Prezentacja na temat filozofii odrodzenia. Prezentacja, przedstaw główne cechy filozofii renesansu
Charakterystyka ogólna. Humanizm
- Odrodzenie jest całkowicie zajęte przez dwa stulecia - XV i XVI.
- Era renesansu (renesans) jest zwykle podzielona na dwa okresy: południowy (Włochy, 14-15 wieków) i północny (Francja, Anglia - 15-16 wieków).
- „Renesans” to termin, który wszedł do użytku w XIX wieku, głównie za sprawą „Kultury renesansu we Włoszech” Jacoba Burckhardta (wydanej w Bazylei w 1860 r.).
- W twórczości Burckhardta renesans pojawił się jako zjawisko specyficznie włoskie, które charakteryzuje się m.in indywidualizm, kult świeckie życie z podkreśloną zmysłowością, świecki duch z pogańskimi tendencjami, wyzwolenie spod władzy, szczególną uwagę na historię, filozoficzny naturalizm i niezwykłe zamiłowanie do sztuki.
- Określenia „renesans” nie można uznać za wynalazek dziewiętnastowiecznych historyków z tej prostej przyczyny, że humaniści wyraźnie używali (wytrwale i całkiem świadomie) takich wyrażeń, jak: wskrzesić, przywrócić blask starożytności, odnowić, ożywić, ożywić starożytny świat itp. e. Nową erę światła, w której żyli, przeciwstawiali średniowieczu jako okresowi ciemności i ignorancji.
- Filozoficzne myślenie tego okresu można scharakteryzować jako antropocentryczny.
- W okresie renesansu jednostka nabiera znacznie większej samodzielności, jest coraz bardziej samodzielna reprezentuje nie ten czy inny związek, ale samego siebie. Stąd wyrasta nowa samoświadomość człowieka i jego nowa pozycja społeczna: duma i samoafirmacja, świadomość własnej siły i talentu. Jednostka renesansu ma tendencję do przypisywania sobie całej zasługi. Człowiek staje się twórcą samego siebie. Człowiek realizuje się jako twórca własnego życia i losu.
- Termin „humanizm” ma kilka znaczeń.
- 1. Bliskie mu jest pojęcie „artysta” (artysta), wskazując na nauczycieli i nauczycieli gramatyki, retoryki, poezji, historii i filozofii moralnej. Ponadto już w XIV wieku na oznaczenie tych dyscyplin mówiono „dyscypliny humanitarne”. Termin Humanitas dla autorów łacińskich oznaczał w przybliżeniu to, co Grecy wyrażali terminem paideia, czyli wychowanie i wychowanie człowieka .
- 2. Miłość do osoby. W renesansie jest to miłość do kreatywności w człowieku.
- W twórczości człowiek jest jak Bóg.
- Południowy renesans kładł nacisk na umysł.
- Nowy światopogląd renesansu przejawia się także w stosunku człowieka do natury. Chociaż filozofia przyrody nadal kojarzona jest z filozofią średniowieczną, a interpretacja kwestii relacji między Bogiem a światem pozostaje centralna, charakterystyczną cechą tego okresu jest jego antyscholastyczna orientacja. Ponieważ filozofia średniowieczna opierała się na filozofii Arystotelesa, filozofia naturalna renesansu odwołuje się do idei platonizmu i neoplatonizmu.
- Jednym z najgłębszych myślicieli i przedstawicieli renesansowego neoplatonizmu był Mikołaj z Kuzy (1401-1464). Jego najbardziej znaczącą pracą jest O ignorancji naukowej.
- Kuzansky przybliża Boga do natury, przypisuje naturze boskie atrybuty, a przede wszystkim nieskończoność w przestrzeni. Jak wiecie, centralną koncepcją neoplatonizmu jest koncepcja „jednego”. Platon i neoplatonicy charakteryzują Jednego poprzez przeciwieństwo „innego”, wielość, niejedność. Kuzansky odrzuca starożytny dualizm i dochodzi do wniosku, że nic nie jest przeciwieństwem Jednego, Jedno jest wszystkim.
- Panteizm - Bóg jest wszystkim. Studiując przyrodę, można poznać Boga.
- Ideę nieskończonego świata rozwinął Mikołaj Kopernik (1473-1543), który dokonał rewolucyjnej rewolucji w astronomii i położył podwaliny pod system heliocentryczny. Jego główną ideą jest odrzucenie idei Ziemi jako centrum Wszechświata, sprowadzając ją do kategorii innych planet. Jednocześnie antropocentryzm zaczął stopniowo zanikać w astronomii w poglądach na istotę świata, który objawia się nam obecnie w całej swej bogatej różnorodności, świata rządzonego obiektywnymi prawami, niezależnego od ludzkiej świadomości i niepodlegającego ludzkiemu cele.
- Filozofia panteistyczna Giordano Bruno (1548-1600) była apogeum rozwoju myśli filozoficznej renesansu. Uosabiał humanizm, spontaniczną dialektykę i wielkość natury. Dla J. Bruno „Bóg jest nieskończonością w skończoności, jest we wszystkim i wszędzie, nie poza nami, ale jako najbardziej obecny”. Jedno – centralna kategoria jego filozofii – jest zarówno przyczyną bytu, jak i samym bytem rzeczy, utożsamia istotę i istnienie.
- Galileo Galilei (włoski Galileo Galilei; 15 lutego 1564, Piza - 8 stycznia 1642, Arcetri) był włoskim fizykiem, mechanikiem, astronomem, filozofem i matematykiem, który wywarł znaczący wpływ na naukę swoich czasów. Jako pierwszy użył teleskopu do obserwacji ciał niebieskich i dokonał wielu wybitnych odkryć astronomicznych. Galileo jest twórcą fizyki eksperymentalnej. Swoimi eksperymentami w przekonujący sposób obalił spekulatywną metafizykę Arystotelesa i położył podwaliny pod mechanikę klasyczną.
- Za życia dał się poznać jako aktywny zwolennik heliocentrycznego systemu świata, co doprowadziło Galileusza do poważnego konfliktu z Kościołem katolickim.
- Desiderius Erazm z Rotterdamu (łac. Desiderius Erasmus Roterodamus, Niderl. Gerrit Gerritszoon; 28 października 1469, Gouda, przedmieście Rotterdamu, Burgundii - 12 lipca 1536, Bazylea, Unia Szwajcarska) - największy naukowiec północnego renesansu , nazywany „księciem humanistów”.
- Kompozycje:
- „Broń chrześcijańskiego wojownika” (1504) i „Przysłów” (1508),
- „Pochwała szaleństwa” (1509, wyd. 1511),
- traktat „O wolnej woli” (1524).
- Eseje pedagogiczne:
- „O edukacji wczesnoszkolnej dzieci”, „O dobrobycie dzieci”, „Rozmowy”, „Metoda nauczania”, „Sposób pisania listów”.
- Filozofia dla Erazma jest wiedzą, podobnie jak dla Sokratesa i innych starożytnych autorów. Jest to mądre rozumienie życia, a zwłaszcza praktyczna roztropność życia chrześcijańskiego. Mądrości chrześcijańskiej nie trzeba komplikować sylogizmami i można ją czerpać z Ewangelii i Listów Apostoła Pawła.
- Marcin Luter (niemiecki Marcin Luter 10 listopada 1483, Eisleben, Saksonia – 18 lutego 1546, tamże) – teolog chrześcijański, inicjator reformacji, tłumacz Biblii na język niemiecki.
- dzieła Lutra:
- „Komentarz do Listu do Rzymian” (1515-1516),
- „95 tez o odpustach” (1517),
- „28 tez na debatę w Heidelbergu” (1518), eseje z 1520 r.: „Do chrześcijańskiej szlachty narodu niemieckiego”, „O reformie chrześcijańskiego wychowania”, „O niewoli babilońskiej Kościoła”, „O Wolność chrześcijanina”, „O niewolnictwie woli” (przeciw Erazmowi, 1525).
