Funkcje systemu społecznego. System społeczny i jego otoczenie
| Przeczytaj poniższy tekst, w którym brakuje kilku słów. Wybierz z proponowanej listy słów (fraz), które chcesz wstawić w miejsce luk. „System społeczny nieustannie się zmienia: pojawiają się nowe elementy, stare stają się bardziej złożone lub zanikają. Istnieją dwie formy __________ (A): ewolucja i rewolucja. Naukowcy nazywają __________ (B) stopniowym procesem powstawania coraz bardziej złożonych formacji społecznych. W procesie __________ (C) system społeczny jest w stanie niestabilnym, równowaga sił społecznych jest zaburzona. Ważne pytanie dotyczy __________ (D) zmian społecznych i czynników, które je powodują. Pomysł, że zmiany w świecie zachodzą w kierunku od niższego do wyższego, od mniej doskonałego do doskonalszego, zrodził pomysł __________ (D). W wyniku tego zjawiska społecznego społeczeństwo przechodzi na wyższy poziom rozwoju materialnego __________ (E) i duchowego. Słowa na liście podane są w mianowniku. Każde słowo (wyrażenie) może być użyte tylko raz. Wybieraj kolejno jedno słowo po drugim, w myślach wypełniając każdą lukę. Zwróć uwagę, że na liście jest więcej słów, niż potrzebujesz do wypełnienia luk. | ||
Poniższa tabela zawiera listę liter reprezentujących brakujące słowa.
Samorozwój społeczeństwa i osoby ma pewien wektor, który wiąże się z koncepcjami postępu i regresu.W historii filozofii koncepcje te oceniano najczęściej z pozycji biegunowych. Wielu myślicieli było przekonanych o istnieniu postępu w społeczeństwie, a jego kryterium upatrywali w rozwoju nauki i rozumu, w poprawie moralności. Inni podkreślali subiektywne aspekty postępu, łącząc go z rozwojem ideałów prawdy i sprawiedliwości. Wyrażono opinię o fałszywości samej idei postępu… Wiele postępów wiązało się głównie z czynnikami duchowymi w rozwoju społeczeństwa, wzrostem wiary w każdego człowieka, humanizacją relacji międzyludzkich, wzmocnieniem pozycji dobra i piękna w świecie.W związku z tym regres narastał jako ruch w przeciwnym kierunku, jako triumf zła i niesprawiedliwości, rozbicia ludzi i ich podporządkowania jakiejś antyludzkiej sile.
W starożytności zmiany w społeczeństwie rozumiane były jako prosta sekwencja zdarzeń lub jako degradacja w stosunku do minionego „złotego wieku”. W chrześcijaństwie po raz pierwszy pojawia się idea o pozahistorycznym celu społeczeństwa i człowieka, o „nowym niebie i nowej ziemi”.
W koncepcji marksistowskiej postęp społeczny wiązał się ze stałym rozwojem sił wytwórczych społeczeństwa, wzrostem wydajności pracy, wyzwoleniem z jarzma elementarnych sił rozwoju społecznego i wyzyskiem człowieka przez człowieka. Ostatecznym celem i kryterium postępu była ewolucja człowieka jako harmonijnie rozwiniętej osobowości. Regresję interpretował marksizm jako ruch społeczeństwa w przeciwnym kierunku, którego przyczyną są reakcyjne siły społeczne i polityczne w XX wieku. wraz z pojawieniem się globalnych problemów ludzkości i wzrostem niestabilności na całym świecie kryteria postępu społecznego zaczynają się zmieniać. Pojęcie postępu społeczeństwa i historii coraz częściej wiąże się z rozwojem cech cielesnych i duchowych samego człowieka. Dlatego takie kryteria, jak poziom umieralności matek i dzieci, wskaźniki zdrowia fizycznego i psychicznego, poczucie satysfakcji z życia itp. są proponowane jako integralne cechy postępującego rozwoju społeczeństwa i osoby. Żaden rodzaj postępu (w sferze gospodarczej, społeczno-politycznej i innych sferach życia społecznego) nie może być uznany za wiodący, jeśli nie wpływa na życie każdej osoby na planecie. Z drugiej strony gwałtownie wzrasta udział odpowiedzialności każdej osoby za wszystko, co dzieje się w społeczeństwie, za ruch historii w pożądanym kierunku.
