντικειμενικής πραγματικότητας για την μεταγενέστερη χρήση των αποτελεσμάτων που λαμβάνονται στην πράξη.

Η επιστήμη- αυτή είναι μια ειδική σφαίρα σκόπιμης ανθρώπινης δραστηριότητας, η οποία περιλαμβάνει επιστήμονες με τις γνώσεις και τις ικανότητές τους, επιστημονικά ιδρύματα και έχει ως καθήκον τη μελέτη (με βάση ορισμένες μεθόδους γνώσης) των αντικειμενικών νόμων της ανάπτυξης της φύσης, της κοινωνίας και της σκέψης προκειμένου να προβλέψουμε και να μεταμορφώσουμε την πραγματικότητα προς το συμφέρον της κοινωνίας [ Burgin και άλλοι.].

Κάθε ένας από τους παραπάνω ορισμούς αντικατοπτρίζει τη μία ή την άλλη πτυχή της έννοιας της "επιστήμης", ορισμένες δηλώσεις επαναλαμβάνονται.

Ως βάση για τη μετέπειτα ανάλυση, θέτουμε το γεγονός ότι η επιστήμη είναι μια συγκεκριμένη ανθρώπινη δραστηριότητα [ Φιλοσοφία και μεθοδολογία της επιστήμης].

Ας ρίξουμε μια ματιά στο τι κάνει αυτή τη δραστηριότητα ξεχωριστή. Οποιαδήποτε δραστηριότητα:

Εχει ένα σκοπό;

Το τελικό προϊόν, οι μέθοδοι και τα μέσα απόκτησής του.

Κατευθύνεται σε ορισμένα αντικείμενα, αποκαλύπτοντας το αντικείμενό του σε αυτά.

Είναι η δραστηριότητα των υποκειμένων που, λύνοντας τα καθήκοντά τους, συνάπτουν ορισμένες κοινωνικές σχέσεις και σχηματίζουν διάφορες μορφές κοινωνικών θεσμών.

Σε όλες αυτές τις παραμέτρους, η επιστήμη διαφέρει σημαντικά από άλλους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας. Ας εξετάσουμε κάθε μία από τις παραμέτρους ξεχωριστά.

Ο κύριος, καθοριστικός στόχος της επιστημονικής δραστηριότητας είναι η απόκτηση γνώσης για την πραγματικότητα.Η γνώση αποκτάται από ένα άτομο σε όλες τις μορφές της δραστηριότητάς του - τόσο στην καθημερινή ζωή, όσο και στην πολιτική, και στα οικονομικά, και στην τέχνη και στη μηχανική. Αλλά σε αυτούς τους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας, η απόκτηση γνώσης δεν είναι ο κύριος στόχος.

Για παράδειγμα, η τέχνη έχει σκοπό να δημιουργήσει αισθητική αξία. Στην τέχνη, η στάση του καλλιτέχνη απέναντι στην πραγματικότητα, και όχι η αντανάκλασή της, βρίσκεται σε πρώτο πλάνο. Το ίδιο ισχύει και στη μηχανική. Το προϊόν της είναι ένα έργο, η ανάπτυξη μιας νέας τεχνολογίας, μια εφεύρεση. Φυσικά, οι εξελίξεις της μηχανικής βασίζονται στην επιστήμη. Αλλά σε κάθε περίπτωση, το προϊόν των εξελίξεων της μηχανικής αξιολογείται από την άποψη της πρακτικής χρησιμότητάς του, της βέλτιστης χρήσης των πόρων και της διεύρυνσης των δυνατοτήτων μετατροπής της πραγματικότητας και όχι από την ποσότητα της γνώσης που αποκτήθηκε.

Από τα παραδείγματα που δίνονται, φαίνεται ότι η επιστήμη διαφέρει από όλες τις άλλες δραστηριότητες ως προς τον σκοπό της.

Η γνώση μπορεί να είναι επιστημονική ή μη. Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά χαρακτηριστικά γνωρίσματαακριβώς επιστημονική γνώση.

Η επιστήμη είναι μια μορφή κοινωνικής συνείδησης, ένα ειδικό είδος γνωστικής δραστηριότητας. Αποσκοπεί στην ανάπτυξη αντικειμενικής, συστηματικά οργανωμένης και τεκμηριωμένης γνώσης για τον κόσμο.

Στην επιστημονική δραστηριότητα, οποιαδήποτε αντικείμενα μπορούν να μετασχηματιστούν - θραύσματα της φύσης, κοινωνικά υποσυστήματα και η κοινωνία στο σύνολό της, καταστάσεις της ανθρώπινης συνείδησης, έτσι ώστε όλα να μπορούν να γίνουν αντικείμενα επιστημονικής έρευνας. Η επιστήμη τα μελετά ως αντικείμενα που λειτουργούν και αναπτύσσονται σύμφωνα με τους δικούς τους φυσικούς νόμους. Μπορεί επίσης να μελετήσει ένα άτομο ως αντικείμενο δραστηριότητας, αλλά και ως ειδικό αντικείμενο.

Η επιστήμη ως γνώση

Η επιστήμη ως γνώση είναι μια εκτεταμένη ένωση γνωστικών μονάδων που στοχεύουν στην αποκάλυψη αντικειμενικών νόμων.

