मध्य युग में रोग। मध्ययुगीन यूरोप के डॉक्टर, उनकी सामाजिक स्थिति

मध्यकाल लगभग एक हजार साल तक चला, पांचवीं से पंद्रहवीं शताब्दी ईस्वी तक। यह शास्त्रीय पुरातनता के अंत में शुरू हुआ, उस समय के आसपास पश्चिमी रोमन साम्राज्य गिर गया, पुनर्जागरण के उदय और खोज की उम्र से पहले। मध्य युग को आमतौर पर तीन अवधियों में विभाजित किया जाता है: प्रारंभिक, उच्च और देर से। मध्य युग के प्रारंभिक काल को अंधकार युग के रूप में भी जाना जाता है; कई इतिहासकारों, विशेष रूप से पुनर्जागरण के इतिहासकारों ने मध्य युग को ठहराव की अवधि के रूप में देखा।

वर्ष 500 ईस्वी के आसपास, गोथ, वाइकिंग्स, वैंडल और सैक्सन की भीड़, जिन्हें सामूहिक रूप से बर्बर कहा जाता है, ने पश्चिमी यूरोप के अधिकांश हिस्से पर कब्जा कर लिया, इसे सामंती प्रभुओं द्वारा शासित बड़ी संख्या में छोटे क्षेत्रों में तोड़ दिया। सामंती प्रभुओं का शाब्दिक रूप से उनके किसानों का स्वामित्व था, जिन्हें सर्फ़ के रूप में जाना जाता था। ऐसे डोमेन में सार्वजनिक स्वास्थ्य प्रणाली, विश्वविद्यालय या शिक्षा केंद्र नहीं थे।

वैज्ञानिक सिद्धांतों और विचारों के फैलने का व्यावहारिक रूप से कोई मौका नहीं था, क्योंकि जागीरों के बीच संबंध काफी खराब थे; एकमात्र स्थान जहाँ वे ज्ञान प्राप्त करते रहे और विज्ञान का अध्ययन करते रहे, वे मठ बने रहे। इसके अलावा, कई जगहों पर केवल भिक्षु ही ऐसे लोग थे जो पढ़ और लिख सकते थे! इस अवधि के दौरान, कई वैज्ञानिक और चिकित्सा कार्य, ग्रीक और रोमन सभ्यताओं की विरासत खो गई थी।सौभाग्य से, मध्य पूर्व में मुसलमानों द्वारा इन कार्यों में से अधिकांश का अरबी में अनुवाद किया गया था, पुस्तकों को इस्लामी शिक्षा केंद्रों में संग्रहीत किया गया था।

मध्य युग में, राजनीति, जीवन शैली, विश्वास और विचार रोमन कैथोलिक चर्च द्वारा शासित थे; अधिकांश जनसंख्या शगुन और अलौकिक शक्तियों में विश्वास करती थी। समाज काफी हद तक सत्तावादी था, और सवाल पूछना कभी-कभी घातक होता था। दसवीं शताब्दी के अंत तक, 1066 के आसपास, सकारात्मक परिवर्तन शुरू हुए: 1167 में ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय की स्थापना हुई, 1110 में पेरिस विश्वविद्यालय। जैसे-जैसे राजा अधिक से अधिक क्षेत्रों के मालिक होते गए, उनकी संपत्ति में वृद्धि होती गई, जिसके परिणामस्वरूप उनके दरबार एक प्रकार के सांस्कृतिक केंद्र बन गए। शहरों का निर्माण भी शुरू हुआ और उनके साथ सार्वजनिक स्वास्थ्य की समस्या विकसित होने लगी।

मध्य युग में चिकित्सा में ठहराव

ग्रीक और रोमन सभ्यताओं का अधिकांश चिकित्सा ज्ञान खो गया था, जबकि मध्ययुगीन चिकित्सा ज्ञान की गुणवत्ता बहुत खराब थी। कैथोलिक चर्च ने लाशों के पोस्टमॉर्टम की अनुमति नहीं दी, इसके अलावा, लोगों में किसी भी रचनात्मक गतिविधि को दबा दिया गया था। सार्वजनिक स्वास्थ्य को बनाए रखने के लिए भी कोई प्रयास नहीं किया गया था, ज्यादातर समय सामंती प्रभु एक दूसरे के साथ युद्ध में थे। सत्तावादी चर्च ने लोगों को हर उस चीज़ पर आँख बंद करके विश्वास करने के लिए मजबूर किया जो गैलेन ने लिखा था, और उन्होंने संतों और भगवान को चंगा करने के लिए भी प्रोत्साहित किया। इस प्रकार, कई लोग मानते थे कि कोई भी बीमारी भगवान द्वारा भेजी गई सजा है, जिसके परिणामस्वरूप उन्होंने इसका इलाज करने की कोशिश भी नहीं की।

हालाँकि, कुछ लोगों का अभी भी धर्मयुद्ध की अवधि के दौरान मुस्लिम डॉक्टरों और वैज्ञानिकों से संपर्क था और यहाँ तक कि ज्ञान प्राप्त करने के लिए पूर्व में भी गए थे। 12वीं शताब्दी में बड़ी संख्या में चिकित्सा पुस्तकों और दस्तावेजों का अरबी से यूरोपीय भाषाओं में अनुवाद किया गया था। अनूदित कार्यों में एविसेना का चिकित्सा का कैनन था, जिसमें ग्रीक, भारतीय और इस्लामी चिकित्सा का ज्ञान शामिल था; उनका अनुवाद कई शताब्दियों तक चिकित्सा के अध्ययन का मुख्य आधार बना रहा।

मध्यकालीन चिकित्सा और शरीर के तरल पदार्थ का सिद्धांत

हास्य का सिद्धांत, या मानव तरल पदार्थ, प्राचीन मिस्र में उत्पन्न हुआ, और फिर ग्रीक वैज्ञानिकों और डॉक्टरों, रोमन, मध्ययुगीन इस्लामी और यूरोपीय डॉक्टरों द्वारा अनुकूलित किया गया; यह 19वीं सदी तक प्रभावी रहा। उनके अनुयायियों का मानना ​​​​था कि मानव जीवन चार शरीर के तरल पदार्थ, हास्य से निर्धारित होता है, जो स्वास्थ्य को प्रभावित करता है। यही कारण है कि सभी चार तरल पदार्थ संतुलन में सह-अस्तित्व में होना चाहिए; इस सिद्धांत का श्रेय हिप्पोक्रेट्स और उनके सहयोगियों को दिया जाता है। हास्य को कैम्बियम भी कहा जाता था।

चार तरल पदार्थ थे:

• काला पित्त: यह उदासी, जिगर, ठंडी शुष्क जलवायु और पृथ्वी से जुड़ा था;
• पीला पित्त: यह कफ, फेफड़े, ठंडी नम जलवायु और पानी से जुड़ा था;
• कफ: वह एक संगीन प्रकार के चरित्र, सिर, गर्म आर्द्र जलवायु और हवा से जुड़ी थी;
• रक्त: वह कोलेरिक स्वभाव, पित्ताशय की थैली, गर्म शुष्क जलवायु और आग से जुड़ी थी।

इस सिद्धांत के अनुसार, सभी रोग हास्य में से एक की अधिकता या कमी के कारण होते हैं, डॉक्टरों का मानना ​​​​था कि प्रत्येक हास्य का स्तर भोजन, पेय, साँस के पदार्थों और व्यवसाय के आधार पर लगातार बदल रहा था। तरल पदार्थों के असंतुलन से न केवल शारीरिक समस्याओं का विकास होता है, बल्कि व्यक्ति के व्यक्तित्व में भी बदलाव आता है।

फेफड़ों की स्वास्थ्य समस्याएं कफ की बढ़ी हुई मात्रा की उपस्थिति, जोंकों के उपयोग, एक विशेष आहार के रखरखाव और विशिष्ट दवाओं के उपयोग के उपचार के रूप में सुझाई गई थीं। अधिकांश दवाएं जड़ी-बूटियों से बनाई जाती थीं, जो अक्सर मठों में उगाई जाती थीं, प्रत्येक प्रकार के तरल के अपने पौधे होते थे। शायद जड़ी-बूटी पर सबसे लोकप्रिय मध्यकालीन किताब है अर्गेस्ट रीडिंग बुक, दिनांक 1400 और वेल्श में लिखी गई।

यूरोपीय मध्ययुगीन अस्पताल

मध्य युग में, अस्पताल आधुनिक अस्पतालों से बहुत अलग थे। वे अधिक धर्मशाला या नर्सिंग होम की तरह थे; अंधे, अपंग, तीर्थयात्री, यात्री, अनाथ, मानसिक रोग वाले लोग समय-समय पर उनमें रहते थे। उन्हें आश्रय और भोजन, साथ ही कुछ चिकित्सा देखभाल प्रदान की गई थी। पूरे यूरोप में मठों में चिकित्सा और आध्यात्मिक देखभाल प्रदान करने वाले कई अस्पताल थे।

फ्रांस का सबसे पुराना अस्पताल ल्यों का अस्पताल है, जिसे 542 में किंग गिल्बर्ट द फर्स्ट द्वारा बनाया गया था, पेरिस का सबसे पुराना अस्पताल 652 में पेरिस के 28वें बिशप द्वारा स्थापित किया गया था; इटली का सबसे पुराना अस्पताल 898 में सिएना में बनाया गया था। इंग्लैंड में सबसे पुराना अस्पताल 937 में सैक्सन द्वारा स्थापित किया गया था।

12वीं शताब्दी में धर्मयुद्ध के दौरान, इटली में 13वीं शताब्दी में एक इमारत में उछाल के साथ, निर्मित अस्पतालों की संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि हुई; 14वीं शताब्दी के अंत तक, फ्रांस में 30 से अधिक अस्पताल थे, जिनमें से कुछ अभी भी मौजूद हैं और स्थापत्य विरासत के स्मारकों के रूप में पहचाने जाते हैं। दिलचस्प बात यह है कि 14वीं शताब्दी में प्लेग के कारण और भी अधिक अस्पतालों का निर्माण हुआ।

चिकित्सा मध्ययुगीन ठहराव की अवधि में एकमात्र उज्ज्वल स्थान, विचित्र रूप से पर्याप्त, शल्य चिकित्सा थी। उन दिनों, ऑपरेशन तथाकथित नाइयों द्वारा किए जाते थे, डॉक्टरों द्वारा नहीं। बार-बार होने वाले युद्धों के लिए धन्यवाद, सर्जनों ने एक अनमोल भ्रूण प्राप्त किया। तो, यह नोट किया गया कि शराब एक प्रभावी एंटीसेप्टिक है, इसका उपयोग घावों को धोने और संक्रमण के विकास को रोकने के लिए किया जाता था। कुछ सर्जनों ने मवाद को एक बुरा संकेत माना, जबकि अन्य ने तर्क दिया कि शरीर इस तरह से विषहरण कर रहा था।

मध्ययुगीन सर्जनों ने निम्नलिखित प्राकृतिक पदार्थों का उपयोग किया:

• - विषैले पौधे का जड़;
• - अफीम;
• - जंगली सूअर का पित्त;
• - हेमलॉक।

मध्यकालीन शल्य चिकित्सक बाह्य शल्य चिकित्सा में अच्छे विशेषज्ञ थे, जो मोतियाबिंद, अल्सर और विभिन्न प्रकार के घावों का इलाज करने में सक्षम थे। मेडिकल रिकॉर्ड के अनुसार, वे मूत्राशय की पथरी को निकालने के लिए ऑपरेशन करने में भी सक्षम थे। हालांकि, किसी को भी खराब स्वच्छता और संक्रमण के जोखिम के बीच संबंध के बारे में पता नहीं था, और कई घाव संक्रमण के कारण घातक थे। इसके अलावा, मिर्गी जैसे तंत्रिका संबंधी विकारों वाले कुछ रोगियों की खोपड़ी में राक्षसों को छोड़ने के लिए एक छेद ड्रिल किया गया था।

पुनर्जागरण दवा

पुनर्जागरण के दौरान, चिकित्सा, विशेष रूप से शल्य चिकित्सा, बहुत तेजी से विकसित होने लगी। एक इतालवी चिकित्सक, कवि और भूगोल, खगोल विज्ञान और गणित के शोधकर्ता गिरोलामो फ्रैकास्टोरो (1478-1553) ने सुझाव दिया कि महामारी पर्यावरणीय रोगजनकों के कारण हो सकती है जो प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष संपर्क के माध्यम से एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में फैलती हैं। उन्होंने सिफिलिस के इलाज के लिए पारा और गुआयाको तेल का उपयोग करने का भी सुझाव दिया।

