पुनर्जन्म के दर्शन के विषय पर प्रस्तुति। प्रस्तुति, पुनर्जागरण के दर्शन की मुख्य विशेषताओं की रिपोर्ट करें

सामान्य विशेषताएँ। मानवतावाद

• पुनरुद्धार पूरी तरह से दो शताब्दियों - XV और XVI द्वारा कब्जा कर लिया गया है।
• पुनर्जागरण (पुनर्जागरण) का युग आमतौर पर दो अवधियों में विभाजित होता है: दक्षिणी (इटली, 14-15 शताब्दी) और उत्तरी (फ्रांस, इंग्लैंड - 15-16 शताब्दी)।

• "पुनर्जागरण" एक ऐसा शब्द है जो 19वीं शताब्दी में प्रयोग में आया, मुख्यतः जैकब बर्कहार्ट की द कल्चर ऑफ़ द रिनेसन्स इन इटली (1860 में बासेल में प्रकाशित) के कारण।
• बर्कहार्ट के काम में, पुनर्जागरण एक विशेष रूप से इतालवी घटना के रूप में प्रकट हुआ, जिसकी विशेषता है व्यक्तिवाद, पंथ कामुकता पर जोर देने के साथ धर्मनिरपेक्ष जीवन, बुतपरस्त प्रवृत्तियों के साथ धर्मनिरपेक्ष भावना, सत्ता से मुक्ति, इतिहास पर विशेष ध्यान, दार्शनिक प्रकृतिवाद और कला के लिए असाधारण स्वाद.

सामान्य विशेषताएँ। मानवतावाद

• "पुनर्जागरण" शब्द को 19वीं शताब्दी के इतिहासकारों का आविष्कार नहीं माना जा सकता है क्योंकि मानवतावादियों ने स्पष्ट रूप से (लगातार और काफी सचेत रूप से) इस तरह के भावों का उपयोग किया है: पुनरुत्थान, पुरावशेषों को चमक बहाल करना, नवीनीकरण करना, नया जीवन देना, पुनर्जीवित करना प्राचीन दुनिया, आदि। ई। उन्होंने प्रकाश के नए युग की तुलना की जिसमें वे मध्य युग के साथ अंधेरे और अज्ञानता की अवधि के रूप में रहते थे।

सामान्य विशेषताएँ। मानवतावाद

• इस काल की दार्शनिक सोच को इस प्रकार चित्रित किया जा सकता है मानवकेंद्रित।
• पुनर्जागरण में, व्यक्ति बहुत अधिक स्वतंत्रता प्राप्त करता है, वह तेजी से बढ़ रहा है प्रतिनिधित्व करता हैयह या वह संघ नहीं, बल्कि वह स्वयं. यहाँ से एक व्यक्ति की एक नई आत्म-चेतना और उसकी नई सामाजिक स्थिति बढ़ती है: गर्व और आत्म-पुष्टि, अपनी ताकत और प्रतिभा की चेतना। पुनर्जागरण व्यक्ति अपना सारा श्रेय स्वयं को देता है। मनुष्य स्वयं का निर्माता बन जाता है. मनुष्य स्वयं को अपने जीवन और भाग्य के निर्माता के रूप में महसूस करता है।

सामान्य विशेषताएँ। मानवतावाद

• "मानवतावाद" शब्द के कई अर्थ हैं।
• 1. वह "कलाकार" (कलाकार) की अवधारणा के करीब है, जो व्याकरण, बयानबाजी, कविता, इतिहास और नैतिक दर्शन के शिक्षकों और शिक्षकों की ओर इशारा करता है। इसके अलावा, पहले से ही XIV सदी में, इन विषयों को नामित करने के लिए, उन्होंने "मानवतावादी विषयों" कहा। लैटिन लेखकों के लिए ह्यूमैनिटास शब्द का अर्थ लगभग वही है जो यूनानियों ने पेडिया शब्द द्वारा व्यक्त किया है, जो कि एक व्यक्ति की परवरिश और शिक्षा है। .

सामान्य विशेषताएँ। मानवतावाद

• 2. किसी व्यक्ति के लिए प्यार। पुनर्जागरण में, यह मनुष्य में रचनात्मकता के लिए प्रेम है।
• यह रचनात्मकता में है कि मनुष्य भगवान की तरह है।
• दक्षिणी पुनर्जागरण ने मन पर जोर दिया।

सामान्य विशेषताएँ। मानवतावाद फ्रांसेस्को पेट्रार्क (1304-1374) कूसा के निकोलस (1401-1464) लोरेंजो वल्ला (1405-1457) लियोनार्डो दा विंची (1452-1519) जियोवन्नी पिको डेला मिरांडोला (1463-1494) रॉटरडैम के इरास्मस (1466-1536) निकोलो मैकियावेली (1469) -1527) निकोलस कोपरनिकस (1473-1543) थॉमस मोर (1478-1535) मार्टिन लूथर (1483-1546) पैरासेल्सस (1493-1541) मिशेल मॉन्टेन (1533-1592) जियोर्डानो ब्रूनो (1548-1600) गैलीलियो गैलीली ( 1564-1642) ) टोमासो कैंपेनेला (1568-1639) जोहान्स केप्लर (1571-1630)

• पुनर्जागरण का नया विश्वदृष्टि मनुष्य और प्रकृति के संबंधों में भी प्रकट होता है। यद्यपि प्रकृति का दर्शन अभी भी मध्यकालीन दर्शन से जुड़ा हुआ है, और भगवान और दुनिया के बीच संबंधों के प्रश्न की व्याख्या केंद्रीय बनी हुई है, इस अवधि की एक विशिष्ट विशेषता इसकी विद्वता-विरोधी अभिविन्यास है। चूँकि मध्यकालीन दर्शन अरस्तू के दर्शन पर आधारित था, पुनर्जागरण का प्राकृतिक दर्शन प्लैटोनिज़्म और नियोप्लाटोनिज़्म के विचारों को संदर्भित करता है।

Neoplatonism और प्राकृतिक दर्शन

• कुसा के निकोलस (1401-1464) सबसे गहन विचारकों में से एक थे और पुनर्जागरण नियोप्लाटोनिज्म के प्रतिनिधि थे। उनका सबसे महत्वपूर्ण काम ऑन साइंटिफिक इग्नोरेंस है।
• कुज़न्स्की ईश्वर को प्रकृति के करीब लाता है, प्रकृति के लिए दैवीय गुणों का श्रेय देता है, और सबसे बढ़कर, अंतरिक्ष में अनंतता। जैसा कि आप जानते हैं, नियोप्लाटोनिज्म की केंद्रीय अवधारणा "वन" की अवधारणा है। प्लेटो और नव-प्लैटोनिस्ट "अन्य", कई, गैर-एकल के विपरीत के माध्यम से एक की विशेषता बताते हैं। कुज़न्स्की ने प्राचीन द्वैतवाद को खारिज कर दिया और निष्कर्ष निकाला कि कुछ भी एक के विपरीत नहीं है, एक ही सब कुछ है।
• सर्वेश्वरवाद - ईश्वर ही सब कुछ है। प्रकृति के अध्ययन से ईश्वर को जाना जा सकता है।

Neoplatonism और प्राकृतिक दर्शन

• अनंत दुनिया का विचार निकोलस कोपरनिकस (1473-1543) द्वारा विकसित किया गया था, जिन्होंने खगोल विज्ञान में एक क्रांतिकारी क्रांति की और सूर्यकेंद्रित प्रणाली की नींव रखी। उनका मुख्य विचार ब्रह्मांड के केंद्र के रूप में पृथ्वी के विचार को अस्वीकार करना है, इसे अन्य ग्रहों की श्रेणी में कम करना है। उसी समय, दुनिया के सार पर विचारों में खगोल विज्ञान में नृविज्ञान धीरे-धीरे गायब होने लगा, जो अब हमें इसकी सभी समृद्ध विविधता में प्रकट होता है, एक ऐसी दुनिया जो वस्तुनिष्ठ कानूनों द्वारा शासित होती है, मानव चेतना से स्वतंत्र होती है और मानव के अधीन नहीं होती है। लक्ष्य।

Neoplatonism और प्राकृतिक दर्शन

• गियोर्डानो ब्रूनो (1548-1600) का सर्वेश्वरवादी दर्शन पुनर्जागरण के दार्शनिक विचार के विकास का शिखर था। इसने मानवतावाद, सहज द्वंद्वात्मकता और प्रकृति की महानता को मूर्त रूप दिया। जे ब्रूनो के लिए "ईश्वर परिमित में अनंत है, वह हर चीज में और हर जगह है, हमारे बाहर नहीं, बल्कि सबसे अधिक मौजूद है।" एक - उनके दर्शन की केंद्रीय श्रेणी - चीजों के होने और होने का कारण है, यह सार और अस्तित्व की पहचान करती है।

Neoplatonism और प्राकृतिक दर्शन

• गैलीलियो गैलीली (इतालवी गैलीलियो गैलीली; 15 फरवरी, 1564, पीसा - 8 जनवरी, 1642, आर्केट्री) एक इतालवी भौतिक विज्ञानी, मैकेनिक, खगोलशास्त्री, दार्शनिक और गणितज्ञ थे, जिनका अपने समय के विज्ञान पर महत्वपूर्ण प्रभाव था। वह खगोलीय पिंडों का निरीक्षण करने के लिए दूरबीन का उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति थे और उन्होंने कई उत्कृष्ट खगोलीय खोजें कीं। प्रायोगिक भौतिकी के जनक गैलीलियो हैं। अपने प्रयोगों के साथ, उन्होंने अरस्तू के सट्टा तत्वमीमांसा का दृढ़ता से खंडन किया और शास्त्रीय यांत्रिकी की नींव रखी।
• अपने जीवनकाल के दौरान, उन्हें दुनिया की सहायक प्रणाली के एक सक्रिय समर्थक के रूप में जाना जाता था, जिसने गैलीलियो को कैथोलिक चर्च के साथ एक गंभीर संघर्ष के लिए प्रेरित किया।

• रॉटरडैम के डेसिडेरियस इरास्मस (लेट। डेसिडेरियस इरास्मस रोटेरोडामस, निडर्ल। गेरिट गेरिट्सज़ून; 28 अक्टूबर, 1469, गौडा, रॉटरडैम का एक उपनगर, बर्गंडियन नीदरलैंड - 12 जुलाई, 1536, बेसल, स्विस यूनियन) - उत्तरी पुनर्जागरण का सबसे बड़ा वैज्ञानिक , "मानवतावादियों के राजकुमार" का उपनाम दिया।

धर्म और राजनीति: प्रोटेस्टेंटवाद का दर्शन

• रचनाएँ:
• "ईसाई योद्धा का हथियार" (1504) और "नीतिवचन" (1508),
• "मूर्खता की स्तुति" (1509, संस्करण 1511),
• ग्रंथ "स्वतंत्र इच्छा पर" (1524)।
• शैक्षणिक निबंध:
• "बच्चों की प्राथमिक शिक्षा पर", "बच्चों की भलाई पर", "वार्तालाप", "शिक्षण पद्धति", "पत्र लिखने का तरीका"।

