मानसिक अनुभव की अवधारणा M.A. Kholodnaya। बौद्धिक गतिविधि के गुण

दर्शन और मनोविज्ञान में बुद्धि को समझना उन समस्याओं में से एक है, जिनका समाधान जुड़ा हुआ है विश्वदृष्टि नींवएक या दूसरा दार्शनिक या वैज्ञानिक स्कूल। एक दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक श्रेणी के रूप में, "बुद्धिमत्ता" अक्सर मनुष्य की तर्कसंगतता से जुड़ी होती है। इसी समय, विभिन्न आधारों का उपयोग करते हुए, शोधकर्ता विभिन्न प्रकार से बुद्धि की प्रकृति, उसके रूपों आदि पर विचार करते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, व्यवहार पैरामीटर को ध्यान में रखते हुए, वी.एन. ड्रुझिनिन बुद्धिमत्ता की बात करते हैं "... कुछ क्षमता जो मानव (और पशु) की समग्र सफलता को निर्धारित करती है, कार्रवाई की आंतरिक योजना ("मन में") में चेतना की प्रमुख भूमिका के साथ समस्याओं को हल करके नई स्थितियों के लिए अनुकूलन करती है। अचेतन" [द्रुझिनिन, 1995, के साथ। अठारह]। हालाँकि, यह लेखक बताता है कि यह परिभाषा बहुत विवादास्पद है, साथ ही एक व्यवहारिक प्रकृति की अन्य सभी परिभाषाएँ, यह एक परिचालन स्थिति को लागू करती है, अर्थात, नैदानिक ​​​​प्रक्रियाओं और व्यवहार संबंधी अभिव्यक्तियों के मापन के संयोजन में बुद्धिमत्ता का अध्ययन करना संभव माना जाता है। , और "बुद्धि के कारक मॉडल" का निर्माण [द्रुझिनिन, 1995, पी। 19]। इस समझ के साथ-साथ और भी कई परिभाषाएँ हैं। इसी समय, एक विशेष मनोवैज्ञानिक स्कूल में लागू दृष्टिकोण के आधार पर, सिद्धांत, अवधारणा, सामग्री, प्रक्रियात्मक, संरचनात्मक और बुद्धि के अन्य पहलुओं पर जोर दिया जाता है। कभी-कभी वे बुद्धि के बारे में मानसिक तंत्र की एक प्रणाली के रूप में बात करते हैं जो व्यक्ति (जी ईसेनक, ई। हंट, आदि) के "अंदर" क्या हो रहा है, की एक व्यक्तिपरक तस्वीर बनाना संभव बनाता है। एमए के अनुसार खोलोदनया, "... बुद्धि का उद्देश्य व्यक्तिगत जरूरतों को वास्तविकता की वस्तुनिष्ठ आवश्यकताओं के अनुरूप लाने के आधार पर अराजकता से व्यवस्था बनाना है" [खोलोदनया, 1997, पृष्ठ। 9]।

तिथि करने के लिए, बुद्धि के संरचनात्मक-एकीकृत सिद्धांत एम.ए. शीत, शायद, एकमात्र ऐसा है जो बुद्धि की एक निश्चित आध्यात्मिक प्रकृति प्रदान करता है और इसके अलावा, बुद्धि को एक विशेष के रूप में एक विचार देता है मानसिक वास्तविकता, और अंततः इसे एक मानसिक अनुभव के रूप में माना जाता है। पहले से मौजूद सभी अवधारणाएँ बुद्धि की संरचना को उसके गुणों या अभिव्यक्तियों से "तह" कर देती हैं, जिससे बुद्धि स्वयं विचार के दायरे से बाहर हो जाती है। हालाँकि, इसकी अभिव्यक्तियों के विश्लेषण के स्तर पर बुद्धि की प्रकृति की व्याख्या करना मूल रूप से असंभव है। किसी दिए गए मानसिक गठन के अंतःसंरचनात्मक संगठन पर विचार करना आवश्यक है और इस संगठन की विशेषताओं से, एक निश्चित मानसिक अखंडता के अंतिम गुणों को समझने के लिए - बुद्धि [खोलोदनया, 1997, पी। 123]। इस मामले में, बुद्धि को व्यक्ति के "अंदर" होने वाली घटनाओं के रूप में समझा जाएगा मानसिक अनुभवव्यक्तित्व और अंदर से विशेषताओं को प्रभावित करते हैं बौद्धिक गतिविधिव्यक्ति।

विशेष रूप से मूल्यवान, हमारी राय में, यह है कि एम.ए. शीत बुद्धि को देखता है किसी व्यक्ति के स्वयं-अस्तित्व की एक ऑन्कोलॉजिकल विशेषता, जो अनुभव में सबसे समग्र रूप से प्रकट होती है।

एमए के सिद्धांत में बुद्धि के अध्ययन के लिए संरचनात्मक-एकीकृत दृष्टिकोण। शीत निम्नलिखित पहलुओं को प्रभावित करता है:

• 1) उन तत्वों का विश्लेषण जो इस मानसिक गठन की रचना करते हैं, साथ ही प्रतिबंध जो इन घटकों की प्रकृति बुद्धि के अंतिम गुणों पर लगाती है;
• 2) एक बौद्धिक संरचना के तत्वों के बीच संबंधों का विश्लेषण, और ऐसे कनेक्शन जो न केवल इस संरचना की डिजाइन सुविधाओं में प्रकट होते हैं, बल्कि वास्तविक उत्पत्ति की विशेषताओं (बौद्धिक कार्यों में माइक्रोफंक्शनल विकास की विशेषताएं) में भी प्रकट होते हैं;
• 3) अखंडता का विश्लेषण, जिसमें गुणात्मक रूप से नए गुणों की विशेषता वाले एकल बौद्धिक संरचना में व्यक्तिगत तत्वों के एकीकरण के तंत्र का अध्ययन शामिल है;
• 4) कई अन्य मानसिक संरचनाओं में इस बौद्धिक संरचना के स्थान का विश्लेषण [खोलोदनया, 1997, पी। 124];
• 5) जो कहा गया है उसके अनुसार, बुद्धि को परिभाषित किया गया है "... विशेष आकारव्यक्तिगत मानसिक का संगठन (मानसिक) उपलब्ध मानसिक संरचनाओं के रूप में अनुभव, उनके द्वारा उत्पन्न प्रतिबिंब का मानसिक स्थान, और जो हो रहा है उसका मानसिक प्रतिनिधित्व इस स्थान के ढांचे के भीतर निर्मित होता है ... "[खोलोदनया, 1997, पृ. 165]। उसी समय, मानसिक अनुभव को "... उपलब्ध मानसिक संरचनाओं की एक प्रणाली और" के रूप में समझा जाता है मनसिक स्थितियांजो दुनिया के लिए एक व्यक्ति के संज्ञानात्मक दृष्टिकोण को रेखांकित करता है और उसकी बौद्धिक गतिविधि के विशिष्ट गुणों की सेवा करता है" [खोलोदनया, 1997, पृष्ठ। 164]। इस प्रकार, इस सिद्धांत के भीतर यह अनुभवमानसिक संरचनाओं, मानसिक स्थान और मानसिक अभ्यावेदन के रूप में प्रतिनिधित्व किया। मानसिक संरचनाएं मानसिक संरचनाओं की एक प्रणाली है जो "... वास्तविकता के साथ संज्ञानात्मक संपर्क की स्थितियों में, चल रही घटनाओं और इसके परिवर्तन के बारे में जानकारी प्राप्त करने की संभावना प्रदान करती है, साथ ही सूचना प्रसंस्करण की प्रक्रियाओं का प्रबंधन और बौद्धिक प्रतिबिंब की चयनात्मकता [खोलोदनया] , 1997, पृ. 147]। मानसिक स्थान "... मानसिक अनुभव की स्थिति का एक विशेष गतिशील रूप है, जो कुछ बौद्धिक कृत्यों के विषय के कार्यान्वयन की स्थितियों में जल्दी से अद्यतन होता है" [खोलोदनया, 1997, पी। 148]। मानसिक प्रतिनिधित्व "... किसी विशेष घटना की वास्तविक मानसिक छवि (यानी। व्यक्तिपरक रूपजो हो रहा है उसकी "दृष्टि")" [खोलोदनया, 1997, पी। 152]।

यहां एक विशेष स्थान मानसिक संरचनाओं का है, क्योंकि वे मानसिक अनुभव के पदानुक्रम की "नींव" पर स्थित हैं। दूसरे शब्दों में, मानसिक संरचनाएं "...अजीबोगरीब" होती हैं मानसिक तंत्र, जिसमें विषय के उपलब्ध बौद्धिक संसाधनों को "मुड़ा हुआ" रूप में प्रस्तुत किया जाता है और जो किसी बाहरी प्रभाव के साथ टकराव में "तैनाती" कर सकता है, विशेष रूप से संगठित मानसिक स्थान "[खोलोदनया, 1997, पी। 148], जबकि बाद वाला व्यक्ति को "मानसिक अभ्यावेदन" के लिए आगे बढ़ने की अनुमति देता है [खोलोदनया, 1997, पृष्ठ। 151]।

मानसिक संरचनाओं का विश्लेषण, एम.ए. शीत अनुभव के तीन स्तरों (परतों) को अलग करता है:

"एक) संज्ञानात्मक अनुभव -ये मानसिक संरचनाएं हैं जो उपलब्ध और आने वाली सूचनाओं का भंडारण, आदेश और परिवर्तन प्रदान करती हैं, जिससे उनके पर्यावरण के स्थिर, नियमित पहलुओं के संज्ञानात्मक विषय के मानस में प्रजनन में योगदान होता है। उनका मुख्य उद्देश्य वर्तमान प्रभाव के बारे में वर्तमान जानकारी का परिचालन प्रसंस्करण है अलग - अलग स्तरसंज्ञानात्मक प्रतिबिंब;

• 2) परासंज्ञानात्मक अनुभव -ये मानसिक संरचनाएं हैं जो सूचना प्रसंस्करण प्रक्रिया के अनैच्छिक विनियमन और अपनी स्वयं की बौद्धिक गतिविधि के मनमाने, जागरूक संगठन की अनुमति देती हैं। उनका मुख्य उद्देश्य व्यक्तिगत बौद्धिक संसाधनों की स्थिति के साथ-साथ बौद्धिक गतिविधि की प्रगति को नियंत्रित करना है;
• 3) जानबूझकर अनुभवमानसिक संरचनाएं हैं जो व्यक्तिगत बौद्धिक प्रवृत्तियों को रेखांकित करती हैं। उनका मुख्य उद्देश्य यह है कि वे एक निश्चित विषय क्षेत्र, समाधान की खोज की दिशा, सूचना के कुछ स्रोतों, इसकी प्रस्तुति के व्यक्तिपरक साधनों आदि के संबंध में व्यक्तिपरक चयन मानदंड पूर्व निर्धारित करते हैं।

बदले में, संज्ञानात्मक, मेटाकॉग्निटिव और जानबूझकर अनुभव के संगठन की विशेषताएं व्यक्तिगत बुद्धि के गुणों को निर्धारित करती हैं (अर्थात, कुछ बौद्धिक क्षमताओं के रूप में बौद्धिक गतिविधि की विशिष्ट अभिव्यक्तियाँ)" [खोलोदनया, 1997, पी। 170]।

एम.ए.खोलोडनी द्वारा मानसिक अनुभव की अवधारणा

रूसी मनोविज्ञान में, बुद्धि की बहुत अधिक मूल अवधारणाएँ नहीं हैं सामान्य क्षमता. इन अवधारणाओं में से एक एम.ए.खोलोदनया का सिद्धांत है, जिसे संज्ञानात्मक दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर विकसित किया गया है। संज्ञानात्मक दृष्टिकोण का सार व्यक्ति के गुणों में बुद्धि को कम करने में निहित है संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं. कम प्रसिद्ध एक और दिशा है जो व्यक्तिगत अनुभव की विशेषताओं के लिए बुद्धि को कम करती है। यह निम्नानुसार है कि साइकोमेट्रिक इंटेलिजेंस मानसिक अनुभव का एक प्रकार का एपिफेनोमेनन है, जो व्यक्तिगत और अधिग्रहीत ज्ञान और संज्ञानात्मक संचालन (या "उत्पादों" - "ज्ञान - संचालन" की इकाइयों) की संरचना के गुणों को दर्शाता है।

