Psihička refleksija nema sljedeće svojstvo. Oblici mentalne refleksije

OBILJEŽJA MENTALNE REFLEKSIJE

Naziv parametra	Značenje
Tema članka:	OBILJEŽJA MENTALNE REFLEKSIJE
Rubrika (tematska kategorija)	Psihologija

Etimološki riječ ʼʼpsycheʼʼ (Grčki duša) ima dvojako značenje. Jedno značenje nosi semantičko opterećenje suštine stvari. Psiha je esencija u kojoj se izvanjskost i raznolikost prirode okuplja u svoje jedinstvo, ona je virtualni kompresijski pogon, ona je odraz objektivnog svijeta u vezama i odnosima.

Psihički odraz nije ogledalo, mehanički pasivno kopiranje svijeta (poput ogledala ili kamere), povezano je s traženjem, izborom; u mentalnom odrazu pristigle informacije podvrgavaju se specifičnoj obradi, tj. mentalni odraz je aktivni odraz svijet u vezi s nekom potrebom, s potrebama, ovo je subjektivni selektivni odraz objektivnog svijeta, budući da uvijek pripada subjektu, ne postoji izvan subjekta, ovisi o subjektivnim karakteristikama. Psiha je subjektivna slika objektivnog svijeta. Psiha se ne može svesti samo na živčani sustav. Mentalna svojstva rezultat su neurofiziološke aktivnosti mozga, ali sadrže karakteristike vanjskih objekata, a ne unutarnje fiziološke procese kroz koje mentalno nastaje. Transformacije signala koje se odvijaju u mozgu osoba percipira kao događaje koji se odvijaju izvan njega, u vanjskom prostoru i svijetu. Mozak luči psihu, misao, kao što jetra luči žuč. Nedostatak ove teorije je što poistovjećuju psihu sa živčanim procesima i ne vide kvalitativne razlike među njima. Mentalni fenomeni nisu u korelaciji s zasebnim neurofiziološkim procesom, već s organiziranim skupovima takvih procesa, tj. psiha je sustavna kvaliteta mozga, koja se ostvaruje kroz više razina. funkcionalni sustavi mozak, koji se formiraju u čovjeku u procesu života i njegovog ovladavanja povijesno utvrđenim oblicima aktivnosti i iskustva čovječanstva kroz vlastitu aktivnu djelatnost. Konkretno ljudske osobine (svijest, govor, rad itd.), ljudska psiha se formiraju u čovjeku tek tijekom njegova života, u procesu asimilacije kulture koju su stvorile prethodne generacije. Ljudska psiha uključuje najmanje tri komponente: vanjski svijet, prirodu, njen odraz - potpunu aktivnost mozga - interakciju s ljudima, aktivno prenošenje ljudske kulture i ljudskih sposobnosti na nove generacije.

Mentalnu refleksiju karakterizira niz značajki˸

1) omogućuje ispravno odražavanje okolne stvarnosti, a ispravnost odraza potvrđuje praksa; 2) sama mentalna slika nastaje u procesu aktivne ljudske aktivnosti; 3) produbljuje se i poboljšava mentalna refleksija; 4) osigurava primjerenost ponašanja i djelovanja;

5) prelomljena kroz individualnost osobe;

6) je proaktivne prirode.

- Osnove mentalne funkcije. Značajke mentalne refleksije

Etimološki, riječ "psiha" (grčki duša) ima dvojako značenje. Jedno značenje nosi semantičko opterećenje suštine stvari. Psiha je entitet u kojem se izvanjskost i raznolikost prirode okuplja u svoje jedinstvo, ona je virtualna kompresija prirode...

- Psiha i svijest. Značajke mentalne refleksije i oblici ponašanja na različitim stupnjevima mentalnog razvoja u filogenezi.

Psiha je sveto svojstvo visokoorganizirane žive materije, koje se sastoji u subjektovom aktivnom odrazu objektivnog svijeta i izgradnji slike ovog svijeta neodvojive od njega, te naknadnoj regulaciji vlastitog ponašanja na temelju te slike (A.N. Leontjev). Psiha je najviši oblik...

100 RUR bonus za prvu narudžbu

Odaberite vrstu posla Diplomski rad Tečajni rad Sažetak Magistarski rad Izvješće o praksi Članak Izvješće Prikaz Test Monografija Rješavanje problema Poslovni plan Odgovori na pitanja Kreativni rad Esej Crtanje Radovi Prijevod Prezentacije Tipkanje Ostalo Povećanje jedinstvenosti teksta Magistarski rad Laboratorijski rad Online pomoć

Saznajte cijenu

Postoje tri funkcije psihe: komunikacijska, kognitivna i regulatorna.

Komunikativan– pruža mogućnost ljudima da međusobno komuniciraju.
Kognitivni– omogućava osobi da razumije vanjski svijet oko sebe.

Regulatorni funkcija osigurava reguliranje svih vrsta čovjekove aktivnosti (igra, učenje, rad), kao i svih oblika njegova ponašanja.

Drugim riječima, ljudska psiha mu omogućuje da djeluje kao subjekt rada, komunikacije i spoznaje.

Govoreći o mentalnoj refleksiji, treba imati na umu da je ona upućena ne samo sadašnjosti, već i prošlosti i budućnosti. To znači da na odraz sadašnjosti utječe ne samo sama sadašnjost, već i prošla iskustva pohranjena u sjećanju, kao i čovjekove prognoze za budućnost.

Općenito, mentalna refleksija ima sljedeće specifične značajke:

Ovo je najsloženiji i najrazvijeniji tip refleksije;
omogućuje vam da ispravno odražavate okolnu stvarnost, što zatim potvrđuje praksa;
ima aktivan karakter, tj. povezan s traženjem i odabirom metoda djelovanja primjerenih uvjetima okoline;
neprestano se produbljuje i razvija u tijeku aktivnosti;
subjektivno je;
ono je anticipativno.

Osim toga, kada govorimo o mentalnoj refleksiji, treba imati na umu da je ona proceduralne prirode. To znači da je to kontinuirani proces koji se odvija tijekom vremena i nastavlja se kroz cijeli život osobe.

Mentalna refleksija je idealna po obliku; to su misli, osjećaji, slike, iskustva, tj. nešto što se nalazi u čovjekovoj unutrašnjosti što se ne može dotaknuti rukama, snimiti mjernim instrumentima ili fotografirati. Istovremeno je sadržajno subjektivan, tj. pripada određenom predmetu i određena je njegovim karakteristikama.

Fiziološki nositelj ljudske psihe je njegov živčani sustav. Ideje o odnosima između živčanog sustava i ljudske psihe temelje se na teoriji funkcionalnih sustava P. K. Anokhina, prema kojoj mentalni i fiziološka aktivnostčine jedinstvenu cjelinu u kojoj su pojedinačni mehanizmi ujedinjeni zajedničkim zadatkom i ciljem u zajednički operativne komplekse usmjerene na postizanje korisnog, prilagodljivog rezultata.

Psiha je svojstvo mozga. Veza između moždanog centra i vanjsko okruženje provedeno korištenjem nervne ćelije i receptore.
Međutim, mentalne pojave ne mogu se svesti na neurofiziološke procese. Mentalno ima svoje specifičnosti. Nervozno- fiziološki procesi– supstrat, nositelj psih. Odnos mentalnog i neurofiziološkog je odnos signala kao informacije i signala kao nositelja informacije.

