Funkcije društvenog sustava. Društveni sustav i njegovo okruženje
| Pročitajte donji tekst u kojem nedostaje nekoliko riječi. Odaberite s popisa riječi (fraze) koje je potrebno umetnuti na mjesto praznina. “Društveni sustav se stalno mijenja: pojavljuju se novi elementi, stari postaju složeniji ili nestaju. Postoje dva oblika __________ (A): evolucija i revolucija. Znanstvenici nazivaju __________ (B) postupni proces nastanka sve složenijih društvenih formacija. U procesu __________ (B) društveni sustav se nalazi u nestabilnom stanju, ravnoteža društvenih snaga je narušena. Važno je pitanje o __________ (D) društvenim promjenama i čimbenicima koji ih određuju. Ideja da se promjene u svijetu događaju u smjeru od nižeg prema višem, od manje savršenog prema savršenijem, potaknula je ideju __________ (D). Kao rezultat ovog društvenog fenomena, društvo prelazi na višu razinu materijalnog __________ (E) i duhovnog razvoja.” Riječi u popisu date su u nominativu. Svaka riječ (izraz) može se koristiti samo jednom. Birajte jednu riječ za drugom, mentalno ispunjavajući svaku prazninu. Imajte na umu da na popisu ima više riječi nego što će vam trebati za popunjavanje praznina. | ||
Donja tablica prikazuje slova koja predstavljaju riječi koje nedostaju.
Samorazvoj društva i čovjeka ima određeni vektor koji se povezuje s pojmovima napretka i nazadovanja koji su se u povijesti filozofije najčešće procjenjivali s polarnih pozicija. Brojni mislioci bili su uvjereni u postojanje progresa u društvu i vidjeli su njegov kriterij u rastu znanosti i razuma, u poboljšanju morala. Drugi su naglašavali subjektivne aspekte napretka, povezujući ga s rastom ideala istine i pravde. Izraženo je mišljenje o lažnosti same ideje napretka... Mnogi su progres povezivali uglavnom s duhovnim čimbenicima razvoja društva, rastom vjere u svakom čovjeku, humanizacijom međuljudskih odnosa, jačanjem pozicije dobrote i ljepote u svijetu.Shodno tome, regresija se uzdigla kao kretanje u suprotnom smjeru, kao trijumf zla i nepravde, razjedinjenosti ljudi i njihove podređenosti nekoj vrsti antiljudske sile.
U davna vremena promjene u društvu shvaćane su kao jednostavan slijed događaja ili kao degradacija u odnosu na prošlo “zlatno doba”. U kršćanstvu se prvi put javlja ideja o ahistorijskom cilju društva i čovjeka, o “novom nebu i novoj zemlji”.
U marksističkom se konceptu društveni napredak povezivao s ravnomjernim razvojem proizvodnih snaga društva, rastom produktivnosti rada, oslobađanjem od ugnjetavanja spontanih snaga društvenog razvoja i iskorištavanja čovjeka od strane čovjeka. Konačni cilj i kriterij napretka bila je evolucija čovjeka kao skladno razvijene ličnosti. Regresiju je marksizam tumačio kao kretanje društva u suprotnom smjeru čiji su uzrok reakcionarne društveno-političke snage.U 20.st. S pojavom globalnih problema čovječanstva i sve većom nestabilnošću u svijetu u cjelini počinju se mijenjati kriteriji društvenog napretka. Pojam progresa društva i povijesti sve se više povezuje s razvojem tjelesnih i duhovnih osobina samog čovjeka. Tako se kriteriji kao što su razina smrtnosti majki i djece, pokazatelji tjelesnog i psihičkog zdravlja, osjećaj zadovoljstva životom itd. predlažu kao sastavne karakteristike progresivnog razvoja društva i ljudi. Nijedan napredak (u gospodarskom, društveno-političkom i drugim sferama društva) ne može se smatrati vodećim ako ne utječe na živote svakog čovjeka na planetu. S druge strane, udio odgovornosti svake osobe za sve što se događa u društvu, za kretanje povijesti u željenom smjeru, naglo raste.