- Nauczanie Lutra zawiera trzy elementy:
- 1) doktryna o radykalnym usprawiedliwieniu człowieka przez wiarę;
- 2) doktryna o nieomylności Pisma jako jedynego źródła prawdy;
- 3) doktryna powszechnego kultu i wynikająca z niej swoboda niezależnej interpretacji Pisma Świętego.
- Niccolo Machiavelli (Machiavelli, wł. Niccolò di Bernardo dei Machiavelli; 3 maja 1469, Florencja – 21 czerwca 1527, tamże) – włoski myśliciel, filozof, pisarz, polityk (pełnił funkcję sekretarza stanu we Florencji), autor prac wojskowo-teoretycznych. Był zwolennikiem silnej władzy państwowej, dla wzmocnienia której dopuszczał użycie wszelkich środków, co wyraził w słynnym dziele „Suweren”.
- Machiavelli jest jedną z nielicznych postaci renesansu, która w swoich dziełach poruszała problematykę roli osobowości władcy. Opierając się na realiach ówczesnej Italii, która cierpiała z powodu rozdrobnienia feudalnego, uważał, że lepiej mieć na czele jednego państwa silnego, choć pozbawionego wyrzutów sumienia, suwerena, niż rywalizujących ze sobą władców appanage. Tak więc Machiavelli podniósł w filozofii i historii kwestię relacji między normami moralnymi a celowością polityczną.
- Thomas More (angielski Sir Thomas More, lepiej znany jako Saint Thomas More; 7 lutego 1478, Londyn - 6 lipca 1535, Londyn) był angielskim myślicielem, pisarzem, humanistą, kanonizowanym świętym Kościoła katolickiego.
- Thomas More nazwał swoje główne dzieło „Złotą książeczką, równie przydatną, co zabawną, o najlepszej organizacji państwa i nowej wyspie Utopii”.
- Przede wszystkim w Utopii zniesiona zostaje własność prywatna, zniesiony zostaje wszelki wyzysk. Zamiast tego powstaje uspołeczniona produkcja. Wszystkie religie w Utopii są tolerancyjne, a zakazany jest tylko ateizm, za którego wyznawanie pozbawiono ich prawa do obywatelstwa.
- Tommaso Campanella (Włoch Tommaso Campanella, na chrzcie otrzymał imię Giovanni Domenico, włoski Giovanni Domenico; 5 września 1568 r. - 21 maja 1639 r., Paryż) - włoski filozof i pisarz, jeden z pierwszych przedstawicieli utopijnego socjalizmu.
- Ludność „Miasta Słońca” prowadzi „filozoficzne życie w komunizmie”, to znaczy łączy ich wszystko, nie wyłączając żon. Wraz ze zniszczeniem własności w Mieście Słońca zostaje zniszczonych wiele występków, znika wszelka duma i rozwija się miłość do społeczności.
- Ludem rządzi najwyższy arcykapłan, zwany Metafizykiem, wybierany spośród najmądrzejszych i najbardziej uczonych obywateli. Aby mu pomóc, powołano triumwirat Mocy, Mądrości i Miłości – radę trzech przywódców całego życia politycznego i społecznego kraju podporządkowanego Metafizyce.
Opis prezentacji na poszczególnych slajdach:
1 slajd
Opis slajdu:
Temat: Filozofia renesansu i czasów nowożytnych LKSAIOT Wykładowca Goryainova Natalia Viktorovna
2 slajdy
Opis slajdu:
PLAN: Główne cechy i kierunki filozofii renesansu Filozofia Mikołaja z Kuzy (1401-1464) Filozofia Erazma z Rotterdamu (1469-1536) Filozofia Michela Montaigne'a (1533-1592) Filozofia polityczna epoki renesans
3 slajdy
Opis slajdu:
1. Główne cechy i kierunki filozofii renesansu Renesans (renesans) rozpoczyna się w XIV wieku. we Włoszech i w XV wieku. w innych krajach europejskich i trwa do początku XVII wieku.
4 slajdy
Opis slajdu:
Główne cechy filozofii renesansu są następujące: Humanizm jest uzasadnieniem wewnętrznej wartości człowieka, jego praw i wolności. Humanizm (z łac. humanus – humane) podkreśla, że ostatecznym celem filozofii powinien być człowiek jako korona stworzenia Estetyka jest wiodącą rolą sztuki. Wskazuje na wysoką rolę kreatywności w renesansie. sonety F. Petrarki, opowiadania J. Boccaccio, dramaturgia W. Szekspira, powieści M. Cervantesa, rzeźby Michała Anioła, obrazy Leonarda da Vinci - wszystko to są klasyczne przykłady bezprecedensowego rozwoju sztuki. Wolnomyślenie - wyzwolenie z dogmatycznego średniowiecznego myślenia. Wolnomyślenie oznacza wolność ludzkiej myśli. Bóg dał człowiekowi wolną wolę do samodzielnego rozwiązywania problemów praktycznych i teoretycznych, bez polegania na siłach wyższych. Antropocentryzm – w centrum światopoglądu znajduje się człowiek. Antropocentryzm (z gr. antropos – człowiek) odrodzenia oznacza, że miejsce Boga w centrum wszechświata zajmuje człowiek. staje się niezależną zasadą twórczą, prawie równą Bogu;
5 slajdów
Opis slajdu:
Główne kierunki filozofii renesansu nawiązują do wzorów greckich i rzymskich. Bruno Sceptycyzm Pyrrho M. Montaigne, Erazm z Rotterdamu Filozofia polityczna Platon, Arystoteles T. More, N. Machiavelli Już sama nazwa „Renesans” podkreśla, że filozofowie tamtych czasów próbowali znaleźć uzasadnienie dla swoich poszukiwań w wolnym i demokratycznym duchu starożytności , ożywiając klasyczną starożytność. Główne kierunki filozofii renesansu nawiązują do wzorców greckich i rzymskich.
6 slajdów
Opis slajdu:
Naturfilozofia powraca do idei natury i Kosmosu. Prekursor włoskiej filozofii przyrody, Mikołaj z Kuzy (1401-1464) wysuwa ideę panteizmu – utożsamia naturę z Bogiem. Ponieważ Wszechświat, podobnie jak Bóg, jest nieskończony, nie można go poznać za pomocą ograniczonej logiki - do prawdy absolutnej można dotrzeć w nieskończoność, ale nie można jej opanować. Zamiast logiki stawia się „naukową ignorancję” - myślenie symboliczne, w którym łączą się przeciwieństwa.
7 slajdów
Opis slajdu:
Przykład: A B a Linia prosta a jest z definicji nieskończona. Odcinek AB jest skończony. Jednak AB można podzielić na różną liczbę części (od dwóch do nieskończoności). Dlatego AB jest również nieskończony sam w sobie. Ponieważ oo = co, prosta a jest równa odcinku AB. Jeśli symbolicznie wyobrazimy sobie, że prosta to bóg, a odcinek to osoba, to osoba staje się równa Bogu i Kosmosowi.
8 slajdów
Opis slajdu:
Dusza ludzka jest niewyczerpana i nieskończona, dlatego można ją przedstawić jako cały Wszechświat (mikrokosmos), równy fizycznemu Wszechświatowi (makrokosmosowi). Panteizm Mikołaja z Kuzy wpłynął na dalszy rozwój nauki - badanie Wszechświata otrzymało swoje uzasadnienie: można badać Boga nie tylko poprzez objawienie, ale także poprzez badanie przyrody.
9 slajdów
Opis slajdu:
Wysunął ideę „naukowej ignorancji” („wiedzy o ignorancji”). Przy pomocy uczuć, rozumu i intelektu możemy poznawać rzeczy, ale nasza wiedza o rzeczach skończonych zawsze przekracza swoje granice, spotykając się z nieznanym. Poznanie opiera się na przeciwstawieniu wiedzy skończonej i wiedzy absolutnej, bezwarunkowej, tj. nieznajomość tego bezwarunkowego (boskiego). Osoba może zdobyć bezwarunkową wiedzę tylko symbolicznie, w tym za pomocą symboli matematycznych. Człowiek nie jest częścią całości, jest nową całością, indywidualnością.