Από την άποψη της γνώσης που σχηματίζει την επιστήμη, δεν είναι αναπόσπαστο. Αυτό εκδηλώνεται με δύο τρόπους:

Πρώτον, περιλαμβάνει ασυμβίβαστες με το περιεχόμενο εναλλακτικές και έντονα ανταγωνιστικές θεωρίες. Αυτή η ασυμβατότητα μπορεί να ξεπεραστεί με τη σύνθεση εναλλακτικών θεωριών.

Δεύτερον, η επιστήμη είναι ένας περίεργος συνδυασμός επιστημονικής και μη επιστημονικής γνώσης: περιλαμβάνει τη δική της ιστορία που περιέχει εναλλακτική γνώση.

Θεμέλια επιστημονικού χαρακτήρα, που επιτρέπουν τη διάκριση μεταξύ της επιστήμης και της μη επιστημονικής γνώσης: επάρκεια, απουσία ελαττωμάτων, κενά, ασυνέπειες. Τα κριτήρια για τον επιστημονικό χαρακτήρα της γνώσης εξαρτώνται από διάφορες σφαίρες και στάδια γνώσης.

Σύμφωνα με τον V.V. Ilyin, η επιστήμη ως γνώση αποτελείται από τρία επίπεδα:

1. "η επιστήμη στην πρώτη γραμμή",

2. "σκληρός πυρήνας της επιστήμης",

3. «ιστορία της επιστήμης».

Η επιστήμη αιχμής, μαζί με το αληθινό, περιλαμβάνει αναληθή αποτελέσματα που λαμβάνονται με επιστημονικά μέσα. Αυτό το επίπεδο της επιστήμης χαρακτηρίζεται από περιεχόμενο πληροφοριών, μη τετριμμένο, ευρετικό, αλλά ταυτόχρονα, οι απαιτήσεις της ακρίβειας, της αυστηρότητας και της εγκυρότητας αποδυναμώνονται σε αυτό. Αυτό είναι απαραίτητο ώστε η επιστήμη να μπορεί να διαφοροποιήσει εναλλακτικές, να παίξει διαφορετικές δυνατότητες, να διευρύνει τον ορίζοντά της, να παράγει νέα γνώση. Επομένως, η επιστήμη της «αιχμής» υφαίνεται από την αναζήτηση της αλήθειας - προαισθήσεις, περιπλανήσεις, ατομικές παρορμήσεις για σαφήνεια και έχει μια ελάχιστα αξιόπιστη γνώση.

Το δεύτερο στρώμα - ο συμπαγής πυρήνας της επιστήμης - σχηματίζεται από αληθινή γνώση φιλτραρισμένη από την επιστήμη. Αυτή είναι η βάση, η βάση της επιστήμης, ένα αξιόπιστο επίπεδο γνώσης, που σχηματίζεται στη διαδικασία της γνώσης. Ο συμπαγής πυρήνας της επιστήμης διακρίνεται από σαφήνεια, αυστηρότητα, αξιοπιστία, εγκυρότητα, στοιχεία. Καθήκον του είναι να λειτουργεί ως παράγοντας βεβαιότητας, να παίζει το ρόλο της προαπαιτούμενης, βασικής γνώσης, προσανατολισμού και διόρθωσης των γνωστικών πράξεων. Αποτελείται από στοιχεία και αιτιολόγηση, ενσωματώνει το πιο καθιερωμένο, αντικειμενικό μέρος της επιστήμης.

Η ιστορία της επιστήμης (το τρίτο στρώμα) δημιουργείται από μια σειρά ηθικά παρωχημένης γνώσης που έχει εξαναγκαστεί να απομακρυνθεί από την επιστήμη. Είναι, πρώτα απ 'όλα, ένα κομμάτι της επιστήμης, και μόνο τότε - ιστορία. Περιέχει ένα ανεκτίμητο απόθεμα ιδεών που μπορεί να είναι περιζήτητες στο μέλλον.

Ιστορία της επιστήμης

Τονώνει την επιστημονική έρευνα,

Περιέχει ένα λεπτομερές πανόραμα της δυναμικής της γνώσης,

Συμβάλλει στην κατανόηση των ενδοεπιστημονικών προοπτικών και ευκαιριών,

Συσσωρεύει πληροφορίες σχετικά με τους τρόπους επίτευξης γνώσης, φόρμες, μεθόδους ανάλυσης ενός αντικειμένου,

Εκτελεί προστατευτικές λειτουργίες - προειδοποιεί, αποτρέπει τη στροφή σε αδιέξοδα τρένα σκέψης και ιδεών.

Η επιστήμη ως γνωστική δραστηριότητα

Η επιστήμη μπορεί επίσης να αναπαρασταθεί ως μια ορισμένη ανθρώπινη δραστηριότητα, απομονωμένη στη διαδικασία του καταμερισμού της εργασίας και με στόχο την απόκτηση γνώσης.

Έχει δύο όψεις: κοινωνιολογική και γνωστική.

Πρώτες διορθώσεις λειτουργίες ρόλου, τυπικά καθήκοντα, εξουσίες θεμάτων εντός της επιστήμης ως ακαδημαϊκού συστήματος και κοινωνικού ιδρύματος.

