Η κοσμοθεωρία έχει τα εξής επίπεδα. Η έννοια της κοσμοθεωρίας, τα επίπεδα και η δομή της

Για να κατανοήσουμε οποιοδήποτε φαινόμενο, είναι απαραίτητο να το αποσυνθέσουμε σε μέρη. Η πολυπλοκότητα μιας τέτοιας ανάλυσης της κοσμοθεωρίας οφείλεται στο γεγονός ότι, παρά τα κοινά χαρακτηριστικά για όλους τους ανθρώπους, έχει πάντα τη δική της απόχρωση για τον καθένα. Προκειμένου να ληφθεί υπόψη μια τέτοια πολυπλοκότητα και ευελιξία, είναι συνηθισμένο να ξεχωρίζουμε όχι μόνο τα συστατικά της κοσμοθεωρίας, αλλά και τα επίπεδα και τις μορφές της.

Συστατικά της κοσμοθεωρίας. Στη δομή της κοσμοθεωρίας, σύμφωνα με τον καθ. Α.Α. Ο Radugin διακρίνει παραδοσιακά τέσσερα κύρια συστατικά:

• - Η γνωστική συνιστώσα περιλαμβάνει, πρώτα απ 'όλα, τη γνώση που αποκτάται με ποικίλους τρόπους - καθημερινούς, επαγγελματικούς, επιστημονικούς. Πρόκειται για μια συγκεκριμένη-επιστημονική και καθολική εικόνα του κόσμου, που περιλαμβάνει ατομική και κοινωνική γνώση σε συστηματοποιημένη και γενικευμένη μορφή.
• - Η αξία-κανονιστική συνιστώσα βασίζεται σε διάφορες αξίες, ιδανικά, πεποιθήσεις. Περιλαμβάνει επίσης πεποιθήσεις και κανόνες που έχουν σχεδιαστεί για να ρυθμίζουν τις διαπροσωπικές και κοινωνικές σχέσεις. Οι αξίες χρησιμοποιούνται για τον προσδιορισμό των ιδιοτήτων ενός αντικειμένου και φαινομένου για την ικανοποίηση των αναγκών και των επιθυμιών των ανθρώπων. Το σύστημα αξιών περιλαμβάνει ιδέες για το νόημα της ζωής, την ευτυχία και τη δυστυχία, το καλό και το κακό. Υπάρχει μια ορισμένη ιεραρχία αξιών. Η συνέπεια μιας σταθερής, επαναλαμβανόμενης αξιολόγησης από ένα άτομο των σχέσεών του με άλλους ανθρώπους είναι κοινωνικοί κανόνες, οι οποίοι χωρίζονται σε ηθικούς, θρησκευτικούς, νομικούς. Σε σύγκριση με τις αξίες, έχουν πιο απαγορευτικές ιδιότητες.
• - Η συναισθηματική-βουλητική συνιστώσα είναι ο συναισθηματικός χρωματισμός αξιών, πεποιθήσεων, πεποιθήσεων, καθώς και η ψυχολογική στάση απέναντι στην προθυμία να ενεργήσουμε σύμφωνα με αυτές.
• - Το πρακτικό συστατικό είναι η πραγματική ετοιμότητα ενός ατόμου να δράσει, να ενεργήσει με συγκεκριμένο τρόπο σε συγκεκριμένες συνθήκες.

Παρά το γεγονός ότι όλοι οι άνθρωποι έχουν αυτά τα συστατικά, είναι συνεπή κάθε φορά, ανάλογα με ένα συγκεκριμένο άτομο, γεγονός που γεννά ιδιαίτερα, μοναδικά ατομικά χαρακτηριστικά.

Σε διάφορες μορφές κοσμοθεωρίας, η συναισθηματική και πνευματική εμπειρία των ανθρώπων - συναισθήματα και λογική - παρουσιάζονται με διαφορετικούς τρόπους. Η συναισθηματική-ψυχολογική βάση της κοσμοθεωρίας ονομάζεται κοσμοθεωρία (ή κοσμοθεωρία, αν χρησιμοποιηθούν οπτικές αναπαραστάσεις), ενώ η γνωστική-διανοητική πλευρά της χαρακτηρίζεται κοσμοθεωρία.

επίπεδα κοσμοθεωρίας. Ανάλογα με το βάθος της γνώσης, τη διανοητική δύναμη και τη λογική αλληλουχία των επιχειρημάτων στην κοσμοθεωρία, διαφέρουν και τα ζωτικά-πρακτικά διανοητικά-θεωρητικά (θεωρητικά) επίπεδα κατανόησης. Η καθημερινή, καθημερινή κοσμοθεωρία, κατά κανόνα, αναπτύσσεται αυθόρμητα, δεν διαφέρει σε βαθιά σκέψη, εγκυρότητα. Γι' αυτό η λογική δεν διατηρείται πάντα σε αυτό το επίπεδο, μερικές φορές δεν «τα βγάζει πέρα», τα συναισθήματα σε κρίσιμες καταστάσεις μπορεί να είναι πιο πειστικά από τη λογική, φανερώνοντας έλλειψη κοινής λογικής. Ωστόσο, είναι η καθημερινότητα που είναι η βάση με βάση την οποία μπορούμε γενικά να κατανοήσουμε οτιδήποτε στον κόσμο και να το αναλύσουμε με τη βοήθεια θεωρητικών μοντέλων. Αυτό το επίπεδο κοσμοθεωρίας βασίζεται σε παραδόσεις, έθιμα, τα οποία δεν μπορούν πάντα να κατανοηθούν ορθολογικά. Αυτά τα προβλήματα ξεπερνιούνται σε ένα διαφορετικό, υψηλότερο επίπεδο προοπτικής - θεωρητικής, που διαμορφώνεται στο πλαίσιο της συστηματικής εκπαίδευσης και αυτοεκπαίδευσης. Περιλαμβάνει θεωρητικά τεκμηριωμένες και λογικά ορθές γνώσεις, γενικευμένες με τη μορφή αποδεδειγμένων προτύπων, καθώς και σχετικά αμερόληπτες εκτιμήσεις των συνεχιζόμενων φυσικών φαινομένων και της κοινωνικής ζωής.

Μορφές προοπτικής. Η ζωή των ανθρώπων στην κοινωνία έχει ιστορικό χαρακτήρα. Στην κοσμοθεωρία μιας συγκεκριμένης εποχής βρίσκουν έκφραση η γενική πνευματική, ψυχολογική της διάθεση, το «πνεύμα» της εποχής, της χώρας και ορισμένων κοινωνικών δυνάμεων. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, οι πεποιθήσεις, οι νόρμες ζωής, τα ιδανικά διαμορφώνονται στην εμπειρία, στη συνείδηση ​​συγκεκριμένων ανθρώπων. Και αυτό σημαίνει ότι εκτός από τις τυπικές απόψεις που καθορίζουν τη ζωή ολόκληρης της κοινωνίας, η κοσμοθεωρία κάθε εποχής ζει, δρα σε ποικίλες ομαδικές και ατομικές παραλλαγές. Αυτό μας επιτρέπει να ξεχωρίσουμε την κοινωνική, την ομαδική και την ατομική ως συγκεκριμένες μορφές κοσμοθεωρίας.

Ζούμε σε μια εποχή που τα προβλήματα έχουν επιδεινωθεί, από τη λύση των οποίων εξαρτάται η απάντηση στο ερώτημα του Άμλετ: να είσαι ή να μην είσαι άνθρωπος και η ανθρωπότητα στη Γη.

Μπορείτε, φυσικά, να προσπαθήσετε να κρύψετε από αυτά τα οδυνηρά προβλήματα σύμφωνα με την αρχή, "η καλύβα μου είναι στην άκρη" ... Αλλά είναι αντάξιο ενός ατόμου;

Και η αναζήτηση απαντήσεων σε όλα τα νέα μεγάλης κλίμακας ερωτήματα που θέτει η ζωή - τα προβλήματα του ανθρώπου και της φύσης, του ανθρώπου και της κοινωνίας, της τεχνόσφαιρας και της βιόσφαιρας, πολλά ερωτήματα για τη σχέση μεταξύ κοινωνικών συστημάτων και κρατών κ.λπ. - απαιτεί την ικανότητα να αυτοπροσδιορίζεται, να βρίσκει τρόπους επίλυσης αυτών και πολλών άλλων ζητημάτων και το σημαντικότερο, να βρει τη θέση και το ρόλο του σε αυτές τις περίπλοκες διαδικασίες. Αλλά αυτό απαιτεί μια τέτοια προϋπόθεση όπως η ικανότητα σκέψης, μια αρκετά ευρεία άποψη των πραγμάτων ως προϋπόθεση για έναν συνειδητό, λογικό προσανατολισμό στην περιβάλλουσα πραγματικότητα.

Ωστόσο, η ικανότητα για ορθολογική σκέψη δεν είναι έμφυτη, πρέπει να διαμορφωθεί και να αναπτυχθεί, και ένας από τους καλύτερους τρόπους για να γίνει αυτό είναι να κυριαρχήσετε τα επιτεύγματα του φιλοσοφικού πολιτισμού. Θα δούμε μαζί σας αργότερα -αλλά προς το παρόν αυτό θα πρέπει να γίνει δεκτό με πίστη- ότι η φιλοσοφία δεν είναι καθόλου κάτι που αιωρείται στα σύννεφα της καθαρής σκέψης. Αντίθετα, ο κύριος σκοπός του συνδέεται με τη λύση των θεμελιωδών ερωτημάτων της ίδιας της ζωής. Άλλωστε, σε τελική ανάλυση, το κέντρο της φιλοσοφίας είναι το ζήτημα του ανθρώπου και της θέσης του στον κόσμο, η θέση του στην κοινωνία, το νόημα της ζωής του. Και ο κύριος σκοπός της φιλοσοφίας είναι να βοηθήσει ένα άτομο να περιηγηθεί στις ατελείωτες πολυπλοκότητες της ζωής, στην επίλυση εκείνων των εξισώσεων με πολλά άγνωστα που ανακύπτουν συνεχώς στο μονοπάτι της ζωής.

Δικαίως μπορεί να ειπωθεί ότι η μελέτη της φιλοσοφίας είναι μια σχολή που βοηθά στην καλλιέργεια μιας κουλτούρας ορθολογικής σκέψης, της ικανότητας να καθοδηγεί ελεύθερα την κίνηση της σκέψης, να αποδεικνύει και να αντικρούει. Είναι σαφές ότι η επιστήμη της σκέψης δεν μπορεί να νοικιαστεί, η κατάκτησή της απαιτεί προσπάθεια, καταπόνηση των πνευματικών ικανοτήτων.

Φυσικά, αυτό δεν είναι καθόλου απλό και απαιτεί, ειδικότερα, μια γνωριμία με την ιστορία της φιλοσοφίας, για να παρακολουθήσει κανείς βήμα-βήμα πώς λύθηκαν τα «αιώνια προβλήματα» κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων και το σημαντικότερο, να προετοιμαστεί για κατανόηση των τρόπων επίλυσής τους στη σύγχρονη φιλοσοφία, συμπεριλαμβανομένης της διαλεκτικής υλιστικής φιλοσοφίας.