मानसिक प्रतिनिधित्व

मानसिक स्थान

मानसिक संरचनाएं

"मानसिक अनुभव" के सिद्धांत के संदर्भ में बुद्धि का वर्णन करने वाली मुख्य अवधारणाओं का सहसंबंध प्रस्तुत किया गया है।

निम्नलिखित समस्याएं व्याख्या के दायरे से बाहर हैं: 1) व्यक्तिगत अनुभव की संरचना का निर्धारण करने में जीनोटाइप और पर्यावरण की क्या भूमिका है; 2) विभिन्न लोगों की बुद्धिमता की तुलना करने के लिए क्या मानदंड हैं; 3) बौद्धिक उपलब्धियों में व्यक्तिगत भिन्नताओं की व्याख्या कैसे करें और इन उपलब्धियों की भविष्यवाणी कैसे करें।

M.A. Kholodnaya की परिभाषा इस प्रकार है: बुद्धि, अपनी ऑन्कोलॉजिकल स्थिति में, उपलब्ध मानसिक संरचनाओं के रूप में व्यक्तिगत मानसिक (मानसिक) अनुभव को व्यवस्थित करने का एक विशेष रूप है, उनके द्वारा भविष्यवाणी की गई मानसिक जगह, और क्या है इसका मानसिक प्रतिनिधित्व हो रहा है इस अंतरिक्ष के भीतर बनाया गया है।

M.A. Kholodnaya में बुद्धि की संरचना में संज्ञानात्मक अनुभव, मेटाकॉग्निटिव अनुभव और बौद्धिक क्षमताओं का एक समूह शामिल है।

बौद्धिक क्षमताओं की संरचना के लिए, इसमें शामिल हैं: 1) अभिसारी क्षमता - शब्द के संकीर्ण अर्थ में बुद्धि (स्तर गुण, संयोजन और प्रक्रियात्मक गुण); 2) रचनात्मकता (प्रवाह, मौलिकता, ग्रहणशीलता, रूपक); 3) सीखना (अंतर्निहित, स्पष्ट) और इसके अतिरिक्त 4) संज्ञानात्मक शैलियाँ (संज्ञानात्मक, बौद्धिक, ज्ञानमीमांसा)।

सबसे विवादास्पद मुद्दा बौद्धिक क्षमताओं की संरचना में संज्ञानात्मक शैलियों का समावेश है। "संज्ञानात्मक शैली" की अवधारणा सूचना प्राप्त करने, संसाधित करने और लागू करने के तरीके में व्यक्तिगत अंतरों को दर्शाती है।

शीत दस संज्ञानात्मक शैलियों का नेतृत्व करता है: 1) क्षेत्र निर्भरता - क्षेत्र स्वतंत्रता; 2) आवेग - रिफ्लेक्सिविटी; 3) कठोरता - संज्ञानात्मक नियंत्रण का लचीलापन; 4) संकीर्णता - समतुल्यता की सीमा की चौड़ाई; 5) श्रेणी की चौड़ाई; 6) अवास्तविक अनुभव के लिए सहिष्णुता; 7) संज्ञानात्मक सादगी - संज्ञानात्मक जटिलता; 8) संकीर्णता - स्कैन की चौड़ाई; 9) ठोस - अमूर्त अवधारणा; 10) चौरसाई - भेद तेज करना।

प्रत्येक संज्ञानात्मक शैली की विशेषताओं में जाने के बिना, यह ध्यान दिया जा सकता है कि क्षेत्र की स्वतंत्रता, परावर्तकता, तुल्यता सीमा की चौड़ाई, संज्ञानात्मक जटिलता, स्कैनिंग की चौड़ाई और अवधारणा की अमूर्तता महत्वपूर्ण और सकारात्मक रूप से बुद्धि के स्तर के साथ सहसंबंधित होती है (परीक्षणों के अनुसार) डी। रेवेन और आर। कैटेल की), और क्षेत्र की स्वतंत्रता और अवास्तविक अनुभव के लिए सहिष्णुता रचनात्मकता से जुड़ी है।

उत्तर आधुनिक संस्कृति के गठन और विकास का आधुनिक युग समाजशास्त्रीय प्रक्रियाओं की जटिलता और असंगति से प्रतिष्ठित है। वैश्विक परिवर्तन और "सभ्यता के टूटने" की पृष्ठभूमि के खिलाफ, बुद्धि, आध्यात्मिकता और मानसिकता के अंतर्संबंध में मूलभूत परिवर्तन हो रहे हैं। समय के लिए बौद्धिक संसाधनों की सक्रियता और व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता, संज्ञानात्मक-मानसिक सातत्य में होने वाली नई प्रक्रियाओं की समझ की आवश्यकता होती है।

सामाजिक बुद्धिमत्ता और आध्यात्मिकता की उत्पादक बातचीत मानसिकता के स्थान पर महसूस की जाती है, जो व्यक्ति के उद्देश्यों, मूल्यों और अर्थों को नियंत्रित करती है। उच्चतम आध्यात्मिक स्तर पर, किसी व्यक्ति की जीवन गतिविधि के प्रेरक और शब्दार्थ नियामक नैतिक मूल्य हैं और समाज के विकास में एक विशिष्ट ऐतिहासिक अवधि की परवाह किए बिना, प्रत्येक सांस्कृतिक परंपरा में पुन: उत्पन्न होने वाले स्वयंसिद्ध सिद्धांतों की एक प्रणाली है।

आधुनिक समय पिछले सभी युगों से मौलिक रूप से अलग है: बुद्धि एक विशेष क्रम का मूल्य बन जाती है, जिसे प्राकृतिक संसाधनों से अधिक महत्वपूर्ण संसाधन के रूप में पहचाना जाता है। नई बौद्धिक संरचना, हमारी राय में, निम्नलिखित प्रवृत्तियों की विशेषता है:

1. कई सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रियाओं में परिवर्तन और बौद्धिक नेटवर्क का निर्माण जो मानसिक संस्कृति के तार्किक घटकों के विकास को प्रभावित करता है (राज्य, वैज्ञानिक का एक सेट, सार्वजनिक संरचनाएंऔर सोच प्रणाली में सुधार लाने के उद्देश्य से संगठन)।
2. प्रौद्योगिकीकरण बौद्धिक प्रक्रियाएं("थिंक टैंक" का निर्माण) प्रबंधन प्रणालियों के साथ-साथ तदर्थ अनुसंधान करने के लिए बौद्धिक केंद्रों (विकास और अनुसंधान) के संबंध को सुनिश्चित करने के लिए।
3. आध्यात्मिक और बौद्धिक स्थान का परिवर्तन, जिसमें वैश्विक और वैश्विक-विरोधी प्रक्रियाओं का ध्रुवीकरण बढ़ रहा है: आध्यात्मिकता और उपभोक्तावाद की व्यापक कमी की विशेषता के रूप में एक आयामी सरलीकृत वैश्विकता के विपरीत, उच्च-स्तरीय आध्यात्मिकता उत्पन्न होती है, जो कर सकती है एक परिवर्तन-वैश्विक घटना के रूप में माना जाता है।
4. ज्ञान के क्षेत्रों के बीच सशर्त विभाजनों पर काबू पाने में सक्षम एक नए प्रकार की सोच का गठन, दुनियाअधिक गहराई से, व्यवस्थित और तर्कसंगत रूप से, एक जटिल तार्किक स्तर पर।

विकसित देशों में, बुद्धिमत्ता किसी व्यक्ति, देश के प्रतिस्पर्धी लाभों की श्रेणी में आती है। एमए के अनुसार खोलोदनया, "वर्तमान में हम दुनिया के वैश्विक बौद्धिक पुनर्वितरण के बारे में बात कर सकते हैं, जिसका अर्थ है भयंकर प्रतिस्पर्धा व्यक्तिगत राज्योंबौद्धिक रूप से प्रतिभाशाली लोगों के प्रमुख कब्जे के लिए - नए ज्ञान के संभावित वाहक ... बौद्धिक रचनात्मकता, मानव आध्यात्मिकता का एक अभिन्न अंग होने के नाते, कार्य करती है सामाजिक तंत्रजो समाज के विकास में प्रतिगामी रेखाओं का विरोध करता है"।

तेजी से बदलती दुनिया में जीवित रहने की आवश्यकता के कारण होने वाले प्रतिस्पर्धी संघर्ष की स्थितियों में, प्रत्येक राज्य आधुनिकीकरण के एक व्यक्तिगत प्रक्षेपवक्र का निर्माण करना चाहता है ताकि अंतत: श्रम विभाजन की अंतर्राष्ट्रीय प्रणाली में एक जगह ले सके जो कि इसके स्तर के लिए पर्याप्त रूप से मेल खाती हो। विकास और क्षमता का। किसी विशेष राज्य की आधुनिकीकरण नीति उसकी सामान्य विकास विचारधारा, मौजूदा को ध्यान में रखती है प्रतिस्पर्धात्मक लाभऔर अनिवार्य रूप से उभरती हुई विश्व व्यवस्था में एम्बेड करने की नीति है। आधुनिकीकरण प्रक्रियाओं की प्रभावशीलता अर्थव्यवस्था के सार्वजनिक ज्ञान, वैज्ञानिक, शैक्षिक और वास्तविक क्षेत्रों के विकास के राज्य और स्तर द्वारा समान रूप से निर्धारित की जाती है। .

बौद्धिक उत्पादकता सामाजिक व्यवस्थामानव मानसिक गतिविधि की गुणवत्ता पर आधारित है, उच्च स्तर की जटिलता, सूचना क्षमता और वास्तविक प्रक्रियाओं को प्रभावित करने वाले बौद्धिक कार्यों को करने के लिए मन की क्षमता। व्यक्ति की बौद्धिक जटिलता की प्राप्ति की पूर्णता समाज की बौद्धिक प्रणाली के सभी गुणों के अधिकतम परिनियोजन के साथ प्राप्त की जाती है। दुनिया के साथ विषय की संज्ञानात्मक बातचीत मानसिक स्थान में वास्तविक होती है, जो मानसिक अनुभव का एक गतिशील रूप है।

मानसिक अनुभव मानसिक संरचनाओं और उनके द्वारा शुरू की गई मानसिक अवस्थाओं की एक प्रणाली है, जो दुनिया के लिए किसी व्यक्ति के संज्ञानात्मक दृष्टिकोण को रेखांकित करती है और उसकी बौद्धिक गतिविधि के विशिष्ट गुणों को निर्धारित करती है।

मानसिक अनुभव की अवधारणा एम.ए. ठंड मनोवैज्ञानिक रूप से बदल जाती है मान्य मॉडलबुद्धि, संरचनात्मक और सामग्री पहलुओं को विषय के मानसिक अनुभव की संरचना और संरचना के दृष्टिकोण से वर्णित किया गया है। यह मूल मॉडल दर्शाता है कि साइकोमेट्रिक इंटेलिजेंस, जिसे विशेष परीक्षणों की मदद से IQ के स्तर से मापा जाता है, एक सहवर्ती घटना है, मानसिक अनुभव का एक प्रकार का एपिफेनोमेनन है, जो व्यक्तिगत और अर्जित ज्ञान, संज्ञानात्मक संचालन की संरचना के गुणों को दर्शाता है।

एमए की परिभाषा के अनुसार शीत, अपनी ऑन्कोलॉजिकल स्थिति में बुद्धिमत्ता उपलब्ध मानसिक संरचनाओं के रूप में व्यक्तिगत मानसिक (मानसिक) अनुभव को व्यवस्थित करने का एक विशेष रूप है, उनके द्वारा अनुमानित मानसिक स्थान, और जो हो रहा है उसका मानसिक प्रतिनिधित्व इस स्थान के भीतर निर्मित होता है।