Svaka osoba je vlasnik psihičke stvarnosti: svi mi doživljavamo emocije, vidimo okolne predmete, osjećamo mirise - ali malo je ljudi pomislilo da sve te pojave pripadaju našoj psihi, a ne vanjskoj stvarnosti.Psihička stvarnost nam je izravno dana. Uglavnom, možemo reći da je svatko od nas mentalna stvarnost i samo kroz nju možemo prosuđivati ​​svijet oko sebe. Čemu služi psiha? Postoji kako bi kombinirao i tumačio informacije o svijetu, povezivao ih s našim potrebama i regulirao ponašanje u procesu prilagodbe – prilagodbe stvarnosti. Još krajem 19.st. W. James je smatrao da je glavna funkcija psihe regulacija ciljano usmjerenog ponašanja.

U Svakidašnjica ne razlikujemo subjektivnu stvarnost od objektivne stvarnosti. Samo u posebnim situacijama i pod posebnim uvjetima to se osjeti. Kada su slike neadekvatne i dovode nas do pogrešaka percepcije i krive procjene signala, primjerice udaljenosti do objekta, govorimo o iluzijama. Tipična iluzija je mjesec iznad horizonta. Prividna veličina Mjeseca u trenutku zalaska sunca mnogo je veća nego kada se nalazi bliže zenitu. Halucinacije su slike koje se javljaju u osobi bez prisutnosti vanjski utjecaji osjetilima. Oni nam također pokazuju da je psihička stvarnost neovisna i relativno autonomna . Dom funkcija psihe – regulacija ponašanja pojedinca na temelju refleksije vanjskih stvarnost i njenu korelaciju s ljudskim potrebama.

Mentalna stvarnost je složena, ali se uvjetno može podijeliti na egzopsihu, endopsihu i intropsihu. Egzopsiha je onaj dio ljudske psihe koji odražava stvarnost izvan njegovog tijela. Na primjer, izvorom vizualnih slika ne smatramo naš organ vida, već objekte vanjskog svijeta. Endopsiha je dio mentalne stvarnosti koji odražava stanje našeg tijela. Endopsiha uključuje potrebe, emocije, osjećaje ugode i nelagode. U ovom slučaju svoje tijelo smatramo izvorom osjeta. Ponekad je teško razlikovati egzopsihičko i endopsihičko, npr. osjet boli je endopsihički, iako je njegov izvor oštar nož ili vruće glačalo, a osjećaj hladnoće nedvojbeno je egzopsihički, signalizira vanjsku temperaturu, a ne temperaturu našeg tijela, ali je često “afektivno obojen” toliko neugodan da ga pripisujemo vlastitom tijelu (“ruke su promrzle” ”). Ali postoji velika klasa fenomena koji se razlikuju i od endopsihičkih i od egzopsihičkih. To su intrapsihički fenomeni. Tu spadaju misli, voljni napori, fantazije, snovi. Teško ih je pripisati određenim stanjima tijela, a nemoguće je vanjsku stvarnost smatrati njihovim izvorom. Intropsihički procesi i pojave mogu se smatrati “zapravo mentalnim procesima”.

Dostupnost " duševni život» - unutarnji dijalozi, iskustva, razmišljanja ne ostavljaju sumnju o stvarnosti psihe. Njegova uloga nije ograničena na regulaciju trenutnog ponašanja, kako je mislio W. James, već je, očito, povezana s određivanjem cjelovitog odnosa osobe prema svijetu i pronalaženjem svog mjesta u njemu. Ja. A. Ponomarev identificira dvije funkcije psihe u odnosu na vanjski svijet: kreativnost (stvaranje nova stvarnost) i adaptacija (prilagodba na postojeća stvarnost). Antiteza kreativnosti je destrukcija – uništavanje stvarnosti (kulture) koju su stvorili drugi ljudi. Antiteza prilagodbe je neprilagođenost u svojoj razne forme(neuroze, ovisnost o drogama, kriminalno ponašanje itd.).

U odnosu na ponašanje i aktivnost osobe i drugih ljudi, treba, slijedeći B. F. Lomova, razlikovati tri glavne funkcije psihe: kognitivnu (kognitivnu), regulatornu i komunikacijsku; prilagodba i kreativnost mogući su samo kroz provedbu ovih funkcija.

Psiha služi čovjeku za izgradnju “unutarnjeg modela svijeta”, koji uključuje pojedinca u njegovu interakciju s okolinom. Kognitivni mentalni procesi osiguravaju izgradnju unutarnjeg modela svijeta

Drugi najvažnija funkcija psiha – regulacija ponašanja i aktivnosti. Mentalni procesi koji osiguravaju regulaciju ponašanja vrlo su raznoliki i heterogeni. Motivacijski procesi određuju smjer ponašanja i razinu njegove aktivnosti. Procesi planiranja i postavljanja ciljeva osiguravaju stvaranje metoda i strategija ponašanja, postavljanje ciljeva na temelju motiva i potreba. Procesi donošenja odluka određuju izbor ciljeva aktivnosti i sredstava za njihovo postizanje. Emocije su odraz našeg odnosa prema stvarnosti, mehanizam povratne sprege i regulacija unutarnjeg stanja.

Treća funkcija ljudska psiha- komunikativan. Komunikacijski procesi osiguravaju prijenos informacija od jedne osobe do druge, koordinaciju zajedničkih aktivnosti i uspostavljanje odnosa među ljudima. Govor i neverbalna komunikacija- osnovni procesi koji osiguravaju komunikaciju. U ovom slučaju, glavni proces, bez sumnje, treba smatrati govorom, koji se razvija samo kod ljudi.

Psiha je vrlo složen sustav koji se sastoji od zasebnih podsustava, čiji su elementi hijerarhijski organizirani i vrlo promjenjivi. Sa stajališta B. F. Lomova, glavna su obilježja sustavnost, cjelovitost i nedjeljivost psihe. Koncept "mentalnog funkcionalnog sustava" je razvoj i primjena u psihologiji koncepta "funkcionalnog sustava", koji je u znanstvenu upotrebu uveo P. K. Anokhin. On je koristio ovaj koncept kako bi objasnio provedbu integralnih radnji ponašanja u tijelu. S Anohinovog gledišta, svaki čin ponašanja usmjeren je na postizanje određenog rezultata, a postizanje svakog rezultata osigurava funkcionalni sustav - asocijacija pojedini organi i tjelesni procesi temeljeni na principu interakcije za usklađivanje ponašanja usmjerenog na postizanje cilja.

Etimološki, riječ "psiha" (grčki duša) ima dvojako značenje. Jedno značenje nosi semantičko opterećenje suštine stvari. Psiha je entitet u kojem se izvanjskost i raznolikost prirode okuplja u svoje jedinstvo, ona je virtualna kompresija prirode, ona je odraz objektivnog svijeta u njegovim vezama i odnosima.