10 slajdów
Opis slajdu:
Ważną zasługą w badaniach przyrody był także heliocentryczny model Układu Słonecznego (Ziemia krąży wokół Słońca), który zastąpił model geocentryczny (Słońce krąży wokół Ziemi). Znane są tu nazwiska Mikołaja Kopernika (1473-1543), Giordano Bruno (1548-1600), Galileo Galilei (1564-1642), którzy stoją u początków europejskiej nauki doświadczalnej.
11 slajdów
Opis slajdu:
Sceptycyzm jest reakcją na dogmaty religijne i formą manifestacji twórczego wolnomyślicielstwa. Holenderski filozof Erazm z Rotterdamu (1469-1536) w swojej słynnej książce „Pochwała głupoty” wyśmiewa fałszywą moralność i wiedzę scholastyków, przedkładając nad nią głupotę „żyjącego życia”: „W społeczeństwie ludzkim wszystko jest pełne głupota, wszystko jest dziełem głupców i wśród głupców. Jeśli ktoś chce samotnie powstać przeciwko całemu wszechświatowi, radzę mu uciec na pustynię i tam, w samotności, cieszyć się swoją mądrością.
12 slajdów
Opis slajdu:
Wzywał osobę do takiego obrazu życia duchowego, który łączyłby wolność, jasność, spokój, umiejętność nie popadania w skrajności. Uważał prostacki fanatyzm, ignorancję, gotowość do przemocy i hipokryzję za niedopuszczalne cechy duchowego wyglądu osoby. Nawoływał do powrotu do początków chrześcijaństwa, do ożywienia wczesnochrześcijańskich ideałów. Dla wszystkich zjawisk życia społecznego wszystkie rzeczy charakteryzują się dwoistością, obecnością w nich przeciwstawnych właściwości. Na polu społeczno-politycznym był zwolennikiem silnej monarchii, gdyż miał nadzieję, że monarchowie zawsze będą wykazywać się oświeceniem i humanizmem
13 slajdów
Opis slajdu:
Motto francuskiego myśliciela Michela Montaigne (1533-1592) brzmiało: „Wiadomo na pewno, że nic nie jest pewne”. Montaigne wyraził swój sceptycyzm w pracy „Eksperymenty”. „Uważam, że na prawie każde pytanie należy odpowiedzieć: nie wiem”. „Zdumienie leży u początku wszelkiej filozofii, jej rozwojem jest badanie, jej końcem jest ignorancja” „Niech sumienie i cnoty studenta odbijają się w jego mowie i nie znają innego przewodnika niż rozum”
14 slajdów
Opis slajdu:
Kiedy Montaigne wzywa do skupienia wszystkich naszych myśli i intencji na sobie i własnym dobru, wyraża przez to jedną z głównych idei renesansu, zgodnie z którą człowiek ze swoimi uczuciami i myślami staje się centrum wszechświata. Montaigne musi zwrócić się do osoby, aby wyrazić wątpliwości w wyznaniu wiary.
15 slajdów
Opis slajdu:
Filozofia polityczna renesansu Marzenia Platona o idealnym państwie są kontynuowane w tradycji utopizmu. Jej początkiem jest Tomasz Morus (1478-1535), autor książki „Utopia” (słowo „utopia” oznacza „miejsce nieistniejące”). Tutaj opisuje nieistniejące państwo, w którym wszystko opiera się na zasadach równości i sprawiedliwości – własność jest wspólna, wszyscy pracują tak samo i wszyscy posiadają równą ilość dóbr.
Filozofia renesansu
Pytanie 1. Przesłanki powstania i cechy filozofii humanistycznej
Uwarunkowania formowania się filozofii humanistycznej :
- doskonalenie narzędzi pracy i stosunków produkcyjnych;
- rozwój rzemiosła i handlu (władza włoskich republik miejskich);
- wzmacnianie miast, przekształcanie ich w ośrodki handlowe, rzemieślnicze, wojskowe, kulturalne i polityczne, niezależne od panów feudalnych i Kościoła;
- wzmocnienie, centralizacja państw europejskich, wzmocnienie władzy świeckiej;
- pojawienie się pierwszych parlamentów;
- zacofanie życia, kryzys Kościoła i filozofii scholastycznej (kościelnej);
- podniesienie poziomu edukacji w całej Europie i ukształtowanie systemu szkolnictwa świeckiego;
- wielkie odkrycia geograficzne (Kolumb, Vasco da Gama, Magellan);
- odkrycia naukowe i techniczne (wynalezienie prochu strzelniczego, broni palnej, obrabiarek, wielkich pieców, mikroskopu, teleskopu, druku książek, odkrycia w dziedzinie medycyny i astronomii, inne osiągnięcia naukowo-techniczne).
Cechy charakterystyczne filozofii renesansu :
- antropocentryzm i humanizm - przewaga zainteresowania człowiekiem, wiara w jego nieograniczone możliwości i godność;
- sekularyzacja świadomości społecznej, sprzeciw wobec Kościoła i ideologii kościelnej (czyli zaprzeczanie nie samej religii, Bogu, ale organizacji, która uczyniła się pośrednikiem między Bogiem a wierzącymi);
- przeniesienie głównego zainteresowania z formy pomysłu na jego treść;
- panteizm i zasadniczo nowe, naukowe i materialistyczne rozumienie otaczającego świata (kulistość, a nie płaszczyzna Ziemi, obrót Ziemi wokół Słońca, a nie odwrotnie, nieskończoność Wszechświata, nowa wiedza anatomiczna, itp.);
- duże zainteresowanie problemami społecznymi, społeczeństwem i państwem;
- triumf indywidualizmu;
- powszechne rozpowszechnianie idei równości społecznej.
Pytanie 2 Główne kierunki filozofii renesansu.
Główne kierunki
kierunek
Humanizm
Osobliwości:
- Humanizm jako kierunek filozoficzny rozpowszechnił się w Europie w XIV - połowie XV wieku. Jej centrum stanowiły Włochy.
- W swoim gatunku filozofia humanistyczna łączyła się z literaturą, była wykładana alegorycznie iw formie artystycznej.
- Najsłynniejsi filozofowie humanistyczni byli także pisarzami. Byli przede wszystkim Dante Alighieri, Francesco Petrarca, Lorenzo Valla;
- pragnienie zmniejszenia wszechmocy Boga i udowodnienia własnej wartości człowieka;
- antropocentryzm - zwrócenie szczególnej uwagi na człowieka, intonowanie jego siły, wielkości, możliwości.
Dante Alighieri(1265 - 1321) - „Boska komedia”, „Nowe życie”
W swoich pismach Dante:
- śpiewa o chrześcijaństwie, ale jednocześnie wyśmiewa między wierszami sprzeczności i niewytłumaczalne dogmaty chrześcijańskiej nauki;
- chwali osobę
- odchodzi od interpretacji człowieka wyłącznie jako istoty boskiej;
- uznaje dla osoby obecność zarówno boskich, jak i naturalnych zasad, które są ze sobą w harmonii;
- wierzy w szczęśliwą przyszłość człowieka, jego początkowo dobrą naturę.
Francesco Petrarka(1304 - 1374) - „Księga pieśni”, „O pogardzie dla świata”.
- życie ludzkie jest dane raz i jest niepowtarzalne;
- człowiek musi żyć nie dla Boga, ale dla siebie;
- osoba ludzka musi być wolna – zarówno fizycznie, jak i duchowo;
- człowiek ma wolność wyboru i prawo do wyrażania się zgodnie z tym;
- osoba może osiągnąć szczęście, polegając tylko na sobie i swojej sile, ma do tego wystarczający potencjał;
- życie pozagrobowe najprawdopodobniej nie istnieje, a nieśmiertelność można osiągnąć tylko w pamięci ludzi;
- człowiek nie powinien poświęcać się Bogu, ale powinien cieszyć się życiem i miłością;
- wygląd zewnętrzny i wewnętrzny świat człowieka są piękne.