(W. Kochanowski)
Czy w dziejach filozofii istniała jedność poglądów myślicieli na kryteria postępu społecznego? Uzasadnij swoją odpowiedź na podstawie tekstu. Jakie dwa czynniki zdaniem autora wpłynęły na zmianę kryteriów postępu we współczesnym świecie?
Autor łączy postęp z różnymi sferami życia społecznego. Czy uważasz, że nastąpił postęp w sferze duchowej i moralnej? Sformułuj swój punkt widzenia i podaj trzy argumenty na jego poparcie.
Poniżej znajduje się lista warunków. Wszystkie z wyjątkiem dwóch charakteryzują pojęcie „społeczeństwa agrarnego”.
1) Tradycjonalizm; 2) kolektywizm; 3) fabryka; 4) religia; 5) duża rodzina; 6) sektor usług.
Znajdź dwa terminy, które „wypadają” z ogólnej serii i zapisz liczby, pod którymi są wskazane w tabeli.
to holistyczny system, wielopłaszczyznowa edukacja. (B) Polityka odgrywa najważniejszą rolę w rozwoju społeczeństwa. (C) Mylili się myśliciele, którzy dawali pierwszeństwo ekonomicznej sferze życia publicznego. (D) W niedawno opublikowanym słowniku filozoficznym kilka artykułów poświęconych jest pojęciu „społeczeństwa”. (E) Wśród autorów haseł w słowniku są nie tylko filozofowie, ale także socjologowie i ekonomiści.
Określ, które pozycje tekstu mają
„System społeczny nieustannie się zmienia: pojawiają się nowe elementy, stare stają się bardziej złożone lub zanikają. Istnieją dwie formy _______(A) - ewolucja i rewolucja. Naukowcy nazywają _________(B) stopniowym procesem powstawania coraz bardziej złożonych formacji społecznych. W procesie __________ (B) system społeczny jest w stanie niestabilnym, równowaga sił społecznych jest zaburzona.
Ważne pytanie dotyczy _________ (D) zmian społecznych i czynników, które je powodują. Pomysł, że zmiany w świecie zachodzą w kierunku od niższego do wyższego, od mniej doskonałego do doskonalszego, zrodził pomysł _________ (D).
W wyniku tego zjawiska społecznego społeczeństwo przechodzi na wyższy poziom rozwoju materialnego ________ (E) i duchowego
orientacja
zmiana społeczna
wymagania
ewolucja
Informacja
7 postępów
8 rewolucja społeczna
9 dobrobytu
DOBRZY LUDZIE POMÓŻCIE PZHL JEŚLI TO NIE TRUDNE, 65PKTStruktura społeczna społeczeństwa nie jest ustalona; stale występują w nim wibracje i ruchy, tj. charakteryzuje się ruchliwością społeczną Mobilność społeczna to zmiana przez grupę społeczną lub jednostkę jej pozycji społecznej. Termin „mobilność społeczna” został wprowadzony do socjologii przez P. A. Sorokina, który uważał mobilność społeczną za przemieszczanie się po drabinie społecznej w dwóch kierunkach: pionowym – ruch w górę iw dół, poziomym – ruchem na tym samym poziomie społecznym. W okresach przemian społecznych występuje mobilność grup masowych. W okresach stabilnych mobilność społeczna wzrasta w okresie restrukturyzacji gospodarczej. W tym przypadku edukacja jest ważną „windą społeczną”, która zapewnia mobilność w górę. Mobilność społeczna jest dość wiarygodnym wskaźnikiem poziomu otwartości lub bliskości społeczeństwa. We współczesnym społeczeństwie mobilność społeczna rodzi zjawisko marginalizacji społecznej.Marginalność jest pojęciem charakteryzującym zjawiska borderline, pośrednie, kulturowe, podmioty społeczne i statusy…Marginalizacja oznacza zerwanie, utratę celu przynależności do określonej wspólnoty społecznej bez późniejsze wejście do innej społeczności lub bez pełnego przystosowania się w niej. Marginalny to osoba, która jest spokrewniona z dwiema różnymi grupami, nie przynależąc całkowicie do żadnej z nich… Subiektywne wyobrażenia marginalnego o sobie i jego obiektywnej pozycji