Εμφανίζεται η δεύτερη δημιουργικές διαδικασίες(εμπειρικό και θεωρητικό επίπεδο), επιτρέποντας τη δημιουργία, επέκταση και εμβάθυνση της γνώσης.

Η βάση της επιστημονικής δραστηριότητας είναι η συλλογή επιστημονικών δεδομένων, η συνεχής ενημέρωση και συστηματοποίησή τους και η κριτική ανάλυση. Σε αυτή τη βάση, πραγματοποιείται μια σύνθεση νέας επιστημονικής γνώσης, η οποία όχι μόνο περιγράφει τα παρατηρούμενα φυσικά ή κοινωνικά φαινόμενα, αλλά σας επιτρέπει επίσης να δημιουργήσετε σχέσεις αιτίας-αποτελέσματος και να προβλέψετε το μέλλον.

Η γνωστική δραστηριότητα περιλαμβάνει άτομα που ασχολούνται με επιστημονική έρευνα, γράφοντας άρθρα ή μονογραφίες, ενωμένα σε ιδρύματα ή οργανισμούς όπως εργαστήρια, ινστιτούτα, ακαδημίες, επιστημονικά περιοδικά.

Οι δραστηριότητες για την παραγωγή γνώσης είναι αδύνατες χωρίς τη χρήση πειραματικών μέσων - συσκευών και εγκαταστάσεων, με τη βοήθεια των οποίων καταγράφονται και αναπαράγονται τα μελετημένα φαινόμενα.

Τα θέματα της έρευνας - θραύσματα και όψεις του αντικειμενικού κόσμου, στον οποίο κατευθύνεται η επιστημονική γνώση - διακρίνονται και μαθαίνονται μέσω μεθόδων.

Τα συστήματα γνώσης σταθεροποιούνται με τη μορφή κειμένων και γεμίζουν τα ράφια των βιβλιοθηκών. Συνέδρια, συζητήσεις, υπερασπίσεις διατριβών, επιστημονικές αποστολές - όλα αυτά είναι συγκεκριμένες εκδηλώσεις της γνωστικής επιστημονικής δραστηριότητας.

Η επιστήμη ως δραστηριότητα δεν μπορεί να θεωρηθεί απομονωμένη από την άλλη πτυχή της - την επιστημονική παράδοση. Οι πραγματικές συνθήκες για τη δημιουργικότητα των επιστημόνων, που εγγυώνται την ανάπτυξη της επιστήμης, είναι η χρήση της εμπειρίας του παρελθόντος και η περαιτέρω ανάπτυξη ενός άπειρου αριθμού μικροβίων κάθε είδους ιδεών, μερικές φορές κρυμμένα στο μακρινό παρελθόν. Η επιστημονική δραστηριότητα είναι δυνατή λόγω των πολλών παραδόσεων μέσα στις οποίες πραγματοποιείται.

Συστατικά της επιστημονικής δραστηριότητας:

κατανομή και συνεργασία επιστημονικού έργου

Επιστημονικά ιδρύματα, πειραματικός και εργαστηριακός εξοπλισμός

ερευνητικές μέθοδοι

επιστημονικό πληροφοριακό σύστημα

το συνολικό ποσό της προηγουμένως συσσωρευμένης επιστημονικής γνώσης.

Η επιστήμη ως κοινωνικός θεσμός

Η επιστήμη δεν είναι μόνο δραστηριότητα, αλλά και κοινωνικός θεσμός. Ινστιτούτο (από λατ. ίδρυμα- εγκατάσταση, συσκευή, έθιμο) συνεπάγεται ένα σύνολο κανόνων, αρχών, κανόνων, συμπεριφορών που ρυθμίζουν την ανθρώπινη δραστηριότητα στην κοινωνία. Η έννοια του «κοινωνικού θεσμού» αντανακλά ο βαθμός στερέωσης ενός συγκεκριμένου τύπου ανθρώπινης δραστηριότητας- λοιπόν, υπάρχουν πολιτικοί, κοινωνικοί, θρησκευτικοί θεσμοί, καθώς και θεσμοί της οικογένειας, του σχολείου, του γάμου κ.λπ.

Οι λειτουργίες της επιστήμης ως κοινωνικού θεσμού: να είναι υπεύθυνος για την παραγωγή, εξέταση και εφαρμογή επιστημονικής και τεχνικής γνώσης, διανομή ανταμοιβών, αναγνώριση των αποτελεσμάτων της επιστημονικής δραστηριότητας (μεταφορά προσωπικών επιτευγμάτων ενός επιστήμονα σε συλλογική ιδιοκτησία).

Ως κοινωνικός θεσμός, η επιστήμη περιλαμβάνει τα ακόλουθα στοιχεία:

Το σύνολο της γνώσης (αντικειμενική, ή κοινωνικοποιημένη, και υποκειμενική ή προσωπική) και οι φορείς τους (επαγγελματικό στρώμα με αναπόσπαστα ενδιαφέροντα).

Οι γνωστικοί κανόνες

ηθικά πρότυπα, ηθικός κώδικας.