प्रोटेस्टेंटवाद का दर्शन

• इरास्मस के लिए दर्शन ज्ञान है, जैसा कि सुकरात और अन्य प्राचीन लेखकों के लिए था। यह जीवन की एक बुद्धिमान समझ है, और विशेष रूप से ईसाई जीवन का व्यावहारिक विवेक है। ईसाई ज्ञान को न्यायवाक्य से जटिल होने की आवश्यकता नहीं है, और इसे प्रेरित पौलुस के सुसमाचार और पत्रों से प्राप्त किया जा सकता है।

धर्म और राजनीति: प्रोटेस्टेंटवाद का दर्शन

• मार्टिन लूथर (जर्मन मार्टिन लूथर 10 नवंबर, 1483, आइस्लेबेन, सैक्सोनी - 18 फरवरी, 1546, ibid।) - ईसाई धर्मशास्त्री, सुधार के आरंभकर्ता, जर्मन में बाइबिल के अनुवादक।

प्रोटेस्टेंटवाद का दर्शन

• लूथर के कार्य:
• "रोमनों के पत्र पर टिप्पणी" (1515-1516),
• "भोग पर 95 शोध" (1517),
• "हीडलबर्ग में एक बहस के लिए 28 थीसिस" (1518), 1520 के निबंध: "जर्मन राष्ट्र के ईसाई बड़प्पन के लिए", "ईसाई शिक्षा के सुधार पर", "चर्च की बेबीलोनियन कैद पर", "ऑन द एक ईसाई की स्वतंत्रता", "इच्छा की दासता पर" (इरास्मस के खिलाफ, 1525)।

प्रोटेस्टेंटवाद का दर्शन

• लूथर के शिक्षण में तीन घटक शामिल हैं:
• 1) विश्वास द्वारा मनुष्य के मौलिक औचित्य का सिद्धांत;
• 2) सत्य के एकमात्र स्रोत के रूप में पवित्रशास्त्र की त्रुटिहीनता का सिद्धांत;
• 3) सार्वभौमिक पूजा का सिद्धांत और पवित्रशास्त्र की स्वतंत्र व्याख्या की परिणामी स्वतंत्रता।

राजनीति विज्ञान का जन्म

• निकोलो मैकियावेली (मैकियावेली, इटालियन। निकोलो डी बर्नार्डो देई मैकियावेली; 3 मई, 1469, फ्लोरेंस - 21 जून, 1527, वही) - इतालवी विचारक, दार्शनिक, लेखक, राजनीतिज्ञ (उन्होंने फ्लोरेंस में राज्य सचिव का पद संभाला), लेखक सैन्य-सैद्धांतिक कार्यों के। वह मजबूत राज्य शक्ति के समर्थक थे, जिसकी मजबूती के लिए उन्होंने किसी भी तरह के उपयोग की अनुमति दी, जिसे उन्होंने प्रसिद्ध कार्य "द सॉवरेन" में व्यक्त किया।

राजनीति विज्ञान का जन्म

• मैकियावेली उन कुछ पुनर्जागरण के आंकड़ों में से एक हैं, जिन्होंने अपने कार्यों में शासक के व्यक्तित्व की भूमिका के मुद्दे को उठाया। समकालीन इटली की वास्तविकताओं के आधार पर, जो सामंती विखंडन से पीड़ित था, उनका मानना ​​​​था कि प्रतिद्वंद्वी विशिष्ट शासकों की तुलना में एक ही देश के प्रमुख पर एक मजबूत, पश्चाताप से रहित, संप्रभु होना बेहतर था। इस प्रकार, मैकियावेली ने दर्शन और इतिहास में नैतिक मानदंडों और राजनीतिक समीचीनता के बीच संबंध का प्रश्न उठाया।

यूटोपियन समाजवाद

• थॉमस मोर (अंग्रेजी सर थॉमस मोर, जिसे सेंट थॉमस मोर के नाम से जाना जाता है; 7 फरवरी, 1478, लंदन - 6 जुलाई, 1535, लंदन) कैथोलिक चर्च के एक अंग्रेजी विचारक, लेखक, मानवतावादी, कैनोनाइज्ड संत थे।

यूटोपियन समाजवाद

• थॉमस मोर ने अपने मुख्य काम को "एक सुनहरी छोटी किताब, जितना उपयोगी राज्य के सर्वश्रेष्ठ संगठन और यूटोपिया के नए द्वीप के बारे में मज़ेदार बताया है।"
• सबसे पहले, यूटोपिया में, निजी संपत्ति को समाप्त कर दिया जाता है, सभी प्रकार के शोषण को समाप्त कर दिया जाता है। इसके बजाय, सामाजिक उत्पादन स्थापित किया जाता है। यूटोपिया में सभी धर्म सहिष्णु हैं, और केवल नास्तिकता निषिद्ध है, जिसके पालन के लिए वे नागरिकता के अधिकार से वंचित थे।

यूटोपियन समाजवाद

• टोमासो कैंपेनेला (इतालवी टॉमासो कैंपेनेला, बपतिस्मा में जियोवन्नी डोमेनिको इतालवी जियोवानी डोमेनिको नाम प्राप्त हुआ; 5 सितंबर, 1568 - 21 मई, 1639, पेरिस) - इतालवी दार्शनिक और लेखक, यूटोपियन समाजवाद के पहले प्रतिनिधियों में से एक।

यूटोपियन समाजवाद

• "सूर्य के शहर" की आबादी "साम्यवाद में दार्शनिक जीवन" की ओर ले जाती है, अर्थात, उनके पास सब कुछ समान है, पत्नियों को छोड़कर नहीं। संपत्ति के नाश से सूर्यनगरी में अनेक दुर्गुणों का नाश होता है, सारा अभिमान मिट जाता है और समुदाय के प्रति प्रेम विकसित हो जाता है।
• लोगों पर सर्वोच्च महायाजक का शासन होता है, जिसे तत्वमीमांसा कहा जाता है और सबसे बुद्धिमान और सबसे विद्वान नागरिकों में से चुना जाता है। उनकी मदद करने के लिए, शक्ति, बुद्धि और प्रेम की एक त्रिमूर्ति की स्थापना की गई - देश के संपूर्ण राजनीतिक और सामाजिक जीवन के तीन नेताओं की एक परिषद, तत्वमीमांसा के अधीनस्थ।

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विषय: पुनर्जागरण और आधुनिक समय का दर्शन LKSAIOT लेक्चरर गोरयानोवा नतालिया विक्टोरोवना

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योजना: पुनर्जागरण के दर्शन की मुख्य विशेषताएं और दिशाएँ कुसा के निकोलस का दर्शन (1401-1464) रॉटरडैम के इरास्मस का दर्शन (1469-1536) मिशेल मॉन्टेनजी का दर्शन (1533-1592) का राजनीतिक दर्शन पुनर्जागरण काल

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1. पुनर्जागरण के दर्शन की मुख्य विशेषताएं और दिशाएँ पुनर्जागरण (पुनर्जागरण) XIV सदी में शुरू होती हैं। इटली में और 15वीं शताब्दी में। अन्य यूरोपीय देशों में और XVII सदी की शुरुआत तक जारी है।

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पुनर्जागरण के दर्शन की मुख्य विशेषताएं इस प्रकार हैं: मानवतावाद मनुष्य के आंतरिक मूल्यों, उसके अधिकारों और स्वतंत्रता की पुष्टि है। मानवतावाद (लैटिन ह्यूमनस से - ह्यूमेन) इस बात पर जोर देता है कि दर्शन का अंतिम लक्ष्य मनुष्य होना चाहिए क्योंकि सृष्टि का मुकुट सौन्दर्यवाद कला की प्रमुख भूमिका है। पुनर्जागरण में रचनात्मकता की उच्च भूमिका को दर्शाता है। एफ पेट्रार्क द्वारा सॉनेट्स, जे द्वारा लघु कथाएँ। Boccaccio, डब्ल्यू। शेक्सपियर की नाटकीयता, एम। Cervantes के उपन्यास, माइकल एंजेलो की मूर्तियां, लियोनार्डो दा विंची की पेंटिंग - ये सभी कला में अभूतपूर्व वृद्धि के उत्कृष्ट उदाहरण हैं। स्वतंत्र चिंतन - हठधर्मी मध्यकालीन सोच से मुक्ति। मुक्त चिंतन का तात्पर्य मानव विचार की स्वतंत्रता से है। ईश्वर ने मनुष्य को व्यावहारिक और सैद्धांतिक समस्याओं को अपने दम पर हल करने की स्वतंत्र इच्छा दी, बिना मानवशास्त्र की उच्च शक्तियों पर भरोसा किए - एक व्यक्ति विश्वदृष्टि के केंद्र में है। पुनर्जन्म के एंथ्रोपोसेंट्रिज्म (ग्रीक एंथ्रोपोस - मैन से) का अर्थ है कि ब्रह्मांड के केंद्र में भगवान का स्थान मनुष्य के कब्जे में है। वह एक स्वतंत्र रचनात्मक सिद्धांत बन जाता है, लगभग ईश्वर के बराबर;

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पुनर्जागरण के दर्शन की मुख्य दिशाएँ ग्रीक और रोमन नमूनों को संदर्भित करती हैं। ब्रूनो संशयवाद पायरो एम. मॉन्टेन, रॉटरडैम राजनीतिक दर्शन प्लेटो के इरास्मस, अरस्तू टी. मोर, एन. मैकियावेली नाम "पुनर्जागरण" पर जोर दिया गया है कि उस समय के दार्शनिकों ने पुरातनता की स्वतंत्र और लोकतांत्रिक भावना में अपनी खोज के लिए औचित्य खोजने की कोशिश की , शास्त्रीय पुरातनता को पुनर्जीवित करना। पुनर्जागरण के दर्शन की मुख्य दिशाएँ ग्रीक और रोमन मॉडल को संदर्भित करती हैं।

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प्राकृतिक दर्शन प्रकृति और ब्रह्मांड के विचारों पर लौटता है। इतालवी प्राकृतिक दर्शन के अग्रदूत, क्यूसा के निकोलस (1401-1464) ने सर्वेश्वरवाद के विचार को सामने रखा - प्रकृति और ईश्वर की पहचान करता है। चूँकि ब्रह्माण्ड, ईश्वर की तरह, अनंत है, इसे सीमित तर्क की मदद से नहीं जाना जा सकता है - पूर्ण सत्य तक असीम रूप से पहुँचा जा सकता है, लेकिन इसमें महारत हासिल नहीं की जा सकती। तर्क के बजाय, "वैज्ञानिक अज्ञानता" डाल दी जाती है - प्रतीकात्मक सोच, जहां विपरीत विलीन हो जाते हैं।

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उदाहरण: ए बी ए सीधी रेखा ए, परिभाषा के अनुसार, अनंत है। खंड AB परिमित है। हालाँकि, AB को विभिन्न भागों में विभाजित किया जा सकता है (दो से अनंत तक)। अतः AB भी अपने में अपरिमित है। चूंकि oo = co, रेखा a खंड AB के बराबर है। यदि हम प्रतीकात्मक रूप से कल्पना करते हैं कि एक सीधी रेखा एक ईश्वर है, और एक खंड एक व्यक्ति है, तो एक व्यक्ति ईश्वर और ब्रह्मांड के बराबर हो जाता है।