फ्लेमिश एनाटोमिस्ट और चिकित्सक एंड्रियास वेसालियस (1514-1564), मानव शरीर रचना विज्ञान पर सबसे महत्वपूर्ण पुस्तकों में से एक, डी हुमानी कॉर्पोरिस फैब्रिका के लेखक थे। उन्होंने लाशों को विच्छेदित किया और शरीर की विस्तृत संरचना का निर्धारण करते हुए मानव शरीर की संरचना का गहन अध्ययन किया। पुनर्जागरण के दौरान प्रौद्योगिकी और मुद्रण के विकास ने पुस्तकों को विस्तृत चित्रों के साथ प्रकाशित करना संभव बना दिया।

विलियम हार्वे (1578-1657) एक अंग्रेज चिकित्सक थे जिन्होंने रक्त के संचलन और गुणों का सही वर्णन किया। Paracelsus (फिलिप ऑरेलियस थियोफ्रेस्टस बॉम्बैस्ट वॉन होहेनहेम, 1493-1541), एक जर्मन-स्विस चिकित्सक, ज्योतिषी, कीमियागर, वनस्पतिशास्त्री और सामान्य रूप से तांत्रिक, खनिजों और रासायनिक यौगिकों का उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति थे। उनका मानना ​​​​था कि रोग और स्वास्थ्य मनुष्य और प्रकृति के बीच सामंजस्यपूर्ण संबंध पर आधारित हैं। उन्होंने यह भी सुझाव दिया कि कुछ बीमारियों का इलाज रासायनिक यौगिकों से किया जा सकता है।

लियोनार्डो दा विंची (1452-1519) को कई लोगों द्वारा एक निर्विवाद प्रतिभा के रूप में पहचाना जाता है, वह वास्तव में पेंटिंग, मूर्तिकला, विज्ञान, इंजीनियरिंग, गणित, संगीत, शरीर रचना विज्ञान, आविष्कार, कार्टोग्राफी सहित कई क्षेत्रों के विशेषज्ञ थे। दा विंची न केवल मानव शरीर के सबसे छोटे विवरणों को पुन: पेश करना जानते थे, उन्होंने हड्डियों और मांसपेशियों की गतिविधियों के यांत्रिक कार्यों का भी अध्ययन किया। दा विंची को बायोमैकेनिक्स के पहले शोधकर्ताओं में से एक के रूप में जाना जाता है।

फ्रांस के एंबोइस पारे (1510-1590) को आधुनिक शरीर रचना विज्ञान और शल्य चिकित्सा के संस्थापक के रूप में जाना जाता है। वह फ्रांस के राजाओं के निजी सर्जन थे और अपने सर्जिकल ज्ञान और कौशल के साथ-साथ युद्ध के घावों के प्रभावी उपचार के लिए जाने जाते थे। पारे ने कई सर्जिकल उपकरणों का भी आविष्कार किया। एंबोइस पारे ने विच्छेदन के दौरान धमनी बंधाव की विधि को भी बहाल किया, दाग़ना रोक दिया, जिससे जीवित रहने की दर में काफी वृद्धि हुई।

पुनर्जागरण के दौरान, यूरोप ने कई देशों के साथ व्यापार संबंध शुरू किए, जिससे यूरोपीय लोगों को नए रोगजनकों के संपर्क में लाया गया। प्लेग एशिया में शुरू हुआ और 1348 में पश्चिमी और भूमध्यसागरीय यूरोप में आया, इतिहासकारों के अनुसार, इसे व्यापारियों द्वारा इटली लाया गया था जो शत्रुता के कारण क्रीमिया छोड़ गए थे। प्लेग के प्रकोप के छह वर्षों में, यूरोप की लगभग एक-तिहाई आबादी की मृत्यु हो गई, जो लगभग 25 मिलियन लोगों की थी। समय-समय पर, प्लेग लौट आया और 17वीं शताब्दी तक कई जगहों पर बाद में महामारियां हुईं। बदले में, स्पेनियों ने नई दुनिया में मूल निवासियों के लिए अपनी घातक बीमारियों को लाया: इन्फ्लूएंजा, खसरा और चेचक। उत्तरार्द्ध ने, बीस वर्षों में, कोलंबस द्वारा खोजे गए हिस्पानियोला द्वीप की जनसंख्या को 250 हजार लोगों से घटाकर छह हजार लोगों तक कर दिया। फिर चेचक के वायरस ने मुख्य भूमि में अपना रास्ता बना लिया, जहां यह एज़्टेक सभ्यता से टकराया। इतिहासकारों के अनुसार, मेक्सिको सिटी की आधी से ज्यादा आबादी 1650 तक मर चुकी थी।

पश्चिमी यूरोप (5वीं-13वीं शताब्दी) में सामंतवाद के गठन और विकास के युग को आमतौर पर संस्कृति में गिरावट, रूढ़िवाद, अज्ञानता और अंधविश्वास के समय के रूप में जाना जाता था। "मध्य युग" की अवधारणा ने पिछड़ेपन, संस्कृति की कमी और अधिकारों की कमी के पर्याय के रूप में दिमाग में जड़ें जमा लीं, सब कुछ उदास और प्रतिक्रियावादी के प्रतीक के रूप में। मध्य युग के वातावरण में, जब प्रार्थना और पवित्र अवशेषों को दवाओं की तुलना में उपचार का अधिक प्रभावी साधन माना जाता था, जब एक लाश को खोलना और उसकी शारीरिक रचना के अध्ययन को नश्वर पाप के रूप में मान्यता दी जाती थी, और अधिकारियों पर हमले को विधर्मी माना जाता था। , एक जिज्ञासु शोधकर्ता और प्रयोगकर्ता गैलेन की पद्धति को भुला दिया गया; केवल "प्रणाली" का आविष्कार किया जो चिकित्सा के अंतिम "वैज्ञानिक" आधार के रूप में बनी रही, और "वैज्ञानिक" विद्वान डॉक्टरों ने गैलेन पर अध्ययन, उद्धृत और टिप्पणी की।

पश्चिमी यूरोपीय मध्ययुगीन समाज के विकास में, तीन चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: - प्रारंभिक मध्य युग (वी-एक्स सदियों) - मध्य युग की मुख्य संरचनाओं की विशेषता को मोड़ने की प्रक्रिया चल रही है;

शास्त्रीय मध्य युग (XI-XV सदियों) - मध्ययुगीन सामंती संस्थानों के अधिकतम विकास का समय;

देर से मध्य युग (XV-XVII सदियों) - एक नया पूंजीवादी समाज बनना शुरू होता है। यह विभाजन काफी हद तक मनमाना है, हालांकि आम तौर पर स्वीकार किया जाता है; मंच के आधार पर, पश्चिमी यूरोपीय समाज की मुख्य विशेषताएं बदल जाती हैं। प्रत्येक चरण की विशेषताओं पर विचार करने से पहले, हम मध्य युग की संपूर्ण अवधि में निहित सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं पर प्रकाश डालते हैं।

अंधविश्वास और हठधर्मिता द्वारा चिह्नित, मध्ययुगीन यूरोप की दवा को शोध की आवश्यकता नहीं थी। निदान urinalysis पर आधारित थे; चिकित्सा आदिम जादू, मंत्र, ताबीज में लौट आई। डॉक्टरों ने अकल्पनीय और बेकार, और कभी-कभी हानिकारक दवाओं का भी इस्तेमाल किया। सबसे आम तरीके हर्बल दवा और रक्तपात थे। स्वच्छता और स्वच्छता अत्यंत निम्न स्तर तक गिर गई, जिससे बार-बार महामारियाँ होती थीं।

प्रार्थना, उपवास, पश्चाताप मुख्य उपाय बन गए। पापों की सजा माने जाने वाले रोगों की प्रकृति अब प्राकृतिक कारणों से जुड़ी नहीं थी। साथ ही, ईसाई धर्म का सकारात्मक पक्ष दया था, जिसके लिए बीमारों और अपंगों के प्रति धैर्यवान रवैये की आवश्यकता थी। पहले अस्पतालों में चिकित्सा देखभाल अलगाव और देखभाल तक सीमित थी। संक्रामक और मानसिक रूप से बीमार रोगियों के इलाज के तरीके एक तरह की मनोचिकित्सा थी: मुक्ति के लिए आशा पैदा करना, स्वर्गीय ताकतों के समर्थन का आश्वासन, कर्मचारियों की उदारता के पूरक।

पूर्वी देश चिकित्सा विश्वकोशों के निर्माण का स्थान बन गए, जिनमें से सबसे प्रभावशाली मात्रा और सामग्री के मूल्य को "चिकित्सा का कैनन" माना जाता था, जिसे महान एविसेना द्वारा संकलित किया गया था। इस अनूठी कृति की पांच पुस्तकें ग्रीक, रोमन और एशियाई डॉक्टरों के ज्ञान और अनुभव को संक्षेप में प्रस्तुत करती हैं। 30 से अधिक लैटिन संस्करण होने के कारण, कई शताब्दियों तक एविसेना का काम मध्ययुगीन यूरोप में प्रत्येक चिकित्सक के लिए एक अनिवार्य मार्गदर्शक था।

10वीं शताब्दी से शुरू होकर, अरबी विज्ञान का केंद्र कॉर्डोबा के खिलाफत में चला गया। महान सर्जन इब्न ज़ुहरू, इब्न रुश्द और मैमोनाइड्स ने स्पेन के क्षेत्र में बने राज्य में काम किया। सर्जरी का अरब स्कूल तर्कसंगत तरीकों पर आधारित था, जो कई वर्षों के नैदानिक ​​अभ्यास से सिद्ध हुआ, धार्मिक हठधर्मिता से मुक्त, इसके बाद यूरोपीय चिकित्सा।

आधुनिक शोधकर्ता मध्ययुगीन मेडिकल स्कूलों को "अज्ञानता के अंधेरे में प्रकाश की किरण" के रूप में मानते हैं, जो पुनर्जागरण का एक प्रकार का अग्रदूत है। आम धारणा के विपरीत, स्कूलों ने केवल आंशिक रूप से ग्रीक छात्रवृत्ति का पुनर्वास किया, मुख्यतः अरबी अनुवादों के माध्यम से। हिप्पोक्रेट्स, गैलेन और अरस्तू की वापसी एक औपचारिक प्रकृति की थी, अर्थात्, सिद्धांत को पहचानते हुए, अनुयायियों ने अपने पूर्वजों के अमूल्य अभ्यास को खारिज कर दिया।

पश्चिमी यूरोप का मध्यकालीन समाज कृषि प्रधान था। अर्थव्यवस्था का आधार कृषि है, और अधिकांश आबादी इस क्षेत्र में कार्यरत थी। कृषि के साथ-साथ उत्पादन के अन्य क्षेत्रों में श्रम मैनुअल था, जिसने इसकी कम दक्षता और तकनीकी और आर्थिक विकास की धीमी समग्र दरों को पूर्व निर्धारित किया।

मध्य युग की पूरी अवधि में पश्चिमी यूरोप की अधिकांश आबादी शहर के बाहर रहती थी। यदि प्राचीन यूरोप के लिए शहर बहुत महत्वपूर्ण थे - वे जीवन के स्वतंत्र केंद्र थे, जिनकी प्रकृति मुख्य रूप से नगरपालिका थी, और एक शहर से संबंधित व्यक्ति ने अपने नागरिक अधिकारों को निर्धारित किया, तो मध्यकालीन यूरोप में, विशेष रूप से पहली सात शताब्दियों में, भूमिका शहरों की संख्या नगण्य थी, हालांकि समय के साथ शहरों का प्रभाव बढ़ रहा है।

पश्चिमी यूरोपीय मध्य युग प्राकृतिक अर्थव्यवस्था के प्रभुत्व और कमोडिटी-मनी संबंधों के कमजोर विकास का काल है। इस प्रकार की अर्थव्यवस्था से जुड़े क्षेत्रों की विशेषज्ञता के महत्वहीन स्तर ने निकट (आंतरिक) व्यापार के बजाय मुख्य रूप से लंबी दूरी (विदेशी) के विकास को निर्धारित किया। लंबी दूरी का व्यापार मुख्य रूप से समाज के ऊपरी तबके पर केंद्रित था। इस अवधि के दौरान उद्योग हस्तशिल्प और कारख़ाना के रूप में मौजूद थे।