την παρουσία συγκεκριμένων γνωστικών στόχων και στόχων·

εκτέλεση ορισμένων λειτουργιών·

διαθεσιμότητα συγκεκριμένων γνωστικών μέσων και θεσμών·

· Ανάπτυξη μορφών ελέγχου, εξέτασης και αξιολόγησης των επιστημονικών επιτευγμάτων.

οικονομικά;

· εργαλειοθήκη

απόκτηση και αναβάθμιση προσόντων·

επικοινωνία με διάφορα επίπεδα διοίκησης και αυτοδιοίκησης·

ύπαρξη ορισμένων κυρώσεων.

Επιπλέον, οι συνιστώσες της επιστήμης, που θεωρούνται κοινωνικοί θεσμοί, είναι διάφορες περιπτώσεις, η ζωντανή επικοινωνία, η εξουσία και η άτυπη ηγεσία, η οργάνωση εξουσίας και η διαπροσωπική επαφή, οι εταιρείες και οι κοινότητες.

Η επιστήμη ως κοινωνικός θεσμός εξαρτάται από τις ανάγκες της ανάπτυξης της τεχνολογίας, τις κοινωνικοπολιτικές δομές και τις εσωτερικές αξίες της επιστημονικής κοινότητας. Από αυτή την άποψη, ενδέχεται να υπάρχουν περιορισμοί στις ερευνητικές δραστηριότητες και στην ελευθερία της επιστημονικής έρευνας. Η θεσμικότητα της επιστήμης παρέχει υποστήριξη σε εκείνα τα έργα και δραστηριότητες που συμβάλλουν στην ενίσχυση ενός συγκεκριμένου συστήματος αξιών.

Ένας από τους άγραφους κανόνες της επιστημονικής κοινότητας είναι η απαγόρευση προσφυγής στις αρχές με έκκληση ή αίτημα χρήσης των μηχανισμών καταναγκασμού και υποταγής για την επίλυση επιστημονικών προβλημάτων. Η απαίτηση της επιστημονικής επάρκειας γίνεται η κορυφαία για τον επιστήμονα. Μόνο επαγγελματίες ή ομάδες επαγγελματιών μπορούν να είναι διαιτητές και ειδικοί στην αξιολόγηση των αποτελεσμάτων της επιστημονικής έρευνας.

Η επιστήμη ως ειδική σφαίρα πολιτισμού

Η σύγχρονη φιλοσοφία της επιστήμης θεωρεί την επιστημονική γνώση ως κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενο. Αυτό σημαίνει ότι η επιστήμη εξαρτάται από τις διαφορετικές δυνάμεις και επιρροές που λειτουργούν στην κοινωνία και καθορίζει σε μεγάλο βαθμό την κοινωνική ζωή. Η επιστήμη προέκυψε ως ένα κοινωνικο-πολιτιστικό φαινόμενο, ανταποκρινόμενο σε μια ορισμένη ανάγκη της ανθρωπότητας για την παραγωγή και τη λήψη αληθινής, επαρκούς γνώσης για τον κόσμο. Υπάρχει, έχοντας αισθητή επίδραση στην ανάπτυξη όλων των τομέων της δημόσιας ζωής. Από την άλλη, η επιστήμη ισχυρίζεται ότι είναι το μόνο σταθερό και «γνήσιο» θεμέλιο του πολιτισμού.

Ως κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενο, η επιστήμη βασίζεται πάντα στις πολιτιστικές παραδόσεις που έχουν αναπτυχθεί στην κοινωνία, σε αποδεκτές αξίες και κανόνες. Κάθε κοινωνία έχει μια επιστήμη που αντιστοιχεί στο επίπεδο της πολιτισμικής της ανάπτυξης. Η γνωστική δραστηριότητα είναι συνυφασμένη στην ύπαρξη του πολιτισμού. Προς την υπερτεχνολογική λειτουργίαΗ επιστήμη συνδέεται με την ένταξη ενός ατόμου - το αντικείμενο της γνωστικής δραστηριότητας - στη γνωστική διαδικασία.

Η επιστήμη δεν μπορεί να αναπτυχθεί χωρίς να κατακτήσει τη γνώση που έχει γίνει δημόσια ιδιοκτησία και έχει αποθηκευτεί στην κοινωνική μνήμη. Η πολιτιστική ουσία της επιστήμης συνεπάγεται το ηθικό και αξιακό της περιεχόμενο. Νέες ευκαιρίες ανοίγονται τόσαεπιστήμη - το πρόβλημα της πνευματικής και κοινωνικής ευθύνης, η ηθική και ηθική επιλογή, οι προσωπικές πτυχές της λήψης αποφάσεων, τα προβλήματα του ηθικού κλίματος στην επιστημονική κοινότητα και την ομάδα.

Η επιστήμη δρα ως παράγοντας στην κοινωνική ρύθμιση των κοινωνικών διαδικασιών.Επηρεάζει τις ανάγκες της κοινωνίας, γίνεται απαραίτητη προϋπόθεση για ορθολογική διαχείριση, κάθε καινοτομία απαιτεί αιτιολογημένη επιστημονική αιτιολόγηση. Η εκδήλωση της κοινωνικο-πολιτισμικής ρύθμισης της επιστήμης πραγματοποιείται μέσω του συστήματος εκπαίδευσης, κατάρτισης και εμπλοκής των μελών της κοινωνίας σε ερευνητικές δραστηριότητες και του ήθους της επιστήμης που έχει αναπτυχθεί σε μια δεδομένη κοινωνία. Το ήθος της επιστήμης (κατά τον R. Merton) είναι ένα σύνολο ηθικών επιταγών που γίνονται αποδεκτές στην επιστημονική κοινότητα και καθορίζουν τη συμπεριφορά ενός επιστήμονα.