Ο ρόλος της φιλοσοφίας σήμερα είναι επίσης μεγάλος στην εφαρμογή των ανθρωπιστικών ιδεωδών, γιατί μόνο μέσα από το πρίσμα του ανθρωπισμού μπορεί η επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος να αποκτήσει τον απαραίτητο προσανατολισμό, τα παγκόσμια προβλήματα μπορούν να λυθούν προς το συμφέρον του ανθρώπου και της ανθρωπότητας - από την άρση της απειλής θερμοπυρηνικός πόλεμος για την εξάλειψη της απειλής για τα γενετικά θεμέλια και την ανθρώπινη ψυχή.

Ταυτόχρονα, η φιλοσοφία μας δεν πρέπει να συνεχίσει να περιφράζεται τεχνητά από τη φιλοσοφική διαδικασία σε άλλες χώρες, γιατί δεν είμαστε καθόλου κάτοχοι της απόλυτης αλήθειας σε κανένα θέμα. Εδώ είναι απαραίτητη η ανταλλαγή και η συστηματική γνωριμία με τα επιτεύγματα της σύγχρονης παγκόσμιας φιλοσοφικής σκέψης.

Ας στραφούμε τώρα σε ερωτήματα που σχετίζονται άμεσα με τη φιλοσοφία. Το κεντρικό καθήκον της φιλοσοφίας είναι να λύσει μια ολόκληρη σειρά προβλημάτων κοσμοθεωρίας, να αναπτύξει ένα σύστημα γενικευμένων απόψεων για τον κόσμο ως σύνολο από τη σκοπιά της λογικής. Ποια είναι αυτά τα προβλήματα που δικαίως μπορούν να ονομαστούν αιώνια;

Τι αποτελεί τη βάση του κόσμου;

Πώς λειτουργεί ο κόσμος, πώς συσχετίζονται το πνευματικό και το υλικό σε αυτόν; Ο κόσμος είχε μια αρχή στο χρόνο ή υπάρχει για πάντα;

Υπάρχει μια γνωστή τάξη στον κόσμο ή είναι όλα χαοτικά σε αυτόν;

Ο κόσμος εξελίσσεται ή περιστρέφεται συνεχώς σε έναν αμετάβλητο κύκλο;

Είναι δυνατόν να γνωρίσουμε τον κόσμο;

Αυτά τα ερωτήματα προκύπτουν τυχαία ενώπιον του ανθρώπου και της ανθρωπότητας; Όχι, όχι τυχαία. Προκύπτουν από την ανάγκη για έναν γενικό προσανατολισμό στον κόσμο.

Επιλύοντάς τα με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, ένα άτομο, σαν να λέγαμε, σκιαγραφεί ένα πλέγμα συντεταγμένων μέσα στο οποίο θα ξεδιπλωθούν τόσο η δραστηριότητά του όσο και το έργο της σκέψης του. Η θεωρητικά τεκμηριωμένη λύση αυτών και άλλων κοσμοθεωρητικών προβλημάτων είναι ο σκοπός της φιλοσοφίας, και ταυτόχρονα η σημασία της ανάπτυξής της.

Η φιλοσοφία είναι επίσης σημαντική για τον καλύτερο προσανατολισμό στη μελλοντική σας ειδικότητα, και το πιο σημαντικό - για μια εις βάθος κατανόηση της ζωής σε όλη της την πολυπλοκότητα. Αυτά τα δύο σημεία συνδέονται στενά - οι φιλοσοφικές πτυχές της τεχνικής γνώσης και της επιστημονικής και τεχνικής προόδου και, όχι λιγότερο σημαντικό, μια ευρεία φιλοσοφική θεώρηση που υπερβαίνει κατά πολύ το στενό πλαίσιο της ειδικότητας.

Μπορούμε να πούμε ότι η κοσμοθεωρία είναι ο πυρήνας, ο πυρήνας της συνείδησης και της αυτογνωσίας του ατόμου. Λειτουργεί ως μια περισσότερο ή λιγότερο ολιστική κατανόηση από τους ανθρώπους του κόσμου και τους εαυτούς τους, τη θέση τους σε αυτόν. Όλοι το έχουν. Αλλά το επίπεδό του, το περιεχόμενό του, η μορφή του κ.λπ. διαφορετικός. Αλλά περισσότερα για αυτό αργότερα. Εδώ σημειώνουμε, πρώτον, ότι η κοσμοθεωρία είναι ιστορικά συγκεκριμένη, αφού φυτρώνει στο έδαφος του πολιτισμού της εποχής της και μαζί με αυτήν υφίσταται σοβαρές αλλαγές. Δεύτερον, η κοινωνία σε κάθε εποχή είναι κοινωνικά ετερογενής, χωρίζεται σε διαφορετικές ομάδες και κοινότητες με τα δικά τους συμφέροντα. Επιπλέον, οι ίδιοι οι άνθρωποι διαφέρουν όχι μόνο ως προς τη θέση τους στην κοινωνία, αλλά και ως προς την ανάπτυξή τους, τις φιλοδοξίες τους κ.λπ. Με άλλα λόγια, η κοσμοθεωρία κάθε εποχής υλοποιείται σε ποικίλες ομαδικές και ατομικές παραλλαγές.

Επιπλέον, η κοσμοθεωρία ως σύστημα περιλαμβάνει μια σειρά από στοιχεία. Πρώτα απ 'όλα, αυτή είναι γνώση που βασίζεται στην αλήθεια, και μαζί με αυτό, αξίες που εκφράζονται με μεγαλύτερη σαφήνεια στα ηθικά και αισθητικά συστατικά της κοσμοθεωρίας, με βάση την καλοσύνη και την ομορφιά.

Όχι μόνο το μυαλό μας, αλλά και τα συναισθήματά μας συμμετέχουν στην ανάπτυξη μιας κοσμοθεωρίας. Αυτό σημαίνει ότι η κοσμοθεωρία περιλαμβάνει, σαν να λέγαμε, δύο ενότητες - πνευματική και συναισθηματική. Η συναισθηματική-ψυχολογική πλευρά της κοσμοθεωρίας αντιπροσωπεύεται από τη στάση και την κοσμοθεωρία, και η διανοητική πλευρά αντιπροσωπεύεται από την κοσμοθεωρία.

Φυσικά, η αναλογία αυτών των πτυχών είναι διαφορετική σε διαφορετικά επίπεδα κοσμοθεωρίας, η αναπαράστασή τους στην κοσμοθεωρία σε διαφορετικές εποχές δεν είναι η ίδια και, τέλος, οι αναλογίες αυτών των πτυχών είναι επίσης διαφορετικές στην κοσμοθεωρία διαφορετικών ανθρώπων.

Επιπλέον, ο πολύ συναισθηματικός χρωματισμός της κοσμοθεωρίας, που εκφράζεται σε συναισθήματα, διαθέσεις κ.λπ., μπορεί να είναι διαφορετικός - από χαρούμενους, αισιόδοξους τόνους έως ζοφερούς, απαισιόδοξους τόνους.

Το δεύτερο επίπεδο κοσμοθεωρίας είναι η κοσμοθεωρία, που βασίζεται κυρίως στη γνώση, αν και η κοσμοθεωρία και η κοσμοθεωρία δεν δίνονται ακριβώς η μία δίπλα στην άλλη: είναι, κατά κανόνα, μία. Αυτή η ενότητα φαίνεται στις πεποιθήσεις τους, όπου η γνώση και το συναίσθημα, ο λόγος και η βούληση δίνονται μαζί, όπου διαμορφώνεται μια κοινωνική θέση, για χάρη της οποίας ένα άτομο είναι μερικές φορές ικανό για πολλά.

Η δύναμη των πεποιθήσεων βρίσκεται στην εμπιστοσύνη του ατόμου στην ουσία και το νόημά τους. Και αυτό σημαίνει ότι η κοσμοθεωρία περιλαμβάνει εμπιστοσύνη στη δομή της, άρα και πίστη (αυτό μπορεί να είναι θρησκευτική πίστη και πίστη σε φαντάσματα και θαύματα και πίστη στην επιστήμη κ.λπ.).

Η λογική πίστη δεν αποκλείει την αμφιβολία, αλλά είναι ξένη τόσο στον δογματισμό όσο και στον απεριόριστο σκεπτικισμό, ο οποίος στερεί εντελώς από ένα άτομο οχυρά τόσο στη γνώση όσο και στη δραστηριότητα.

Ας στραφούμε τώρα στην τυπολογία της κοσμοθεωρίας. Πρώτα από όλα θα πρέπει να ξεχωρίσουμε δύο επίπεδα κοσμοθεωρίας: τη ζωή-καθημερινή και τη θεωρητική. Το πρώτο διαμορφώνεται αυθόρμητα, στη διαδικασία της καθημερινότητας. Αυτή είναι η κοσμοθεωρία των ευρύτερων στρωμάτων της κοινωνίας. Αυτό το επίπεδο κοσμοθεωρίας είναι σημαντικό, πρέπει να ληφθεί υπόψη, αν και διαφέρει: 1) ανεπαρκές εύρος. 2) ένα είδος συνυφής νηφάλιων θέσεων και στάσεων με πρωτόγονες, μυστικιστικές, φιλισταϊκές ιδέες και προκαταλήψεις. 3) μεγάλη συναισθηματική επιβάρυνση.

Αυτά τα μειονεκτήματα ξεπερνιούνται στο θεωρητικό επίπεδο κατανόησης του κόσμου και της προοπτικής. Αυτό είναι ένα φιλοσοφικό επίπεδο προοπτικής, όταν ένα άτομο προσεγγίζει τον κόσμο από τη σκοπιά της λογικής, ενεργεί με βάση τη λογική, τεκμηριώνοντας τα συμπεράσματα και τις δηλώσεις του.

Αν προσεγγιστεί ιστορικά, η φιλοσοφία ως ειδικός τύπος κοσμοθεωρίας προηγήθηκε από μυθολογικούς και θρησκευτικούς τύπους κοσμοθεωρίας. Ο μύθος, ως ειδική μορφή συνείδησης και κοσμοθεωρίας, ήταν ένα είδος συγχώνευσης γνώσης, αν και πολύ περιορισμένης, θρησκευτικών πεποιθήσεων και διαφόρων ειδών τέχνης.