są sprzeczne: jest on postawiony w sytuacji walki o przetrwanie . Dlatego osobowość marginalna ma szereg charakterystycznych cech: niepokój, agresywność, nieuzasadnioną ambicję. Społeczne zachowanie osoby marginalizowanej stwarza trudności zarówno dla samej osoby, jak i dla osób, które się z nią komunikują. Przez długi czas w socjologii marginalność była oceniana negatywnie. Ostatnio socjologowie zmienili do tego stosunek, widząc pozytywne strony tego zjawiska społecznego. (Minaev V.V., Arkhipova NI., C1. Na podstawie tekstu wskaż cechę, która określa istotę mobilności społecznej. Jakie (według P.A. Sorokina) są główne kierunki mobilności społecznej? C2. W jakich dwóch warunkach społecznych, według dla autorów edukacja jest ważnym „wydźwigiem społecznym”? Wyjaśnij którykolwiek z tych warunków. C3. Kogo autorzy nazywają marginesem? Zdefiniuj i podaj trzy przykłady marginalności w oparciu o znajomość kursu nauk społecznych i faktów z życia publicznego życie. C4. Ostatnio, jak zauważają autorzy, socjologowie dostrzegli pozytywną stronę marginalności. Podaj trzy manifestacje
Instrukcja
System dynamiczny to system, który jest w ciągłym ruchu. Rozwija się, zmieniając własne cechy i cechy. Jednym z takich systemów jest społeczeństwo. Zmiana stanu społeczeństwa może być spowodowana wpływami z zewnątrz. Ale czasami opiera się to na wewnętrznej potrzebie samego systemu. Układ dynamiczny ma złożoną strukturę. Składa się z wielu podpoziomów i elementów. W skali globalnej społeczeństwo ludzkie obejmuje wiele innych społeczeństw w postaci państw. Państwa tworzą grupy społeczne. Jednostką grupy społecznej jest osoba.
Społeczeństwo stale wchodzi w interakcje z innymi systemami. Na przykład z naturą. Wykorzystuje swoje zasoby, potencjał itp. W całej historii ludzkości środowisko naturalne i klęski żywiołowe nie tylko pomagały ludziom. Czasami hamowały rozwój społeczeństwa. A nawet stał się przyczyną jego śmierci. Charakter interakcji z innymi systemami kształtuje czynnik ludzki. Zwykle rozumiana jest jako całokształt takich zjawisk, jak wola, zainteresowanie i świadome działanie jednostek lub grup społecznych.
Charakterystyczne cechy społeczeństwa jako systemu dynamicznego:
- dynamizm (zmiana całego społeczeństwa lub jego elementów);
- zespół oddziałujących na siebie elementów (podsystemy, instytucje społeczne itp.);
- samowystarczalność (sam system stwarza warunki do istnienia);
- (relacja wszystkich elementów systemu);
- samozarządzanie (umiejętność reagowania na zdarzenia poza systemem).
Społeczeństwo jako system dynamiczny składa się z elementów. Mogą to być obiekty materialne (budynki, systemy techniczne, instytucje itp.). I niematerialne lub idealne (właściwie idee, wartości, tradycje, zwyczaje itp.). Zatem podsystem gospodarczy składa się z banków, transportu, towarów, usług, praw itp. Specjalnym elementem szkieletowym jest . Ma możliwość wyboru, ma wolną wolę. W wyniku działalności osoby lub grupy osób mogą zachodzić zmiany na dużą skalę w społeczeństwie lub jego poszczególnych grupach. To sprawia, że system społeczny jest bardziej mobilny.
Tempo i jakość zmian zachodzących w społeczeństwie może być różna. Czasami ustalone porządki istnieją kilkaset lat, a potem zmiany następują dość szybko. Ich zakres i jakość mogą się różnić. Społeczeństwo stale się rozwija. Jest to uporządkowana integralność, w której wszystkie elementy są w określonej relacji. Ta właściwość jest czasami nazywana nieaddytywnością systemu. Inną cechą społeczeństwa jako systemu dynamicznego jest samorządność.