मध्य युग का युग चर्च की असाधारण रूप से मजबूत भूमिका और समाज के उच्च स्तर की विचारधारा की विशेषता है। यदि प्राचीन दुनिया में प्रत्येक राष्ट्र का अपना धर्म था, जो उसकी राष्ट्रीय विशेषताओं, इतिहास, स्वभाव, सोच के तरीके को दर्शाता है, तो मध्ययुगीन यूरोप में सभी लोगों के लिए एक धर्म है - ईसाई धर्म, जो यूरोपीय लोगों को एक परिवार में एकजुट करने का आधार बन गया। , एक एकल यूरोपीय सभ्यता को मोड़ना।

यदि पूर्व में पहली सहस्राब्दी ई. इ। अच्छी तरह से स्थापित प्राचीन सांस्कृतिक परंपराओं की एक ठोस नींव पर हुआ, तब पश्चिमी यूरोप के लोगों ने इस समय तक सांस्कृतिक विकास और वर्ग संबंधों के गठन की प्रक्रिया शुरू कर दी थी। "मध्य युग पूरी तरह से आदिम राज्य से विकसित हुआ। इसने प्राचीन सभ्यता, प्राचीन दर्शन, राजनीति और न्यायशास्त्र, और शुरुआत से ही सब कुछ मिटा दिया। केवल एक चीज जो मध्य युग ने खोई हुई प्राचीन दुनिया से ली, वह थी ईसाई धर्म और कई जीर्ण-शीर्ण शहर जिन्होंने अपनी सभी पूर्व सभ्यता खो दी थी। (एफ. एंगेल्स)। उसी समय, यदि पूर्व में स्थापित सांस्कृतिक परंपराओं ने लंबे समय तक संगठित धर्मों की हठधर्मिता के प्रभाव का विरोध करने की अनुमति दी, तो पश्चिम में चर्च, यहां तक ​​​​कि 5 वीं -7 वीं शताब्दी में भी अधीन था। "बर्बरीकरण", एकमात्र सार्वजनिक संस्था थी जिसने देर से प्राचीन संस्कृति के अवशेषों को संरक्षित किया। बर्बर जनजातियों के ईसाई धर्म में रूपांतरण की शुरुआत से ही, उन्होंने उनके सांस्कृतिक विकास और आध्यात्मिक जीवन, विचारधारा, शिक्षा और चिकित्सा पर नियंत्रण कर लिया। और फिर हमें ग्रीक-लैटिन के बारे में नहीं, बल्कि रोमानो-जर्मनिक सांस्कृतिक समुदाय और बीजान्टिन संस्कृति के बारे में बात करनी चाहिए, जो अपने विशेष रास्तों का अनुसरण करते थे।

डॉक्टरों का कहना है कि सबसे अच्छी रोकथाम व्यक्तिगत स्वच्छता है। मध्य युग में, यह अत्यंत कठिन था। अस्वच्छ युग के सबसे खतरनाक और भयानक वायरस के बारे में - इस शीर्ष में।

मध्य युग में, बेरीबेरी भी एक घातक बीमारी बन सकती थी। उदाहरण के लिए, स्कर्वी एक बीमारी है जो विटामिन सी की तीव्र कमी के कारण होती है। इस बीमारी के दौरान, रक्त वाहिकाओं की नाजुकता बढ़ जाती है, शरीर पर एक रक्तस्रावी दाने दिखाई देते हैं, मसूड़ों से रक्तस्राव बढ़ जाता है और दांत गिर जाते हैं।

13 वीं शताब्दी की शुरुआत में धर्मयुद्ध के दौरान स्कर्वी की खोज की गई थी। समय के साथ, उसे "समुद्री स्कर्वी" कहा जाने लगा, क्योंकि नाविक उसे ज्यादातर चोट पहुँचाते थे। उदाहरण के लिए, 1495 में वास्को डी गामा के जहाज ने भारत के रास्ते में अभियान के 160 सदस्यों में से 100 को खो दिया। आंकड़ों के अनुसार, 1600 से 1800 के बीच स्कर्वी से लगभग दस लाख नाविकों की मृत्यु हुई। यह समुद्री युद्धों के दौरान मानवीय नुकसान से अधिक है।

आंकड़ों के अनुसार, 1600 से 1800 तक, 1 मिलियन नाविकों की मृत्यु स्कर्वी से हुई।

स्कर्वी का इलाज खोजा गया 1747 में, गोस्पोर्ट नेवल अस्पताल के प्रमुख चिकित्सक, जेम्स लिंड ने साबित किया कि साग और खट्टे फल इस बीमारी को विकसित होने से रोक सकते हैं।

नाम का सबसे पहला उल्लेख प्राचीन डॉक्टरों - हिप्पोक्रेट्स और गैलेन के लेखन में मिलता है। बाद में, इसने धीरे-धीरे पूरे यूरोप पर कब्जा करना शुरू कर दिया। अस्वच्छ स्थितियां जीवाणुओं के लिए सबसे अच्छा प्रजनन स्थल हैं जो घुमंतू का कारण बनते हैं, और जहां तक ​​ज्ञात है, मध्य युग में स्वच्छता की विशेष रूप से निगरानी नहीं की गई थी।

यूरोप में, 19वीं शताब्दी तक नोमा सक्रिय रूप से फैल गया।

शरीर में प्रवेश करने वाले जीवाणु गुणा करना शुरू कर देते हैं - और मुंह में छाले दिखाई देते हैं। रोग के अंतिम चरण में दांत और निचले जबड़े खुल जाते हैं। पहली बार, 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में डच डॉक्टरों के कार्यों में रोग का विस्तृत विवरण दिखाई दिया। यूरोप में, यह नाम 19वीं सदी तक सक्रिय रूप से फैल गया। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान नोमा की दूसरी लहर आई - एकाग्रता शिविरों में कैदियों में अल्सर दिखाई दिया।

इन दिनों, यह रोग मुख्य रूप से एशिया और अफ्रीका के गरीब क्षेत्रों में प्रचलित है, और उचित देखभाल के बिना, यह 90% बच्चों को मार देता है।

कुष्ठ, या दूसरे शब्दों में कुष्ठ, प्राचीन काल से अपना इतिहास शुरू करता है - बीमारी का पहला उल्लेख बाइबिल में, एबर्स पेपिरस में और प्राचीन भारत के डॉक्टरों के कुछ लेखन में निहित है। हालांकि, मध्य युग में कुष्ठ रोग की "सुबह" गिर गई, जब यहां तक ​​​​कि कोढ़ी उपनिवेश भी पैदा हुए - संक्रमितों के लिए संगरोध के स्थान।

कुष्ठ रोग का पहला उल्लेख बाइबिल में मिलता है

जब एक व्यक्ति कुष्ठ रोग से बीमार पड़ गया, तो उसे तेजी से दफनाया गया। रोगी को मौत की सजा दी गई, एक ताबूत में डाल दिया गया, उसे परोसा गया, फिर कब्रिस्तान भेजा गया - वहां कब्र उसकी प्रतीक्षा कर रही थी। दफनाने के बाद, उसे हमेशा के लिए कोढ़ी कॉलोनी भेज दिया गया। अपने प्रियजनों के लिए, उन्हें मृत माना जाता था।

केवल 1873 में, नॉर्वे में कुष्ठ रोग के प्रेरक एजेंट की खोज की गई थी। वर्तमान में, कुष्ठ रोग का प्रारंभिक अवस्था में निदान किया जा सकता है और पूरी तरह से ठीक किया जा सकता है, लेकिन देर से निदान के साथ, रोगी स्थायी शारीरिक परिवर्तनों के साथ अक्षम हो जाता है।

चेचक का वायरस ग्रह पर सबसे प्राचीन में से एक है, यह कई हजार साल पहले दिखाई दिया था। हालांकि, इसका नाम केवल 570 में प्राप्त हुआ, जब एवेन्स के बिशप मरियम ने लैटिन नाम "वेरियोला" के तहत इसका इस्तेमाल किया।

मध्ययुगीन यूरोप के लिए चेचक सबसे भयानक शब्द था, संक्रमित और असहाय दोनों डॉक्टरों को इसके लिए कड़ी सजा दी गई थी। उदाहरण के लिए, बरगंडियन रानी ऑस्ट्रिगिल्डा, मरते हुए, अपने पति से अपने डॉक्टरों को मारने के लिए कहा क्योंकि वे उसे इस भयानक बीमारी से नहीं बचा सके। उसका अनुरोध पूरा हुआ - डॉक्टरों को तलवारों से काटकर मार डाला गया।

जर्मनों की एक कहावत है: "कुछ चेचक और प्रेम से बचेंगे"

यूरोप में किसी बिंदु पर, वायरस इतनी व्यापक रूप से फैल गया कि किसी ऐसे व्यक्ति से मिलना असंभव था जिसे चेचक नहीं था। जर्मनों के पास एक कहावत भी थी: "वॉन पॉकेन अंड लिबे ब्लीबेन नूर वेनिगे फ़्री" (कुछ चेचक और प्यार से बचेंगे)।

आज 26 अक्टूबर 1977 को सोमाली शहर मार्का में संक्रमण का आखिरी मामला दर्ज किया गया था।

गिलगमेश के महाकाव्य में पहली बार प्लेग की कहानी मिलती है। कई प्राचीन स्रोतों में रोग के प्रकोप का उल्लेख पाया जा सकता है। प्लेग के प्रसार के लिए मानक योजना "चूहा - पिस्सू - आदमी" है। 551-580 (जस्टिनियन प्लेग) में पहली महामारी के दौरान, योजना "मनुष्य - पिस्सू - आदमी" में बदल गई। इस तरह की योजना को "प्लेग नरसंहार" कहा जाता है क्योंकि यह वायरस तेजी से फैलता है। जस्टिनियन के प्लेग के दौरान 10 मिलियन से अधिक लोग मारे गए थे।

कुल मिलाकर, यूरोप में प्लेग से 34 मिलियन लोग मारे गए। सबसे बुरी महामारी 14वीं सदी में हुई थी, जब ब्लैक डेथ वायरस पूर्वी चीन से आया था। 19 वीं शताब्दी के अंत तक बुबोनिक प्लेग का इलाज नहीं किया गया था, लेकिन जब मरीज ठीक हो गए तो मामले दर्ज किए गए।

प्लेग "चूहा-पिस्सू-आदमी" के प्रसार के लिए मानक योजना

वर्तमान में, मृत्यु दर 5-10% से अधिक नहीं है, और ठीक होने की दर काफी अधिक है, निश्चित रूप से, केवल तभी जब रोग का प्रारंभिक चरण में निदान किया जाता है।

मध्य युग के मुख्य रोग थे: तपेदिक, मलेरिया, चेचक, काली खांसी, खुजली, विभिन्न विकृतियाँ, तंत्रिका संबंधी रोग, फोड़े, गैंग्रीन, अल्सर, ट्यूमर, चांसर्स, एक्जिमा (सेंट लॉरेंस की आग), एरिसिपेलस (आग) सेंट सिल्वियन के) - सब कुछ लघु चित्रों और पवित्र ग्रंथों में परेड करके प्रदर्शित किया गया है। सभी युद्धों के सामान्य साथी पेचिश, टाइफस और हैजा थे, जिससे 19 वीं शताब्दी के मध्य तक, युद्धों की तुलना में काफी अधिक सैनिक मारे गए। मध्य युग एक नई घटना की विशेषता है - महामारी।
14वीं सदी को "ब्लैक डेथ" के लिए जाना जाता है, यह अन्य बीमारियों के साथ मिलकर एक प्लेग थी। महामारियों के विकास को शहरों के विकास में मदद मिली जो सुस्ती, गंदगी और भीड़, बड़ी संख्या में लोगों के बड़े पैमाने पर प्रवास (लोगों के तथाकथित महान प्रवास, धर्मयुद्ध) द्वारा प्रतिष्ठित थे। खराब पोषण और दवा की दयनीय स्थिति, जिसने मरहम लगाने वाले के व्यंजनों और विद्वान पंडितों के सिद्धांतों के बीच खुद के लिए जगह नहीं पाई, ने भयानक शारीरिक पीड़ा और उच्च मृत्यु दर को जन्म दिया। जीवन प्रत्याशा कम थी, भले ही आप कुपोषित और कड़ी मेहनत करने के लिए मजबूर महिलाओं में भयानक शिशु मृत्यु दर और बार-बार होने वाले गर्भपात को ध्यान में रखे बिना इसे परिभाषित करने का प्रयास करें।