Mentalna refleksija nije zrcalno, mehanički pasivno kopiranje svijeta (poput ogledala ili kamere), ona je povezana s traženjem, izborom; u mentalnoj refleksiji pristigle informacije podvrgavaju se specifičnoj obradi, tj. mentalna refleksija je aktivna refleksija svijeta u vezi s nekom nužnošću, s potrebama, subjektivna je selektivna refleksija objektivnog svijeta, budući da uvijek pripada subjektu, ne postoji izvan subjekta, ovisi o subjektivnim karakteristikama. Psiha je "subjektivna slika objektivnog svijeta".

Psiha se ne može svesti samo na živčani sustav. Mentalna svojstva rezultat su neurofiziološke aktivnosti mozga, ali sadrže karakteristike vanjskih objekata, a ne unutarnje fiziološke procese kroz koje mentalno nastaje. Transformacije signala koje se odvijaju u mozgu osoba percipira kao događaje koji se odvijaju izvan njega, u vanjskom prostoru i svijetu. Mozak luči psihu, misao, kao što jetra luči žuč. Nedostatak ove teorije je što poistovjećuje psihu sa živčani procesi, ne vide kvalitativne razlike među njima.

Mentalni fenomeni nisu povezani s posebnim neurofiziološkim procesom, već s organiziranim skupovima takvih procesa, tj. psiha je sustavna kvaliteta mozga, provodi se kroz višerazinske funkcionalne sustave mozga, koji se formiraju u čovjeku u procesu života i njegovog ovladavanja povijesno utvrđenim oblicima aktivnosti i iskustva čovječanstva kroz vlastitu aktivnu aktivnost. Dakle, specifično ljudske kvalitete (svijest, govor, rad itd.), ljudska psiha se formiraju u čovjeku tek tijekom njegova života, u procesu asimilacije kulture koju su stvorile prethodne generacije. Dakle, ljudska psiha uključuje najmanje tri komponente: vanjski svijet, priroda, njezin odraz - punopravna aktivnost mozga - interakcija s ljudima, aktivno prenošenje na nove generacije ljudske kulture, ljudskih sposobnosti.

Mentalnu refleksiju karakterizira niz značajki:

• omogućuje ispravan odraz okolne stvarnosti, a ispravnost odraza potvrđuje praksa;
• sama mentalna slika nastaje u procesu aktivne ljudske aktivnosti;
• mentalna refleksija se produbljuje i poboljšava;
• osigurava primjerenost ponašanja i aktivnosti;
• prelomljen kroz individualnost osobe;
• je anticipatorno.

Funkcije osjećaji i emocijama. Nijedan psihološki fenomen se ne može u potpunosti proučiti ako nije jasno definiran... Inače, možemo reći da bez iskustva svijest je nemoguća. Iskustvo treba razlikovati od tradicionalnog psihološki koncept iskustvo, što znači izravno predstavljanje mentalnih sadržaja svijesti. Iskustvo se predstavlja kao posebna aktivnost, poseban rad, koju provode vanjski i unutarnje akcije, prema perestrojci psihološki svijet, usmjeren na uspostavljanje semantičke korespondencije između svijesti i bića, čiji je opći cilj povećanje smislenosti života. Raspon mogućih nositelja iskustava uključuje mnoge oblike i razine bihevioralnih i psiholoških procesa - to uključuje humor, sarkazam, ironiju, sram, narušavanje konstantnosti percepcije itd.

Svaki nositelj iskustva dovodi do željenog učinka jer proizvodi neke promjene u psihičkom svijetu osobe. No, za njihov opis potrebno je stvoriti koncept psihološkog svijeta, a svaki se istraživač koji proučava procese iskustva, svjesno ili nesvjesno, oslanja na postojeći koncept ili stvara novi. Stoga možemo identificirati pet glavnih paradigmi za analizu tehnologije iskustva. Kako bi se jasnije istaknula specifičnost iskustva kao posebnog načina funkcioniranja svijesti, potrebno je imenovati dvije preostale kombinatorne mogućnosti. Kada svijest funkcionira kao aktivni Promatrač, shvaćajući svoje vlastitu djelatnost, tj. I Promatrač i Promatrano imaju aktivnu, subjektivnu prirodu; mi se bavimo refleksijom. I konačno, posljednji slučaj - kada su i Promatrač i Promatrano objekti, pa stoga i samo promatranje kao takvo nestaje - fiksira logičku strukturu pojma nesvjesnog. S ove točke gledišta postaju jasne raširene fizikalističke ideje o nesvjesnom kao mjestu tihe interakcije između psiholoških sila i stvari.Tipologija načina funkcioniranja svijesti

Nemamo se prilike zadržavati na detaljnijem tumačenju ove tipologije; to bi nas previše udaljilo od glavne teme, tim više što je ono glavno već postignuto - formuliran je sustav su- i opreka koje definiraju osnovno značenje tradicionalnog psihološkog koncepta iskustva.

U okviru ovog općeg značenja najveća distribucija V moderna psihologija dobio verziju ovog koncepta koja ograničava iskustvo na sferu subjektivno značajnog. Iskustvo se shvaća u njegovoj suprotnosti s objektivnim znanjem: iskustvo je posebna, subjektivna, pristrana refleksija, i to refleksija ne okolnog objektivnog svijeta po sebi, nego svijeta uzetog u odnosu na subjekt, s gledišta mogućnosti koje on (svijet) pruža za zadovoljenje stvarnih motiva i potreba subjekta. U tom shvaćanju važno nam je naglasiti ne ono što razlikuje iskustvo od objektivnog znanja, nego ono što ih spaja, naime da se iskustvo ovdje misli kao odraz, da govorimo o o iskustvu-kontemplaciji, a ne o iskustvu-aktivnosti, čemu je posvećena naša studija.

1. Temeljno svojstvo psihe je njezina djelatna priroda. Mentalno se stvara u aktivnosti; s druge strane, sama aktivnost je kontrolirana mentalnom refleksijom. Mentalna refleksija je po prirodi anticipativna: način djelovanja, obavljajući regulatornu funkciju, nalazi se ispred samog djelovanja. Doista, prije nego što nešto učini, čovjek to čini u svom umu, gradi sliku buduće radnje.

2. Glavni način postojanja psihe, sa stajališta S.L.Rubinsteina, je njezino postojanje kao proces. Mentalni fenomeni nastaju i postoje samo u procesu kontinuirane interakcije pojedinca sa svijetom koji ga okružuje, kontinuiranog utjecaja vanjskog svijeta na pojedinca i njegovih reakcija. Međutim, mentalno ne postoji samo kao proces, već kao rezultat, proizvod tog procesa.Rezultat mentalnog procesa je mentalna slika, koja je fiksirana u riječi, odnosno označena. Slike i pojmovi su sredstva razumijevanja svijeta, oni bilježe znanje o svijetu. Ali oni odražavaju ne samo znanje o predmetima i pojavama, već i odnos subjekta prema njima; oni također odražavaju njihov značaj za osobu, za njegov život i aktivnost. Stoga su slika i koncept uvijek emocionalno obojeni. Svaki čin refleksije je uvođenje u djelovanje novih odrednica ponašanja, pojava novih motiva. Predmeti i pojave, reflektirani u slikama i pojmovima, potiču osobu na stalnu interakciju sa svijetom.

