Psychiczne odbicie nie ma następującej właściwości. Formy refleksji mentalnej

CECHY REFLEKSJI UMYSŁOWEJ

Nazwa parametru	Oznaczający
Temat artykułu:	CECHY REFLEKSJI UMYSŁOWEJ
Rubryka (kategoria tematyczna)	Psychologia

Etymologicznie słowo „psyche” (gr. dusza) ma podwójne znaczenie. Jedna wartość niesie ze sobą ładunek semantyczny esencji jakiejkolwiek rzeczy. Psychika to byt, w którym zewnętrzność i różnorodność natury gromadzi się w jedności, jest wirtualną kompresją popędów, jest odzwierciedleniem obiektywnego świata w ο połączeń i relacji.

Psychiczna refleksja nie jest lustrem, mechanicznie biernym odwzorowywaniem świata (jak lustro czy kamera), wiąże się z poszukiwaniem, wyborem, w odbiciu psychicznym napływająca informacja poddawana jest specyficznemu przetwarzaniu, tj. odbicie psychiczne jest aktywne odbicie świata w związku z jakąś koniecznością, z potrzebami, jest subiektywnym wybiórczym odzwierciedleniem świata obiektywnego, gdyż zawsze należy do podmiotu, nie istnieje poza podmiotem, zależy od cech subiektywnych. Psychika jest subiektywnym obrazem obiektywnego świata. Psychika nie może być sprowadzona po prostu do układu nerwowego. Właściwości psychiczne są wynikiem neurofizjologicznej aktywności mózgu, ale zawierają cechy obiektów zewnętrznych, a nie wewnętrznych procesów fizjologicznych, dzięki którym powstaje umysł. Przemiany sygnałów zachodzące w mózgu człowiek odbiera jako zdarzenia zachodzące poza nim, w przestrzeni zewnętrznej i świecie. Mózg wydziela psychikę, pomyślał, tak jak wątroba wydziela żółć. Wadą tej teorii jest to, że utożsamiają psychikę z procesami nerwowymi i nie widzą między nimi różnic jakościowych. Zjawiska psychiczne nie korelują z odrębnym procesem neurofizjologicznym, ale ze zorganizowanymi zestawami takich procesów, tj. psychika jest systemową jakością mózgu, realizowaną poprzez wielopoziomowe systemy funkcjonalne mózg, które powstają w człowieku w procesie życia i opanowują przez niego historycznie ustalone formy aktywności i doświadczania ludzkości poprzez własną energiczną aktywność. Specyficznie ludzkie cechy (świadomość, mowa, praca itp.), ludzka psychika kształtuje się w człowieku dopiero za jego życia, w procesie przyswajania kultury stworzonej przez poprzednie pokolenia. Psychika ludzka obejmuje co najmniej trzy elementy: świat zewnętrzny, przyrodę, jej odbicie - pełnoprawną aktywność mózgu - interakcję z ludźmi, aktywny transfer ludzkiej kultury i ludzkich zdolności nowym pokoleniom.

Psychiczna refleksja charakteryzuje się wieloma cechami˸

1) umożliwia poprawne odzwierciedlenie otaczającej rzeczywistości, a poprawność refleksji potwierdza praktyka; 2) sam obraz mentalny powstaje w procesie aktywnej działalności człowieka; 3) refleksja myślowa pogłębia się i poprawia; 4) zapewnia celowość zachowania i czynności;

5) jest załamany przez indywidualność osoby;

6) ma charakter wiodący.

- Podstawy funkcji psychiki. Cechy refleksji umysłowej

Etymologicznie słowo „psyche” (grecka dusza) ma podwójne znaczenie. Jedna wartość niesie ze sobą ładunek semantyczny esencji jakiejkolwiek rzeczy. Psychika jest bytem, ​​w którym zewnętrzność i różnorodność natury gromadzi się w jedność, jest wirtualną kompresją natury, ... .

- Umysł i świadomość. Cechy refleksji umysłowej i formy zachowań na różnych etapach rozwoju psychiki w filogenezie.

Psychika jest własnością wysoce zorganizowanej materii żywej, która polega na aktywnym odzwierciedlaniu przez podmiot obiektywnego świata i konstruowaniu nieodłącznego od niego obrazu tego świata i późniejszej regulacji na podstawie tego obrazu własnego zachowania (A.N. Leontiev) . Psychika jest najwyższą formą...

100 r bonus za pierwsze zamówienie

Wybierz rodzaj pracy Praca dyplomowa Kurs pracy Streszczenie Praca magisterska Raport z praktyki Artykuł Raport Recenzja Test Monografia Rozwiązywanie problemów Biznesplan Odpowiedzi na pytania kreatywna praca Esej Rysunek Kompozycje Tłumaczenia Prezentacje Pisanie Inne Zwiększanie unikalności tekstu Praca dyplomowa Praca laboratoryjna Pomoc online

Zapytaj o cenę

Istnieją trzy funkcje psychiki: komunikacyjna, poznawcza i regulacyjna.

Rozmowny- Pozwala ludziom komunikować się ze sobą.
Kognitywny- pozwala poznać świat zewnętrzny.

Regulacyjne funkcja zapewnia regulację wszystkich rodzajów ludzkiej aktywności (zabawy, wychowania, pracy), a także wszelkich form jego zachowania.

Innymi słowy, ludzka psychika umożliwia mu działanie jako podmiot pracy, komunikacji i wiedzy.

Mówiąc o refleksji myślowej, należy pamiętać, że jest ona skierowana nie tylko do teraźniejszości, ale także do przeszłości i przyszłości. Oznacza to, że na odbicie teraźniejszości wpływa nie tylko sama w sobie, ale także przeszłe doświadczenia zapisane w pamięci, a także prognozy człowieka dotyczące przyszłości.

Ogólnie rzecz biorąc, refleksja mentalna ma następujące specyficzne cechy:

Jest to najbardziej złożony i najbardziej rozwinięty rodzaj refleksji;
pozwala poprawnie odzwierciedlić otaczającą rzeczywistość, co następnie potwierdza praktyka;
ma charakter aktywny, tj. związane z poszukiwaniem i doborem metod działania adekwatnych do warunków środowiska;
stale się pogłębia i rozwija w toku działalności;
jest subiektywna;
jest proaktywny.

Ponadto mówiąc o refleksji mentalnej, należy mieć na uwadze, że ma ona charakter proceduralny. Oznacza to, że jest to ciągły, rozwijający się proces, który trwa przez całe życie człowieka.

Refleksja mentalna jest idealna w formie, to myśli, doznania, obrazy, doświadczenia, tj. coś, co znajduje się w człowieku, czego nie można dotknąć, zarejestrowane przyrządami pomiarowymi, sfotografowane. Jednocześnie jest subiektywna w treści; należy do konkretnego przedmiotu i jest zdeterminowany jego cechami.

Fizjologicznym nośnikiem ludzkiej psychiki jest jej układ nerwowy. Idee dotyczące relacji między układem nerwowym a ludzką psychiką opierają się na teorii układów funkcjonalnych P.K. Anokhina, zgodnie z którą umysłowe i aktywność fizjologiczna stanowią jedną całość, w której poszczególne mechanizmy łączy wspólne zadanie i cel we wspólnie działające kompleksy, nastawione na osiągnięcie użytecznego, adaptacyjnego rezultatu.

Umysł jest własnością mózgu. Połączenie centrum mózgu z otoczenie zewnętrzne przeprowadzone z pomocą komórki nerwowe i receptory.
Jednak zjawisk psychicznych nie da się sprowadzić do procesów neurofizjologicznych. Mental ma swoją specyfikę. Nerwowo- procesy fizjologiczne- podłoże, nośnik psychiki. Relacja mentalna i neurofizjologiczna to relacja sygnału jako informacji i sygnału jako nośnika informacji.