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मानव आत्मा अटूट और अनंत है, इसलिए इसे भौतिक ब्रह्मांड (स्थूल जगत) के बराबर पूरे ब्रह्मांड (सूक्ष्म जगत) के रूप में दर्शाया जा सकता है। कूसा के निकोलस के पंथवाद ने विज्ञान के आगे के विकास को प्रभावित किया - ब्रह्मांड के अध्ययन ने इसका औचित्य प्राप्त किया: न केवल रहस्योद्घाटन के माध्यम से, बल्कि प्रकृति के अध्ययन के माध्यम से भी ईश्वर का अध्ययन करना संभव है।

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उन्होंने "वैज्ञानिक अज्ञानता" ("अज्ञानता के बारे में ज्ञान") के विचार को सामने रखा। भावनाओं, कारण और बुद्धि की सहायता से हम चीजों को जान सकते हैं, लेकिन परिमित चीजों का हमारा ज्ञान हमेशा अपनी सीमाओं से परे जाकर अज्ञात से मिल जाता है। अनुभूति परिमित ज्ञान और पूर्ण, बिना शर्त के ज्ञान के बीच विरोध पर आधारित है, अर्थात। इस बिना शर्त (दिव्य) की अज्ञानता। एक व्यक्ति बिना शर्त ज्ञान केवल प्रतीकात्मक रूप से प्राप्त कर सकता है, जिसमें गणितीय प्रतीकों के माध्यम से भी शामिल है। मनुष्य पूर्ण का हिस्सा नहीं है, वह एक नया पूर्ण व्यक्तित्व है।

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प्रकृति के अध्ययन में एक महत्वपूर्ण गुण सौर मंडल (पृथ्वी सूर्य के चारों ओर घूमती है) का सूर्यकेंद्रित मॉडल भी था, जिसने भू-केंद्रित (सूर्य पृथ्वी के चारों ओर घूमता है) को बदल दिया। निकोलस कोपरनिकस (1473-1543), गियोर्डानो ब्रूनो (1548-1600), गैलीलियो गैलीली (1564-1642) के नाम, जो यूरोपीय प्रायोगिक विज्ञान के मूल में हैं, यहाँ जाने जाते हैं।

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संशयवाद धार्मिक हठधर्मिता की प्रतिक्रिया है और रचनात्मक स्वतंत्रता की अभिव्यक्ति का एक रूप है। रॉटरडैम के डच दार्शनिक इरास्मस (1469-1536) ने अपनी प्रसिद्ध पुस्तक "स्तुपिडिटी की प्रशंसा" में विद्वानों की झूठी नैतिकता और विद्वता का उपहास किया है, इसे "जीवित जीवन" की मूर्खता को प्राथमिकता दी है: "मानव समाज में, सब कुछ भरा हुआ है मूर्खता, सब कुछ मूर्खों द्वारा और मूर्खों के बीच किया जाता है। यदि कोई पूरे ब्रह्मांड के खिलाफ अकेले उठना चाहता है, तो मैं उसे सलाह दूंगा कि वह रेगिस्तान में भाग जाए और वहां एकांत में अपनी बुद्धि का आनंद ले।

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उन्होंने एक व्यक्ति को आध्यात्मिक जीवन की ऐसी छवि के लिए बुलाया, जो स्वतंत्रता, स्पष्टता, शांति, चरम पर न जाने की क्षमता को जोड़ती। उन्होंने मोटे कट्टरतावाद, अज्ञानता, हिंसा के लिए तत्परता और पाखंड को मनुष्य के आध्यात्मिक स्वरूप की अस्वीकार्य विशेषताएं माना। उन्होंने शुरुआती ईसाई आदर्शों को पुनर्जीवित करने के लिए ईसाई धर्म की उत्पत्ति पर लौटने का आह्वान किया। सामाजिक जीवन की सभी घटनाओं के लिए, सभी चीजों की विशेषता द्वैत है, उनमें विपरीत गुणों की उपस्थिति है। सामाजिक-राजनीतिक क्षेत्र में, वह एक मजबूत राजतंत्र के समर्थक थे, क्योंकि उन्हें उम्मीद थी कि सम्राट हमेशा ज्ञान और मानवतावाद का परिचय देंगे।

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फ्रांसीसी विचारक मिशेल मॉन्टेन (1533-1592) का आदर्श वाक्य था "यह निश्चित रूप से ज्ञात है कि कुछ भी निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है।" मॉन्टेनजी ने "एक्सपेरिमेंट्स" कार्य में अपना संदेह व्यक्त किया। "मेरा मानना ​​है कि लगभग हर प्रश्न का उत्तर दिया जाना चाहिए: मुझे नहीं पता।" "विस्मय सभी दर्शन के आरंभ में है, इसका विकास अनुसंधान है, इसका अंत अज्ञान है" "छात्र के विवेक और गुणों को उसके भाषण में प्रतिबिंबित होने दें और तर्क के अलावा कोई अन्य मार्गदर्शक न जानें"

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जब मॉन्टेनजी हमारे सभी विचारों और इरादों को अपने और अपने अच्छे पर केंद्रित करने के लिए कहते हैं, तो इसके द्वारा वह पुनर्जागरण के मुख्य विचारों में से एक को व्यक्त करता है, जिसके अनुसार एक व्यक्ति अपनी भावनाओं और विचारों के साथ ब्रह्मांड का केंद्र बन जाता है। पंथ में संदेह व्यक्त करने के लिए मॉन्टेन को एक व्यक्ति को संबोधित करने की आवश्यकता है।

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नवजागरण का राजनीतिक दर्शन आदर्श राज्य के प्लेटो के सपनों को यूटोपियनवाद की परंपरा में जारी रखा गया है। इसकी उत्पत्ति थॉमस मोर (1478-1535), "यूटोपिया" ("यूटोपिया" शब्द का अर्थ है "गैर-मौजूद जगह") पुस्तक के लेखक हैं। यहाँ वह एक गैर-मौजूद राज्य का वर्णन करता है, जहाँ सब कुछ समानता और न्याय के सिद्धांतों पर आधारित है - संपत्ति आम है, हर कोई एक ही तरह से काम करता है और सभी के पास सामान की समान मात्रा है।

पुनर्जागरण दर्शन

प्रश्न 1. मानवतावादी दर्शन के उद्भव और विशेषताओं के लिए पूर्वापेक्षाएँ

मानवतावादी दर्शन के गठन के लिए पूर्व शर्त :

• श्रम उपकरणों और उत्पादन संबंधों में सुधार;
• शिल्प और व्यापार का विकास (इतालवी शहर-गणराज्यों का अधिकार);
• शहरों को मजबूत करना, उन्हें व्यापार, शिल्प, सैन्य, सांस्कृतिक और राजनीतिक केंद्रों में बदलना, सामंती प्रभुओं और चर्च से स्वतंत्र;
• सुदृढ़ीकरण, यूरोपीय राज्यों का केंद्रीकरण, धर्मनिरपेक्ष शक्ति को मजबूत करना;

• पहली संसदों की उपस्थिति;
• जीवन के पीछे पड़ना, चर्च का संकट और विद्वतापूर्ण (चर्च) दर्शन;
• संपूर्ण यूरोप में शिक्षा के स्तर को ऊपर उठाना और धर्मनिरपेक्ष शिक्षा की एक प्रणाली का गठन;
• महान भौगोलिक खोजें (कोलंबस, वास्को डी गामा, मैगलन);
• वैज्ञानिक और तकनीकी खोजें (बारूद, आग्नेयास्त्रों, मशीन टूल्स, ब्लास्ट फर्नेस, माइक्रोस्कोप, टेलीस्कोप, बुक प्रिंटिंग, चिकित्सा और खगोल विज्ञान के क्षेत्र में खोज, अन्य वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियां)।

पुनर्जागरण के दर्शन की विशेषता विशेषताएं :

• नृविज्ञान और मानवतावाद - मनुष्य में रुचि की प्रबलता, उसकी असीम संभावनाओं और गरिमा में विश्वास;

• सार्वजनिक चेतना का धर्मनिरपेक्षीकरण, चर्च और चर्च की विचारधारा का विरोध (अर्थात, स्वयं धर्म नहीं, ईश्वर का खंडन, बल्कि एक ऐसा संगठन जिसने खुद को ईश्वर और विश्वासियों के बीच मध्यस्थ बना लिया है);

• मुख्य रुचि को विचार के रूप से उसकी सामग्री तक ले जाना;

• सर्वेश्वरवाद, और आसपास की दुनिया की एक मौलिक रूप से नई, वैज्ञानिक और भौतिकवादी समझ (गोलाकारता, न कि पृथ्वी का तल, सूर्य के चारों ओर पृथ्वी का घूमना, और इसके विपरीत नहीं, ब्रह्मांड की अनंतता, नया शारीरिक ज्ञान, आदि।);

• सामाजिक समस्याओं, समाज और राज्य में बहुत रुचि;

• व्यक्तिवाद की विजय;

• सामाजिक समानता के विचार का व्यापक प्रसार।

प्रश्न 2 पुनर्जागरण के दर्शन की मुख्य दिशाएँ।

मुख्य दिशाएँ

दिशा

मानवतावाद

ख़ासियत:

• एक दार्शनिक प्रवृत्ति के रूप में मानवतावाद 14वीं-मध्य 15वीं शताब्दी में यूरोप में व्यापक हो गया। इटली इसका केंद्र था।
• अपनी शैली में, मानवतावादी दर्शन साहित्य के साथ विलीन हो गया, अलंकारिक रूप से और कलात्मक रूप में प्रतिपादित किया गया।
• सबसे प्रसिद्ध मानवतावादी दार्शनिक भी लेखक थे। वे मुख्य रूप से थे डांटे एलघिएरी, फ्रांसेस्को पेट्रार्का, लोरेंजो वल्ला;
• ईश्वर की सर्वशक्तिमत्ता को कम करने और मनुष्य के आत्म-मूल्य को साबित करने की इच्छा;
• नृविज्ञान - मनुष्य पर विशेष ध्यान, उसकी शक्ति, महानता, अवसरों का जप।

दांटे अलीघीरी(1265 - 1321) - "डिवाइन कॉमेडी", "न्यू लाइफ"

अपने लेखन में, दांते:

• ईसाई धर्म के गाते हैं, लेकिन एक ही समय में लाइनों के बीच ईसाई शिक्षण के विरोधाभासों और अकथनीय हठधर्मिता का उपहास करते हैं;
• व्यक्ति की प्रशंसा करता है
• केवल एक दैवीय प्राणी के रूप में मनुष्य की व्याख्या से विदा लेता है;
• एक व्यक्ति के लिए दिव्य और प्राकृतिक दोनों सिद्धांतों की उपस्थिति को पहचानता है जो एक दूसरे के साथ सद्भाव में हैं;
• मनुष्य के सुखद भविष्य में विश्वास करता है, उसका प्रारंभिक अच्छा स्वभाव।

फ्रांसेस्को पेट्रार्का(1304 - 1374) - "गीतों की पुस्तक", "विश्व के लिए अवमानना ​​पर"।