(V. Kohanovski)
Je li u povijesti filozofije postojalo jedinstvo pogleda među misliocima o kriterijima društvenog napretka? Obrazloži svoj odgovor na temelju teksta. Koja su dva čimbenika, prema autoru, utjecala na promjenu kriterija napretka u suvremenom svijetu?
Autor progres povezuje s različitim sferama društva. Mislite li da ima napretka u duhovnoj i moralnoj sferi? Formulirajte svoje stajalište i navedite tri argumenta koji ga potkrepljuju.
Ispod je popis pojmova. Svi oni, osim dva, karakteriziraju pojam “agrarno društvo”.
1) Tradicionalizam; 2) kolektivizam; 3) tvornica; 4) religija; 5) velika obitelj; 6) sektor usluga.
Pronađi dva pojma koja „ispadaju“ iz općeg niza i zapiši brojeve pod kojima su navedeni u tablici.
Ovo je holistički sustav, višedimenzionalno obrazovanje. (B) Politika igra najznačajniju ulogu u razvoju društva. (B) Mislioci koji su primat davali ekonomskoj sferi javnog života bili su u zabludi. (D) U nedavno objavljenom filozofskom rječniku, nekoliko je članaka posvećeno konceptu "društva". (D) Među autorima rječničkih članaka nisu samo filozofi, već i sociolozi i ekonomisti.
Odredi koje tekstualne odredbe ima
“Društveni sustav se stalno mijenja: pojavljuju se novi elementi, stari postaju složeniji ili nestaju. Postoje dva oblika _______(A) – evolucija i revolucija. Znanstvenici nazivaju _________(B) postupni proces nastanka sve složenijih društvenih formacija. U procesu _________ (B) društveni sustav se nalazi u nestabilnom stanju, ravnoteža društvenih snaga je narušena.
Važno je pitanje o _________ (D) društvenim promjenama i čimbenicima koji ih određuju. Ideja da se promjene u svijetu događaju u smjeru od nižeg prema višem, od manje savršenog prema savršenijem dovela je do ideje _________ (D).
Kao rezultat ovog društvenog fenomena, društvo prelazi na višu razinu materijalnog ________ (E) i duhovnog razvoja
usredotočenost
socijalna promjena
potrebe
evolucija
informacija
7 napredak
8 socijalna revolucija
9 dobrobit
DOBRI LJUDI POMOZITE PZHL AKO NIJE TEŠKO 65 PKTDruštvena struktura društva nije kruta; u njemu se neprestano događaju vibracije i pokreti, tj. karakterizira ju društvena pokretljivost.Društvena pokretljivost je promjena društvenog položaja društvene grupe ili pojedinca. Pojam "socijalna mobilnost" u sociologiju je uveo P. A. Sorokin, koji je društvenu mobilnost smatrao kretanjem duž društvene ljestvice u dva smjera: vertikalno - kretanje gore i dolje, horizontalno - kretanje na istoj društvenoj razini. U razdobljima društvenih promjena dolazi do masovne grupne mobilnosti. U stabilnim razdobljima socijalna mobilnost raste u vrijeme gospodarskog restrukturiranja. U ovom slučaju, obrazovanje je važno "društveno dizalo" koje osigurava vertikalnu pokretljivost prema gore. Društvena mobilnost prilično je pouzdan pokazatelj stupnja otvorenosti ili zatvorenosti društva. U suvremenom društvu društvena pokretljivost rađa fenomen društvene marginalnosti Marginalnost je pojam koji obilježava granične, srednje, kulturne fenomene, društvene subjekte i statuse... Marginalizacija podrazumijeva prekid, gubitak objektivne pripadnosti određenoj društvenoj zajednici bez naknadnog ulaska u drugu zajednicu ili bez potpune prilagodbe njoj. Marginalizirana osoba je osoba koja je vezana za dvije različite skupine, a da u potpunosti ne pripada ni jednoj od njih... Subjektivna predodžba marginalizirane osobe