Każdy człowiek jest właścicielem rzeczywistości psychicznej: wszyscy doświadczamy emocji, widzimy otaczające przedmioty, czujemy zapachy - ale mało kto myślał, że wszystkie te zjawiska należą do naszej psychiki, a nie do rzeczywistości zewnętrznej.Psychiczna rzeczywistość jest nam dana bezpośrednio. Ogólnie można powiedzieć, że każdy z nas jest rzeczywistością psychiczną i tylko dzięki niej możemy oceniać otaczający nas świat. Po co jest psychika? Istnieje po to, aby łączyć i interpretować informacje o świecie, odnosić je do naszych potrzeb oraz regulować zachowanie w procesie adaptacji – adaptacji do rzeczywistości. Nawet pod koniec XIX wieku. W. James uważał, że główną funkcją psychiki jest regulacja celowego zachowania.

W Życie codzienne nie odróżniamy rzeczywistości subiektywnej od rzeczywistości obiektywnej. Tylko w wyjątkowych sytuacjach i w szczególnych warunkach daje się odczuć. Gdy obrazy są nieadekwatne i prowadzą nas do błędów percepcyjnych i nieprawidłowej oceny sygnałów, takich jak odległość od obiektu, mówimy o złudzeniach. Typową iluzją jest obraz księżyca nad horyzontem. Pozorny rozmiar księżyca w momencie zachodu jest znacznie większy niż wtedy, gdy znajduje się bliżej zenitu. Halucynacje to obrazy, które powstają u osoby bez obecności wpływy zewnętrzne do narządów zmysłów. Ukazują nam również, że rzeczywistość psychiczna jest niezależna i względnie autonomiczna. . Dom funkcją psychiki jest regulacja indywidualnego zachowania w oparciu o odzwierciedlenie zewnętrznego rzeczywistość i jej korelacja z potrzebami człowieka.

Rzeczywistość psychiczna jest złożona, ale można ją warunkowo podzielić na egzopsyche, endopsyche i intropsyche. Exopsychic to ta część ludzkiej psychiki, która odzwierciedla rzeczywistość zewnętrzną wobec jego ciała. Na przykład uważamy, że źródło obrazów wizualnych nie jest naszym narządem wzroku, ale obiektami świata zewnętrznego. Endopsyche to część rzeczywistości psychicznej, która odzwierciedla stan naszego ciała. Endopsychika obejmuje potrzeby, emocje, poczucie komfortu i dyskomfortu. W tym przypadku traktujemy nasze ciało jako źródło doznań. Czasami trudno odróżnić egzopsychę od endopsychiki, np. odczuwanie bólu ma charakter endopsychiczny, chociaż jego źródłem jest ostry nóż czy gorącego żelazka, a uczucie zimna jest niewątpliwie egzopsychiczne, sygnalizujące temperaturę zewnętrzną, a nie temperaturę naszego ciała, ale często jest ono „afektywnie zabarwione” tak nieprzyjemne, że przypisujemy je własnemu ciału („ręce są zimne ”). Ale istnieje duża klasa zjawisk, które różnią się zarówno od endopsychicznych, jak i egzopsychicznych. Są to zjawiska intropsychiczne. Należą do nich myśli, wolicjonalne wysiłki, fantazje, marzenia. Trudno je przypisać pewnym stanom organizmu, a za ich źródło nie można uznać rzeczywistości zewnętrznej. Procesy i zjawiska intropsychiczne można uznać za „właściwe procesy umysłowe”.

Dostępność " życie psychiczne» - dialogi wewnętrzne, doświadczenia, refleksje nie pozostawiają wątpliwości co do realności psychiki. Jej rola nie ogranicza się do regulacji chwilowych zachowań, jak sądził W. James, ale oczywiście wiąże się z określeniem integralnej relacji człowieka ze światem i poszukiwaniem w nim swojego miejsca. Ya A. Ponomarev identyfikuje dwie funkcje psychiki w stosunku do świata zewnętrznego: kreatywność (kreacja) nowa rzeczywistość) i adaptacja (przystosowanie do istniejąca rzeczywistość). Antytezą twórczości jest destrukcja – destrukcja rzeczywistości (kultury) tworzonej przez innych ludzi. Antytezą adaptacji jest dezadaptacja w jej różne formy(nerwica, narkomania, zachowania przestępcze itp.).

W odniesieniu do zachowań i działań osoby i innych ludzi, za B.F. Lomovem, należy wyróżnić trzy główne funkcje psychiki: poznawczą (poznawczą), regulacyjną i komunikacyjną; adaptacja i kreatywność są możliwe tylko dzięki realizacji tych funkcji.

Psychika służy człowiekowi do budowania „wewnętrznego modelu świata”, włączając jednostkę w jej interakcję z otoczeniem. Poznawcze procesy umysłowe zapewniają budowę wewnętrznego modelu świata

Drugi niezbędna funkcja psychika - regulacja zachowania i działania. Procesy psychiczne, które zapewniają regulację zachowania, są bardzo zróżnicowane i niejednorodne. Procesy motywacyjne wyznaczają kierunek zachowania i poziom jego aktywności. Procesy planowania i wyznaczania celów zapewniają tworzenie sposobów i strategii zachowań, wyznaczanie celów w oparciu o motywy i potrzeby. Procesy decyzyjne determinują wybór celów działania i środków do ich osiągnięcia. Emocje stanowią odzwierciedlenie naszego stosunku do rzeczywistości, mechanizm „sprzężenia zwrotnego” i regulację stanu wewnętrznego.

Trzecia funkcja ludzka psychika- komunikatywny. Procesy komunikacji zapewniają przekazywanie informacji od jednej osoby do drugiej, koordynację wspólnych działań, nawiązywanie relacji między ludźmi. Mowa i komunikacja niewerbalna- główne procesy zapewniające komunikację. Jednocześnie za główny proces należy niewątpliwie uznać mowę, która rozwija się tylko u ludzi.

Psychika jest bardzo złożonym systemem składającym się z odrębnych podsystemów, jej elementy są zorganizowane hierarchicznie i bardzo zmienne. Z punktu widzenia BF Łomowa główną cechą jest spójność, integralność, niepodzielność psychiki. Pojęcie „umysłowego systemu funkcjonalnego” to rozwinięcie i zastosowanie w psychologii koncepcji „układu funkcjonalnego”, wprowadzonego do użytku naukowego przez P. K. Anokhina. Wykorzystał tę koncepcję do wyjaśnienia realizacji przez organizm holistycznych aktów behawioralnych. Z punktu widzenia Anokhin każdy akt behawioralny ma na celu osiągnięcie określonego wyniku, a osiągnięcie każdego wyniku zapewnia system funkcjonalny - stowarzyszenie poszczególne organy i procesy organizmu na zasadzie interakcji w celu koordynacji zachowań zmierzających do osiągnięcia celu.

Etymologicznie słowo „psyche” (grecka dusza) ma podwójne znaczenie. Jedna wartość niesie ze sobą ładunek semantyczny esencji jakiejkolwiek rzeczy. Psychika jest bytem, ​​w którym zewnętrzność i różnorodność natury skupia się w jedności, jest wirtualną kompresją natury, jest odzwierciedleniem obiektywnego świata w jego powiązaniach i relacjach.

