विज्ञान। वैज्ञानिक सोच की मुख्य विशेषताएं

विज्ञान में वैज्ञानिकों को उनके ज्ञान और क्षमताओं, वैज्ञानिक संस्थानों के साथ शामिल किया गया है और इसके कार्य के रूप में प्रकृति, समाज और सोच के उद्देश्य कानूनों के अध्ययन (अनुभूति के कुछ तरीकों के आधार पर) समाज के हितों में वास्तविकता को बदलने और बदलने के लिए है। . [बर्गन एम.एस. विज्ञान की आधुनिक सटीक पद्धति का परिचय। ज्ञान प्रणालियों की संरचनाएं। एम.: 1994]।

दूसरी ओर, विज्ञान भी एक कहानी है कि इस दुनिया में क्या मौजूद है और, सिद्धांत रूप में, हो सकता है, लेकिन सामाजिक दृष्टि से दुनिया में "क्या होना चाहिए", यह नहीं कहता - इसे "बहुमत" द्वारा पसंद के लिए छोड़कर "मानवता।

वैज्ञानिक गतिविधि में निम्नलिखित तत्व शामिल हैं: विषय (वैज्ञानिक), वस्तु (प्रकृति और मनुष्य के होने की सभी अवस्थाएँ), लक्ष्य (लक्ष्य) - वैज्ञानिक गतिविधि के अपेक्षित परिणामों की एक जटिल प्रणाली के रूप में, साधन (सोच के तरीके, वैज्ञानिक उपकरण, प्रयोगशालाएँ) ), अंतिम उत्पाद ( वैज्ञानिक गतिविधि का संकेतक - वैज्ञानिक ज्ञान), सामाजिक स्थिति (समाज में वैज्ञानिक गतिविधि का संगठन), विषय की गतिविधि - वैज्ञानिकों, वैज्ञानिक समुदायों की पहल के बिना, वैज्ञानिक रचनात्मकता को महसूस नहीं किया जा सकता है।

आज, विज्ञान के लक्ष्य विविध हैं - यह उन प्रक्रियाओं और घटनाओं का विवरण, स्पष्टीकरण, भविष्यवाणी, व्याख्या है जो इसकी वस्तुएं (विषय) बन गए हैं, साथ ही साथ ज्ञान का व्यवस्थितकरण और प्रबंधन में प्राप्त परिणामों का कार्यान्वयन, उत्पादन और सार्वजनिक जीवन के अन्य क्षेत्रों में, इसकी गुणवत्ता में सुधार लाने के लिए।

विज्ञान न केवल सामाजिक चेतना का एक रूप है जिसका उद्देश्य दुनिया का एक उद्देश्य प्रतिबिंब है और मानवता को पैटर्न की समझ प्रदान करना है। विज्ञान, वास्तव में, एक सामाजिक घटना है, इसकी शुरुआत लगभग 2.5 हजार साल पहले पुरातनता में हुई थी। एक सामाजिक संस्था के रूप में विज्ञान के गठन के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त युवा पीढ़ी की व्यवस्थित शिक्षा है।

प्राचीन ग्रीस में, वैज्ञानिकों ने दार्शनिक स्कूलों का आयोजन किया, जैसे प्लेटो अकादमी, अरस्तू की लिसेयुम, और अपनी स्वतंत्र इच्छा के अनुसंधान में लगे हुए थे। पाइथागोरस द्वारा स्थापित प्रसिद्ध पाइथागोरस संघ में, युवाओं को शिक्षकों की देखरेख में पूरा दिन स्कूल में बिताना पड़ता था और सामाजिक जीवन के नियमों का पालन करना पड़ता था।

विज्ञान के विकास के लिए सामाजिक प्रोत्साहन बढ़ता हुआ पूंजीवादी उत्पादन था, जिसके लिए नए प्राकृतिक संसाधनों और मशीनों की आवश्यकता थी। समाज की उत्पादक शक्ति के रूप में विज्ञान की आवश्यकता थी। यदि प्राचीन यूनानी विज्ञान एक सट्टा अध्ययन था (ग्रीक में, "सिद्धांत" का अर्थ अटकलें हैं), व्यावहारिक समस्याओं से थोड़ा जुड़ा हुआ है, तो केवल 17 वीं शताब्दी में। विज्ञान को प्रकृति पर मनुष्य के प्रभुत्व को सुनिश्चित करने के साधन के रूप में माना जाने लगा। रेने डेसकार्टेस ने लिखा:

"यह संभव है, सट्टा दर्शन के बजाय, जो केवल पूर्व-निरीक्षण में एक पूर्व-दिए गए सत्य को अवधारणात्मक रूप से खंडित करता है, एक को खोजने के लिए जो सीधे होने के लिए आगे बढ़ता है और उस पर कदम रखता है ताकि हम शक्ति के बारे में ज्ञान प्राप्त कर सकें ... तब ... एहसास और इस ज्ञान को उन सभी उद्देश्यों के लिए लागू करें जिनके लिए वे उपयुक्त हैं, और इस प्रकार यह ज्ञान (प्रतिनिधित्व के ये नए तरीके) हमें प्रकृति के स्वामी और स्वामी बना देगा ”(विधि के बारे में डेसकार्टेस आर। रीजनिंग। इज़ब्र। प्रोइज़वोड। एम।, 1950 , पी. 305)।

यह पश्चिमी यूरोप में था कि 17वीं शताब्दी में विज्ञान एक सामाजिक संस्था के रूप में उभरा। और एक निश्चित स्वायत्तता का दावा करना शुरू कर दिया, अर्थात। विज्ञान की सामाजिक स्थिति की मान्यता थी। 1662 में, लंदन की रॉयल सोसाइटी की स्थापना की गई थी, और 1666 में, पेरिस एकेडमी ऑफ साइंसेज की स्थापना की गई थी।

ऐसी मान्यता के लिए महत्वपूर्ण पूर्वापेक्षाएँ मध्ययुगीन मठों, स्कूलों और विश्वविद्यालयों के निर्माण में देखी जा सकती हैं। मध्य युग के पहले विश्वविद्यालय 12 वीं शताब्दी के हैं, लेकिन वे विश्वदृष्टि के धार्मिक प्रतिमान पर हावी थे, शिक्षक धर्म के प्रतिनिधि थे। धर्मनिरपेक्ष प्रभाव 400 वर्षों के बाद ही विश्वविद्यालयों में प्रवेश करता है।

एक सामाजिक संस्था के रूप में, विज्ञान में न केवल ज्ञान और वैज्ञानिक गतिविधि की एक प्रणाली शामिल है, बल्कि विज्ञान में संबंधों की एक प्रणाली भी शामिल है (वैज्ञानिक विभिन्न सामाजिक संबंध बनाते हैं और उनमें प्रवेश करते हैं), वैज्ञानिक संस्थान और संगठन।

संस्थान (लैटिन संस्थान से - स्थापना, उपकरण, प्रथा) का तात्पर्य मानदंडों, सिद्धांतों, नियमों, व्यवहारों के एक समूह से है जो मानव गतिविधि को विनियमित करते हैं और समाज के कामकाज में बुना जाता है; यह घटना व्यक्तिगत स्तर से ऊपर है, इसके मानदंड और मूल्य इसके ढांचे के भीतर काम करने वाले व्यक्तियों पर हावी हैं। आर. मेर्टन को विज्ञान में इस संस्थागत दृष्टिकोण का संस्थापक माना जाता है। "सामाजिक संस्था" की अवधारणा एक विशेष प्रकार की मानव गतिविधि के निर्धारण की डिग्री को दर्शाती है - राजनीतिक, सामाजिक, धार्मिक संस्थान, साथ ही परिवार, स्कूल, विवाह आदि संस्थान हैं।

