मानसिक प्रतिबिंब में निम्नलिखित गुण नहीं होते हैं। मानसिक प्रतिबिंब के रूप

मानसिक प्रतिबिंब की विशेषताएं

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लेख विषय:	मानसिक प्रतिबिंब की विशेषताएं
रूब्रिक (विषयगत श्रेणी)	मनोविज्ञान

व्युत्पत्तिपूर्वक शब्द psycheʼʼ (जीआर।आत्मा) का दोहरा अर्थ है। एक मूल्य किसी भी वस्तु के सार का शब्दार्थ भार वहन करता है। मानस एक इकाई है जहां प्रकृति की बाहरीता और विविधता अपनी एकता के लिए एकत्रित होती है, यह ड्राइव का एक आभासी संपीड़न है, यह कनेक्शन और संबंधों में उद्देश्य दुनिया का प्रतिबिंब है।

मानसिक प्रतिबिंबयह एक दर्पण नहीं है, दुनिया की यांत्रिक रूप से निष्क्रिय नकल (एक दर्पण या एक कैमरा की तरह), यह एक खोज, एक विकल्प के साथ जुड़ा हुआ है, एक मानसिक प्रतिबिंब में आने वाली जानकारी विशिष्ट प्रसंस्करण के अधीन है, अर्थात एक मानसिक प्रतिबिंब एक है किसी प्रकार की आवश्यकता के संबंध में दुनिया का सक्रिय प्रतिबिंब, जरूरतों के साथ, यह वस्तुनिष्ठ दुनिया का एक व्यक्तिपरक चयनात्मक प्रतिबिंब है, क्योंकि यह हमेशा विषय से संबंधित है, विषय के बाहर मौजूद नहीं है, व्यक्तिपरक विशेषताओं पर निर्भर करता है। मानस वस्तुनिष्ठ दुनिया की एक व्यक्तिपरक छवि है। मानस को केवल तंत्रिका तंत्र तक ही सीमित नहीं किया जा सकता है। मानसिक गुणमस्तिष्क की न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल गतिविधि का परिणाम है, लेकिन इसमें बाहरी वस्तुओं की विशेषताएं हैं, न कि आंतरिक शारीरिक प्रक्रियाएं, जिसके माध्यम से मानसिक उत्पन्न होता है। मस्तिष्क में होने वाले संकेतों के परिवर्तन को एक व्यक्ति अपने बाहर, बाहरी अंतरिक्ष और दुनिया में होने वाली घटनाओं के रूप में मानता है। मस्तिष्क मानस, विचार को गुप्त करता है, जैसे यकृत पित्त को गुप्त करता है। इस सिद्धांत का नुकसान यह है कि वे मानस को तंत्रिका प्रक्रियाओं से पहचानते हैं और उनके बीच कोई गुणात्मक अंतर नहीं देखते हैं। मानसिक घटनाएँ एक अलग न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल प्रक्रिया से संबंधित नहीं हैं, लेकिन ऐसी प्रक्रियाओं के संगठित सेटों के साथ, अर्थात, मानस मस्तिष्क का एक प्रणालीगत गुण है, जिसे बहुस्तरीय के माध्यम से कार्यान्वित किया जाता है। कार्यात्मक प्रणालीमस्तिष्क, जो किसी व्यक्ति में जीवन की प्रक्रिया में बनते हैं और उसके द्वारा अपनी स्वयं की जोरदार गतिविधि के माध्यम से मानव जाति की ऐतिहासिक रूप से स्थापित गतिविधियों और अनुभव में महारत हासिल करते हैं। विशेष रूप से मानवीय गुण (चेतना, भाषण, श्रम, आदि), मानव मानस का निर्माण किसी व्यक्ति में उसके जीवनकाल में ही होता है, पिछली पीढ़ियों द्वारा बनाई गई संस्कृति को आत्मसात करने की प्रक्रिया में। मानव मानस में कम से कम तीन घटक शामिल हैं: बाहरी दुनिया, प्रकृति, इसका प्रतिबिंब - मस्तिष्क की पूर्ण गतिविधि - लोगों के साथ बातचीत, मानव संस्कृति का सक्रिय हस्तांतरण और नई पीढ़ियों के लिए मानव क्षमताएं।

मानसिक प्रतिबिंब कई विशेषताओं की विशेषता है˸

1) यह आसपास की वास्तविकता को सही ढंग से प्रतिबिंबित करना संभव बनाता है, और अभ्यास द्वारा प्रतिबिंब की शुद्धता की पुष्टि की जाती है; 2) मानसिक छवि स्वयं सक्रिय मानव गतिविधि की प्रक्रिया में बनती है; 3) मानसिक प्रतिबिंब गहरा और बेहतर होता है; 4) व्यवहार और गतिविधियों की समीचीनता सुनिश्चित करता है;

5) किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के माध्यम से अपवर्तित होता है;

6) एक प्रमुख चरित्र है।

- मानस के कार्य की मूल बातें। मानसिक प्रतिबिंब की विशेषताएं

व्युत्पत्ति के अनुसार, "मानस" (ग्रीक आत्मा) शब्द का दोहरा अर्थ है। एक मूल्य किसी भी वस्तु के सार का शब्दार्थ भार वहन करता है। मानस एक इकाई है जहां प्रकृति की बाहरीता और विविधता अपनी एकता में एकत्रित होती है, यह प्रकृति का एक आभासी संपीड़न है, ....

- मन और चेतना। फ़ाइलोजेनेसिस में मानस के विकास के विभिन्न चरणों में मानसिक प्रतिबिंब और व्यवहार के रूप की विशेषताएं।

मानस अत्यधिक संगठित जीवित पदार्थ की संपत्ति है, जिसमें विषय के वस्तुनिष्ठ दुनिया के सक्रिय प्रतिबिंब और इससे अविभाज्य इस दुनिया की एक तस्वीर का निर्माण और किसी के व्यवहार की इस तस्वीर के आधार पर बाद के विनियमन शामिल हैं (ए.एन. लेओनिएव) . मानस उच्चतम रूप है ...

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मानस के तीन कार्य हैं: संचारी, संज्ञानात्मक और नियामक।

मिलनसार- लोगों को एक दूसरे के साथ संवाद करने की अनुमति देता है।
संज्ञानात्मक- एक व्यक्ति को बाहरी दुनिया को जानने की अनुमति देता है।

नियामकफ़ंक्शन सभी प्रकार की मानव गतिविधि (खेल, शैक्षिक, श्रम), साथ ही साथ उसके व्यवहार के सभी रूपों के नियमन को सुनिश्चित करता है।

दूसरे शब्दों में, मानव मानस उसे श्रम, संचार और ज्ञान के विषय के रूप में कार्य करने में सक्षम बनाता है।

मानसिक चिंतन की बात करें तो यह ध्यान में रखना चाहिए कि यह न केवल वर्तमान, बल्कि भूत और भविष्य को भी संबोधित करता है। इसका मतलब यह है कि वर्तमान का प्रतिबिंब न केवल स्वयं से प्रभावित होता है, बल्कि स्मृति में संग्रहीत पिछले अनुभव के साथ-साथ भविष्य के बारे में किसी व्यक्ति के पूर्वानुमान से भी प्रभावित होता है।

सामान्य तौर पर, मानसिक प्रतिबिंब में निम्नलिखित विशिष्ट विशेषताएं होती हैं:

यह सबसे जटिल और सबसे विकसित प्रकार का प्रतिबिंब है;
यह आपको आसपास की वास्तविकता को सही ढंग से प्रतिबिंबित करने की अनुमति देता है, जो तब अभ्यास द्वारा पुष्टि की जाती है;
इसका एक सक्रिय चरित्र है, अर्थात। पर्यावरण की स्थितियों के लिए पर्याप्त कार्रवाई के तरीकों की खोज और चयन से जुड़े;
यह गतिविधि के दौरान लगातार गहरा और विकसित होता है;
यह व्यक्तिपरक है;
यह सक्रिय है।

इसके अलावा, मानसिक प्रतिबिंब की बात करते हुए, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि इसकी एक प्रक्रियात्मक प्रकृति है। इसका मतलब यह है कि यह एक सतत, प्रकट होने वाली प्रक्रिया है जो एक व्यक्ति के जीवन भर जारी रहती है।

मानसिक प्रतिबिंब रूप में आदर्श है, यह विचार, संवेदनाएं, चित्र, अनुभव, अर्थात है। कुछ ऐसा जो किसी व्यक्ति के अंदर होता है जिसे छुआ नहीं जा सकता, माप उपकरणों के साथ पंजीकृत, फोटो खिंचवाया जाता है। साथ ही, यह सामग्री में व्यक्तिपरक है; किसी विशेष विषय से संबंधित है और इसकी विशेषताओं से निर्धारित होता है।

मानव मानस का शारीरिक वाहक उसका तंत्रिका तंत्र है। तंत्रिका तंत्र और मानव मानस के बीच संबंधों के बारे में विचार पी.के. अनोखिन द्वारा कार्यात्मक प्रणालियों के सिद्धांत पर आधारित हैं, जिसके अनुसार मानसिक और शारीरिक गतिविधिएक एकल संपूर्ण बनाते हैं, जिसमें व्यक्तिगत तंत्र एक सामान्य कार्य और उद्देश्य से संयुक्त रूप से अभिनय करने वाले परिसरों में एकजुट होते हैं, एक उपयोगी, अनुकूली परिणाम प्राप्त करने पर केंद्रित होते हैं।

मन मस्तिष्क का गुण है। मस्तिष्क के केंद्र का संबंध . के साथ बाहरी वातावरणकी मदद से किया गया तंत्रिका कोशिकाएंऔर रिसेप्टर्स।
हालाँकि, मानसिक घटनाओं को न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल प्रक्रियाओं तक कम नहीं किया जा सकता है। मानसिक की अपनी विशिष्टता होती है। घबराहट से- शारीरिक प्रक्रियाएं- सब्सट्रेटम, मानसिक का वाहक। मानसिक और न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल का संबंध सूचना के रूप में एक संकेत और सूचना के वाहक के रूप में एक संकेत का संबंध है।