Η ερευνητική δραστηριότητα αναγνωρίζεται ως απαραίτητη και βιώσιμη κοινωνικο-πολιτιστική παράδοση, χωρίς την οποία η κανονική ύπαρξη και ανάπτυξη της κοινωνίας είναι αδύνατη, η επιστήμη είναι μια από τις προτεραιότητες κάθε πολιτισμένου κράτους.

Όντας ένα κοινωνικο-πολιτιστικό φαινόμενο, η επιστήμη περιλαμβάνει πολυάριθμες σχέσεις, συμπεριλαμβανομένων οικονομικών, κοινωνικο-ψυχολογικών, ιδεολογικών, κοινωνικο-οργανωτικών. Ανταποκρινόμενη στις οικονομικές ανάγκες της κοινωνίας, αντιλαμβάνεται τον εαυτό της σε λειτουργία άμεσης παραγωγικής δύναμης και λειτουργεί ως ο σημαντικότερος παράγοντας στην οικονομική και πολιτιστική ανάπτυξη των ανθρώπων.

Ανταποκρινόμενη στις πολιτικές ανάγκες της κοινωνίας, η επιστήμη εμφανίζεται ως όργανο της πολιτικής. Η επίσημη επιστήμη αναγκάζεται να υποστηρίξει τις θεμελιώδεις ιδεολογικές στάσεις της κοινωνίας, να παρέχει διανοητικά επιχειρήματα που βοηθούν την υπάρχουσα κυβέρνηση να διατηρήσει την προνομιακή της θέση.

Η συνεχής πίεση της κοινωνίας γίνεται αισθητή όχι μόνο επειδή η επιστήμη σήμερα αναγκάζεται να εκπληρώσει μια κοινωνική τάξη. Ο επιστήμονας φέρει πάντα ηθική ευθύνη για τις συνέπειες της χρήσης τεχνολογικών εγκαταστάσεων. Όσον αφορά τις ακριβείς επιστήμες, ένα τέτοιο χαρακτηριστικό όπως η μυστικότητα έχει μεγάλη σημασία. Αυτό οφείλεται στην ανάγκη εκπλήρωσης ειδικών παραγγελιών, και ειδικότερα, στη στρατιωτική βιομηχανία.

Η επιστήμη είναι μια «κοινοτική (συλλογική) επιχείρηση»: κανένας επιστήμονας δεν μπορεί παρά να βασιστεί στα επιτεύγματα των συναδέλφων του, στη συνολική μνήμη της ανθρωπότητας. Κάθε επιστημονικό αποτέλεσμα είναι καρπός συλλογικών προσπαθειών.



Η λέξη "επιστήμη" στα ρωσικά έχει μια πολύ ευρεία έννοια. Η επιστήμη είναι φυσική, η λογοτεχνική κριτική, η διδασκαλία της συγκόλλησης (δεν είναι τυχαίο που υπάρχουν ινστιτούτα συγκόλλησης), η επιστήμη είναι επίσης η τέχνη της ύφανσης παπουτσιών (ο κύκλος εργασιών "κατανόησε την επιστήμη της ύφανσης", στα ρωσικά είναι αρκετά αποδεκτός, αλλά δεν υπάρχει ινστιτούτο για την πιο πρόσφατη επιστήμη μόνο και μόνο επειδή δεν είναι πλέον σχετικό).

Η αρχαία Ελλάδα μπορεί να θεωρηθεί η ευρωπαϊκή πατρίδα της επιστήμης, ήταν εκεί τον 5ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. η επιστήμη προέκυψε ως ένα επιδεικτικό είδος γνώσης, διαφορετικό από τη μυθολογική σκέψη. Οι «επιστήμονες» των αρχαίων Ελλήνων στοχαστών με τη σύγχρονη έννοια της λέξης έγιναν από το ενδιαφέρον τους για την ίδια τη διαδικασία της σκέψης, τη λογική και το περιεχόμενό της.

Η αρχαία επιστήμη μας έδωσε ένα αξεπέραστο μέχρι τώρα παράδειγμα ενός ολοκληρωμένου συστήματος θεωρητικής γνώσης. - Η γεωμετρία του Ευκλείδη. Εκτός από τη μαθηματική θεωρία, η αρχαία επιστήμη δημιούργησε κοσμολογικά μοντέλα(Αρίσταρχος Σάμου), διατύπωσε πολύτιμες ιδέες για μια σειρά από μελλοντικές επιστήμες - φυσική, βιολογία κ.λπ.