Człowiek należy do królestwa zwierząt i podlega prawom biologicznym; ponadto jako formacja cielesno-materialna, jak każdy rodzaj materii, podlega wpływom materialnym i energetycznym. Ale człowiek ma myślenie, mowę i złożoną strukturę aktywności umysłowej i emocjonalnej, którą nazywamy świadomością. Ludzie są w stanie uświadomić sobie fakt swojego istnienia, stawiać i realizować cele życiowe, które odpowiadają systemowi ich systemów wartości. Istnieją biologiczne instynkty w ludzkim zachowaniu, ale są one kontrolowane przez prawa społeczności ludzkiej. Zachowanie zwierząt jest sztywno zaprogramowane przez system odruchów warunkowych i bezwarunkowych, co nie daje im możliwości wyjścia poza ich biologiczną naturę. Bez względu na to, jak skomplikowane może się nam wydawać zachowanie zwierzęcia, pozostaje ono zachowaniem instynktowno-biologicznym.
Przejdźmy do potwierdzenia przykładu życia człowieka, który ma wielki autorytet w antropologii filozoficznej. Mamy na myśli Immanuela Kanta. Od urodzenia był tak słaby i chorowity, że jego żywotność budziła wielkie wątpliwości wśród otaczających go osób. Kant natomiast potrafił tak zorganizować swoje życie, tak rygorystycznie trzymać się sformułowanych przez siebie zasad, że nie tylko przeżył osiemdziesiąt lat, ale dał też przykład najbardziej oddanej służby nauce.
Z drugiej strony naturalne skłonności przyczyniają się do rozwoju intelektualnego człowieka, w dużej mierze determinują jego skłonność do twórczych form aktywności. Dlatego w zrozumieniu człowieka ważne jest unikanie dwóch skrajności: „biologizacji” i „uspołecznienia” natury ludzkiej.
A jednak nie można argumentować, że dana osoba ma dwa niezależne byty. Istota człowieka jest jedna, a tworzy ją kombinacja nadprzyrodzonych właściwości, dzięki którym przezwyciężamy naszą biologiczną pewność. Wolna wola, która przejawia się w możliwości wyboru własnego losu, drogi swojego życia, jest główną i podstawową z tych właściwości człowieka. Sensem życia człowieka jest właśnie przezwyciężenie lub próba przezwyciężenia wszelkich oporów i okoliczności na własną rękę, wysiłkiem swojej woli, realizując swój program życiowy. W tym przypadku osoba staje się naprawdę wolna, ponieważ jest w stanie zdominować zewnętrzne okoliczności i warunki.
(W. Kuzniecow, K. Momdzhyan i inni)
Przeprowadzona powyżej analiza systemów społecznych miała przede wszystkim charakter strukturalno-składnikowy. Przy całej swojej wadze pozwala zrozumieć, z czego składa się system, aw znacznie mniejszym stopniu - jakie jest jego docelowe ustawienie i co system powinien zrobić, aby ten cel osiągnąć. Dlatego analiza strukturalno-składnikowa systemu społecznego musi być uzupełniona analizą funkcjonalną, a ta z kolei jest poprzedzona rozważeniem interakcji systemu z jego otoczeniem, ponieważ tylko z tej interakcji mogą być realizowane interesujące nas funkcje. nam być zrozumianym.
Społeczeństwo należy do tzw. „systemów otwartych”. Oznacza to, że przy całej swojej względnej izolacji i autonomii w stosunku do tego, co zewnętrzne, system społeczny podlega aktywnemu wpływowi środowiska naturalnego i społecznego, wywierając jednocześnie na nie swój aktywny wpływ, bądź to w porządku sprzężenia zwrotnego, bądź w zamówienie z własnej inicjatywy. Społeczeństwo należy przecież do kategorii systemów specjalnych, adaptacyjno-adaptacyjnych, tj. w przeciwieństwie do systemów biologicznych jest w stanie nie tylko przystosować się do środowiska, ale także przystosować je zgodnie ze swoimi potrzebami i zainteresowaniami.