प्रत्येक व्यक्ति एक मानसिक वास्तविकता का मालिक है: हम सभी भावनाओं का अनुभव करते हैं, आसपास की वस्तुओं को देखते हैं, गंध की गंध करते हैं - लेकिन कुछ लोगों ने सोचा कि ये सभी घटनाएं हमारे मानस की हैं, न कि बाहरी वास्तविकता से। मानसिक वास्तविकता हमें सीधे दी जाती है। मोटे तौर पर, यह कहा जा सकता है कि हम में से प्रत्येक एक मानसिक वास्तविकता है, और केवल इसके माध्यम से हम अपने आसपास की दुनिया का न्याय कर सकते हैं। मानस किस लिए है? यह दुनिया के बारे में जानकारी को संयोजित करने और व्याख्या करने, इसे हमारी जरूरतों से जोड़ने और अनुकूलन की प्रक्रिया में व्यवहार को विनियमित करने के लिए - वास्तविकता के अनुकूलन के लिए मौजूद है। XIX सदी के अंत में भी। डब्ल्यू. जेम्स का मानना ​​था कि मानस का मुख्य कार्य उद्देश्यपूर्ण व्यवहार का नियमन है।

पर रोजमर्रा की जिंदगीहम व्यक्तिपरक वास्तविकता को वस्तुनिष्ठ वास्तविकता से अलग नहीं करते हैं। केवल विशेष परिस्थितियों में और विशेष परिस्थितियों में ही यह स्वयं को महसूस करता है। जब छवियां अपर्याप्त होती हैं और हमें अवधारणात्मक त्रुटियों और संकेतों के गलत मूल्यांकन की ओर ले जाती हैं, जैसे कि किसी वस्तु से दूरी, तो हम भ्रम की बात करते हैं। एक विशिष्ट भ्रम क्षितिज के ऊपर चंद्रमा की तस्वीर है। अस्त होने के समय चंद्रमा का स्पष्ट आकार उस समय की तुलना में बहुत बड़ा होता है जब वह आंचल के करीब स्थित होता है। मतिभ्रम ऐसी छवियां हैं जो किसी व्यक्ति की उपस्थिति के बिना उत्पन्न होती हैं बाहरी प्रभावइंद्रियों को। वे हमें यह भी प्रकट करते हैं कि मानसिक वास्तविकता स्वतंत्र और अपेक्षाकृत स्वायत्त है। . घर मानस का कार्य बाहरी के प्रतिबिंब के आधार पर व्यक्तिगत व्यवहार का नियमन हैवास्तविकता और मानवीय जरूरतों के साथ इसका संबंध।

मानसिक वास्तविकता जटिल है, लेकिन इसे सशर्त रूप से एक्सोसाइक, एंडोसाइक और इंट्रोसाइक में विभाजित किया जा सकता है। एक्सोसाइकिक मानव मानस का वह हिस्सा है जो उसके शरीर के बाहर की वास्तविकता को दर्शाता है। उदाहरण के लिए, हम दृश्य छवियों के स्रोत को हमारी दृष्टि का अंग नहीं, बल्कि बाहरी दुनिया की वस्तुओं पर विचार करते हैं। एंडोसाइक मानसिक वास्तविकता का एक हिस्सा है जो हमारे शरीर की स्थिति को दर्शाता है। एंडोसाइक में ज़रूरतें, भावनाएँ, आराम और बेचैनी की भावनाएँ शामिल हैं। ऐसे में हम अपने शरीर को संवेदनाओं का स्रोत मानते हैं। कभी-कभी एक्सोप्सिस और एंडोसाइक के बीच अंतर करना मुश्किल होता है, उदाहरण के लिए, दर्द की अनुभूति एंडोसाइकिक है, हालांकि इसका स्रोत है तेज चाकूया एक गर्म लोहा, और ठंड की भावना निस्संदेह बाहरी तापमान का संकेत है, न कि हमारे शरीर का तापमान, लेकिन यह अक्सर "प्रभावशाली रूप से रंगीन" इतना अप्रिय होता है कि हम इसे अपने शरीर के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं ("हाथ ठंडे होते हैं" ”)। लेकिन घटनाओं का एक बड़ा वर्ग है जो एंडोसाइकिक और एक्सोसाइकिक दोनों से भिन्न होता है। ये अंतःमनोवैज्ञानिक घटनाएं हैं। इनमें विचार, स्वैच्छिक प्रयास, कल्पनाएं, सपने शामिल हैं। उन्हें जीव की कुछ अवस्थाओं के लिए जिम्मेदार ठहराना मुश्किल है, और बाहरी वास्तविकता को उनके स्रोत के रूप में मानना ​​​​असंभव है। अंतःमानसिक प्रक्रियाओं और घटनाओं पर विचार किया जा सकता है, जैसा कि "उचित मानसिक प्रक्रियाएं" थीं।

उपलब्धता " मानसिक जीवन» - आंतरिक संवाद, अनुभव, प्रतिबिंब मानस की वास्तविकता के बारे में कोई संदेह नहीं छोड़ते हैं। इसकी भूमिका क्षणिक व्यवहार के नियमन तक सीमित नहीं है, जैसा कि डब्ल्यू जेम्स ने सोचा था, लेकिन, जाहिर है, दुनिया के लिए एक व्यक्ति के अभिन्न संबंध की परिभाषा और उसमें किसी के स्थान की खोज के साथ जुड़ा हुआ है। हां ए पोनोमारेव बाहरी दुनिया के संबंध में मानस के दो कार्यों की पहचान करता है: रचनात्मकता (सृजन .) नई वास्तविकता) और अनुकूलन (अनुकूलन to मौजूदा वास्तविकता) रचनात्मकता का विरोध विनाश है - अन्य लोगों द्वारा बनाई गई वास्तविकता (संस्कृति) का विनाश। अनुकूलन का विरोधी अपने में अनुकूलन है विभिन्न रूप(न्यूरोसिस, नशीली दवाओं की लत, आपराधिक व्यवहार, आदि)।

एक व्यक्ति और अन्य लोगों के व्यवहार और गतिविधियों के संबंध में, बी। एफ। लोमोव का अनुसरण करते हुए, मानस के तीन मुख्य कार्यों को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए: संज्ञानात्मक (संज्ञानात्मक), नियामक और संचार; अनुकूलन और रचनात्मकता इन कार्यों के कार्यान्वयन के माध्यम से ही संभव है।

मानस एक व्यक्ति को "दुनिया का आंतरिक मॉडल" बनाने के लिए कार्य करता है, जिसमें व्यक्ति पर्यावरण के साथ उसकी बातचीत में शामिल होता है। संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियाएं दुनिया के आंतरिक मॉडल का निर्माण प्रदान करती हैं

दूसरा आवश्यक कार्यमानस - व्यवहार का विनियमनऔर गतिविधियाँ। व्यवहार के नियमन को सुनिश्चित करने वाली मानसिक प्रक्रियाएं बहुत विविध और विषम हैं। प्रेरक प्रक्रियाएं व्यवहार की दिशा और उसकी गतिविधि के स्तर को प्रदान करती हैं। नियोजन और लक्ष्य निर्धारण की प्रक्रियाएं व्यवहार के तरीकों और रणनीतियों के निर्माण को सुनिश्चित करती हैं, उद्देश्यों और जरूरतों के आधार पर लक्ष्य निर्धारित करती हैं। निर्णय लेने की प्रक्रिया गतिविधि के लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के साधनों की पसंद को निर्धारित करती है। भावनाएं वास्तविकता के साथ हमारे संबंधों का प्रतिबिंब प्रदान करती हैं, एक "प्रतिक्रिया" तंत्र और आंतरिक स्थिति का विनियमन।

तीसरा कार्य मानव मानस- संचारी। संचार प्रक्रियाएं एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति को सूचना का हस्तांतरण, संयुक्त गतिविधियों का समन्वय, लोगों के बीच संबंधों की स्थापना सुनिश्चित करती हैं। भाषण और अनकहा संचार- संचार सुनिश्चित करने वाली मुख्य प्रक्रियाएं। साथ ही, भाषण, जो केवल मनुष्यों में विकसित होता है, निस्संदेह मुख्य प्रक्रिया मानी जानी चाहिए।

मानस एक बहुत ही जटिल प्रणाली है जिसमें अलग-अलग उप-प्रणालियाँ शामिल हैं, इसके तत्व श्रेणीबद्ध रूप से व्यवस्थित और बहुत परिवर्तनशील हैं। बीएफ लोमोव के दृष्टिकोण से, मानस की स्थिरता, अखंडता, अविभाज्यता मुख्य विशेषता है। "मानसिक कार्यात्मक प्रणाली" की अवधारणा "कार्यात्मक प्रणाली" की अवधारणा के मनोविज्ञान में विकास और अनुप्रयोग है, जिसे पी.के. अनोखिन द्वारा वैज्ञानिक उपयोग में पेश किया गया है। उन्होंने इस अवधारणा का उपयोग शरीर द्वारा समग्र व्यवहार कृत्यों के कार्यान्वयन की व्याख्या करने के लिए किया। अनोखिन के दृष्टिकोण से, किसी भी व्यवहारिक कार्य का उद्देश्य एक निश्चित परिणाम प्राप्त करना होता है, और प्रत्येक परिणाम की उपलब्धि एक कार्यात्मक प्रणाली - एसोसिएशन द्वारा सुनिश्चित की जाती है। व्यक्तिगत निकायऔर लक्ष्य को प्राप्त करने के उद्देश्य से व्यवहार के समन्वय के लिए बातचीत के सिद्धांत पर शरीर की प्रक्रियाएं।

व्युत्पत्ति के अनुसार, "मानस" (ग्रीक आत्मा) शब्द का दोहरा अर्थ है। एक मूल्य किसी भी वस्तु के सार का शब्दार्थ भार वहन करता है। मानस एक इकाई है जहां प्रकृति की बाहरीता और विविधता अपनी एकता में एकत्रित होती है, यह प्रकृति का एक आभासी संपीड़न है, यह अपने संबंधों और संबंधों में उद्देश्य दुनिया का प्रतिबिंब है।

मानसिक प्रतिबिंब एक दर्पण नहीं है, दुनिया की यांत्रिक रूप से निष्क्रिय नकल (एक दर्पण या एक कैमरा की तरह), यह एक खोज, एक विकल्प के साथ जुड़ा हुआ है; एक मानसिक प्रतिबिंब में, आने वाली जानकारी विशिष्ट प्रसंस्करण से गुजरती है, अर्थात। मानसिक प्रतिबिंब किसी प्रकार की आवश्यकता के संबंध में दुनिया का एक सक्रिय प्रतिबिंब है, यह उद्देश्य दुनिया का एक व्यक्तिपरक चयनात्मक प्रतिबिंब है, क्योंकि यह हमेशा विषय से संबंधित है, विषय के बाहर मौजूद नहीं है, व्यक्तिपरक विशेषताओं पर निर्भर करता है . मानस "उद्देश्य दुनिया की व्यक्तिपरक छवि" है.