Όμως ως ολοκληρωμένη κοινωνικο-πνευματική εκπαίδευση, η επιστήμη έγινε από τον 17ο αιώνα, όταν οι προσπάθειες του Γ. Γαλιλαίου και, ιδιαίτερα, του Ι. Νεύτωνα δημιούργησαν την πρώτη θεωρία των φυσικών επιστημών και τις πρώτες επιστημονικές ενώσεις επιστημόνων (επιστημονικές κοινότητες) προέκυψε.

Πάνω από 2,5 χιλιάδες χρόνια από την ύπαρξή της, η επιστήμη έχει γίνει μια πολύπλοκη οντότητα με τη δική της δομή. Τώρα καλύπτει ένα τεράστιο γνωστικό πεδίο με 15 χιλιάδες κλάδους. Ο αριθμός των επιστημόνων στο επάγγελμα στον κόσμο μέχρι τα τέλη του 20ου αιώνα έφτανε τα 5 εκατομμύρια άτομα.

Σε γενικές γραμμές:

Η επιστήμη είναι ένα σύστημα συνείδησης και δραστηριότητας των ανθρώπων που στοχεύει στην επίτευξη αντικειμενικά αληθινής γνώσης και στη συστηματοποίηση των πληροφοριών που είναι διαθέσιμες σε ένα άτομο και την κοινωνία.

Η επιστήμη είναι μια μορφή ανθρώπινης γνώσης, αποδεδειγμένη στην πράξη, η οποία είναι κοινό προϊόν της ανάπτυξης της κοινωνίας και αναπόσπαστο μέρος της πνευματικής κουλτούρας της κοινωνίας. Είναι ένα σύστημα εννοιών για φαινόμενα και νόμους της πραγματικότητας.

Με ιδιωτική έννοια:

Η επιστήμη- αυτή είναι μια ειδική σφαίρα σκόπιμης ανθρώπινης δραστηριότητας τόσο για την απόκτηση νέας γνώσης (ο κύριος στόχος) όσο και για την ανάπτυξη νέων μεθόδων για την απόκτησή της. που περιλαμβάνει επιστήμονες με τις γνώσεις και τις ικανότητές τους, επιστημονικά ιδρύματα και έχει ως καθήκον τη μελέτη (βάσει ορισμένων μεθόδων γνώσης) των αντικειμενικών νόμων της φύσης, της κοινωνίας και της σκέψης για να προβλέψει και να μετατρέψει την πραγματικότητα προς το συμφέρον της κοινωνίας . [Burgen M.S. Εισαγωγή στη σύγχρονη ακριβή μεθοδολογία της επιστήμης. Δομές συστημάτων γνώσης. Μ.: 1994].

Από την άλλη πλευρά, η επιστήμη είναι επίσης μια ιστορία για το τι υπάρχει σε αυτόν τον κόσμο και, καταρχήν, μπορεί να είναι, αλλά τι «πρέπει» να είναι στον κόσμο με κοινωνικούς όρους, δεν λέει - αφήνοντάς το στην επιλογή της «πλειοψηφίας "ανθρωπιά.

Η επιστημονική δραστηριότητα περιλαμβάνει τα ακόλουθα στοιχεία: υποκείμενο (επιστήμονες), αντικείμενο (όλες οι καταστάσεις ύπαρξης της φύσης και του ανθρώπου), στόχος (στόχοι) - ως ένα σύνθετο σύστημα αναμενόμενων αποτελεσμάτων της επιστημονικής δραστηριότητας, μέσα (μέθοδοι σκέψης, επιστημονικά όργανα, εργαστήρια ), τελικό προϊόν (δείκτης επιστημονικής δραστηριότητας - επιστημονική γνώση), κοινωνικές συνθήκες (οργάνωση επιστημονικής δραστηριότητας στην κοινωνία), δραστηριότητα του θέματος - χωρίς πρωτοβουλία επιστημόνων, επιστημονικές κοινότητες, η επιστημονική δημιουργικότητα δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί.

Σήμερα, οι στόχοι της επιστήμης είναι διαφορετικοί - αυτή είναι μια περιγραφή, εξήγηση, πρόβλεψη, ερμηνεία εκείνων των διαδικασιών και φαινομένων που έχουν γίνει αντικείμενά της (αντικείμενα), καθώς και η συστηματοποίηση της γνώσης και η εφαρμογή των αποτελεσμάτων που λαμβάνονται στη διαχείριση, παραγωγής και άλλων τομέων της δημόσιας ζωής, στη βελτίωση της ποιότητάς της.

Αλλά ο κύριος καθοριστικός στόχος της επιστημονικής δραστηριότητας είναι η απόκτηση γνώσης για την πραγματικότητα, δηλ. επιστημονική γνώση.

Η επιστήμη με τη σύγχρονη έννοια της είναι ένας θεμελιωδώς νέος παράγοντας στην ιστορία της ανθρωπότητας, που προέκυψε στα σπλάχνα του νέου ευρωπαϊκού πολιτισμού τον 16ο-17ο αιώνα. Ήταν τον 17ο αιώνα. συνέβη κάτι που έδωσε αφορμές να μιλήσουμε για μια επιστημονική επανάσταση - μια ριζική αλλαγή στα κύρια συστατικά της δομής περιεχομένου της επιστήμης, η προώθηση νέων αρχών γνώσης, κατηγοριών και μεθόδων.