• मानव जीवन एक बार दिया जाता है और अद्वितीय है;
• मनुष्य को परमेश्वर के लिए नहीं, बल्कि अपने लिए जीना चाहिए;
• मानव व्यक्ति को स्वतंत्र होना चाहिए - शारीरिक और आध्यात्मिक दोनों रूप से;
• मनुष्य को पसंद की स्वतंत्रता है और इसके अनुसार खुद को अभिव्यक्त करने का अधिकार है;
• एक व्यक्ति केवल अपने और अपनी ताकत पर भरोसा करके खुशी प्राप्त कर सकता है, इसके लिए पर्याप्त क्षमता है;
• आफ्टरलाइफ, सबसे अधिक संभावना है, मौजूद नहीं है और अमरता केवल लोगों की याद में प्राप्त की जा सकती है;
• एक व्यक्ति को खुद को भगवान के लिए बलिदान नहीं करना चाहिए, बल्कि जीवन और प्रेम का आनंद लेना चाहिए;
• मनुष्य का बाहरी रूप और आंतरिक संसार सुंदर है।

प्राकृतिक दर्शन

प्राकृतिक दर्शन की मुख्य विशेषताएं:

• दुनिया के भौतिकवादी दृष्टिकोण की पुष्टि;
• धर्मशास्त्र से दर्शन को अलग करने की इच्छा;
• धर्मशास्त्र से मुक्त एक वैज्ञानिक विश्वदृष्टि का गठन;
• दुनिया की एक नई तस्वीर सामने रखना (जिसमें भगवान, प्रकृति और ब्रह्मांड एक हैं, और पृथ्वी ब्रह्मांड का केंद्र नहीं है);
• पुनर्जागरण के प्राकृतिक दर्शन के सबसे प्रमुख प्रतिनिधि थे लियोनार्डो दा विंची, निकोलस कोपरनिकस, जियोर्डानो ब्रूनो, गैलीलियो गैलीली।

निकोलस कोपरनिकस(1473 - 1543), खगोलीय शोध के आधार पर, जीवन की एक मौलिक रूप से अलग तस्वीर सामने रखी:

• पृथ्वी ब्रह्मांड का केंद्र नहीं है (भूकेंद्रवाद को अस्वीकार कर दिया गया था);
• सूर्य पृथ्वी के संबंध में केंद्र है (भूकेंद्रवाद को सूर्यकेंद्रवाद द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था);
• सभी ब्रह्मांडीय पिंड अपने स्वयं के प्रक्षेपवक्र के साथ चलते हैं;
• अंतरिक्ष अनंत है;
• अंतरिक्ष में होने वाली प्रक्रियाएं प्रकृति के दृष्टिकोण से समझाई जा सकती हैं और "पवित्र" अर्थ से रहित हैं।

जियोर्डानो ब्रूनो(1548 - 1600) ने कोपरनिकस के दार्शनिक विचारों को विकसित और गहरा किया:

• पृथ्वी के संबंध में सूर्य केवल केंद्र है, ब्रह्मांड का केंद्र नहीं है;
• ब्रह्मांड का कोई केंद्र नहीं है और यह अनंत है;
• ब्रह्मांड आकाशगंगाओं (तारों के समूह) से बना है;
• सितारे - सूर्य के समान खगोलीय पिंड और उनकी अपनी ग्रह प्रणाली है;
• ब्रह्मांड में दुनिया की संख्या अनंत है;
• सभी खगोलीय पिंड - ग्रह, तारे, साथ ही साथ जो कुछ भी उन पर है, उसमें गति का गुण है;
• ब्रह्मांड से अलग कोई ईश्वर नहीं है, ब्रह्मांड और ईश्वर एक हैं।

गैलिलियो गैलिली(1564 - 1642) ने व्यवहार में निकोलस कोपरनिकस और गियोर्डानो ब्रूनो के विचारों की शुद्धता की पुष्टि की:

• दूरबीन का आविष्कार किया और इसकी मदद से आकाशीय पिंडों का पता लगाया;
• साबित कर दिया कि आकाशीय पिंड न केवल एक प्रक्षेपवक्र के साथ चलते हैं, बल्कि एक साथ अपनी धुरी पर भी चलते हैं;
• सूर्य पर खोजे गए धब्बे और चंद्रमा पर एक विविध परिदृश्य (पहाड़ और रेगिस्तान - "समुद्र");
• अन्य ग्रहों के चारों ओर खोजे गए उपग्रह;
• गिरने वाले निकायों की गतिशीलता का अध्ययन किया;
• ब्रह्मांड में दुनिया की बहुलता साबित कर दिया।

यूटोपियन दर्शन

ख़ासियत:

• मुख्य ध्यान एक आदर्श राज्य की परियोजनाओं के विकास पर केंद्रित है, जहां सामाजिक अंतर्विरोध नष्ट हो जाएंगे और सामाजिक न्याय की जीत होगी;
• ये परियोजनाएँ वास्तविकता से बहुत दूर थीं और व्यावहारिक रूप से अवास्तविक थीं;
• यूटोपियन समाजवादियों के विचारों ने पुनर्जागरण और भविष्य दोनों में, दुनिया को बदलने की इच्छा को प्रतिबिंबित किया।
• यूटोपियन समाजवाद के सिद्धांत के विकास में सबसे बड़ा योगदान थॉमस मोर और टॉमासो कैंपेनेला ने किया था।

थॉमस मोर(1478 - 1535) "यूटोपिया" (ग्रीक - एक ऐसी जगह जो कहीं नहीं मिलती) - एक काल्पनिक द्वीप जिस पर एक आदर्श राज्य स्थित है।

• मौजूद नहीं निजी संपत्ति ;
• सभी नागरिक उत्पादक श्रम में भाग लेते हैं;
• श्रम सार्वभौमिक श्रम सेवा के आधार पर किया जाता है;
• सभी उत्पादित उत्पाद (श्रम के परिणाम) समाज (सार्वजनिक गोदामों) की संपत्ति बन जाते हैं और फिर समान रूप से यूटोपिया के सभी निवासियों के बीच वितरित किए जाते हैं:
• इस तथ्य के कारण कि हर कोई काम में व्यस्त है, यूटोपिया सुनिश्चित करने के लिए छह घंटे का छोटा कार्य दिवस पर्याप्त है;
• जिन लोगों ने विज्ञान के लिए विशेष क्षमताएँ दिखाई हैं, उन्हें श्रम गतिविधि से छूट दी गई है;
• सबसे गंदा काम गुलामों द्वारा किया जाता है - युद्ध के कैदी और सजायाफ्ता अपराधी;
• समाज का प्राथमिक प्रकोष्ठ एक सजातीय परिवार नहीं है, बल्कि एक "कामकाजी परिवार" (वास्तव में, एक कार्य सामूहिक) है;
• सभी अधिकारी निर्वाचित होते हैं - प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से;
• पुरुषों और महिलाओं के समान अधिकार हैं (साथ ही समान जिम्मेदारियां);
• निवासी ईश्वर में विश्वास करते हैं, पूर्ण धार्मिक सहिष्णुता है।

टोमासो कैंपेनेला(1568 - 1639) "सूर्य का शहर"।

• गुम निजी संपत्ति ;
• सभी नागरिकउत्पादक कार्य में भाग लेना;
• श्रम के परिणाम पूरे समाज की संपत्ति बन जाते हैं, और तब बराबर बाटनाइसके सदस्यों के बीच;
• काम संयुक्तएक साथ सीखने के साथ;
• धूपघड़ी जीवन विनियमितउठने से लेकर बिस्तर पर जाने तक, छोटी से छोटी जानकारी तक;
• धूपघड़ी सब कुछ एक साथ करो: काम से काम पर जाओ, काम करो, खाओ, आराम करो, गाने गाओ;
• बहुत ध्यान दिया जाता है शिक्षा- जन्म से, बच्चे को उसके माता-पिता से दूर ले जाया जाता है और विशेष स्कूलों में लाया जाता है, जहाँ वह विज्ञान सीखता है और सामूहिक जीवन सीखता है, सूर्य के शहर के व्यवहार के अन्य नियम;
• सूर्य के शहर के सिर पर जीवन के लिए एक शासक है (सोलारियम द्वारा निर्वाचित) - एक तत्वमीमांसा, जो अपने युग और सभी व्यवसायों के सभी ज्ञान का मालिक है।

राजनीति मीमांसा

राजनीतिक दर्शन ने वास्तविक जीवन की स्थिति, लोगों को प्रभावित करने के तरीकों और राजनीतिक संघर्ष के तरीकों के प्रबंधन की समस्याओं का पता लगाया।

राजनीतिक दर्शन के एक प्रमुख प्रतिनिधि थे निकोलो मैकियावेली(1469 - 1527) - इतालवी राजनीतिज्ञ, दार्शनिक और लेखक।

मैकियावेली का दर्शन निम्नलिखित मुख्य प्रावधानों पर आधारित है:

• मनुष्य का स्वाभाविक रूप से दुष्ट स्वभाव है;
• मानव कार्यों का प्रेरक उद्देश्य स्वार्थ और व्यक्तिगत लाभ की इच्छा है;
• लोगों का सह-अस्तित्व असंभव है अगर हर कोई केवल अपने स्वार्थों का पीछा करता है;
• मनुष्य के आधार स्वभाव, उसके अहंकार पर अंकुश लगाने के लिए एक विशेष संगठन बनाया जाता है - राज्य;

• शासक को राज्य का नेतृत्व करना चाहिए, अपने विषयों की निम्न प्रकृति को नहीं भूलना चाहिए;
• शासक को उदार और महान दिखना चाहिए, लेकिन वास्तविकता में ऐसा नहीं होना चाहिए, क्योंकि वास्तविकता के संपर्क में आने पर, ये गुण विपरीत परिणाम देंगे (शासक को महान सहयोगियों या विरोधियों से दूर कर दिया जाएगा, और राजकोष को बर्बाद कर दिया जाएगा) );
• किसी भी हालत में नेता को लोगों की संपत्ति और निजता का अतिक्रमण नहीं करना चाहिए;
• मातृभूमि की स्वतंत्रता के लिए विदेशी शासन से मुक्ति के संघर्ष में कपटी और अनैतिक सहित सभी साधन अनुमेय हैं।
• मैकियावेली का दर्शन मध्ययुगीन और बाद के दोनों युगों के कई राजनेताओं के लिए कार्रवाई का मार्गदर्शक बन गया। इसे मैकियावेलियनवाद कहा जाता था।

भाग्य का सिद्धांत

• किसी व्यक्ति के जीवन पथ की अनिश्चितता;
• भाग्य - "बाहरी बल" किसी व्यक्ति के कार्यों का केवल आधा हिस्सा निर्धारित करता है;
• अन्य आधा उसके द्वारा स्वतंत्र इच्छा के प्रकटीकरण के माध्यम से निर्धारित किया जाता है, इसलिए व्यक्ति स्वयं "अपनी खुशी का लोहार" है।

निष्कर्ष:

• मनुष्य को स्वयं का निर्माता और आसपास की प्रकृति का स्वामी माना जाने लगा;
• किसी व्यक्ति की सक्रिय गतिविधि को दुनिया में उसके अस्तित्व के तरीके (विशेष रूप से रचनात्मक गतिविधि) के रूप में अत्यधिक महत्व दिया जाने लगा;
• मनुष्य की शारीरिक और आध्यात्मिक सुंदरता के पंथ का निर्माण।