मानस को केवल तंत्रिका तंत्र तक ही सीमित नहीं किया जा सकता है। मानसिक गुण मस्तिष्क की न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल गतिविधि का परिणाम होते हैं, हालांकि, उनमें बाहरी वस्तुओं की विशेषताएं होती हैं, न कि आंतरिक शारीरिक प्रक्रियाएं, जिसके माध्यम से मानसिक उत्पन्न होता है। मस्तिष्क में होने वाले संकेतों के परिवर्तन को एक व्यक्ति अपने बाहर, बाहरी अंतरिक्ष और दुनिया में होने वाली घटनाओं के रूप में मानता है। मस्तिष्क मानस, विचार को गुप्त करता है, जैसे यकृत पित्त को गुप्त करता है। इस सिद्धांत का नुकसान यह है कि मानस की पहचान की जाती है तंत्रिका प्रक्रियाएंउनके बीच कोई गुणात्मक अंतर नहीं देखते हैं।

मानसिक घटनाएँ एक एकल न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल प्रक्रिया से संबंधित नहीं होती हैं, बल्कि ऐसी प्रक्रियाओं के संगठित सेटों के साथ होती हैं, अर्थात। मानस मस्तिष्क का एक व्यवस्थित गुण है, मस्तिष्क की बहु-स्तरीय कार्यात्मक प्रणालियों के माध्यम से महसूस किया जाता है, जो किसी व्यक्ति में जीवन की प्रक्रिया में बनते हैं और उसके द्वारा अपनी स्वयं की जोरदार गतिविधि के माध्यम से मानव जाति की गतिविधि और अनुभव के ऐतिहासिक रूप से स्थापित रूपों में महारत हासिल करते हैं। इस प्रकार, विशेष रूप से मानवीय गुण (चेतना, भाषण, श्रम, आदि), मानव मानस केवल उसके जीवनकाल के दौरान, पिछली पीढ़ियों द्वारा बनाई गई संस्कृति को उसके द्वारा आत्मसात करने की प्रक्रिया में बनता है। इस प्रकार, मानव मानस में कम से कम तीन घटक शामिल हैं: बाहरी दुनिया, प्रकृति, इसका प्रतिबिंब - मस्तिष्क की पूर्ण गतिविधि - लोगों के साथ बातचीत, मानव संस्कृति का सक्रिय हस्तांतरण, नई पीढ़ियों के लिए मानवीय क्षमताएं।

मानसिक प्रतिबिंब कई विशेषताओं की विशेषता है:

• यह आसपास की वास्तविकता को सही ढंग से प्रतिबिंबित करना संभव बनाता है, और अभ्यास द्वारा प्रतिबिंब की शुद्धता की पुष्टि की जाती है;
• मानसिक छवि स्वयं सक्रिय मानव गतिविधि की प्रक्रिया में बनती है;
• मानसिक प्रतिबिंब गहरा और सुधार करता है;
• व्यवहार और गतिविधियों की समीचीनता सुनिश्चित करता है;
• किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के माध्यम से अपवर्तित;
• प्रीमेप्टिव है।

कार्यों भावनाऔर भावनाएं। कोई भी नहीं मनोवैज्ञानिकघटना का पूरी तरह से अध्ययन नहीं किया जा सकता है यदि इसे स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं किया गया है ... अन्यथा, हम कह सकते हैं कि बिना अनुभवोंचेतना असंभव है। अनुभव पारंपरिक से अलग होना चाहिए मनोवैज्ञानिक अवधारणाअनुभव, जिसका अर्थ है चेतना को मानसिक सामग्री का तत्काल दिया जाना। अनुभव को एक विशेष गतिविधि के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, विशेष कार्यबाहरी द्वारा कार्यान्वित और आंतरिक क्रियाएं, पुनर्गठन के लिए मनोवैज्ञानिक दुनिया, चेतना और अस्तित्व के बीच एक अर्थपूर्ण पत्राचार स्थापित करने के उद्देश्य से, जिसका सामान्य लक्ष्य जीवन की सार्थकता को बढ़ाना है। अनुभवों के संभावित वाहकों की श्रेणी में व्यवहार और मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं के कई रूप और स्तर शामिल हैं - यह हास्य, कटाक्ष, विडंबना, शर्म, धारणा की निरंतरता का उल्लंघन आदि है।

अनुभव का कोई भी वाहक वांछित प्रभाव की ओर ले जाता है क्योंकि यह व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक संसार में कुछ परिवर्तन उत्पन्न करता है। हालांकि, उनका वर्णन करने के लिए, किसी को मनोवैज्ञानिक दुनिया की एक अवधारणा बनानी होगी, और प्रत्येक शोधकर्ता जो स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से अनुभव की प्रक्रियाओं का अध्ययन करता है, मौजूदा अवधारणा पर निर्भर करता है या एक नया बनाता है। इस प्रकार, अनुभव की तकनीक के विश्लेषण के पांच मुख्य प्रतिमानों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। चेतना के कामकाज की एक विशेष विधा के रूप में अनुभव की विशिष्टता को और अधिक स्पष्ट रूप से छायांकित करने के लिए, दो शेष संयोजन संभावनाओं को नाम देना आवश्यक है। जब चेतना एक सक्रिय प्रेक्षक के रूप में कार्य करती है, तो वह इसे ग्रहण करता है खुद की गतिविधि, अर्थात। प्रेक्षक और प्रेक्षित दोनों में एक सक्रिय, व्यक्तिपरक प्रकृति है, हम प्रतिबिंब के साथ काम कर रहे हैं। और अंत में, आखिरी मामला - जब प्रेक्षक और प्रेक्षित दोनों वस्तुएं हैं और इसलिए, अवलोकन स्वयं गायब हो जाता है - अचेतन की अवधारणा की तार्किक संरचना को ठीक करता है। इस दृष्टिकोण से, अचेतन के बारे में व्यापक भौतिकवादी विचार मनोवैज्ञानिक शक्तियों और चीजों की मौन बातचीत के स्थान के रूप में समझ में आते हैं चेतना के कामकाज के तरीकों की टाइपोलॉजी

हमारे पास इस टाइपोलॉजी की विस्तृत व्याख्या पर ध्यान केंद्रित करने का अवसर नहीं है, यह हमें मुख्य विषय से बहुत दूर ले जाएगा, खासकर जब से मुख्य बात पहले ही हासिल की जा चुकी है - सहसंबंधों और विरोधों की एक प्रणाली तैयार की गई है जो मुख्य को परिभाषित करती है अनुभव की पारंपरिक मनोवैज्ञानिक अवधारणा का अर्थ।

इस सामान्य अर्थ में सबसे व्यापकमें आधुनिक मनोविज्ञानइस अवधारणा का एक प्रकार प्राप्त हुआ, जो अनुभव को विषयगत रूप से महत्वपूर्ण क्षेत्र तक सीमित करता है। उसी समय, अनुभव को वस्तुनिष्ठ ज्ञान के विरोध में समझा जाता है: अनुभव एक विशेष, व्यक्तिपरक, पक्षपाती प्रतिबिंब है, और अपने आप में आसपास के वस्तुनिष्ठ दुनिया का नहीं, बल्कि विषय के संबंध में ली गई दुनिया का प्रतिबिंब है। विषय के वास्तविक उद्देश्यों और जरूरतों को पूरा करने के लिए इसके (दुनिया) द्वारा प्रदान किए गए अवसरों का दृष्टिकोण। इस समझ में, हमारे लिए यह महत्वपूर्ण है कि हम इस बात पर जोर न दें कि क्या अनुभव को वस्तुनिष्ठ ज्ञान से अलग करता है, लेकिन जो उन्हें एकजुट करता है, अर्थात्, उस अनुभव की कल्पना यहाँ एक प्रतिबिंब के रूप में की जाती है, कि हम बात कर रहे हेअनुभव-चिंतन के बारे में, न कि अनुभव-गतिविधि के बारे में, जिसके लिए हमारा अध्ययन समर्पित है।

1. मानस की मौलिक संपत्ति उसका सक्रिय चरित्र है। चैत्य व्यक्ति गतिविधि में उत्पन्न होता है, दूसरी ओर, गतिविधि स्वयं मानसिक प्रतिबिंब द्वारा नियंत्रित होती है। मानसिक प्रतिबिंब एक उन्नत प्रकृति का है: क्रिया का तरीका, एक नियामक कार्य करना, क्रिया से आगे है। दरअसल, कोई व्यक्ति किसी काम को करने से पहले उसे अपने दिमाग में करता है, वह भविष्य की कार्रवाई की एक छवि बनाता है।

2. एस.एल. रुबिनशेटिन के दृष्टिकोण से मानसिक के अस्तित्व का मुख्य तरीका एक प्रक्रिया के रूप में उसका अस्तित्व है। मानसिक घटनाएँ केवल अपने आसपास की दुनिया के साथ व्यक्ति की निरंतर बातचीत, व्यक्ति पर बाहरी दुनिया के निरंतर प्रभाव और उसकी प्रतिक्रिया क्रियाओं की प्रक्रिया में उत्पन्न होती हैं और मौजूद होती हैं। हालाँकि, मानसिक न केवल एक प्रक्रिया के रूप में मौजूद है, बल्कि परिणामस्वरूप, इस प्रक्रिया का एक उत्पाद है। मानसिक प्रक्रिया का परिणाम एक मानसिक छवि है जो शब्द में तय होती है, अर्थात यह संकेतित होती है। छवियां और अवधारणाएं दुनिया की अनुभूति के साधन हैं, उनमें दुनिया के बारे में ज्ञान तय है। लेकिन वे न केवल वस्तुओं और घटनाओं के बारे में ज्ञान को दर्शाते हैं, बल्कि उनके प्रति विषय के दृष्टिकोण को भी दर्शाते हैं, वे किसी व्यक्ति के लिए, उसके जीवन और गतिविधि के लिए उनके महत्व को भी दर्शाते हैं। इसलिए, छवि और अवधारणा हमेशा भावनात्मक रूप से रंगीन होती है। प्रतिबिंब का कोई भी कार्य व्यवहार के नए निर्धारकों की क्रिया में परिचय, नए उद्देश्यों का उद्भव है। छवियों और अवधारणाओं में परिलक्षित वस्तुएं और घटनाएं, एक व्यक्ति को दुनिया के साथ निरंतर संपर्क के लिए प्रोत्साहित करती हैं।

यह तर्क दिया जा सकता है कि विषय द्वारा वस्तु को प्रतिबिंबित करने का अभिन्न कार्य प्रक्रियात्मकता और प्रभावशीलता, ज्ञान और दृष्टिकोण, बौद्धिक घटक (छवियों और अर्थ) और भावनात्मक और प्रेरक जैसे विपरीत पक्षों की एकता है।