Το κοινωνικό ερέθισμα για την ανάπτυξη της επιστήμης ήταν η αυξανόμενη καπιταλιστική παραγωγή, η οποία απαιτούσε νέους φυσικούς πόρους και μηχανές. Η επιστήμη χρειαζόταν ως παραγωγική δύναμη της κοινωνίας. Αν η αρχαία ελληνική επιστήμη ήταν μια κερδοσκοπική μελέτη (στα ελληνικά, «θεωρία» σημαίνει εικασίες), ελάχιστα συνδεδεμένη με πρακτικά προβλήματα, τότε μόνο τον 17ο αιώνα. η επιστήμη άρχισε να θεωρείται ως μέσο διασφάλισης της κυριαρχίας του ανθρώπου πάνω στη φύση. Ο Ρενέ Ντεκάρτ έγραψε: «Είναι δυνατόν, αντί για κερδοσκοπική φιλοσοφία, η οποία μόνο εκ των υστέρων διαμελίζει εννοιολογικά μια προκαθορισμένη αλήθεια, να βρούμε μια που κατευθείαν προχωρά στην ύπαρξη και πατά πάνω της, ώστε να αποκτήσουμε γνώση για την εξουσία… Τότε… συνειδητοποιήστε και εφαρμόστε αυτή τη γνώση για όλους τους σκοπούς για τους οποίους είναι κατάλληλες, και έτσι αυτές οι γνώσεις (αυτοί οι νέοι τρόποι αναπαράστασης) θα μας κάνουν κύριους και κατόχους της φύσης.(Descartes R. Συλλογισμός για τη μέθοδο. Επιλεγμένα έργα. Μ., 1950, σ. 305).

Η επιστήμη με την ιδιαίτερη ορθολογικότητά της θα πρέπει να θεωρηθεί ως φαινόμενο του δυτικού πολιτισμού του 17ου αιώνα: η επιστήμη είναι ένας ειδικός ορθολογικός τρόπος γνώσης του κόσμου, που βασίζεται σε εμπειρική επαλήθευση ή μαθηματική απόδειξη.

Η επιστήμη είναι μια σφαίρα ερευνητικής δραστηριότητας που στοχεύει στην παραγωγή νέας γνώσης για τη φύση, το θέμα και τη σκέψη και περιλαμβάνει όλες τις συνθήκες και στιγμές αυτής της παραγωγής: επιστήμονες με τις γνώσεις και τις ικανότητές τους, τα προσόντα και την εμπειρία τους, για τη διαίρεση και τη συνεργασία της επιστημονικής εργασίας· Επιστημονικά ιδρύματα, πειραματικός και εργαστηριακός εξοπλισμός· τις μεθόδους ερευνητικής εργασίας, τον εννοιολογικό και κατηγορηματικό μηχανισμό, το σύστημα επιστημονικής πληροφόρησης, καθώς και το σύνολο της διαθέσιμης γνώσης, που λειτουργεί είτε ως προϋπόθεση, είτε ως μέσο ή ως αποτέλεσμα επιστημονικής παραγωγής. Αυτά τα αποτελέσματα μπορούν επίσης να λειτουργήσουν ως μία από τις μορφές κοινωνικής συνείδησης. Ο Ν. σε καμία περίπτωση δεν περιορίζεται στη φυσική επιστήμη ή στις «ακριβείς» επιστήμες, όπως πιστεύουν οι θετικιστές. Θεωρείται ως ένα ολοκληρωμένο σύστημα, συμπεριλαμβανομένου ενός ιστορικά κινητού συσχετισμού μερών: φυσική και κοινωνική επιστήμη, φιλοσοφία και φυσική επιστήμη, μέθοδος και θεωρία, θεωρητική και εφαρμοσμένη έρευνα. Η εθνικότητα είναι απαραίτητη συνέπεια του κοινωνικού καταμερισμού της εργασίας. προκύπτει μετά τον διαχωρισμό της ψυχικής εργασίας από τη σωματική, με τη μετατροπή της γνωστικής δραστηριότητας σε μια συγκεκριμένη ενασχόληση μιας ειδικής - στην αρχή μιας πολύ μικρής ομάδας ανθρώπων. Οι προϋποθέσεις για την εμφάνιση του Ν. εμφανίζονται στις χώρες της Αρχαίας. Ανατολή: στην Αίγυπτο, τη Βαβυλώνα, την Ινδία, την Κίνα. Εδώ συσσωρεύεται και κατανοείται η εμπειρική γνώση για τη φύση και το για-ve, προκύπτουν οι απαρχές της αστρονομίας, των μαθηματικών, της ηθικής και της λογικής. Αυτή είναι η ιδιοκτησία της Ανατολής. οι πολιτισμοί έγιναν αντιληπτοί και επεξεργάστηκαν σε ένα συνεκτικό θεωρητικό σύστημα στην Αρχαία. Ελλάδα, όπου υπάρχουν στοχαστές που ασχολούνται ειδικά με τη Ν., αποστασιοποιούμενοι από τη θρησκευτική και μυθολογική παράδοση. Από εκείνη την εποχή μέχρι τη βιομηχανική επανάσταση Ch. Η συνάρτηση του N. είναι μια επεξηγηματική συνάρτηση. κύρια της το καθήκον είναι η γνώση προκειμένου να διευρυνθούν οι ορίζοντες της όρασης του κόσμου, της φύσης, μέρος της οποίας είναι το ίδιο το άτομο. Με την έλευση της μεγάλης παραγωγής μηχανημάτων δημιουργούνται οι συνθήκες ώστε η Ν. να γίνει ενεργός παράγοντας στην ίδια την παραγωγή. Ως το κύριο τώρα τίθεται το έργο της γνώσης με στόχο την αλλαγή και τη μεταμόρφωση της φύσης. Σε σχέση με αυτόν τον τεχνικό προσανατολισμό, το σύμπλεγμα των φυσικών και χημικών κλάδων και η αντίστοιχη εφαρμοσμένη έρευνα γίνονται ο ηγέτης. Υπό τις συνθήκες της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης, συντελείται μια νέα, ριζική αναδιάρθρωση της επιστήμης ως συστήματος. Για να μπορέσει ο Ν. να καλύψει τις ανάγκες των ώριμων. η παραγωγή, η επιστημονική γνώση πρέπει να γίνει ιδιοκτησία μιας μεγάλης στρατιάς ειδικών, μηχανικών, οργανωτών παραγωγής και εργαζομένων. Στην ίδια τη διαδικασία της εργασίας σε αυτοματοποιημένες περιοχές, ο εργαζόμενος απαιτείται να έχει μια ευρεία επιστημονική και τεχνική προοπτική, γνώση των βασικών επιστημονικών γνώσεων. Ο Ν. μετατρέπεται όλο και περισσότερο σε άμεση παραγωγική δύναμη και η πρακτική εφαρμογή των αποτελεσμάτων του Ν. έγκειται στην προσωπική του ενσάρκωση. Με τ. sp. προοπτικές για την κομμουνιστική οικοδόμηση, δεν λειτουργεί πλέον ως μέσο, ​​αλλά ως αυτοσκοπός. Εξ ου και οι αντίστοιχες απαιτήσεις για το Ν., το οποίο καλείται σε όλο και μεγαλύτερο βαθμό ως κατευθυντήρια γραμμή. να επικεντρωθεί όχι μόνο στην τεχνολογία, αλλά και στον ίδιο τον άνθρωπο, στην απεριόριστη ανάπτυξη της νόησής του, τις δημιουργικές του ικανότητες, την κουλτούρα της σκέψης, στη δημιουργία υλικών και πνευματικών προϋποθέσεων για την ολοκληρωμένη, ολιστική του ανάπτυξη. Από αυτή την άποψη, σύγχρονο Ο Ν. πλέον δεν ακολουθεί απλώς την εξέλιξη της τεχνολογίας, αλλά την προσπερνά, καθιστώντας την ηγετική δύναμη στην πρόοδο της υλικής παραγωγής.