M.A. Kholodnaya में बुद्धि की संरचना में संज्ञानात्मक, मेटाकॉग्निटिव और इरादतन अनुभव के अवसंरचना शामिल हैं। बुद्धि की संज्ञानात्मक अवधारणा में, जानबूझकर अनुभव उन मानसिक संरचनाओं को संदर्भित करता है जो व्यक्तिगत बौद्धिक झुकाव के अंतर्गत आते हैं। उनका मुख्य उद्देश्य "एक विशिष्ट विषय क्षेत्र के संबंध में व्यक्तिपरक चयन मानदंडों को पूर्वनिर्धारित करना है, समाधान की खोज की दिशा, सूचना के कुछ स्रोत, इसकी प्रस्तुति के व्यक्तिपरक साधन"।

मानसिक संरचनाएं सूचना के अनैच्छिक प्रसंस्करण की प्रक्रिया में एक नियामक कार्य करती हैं, साथ ही किसी व्यक्ति की बौद्धिक गतिविधि का मनमाना नियमन करती हैं, और इस तरह उसके मेटाकॉग्निटिव अनुभव का निर्माण करती हैं।

प्रेरक-व्यक्तिगत विनियमन के दायरे में जानबूझकर अनुभव शामिल है संज्ञानात्मक गतिविधि. इस प्रकार, मानसिक अनुभव की अवधारणा में एम.ए. खोलोदनया, काफी हद तक, प्रेरक प्रणाली को केंद्रीय स्थान दिया जाता है - मानसिक संरचनाएं जो व्यक्तिपरक पसंद (सामग्री, तरीके, समाधान खोजने के साधन, सूचना के स्रोत) के मानदंड निर्धारित करती हैं। हमारी राय में, आध्यात्मिकता की श्रेणी, के रूप में परिभाषित सर्वोच्च स्तरउच्च मानवीय मूल्यों के आधार पर स्व-विनियमन और व्यक्तिगत विकास, एमए की अवधारणा में "जानबूझकर अनुभव" की अवधारणा के साथ संबंध रखता है। शीत और मानसिक सामग्री की संरचना में एक केंद्रीय स्थान रखता है।

मानसिकता व्यक्ति और का एक गहरा स्तर है सार्वजनिक चेतना, अचेतन प्रक्रियाओं को शामिल करता है, व्यक्त करने का एक तरीका है दिमागी क्षमतासमग्र रूप से सामाजिक व्यवस्था की मानवीय और बौद्धिक क्षमता।

बौद्धिक उत्पादकता, दोनों व्यक्तिगत और सामूहिक स्तरों पर, साइकोमेट्रिक इंटेलिजेंस के मात्रात्मक संकेतकों के क्षेत्र में नहीं, बल्कि "रचनात्मक पर्याप्तता" के क्षेत्र में, एकता और बुद्धि के अंतर्संबंध के कारण प्रकट होती है, रचनात्मकताऔर व्यक्ति की आध्यात्मिकता।

एक सामाजिक व्यवस्था की मानसिकता अपने आप में बौद्धिक उत्पादकता निर्धारित नहीं करती है। मानसिकता के आदिम स्तर (समाज में आध्यात्मिकता की कमी) इसी प्रकार की व्यावहारिक उत्पादकता को जन्म देते हैं।

रास्ते से मानसिक संगठनसमाज और मानसिकता का उन्मुखीकरण सामाजिक व्यवस्था की बौद्धिक क्षमता, समाज की क्षमता और पर निर्भर करता है राज्य प्रणालीसामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक प्रक्रियाओं की वैश्विक अस्थिरता की स्थितियों में विशिष्ट समस्याओं का समाधान।

इंटेलिजेंस उपलब्ध मानसिक संरचनाओं के रूप में व्यक्तिगत मानसिक (मानसिक) अनुभव के संगठन का एक विशेष रूप है, उनके द्वारा अनुमानित मानसिक स्थान और इस स्थान के भीतर जो हो रहा है उसका मानसिक प्रतिनिधित्व। मानसिक अनुभव तीन रूपों में आता है: मानसिक संरचना, मानसिक स्थान और मानसिक प्रतिनिधित्व।

बुद्धि की संरचना में संज्ञानात्मक अनुभव, मेटाकॉग्निटिव अनुभव और बौद्धिक क्षमताओं के एक समूह के अवसंरचना शामिल हैं।

1. संज्ञानात्मक अनुभव- मानसिक संरचनाएं जो भंडारण प्रदान करती हैं, मौजूदा और आने वाली सूचनाओं का क्रम। उनका मुख्य उद्देश्य "प्रतिबिंब के विभिन्न स्तरों पर वास्तविक प्रभाव के बारे में वर्तमान जानकारी का परिचालन प्रसंस्करण" है।

2. मेटाकॉग्निटिव अनुभव- मानसिक संरचनाएं जो प्रसंस्करण सूचना की प्रक्रिया के अनैच्छिक विनियमन के साथ-साथ स्वयं व्यक्ति की बौद्धिक गतिविधि का एक समान रूप से महत्वपूर्ण मनमाना संगठन करती हैं। मुख्य उद्देश्य "व्यक्तिगत बौद्धिक संसाधनों की स्थिति के साथ-साथ बौद्धिक गतिविधि की प्रगति का नियंत्रण है"

3. जानबूझकर अनुभव- व्यक्तिगत बौद्धिक प्रवृत्तियों के अंतर्गत आने वाली मानसिक संरचनाएँ। उनका मुख्य उद्देश्य एक निश्चित विषय क्षेत्र के संबंध में व्यक्तिपरक चयन मानदंड "पूर्व निर्धारित" करना है, समाधान की खोज की दिशा, सूचना के कुछ स्रोत, इसकी प्रस्तुति के व्यक्तिपरक साधन।

वी. एन. ड्रुझिनिन, मेटाकॉग्निटिव अनुभव को संदर्भित करता है नियामक प्रणालीमानस, और जानबूझकर - प्रेरक प्रणाली के लिए। संज्ञानात्मक, मेटाकॉग्निटिव और जानबूझकर अनुभव के संगठन की विशेषताएं व्यक्तिगत बुद्धि के गुणों को निर्धारित करती हैं।

बुद्धि के अध्ययन के मुख्य प्रश्न

बुद्धि के साइकोजेनेटिक्स. आनुवंशिक, पर्यावरणीय (जैविक और सामाजिक-सांस्कृतिक) निर्धारकों का प्रभाव व्यक्तिगत विशेषताएंऔर बुद्धि का विकास (F. Galton, R. Plomin, Ch. Nicholson, I. V. Ravich-Scherbo)।

बुद्धि का साइकोफिजियोलॉजी. केंद्रीय की संरचनाएं तंत्रिका प्रणाली. कुछ बौद्धिक क्षमताओं के लिए जिम्मेदार, मस्तिष्क के इलेक्ट्रोएन्सेफलोग्राफिक संकेतकों और विभिन्न बौद्धिक समस्याओं को हल करने की सफलता के बीच एक संबंध स्थापित किया जाता है।(जी। आईजेनक, ए.एन. लेबेदेव)।

जनरल मनोविज्ञानबुद्धि. अध्ययन किया जा रहा सामान्य संरचनादूसरों के साथ उसके संबंध को समझें मनोवैज्ञानिक गुण(विशेष योग्यताएं, व्यक्तित्व लक्षण, प्रेरणा, भावनाएं। विशेष अर्थअवधारणाओं का संबंध है बुद्धि - सोच"," बुद्धि - क्षमताएँ", "बुद्धि-अनुकूलन"।

बुद्धि का मनोनिदान. बुद्धि को मापने के तरीकों का विकास, वर्तमान में बुद्धि को मापने के लिए कई सौ अलग-अलग परीक्षण हैं, परीक्षणों के कम्प्यूटरीकरण, डेटा व्याख्या और विशेषज्ञ बुद्धिमान प्रणालियों के निर्माण के क्षेत्र में काम चल रहा है।

बुद्धि और गतिविधि. श्रम, शैक्षिक, की सफलता की भविष्यवाणी करने के लिए खुफिया माप आवश्यक हैं रचनात्मक गतिविधि. में व्यक्तिगत उपलब्धियों के स्तर की भविष्यवाणी करने की संभावना वयस्कताडायग्नोस्टिक डेटा के आधार पर बचपन. मानव बुद्धि पर सीखने की सामग्री के प्रभाव की डिग्री निर्धारित की जाती है।

बुद्धि का विकास।सामाजिक माइक्रोएन्वायरमेंट (परिवार में परवरिश, काम के सहयोगियों के साथ संचार, सामान्य "सांस्कृतिक पृष्ठभूमि") के प्रभाव में एक व्यक्ति की क्षमताएं बदलती हैं। बच्चों के बौद्धिक विकास पर पारिवारिक शिक्षा शैलियों और परिवार के बौद्धिक वातावरण का प्रभाव विशेष रूप से महत्वपूर्ण है।

बुद्धि का सामाजिक मनोविज्ञान. इस क्षेत्र के विशेषज्ञ बुद्धि के स्तर और के बीच संबंधों का अध्ययन करते हैं सामाजिक स्थितिलोगों की व्यक्तिगत, बौद्धिक अनुकूलता, समाज की ज़रूरतें बौद्धिक विकासलोगों की।

साथ ही उपरोक्त आधुनिक मनोविज्ञानप्रश्न उठाता है बुद्धि की पैथोलॉजी, सांस्कृतिक अध्ययनबुद्धि, बुद्धि और रचनात्मकता का अनुपात.

शब्दावली

बुद्धिमत्ता- (एम.ए. खोलोदनया) उपलब्ध मानसिक संरचनाओं के रूप में व्यक्तिगत मानसिक अनुभव के संगठन का एक रूप, उनके द्वारा उत्पन्न प्रतिबिंब का मानसिक स्थान, और इस स्थान के भीतर जो हो रहा है उसका मानसिक प्रतिनिधित्व।

बुद्धिमत्ता- (वी.एन. द्रुझिनिन) सोचने की क्षमता।

बौद्धिक प्रतिभा- विकास का स्तर और व्यक्तिगत मानसिक अनुभव के संगठन का प्रकार, जो रचनात्मक बौद्धिक गतिविधि की संभावना प्रदान करता है, अर्थात। व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ रूप से नए विचारों के निर्माण से संबंधित गतिविधियाँ, समस्याओं को हल करने के लिए नवीन दृष्टिकोणों का उपयोग, स्थिति के परस्पर विरोधी पहलुओं के लिए खुलापन आदि।

बौद्धिक शिक्षा- व्यक्तिगतकरण के आधार पर अपने मानसिक अनुभव को समृद्ध करके प्रत्येक बच्चे की बौद्धिक क्षमताओं में सुधार के लिए परिस्थितियों का निर्माण करना शैक्षिक प्रक्रियाऔर पाठ्येतर गतिविधियाँ।

बौद्धिक क्षमताएँ - बुद्धि के गुण जो विभिन्न में बौद्धिक गतिविधि की सफलता की विशेषता रखते हैं विशिष्ट स्थितियाँसमस्याओं को हल करने, मौलिकता और विचारों की विविधता, गहराई और सीखने की गति, जानने के व्यक्तिगत तरीकों की गंभीरता के संदर्भ में सूचना प्रसंस्करण की शुद्धता और गति के दृष्टिकोण से।

बुद्धिमान शैलियाँ- समस्याओं को प्रस्तुत करने और हल करने के व्यक्तिगत रूप से अनूठे तरीके।

बुद्धि- कालानुक्रमिक आयु (XB) के लिए मानसिक आयु (MC) का अनुपात, सूत्र SW / XB x 100% द्वारा निर्धारित किया गया है और प्रतीक IQ द्वारा निरूपित किया गया है। उसकी उम्र के लिए प्रदर्शन मानदंड की तुलना में परीक्षण समस्याओं को हल करते समय विषय जितने अधिक अंक प्राप्त करता है, उसका आईक्यू उतना ही अधिक होता है।

रचनात्मकता- उत्पन्न करने की क्षमता मूल विचारऔर उपयोग करें गैर मानक तरीकेबौद्धिक गतिविधि (इं व्यापक अर्थ); अलग-अलग क्षमताओं (संकीर्ण अर्थ में)।