3. मानसिक प्रतिबिंब में पक्षपात जैसी विशेषता होती है, यह हमेशा व्यक्तिपरक होता है, अर्थात, विषय के अनुभव, उसके उद्देश्यों, ज्ञान, भावनाओं आदि से मध्यस्थता होती है। यह सब आंतरिक स्थितियों का गठन करता है जो विषय की गतिविधि की विशेषता है, उसकी सहजता मानसिक गतिविधि. मानसिक प्रतिबिंब की प्रक्रिया में आंतरिक स्थितियों द्वारा बाहरी प्रभावों की मध्यस्थता को नियतत्ववाद का सिद्धांत कहा जाता है, जिसे एस.एल. रुबिनशेटिन द्वारा तैयार किया गया है: बाहरी कारणआंतरिक परिस्थितियों के माध्यम से कार्य करें। इस निर्णायक पल bnhevnorns द्वारा अनदेखी की गई थी, उनके उत्तेजना-प्रतिक्रिया सूत्र में केंद्रीय लिंक, यानी मानव चेतना का अभाव है, जो बाहरी प्रभावों के लिए मानवीय प्रतिक्रियाओं की प्रकृति को निर्धारित करता है।

मानस एक इकाई है जहां प्रकृति की विविधता अपनी एकता के लिए एकत्रित होती है, यह प्रकृति का एक आभासी संपीड़न है, यह अपने संबंधों और संबंधों में उद्देश्य दुनिया का प्रतिबिंब है।

मानसिक प्रतिबिंब एक दर्पण नहीं है, दुनिया की यांत्रिक रूप से निष्क्रिय नकल (एक दर्पण या एक कैमरा की तरह), यह एक खोज, एक विकल्प के साथ जुड़ा हुआ है, एक मानसिक प्रतिबिंब में आने वाली जानकारी विशिष्ट प्रसंस्करण के अधीन है, अर्थात एक मानसिक प्रतिबिंब है दुनिया का एक सक्रिय प्रतिबिंब जिसके संबंध में - आवश्यकता से, जरूरतों के साथ, यह वस्तुनिष्ठ दुनिया का एक व्यक्तिपरक चयनात्मक प्रतिबिंब है, क्योंकि यह हमेशा विषय से संबंधित है, विषय के बाहर मौजूद नहीं है, व्यक्तिपरक विशेषताओं पर निर्भर करता है। मानस "उद्देश्य दुनिया की एक व्यक्तिपरक छवि है।"

वस्तुनिष्ठ वास्तविकता एक व्यक्ति से स्वतंत्र रूप से मौजूद होती है और इसे मानस के माध्यम से एक व्यक्तिपरक में परिलक्षित किया जा सकता है मानसिक वास्तविकता. किसी विशेष विषय से संबंधित यह मानसिक प्रतिबिंब, उसकी रुचियों, भावनाओं, इंद्रियों की विशेषताओं और सोच के स्तर पर निर्भर करता है (अलग-अलग लोग एक ही वस्तुनिष्ठ जानकारी को वस्तुनिष्ठ वास्तविकता से अपने तरीके से, पूरी तरह से अलग-अलग कोणों से देख सकते हैं, और प्रत्येक उनमें से आमतौर पर सोचते हैं कि यह उनकी धारणा है जो सबसे सही है), इस प्रकार व्यक्तिपरक मानसिक प्रतिबिंब, व्यक्तिपरक वास्तविकता वस्तुनिष्ठ वास्तविकता से आंशिक या महत्वपूर्ण रूप से भिन्न हो सकती है।

लेकिन मानस को बाहरी दुनिया के प्रतिबिंब के रूप में पूरी तरह से पहचानना अनुचित होगा: मानस न केवल प्रतिबिंबित करने में सक्षम है, बल्कि यह भी हो सकता है कि क्या हो सकता है (पूर्वानुमान), और जो संभव लगता है, हालांकि वास्तव में ऐसा नहीं है। एक ओर, मानस वास्तविकता का प्रतिबिंब है, लेकिन दूसरी ओर, यह कभी-कभी "आविष्कार" करता है जो वास्तव में नहीं है, कभी-कभी ये भ्रम, गलतियाँ, किसी की इच्छाओं का प्रतिबिंब वास्तविक, इच्छाधारी सोच के रूप में होता है। इसलिए, हम कह सकते हैं कि मानस न केवल बाहरी, बल्कि उसके आंतरिक मनोवैज्ञानिक संसार का भी प्रतिबिंब है।

इस प्रकार, मानस "उद्देश्य दुनिया की व्यक्तिपरक छवि" है, यह एक सेट है व्यक्तिपरक अनुभवऔर विषय के आंतरिक अनुभव के तत्व।

मानस को केवल तंत्रिका तंत्र तक ही सीमित नहीं किया जा सकता है। दरअसल, तंत्रिका तंत्र मानस का एक अंग (कम से कम एक अंग) है। जब तंत्रिका तंत्र की गतिविधि परेशान होती है, तो मानव मानस परेशान होता है।

लेकिन जिस तरह एक मशीन को उसके अंगों, अंगों के अध्ययन के माध्यम से नहीं समझा जा सकता है, उसी तरह मानस को केवल तंत्रिका तंत्र के अध्ययन के माध्यम से नहीं समझा जा सकता है।

मानसिक गुण मस्तिष्क की न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल गतिविधि का परिणाम होते हैं, हालांकि, उनमें बाहरी वस्तुओं की विशेषताएं होती हैं, न कि आंतरिक शारीरिक प्रक्रियाएं, जिनकी मदद से मानसिक उत्पन्न होता है।

मस्तिष्क में परिवर्तित होने वाले संकेतों को एक व्यक्ति द्वारा बाहरी अंतरिक्ष और दुनिया में होने वाली घटनाओं के रूप में माना जाता है।

यांत्रिक पहचान के सिद्धांत का दावा है कि मानसिक प्रक्रियाएं अनिवार्य रूप से शारीरिक प्रक्रियाएं हैं, अर्थात मस्तिष्क मानस, विचार को गुप्त करता है, जैसे यकृत पित्त को गुप्त करता है। इस सिद्धांत का नुकसान यह है कि मानस की पहचान तंत्रिका प्रक्रियाओं से होती है, वे उनके बीच गुणात्मक अंतर नहीं देखते हैं।

एकता सिद्धांत कहता है कि मानसिक और शारीरिक प्रक्रियाएं एक साथ होती हैं, लेकिन वे गुणात्मक रूप से भिन्न होती हैं।

मानसिक घटनाएँ एक अलग न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल प्रक्रिया से संबंधित नहीं होती हैं, लेकिन ऐसी प्रक्रियाओं के संगठित सेटों के साथ, यानी मानस मस्तिष्क का एक प्रणालीगत गुण है, जिसे मस्तिष्क की बहु-स्तरीय कार्यात्मक प्रणालियों के माध्यम से महसूस किया जाता है जो किसी व्यक्ति में बनने की प्रक्रिया में बनते हैं। जीवन और मनुष्य की अपनी सक्रिय गतिविधि के माध्यम से मानवता की गतिविधि और अनुभव के ऐतिहासिक रूप से स्थापित रूपों में महारत हासिल करना। इस प्रकार, विशिष्ट मानवीय गुण (चेतना, भाषण, श्रम, आदि), मानव मानस किसी व्यक्ति में उसके जीवनकाल के दौरान पिछली पीढ़ियों द्वारा बनाई गई संस्कृति को आत्मसात करने की प्रक्रिया में बनता है। इस प्रकार, मानव मानस में कम से कम 3 घटक शामिल हैं: बाहरी दुनिया (प्रकृति, इसका प्रतिबिंब); मस्तिष्क की पूरी गतिविधि; लोगों के साथ बातचीत, मानव संस्कृति का सक्रिय संचरण, नई पीढ़ियों के लिए मानवीय क्षमताएं।

मानसिक प्रतिबिंब कई विशेषताओं की विशेषता है;
यह आसपास की वास्तविकता को सही ढंग से प्रतिबिंबित करना संभव बनाता है, और अभ्यास द्वारा प्रतिबिंब की शुद्धता की पुष्टि की जाती है;
मानसिक छवि स्वयं प्रक्रिया में बनती है अधिक सक्रियव्यक्ति;
मानसिक प्रतिबिंब गहरा और सुधार करता है;
व्यवहार और गतिविधियों की समीचीनता सुनिश्चित करता है;
किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के माध्यम से अपवर्तित;
प्रीमेप्टिव है।
मानस के कार्य: अपने अस्तित्व को सुनिश्चित करने के लिए आसपास की दुनिया का प्रतिबिंब और एक जीवित प्राणी के व्यवहार और गतिविधियों का नियमन।

प्राचीन काल में भी यह पता चला था कि भौतिक, वस्तुगत, बाह्य, वस्तुगत दुनिया के साथ-साथ अभौतिक, आंतरिक, व्यक्तिपरक घटनाएं भी हैं - मानवीय भावनाएं, इच्छाएं, यादें, आदि। प्रत्येक व्यक्ति एक मानसिक जीवन से संपन्न है।

मानस को वस्तुनिष्ठ वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने के लिए अत्यधिक संगठित पदार्थ की संपत्ति के रूप में परिभाषित किया गया है, और इस मामले में गठित मानसिक छवि के आधार पर, विषय की गतिविधि और उसके व्यवहार को विनियमित करना समीचीन है। से यह परिभाषायह इस प्रकार है कि मानस के मुख्य कार्य वस्तुनिष्ठ वास्तविकता और व्यक्तिगत व्यवहार और गतिविधि के नियमन का बारीकी से परस्पर प्रतिबिंब हैं।

परावर्तन बातचीत की प्रक्रिया में भौतिक वस्तुओं की क्षमता को उनके परिवर्तनों में पुन: उत्पन्न करने के लिए उन्हें प्रभावित करने वाली वस्तुओं की विशेषताओं और लक्षणों को व्यक्त करता है। प्रतिबिंब का रूप पदार्थ के अस्तित्व के रूप पर निर्भर करता है। प्रकृति में, प्रतिबिंब के तीन मुख्य रूपों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। जीवन के संगठन का निम्नतम स्तर प्रतिबिंब के भौतिक रूप से मेल खाता है, जो निर्जीव प्रकृति की वस्तुओं की परस्पर क्रिया की विशेषता है। अधिक उच्च स्तरप्रतिबिंब के शारीरिक रूप से मेल खाती है। अगला स्तरमानव मानस के लिए एक विशिष्ट के साथ सबसे जटिल और विकसित मानसिक प्रतिबिंब का रूप लेता है उच्चतम स्तरप्रतिबिंब - चेतना। चेतना मानव वास्तविकता की विविध घटनाओं को वास्तव में समग्र रूप से एकीकृत करती है, एक व्यक्ति को मानव बनाती है।

किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन की चेतना स्वयं को अलग करने की क्षमता में निहित है, अपने स्वयं के "मैं" को अपने प्रतिनिधित्व में जीवन के वातावरण से, अपना स्वयं का बनाने के लिए। भीतर की दुनिया, व्यक्तिपरकता समझ, समझ का विषय है, और, सबसे महत्वपूर्ण बात, व्यावहारिक परिवर्तन का विषय है। मानव मानस की इस क्षमता को आत्म-चेतना कहा जाता है, और यह वह क्षमता है जो पशु और मानव होने के तरीकों को अलग करने वाली सीमा को परिभाषित करती है।

मानसिक प्रतिबिंब एक दर्पण छवि नहीं है और निष्क्रिय नहीं है - यह एक सक्रिय प्रक्रिया है जो खोज और कार्रवाई के तरीकों की पसंद से जुड़ी है जो मौजूदा परिस्थितियों के लिए पर्याप्त हैं। मानसिक प्रतिबिंब की एक विशेषता व्यक्तिपरकता है, अर्थात। किसी व्यक्ति के पिछले अनुभव और उसके व्यक्तित्व द्वारा मध्यस्थता। यह व्यक्त किया जाता है, सबसे पहले, इस तथ्य में कि हम एक दुनिया देखते हैं, लेकिन यह हम में से प्रत्येक को अलग तरह से दिखाई देता है। साथ ही, मानसिक प्रतिबिंब "दुनिया की आंतरिक तस्वीर" बनाना संभव बनाता है जो उद्देश्य वास्तविकता के लिए पर्याप्त है, जिसके संबंध में ऐसी संपत्ति को निष्पक्षता के रूप में नोट करना आवश्यक है। केवल सही प्रतिबिंब के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति के लिए अपने आसपास की दुनिया को जानना संभव है। शुद्धता की कसौटी है व्यावहारिक गतिविधियाँजिसमें मानसिक प्रतिबिंब लगातार गहरा, सुधार और विकसित हो रहा है। एक महत्वपूर्ण विशेषतामानसिक प्रतिबिंब, अंत में, इसकी प्रत्याशित प्रकृति है: यह किसी व्यक्ति की गतिविधियों और व्यवहार में अनुमान लगाना संभव बनाता है, जो आपको भविष्य के संबंध में एक निश्चित अस्थायी-स्थानिक नेतृत्व के साथ निर्णय लेने की अनुमति देता है।

व्यवहार और गतिविधि के नियमन के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति न केवल आसपास के उद्देश्य की दुनिया को पर्याप्त रूप से दर्शाता है, बल्कि उद्देश्यपूर्ण गतिविधि की प्रक्रिया में इस दुनिया को बदलने की क्षमता रखता है। परिस्थितियों, उपकरणों और गतिविधि के विषय के लिए मानव आंदोलनों और कार्यों की पर्याप्तता तभी संभव है जब वे विषय द्वारा सही ढंग से परिलक्षित हों। मानसिक प्रतिबिंब की नियामक भूमिका का विचार आईएम सेचेनोव द्वारा तैयार किया गया था, जिन्होंने नोट किया कि संवेदनाएं और धारणा न केवल ट्रिगर संकेत हैं, बल्कि एक प्रकार का "पैटर्न" भी है, जिसके अनुसार आंदोलनों को विनियमित किया जाता है। मानस एक जटिल प्रणाली है, इसके तत्व श्रेणीबद्ध रूप से व्यवस्थित और परिवर्तनशील हैं। किसी भी प्रणाली की तरह, मानस की अपनी संरचना, कार्यप्रणाली की गतिशीलता, एक निश्चित संगठन की विशेषता होती है।

4.2. मानस की संरचना। मानसिक प्रक्रियाएं, मानसिक स्थिति और मानसिक गुण।

कई शोधकर्ता मानस की मौलिक संपत्ति के रूप में प्रणाली, अखंडता और अविभाज्यता पर ध्यान केंद्रित करते हैं। मनोविज्ञान में मानसिक घटनाओं की पूरी विविधता को आमतौर पर मानसिक प्रक्रियाओं में विभाजित किया जाता है, मनसिक स्थितियांऔर मानसिक गुण। ये रूप निकट से संबंधित हैं। उनका चयन किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन जैसी जटिल वस्तु के अध्ययन को व्यवस्थित करने के लिए पद्धतिगत आवश्यकता से निर्धारित होता है। इस प्रकार, चयनित श्रेणियां मानस की संरचना की तुलना में मानस के बारे में ज्ञान की अधिक संरचना का प्रतिनिधित्व करती हैं।

"मानसिक प्रक्रिया" की अवधारणा अध्ययन के तहत घटना की प्रक्रियात्मक (गतिशील) प्रकृति पर जोर देती है। मुख्य मानसिक प्रक्रियाएं संज्ञानात्मक, प्रेरक और भावनात्मक हैं।

संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं दुनिया का प्रतिबिंब और सूचना के परिवर्तन प्रदान करती हैं। संवेदना और धारणा इंद्रियों पर संकेतों के प्रत्यक्ष प्रभाव के साथ वास्तविकता को प्रतिबिंबित करना और स्तर का प्रतिनिधित्व करना संभव बनाती है संवेदी ज्ञानआसपास की दुनिया। प्रतिबिंब से जुड़ी भावना व्यक्तिगत गुणवस्तुगत दुनिया की, धारणा के परिणामस्वरूप, आसपास की दुनिया की एक समग्र छवि इसकी संपूर्णता और विविधता में बनती है। अवधारणात्मक छवियों को अक्सर प्राथमिक छवियां कहा जाता है। प्राथमिक छवियों की छाप, प्रजनन या परिवर्तन का परिणाम माध्यमिक छवियां हैं, जो वस्तुनिष्ठ दुनिया के तर्कसंगत ज्ञान का उत्पाद हैं, जो स्मृति, कल्पना, सोच जैसी मानसिक प्रक्रियाओं द्वारा प्रदान की जाती हैं। अनुभूति की सबसे मध्यस्थता और सामान्यीकृत प्रक्रिया सोच है, जिसके परिणामस्वरूप एक व्यक्ति को विषयगत रूप से नया ज्ञान प्राप्त होता है जिसे प्रत्यक्ष अनुभव से प्राप्त नहीं किया जा सकता है।

प्रेरणा की प्रक्रियाएं और इस गतिविधि को प्रेरित करने, निर्देशित करने और नियंत्रित करने के लिए मानव गतिविधि का मानसिक विनियमन प्रदान करेंगी। प्रेरक प्रक्रिया का मुख्य घटक एक आवश्यकता का उद्भव है, जिसे किसी चीज़ की आवश्यकता, इच्छा, जुनून, आकांक्षा की स्थिति के रूप में विषयगत रूप से अनुभव किया जाता है। किसी वस्तु की खोज जो आवश्यकता को पूरा करती है, उद्देश्य की प्राप्ति की ओर ले जाती है, जो विषय के पिछले अनुभव के आधार पर आवश्यकता को पूरा करने की वस्तु की एक छवि है। मकसद के आधार पर, लक्ष्य-निर्धारण और निर्णय लेना होता है।

भावनात्मक प्रक्रियाएं उसके आसपास की दुनिया, स्वयं और उसकी गतिविधि के परिणामों के पक्षपात और व्यक्तिपरक मूल्यांकन को दर्शाती हैं। वे स्वयं को व्यक्तिपरक अनुभवों के रूप में प्रकट करते हैं और हमेशा प्रेरणा से सीधे जुड़े होते हैं।

मानसिक अवस्थाएँ व्यक्तिगत मानस के स्थिर क्षण की विशेषता होती हैं, समय में मानसिक घटना की सापेक्ष स्थिरता पर जोर देती हैं। गतिशीलता के संदर्भ में, वे प्रक्रियाओं और गुणों के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा कर लेते हैं। मानसिक प्रक्रियाओं की तरह, मानसिक अवस्थाओं को संज्ञानात्मक (संदेह, आदि), प्रेरक-वाष्पशील (आत्मविश्वास, आदि) और भावनात्मक (खुशी, आदि) में विभाजित किया जा सकता है। इसके अलावा, एक अलग श्रेणी किसी व्यक्ति की कार्यात्मक अवस्था है, जो गतिविधियों के प्रभावी प्रदर्शन के लिए तत्परता की विशेषता है। कार्यात्मक राज्यइष्टतम और उप-इष्टतम, तीव्र और जीर्ण, आरामदायक और असुविधाजनक हो सकता है। इनमें कार्य क्षमता, थकान, एकरसता की विभिन्न अवस्थाएँ शामिल हैं, मनोवैज्ञानिक तनाव, चरम स्थितियां।

मानसिक गुण व्यक्तित्व संरचना और निर्धारण में तय की गई सबसे स्थिर मानसिक घटनाएं हैं स्थायी तरीकेदुनिया के साथ मानव संपर्क। किसी व्यक्ति के मानसिक गुणों के मुख्य समूहों में स्वभाव, चरित्र और क्षमताएं शामिल हैं। मानसिक गुण समय के साथ अपेक्षाकृत अपरिवर्तित रहते हैं, हालांकि वे पर्यावरणीय और जैविक कारकों, अनुभव के प्रभाव में जीवन के दौरान बदल सकते हैं। स्वभाव किसी व्यक्ति की सबसे सामान्य गतिशील विशेषता है, जो किसी व्यक्ति की सामान्य गतिविधि और उसकी भावनात्मकता के क्षेत्र में प्रकट होती है। चरित्र गुण विशिष्ट निर्धारित करते हैं यह व्यक्तिजीवन स्थितियों में व्यवहार का एक तरीका, स्वयं और दूसरों के संबंधों की एक प्रणाली। क्षमताओं को किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताएं कहा जाता है, जो किसी गतिविधि के सफल प्रदर्शन को निर्धारित करती है, गतिविधि में खुद को विकसित और प्रकट करती है। मानसिक प्रक्रियाएँ, अवस्थाएँ और गुण एक अविभाज्य अविभाज्य एकता हैं, जो किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन की अखंडता का निर्माण करती हैं। एक श्रेणी जो सब कुछ एकीकृत करती है मानसिक अभिव्यक्तियाँऔर एक जटिल में तथ्य, लेकिन एकल प्रणाली, "व्यक्तित्व" है।