वैज्ञानिकों के सामाजिक संगठन के तरीके परिवर्तन के अधीन हैं, और यह स्वयं विज्ञान के विकास की ख़ासियत और समाज में इसकी सामाजिक स्थिति में बदलाव के कारण है। एक सामाजिक संस्था के रूप में विज्ञान अन्य सामाजिक संस्थाओं पर निर्भर करता है जो इसके विकास के लिए आवश्यक सामग्री और सामाजिक परिस्थितियाँ प्रदान करते हैं। संस्थागतता उन गतिविधियों और उन परियोजनाओं के लिए सहायता प्रदान करती है जो एक विशेष मूल्य प्रणाली को मजबूत करने में योगदान करती हैं।

विज्ञान की सामाजिक स्थिति समाज, राज्य में वैज्ञानिक गतिविधि के संगठन के तत्वों का एक समूह है। इनमें शामिल हैं: सच्चे ज्ञान के लिए समाज और राज्य की आवश्यकता, वैज्ञानिक संस्थानों (अकादमियों, मंत्रालयों, अनुसंधान संस्थानों और संघों) के एक नेटवर्क का निर्माण, विज्ञान के लिए सार्वजनिक और निजी वित्तीय सहायता, सामग्री और ऊर्जा सहायता, संचार (मोनोग्राफ प्रकाशित करना) , पत्रिकाएं, सम्मेलन आयोजित करना), वैज्ञानिक कर्मियों का प्रशिक्षण।

वर्तमान में, कोई भी वैज्ञानिक संस्थान इसकी संरचना को संरक्षित और समाहित नहीं करता है द्वंद्वात्मक भौतिकवाद या बाइबिल रहस्योद्घाटन के सिद्धांत, साथ ही विज्ञान के संबंध परावैज्ञानिक प्रकार के ज्ञान के साथ।

आधुनिक विज्ञान को वैज्ञानिक गतिविधि को एक विशेष पेशे में बदलने की विशेषता है। इस पेशे में एक अलिखित नियम वैज्ञानिक समस्याओं को हल करने में जबरदस्ती और अधीनता के तंत्र का उपयोग करने के लिए अधिकारियों की ओर मुड़ने का निषेध है। एक वैज्ञानिक को एक वस्तुनिष्ठ मूल्यांकन प्रणाली (प्रकाशन, शैक्षणिक डिग्री), और सार्वजनिक मान्यता (शीर्षक, पुरस्कार), अर्थात के माध्यम से अपने व्यावसायिकता की लगातार पुष्टि करने की आवश्यकता होती है। वैज्ञानिक क्षमता की आवश्यकता एक वैज्ञानिक के लिए अग्रणी बन जाती है, और केवल पेशेवर या पेशेवरों के समूह ही वैज्ञानिक अनुसंधान के परिणामों के मूल्यांकन में मध्यस्थ और विशेषज्ञ हो सकते हैं। विज्ञान वैज्ञानिक की व्यक्तिगत उपलब्धियों को सामूहिक संपत्ति में बदलने का कार्य करता है।

लेकिन 19वीं सदी के अंत तक। अधिकांश वैज्ञानिकों के लिए, वैज्ञानिक गतिविधि उनके भौतिक समर्थन का मुख्य स्रोत नहीं थी। एक नियम के रूप में, विश्वविद्यालयों में वैज्ञानिक अनुसंधान किए गए, और वैज्ञानिकों ने अपने शिक्षण कार्य के लिए भुगतान करके अपना समर्थन किया। 1825 में जर्मन रसायनज्ञ जे. लिबिग द्वारा बनाई गई प्रयोगशाला महत्वपूर्ण आय लाने वाली पहली वैज्ञानिक प्रयोगशालाओं में से एक थी। वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए पहला पुरस्कार (कोपले पदक) 1731 में रॉयल सोसाइटी ऑफ लंदन द्वारा अनुमोदित किया गया था।

1901 से, नोबेल पुरस्कार भौतिकी, रसायन विज्ञान, चिकित्सा और शरीर विज्ञान के क्षेत्र में सर्वोच्च प्रतिष्ठित पुरस्कार रहा है। नोबेल पुरस्कारों का इतिहास द टेस्टामेंट ऑफ अल्फ्रेड नोबेल नामक पुस्तक में वर्णित है। भौतिकी के क्षेत्र में प्रथम नोबेल पुरस्कार विजेता (1901) वी.के. उनके नाम पर किरणों की खोज के लिए रोएंटजेन (जर्मनी)।

आज विज्ञान समाज और राज्य की सहायता के बिना नहीं चल सकता। विकसित देशों में आज कुल सकल घरेलू उत्पाद का 2-3% विज्ञान पर खर्च किया जाता है। लेकिन अक्सर व्यावसायिक हित, राजनेताओं के हित आज वैज्ञानिक और तकनीकी अनुसंधान के क्षेत्र में प्राथमिकताओं को प्रभावित करते हैं। समाज अनुसंधान विधियों के चुनाव और यहां तक ​​कि परिणामों के मूल्यांकन पर भी अतिक्रमण करता है।

विज्ञान के विकास के लिए संस्थागत दृष्टिकोण अब दुनिया में प्रमुख लोगों में से एक है. और यद्यपि इसकी मुख्य कमियों को औपचारिक क्षणों की भूमिका का अतिशयोक्ति माना जाता है, मानव व्यवहार की मूल बातों पर अपर्याप्त ध्यान, वैज्ञानिक गतिविधि की कठोर निर्देशात्मक प्रकृति, अनौपचारिक विकास के अवसरों की अनदेखी, हालांकि, वैज्ञानिक समुदाय के सदस्यों का अनुपालन विज्ञान में स्वीकृत मानदंडों और मूल्यों के साथ पूरक है विज्ञान के लोकाचार विज्ञान की संस्थागत समझ की एक महत्वपूर्ण विशेषता के रूप में। मर्टन के अनुसार, वैज्ञानिक लोकाचार की निम्नलिखित विशेषताओं को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए:

सार्वभौमवाद- वैज्ञानिक ज्ञान की वस्तुनिष्ठ प्रकृति, जिसकी सामग्री इस बात पर निर्भर नहीं करती है कि इसे कब और किसने प्राप्त किया, केवल विश्वसनीयता महत्वपूर्ण है, स्वीकृत वैज्ञानिक प्रक्रियाओं द्वारा पुष्टि की जाती है;

समष्टिवाद- वैज्ञानिक कार्य की सार्वभौमिक प्रकृति, जिसका तात्पर्य वैज्ञानिक परिणामों के प्रचार, उनके सार्वजनिक डोमेन से है;

निःस्वार्थता, विज्ञान के सामान्य लक्ष्य के कारण - सत्य की समझ (एक प्रतिष्ठित आदेश, व्यक्तिगत लाभ, पारस्परिक जिम्मेदारी, प्रतिस्पर्धा, आदि के विचार के बिना);