Filozofia naturalna
Główne cechy filozofii przyrody:
- uzasadnienie materialistycznego światopoglądu;
- pragnienie oddzielenia filozofii od teologii;
- kształtowanie światopoglądu naukowego, wolnego od teologii;
- przedstawienie nowego obrazu świata (w którym Bóg, Natura i Kosmos są jednym, a Ziemia nie jest centrum Wszechświata);
- Najwybitniejszymi przedstawicielami filozofii przyrody renesansu byli Leonardo da Vinci, Mikołaj Kopernik, Giordano Bruno, Galileo Galilei.
Mikołaja Kopernika(1473 - 1543), opierając się na badaniach astronomicznych, przedstawili zasadniczo inny obraz życia:
- Ziemia nie jest centrum wszechświata (odrzucono geocentryzm);
- Słońce jest centrum w stosunku do Ziemi (geocentryzm został zastąpiony heliocentryzmem);
- wszystkie ciała kosmiczne poruszają się po własnej trajektorii;
- przestrzeń jest nieskończona;
- procesy zachodzące w przestrzeni są wytłumaczalne z punktu widzenia natury i pozbawione są „świętego” znaczenia.
Giordano Bruno(1548 - 1600) rozwinął i pogłębił idee filozoficzne Kopernika:
- Słońce jest centrum tylko w stosunku do Ziemi, ale nie centrum Wszechświata;
- Wszechświat nie ma centrum i jest nieskończony;
- Wszechświat składa się z galaktyk (gromad gwiazd);
- gwiazdy - ciała niebieskie podobne do Słońca i posiadające własne układy planetarne;
- liczba światów we wszechświecie jest nieskończona;
- wszystkie ciała niebieskie - planety, gwiazdy, a także wszystko, co się na nich znajduje, mają właściwość ruchu;
- nie ma Boga oddzielonego od Wszechświata, Wszechświat i Bóg są jednym.
Galileo Galilei(1564 - 1642) w praktyce potwierdził słuszność idei Mikołaja Kopernika i Giordano Bruno:
- wynalazł teleskop i przy jego pomocy badał ciała niebieskie;
- udowodnił, że ciała niebieskie poruszają się nie tylko po trajektorii, ale jednocześnie wokół własnej osi;
- odkryto plamy na Słońcu i zróżnicowany krajobraz (góry i pustynie – „morza”) na Księżycu;
- odkryto satelity wokół innych planet;
- badał dynamikę spadających ciał;
- udowodnił wielość światów we wszechświecie.
Filozofia utopijna
Osobliwości:
- główna uwaga skupiona jest na opracowaniu projektów państwa idealnego, w którym zostałyby zniszczone społeczne sprzeczności i zatriumfowałaby sprawiedliwość społeczna;
- projekty te były dalekie od rzeczywistości i praktycznie nie do zrealizowania;
- idee utopijnych socjalistów odzwierciedlały chęć zmiany świata, zarówno w okresie renesansu, jak iw przyszłości.
- Największy wkład w rozwój teorii socjalizmu utopijnego wnieśli Thomas More i Tommaso Campanella.
Tomasz More(1478 - 1535) "Utopia" (gr. miejsce, którego nigdzie nie ma) - fikcyjna wyspa, na której znajduje się idealne państwo.
- nie istnieje własność prywatna ;
- wszyscy obywatele uczestniczą w produktywnej pracy;
- praca odbywa się na podstawie powszechnej służby pracy;
- wszystkie wytworzone produkty (rezultaty pracy) stają się własnością społeczeństwa (publiczne magazyny), a następnie są równomiernie rozdzielane między wszystkich mieszkańców Utopii:
- ze względu na to, że wszyscy są zajęci pracą, wystarczy krótki sześciogodzinny dzień pracy, aby zapewnić Utopię;
- osoby, które wykazały szczególne zdolności do nauk ścisłych, są zwolnione z aktywności zawodowej;
- najbrudniejszą pracę wykonują niewolnicy – jeńcy wojenni i skazani przestępcy;
- podstawową komórką społeczeństwa nie jest spokrewniona rodzina, ale „rodzina pracująca” (w rzeczywistości kolektyw pracy);
- wszyscy urzędnicy są wybierani - bezpośrednio lub pośrednio;
- mężczyźni i kobiety mają równe prawa (a także równe obowiązki);
- mieszkańców wierzy w Boga, panuje pełna tolerancja religijna.
Tommaso Campanella(1568 - 1639) „Miasto Słońca”.
- zaginiony własność prywatna ;
- wszyscy obywatele uczestniczyć w produktywnej pracy;
- wyniki pracy stają się własnością całego społeczeństwa, a następnie równomiernie między jej członkami;
- praca łączny z nauką symultaniczną;
- życie w solarium regulowane w najdrobniejszych szczegółach, od wstawania do łóżka;
- solaria robić wszystko razem: chodzić z pracy do pracy, pracować, jeść, odpoczywać, śpiewać piosenki;
- zwraca się wielką uwagę Edukacja- od urodzenia dziecko odbierane jest rodzicom i wychowywane w szkołach specjalnych, gdzie uczy się nauk ścisłych i życia zbiorowego, innych zasad zachowania Miasta Słońca;
- na czele Miasta Słońca stoi dożywotni władca (wybierany przez solaria) - Metafizyk, który posiada całą wiedzę swojej epoki i wszystkich zawodów.
Filozofia polityczna
Filozofia polityczna zajmowała się problemami zarządzania realnym państwem, metodami wpływania na ludzi i metodami walki politycznej.
Wybitnym przedstawicielem filozofii politycznej był Niccolo Machiavelli(1469 - 1527) - włoski polityk, filozof i pisarz.
Filozofia Machiavellego opiera się na następujących głównych założeniach:
- człowiek ma z natury złą naturę;
- motywami przewodnimi ludzkich działań są egoizm i pragnienie osobistych korzyści;
- współistnienie ludzi jest niemożliwe, jeśli każdy kieruje się wyłącznie własnymi, egoistycznymi interesami;
- aby poskromić podłą naturę człowieka, jego egoizm, tworzona jest specjalna organizacja - państwo;
- władca musi przewodzić państwu, nie zapominając o podłej naturze swoich poddanych;
- władca powinien sprawiać wrażenie hojnego i szlachetnego, ale w rzeczywistości taki nie powinien być, gdyż w zetknięciu z rzeczywistością cechy te doprowadzą do odwrotnego rezultatu (władca zostanie obalony daleko od szlachetnych towarzyszy lub przeciwników, a skarbiec zostanie roztrwoniony );
- w żadnym wypadku przywódca nie powinien naruszać własności i prywatności ludzi;
- w walce o wyzwolenie ojczyzny spod obcej dominacji o jej niepodległość dozwolone są wszelkie środki, także podstępne i niemoralne.
- Filozofia Machiavellego stała się drogowskazem postępowania dla wielu polityków zarówno średniowiecza, jak i późniejszych epok. Nazywano to makiawelizmem.
Doktryna fortuny
- niepewność co do drogi życiowej człowieka;
- fortuna - „siła zewnętrzna” determinuje tylko połowę działań człowieka;
- druga połowa jest przez niego określana poprzez manifestację wolnej woli, dlatego sama osoba jest „kowalem własnego szczęścia”.
Wnioski:
- człowieka zaczęto uważać za twórcę samego siebie i pana otaczającej przyrody;
- aktywna aktywność człowieka zaczęła być wysoko ceniona jako jego sposób istnienia w świecie (zwłaszcza działalność twórcza);
- kształtowanie się kultu cielesnego i duchowego piękna człowieka.