Η διαπλοκή των στοιχείων της γνώσης για τον κόσμο με τη θρησκευτική και καλλιτεχνική φαντασίωση στο μύθο εκφράζεται στο γεγονός ότι στο πλαίσιο του μύθου, η σκέψη δεν έχει ακόμη αποκτήσει πλήρη ανεξαρτησία και τις περισσότερες φορές ντύνεται με καλλιτεχνικές και ποιητικές μορφές. που φαίνεται ξεκάθαρα στους «Μύθους της Αρχαίας Ελλάδας», στην «Ιλιάδα», την «Οδύσσεια», την εθνική λαογραφία κ.λπ. Και ταυτόχρονα, η εικόνα του κόσμου στο σύνολό του είχε ήδη σχεδιαστεί στους μύθους με τη μορφή της θεοσοφίας, η αναζήτηση τρόπων για να επιβεβαιωθεί η ενότητα της φύσης και της κοινωνίας, του κόσμου και του ανθρώπου, του παρελθόντος και του παρόντος ήταν εν εξελίξει, τα προβλήματα κοσμοθεωρίας επιλύθηκαν με μια περίεργη μορφή.

Η περαιτέρω ανάπτυξη της κοσμοθεωρίας κινήθηκε σε δύο γραμμές - στη γραμμή της θρησκείας και στη γραμμή της φιλοσοφίας.

Η θρησκεία είναι μια μορφή κοσμοθεωρίας στην οποία η ανάπτυξη του κόσμου πραγματοποιείται μέσω του διπλασιασμού του σε γήινο, φυσικό και απόκοσμο, υπερφυσικό, ουράνιο. Ταυτόχρονα, σε αντίθεση με την επιστήμη, η οποία δημιουργεί επίσης τον δεύτερο κόσμο της με τη μορφή μιας επιστημονικής εικόνας της φύσης, ο δεύτερος κόσμος της θρησκείας δεν βασίζεται στη γνώση, αλλά στην πίστη στις υπερφυσικές δυνάμεις και στον κυρίαρχο ρόλο τους στον κόσμο. οι ζωες των ΑΝΘΡΩΠΩΝ. Επιπλέον, η ίδια η θρησκευτική πίστη είναι μια ειδική κατάσταση συνείδησης, διαφορετική από τη βεβαιότητα ενός επιστήμονα, η οποία βασίζεται σε ορθολογικά θεμέλια. στη θρησκεία, η πίστη πραγματοποιείται στη λατρεία και μέσω της λατρείας.

Ο λόγος για τη θρησκεία είναι η εξάρτηση των ανθρώπων από φυσικές, φυσικές και κοινωνικές δυνάμεις πέρα ​​από τον έλεγχό τους. Λειτουργεί ως απατηλή αναπλήρωση της αδυναμίας ενός ατόμου μπροστά του. Η μακρά εξέλιξη της θρησκείας οδήγησε στην ιδέα του Θεού ως διαχειριστή των επίγειων και ουράνιων υποθέσεων. Η θρησκεία έπαιξε κάποτε θετικό ρόλο ως μέσο κοινωνικής ρύθμισης, διαμόρφωσης συνειδητοποίησης της ενότητας της ανθρώπινης φυλής, οικουμενικών αξιών.

Το κοινό πράγμα που ενώνει τη θρησκεία και τη φιλοσοφία είναι η επίλυση προβλημάτων κοσμοθεωρίας. Αλλά η φύση της προσέγγισης αυτών των προβλημάτων εντός του πλαισίου τους, καθώς και η ίδια η επίλυσή τους, είναι βαθιά διαφορετική. Σε αντίθεση με τη θρησκεία, με την έμφαση που δίνει στην πίστη, η φιλοσοφία πάντα στηριζόταν στη γνώση και τη λογική. Ήδη το πρώτο βήμα της φιλοσοφίας συνίστατο στην αναζήτηση της ενότητας σε όλα, στην αναζήτηση της θεμελιώδους αρχής του κόσμου όχι έξω από αυτόν, αλλά στον εαυτό του.

φιλοσοφία σοφία Αριστοτέλης

Η κοσμοθεωρία είναι ένα σύστημα απόψεων για τον κόσμο στο σύνολό του και για τη στάση ενός ατόμου σε αυτόν τον κόσμο. Ένα σύστημα αρχών, αξιών, ιδανικών και πεποιθήσεων που καθορίζουν τόσο τη στάση απέναντι στην πραγματικότητα, τη γενική κατανόηση του κόσμου, όσο και τις θέσεις ζωής, τα προγράμματα των δραστηριοτήτων των ανθρώπων. Η κοσμοθεωρία έχει μια πολύπλοκη δομή, περιλαμβάνει μια αντιφατική ενότητα γνώσης και αξιών, πνευματικής και συναισθηματικής, λογικής και πίστης, πεποιθήσεων και αμφιβολιών, προσωπική και κοινωνικά σημαντική.

Κοσμοθεωρία = σύστημα.

Ένα σύστημα είναι ένα είδος ακεραιότητας που περιλαμβάνει στοιχεία, τα οποία με τη σειρά τους μπορούν να αντιπροσωπεύουν μια ανεξάρτητη οντότητα.

Τα στοιχεία του συστήματος συνδέονται σχηματίζοντας δεσμούς.

Διακρίνονται τα ακόλουθα δομικά στοιχείακοσμοθεωρία:

Πρώτον, είναι μια σταθερή εικόνα του κόσμου, η οποία περιλαμβάνει συγκεκριμένες ιστορικές ιδέες για τον κόσμο.

Δεύτερον, η αξιολόγηση της ζωής, βασισμένη σε ένα σύστημα ιδανικών.

Τρίτον, μια ιδέα καθορισμού στόχων που εστιάζει σε ένα σύστημα αξιών. Έτσι, η ουσία της φιλοσοφικής κοσμοθεωρίας είναι ο κόσμος, που αποτελείται, σαν να λέγαμε, από τρία «βασίλεια»: την πραγματικότητα,

αξία και νόημα.

Χαρακτηριστικά κοσμοθεωρίας:

Συνέπεια (στατική)

Διαδικαστικότητα. (συνεχής παρουσία στη δυναμική των αλλαγών)

2. Συνέπεια της κοσμοθεωρίας

Από αυτόν τον ορισμό, διακρίνονται οι ακόλουθες πτυχές: συστημική και διαδικαστική προοπτική. Προκειμένου να αναπαρασταθεί εικονικά το σύστημα σε κάποια διαδικασία, μπορεί να συγκριθεί με μια φωτογραφία που καταγράφει μόνο μια στιγμή. Βλέποντας όμως τη φωτογραφία, μπορούμε να κρίνουμε το φαινόμενο συνολικά. Θεωρώντας την κοσμοθεωρία ως σύστημα, στη στατική, θα χρησιμοποιήσουμε την έννοια του κοσμοθεωρητικού πεδίου. Είναι πολλαπλών συστατικών, εκτός από αυτά που αναφέρονται στον ορισμό, μπορούν να ονομαστούν πολλά άλλα. Τα ίδια τα εξαρτήματα, με τη σειρά τους, είναι πολύπλοκα συστήματα πολλαπλών συστατικών. Τόσο ο μύθος όσο και οι θρησκευτικές απόψεις, τα επαγγελματικά, κοινωνικά και άλλα ομαδικά στοιχεία μπορούν να θεωρηθούν ως συστατικά. Επίσης, ξεχωριστή συνιστώσα του κοσμοθεωρητικού πεδίου μπορεί να θεωρηθεί αυτό που είναι ουσιαστικά διαδικαστικό – ιστορικό, εθνικό (εθνοτικό κ.λπ.). Όπως κάθε σύστημα, τα στοιχεία στο πεδίο της κοσμοθεωρίας συνδέονται με συστατικά που σχηματίζουν το σύστημα, κυρίαρχα στοιχεία. Η κυριαρχία του ενός ή του άλλου συστατικού εξαρτάται από το σημείο εξέτασης (επιστημολογική πτυχή), πρώτον, και από το θέμα, δεύτερον.

3. Τύποι, τύποι, μορφές, επίπεδα προοπτικής.

Ανάλογα με την κυρίαρχη, μπορεί κανείς να διακρίνει είδη και είδη κοσμοθεωρίας, καθώς και μορφές. Το γεγονός είναι ότι μια κοσμοθεωρία απέχει πολύ από όλες τις απόψεις και ιδέες για τον κόσμο γύρω μας, αλλά μόνο την τελική γενίκευσή τους. Αυτός είναι ο πυρήνας της κοινωνικής και ατομικής συνείδησης.

Έντυπα:

• φιλοσοφία

Το ίδιο το όνομα της «φόρμας» μιλά για τη σημασία τους. Δίνουν μορφή, διαμορφώνουν το ιδεολογικό πεδίο. Η ιστορική συνιστώσα διαμορφώνεται από την πρωτόγονη, αρχαία (ή αρχαία), μεσαιωνική κοσμοθεωρία, την κοσμοθεωρία του νέου χρόνου, σύγχρονους, μεταβατικούς τύπους κοσμοθεωρίας. Στην ουσία της, μια κοσμοθεωρία είναι ένα κοινωνικο-ιστορικό φαινόμενο που προέκυψε με την έλευση της ανθρώπινης κοινωνίας, που διαμορφώθηκε από την υλική ζωή της κοινωνίας, το κοινωνικό ον.

εγκόσμια (καθημερινά-πρακτικά)

θεωρητικός.

Κόσμος - βασίζεται στην κοινή λογική, την ποικιλόμορφη ανθρώπινη εμπειρία, έχει μια συγκεκριμένη συνέπεια και εγκυρότητα. Συχνά το κοσμικό επίπεδο συγκρίνεται με τη μυθολογική κοσμοθεωρία. Αυτή η σύγκριση είναι αληθής ως προς την ιδιαιτερότητα των συστημάτων αυτών των κοσμοθεωριών και την εγκυρότητά τους, αλλά είναι αδύνατο να αναχθούν μεταξύ τους. Το θεωρητικό διαμορφώνεται σκόπιμα, διακρίνεται από επιστημονική εγκυρότητα και συνέπεια, βασίζεται στα αποτελέσματα της επιστημονικής γνώσης, στα επιχειρήματα της λογικής.

Σύμφωνα με τα είδη της κοσμοθεωρίας διακρίνονται ατομική και ομαδική, επιστημονική και αντιεπιστημονική κ.λπ.. Υπάρχουν και άλλες ταξινομήσεις στην επιστήμη. Όλα αυτά συνδέονται ουσιαστικά με τη γνωσιολογική θέση των συγγραφέων. Δηλαδή με αυτό που επέλεξαν για τη μελέτη τους ως κυρίαρχο συστατικό και θέμα της κοσμοθεωρίας τους.

Κοσμοθεωρία -είναι ένα σύνολο απόψεων και πεποιθήσεων, εκτιμήσεων και κανόνων, ιδανικών και αρχών που καθορίζουν τη στάση του ατόμου απέναντι στον κόσμο και ρυθμίζουν τη συμπεριφορά του στην καθημερινή ζωή.