संगठित संदेह- अपने और अपने सहयोगियों के काम के प्रति आलोचनात्मक रवैया, विज्ञान में कुछ भी नहीं माना जाता है, और प्राप्त परिणामों को नकारने का क्षण वैज्ञानिक अनुसंधान का एक तत्व माना जाता है।

वैज्ञानिक मानदंड।विज्ञान में, वैज्ञानिक चरित्र के कुछ मानदंड और आदर्श हैं, अनुसंधान कार्य के अपने स्वयं के मानक हैं, और यद्यपि वे ऐतिहासिक रूप से परिवर्तनशील हैं, फिर भी वे प्राचीन काल में वापस तैयार की गई सोच की शैली की एकता के कारण ऐसे मानदंडों के एक निश्चित अपरिवर्तनीय को बनाए रखते हैं। यूनान। उसे बुलाने का रिवाज है तर्कसंगत. सोचने की यह शैली अनिवार्य रूप से दो मौलिक विचारों पर आधारित है:

प्राकृतिक क्रम, अर्थात्। कारण-कारण संबंधों के लिए सार्वभौमिक, नियमित और सुलभ के अस्तित्व की मान्यता;

औपचारिक प्रमाण ज्ञान को न्यायोचित ठहराने का मुख्य साधन है।

सोच की तर्कसंगत शैली के भीतर, वैज्ञानिक ज्ञान को निम्नलिखित पद्धतिगत मानदंडों (मानदंडों) की विशेषता है। यह वैज्ञानिक चरित्र के ये मानदंड हैं जो लगातार वैज्ञानिक ज्ञान के मानक में शामिल हैं।

बहुमुखी प्रतिभा, अर्थात। किसी विशेष विवरण - स्थान, समय, विषय, आदि का बहिष्करण।

- संगति या संगति, ज्ञान प्रणाली को परिनियोजित करने के निगमनात्मक तरीके द्वारा प्रदान किया गया;

- सादगी; एक सिद्धांत जो वैज्ञानिक सिद्धांतों की न्यूनतम संख्या के आधार पर घटनाओं की व्यापक संभव सीमा की व्याख्या करता है, को अच्छा माना जाता है;

- व्याख्यात्मक क्षमता;

- भविष्य कहनेवाला शक्ति होना.

वैज्ञानिक मानदंड. विज्ञान के लिए, निम्नलिखित प्रश्न हमेशा प्रासंगिक होता है: किस प्रकार का ज्ञान वास्तव में वैज्ञानिक है? प्राकृतिक विज्ञान में चरित्र का अत्यधिक महत्व है। अनुभवजन्य तथ्यों द्वारा सिद्धांत की वैधता .

एक प्राकृतिक विज्ञान सिद्धांत की विशेषता बताते समय, "सत्य" शब्द का प्रयोग नहीं किया जाता है, बल्कि "सत्यापनीयता" शब्द का प्रयोग किया जाता है। वैज्ञानिक को अभिव्यक्ति की सटीकता के लिए प्रयास करना चाहिए और अस्पष्ट शब्दों का प्रयोग नहीं करना चाहिए। इस संबंध में प्राकृतिक विज्ञान के वैज्ञानिक चरित्र का मुख्य मानदंड सिद्धांत की सत्यता है। शब्द "सत्य", "सत्य" की व्यापक व्याख्या है और इसका उपयोग प्राकृतिक विज्ञान में, मानविकी में, तर्कशास्त्र में, और गणित में, और धर्म में किया जाता है, अर्थात। वह "पुष्टिकरणीयता" शब्द की तुलना में प्राकृतिक विज्ञान की बारीकियों को व्यक्त नहीं करता है, जो प्राकृतिक विज्ञान के लिए सर्वोपरि है।

मानविकी में सिद्धांतों को उनकी प्रभावशीलता के अनुसार क्रमबद्ध किया जाता है .

XX सदी में। वैज्ञानिक ज्ञान की दो आवश्यकताओं को परिभाषित करें:

1) ज्ञान को अध्ययन की गई घटनाओं को समझने की अनुमति देनी चाहिए,

2) भूतकाल का पुनरावलोकन करना और उनके बारे में भविष्य की भविष्यवाणी करना।

इन आवश्यकताओं को प्राकृतिक विज्ञान द्वारा पूरा किया जाता है अवधारणाओं के माध्यम से। काल्पनिक-निगमनात्मक विधि और पुष्टि की कसौटी पर आधारित , और मानविकी - पर निर्भरता के लिए धन्यवाद मूल्य प्रतिनिधित्व, व्यावहारिक पद्धति और प्रदर्शन मानदंड - जो मानविकी के तीन प्रमुख वैज्ञानिक आधार हैं।

कई परिभाषाएँ हैं, जिनमें से प्रत्येक विज्ञान जैसी जटिल अवधारणा के कुछ पहलुओं को दर्शाती है। आइए कुछ परिभाषाएँ दें।

विज्ञानमानव ज्ञान का एक रूप है, समाज की आध्यात्मिक संस्कृति का एक अभिन्न अंग है।

विज्ञानघटनाओं और वास्तविकता के नियमों के बारे में अवधारणाओं की एक प्रणाली है।

विज्ञानअभ्यास द्वारा परीक्षण किए गए सभी ज्ञान की एक प्रणाली है, जो समाज के विकास का एक सामान्य उत्पाद है।

विज्ञान- यह एक केंद्रित रूप में मानव जाति का अंतिम अनुभव है, सभी मानव जाति की आध्यात्मिक संस्कृति के तत्व, कई ऐतिहासिक युग और वर्ग, साथ ही उद्देश्य वास्तविकता की घटना के सैद्धांतिक विश्लेषण का उपयोग करके दूरदर्शिता और सक्रिय समझ का एक तरीका है। व्यवहार में प्राप्त परिणामों का बाद में उपयोग।

विज्ञान- यह उद्देश्यपूर्ण मानव गतिविधि का एक विशेष क्षेत्र है, जिसमें वैज्ञानिक अपने ज्ञान और क्षमताओं, वैज्ञानिक संस्थानों के साथ शामिल हैं और इसका कार्य प्रकृति, समाज और सोच के विकास के उद्देश्य कानूनों के अध्ययन (अनुभूति के कुछ तरीकों के आधार पर) है। समाज के हित में वास्तविकता को देखने और बदलने के लिए [ बर्गिन और अन्य।].

उपरोक्त परिभाषाओं में से प्रत्येक "विज्ञान" की अवधारणा के एक या दूसरे पहलू को दर्शाती है, कुछ कथन दोहराए गए हैं।

बाद के विश्लेषण के आधार के रूप में, हम इस तथ्य को रखते हैं कि विज्ञान एक विशिष्ट मानव गतिविधि है [ दर्शनशास्त्र और विज्ञान की पद्धति].