o sebi i njezin objektivni položaj su kontradiktorne: ona je stavljena u situaciju borbe za opstanak. Stoga marginalna osobnost ima niz karakterističnih osobina: tjeskobu, agresivnost, neopravdanu ambiciju. Društveno ponašanje marginalizirane osobe stvara poteškoće kako samoj osobi tako i ljudima koji s njom komuniciraju. Dugo se u sociologiji marginalnost ocjenjivala negativno. Nedavno su sociolozi promijenili svoj stav o tome, videći pozitivnu stranu u ovom društvenom fenomenu. (Minaev V.V., Arkhipova N.I., C1. Na temelju teksta označite značajku koja definira bit društvene mobilnosti. Koji su (prema P.A. Sorokinu) glavni pravci društvene mobilnosti? C2. Pod koja dva društvena uvjeta, prema autori, obrazovanje je važan „društveni lift"? Objasnite bilo koji od ovih uvjeta. C3. Koga autori nazivaju marginalcima? Definirajte i, na temelju poznavanja kolegija društvenih znanosti i činjenica iz društvenog života, navedite tri primjera marginalnosti . C4. U posljednje vrijeme, kako navode autori, sociolozi su uočili pozitivnu stranu marginalnosti. Navedite tri manifestacije
upute
Sustav koji je stalno u stanju gibanja naziva se dinamičkim. Razvija se, mijenja vlastite osobine i karakteristike. Jedan takav sustav je društvo. Promjena stanja u društvu može biti uzrokovana vanjskim utjecajem. Ali ponekad se temelji na internoj potrebi samog sustava. Dinamički sustav ima složenu strukturu. Sastoji se od mnogo podrazina i elemenata. Na globalnoj razini ljudsko društvo uključuje mnoga druga društva u obliku država. Države čine društvene skupine. Jedinica društvene grupe je osoba.
Društvo je u stalnoj interakciji s drugim sustavima. Na primjer, s prirodom. Koristi svoje resurse, potencijal itd. Kroz ljudsku povijest prirodni okoliš i prirodne katastrofe nisu samo pomagali ljudima. Ponekad su kočili razvoj društva. I čak su postali uzrok njegove smrti. Prirodu interakcije s drugim sustavima oblikuje ljudski faktor. Obično se podrazumijeva kao skup pojava kao što su volja, interes i svjesna aktivnost pojedinaca ili društvenih skupina.
Karakteristične značajke društva kao dinamičkog sustava:
- dinamičnost (promjena cijelog društva ili njegovih elemenata);
- kompleks elemenata koji međusobno djeluju (podsustava, društvenih institucija itd.);
- samodostatnost (sustav sam stvara uvjete za postojanje);
- (odnos svih komponenti sustava);
- samokontrola (sposobnost reagiranja na događaje izvan sustava).
Društvo kao dinamički sustav sastoji se od elemenata. Mogu biti materijalne (zgrade, tehnički sustavi, ustanove i sl.). I nematerijalni ili idealni (zapravo ideje, vrijednosti, tradicija, običaji itd.). Dakle, ekonomski podsustav čine banke, transport, roba, usluge, zakoni itd. Poseban sustavotvorni element je . Ima mogućnost izbora, ima slobodnu volju. Kao rezultat aktivnosti osobe ili skupine ljudi, u društvu ili njegovim pojedinim skupinama mogu se dogoditi velike promjene. Time društveni sustav postaje mobilniji.
Brzina i kvaliteta promjena koje se događaju u društvu mogu varirati. Ponekad uspostavljeni poreci postoje nekoliko stotina godina, a zatim se vrlo brzo dogode promjene. Njihov opseg i kvaliteta mogu varirati. Društvo se neprestano razvija. To je uređena cjelovitost u kojoj su svi elementi u određenom odnosu. Ovo se svojstvo ponekad naziva i neaditivnost sustava. Druga značajka društva kao dinamičnog sustava je samoupravljanje.