Može se tvrditi da je holistički čin refleksije objekta od strane subjekta jedinstvo takvih suprotnih strana kao što su procesnost i učinkovitost, znanje i stav, intelektualna komponenta (slike i značenja) te emocionalna i motivacijska.

3. Mentalna refleksija ima takvu karakteristiku kao parcijalnost, uvijek je subjektivna, odnosno posredovana iskustvom subjekta, njegovim motivima, znanjem, emocijama itd. Sve to čini unutarnje uvjete koji karakteriziraju aktivnost subjekta, njegovu spontanost mentalna aktivnost. Posredovanje vanjskih utjecaja unutarnjim uvjetima u procesu mentalne refleksije naziva se načelo determinizma, koje je formulirao S.L. Rubinstein: vanjski razlozi djelovati kroz unutarnje uvjete. Ovaj najvažniji trenutak Promaklo bnhevnornistima, u njihovoj formuli podražaj-odgovor nedostaje upravo središnja karika, to jest ljudska svijest, koja određuje prirodu ljudskih reakcija na vanjske utjecaje.

Psiha je esencija gdje se različitost prirode okuplja u svoje jedinstvo, ona je virtualna kompresija prirode, ona je odraz objektivnog svijeta u njegovim vezama i odnosima.

Mentalni odraz nije ogledalo, mehanički pasivno kopiranje svijeta (kao ogledalo ili kamera), ono je povezano s traženjem, izborom, u mentalnom odrazu pristigle informacije podvrgavaju se specifičnoj obradi, tj. mentalni odraz je aktivni odraz svijet u vezi s čime -nužnost, s potrebama, subjektivan je selektivni odraz objektivnog svijeta, budući da uvijek pripada subjektu, ne postoji izvan subjekta, ovisi o subjektivnim karakteristikama. Psiha je "subjektivna slika objektivnog svijeta".

Objektivna stvarnost postoji neovisno o osobi i može se reflektirati kroz psihu u subjektivnu stvarnost psihička stvarnost. Ta mentalna refleksija, koja pripada određenom subjektu, ovisi o njegovim interesima, emocijama, karakteristikama osjetila i stupnju mišljenja (različiti ljudi mogu percipirati istu objektivnu informaciju iz objektivne stvarnosti na svoj način, iz potpuno različitih kutova, a svaki od njih obično misli da je njegova percepcija najispravnija), dakle subjektivni mentalni odraz, subjektivna stvarnost može se djelomično ili značajno razlikovati od objektivne stvarnosti.

Ali bilo bi pogrešno potpuno identificirati psihu kao odraz vanjskog svijeta: psiha je sposobna odražavati ne samo ono što jest, nego i ono što bi moglo biti (predviđanje), i ono što se čini mogućim, iako to nije slučaj u stvarnost. Psiha je, s jedne strane, odraz stvarnosti, ali, s druge strane, ona ponekad “izmišlja” nešto što u stvarnosti ne postoji, ponekad su to iluzije, greške, odraz nečijih želja kao stvarnih, pusta želja. Stoga možemo reći da je psiha odraz ne samo vanjskog, već i svog unutarnjeg psihološkog svijeta.

Dakle, psiha je “subjektivna slika objektivnog svijeta”, ona je totalitet subjektivni doživljaji i elementi unutarnjeg iskustva subjekta.

Psiha se ne može svesti samo na živčani sustav. Doista, živčani sustav je organ (barem jedan od organa) psihe. Kada je aktivnost živčanog sustava poremećena, ljudska psiha pati i poremećena je.

Ali kao što se stroj ne može razumjeti proučavanjem njegovih dijelova i organa, tako se psiha ne može razumjeti proučavanjem samo živčanog sustava.

Mentalna svojstva rezultat su neurofiziološke aktivnosti mozga, ali sadrže karakteristike vanjskih objekata, a ne unutarnje fiziološke procese kroz koje mentalno nastaje.

Signale transformirane u mozgu osoba percipira kao događaje koji se odvijaju izvan njega, u vanjskom prostoru i svijetu.

Teorija mehaničkog identiteta kaže da su mentalni procesi u biti fiziološki procesi, odnosno mozak luči psihu, misao, kao što jetra luči žuč. Nedostatak ove teorije je što se psiha poistovjećuje sa živčanim procesima i ne vide kvalitativne razlike među njima.

Teorija jedinstva tvrdi da se mentalni i fiziološki procesi odvijaju istovremeno, ali su kvalitativno različiti.

Mentalni fenomeni nisu u korelaciji s zasebnim neurofiziološkim procesom, već s organiziranim skupovima takvih procesa, tj. psiha je sustavna kvaliteta mozga, ostvarena kroz višerazinske funkcionalne sustave mozga koji se formiraju u osobi u procesu život i njegovo ovladavanje povijesno utvrđenim oblicima djelovanja i iskustvo čovječanstva kroz vlastitu djelatnu djelatnost čovjeka. Dakle, specifične ljudske kvalitete (svijest, govor, rad itd.), ljudska psiha se formiraju u čovjeku samo tijekom njegova života u procesu asimilacije kulture koju su stvorile prethodne generacije. Dakle, ljudska psiha uključuje najmanje 3 komponente: vanjski svijet (priroda, njezin odraz); puna aktivnost mozga; interakcija s ljudima, aktivno prenošenje ljudske kulture i ljudskih sposobnosti na nove generacije.

Mentalnu refleksiju karakterizira niz značajki;
omogućuje ispravan odraz okolne stvarnosti, a ispravnost odraza potvrđuje praksa;
pritom se formira i sama mentalna slika aktivnije aktivnosti osoba;
mentalna refleksija se produbljuje i poboljšava;
osigurava primjerenost ponašanja i aktivnosti;
prelomljen kroz individualnost osobe;
je anticipatorno.
Funkcije psihe: refleksija okolnog svijeta i regulacija ponašanja i aktivnosti živog bića radi njegovog opstanka.

Još u antičko doba otkriveno je da uz materijalni, objektivni, vanjski, objektivni svijet postoje i nematerijalni, unutarnji, subjektivni fenomeni – ljudski osjećaji, želje, sjećanja itd. Svaka je osoba obdarena mentalnim životom.

Psiha se definira kao svojstvo visoko organizirane materije da odražava objektivnu stvarnost i na temelju mentalne slike formirane u ovom slučaju, preporučljivo je regulirati aktivnost i ponašanje subjekta. Iz ovu definiciju Iz toga slijedi da su glavne funkcije psihe usko povezani odraz objektivne stvarnosti i regulacija ponašanja i aktivnosti pojedinca.

Refleksija izražava sposobnost materijalnih objekata u procesu interakcije da u svojim promjenama reproduciraju značajke i osobine objekata koji na njih utječu. Oblik refleksije ovisi o obliku postojanja materije. U prirodi se mogu razlikovati tri glavna oblika refleksije. Najniža razina organizacije života odgovara fizičkom obliku refleksije, karakterističnoj za interakciju neživih objekata. Više visoka razina odgovara fiziološkom obliku refleksije. Sljedeća razina poprima oblik najsloženijeg i najrazvijenijeg mentalnog odraza specifičnog za ljudsku psihu najviša razina refleksije – svijest. Svijest integrira različite fenomene ljudske stvarnosti u istinski holistički način postojanja i čini osobu Čovjekom.