ऐतिहासिक प्रकार के दर्शन

ऐतिहासिक प्रकार के दर्शन

विशेषणिक विशेषताएं

1) प्राचीन पूर्व का दर्शन

2) प्राचीन दर्शन

3) मध्यकालीन दर्शन

4) पुनर्जागरण दर्शन

5) नए समय का दर्शन

6) ज्ञानोदय का दर्शन

8) रूसी दर्शन

9) आधुनिक दर्शन

ऐतिहासिक प्रकार के दर्शन और उनके प्रतिनिधि

ऐतिहासिक प्रकार के दर्शन

प्रतिनिधियों

1) प्राचीन पूर्व का दर्शन

2) प्राचीन दर्शन

3) मध्यकालीन दर्शन

4) पुनर्जागरण दर्शन

5) नए समय का दर्शन

6) ज्ञानोदय का दर्शन

7) शास्त्रीय जर्मन दर्शन

8) रूसी दर्शन

9) आधुनिक दर्शन

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विषय 5. पुनर्जागरण और आधुनिक समय का दर्शन। मानवतावाद और पुनर्जागरण का प्राकृतिक दर्शन। पुनर्जागरण के सामाजिक-राजनीतिक विचार। आधुनिक समय के दर्शन में अनुभववाद और तर्कवाद। आधुनिक समय की सामाजिक-राजनीतिक अवधारणाएँ।

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साहित्य: ब्रूनो जे. कारण, शुरुआत और एक के बारे में। ब्रूनो जे। अनंत, ब्रह्मांड और दुनिया के बारे में। अधिक टी। यूटोपिया। बेकन एफ। मानव मन की मूर्तियाँ। डेसकार्टेस आर। मन के मार्गदर्शन के लिए नियम। डेसकार्टेस आर। प्रकृति की दार्शनिक समझ। स्पिनोज़ा बी। पदार्थ का सिद्धांत। लीबनिज। मोनाडोलॉजी। हॉब्स टी. लेविथान। लोके जे। ज्ञान का सिद्धांत। ह्यूम डी। मानव स्वभाव के बारे में। बर्कले जे। मानव ज्ञान के सिद्धांतों पर। हुइज़िंगा जे। मध्य युग की शरद ऋतु। एम।, 1988। फिल्म: सुनहरे अनुपात के रास्ते पर: "दर्शन और कला"।

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"पुनर्जागरण" शब्द का पहली बार उपयोग इतालवी कलाकार और वास्तुकार जियोर्जियो वसारी ने 1550 में अपनी पुस्तक लाइव्स ऑफ़ द मोस्ट एमिनेंट पेंटर्स, मूर्तिकारों और आर्किटेक्ट्स में किया था। पुनर्जागरण की अवधि: प्रोटो-पुनर्जागरण: XIII सदी - डुसेंटो - "दो सौवां", 1200। प्रारंभिक पुनर्जागरण: XIV सदी - ट्रेसेंटो - "तीन सौवां", 1300। उच्च पुनर्जागरण: XV सदी - क्वाट्रोसेंटो - "चार सौ", 1400। स्वर्गीय पुनर्जागरण: 16वीं शताब्दी - सिनेक्विसेंटो - "पाँच सौवां", 1500।

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पुनर्जागरण दार्शनिक प्रवृत्तियों का एक समूह है जिसने मूल्यों की व्यवस्था में क्रांति ला दी है, जो कुछ भी मौजूद है और उसके प्रति दृष्टिकोण का मूल्यांकन करता है। मुख्य सांस्कृतिक प्रतिमान मानव विज्ञान है, जो मनुष्य को ब्रह्मांड का केंद्र और अर्थ मानता है। विशेषता विशेषताएं: व्यक्तिवाद और विषयवाद पुनर्जागरण की संस्कृति की नींव बन गए; एक नई विश्वदृष्टि, नैतिकता, सामाजिक आदर्श और वैज्ञानिक पद्धति के रूप में मानवतावाद; चर्च-विरोधी और विद्वता-विरोधी अभिविन्यास, सार्वजनिक जीवन का धर्मनिरपेक्षीकरण; जीवन-पुष्टि चरित्र और आशावाद; इतिहास अपना पवित्र अर्थ खो देता है और वास्तविक लोगों का व्यावहारिक कार्य बन जाता है; प्राचीन सांस्कृतिक विरासत का पुनरुद्धार; दुनिया की एक नई सर्वेश्वरवादी तस्वीर का निर्माण; टाइटेनिज्म न केवल महान नायक बनाता है, बल्कि नायक-विरोधी भी बनाता है।

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पुनर्जागरण के दर्शन की मुख्य दिशाएँ: मानवतावादी; नियोप्लाटोनिक; प्राकृतिक दार्शनिक; सुधारक; राजनीतिक; समाजवादी यूटोपियन।

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मानवतावाद (लैटिन ह्यूमैनिटास से - मानवता) को किसी व्यक्ति के पालन-पोषण और शिक्षा के रूप में समझा जाता है, जो उसके उत्थान में योगदान देता है। मुख्य भूमिका विषयों के एक जटिल को सौंपी गई थी, जिसमें व्याकरण, बयानबाजी, कविता, इतिहास और नैतिकता शामिल थी। फ्रांसेस्को पेट्रार्का (1304-1374) "अपने और कई अन्य लोगों की अज्ञानता पर", "गीतों की पुस्तक", "दुनिया के लिए अवमानना" को मानवतावाद का संस्थापक माना जाता है; विद्वतापूर्ण शिक्षा को अस्वीकार करता है; प्राचीन विरासत का आकलन करने के लिए एक नया दृष्टिकोण प्रदान करता है: न केवल प्राचीन संस्कृति की ऊंचाइयों तक पहुंचने का प्रयास करना, बल्कि इसे पार करना भी; सच्चा दर्शन मनुष्य का विज्ञान बनना चाहिए; पुनर्जागरण की व्यक्तिगत पहचान की नींव रखी।

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सबसे प्रसिद्ध दार्शनिक मानवतावादी दांते एलघिएरी (1265-1321) "डिवाइन कॉमेडी", "न्यू लाइफ" हैं; जियोवन्नी पिको डेला मिरांडोला (1463-1494) "मनुष्य की गरिमा पर भाषण"; लोरेंजो वल्ला (1507-1557) "एक सच्चे अच्छे के रूप में आनंद पर"; रॉटरडैम का इरास्मस (1466-1536) "मूर्खता की स्तुति"; मिशेल मॉन्टेन (1533-1592) "प्रयोग"।

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प्राकृतिक दर्शन की मुख्य विशेषताएं: दुनिया के भौतिकवादी दृष्टिकोण की पुष्टि; धर्मशास्त्र से दर्शन को अलग करने की इच्छा; वैज्ञानिक दृष्टिकोण का गठन; दुनिया की एक नई तस्वीर का प्रचार; यह दावा कि दुनिया जानने योग्य है; व्यावहारिक विज्ञान, जो दुनिया को बदलने का एक प्रयास है, महत्व प्राप्त कर रहा है।

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बर्ट्रेंड रसेल, दार्शनिक, गणितज्ञ, अपने काम "हिस्ट्री ऑफ़ वेस्टर्न फिलॉसफी" में साहित्य में "नोबेल पुरस्कार" के विजेता ने विज्ञान के अधिकार को चर्च हठधर्मिता के अधिकार से अलग किया: विज्ञान का अधिकार प्रकृति में बौद्धिक है, सरकारी नहीं; विज्ञान के अधिकार को अस्वीकार करने वालों के सिर पर कोई सजा नहीं पड़ती; लाभ का कोई विचार इसे लेने वालों को प्रभावित नहीं करता है; विज्ञान विशेष रूप से कारण की अपील करके अधिकार प्राप्त करता है; विज्ञान का अधिकार, जैसा कि यह था, कणों और टुकड़ों से बुना हुआ था, न कि एक अभिन्न प्रणाली से - चर्च की हठधर्मिता की तरह; यदि सनकी प्राधिकरण अपने निर्णयों को हमेशा और हमेशा के लिए बिल्कुल सही और अपरिवर्तित घोषित करता है, तो विज्ञान के निर्णय प्रायोगिक होते हैं, एक संभाव्य दृष्टिकोण के आधार पर किए जाते हैं और सापेक्ष के रूप में पहचाने जाते हैं।

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पुनर्जागरण के प्राकृतिक दर्शन के प्रतिनिधि: लियोनार्डो दा विंची (1452-1519) "द बुक ऑफ पेंटिंग", "ऑन ट्रू एंड फाल्स साइंस"; क्यूसा के निकोलस (1401-1464) "ज्ञानी अज्ञानता पर", "धारणाओं पर", आदि; निकोलस कॉपरनिकस (1473-1543) "आकाशीय क्षेत्रों की क्रांति पर"; गियोर्डानो ब्रूनो (1548-1600) "ऑन नेचर, द बिगिनिंग एंड द वन", "ऑन द इनफिनिटी ऑफ द यूनिवर्स एंड द वर्ल्ड्स", आदि; गैलीलियो गैलीली (1564-1642) "स्टार मैसेंजर", "दुनिया की दो मुख्य प्रणालियों पर संवाद", आदि।

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निकोलस कोपरनिकस ने प्राकृतिक विज्ञान में एक क्रांति की, दुनिया की सहायक प्रणाली विकसित की। भावना में, उनका काम पायथागॉरियन है; सूर्य ब्रह्मांड का केंद्र है, जिसने टॉलेमी की दुनिया की भूस्थैतिक प्रणाली का खंडन किया; पृथ्वी की दोहरी गति है: सूर्य के चारों ओर दैनिक घूर्णन और वार्षिक वर्तुलाकार घूर्णन; ब्रह्मांड अनंत है और सभी ब्रह्मांडीय पिंड अपने स्वयं के प्रक्षेपवक्र के साथ चलते हैं; अंतरिक्ष में प्रक्रियाएं प्रकृति के दृष्टिकोण से व्याख्या करने योग्य हैं और "पवित्र" अर्थ से रहित हैं।

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Giordano Bruno एक इतालवी दार्शनिक और कवि, एक पंथवादी भौतिकवादी हैं। 1592 में, उन्हें न्यायिक जांच द्वारा गिरफ्तार किया गया और विधर्म और स्वतंत्रता का आरोप लगाया गया और 17 फरवरी, 1600 को उन्हें दांव पर लगा दिया गया। पृथ्वी के संबंध में सूर्य ब्रह्मांड का केंद्र है, लेकिन ब्रह्मांड का केंद्र नहीं है; ब्रह्मांड का कोई केंद्र नहीं है और यह अनंत है; तारे सूर्य के समान हैं और उनकी अपनी ग्रह प्रणालियाँ हैं; सभी खगोलीय पिंडों में गति का गुण होता है; एक परिकल्पना सामने रखें कि हम ब्रह्मांड में अकेले नहीं हैं और बुद्धिमान प्राणी हो सकते हैं; ब्रह्मांड से अलग कोई ईश्वर नहीं है, ब्रह्मांड और ईश्वर एक हैं।