Historyczne typy filozofii
Historyczne typy filozofii
Charakterystyczne cechy
1) Filozofia starożytnego Wschodu
2) Filozofia starożytna
3) Filozofia średniowieczna
4) Filozofia renesansu
5) Filozofia nowych czasów
6) Filozofia Oświecenia
8) Filozofia rosyjska
9) Nowoczesna filozofia
Historyczne typy filozofii i ich przedstawiciele
Historyczne typy filozofii
Przedstawiciele
1) Filozofia starożytnego Wschodu
2) Filozofia starożytna
3) Filozofia średniowieczna
4) Filozofia renesansu
5) Filozofia nowych czasów
6) Filozofia Oświecenia
7) Klasyczna filozofia niemiecka
8) Filozofia rosyjska
9) Nowoczesna filozofia
slajd 1
Temat 5. Filozofia renesansu i czasów nowożytnych. Humanizm i filozofia naturalna renesansu. Poglądy społeczno-polityczne renesansu. Empiryzm i racjonalizm w filozofii nowożytnej. Koncepcje społeczno-polityczne czasów nowożytnych.slajd 2
Literatura: Bruno J. O przyczynie, początku i jedynej. Bruno J. O nieskończoności, wszechświecie i światach. Więcej T. Utopia. Bacon F. Idole ludzkiego umysłu. Kartezjusz R. Zasady kierowania umysłem. Kartezjusz R. Filozoficzne rozumienie natury. Spinoza B. Doktryna substancji. Leibniza. Monadologia. Hobbes T. Lewiatan. Locke J. Teoria wiedzy. Hume D. O naturze ludzkiej. Berkeley J. O zasadach ludzkiej wiedzy. Huizinga J. Jesień średniowiecza. M., 1988. Film: W drodze do złotego podziału: „Filozofia i sztuka”.
slajd 3
Termin „renesans” został po raz pierwszy użyty przez włoskiego artystę i architekta Giorgio Vasariego w jego książce „Żywoty najwybitniejszych malarzy, rzeźbiarzy i architektów” w 1550 roku. Periodyzacja renesansu: Protorenesans: XIII wiek - ducento - "dwie setne", XIII w. Wczesny renesans: XIV wiek - trecento - "trzysetny", XIII wiek. Wysoki renesans: XV wiek - quatrocento - "czterysta", XV w. Późny renesans: XVI wiek - cinquicento - „pięćsetny”, XVI wiek.
slajd 4
Renesans to zespół nurtów filozoficznych, które dokonały rewolucji w systemie wartości, w ocenie wszystkiego, co istnieje i stosunku do tego. Głównym paradygmatem kulturowym jest ANTROPOCENTRYZM, który uznaje człowieka za centrum i sens wszechświata. Cechy charakterystyczne: indywidualizm i subiektywizm stały się fundamentami kultury renesansu; humanizm jako nowy światopogląd, etyka, ideał społeczny i metoda naukowa; orientacja antykościelna i antyscholastyczna, sekularyzacja życia publicznego; afirmujący życie charakter i optymizm; historia traci swój święty sens i staje się praktyczną pracą prawdziwych ludzi; odrodzenie starożytnego dziedzictwa kulturowego; stworzenie nowego panteistycznego obrazu świata; tytanizm tworzy nie tylko wielkich bohaterów, ale także antybohaterów.
slajd 5
Główne kierunki filozofii renesansu: humanistyczny; neoplatoński; filozofia naturalna; poprawczak; polityczny; socjalistyczny utopista.
slajd 6
Humanizm (z łac. humanitas – ludzkość) rozumiany jest jako wychowanie i wykształcenie człowieka, przyczyniające się do jego wywyższenia. Główną rolę przypisano zespołowi dyscyplin, na który składały się gramatyka, retoryka, poezja, historia i etyka. Francesco Petrarca (1304-1374) „O ignorancji własnej i wielu innych”, „Księga pieśni”, „O pogardzie dla świata” jest uważany za założyciela humanizmu; odrzuca naukę scholastyczną; oferuje nowe podejście do oceny dziedzictwa starożytnego: dążenie nie tylko do wzniesienia się na wyżyny kultury antycznej, ale także do przekroczenia jej; prawdziwa filozofia musi stać się nauką o człowieku; położył podwaliny pod tożsamość osobową renesansu.
Slajd 7
Najbardziej znani filozofowie to humaniści Dante Alighieri (1265-1321) „Boska komedia”, „Nowe życie”; Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) „Przemówienie o godności człowieka”; Lorenzo Valla (1507-1557) „O przyjemności jako prawdziwym dobru”; Erazm z Rotterdamu (1466-1536) „Pochwała głupoty”; Michel Montaigne (1533-1592) „Eksperymenty”.
Slajd 8
Główne cechy filozofii przyrody: uzasadnienie materialistycznego światopoglądu; pragnienie oddzielenia filozofii od teologii; kształtowanie światopoglądu naukowego; promocja nowego obrazu świata; twierdzenie, że świat jest poznawalny; na znaczeniu zyskuje nauka praktyczna, która jest próbą zmiany świata.
Slajd 9
Bertrand Russell, filozof, matematyk, laureat „literackiej Nagrody Nobla” w swoim dziele „Historia filozofii zachodniej” odróżnił autorytet nauki od autorytetu dogmatu kościoła: autorytet nauki ma charakter intelektualny, a nie rządowy; żadna kara nie spada na głowy tych, którzy odrzucają autorytet nauki; żadne względy korzyści nie wpływają na tych, którzy je przyjmują; nauka zyskuje autorytet wyłącznie poprzez odwoływanie się do rozumu; autorytet nauki jest niejako utkany z cząstek i kawałków, a nie z integralnego systemu - jak dogmat kościoła; jeśli władza kościelna ogłasza swoje sądy jako absolutnie prawdziwe i niezmienne na wieki wieków, to sądy nauki mają charakter eksperymentalny, dokonywany na podstawie podejścia probabilistycznego i uznawane są za względne.
slajd 10
Przedstawiciele filozofii naturalnej renesansu: Leonardo da Vinci (1452-1519) „Księga malarstwa”, „O nauce prawdziwej i fałszywej”; Mikołaj z Kuzy (1401-1464) „O wyuczonej ignorancji”, „O założeniach” itp .; Mikołaj Kopernik (1473-1543) "O obrotach sfer niebieskich"; Giordano Bruno (1548-1600) „O naturze, początku i jedynej”, „O nieskończoności wszechświata i światów” itp .; Galileo Galilei (1564-1642) „Gwiezdny posłaniec”, „Dialog o dwóch głównych systemach świata” itp.
slajd 11
Mikołaj Kopernik dokonał rewolucji w naukach przyrodniczych, opracowując heliocentryczny system świata.W duchu jego dzieło jest pitagorejskie; słońce jest centrum wszechświata, co obaliło geocentryczny system świata Ptolemeusza; Ziemia ma podwójny ruch: dzienny obrót i roczny obrót wokół Słońca; kosmos jest nieskończony i wszystkie ciała kosmiczne poruszają się po własnej trajektorii; procesy w przestrzeni są wytłumaczalne z punktu widzenia natury i pozbawione są „świętego” znaczenia.
slajd 12
Giordano Bruno to włoski filozof i poeta, materialista panteista. W 1592 roku został aresztowany przez inkwizycję i oskarżony o herezję i wolnomyślicielstwo, a 17 lutego 1600 roku został spalony na stosie. Słońce jest centrum wszechświata w stosunku do ziemi, ale nie centrum wszechświata; Wszechświat nie ma centrum i jest nieskończony; gwiazdy są jak słońce i mają swoje własne układy planetarne; wszystkie ciała niebieskie mają właściwość ruchu; postawić hipotezę, że nie jesteśmy sami we Wszechświecie i mogą istnieć inteligentne istoty; nie ma Boga oddzielonego od Wszechświata, Wszechświat i Bóg są jednym.
slajd 13
Galileo Galilei jest jednym z założycieli współczesnej nauki eksperymentalnej. Po raz pierwszy pokazał, jak ważne dla rozwoju nauki są narzędzia. wprowadził metodę obserwacji, hipotezy i ich eksperymentalną weryfikację w praktyce; odkrył wartość przyspieszenia w dynamice, ustanowił prawo spadających ciał; studiując lot muszli, ustalił zasadę równoległoboku; bronił heliocentrycznego systemu świata; wynalazł teleskop i odkrył szereg ważnych zjawisk: plamy na Słońcu, góry na Księżycu, Droga Mleczna składa się z wielu pojedynczych gwiazd, zaobserwował fazy Wenus, odkrył satelity Jowisza.