A ponieważ społeczeństwo jest systemem otwartym, a ponadto adaptacyjnym, jego funkcje można właściwie zrozumieć jedynie w kontekście jego interakcji ze środowiskiem. W toku wszelkich dalszych analiz środowisko naturalne będzie rozumiane jako ta część wszechświata, która pozostaje w kontakcie ze społeczeństwem i jest w dużej mierze wciągana w orbitę jego aktywności. W jej wnętrzu tzw. „humanizowana natura” lub noosfera (z greckiego „noos” - umysł), jak została nazwana lekką ręką V. I. Vernadsky'ego, a następnie Teilharda de Chardin. „Biosfera”, napisał Vernadsky, „przeniesiona, a raczej przechodzi do nowego stanu ewolucyjnego – do noosfery, jest przerabiana przez naukową myśl ludzkości społecznej”1. Środowisko społeczne dla danego systemu społecznego, danego konkretnego społeczeństwa, to wszystkie inne systemy społeczne oraz pozasystemowe czynniki społeczne, z którymi jest ono w różnego rodzaju interakcjach.
Bardzo ważne jest, aby wziąć pod uwagę, że same rodzaje wpływów zewnętrznych mogą być bardzo różne, różniąc się od siebie nie tylko ilościowo, ale także jakościowo. Sklasyfikowanie tych gatunków wydaje się właściwe.
- 1. Wpływ na system społeczny innych, niezwiązanych ze sobą organicznie systemów, a także odmiennych zjawisk pozasystemowych. Spotykamy się tutaj z maksymalnym zbliżeniem do tego, co absolutnie zewnętrzne, co nie wyklucza (i być może dlatego zakłada) czasami nadzwyczajnych, a nawet katastrofalnych skutków interakcji.
- 2. Interakcja typu „środowisko zewnętrzne – system społeczny”, która z reguły jest bardziej stabilnym i uporządkowanym typem interakcji w porównaniu z pierwszą. Wynika to z okoliczności, że zarówno środowisko przyrodnicze, jak i społeczne zmieniają się stosunkowo wolno w normalnych warunkach, stwarzając tym samym warunki do stabilnej, długookresowej, trwałej adaptacji systemu społecznego do jego otoczenia zewnętrznego. Inną charakterystyczną cechą tego typu interakcji jest adaptacyjny wpływ systemu społecznego na jego środowisko naturalne, a nawet społeczne. To, co dominuje (adaptacja do środowiska lub jego dostosowanie do własnych potrzeb zdrowych i niezdrowych) zależy od charakterystyki danego etapu interakcji. Na przykład dialektyka interakcji społeczeństwa z jego naturalnym środowiskiem rozwinęła się w taki sposób, że rozwijająca się niemal wykładniczo przez wiele stuleci funkcja adaptacyjna, polegająca na braniu natury „w ręce”, doprowadziła obecnie do do załamania zdolności adaptacyjnych społeczeństwa.
Interakcja systemów społecznych zawarta jako elementy w bardziej złożonej integralności. Dla każdego z systemów biorących udział w tej interakcji, wszystkie pozostałe w całości działają jako jego środowisko wewnątrzsystemowe. Istotę tego typu interakcji, jej zasadniczą różnicę w stosunku do dwóch pierwszych dobrze sformułował W. Ashby: „Każda część ma niejako prawo weta co do stanu równowagi całego systemu. Żaden stan (całego systemu) nie może być stanem równowagi, jeśli jest to niedopuszczalne dla każdej z części składowych działających w warunkach stworzonych przez inne części.
Powyższa typologia pozwala lepiej zrozumieć genezę i kierunek funkcji realizowanych przez system społeczny. W końcu każda z tych funkcji powstaje i kształtuje się w związku z potrzebą odpowiedniego reagowania systemu społecznego na powtarzające się (zwykle w określonym algorytmie) sygnały i podrażnienia środowiska naturalnego i społecznego, w tym wewnętrznego. Jednocześnie większość najważniejszych funkcji zawdzięcza swoje istnienie przede wszystkim wpływom środowiska zewnętrznego, to pod decydującym wpływem tych wpływów zachodzi korelacja relacji każdego elementu systemu społecznego z jego otoczeniem wewnątrzsystemowym . Oczywiście zdarzają się przypadki niedopasowania wewnątrzsystemowego, ale nadal pozostają one w tle.