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गैलीलियो गैलीली आधुनिक प्रायोगिक विज्ञान के संस्थापकों में से एक हैं। उन्होंने पहली बार दिखाया कि विज्ञान के विकास के लिए उपकरण कितने महत्वपूर्ण हैं। अभ्यास में अवलोकन, परिकल्पना और उनके प्रयोगात्मक सत्यापन की विधि पेश की; गतिकी में त्वरण के मूल्य की खोज की गिरने वाले पिंडों का नियम स्थापित किया; गोले की उड़ान का अध्ययन करते हुए, उन्होंने समांतर चतुर्भुज के सिद्धांत को स्थापित किया; दुनिया की सहायक प्रणाली का बचाव किया; टेलीस्कोप का आविष्कार किया और कई महत्वपूर्ण घटनाओं की खोज की: सूर्य पर धब्बे, चंद्रमा पर पहाड़, मिल्की वे में कई अलग-अलग सितारे हैं, शुक्र के चरणों का अवलोकन किया, बृहस्पति के उपग्रहों की खोज की।

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पुनर्जागरण की सामाजिक-राजनीतिक अवधारणाओं में सुधार, एन। मैकियावेली का राजनीतिक दर्शन, समाजवादी-यूटोपियन दिशा शामिल है। सुधार ने चर्च और कैथोलिक धर्म के सुधार के लिए राजनीतिक और सशस्त्र संघर्ष के लिए एक वैचारिक औचित्य के रूप में कार्य किया। निकोलो मैकियावेली के राजनीतिक दर्शन ने वास्तविक जीवन की स्थिति, लोगों को प्रभावित करने के तरीकों और राजनीतिक संघर्ष के तरीकों के प्रबंधन की समस्याओं का पता लगाया। समाजवादी-यूटोपियन दिशा ने एक आदर्श राज्य के लिए परियोजनाओं के विकास पर ध्यान केंद्रित किया, जहां सार्वजनिक संपत्ति पर आधारित सामाजिक न्याय की जीत हुई।

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सुधार के संस्थापक मार्टिन लूथर थे, जिन्होंने 31 अक्टूबर, 1517 को भोग के खिलाफ 95 सिद्धांतों को खारिज कर दिया, कैथोलिक चर्च की भागीदारी के बिना भगवान और विश्वासियों के बीच संचार सीधे होना चाहिए; चर्च को लोकतांत्रिक होना चाहिए, और लोगों के लिए समझने योग्य संस्कार; अन्य राज्यों की राजनीति पर पोप के प्रभाव को कम करने की मांग की; राज्य संस्थानों और धर्मनिरपेक्ष शक्ति के अधिकार को बहाल किया जाना चाहिए; कैथोलिक हठधर्मिता के प्रभुत्व से मुक्त संस्कृति और शिक्षा; भोगों को समाप्त किया जाना चाहिए।

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निकोलो मैकियावेली (1469-1527) के राजनीतिक दर्शन के मुख्य विचार: मनुष्य शुरू में एक दुष्ट स्वभाव रखता है; स्वार्थ और व्यक्तिगत लाभ की इच्छा कार्यों के प्रेरक प्रेरक बन जाते हैं; मनुष्य की नीच प्रकृति पर अंकुश लगाने के लिए एक विशेष संगठन बनाया जाता है - राज्य; इतिहास और समकालीन घटनाओं के अनुभव के आधार पर पता चलता है कि सत्ता कैसे जीती जाती है, कैसे कायम रखी जाती है और खो जाती है; शासक को "लोमड़ियों की तरह धूर्त, शेर की तरह खूंखार" होना चाहिए; किसी भी हालत में शासक को लोगों की संपत्ति और निजता का अतिक्रमण नहीं करना चाहिए; उनके शिक्षण का केंद्र भी "भाग्य" (भाग्य) का विचार है, जो युवा और अमीरों का पक्षधर है; राजनीतिक सत्ता के संघर्ष में, और विशेष रूप से विदेशी प्रभुत्व के अतिक्रमण से मातृभूमि की मुक्ति के लिए, कपटी और अनैतिक सहित सभी साधनों की अनुमति है।

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समाजवादी-यूटोपियन दिशा का प्रतिनिधित्व थॉमस मोर और टोमासो कैंपेनेला के कार्यों द्वारा किया जाता है: टी। मोर "यूटोपिया": कोई निजी संपत्ति नहीं है; सामान्य 6 घंटे का श्रम संघटन; सिद्धांत है: "प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसके कार्य के अनुसार"; समाज की प्राथमिक इकाई "कामकाजी परिवार" है। पुरुषों और महिलाओं को समान अधिकार हैं; टी. कैंपेनेला "सूर्य का शहर": कोई निजी संपत्ति नहीं है; हर कोई श्रम प्रक्रिया में भाग लेता है; काम एक साथ प्रशिक्षण के साथ संयुक्त है; धूपघड़ी के जीवन को सबसे छोटे विस्तार से नियंत्रित किया जाता है; बच्चे अपने माता-पिता से अलग रहते हैं और विशेष स्कूलों में उनका पालन-पोषण होता है; सूर्य के शहर के सिर पर एक आजीवन शासक है - तत्वमीमांसा।

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आधुनिक समय - XVII सदी - यूरोपीय इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ बन गया। सबसे महत्वपूर्ण कारक विज्ञान का विकास है। आधुनिक समय के युग की सामान्य विशेषताएँ: यह प्रायोगिक गणितीय प्राकृतिक विज्ञान के विकास की सदी है; शास्त्रीय यांत्रिकी का निर्माण पूरा हो गया था, जो आई न्यूटन, ई टोरिसेली, आई केप्लर, एन कॉपरनिकस और अन्य द्वारा प्राप्त परिणामों पर आधारित था।दर्शन में दो दिशाओं ने आकार लिया - अनुभववाद और तर्कवाद; संस्कृति को नियंत्रित करने वाले शासी निकाय के रूप में राज्य चर्च की जगह ले रहे हैं; प्रारंभिक बुर्जुआ-लोकतांत्रिक क्रांतियों का युग; दर्शन अपनी अवधारणाओं के व्यावहारिक महत्व के लिए, उनके महत्वपूर्ण अनुप्रयोग के लिए, मानव नियति पर वास्तविक प्रभाव के लिए खड़ा है।

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आधुनिक समय के दर्शन की मुख्य समस्याएं: अनुभूति की एक नई पद्धति का विकास (एफ। बेकन और आर। डेसकार्टेस); होने की ऑन्कोलॉजिकल स्थिति की पुष्टि (आर। डेसकार्टेस, बी। स्पिनोज़ा, जी। लीबनिज़); सामाजिक जीवन की समस्याओं को हल करने का प्रयास (टी. हॉब्स, जे. लोके)।

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फ्रांसिस बेकन (1561-1626) - ब्रिटिश संसद के एक सदस्य, बाद में लॉर्ड चांसलर, अंग्रेजी भौतिकवाद के संस्थापक, ने प्रकृति के प्रायोगिक अध्ययन की एक विधि प्रस्तावित की। प्रमुख कृतियाँ: "न्यू ऑर्गेनन", "ऑन द डिग्निटी एंड मल्टीप्लिकेशन ऑफ़ साइंसेज", "न्यू अटलांटिस", आदि। प्रसिद्ध कहावतें: "ज्ञान ही शक्ति है", "प्रकृति मंदिर नहीं, बल्कि एक कार्यशाला है", "हम कर सकते हैं" जितना हम जानते हैं।" मुख्य विचार: किसी व्यक्ति को प्रकृति की शक्तियों में महारत हासिल करने के लिए वैज्ञानिक खोजों और आविष्कारों का साधन देना; पहले विज्ञानों का वर्गीकरण किया; प्रेरण की विधि विकसित की; ज्ञान के विशिष्ट तरीकों की ओर इशारा किया; मन की "मूर्तियों" के भ्रम को रेखांकित किया।स्लाइड 22 बेनेडिक्ट (बारूक) स्पिनोज़ा (1632-1677) तर्कवाद के एक प्रमुख प्रतिनिधि हैं। मुख्य कार्य: "धार्मिक और राजनीतिक ग्रंथ", "राजनीतिक ग्रंथ", "नैतिकता"। पदार्थ के सिद्धांत के आधार पर, डेसकार्टेस ने एकल पदार्थ की अपनी प्रणाली विकसित की; तीन प्रकार के ज्ञान का सिद्धांत विकसित किया; नियतत्ववाद की समस्याओं, स्वतंत्रता और आवश्यकता के बीच संबंध, एक सक्रिय सिद्धांत के रूप में रचनात्मकता की व्याख्या की।

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Gottfried Leibniz (1646-1716) एक जर्मन गणितज्ञ और वकील थे, जो जर्मन शास्त्रीय दर्शन के अग्रदूत थे। लीबनिज के सन्यासियों का सिद्धांत: पूरी दुनिया में बड़ी संख्या में ऐसे पदार्थ होते हैं जिनकी एक ही प्रकृति होती है; मौलिक रूप से, किसी को बोधगम्य दुनिया (वास्तव में मौजूद दुनिया) और अभूतपूर्व दुनिया (ऐंद्रिक रूप से कथित भौतिक दुनिया) के बीच अंतर करना चाहिए; दुनिया अविभाज्य प्राथमिक तत्वों पर आधारित है - मोनाड्स (ग्रीक "वन" से) - "आध्यात्मिक परमाणु"; वे सभी पूर्व-स्थापित सद्भाव के सिद्धांत से एकजुट हैं; मोनाड के चार गुण हैं: आकांक्षा, आकर्षण, धारणा, प्रतिनिधित्व; सन्यासी बंद हैं और एक दूसरे से स्वतंत्र हैं; सन्यासियों के चार वर्ग हैं: "नग्न सन्यासी", "पशु सन्यासी", "मानव सन्यासी", "भगवान"।

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थॉमस हॉब्स (1588-1679) एक अंग्रेजी दार्शनिक और राजनीतिक विचारक थे। प्रमुख कार्य: "नागरिक के बारे में", "लेविथान", "शरीर के बारे में", "मनुष्य के बारे में"। उन्होंने एफ बेकन की दार्शनिक परंपराओं को जारी रखा; एक दृढ़ भौतिकवादी था; ज्ञान संवेदी धारणा के माध्यम से होता है; आसपास की दुनिया से संकेत अजीबोगरीब संकेत हैं; संकेतों का वर्गीकरण किया; समाज और राज्य के मुद्दों को सबसे महत्वपूर्ण समस्या माना; इस विचार को सामने रखने वाले पहले व्यक्ति थे कि सामाजिक अनुबंध राज्य के उद्भव के आधार पर था;

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जॉन लोके (1632-1704) ने सनसनीखेज सिद्धांत में अनुभववाद की नींव तैयार की और उदारवाद के सिद्धांत के संस्थापकों में से एक बने। मुख्य कार्य: "मानव समझ पर एक अनुभव", "सरकार पर दो ग्रंथ", आदि। ज्ञान केवल अनुभव पर आधारित हो सकता है: "मन में ऐसा कुछ भी नहीं है जो इंद्रियों में न हो।" चेतना एक खाली कमरा है, एक तबला रस है, जो जीवन के दौरान अनुभव से भरा होता है; विचारों के दो मुख्य स्रोतों की पहचान करता है: संवेदनाएँ और प्रतिबिंब; साथ ही तीन प्रकार के ज्ञान: सहज, प्रदर्शनकारी, संवेदनशील; सामाजिक-राजनीतिक शिक्षण में समाज की प्राकृतिक स्थिति से आय होती है; बुनियादी अविच्छेद्य प्राकृतिक मानवाधिकारों पर प्रकाश डाला गया: जीवन, स्वतंत्रता, संपत्ति; अपने इस दावे को पुष्ट करने के लिए कि शासक की शक्ति निरंकुश नहीं हो सकती, उसने सबसे पहले शक्तियों के पृथक्करण का विचार सामने रखा: विधायी, कार्यकारी और संघीय।