slajd 14
Społeczno-polityczne koncepcje renesansu obejmują reformację, filozofię polityczną N. Machiavellego, kierunek socjalistyczno-utopijny. Reformacja służyła jako ideologiczne uzasadnienie politycznej i zbrojnej walki o reformę Kościoła i katolicyzmu. Filozofia polityczna Niccolo Machiavellego eksplorowała problemy zarządzania realnym państwem, metody wpływania na ludzi i metody walki politycznej. Kierunek socjalistyczno-utopijny koncentrował się na rozwijaniu projektów państwa idealnego, w którym triumfowała sprawiedliwość społeczna oparta na własności publicznej.
slajd 15
Założycielem Reformacji był Marcin Luter, który 31 października 1517 r. przybił 95 tez przeciwko odpustom, komunikacja między Bogiem a wierzącymi powinna odbywać się bezpośrednio, bez udziału Kościoła katolickiego; Kościół musi stać się demokratyczny, a obrzędy zrozumiałe dla ludzi; domagał się ograniczenia wpływu papieża na politykę innych państw; należy przywrócić autorytet instytucji państwowych i władzy świeckiej; uwolnienie kultury i edukacji od dominacji dogmatów katolickich; odpusty muszą być zniesione.
slajd 16
Główne idee filozofii politycznej Niccolò Machiavellego (1469-1527): człowiek początkowo ma złą naturę; egoizm i pragnienie osobistych korzyści stają się motywami działania; aby poskromić podłą naturę człowieka, tworzona jest specjalna organizacja - państwo; na podstawie doświadczeń historii i wydarzeń współczesnych ujawnia sposoby zdobywania, utrzymywania i utraty władzy; władca musi być „chytry jak lis, okrutny jak lew”; w żadnym wypadku władca nie powinien wkraczać na własność i prywatność ludzi; centralnym elementem jego nauczania jest także idea „fortuny” (przeznaczenia), która sprzyja młodym i bogatym; w walce o władzę polityczną, aw szczególności o wyzwolenie ojczyzny spod naporu obcej dominacji, dozwolone są wszelkie środki, także podstępne i niemoralne.
slajd 17
Kierunek socjalistyczno-utopijny reprezentują prace Thomasa More'a i Tomaso Campanelli: T. More „Utopia”: Nie ma własności prywatnej; Ogólna 6-godzinna mobilizacja robotnicza; Zasada brzmi: „Od każdego według jego zdolności, każdemu według jego pracy”; Podstawową jednostką społeczeństwa jest „rodzina pracująca”. Mężczyźni i kobiety mają równe prawa; T. Campanella „Miasto Słońca”: Nie ma własności prywatnej; wszyscy uczestniczą w procesie pracy; praca jest połączona z jednoczesnym szkoleniem; życie solariów jest uregulowane w najdrobniejszych szczegółach; dzieci mieszkają oddzielnie od rodziców i wychowują się w szkołach specjalnych; na czele Miasta Słońca stoi dożywotni władca - Metafizyk.
slajd 18
Czasy nowożytne - wiek XVII - stały się punktem zwrotnym w dziejach Europy. Najważniejszym czynnikiem jest rozwój NAUKI. Ogólna charakterystyka epoki nowożytnej: jest to wiek rozwoju matematyczno-przyrodniczych nauk doświadczalnych; zakończono tworzenie mechaniki klasycznej, która opierała się na wynikach uzyskanych przez I. Newtona, E. Torricellego, I. Keplera, N. Kopernika itp. W filozofii ukształtowały się dwa kierunki – empiryzm i racjonalizm; państwa coraz częściej zastępują Kościół jako organ zarządzający kontrolujący kulturę; epoka wczesnych rewolucji burżuazyjno-demokratycznych; filozofia oznacza praktyczne znaczenie jej pojęć, ich żywotne zastosowanie, rzeczywisty wpływ na ludzkie losy.
slajd 19
Główne problemy filozofii nowożytnej: rozwój nowej metody poznania (F. Bacon i R. Descartes); uzasadnienie ontologicznego statusu bytu (R. Kartezjusz, B. Spinoza, G. Leibniz); próby rozwiązywania problemów życia społecznego (T. Hobbes, J. Locke).
slajd 20
Francis Bacon (1561-1626) – poseł do brytyjskiego parlamentu, późniejszy lord kanclerz, twórca materializmu angielskiego, zaproponował metodę eksperymentalnego badania przyrody. Ważniejsze prace: „Nowy Organon”, „O godności i pomnażaniu nauk”, „Nowa Atlantyda” itp. Słynne powiedzenia: „Wiedza to potęga”, „przyroda to nie świątynia, ale warsztat”, „możemy zrobić ile wiemy”. Główne idee: dać człowiekowi środki do odkryć naukowych i wynalazków, aby opanować siły natury; najpierw przeprowadził klasyfikację nauk; opracował metodę indukcji; wskazał konkretne drogi poznania; przedstawił złudzenia „bożków” umysłu. slajd 22 
Benedykt (Baruch) Spinoza (1632-1677) jest wybitnym przedstawicielem racjonalizmu. Główne prace: „Traktat teologiczno-polityczny”, „Traktat polityczny”, „Etyka”. Opierając się na teorii substancji, Kartezjusz opracował własny system pojedynczej substancji; rozwinął doktrynę trzech rodzajów wiedzy; wyjaśnił problemy determinizmu, związku między wolnością a koniecznością, kreatywnością jako aktywną zasadą.
slajd 23
Gottfried Leibniz (1646-1716) był niemieckim matematykiem i prawnikiem, prekursorem niemieckiej filozofii klasycznej. Doktryna Leibniza o monadach: Cały świat składa się z ogromnej liczby substancji, które mają jedną naturę; zasadniczo należy rozróżnić świat inteligibilny (świat realnie istniejący) i świat fenomenalny (świat fizyczny postrzegany zmysłowo); świat opiera się na niepodzielnych elementach pierwotnych - monadach (z greckiego „jeden”) - „duchowych atomach”; wszystkie są zjednoczone zasadą z góry ustalonej harmonii; monada ma cztery cechy: aspirację, przyciąganie, percepcję, reprezentację; monady są zamknięte i niezależne od siebie; istnieją cztery klasy monad: „nagie monady”, „monady zwierzęce”, „monady ludzkie”, „Bóg”.
slajd 24
Thomas Hobbes (1588-1679) był angielskim filozofem i myślicielem politycznym. Ważniejsze prace: „O obywatelu”, „Lewiatan”, „O ciele”, „O człowieku”. Kontynuował tradycje filozoficzne F. Bacona; był przekonanym materialistą; wiedza pojawia się poprzez percepcję zmysłową; sygnały z otaczającego świata są znakami osobliwymi; przeprowadził klasyfikację sygnałów; za najważniejszy problem uważał kwestie społeczne i państwowe; był pierwszym, który wysunął ideę, że umowa społeczna leży u podstaw powstania państwa;
slajd 25
John Locke (1632-1704) sformułował podstawy empiryzmu w teorii sensacji i stał się jednym z twórców doktryny liberalizmu. Główne prace: „Doświadczenie o ludzkim zrozumieniu”, „Dwa traktaty o rządzie” itp. Wiedza może opierać się tylko na doświadczeniu: „nie ma nic w umyśle, czego nie byłoby w zmysłach”. Świadomość jest pustym pokojem, tabula rasa, która jest wypełniona doświadczeniem w ciągu życia; identyfikuje dwa główne źródła idei: doznania i refleksje; a także trzy rodzaje wiedzy: intuicyjna, poglądowa, wrażliwa; w nauczaniu społeczno-politycznym wynika z naturalnego stanu społeczeństwa; wyróżnił podstawowe niezbywalne naturalne prawa człowieka: życie, wolność, własność; aby uzasadnić swoje twierdzenie, że władza władcy nie może być absolutna, najpierw wysunął ideę rozdziału władzy: ustawodawczej, wykonawczej i federalnej.