आइए देखें कि इस गतिविधि को क्या खास बनाता है। कोई गतिविधि:

एक उद्देश्य है;

अंतिम उत्पाद, इसे प्राप्त करने के तरीके और साधन;

यह कुछ वस्तुओं पर निर्देशित होता है, उनमें अपनी वस्तु प्रकट करता है;

यह विषयों की गतिविधि है, जो अपने कार्यों को हल करते हुए, कुछ सामाजिक संबंधों में प्रवेश करते हैं और सामाजिक संस्थानों के विभिन्न रूपों का निर्माण करते हैं।

इन सभी मापदंडों में, विज्ञान मानव गतिविधि के अन्य क्षेत्रों से महत्वपूर्ण रूप से भिन्न है। आइए प्रत्येक पैरामीटर पर अलग से विचार करें।

वैज्ञानिक गतिविधि का मुख्य, परिभाषित लक्ष्य वास्तविकता के बारे में ज्ञान प्राप्त करना है।एक व्यक्ति अपनी सभी गतिविधियों में ज्ञान प्राप्त करता है - रोजमर्रा की जिंदगी में, और राजनीति में, और अर्थशास्त्र में, और कला में, और इंजीनियरिंग में। लेकिन मानव गतिविधि के इन क्षेत्रों में ज्ञान प्राप्त करना मुख्य लक्ष्य नहीं है।

उदाहरण के लिए, कला का अर्थ सौंदर्य मूल्य बनाना है। कला में, कलाकार का वास्तविकता के प्रति दृष्टिकोण, न कि उसका प्रतिबिंब, अग्रभूमि में है। इंजीनियरिंग में भी यही सच है। इसका उत्पाद एक परियोजना है, एक नई तकनीक का विकास, एक आविष्कार। बेशक, इंजीनियरिंग के विकास विज्ञान पर आधारित हैं। लेकिन किसी भी मामले में, इंजीनियरिंग विकास के उत्पाद का मूल्यांकन इसकी व्यावहारिक उपयोगिता, संसाधनों के इष्टतम उपयोग और वास्तविकता को बदलने की संभावनाओं के विस्तार के दृष्टिकोण से किया जाता है, न कि अर्जित ज्ञान की मात्रा से।

दिए गए उदाहरणों से यह देखा जा सकता है कि विज्ञान अपने उद्देश्य में अन्य सभी गतिविधियों से अलग है.

ज्ञान वैज्ञानिक या अवैज्ञानिक हो सकता है। आओ हम इसे नज़दीक से देखें विशिष्ट सुविधाएंबिल्कुल वैज्ञानिक ज्ञान.

विज्ञान सामाजिक चेतना का एक रूप है, एक विशेष प्रकार की संज्ञानात्मक गतिविधि। इसका उद्देश्य दुनिया के बारे में उद्देश्यपूर्ण, व्यवस्थित रूप से संगठित और प्रमाणित ज्ञान विकसित करना है।

वैज्ञानिक गतिविधि में, किसी भी वस्तु को बदला जा सकता है - प्रकृति के टुकड़े, सामाजिक उप-प्रणालियाँ और समग्र रूप से समाज, मानव चेतना की अवस्थाएँ, इसलिए वे सभी वैज्ञानिक अनुसंधान के विषय बन सकते हैं। विज्ञान उनका अध्ययन उन वस्तुओं के रूप में करता है जो उनके अपने प्राकृतिक नियमों के अनुसार कार्य करती हैं और विकसित होती हैं। यह किसी व्यक्ति को गतिविधि के विषय के रूप में भी अध्ययन कर सकता है, लेकिन एक विशेष वस्तु के रूप में भी।

ज्ञान के रूप में विज्ञान

ज्ञान के रूप में विज्ञान वस्तुनिष्ठ कानूनों को प्रकट करने के उद्देश्य से संज्ञानात्मक इकाइयों का एक विस्तारित संघ है।

ज्ञान निर्माण विज्ञान की दृष्टि से यह अभिन्न नहीं है। यह स्वयं दो तरह से प्रकट होता है:

सबसे पहले, इसमें सामग्री-असंगत विकल्प और तीव्र प्रतिस्पर्धी सिद्धांत शामिल हैं। वैकल्पिक सिद्धांतों को संश्लेषित करके इस असंगति को दूर किया जा सकता है।

दूसरे, विज्ञान वैज्ञानिक और गैर-वैज्ञानिक ज्ञान का एक अजीब संयोजन है: इसमें वैकल्पिक ज्ञान युक्त अपना इतिहास शामिल है।

वैज्ञानिक चरित्र की नींव, विज्ञान और गैर-वैज्ञानिक ज्ञान के बीच अंतर करने की अनुमति: पर्याप्तता, दोषों की अनुपस्थिति, अंतराल, विसंगतियां। ज्ञान के वैज्ञानिक स्वरूप के मानदंड ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों और चरणों पर निर्भर करते हैं।

के अनुसार वी.वी. इलिन, ज्ञान के रूप में विज्ञान में तीन परतें होती हैं:

1. "विज्ञान सबसे आगे",

2. "विज्ञान का हार्ड कोर",

3. "विज्ञान का इतिहास"।

अत्याधुनिक विज्ञान, सत्य के साथ, वैज्ञानिक तरीकों से प्राप्त असत्य परिणामों को भी शामिल करता है। विज्ञान की इस परत की विशेषता सूचना सामग्री, गैर-तुच्छता, अनुमानी है, लेकिन साथ ही, इसमें सटीकता, कठोरता और वैधता की आवश्यकताएं कमजोर होती हैं। यह इसलिए आवश्यक है ताकि विज्ञान विकल्पों में बदलाव कर सके, विभिन्न संभावनाओं को खेल सके, अपने क्षितिज का विस्तार कर सके, नए ज्ञान का उत्पादन कर सके। इसलिए, "अत्याधुनिक" का विज्ञान सत्य की खोज से बुना गया है - पूर्वाभास, भटकना, स्पष्टता के लिए व्यक्तिगत आवेग, और न्यूनतम विश्वसनीय ज्ञान है।

दूसरी परत - विज्ञान का ठोस कोर - विज्ञान से फ़िल्टर किए गए सच्चे ज्ञान से बनता है। यह आधार है, विज्ञान का आधार है, ज्ञान की एक विश्वसनीय परत है, जो अनुभूति की प्रक्रिया में बनती है। विज्ञान का ठोस कोर स्पष्टता, कठोरता, विश्वसनीयता, वैधता, साक्ष्य द्वारा प्रतिष्ठित है। इसका कार्य निश्चितता के कारक के रूप में कार्य करना, पूर्वापेक्षा, बुनियादी ज्ञान, संज्ञानात्मक कृत्यों को उन्मुख और सही करने की भूमिका निभाना है। इसमें साक्ष्य और औचित्य शामिल हैं, विज्ञान के सबसे स्थापित, वस्तुनिष्ठ भाग का प्रतीक हैं।

विज्ञान का इतिहास (तीसरी परत) नैतिक रूप से अप्रचलित ज्ञान की एक सरणी द्वारा बनाया गया है जिसे विज्ञान से बाहर कर दिया गया है। यह, सबसे पहले, विज्ञान का एक टुकड़ा है, और उसके बाद ही - इतिहास। इसमें विचारों का एक अमूल्य भंडार है जो भविष्य में मांग में हो सकता है।

विज्ञान का इतिहास

वैज्ञानिक अनुसंधान को बढ़ावा देता है,

ज्ञान की गतिशीलता का एक विस्तृत चित्रमाला शामिल है,

अंतरवैज्ञानिक दृष्टिकोण और अवसरों की समझ में योगदान देता है,

ज्ञान प्राप्त करने के तरीकों, रूपों, किसी वस्तु के विश्लेषण के तरीकों के बारे में जानकारी जमा करता है,

सुरक्षात्मक कार्य करता है - चेतावनी देता है, विचार और विचारों की मृत-अंत ट्रेनों की ओर मुड़ने से रोकता है।

एक संज्ञानात्मक गतिविधि के रूप में विज्ञान

विज्ञान को एक निश्चित मानव गतिविधि के रूप में भी दर्शाया जा सकता है, जो श्रम विभाजन की प्रक्रिया में अलग-थलग है और ज्ञान प्राप्त करने के उद्देश्य से है।

उसके दो पक्ष हैं: सामाजिक और संज्ञानात्मक.