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विषय पर प्रस्तुति:पुनर्जागरण और आधुनिक समय का दर्शन

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साहित्य: ब्रूनो जे। कारण, शुरुआत और एकता पर। ब्रूनो जे। अनंत, ब्रह्मांड और दुनिया पर। अधिक टी। यूटोपिया। बेकन एफ। मानव मन की मूर्तियाँ। डेसकार्टेस आर। मन के मार्गदर्शन के लिए नियम। डेसकार्टेस आर. प्रकृति की दार्शनिक समझ। स्पिनोज़ा बी. पदार्थ का सिद्धांत। लीबनिज। मोनाडोलॉजी। हॉब्स टी. लेविथान। लोके जे. थ्योरी ऑफ़ नॉलेज। ह्यूम डी. ऑन ह्यूमन नेचर। बर्कले जे. ऑन द प्रिंसिपल्स ऑफ़ ह्यूमन नॉलेज। हुइज़िंगा जे. ऑटम ऑफ़ द मिडल एजेस। एम।, 1988। फिल्म: द वे टू द गोल्डन सेक्शन: "फिलॉसफी एंड आर्ट"।

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"पुनर्जागरण" शब्द का प्रयोग पहली बार 1550 में इतालवी कलाकार और वास्तुकार जियोर्जियो वासारी ने अपनी पुस्तक लाइव्स ऑफ द मोस्ट एमिनेंट पेंटर्स, मूर्तिकारों और आर्किटेक्ट्स में किया था। पुनर्जागरण की अवधि: प्रोटो-पुनर्जागरण: XIII सदी - डुसेंटो - "दो सौवां", 1200। प्रारंभिक पुनर्जागरण: XIV सदी - ट्रेसेंटो - "तीन सौवां", 1300। उच्च पुनर्जागरण: XV सदी - क्वाट्रोसेंटो - "चार सौवां", 1400 -एस स्वर्गीय पुनर्जागरण: 16वीं शताब्दी - सिन्क्विसेंटो - "पाँच सौवां", 1500।

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पुनर्जागरण दार्शनिक प्रवृत्तियों का एक समूह है जिसने मूल्यों की व्यवस्था में क्रांति ला दी है, जो कुछ भी मौजूद है और उसके प्रति दृष्टिकोण का मूल्यांकन करता है। मुख्य सांस्कृतिक प्रतिमान मानव विज्ञान है, जो मनुष्य को ब्रह्मांड का केंद्र और अर्थ मानता है। विशेषता विशेषताएं: व्यक्तिवाद और विषयवाद पुनर्जागरण की संस्कृति की नींव बन गया; मानवतावाद एक नए विश्वदृष्टि, नैतिकता, सामाजिक आदर्श और वैज्ञानिक पद्धति के रूप में; चर्च-विरोधी और विद्वानों-विरोधी अभिविन्यास, सार्वजनिक जीवन का धर्मनिरपेक्षता; जीवन-पुष्टि चरित्र और आशावाद ; इतिहास अपना पवित्र अर्थ खो देता है और वास्तविक लोगों का व्यावहारिक मामला बन जाता है; प्राचीन सांस्कृतिक विरासत का पुनरुद्धार; दुनिया की एक नई सर्वेश्वरवादी तस्वीर का निर्माण; टाइटैनिकवाद न केवल महान नायक बनाता है, बल्कि नायक-विरोधी भी बनाता है।

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मानवतावाद (लैटिन ह्यूमैनिटास से - मानवता) को किसी व्यक्ति के पालन-पोषण और शिक्षा के रूप में समझा जाता है, जो उसके उत्थान में योगदान देता है। मुख्य भूमिका विषयों के एक जटिल को सौंपी गई थी, जिसमें व्याकरण, बयानबाजी, कविता, इतिहास और नैतिकता शामिल थी। फ्रांसेस्को पेट्रार्का (1304-1374) को मानवतावाद का संस्थापक माना जाता है "अपने और कई अन्य लोगों की अज्ञानता पर", "गीतों की पुस्तक", "दुनिया के लिए अवमानना"; विद्वतापूर्ण छात्रवृत्ति को अस्वीकार करता है; एक नया दृष्टिकोण प्रदान करता है प्राचीन विरासत का आकलन करने के लिए: न केवल प्राचीन संस्कृति की ऊंचाइयों तक पहुंचने का प्रयास करें, बल्कि इसे पार करने का भी प्रयास करें; वास्तविक दर्शन को मनुष्य का विज्ञान बनना चाहिए; पुनर्जागरण की व्यक्तिगत आत्म-चेतना की नींव रखी।

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सबसे प्रसिद्ध दार्शनिक - मानवतावादी दांते एलघिएरी (1265-1321) "डिवाइन कॉमेडी", "न्यू लाइफ"; जियोवन्नी पिको डेला मिरांडोला (1463-1494) "मनुष्य की गरिमा पर भाषण"; लोरेंजो वल्ला (1507-1557) "पर सच्चे अच्छे के रूप में आनंद "; रॉटरडैम का इरास्मस (1466-1536) "मूर्खता की प्रशंसा"; मिशेल मोंटेन्यू (1533-1592) "प्रयोग"।

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प्राकृतिक दर्शन की मुख्य विशेषताएं: दुनिया के भौतिकवादी दृष्टिकोण के लिए तर्क; धर्मशास्त्र से दर्शन को अलग करने की इच्छा; एक वैज्ञानिक विश्वदृष्टि का निर्माण; दुनिया की एक नई तस्वीर का प्रचार; यह दावा कि दुनिया जानने योग्य है; व्यावहारिक विज्ञान, जो दुनिया को बदलने का प्रयास है, महत्वपूर्ण होता जा रहा है।

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बर्ट्रेंड रसेल, दार्शनिक, गणितज्ञ, साहित्य में नोबेल पुरस्कार विजेता, अपने काम "द हिस्ट्री ऑफ़ वेस्टर्न फिलॉसफी" में विज्ञान के अधिकार को चर्च हठधर्मिता के अधिकार से अलग करते हैं: विज्ञान का अधिकार प्रकृति में बौद्धिक है, सरकारी नहीं; कोई दंड नहीं उन लोगों के सिर पर जो विज्ञान के अधिकार को अस्वीकार करते हैं; लाभ का कोई विचार उन लोगों को प्रभावित नहीं करता है जो इसे स्वीकार करते हैं; विज्ञान केवल कारण को बुलाकर अधिकार प्राप्त करता है; विज्ञान का अधिकार कणों और टुकड़ों से बुना हुआ है, न कि पूरी प्रणाली - चर्च हठधर्मिता की तरह; यदि चर्च प्राधिकरण अपने निर्णयों को हमेशा और हमेशा के लिए बिल्कुल सही और अपरिवर्तित घोषित करता है, तो विज्ञान के निर्णय प्रायोगिक होते हैं, एक संभाव्य दृष्टिकोण के आधार पर किए जाते हैं और सापेक्ष के रूप में पहचाने जाते हैं।

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पुनर्जागरण के प्राकृतिक दर्शन के प्रतिनिधि: लियोनार्डो दा विंची (1452-1519) "द बुक ऑफ पेंटिंग", "ऑन ट्रू एंड फाल्स साइंस"; निकोलस ऑफ कुसा (1401-1464) "ऑन साइंटिफिक इग्नोरेंस", "ऑन एसेसम्प्शन", आदि।; निकोलस कोपरनिकस (1473-1543) "आकाशीय क्षेत्रों के संचलन पर"; गियोर्डानो ब्रूनो (1548-1600) "प्रकृति पर, शुरुआत और एक", "ब्रह्मांड और दुनिया की अनंतता पर", आदि; गैलीलियो गैलीली (1564-1642) "स्टार मैसेंजर", "दुनिया की दो मुख्य प्रणालियों पर संवाद", आदि।

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निकोलस कोपरनिकस ने दुनिया की सहायक प्रणाली विकसित करके प्राकृतिक विज्ञान में एक क्रांति की। आत्मा में, उनका काम पायथागॉरियन है; सूर्य ब्रह्मांड का केंद्र है, जिसने टॉलेमी की दुनिया की भूस्थैतिक प्रणाली का खंडन किया; पृथ्वी में एक दोहरी है गति: सूर्य के चारों ओर दैनिक घूर्णन और वार्षिक गोलाकार घूर्णन; अंतरिक्ष अनंत है और सभी ब्रह्मांडीय पिंड अपने स्वयं के प्रक्षेपवक्र के साथ चलते हैं; अंतरिक्ष में होने वाली प्रक्रियाएं प्रकृति के दृष्टिकोण से समझाई जा सकती हैं और "पवित्र" अर्थ से रहित हैं।

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Giordano Bruno एक इतालवी दार्शनिक और कवि, एक पंथवादी भौतिकवादी हैं। 1592 में, उन्हें न्यायिक जांच द्वारा गिरफ्तार किया गया और विधर्म और स्वतंत्रता का आरोप लगाया गया और 17 फरवरी, 1600 को उन्हें दांव पर लगा दिया गया। पृथ्वी के संबंध में सूर्य ब्रह्मांड का केंद्र है, लेकिन ब्रह्मांड का केंद्र नहीं है; ब्रह्मांड का कोई केंद्र नहीं है और यह अनंत है; सितारे सूर्य की तरह हैं और उनकी अपनी ग्रह प्रणाली है; सभी खगोलीय पिंडों में संपत्ति है गति का; परिकल्पना को सामने रखें कि हम ब्रह्मांड में अकेले नहीं हैं और तर्कसंगत प्राणी हो सकते हैं; ब्रह्मांड से अलग कोई ईश्वर नहीं है, ब्रह्मांड और ईश्वर एक हैं।

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गैलीलियो गैलीली आधुनिक प्रायोगिक विज्ञान के संस्थापकों में से एक हैं। उन्होंने पहली बार दिखाया कि विज्ञान के विकास के लिए उपकरण कितने महत्वपूर्ण हैं। अभ्यास में अवलोकन, परिकल्पना और उनके प्रायोगिक सत्यापन की विधि पेश की; गतिकी में त्वरण के मूल्य की खोज की; गिरते पिंडों के नियम की स्थापना की; प्रक्षेप्य की उड़ान का अध्ययन किया, समानांतर चतुर्भुज सिद्धांत की स्थापना की; दुनिया की हेलीओसेंट्रिक प्रणाली का बचाव किया; आविष्कार किया टेलीस्कोप और कई महत्वपूर्ण घटनाओं की खोज की: सूर्य पर धब्बे, चंद्रमा पर पहाड़, मिल्की वे कई अलग-अलग सितारों से बना है, शुक्र के चरणों का अवलोकन किया, बृहस्पति के चंद्रमाओं की खोज की।