Čovjek pripada životinjskom carstvu i podložan je biološkim zakonima; štoviše, kao tjelesno-materijalna tvorevina, ona je - kao i svaka vrsta materije - podložna materijalnim i energetskim utjecajima. Ali osoba ima mišljenje, govor i složenu strukturu mentalne i emocionalne aktivnosti koju nazivamo svijest. Ljudi su sposobni spoznati činjenicu svog postojanja, postaviti i ostvariti životne ciljeve koji odgovaraju sustavu njihovih vrijednosnih sustava. U ljudskom ponašanju postoje biološki instinkti, ali njima upravljaju zakoni ljudske zajednice. Ponašanje životinja kruto je programirano sustavom uvjetovanih i bezuvjetnih refleksa, što im ne daje priliku da izađu izvan granica svoje biološke prirode. Koliko god nam se ponašanje životinje činilo složenim, ono ostaje instinktivno-biološko ponašanje.
Za potvrdu okrenimo se primjeru života osobe koja ima veliki autoritet u filozofskoj antropologiji. Mislimo na Immanuela Kanta. Od rođenja je bio toliko slab i bolešljiv da je njegova sposobnost preživljavanja izazvala velike sumnje u njegovoj okolini. Kant je uspio tako organizirati svoj život, da je tako strogo slijedio načela koja je sam formulirao, da je ne samo živio osamdeset godina, nego je dao i primjer najpredanijeg služenja znanosti.
S druge strane, prirodne sklonosti pridonose intelektualnom razvoju ljudi i uvelike određuju njihovu sklonost kreativnim oblicima aktivnosti. Dakle, u razumijevanju čovjeka važno je izbjeći dvije krajnosti: “biologizaciju” i “socijalizaciju” ljudske prirode.
Pa ipak, ne može se tvrditi da osoba ima dvije neovisne esencije. Čovjekova bit je jedna, a čini je skup nadnaravnih svojstava, zahvaljujući kojima pobjeđujemo svoju biološku izvjesnost. Slobodna volja, koja se očituje u sposobnosti da izabere svoju sudbinu, svoj životni put, glavno je i temeljno od ovih ljudskih svojstava. Smisao čovjekova života je upravo u tome da samostalno, naporom svoje volje, svlada ili pokuša svladati sve otpore i okolnosti, ostvarujući svoj životni program. U ovom slučaju, osoba postaje istinski slobodna, jer je u stanju dominirati vanjskim okolnostima i uvjetima.
(V. Kuznjecov, K. Momdžjan i dr.)
Navedena analiza društvenih sustava prvenstveno je bila strukturno-komponentne naravi. Unatoč svoj svojoj važnosti, omogućuje vam da shvatite od čega se sustav sastoji, au puno manjoj mjeri koji je njegov cilj i što bi sustav trebao učiniti kako bi taj cilj ostvario. Stoga se strukturno-komponentna analiza društvenog sustava mora nadopuniti funkcionalnom analizom, a potonjoj pak prethodi razmatranje interakcije sustava s okolinom, jer samo iz te interakcije mogu se ostvariti funkcije interes za nas razumjeti.
Društvo pripada tzv. „otvorenim sustavima“. To znači da uza svu svoju relativnu izoliranost i autonomiju u odnosu na vanjsko, društveni sustav doživljava aktivan utjecaj prirodnog i društvenog okoliša, vršeći svoj aktivan utjecaj na njega u isto vrijeme, bilo u obliku povratne veze ili u naručiti vlastitu inicijativu. Uostalom, društvo spada u kategoriju posebnih, adaptivnih sustava, odnosno ono je, za razliku od bioloških sustava, sposobno ne samo prilagoditi se okolišu, već ga prilagoditi svojim potrebama i interesima.