1 z 25
Prezentacja na temat: Filozofia renesansu i czasów nowożytnych
slajd numer 1
Opis slajdu:
slajd nr 2
Opis slajdu:
Literatura: Bruno J. O przyczynie, początku i jedności Bruno J. O nieskończoności, wszechświecie i światach Więcej T. Utopia Bacon F. Idole ludzkiego umysłu Kartezjusz R. Zasady kierowania umysłem Kartezjusz R. Filozoficzne rozumienie przyrody Spinoza B. Doktryna substancji Leibniz. Monadologia. Hobbes T. Lewiatan Locke J. Teoria poznania Hume D. O naturze ludzkiej Berkeley J. O zasadach ludzkiej wiedzy Huizinga J. Jesień średniowiecza. M., 1988. Film: W drodze do złotego podziału: „Filozofia i sztuka”.
slajd numer 3
Opis slajdu:
Termin „renesans” został po raz pierwszy użyty przez włoskiego artystę i architekta Giorgio Vasariego w jego książce „Żywoty najwybitniejszych malarzy, rzeźbiarzy i architektów” w 1550 roku. Periodyzacja renesansu: Protorenesans: XIII wiek - ducento - "dwie setne", 1200 Wczesny renesans: XIV wiek - trecento - "trzysetne", 1300. Wysoki renesans: XV wiek - quatrocento - "cztery setne", 1400 -s. Późny renesans: XVI wiek - cinquicento - "pięćsetny", XVI wiek.
slajd nr 4
Opis slajdu:
Renesans to zespół nurtów filozoficznych, które dokonały rewolucji w systemie wartości, w ocenie wszystkiego, co istnieje i stosunku do tego. Głównym paradygmatem kulturowym jest ANTROPOCENTRYZM, który uznaje człowieka za centrum i sens wszechświata. Cechy charakterystyczne: indywidualizm i subiektywizm stały się fundamentami kultury renesansu; humanizm jako nowy światopogląd, etyka, ideał społeczny i metoda naukowa; orientacja antykościelna i antyscholastyczna, sekularyzacja życia publicznego; afirmacja życia i optymizm ; historia traci swój sakralny sens i staje się praktyczną sprawą prawdziwych ludzi; odrodzenie starożytnego dziedzictwa kulturowego; stworzenie nowego panteistycznego obrazu świata; tytanizm kreuje nie tylko wielkich bohaterów, ale i antybohaterów.
slajd numer 5
Opis slajdu:
slajd numer 6
Opis slajdu:
Humanizm (z łac. humanitas – ludzkość) rozumiany jest jako wychowanie i wykształcenie człowieka, przyczyniające się do jego wywyższenia. Główną rolę przypisano zespołowi dyscyplin, na który składały się gramatyka, retoryka, poezja, historia i etyka. Francesco Petrarca (1304-1374) uważany jest za twórcę humanizmu „O ignorancji własnej i wielu innych”, „Księdze pieśni”, „O pogardzie dla świata”; odrzuca naukę scholastyczną; proponuje nowe podejście do oceny starożytnego dziedzictwa: staraj się nie tylko wznieść na wyżyny starożytnej kultury, ale także ją przewyższyć; prawdziwa filozofia powinna stać się nauką o człowieku; położył podwaliny pod osobistą samoświadomość renesansu.
slajd numer 7
Opis slajdu:
Najsłynniejsi filozofowie - humaniści Dante Alighieri (1265-1321) „Boska komedia”, „Nowe życie”; Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) „Mowa o godności człowieka”; Lorenzo Valla (1507-1557) „Na przyjemność jako prawdziwe dobro”; Erazm z Rotterdamu (1466-1536) „Pochwała głupoty”; Michel Montaigne (1533-1592) „Eksperymenty”.
slajd nr 8
Opis slajdu:
Główne cechy filozofii przyrody: uzasadnienie materialistycznego poglądu na świat, chęć oddzielenia filozofii od teologii, kształtowanie się naukowego światopoglądu, propagowanie nowego obrazu świata, twierdzenie, że świat jest poznawalny; znaczenia nabiera nauka praktyczna, która jest próbą zmiany świata.
slajd numer 9
Opis slajdu:
Bertrand Russell, filozof, matematyk, laureat literackiej Nagrody Nobla, w swojej pracy „Historia filozofii zachodniej” odróżnił autorytet nauki od autorytetu dogmatu kościoła: autorytet nauki ma charakter intelektualny, a nie rządowy; żadne kary nie spadają na głowach tych, którzy odrzucają autorytet nauki; żadne względy korzyści nie wpływają na tych, którzy go przyjmują; nauka zdobywa autorytet wyłącznie przez odwoływanie się do rozumu; autorytet nauki jest jakby utkany z cząstek i kawałków, a nie z całego systemu - jak dogmat kościelny; jeśli władza kościelna ogłasza swoje sądy jako absolutnie prawdziwe i niezmienne na wieki wieków, to sądy nauki mają charakter eksperymentalny, dokonywany na podstawie podejścia probabilistycznego i uznawane są za względne.
slajd nr 10
Opis slajdu:
Przedstawiciele filozofii naturalnej renesansu: Leonardo da Vinci (1452-1519) „Księga malarstwa”, „O prawdziwej i fałszywej nauce”; Mikołaj z Kuzy (1401-1464) „O ignorancji naukowej”, „O założeniach”, itp.; Mikołaj Kopernik (1473-1543) „O obiegu sfer niebieskich”; Giordano Bruno (1548-1600) „O naturze, początku i jedynej”, „O nieskończoności Wszechświata i światów”, itp.; Galileo Galilei (1564-1642) „Gwiezdny posłaniec” , „Dialog o dwóch głównych systemach świata” itp.
slajd numer 11
Opis slajdu:
Mikołaj Kopernik dokonał rewolucji w naukach przyrodniczych, rozwijając heliocentryczny system świata.W duchu jego dzieło jest pitagorejskie;słońce jest centrum wszechświata, co obaliło geocentryczny system świata Ptolemeusza;ziemia ma podwójny ruch: dzienny obrót i roczny obrót wokół Słońca; przestrzeń jest nieskończona i wszystkie ciała kosmiczne poruszają się po własnej trajektorii; procesy w przestrzeni są wytłumaczalne z punktu widzenia natury i pozbawione są „świętego” znaczenia.
slajd nr 12
Opis slajdu:
Giordano Bruno to włoski filozof i poeta, materialista panteista. W 1592 roku został aresztowany przez inkwizycję i oskarżony o herezję i wolnomyślicielstwo, a 17 lutego 1600 roku został spalony na stosie. Słońce jest centrum wszechświata w stosunku do ziemi, ale nie centrum wszechświata; wszechświat nie ma centrum i jest nieskończony; gwiazdy są jak słońce i mają swoje własne układy planetarne; wszystkie ciała niebieskie mają właściwość ruchu; postawić hipotezę, że nie jesteśmy sami we wszechświecie i możemy być istotami rozumnymi; nie ma Boga oddzielonego od Wszechświata, Wszechświat i Bóg są jednym.
slajd nr 13
Opis slajdu:
Galileo Galilei jest jednym z założycieli współczesnej nauki eksperymentalnej. Po raz pierwszy pokazał, jak ważne dla rozwoju nauki są narzędzia. wprowadził metodę obserwacji, hipotezy i ich eksperymentalną weryfikację w praktyce, odkrył wartość przyspieszenia w dynamice, ustalił prawo spadających ciał, badał lot pocisków, ustalił zasadę równoległoboku, bronił heliocentrycznego systemu świata, wynalazł teleskop i odkrył szereg ważnych zjawisk: plamy na Słońcu, góry na Księżycu, Droga Mleczna składa się z wielu pojedynczych gwiazd, zaobserwował fazy Wenus, odkrył księżyce Jowisza.
slajd numer 14
Opis slajdu:
Społeczno-polityczne koncepcje renesansu obejmują reformację, filozofię polityczną N. Machiavellego, kierunek socjalistyczno-utopijny. Reformacja służyła jako ideologiczne uzasadnienie politycznej i zbrojnej walki o reformę Kościoła i katolicyzmu.Filozofia polityczna Niccolo Machiavellego eksplorowała problemy zarządzania realnym państwem, metody wywierania wpływu na ludzi, metody walki politycznej. Kierunek socjalistyczno-utopijny koncentrował się na rozwijaniu projektów państwa idealnego, w którym sprawiedliwość społeczna opierałaby się na własności publicznej.