धातु का अनुभव- व्यक्तिगत बौद्धिक संसाधनों की एक प्रणाली, जो दुनिया के विषय के संज्ञानात्मक दृष्टिकोण की विशेषताओं और व्यक्तिगत चेतना में वास्तविकता के पुनरुत्पादन की प्रकृति को निर्धारित करती है। संगठन का स्तर गठन की डिग्री और संज्ञानात्मक, मेटाकॉग्निटिव और जानबूझकर मानसिक संरचनाओं के एकीकरण के उपाय द्वारा निर्धारित किया जाता है।

आत्मनिरीक्षण के लिए प्रश्न

उत्तर: 1 - बी; 2 - ए; 3-बी; 4-डी टेबल इस तरह दिखेगी।

मानसिक स्थान, मानसिक संरचनाएं

और मानसिक प्रतिनिधित्व

मानसिक अनुभव और इसका संरचनात्मक संगठन. एक विशेष मानसिक वास्तविकता के रूप में मानसिक अनुभव का विचार जो किसी व्यक्ति की बौद्धिक गतिविधि (और, इसके अलावा, उसके व्यक्तिगत गुणों और सामाजिक संबंधों की विशेषताओं) के गुणों को निर्धारित करता है, धीरे-धीरे विदेशी और घरेलू मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के विभिन्न क्षेत्रों में विभिन्न पारिभाषिक योगों में विकसित हुआ। . इन अध्ययनों ने मानव मन की संरचना और इस विश्वास में एक साथ रुचि पैदा की कि संज्ञानात्मक क्षेत्र के संरचनात्मक संगठन की विशेषताएं किसी व्यक्ति द्वारा क्या हो रहा है और इसके परिणामस्वरूप, उसके व्यवहार के विभिन्न पहलुओं की धारणा और समझ को निर्धारित करती हैं। मौखिक सहित।

अनुभवजन्य सामग्री धीरे-धीरे विज्ञान में जमा हुई, जिसके वर्णन के लिए "योजना", "सामान्यीकरण संरचना", "वैचारिक प्रणाली के संरचनात्मक गुण", "निर्माण", "ज्ञान प्रतिनिधित्व संरचना", "मानसिक स्थान", आदि जैसी अवधारणाएँ। उपयोग किए गए थे सिद्धांत प्रकट हुए हैं जिसके अनुसार, मनोवैज्ञानिक और बौद्धिक विकास के तंत्र को समझने के लिए, न केवल महत्वपूर्ण है क्यावस्तुगत दुनिया के साथ संज्ञानात्मक बातचीत की प्रक्रिया में विषय उसके दिमाग में पुन: उत्पन्न होता है, लेकिन यह भी कैसेवह समझ रहा है कि क्या हो रहा है।

संज्ञानात्मक क्षेत्र की संरचनात्मक विशेषताओं की प्रमुख भूमिका का विचार संज्ञानात्मक रूप से उन्मुख सैद्धांतिक क्षेत्रों में सक्रिय रूप से विकसित होना शुरू हुआ - संज्ञानात्मक मनोविज्ञान (एफ। बार्टलेट, एस। पामर, डब्ल्यू। नीसर, ई। रोशे, एम। मिंस्की, बी. वेलिचकोवस्की और अन्य) और संज्ञानात्मक मनोविज्ञान व्यक्तित्व (जे. केली, ओ. हार्वे, डी. हंट, एच. श्रोडर, डब्ल्यू. स्कॉट, आदि)।

अपने सभी मतभेदों के लिए, ये संज्ञानात्मक दृष्टिकोण मानव व्यवहार के निर्धारक के रूप में संज्ञानात्मक संरचनाओं (यानी, मानसिक अनुभव के संरचनात्मक संगठन के विभिन्न पहलुओं) की भूमिका को अनुभवजन्य रूप से प्रदर्शित करने के प्रयास से एकजुट होते हैं।

व्यक्तित्व के संज्ञानात्मक मनोविज्ञान और प्रायोगिक संज्ञानात्मक मनोविज्ञान में, कुछ मानसिक संरचनाओं की खोज की गई है और उनका वर्णन किया गया है जो सामान्य और नियंत्रित करती हैं व्यक्तिगत तरीकेकिसी व्यक्ति द्वारा चल रही घटनाओं की धारणा, समझ और व्याख्या। इन मानसिक संरचनाओं को अलग तरह से कहा जाता था: "संज्ञानात्मक नियंत्रण सिद्धांत", "निर्माण", "अवधारणाएं", "संज्ञानात्मक योजनाएं", आदि। हालांकि, सभी सैद्धांतिक अवधारणाओं में एक ही विचार पर जोर दिया गया था: मानसिक संरचनाएं, बौद्धिक, संज्ञानात्मक की विशिष्ट अभिव्यक्तियाँ और भाषण गतिविधि, व्यक्तिगत गुण और किसी व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार की विशेषताएं निर्भर करती हैं।

मानसिक संरचनाएं - यह मानसिक संरचनाओं की एक प्रणाली है, जो वास्तविकता के साथ संज्ञानात्मक संपर्क की स्थितियों में, चल रही घटनाओं और इसके परिवर्तन के बारे में जानकारी प्राप्त करने की संभावना प्रदान करती है, साथ ही सूचना प्रसंस्करण और बौद्धिक प्रतिबिंब की चयनात्मकता की प्रक्रियाओं का प्रबंधन करती है। मानसिक संरचनाएं व्यक्तिगत मानसिक अनुभव का आधार बनती हैं। वे विशिष्ट गुणों के साथ अनुभव के निश्चित रूप हैं। ये गुण हैं:

1) प्रतिनिधित्व (वास्तविकता के एक विशेष टुकड़े के एक वस्तुनिष्ठ अनुभव के निर्माण की प्रक्रिया में मानसिक संरचनाओं की भागीदारी); 2) बहुआयामी (प्रत्येक मानसिक संरचना में पहलुओं का एक निश्चित समूह होता है, जिसे इसकी संरचना की विशेषताओं को समझने के लिए ध्यान में रखा जाना चाहिए); 3) रचनात्मकता (मानसिक संरचनाओं को संशोधित, समृद्ध और पुनर्निर्माण किया जाता है); 4) संगठन की पदानुक्रमित प्रकृति (एक अवधारणात्मक योजना में, अन्य अवधारणात्मक योजनाओं को "एम्बेडेड" किया जा सकता है बदलती डिग्रियांसामान्यीकरण; वैचारिक संरचना शब्दार्थ सुविधाओं आदि का एक पदानुक्रम है); 5) वास्तविकता को समझने के तरीकों को विनियमित और नियंत्रित करने की क्षमता। दूसरे शब्दों में, मानसिक संरचना एक प्रकार का मानसिक तंत्र है जिसमें विषय के उपलब्ध बौद्धिक संसाधनों को "मुड़ा हुआ" रूप में प्रस्तुत किया जाता है और जो किसी बाहरी प्रभाव के संपर्क में आने पर एक विशेष रूप से संगठित मानसिक स्थान को "तैनाती" कर सकता है।

मानसिक स्थान मानसिक अनुभव का एक गतिशील रूप है, जो बाहरी दुनिया के साथ विषय की संज्ञानात्मक बातचीत की स्थितियों में वास्तविक होता है। मानसिक स्थान के ढांचे के भीतर, सभी प्रकार की मानसिक हलचलें और हलचलें संभव हैं। वीएफ पेट्रेंको के अनुसार, प्रतिबिंब के इस प्रकार के व्यक्तिपरक स्थान को "श्वास, स्पंदन" गठन के रूप में दर्शाया जा सकता है, जिसका आयाम व्यक्ति के सामने आने वाले कार्य की प्रकृति पर निर्भर करता है।

मानसिक स्थान के अस्तित्व का तथ्य मानसिक रोटेशन (किसी भी दिशा में किसी दिए गए वस्तु की छवि के मानसिक "रोटेशन" की संभावना) के अध्ययन पर प्रयोगों में संज्ञानात्मक मनोविज्ञान में दर्ज किया गया था, शब्दार्थ स्मृति का संगठन (शब्दों में संग्रहीत) स्मृति, जैसा कि यह निकला, एक दूसरे से अलग-अलग मानसिक दूरी पर हैं), पाठ को समझना (इसमें पाठ की सामग्री के एक व्यक्तिपरक स्थान के दिमाग में निर्माण और मानसिक आंदोलनों के कार्यान्वयन के लिए ऑपरेटरों का एक सेट शामिल है) यह स्थान), साथ ही समस्या समाधान प्रक्रियाएं (समाधान की खोज एक निश्चित मानसिक स्थान में की जाती है, जो समस्या की स्थिति की संरचना का प्रतिबिंब है)।

जी। फौकोनियर ने ज्ञान के प्रतिनिधित्व और संगठन की समस्या के अध्ययन में "मानसिक स्थान" की अवधारणा पेश की। उनके द्वारा मानसिक रिक्त स्थान को सूचना उत्पन्न करने और संयोजित करने के लिए उपयोग किए जाने वाले क्षेत्रों के रूप में माना जाता था। इसके बाद, उच्च प्रतीकात्मक कार्यों के स्तर पर सूचना प्रसंस्करण के प्रभावों की व्याख्या करने के लिए बी। एम। वेलिचकोवस्की द्वारा "मानसिक स्थान" की अवधारणा का उपयोग किया गया था। इस प्रकार, यह प्रयोगात्मक रूप से दिखाया गया था कि कार्य के आधार पर, वास्तविक स्थान के प्रतिनिधित्व की इकाइयों को तत्काल एक पूर्ण मानसिक स्थानिक संदर्भ में तैनात किया जा सकता है। चारित्रिक रूप से, मानसिक रिक्त स्थान का निर्माण "मॉडलिंग रीजनिंग" के लिए एक शर्त है, जिसका सार एक संभावित, प्रतितथ्यात्मक और यहां तक ​​कि वैकल्पिक वास्तविकता का निर्माण है। मॉडलिंग रीजनिंग की सफलता, सबसे पहले, रिक्त स्थान बनाने की क्षमता पर निर्भर करती है, विशिष्ट स्थानों पर सही ढंग से ज्ञान वितरित करती है और विभिन्न स्थानों को जोड़ती है, और, दूसरी बात, इस तर्क के सार्थक परिणामों की पहचान करने की क्षमता पर, वास्तविक से उनके संबंध को ध्यान में रखते हुए दुनिया।

मानसिक रिक्त स्थान का एक अन्य महत्वपूर्ण कार्य संदर्भ के निर्माण में उनकी भागीदारी है। संदर्भ किसी व्यक्ति के मानसिक अनुभव की संरचनाओं द्वारा उत्पन्न मानसिक स्थान के कामकाज का परिणाम है।

बेशक, मानसिक स्थान भौतिक स्थान के अनुरूप नहीं है। फिर भी, इसमें कई विशिष्ट "स्थानिक" गुण हैं। सबसे पहले, आंतरिक और / या के प्रभाव में मानसिक स्थान को जल्दी से प्रकट और ध्वस्त करना संभव है बाहरी प्रभाव(यानी, यह किसी व्यक्ति की भावात्मक स्थिति, अतिरिक्त जानकारी की उपस्थिति, आदि के प्रभाव में अपनी टोपोलॉजी और मेट्रिक्स को तुरंत बदलने की क्षमता रखता है)। दूसरे, मानसिक स्थान की व्यवस्था का सिद्धांत, जाहिरा तौर पर, मातृशोका की व्यवस्था के सिद्धांत के समान है। तो, बी.एम. वेलिचकोवस्की के अनुसार, एक रचनात्मक समस्या को हल करने की सफलता में पुनरावर्ती नेस्टेड मानसिक रिक्त स्थान के एक निश्चित सेट की उपस्थिति शामिल है, जो विचार के आंदोलन के लिए किसी भी विकल्प की संभावना पैदा करता है। तीसरा, मानसिक स्थान की विशेषता गतिशीलता, आयाम, श्रेणीबद्ध जटिलता आदि जैसे गुण हैं, जो बौद्धिक गतिविधि की विशेषताओं में प्रकट होते हैं। उदाहरण मानसिक स्थान के विकास के परिणामस्वरूप बौद्धिक प्रतिक्रिया को धीमा करने का प्रभाव है या संचार भागीदारों में से एक के मानसिक स्थान की निकटता, अभेद्यता के परिणामस्वरूप गलतफहमी का प्रभाव है।