Odbicie psychiczne nie jest lustrem, mechanicznie biernym kopiowaniem świata (jak lustro czy kamera), wiąże się z poszukiwaniem, wyborem, w odbiciu psychicznym napływające informacje poddawane są specyficznemu przetwarzaniu, tj. refleksja myślowa jest aktywnym odzwierciedleniem świata w związku z jakąś koniecznością, potrzebami, jest subiektywnym wybiórczym odzwierciedleniem świata obiektywnego, gdyż zawsze należy do podmiotu, nie istnieje poza podmiotem, zależy od cech subiektywnych. Psychika jest „subiektywnym obrazem obiektywnego świata”.

Psychika nie może być sprowadzona po prostu do układu nerwowego. Właściwości psychiczne są wynikiem neurofizjologicznej aktywności mózgu, zawierają jednak cechy obiektów zewnętrznych, a nie wewnętrznych procesów fizjologicznych, dzięki którym powstaje psychika. Przemiany sygnałów zachodzące w mózgu człowiek odbiera jako zdarzenia zachodzące poza nim, w przestrzeni zewnętrznej i świecie. Mózg wydziela psychikę, pomyślał, tak jak wątroba wydziela żółć. Wadą tej teorii jest to, że psychika jest utożsamiana z procesy nerwowe nie widzę między nimi żadnej jakościowej różnicy.

Zjawiska psychiczne nie korelują z pojedynczym procesem neurofizjologicznym, ale ze zorganizowanymi zestawami takich procesów, tj. psychika to systemowa cecha mózgu, realizowane przez wielopoziomowe układy funkcjonalne mózgu, które powstają w człowieku w procesie życia i opanowują przez niego historycznie ustalone formy aktywności i doświadczania ludzkości poprzez jego własną energiczną aktywność. Tak więc, specyficznie ludzkie cechy (świadomość, mowa, praca itp.), ludzka psychika kształtuje się w człowieku dopiero za jego życia, w procesie przyswajania przez niego kultury stworzonej przez poprzednie pokolenia. Tak więc ludzka psychika zawiera co najmniej trzy elementy: świat zewnętrzny, natura, jej odbicie - pełnoprawna aktywność mózgu - interakcja z ludźmi, aktywne przekazywanie kultury ludzkiej, zdolności człowieka do nowych pokoleń.

Refleksja mentalna charakteryzuje się szeregiem cech:

• umożliwia prawidłowe odzwierciedlenie otaczającej rzeczywistości, a poprawność refleksji potwierdza praktyka;
• sam obraz mentalny powstaje w procesie aktywnej działalności człowieka;
• refleksja myślowa pogłębia się i poprawia;
• zapewnia celowość zachowania i działań;
• załamany przez indywidualność osoby;
• jest wyprzedzający.

Funkcje uczucia i emocje. Żaden psychologiczny zjawisko nie może być w pełni zbadane, jeśli nie jest jasno określone ... W przeciwnym razie możemy powiedzieć, że bez doświadczenieświadomość jest niemożliwa. Doświadczenie należy odróżnić od tradycyjnego koncepcja psychologiczna doświadczenie, co oznacza natychmiastowe przekazanie treści mentalnych świadomości. Doświadczenie przedstawiane jest jako czynność specjalna, praca specjalna realizowane przez zewnętrzne i działania wewnętrzne, na restrukturyzację psychologiczny świat, mający na celu ustalenie semantycznej korespondencji między świadomością a bytem, ​​której ogólnym celem jest zwiększenie sensu życia. Zakres możliwych nośników doświadczeń obejmuje wiele form i poziomów procesów behawioralnych i psychologicznych – są to humor, sarkazm, ironia, wstyd, naruszenie stałości percepcji itp.

Każdy nośnik doświadczenia prowadzi do pożądanego efektu, ponieważ powoduje pewne zmiany w psychologicznym świecie człowieka. Aby je jednak opisać, trzeba stworzyć koncepcję świata psychologicznego, a każdy badacz, który dobrowolnie lub mimowolnie bada procesy doświadczenia, opiera się na istniejącym pojęciu lub tworzy nowy. Można więc wyróżnić pięć głównych paradygmatów analizy technologii doświadczania. Aby wyraźniej zaciemnić specyfikę doświadczenia jako szczególnego sposobu funkcjonowania świadomości, należy wymienić dwie pozostałe kombinatoryczne możliwości. Kiedy świadomość funkcjonuje jako aktywny Obserwator chwytający ją własna działalność, tj. Zarówno Obserwator, jak i Obserwowany mają charakter aktywny, subiektywny, mamy do czynienia z refleksją. I wreszcie ostatni przypadek – kiedy zarówno Obserwator, jak i Obserwowany są obiektami, a zatem sama obserwacja jako taka znika – ustala logiczną strukturę pojęcia nieświadomości. Z tego punktu widzenia zrozumiałe stają się szeroko rozpowszechnione idee fizykalistów o nieświadomości jako miejscu cichej interakcji sił psychologicznych i rzeczy. Typologia sposobów funkcjonowania świadomości

Nie mamy okazji rozwodzić się nad szczegółową interpretacją tej typologii, zabrałoby to nas zbyt daleko od głównego tematu, tym bardziej, że główna rzecz została już osiągnięta - został sformułowany system korelacji i opozycji, który definiuje główne znaczenie tradycyjnej psychologicznej koncepcji doświadczania.

W tym ogólnym sensie najbardziej rozpowszechniony w współczesna psychologia otrzymał wariant tej koncepcji, ograniczający doznanie do sfery subiektywnie istotnej. Jednocześnie doświadczenie rozumiane jest w jego opozycji do wiedzy obiektywnej: doświadczenie jest refleksją szczególną, subiektywną, tendencyjną, i odzwierciedleniem nie otaczającego w sobie obiektywnego świata, ale świata wziętego w relacji do podmiotu, z punktu widzenia stwarzanych przez nią (świata) możliwości zaspokojenia rzeczywistych motywów i potrzeb podmiotu. W tym rozumieniu ważne jest dla nas podkreślenie nie tego, co odróżnia doświadczenie od wiedzy obiektywnej, ale tego, co je łączy, a mianowicie, że doświadczenie jest tu rozumiane jako refleksja, że rozmawiamy o doświadczaniu-kontemplacji, a nie o doświadczaniu-aktywności, której poświęcone jest nasze studium.

1. Podstawową właściwością psychiki jest jej aktywny charakter. Psychika jest generowana w działaniu, z drugiej strony, sama aktywność jest kontrolowana przez refleksję psychiczną. Refleksja psychiczna ma charakter zaawansowany: sposób działania, pełniąc funkcję regulacyjną, wyprzedza samo działanie. Rzeczywiście, zanim coś zrobi, człowiek robi to w swoim umyśle, buduje obraz przyszłego działania.

2. Głównym sposobem istnienia tego, co mentalne, z punktu widzenia S.L. Rubinshteina, jest jego istnienie jako proces. Zjawiska psychiczne powstają i istnieją tylko w procesie ciągłej interakcji jednostki z otaczającym ją światem, nieustannego wpływu świata zewnętrznego na jednostkę i jej reakcji. Jednak to, co mentalne, istnieje nie tylko jako proces, ale jako rezultat tego procesu.Wynikiem procesu mentalnego jest obraz mentalny, który jest utrwalony w słowie, czyli jest oznaczany. Obrazy i pojęcia są środkami poznania świata, w nich utrwalona jest wiedza o świecie. Ale odzwierciedlają nie tylko wiedzę o przedmiotach i zjawiskach, ale także stosunek podmiotu do nich, odzwierciedlają również ich znaczenie dla człowieka, jego życia i działalności. Dlatego obraz i koncepcja są zawsze emocjonalnie zabarwione. Każdy akt refleksji jest wprowadzeniem do działania nowych uwarunkowań zachowania, pojawieniem się nowych motywów. Przedmioty i zjawiska odzwierciedlone w obrazach i pojęciach zachęcają do ciągłej interakcji ze światem.