4.3 मानसिक प्रतिबिंब के उच्चतम रूप के रूप में चेतना। चेतना की अवस्थाएँ।

मौलिक विशेषता मनुष्यउसकी जागरूकता है। चेतना मानव अस्तित्व का एक अनिवार्य गुण है। मानव चेतना की सामग्री, तंत्र और संरचना की समस्या आज भी मौलिक रूप से महत्वपूर्ण और सबसे जटिल में से एक है। यह, विशेष रूप से, इस तथ्य से जुड़ा है कि चेतना कई विज्ञानों के अध्ययन का उद्देश्य है, और ऐसे विज्ञानों का चक्र अधिक से अधिक विस्तार कर रहा है। चेतना का अध्ययन दार्शनिकों, मानवविज्ञानी, समाजशास्त्रियों, मनोवैज्ञानिकों, शिक्षकों, शरीर विज्ञानियों और प्राकृतिक और प्राकृतिक के अन्य प्रतिनिधियों द्वारा किया जाता है। मानविकी, जिनमें से प्रत्येक चेतना की कुछ घटनाओं का अध्ययन करता है। ये घटनाएं एक-दूसरे से काफी दूर हैं और समग्र रूप से चेतना से संबंधित नहीं हैं।

दर्शन में, चेतना की समस्या आदर्श और सामग्री (चेतना और अस्तित्व) के बीच संबंध के संबंध में, मूल के दृष्टिकोण से (उच्च संगठित पदार्थ की संपत्ति), प्रतिबिंब की स्थिति से (प्रतिबिंब का प्रतिबिंब) उद्देश्य दुनिया)। एक संकीर्ण अर्थ में, चेतना को आदर्श के सामाजिक रूप से व्यक्त रूपों में सन्निहित होने के मानवीय प्रतिबिंब के रूप में समझा जाता है। चेतना का उद्भव दार्शनिक विज्ञान में श्रम के उद्भव और सामूहिकता के दौरान प्रकृति पर प्रभाव के साथ जुड़ा हुआ है श्रम गतिविधि, जिसने गुणों और घटनाओं के नियमित कनेक्शन के बारे में जागरूकता को जन्म दिया, जो संचार की प्रक्रिया में बनने वाली भाषा में तय किया गया था। काम और वास्तविक संचार में, व्यक्ति आत्म-चेतना के उद्भव का आधार भी देखता है - आसपास के प्राकृतिक और अपने स्वयं के दृष्टिकोण के बारे में जागरूकता सामाजिक वातावरणसिस्टम में किसी के स्थान की समझ सामाजिक संबंध. होने के मानव प्रतिबिंब की विशिष्टता, सबसे पहले, इस तथ्य से निर्धारित होती है कि चेतना न केवल वस्तुगत दुनिया को दर्शाती है, बल्कि इसे बनाती भी है।

मनोविज्ञान में चेतना को इस रूप में देखा जाता है उच्चतम रूपवास्तविकता के प्रतिबिंब, उद्देश्यपूर्ण रूप से मानव गतिविधि को विनियमित करना और भाषण से जुड़ा होना। व्यक्ति की विकसित चेतना एक जटिल, बहुआयामी मनोवैज्ञानिक संरचना. एक। लियोन्टीव ने मानव चेतना की संरचना में तीन मुख्य घटकों को अलग किया: छवि का कामुक कपड़ा, अर्थ और व्यक्तिगत अर्थ।

छवि का संवेदी कपड़ा वास्तविकता की विशिष्ट छवियों की संवेदी रचना है, जो वास्तव में माना जाता है या स्मृति में उभरता है, भविष्य से संबंधित या केवल काल्पनिक है। ये छवियां उनके तौर-तरीके, कामुक स्वर, स्पष्टता की डिग्री, स्थिरता, और इसी तरह भिन्न होती हैं। चेतना की संवेदी छवियों का एक विशेष कार्य यह है कि वे दुनिया की सचेत तस्वीर को वास्तविकता देते हैं जो विषय के लिए खुलती है, दूसरे शब्दों में, दुनिया इस विषय को चेतना में नहीं, बल्कि उसकी चेतना के बाहर - एक के रूप में प्रकट करती है। उद्देश्य "क्षेत्र" और गतिविधि की वस्तु। कामुक छवियां विषय की उद्देश्य गतिविधि द्वारा उत्पन्न मानसिक प्रतिबिंब के एक सार्वभौमिक रूप का प्रतिनिधित्व करती हैं।

अर्थ मानव चेतना के सबसे महत्वपूर्ण घटक हैं। अर्थों का वाहक एक सामाजिक रूप से विकसित भाषा है, जो इस प्रकार कार्य करती है: उपयुक्त आकारवस्तुगत दुनिया का अस्तित्व, उसके गुण, संबंध और संबंध। वयस्कों के साथ संयुक्त गतिविधियों के दौरान बच्चा बचपन में अर्थ सीखता है। सामाजिक रूप से विकसित अर्थ व्यक्तिगत चेतना की संपत्ति बन जाते हैं और व्यक्ति को इसके आधार पर अपने स्वयं के अनुभव का निर्माण करने की अनुमति देते हैं।

व्यक्तिगत अर्थ मानव चेतना का पक्षपात पैदा करता है। वह बताते हैं कि व्यक्तिगत चेतना अवैयक्तिक ज्ञान के लिए अपरिवर्तनीय है। अर्थ विशिष्ट लोगों की गतिविधि और चेतना की प्रक्रियाओं में अर्थों का कार्य है। अर्थ अर्थ को किसी व्यक्ति के जीवन की वास्तविकता, उसके उद्देश्यों और मूल्यों से जोड़ता है।

छवि, अर्थ और अर्थ के कामुक ताने-बाने निकट संपर्क में हैं, परस्पर एक दूसरे को समृद्ध करते हैं, व्यक्तित्व की चेतना का एक ही ताना-बाना बनाते हैं। मनोविज्ञान में चेतना की श्रेणी के मनोवैज्ञानिक विश्लेषण का एक अन्य पहलू यह है कि प्राकृतिक विज्ञानों में चेतना को कैसे समझा जाता है: शरीर विज्ञान, मनोविज्ञान विज्ञान, और चिकित्सा। चेतना के अध्ययन के इस तरीके का प्रतिनिधित्व चेतना की अवस्थाओं और उनके परिवर्तनों के अध्ययन द्वारा किया जाता है। चेतना की अवस्थाओं को सक्रियता का एक निश्चित स्तर माना जाता है, जिसके विरुद्ध आसपास की दुनिया और गतिविधि के मानसिक प्रतिबिंब की प्रक्रिया होती है। परंपरागत रूप से पश्चिमी मनोविज्ञान में चेतना की दो अवस्थाएँ होती हैं: निद्रा और जागरण।

मानव मानसिक गतिविधि के बुनियादी नियमों में नींद और जागने का चक्रीय विकल्प है। नींद की जरूरत उम्र पर निर्भर करती है। नवजात शिशु की कुल नींद की अवधि प्रति दिन 20-23 घंटे है, छह महीने से एक वर्ष तक - लगभग 18 घंटे, दो से चार वर्ष की आयु में - लगभग 16 घंटे, चार से आठ वर्ष की आयु में - लगभग 12 घंटे। औसतन मानव शरीरनिम्नानुसार कार्य करता है: 16h - जागरण, 8h - नींद। हालांकि प्रायोगिक अध्ययनमानव जीवन की लय ने दिखाया है कि नींद और जागने की अवस्थाओं के बीच ऐसा संबंध अनिवार्य और सार्वभौमिक नहीं है। संयुक्त राज्य अमेरिका में, लय को बदलने के लिए प्रयोग किए गए: 24 घंटे के चक्र को 21, 28 और 48 घंटों के चक्र से बदल दिया गया। 48 घंटे के चक्र के अनुसार, गुफा में लंबे समय तक रहने के दौरान विषय रहते थे। जागने के प्रत्येक 36 घंटे के लिए, उनके पास 12 घंटे की नींद थी, जिसका अर्थ है कि प्रत्येक सामान्य, "सांसारिक" दिन में, उन्होंने दो घंटे की नींद बचाई। उनमें से कई पूरी तरह से नई लय के अनुकूल हो गए और काम करने की अपनी क्षमता को बरकरार रखा।

नींद से वंचित व्यक्ति की दो सप्ताह के भीतर मृत्यु हो जाती है। 60-80 घंटे की नींद की कमी के परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति में मानसिक प्रतिक्रियाओं की दर में कमी होती है, मूड बिगड़ता है, वातावरण में भटकाव होता है, कार्य क्षमता तेजी से कम हो जाती है, ध्यान केंद्रित करने की क्षमता खो जाती है, और विभिन्न उल्लंघनमोटर कौशल, मतिभ्रम संभव है, स्मृति हानि और भाषण की असंगति कभी-कभी देखी जाती है। पहले, यह माना जाता था कि नींद शरीर का एक पूर्ण विश्राम है, जो इसे स्वस्थ होने की अनुमति देता है। आधुनिक विचारनींद के कार्यों के बारे में साबित करें: यह उचित नहीं है वसूली की अवधि, और सबसे महत्वपूर्ण बात, यह बिल्कुल भी सजातीय अवस्था नहीं है। विश्लेषण के साइकोफिजियोलॉजिकल तरीकों के उपयोग की शुरुआत के साथ नींद की एक नई समझ संभव हो गई: मस्तिष्क की बायोइलेक्ट्रिकल गतिविधि (ईईजी) को रिकॉर्ड करना, मांसपेशियों की टोन और आंखों की गतिविधियों को रिकॉर्ड करना। यह पाया गया कि नींद में पांच चरण होते हैं, हर डेढ़ घंटे में बदलते हैं, और दो गुणात्मक रूप से शामिल होते हैं विभिन्न राज्य- धीमी और तेज नींद - जो मस्तिष्क की विद्युत गतिविधि के प्रकार, वनस्पति संकेतक, मांसपेशियों की टोन, आंखों की गति में एक दूसरे से भिन्न होती है।

गैर-आरईएम नींद के चार चरण होते हैं:

उनींदापन - इस स्तर पर, जागने की मुख्य बायोइलेक्ट्रिक लय गायब हो जाती है - अल्फा लय, उन्हें कम-आयाम दोलनों द्वारा बदल दिया जाता है; स्वप्न जैसा मतिभ्रम हो सकता है;

सतही नींद - नींद की धुरी दिखाई देती है (धुरी के आकार की लय - प्रति सेकंड 14-18 दोलन); जब पहली धुरी दिखाई देती है, तो चेतना बंद हो जाती है;