Svijest duševnog života osobe leži u njegovoj sposobnosti da odvoji sebe, svoje vlastito "ja" od svog životnog okruženja u svojoj reprezentaciji, da stvori svoje unutrašnji svijet, subjektivnost je predmet poimanja, razumijevanja i što je najvažnije – predmet praktične transformacije. Ova sposobnost ljudske psihe naziva se samosvijest i ona je ta koja definira granicu koja razdvaja životinjski i ljudski način postojanja.

Mentalna refleksija nije zrcalna ili pasivna - to je aktivan proces povezan s traženjem i izborom metoda djelovanja koje su primjerene prevladavajućim uvjetima. Značajka duševne refleksije je subjektivnost, tj. posredovanje prošlog iskustva osobe i njezine individualnosti. To se izražava, prije svega, u činjenici da vidimo jedan svijet, ali se on svakom od nas čini drugačijim. Istodobno, mentalna refleksija omogućuje izgradnju "unutarnje slike svijeta" koja je primjerena objektivnoj stvarnosti, u vezi s kojom je potrebno primijetiti takvo svojstvo kao objektivnost. Samo ispravnim razmišljanjem moguće je da osoba razumije svijet oko sebe. Kriterij ispravnosti je Praktične aktivnosti, u kojem se mentalna refleksija neprestano produbljuje, usavršava i razvija. Važna značajka mentalna refleksija je, konačno, njegova anticipativna priroda: ona omogućuje anticipaciju u ljudskom djelovanju i ponašanju, što omogućuje donošenje odluka s određenim vremensko-prostornim unaprijed u pogledu budućnosti.

Zahvaljujući regulaciji ponašanja i aktivnosti, osoba ne samo da adekvatno odražava okolni objektivni svijet, već ima priliku transformirati ovaj svijet u procesu svrhovite aktivnosti. Adekvatnost ljudskih pokreta i radnji uvjetima, alatima i predmetu aktivnosti moguća je samo ako ih subjekt ispravno odražava. Ideju o regulirajućoj ulozi mentalnog odraza formulirao je I. M. Sechenov, koji je primijetio da osjeti i percepcije nisu samo signali pokretača, već i izvorni "obrasci" u skladu s kojima se reguliraju pokreti. Psiha je složen sustav, njeni elementi su hijerarhijski organizirani i promjenjivi. Kao i svaki sustav, psihu karakterizira vlastita struktura, dinamika funkcioniranja i određena organizacija.

4.2.Struktura psihe. Mentalni procesi, mentalna stanja i mentalna svojstva.

Mnogi istraživači fokusiraju se na sustavnost, cjelovitost i nedjeljivost psihe kao njezino temeljno svojstvo. Cijela raznolikost mentalnih pojava u psihologiji obično se dijeli na mentalne procese, psihička stanja i mentalna svojstva. Ti su oblici usko povezani jedni s drugima. Njihov odabir određen je metodološkom potrebom da se sistematizira proučavanje tako složenog objekta kao što je ljudski duševni život. Dakle, identificirane kategorije predstavljaju strukturu znanja o psihi, a ne strukturu same psihe.

Koncept "mentalnog procesa" naglašava proceduralnu (dinamičku) prirodu fenomena koji se proučava. Glavni mentalni procesi uključuju kognitivne, motivacijske i emocionalne.

Kognitivni procesi omogućuju refleksiju svijeta i transformaciju informacija. Osjet i percepcija omogućuju reflektiranje stvarnosti izravnim utjecajem signala na osjetila i predstavljaju razinu osjetilno znanje okolni svijet. Osjećaj povezan s refleksijom pojedinačna svojstva objektivni svijet, kao rezultat percepcije, formira se cjelovita slika okolnog svijeta u svoj njegovoj cjelovitosti i raznolikosti. Slike percepcije često se nazivaju primarnim slikama. Rezultat utiskivanja, reprodukcije ili transformacije primarnih slika su sekundarne slike, koje su proizvod racionalnog znanja o objektivnom svijetu, koje osiguravaju mentalni procesi kao što su pamćenje, mašta i mišljenje. Najneizravniji i najopćenitiji proces spoznaje je mišljenje, uslijed kojeg čovjek dobiva subjektivno nova znanja koja se ne mogu izvesti iz neposrednog iskustva.

Procesi motivacije i volje osiguravaju mentalnu regulaciju ljudske aktivnosti, potičući, usmjeravajući i kontrolirajući tu aktivnost. Glavna komponenta motivacijskog procesa je pojava potrebe, koja se subjektivno doživljava kao stanje potrebe za nečim, želja, strast, težnja. Potraga za predmetom koji zadovoljava potrebu dovodi do aktualizacije motiva, koji je slika predmeta koji zadovoljava potrebu, na temelju prošlog iskustva subjekta. Na temelju motiva dolazi do postavljanja ciljeva i donošenja odluka.

Emocionalni procesi odražavaju osobnu pristranost i subjektivnu procjenu svijeta oko sebe, sebe i rezultata svojih aktivnosti. Manifestiraju se u obliku subjektivnih doživljaja i uvijek su izravno povezani s motivacijom.

Mentalna stanja karakteriziraju statički trenutak individualne psihe, naglašavajući relativnu postojanost mentalnog fenomena tijekom vremena. U smislu njihove razine dinamičnosti, oni zauzimaju srednji položaj između procesa i svojstava. Kao i mentalni procesi, mentalna stanja se mogu podijeliti na kognitivna (sumnja i dr.), motivacijsko-voljna (samopouzdanje i dr.) i emocionalna (sreća i dr.). Osim toga, posebna kategorija uključuje funkcionalna stanja osobe koja karakteriziraju spremnost za učinkovito obavljanje aktivnosti. Funkcionalna stanja mogu biti optimalni i suboptimalni, akutni i kronični, ugodni i neugodni. To uključuje različita stanja performansi, umor, monotoniju, psihološki stres, ekstremni uvjeti.

Mentalna svojstva su najstabilniji mentalni fenomeni, fiksirani u strukturi ličnosti i određujući stalne načine ljudska interakcija sa svijetom. Glavne skupine mentalnih svojstava osobe uključuju temperament, karakter i sposobnosti. Mentalna svojstva su relativno konstantna tijekom vremena, iako se mogu mijenjati tijekom života pod utjecajem okolišnih i bioloških čimbenika i iskustva. Temperament je najopćenitija dinamička karakteristika pojedinca koja se očituje u sferi čovjekove opće aktivnosti i njegove emocionalnosti. Karakterne osobine određuju što je tipično za ova osoba način ponašanja u životnim situacijama, sustav odnosa prema sebi i drugim ljudima. Sposobnosti su individualne psihičke karakteristike pojedinca koje određuju uspješno obavljanje neke aktivnosti, razvijaju se i očituju u djelatnosti. Mentalni procesi, stanja i svojstva predstavljaju neraskidivo nedjeljivo jedinstvo, tvoreći cjelovitost duševnog života osobe. Kategorija koja integrira sve mentalne manifestacije i činjenice su složene, ali jedinstveni sustav, je "osobnost".

4.3.Svijest kao najviši oblik duševne refleksije. Stanja svijesti.