पहला सुधार भूमिका कार्य, मानक कर्तव्य, एक अकादमिक प्रणाली और सामाजिक संस्था के रूप में विज्ञान के भीतर विषयों की शक्तियां।

दूसरा प्रदर्शित करता है रचनात्मक प्रक्रियाएं(अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तर), ज्ञान बनाने, विस्तार करने और गहरा करने की अनुमति देता है।

वैज्ञानिक गतिविधि का आधार वैज्ञानिक तथ्यों का संग्रह, उनका निरंतर अद्यतन और व्यवस्थितकरण और महत्वपूर्ण विश्लेषण है। इस आधार पर, नए वैज्ञानिक ज्ञान का संश्लेषण किया जाता है, जो न केवल देखी गई प्राकृतिक या सामाजिक घटनाओं का वर्णन करता है, बल्कि आपको कारण और प्रभाव संबंध बनाने और भविष्य की भविष्यवाणी करने की भी अनुमति देता है।

संज्ञानात्मक गतिविधि में वैज्ञानिक अनुसंधान में लगे लोग, लेख या मोनोग्राफ लिखना, संस्थानों या संगठनों जैसे प्रयोगशालाओं, संस्थानों, अकादमियों, वैज्ञानिक पत्रिकाओं में एकजुट होना शामिल है।

प्रायोगिक साधनों - उपकरणों और प्रतिष्ठानों के उपयोग के बिना ज्ञान के उत्पादन के लिए गतिविधियाँ असंभव हैं, जिनकी मदद से अध्ययन की गई घटनाओं को रिकॉर्ड और पुन: पेश किया जाता है।

शोध के विषय - वस्तुनिष्ठ दुनिया के टुकड़े और पहलू, जिन पर वैज्ञानिक ज्ञान निर्देशित किया जाता है - विधियों के माध्यम से प्रतिष्ठित और सीखा जाता है।

ज्ञान प्रणालियों को ग्रंथों के रूप में तय किया जाता है और पुस्तकालयों की अलमारियों को भर दिया जाता है। सम्मेलन, चर्चा, शोध प्रबंध बचाव, वैज्ञानिक अभियान - ये सभी संज्ञानात्मक वैज्ञानिक गतिविधि की ठोस अभिव्यक्तियाँ हैं।

विज्ञान को एक गतिविधि के रूप में इसके अन्य पहलू - वैज्ञानिक परंपरा से अलग करके नहीं माना जा सकता है। वैज्ञानिकों की रचनात्मकता के लिए वास्तविक शर्तें, जो विज्ञान के विकास की गारंटी देती हैं, अतीत के अनुभव का उपयोग और सभी प्रकार के विचारों के अनंत कीटाणुओं की आगे की वृद्धि है, जो कभी-कभी दूर के अतीत में छिपे होते हैं। कई परंपराओं के कारण वैज्ञानिक गतिविधि संभव है जिसके भीतर इसे किया जाता है।

वैज्ञानिक गतिविधि के घटक:

वैज्ञानिक कार्य का विभाजन और सहयोग

वैज्ञानिक संस्थान, प्रयोगात्मक और प्रयोगशाला उपकरण

अनुसंधान की विधियां

वैज्ञानिक सूचना प्रणाली

पहले संचित वैज्ञानिक ज्ञान की कुल राशि।

एक सामाजिक संस्था के रूप में विज्ञान

विज्ञान न केवल एक गतिविधि है, बल्कि एक सामाजिक संस्था भी है। संस्थान (अक्षांश से। संस्थान- स्थापना, उपकरण, रिवाज) का तात्पर्य समाज में मानव गतिविधि को विनियमित करने वाले मानदंडों, सिद्धांतों, नियमों, व्यवहारों के एक समूह से है। "सामाजिक संस्था" की अवधारणा दर्शाती है एक विशेष प्रकार की मानव गतिविधि के निर्धारण की डिग्री- तो, ​​राजनीतिक, सामाजिक, धार्मिक संस्थान, साथ ही परिवार, स्कूल, विवाह, आदि की संस्थाएं हैं।

एक सामाजिक संस्था के रूप में विज्ञान के कार्य: वैज्ञानिक और तकनीकी ज्ञान के उत्पादन, परीक्षा और कार्यान्वयन के लिए जिम्मेदार होना, पुरस्कारों का वितरण, वैज्ञानिक गतिविधि के परिणामों की मान्यता (एक वैज्ञानिक की व्यक्तिगत उपलब्धियों का सामूहिक संपत्ति में स्थानांतरण)।

एक सामाजिक संस्था के रूप में, विज्ञान में निम्नलिखित घटक शामिल हैं:

ज्ञान की समग्रता (उद्देश्य, या सामाजिक, और व्यक्तिपरक, या व्यक्तिगत) और उनके वाहक (अभिन्न हितों के साथ पेशेवर स्तर);

संज्ञानात्मक नियम

नैतिक मानक, नैतिक संहिता;

विशिष्ट संज्ञानात्मक लक्ष्यों और उद्देश्यों की उपस्थिति;

कुछ कार्यों का प्रदर्शन;

अनुभूति और संस्थानों के विशिष्ट साधनों की उपलब्धता;

· वैज्ञानिक उपलब्धियों के नियंत्रण, परीक्षण और मूल्यांकन के रूपों का विकास;

वित्त;

· टूलकिट;

योग्यता प्राप्त करना और उन्नयन करना;

प्रबंधन और स्वशासन के विभिन्न स्तरों के साथ संचार;

कुछ प्रतिबंधों का अस्तित्व।

इसके अलावा, विज्ञान के घटक, जिन्हें एक सामाजिक संस्था के रूप में माना जाता है, विभिन्न उदाहरण हैं, लाइव संचार, अधिकार और अनौपचारिक नेतृत्व, शक्ति संगठन और पारस्परिक संपर्क, निगम और समुदाय।

एक सामाजिक संस्था के रूप में विज्ञान प्रौद्योगिकी, सामाजिक-राजनीतिक संरचनाओं और वैज्ञानिक समुदाय के आंतरिक मूल्यों के विकास की जरूरतों पर निर्भर करता है। इस संबंध में, अनुसंधान गतिविधियों और वैज्ञानिक अनुसंधान की स्वतंत्रता पर प्रतिबंध हो सकता है। विज्ञान की संस्थागतता उन परियोजनाओं और गतिविधियों के लिए सहायता प्रदान करती है जो एक विशेष मूल्य प्रणाली को मजबूत करने में योगदान करती हैं।

वैज्ञानिक समुदाय के अलिखित नियमों में से एक वैज्ञानिक समस्याओं को हल करने में जबरदस्ती और अधीनता के तंत्र का उपयोग करने के लिए अपील या अनुरोध के साथ अधिकारियों से अपील करने पर प्रतिबंध है। वैज्ञानिक योग्यता की आवश्यकता वैज्ञानिक के लिए अग्रणी बन जाती है। वैज्ञानिक अनुसंधान के परिणामों के मूल्यांकन में केवल पेशेवर या पेशेवरों के समूह ही मध्यस्थ और विशेषज्ञ हो सकते हैं।