महामारी को "महामारी" (लोइमोस) कहा जाता था, जिसका शाब्दिक अर्थ "प्लेग" था, लेकिन इस शब्द का अर्थ न केवल प्लेग था, बल्कि टाइफस (ज्यादातर टाइफस), चेचक, पेचिश भी था। अक्सर मिश्रित महामारी होती थी।
मध्ययुगीन दुनिया अनन्त अकाल के कगार पर थी, कुपोषित और खराब भोजन का सेवन ... यहाँ से अनफिट भोजन के सेवन से होने वाली महामारियों की एक श्रृंखला शुरू हुई। सबसे पहले, यह "बुखार" (माल डेस आर्डेंट्स) की सबसे प्रभावशाली महामारी है, जो एर्गोट (शायद अन्य अनाज भी) के कारण हुई थी; यह रोग 10वीं शताब्दी के अंत में यूरोप में दिखाई दिया, और तपेदिक भी व्यापक था।
जैसा कि जेमब्लाउस के इतिहासकार सिगेबर्ट कहते हैं, 1090 “महामारी का वर्ष था, विशेष रूप से पश्चिमी लोरेन में। कई "पवित्र अग्नि" के प्रभाव में जीवित सड़ गए, जिसने उनकी हिम्मत को भस्म कर दिया, और जले हुए सदस्य कोयले के रूप में काले हो गए। लोग एक दयनीय मौत मर गए, और जिन लोगों को उसने बख्शा, वे एक और भी दयनीय जीवन के लिए बर्बाद हो गए थे, जिसमें हाथ और पैर कटे हुए थे, जिससे एक बदबू निकल रही थी।
1109 तक, कई इतिहासकारों ने ध्यान दिया कि "उग्र प्लेग", "पेस्टिलेंटिया इग्नेरिया", "मानव मांस को फिर से खा जाता है।" 1235 में, ब्यूवाइस के विंसेंट के अनुसार, "फ्रांस में एक महान अकाल का शासन था, विशेष रूप से एक्विटाइन में, ताकि लोग, जानवरों की तरह, मैदान की घास खा गए। पोइटौ में, अनाज के एक नेटवर्क की कीमत बढ़कर सौ सौ हो गई। और एक मजबूत महामारी थी: "पवित्र अग्नि" ने इतनी बड़ी संख्या में गरीबों को खा लिया कि सेंट-मैक्सिन का चर्च बीमारों से भर गया।
मध्ययुगीन दुनिया, यहां तक ​​​​कि चरम आपदा की अवधि को छोड़कर, सामान्य रूप से कई बीमारियों के लिए बर्बाद हो गई थी, जो आर्थिक कठिनाइयों के साथ-साथ मानसिक और व्यवहार संबंधी विकारों के साथ शारीरिक दुर्भाग्य को जोड़ती थी।

विशेष रूप से प्रारंभिक मध्य युग में, कुलीनों में भी शारीरिक दोष पाए गए थे। मेरोविंगियन योद्धाओं के कंकालों पर, गंभीर क्षरण पाए गए - खराब पोषण का परिणाम; शिशु और बाल मृत्यु दर ने शाही परिवारों को भी नहीं बख्शा। सेंट लुइस ने कई बच्चों को खो दिया जिनकी बचपन और युवावस्था में मृत्यु हो गई थी। लेकिन बीमार स्वास्थ्य और प्रारंभिक मृत्यु मुख्य रूप से गरीब वर्गों के लिए थे, ताकि एक खराब फसल भुखमरी की खाई में गिर गई, कम सहन करने योग्य और अधिक कमजोर जीव थे।
मध्य युग की महामारी रोगों में सबसे व्यापक और घातक बीमारियों में से एक तपेदिक थी, जो शायद उस "थकावट", "लंगर" के अनुरूप थी, जिसका उल्लेख कई ग्रंथों में किया गया है। अगले स्थान पर त्वचा रोगों का कब्जा था - सबसे पहले, भयानक कोढ़, जिसमें हम लौटेंगे।
मध्ययुगीन आइकनोग्राफी में दो दयनीय आंकड़े लगातार मौजूद हैं: अय्यूब (विशेष रूप से वेनिस में सम्मानित, जहां सैन गिओबे का चर्च है, और यूट्रेक्ट में, जहां सेंट जॉब का अस्पताल बनाया गया था), अल्सर से ढका हुआ और उन्हें चाकू से खुरच कर , और बेचारा लाजर, दुष्ट के घर के द्वार पर बैठा एक धनी व्यक्ति अपने कुत्ते के साथ जो उसकी पपड़ी चाटता है: एक छवि जहां बीमारी और गरीबी वास्तव में एकजुट हैं। स्क्रोफुला, अक्सर तपेदिक मूल का, मध्ययुगीन रोगों की इतनी विशेषता थी कि परंपरा ने फ्रांसीसी राजाओं को इसे ठीक करने का उपहार दिया।
बेरीबेरी के कारण होने वाली बीमारियों के साथ-साथ विकृतियों की संख्या भी कम नहीं थी। मध्ययुगीन यूरोप में आंखों के छाले या छेद वाले बहुत से अंधे लोग थे, जो बाद में ब्रूघेल, अपंग, कुबड़ा, ग्रेव्स रोग के रोगियों, लंगड़े, लकवाग्रस्त की भयानक तस्वीर में भटकते थे।

एक और प्रभावशाली श्रेणी तंत्रिका संबंधी रोग थे: मिर्गी (या सेंट जॉन की बीमारी), सेंट गाय का नृत्य; यहाँ दिमाग में आता है सेंट विलीब्रॉड, जो 13वीं शताब्दी में एक्टर्नच में था। स्प्रिंगप्रोज़ेशन के संरक्षक, जादू टोना, लोककथाओं और विकृत धार्मिकता के कगार पर एक नृत्य जुलूस। बुखार के साथ, हम मानसिक विकार और पागलपन की दुनिया में गहराई से प्रवेश करते हैं।
पागलों का शांत और उग्र पागलपन, हिंसक रूप से पागल, उनके संबंध में बेवकूफ मध्य युग घृणा के बीच दोलन करता था, जिसे उन्होंने किसी प्रकार की अनुष्ठान चिकित्सा (आधिपत्य से भूत भगाने), और सहानुभूति सहिष्णुता के माध्यम से दबाने की कोशिश की, जो ढीली हो गई दरबारियों की दुनिया (प्रभुओं और राजाओं के विदूषक), खेल और रंगमंच।

किसी भी युद्ध ने प्लेग महामारी के रूप में इतने सारे मानव जीवन का दावा नहीं किया। अब बहुत से लोग सोचते हैं कि यह सिर्फ उन बीमारियों में से एक है जिनका इलाज किया जा सकता है। लेकिन 14-15वीं सदी की कल्पना कीजिए, लोगों के चेहरों पर "प्लेग" शब्द के बाद जो खौफ पैदा हुआ था। यूरोप में एशिया से आई ब्लैक डेथ ने आबादी का एक तिहाई दावा किया। 1346-1348 में, पश्चिमी यूरोप में बुबोनिक प्लेग का प्रकोप हुआ, 2.5 मिलियन लोग मारे गए। सुनें कि लेखक मौरिस ड्रून ने अपनी पुस्तक "व्हेन द किंग रूइन्स फ्रांस" में इस घटना का वर्णन कैसे किया है: "जब मुसीबत किसी देश में फैल जाती है, तो सब कुछ मिश्रित हो जाता है और प्राकृतिक आपदाएं मानवीय त्रुटियों से जुड़ी होती हैं ...

प्लेग, महान प्लेग, जो एशिया की गहराइयों से आया था, ने यूरोप के अन्य सभी राज्यों की तुलना में फ्रांस पर अपने संकट को और अधिक कम किया। शहर की सड़कें घातक उपनगरों में बदल गई हैं - एक बूचड़खाने में। एक चौथाई निवासियों को यहाँ, और एक तिहाई को वहाँ ले जाया गया। पूरे गाँव वीरान हो गए, और असिंचित खेतों में से केवल कुटिया, भाग्य की दया पर छोड़ दी गई, उनसे बची रही।
एशिया के लोगों को महामारी को सहन करने में कठिनाई हुई। उदाहरण के लिए, चीन में 14वीं शताब्दी के दौरान जनसंख्या 125 मिलियन से घटकर 90 मिलियन हो गई। प्लेग कारवां के रास्ते पश्चिम की ओर चला गया।
प्लेग 1347 की गर्मियों के अंत में साइप्रस पहुंचा। अक्टूबर 1347 में, संक्रमण मेसिना में तैनात जेनोइस बेड़े में प्रवेश कर गया, और सर्दियों तक यह इटली में था। जनवरी 1348 में, मार्सिले में प्लेग था। यह 1348 के वसंत में पेरिस और सितंबर 1348 में इंग्लैंड पहुंचा। राइन व्यापार मार्गों के साथ आगे बढ़ते हुए, प्लेग 1348 में जर्मनी पहुंचा। बोहेमिया साम्राज्य में, बरगंडी के डची में भी महामारी फैल गई। (यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वर्तमान स्विट्जरलैंड और ऑस्ट्रिया जर्मन साम्राज्य का हिस्सा थे। प्लेग इन क्षेत्रों में भी फैल गया था।) वर्ष 1348 प्लेग के सभी वर्षों में सबसे भयानक था। वह लंबे समय तक यूरोप की परिधि (स्कैंडिनेविया, आदि) तक चली। 1349 में नॉर्वे ब्लैक डेथ की चपेट में आ गया था। ऐसा क्यों? क्योंकि रोग व्यापार मार्गों के पास केंद्रित था: मध्य पूर्व, पश्चिमी भूमध्यसागरीय, फिर उत्तरी यूरोप, और अंत में रूस लौट आया। मध्यकालीन व्यापार के भूगोल में प्लेग का विकास बहुत स्पष्ट रूप से दिखाया गया है। ब्लैक डेथ कैसे आगे बढ़ता है? चलो दवा की ओर मुड़ें। ” प्लेग का प्रेरक एजेंट, मानव शरीर में हो रहा है, कई घंटों से 3-6 दिनों तक रोग की नैदानिक ​​​​अभिव्यक्तियाँ नहीं करता है। तापमान में 39-40 डिग्री की वृद्धि के साथ रोग अचानक शुरू होता है। गंभीर सिरदर्द, चक्कर आना, अक्सर मतली और उल्टी होती है। रोगी अनिद्रा से परेशान हैं, मतिभ्रम दिखाई देते हैं। शरीर पर काले धब्बे, गर्दन के चारों ओर सड़ने वाले छाले। यह एक प्लेग है। क्या मध्ययुगीन चिकित्सा जानती थी कि इसका इलाज कैसे किया जाता है?

2. उपचार के तरीके

व्यावहारिक दवा

मध्य युग में, व्यावहारिक चिकित्सा मुख्य रूप से विकसित की गई थी, जो स्नानागार के नाइयों द्वारा की जाती थी। उन्होंने रक्तपात किया, जोड़ों को सेट किया, विच्छिन्न किया। सार्वजनिक दिमाग में स्नान परिचारक का पेशा एक बीमार मानव शरीर, रक्त और लाशों से जुड़े "अशुद्ध" व्यवसायों से जुड़ा था; लंबे समय तक उन पर अस्वीकृति की मुहर लगी रही। देर से मध्य युग में, एक व्यावहारिक चिकित्सक के रूप में स्नान परिचारक-नाई का अधिकार बढ़ने लगा, और यह उनके लिए था कि रोगी अक्सर बदल जाते थे। स्नान परिचारक-डॉक्टर के कौशल पर उच्च मांगें रखी गईं: उन्हें आठ साल के भीतर एक शिक्षुता पूरी करनी थी, स्नान परिचारक गिल्ड के बुजुर्गों, नगर परिषद के एक प्रतिनिधि और चिकित्सा के डॉक्टरों की उपस्थिति में परीक्षा उत्तीर्ण करनी थी। कुछ यूरोपीय शहरों में XV सदी के अंत में। परिचारकों में से, सर्जनों की दुकानें स्थापित की गईं (उदाहरण के लिए, कोलोन में)।