Κοσμοθεωρία δεν είναι όλες οι απόψεις και οι ιδέες για τον κόσμο γύρω μας, αλλά μόνο οι δικές τους περιοριστικήγενίκευση, αυτό είναι ένα εξαιρετικά γενικευμένο, διατεταγμένο σύστημα απόψεων ενός ατόμου για τον κόσμο γύρω του, τα φυσικά φαινόμενα, την κοινωνία και τον εαυτό του, καθώς και τις βασικές θέσεις ζωής των ανθρώπων, τις πεποιθήσεις, τα ιδανικά, τις αρχές της γνώσης και της αξιολόγησης των υλικών και πνευματικών γεγονότα που προκύπτουν από τη γενική εικόνα του κόσμου. είναι ένα είδος σχεδίου του κόσμου και της θέσης του ανθρώπου σε αυτόν. Κοσμοθεωρία είναι η ενότητα γνώσης και πεποιθήσεων, λογικής και πίστης, συναισθηματικής και διανοητικής, εκτιμήσεων και κανόνων, στάσης, κοσμοθεωρίας και κοσμοθεωρίας, ατομικού και κοινού. Η κοσμοθεωρία βρίσκει την έκφρασή της τόσο στη συνείδηση ​​ενός ατόμου (ατομική συνείδηση) όσο και στη συνείδηση ​​μεγάλων μαζών ανθρώπων (κοινωνική συνείδηση).

Δομή κοσμοθεωρίας:η γνώση; πεποιθήσεις και πεποιθήσεις· αξίες και κανόνες· συναισθηματικό-βουλητικό συστατικό.

Μπορείτε επίσης να συμπεριλάβετε πρακτικές δραστηριότητες, καθώς περιλαμβάνεται εν μέρει στη δομή της κοσμοθεωρίας και συνδέεται με την πνευματικότητα ενός ατόμου. Από μόνα τους, τα επιμέρους συστατικά δεν παρέχουν μια ολιστική κοσμοθεωρία, αλλά μόνο στο σύνολο όλων των συστατικών της δομής της κοσμοθεωρίας.

Υπάρχουν έννοιες «κοσμοθεωρία», «γενική εικόνα του κόσμου», «στάση», «κοσμοθεωρία», «κοσμοθεωρία», «κοσμοθεωρία».

Ανάμεσα σε όλες αυτές τις έννοιες υπάρχει στενή σύνδεση και ενότητα. Συχνά χρησιμοποιούνται ως συνώνυμα. Ωστόσο, υπάρχουν διαφορές μεταξύ αυτών των εννοιών.

Γενική εικόνα του κόσμου, ή εικόνα του κόσμουείναι μια σύνθεση της γνώσης των ανθρώπων για τη φύση, την κοινωνική πραγματικότητα. Το σύνολο των φυσικών επιστημών σχηματίζει μια φυσική-επιστημονική εικόνα του κόσμου και οι κοινωνικές επιστήμες σχηματίζουν μια κοινωνικοϊστορική εικόνα της πραγματικότητας. Η δημιουργία μιας κοινής εικόνας του κόσμου είναι καθήκον όλων των τομέων της γνώσης. Υπάρχει επίσης μια αισθητηριακή-χωρική εικόνα του κόσμου, μια πνευματική-πολιτισμική, μεταφυσική, φυσική, βιολογική, φιλοσοφική, αιτιατική-μηχανική εικόνα του κόσμου (η τελευταία αναπτύχθηκε κατά τον Διαφωτισμό). Η κοσμοθεωρία χαρακτηρίζεται από μια ακόμη υψηλότερη ενσωμάτωση της γνώσης από ό,τι στη γενική εικόνα του κόσμου και από την παρουσία όχι μόνο μιας διανοητικής, αλλά και μιας συναισθηματικής και πολύτιμης στάσης ενός ατόμου στον κόσμο. Η κοσμοθεωρία επιτελεί ρυθμιστικό και δημιουργικό ρόλο, ενεργώντας ως μεθοδολογία για την οικοδόμηση μιας γενικής εικόνας του κόσμου. Καμία συγκεκριμένη επιστήμη από μόνη της δεν είναι κοσμοθεωρία, αν και καθεμία από αυτές περιέχει αναγκαστικά μια κοσμοθεωρητική αρχή.

Ένα άτομο επιβεβαιώνεται στον αντικειμενικό κόσμο όχι μόνο με τη βοήθεια της σκέψης, αλλά και με τη βοήθεια όλων των γνωστικών του ικανοτήτων. Μια ολιστική επίγνωση και εμπειρία της πραγματικότητας που επηρεάζει ένα άτομο με τη μορφή αισθήσεων, αντιλήψεων, ιδεών και συναισθημάτων κοσμοθεωρίες, κοσμοθεωρία και κοσμοθεωρία. Οι πρωταρχικές μορφές κυριαρχίας του αντικειμενικού κόσμου από ένα άτομο - στάση και αντίληψη του κόσμου - συνδέονται, πρώτα απ 'όλα, με τη συναισθηματική και αισθητηριακή του σφαίρα. στάσηπροκύπτει λόγω ορισμένων εμπειριών, μιας συγκεκριμένης συναισθηματικής διάθεσης. Διάφορες στάσεις που προκύπτουν σε ένα άτομο γίνονται η βάση για το σχηματισμό οπτικών εικόνων στο μυαλό του. Εδώ μιλάμε για κοσμοθεωρία. Ωστόσο, η κοσμοθεωρία και η κοσμοθεωρία δεν επιτρέπουν σε ένα άτομο να κατανοήσει την ουσία των γεγονότων, να κατανοήσει τις αιτίες τους και να αξιολογήσει τις συνέπειες των πράξεών του. Μια τέτοια ευκαιρία εμφανίζεται με βάση μια κοσμοθεωρία, η οποία είναι ένα κράμα του μυαλού και της πίστης ενός ατόμου, των πεποιθήσεων και των αξιών του, που αναπτύσσεται στη διαδικασία της εξήγησης και της πρακτικής κυριαρχίας της πραγματικότητας. κοσμοθεωρίααντιπροσωπεύει την εννοιολογική, διανοητική πτυχή της κοσμοθεωρίας.

Η έννοια της «κοσμοθεωρίας» συσχετίζεται με την έννοια της «ιδεολογίας», αλλά δεν συμπίπτουν ως προς το περιεχόμενό τους: η κοσμοθεωρία είναι ευρύτερη από την ιδεολογία. Η ιδεολογία καλύπτει μόνο εκείνο το μέρος της κοσμοθεωρίας που επικεντρώνεται στα κοινωνικά φαινόμενα.

Η κοσμοθεωρία στο σύνολό της αναφέρεται σε όλη την αντικειμενική πραγματικότητα και στον άνθρωπο. Επομένως, μπορούμε να μιλήσουμε για διαφορετικές πτυχές της κοσμοθεωρίας, τονίζοντας την ενιαία αδιαίρετη ακεραιότητά της. Η αναλυτική προσέγγιση μας επιτρέπει να διαφοροποιήσουμε πλευρές (υποσυστήματα) της κοσμοθεωρίας:

γνωστική, συμπεριλαμβανομένης α) γνώσης της φύσης, του χώρου, του σύμπαντος στο σύνολό του, της φυσικής ουσίας του ανθρώπου (νατουραλιστική όψη) και β) της γνώσης της κοινωνικής φύσης της κοινωνίας και του ανθρώπου (ανθρωπιστική πτυχή).

αξιολογικά(αξία), συμπεριλαμβανομένων αντικειμενικών και υποκειμενικών αξιών. Οι αξίες του θέματος περιλαμβάνουν τη μία ή την άλλη αξιολόγηση των αντικειμένων της ανθρώπινης δραστηριότητας, των κοινωνικών σχέσεων και των φυσικών φαινομένων που περιλαμβάνονται στον κύκλο τους. Η υποκειμενική αξία δρα ως κανονιστικές αναπαραστάσεις, στάσεις και εκτιμήσεις στο μυαλό του κοινού και κατευθυντήριες γραμμές για την ανθρώπινη δραστηριότητα.

πρακτικολογικά(που στοχεύει στην πνευματική και πρακτική δραστηριότητα ενός ανθρώπου). Περιλαμβάνει κανονισμούς, αρχές, κανόνες συμπεριφοράς και επικοινωνίας και, κυρίως, πεποιθήσεις (η πίστη του ατόμου στην ορθότητα των γνώσεων και των ιδεών που έχει αποκτήσει). Το σύνολο των πεποιθήσεων ενός ατόμου ορίζεται μερικές φορές ως κοσμοθεωρία. Η πραγματοποίηση των πεποιθήσεων είναι δυνατή μέσω μιας βουλητικής συνιστώσας, της πρακτικής δραστηριότητας.

Επίπεδα ευθυγράμμισης:ζωή-πρακτική («η λεγόμενη «φιλοσοφία της ζωής»). καλλιτεχνικό-παραστατικό, ποιητικό-πνευματικό· θεωρητικό (εννοιολογικό-ορθολογικό).

Το ψυχολογικό στοιχείο κυριαρχεί στη ζωή-πρακτική (καθημερινή) προοπτική. παραβιάζει συχνά τη λογική, δεν υπάρχει συνέπεια, στοιχεία, συστηματική. Στο θεωρητικό επίπεδο της προοπτικής κυριαρχούν η επιστήμη και η φιλοσοφία. Το θεωρητικό επίπεδο της κοσμοθεωρίας διαφέρει από το βιο-πρακτικό στο ότι αναπτύσσει τη δική του συγκεκριμένη γλώσσα (κατηγορική συσκευή), η οποία διακρίνεται από αυστηρότητα και υψηλό επίπεδο αφαίρεσης. Με βάση την καλλιτεχνική και εικονιστική πνευματική αφομοίωση της πραγματικότητας, διαμορφώνεται μια μυθολογική και θρησκευτική κοσμοθεωρία. Τα επίπεδα της κοσμοθεωρίας είναι άρρηκτα συνδεδεμένα. Χωρίς την πρακτική εμπειρία ζωής, θα ήταν αδύνατο να επιτευχθούν καλλιτεχνικά-παραστατικά και θεωρητικά επίπεδα προοπτικής. Με τη σειρά της, η κοσμοθεωρία στο θεωρητικό και καλλιτεχνικό-παραστατικό της επίπεδο έχει σημαντικό αντίκτυπο στις καθημερινές απόψεις των ανθρώπων, ειδικά προς το παρόν μέσω των μέσων ενημέρωσης, του συστήματος του Διαδικτύου. Η κοσμοθεωρία είναι ένας αντιφατικός πνευματικός σχηματισμός. Μπορεί να υπάρχει σε καθημερινό-πρακτικό και θεωρητικό επίπεδο ταυτόχρονα. Γιατί ένα άτομο δεν είναι σε θέση να αναπτύξει επιστημονικές και θεωρητικές ιδέες για όλες τις περιπτώσεις. Πολλές από τις ιδέες, τις δεξιότητες και τις ικανότητές του διαμορφώνονται με βάση την κοινή λογική, την κοσμική εμπειρία.