संस्कृति के एक विशेष क्षेत्र के रूप में विज्ञान

विज्ञान का आधुनिक दर्शन वैज्ञानिक ज्ञान को एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना मानता है। इसका अर्थ यह है कि विज्ञान समाज में सक्रिय विविध शक्तियों और प्रभावों पर निर्भर करता है, और स्वयं बड़े पैमाने पर सामाजिक जीवन को निर्धारित करता है। विज्ञान एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में उभरा, जो दुनिया के बारे में सही, पर्याप्त ज्ञान के उत्पादन और प्राप्ति में मानव जाति की एक निश्चित आवश्यकता का जवाब देता है। यह मौजूद है, जिसका सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों के विकास पर ध्यान देने योग्य प्रभाव है। दूसरी ओर, विज्ञान संस्कृति का एकमात्र स्थिर और "वास्तविक" आधार होने का दावा करता है।

एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में, विज्ञान हमेशा समाज में विकसित सांस्कृतिक परंपराओं पर, स्वीकृत मूल्यों और मानदंडों पर निर्भर करता है। प्रत्येक समाज का एक विज्ञान होता है जो उसके सभ्यतागत विकास के स्तर के अनुरूप होता है। संज्ञानात्मक गतिविधि संस्कृति के अस्तित्व में बुनी गई है। प्रति अल्ट्रा-तकनीकी कार्यविज्ञान एक व्यक्ति को शामिल करने से जुड़ा है - संज्ञानात्मक गतिविधि का विषय - संज्ञानात्मक प्रक्रिया में।

सार्वजनिक संपत्ति बन गई है और सामाजिक स्मृति में संग्रहीत ज्ञान में महारत हासिल किए बिना विज्ञान विकसित नहीं हो सकता है। विज्ञान का सांस्कृतिक सार इसकी नैतिक और मूल्य सामग्री पर जोर देता है। नए अवसर खुलते हैं टोसाविज्ञान - बौद्धिक और सामाजिक जिम्मेदारी की समस्या, नैतिक और नैतिक पसंद, निर्णय लेने के व्यक्तिगत पहलू, वैज्ञानिक समुदाय और टीम में नैतिक जलवायु की समस्याएं।

विज्ञान सामाजिक प्रक्रियाओं के सामाजिक नियमन में एक कारक के रूप में कार्य करता है।यह समाज की जरूरतों को प्रभावित करता है, तर्कसंगत प्रबंधन के लिए एक आवश्यक शर्त बन जाता है, किसी भी नवाचार के लिए एक तर्कसंगत वैज्ञानिक औचित्य की आवश्यकता होती है। विज्ञान के सामाजिक-सांस्कृतिक विनियमन की अभिव्यक्ति शिक्षा, प्रशिक्षण और अनुसंधान गतिविधियों में समाज के सदस्यों की भागीदारी और किसी दिए गए समाज में विकसित विज्ञान के लोकाचार के माध्यम से की जाती है। विज्ञान का लोकाचार (आर। मर्टन के अनुसार) वैज्ञानिक समुदाय में स्वीकृत नैतिक अनिवार्यताओं का एक समूह है और एक वैज्ञानिक के व्यवहार को निर्धारित करता है।

अनुसंधान गतिविधि को एक आवश्यक और टिकाऊ सामाजिक-सांस्कृतिक परंपरा के रूप में मान्यता प्राप्त है, जिसके बिना समाज का सामान्य अस्तित्व और विकास असंभव है, विज्ञान किसी भी सभ्य राज्य की प्राथमिकताओं में से एक है।

एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना होने के नाते, विज्ञान में आर्थिक, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक, वैचारिक, सामाजिक-संगठनात्मक सहित कई रिश्ते शामिल हैं। समाज की आर्थिक आवश्यकताओं के प्रति प्रतिक्रिया करते हुए, यह प्रत्यक्ष उत्पादक शक्ति के रूप में स्वयं को महसूस करता है और लोगों के आर्थिक और सांस्कृतिक विकास में सबसे महत्वपूर्ण कारक के रूप में कार्य करता है।

समाज की राजनीतिक आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए विज्ञान राजनीति के एक उपकरण के रूप में प्रकट होता है। आधिकारिक विज्ञान को समाज के मौलिक वैचारिक दृष्टिकोण का समर्थन करने के लिए, बौद्धिक तर्क प्रदान करने के लिए मजबूर किया जाता है जो मौजूदा सरकार को अपनी विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति बनाए रखने में मदद करता है।

समाज का निरंतर दबाव न केवल इसलिए महसूस किया जाता है क्योंकि आज विज्ञान एक सामाजिक व्यवस्था को पूरा करने के लिए मजबूर है। तकनीकी प्रतिष्ठानों के उपयोग के परिणामों के लिए वैज्ञानिक हमेशा नैतिक जिम्मेदारी वहन करता है। सटीक विज्ञान के संबंध में, गोपनीयता जैसी विशेषता का बहुत महत्व है। यह विशेष आदेशों को पूरा करने की आवश्यकता के कारण है, और विशेष रूप से, सैन्य उद्योग में।

विज्ञान एक "सामुदायिक (सामूहिक) उद्यम" है: एक भी वैज्ञानिक मानव जाति की कुल स्मृति पर अपने सहयोगियों की उपलब्धियों पर भरोसा नहीं कर सकता है। प्रत्येक वैज्ञानिक परिणाम सामूहिक प्रयासों का फल है।



रूसी में "विज्ञान" शब्द का बहुत व्यापक अर्थ है। विज्ञान भौतिकी है, साहित्यिक आलोचना है, वेल्डिंग का शिक्षण (यह कुछ भी नहीं है कि वेल्डिंग संस्थान हैं), विज्ञान भी बास्ट जूते बुनाई की कला है (टर्नओवर "उन्होंने बुनाई के विज्ञान को समझा", रूसी में काफी स्वीकार्य है, लेकिन नवीनतम विज्ञान के लिए कोई संस्थान सिर्फ इसलिए नहीं है क्योंकि यह अब प्रासंगिक नहीं है)।

प्राचीन ग्रीस को विज्ञान की यूरोपीय मातृभूमि माना जा सकता है, यह 5 वीं शताब्दी में था। ई.पू. विज्ञान एक प्रदर्शनकारी प्रकार के ज्ञान के रूप में उभरा, जो पौराणिक सोच से अलग था। शब्द के आधुनिक अर्थों में प्राचीन यूनानी विचारकों के "वैज्ञानिक" सोच की प्रक्रिया, उसके तर्क और सामग्री में उनकी रुचि से बने थे।

प्राचीन विज्ञान ने हमें सैद्धांतिक ज्ञान की पूरी प्रणाली का अब तक का नायाब उदाहरण दिया है। - यूक्लिड की ज्यामिति. गणितीय सिद्धांत के अलावा, प्राचीन विज्ञान ने बनाया ब्रह्माण्ड संबंधी मॉडल(समोस के अरिस्टार्कस) ने भविष्य के कई विज्ञानों के लिए मूल्यवान विचार तैयार किए - भौतिकी, जीव विज्ञान, आदि।