मानसिक संरचनाओं और रिक्त स्थानों के अलावा, मानसिक अनुभव में एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया गया है मानसिक अभ्यावेदन . वे विशिष्ट घटनाओं के वास्तविक मानसिक चित्र होते हैं। मानसिक प्रतिनिधित्व मानसिक अनुभव का एक परिचालन रूप है। घटना के विस्तृत मानसिक चित्र के रूप में कार्य करते हुए, उन्हें स्थिति में परिवर्तन और विषय के बौद्धिक प्रयासों के रूप में संशोधित किया जाता है।

मानसिक संरचना के विपरीत, मानसिक प्रतिनिधित्व को ज्ञान को ठीक करने के रूप में नहीं, बल्कि गतिविधि के एक निश्चित पहलू पर ज्ञान को लागू करने के एक उपकरण के रूप में माना जाता है। यह एक निर्माण है जो परिस्थितियों पर निर्भर करता है और विशिष्ट उद्देश्यों के लिए विशिष्ट परिस्थितियों में बनाया जाता है।

बौद्धिक विकास के विभिन्न स्तरों वाले विषयों के बीच एक समस्या की स्थिति की मानसिक दृष्टि के प्रकार में व्यक्तिगत अंतर के कई अध्ययन इस धारणा के पक्ष में गवाही देते हैं कि प्रतिनिधित्व वास्तव में बौद्धिक गतिविधि के संगठन में विशेष कार्य करता है। इन अध्ययनों के परिणाम प्रतिनिधित्व क्षमता में कुछ सार्वभौमिक कमियों को अलग करना संभव बनाते हैं, जिसके परिणामस्वरूप, किसी विशेष समस्या की स्थिति में बौद्धिक गतिविधि की सफलता दर कम होती है। छात्रों की विभिन्न श्रेणियों द्वारा एक विदेशी भाषा में महारत हासिल करते समय प्रतिनिधित्व क्षमता में ये सार्वभौमिक कमी विशेष रूप से स्पष्ट होती है। इसमे शामिल है:

 इसकी प्रकृति और इसे हल करने के तरीकों के बारे में स्पष्ट और व्यापक बाहरी निर्देशों के बिना स्थिति का पर्याप्त विचार बनाने में असमर्थता;

 स्थिति की अधूरी समझ, जब कुछ विवरण देखने के क्षेत्र में बिल्कुल नहीं आते हैं;

प्रत्यक्ष व्यक्तिपरक संघों पर निर्भरता, और स्थिति की वस्तुनिष्ठ विशेषताओं के विश्लेषण पर नहीं;

 स्थिति के बारे में गंभीर प्रयासों के बिना इसे विश्लेषणात्मक रूप से देखने, इसके व्यक्तिगत विवरण और पहलुओं को विघटित करने और पुनर्गठन करने के बिना एक वैश्विक दृष्टिकोण;

 अनिश्चित, अपर्याप्त, अधूरी जानकारी के आधार पर पर्याप्त प्रतिनिधित्व बनाने में असमर्थता;

 एक जटिल, विरोधाभासी और असामंजस्यपूर्ण प्रतिनिधित्व के बजाय एक सरल, स्पष्ट और सुव्यवस्थित प्रतिनिधित्व के लिए वरीयता;

 स्थिति के स्पष्ट पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करना और इसके छिपे हुए पहलुओं पर प्रतिक्रिया करने में असमर्थता;

 सामान्य सिद्धांतों, श्रेणीबद्ध आधारों और मौलिक कानूनों के बारे में ज्ञान के रूप में अत्यधिक सामान्यीकृत तत्वों के प्रतिनिधित्व में अनुपस्थिति;

The स्थिति के अपने स्वयं के विचार का निर्माण करते समय अपने स्वयं के कार्यों की व्याख्या करने में असमर्थता;

 "पहले करो, फिर सोचो" जैसी रणनीति का उपयोग, यानी स्थिति को समझने और समझने का समय इसे हल करने की प्रक्रिया में अधिक प्रत्यक्ष संक्रमण के कारण तेजी से कम हो जाता है;

 स्थिति के दो या तीन प्रमुख तत्वों को उनके आगे के प्रतिबिंबों के लिए संदर्भ बिंदु बनाने के लिए जल्दी और स्पष्ट रूप से पहचानने में असमर्थता;

गतिविधि की बदलती परिस्थितियों और आवश्यकताओं के अनुसार स्थिति की छवि के पुनर्निर्माण की अनिच्छा।

कई शोधकर्ताओं के अनुसार, प्रतिनिधित्व की घटना इस विचार पर आधारित है कि छापों, अंतर्दृष्टि, योजनाओं के रूप में सभी मानसिक चित्र कुछ संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के उत्पाद हैं - सोच, प्रतीक, धारणा, भाषण उत्पादन। प्रत्येक व्यक्ति इन संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं का एक विशेष संतुलन विकसित करता है, जिसके आधार पर व्यक्तिपरक "कोड" की एक विशिष्ट प्रणाली विकसित की जाती है। इसलिए, अलग-अलग लोगों के पास दुनिया के लिए संज्ञानात्मक दृष्टिकोण की अलग-अलग शैलियाँ हैं, जो प्रचलित प्रकार के संज्ञानात्मक अनुभव पर निर्भर करता है, कुछ की उपस्थिति, सूचना प्रसंस्करण के लिए व्यक्तिपरक रूप से पसंदीदा नियम, और उनके ज्ञान की विश्वसनीयता का आकलन करने के लिए अपने स्वयं के मानदंडों की गंभीरता। मानसिक प्रतिनिधित्व का रूप अत्यंत व्यक्तिगत हो सकता है। यह एक "चित्र", एक स्थानिक योजना, संवेदी-भावनात्मक छापों का एक संयोजन, एक सरल मौखिक-तार्किक विवरण, एक पदानुक्रमित श्रेणीबद्ध व्याख्या, एक रूपक, बयानों की एक प्रणाली आदि हो सकता है। हालांकि, किसी भी मामले में, ऐसा प्रतिनिधित्व दो मूलभूत आवश्यकताओं को पूरा करता है।

सबसे पहले, यह हमेशा विषय द्वारा उत्पन्न एक मानसिक निर्माण होता है, जो बाहरी संदर्भ (बाहर से आने वाली जानकारी) और आंतरिक संदर्भ (विषय के लिए उपलब्ध ज्ञान) के आधार पर बनता है, अनुभव पुनर्गठन तंत्र के समावेश के कारण: वर्गीकरण, भेदभाव, परिवर्तन, प्रत्याशा, अनुभव के एक साधन से दूसरे में सूचना का अनुवाद, उसका चयन, आदि। इन संदर्भों के पुनर्निर्माण की प्रकृति किसी विशेष स्थिति के व्यक्ति की मानसिक दृष्टि की मौलिकता को निर्धारित करती है।

दूसरे, यह हमेशा कुछ हद तक वास्तविक दुनिया के प्रदर्शित टुकड़े की वस्तुगत नियमितताओं का एक अपरिवर्तनीय पुनरुत्पादन होता है। इसके बारे मेंठीक वस्तुनिष्ठ अभ्यावेदन के निर्माण के बारे में, वस्तु के तर्क के लिए उनके वस्तु अभिविन्यास और अधीनता द्वारा प्रतिष्ठित। दूसरे शब्दों में, बुद्धि एक अद्वितीय मानसिक तंत्र है जो किसी व्यक्ति को दुनिया को वास्तव में देखने की अनुमति देता है।

उनकी परिभाषाओं के आधार पर "मानसिक अनुभव" और "बुद्धिमत्ता" की अवधारणाओं के बीच अंतर करना संभव है। मानसिक अनुभव - यह उपलब्ध मानसिक संरचनाओं और उनके द्वारा शुरू की गई मानसिक अवस्थाओं की एक प्रणाली है, जो दुनिया के लिए किसी व्यक्ति के संज्ञानात्मक दृष्टिकोण को रेखांकित करती है और उसकी बौद्धिक गतिविधि के विशिष्ट गुणों को निर्धारित करती है, जबकि बुद्धि उपलब्ध मानसिक संरचनाओं के रूप में मानसिक अनुभव के संगठन के एक विशेष व्यक्तिगत रूप का प्रतिनिधित्व करता है, उनके द्वारा उत्पन्न प्रतिबिंब का मानसिक स्थान और इसके भीतर जो हो रहा है उसका मानसिक प्रतिनिधित्व।

अध्ययन करने वाले लोगों सहित किसी भी व्यक्ति की बुद्धि के गुणों के मानसिक वाहक के रूप में मानसिक संरचनाओं का अध्ययन विदेशी भाषाएँ, तीन सेट करने की आवश्यकता की ओर ले जाता है महत्वपूर्ण मुद्दे: 1) कौन सी मानसिक संरचनाएँ मानसिक अनुभव की रचना और संरचना की विशेषताएँ बताती हैं?; 2) विभिन्न प्रकार की मानसिक संरचनाएं कैसे परस्पर क्रिया करती हैं?; 3) किस प्रकार की मानसिक संरचनाएँ व्यक्तिगत मानसिक अनुभव की प्रणाली में रीढ़ की हड्डी के घटक के रूप में कार्य कर सकती हैं?

विदेशी और घरेलू मनोवैज्ञानिकों और मनोवैज्ञानिकों द्वारा किए गए मानसिक संरचनाओं का विश्लेषण, हमें अनुभव के तीन स्तरों में अंतर करने की अनुमति देता है: संज्ञानात्मक, मेटाकॉग्निटिव और जानबूझकर।

संज्ञानात्मक अनुभव - ये मानसिक संरचनाएं हैं जो मौजूदा और आने वाली सूचनाओं का भंडारण, आदेश और परिवर्तन प्रदान करती हैं। उनका मुख्य उद्देश्य वर्तमान सूचना का परिचालन प्रसंस्करण है।

मेटाकॉग्निटिव अनुभव - ये मानसिक संरचनाएं हैं जो बौद्धिक गतिविधि के अनैच्छिक और मनमाने नियमन की अनुमति देती हैं। उनका मुख्य उद्देश्य व्यक्तिगत बौद्धिक संसाधनों की स्थिति के साथ-साथ सूचना प्रसंस्करण की प्रक्रियाओं को नियंत्रित करना है।

जानबूझकर अनुभव मानसिक संरचनाएं हैं जो व्यक्तिगत बौद्धिक प्रवृत्तियों को रेखांकित करती हैं। उनका मुख्य उद्देश्य एक विशिष्ट विषय क्षेत्र के लिए व्यक्तिपरक चयन मानदंड का गठन, समाधान की खोज की दिशा, सूचना के स्रोत और इसे संसाधित करने के तरीके हैं।

संज्ञानात्मक अनुभव की संरचना बनाने वाली मानसिक संरचनाओं में शामिल हैं: आद्यप्ररूपी संरचनाएं, सूचनाओं को कूटबद्ध करने के तरीके, संज्ञानात्मक योजनाएं, सिमेंटिक संरचनाएं और वैचारिक संरचनाएं।

आर्किटेपल संरचनाएं संज्ञानात्मक अनुभव के विशिष्ट रूप हैं जो किसी व्यक्ति को आनुवंशिक और / या सामाजिक विकास के माध्यम से प्रेषित होते हैं।

जानकारी को एन्कोड करने के तरीके (सक्रिय, आलंकारिक और प्रतीकात्मक) वे व्यक्तिपरक साधन हैं जिनके द्वारा एक व्यक्ति अपने अनुभव में अपने आसपास की दुनिया का प्रतिनिधित्व करता है और जिसका उपयोग वह भविष्य के व्यवहार के लिए इस अनुभव को व्यवस्थित करने के लिए करता है।

संज्ञानात्मक स्कीमा - ये एक विशिष्ट विषय क्षेत्र (एक परिचित वस्तु, एक ज्ञात स्थिति, घटनाओं का एक परिचित क्रम, आदि) के बारे में पिछले अनुभव को संग्रहीत करने के सामान्यीकृत और रूढ़िबद्ध रूप हैं। वे जो हो रहा है उसकी स्थिर, सामान्य, विशिष्ट विशेषताओं को पुन: उत्पन्न करने की आवश्यकता के अनुसार जानकारी प्राप्त करने, एकत्र करने और बदलने के लिए जिम्मेदार हैं। संज्ञानात्मक स्कीमाओं की मुख्य किस्में, जैसा कि हमने पहले ही नोट किया है, प्रोटोटाइप, फ्रेम और परिदृश्य हैं।