संत

मध्य युग में वैज्ञानिक चिकित्सा खराब विकसित थी। चिकित्सा अनुभव जादू के साथ प्रतिच्छेदित। मध्ययुगीन चिकित्सा में एक महत्वपूर्ण भूमिका जादुई संस्कारों, प्रतीकात्मक इशारों, "विशेष" शब्दों, वस्तुओं के माध्यम से रोग पर प्रभाव को सौंपी गई थी। XI-XII सदियों से। ईसाई पूजा की वस्तुएं, जादुई संस्कारों को ठीक करने में ईसाई प्रतीक दिखाई दिए, बुतपरस्त मंत्र ईसाई तरीके से लिखे गए, नए ईसाई सूत्र सामने आए, संतों का पंथ और संतों के उनके सबसे लोकप्रिय दफन स्थान फले-फूले, जहां हजारों तीर्थयात्री अपने स्वास्थ्य को फिर से हासिल करने के लिए आते थे। . संतों को उपहार दान किए गए, पीड़ितों ने संत से मदद के लिए प्रार्थना की, संत की किसी चीज को छूने की कोशिश की, कब्रों से पत्थर के चिप्स आदि को तोड़ दिया। 13 वीं शताब्दी से। संतों की "विशेषज्ञता" ने आकार लिया; संतों के पूरे पैन्थियन में से लगभग आधे को कुछ बीमारियों का संरक्षक माना जाता था।
उपचार में भगवान और संतों की मदद को कम मत समझो। और आधुनिक समय में एक चमत्कार का चिकित्सीय प्रमाण है, और ऐसे समय में जब विश्वास मजबूत था, भगवान ने और अधिक मदद की ("भगवान ने कहा: यदि आपके पास सरसों के बीज के आकार का विश्वास था और अंजीर के पेड़ से कहा: उखाड़ो और प्रत्यारोपण करो समुद्र में, तो वह तुम्हारी बात मानेगी।" लूका का सुसमाचार, अध्याय 17)। और फिर यह व्यर्थ नहीं था कि लोगों ने मदद के लिए संतों की ओर रुख किया (हालांकि कुछ मामलों में यह गलत जादू था, यानी "मैं तुम्हें एक मोमबत्ती / सौ धनुष देता हूं, और तुम मुझे ठीक करते हो।" यह मत भूलना ईसाई शिक्षण के अनुसार: पापों से होने वाले रोग (उन कार्यों से जो सृष्टि से मानव स्वभाव में निहित नहीं हैं; इसकी तुलना तब की जा सकती है जब हम अन्य उद्देश्यों के लिए उपकरणों का उपयोग करते हैं, निर्देशों के अनुसार नहीं, वे टूट सकते हैं या बिगड़ सकते हैं), प्रभावी रूप से बदलकर उनके जीवन के अनुसार, लोगों को भगवान की मदद से चंगा किया जा सकता है।
"तुम अपने घावों के बारे में, अपनी बीमारी की क्रूरता के बारे में क्यों रोते हो? तेरे अधर्म के कामों की बहुतायत के अनुसार मैं ने तेरे साथ ऐसा किया है, क्योंकि तेरे पाप बहुत हो गए हैं।” यिर्मयाह 30:15
"2 और यीशु ने उनका विश्वास देखकर लकवे के मारे हुए से कहा, हे बालक, प्रसन्न हो! आपके पाप आपको क्षमा कर दिए गए हैं।
….
6 परन्तु इसलिये कि तुम जान लो, कि मनुष्य के पुत्र को पृथ्वी पर पाप क्षमा करने का अधिकार है, तब वह लकवे के मारे हुए से कहता है, उठ, अपक्की खाट उठा, और घर में चला जा।'' मत्ती का सुसमाचार, अध्याय 9

ताबीज

संतों द्वारा उपचार के अलावा, ताबीज आम थे, जिन्हें एक महत्वपूर्ण रोगनिरोधी माना जाता था। ईसाई ताबीज प्रचलन में थे: प्रार्थना की पंक्तियों के साथ तांबे या लोहे की प्लेट, स्वर्गदूतों के नाम के साथ, पवित्र अवशेषों के साथ ताबीज, पवित्र जॉर्डन नदी से पानी की बोतलें आदि। वे औषधीय जड़ी-बूटियों का भी उपयोग करते थे, उन्हें एक निश्चित समय पर, एक निश्चित स्थान पर एकत्र करते थे, उनके साथ एक निश्चित अनुष्ठान और मंत्र के साथ। अक्सर, जड़ी-बूटियों का संग्रह ईसाई छुट्टियों के साथ मेल खाने का समय था। इसके अलावा, यह माना जाता था कि बपतिस्मा और भोज भी मानव स्वास्थ्य को प्रभावित करते हैं। मध्य युग में, ऐसी कोई बीमारी नहीं थी जिसके खिलाफ कोई विशेष आशीर्वाद, मंत्र आदि न हो। पानी, रोटी, नमक, दूध, शहद, ईस्टर अंडे को भी उपचार माना जाता था।
ईसाई तीर्थ और ताबीज की अवधारणा को अलग करना आवश्यक है।
डाहल के शब्दकोश के अनुसार: AMULET m. और ताबीज f. शुभंकर; दोनों शब्द विकृत अरबी हैं; लटकन, धूप; खराब होने से सुरक्षा, सुरक्षात्मक औषधि, ताबीज, ज़ाचुर; प्यार और अंचल जड़; साजिश, बदनामी औषधि, जड़, आदि।
इसका अर्थ है एक जादुई वस्तु जो अपने आप काम करती है (चाहे हम इस पर विश्वास करें या नहीं), जबकि ईसाई धर्म में एक मंदिर की अवधारणा पूरी तरह से अलग है, और यह धर्मनिरपेक्ष इतिहासकारों द्वारा ध्यान नहीं दिया जा सकता है, या गलत समानताएं खींची जा सकती हैं।
एक ईसाई धर्मस्थल की अवधारणा एक जादुई संपत्ति नहीं है, बल्कि एक निश्चित वस्तु के माध्यम से भगवान की चमत्कारी मदद, एक निश्चित संत द्वारा भगवान की महिमा, उनके अवशेषों से चमत्कारों की अभिव्यक्ति के माध्यम से, जबकि अगर किसी व्यक्ति के पास नहीं है विश्वास, इसका मतलब है कि वह मदद की उम्मीद नहीं करता है, यह उसे दिया जाता है और नहीं करेगा। लेकिन अगर कोई व्यक्ति विश्वास करता है और मसीह को स्वीकार करने के लिए तैयार है (जो हमेशा उपचार की ओर नहीं ले जाता है, और शायद इसके विपरीत भी, इस पर निर्भर करता है कि इस व्यक्ति के लिए क्या अधिक उपयोगी है, वह क्या सहन कर सकता है), तो उपचार हो सकता है।

अस्पताल

अस्पताल व्यवसाय का विकास ईसाई धर्मार्थ से जुड़ा है। मध्य युग के भोर में, अस्पताल एक क्लिनिक से अधिक एक अनाथालय था। अस्पतालों की चिकित्सा प्रसिद्धि, एक नियम के रूप में, व्यक्तिगत भिक्षुओं की लोकप्रियता से निर्धारित होती थी, जो उपचार की कला में उत्कृष्ट थे।
चौथी शताब्दी में मठवासी जीवन का जन्म हुआ, इसके संस्थापक एंथनी द ग्रेट थे। मिस्र के लंगर दिखाई देते हैं, फिर वे मठों में एकजुट होते हैं। मठों में संगठन और अनुशासन ने उन्हें युद्ध और महामारी के कठिन वर्षों में व्यवस्था का गढ़ बने रहने और बुजुर्गों और बच्चों, घायलों और बीमारों को अपनी छत के नीचे ले जाने की अनुमति दी। इस प्रकार, अपंग और बीमार यात्रियों के लिए पहला मठवासी आश्रय उत्पन्न हुआ - ज़ेनोडोसिया - भविष्य के मठवासी अस्पतालों के प्रोटोटाइप। इसके बाद, इसे सेनोबिटिक समुदायों के चार्टर में शामिल किया गया।
पहला बड़ा ईसाई अस्पताल (नोसोकोमियम)_ केसरी में 370 में सेंट बेसिल द ग्रेट द्वारा बनाया गया था। यह एक छोटे से शहर की तरह दिखता था, इसकी संरचना उन प्रकार की बीमारियों में से एक से मेल खाती थी जिन्हें तब प्रतिष्ठित किया गया था। कुष्ठरोगियों की एक बस्ती भी थी।
रोमन साम्राज्य के क्षेत्र में पहला अस्पताल रोम में 390 में पश्चातापी रोमन महिला फैबियोला की कीमत पर स्थापित किया गया था, जिन्होंने धर्मार्थ संस्थानों के निर्माण के लिए अपना सारा धन दिया। उसी समय, पहले बधिर दिखाई दिए - ईसाई चर्च के मंत्री, जिन्होंने बीमार, दुर्बल और कमजोरों की देखभाल के लिए खुद को समर्पित कर दिया।
पहले से ही 4 वीं शताब्दी में, चर्च ने अपनी आय का 1/4 हिस्सा बीमारों के दान के लिए आवंटित किया था। इसके अलावा, न केवल भौतिक रूप से गरीबों को गरीब माना जाता था, बल्कि विधवाओं, अनाथों, रक्षाहीन और असहाय लोगों, तीर्थयात्रियों को भी माना जाता था।
पहले ईसाई अस्पताल (हॉप्स से - एक विदेशी) पश्चिमी यूरोप में 5 वीं -6 वीं शताब्दी के अंत में कैथेड्रल और मठों में दिखाई दिए, बाद में निजी व्यक्तियों से दान पर स्थापित हुए।
पूर्व में पहले अस्पतालों के बाद, पश्चिम में भी अस्पताल शुरू हो गए। पहले अस्पतालों में, या बल्कि almshouses, "होटल डाई" - हाउस ऑफ गॉड को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। ल्यों और पेरिस (6.7 शताब्दी), फिर लंदन में वोर्थोलोम्यू का अस्पताल (12वीं शताब्दी), और अन्य। अक्सर, मठों में अस्पतालों की व्यवस्था की जाती थी।
उच्च मध्य युग में, 12 वीं शताब्दी के अंत से, अस्पताल दिखाई दिए, जिनकी स्थापना धर्मनिरपेक्ष व्यक्तियों - सिग्नेर्स और धनी नागरिकों द्वारा की गई थी। XIII सदी के उत्तरार्ध से। कई शहरों में, अस्पतालों के तथाकथित सांप्रदायिकरण की प्रक्रिया शुरू हुई: शहर के अधिकारियों ने अस्पतालों के प्रबंधन में भाग लेने या उन्हें पूरी तरह से अपने हाथों में लेने की मांग की। ऐसे अस्पतालों तक पहुंच बर्गर के लिए खुली थी, साथ ही उन लोगों के लिए भी जो विशेष योगदान देंगे।
अस्पताल तेजी से आधुनिक लोगों की उपस्थिति के करीब पहुंच गए और चिकित्सा संस्थान बन गए जहां डॉक्टरों ने काम किया और परिचारक थे।
ल्यों, मोंटे कैसीनो, पेरिस में सबसे पुराने अस्पताल हैं।

शहरों के विकास के कारण शहरी अस्पतालों का उदय हुआ, जो एक अस्पताल और एक अनाथालय के कार्य करते थे, हालांकि, आध्यात्मिक स्वास्थ्य की देखभाल अग्रभूमि में रही।
मरीजों को जनरल वार्ड में रखा गया है। पुरुष और महिला एक साथ। बेड स्क्रीन या पर्दों से अलग किए गए थे। अस्पताल में प्रवेश करते हुए, सभी ने अधिकारियों के प्रति संयम और आज्ञाकारिता का संकल्प लिया (कई लोगों के लिए, आश्रय उनके सिर पर छत रखने का एकमात्र तरीका था)।
सबसे पहले, अस्पतालों को एक विशिष्ट योजना के अनुसार नहीं बनाया गया था और इस उद्देश्य के लिए अनुकूलित साधारण आवासीय भवनों में रखा जा सकता था। धीरे-धीरे, एक विशेष प्रकार के अस्पताल भवन दिखाई देते हैं। बीमारों के लिए कमरों के अलावा, बाहरी इमारतें, बीमारों की देखभाल करने वालों के लिए एक कमरा, एक फार्मेसी और एक बगीचा था जहाँ सबसे अधिक इस्तेमाल किए जाने वाले औषधीय पौधे उगते थे।
कभी-कभी रोगियों को छोटे वार्डों (प्रत्येक में दो बिस्तर) में रखा जाता था, अधिक बार एक बड़े आम कमरे में: प्रत्येक बिस्तर एक अलग जगह में था, और बीच में एक खाली जगह थी जहां अस्पताल के कर्मचारी स्वतंत्र रूप से आगे बढ़ सकते थे। ताकि बीमार, यहां तक ​​कि जो बिस्तर पर पड़े हैं, वे भी मास में शामिल हो सकें, बीमारों के लिए हॉल के कोने में एक चैपल रखा गया था। कुछ अस्पतालों में, सबसे गंभीर रूप से बीमार रोगियों को दूसरों से अलग किया गया।
जब रोगी अस्पताल आया तो उसके कपड़े धोकर सुरक्षित स्थान पर छिपा दिया गया था, साथ ही उसके पास जो भी कीमती सामान था, कमरों को साफ रखा गया था। पेरिस के अस्पताल में सालाना 1,300 झाड़ू का इस्तेमाल किया जाता था। दीवारों को साल में एक बार धोया जाता था। सर्दियों में हर कमरे में आग लग जाती थी। गर्मियों में, ब्लॉक और रस्सियों की एक जटिल प्रणाली ने रोगियों को तापमान के आधार पर खिड़कियां खोलने और बंद करने की अनुमति दी। सूरज की किरणों की गर्मी को नरम करने के लिए खिड़कियों में सना हुआ ग्लास डाला गया था। प्रत्येक अस्पताल में बिस्तरों की संख्या कमरे के आकार पर निर्भर करती है, प्रत्येक बिस्तर में कम से कम दो और अधिक बार तीन लोग होते हैं।
अस्पताल ने न केवल एक चिकित्सा संस्थान की भूमिका निभाई, बल्कि एक आलमारी भी निभाई। बीमार बुजुर्गों और गरीबों के साथ कंधे से कंधा मिलाकर लेट गए, जो एक नियम के रूप में, स्वेच्छा से अस्पताल में बस गए: आखिरकार, उन्हें वहां आश्रय और भोजन उपलब्ध कराया गया। निवासियों में ऐसे भी थे जो न तो बीमार थे और न ही अशक्त होने के कारण, व्यक्तिगत कारणों से अस्पताल में अपने दिनों को समाप्त करना चाहते थे, और उनकी देखभाल ऐसे की जाती थी जैसे वे बीमार हों।