Η κοσμοθεωρία χρησιμεύει ως βάση για πεποιθήσεις, με την οποία συνηθίζεται να κατανοούμε την εμπιστοσύνη στην αλήθεια της γνώσης και την προθυμία να την ακολουθήσουμε. Οι πεποιθήσεις αποτελούν ένα είδος γέφυρας μεταξύ γνώσης και πρακτικών πράξεων. Προσθέτουν και διεκδικούν ως ιδιοκτησία κίνητρο. Σχηματισμός κίνητροως εσωτερικό κίνητρο για δράση συνδέεται με την ενσωμάτωση των γνωστικών, συναισθηματικών και βουλητικών ιδιοτήτων του ατόμου.

Στους ιστορικούς τύπους κοσμοθεωρίαςσυνήθως περιλαμβάνουν: μυθολογικό? θρησκευτικός; επιστημονική (νατουραλιστική); φιλοσοφικός.

Φιλοσοφία και μυθολογία. Μυθολογική κοσμοθεωρίαπου διαμορφώνεται στην πνευματική ζωή του πρωτόγονου ανθρώπου. Παρουσίαζε γνώσεις για τον κόσμο και τον άνθρωπο, πεποιθήσεις, ηθικές και αισθητικές απόψεις κ.λπ. σε μια ενιαία, καθολική, αδιαφοροποίητη (σύγκρετη) μορφή.

Χαρακτηριστικό για τη μυθολογία ήταν το εξής:

εξανθρωπισμός της φύσης, ή ρητή και άρρητη ανθρωπομορφισμός(με ρητή - οι ιδιότητες και η εμφάνιση ενός ατόμου αποδίδονται σε φυσικά αντικείμενα, με σιωπηρά - μόνο ιδιότητες, ενέργειες ενός ατόμου, τα κίνητρά του αποδίδονται σε φυσικά φαινόμενα και η εμφάνιση δίνεται απάνθρωπη (θηρίο, τέρας)).

κοινωνιομορφισμός, ή παρομοίωση των σχέσεων μεταξύ φανταστικών όντων με σχέσεις μεταξύ ανθρώπων στην κοινωνία.

συμβολισμός της φύσης (σύμφωνα με τον Schelling).

ανεπαρκώς σαφής διαχωρισμός υποκειμένου και αντικειμένου, χωρικές και χρονικές σχέσεις, πράγμα και λέξη, αντικείμενο και σημείο, είναι και το όνομά του, προέλευση και ουσία, φυσικό και υπερφυσικό, ιστορικό και αιώνιο, υλικό και πνευματικό, συναισθηματικό και λογικό.

αδιαφορία για την αντίφαση.

η σύγκλιση αντικειμένων σύμφωνα με δευτερεύουσες αισθητηριακές ιδιότητες, στα σύνορα του χώρου και του χρόνου, η χρήση αντικειμένων ως σημάδια άλλων αντικειμένων κ.λπ.

Διαφορές στη μυθολογική κοσμοθεωρία από επιστημονικόςπροσεγγίσεις:

Η επιστημονική αρχή της εξήγησης αντικαταστάθηκε στη μυθολογία από τον συνολικό γενετισμό και τον αιτιολογισμό: η εξήγηση ενός πράγματος και του κόσμου συνολικά περιορίστηκε σε μια ιστορία για την προέλευση και τη δημιουργία.

Η μυθολογία χαρακτηρίζεται από μια έντονη διάκριση μεταξύ μυθολογικού, πρώιμου (ιερού) και τρέχοντος, μεταγενέστερου (βέβηλου) χρόνου:

καθετί που συμβαίνει στον μυθικό χρόνο αποκτά την έννοια παραδείγματος και προηγουμένου, δηλ. δείγμα για αναπαραγωγή. Η μοντελοποίηση αποδεικνύεται ότι είναι μια συγκεκριμένη λειτουργία του μύθου.

αν η επιστημονική γενίκευση βασίζεται σε μια λογική ιεραρχία από το συγκεκριμένο στο αφηρημένο και από τα αίτια στα αποτελέσματα, τότε η μυθολογική λειτουργεί στο συγκεκριμένο και το προσωπικό, που χρησιμοποιείται ως σημάδι, έτσι ώστε η ιεραρχία των αιτιών και των αποτελεσμάτων να αντιστοιχεί σε υποστατοποίηση, η ιεραρχία των μυθολογικών πλασμάτων που έχει σημασιολογική αξία·

Αυτό που στην επιστημονική ανάλυση εμφανίζεται ως ομοιότητα ή διαφορετικό είδος σχέσης, στη μυθολογία μοιάζει με ταυτότητα και στη μυθολογία η λογική διαίρεση σε σημεία αντιστοιχεί σε μια διαίρεση σε μέρη.

ΠροϋποθέσειςΗ μυθολογική κοσμοθεωρία υπηρετήθηκε από την αδυναμία ενός ατόμου να ξεχωρίσει από το περιβάλλον και το αδιαίρετο της μυθολογικής σκέψης, η οποία δεν διαχωρίστηκε από τη συναισθηματική σφαίρα. Αυτές ήταν ακόμη μη ανεπτυγμένες και συγκεκριμένες μορφές σκέψης, συγκρίσιμες με την παιδική ψυχολογία, οι οποίες χαρακτηρίζονται από χαρακτηριστικά όπως η ακρίβεια, η σωματικότητα, η συναισθηματικότητα και η προβολή των ανθρώπινων ιδιοτήτων σε αντικείμενα του γύρω κόσμου.

Λειτουργίες της μυθολογικής κοσμοθεωρίας:

Η γενίκευση, σε αντίθεση με τις φιλοσοφικές και επιστημονικές γενικεύσεις, βασίζεται σε αισθητηριακές αναπαραστάσεις και στερείται διαμεσολάβησης. εξηγώντας? πρίπλασμα; ρύθμιση, έγκριση του συστήματος αξιών και κανόνων συμπεριφοράς που είναι αποδεκτά σε μια δεδομένη κοινωνία.

Η μορφή εκδήλωσης της μυθολογίας ήταν οι μύθοι (από τα ελληνικά. mythos - θρύλος, θρύλος, λέξη). Μύθος- αυτή είναι η πιο αρχαία μορφή κοσμοθεωρίας σε επίπεδο στάσης και κοσμοθεωρίας, η οποία χαρακτηρίζεται από μια συμβολική, φανταστική, φανταστικά εικονιστική, ολιστική άποψη της φύσης, της κοινωνίας και του ανθρώπου.

Ο μύθος συνήθως συνδυάζει δύο όψεις: τη διαχρονική (αφήγηση για το παρελθόν) και τη συγχρονική (εξήγηση του παρόντος ή του μέλλοντος). Το περιεχόμενο του μύθου φαινόταν πραγματικό στην πρωτόγονη συνείδηση, και μάλιστα πραγματικό με την ύψιστη έννοια, γιατί. ενσάρκωσε τη συλλογική, «αξιόπιστη» εμπειρία κατανόησης της πραγματικότητας από πολλές γενιές, η οποία χρησίμευσε ως αντικείμενο πίστης και όχι κριτικής. Οι μύθοι επιβεβαίωσαν το σύστημα αξιών που είναι αποδεκτό σε μια δεδομένη κοινωνία, υποστήριζαν και επικύρωσαν ορισμένους κανόνες συμπεριφοράς.

Είναι γνωστοί οι μύθοι της Αρχαίας Ελλάδας και της Αρχαίας Ρώμης για τη φύση, την καταγωγή του ανθρώπου και τα επιτεύγματά του. Ο μύθος της Σφίγγας προσωποποιεί το μυστικό της φύσης, το οποίο ποτέ δεν αποκαλύπτεται πλήρως στον άνθρωπο. ο μύθος των κενταύρων συμβολίζει την καταγωγή του ανθρώπου από το ζώο. Ο μύθος του Προμηθέα αποκαλύπτει την ιστορία της προέλευσης της φωτιάς. Ο μύθος του Ίκαρου ενσαρκώνει την επιθυμία του ανθρώπου να ανέβει στον ουρανό. ο μύθος του Σίσυφου είναι μια προσπάθεια να μάθουμε ποιο είναι το νόημα της ζωής.

Η μυθολογική στάση εκφραζόταν όχι μόνο σε αφηγήσεις, αλλά και σε πράξεις (τελετές, χοροί κ.λπ.). Ο μύθος και το τελετουργικό στους αρχαίους πολιτισμούς αποτελούσαν μια ορισμένη ενότητα - κοσμοθεωρία, λειτουργική, δομική, αντιπροσωπεύοντας, όπως ήταν, δύο όψεις του πρωτόγονου πολιτισμού - λεκτική και αποτελεσματική, "θεωρητική" και "πρακτική".

Ήδη στα πρώτα στάδια ανάπτυξης, η μυθολογία συνδέεται με θρησκευτικές και μυθικές τελετουργίες και αποτελεί ουσιαστικό μέρος των θρησκευτικών πεποιθήσεων. Ως αδιαίρετη συνθετική ενότητα, η μυθολογία περιλάμβανε τα βασικά στοιχεία όχι μόνο θρησκεία, αλλά και φιλοσοφία, πολιτικές θεωρίες, διάφορες μορφές τέχνης,Ως εκ τούτου, το έργο της οριοθέτησης της μυθολογίας και των μορφών λεκτικής δημιουργικότητας κοντά σε αυτήν στο είδος και τον χρόνο εμφάνισης είναι τόσο δύσκολο: παραμύθια, ηρωικές εποχές, θρύλοι, ιστορικές παραδόσεις. Το μυθολογικό υπέδαφος διατηρείται στο μεταγενέστερο, «κλασικό» έπος. Μέσα από το παραμύθι και το ηρωικό έπος, η λογοτεχνία, συμπεριλαμβανομένης της αφηγηματικής, συνδέεται και με τη μυθολογία.

Στη φιλοσοφία, η εμφάνιση των μύθων συνδέεται συχνά με τη διαμόρφωση του παγανισμού με τη φυλετική του συνείδηση ​​και τη λατρευτική του πρακτική, και τις περισσότερες φορές αξιολογούνται αρνητικά ως ουσιαστικά ξένοι. αλήθειαως σκοτίζοντας και υποδουλώνοντας το ανθρώπινο πνεύμα. Η φιλοσοφία συνέβαλε στη διαμόρφωση της προσωπικής αυτοσυνείδησης και στην απελευθέρωση της σκέψης από τη δύναμη των μύθων για την ελεύθερη αναζήτηση της αλήθειας (Λόγος ενάντια στον μύθο). Ο νεοπλατωνισμός όμως ερμήνευσε τον μύθο ως σύμβολο ανώτερης αλήθειας και συμφιλίωσε την αρχαία φιλοσοφία με τον ειδωλολατρικό τρόπο ζωής. Αυτό απορρίφθηκε από τον πρώιμο Χριστιανισμό.