Można argumentować, że integralnym aktem odzwierciedlenia przedmiotu przez podmiot jest jedność przeciwstawnych stron, takich jak procesywność i skuteczność, wiedza i postawa, składnik intelektualny (obrazy i znaczenia) oraz emocjonalno-motywacyjny.

3. Refleksja mentalna ma taką cechę jak stronniczość, jest zawsze subiektywna, czyli zapośredniczona przez doświadczenie podmiotu, jego motywy, wiedzę, emocje itp. Wszystko to stanowi wewnętrzne uwarunkowania charakteryzujące aktywność podmiotu, jego spontaniczność aktywność psychiczna. Pośredniczenie wpływów zewnętrznych przez warunki wewnętrzne w procesie refleksji umysłowej nazywa się zasadą determinizmu, sformułowaną przez S.L. Rubinshteina: przyczyny zewnętrzne działać poprzez warunki wewnętrzne. Ten Kluczowy punkt została przeoczona przez bnhevnorny, w ich formule bodziec-odpowiedź brakuje centralnego ogniwa, czyli ludzkiej świadomości, która określa charakter ludzkich reakcji na wpływy zewnętrzne.

Psychika to byt, w którym różnorodność natury gromadzi się w jedność, jest wirtualną kompresją natury, jest odzwierciedleniem obiektywnego świata w jego powiązaniach i relacjach.

Odbicie mentalne nie jest lustrem, mechanicznie biernym kopiowaniem świata (jak lustro czy kamera), wiąże się z poszukiwaniem, wyborem, w refleksji mentalnej napływające informacje są poddawane specyficznemu przetwarzaniu, tj. odbicie mentalne jest odbiciem aktywnym świata, w związku z którym - z konieczności, z potrzebami, jest subiektywnym wybiórczym odzwierciedleniem świata obiektywnego, gdyż zawsze należy do podmiotu, nie istnieje poza podmiotem, zależy od cech subiektywnych. Psychika jest „subiektywnym obrazem obiektywnego świata”.

Rzeczywistość obiektywna istnieje niezależnie od osoby i może być odzwierciedlona przez psychikę w subiektywną mentalna rzeczywistość. Ta refleksja myślowa, należąca do konkretnego podmiotu, zależy od jego zainteresowań, emocji, cech narządów zmysłów i poziomu myślenia (różni ludzie mogą na swój sposób postrzegać te same obiektywne informacje z obiektywnej rzeczywistości, z zupełnie różnych punktów widzenia i każdy z nich zwykle uważa, że ​​to jego percepcja jest najbardziej poprawna), stąd subiektywna refleksja myślowa, subiektywna rzeczywistość może częściowo lub znacząco różnić się od rzeczywistości obiektywnej.

Jednak pełne utożsamienie psychiki z odbiciem świata zewnętrznego byłoby nieuzasadnione: psychika jest zdolna do odzwierciedlenia nie tylko tego, co jest, ale także tego, co może być (prognozowanie) i tego, co wydaje się możliwe, choć w rzeczywistości tak nie jest. Psychika z jednej strony jest odzwierciedleniem rzeczywistości, ale z drugiej strony czasami „wynajduje” to, czego nie ma w rzeczywistości, czasami są to złudzenia, błędy, odzwierciedlenie własnych pragnień jako realne, pobożne życzenie. Można zatem powiedzieć, że psychika jest odzwierciedleniem nie tylko zewnętrznego, ale i wewnętrznego świata psychologicznego.

Psychika jest więc „subiektywnym obrazem obiektywnego świata”, jest zbiorem subiektywne doświadczenia oraz elementy wewnętrznego doświadczenia podmiotu.

Psychika nie może być sprowadzona po prostu do układu nerwowego. Rzeczywiście, układ nerwowy jest organem (przynajmniej jednym z narządów) psychiki. Kiedy aktywność układu nerwowego jest zaburzona, zaburzona jest ludzka psychika.

Ale tak jak maszyny nie można zrozumieć poprzez badanie jej części, organów, tak psychiki nie można zrozumieć jedynie poprzez badanie układu nerwowego.

Właściwości psychiczne są wynikiem neurofizjologicznej aktywności mózgu, zawierają jednak cechy obiektów zewnętrznych, a nie wewnętrznych procesów fizjologicznych, za pomocą których powstaje psychika.

Sygnały, które są przekształcane w mózgu, odbierane są przez człowieka jako zdarzenia zachodzące poza nim, w przestrzeni zewnętrznej i świecie.

Teoria tożsamości mechanicznej głosi, że procesy umysłowe są zasadniczo procesami fizjologicznymi, to znaczy mózg wydziela psychikę, myśl, tak jak wątroba wydziela żółć. Wadą tej teorii jest to, że psychika utożsamiana jest z procesami nerwowymi, nie widzą między nimi różnic jakościowych.

Teoria jedności stwierdza, że ​​procesy psychiczne i fizjologiczne zachodzą jednocześnie, ale są jakościowo różne.

Zjawiska psychiczne nie korelują z odrębnym procesem neurofizjologicznym, ale ze zorganizowanymi zestawami takich procesów, tj. psychika jest systemową jakością mózgu, realizowaną przez wielopoziomowe układy funkcjonalne mózgu, które powstają w tym procesie u człowieka życia i opanowania historycznie ustalonych form działania i doświadczania ludzkości poprzez własną aktywną działalność człowieka. Tak więc specyficzne cechy ludzkie (świadomość, mowa, praca itp.), Ludzka psychika kształtuje się w człowieku dopiero za jego życia, w procesie przyswajania kultury stworzonej przez poprzednie pokolenia. Tak więc ludzka psychika zawiera co najmniej 3 elementy: świat zewnętrzny (natura, jej odbicie); pełna aktywność mózgu; interakcja z ludźmi, aktywne przekazywanie kultury ludzkiej, zdolności człowieka nowym pokoleniom.

Refleksja mentalna charakteryzuje się wieloma cechami;
umożliwia prawidłowe odzwierciedlenie otaczającej rzeczywistości, a poprawność refleksji potwierdza praktyka;
sam obraz mentalny powstaje w procesie bardziej aktywny osoba;
refleksja myślowa pogłębia się i poprawia;
zapewnia celowość zachowania i działań;
załamany przez indywidualność osoby;
jest wyprzedzający.
Funkcje psychiki: odbicie otaczającego świata oraz regulacja zachowań i działań żywej istoty w celu zapewnienia jej przetrwania.

Już w starożytności odkryto, że obok świata materialnego, obiektywnego, zewnętrznego, obiektywnego istnieją zjawiska niematerialne, wewnętrzne, subiektywne – ludzkie uczucia, pragnienia, wspomnienia itp. Każdy człowiek jest obdarzony życiem psychicznym.

Psychika jest definiowana jako właściwość wysoce zorganizowanej materii, która ma odzwierciedlać obiektywną rzeczywistość, a na podstawie utworzonego w tym przypadku obrazu mentalnego celowe jest regulowanie aktywności podmiotu i jego zachowania. Z ta definicja Wynika z tego, że głównymi funkcjami psychiki są ściśle ze sobą powiązane odzwierciedlenie obiektywnej rzeczywistości oraz regulacja indywidualnego zachowania i aktywności.

Odbicie wyraża zdolność obiektów materialnych w procesie interakcji do odtwarzania w swoich zmianach cech i cech obiektów, które na nie wpływają. Forma odbicia zależy od formy istnienia materii. W naturze można wyróżnić trzy główne formy refleksji. Najniższy poziom organizacji życia odpowiada fizycznej formie refleksji, charakterystycznej dla interakcji obiektów przyrody nieożywionej. Więcej wysoki poziom odpowiada fizjologicznej formie refleksji. Następny poziom przybiera formę najbardziej złożonej i rozwiniętej refleksji mentalnej ze specyficzną dla ludzkiej psychiki najwyższy poziom refleksje - świadomość. Świadomość integruje różnorodne zjawiska ludzkiej rzeczywistości w prawdziwie holistyczny sposób bycia, czyni człowieka Człowiekiem.