कुष्ठ और कुष्ठ रोग (इन्फर्मरी)

धर्मयुद्ध के युग में, आध्यात्मिक और शूरवीर आदेश और भाईचारे का विकास हुआ। उनमें से कुछ विशेष रूप से बीमार और दुर्बल की कुछ श्रेणियों की देखभाल के लिए बनाए गए थे। इस प्रकार, 1070 में, यरूशलेम राज्य में तीर्थयात्रियों के लिए पहला धर्मशाला खोला गया था। 1113 में, सेंट जॉन (अस्पतालों) के आदेश की स्थापना की गई थी; 1119 में, सेंट जॉन का आदेश। लाजर। सभी आध्यात्मिक और शूरवीर आदेशों और भाईचारे ने दुनिया में बीमार और गरीबों को सहायता प्रदान की, जो कि चर्च की बाड़ के बाहर है, जिसने चर्च के नियंत्रण से अस्पताल के व्यवसाय से धीरे-धीरे बाहर निकलने में योगदान दिया।
मध्य युग की सबसे गंभीर बीमारियों में से एक कुष्ठ रोग (कुष्ठ) माना जाता था, एक संक्रामक रोग जो पूर्व से यूरोप लाया गया था और विशेष रूप से धर्मयुद्ध के युग के दौरान फैल गया था। कुष्ठ रोग होने का भय इतना प्रबल था कि कुष्ठ रोग को उन स्थानों पर पृथक करने के लिए विशेष उपाय किए गए जहां भीड़भाड़ के कारण रोग अधिक तेजी से फैलता था। कुष्ठ रोग के खिलाफ सभी ज्ञात साधन शक्तिहीन थे: न तो आहार, न ही पेट की सफाई, न ही सांप के मांस का जलसेक, जिसे इस बीमारी की सबसे प्रभावी दवा माना जाता था, ने मदद की। व्यावहारिक रूप से बीमार को बर्बाद माना जाता था।

जेरूसलम के सेंट लाजर के सैन्य और हॉस्पिटैलर ऑर्डर की स्थापना 1098 में फिलिस्तीन में क्रूसेडर्स द्वारा एक कोढ़ी अस्पताल के आधार पर की गई थी जो ग्रीक पितृसत्ता के अधिकार क्षेत्र में मौजूद था। आदेश को अपने शूरवीरों में स्वीकार किया गया जो कुष्ठ रोग से बीमार पड़ गए थे। आदेश का प्रतीक एक सफेद लबादे पर एक हरा क्रॉस था। आदेश ने "सेंट ऑगस्टीन के संस्कार" का पालन किया, लेकिन 1255 तक आधिकारिक तौर पर होली सी द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं थी, हालांकि इसमें कुछ विशेषाधिकार थे और दान प्राप्त हुआ था। आदेश हमारे समय के लिए मौजूद है।
प्रारंभ में, कुष्ठ रोगियों की देखभाल के लिए आदेश की स्थापना की गई थी। आदेश के भाइयों में कुष्ठ रोग से संक्रमित शूरवीर भी शामिल थे (लेकिन न केवल)। "लाज़रेट" नाम इसी क्रम से आया है।
जब कुष्ठ रोग के पहले लक्षण दिखाई दिए, तो एक व्यक्ति को चर्च में दफनाया गया, जैसे कि वह पहले से ही मर चुका हो, जिसके बाद उसे विशेष कपड़े दिए गए, साथ ही रोगी के दृष्टिकोण के बारे में स्वस्थ को चेतावनी देने के लिए एक सींग, खड़खड़ या घंटी भी दी गई। . इस तरह की घंटी की आवाज पर लोग डर के मारे भाग गए। एक कोढ़ी को चर्च या सराय में प्रवेश करने, बाजारों और मेलों में भाग लेने, बहते पानी में स्नान करने या पीने, असंक्रमित लोगों के साथ खाने, अन्य लोगों की चीजों या सामान को खरीदते समय छूने, हवा के खिलाफ खड़े लोगों से बात करने की मनाही थी। यदि रोगी ने इन सभी नियमों का पालन किया, तो उसे स्वतंत्रता दी गई।
लेकिन ऐसी विशेष संस्थाएँ भी थीं जहाँ कुष्ठ रोगियों को रखा जाता था - कोढ़ी कालोनियाँ। पश्चिमी यूरोप में पहली कोढ़ी कॉलोनी 570 से जानी जाती है। धर्मयुद्ध की अवधि के दौरान, उनकी संख्या तेजी से बढ़ जाती है। कोढ़ी कॉलोनियों में सख्त नियम थे। शहर के निवासियों के साथ कोढ़ियों के संपर्क को कम करने के लिए अक्सर उन्हें शहर के बाहरी इलाके में या शहर की सीमा के बाहर रखा जाता था। लेकिन कभी-कभी रिश्तेदारों को बीमारों से मिलने की अनुमति दी जाती थी। उपचार के मुख्य तरीके उपवास और प्रार्थना थे। प्रत्येक लेप्रोसेरियम का अपना चार्टर और अपने विशेष कपड़े थे, जो एक पहचान चिह्न के रूप में कार्य करते थे।

डॉक्टरों

एक मध्ययुगीन शहर में डॉक्टर एक निगम में एकजुट होते थे, जिसके भीतर कुछ रैंक होते थे। अदालत के चिकित्सकों ने सबसे बड़ा लाभ उठाया। एक कदम नीचे डॉक्टर थे जो शहर और जिले की आबादी का इलाज करते थे और मरीजों से मिलने वाली फीस से गुजारा करते थे। डॉक्टर ने घर पर मरीजों का दौरा किया। किसी संक्रामक रोग की स्थिति में या जब उनकी देखभाल करने वाला कोई न हो तो मरीजों को अस्पताल भेजा जाता था; अन्य मामलों में, रोगियों का, एक नियम के रूप में, घर पर इलाज किया जाता था, और डॉक्टर समय-समय पर उनसे मिलने जाते थे।
XII-XIII सदियों में। तथाकथित शहर के डॉक्टरों की स्थिति में काफी वृद्धि हुई है। यह उन डॉक्टरों का नाम था जिन्हें शहर सरकार की कीमत पर अधिकारियों और गरीब नागरिकों के इलाज के लिए एक निश्चित अवधि के लिए नियुक्त किया गया था।

शहर के डॉक्टर अस्पतालों के प्रभारी थे, अदालत में गवाही दी गई (मृत्यु के कारणों, चोटों आदि के बारे में)। बंदरगाह शहरों में, उन्हें जहाजों का दौरा करना पड़ता था और यह जांचना पड़ता था कि क्या माल में कुछ भी है जो संक्रमण का खतरा पैदा कर सकता है (उदाहरण के लिए, चूहे)। वेनिस, मोडेना, रागुसा (डबरोवनिक) और अन्य शहरों में, व्यापारियों और यात्रियों को वितरित माल के साथ, 40 दिनों (संगरोध) के लिए अलग-थलग कर दिया गया था, और इस दौरान किसी भी संक्रामक बीमारी का पता नहीं चलने पर ही उन्हें तट पर जाने की अनुमति दी गई थी। कुछ शहरों में, स्वच्छता नियंत्रण ("स्वास्थ्य ट्रस्टी", और वेनिस में - एक विशेष स्वच्छता परिषद) करने के लिए विशेष निकाय बनाए गए थे।
महामारी के दौरान, आबादी को विशेष "प्लेग डॉक्टरों" द्वारा सहायता प्रदान की गई थी। उन्होंने महामारी से प्रभावित क्षेत्रों में सख्त आइसोलेशन के पालन पर भी नजर रखी। प्लेग के डॉक्टरों ने विशेष कपड़े पहने थे: एक लंबा और चौड़ा लबादा और एक विशेष हेडड्रेस जो उनके चेहरे को ढँकता था। यह मुखौटा डॉक्टर को "दूषित हवा" में सांस लेने से बचाने वाला था। चूंकि महामारी के दौरान "प्लेग डॉक्टरों" का संक्रामक रोगियों के साथ दीर्घकालिक संपर्क था, अन्य समय में उन्हें दूसरों के लिए खतरनाक माना जाता था, और आबादी के साथ उनका संचार सीमित था।
"विद्वान चिकित्सक" विश्वविद्यालयों या मेडिकल स्कूलों में शिक्षित थे। परीक्षा के आंकड़ों और मूत्र और नाड़ी के अध्ययन के आधार पर डॉक्टर को रोगी का निदान करने में सक्षम होना था। ऐसा माना जाता है कि उपचार के मुख्य तरीके रक्तपात और पेट को साफ करना था। लेकिन मध्ययुगीन डॉक्टरों ने भी सफलतापूर्वक चिकित्सा उपचार लागू किया। विभिन्न धातुओं, खनिजों और सबसे महत्वपूर्ण औषधीय जड़ी-बूटियों के उपचार गुणों को जाना जाता था। पुरुषों से ओडो ग्रंथ में "जड़ी बूटियों के गुणों पर" (XI सदी), 100 से अधिक औषधीय पौधों का उल्लेख किया गया है, जिनमें वर्मवुड, बिछुआ, लहसुन, जुनिपर, पुदीना, कलैंडिन और अन्य शामिल हैं। जड़ी-बूटियों और खनिजों से, अनुपात के सावधानीपूर्वक पालन के साथ, दवाओं की रचना की गई। उसी समय, किसी विशेष दवा में शामिल घटकों की संख्या कई दसियों तक पहुंच सकती है - जितना अधिक उपचार एजेंटों का उपयोग किया जाता था, दवा उतनी ही अधिक प्रभावी होनी चाहिए थी।
चिकित्सा की सभी शाखाओं में सर्जरी ने सबसे बड़ी सफलता हासिल की है। कई युद्धों के कारण सर्जनों की आवश्यकता बहुत अधिक थी, क्योंकि घावों, फ्रैक्चर और खरोंच, अंगों के विच्छेदन आदि के उपचार में कोई और शामिल नहीं था। डॉक्टरों ने रक्तपात से भी परहेज किया, और चिकित्सा स्नातकों ने वादा किया कि वे सर्जिकल ऑपरेशन नहीं करेंगे। लेकिन यद्यपि सर्जनों की बहुत आवश्यकता थी, फिर भी उनकी कानूनी स्थिति अविश्वसनीय बनी रही। सर्जनों ने एक अलग निगम बनाया, जो विद्वान डॉक्टरों के समूह से काफी कम था।
सर्जनों में भटक रहे डॉक्टर (दंत खींचने वाले, पत्थर और हर्निया कटर, आदि) थे। उन्होंने मेलों के चारों ओर यात्रा की और चौकों पर ऑपरेशन किया, फिर बीमारों को अपने रिश्तेदारों की देखभाल में छोड़ दिया। ऐसे सर्जन ठीक हो जाते हैं, विशेष रूप से, त्वचा रोग, बाहरी चोटें और ट्यूमर।
पूरे मध्य युग में, सर्जनों ने विद्वान डॉक्टरों के साथ समानता के लिए लड़ाई लड़ी। कुछ देशों में उन्होंने महत्वपूर्ण प्रगति की है। तो यह फ्रांस में था, जहां सर्जनों का एक बंद वर्ग जल्दी बन गया, और 1260 में सेंट कॉलेज ऑफ सेंट। ब्रह्मांड। इसमें प्रवेश करना कठिन और सम्मानजनक दोनों था। ऐसा करने के लिए, सर्जनों को लैटिन जानना था, विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र और चिकित्सा में एक कोर्स करना था, दो साल के लिए सर्जरी का अभ्यास करना था और मास्टर डिग्री प्राप्त करना था। उच्चतम रैंक के ऐसे शल्य चिकित्सक (चिरुर्गिएन्स डी रोबे लांग्यू), जिन्होंने विद्वान डॉक्टरों के समान ठोस शिक्षा प्राप्त की, कुछ विशेषाधिकार प्राप्त थे और बहुत सम्मान का आनंद लेते थे। लेकिन चिकित्सा का अभ्यास उन लोगों तक सीमित नहीं था जिनके पास विश्वविद्यालय की डिग्री थी।