लेकिन एक पूर्ण सामाजिक-आध्यात्मिक शिक्षा के रूप में, विज्ञान 17 वीं शताब्दी से बन गया है, जब जी। गैलीलियो और विशेष रूप से, आई। न्यूटन के प्रयासों ने पहला प्राकृतिक विज्ञान सिद्धांत और वैज्ञानिकों (वैज्ञानिक समुदायों) का पहला वैज्ञानिक संघ बनाया। उठी।

अपने अस्तित्व के 2.5 हजार वर्षों में, विज्ञान अपनी संरचना के साथ एक जटिल इकाई बन गया है। अब इसमें 15 हजार विषयों के साथ ज्ञान का एक विशाल क्षेत्र शामिल है। 20वीं सदी के अंत तक दुनिया में पेशे से वैज्ञानिकों की संख्या 50 लाख से अधिक लोगों तक पहुंच गई।

सामान्य शब्दों में:

विज्ञान लोगों की चेतना और गतिविधि की एक प्रणाली है जिसका उद्देश्य किसी व्यक्ति और समाज के लिए उपलब्ध वास्तविक ज्ञान और व्यवस्थित जानकारी प्राप्त करना है।

विज्ञान मानव ज्ञान का एक रूप है, जो अभ्यास से सिद्ध होता है, जो समाज के विकास का एक सामान्य उत्पाद है और समाज की आध्यात्मिक संस्कृति का एक अभिन्न अंग है; यह घटनाओं और वास्तविकता के नियमों के बारे में अवधारणाओं की एक प्रणाली है;

एक निजी अर्थ में:

विज्ञान- यह नया ज्ञान (मुख्य लक्ष्य) प्राप्त करने और इसे प्राप्त करने के नए तरीकों को विकसित करने के लिए उद्देश्यपूर्ण मानव गतिविधि का एक विशेष क्षेत्र है; जिसमें वैज्ञानिक अपने ज्ञान और क्षमताओं के साथ, वैज्ञानिक संस्थान शामिल हैं और इसके कार्य के रूप में प्रकृति, समाज और सोच के उद्देश्य कानूनों का अध्ययन (अनुभूति के कुछ तरीकों के आधार पर) समाज के हितों में वास्तविकता को बदलने और बदलने के लिए है। . [बर्गन एम.एस. विज्ञान की आधुनिक सटीक पद्धति का परिचय। ज्ञान प्रणालियों की संरचनाएं। एम.: 1994]।

दूसरी ओर, विज्ञान भी एक कहानी है कि इस दुनिया में क्या मौजूद है और, सिद्धांत रूप में, हो सकता है, लेकिन सामाजिक दृष्टि से दुनिया में "क्या होना चाहिए", यह नहीं कहता - इसे "बहुमत" द्वारा पसंद के लिए छोड़कर "मानवता।

वैज्ञानिक गतिविधि में निम्नलिखित तत्व शामिल हैं: विषय (वैज्ञानिक), वस्तु (प्रकृति और मनुष्य के होने की सभी अवस्थाएँ), लक्ष्य (लक्ष्य) - वैज्ञानिक गतिविधि के अपेक्षित परिणामों की एक जटिल प्रणाली के रूप में, साधन (सोच के तरीके, वैज्ञानिक उपकरण, प्रयोगशालाएँ) ), अंतिम उत्पाद ( वैज्ञानिक गतिविधि का संकेतक - वैज्ञानिक ज्ञान), सामाजिक स्थिति (समाज में वैज्ञानिक गतिविधि का संगठन), विषय की गतिविधि - वैज्ञानिकों, वैज्ञानिक समुदायों की पहल के बिना, वैज्ञानिक रचनात्मकता को महसूस नहीं किया जा सकता है।

आज, विज्ञान के लक्ष्य विविध हैं - यह उन प्रक्रियाओं और घटनाओं का विवरण, स्पष्टीकरण, भविष्यवाणी, व्याख्या है जो इसकी वस्तुएं (विषय) बन गए हैं, साथ ही साथ ज्ञान का व्यवस्थितकरण और प्रबंधन में प्राप्त परिणामों का कार्यान्वयन, उत्पादन और सार्वजनिक जीवन के अन्य क्षेत्रों में, इसकी गुणवत्ता में सुधार लाने के लिए।

लेकिन वैज्ञानिक गतिविधि का मुख्य परिभाषित लक्ष्य वास्तविकता के बारे में ज्ञान प्राप्त करना है, अर्थात। वैज्ञानिक ज्ञान।

विज्ञान अपने आधुनिक अर्थों में मानव जाति के इतिहास में एक मौलिक रूप से नया कारक है, जो 16वीं-17वीं शताब्दी में नई यूरोपीय सभ्यता की आंत में उभरा। यह 17वीं शताब्दी में था। कुछ ऐसा हुआ जिसने वैज्ञानिक क्रांति की बात करने का आधार दिया - विज्ञान की सामग्री संरचना के मुख्य घटकों में आमूल-चूल परिवर्तन, ज्ञान के नए सिद्धांतों, श्रेणियों और विधियों को बढ़ावा देना।

विज्ञान के विकास के लिए सामाजिक प्रोत्साहन बढ़ता हुआ पूंजीवादी उत्पादन था, जिसके लिए नए प्राकृतिक संसाधनों और मशीनों की आवश्यकता थी। समाज की उत्पादक शक्ति के रूप में विज्ञान की आवश्यकता थी। यदि प्राचीन यूनानी विज्ञान एक सट्टा अध्ययन था (ग्रीक में, "सिद्धांत" का अर्थ अटकलें हैं), व्यावहारिक समस्याओं से थोड़ा जुड़ा हुआ है, तो केवल 17 वीं शताब्दी में। विज्ञान को प्रकृति पर मनुष्य के प्रभुत्व को सुनिश्चित करने के साधन के रूप में माना जाने लगा। रेने डेसकार्टेस ने लिखा: "यह संभव है, सट्टा दर्शन के बजाय, जो केवल पूर्व-निरीक्षण में एक पूर्व-दिए गए सत्य को अवधारणात्मक रूप से खंडित करता है, एक को खोजने के लिए जो सीधे होने के लिए आगे बढ़ता है और उस पर कदम रखता है, ताकि हम शक्ति के बारे में ज्ञान प्राप्त कर सकें ... तब ... महसूस करें और इस ज्ञान को उन सभी उद्देश्यों के लिए लागू करें जिनके लिए वे उपयुक्त हैं, और इस प्रकार ये ज्ञान (प्रतिनिधित्व के ये नए तरीके) हमें प्रकृति के स्वामी और स्वामी बना देंगे।(डेसकार्टेस आर। विधि के बारे में तर्क। चयनित कार्य। एम।, 1950, पृष्ठ। 305)।

विज्ञान को इसकी विशेष तर्कसंगतता के साथ 17 वीं शताब्दी की पश्चिमी संस्कृति की घटना के रूप में माना जाना चाहिए: विज्ञान दुनिया को जानने का एक विशेष तर्कसंगत तरीका है, जो अनुभवजन्य सत्यापन या गणितीय प्रमाण पर आधारित है।