A budući da je društvo otvoren i, štoviše, prilagodljiv sustav, njegove se funkcije mogu adekvatno razumjeti samo u kontekstu njegove interakcije s okolinom. U svim daljnjim analizama pod prirodnim okolišem podrazumijevat će se onaj dio svemira koji je u kontaktu s društvom i velikim dijelom uvučen u orbitu njegova djelovanja. Unutar njega posebno treba istaknuti tzv. "humanizirana priroda", ili noosfera (od grčkog "noos" - um), kako je nazvana laganom rukom V. I. Vernadskog, a zatim Teilharda de Chardina. "Biosfera", pisao je Vernadsky, "prešla je, ili bolje rečeno, prelazi u novo evolucijsko stanje - u noosferu, i obrađuje je znanstvena misao društvenog čovječanstva"1. Društveno okruženje određenog društvenog sustava, određenog društva su svi drugi društveni sustavi i izvansistemski društveni čimbenici s kojima je ono u različitim vrstama interakcija.
Vrlo je važno uzeti u obzir da same vrste vanjskih utjecaja mogu biti vrlo različite, razlikuju se jedna od druge ne samo kvantitativno, već i kvalitativno. Čini se prikladnim klasificirati ove vrste.
- 1. Utjecaj na društveni sustav drugih sustava koji s njim nisu organski povezani, kao i izoliranih nesistemskih pojava. Ovdje se susrećemo s maksimalnim približavanjem apsolutno vanjskom, koje ne isključuje (a možda upravo zato pretpostavlja) katkada izvanredne, pa čak i katastrofalne rezultate međudjelovanja.
- 2. Interakcija tipa “vanjska sredina - društveni sustav”, koja je u pravilu stabilniji i uređeniji tip interakcije u odnosu na prvi. To proizlazi iz okolnosti da se prirodno i društveno okruženje u normalnim uvjetima mijenja relativno sporo, čime se stvaraju preduvjeti za stabilnu, dugotrajnu, trajnu prilagodbu društvenog sustava vanjskim okruženjima. Druga karakteristična značajka ove vrste interakcije je adaptivni utjecaj društvenog sustava na njegovu prirodnu, pa čak i društvenu okolinu. Što će prevladati (prilagodba okolini ili njezina prilagodba zdravim i nezdravim potrebama) ovisi o karakteristikama pojedine faze interakcije. Recimo, dijalektika interakcije između društva i njegovog prirodnog okoliša razvila se na način da je funkcija prilagodbe, uzimanje prirode u svoje ruke, koja se razvijala tijekom mnogih stoljeća gotovo u geometrijskoj progresiji, dovela u sadašnjoj fazi do sloma u adaptivnim sposobnostima društva.
Interakcija društvenih sustava uključenih kao elementi u složeniju cjelovitost. Za svaki od sustava koji sudjeluje u ovoj interakciji, svi ostali u svojoj ukupnosti djeluju kao njegovo unutarsistemsko okruženje. Bit ove vrste interakcije, njezinu temeljnu razliku od prva dva, dobro je formulirao W. Ashby: „Svaki dio ima, takoreći, pravo veta na stanje ravnoteže cijelog sustava. Niti jedno stanje (cijelog sustava) ne može biti stanje ravnoteže ako je neprihvatljivo za svaki od sastavnih dijelova koji djeluju u uvjetima koje stvaraju drugi dijelovi.”
Gornja tipologija omogućuje nam bolje razumijevanje podrijetla i smjera funkcija koje obavlja društveni sustav. Uostalom, svaka od ovih funkcija nastaje i formira se u vezi s potrebom društvenog sustava da primjereno odgovori na opetovane (u pravilu, u određenom algoritmu) signale i iritacije prirodnog i društvenog, uključujući i unutarsustavno okruženje. . Istodobno, većina najvažnijih funkcija svoje postojanje prvenstveno duguje utjecajima iz vanjskog okruženja, pod determinirajućim utjecajem tih utjecaja korelira odnos svakog elementa društvenog sustava s njegovim unutarsustavnim okruženjem. Naravno, postoje slučajevi unutarsustavne neusklađenosti, ali oni i dalje ostaju u pozadini.