Temeljna karakteristika ljudsko postojanje je njegova svijest. Svijest je sastavni atribut ljudskog postojanja. Problem sadržaja, mehanizama i strukture ljudske svijesti do danas ostaje jedan od temeljno važnih i najsloženijih. To je posebno zbog činjenice da je svijest predmet proučavanja mnogih znanosti, a raspon takvih znanosti se sve više širi. Proučavanjem svijesti bave se filozofi, antropolozi, sociolozi, psiholozi, učitelji, fiziolozi i drugi predstavnici prirodnih i humanističke znanosti, od kojih svaki proučava određene fenomene svijesti. Ti su fenomeni prilično udaljeni jedan od drugoga i ne koreliraju sa sviješću kao cjelinom.

U filozofiji se problem svijesti osvjetljava u vezi s odnosom idealnog i materijalnog (svijest i bitak), sa stajališta nastanka (svojstvo visokoorganizirane materije), s pozicije refleksije (odraz objektivni svijet). U užem smislu, svijest se shvaća kao ljudski odraz postojanja, utjelovljen u društveno izraženim oblicima ideala. Pojava svijesti povezuje se u filozofskoj znanosti s pojavom rada i utjecajem na prirodu u tijeku kolektivnog radna aktivnost, koji je iznjedrio svijest o svojstvima i prirodnim vezama pojava, koja je učvršćena u jeziku formiranom u procesu komunikacije. U radu i stvarnoj komunikaciji vidimo i osnovu za nastanak samosvijesti - svijesti o vlastitom odnosu prema okolnom prirodnom i društveno okruženje, razumijevanje vašeg mjesta u sustavu društveni odnosi. Specifičnost ljudskog odraza postojanja određena je, prije svega, činjenicom da svijest ne samo da odražava objektivni svijet, već ga i stvara.

U psihologiji se svijest promatra kao najviši oblik odrazi stvarnosti, svrhovito reguliraju ljudsku aktivnost i odnose se na govor. Razvijenu svijest pojedinca karakterizira kompleksnost, višedimenzionalnost psihološka struktura. A.N. Leontjev je identificirao tri glavne komponente u strukturi ljudske svijesti: osjetilno tkivo slike, značenje i osobno značenje.

Osjetilno tkivo slike je osjetilni sastav specifičnih slika stvarnosti, stvarno percipiranih ili nastajućih u sjećanju, vezanih uz budućnost ili samo imaginarne. Te se slike razlikuju po svom modalitetu, osjetilnom tonu, stupnju jasnoće, stabilnosti itd. Posebna je funkcija osjetilnih predodžbi svijesti u tome što daju stvarnost svjesnoj slici svijeta koja se otkriva subjektu; drugim riječima, svijet se subjektu čini kao da postoji ne u svijesti, nego izvan njegove svijesti - kao objektivno “polje” i predmet djelovanja. Osjetilne slike predstavljaju univerzalni oblik mentalne refleksije generirane objektivnom aktivnošću subjekta.

Značenja su najvažnije komponente ljudske svijesti. Nositelj značenja je društveno razvijen jezik, koji djeluje kao savršen oblik postojanje objektivnog svijeta, njegova svojstva, veze i odnosi. Dijete uči značenja u djetinjstvu kroz zajedničke aktivnosti s odraslima. Društveno razvijena značenja postaju vlasništvo individualne svijesti i omogućuju osobi da na temelju njih gradi vlastito iskustvo.

Osobno značenje stvara pristranost u ljudskoj svijesti. Ističe da se individualna svijest ne može svesti na neosobno znanje. Značenje je funkcioniranje značenja u procesima djelovanja i svijesti određenih ljudi. Značenje povezuje značenja sa stvarnošću čovjekova života, s njegovim motivima i vrijednostima.

Osjetilno tkivo slike, značenja i smisla u bliskoj su interakciji, međusobno se obogaćujući, tvoreći jedinstveno tkivo individualne svijesti. Drugi aspekt psihološke analize kategorije svijesti u psihologiji blizak je onome kako se svijest shvaća u prirodnim znanostima: fiziologiji, psihofiziologiji, medicini. Ovaj način proučavanja svijesti predstavljaju proučavanja stanja svijesti i njihovih promjena. Stanja svijesti smatraju se određenom razinom aktivacije, na pozadini koje se odvija proces mentalne refleksije okolnog svijeta i aktivnosti. Tradicionalno zapadna psihologija razlikuje dva stanja svijesti: spavanje i budnost.

Osnovni zakoni ljudske mentalne aktivnosti uključuju cikličku izmjenu sna i budnosti. Potreba za snom ovisi o dobi. Ukupno trajanje sna novorođenčeta je 20-23 sata dnevno, od šest mjeseci do jedne godine - oko 18 sati, od dvije do četiri godine - oko 16 sati, od četiri do osam godina - oko 12 sati.U prosjeku ljudsko tijelo funkcionira na sljedeći način: 16 sati - budnost, 8 sati - spavanje. Međutim eksperimentalne studije ritmovi ljudskog života pokazali su da takav odnos između stanja sna i budnosti nije obavezan i univerzalan. U SAD-u su provedeni pokusi za promjenu ritma: ciklus od 24 sata zamijenjen je ciklusom od 21, 28 i 48 sati, a ispitanici su tijekom dugog boravka u špilji živjeli prema ciklusu od 48 sati. Na svakih 36 sati budnosti imali su 12 sati sna, što znači da su u svakom običnom, “zemaljskom” danu uštedjeli dva sata budnosti. Mnogi od njih u potpunosti su se prilagodili novom ritmu i ostali u funkciji.

Osoba lišena sna umire unutar dva tjedna. Kao rezultat 60-80-satnog nedostatka sna, osoba doživljava smanjenje brzine mentalnih reakcija, pogoršava mu se raspoloženje, dolazi do dezorijentiranosti u okolini, naglo se smanjuje njegova sposobnost, gubi se sposobnost koncentracije i tu može biti razne smetnje motoričke sposobnosti, moguće su halucinacije, ponekad se opaža gubitak pamćenja i zbunjenost govora. Ranije se vjerovalo da je spavanje jednostavno potpuni odmor za tijelo, koji mu omogućuje da povrati snagu. Moderni prikazi o funkcijama spavanja dokazuju: nije lako razdoblje oporavka, i što je najvažnije, ovo uopće nije homogena država. Novo shvaćanje sna postalo je moguće s početkom korištenja psihofizioloških metoda analize: snimanje bioelektrične aktivnosti mozga (EEG), snimanje mišićnog tonusa i pokreta očiju. Utvrđeno je da se san sastoji od pet faza koje se izmjenjuju svakih sat i pol, a uključuje dvije kvalitativno razna stanja- sporo i brzo spavanje, koje se međusobno razlikuju po vrstama električne aktivnosti mozga, vegetativnim pokazateljima, tonusu mišića, pokretima očiju.