Διαμορφώνεται ως ένας ολιστικός, ολοκληρωμένος οργανισμός. Όλο το μέτωπο της επιστημονικής έρευνας (τόσο στον τομέα της φυσικής όσο και της κοινωνικής επιστήμης) έχει διεγερτική επίδραση στην κοινωνική παραγωγή. Αν πριν η Ν. αναπτύχθηκε μόνο ως ξεχωριστό μέρος του κοινωνικού συνόλου, τώρα αρχίζει να διαπερνά όλες τις σφαίρες της δημόσιας ζωής: η επιστημονική γνώση και η επιστημονική προσέγγιση είναι απαραίτητες στην υλική παραγωγή, στην οικονομία, και στην πολιτική και στη σφαίρα. διαχείρισης και στο εκπαιδευτικό σύστημα. Επομένως, η επιστήμη αναπτύσσεται με ταχύτερους ρυθμούς από οποιονδήποτε άλλο κλάδο δραστηριότητας. Σε μια σοσιαλιστική κοινωνία, η επιτυχής ανάπτυξη της επιστήμης και η εισαγωγή των αποτελεσμάτων της στην παραγωγή είναι η πιο σημαντική προϋπόθεση για την επιτάχυνση της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου και την οικοδόμηση της υλικοτεχνικής βάσης του κομμουνισμού. Εδώ πραγματοποιείται το έργο του συνδυασμού των επιτευγμάτων του εθνικισμού με τα πλεονεκτήματα του σοσιαλιστικού οικονομικού συστήματος. Για την πλήρη άνθησή του η Ν. χρειάζεται τη νίκη των κομμουνιστικών κοινωνικών σχέσεων. Αλλά ο κομμουνισμός χρειάζεται και το Ν., χωρίς το οποίο δεν μπορεί ούτε να κερδίσει ούτε να αναπτυχθεί με επιτυχία, γιατί η κομμουνιστική κοινωνία είναι μια επιστημονικά ελεγχόμενη κοινωνία, επιστημονικά πραγματοποιημένη κοινωνική παραγωγή, αυτή βασίζεται στη Ν. την πλήρη κυριαρχία του ανθρώπου στις συνθήκες ύπαρξής της.

Πηγές:

1. Φιλοσοφικό Λεξικό / Εκδ. ΤΟ. Φρόλοβα. - 4η έκδ.-Μ.: Politizdat, 1981. - 445 σελ.