और 4. डेल्टा स्लीप - उच्च-आयाम, धीमी ईईजी दोलन दिखाई देते हैं। डेल्टा नींद को दो चरणों में विभाजित किया गया है: तीसरे चरण में, तरंगें पूरे ईईजी के 30-40% पर कब्जा कर लेती हैं, चौथे पर - 50% से अधिक। यह गहरी नींद है। मांसपेशी टोनकम हो जाता है, आंखों की गति अनुपस्थित होती है, श्वास और नाड़ी की लय कम हो जाती है, तापमान कम हो जाता है। डेल्टा नींद से व्यक्ति को जगाना बहुत कठिन है। एक नियम के रूप में, नींद के इन चरणों में जागने वाला व्यक्ति सपनों को याद नहीं रखता है, खराब वातावरण में उन्मुख होता है, और गलत तरीके से समय अंतराल का अनुमान लगाता है (नींद में बिताए गए समय को कम करता है)। डेल्टा नींद, बाहरी दुनिया से सबसे बड़े वियोग की अवधि, रात के पहले पहर में प्रबल होती है।

REM नींद की विशेषता है ईईजी लयजागने की लय के समान। अलग-अलग मांसपेशी समूहों में तेज मरोड़ के साथ मजबूत मांसपेशी छूट के साथ मस्तिष्क रक्त प्रवाह में वृद्धि। ईईजी गतिविधि और पूर्ण मांसपेशी छूट का यह संयोजन नींद के इस चरण का दूसरा नाम बताता है - विरोधाभासी नींद। हृदय गति और श्वसन में अचानक परिवर्तन होते हैं (श्रृंखला बार-बार सांस लेनाऔर साँस छोड़ना विराम के साथ वैकल्पिक), प्रासंगिक वृद्धि और गिरावट रक्त चाप. बंद पलकों के साथ आंखों की गति तेज होती है। यह REM नींद का चरण है जो सपनों के साथ होता है, और यदि कोई व्यक्ति इस अवधि के दौरान जागता है, तो वह एक जुड़े हुए तरीके से बताएगा कि उसने क्या सपना देखा था।

मनोवैज्ञानिक वास्तविकता के रूप में सपने मनोविज्ञान में पेश किए गए 3. फ्रायड। उन्होंने सपनों को अचेतन की एक विशद अभिव्यक्ति के रूप में देखा। एक सपने में आधुनिक वैज्ञानिकों की समझ में, दिन के दौरान प्राप्त सूचनाओं का प्रसंस्करण जारी रहता है। इसके अलावा, सपनों की संरचना में केंद्रीय स्थान सबथ्रेशोल्ड जानकारी द्वारा खेला जाता है, जिस पर दिन के दौरान उचित ध्यान नहीं दिया जाता था, या ऐसी जानकारी जो सचेत प्रसंस्करण की संपत्ति नहीं बन जाती थी। इस प्रकार, नींद चेतना की संभावनाओं का विस्तार करती है, इसकी सामग्री को सुव्यवस्थित करती है, और आवश्यक मनोवैज्ञानिक सुरक्षा प्रदान करती है।

जागने की स्थिति भी विषम है: दिन के दौरान, बाहरी और बाहरी प्रभावों के आधार पर सक्रियता का स्तर लगातार बदलता रहता है। आतंरिक कारक. तीव्र जागृति को भेद करना संभव है, जिसके क्षण सबसे तीव्र मानसिक और की अवधि के अनुरूप होते हैं शारीरिक गतिविधि, सामान्य जागरण और आराम से जागना। तनावपूर्ण और सामान्य जागृति को चेतना की बहिर्मुखी अवस्थाएँ कहा जाता है, क्योंकि इन अवस्थाओं में ही व्यक्ति बाहरी दुनिया और अन्य लोगों के साथ पूर्ण और प्रभावी बातचीत करने में सक्षम होता है। प्रदर्शन की गई गतिविधि की दक्षता और जीवन की समस्याओं को हल करने की उत्पादकता काफी हद तक जागृति और सक्रियता के स्तर से निर्धारित होती है। व्यवहार से अधिक प्रभावी है करीब स्तरकुछ इष्टतम के लिए जाग्रत: यह बहुत कम और बहुत अधिक नहीं होना चाहिए। निम्न स्तरों पर, किसी व्यक्ति की गतिविधि के लिए तत्परता कम होती है और वह जल्द ही सो सकता है; उच्च सक्रियता पर, एक व्यक्ति उत्तेजित और तनावग्रस्त होता है, जिससे गतिविधि में गड़बड़ी हो सकती है।

मनोविज्ञान में नींद और जागने के अलावा, कई अवस्थाओं को प्रतिष्ठित किया जाता है, जिन्हें चेतना की परिवर्तित अवस्थाएँ कहा जाता है। इनमें शामिल हैं, उदाहरण के लिए, ध्यान और सम्मोहन। ध्यान है विशेष शर्तचेतना, विषय के अनुरोध पर बदल गई। इस तरह के राज्य को प्रेरित करने की प्रथा पूर्व में कई सदियों से जानी जाती है। सभी प्रकार के ध्यान के केंद्र में बहिर्मुखी चेतना के क्षेत्र को सीमित करने के लिए ध्यान की एकाग्रता है और मस्तिष्क को उस उत्तेजना के लिए तालबद्ध रूप से प्रतिक्रिया देता है जिस पर विषय ने ध्यान केंद्रित किया है। ध्यान सत्र के बाद, विश्राम की भावना होती है, शारीरिक और मानसिक तनाव में कमी और थकान, मानसिक गतिविधि और समग्र जीवन शक्ति में वृद्धि होती है।

सम्मोहन चेतना की एक विशेष अवस्था है जो स्व-सम्मोहन सहित सुझाव (सुझाव) के प्रभाव में होती है। सम्मोहन में, ध्यान और नींद के साथ कुछ समान रूप से प्रकट होता है: उनकी तरह, मस्तिष्क में संकेतों के प्रवाह को कम करके सम्मोहन प्राप्त किया जाता है। हालांकि, इन राज्यों की पहचान नहीं की जानी चाहिए। सम्मोहन के आवश्यक घटक सुझाव और सुझाव हैं। सम्मोहित और सम्मोहित करने वाले के बीच एक रिपोर्ट स्थापित की जाती है - बाहरी दुनिया के साथ एकमात्र संबंध जो एक व्यक्ति कृत्रिम निद्रावस्था की स्थिति में रखता है।

प्राचीन काल से, लोगों ने अपनी चेतना की स्थिति को बदलने के लिए विशेष पदार्थों का उपयोग किया है। वे पदार्थ जो व्यवहार, चेतना और मनोदशा को प्रभावित करते हैं, मनो-सक्रिय या मनोदैहिक कहलाते हैं। ऐसे पदार्थों के वर्गों में से एक में ऐसी दवाएं शामिल हैं जो किसी व्यक्ति को "भारहीनता", उत्साह की स्थिति में लाती हैं और समय और स्थान से बाहर होने की भावना पैदा करती हैं। बहुलता मादक पदार्थपौधों से उत्पादित, मुख्य रूप से खसखस, जिससे अफीम प्राप्त की जाती है। दरअसल, संकीर्ण अर्थों में ड्रग्स को अफीम कहा जाता है - अफीम के डेरिवेटिव: मॉर्फिन, हेरोइन, आदि। एक व्यक्ति को जल्दी से ड्रग्स की आदत हो जाती है, वह शारीरिक और मानसिक निर्भरता विकसित करता है।

मनोदैहिक पदार्थों का एक अन्य वर्ग उत्तेजक, कामोद्दीपक हैं। मामूली कामोत्तेजक में चाय, कॉफी और निकोटीन शामिल हैं - बहुत से लोग इनका उपयोग जागने के लिए करते हैं। एम्फ़ैटेमिन मजबूत उत्तेजक हैं - वे रचनात्मक, उत्साह, उत्साह, आत्मविश्वास, किसी की संभावनाओं की असीमता की भावना सहित शक्ति की वृद्धि को समाप्त करते हैं। इन पदार्थों के उपयोग का परिणाम मतिभ्रम, व्यामोह, शक्ति की हानि के मानसिक लक्षणों की उपस्थिति हो सकता है। न्यूरोडिप्रेसेंट बार्बिट्यूरेट्स और ट्रैंक्विलाइज़र चिंता को कम करते हैं, शांत करते हैं, कम करते हैं भावनात्मक तनाव, कुछ कार्य जैसे नींद की गोलियां. मतिभ्रम और साइकेडेलिक्स (एलएसडी, मारिजुआना, हैश) समय और स्थान की धारणा को विकृत करते हैं, मतिभ्रम, उत्साह, सोच को बदलते हैं और चेतना का विस्तार करते हैं।

4.4. चेतना और अचेतन।

आसपास की वास्तविकता के सचेत प्रतिबिंब के अध्ययन में एक महत्वपूर्ण कदम घटनाओं की एक श्रृंखला की परिभाषा है जिसे आमतौर पर अचेतन या अचेतन कहा जाता है। यू.बी. गिपेनरेइटर ने सभी अचेतन मानसिक घटनाओं को तीन बड़े वर्गों में विभाजित करने का प्रस्ताव रखा:

सचेत क्रियाओं के अचेतन तंत्र;

सचेत क्रियाओं की अचेतन उत्तेजनाएँ;

अचेतन प्रक्रियाएं।

चेतन क्रियाओं के अचेतन तंत्रों में से हैं:

अचेतन automatisms - क्रियाएं या कार्य जो चेतना की भागीदारी के बिना "स्वयं" के रूप में किए जाते हैं। इन प्रक्रियाओं में से कुछ को कभी महसूस नहीं किया गया था, जबकि अन्य चेतना से गुजरे और महसूस करना बंद कर दिया। पूर्व को प्राथमिक स्वचालितता, या स्वचालित क्रियाएं कहा जाता है। वे या तो जन्मजात होते हैं या बहुत जल्दी बनते हैं - जीवन के पहले वर्ष के दौरान: चूसने की गति, पलक झपकना, लोभी, चलना, आंख का अभिसरण। उत्तरार्द्ध को द्वितीयक स्वचालितता, या स्वचालित क्रियाओं, कौशल के रूप में जाना जाता है। एक कौशल के गठन के लिए धन्यवाद, कार्रवाई जल्दी और सटीक रूप से की जाती है, और स्वचालन के कारण, चेतना को कार्रवाई के प्रदर्शन पर निरंतर नियंत्रण की आवश्यकता से मुक्त किया जाता है;