Η γλώσσα της μυθολογίας χρησιμοποιείται από διάφορες μορφές κοινωνικής συνείδησης, διευρύνοντας και ερμηνεύοντας τα μυθολογικά σύμβολα με νέο τρόπο. Συγκεκριμένα, τον 20ο αιώνα. υπάρχει επίσης μια συνειδητή έφεση ορισμένων τομέων της λογοτεχνίας στη μυθολογία (J. Joyce, F. Kafka, T. Mann, G. Marquez, J. Girodou, J. Cocteau, J. Anouil, A. Camus, Ch. Aitmatov, κ.λπ.), επιπλέον, υπάρχει τόσο μια επανεξέταση των διάφορων παραδοσιακών μύθων, όσο και η δημιουργία μύθων - η δημιουργία των δικών τους ποιητικών συμβόλων.

Τον ΧΧ αιώνα. Ο μύθος νοείται ως τρόπος σκέψης, που δεν συνδέεται απαραίτητα με τον παγανισμό. «Ο μύθος είναι μια ανάμνηση ενός μυστικιστικού γεγονότος, ενός κοσμικού μυστηρίου» (Β. Ιβάνοφ). Στο μύθο βρίσκουν συμμετοχή στο είναι και στη θρησκευτική πίστη. Η παρουσία του μύθου αποκαλύπτεται στα υψηλότερα στάδια της πολιτιστικής ανάπτυξης. Αναγνωρίζεται ότι η εικονιστική-μυθολογική μορφή παρουσίασης αυτού που αποκαλύπτεται στην πνευματική εμπειρία ενός ατόμου έχει μια σειρά από πλεονεκτήματα έναντι της ορθολογικής-φιλοσοφικής. Αλλά κοινωνικοί μύθοι του ΧΧ αιώνα. έχουν γίνει το κύριο μέσο υποδούλωσης της προσωπικής και κοινωνικής συνείδησης, δεν έχουν καμία σχέση με την πνευματική κλήση του ανθρώπου και πρέπει να απορριφθούν.

Μερικά χαρακτηριστικά της μυθολογικής σκέψης μπορούν να διατηρηθούν σε μαζική συνείδησημαζί με στοιχεία φιλοσοφικής και επιστημονικής γνώσης, αυστηρά επιστημονικής λογικής. Υπό ορισμένες συνθήκες, η μαζική συνείδηση ​​μπορεί να χρησιμεύσει ως έδαφος αναπαραγωγής για τη διάδοση ενός «κοινωνικού» ή «πολιτικού» μύθου (για παράδειγμα, ο γερμανικός ναζισμός αναβίωσε και χρησιμοποίησε την αρχαία γερμανική παγανιστική μυθολογία και δημιούργησε επίσης διάφορους μύθους - φυλετικούς κ.λπ. ), αλλά γενικά, η μυθολογία ως συνείδηση ​​του βήματος έχει ξεπεράσει ιστορικά τον εαυτό της. Σε μια ανεπτυγμένη πολιτισμένη κοινωνία, η μυθολογία μπορεί να διατηρηθεί μόνο αποσπασματικά, σποραδικά σε ορισμένα επίπεδα.

Φιλοσοφία και Θρησκεία. Θρησκευτική θεώρηση.Στην πρωτόγονη κοινωνία, υπήρχε στενή σύνδεση μεταξύ της μυθολογικής και της θρησκευτικής κοσμοθεωρίας. Η θρησκεία προέκυψε σε σχετικά υψηλό στάδιο στην ανάπτυξη της πρωτόγονης κοινωνίας. Η εμφάνιση μιας θρησκευτικής κοσμοθεωρίας συνδέεται με ένα τέτοιο επίπεδο ανάπτυξης της ανθρώπινης διανόησης, όταν εμφανίζονται τα βασικά στοιχεία της θεωρητικής σκέψης και η δυνατότητα διαχωρισμού της σκέψης από την πραγματικότητα: η γενική έννοια διαχωρίζεται από το καθορισμένο αντικείμενο, μετατρέπεται σε ειδικό αντικείμενο πίστης. Το κύριο σημάδι μιας θρησκευτικής κοσμοθεωρίας είναι η πίστη στο υπερφυσικό. Αρχικά, προκύπτουν τα φυλετικά, μετά τα εθνικά (για παράδειγμα, ο Κομφουκιανισμός, ο Σιντοϊσμός, ο Ιουδαϊσμός, ο Ινδουισμός που εξακολουθούν να υπάρχουν σήμερα) και οι παγκόσμιοι ή υπερεθνικοί - Βουδισμός (YI-Y αιώνες π.Χ.), Χριστιανισμός (I αιώνας) και Ισλάμ (YII in .).

Η ουσία μιας θρησκευτικής κοσμοθεωρίας είναι ότι ο πυρήνας της είναι η θρησκευτική πίστη, τα θρησκευτικά συναισθήματα, η θρησκευτική εμπειρία, ένα σύστημα πεποιθήσεων και αξιών. Η θρησκεία προϋποθέτει κατάλληλη συμπεριφορά, τρόπο ζωής, συγκεκριμένες ενέργειες (λατρεία), που βασίζονται στην πίστη στην ύπαρξη του υπερφυσικού, του ιερού.

Με βάση τη μυθολογική, θρησκευτική κοσμοθεωρία, διαμορφώνονται τα βασικά στοιχεία της συσσωρευμένης γνώσης, οι προϋποθέσεις για τη φιλοσοφική σκέψη.

Κοσμοθεωρία, δομή και ιστορικά είδη.

Ο άνθρωπος είναι ένα λογικό κοινωνικό ον. Το έργο του αξίζει τον κόπο. Και για να ενεργεί εύστοχα στον περίπλοκο πραγματικό κόσμο, πρέπει όχι μόνο να γνωρίζει πολλά, αλλά και να μπορεί. Να μπορείς να επιλέγεις στόχους, να μπορείς να πάρεις αυτή ή εκείνη την απόφαση. Για να γίνει αυτό, χρειάζεται, πρώτα απ 'όλα, μια βαθιά και σωστή κατανόηση του κόσμου - μια κοσμοθεωρία.

Ο άνθρωπος πάντα σκεφτόταν ποια είναι η θέση του στον κόσμο, γιατί ζει, ποιο είναι το νόημα της ζωής του, γιατί υπάρχει ζωή και θάνατος. Κάθε εποχή και κοινωνική ομάδα έχει κάποια ιδέα για τη λύση αυτών των ζητημάτων. Το άθροισμα όλων αυτών των ερωτήσεων και των απαντήσεων σχηματίζει μια κοσμοθεωρία. Παίζει έναν ιδιαίτερο, πολύ σημαντικό ρόλο σε όλες τις ανθρώπινες δραστηριότητες.

Υπάρχουν δύο τρόποι για να κυριαρχήσετε στο σύμπαν:

1) μέσω ψυχολογικών ενώσεων, μέσω εικόνων και αναπαραστάσεων.

2) μέσω ενός λογικού συστήματος εννοιών και κατηγοριών.

Υπάρχουν 2 επίπεδα κοσμοθεωρίας:

1) συναισθηματικό-εικονικό - συνδέεται με τον κόσμο των αισθήσεων (τέχνη, μυθολογία και θρησκεία).

2) λογική και ορθολογική (φιλοσοφία και επιστήμες που σχηματίζουν μια κοσμοθεωρία).

άποψη- ένα σύστημα ιδεών για τον κόσμο και τη θέση ενός ατόμου σε αυτόν, για τη στάση ενός ατόμου προς την περιβάλλουσα πραγματικότητα και τον εαυτό του, καθώς και τις κύριες θέσεις ζωής των ανθρώπων, τις πεποιθήσεις, τα ιδανικά, τους προσανατολισμούς αξίας, λόγω αυτών των απόψεων. Αυτός είναι ένας τρόπος κυριαρχίας του κόσμου από ένα άτομο, στην ενότητα μιας θεωρητικής και πρακτικής προσέγγισης της πραγματικότητας. Πρέπει να διακρίνουμε τρεις κύριους τύπους κοσμοθεωρίας:

Η καθημερινότητα (καθημερινά) δημιουργείται από τις άμεσες συνθήκες της ζωής και την εμπειρία που περνάει από γενιά σε γενιά,

Θρησκευτικό - συνδέεται με την αναγνώριση της αρχής του υπερφυσικού κόσμου, εκφράζεται σε συναισθηματική-εικονική μορφή,

Φιλοσοφικά - ενεργεί σε εννοιολογική, κατηγορηματική μορφή, σε κάποιο βαθμό με βάση τα επιτεύγματα των επιστημών της φύσης και της κοινωνίας και έχοντας ένα ορισμένο μέτρο λογικών αποδείξεων.

Η κοσμοθεωρία είναι ένα σύστημα γενικευμένων συναισθημάτων, διαισθητικών ιδεών και θεωρητικών απόψεων για τον περιβάλλοντα κόσμο και τη θέση ενός ατόμου σε αυτόν, για την πολύπλευρη σχέση ενός ατόμου με τον κόσμο, με τον εαυτό του και με άλλους ανθρώπους, ένα σύστημα όχι πάντα συνειδητές βασικές στάσεις ζωής ενός ατόμου μιας συγκεκριμένης κοινωνικής ομάδας και κοινωνίας, οι πεποιθήσεις του για ιδανικά, οι αξιακές προσανατολισμοί, οι ηθικές, ηθικές και θρησκευτικές αρχές της γνώσης και οι αξιολογήσεις. Η κοσμοθεωρία είναι ένα είδος πλαισίου για τη δομή ενός ατόμου, μιας τάξης ή μιας κοινωνίας στο σύνολό της. Το θέμα της κοσμοθεωρίας είναι ένα άτομο, μια κοινωνική ομάδα και η κοινωνία στο σύνολό της.

Με βάση τα διδάγματα του παρελθόντος, ο A. Schweitzer δήλωσε: «Για την κοινωνία, όπως και για το άτομο, η ζωή χωρίς κοσμοθεωρία είναι παθολογική παραβίαση της ύψιστης αίσθησης προσανατολισμού».

Η βάση της κοσμοθεωρίας είναι η γνώση. Οποιαδήποτε γνώση διαμορφώνει ένα πλαίσιο κοσμοθεωρίας. Ο μεγαλύτερος ρόλος στη διαμόρφωση αυτού του πλαισίου ανήκει στη φιλοσοφία, αφού η φιλοσοφία προέκυψε και διαμορφώθηκε ως απάντηση στα κοσμοθεωρητικά ερωτήματα της ανθρωπότητας. Οποιαδήποτε φιλοσοφία επιτελεί μια κοσμοθεωρητική λειτουργία, αλλά δεν είναι κάθε κοσμοθεωρία φιλοσοφική. Η φιλοσοφία είναι ο θεωρητικός πυρήνας μιας κοσμοθεωρίας.

Η δομή της κοσμοθεωρίας περιλαμβάνει όχι μόνο τη γνώση αλλά και την αξιολόγησή τους. Δηλαδή, η κοσμοθεωρία χαρακτηρίζεται όχι μόνο από πληροφορίες, αλλά και από αξιακό (αξιολογικό) κορεσμό.