Świadomość życia psychicznego człowieka polega na jego zdolności do oddzielenia siebie, własnego „ja” od środowiska życia w jego reprezentacji, do uczynienia własnego wewnętrzny świat podmiotowość jest przedmiotem zrozumienia, zrozumienia, a przede wszystkim przedmiotem praktycznej transformacji. Ta zdolność ludzkiej psychiki nazywana jest samoświadomością i to właśnie ta zdolność określa granicę oddzielającą zwierzęcy i ludzki sposób bycia.

Refleksja mentalna nie jest lustrzanym odbiciem i nie jest pasywna – jest procesem aktywnym, związanym z poszukiwaniem i wyborem metod działania adekwatnych do panujących warunków. Cechą refleksji umysłowej jest subiektywność, tj. mediacja przez przeszłe doświadczenie osoby i jej indywidualność. Wyraża się to przede wszystkim w tym, że widzimy jeden świat, ale każdemu z nas jawi się on inaczej. Jednocześnie refleksja myślowa umożliwia zbudowanie „wewnętrznego obrazu świata” adekwatnego do obiektywnej rzeczywistości, w związku z czym konieczne jest odnotowanie takiej właściwości jak obiektywność. Tylko dzięki prawidłowej refleksji człowiek może poznać otaczający go świat. Kryterium poprawności jest Zajęcia praktyczne w której refleksja myślowa stale się pogłębia, doskonali i rozwija. Ważna cecha refleksja myślowa ma wreszcie charakter antycypacyjny: umożliwia przewidywanie w aktywności i zachowaniu człowieka, co pozwala podejmować decyzje z pewnym wyprzedzeniem czasowo-przestrzennym w stosunku do przyszłości.

Dzięki regulacji zachowania i aktywności osoba nie tylko odpowiednio odzwierciedla otaczający świat obiektywny, ale ma zdolność przekształcania tego świata w procesie celowego działania. Adekwatność ludzkich ruchów i działań do warunków, narzędzi i przedmiotu działania jest możliwa tylko wtedy, gdy są one poprawnie odzwierciedlone przez podmiot. Ideę regulacyjnej roli refleksji mentalnej sformułował I.M. Sechenov, który zauważył, że odczucia i percepcja są nie tylko sygnałami wyzwalającymi, ale także rodzajem „wzorów”, zgodnie z którymi ruchy są regulowane. Psychika jest złożonym systemem, jej elementy są zorganizowane hierarchicznie i zmienne. Jak każdy system, psychika charakteryzuje się własną strukturą, dynamiką funkcjonowania, pewną organizacją.

4.2 Struktura psychiki. Procesy psychiczne, stany psychiczne i właściwości psychiczne.

Wielu badaczy skupia się na systemie, integralności i niepodzielności psychiki jako na jej fundamentalnej właściwości. Cała różnorodność zjawisk psychicznych w psychologii zwykle dzieli się na procesy psychiczne, Stany umysłowe i właściwości umysłowe. Formy te są ze sobą ściśle powiązane. O ich wyborze decyduje metodologiczna konieczność usystematyzowania badania tak złożonego obiektu, jakim jest życie psychiczne człowieka. Wybrane kategorie reprezentują więc bardziej strukturę wiedzy o psyche niż strukturę samej psychiki.

Pojęcie „procesu mentalnego” podkreśla proceduralny (dynamiczny) charakter badanego zjawiska. Główne procesy psychiczne to procesy poznawcze, motywacyjne i emocjonalne.

Procesy poznawcze zapewniają odzwierciedlenie świata i transformację informacji. Wrażenia i percepcja umożliwiają odzwierciedlenie rzeczywistości z bezpośrednim oddziaływaniem sygnałów na zmysły i przedstawienie poziomu wiedza sensoryczna otaczający świat. Uczucie związane z refleksją indywidualne właściwości obiektywnego świata w wyniku percepcji powstaje całościowy obraz otaczającego świata w całej jego pełni i różnorodności. Obrazy percepcyjne są często nazywane obrazami pierwotnymi. Efektem odciskania, reprodukcji lub przekształcenia obrazów pierwotnych są obrazy wtórne, będące wytworem racjonalnej wiedzy o świecie obiektywnym, której dostarczają takie procesy myślowe jak pamięć, wyobraźnia, myślenie. Najbardziej zapośredniczonym i uogólnionym procesem poznania jest myślenie, w wyniku którego człowiek otrzymuje subiektywnie nową wiedzę, której nie można wyprowadzić z bezpośredniego doświadczenia.

Procesy motywacji i zapewni mentalną regulację ludzkiej aktywności, wywoływanie, kierowanie i kontrolowanie tej aktywności. Głównym składnikiem procesu motywacyjnego jest pojawienie się potrzeby, subiektywnie odczuwanej jako stan potrzeby czegoś, pragnienia, pasji, aspiracji. Poszukiwanie przedmiotu zaspokajającego potrzebę prowadzi do aktualizacji motywu, jakim jest obraz przedmiotu zaspokojenia potrzeby, oparty na przeszłym doświadczeniu podmiotu. Na podstawie motywu następuje wyznaczanie celów i podejmowanie decyzji.

Procesy emocjonalne odzwierciedlają stronniczość i subiektywną ocenę otaczającego go świata, samego siebie i rezultatów jego działania. Przejawiają się one w postaci subiektywnych doświadczeń i zawsze są bezpośrednio związane z motywacją.

Stany psychiczne charakteryzują statyczny moment indywidualnej psychiki, podkreślając względną stałość zjawiska psychicznego w czasie. Pod względem dynamiki zajmują pozycję pośrednią między procesami a właściwościami. Podobnie jak procesy umysłowe, stany psychiczne można podzielić na poznawcze (wątpliwości itp.), motywacyjno-wolicjonalne (pewność siebie itp.) i emocjonalne (szczęście itp.). Ponadto odrębną kategorią są stany funkcjonalne człowieka, które charakteryzują gotowość do efektywnego wykonywania czynności. Stany funkcjonalne może być optymalny i nieoptymalny, ostry i przewlekły, wygodny i niewygodny. Należą do nich różne stany wydolności do pracy, zmęczenie, monotonia, stres psychiczny, ekstremalne warunki.

Właściwości psychiczne są najbardziej stabilnymi zjawiskami psychicznymi utrwalonymi w strukturze osobowości i determinującymi stałe sposoby interakcja człowieka ze światem. Główne grupy właściwości psychicznych osoby obejmują temperament, charakter i zdolności. Właściwości psychiczne są stosunkowo niezmienne w czasie, chociaż mogą się zmieniać w toku życia pod wpływem czynników środowiskowych, biologicznych, doświadczenia. Temperament jest najbardziej ogólną dynamiczną cechą jednostki, która przejawia się w sferze ogólnej aktywności człowieka i jego emocjonalności. Właściwości postaci określają typowy ta osoba sposób zachowania w sytuacjach życiowych, system relacji do siebie i innych. Zdolności nazywane są indywidualnymi cechami psychologicznymi jednostki, które determinują pomyślne wykonanie czynności, rozwijają się i przejawiają w działaniu. Procesy, stany i właściwości psychiczne stanowią nierozerwalną, niepodzielną jedność, stanowiącą integralność życia psychicznego człowieka. Kategoria integrująca wszystko psychiczne manifestacje i fakty w kompleksie, ale pojedynczy system, to „osobowość”.