अचेतन दृष्टिकोण - किसी जीव या विषय की एक निश्चित क्रिया करने या एक निश्चित दिशा में प्रतिक्रिया करने की तत्परता, क्रिया के लिए जीव की तत्परता या प्रारंभिक समायोजन का प्रदर्शन करने वाले बहुत सारे तथ्य हैं, और वे संबंधित हैं विभिन्न क्षेत्रों. अचेतन मनोवृत्तियों के उदाहरण के रूप में, हम कार्यान्वयन के लिए पेशीय पूर्व-सेटिंग का नाम दे सकते हैं शारीरिक क्रिया- मोटर रवैया, एक निश्चित तरीके से सामग्री, वस्तु, घटना को देखने और व्याख्या करने की तत्परता - अवधारणात्मक रवैया, समस्याओं और कार्यों को एक निश्चित तरीके से हल करने की तत्परता - मानसिक रवैया, आदि। दृष्टिकोण का एक बहुत ही महत्वपूर्ण कार्यात्मक महत्व है: कार्रवाई के लिए तैयार किया गया विषय इसे अधिक कुशलता और आर्थिक रूप से पूरा करने में सक्षम है;

सचेत क्रियाओं की अचेतन संगत। सभी अचेतन घटक समान कार्यात्मक भार वहन नहीं करते हैं। कुछ सचेत क्रियाओं का एहसास करते हैं, अन्य क्रियाएँ तैयार करते हैं। अंत में, अचेतन प्रक्रियाएं होती हैं जो केवल क्रियाओं के साथ होती हैं। इस समूह में अनैच्छिक आंदोलनों, टॉनिक तनाव, चेहरे के भाव और पैंटोमिमिक्स के साथ-साथ मानवीय क्रियाओं और अवस्थाओं के साथ-साथ वनस्पति प्रतिक्रियाओं की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है। उदाहरण के लिए, एक बच्चा लिखते समय अपनी जीभ बाहर निकालता है; किसी को दर्द सहते हुए देखने वाला व्यक्ति के चेहरे पर एक उदास भाव होता है और वह उसे नोटिस नहीं करता है। ये अचेतन घटनाएं खेलती हैं महत्वपूर्ण भूमिकासंचार प्रक्रियाओं में, मानव संचार (चेहरे के भाव, हावभाव, पैंटोमाइम) के एक आवश्यक घटक का प्रतिनिधित्व करते हैं। वे विभिन्न के वस्तुनिष्ठ संकेतक भी हैं मनोवैज्ञानिक विशेषताएंऔर किसी व्यक्ति की अवस्थाएँ - उसके इरादे, दृष्टिकोण, छिपी हुई इच्छाएँ और विचार।

चेतन क्रियाओं की अचेतन उत्तेजनाओं का अध्ययन फ्रायड के नाम से जुड़ा है। अचेतन प्रक्रियाओं में फ्रायड की रुचि उनके चिकित्सा करियर की शुरुआत में ही पैदा हुई थी। वैज्ञानिक का ध्यान कृत्रिम निद्रावस्था के बाद के सुझाव की घटनाओं से आकर्षित हुआ। ऐसे तथ्यों के विश्लेषण के आधार पर उन्होंने अचेतन का अपना सिद्धांत बनाया। फ्रायड के अनुसार, मानस में तीन क्षेत्र हैं: अचेतन, चेतन और अचेतन। पूर्वचेतना - छिपा हुआ, गुप्त ज्ञान जो किसी व्यक्ति के पास है, लेकिन उसके दिमाग में मौजूद नहीं है इस पल; यदि आवश्यक हो, तो उन्हें आसानी से चेतना में ले जाया जाता है। अचेतन की सामग्री, इसके विपरीत, शायद ही चेतना की संपत्ति बन जाती है। साथ ही, इसमें एक मजबूत ऊर्जा चार्ज होता है और, चेतना में एक परिवर्तित रूप में प्रवेश करता है - जैसे सपने, गलत क्रियाएं या न्यूरोटिक लक्षण - इसका उस पर प्रभाव पड़ता है। बड़ा प्रभाव. फ्रायड का मानना ​​​​था कि मानव व्यवहार के वास्तविक कारणों को उनके द्वारा पहचाना नहीं गया है - वे छिपे हुए हैं और दमित ड्राइव से निकटता से संबंधित हैं, मुख्य रूप से यौन वाले। जागरूकता सही कारणव्यवहार, वैज्ञानिक का मानना ​​​​था, एक विशेष रूप से संगठित चिकित्सीय प्रक्रिया में एक मनोविश्लेषक के साथ बातचीत में ही संभव है। सचेत क्रियाओं के अचेतन उत्तेजनाओं का अध्ययन फ्रायड के नाम से जुड़ा है। अचेतन प्रक्रियाओं में फ्रायड की रुचि उनके चिकित्सा करियर की शुरुआत में ही पैदा हुई थी। वैज्ञानिक का ध्यान कृत्रिम निद्रावस्था के बाद के सुझाव की घटनाओं से आकर्षित हुआ। ऐसे तथ्यों के विश्लेषण के आधार पर उन्होंने अचेतन का अपना सिद्धांत बनाया। फ्रायड के अनुसार, मानस में तीन क्षेत्र हैं: अचेतन, चेतन और अचेतन। पूर्वचेतना - छिपा हुआ, गुप्त ज्ञान जो एक व्यक्ति के पास है, लेकिन इस समय उसके दिमाग में मौजूद नहीं है; यदि आवश्यक हो, तो उन्हें आसानी से चेतना में ले जाया जाता है। अचेतन की सामग्री, इसके विपरीत, शायद ही चेतना की संपत्ति बन जाती है। साथ ही, इसमें एक मजबूत ऊर्जा चार्ज होता है और चेतना को एक परिवर्तित रूप में भेदना - जैसे सपने, गलत क्रियाएं या न्यूरोटिक लक्षण - का उस पर बहुत प्रभाव पड़ता है। फ्रायड का मानना ​​​​था कि मानव व्यवहार के वास्तविक कारणों को उनके द्वारा पहचाना नहीं गया है - वे छिपे हुए हैं और दमित ड्राइव से निकटता से संबंधित हैं, मुख्य रूप से यौन वाले। व्यवहार के वास्तविक कारणों के बारे में जागरूकता, वैज्ञानिक का मानना ​​​​था, एक मनोविश्लेषक के सहयोग से एक विशेष रूप से संगठित चिकित्सीय - मनोविश्लेषण में ही संभव है।

असाधारण घरेलू मनोवैज्ञानिक A.N.Leontiev ने यह भी तर्क दिया कि मानव गतिविधि के अधिकांश उद्देश्यों को महसूस नहीं किया जाता है। लेकिन, उनकी राय में, मकसद खुद को प्रकट कर सकते हैं भावनात्मक रंगकुछ वस्तुओं या घटनाओं, उनके व्यक्तिगत अर्थ के प्रतिबिंब के रूप में। एक व्यक्ति मनोवैज्ञानिक की सहायता के बिना अपने व्यवहार के उद्देश्यों को महसूस करने में सक्षम होता है। हालांकि, यह एक विशेष चुनौती है। अक्सर मकसद की जागरूकता को प्रेरणा से बदल दिया जाता है - एक ऐसे कार्य के लिए एक तर्कसंगत औचित्य जो किसी व्यक्ति के वास्तविक उद्देश्यों को प्रतिबिंबित नहीं करता है।

अवचेतन प्रक्रियाएं एक बड़े अचेतन कार्य के एक निश्चित अभिन्न उत्पाद के गठन की प्रक्रियाएं हैं, जो तब किसी व्यक्ति के सचेत जीवन में "घुसपैठ" करती हैं। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति कुछ हल करने में व्यस्त है कठिन समस्या, जिसके बारे में वह दिन-ब-दिन लंबे समय तक सोचता रहता है। समस्या पर चिंतन करते हुए, वह जाता है और विभिन्न छापों और घटनाओं का विश्लेषण करता है, धारणा बनाता है, उनकी जांच करता है, खुद से बहस करता है। और अचानक सब कुछ स्पष्ट हो जाता है: कभी-कभी यह अप्रत्याशित रूप से, अपने आप में, कभी-कभी एक महत्वहीन घटना के बाद उठता है, जो कि आखिरी बूंद के रूप में सामने आती है जो कप को ओवरफ्लो करती है। उसकी चेतना में जो प्रवेश हुआ है वह वास्तव में पूर्ववर्ती प्रक्रिया का अभिन्न उत्पाद है। हालांकि, व्यक्ति को बाद के पाठ्यक्रम के बारे में कोई जानकारी नहीं है। "अतिचेतन" - ये ऐसी प्रक्रियाएं हैं जो चेतना से ऊपर इस अर्थ में होती हैं कि उनकी सामग्री और समय के पैमाने किसी भी चीज़ से बड़े होते हैं जिसे चेतना समायोजित कर सकती है। चेतना के अपने अलग-अलग हिस्सों में गुजरते हुए, वे समग्र रूप से इससे बाहर हैं।

अचेतन मानसिक घटनाओं के चयनित वर्ग मानस की हमारी समझ का विस्तार करते हैं, इसे केवल वास्तविकता के सचेत प्रतिबिंब के तथ्यों तक सीमित नहीं करते हैं। इस बात पर विशेष रूप से जोर दिया जाना चाहिए कि चेतन और अचेतन विपरीत नहीं हैं, बल्कि चैत्य की विशेष अभिव्यक्तियाँ हैं।

आत्मनिरीक्षण के लिए प्रश्न।

1. मन क्या है और इसके मुख्य कार्य क्या हैं?
2. मानसिक प्रतिबिंब के मुख्य स्तर क्या हैं?
3. चेतना क्या है?
4. चेतना की अवस्थाएँ क्या हैं? आप चेतना की किन अवस्थाओं को जानते हैं?
5. अचेतन मानसिक घटनाएं क्या हैं? अचेतन मानसिक घटनाओं के कौन से वर्ग यू.बी. गिपेनरेइटर?

साहित्य।

1. गिपेनरेइटर यू.बी. सामान्य मनोविज्ञान का परिचय: व्याख्यान का एक पाठ्यक्रम। एम।, 1988। ब्रीम। 5 और 6.
2. मनोविज्ञान: पाठ्यपुस्तक / एड। वी.एन. ड्रुज़िनिन। एसपीबी., 2003. चौ. 5.
3. लियोन्टीव ए.एन. गतिविधि। चेतना। व्यक्तित्व। एम।, 1975।
4. स्लोबोडचिकोव वी.आई., इसेव ई.आई. मानव मनोविज्ञान। एम।, 1995।