Η γνώση εισέρχεται στην κοσμοθεωρία με τη μορφή πεποιθήσεων. Οι πεποιθήσεις είναι ο φακός μέσα από τον οποίο φαίνεται η πραγματικότητα. Οι πεποιθήσεις δεν είναι μόνο μια διανοητική θέση, αλλά και μια συναισθηματική κατάσταση, μια σταθερή ψυχολογική στάση. εμπιστοσύνη στην ορθότητα των ιδανικών, των αρχών, των ιδεών, των απόψεων που υποτάσσουν τα συναισθήματα, τη συνείδηση, τη θέληση και τις πράξεις ενός ατόμου.

Η δομή της κοσμοθεωρίας περιλαμβάνει ιδανικά. Μπορούν να είναι και επιστημονικά τεκμηριωμένες και απατηλές, εφικτές και μη ρεαλιστικές. Κατά κανόνα, στρέφονται προς το μέλλον. Τα ιδανικά είναι η βάση της πνευματικής ζωής του ατόμου. Η παρουσία των ιδανικών στην κοσμοθεωρία το χαρακτηρίζει ως κορυφαίο προβληματισμό, ως δύναμη όχι μόνο αντανάκλαση της πραγματικότητας, αλλά εστιάζει και στην αλλαγή της.

Η κοσμοθεωρία διαμορφώνεται υπό την επίδραση των κοινωνικών συνθηκών, της ανατροφής και της εκπαίδευσης. Ο σχηματισμός του ξεκινά από την παιδική ηλικία. Καθορίζει τη θέση ζωής ενός ατόμου.

Θα πρέπει να τονιστεί ιδιαίτερα ότι η κοσμοθεωρία δεν είναι μόνο το περιεχόμενο, αλλά και ένας τρόπος κατανόησης της πραγματικότητας. Το πιο σημαντικό συστατικό της κοσμοθεωρίας είναι τα ιδανικά ως αποφασιστικοί στόχοι ζωής. Η φύση της ιδέας του κόσμου συμβάλλει στον καθορισμό ορισμένων στόχων, από τη γενίκευση των οποίων διαμορφώνεται ένα γενικό σχέδιο ζωής, διαμορφώνονται ιδανικά που δίνουν στην κοσμοθεωρία μια αποτελεσματική δύναμη. Το περιεχόμενο της συνείδησης μετατρέπεται σε κοσμοθεωρία όταν αποκτά χαρακτήρα πεποιθήσεων, εμπιστοσύνη στην ορθότητα των ιδεών κάποιου.

Η κοσμοθεωρία έχει μεγάλη πρακτική σημασία. Επηρεάζει τους κανόνες συμπεριφοράς, τη στάση προς την εργασία, τους άλλους ανθρώπους, τη φύση των φιλοδοξιών της ζωής, τα γούστα και τα ενδιαφέροντα. Αυτό είναι ένα είδος πνευματικού πρίσματος μέσα από το οποίο όλα γύρω γίνονται αντιληπτά και βιώνονται.

Δομήη προοπτική περιλαμβάνει:

1) Γνώση - ένα σύνολο πληροφοριών για τον κόσμο γύρω. Αποτελούν τον αρχικό κρίκο, το «κελί» της κοσμοθεωρίας. Η γνώση μπορεί να είναι επιστημονική, επαγγελματική (στρατιωτική), καθημερινή πρακτική. Όσο πιο σταθερό είναι το απόθεμα γνώσεων ενός ατόμου, τόσο πιο σοβαρή υποστήριξη μπορεί να λάβει η κοσμοθεωρία του. Ωστόσο, δεν περιλαμβάνονται όλες οι γνώσεις στην κοσμοθεωρία, αλλά μόνο αυτές που χρειάζεται ένα άτομο για προσανατολισμό στον κόσμο. Αν δεν υπάρχει γνώση, τότε δεν υπάρχει κοσμοθεωρία.

2) Αξίες - αυτή είναι μια ειδική στάση των ανθρώπων για όλα όσα συμβαίνουν σύμφωνα με τους στόχους, τις ανάγκες, τα ενδιαφέροντά τους, τη μία ή την άλλη κατανόηση του νοήματος της ζωής. Οι αξίες χαρακτηρίζονται από έννοιες όπως "σημαντικότητα", "χρησιμότητα" ή "βλαβερότητα". Η σημασία δείχνει τον βαθμό έντασης της σχέσης μας – κάτι μας αγγίζει περισσότερο, κάτι λιγότερο, κάτι μας αφήνει ήρεμους.

Η χρησιμότητα δείχνει την πρακτική μας ανάγκη για κάτι. Μπορεί να χαρακτηριστεί από υλικές και πνευματικές αξίες: ένδυση, στέγη, εργαλεία, γνώσεις, δεξιότητες κ.λπ.

Το κακό είναι η αρνητική μας στάση απέναντι σε κάποιο φαινόμενο.

3) Τα συναισθήματα είναι μια υποκειμενική αντίδραση ενός ατόμου στην επίδραση εσωτερικών και εξωτερικών ερεθισμάτων, που εκδηλώνεται με τη μορφή ευχαρίστησης ή δυσαρέσκειας, χαράς, φόβου κ.λπ.

Η ζωή γεννά συνεχώς ένα σύνθετο φάσμα συναισθημάτων στους ανθρώπους. Μεταξύ αυτών μπορεί να είναι «ζοφερά» συναισθήματα: ανασφάλεια, ανικανότητα, θλίψη, θλίψη κ.λπ.

Ταυτόχρονα, οι άνθρωποι έχουν μια ολόκληρη σειρά από «φωτεινά» συναισθήματα: χαρά, ευτυχία, αρμονία, ικανοποίηση από τη ζωή κ.λπ.

Μια ισχυρή ώθηση στην κοσμοθεωρία δίνουν τα ηθικά συναισθήματα: ντροπή, συνείδηση, καθήκον, έλεος. Μια ζωντανή έκφραση της επιρροής των συναισθημάτων στην κοσμοθεωρία είναι τα λόγια του διάσημου φιλοσόφου I. Kant: «Δύο πράγματα γεμίζουν πάντα την ψυχή με νέα και ισχυρότερη έκπληξη και ευλάβεια, όσο πιο συχνά και περισσότερο τα σκεφτόμαστε - αυτό είναι το έναστρος ουρανός από πάνω μου και ο ηθικός νόμος μέσα μου».

4) Βούληση - η ικανότητα επιλογής του στόχου της δραστηριότητας και των εσωτερικών προσπαθειών που απαιτούνται για την υλοποίησή της.

Αυτό δίνει σε ολόκληρη τη σύνθεση της κοσμοθεωρίας έναν ιδιαίτερο χαρακτήρα, επιτρέπει σε ένα άτομο να κάνει πράξη την κοσμοθεωρία του.

5) Πεποιθήσεις - απόψεις που υιοθετούνται ενεργά από τους ανθρώπους, που αντιστοιχούν στα ζωτικά τους ενδιαφέροντα. Στο όνομα των πεποιθήσεων, οι άνθρωποι μερικές φορές ρισκάρουν τη ζωή τους και ακόμη και πεθαίνουν - η κινητήρια δύναμη τους είναι τόσο μεγάλη.

Οι πεποιθήσεις είναι γνώση σε συνδυασμό με θέληση. Γίνονται η βάση της ζωής, της συμπεριφοράς, των πράξεων του ατόμου, των κοινωνικών ομάδων, των εθνών, των λαών.

6) Πίστη είναι ο βαθμός εμπιστοσύνης ενός ανθρώπου στο περιεχόμενο της γνώσης του. Το φάσμα της ανθρώπινης πίστης είναι πολύ ευρύ. Κυμαίνεται από πρακτικά στοιχεία έως θρησκευτικές πεποιθήσεις, ή ακόμα και την ευκολόπιστη αποδοχή γελοίων μυθοπλασιών.

7) Αμφιβολία - μια κριτική στάση απέναντι σε οποιαδήποτε γνώση ή αξίες.

Η αμφιβολία είναι ουσιαστικό στοιχείο μιας ανεξάρτητης κοσμοθεωρίας. Η φανατική, άνευ όρων αποδοχή οποιωνδήποτε απόψεων χωρίς τον δικό τους κριτικό προβληματισμό ονομάζεται δογματισμός.

Αλλά δεν μπορεί κανείς να υπερβεί ένα συγκεκριμένο μέτρο εδώ, γιατί μπορεί να πέσει σε ένα άλλο άκρο - σκεπτικισμό, ή μηδενισμό - δυσπιστία σε οτιδήποτε, απώλεια ιδανικών.

Έτσι, η κοσμοθεωρία είναι μια σύνθετη, αντιφατική ενότητα γνώσης, αξιών, συναισθημάτων, θέλησης, πεποιθήσεων, πίστης και αμφιβολιών, που επιτρέπει σε ένα άτομο να περιηγηθεί στον κόσμο γύρω του.

Ο πυρήνας, η βάση της κοσμοθεωρίας είναι η γνώση. Ανάλογα με αυτό, η κοσμοθεωρία χωρίζεται σε συνηθισμένη, επαγγελματική και επιστημονική.

1) Η συνηθισμένη κοσμοθεωρία είναι ένα σύνολο απόψεων που βασίζονται στην κοινή λογική, στην καθημερινή εμπειρία ζωής. Αυτή η αυθόρμητα αναδυόμενη κοσμοθεωρία αγκαλιάζει τα ευρύτερα στρώματα της κοινωνίας, έχει μεγάλη σημασία, είναι η πραγματικά «εργατική» κοσμοθεωρία πολλών εκατομμυρίων ανθρώπων. Ωστόσο, το επιστημονικό επίπεδο αυτής της κοσμοθεωρίας δεν είναι υψηλό.

2) Μια υψηλότερη ποικιλία κοσμοθεωρίας είναι επαγγελματική, που διαμορφώνεται υπό την επίδραση της γνώσης και της εμπειρίας των ανθρώπων σε διάφορους τομείς δραστηριότητας κ.λπ. Αυτή μπορεί να είναι η κοσμοθεωρία ενός επιστήμονα, συγγραφέα, πολιτικού κ.λπ.

Οι κοσμοθεωρητικές ιδέες που προκύπτουν στη διαδικασία της επιστημονικής, καλλιτεχνικής, πολιτικής και άλλης δημιουργικότητας μπορούν, σε κάποιο βαθμό, να επηρεάσουν τη σκέψη των επαγγελματιών φιλοσόφων. Ένα ζωντανό παράδειγμα αυτού είναι η τεράστια επιρροή του έργου του L.N. Τολστόι και F.M. Ο Ντοστογιέφσκι για την εγχώρια και την παγκόσμια φιλοσοφία, αλλά ακόμη και σε αυτό το επίπεδο ένα άτομο δεν είναι απρόσβλητο από λάθη.

3) Το υψηλότερο επίπεδο κοσμοθεωρίας είναι μια θεωρητική κοσμοθεωρία, στην οποία ανήκει και η φιλοσοφία. Σε αντίθεση με άλλους τύπους κοσμοθεωρίας, η φιλοσοφία δεν είναι μόνο ο δημιουργός της κοσμοθεωρίας, αλλά αναλύει επαγγελματικά την κοσμοθεωρία και την υποβάλλει σε κριτικό στοχασμό.