4.3 Świadomość jako najwyższa forma refleksji umysłowej. Stany świadomości.

podstawowa charakterystyka istota ludzka jest jego świadomość. Świadomość jest podstawowym atrybutem ludzkiej egzystencji. Problem treści, mechanizmów i struktury ludzkiej świadomości do dziś pozostaje jednym z fundamentalnie ważnych i najbardziej złożonych. Wiąże się to w szczególności z tym, że świadomość jest przedmiotem badań wielu nauk, a krąg takich nauk coraz bardziej się poszerza. Badanie świadomości prowadzone jest przez filozofów, antropologów, socjologów, psychologów, pedagogów, fizjologów i innych przedstawicieli przyrody i humanistyka, z których każdy bada pewne zjawiska świadomości. Zjawiska te są dość daleko od siebie i nie korelują ze świadomością jako całością.

W filozofii problem świadomości ujmowany jest w związku z relacją między ideałem a materią (świadomością i bytem), z punktu widzenia pochodzenia (własność materii wysoce zorganizowanej), z pozycji refleksji (odbicia obiektywny świat). W węższym sensie świadomość rozumiana jest jako ludzkie odbicie bytu, ucieleśnione w wyrażanych społecznie formach ideału. Pojawienie się świadomości wiąże się w naukach filozoficznych z pojawieniem się pracy i oddziaływaniem na przyrodę w toku zbiorowego aktywność zawodowa, co zrodziło świadomość właściwości i regularnych powiązań zjawisk, utrwaloną w języku, który ukształtował się w procesie komunikacji. W pracy i prawdziwej komunikacji dostrzega się również podstawę do powstania samoświadomości - świadomości własnego stosunku do otaczającego naturalnego i naturalnego środowisko socjalne zrozumienie swojego miejsca w systemie Stosunki społeczne. Specyfikę ludzkiego odbicia bytu wyznacza przede wszystkim fakt, że świadomość nie tylko odzwierciedla świat obiektywny, ale także go tworzy.

W psychologii świadomość postrzegana jest jako najwyższa forma odbicia rzeczywistości, celowo regulujące ludzką aktywność i związane z mową. Rozwinięta świadomość jednostki charakteryzuje się złożonym, wielowymiarowym struktura psychologiczna. JAKIŚ. Leontiew wyróżnił trzy główne składniki w strukturze ludzkiej świadomości: zmysłową tkankę obrazu, znaczenia i znaczenie osobiste.

Tkanina sensoryczna obrazu jest kompozycją sensoryczną określonych obrazów rzeczywistości faktycznie postrzeganej lub powstającej w pamięci, związanych z przyszłością lub tylko urojoną. Obrazy te różnią się modalnością, zmysłowym tonem, stopniem wyrazistości, stabilności i tak dalej. Szczególną funkcją zmysłowych obrazów świadomości jest to, że nadają one realność świadomemu obrazowi świata, który otwiera się na podmiot, innymi słowy, świat jawi się podmiotowi jako istniejący nie w świadomości, ale poza jego świadomością – jako cel „pole” i przedmiot działalności. Zmysłowe obrazy reprezentują uniwersalną formę refleksji mentalnej generowanej przez obiektywne działanie podmiotu.

Znaczenia są najważniejszymi składnikami ludzkiej świadomości. Nośnikiem znaczeń jest społecznie rozwinięty język, który pełni funkcję idealny kształt istnienie świata obiektywnego, jego właściwości, powiązania i relacje. Dziecko uczy się znaczeń w dzieciństwie podczas wspólnych zajęć z dorosłymi. Znaczenia ukształtowane społecznie stają się własnością indywidualnej świadomości i pozwalają budować na jej podstawie własne doświadczenie.

Znaczenie osobowe tworzy stronniczość ludzkiej świadomości. Wskazuje, że indywidualna świadomość jest nieredukowalna do bezosobowej wiedzy. Znaczenie to funkcjonowanie znaczeń w procesach działania i świadomości konkretnych osób. Znaczenie łączy znaczenia z rzeczywistością życia człowieka, z jego motywami i wartościami.

Zmysłowa tkanka obrazu, znaczenia i znaczenie są w ścisłej interakcji, wzajemnie się wzbogacając, tworzą jedną tkankę świadomości osobowości. Inny aspekt psychologicznej analizy kategorii świadomości w psychologii jest bliski rozumieniu świadomości w naukach przyrodniczych: fizjologii, psychofizjologii i medycynie. Ten sposób badania świadomości jest reprezentowany przez badanie stanów świadomości i ich zmian. Stany świadomości są traktowane jako pewien poziom aktywacji, na tle którego zachodzi proces mentalnej refleksji otaczającego świata i aktywności. Tradycyjnie w zachodniej psychologii istnieją dwa stany świadomości: sen i czuwanie.

Wśród podstawowych praw ludzkiej aktywności umysłowej znajduje się cykliczna przemiana snu i czuwania. Potrzeba snu zależy od wieku. Całkowity czas snu noworodka wynosi 20-23 godziny na dobę, od sześciu miesięcy do roku około 18 godzin, w wieku od dwóch do czterech lat około 16 godzin, w wieku od czterech do ośmiu lat około 12 godzin. Średnio Ludzkie ciało funkcjonuje następująco: 16h - czuwanie, 8h - sen. Jednakże badania eksperymentalne Rytmy ludzkiego życia wykazały, że taki związek między stanami snu i czuwania nie jest obowiązkowy i powszechny. W USA przeprowadzono eksperymenty mające na celu zmianę rytmu: cykl 24-godzinny został zastąpiony cyklem 21, 28 i 48 h. Zgodnie z cyklem 48-godzinnym badani żyli podczas długich pobytów w jaskini. Na każde 36 godzin czuwania mieli 12 godzin snu, co oznacza, że ​​każdego zwykłego, „ziemskiego” dnia oszczędzali dwie godziny czuwania. Wielu z nich w pełni przystosowało się do nowego rytmu i zachowało zdolność do pracy.

Osoba pozbawiona snu umiera w ciągu dwóch tygodni. W wyniku 60-80-godzinnego braku snu, dana osoba ma spadek szybkości reakcji psychicznych, pogarsza się nastrój, pojawia się dezorientacja w środowisku, zdolność do pracy jest znacznie zmniejszona, utrata zdolności koncentracji i różne naruszenia zdolności motoryczne, możliwe są halucynacje, czasami obserwuje się utratę pamięci i niespójność mowy. Wcześniej uważano, że sen to po prostu całkowity odpoczynek organizmu, pozwalający mu się zregenerować. Nowoczesne widoki o funkcjach snu udowodnij: to nie tylko okres regeneracji, a co najważniejsze, wcale nie jest to stan jednorodny. Nowe rozumienie snu stało się możliwe wraz z początkiem stosowania psychofizjologicznych metod analizy: rejestrowania aktywności bioelektrycznej mózgu (EEG), rejestrowania napięcia mięśniowego i ruchów gałek ocznych. Stwierdzono, że sen składa się z pięciu faz, zmieniających się co półtorej godziny i obejmuje dwie jakościowo różne stany- sen wolny i szybki - różniące się między sobą rodzajem aktywności elektrycznej mózgu, wskaźnikami wegetatywnymi, napięciem mięśni, ruchami gałek ocznych.