NREM spavanje ima četiri faze:

pospanost - u ovoj fazi nestaje glavni bioelektrični ritam budnosti - alfa ritmovi, zamjenjuju ih oscilacije niske amplitude; mogu se pojaviti halucinacije poput snova;

površno spavanje - pojavljuju se vretena spavanja (ritam vretena - 14-18 titraja u sekundi); kada se pojave prva vretena, svijest se isključuje;

i 4. delta spavanje - javljaju se spore EEG oscilacije visoke amplitude. Delta spavanje podijeljeno je u dvije faze: u trećoj fazi valovi zauzimaju 30-40% cjelokupnog EEG-a, u četvrtoj fazi - više od 50%. Ovo je dubok san: tonus mišića smanjen, pokreti očiju su odsutni, ritam disanja i puls postaju rjeđi, temperatura pada. Vrlo je teško probuditi osobu iz delta sna. Probuđena osoba u ovim fazama sna u pravilu se ne sjeća snova, loše je orijentirana u okolini, pogrešno procjenjuje vremenske intervale (smanjuje vrijeme provedeno u snu). Delta san, razdoblje najveće nepovezanosti s vanjskim svijetom, prevladava u prvoj polovici noći.

REM spavanje karakterizira EEG ritmovi, slično ritmovima budnosti. Cerebralni protok krvi povećava se s jakim opuštanjem mišića s oštrim trzanjem u određenim skupinama mišića. Ova kombinacija EEG aktivnosti i potpune relaksacije mišića objašnjava drugi naziv za ovu fazu sna – paradoksalno spavanje. Postoje nagle promjene u otkucajima srca i disanju (serije česti udisaji a izdisaji se izmjenjuju s pauzama), epizodni uspon i pad krvni tlak. Uočavaju se brzi pokreti očiju sa zatvorenim kapcima. Riječ je o fazi REM spavanja koju prate snovi, a ako se osoba probudi u tom razdoblju, sasvim će suvislo ispričati što je sanjala.

Snove kao psihološku stvarnost u psihologiju je uveo 3. Freud. Na snove je gledao kao na živopisne izraze nesvjesnog. Prema razumijevanju modernih znanstvenika, u snu se nastavlja obrada informacija primljenih tijekom dana. Štoviše, središnje mjesto u strukturi snova zauzimaju subliminalne informacije, kojima se tijekom dana nije pridavala dužna pozornost, ili informacije koje nisu postale vlasništvo svjesne obrade. Dakle, spavanje proširuje mogućnosti svijesti, organizira njezin sadržaj i pruža potrebnu psihičku zaštitu.

Stanje budnosti također je heterogeno: tijekom dana se razina aktivacije stalno mijenja ovisno o utjecaju vanjskih i unutarnji faktori. Razlikujemo intenzivnu budnost, čiji trenuci odgovaraju razdobljima najintenzivnije mentalne i tjelesna aktivnost, normalna budnost i opuštena budnost. Napeta i normalna budnost nazivamo ekstrovertiranim stanjima svijesti, budući da je u tim stanjima osoba sposobna za potpunu i učinkovitu interakciju s vanjskim svijetom i drugim ljudima. Učinkovitost obavljene aktivnosti i produktivnost rješavanja životnih problema uvelike su određeni razinom budnosti i aktivacije. Ponašanje je učinkovitije što je više bližoj razini budnosti do određenog optimuma: ne smije biti preniska i previsoka. Pri niskim razinama, spremnost osobe za aktivnost je niska i može ubrzo zaspati, pri visokoj aktivaciji osoba je uzbuđena i napeta, što može dovesti do dezorganizacije aktivnosti.

Osim spavanja i budnosti, psihologija razlikuje niz stanja koje nazivamo izmijenjenim stanjima svijesti. To uključuje, na primjer, meditaciju i hipnozu. Meditacija je posebno stanje svijest, promijenjena na zahtjev subjekta. Praksa dovođenja u takvo stanje poznata je na Istoku stoljećima. Sve vrste meditacije temelje se na fokusiranju pažnje kako bi se ograničilo polje ekstrovertirane svijesti i natjeralo mozak da ritmički reagira na podražaj na koji je subjekt fokusiran. Nakon meditacije dolazi do osjećaja opuštenosti, smanjenja tjelesnog i psihičkog stresa i umora, povećanja mentalne aktivnosti i opće vitalnosti.

Hipnoza je posebno stanje svijesti koje se javlja pod utjecajem sugestije, uključujući i autohipnozu. Hipnoza ima nešto zajedničko s meditacijom i spavanjem: poput njih, hipnoza se postiže smanjenjem protoka signala u mozak. Međutim, ta stanja ne treba identificirati. Bitne komponente hipnoze su sugestija i sugestivnost. Između hipnotiziranog i hipnotizera uspostavlja se izvješće – jedina veza s vanjskim svijetom koju osoba zadržava u stanju hipnotičkog transa.

Od davnina su ljudi koristili posebne tvari za promjenu stanja svijesti. Tvari koje utječu na ponašanje, svijest i raspoloženje nazivamo psihoaktivnim, odnosno psihotropnim. Jedna od klasa takvih supstanci uključuje lijekove koji osobu dovode u stanje “bestežinskog stanja”, euforije i stvaraju osjećaj da je izvan vremena i prostora. Većina narkotičke tvari proizvedeno od biljaka, prvenstveno maka, od kojih se dobiva opijum. Zapravo, droge u užem smislu su upravo opijati - derivati ​​opijuma: morfij, heroin i dr. Čovjek se brzo navikne na drogu, razvije fizičku i psihičku ovisnost.

Druga klasa psihotropnih tvari sastoji se od stimulansa, afrodizijaka. Manji stimulansi uključuju čaj, kavu i nikotin - mnogi ih ljudi koriste kako bi se osvježili. Amfetamini su snažniji stimulansi - izazivaju val snage, uključujući kreativnu energiju, uzbuđenje, euforiju, samopouzdanje i osjećaj neograničenih mogućnosti. Posljedice korištenja ovih tvari mogu uključivati ​​pojavu psihotičnih simptoma halucinacija, paranoje i gubitka snage. Neurosupresivi, barbiturati i trankvilizatori, smanjuju tjeskobu, smiruju, smanjuju emocionalni stres, neki se ponašaju kao tablete za spavanje. Halucinogeni i psihodelici (LSD, marihuana, hašiš) iskrivljuju percepciju vremena i prostora, izazivaju halucinacije, euforiju, mijenjaju mišljenje i proširuju svijest.

4.4 Svijest i nesvjesno.

Važan korak u proučavanju svjesnog odraza okolne stvarnosti je određivanje raspona fenomena koji se obično nazivaju nesvjesnim ili nesvjesnim. Yu.B. Gippenreiter je predložio podjelu svih nesvjesnih mentalnih fenomena u tri velike klase:

nesvjesni mehanizmi svjesnih radnji;

nesvjesni motivatori svjesnih radnji;

nadsvjesni procesi.