slajd nr 15
Opis slajdu:
Założycielem Reformacji był Marcin Luter, który 31 października 1517 roku przybił 95 tez przeciwko odpustom, komunikacja między Bogiem a wierzącymi powinna odbywać się bezpośrednio, bez udziału Kościoła katolickiego; Kościół powinien stać się demokratyczny, a obrzędy zrozumiałe dla ludzi; Papieża Rzymu; autorytet instytucji państwowych i władzy świeckiej musi zostać przywrócony; kultura i edukacja muszą zostać uwolnione od dominacji dogmatów katolickich; odpusty muszą zostać zniesione.
slajd nr 16
Opis slajdu:
Główne idee filozofii politycznej Niccolo Machiavellego (1469-1527): człowiek początkowo ma złą naturę; egoizm i żądza osobistych korzyści stają się motywami działania osoba – państwo; na podstawie doświadczeń historii i wydarzeń współczesnych ujawnia, jak zdobywa się władzę, jak się ją zachowuje i traci; władca musi być „przebiegły jak lis, okrutny jak lew”; w żadnym wypadku władca nie powinien wdzieranie się na własność i prywatność ludzi; idea „fortuny” (losu), która sprzyja młodym i bogatym; w walce o władzę polityczną, a w szczególności o wyzwolenie ojczyzny spod jarzma ingerencji obcej dominacji, wszystkie środki są dozwolone, w tym podstępne i niemoralne.
slajd nr 17
Opis slajdu:
Kierunek socjalistyczno-utopijny reprezentują dzieła Thomasa More'a i Tomaso Campanelli: T. More „Utopia”: Nie ma własności prywatnej; Powszechna 6-godzinna mobilizacja robotnicza; Obowiązuje zasada: „Od każdego według jego zdolności, do każdy według swojej pracy”; Podstawową jednostką społeczeństwa jest „ rodzina pracy „Mężczyźni i kobiety mają równe prawa; T. Campanella „Miasto Słońca”: Nie ma własności prywatnej; wszyscy uczestniczą w procesie pracy; praca jest połączona z równoczesnym szkoleniem; życie solariów jest uregulowane w najdrobniejszych szczegółach; dzieci mieszkają oddzielnie od rodziców i wychowują się w szkołach specjalnych; na czele Miasta Słońca stoi dożywotni władca - Metafizyk.
slajd nr 18
Opis slajdu:
Czasy nowożytne - wiek XVII - stały się punktem zwrotnym w dziejach Europy. Najważniejszym czynnikiem jest rozwój NAUKI. Ogólna charakterystyka epoki nowożytnej: jest to wiek rozwoju matematyczno-przyrodniczych nauk doświadczalnych, zakończono tworzenie mechaniki klasycznej, która została oparta na wynikach uzyskanych przez I. Newtona, E. Torricelliego, I. Keplera, N. Kopernika i inne. W filozofii ukształtowały się dwa kierunki – empiryzm i racjonalizm, państwa coraz bardziej zastępują Kościół jako organ kontrolujący kulturę, epoka wczesnych rewolucji burżuazyjno-demokratycznych, filozofia opowiada się za praktycznym znaczeniem swoich pojęć, za ich życiem aplikacji, aby mieć realny wpływ na ludzkie losy.
slajd numer 19
Opis slajdu:
slajd nr 20
Opis slajdu:
Francis Bacon (1561-1626) – poseł do brytyjskiego parlamentu, późniejszy lord kanclerz, twórca materializmu angielskiego, zaproponował metodę eksperymentalnego badania przyrody. Główne prace: „Nowy Organon”, „O godności i pomnażaniu nauk”, „Nowa Atlantyda” itp. Słynne powiedzenia: „Wiedza to potęga”, „przyroda to nie świątynia, ale warsztat”, „możemy to zrobić tyle, ile wiemy.” Główne idee: dać człowiekowi środki do odkryć naukowych i wynalazków, aby opanować siły natury; po raz pierwszy dokonał klasyfikacji nauk, opracował metodę indukcji, wskazał określone sposoby poznania; przedstawił złudzenia „bożków” umysłu.
slajd nr 21
Opis slajdu:
René Descartes (1596-1650) francuski filozof i matematyk, przedstawiciel klasycznego racjonalizmu. Główne prace: „Dyskursy o metodzie”, „Refleksje nad pierwszą filozofią”, „Zasady filozofii”, „Zasady kierowania umysłem” itp. Główne credo filozoficzne: „Myślę, więc istnieję”. Uzasadnił wiodącą rolę umysłu w poznaniu; stał się autorem teorii dualizmu; przedstawił doktrynę substancji, atrybutów i modów; rozwinął metodę dedukcji i podstawowe metody badań w wiedzy naukowej; zaproponował doktrynę „ wrodzone idee”.
slajd nr 22
Opis slajdu:
Benedykt (Baruch) Spinoza (1632-1677) jest wybitnym przedstawicielem racjonalizmu. Główne prace: „Traktat teologiczno-polityczny”, „Traktat polityczny”, „Etyka”. Opierając się na teorii substancji, Kartezjusz opracował własny system jednej substancji, rozwinął doktrynę trzech rodzajów wiedzy, wyjaśnił problemy determinizmu, związek między wolnością a koniecznością, twórczość jako aktywny start.
slajd nr 23
Opis slajdu:
Gottfried Leibniz (1646-1716) był niemieckim matematykiem i prawnikiem, prekursorem niemieckiej filozofii klasycznej. Doktryna Leibniza o monadach: Cały świat składa się z ogromnej liczby substancji, które mają jedną naturę; w zasadzie należy rozróżnić świat inteligibilny (świat realnie istniejący) i świat zjawiskowy (świat fizyczny postrzegany zmysłowo); świat opiera się na niepodzielnych elementach pierwotnych - monadach (z gr. „jeden”) - „duchowych atomach”; wszystkie one są zjednoczone zasadą z góry ustalonej harmonii; monada ma cztery cechy: aspirację, przyciąganie, percepcję, reprezentację ; monady są zamknięte i niezależne od siebie; istnieją cztery klasy monad: „monady nagie”, „monady zwierząt”, „monady człowieka”, „Bóg”.
slajd nr 24
Opis slajdu:
Thomas Hobbes (1588-1679) był angielskim filozofem i myślicielem politycznym. Główne prace: „O obywatelu”, „Lewiatan”, „O ciele”, „O człowieku”. Kontynuował tradycje filozoficzne F. Bacona, był przekonanym materialistą, wiedza odbywa się poprzez percepcję zmysłową, sygnały z otaczającego świata są znaki szczególne, przeprowadził klasyfikację sygnałów, za najważniejszy problem uznał kwestie społeczne i państwowe, jako pierwszy wysunął pogląd, że podstawą powstania państwa jest umowa społeczna;
slajd nr 25
Opis slajdu:
John Locke (1632-1704) sformułował podstawy empiryzmu w teorii sensacji i stał się jednym z twórców doktryny liberalizmu. Główne prace: „Doświadczenie o ludzkim zrozumieniu”, „Dwa traktaty o rządzie” itp. Wiedza może opierać się tylko na doświadczeniu: „nie ma nic w umyśle, czego nie byłoby w zmysłach”. Świadomość to pusty pokój, tabula rasa, która jest wypełniona doświadczeniem życiowym; wyróżnia dwa główne źródła idei: doznania i refleksję; oraz trzy rodzaje wiedzy: intuicyjną, poglądową, wrażliwą; w nauczaniu społeczno-politycznym wywodzi się z naturalnego stanu społeczeństwa; wyodrębnia wyodrębnił podstawowe niezbywalne naturalne prawa człowieka: życie, wolność, własność; aby uzasadnić swoje twierdzenie, że władza władcy nie może być absolutna, najpierw wysunął ideę rozdziału władzy: ustawodawczą, wykonawczą i federalną.