स्नानागार परिचारक और नाई चिकित्सकों के निगम से जुड़े थे, जो बैंकों की आपूर्ति कर सकते थे, खून बह सकते थे, अव्यवस्थाओं और फ्रैक्चर को ठीक कर सकते थे और घाव का इलाज कर सकते थे। जहाँ डॉक्टरों की कमी थी, वहाँ नाइयों को वेश्यालयों की निगरानी करने, कुष्ठ रोगियों को अलग करने और प्लेग के रोगियों को ठीक करने का काम सौंपा गया था।
जल्लादों ने उन लोगों का फायदा उठाते हुए दवा का भी अभ्यास किया, जिन्हें प्रताड़ित या दंडित किया जा रहा था।
कभी-कभी फार्मासिस्ट भी चिकित्सा सहायता प्रदान करते थे, हालांकि उन्हें आधिकारिक तौर पर दवा का अभ्यास करने से मना किया गया था। यूरोप में प्रारंभिक मध्य युग में (अरब स्पेन को छोड़कर) कोई फार्मासिस्ट नहीं थे, डॉक्टरों ने स्वयं आवश्यक दवाएं तैयार कीं। 11 वीं शताब्दी की शुरुआत में इटली में पहली फ़ार्मेसी दिखाई दी। (रोम, 1016, मोंटे कैसिनो, 1022)। पेरिस और लंदन में, फार्मेसियों का उदय बहुत बाद में हुआ - केवल 14 वीं शताब्दी की शुरुआत में। 16वीं शताब्दी तक डॉक्टरों ने नुस्खे नहीं लिखे, बल्कि खुद फार्मासिस्ट के पास गए और उसे बताया कि कौन सी दवा तैयार करनी चाहिए।

चिकित्सा के केंद्र के रूप में विश्वविद्यालय

विश्वविद्यालय मध्यकालीन चिकित्सा के केंद्र थे। पश्चिमी विश्वविद्यालयों के प्रोटोटाइप वे स्कूल थे जो अरब देशों में मौजूद थे और सालेर्नो (इटली) में स्कूल थे। शुरुआत में, विश्वविद्यालय कार्यशालाओं के समान शिक्षकों और छात्रों के निजी संघ थे। 11 वीं शताब्दी में, नेपल्स के पास सालेर्नो मेडिकल स्कूल से गठित सरेल्नो (इटली) में एक विश्वविद्यालय का उदय हुआ।
11वीं-12वीं सदी में सालेर्नो यूरोप का सच्चा चिकित्सा केंद्र था। 12 वीं और 13 वीं शताब्दी में पेरिस, बोलोग्ना, ऑक्सफोर्ड, पडुआ और कैम्ब्रिज में विश्वविद्यालय और 14 वीं शताब्दी में प्राग, क्राको, वियना और हीडलबर्ग में विश्वविद्यालय दिखाई दिए। सभी संकायों में छात्रों की संख्या कुछ दर्जन से अधिक नहीं थी। चार्टर और पाठ्यक्रम चर्च द्वारा नियंत्रित थे। जीवन के क्रम को चर्च संस्थानों के जीवन के क्रम से कॉपी किया गया था। कई डॉक्टर मठवासी आदेशों के थे। चिकित्सा पदों पर प्रवेश करते हुए धर्मनिरपेक्ष डॉक्टरों ने पुजारियों की शपथ के समान शपथ ली।
पश्चिमी यूरोपीय चिकित्सा में, चिकित्सा पद्धति से प्राप्त दवाओं के साथ, ऐसे भी थे जिनकी क्रिया दूर की तुलना, ज्योतिष, कीमिया पर आधारित थी।
एक विशेष स्थान पर मारक का कब्जा था। फार्मेसी का संबंध कीमिया से था। मध्य युग को जटिल औषधीय व्यंजनों की विशेषता है, सामग्री की संख्या कई दर्जन तक पहुंच सकती है।
मुख्य मारक (साथ ही आंतरिक रोगों के उपचार का एक साधन) उपचारक है, जिसमें 70 घटक होते हैं, जिनमें से मुख्य सांप का मांस था। निधियों को बहुत मूल्यवान माना जाता था, और उन शहरों में जो विशेष रूप से अपने तिरिअक्स और माइट्रिडेट्स (वेनिस, नूर्नबर्ग) के लिए प्रसिद्ध थे, इन फंडों को सार्वजनिक रूप से, बड़ी गंभीरता के साथ, अधिकारियों और आमंत्रित व्यक्तियों की उपस्थिति में बनाया गया था।
लाशों की शव परीक्षा पहले से ही 6 वीं शताब्दी में की गई थी, लेकिन दवा के विकास में बहुत कम योगदान दिया, सम्राट फ्रेडरिक द्वितीय ने हर 5 साल में एक बार एक मानव लाश की शव परीक्षा की अनुमति दी, लेकिन 1300 में पोप ने शव परीक्षण के लिए एक गंभीर सजा की स्थापना की, या कंकाल प्राप्त करने के लिए एक लाश का पाचन। समय-समय पर, कुछ विश्वविद्यालयों को शव परीक्षण करने की अनुमति दी जाती थी, जो आमतौर पर एक नाई द्वारा किया जाता था। आमतौर पर शव परीक्षण पेट और छाती की गुहाओं तक ही सीमित था।
1316 में, मोंडिनो डी लुसी ने एक शरीर रचना पाठ्यपुस्तक संकलित की। मोंडिनो ने खुद केवल 2 लाशें खोलीं, और उनकी पाठ्यपुस्तक एक संकलन बन गई, और मुख्य ज्ञान गैलेन से था। दो शताब्दियों से अधिक समय से, मोंडिनो की पुस्तकें मुख्य शारीरिक रचना पाठ्यपुस्तक रही हैं। केवल इटली में 15वीं शताब्दी के अंत में शरीर रचना सिखाने के लिए शव परीक्षण किए गए थे।
बड़े बंदरगाह शहरों (वेनिस, जेनोआ, आदि) में, जहां महामारी को व्यापारी जहाजों पर लाया गया था, विशेष महामारी-विरोधी संस्थान और उपाय उठे: व्यापार के हितों के सीधे संबंध में, संगरोध बनाए गए (शाब्दिक रूप से "चालीस दिन" - ए आने वाले जहाजों के चालक दल के अलगाव और अवलोकन की अवधि), विशेष बंदरगाह गार्ड थे - "स्वास्थ्य ट्रस्टी"। बाद में, "शहर के डॉक्टर" या "शहरी भौतिक विज्ञानी", जैसा कि उन्हें कई यूरोपीय देशों में बुलाया गया था, दिखाई दिए, इन डॉक्टरों ने मुख्य रूप से महामारी विरोधी कार्य किए। कई शहरों में, संक्रामक रोगों की शुरूआत और प्रसार को रोकने के लिए विशेष नियम जारी किए गए थे। शहर के द्वारों पर द्वारपालों ने प्रवेश करने वालों की जांच की और उन लोगों को हिरासत में लिया जिन पर कुष्ठ रोग होने का संदेह था।
संक्रामक रोगों के खिलाफ लड़ाई ने कुछ उपायों में योगदान दिया है, जैसे शहरों को स्वच्छ पेयजल उपलब्ध कराना। प्राचीन रूसी पानी के पाइप को प्राचीन स्वच्छता सुविधाओं की संख्या के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।
सालेर्नो में डॉक्टरों का एक निगम था जो न केवल इलाज करता था, बल्कि पढ़ाता भी था। स्कूल धर्मनिरपेक्ष था, पुरातनता की परंपराओं को जारी रखा और शिक्षण में अभ्यास किया। डीन सनकी नहीं थे, शहर और ट्यूशन फीस द्वारा वित्त पोषित थे। फ्रेडरिक 2 (पवित्र रोमन सम्राट 1212-1250) के आदेश से, सालेर्नो स्कूल को डॉक्टर की उपाधि प्रदान करने और चिकित्सा अभ्यास के लिए लाइसेंस जारी करने का विशेष विशेषाधिकार दिया गया था। बिना लाइसेंस के साम्राज्य के क्षेत्र में दवा का अभ्यास करना असंभव था।
प्रशिक्षण इस तरह की योजना के अनुसार था: पहले तीन साल एक प्रारंभिक पाठ्यक्रम, फिर 5 साल की चिकित्सा, और फिर अनिवार्य चिकित्सा शिक्षा का एक वर्ष। अभ्यास।

सैन्य दवा

दास व्यवस्था के पतन के बाद की पहली शताब्दी - पूर्व-सामंती संबंधों की अवधि (VI-IX सदियों) - पूर्वी रोमन साम्राज्य के पश्चिम में एक गहरी आर्थिक और सांस्कृतिक गिरावट द्वारा चिह्नित की गई थी। बीजान्टियम ने खुद को बर्बर लोगों के आक्रमण से बचाने और "हॉलिंग अर्थव्यवस्था और संस्कृति को संरक्षित करने में कामयाबी हासिल की, जो कि पश्चिमी का प्रतिबिंब था। उसी समय, बीजान्टिन दवा, जो यूनानी चिकित्सा का प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी था, धर्मवैज्ञानिक रहस्यवाद के साथ गिरावट और दबने की अधिक से अधिक विशेषताओं को प्राप्त कर रहा था।
बीजान्टियम में सैन्य चिकित्सा सामान्य शब्दों में रोमन शाही सेना के समान प्राथमिक संगठन को बरकरार रखती है। सम्राट मॉरीशस (582-602) के तहत, पहली बार घुड़सवार सेना में विशेष सैनिटरी टीमों का आयोजन किया गया था, जिन्हें युद्ध के मैदान से गंभीर रूप से घायलों को ले जाने के लिए डिज़ाइन किया गया था, उन्हें प्राथमिक प्राथमिक चिकित्सा प्रदान की गई और उन्हें वैलेटुडिनेरियम या निकटतम बस्तियों में ले जाया गया। एक काठी के नीचे एक घुड़सवारी का घोड़ा निकासी के साधन के रूप में कार्य करता था, जिसके बाईं ओर घायलों की लैंडिंग की सुविधा के लिए दो रकाब थे। 8-10 निहत्थे पुरुषों (निरंकुश) की स्वच्छता टीमों को 200-400 पुरुषों के दस्ते से जोड़ा गया और उनसे 100 फीट की दूरी पर लड़ाई में उनका पीछा किया गया। इस टीम के प्रत्येक योद्धा के पास अचेतन को "पुनर्जीवित" करने के लिए पानी का एक कुप्पी था। प्रत्येक खंड के कमजोर सैनिकों को चिकित्सा टीमों को सौंपा गया था; टीम के प्रत्येक सैनिक के पास दो "काठी की सीढ़ी" थी, "ताकि वे और घायल घोड़ों पर बैठ सकें" (सम्राट लियो -886-912 और 7 वीं -10 वीं शताब्दी के कॉन्स्टेंटाइन की रणनीति पर काम करता है)। चिकित्सा दल के सैनिकों को उनके द्वारा बचाए गए प्रत्येक सैनिक के लिए पुरस्कार मिला।

यूरोप (VI-IX सदियों) में पूर्व-सामंती संबंधों की अवधि के दौरान, जब बड़े पैमाने पर किसानों को अभी तक गुलाम नहीं बनाया गया था, बड़े जंगली राज्यों में राजनीतिक शक्ति केंद्रीकृत थी, और युद्ध के मैदानों पर निर्णायक बल मुक्त किसानों का मिलिशिया था और शहरी कारीगर, घायलों के लिए चिकित्सा देखभाल का एक प्राथमिक संगठन अभी भी था। नौवीं शताब्दी के अंत में फ्रेंकिश बर्बर राज्य में, हंगेरियन, बल्गेरियाई और सार्केन्स के साथ लुई द पियस के लंबे युद्धों के दौरान, प्रत्येक दल में 8-10 लोग थे जो युद्ध के मैदान से घायलों को ले जाने और उनकी देखभाल करने के लिए जिम्मेदार थे। उनके द्वारा बचाए गए प्रत्येक सैनिक के लिए, उन्हें एक पुरस्कार मिला।