Η έννοια της δομής της κοσμοθεωρίας περιλαμβάνει την κατανομή των δομικών επιπέδων της: στοιχειώδους, εννοιολογικού και μεθοδολογικού.

Το στοιχειώδες επίπεδο είναι ένα σύνολο από κοσμοθεωρητικές έννοιες, ιδέες, απόψεις, εκτιμήσεις που διαμορφώνονται και λειτουργούν στην καθημερινή συνείδηση.

Το εννοιολογικό επίπεδο περιλαμβάνει διάφορα προβλήματα κοσμοθεωρίας. Αυτές μπορεί να είναι διάφορες έννοιες του κόσμου, του χώρου, του χρόνου, της κοινωνικής ανάπτυξης ενός ατόμου, της δραστηριότητας ή της γνώσης του, του μέλλοντος της ανθρωπότητας κ.λπ.

Το μεθοδολογικό επίπεδο - το υψηλότερο επίπεδο κοσμοθεωρίας - περιλαμβάνει τις βασικές έννοιες και αρχές που αποτελούν τον πυρήνα της κοσμοθεωρίας. Ένα χαρακτηριστικό αυτών των αρχών είναι ότι αναπτύσσονται όχι μόνο με βάση τις ιδέες και τη γνώση, αλλά λαμβάνοντας υπόψη την αξιακή αντανάκλαση του κόσμου και του ανθρώπου.

Η ένταξη στην κοσμοθεωρία της γνώσης, οι αξίες, η συμπεριφορά χρωματίζονται από συναισθήματα, συνδυάζονται με τη θέληση και διαμορφώνουν την πεποίθηση του ατόμου. Υποχρεωτικό συστατικό της κοσμοθεωρίας είναι η πίστη, μπορεί να είναι και λογική και θρησκευτική πίστη.

Άρα, η κοσμοθεωρία είναι μια σύνθετη, τεταμένη, αντιφατική ενότητα γνώσης και αξιών, νόησης και συναισθημάτων, κοσμοθεωρίας και στάσης, ορθολογική δικαίωση της πίστης.

Η ζωή-πρακτική προοπτική είναι ετερογενής, αναπτύσσεται ανάλογα με τη φύση της εκπαίδευσης, το επίπεδο της πνευματικής, πνευματικής κουλτούρας, τις εθνικές, θρησκευτικές παραδόσεις των φορέων της.

Ιστορικοί τύποι κοσμοθεωρίας:

1) μυθολογικό,

2) θρησκευτικός

3) φιλοσοφικό.

Ιστορικά, η πρώτη ήταν μια μυθολογική θεώρηση του κόσμου (μύθος - θρύλος, θρύλος; logos - λέξη, δόγμα, έννοια, νόμος) προϊόν της φαντασίας, μια προσπάθεια των ανθρώπων να εξηγήσουν τον κόσμο, την προέλευση της γης, τα ποτάμια , λίμνες, τα μυστικά της γέννησης και του θανάτου κλπ. Ο ανθρώπινος ψυχισμός απαιτεί έναν μύθο. Αυτός είναι ο κύριος τρόπος κατανόησης του κόσμου στην πρωτόγονη κοινωνία - στάση.

Η μυθολογική κοσμοθεωρία χαρακτηρίζεται από έναν αδιάκριτο διαχωρισμό υποκειμένου και αντικειμένου, την αδυναμία ενός ατόμου να διακρίνει τον εαυτό του από το περιβάλλον. Στη διαδικασία της γνώσης, το άγνωστο κατανοείται μέσω του γνωστού. αλλά ο άνθρωπος γνωρίζει το δικό του είναι και το είναι του γένους από το οποίο αρχικά δεν ξεχωρίζει.

Η βασική αρχή της επίλυσης ζητημάτων κοσμοθεωρίας στον μύθο είναι η γενετική, δηλ. η προέλευση του κόσμου, η φύση εξηγήθηκε από αυτούς που γέννησαν ποιον (το βιβλίο της Γένεσης). Ο μύθος συνδυάζει 2 όψεις: τη διαχρονική (μια ιστορία για το παρελθόν) και τη συγχρονική (εξήγηση του παρόντος και του μέλλοντος). Το παρελθόν συνδέθηκε με το μέλλον, που εξασφάλιζε τη σύνδεση των γενεών. Οι άνθρωποι πίστευαν στην πραγματικότητα του μύθου, ο μύθος καθόρισε τους κανόνες συμπεριφοράς στην κοινωνία, το σύστημα αξιών, καθιέρωσε την αρμονία μεταξύ του κόσμου και του ανθρώπου. Αυτή η εμψύχωση του μύθου εκφράζεται στις πρωτόγονες μορφές της θρησκείας - φετιχισμός, τοτεμισμός, ανιμισμός, πρωτόγονη μαγεία. Η εξέλιξη των ιδεών για τις μυστηριώδεις πνευματικές δυνάμεις που κρύβονται πίσω από τα φαινόμενα της φύσης παίρνει την κλασική μορφή της θρησκείας. Μαζί με τη μυθολογία υπήρχε και η θρησκεία.

Θρησκεία(από το λατινικό religio - ευσέβεια, αγιότητα) είναι μια μορφή κοσμοθεωρίας, θεμέλιο της οποίας είναι η πίστη στην παρουσία ορισμένων υπερφυσικών δυνάμεων που παίζουν πρωταγωνιστικό ρόλο στον κόσμο γύρω μας και συγκεκριμένα στη μοίρα του καθενός μας. Στα πρώτα στάδια της ανάπτυξης της κοινωνίας, η μυθολογία και η θρησκεία αποτελούσαν ένα ενιαίο σύνολο. Τα κύρια στοιχεία λοιπόν της θρησκείας ήταν: η κοσμοθεωρία (με τη μορφή μύθου), τα θρησκευτικά συναισθήματα (με τη μορφή μυστικιστικών διαθέσεων) και οι λατρευτικές τελετουργίες. Η θρησκεία είναι η πίστη στο υπερφυσικό, που βασίζεται στην πίστη.

Η κύρια λειτουργία της θρησκείας είναι να βοηθήσει ένα άτομο να ξεπεράσει τις δυσκολίες της ύπαρξης και να τον ανυψώσει στο αιώνιο. Η θρησκεία δίνει νόημα και σταθερότητα στην ανθρώπινη ύπαρξη, καλλιεργεί αιώνιες αξίες (αγάπη, καλοσύνη, ανεκτικότητα, συμπόνια, σπίτι, δικαιοσύνη, συνδέοντάς τα με το ιερό, το υπερφυσικό). Η πνευματική αρχή του κόσμου, το κέντρο του, ένα συγκεκριμένο σημείο αναφοράς ανάμεσα στη σχετικότητα και τη ρευστότητα της πολυμορφίας του κόσμου είναι ο Θεός. Ο Θεός δίνει ολότητα και ενότητα σε όλο τον κόσμο. Κατευθύνει την πορεία της παγκόσμιας ιστορίας και καθιερώνει την ηθική κύρωση των ανθρώπινων πράξεων. Και τέλος, μπροστά στον Θεό, ο κόσμος έχει μια «ανώτερη εξουσία», μια πηγή δύναμης και βοήθειας, δίνοντας στον άνθρωπο την ευκαιρία να ακουστεί και να κατανοηθεί.

Το πρόβλημα του Θεού, μεταφρασμένο στη γλώσσα της φιλοσοφίας, είναι το πρόβλημα της ύπαρξης του απόλυτου, της υπερκοσμικής λογικής αρχής, στην πραγματικότητα άπειρη σε χρόνο και χώρο. Στη θρησκεία, αυτή είναι η αρχή του αφηρημένου-απρόσωπου, και του προσωπικού, που εκφράζεται στον Θεό.

Η μυθολογική και θρησκευτική κοσμοθεωρία είχε πνευματικό και πρακτικό χαρακτήρα και συνδέθηκε με χαμηλό επίπεδο αφομοίωσης της πραγματικότητας, την εξάρτηση του ανθρώπου από τη φύση. Στο μέλλον, με την ανάπτυξη του πολιτισμού, οι άνθρωποι άρχισαν να αναπτύσσονται σε μια θεωρητική κατανόηση των προβλημάτων κοσμοθεωρίας. Αποτέλεσμα αυτού ήταν η δημιουργία φιλοσοφικών συστημάτων.

Η φιλοσοφία είναι ένα εξαιρετικά γενικευμένο, θεωρητικό όραμα του κόσμου.

Ο όρος «φιλοσοφία» προέρχεται από τα ελληνικά «φιλέω» (αγάπη) και «σοφία» (σοφία) και σημαίνει «αγάπη της σοφίας», στον θεωρητικό συλλογισμό. Για πρώτη φορά ο όρος «φιλόσοφος» χρησιμοποιήθηκε από τον αρχαίο Έλληνα επιστήμονα και φιλόσοφο Πυθαγόρα (580-500 π.Χ.) σε σχέση με ανθρώπους που αγωνίζονται για υψηλή σοφία και σωστό τρόπο ζωής.

Η ίδια η έννοια της σοφίας είχε ένα υψηλό νόημα, η σοφία κατανοήθηκε ως μια επιστημονική κατανόηση του κόσμου, βασισμένη στην ανιδιοτελή υπηρεσία στην αλήθεια.

Η σοφία δεν είναι κάτι έτοιμο που μπορεί να μάθει, να στερεοποιηθεί και να χρησιμοποιηθεί. Η σοφία είναι μια αναζήτηση που απαιτεί την καταπόνηση του νου και όλες τις πνευματικές δυνάμεις ενός ανθρώπου.

Ως αποτέλεσμα αυτής της εμφάνισης, η ανάπτυξη της φιλοσοφίας σήμαινε μια αποσύνδεση από τη μυθολογία και τη θρησκεία, καθώς και πέρα ​​από το πλαίσιο της συνηθισμένης συνείδησης.

Η φιλοσοφία και η θρησκεία ως κοσμοθεωρία συχνά λύνουν παρόμοια προβλήματα στην εξήγηση του κόσμου, καθώς και επηρεάζοντας τη συνείδηση ​​και τη συμπεριφορά ενός ατόμου.

Η θεμελιώδης διαφορά τους έγκειται στο γεγονός ότι η θρησκεία στην επίλυση προβλημάτων κοσμοθεωρίας βασίζεται στην πίστη και η φιλοσοφία είναι μια αντανάκλαση του κόσμου σε μια θεωρητική, ορθολογικά κατανοητή μορφή.

1) Οι αρχικοί τύποι κοσμοθεωρίας διατηρούνται σε όλη την ιστορία.

2) «Καθαροί» τύποι κοσμοθεωρίας πρακτικά δεν συμβαίνουν και στην πραγματική ζωή σχηματίζουν σύνθετους και αντιφατικούς συνδυασμούς.