Među nesvjesnim mehanizmima svjesnih radnji su:

nesvjesni automatizmi su radnje ili radnje koje se izvode kao "sami od sebe", bez sudjelovanja svijesti. Neki od tih procesa nikada nisu realizirani, dok su drugi prošli kroz svijest i prestali se realizirati. Prvi se nazivaju primarni automatizmi ili automatske akcije. Oni su ili urođeni ili nastali vrlo rano - tijekom prve godine života: pokreti sisanja, treptanje, hvatanje, hodanje, konvergencija očiju. Potonji su poznati kao sekundarni automatizmi, ili automatizirane radnje, vještine. Zahvaljujući formiranju vještine, radnja se počinje izvoditi brzo i točno, a zbog automatizacije svijest se oslobađa potrebe za stalnim praćenjem izvršenja radnje;

nesvjesni stavovi - spremnost organizma ili subjekta da izvrši određenu radnju ili da reagira u određenom smjeru; činjenica koje pokazuju spremnost ili prethodnu prilagodbu organizma na djelovanje ima izuzetno mnogo, a odnose se na različitim područjima. Primjeri nesvjesnih stavova uključuju mišićno prethodno ugađanje za provedbu fizička radnja- motorički sklop, spremnost da se materijal, predmet, pojava percipira i interpretira na određeni način - perceptivni sklop, spremnost za rješavanje problema i zadataka na određeni način - mentalni sklop i dr. Stavovi imaju vrlo važno funkcionalno značenje: subjekt pripremljen za akciju sposoban ju je provoditi učinkovitije i ekonomičnije;

nesvjesni pratioci svjesnih radnji. Ne nose sve nesvjesne komponente isto funkcionalno opterećenje. Neki provode svjesne akcije, drugi pripremaju akcije. Konačno, postoje nesvjesni procesi koji jednostavno prate radnje. U ovu skupinu spadaju nevoljni pokreti, tonična napetost, mimika i pantomima, kao i širok spektar vegetativnih reakcija koje prate ljudske radnje i stanja. Na primjer, dijete isplazi jezik dok piše; osoba koja gleda nekoga u boli ima tužan izraz lica i ne primjećuje to. Ti nesvjesni fenomeni igraju važna uloga u komunikacijskim procesima, predstavljaju nužnu komponentu ljudske komunikacije (mimika, geste, pantomima). Oni su također objektivni pokazatelji raznih psihološke karakteristike i čovjekova stanja - njegove namjere, odnosi, skrivene želje i misli.

Proučavanje nesvjesnih motivatora svjesnih radnji povezuje se s imenom Freuda. Freudov interes za nesvjesne procese javlja se na samom početku njegove medicinske karijere. Pozornost znanstvenika privukao je fenomen posthipnotičke sugestije. Na temelju analize takvih činjenica stvorio je svoju teoriju nesvjesnog. Prema Freudu, u psihi postoje tri sfere: predsvjesna, svjesna i nesvjesna. Predsvijest je skriveno, latentno znanje koje čovjek posjeduje, ali nije prisutno u njegovoj svijesti ovaj trenutak; ako je potrebno, lako se presele u svijest. Sadržaj nesvjesnog, naprotiv, teško postaje svjestan. Istodobno ima snažan energetski naboj i prodirući u svijest u izmijenjenom obliku - kao snovi, pogrešne radnje ili neurotični simptomi - utječe na nju. veliki utjecaj. Freud je vjerovao da on ne shvaća prave razloge ljudskog ponašanja - oni su skriveni i usko povezani s potisnutim nagonima, prvenstveno seksualnim. Svijest pravi razlozi ponašanje, smatrao je znanstvenik, moguće je samo u interakciji s psihoanalitičarem u posebno organiziranom terapeutskom procesu.Proučavanje nesvjesnih motivatora svjesnih radnji povezuje se s imenom Freuda. Freudov interes za nesvjesne procese javlja se na samom početku njegove medicinske karijere. Pozornost znanstvenika privukao je fenomen posthipnotičke sugestije. Na temelju analize takvih činjenica stvorio je svoju teoriju nesvjesnog. Prema Freudu, u psihi postoje tri sfere: predsvjesna, svjesna i nesvjesna. Predsvijest je skriveno, latentno znanje koje čovjek posjeduje, ali trenutno nije prisutno u njegovoj svijesti; ako je potrebno, lako se presele u svijest. Sadržaj nesvjesnog, naprotiv, teško postaje svjestan. Istovremeno ima snažan energetski naboj i prodirući u svijest u izmijenjenom obliku - kao snovi, pogrešni postupci ili neurotični simptomi - ima veliki utjecaj na nju. Freud je vjerovao da on ne shvaća prave razloge ljudskog ponašanja - oni su skriveni i usko povezani s potisnutim nagonima, prvenstveno seksualnim. Svijest o pravim uzrocima ponašanja, smatrao je znanstvenik, moguća je samo u interakciji s psihoanalitičarom u posebno organiziranoj terapijskoj psihoanalizi.

Izvanredan domaći psiholog A. N. Leontjev je također tvrdio da većina motiva ljudske aktivnosti nije ostvarena. Ali, po njegovom mišljenju, motivi se mogu manifestirati u emocionalna obojenost određenih predmeta ili pojava, u obliku odraza njihova osobnog značenja. Osoba je u stanju razumjeti motive svog ponašanja bez pribjegavanja pomoći psihologa. Međutim, to predstavlja poseban izazov. Često je svijest o motivu zamijenjena motivacijom - racionalnim opravdanjem za djelovanje koje ne odražava stvarne motive osobe.

Podsvjesni procesi su procesi nastajanja određenog integralnog produkta velikog nesvjesnog rada, koji zatim "upada" u čovjekov svjesni život. Na primjer, osoba je zauzeta odlučivanjem o nekima složen problem, o kojoj već duže vrijeme svakodnevno razmišlja. Promišljajući problem, on prolazi i analizira različite dojmove i događaje, stvara pretpostavke, provjerava ih, raspravlja sam sa sobom. I odjednom sve postaje jasno: ponekad nastaje neočekivano, samo od sebe, ponekad nakon beznačajnog događaja, koji se pokaže kao posljednja kap koja je prelila čašu. Ono što je ušlo u njegovu svijest zapravo je sastavni proizvod prethodnog procesa. Međutim, osoba nema pojma o tijeku potonjeg. “Nadsvjesni” su procesi koji se odvijaju iznad svijesti u smislu da su njihov sadržaj i vremenska skala veći od svega što svijest može primiti. Prolazeći kroz svijest u svojim pojedinačnim dijelovima, oni kao cjelina su izvan njenih granica.

Identificirane klase nesvjesnih mentalnih fenomena proširuju naše razumijevanje psihe, ne ograničavajući ga samo na činjenice svjesnog odraza stvarnosti. Posebno treba naglasiti da svjesno i nesvjesno nisu suprotnosti, već privatne manifestacije psihe.

Pitanja za samotestiranje.

1. Što je psiha i koje su njezine glavne funkcije?
2. Koje su glavne razine mentalne refleksije?
3. Što je svijest?
4. Što su stanja svijesti? Koja stanja svijesti poznajete?
5. Što su nesvjesni mentalni fenomeni? Koje klase nesvjesnih mentalnih fenomena identificira Yu.B. Gippenreiter?

Književnost.

1. Gippenreiter Yu.B. Uvod u opću psihologiju: Tečaj predavanja. M., 1988. Deverika. 5 i 6.
2. Psihologija: udžbenik / Ed. V.N. Družinina. St. Petersburg, 2003. Ch. 5.
3. Leontjev A.N. Aktivnost. Svijest. Osobnost. M., 1975.
4. Slobodchikov V.I., Isaev E.I. Psihologija čovjeka. M., 1995.