Sen nie-REM ma cztery etapy:

senność - na tym etapie znika główny bioelektryczny rytm czuwania - rytmy alfa, zastępowane są oscylacjami o niskiej amplitudzie; mogą wystąpić halucynacje przypominające sen;

sen powierzchowny - pojawiają się wrzeciona snu (rytm wrzecionowaty - 14-18 oscylacji na sekundę); kiedy pojawiają się pierwsze wrzeciona, świadomość zostaje wyłączona;

i 4. sen delta - pojawiają się o wysokiej amplitudzie, powolne oscylacje EEG. Sen delta dzieli się na dwa etapy: w trzecim etapie fale zajmują 30-40% całego EEG, w czwartym - ponad 50%. To jest głęboki sen. napięcie mięśniowe zmniejszone, ruchy gałek ocznych są nieobecne, rytm oddychania i puls stają się rzadsze, temperatura spada. Przebudzenie osoby ze snu delta jest bardzo trudne. Z reguły osoba wybudzona w tych fazach snu nie pamięta snów, jest słabo zorientowana w otoczeniu, niewłaściwie szacuje odstępy czasowe (skraca czas spędzany we śnie). Sen delta, okres największego odłączenia od świata zewnętrznego, panuje w pierwszej połowie nocy.

Charakteryzuje się sen REM Rytmy EEG podobny do rytmów czuwania. Zwiększony przepływ krwi w mózgu z silnym rozluźnieniem mięśni z ostrymi drganiami w poszczególnych grupach mięśniowych. To połączenie aktywności EEG i całkowitego rozluźnienia mięśni wyjaśnia drugą nazwę tego etapu snu - sen paradoksalny. Występują nagłe zmiany częstości akcji serca i oddychania (seria częste oddechy i wydechy naprzemiennie z przerwami), epizodyczne unoszenie się i opadanie ciśnienie krwi. Przy zamkniętych powiekach występują szybkie ruchy gałek ocznych. Jest to faza snu REM, której towarzyszą sny, a jeśli człowiek zostanie w tym okresie przebudzony, opowie w dość powiązany sposób, o czym śnił.

Sny jako rzeczywistość psychologiczna wprowadzona do psychologii 3. Freud. Uważał sny za żywą ekspresję nieświadomości. W rozumieniu współczesnych naukowców we śnie przetwarzanie informacji otrzymanych w ciągu dnia trwa. Co więcej, centralne miejsce w strukturze snów zajmują informacje podprogowe, na które nie zwracano należytej uwagi w ciągu dnia, lub informacje, które nie stały się własnością świadomego przetwarzania. W ten sposób sen poszerza możliwości świadomości, usprawnia jej treść i zapewnia niezbędną ochronę psychologiczną.

Stan czuwania jest również niejednorodny: w ciągu dnia poziom aktywacji stale się zmienia w zależności od wpływu czynników zewnętrznych i czynniki wewnętrzne. Można wyróżnić intensywne czuwanie, którego momenty odpowiadają okresom najintensywniejszego stanu psychicznego i aktywność fizyczna, czuwanie normalne i czuwanie zrelaksowane. Napięte i normalne czuwanie nazywane jest ekstrawertycznymi stanami świadomości, ponieważ w tych stanach osoba jest zdolna do pełnej i skutecznej interakcji ze światem zewnętrznym i innymi ludźmi. Skuteczność wykonywanej czynności i produktywność rozwiązywania problemów życiowych w dużej mierze zdeterminowana jest poziomem czuwania i aktywizacji. Zachowanie jest bardziej efektywne niż bliższy poziom stan czuwania do pewnego optimum: nie powinien być zbyt niski ani zbyt wysoki. Na niskich poziomach gotowość człowieka do aktywności jest niska i może wkrótce zasnąć, przy wysokiej aktywacji osoba jest niespokojna i napięta, co może prowadzić do dezorganizacji aktywności.

Oprócz snu i czuwania w psychologii rozróżnia się szereg stanów, które nazywane są odmiennymi stanami świadomości. Należą do nich na przykład medytacja i hipnoza. Medytacja jest specjalny warunekświadomość, zmieniona na prośbę podmiotu. Praktyka wywoływania takiego stanu znana jest na Wschodzie od wielu stuleci. Sednem wszystkich rodzajów medytacji jest koncentracja uwagi w celu ograniczenia pola ekstrawertycznej świadomości i sprawienia, by mózg reagował rytmicznie na bodziec, na którym skupił się podmiot. Po sesji medytacyjnej pojawia się uczucie odprężenia, zmniejszenie stresu fizycznego i psychicznego oraz zmęczenia, zwiększenie aktywności umysłowej i ogólnej witalności.

Hipnoza to szczególny stan świadomości, który pojawia się pod wpływem sugestii (sugestii), w tym autohipnozy. W hipnozie ujawnia się coś wspólnego z medytacją i snem: podobnie jak oni, hipnozę osiąga się poprzez zmniejszenie przepływu sygnałów do mózgu. Nie należy jednak identyfikować tych stanów. Podstawowymi składnikami hipnozy są sugestia i sugestywność. Pomiędzy zahipnotyzowanym a zahipnotyzowanym powstaje relacja - jedyne połączenie ze światem zewnętrznym, jakie człowiek utrzymuje w stanie hipnotycznego transu.

Od czasów starożytnych ludzie używali specjalnych substancji, aby zmienić stan swojej świadomości. Substancje wpływające na zachowanie, świadomość i nastrój nazywane są psychoaktywnymi lub psychotropowymi. Jedną z klas takich substancji są leki, które wprowadzają człowieka w stan „nieważkości”, euforii i wywołują poczucie bycia poza czasem i przestrzenią. Większość substancje odurzające produkowane z roślin, głównie maku, z którego pozyskuje się opium. W rzeczywistości narkotyki w wąskim znaczeniu nazywane są opiatami - pochodnymi opium: morfina, heroina itp. Człowiek szybko przyzwyczaja się do narkotyków, rozwija uzależnienie fizyczne i psychiczne.

Inną klasą substancji psychotropowych są stymulanty, afrodyzjaki. Drobne afrodyzjaki to herbata, kawa i nikotyna – wiele osób używa ich do przebudzenia. Amfetaminy są silniejszymi stymulantami – niwelują przypływ sił, w tym twórczy, podniecenie, euforię, pewność siebie, poczucie nieograniczonych możliwości. Następstwem stosowania tych substancji może być pojawienie się psychotycznych objawów halucynacji, paranoi, utraty sił. Neurodepresanty, barbiturany i środki uspokajające zmniejszają lęk, uspokajają, zmniejszają stres emocjonalny, niektórzy zachowują się jak tabletki nasenne. Halucynogeny i psychodeliki (LSD, marihuana, haszysz) zniekształcają postrzeganie czasu i przestrzeni, powodują halucynacje, euforię, zmieniają myślenie i poszerzają świadomość.

4.4 Świadomość i nieświadomość.

Ważnym krokiem w badaniu świadomego odzwierciedlenia otaczającej rzeczywistości jest zdefiniowanie szeregu zjawisk, które potocznie nazywane są nieświadomymi lub nieświadomymi. Yu.B. Gippenreiter zaproponował podzielenie wszystkich nieświadomych zjawisk psychicznych na trzy duże klasy:

nieświadome mechanizmy świadomych działań;

nieświadome bodźce świadomych działań;

procesy nadświadome.