प्रोटोटाइप संज्ञानात्मक संरचनाएं हैं जिनमें विशिष्ट वस्तुओं की सामान्य और विस्तृत विशेषताओं का एक सेट होता है। ये संरचनाएं वस्तुओं या श्रेणियों के एक निश्चित वर्ग के सबसे विशिष्ट उदाहरणों को प्रतिबिंबित और पुन: पेश करती हैं। मानसिक गतिविधि की प्रक्रिया में, वस्तुओं या श्रेणियों के एक वर्ग के प्रोटोटाइप आमतौर पर वस्तुओं या श्रेणियों के समान वर्ग से संबंधित अन्य शब्दों की तुलना में बहुत तेजी से अद्यतन या पहचाने जाते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक देशी रूसी भाषी के लिए, एक गौरैया, एक पेंगुइन या शुतुरमुर्ग की तुलना में एक विशिष्ट पक्षी का उदाहरण है। यह तथ्य एक "ठेठ पक्षी" की एक संज्ञानात्मक योजना के मानव मानसिक अनुभव की संरचना में अस्तित्व की गवाही देता है, और "पक्षी" (इसका सबसे हड़ताली और स्पष्ट उदाहरण) का प्रोटोटाइप, हमारे डेटा को देखते हुए, रसोफ़ोन के लिए है गौरैया के प्रकार, जिसके तहत अन्य पक्षियों के बारे में व्यक्तिपरक विचार समायोजित किए जाते हैं। इसके अलावा, "पक्षी" की संज्ञानात्मक योजना से लगता है कि इस चीज़ में न केवल पंख हैं जो इसे उड़ने की अनुमति देते हैं, बल्कि यह भी कि इसे एक शाखा ("एक विशिष्ट स्थिति में एक विशिष्ट पक्षी") पर बैठना चाहिए। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि न केवल बच्चे, बल्कि कई वयस्क भी पेंगुइन को पक्षी नहीं मानते हैं।

जे. ब्रूनर ने संज्ञानात्मक-बौद्धिक गतिविधि के संगठन के प्रोटोटाइपिक प्रभावों के अध्ययन पर अधिक ध्यान दिया, जिन्होंने प्रोटोटाइप के पीछे क्या है, यह दर्शाने के लिए अपने कार्यों में "फोकस उदाहरण" शब्द पेश किया। जे। ब्रूनर ने "फोकस उदाहरण" को एक अवधारणा का एक सामान्यीकृत या विशिष्ट उदाहरण कहा है जो एक योजनाबद्ध छवि के रूप में श्रोता की व्यक्तिगत भाषाई चेतना में कार्य करता है, जिसे वह शाब्दिक इकाइयों की पहचान करते समय एक समर्थन या शुरुआती बिंदु के रूप में उपयोग करता है। उनकी धारणा की प्रक्रिया। जे. ब्रूनर के अनुसार, अवधारणाओं को पहचानने और बनाने की प्रक्रिया में श्रोता द्वारा "फोकस उदाहरण" का उपयोग, स्मृति अधिभार को कम करने और सरल बनाने के प्रभावी तरीकों में से एक है तार्किक सोच. आमतौर पर, प्रसंस्करण सूचना की प्रक्रिया में श्रोता दो प्रकार के "फोकस उदाहरण" का उपयोग करता है: विशिष्ट अवधारणाओं के संबंध में विशिष्ट उदाहरण (उदाहरण के लिए, एक नारंगी में एक विशिष्ट रंग, आकार, आकार, गंध, आदि) और सामान्य उदाहरण होते हैं। सामान्य सामान्य श्रेणियों के संबंध में (उदाहरण के लिए, लीवर के संचालन के सिद्धांत की एक विशिष्ट योजनाबद्ध छवि या एक विशिष्ट त्रिकोण की छवि के रूप में)।

श्रोता द्वारा वास्तव में क्या माना जाएगा और उसकी प्राथमिक व्याख्या क्या होगी, यह भी विभिन्न प्रकार की संज्ञानात्मक योजनाओं द्वारा फ्रेम के रूप में निर्धारित किया जाता है, जो एक निश्चित वर्ग की स्थितियों के बारे में रूढ़िवादी ज्ञान के भंडारण के रूप हैं। जैसा कि हमने पहले ही नोट किया है, फ्रेम कुछ रूढ़िवादी स्थितियों के योजनाबद्ध प्रतिनिधित्व हैं, जिसमें एक सामान्यीकृत फ्रेम शामिल है जो इस स्थिति की स्थिर विशेषताओं को पुन: पेश करता है, और "नोड्स" जो इसकी संभाव्य विशेषताओं के प्रति संवेदनशील हैं और जिन्हें नए डेटा से भरा जा सकता है। फ़्रेम फ़्रेम स्थितियों के तत्वों के बीच स्थिर संबंधों की विशेषता रखते हैं, और इन फ़्रेमों के "नोड्स" या "स्लॉट" इन स्थितियों के चर विवरण हैं। शब्द पहचान की प्रक्रिया में आवश्यक फ्रेम निकालने पर, इसे तुरंत "नोड्स" भरकर स्थिति की विशेषताओं के अनुरूप लाया जाता है। उदाहरण के लिए, लिविंग रूम के फ्रेम में सामान्य रूप से लिविंग रूम के सामान्यीकृत विचार के रूप में एक निश्चित एकीकृत ढांचा होता है, जिसके नोड्स को हर बार नई जानकारी से भरा जा सकता है जब कोई व्यक्ति लिविंग रूम को देखता है या सोचता है इसके बारे में।

वाक् बोध की प्रक्रिया में होने वाली वास्तविक बौद्धिक गतिविधि की स्थितियों में, शामिल संज्ञानात्मक योजनाओं का पूरा सेट एक साथ काम करता है: सामान्यीकरण की अलग-अलग डिग्री की व्यक्तिगत अवधारणात्मक योजनाएँ एक दूसरे में "एम्बेडेड" हो जाती हैं। उदाहरण के लिए, संज्ञानात्मक स्कीमा "पुतली" "आंखों" की एक उपश्रेणी है, "आंख", बदले में, स्कीमा "चेहरे", आदि में एक उपश्रेणी है।

फ्रेम या तो स्थिर या गतिशील हो सकते हैं। डायनेमिक फ्रेम, जैसा कि हमने पहले ही नोट किया है, आमतौर पर स्क्रिप्ट या स्क्रिप्ट के रूप में जाना जाता है। लिपियाँ संज्ञानात्मक संरचनाएं हैं जो प्राप्तकर्ता द्वारा अपेक्षित घटनाओं के अस्थायी और स्थितिजन्य अनुक्रम के पुनर्निर्माण की सुविधा प्रदान करती हैं।

प्रोटोटाइप फ्रेम के घटक तत्वों के रूप में कार्य करते हैं, फ्रेम स्क्रिप्ट (स्क्रिप्ट) आदि के निर्माण में भाग लेते हैं।

संज्ञानात्मक स्कीमा के साथ मानव संज्ञानात्मक अनुभव का एक महत्वपूर्ण घटक है सिमेंटिक संरचनाएं , अर्थ की एक व्यक्तिगत प्रणाली का प्रतिनिधित्व करता है जो श्रोता की व्यक्तिगत बुद्धि की सामग्री संरचना की विशेषता है। इन मानसिक संरचनाओं की व्यक्तिगत चेतना में उपस्थिति के कारण, विशेष रूप से संगठित रूप में श्रोता के मानसिक अनुभव में प्रस्तुत ज्ञान, भाषण उत्पादन और पहचान की प्रक्रिया में उसके बौद्धिक और संज्ञानात्मक व्यवहार पर सक्रिय प्रभाव डालता है। भाषा इकाइयांऔर उन्हें सिमेंटिक कॉम्प्लेक्स में जोड़ना। विभिन्न वर्षों में शोधकर्ताओं द्वारा किए गए शब्दार्थ संरचनाओं के एक प्रायोगिक अध्ययन ने यह स्थापित करना संभव बना दिया है कि मौखिक और गैर-मौखिक शब्दार्थ संरचनाओं के स्तर पर अर्थ की एक व्यक्तिगत प्रणाली आमतौर पर स्थिर शब्द संघों, शब्दार्थ के रूप में प्रायोगिक स्थितियों के तहत खुद को प्रकट करती है। क्षेत्र, मौखिक नेटवर्क, सिमेंटिक या श्रेणीबद्ध स्थान, सिमेंटिक-अवधारणात्मक सार्वभौमिक, आदि।

शाब्दिक इकाइयों की पहचान करने और उनके बीच विभिन्न प्रकार के संबंध और संबंध स्थापित करने की प्रक्रिया में सिमेंटिक संरचनाओं की वास्तविकता और कार्यप्रणाली के प्रायोगिक अध्ययन से उनके संगठन की दोहरी प्रकृति का पता चला: एक ओर, सिमेंटिक संरचनाओं की सामग्री के संबंध में अपरिवर्तनीय है बौद्धिक व्यवहार भिन्न लोगविभिन्न स्थितियों में, और दूसरी ओर, व्यक्तिपरक छापों, संघों और व्याख्या के नियमों के साथ संतृप्ति के कारण यह अत्यंत व्यक्तिगत और परिवर्तनशील है।

संज्ञानात्मक अनुभव के सबसे महत्वपूर्ण संरचना-निर्माण घटक हैं वैचारिक मानसिक संरचनाएं . ये संरचनाएं अभिन्न संज्ञानात्मक संरचनाएं हैं, जिनमें से डिजाइन सुविधाओं को एन्कोडिंग जानकारी के विभिन्न तरीकों को शामिल करने, सामान्यीकरण की अलग-अलग डिग्री की दृश्य योजनाओं का प्रतिनिधित्व, और सिमेंटिक सुविधाओं के संगठन की श्रेणीबद्ध प्रकृति की विशेषता है।

वैचारिक संरचनाओं का विश्लेषण इन अभिन्न संज्ञानात्मक संरचनाओं में कम से कम छह संज्ञानात्मक घटकों को अलग करना संभव बनाता है। इनमें शामिल हैं: मौखिक-भाषण, दृश्य-स्थानिक, संवेदी-संवेदी, परिचालन-तार्किक, स्मरक और ध्यान। ये घटक काफी निकट हैं और एक ही समय में चुनिंदा रूप से परस्पर जुड़े हुए हैं। जब वैचारिक संरचनाओं को काम में शामिल किया जाता है, तो वस्तुओं और घटनाओं के बारे में जानकारी मानसिक प्रतिबिंब के कई अंतःक्रियात्मक रूपों की एक प्रणाली में एक साथ संसाधित होने लगती है, साथ ही साथ विभिन्न तरीकेसूचना एन्कोडिंग। यह स्पष्ट है कि यह ऐसी परिस्थिति है जो अनुभवी श्रोताओं की उच्च संकल्पित संज्ञानात्मक क्षमताओं की व्याख्या करती है जिनके भीतर अत्यधिक विकसित वैचारिक सोच है। वैज्ञानिक क्षेत्र, जिससे प्राप्त भाषण संदेश संबंधित है।

आम तौर पर स्वीकृत राय है कि वैचारिक सोच "अमूर्त संस्थाओं" से संचालित होती है, निश्चित रूप से, एक रूपक से ज्यादा कुछ नहीं है। खुफिया और वैचारिक सोच के सबसे प्रसिद्ध रूसी शोधकर्ताओं में से एक, एम.ए. खोलोदनया के रूप में, सही ढंग से दावा करते हैं, बौद्धिक प्रतिबिंब के किसी भी रूप, वैचारिक सोच सहित, एक संज्ञानात्मक छवि में वस्तुनिष्ठ वास्तविकता को पुन: प्रस्तुत करने पर केंद्रित है। नतीजतन, एक मानसिक गठन के रूप में वैचारिक संरचना की संरचना में ऐसे तत्व शामिल होने चाहिए जो वास्तविकता की विषय-संरचनात्मक विशेषताओं के वैचारिक विचार के मानसिक स्थान में प्रतिनिधित्व सुनिश्चित कर सकें। जाहिर है, यह भूमिका संज्ञानात्मक योजनाओं द्वारा ग्रहण की जाती है, जो वैचारिक प्रतिबिंब की प्रक्रिया में व्यक्तिगत लिंक के मानसिक दृश्य के लिए जिम्मेदार हैं।