विज्ञान प्रकृति के बारे में नए ज्ञान के उत्पादन के उद्देश्य से अनुसंधान गतिविधि का एक क्षेत्र है, और इस उत्पादन की सभी स्थितियों और क्षणों को शामिल करता है: वैज्ञानिक अपने ज्ञान और क्षमताओं, योग्यता और अनुभव के साथ, विभाजन और सहयोग के बारे में वैज्ञानिक श्रम का; वैज्ञानिक संस्थान, प्रयोगात्मक और प्रयोगशाला उपकरण; अनुसंधान कार्य के तरीके, वैचारिक और श्रेणीबद्ध तंत्र, वैज्ञानिक जानकारी की प्रणाली, साथ ही उपलब्ध ज्ञान की पूरी मात्रा, या तो एक शर्त, या साधन, या वैज्ञानिक उत्पादन के परिणाम के रूप में कार्य करना। ये परिणाम सामाजिक चेतना के रूपों में से एक के रूप में भी कार्य कर सकते हैं। N. किसी भी तरह से प्राकृतिक विज्ञान या "सटीक" विज्ञान तक सीमित नहीं है, जैसा कि प्रत्यक्षवादी मानते हैं। इसे एक अभिन्न प्रणाली के रूप में माना जाता है, जिसमें भागों का ऐतिहासिक रूप से मोबाइल सहसंबंध शामिल है: प्राकृतिक विज्ञान और सामाजिक विज्ञान, दर्शन और प्राकृतिक विज्ञान, विधि और सिद्धांत, सैद्धांतिक और अनुप्रयुक्त अनुसंधान। राष्ट्रीयता श्रम के सामाजिक विभाजन का एक आवश्यक परिणाम है; यह मानसिक श्रम को शारीरिक से अलग करने के बाद उत्पन्न होता है, संज्ञानात्मक गतिविधि के एक विशेष व्यवसाय में परिवर्तन के साथ - पहले लोगों का एक बहुत छोटा समूह। एन के उद्भव के लिए आवश्यक शर्तें प्राचीन देशों में दिखाई देती हैं। पूर्व: मिस्र, बेबीलोन, भारत, चीन में। यहाँ, प्रकृति और उसके बारे में अनुभवजन्य ज्ञान संचित और समझा जाता है, खगोल विज्ञान, गणित, नैतिकता और तर्क की शुरुआत होती है। यह पूर्व की संपत्ति है। सभ्यताओं को प्राचीन काल में एक सुसंगत सैद्धांतिक प्रणाली के रूप में माना और संसाधित किया गया था। ग्रीस, जहां ऐसे विचारक हैं जो विशेष रूप से एन के साथ व्यवहार करते हैं, धार्मिक और पौराणिक परंपरा से खुद को अलग कर लेते हैं। उस समय से लेकर औद्योगिक क्रांति तक चौ. एन का कार्य एक व्याख्यात्मक कार्य है; उसका मुख्य कार्य दुनिया, प्रकृति की दृष्टि के क्षितिज का विस्तार करने के लिए ज्ञान है, जिसका एक हिस्सा स्वयं व्यक्ति है। बड़े पैमाने पर मशीन उत्पादन के आगमन के साथ, एन के लिए उत्पादन में एक सक्रिय कारक बनने के लिए स्थितियां बनाई गई हैं। मुख्य के रूप में अब प्रकृति को बदलने और बदलने के उद्देश्य से ज्ञान का कार्य आगे रखा गया है। इस तकनीकी अभिविन्यास के संबंध में, भौतिक और रासायनिक विषयों का परिसर और संबंधित अनुप्रयुक्त अनुसंधान नेता बन जाते हैं। वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की शर्तों के तहत, एक प्रणाली के रूप में विज्ञान का एक नया, क्रांतिकारी पुनर्गठन होता है। ताकि एन परिपक्व की जरूरतों को पूरा कर सके। उत्पादन, वैज्ञानिक ज्ञान विशेषज्ञों, इंजीनियरों, उत्पादन आयोजकों और श्रमिकों की एक बड़ी सेना की संपत्ति बन जाना चाहिए। स्वचालित क्षेत्रों में श्रम की प्रक्रिया में, कार्यकर्ता के पास व्यापक वैज्ञानिक और तकनीकी दृष्टिकोण, वैज्ञानिक ज्ञान की मूल बातों की महारत की आवश्यकता होती है। एन तेजी से प्रत्यक्ष उत्पादक शक्ति में बदल रहा है, और एन के परिणामों का व्यावहारिक कार्यान्वयन इसके व्यक्तिगत अवतार के माध्यम से है। टी. एसपी के साथ साम्यवादी निर्माण की संभावनाओं को देखते हुए, यह अब एक साधन के रूप में नहीं, बल्कि अपने आप में एक लक्ष्य के रूप में कार्य करता है। इसलिए एन के लिए संबंधित आवश्यकताएं, जिसे दिशानिर्देश के रूप में अधिक से अधिक हद तक कहा जाता है; न केवल प्रौद्योगिकी पर, बल्कि स्वयं व्यक्ति पर, उसकी बुद्धि के असीमित विकास, उसकी रचनात्मक क्षमताओं, सोच की संस्कृति, उसके व्यापक, समग्र विकास के लिए भौतिक और आध्यात्मिक पूर्वापेक्षाओं के निर्माण पर ध्यान केंद्रित करने के लिए। इस संबंध में आधुनिक एन। अब न केवल प्रौद्योगिकी के विकास का अनुसरण करता है, बल्कि इससे आगे निकल जाता है, भौतिक उत्पादन की प्रगति में अग्रणी शक्ति बन जाता है।

यह एक समग्र, एकीकृत जीव के रूप में बनता है। वैज्ञानिक अनुसंधान के पूरे मोर्चे (प्राकृतिक और सामाजिक विज्ञान दोनों के क्षेत्र में) का सामाजिक उत्पादन पर उत्तेजक प्रभाव पड़ता है। यदि पहले एन। केवल सामाजिक पूरे के एक अलग हिस्से के रूप में विकसित हुआ, तो अब यह सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रवेश करना शुरू कर देता है: भौतिक उत्पादन में, अर्थव्यवस्था में और राजनीति में और क्षेत्र में वैज्ञानिक ज्ञान और वैज्ञानिक दृष्टिकोण आवश्यक हैं। प्रबंधन और शिक्षा प्रणाली में। इसलिए, विज्ञान गतिविधि की किसी भी अन्य शाखा की तुलना में तेज गति से विकसित हो रहा है। एक समाजवादी समाज में, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति में तेजी लाने और साम्यवाद के भौतिक और तकनीकी आधार के निर्माण के लिए विज्ञान का सफल विकास और उत्पादन में इसके परिणामों की शुरूआत सबसे महत्वपूर्ण शर्त है; यहाँ राष्ट्रवाद की उपलब्धियों को समाजवादी आर्थिक व्यवस्था के लाभों के साथ जोड़ने का कार्य साकार होता है। अपने पूर्ण उत्कर्ष के लिए, एन को कम्युनिस्ट सामाजिक संबंधों की जीत की जरूरत है। लेकिन साम्यवाद को भी एन की आवश्यकता है, जिसके बिना वह न तो जीत सकता है और न ही सफलतापूर्वक विकसित हो सकता है, क्योंकि साम्यवादी समाज वैज्ञानिक रूप से नियंत्रित समाज है, वैज्ञानिक रूप से सामाजिक उत्पादन किया जाता है, यह एन पर आधारित है। अपने अस्तित्व की स्थितियों पर मनुष्य का पूर्ण प्रभुत्व।

स्रोत:

1. दार्शनिक शब्दकोश / एड। यह। फ्रोलोवा। - चौथा संस्करण।-एम .: पोलितिज़दत, 1981. - 445 पी।