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पुनर्जागरण की सामाजिक-राजनीतिक अवधारणाओं में सुधार, एन। मैकियावेली का राजनीतिक दर्शन, समाजवादी-यूटोपियन दिशा शामिल है। सुधार ने चर्च और कैथोलिकवाद के सुधार के लिए राजनीतिक और सशस्त्र संघर्ष के लिए वैचारिक औचित्य के रूप में कार्य किया। निकोलो मैकियावेली के राजनीतिक दर्शन ने एक वास्तविक जीवन राज्य के प्रबंधन की समस्याओं, लोगों को प्रभावित करने के तरीकों, राजनीतिक संघर्ष के तरीकों की खोज की। समाजवादी-यूटोपियन दिशा एक आदर्श राज्य के लिए परियोजनाओं के विकास पर केंद्रित है, जहां सामाजिक न्याय सार्वजनिक संपत्ति पर आधारित है।

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सुधार के संस्थापक मार्टिन लूथर थे, जिन्होंने 31 अक्टूबर, 1517 को भोग के खिलाफ 95 सिद्धांतों को खारिज कर दिया, कैथोलिक चर्च की भागीदारी के बिना भगवान और विश्वासियों के बीच संचार सीधे होना चाहिए; चर्च को लोकतांत्रिक होना चाहिए, और संस्कार समझने योग्य होना चाहिए लोग; रोम के पोप; राज्य संस्थानों और धर्मनिरपेक्ष सत्ता के अधिकार को बहाल किया जाना चाहिए; संस्कृति और शिक्षा को कैथोलिक हठधर्मिता के प्रभुत्व से मुक्त किया जाना चाहिए; भोग को समाप्त किया जाना चाहिए।

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निकोलो मैकियावेली (1469-1527) के राजनीतिक दर्शन के मुख्य विचार: एक व्यक्ति में शुरू में एक दुष्ट स्वभाव होता है; स्वार्थ और व्यक्तिगत लाभ की इच्छा कार्यों के लिए प्रेरक प्रेरणा बन जाती है; एक विशेष संगठन की आधार प्रकृति को रोकने के लिए बनाया गया है व्यक्ति - राज्य; इतिहास और समकालीन घटनाओं के अनुभव के आधार पर, वह बताता है कि सत्ता कैसे जीती जाती है, इसे कैसे बनाए रखा जाता है और खो दिया जाता है; शासक को "लोमड़ियों की तरह चालाक, शेर की तरह क्रूर" होना चाहिए; शासक को किसी भी स्थिति में नहीं होना चाहिए लोगों की संपत्ति और गोपनीयता का अतिक्रमण; "भाग्य" (भाग्य) का विचार, जो युवा और अमीरों का पक्ष लेता है; राजनीतिक सत्ता के लिए संघर्ष में, और विशेष रूप से मातृभूमि की मुक्ति के लिए विदेशी प्रभुत्व का अतिक्रमण, कपटी और अनैतिक सहित सभी साधनों की अनुमति है।

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समाजवादी-यूटोपियन दिशा का प्रतिनिधित्व थॉमस मोर और टोमासो कैम्पानेला के कार्यों द्वारा किया जाता है: टी। मोर "यूटोपिया": कोई निजी संपत्ति नहीं है; सामान्य 6-घंटे श्रम संघटन; सिद्धांत लागू होता है: "प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक अपने काम के अनुसार "; समाज की प्राथमिक इकाई है" श्रमिक परिवार "पुरुषों और महिलाओं के समान अधिकार हैं; टी। कैंपेनेला "सूर्य का शहर": कोई निजी संपत्ति नहीं है; हर कोई श्रम प्रक्रिया में भाग लेता है; काम संयुक्त है एक साथ प्रशिक्षण के साथ; सोलारियम के जीवन को सबसे छोटे विवरण के लिए विनियमित किया जाता है; बच्चे अपने माता-पिता से अलग रहते हैं और उन्हें विशेष स्कूलों में लाया जाता है; सूर्य के शहर के मुखिया एक आजीवन शासक हैं - तत्वमीमांसा।

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आधुनिक समय - XVII सदी - यूरोपीय इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ बन गया। सबसे महत्वपूर्ण कारक विज्ञान का विकास है। आधुनिक युग की सामान्य विशेषताएँ: यह प्रायोगिक गणितीय प्राकृतिक विज्ञान के विकास की शताब्दी है, शास्त्रीय यांत्रिकी का निर्माण पूरा हुआ, जो आई. न्यूटन, ई. टोर्रिकेली, आई. केपलर, एन. कोपरनिकस द्वारा प्राप्त परिणामों पर आधारित था। और अन्य। दर्शन में दो दिशाओं ने आकार लिया - अनुभववाद और तर्कवाद; संस्कृति को नियंत्रित करने वाले शासी निकाय के रूप में राज्य चर्च की जगह अधिक ले रहे हैं; प्रारंभिक बुर्जुआ-लोकतांत्रिक क्रांतियों का युग; दर्शन अपनी अवधारणाओं के व्यावहारिक महत्व के लिए खड़ा है, उनके जीवन के लिए आवेदन, मानव नियति पर एक वास्तविक प्रभाव के लिए।

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फ्रांसिस बेकन (1561-1626) - ब्रिटिश संसद के एक सदस्य, बाद में लॉर्ड चांसलर, अंग्रेजी भौतिकवाद के संस्थापक, ने प्रकृति के प्रायोगिक अध्ययन की एक विधि प्रस्तावित की। मुख्य कार्य: "न्यू ऑर्गेनन", "ऑन द डिग्निटी एंड मल्टीप्लीकेशन ऑफ साइंसेज", "न्यू अटलांटिस", आदि। प्रसिद्ध कहावतें: "ज्ञान शक्ति है", "प्रकृति मंदिर नहीं है, बल्कि एक कार्यशाला है", "हम कर सकते हैं" जितना हम जानते हैं।" मुख्य विचार: किसी व्यक्ति को प्रकृति की शक्तियों में महारत हासिल करने के लिए वैज्ञानिक खोजों और आविष्कारों का साधन देना; पहली बार विज्ञानों का वर्गीकरण किया, प्रेरण की एक विधि विकसित की, संज्ञान के विशिष्ट तरीकों का संकेत दिया; मन की "मूर्तियों" के भ्रम को रेखांकित किया।

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रेने डेसकार्टेस (1596-1650) फ्रांसीसी दार्शनिक और गणितज्ञ, शास्त्रीय तर्कवाद के प्रतिनिधि। मुख्य कार्य: "विधि पर प्रवचन", "प्रथम दर्शन पर विचार", "दर्शन के सिद्धांत", "मन के मार्गदर्शन के नियम", आदि। मुख्य दार्शनिक प्रमाण: "मुझे लगता है, इसलिए मैं मौजूद हूं।" उन्होंने अनुभूति में मन की अग्रणी भूमिका की पुष्टि की; द्वैतवाद के सिद्धांत के लेखक बने; पदार्थ, गुणों और विधियों के सिद्धांत को सामने रखा; वैज्ञानिक ज्ञान में कटौती की विधि और अनुसंधान के बुनियादी तरीकों का विकास किया; "के सिद्धांत का प्रस्ताव रखा" जन्मजात विचार"।

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बेनेडिक्ट (बारूक) स्पिनोज़ा (1632-1677) तर्कवाद के एक प्रमुख प्रतिनिधि हैं। मुख्य कार्य: "धार्मिक और राजनीतिक ग्रंथ", "राजनीतिक ग्रंथ", "नैतिकता"। पदार्थ के सिद्धांत के आधार पर, डेसकार्टेस ने एकल पदार्थ की अपनी प्रणाली विकसित की; तीन प्रकार के ज्ञान के सिद्धांत को विकसित किया; की व्याख्या दी नियतत्ववाद की समस्याएं, स्वतंत्रता और आवश्यकता के बीच संबंध, सक्रिय शुरुआत के रूप में रचनात्मकता।

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Gottfried Leibniz (1646-1716) एक जर्मन गणितज्ञ और वकील थे, जो जर्मन शास्त्रीय दर्शन के अग्रदूत थे। लीबनिज के भिक्षुओं का सिद्धांत: पूरी दुनिया में बड़ी संख्या में ऐसे पदार्थ होते हैं जिनकी एक ही प्रकृति होती है; सिद्धांत रूप में, किसी को समझदार दुनिया (वास्तव में मौजूदा दुनिया) और अभूतपूर्व दुनिया (कामुक रूप से कथित भौतिक दुनिया) के बीच अंतर करना चाहिए; दुनिया अविभाज्य प्राथमिक तत्वों पर आधारित है - मोनाड्स (ग्रीक से। "एक") - "आध्यात्मिक परमाणु"; वे सभी पूर्व-स्थापित सद्भाव के सिद्धांत से एकजुट हैं; मोनाड के चार गुण हैं: आकांक्षा, आकर्षण, धारणा, प्रतिनिधित्व ; सन्यासी बंद हैं और एक दूसरे से स्वतंत्र हैं; सन्यासियों के चार वर्ग हैं: "नग्न सन्यासी", "जानवरों के सन्यासी", "मनुष्य के सन्यासी", "भगवान"।

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थॉमस हॉब्स (1588-1679) एक अंग्रेजी दार्शनिक और राजनीतिक विचारक थे। मुख्य कार्य: "ऑन द सिटिजन", "लेविथान", "ऑन द बॉडी", "ऑन मैन"। एफ बेकन की दार्शनिक परंपराओं को जारी रखा; एक आश्वस्त भौतिकवादी थे; ज्ञान संवेदी धारणा के माध्यम से होता है; आसपास की दुनिया से संकेत हैं अजीबोगरीब संकेत; संकेतों का वर्गीकरण किया;समाज और राज्य के मुद्दों को सबसे महत्वपूर्ण समस्या माना; सबसे पहले इस विचार को सामने रखा कि सामाजिक अनुबंध राज्य के उद्भव के आधार पर है;

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जॉन लोके (1632-1704) ने सनसनीखेज सिद्धांत में अनुभववाद की नींव तैयार की और उदारवाद के सिद्धांत के संस्थापकों में से एक बने। मुख्य कार्य: "मानव समझ पर एक अनुभव", "सरकार पर दो ग्रंथ", आदि। ज्ञान केवल अनुभव पर आधारित हो सकता है: "मन में ऐसा कुछ भी नहीं है जो इंद्रियों में न हो।" चेतना एक खाली कमरा है, तबुला रस, जो जीवन के दौरान अनुभव से भरा है; विचारों के दो मुख्य स्रोतों पर प्रकाश डालता है: संवेदनाएं और प्रतिबिंब; साथ ही तीन प्रकार के ज्ञान: सहज ज्ञान युक्त, प्रदर्शनकारी, संवेदनशील; सामाजिक-राजनीतिक शिक्षण में समाज की प्राकृतिक स्थिति से आय; एकल किसी व्यक्ति के बुनियादी अविच्छेद्य प्राकृतिक अधिकारों को बाहर करना: जीवन, स्वतंत्रता, संपत्ति; अपने दावे को पुष्ट करने के लिए कि शासक की शक्ति निरपेक्ष नहीं हो सकती, उसने सबसे पहले शक्तियों के पृथक्करण के विचार को सामने रखा: विधायी, कार्यकारी और संघीय।