ध्यान दें कि कुछ दार्शनिक शिक्षाओं में सीखी गई अवधारणाओं की सामग्री की कल्पना करने की संभावना को मानव अनुभूति का एक अभिन्न अंग माना जाता है। विशेष रूप से, ई। हसरल ने अपने कार्यों में "ईदोस" के बारे में बात की - विशेष व्यक्तिपरक राज्य, "विषय संरचनाओं" के रूप में व्यक्तिगत चेतना में प्रस्तुत किए गए और आपको किसी विशेष अवधारणा के सार को मानसिक रूप से देखने की अनुमति दी। ये भौतिक वस्तुओं (घर, टेबल, पेड़), अमूर्त अवधारणाओं (आकृति, संख्या, आकार), संवेदी श्रेणियों (ज़ोर, रंग) के एक वर्ग के "ईडोस" हो सकते हैं। वास्तव में, "ईडोस" सहज ज्ञान युक्त दृश्य योजनाएं हैं जो किसी व्यक्ति के संवेदी-ठोस और वस्तु-शब्दार्थ अनुभव के आक्रमणकारियों को प्रदर्शित करती हैं और जिन्हें हमेशा मौखिक विवरण में व्यक्त नहीं किया जा सकता है।

एलएस वायगोत्स्की के अनुसार, एक अवधारणा एक विशेष सामान्यीकरण संरचना है, जिसकी विशेषता है, एक ओर, प्रदर्शित वस्तु के बहु-स्तरीय सिमेंटिक विशेषताओं के एक निश्चित सेट के चयन और सहसंबंध द्वारा और दूसरी ओर, होने के द्वारा अन्य अवधारणाओं के साथ लिंक की एक प्रणाली में शामिल। वैचारिक मानसिक संरचना, इसलिए, एक "मानसिक बहुरूपदर्शक" के सिद्धांत के अनुसार काम करती है, क्योंकि इसमें एक ही अवधारणा के भीतर विभिन्न सामान्यीकृत विशेषताओं के साथ-साथ जल्दी से संयोजन करने की क्षमता होती है। यह अवधारणाकई अन्य विविध सामान्यीकृत अवधारणाओं के साथ। इस प्रकार, वैचारिक सामान्यीकरण की प्रक्रिया उत्पन्न होती है विशेष प्रकारवास्तविकता की समझ, आधारित, कई शोधकर्ताओं के अनुसार, मौजूदा सिमेंटिक संरचनाओं के एक कट्टरपंथी पुनर्गठन पर।

वैचारिक स्तर पर किसी वस्तु के बारे में ज्ञान संबंधित वस्तु (विवरण, वास्तविक और संभावित गुण, घटना के पैटर्न, अन्य वस्तुओं के साथ संबंध आदि) की विभिन्न-गुणवत्ता वाली विशेषताओं के एक निश्चित सेट का ज्ञान है। इन विशेषताओं को अलग करने, सूचीबद्ध करने और उनके आधार पर अन्य विशेषताओं की व्याख्या करने की संभावना इस तथ्य की ओर ले जाती है कि किसी व्यक्ति के पास किसी वस्तु के बारे में जो जानकारी है वह एक समग्र और एक ही समय में विभेदित ज्ञान में बदल जाती है, जिसके तत्व पूर्णता की आवश्यकताओं को पूरा करते हैं। , विघटन और अंतर्संबंध।

वैचारिक सामान्यीकरण वस्तुओं की कुछ विशिष्ट, व्यक्तिगत-विशिष्ट विशेषताओं की अस्वीकृति और केवल उनकी सामान्य विशेषता के चयन के लिए कम नहीं होता है। जाहिरा तौर पर, जब एक अवधारणा बनती है, तो सामान्यीकरण की अलग-अलग डिग्री की विशेषताओं का एक विशेष प्रकार का संश्लेषण अंतिम सामान्यीकरण अवधारणा में होता है, जिसमें वे पहले से संशोधित रूप में संग्रहीत होते हैं। नतीजतन, वैचारिक सामान्यीकरण सिमेंटिक सिंथेसिस के एक विशेष रूप के रूप में कार्य करता है, जिसकी बदौलत किसी भी वस्तु को एक साथ उसकी विशिष्ट स्थितिजन्य, विषय-संरचनात्मक, कार्यात्मक, आनुवंशिक, विशिष्ट और श्रेणीबद्ध-सामान्य विशेषताओं की एकता में समझा जाता है।

मानसिक अनुभव की संरचना में एक विशेष स्थान रखता है मेटाकॉग्निटिव अनुभव , जिसमें कम से कम तीन प्रकार की मानसिक संरचनाएं शामिल हैं जो बौद्धिक गतिविधि के स्व-नियमन के विभिन्न रूप प्रदान करती हैं: अनैच्छिक बौद्धिक नियंत्रण, स्वैच्छिक बौद्धिक नियंत्रण और मेटाकॉग्निटिव जागरूकता।

अनैच्छिक बौद्धिक नियंत्रण अवचेतन स्तर पर सूचना प्रसंस्करण की प्रक्रिया का परिचालन विनियमन प्रदान करता है। इसकी क्रिया मानसिक स्कैनिंग (वितरण और ध्यान केंद्रित करने के लिए रणनीतियों के रूप में, आने वाली सूचनाओं की स्कैनिंग की इष्टतम मात्रा का चयन, परिचालन संरचना), वाद्य व्यवहार (किसी के स्वयं के कार्यों को रोकने या बाधित करने के रूप में) की विशेषताओं में प्रकट होती है। एक नई गतिविधि में महारत हासिल करने के दौरान अंतर्निहित शिक्षा), श्रेणीबद्ध विनियमन (सामान्यीकरण की अलग-अलग डिग्री की अवधारणाओं की सूचना प्रसंस्करण की प्रक्रिया में भागीदारी के रूप में)।

मनमाना बुद्धिमान नियंत्रण आकार व्यक्तिगत दृष्टिकोणकार्यों की योजना बनाने, घटनाओं का अनुमान लगाने, निर्णय लेने और आकलन करने, सूचना प्रसंस्करण रणनीतियों को चुनने आदि के लिए।

मेटाकॉग्निटिव जागरूकता एक व्यक्ति के अपने व्यक्तिगत बौद्धिक गुणों (स्मृति की विशेषताएं, सोच, सेटिंग के पसंदीदा तरीके और समस्याओं को हल करने आदि) का ज्ञान और विशिष्ट प्रकार के कार्यों को करने की संभावना / असंभवता के संदर्भ में उनका मूल्यांकन करने की क्षमता शामिल है। मेटाकॉग्निटिव अवेयरनेस के लिए धन्यवाद, मानव बुद्धि एक नई गुणवत्ता प्राप्त करती है, जिसे मनोवैज्ञानिकों द्वारा संज्ञानात्मक निगरानी कहा जाता है। यह गुण किसी व्यक्ति को अपनी बौद्धिक गतिविधि के पाठ्यक्रम को आत्मनिरीक्षण करने और मूल्यांकन करने की अनुमति देता है और, यदि आवश्यक हो, तो इसके व्यक्तिगत लिंक को सही करता है।

बुद्धि और बौद्धिक क्षमता।बुद्धि एक मानसिक वास्तविकता है जिसकी संरचना को मानसिक अनुभव की रचना और वास्तुकला के संदर्भ में वर्णित किया जा सकता है। बौद्धिक गतिविधि के उत्पादक, प्रक्रियात्मक और व्यक्तिगत-विशिष्ट गुणों के स्तर पर व्यक्तिगत बौद्धिक क्षमताएं किसी व्यक्ति विशेष के मानसिक अनुभव के उपकरण की विशेषताओं के संबंध में डेरिवेटिव के रूप में कार्य करती हैं।

इस या उस गतिविधि की सफलता आमतौर पर किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत क्षमताओं से संबंधित होती है। तदनुसार, बौद्धिक क्षमताएं व्यक्तिगत व्यक्तित्व लक्षण हैं जो कुछ समस्याओं को हल करने की सफलता के लिए एक शर्त हैं। बौद्धिक क्षमताओं में शामिल हैं: सीखने की क्षमता, विदेशी भाषाओं को सीखना, शब्दों के अर्थ प्रकट करने की क्षमता, सादृश्य द्वारा सोचना, विश्लेषण करना, सामान्यीकरण करना, तुलना करना, पैटर्न की पहचान करना, समस्या को हल करने के लिए कई विकल्प प्रदान करना, समस्या की स्थिति में विरोधाभास खोजना , क्या - या विषय क्षेत्र, आदि के अध्ययन के लिए अपना दृष्टिकोण तैयार करें। वैज्ञानिक साहित्य में यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि किसी व्यक्ति के सभी बौद्धिक गुण चार प्रकार की बौद्धिक क्षमताओं की उपस्थिति से निर्धारित होते हैं।

पहला प्रकार है अभिसरण क्षमता . वे सूचना प्रसंस्करण की दक्षता के संदर्भ में खुद को प्रकट करते हैं, मुख्य रूप से किसी दिए गए स्थिति की आवश्यकताओं के अनुसार एकमात्र प्रामाणिक या संभावित उत्तर खोजने की शुद्धता और गति के संदर्भ में। अभिसरण क्षमताएं तीन प्रकार की खुफिया गुणों को कवर करती हैं: स्तर, संयोजी और प्रक्रियात्मक।

बुद्धि के स्तर गुण संज्ञानात्मक मानसिक कार्यों (मौखिक और गैर-मौखिक) के विकास के प्राप्त स्तर को चिह्नित करते हैं, संज्ञानात्मक प्रतिबिंब की प्रक्रियाओं के रूप में कार्य करते हैं (जैसे संवेदी भेदभाव, धारणा की गति, परिचालन और दीर्घकालिक स्मृति की मात्रा, एकाग्रता और ध्यान का वितरण, किसी विशेष विषय क्षेत्र में जागरूकता, शब्दावली आरक्षित, श्रेणीबद्ध-तार्किक क्षमता, आदि)।

बुद्धि के संयोजी गुण विभिन्न प्रकार के संबंधों, संबंधों और प्रतिमानों की पहचान करने की क्षमता की विशेषता बताते हैं।

बुद्धि के प्रक्रियात्मक गुण सूचना प्रसंस्करण की प्राथमिक प्रक्रियाओं के साथ-साथ बौद्धिक गतिविधि के संचालन, तकनीकों और रणनीतियों की विशेषता रखते हैं।

अभिसरण बौद्धिक क्षमताएं केवल खोजने के उद्देश्य से बौद्धिक गतिविधि के पहलुओं में से एक को चिह्नित करती हैं सही परिणामगतिविधि की निर्दिष्ट शर्तों और आवश्यकताओं के अनुसार। तदनुसार, विदेशी छात्रों का परीक्षण करने वाले एक रूसी शिक्षक के लिए, एक निश्चित परीक्षण कार्य के पूरा होने की कम या उच्च दर छात्रों में एक विशिष्ट अभिसरण क्षमता के गठन की डिग्री को इंगित करती है (एक निश्चित मात्रा में जानकारी को याद रखने और पुन: पेश करने की क्षमता, कुछ भाषण करने की क्षमता) क्रियाएं और कार्य, शब्दों के बीच संबंध स्थापित करना, उनका विश्लेषण करना, शब्दों और पारिभाषिक वाक्यांशों के अर्थ की व्याख्या करना, कुछ मानसिक संचालन करना आदि)।