Wśród nieświadomych mechanizmów świadomych działań są:

nieświadome automatyzmy - działania lub czynności wykonywane tak, jakby „samodzielnie”, bez udziału świadomości. Niektóre z tych procesów nigdy nie zostały zrealizowane, podczas gdy inne przeszły przez świadomość i przestały być realizowane. Te pierwsze nazywane są automatyzmami pierwotnymi lub działaniami automatycznymi. Są wrodzone lub powstają bardzo wcześnie - w pierwszym roku życia: ruchy ssania, mruganie, chwytanie, chodzenie, zbieżność oczu. Te ostatnie są znane jako automatyzmy wtórne lub zautomatyzowane działania, umiejętności. Dzięki wykształceniu umiejętności akcja zaczyna być wykonywana szybko i dokładnie, a dzięki automatyzacji świadomość uwalniana jest od konieczności stałej kontroli nad wykonaniem akcji;

nieświadome postawy – gotowość organizmu lub podmiotu do wykonania określonej czynności lub reakcji w określonym kierunku, jest bardzo wiele faktów świadczących o gotowości lub wstępnym przystosowaniu organizmu do działania i dotyczą one różne obszary. Jako przykłady nieświadomych postaw możemy wymienić mięśniowe ustawienie wstępne do wdrożenia działanie fizyczne- postawa ruchowa, gotowość do postrzegania i interpretacji materiału, przedmiotu, zjawiska w określony sposób - postawa percepcyjna, gotowość do rozwiązywania problemów i zadań w określony sposób - postawa umysłowa itp. Postawy mają bardzo ważne znaczenie funkcjonalne: podmiot przygotowany do działania jest w stanie wykonać je sprawniej i oszczędniej;

nieświadome akompaniamenty świadomych działań. Nie wszystkie nieprzytomne komponenty mają takie samo obciążenie funkcjonalne. Jedni realizują świadome działania, inni przygotowują działania. Wreszcie istnieją nieświadome procesy, które po prostu towarzyszą działaniom. Do tej grupy należą ruchy mimowolne, napięcia toniczne, mimika i pantomimy, a także szeroki wachlarz reakcji wegetatywnych towarzyszących ludzkim działaniom i stanom. Na przykład dziecko wystawia język, kiedy pisze; osoba, która patrzy, jak ktoś znosi ból, ma smutny wyraz twarzy i nie zauważa tego. Te nieświadome zjawiska grają ważna rola w procesach komunikacyjnych, stanowiąc niezbędny składnik komunikacji międzyludzkiej (mimika, gesty, pantomima). Są także obiektywnymi wskaźnikami różnych cechy psychologiczne i stany człowieka - jego intencje, postawy, ukryte pragnienia i myśli.

Badanie nieświadomych bodźców świadomych działań wiąże się z nazwiskiem Freuda. Zainteresowanie Freuda procesami nieświadomymi pojawiło się na samym początku jego kariery medycznej. Uwagę naukowca przyciągnęły zjawiska sugestii pohipnotycznej. Na podstawie analizy takich faktów stworzył swoją teorię nieświadomości. Według Freuda w psychice istnieją trzy sfery: przedświadomość, świadomość i nieświadomość. Przedświadomość - ukryta, utajona wiedza, którą dana osoba posiada, ale której nie ma w jej umyśle ten moment; w razie potrzeby można je łatwo przenieść do świadomości. Wręcz przeciwnie, zawartość nieświadomości prawie nie staje się własnością świadomości. Jednocześnie ma silny ładunek energetyczny i wnikając do świadomości w zmienionej formie - jak sny, błędne działania czy objawy nerwicowe - ma na nią wpływ. duży wpływ. Freud uważał, że prawdziwe przyczyny ludzkich zachowań nie są przez niego rozpoznawane - są ukryte i ściśle związane z tłumionymi popędami, przede wszystkim seksualnymi. Świadomość prawdziwe powody zachowanie, jak sądził naukowiec, jest możliwe tylko w interakcji z psychoanalitykiem w specjalnie zorganizowanym procesie terapeutycznym.Badanie nieświadomych bodźców świadomych działań wiąże się z nazwiskiem Freuda. Zainteresowanie Freuda procesami nieświadomymi pojawiło się na samym początku jego kariery medycznej. Uwagę naukowca przyciągnęły zjawiska sugestii pohipnotycznej. Na podstawie analizy takich faktów stworzył swoją teorię nieświadomości. Według Freuda w psychice istnieją trzy sfery: przedświadomość, świadomość i nieświadomość. Przedświadomość - ukryta, utajona wiedza, którą dana osoba posiada, ale której w tej chwili nie ma w umyśle; w razie potrzeby można je łatwo przenieść do świadomości. Wręcz przeciwnie, zawartość nieświadomości prawie nie staje się własnością świadomości. Jednocześnie ma silny ładunek energetyczny, a przenikanie świadomości w odmienionej formie - jak sny, błędne działania czy objawy nerwicowe - ma na to duży wpływ. Freud uważał, że prawdziwe przyczyny ludzkich zachowań nie są przez niego rozpoznawane - są ukryte i ściśle związane z tłumionymi popędami, przede wszystkim seksualnymi. Świadomość prawdziwych przyczyn zachowania, jak sądził naukowiec, jest możliwa tylko we współpracy z psychoanalitykiem w specjalnie zorganizowanej terapii - psychoanalizie.

Wybitny psycholog domowy A.N.Leontiev twierdził również, że większość motywów ludzkiej działalności nie jest realizowana. Ale jego zdaniem motywy mogą przejawiać się w: emocjonalne zabarwienie pewne przedmioty lub zjawiska, w formie odzwierciedlenia ich osobistego znaczenia. Osoba jest w stanie uświadomić sobie motywy swojego zachowania bez uciekania się do pomocy psychologa. Jest to jednak szczególne wyzwanie. Często świadomość motywu zastępuje motywacja - racjonalne uzasadnienie czynu, które nie odzwierciedla prawdziwych motywów osoby.

Procesy podświadome to procesy powstawania pewnego integralnego produktu dużej nieświadomej pracy, która następnie „wdziera się” w świadome życie człowieka. Na przykład osoba jest zajęta rozwiązywaniem niektórych trudny problem, o którym myśli dzień po dniu przez długi czas. Zastanawiając się nad problemem, przegląda i analizuje różne wrażenia i zdarzenia, snuje przypuszczenia, sprawdza je, kłóci się ze sobą. I nagle wszystko staje się jasne: czasem pojawia się niespodziewanie samo z siebie, czasem po błahym wydarzeniu, które okazuje się być jak ostatnia kropla przelewająca się z kubka. To, co weszło do jego świadomości, jest w rzeczywistości integralnym produktem poprzedniego procesu. Jednak osoba ta nie ma pojęcia o przebiegu tego ostatniego. „Nadświadomość” – są to procesy zachodzące ponad świadomością w tym sensie, że ich treść i skale czasowe są większe niż wszystko, co świadomość może pomieścić. Przechodząc przez świadomość w swoich odrębnych sekcjach, jako całość są poza nią.

Wybrane klasy nieświadomych zjawisk psychicznych poszerzają nasze rozumienie psychiki, nie ograniczając go jedynie do faktów świadomego odbicia rzeczywistości. Należy szczególnie podkreślić, że świadome i nieświadome nie są przeciwieństwami, ale szczególnymi przejawami psychiki.

Pytania do samodzielnego zbadania.

1. Czym jest umysł i jakie są jego główne funkcje?
2. Jakie są główne poziomy refleksji mentalnej?
3. Czym jest świadomość?
4. Jakie są stany świadomości? Jakie znasz stany świadomości?
5. Czym są nieświadome zjawiska psychiczne? Jakie klasy nieświadomych zjawisk psychicznych wyróżnia Yu.B. Gippenreitera?

Literatura.

1. Gippenreiter Yu.B. Wprowadzenie do psychologii ogólnej: kurs wykładów. M., 1988. Leszcz. 5 i 6.
2. Psychologia: podręcznik / wyd. V.N. Drużynin. SPb., 2003. Ch. 5.
3. Leontiew A.N. Działalność. Świadomość. Osobowość. M., 1975.
4. Slobodchikov V.I., Isaev E.I. Psychologia człowieka. M., 1995.