दूसरे प्रकार की बौद्धिक क्षमता किसके द्वारा बनती है अलग क्षमता (या रचनात्मकता ). वैज्ञानिक साहित्य में, यह शब्द गतिविधि की अनियमित स्थितियों में विभिन्न प्रकार के मूल विचारों को उत्पन्न करने की क्षमता को संदर्भित करता है। शब्द के संकीर्ण अर्थ में रचनात्मकता अलग-अलग सोच है, जिसकी एक विशिष्ट विशेषता विषय की तत्परता है जो एक भीड़ को सामने रखती है। समान रूप सेएक ही वस्तु के बारे में सही विचार। शब्द के व्यापक अर्थ में रचनात्मकता एक व्यक्ति की रचनात्मक बौद्धिक क्षमता है, जिसमें अनुभव (एफ। बैरन) में कुछ नया लाने की क्षमता शामिल है, नई समस्याओं को हल करने या प्रस्तुत करने की स्थितियों में मूल विचार उत्पन्न करते हैं (एम। वैलाच), अंतराल और विरोधाभासों को पहचानें और महसूस करें, स्थिति के लापता तत्वों (ई। टॉरेंस) के बारे में परिकल्पना तैयार करें, सोच के रूढ़िवादी तरीकों को छोड़ दें (जे। गिलफोर्ड)।

रचनात्मकता के मानदंड आमतौर पर हैं: ए) प्रवाह (समय की प्रति इकाई उत्पन्न होने वाले विचारों की संख्या); बी) सामने रखे गए विचारों की मौलिकता; ग) असामान्य विवरण, विरोधाभासों और अनिश्चितता के प्रति संवेदनशीलता; डी) एक विचार से दूसरे विचार पर जल्दी से स्विच करने की क्षमता; ई) रूपक (एक अवास्तविक संदर्भ में काम करने की इच्छा, अपने विचारों को व्यक्त करने के लिए प्रतीकात्मक और साहचर्य का उपयोग करने की क्षमता)।

विदेशी भाषाओं का अध्ययन करने वाले छात्रों की रचनात्मकता के निदान के लिए विशिष्ट कार्य इस प्रकार के कार्य हैं: शब्द का उपयोग करने के लिए सभी संभावित संदर्भों को नाम दें; उन सभी शब्दों की सूची बनाएं जो किसी विशेष वर्ग से संबंधित हो सकते हैं; दिए गए शब्दों का शब्दार्थ स्थान बनाएँ; अवधारणाओं के बीच संबंध स्थापित करें; रूपक जारी रखें; पाठ समाप्त करें, पाठ पुनर्स्थापित करें, आदि।

तीसरे प्रकार की बौद्धिक क्षमता है सीखने की क्षमता , या सीखने की क्षमता . एक व्यापक व्याख्या के साथ, सीखने को नए ज्ञान और गतिविधि के तरीकों को आत्मसात करने की सामान्य क्षमता के रूप में माना जाता है। शब्द के संकीर्ण अर्थ में, सीखना कुछ शैक्षिक प्रभावों या विधियों के प्रभाव में बौद्धिक गतिविधि की दक्षता में वृद्धि का परिमाण और दर है।

आमतौर पर, सीखने के मानदंड हैं: कुछ शैक्षिक सामग्री में महारत हासिल करने में छात्र को दी जाने वाली सहायता की मात्रा; समान कार्य करने के लिए अधिग्रहीत ज्ञान या क्रिया के तरीकों को स्थानांतरित करने की संभावना; कुछ भाषण क्रियाओं या शाब्दिक और व्याकरण संबंधी कार्यों को करते समय एक संकेत की आवश्यकता; छात्र को कुछ नियमों आदि में महारत हासिल करने के लिए आवश्यक अभ्यासों की संख्या।

एक विशेष प्रकार की बौद्धिक क्षमता होती है संज्ञानात्मक शैलियों , जो बुद्धि के चार प्रकार के शैलीगत गुणों को कवर करते हैं: सूचना कोडिंग शैलियाँ, संज्ञानात्मक, बौद्धिक और ज्ञानमीमांसीय शैलियाँ।

सूचना एन्कोडिंग शैलियाँ - ये अनुभव के एक निश्चित साधन के प्रभुत्व के आधार पर जानकारी को एन्कोडिंग करने के अलग-अलग तरीके हैं। यह चार शैलियों में अंतर करने की प्रथा है - श्रवण, दृश्य, गतिज और संवेदी-भावनात्मक।

संज्ञानात्मक शैलियों के बारे में जानकारी संसाधित करने के व्यक्तिगत तरीके हैं वर्तमान स्थिति. विदेशी मनोविज्ञान में, आप दो दर्जन से अधिक संज्ञानात्मक शैलियों का वर्णन पा सकते हैं। उनमें से सबसे आम चार विरोधी प्रकार की शैलियाँ हैं: क्षेत्र-निर्भर, बहु-स्वतंत्र, आवेगी, चिंतनशील, विश्लेषणात्मक, सिंथेटिक, संज्ञानात्मक रूप से सरलीकृत, संज्ञानात्मक रूप से जटिल।

1. क्षेत्र-निर्भर शैली के प्रतिनिधि क्या हो रहा है इसका आकलन करते समय दृश्य इंप्रेशन पर भरोसा करते हैं और स्थिति को विस्तार और संरचना करने के लिए आवश्यक होने पर दृश्य क्षेत्र को मुश्किल से दूर करते हैं। क्षेत्र-स्वतंत्र शैली के प्रतिनिधि, इसके विपरीत, आंतरिक अनुभव पर भरोसा करते हैं और दृश्य क्षेत्र से आसानी से अमूर्त होते हैं, एक समग्र स्थिति से विवरण को जल्दी और सटीक रूप से उजागर करते हैं।

2. एक आवेगी शैली वाला व्यक्ति जल्दी से वैकल्पिक विकल्प की स्थिति में परिकल्पना करता है, जबकि वे वस्तुओं की पहचान करने में कई गलतियाँ करते हैं। चिंतनशील शैली वाले लोगों के लिए, इसके विपरीत, निर्णय लेने की धीमी गति की विशेषता है, और इसलिए वे अपने संपूर्ण प्रारंभिक विश्लेषण के कारण वस्तुओं की पहचान में कम उल्लंघन की अनुमति देते हैं।

3. विश्लेषणात्मक शैली के प्रतिनिधि (या समानता की एक संकीर्ण सीमा के ध्रुव) वस्तुओं के अंतर पर ध्यान केंद्रित करते हैं, मुख्य रूप से उनके विवरण और विशिष्ट विशेषताओं पर ध्यान देते हैं। सिंथेटिक शैली के प्रतिनिधि (या समानता की एक विस्तृत श्रृंखला के ध्रुव), इसके विपरीत, वस्तुओं की समानता पर ध्यान केंद्रित करते हैं, उन्हें कुछ सामान्यीकृत श्रेणीबद्ध आधारों के आधार पर वर्गीकृत करते हैं।

4. संज्ञानात्मक रूप से सरलीकृत शैली वाले व्यक्ति सीमित जानकारी (संज्ञानात्मक सादगी का ध्रुव) के निर्धारण के आधार पर सरलीकृत रूप में क्या हो रहा है, इसे समझते और व्याख्या करते हैं। एक संज्ञानात्मक रूप से जटिल शैली वाले व्यक्ति, इसके विपरीत, वास्तविकता का एक बहुआयामी मॉडल बनाते हैं, इसमें कई परस्पर संबंधित पहलुओं (संज्ञानात्मक जटिलता का ध्रुव) को उजागर करते हैं।

बुद्धिमान शैलियाँ - ये समस्याग्रस्त समस्याओं को स्थापित करने और हल करने के अलग-अलग तरीके हैं। यह तीन प्रकार की बौद्धिक शैलियों में अंतर करने की प्रथा है - विधायी, कार्यकारी और मूल्यांकन।

विधायी शैली विवरण की उपेक्षा करने वाले छात्रों में निहित है। उनके पास नियमों और विनियमों के लिए विशेष दृष्टिकोण हैं, जो हो रहा है उसका उनका अपना आकलन है। शिक्षण में, वे तानाशाही दृष्टिकोण को स्वीकार करते हैं और मांग करते हैं कि उन्हें उस भाषा को सिखाया जाए जिस तरह से वे फिट और सही देखते हैं। वे व्यक्तिपरक रूप से अन्य सीखने की रणनीतियों को गलत मानते हैं। यदि शिक्षक ऐसे छात्रों के "खेल के नियमों" को स्वीकार करता है, तो यह अक्सर सीखने में बहुत नकारात्मक परिणाम देता है। भाषा शिक्षण प्रणाली में, विधायी शैली अरबी और पश्चिमी यूरोपीय छात्रों (विशेष रूप से यूके और जर्मनी के छात्रों) में निहित है।

कार्यकारी शैली उन छात्रों के लिए विशिष्ट जो आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों द्वारा निर्देशित होते हैं, नियमों के अनुसार कार्य करते हैं, पहले से ज्ञात साधनों का उपयोग करके पूर्व-तैयार, स्पष्ट रूप से परिभाषित समस्याओं को हल करना पसंद करते हैं। व्यावहारिक अनुभवविदेशी दर्शकों में काम से पता चलता है कि यह शैली चीनी, कोरियाई, जापानी छात्रों के साथ-साथ अफ्रीका के छात्रों में भी निहित है। लैटिन अमेरिका, पूर्वी यूरोप और कुछ पश्चिमी यूरोपीय देश (इटली, स्पेन, फ्रांस)।

मूल्यांकन शैली उन छात्रों के लिए अजीब है जिनके अपने कुछ न्यूनतम नियम हैं। वे रेडी-मेड सिस्टम के साथ काम करने पर केंद्रित हैं, जो उनकी राय में संशोधित किया जा सकता है और होना चाहिए। किसी भाषा को पढ़ाते समय, ये छात्र अक्सर उस सामग्री का पुनर्गठन करते हैं जो शिक्षक उन्हें देते हैं। वे समस्याओं का विश्लेषण, आलोचना, मूल्यांकन और सुधार करते हैं। इस शैली में एर्को स्पष्ट जातीय प्रभुत्व नहीं है। यह छात्रों के कुछ समूहों के स्वामित्व में है, उनकी राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना।

ज्ञानशास्त्रीय शैलियाँ - ये एक व्यक्ति के संज्ञानात्मक दृष्टिकोण के अलग-अलग तरीके हैं जो हो रहा है, एक व्यक्ति "दुनिया की तस्वीर" बनाने की सुविधाओं में प्रकट होता है। यह तीन महामारी विज्ञान शैलियों के बीच अंतर करने के लिए प्रथागत है: अनुभवजन्य, तर्कसंगत और रूपक।

अनुभवजन्य शैली - यह एक संज्ञानात्मक शैली है जिसमें छात्र प्रत्यक्ष धारणा डेटा और विषय-व्यावहारिक अनुभव के आधार पर दुनिया के साथ अपने संज्ञानात्मक संपर्क का निर्माण करता है। इस प्रकार के प्रतिनिधि विशिष्ट उदाहरणों और तथ्यों का हवाला देकर कुछ निर्णयों की सत्यता की पुष्टि करते हैं।

तर्कवादी शैली - यह एक संज्ञानात्मक शैली है जिसमें छात्र वैचारिक योजनाओं और श्रेणियों की एक विस्तृत श्रृंखला का उपयोग करके दुनिया के साथ अपना संपर्क बनाता है। मानसिक संचालन के पूरे परिसर का उपयोग करके तार्किक निष्कर्षों के आधार पर छात्र द्वारा व्यक्तिगत निर्णयों की पर्याप्तता का आकलन किया जाता है।

लाक्षणिक शैली- यह एक संज्ञानात्मक शैली है, जो छात्र के झुकाव में अधिकतम विभिन्न प्रकार के छापों और बाहरी रूप से भिन्न घटनाओं के संयोजन में प्रकट होती है।

सूचना प्रस्तुति (कोडिंग शैलियों) के कुछ रूपों की गंभीरता के रूप में संज्ञानात्मक शैलियों, अनैच्छिक बौद्धिक नियंत्रण (संज्ञानात्मक शैलियों) के तंत्र का गठन, समस्याओं को स्थापित करने और हल करने के तरीकों के वैयक्तिकरण का उपाय (बौद्धिक शैली) या संज्ञानात्मक और भावात्मक अनुभव (महामारी विज्ञान शैलियों) के एकीकरण की डिग्री सबसे सीधे बुद्धि की उत्पादक क्षमताओं से संबंधित है और इसे एक विशेष प्रकार की बौद्धिक क्षमताओं के रूप में माना जा सकता है।