उसी समय, इस अवधि (IX-XIV सदियों) के दौरान, विज्ञान और संस्कृति के प्रसार में एक महत्वपूर्ण भूमिका अरबों की है, जिन्होंने अपने कई विजय युद्धों में अफ्रीका, एशिया और यूरोप के बीच जीवंत व्यापार संबंध स्थापित किए; उन्होंने अंधविश्वास और रहस्यवाद के एक महत्वपूर्ण मिश्रण के साथ, ग्रीक वैज्ञानिक दवा को अवशोषित और संरक्षित किया, यह सच है। शल्य चिकित्सा का विकास कुरान के प्रभाव, शव परीक्षण के निषेध और रक्त के भय से प्रभावित था; इसके साथ ही, अरबों ने रसायन विज्ञान और फार्मेसी, समृद्ध स्वच्छता और आहार विज्ञान आदि का निर्माण किया। इसने प्राकृतिक विज्ञान और चिकित्सा के विकास के लिए एक प्रोत्साहन के रूप में कार्य किया। अरबों को सैन्य चिकित्सा संगठन की उपस्थिति के बारे में कोई जानकारी नहीं है, अगर हम फ्रोलिच के पूरी तरह से निराधार बयानों को ध्यान में नहीं रखते हैं कि "यह बहुत संभव है कि मूर के सैन्य संगठन में पहले सैन्य अस्पताल थे" या " यह केवल यह माना जा सकता है कि अरब अपने कई अभियानों में क्षेत्र की दुर्बलताओं के साथ थे। इसके साथ ही, फ्रोलिच अरब जातियों (लगभग 850 से 932 या 923 तक) से ली गई एक सैन्य-स्वच्छ प्रकृति के दिलचस्प आंकड़ों का हवाला देते हैं और शिविरों की व्यवस्था और स्थान के लिए स्वच्छता संबंधी आवश्यकताओं के बारे में बताते हैं, के स्वभाव में हानिकारक जानवरों का विनाश सैनिकों, खाद्य पर्यवेक्षण, आदि

मध्य युग (मुख्य रूप से 12 वीं और 13 वीं शताब्दी) के वीर गीतों का अध्ययन करने वाले गैबरलिंग ने इस अवधि के दौरान चिकित्सा देखभाल के संगठन के बारे में निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले। युद्ध के मैदान में डॉक्टर अत्यंत दुर्लभ थे; एक नियम के रूप में, शूरवीरों द्वारा स्वयं सहायता या पारस्परिक सहायता के क्रम में प्राथमिक चिकित्सा प्रदान की जाती थी। शूरवीरों ने अपनी माताओं या आकाओं, आमतौर पर मौलवियों से सहायता प्रदान करने पर ज्ञान प्राप्त किया। मठों में बचपन से ही उनके ज्ञान से विशेष रूप से प्रतिष्ठित थे। भिक्षुओं को उन दिनों कभी-कभी युद्ध के मैदानों में, और अधिक बार एक घायल सैनिक के पास एक मठ में पाया जा सकता था, जब तक कि 1228 में वुर्जबर्ग में एपिस्कोपल कैथेड्रल में प्रसिद्ध वाक्यांश नहीं सुना गया था: "एक्लेसिया एबोरेट सेंगुइनम" (चर्च रक्त को बर्दाश्त नहीं करता है) ), जिसने घायलों को भिक्षुओं की मदद करने और पादरियों को किसी भी सर्जिकल ऑपरेशन में उपस्थित होने से भी मना कर दिया।
घायल शूरवीरों की मदद करने में एक बड़ी भूमिका महिलाओं की थी, जो उस समय ड्रेसिंग की तकनीक में महारत हासिल करती थीं और औषधीय जड़ी-बूटियों का उपयोग करना जानती थीं।

मध्य युग के वीर गीतों में वर्णित चिकित्सक, एक नियम के रूप में, आम आदमी थे; डॉक्टर (चिकित्सक) की उपाधि सर्जन और इंटर्निस्ट दोनों पर लागू होती थी, उनके पास एक वैज्ञानिक शिक्षा थी, जो आमतौर पर सालेर्नो में प्राप्त की जाती थी। अरब और अर्मेनियाई डॉक्टरों को भी बहुत प्रसिद्धि मिली। वैज्ञानिक रूप से शिक्षित डॉक्टरों की बहुत कम संख्या को देखते हुए, उन्हें आमतौर पर दूर से आमंत्रित किया जाता था; उनकी सेवाओं का उपयोग करने का अवसर केवल सामंती बड़प्पन के लिए उपलब्ध था। केवल कभी-कभार ही वैज्ञानिक रूप से शिक्षित डॉक्टर राजाओं और राजकुमारों के रेटिन्यू में मिलते थे।
युद्ध के अंत में घायलों को सहायता प्रदान की जाती थी, जब विजयी सेना युद्ध के मैदान में या शिविर के पास आराम करने के लिए बैठ जाती थी; दुर्लभ मामलों में, युद्ध के दौरान घायलों को बाहर निकाला गया। कभी-कभी भिक्षु और महिलाएं युद्ध के मैदान में दिखाई देते थे, घायलों को ले जाते थे और उनकी मदद करते थे। आमतौर पर, घायल शूरवीरों को उनके नौकरों और नौकरों द्वारा युद्ध के मैदान से एक तीर की दूरी तक ले जाया जाता था, जिसके बाद उनकी मदद की जाती थी। एक नियम के रूप में, कोई डॉक्टर नहीं थे। यहां से, घायलों को पास के तंबू में, कभी-कभी महलों या मठों में स्थानांतरित कर दिया जाता था। यदि सैनिकों ने अभियान जारी रखा और पूर्व युद्ध के क्षेत्र में घायलों की सुरक्षा सुनिश्चित करना संभव नहीं था, तो उन्हें अपने साथ ले जाया गया।

युद्ध के मैदान से घायलों को हाथों या ढाल पर निकाला जाता था। लंबी दूरी तक ले जाने के लिए, स्ट्रेचर का उपयोग किया जाता था, भाले, लाठी, शाखाओं से आवश्यकतानुसार सुधार किया जाता था। परिवहन का मुख्य साधन: घोड़े और खच्चर थे, जिन्हें अक्सर डबल-हॉर्स स्ट्रेचर के लिए इस्तेमाल किया जाता था। कभी-कभी स्ट्रेचर अगल-बगल चलने वाले दो घोड़ों के बीच लटका दिया जाता था, या एक घोड़े की पीठ पर चढ़ा दिया जाता था। घायलों को ले जाने के लिए कोई वैगन नहीं था। अक्सर एक घायल शूरवीर अपने घोड़े पर अकेले युद्ध के मैदान से निकल जाता है, कभी-कभी उसके पीछे बैठे एक स्क्वॉयर द्वारा समर्थित होता है।

उस समय कोई चिकित्सा संस्थान नहीं थे; घायल शूरवीरों को अक्सर महलों में, कभी-कभी मठों में समाप्त किया जाता है। कोई भी उपचार घायलों के माथे पर एक बाम के साथ एक क्रॉस के शिलालेख के साथ शुरू होता है, ताकि शैतान को उससे दूर भगाया जा सके; यह साजिशों के साथ था। उपकरण और कपड़ों को हटाने के बाद, घावों को पानी या शराब से धोया जाता था और पट्टी बांध दी जाती थी। डॉक्टर ने घायलों की जांच करते हुए छाती, नब्ज को महसूस किया, पेशाब की जांच की। तीर उंगलियों या लोहे (कांस्य) चिमटे से हटा दिए गए थे; ऊतकों में तीर की गहरी पैठ के साथ, इसे शल्य चिकित्सा द्वारा निकाला जाना था; कभी-कभी घाव पर टांके लगाए जाते थे। घाव से खून के चूषण का इस्तेमाल किया गया था। घायल और उथले घावों की अच्छी सामान्य स्थिति के साथ, रक्त से शुद्ध करने के लिए उनके लिए एक सामान्य स्नान किया गया था; contraindications के मामले में, स्नान गर्म पानी, गर्म तेल, सफेद शराब या मसालों के साथ मिश्रित शहद से धोने तक सीमित थे। घाव को टैम्पोन से सुखाया गया। मृत ऊतक को एक्साइज किया गया। जड़ी-बूटियों और पौधों की जड़ें, बादाम और जैतून का रस, तारपीन और "हीलिंग वॉटर" का उपयोग दवाओं के रूप में किया जाता था; चमगादड़ के खून, जिसे घाव भरने के लिए एक अच्छा उपाय माना जाता था, को विशेष सम्मान दिया जाता था। घाव खुद ही मलहम और प्लास्टर से ढका हुआ था (मलहम और प्लास्टर आमतौर पर प्रत्येक शूरवीर द्वारा प्रारंभिक ड्रेसिंग के लिए सामग्री के साथ किया जाता था; उसने यह सब अपने "वेफेन रक" में रखा था, जिसे उसने अपने उपकरण पर पहना था)। मुख्य ड्रेसिंग सामग्री कैनवास थी। कभी-कभी घाव में एक धातु जल निकासी ट्यूब डाली जाती थी। एक स्प्लिंट के साथ फ्रैक्चर को स्थिर किया गया था। उसी समय, नींद की गोलियां और सामान्य उपचार निर्धारित किया गया था, मुख्य रूप से औषधीय जड़ी-बूटियों या जड़ों से बने औषधीय पेय, शराब में कुचल और कुचले गए।

यह सब केवल उच्च वर्ग पर लागू होता है: सामंती शूरवीर। मध्ययुगीन पैदल सेना, सामंती नौकरों से और आंशिक रूप से किसानों से भर्ती की गई, उसे कोई चिकित्सा देखभाल नहीं मिली और उसे अपने लिए छोड़ दिया गया; असहाय घायल युद्ध के मैदान में लहूलुहान हो गए या, अधिक से अधिक, स्व-सिखाए गए कारीगरों के हाथों गिर गए, जो सैनिकों का अनुसरण करते थे; वे सब प्रकार की गुप्त औषधियों और ताबीजों का व्यापार करते थे, और अधिकांशतः उनके पास कोई चिकित्सीय प्रशिक्षण नहीं था।
धर्मयुद्ध के दौरान भी यही स्थिति थी, मध्ययुगीन काल का एकमात्र प्रमुख अभियान। धर्मयुद्ध के लिए जाने वाले सैनिकों के साथ डॉक्टर भी थे, लेकिन उनमें से कुछ ही थे और उन्होंने उन कमांडरों की सेवा की जिन्होंने उन्हें काम पर रखा था।

धर्मयुद्ध के दौरान बीमारों और घायलों द्वारा झेली गई विपत्तियाँ वर्णन की अवहेलना करती हैं। सैकड़ों घायल बिना युद्ध के मैदान में भाग गए: कोई मदद, अक्सर दुश्मनों का शिकार बन गया, मांगा गया, हर तरह की बदमाशी के अधीन, गुलामी में बेच दिया गया। इस अवधि के दौरान शूरवीर आदेशों (सेंट जॉन, टेम्पलर, सेंट लाजर के शूरवीरों, आदि) द्वारा स्थापित अस्पतालों का न तो सैन्य और न ही चिकित्सा महत्व था। संक्षेप में, ये बीमारों, गरीबों और अपंगों के लिए धर्मशाला, धर्मशाला थे, जहाँ उपचार की जगह प्रार्थना और उपवास ने ले ली थी।
यह बिना कहे चला जाता है कि इस अवधि के दौरान युद्धरत सेनाएं उन महामारियों के खिलाफ पूरी तरह से रक्षाहीन थीं, जिन्होंने उनके बीच से सैकड़ों और हजारों लोगों की जान छीन ली।
व्यापक गरीबी और अस्वस्थता के साथ, स्वच्छता, महामारी, कुष्ठ रोग, विभिन्न महामारियों के सबसे प्राथमिक नियमों की पूर्ण अनुपस्थिति के साथ, युद्ध क्षेत्र में घर पर, जैसा कि घर पर होता है।

3. साहित्य

1. "चिकित्सा का इतिहास" एम.पी. मुल्तानोव्स्की, एड। "दवा" एम। 1967
2. "चिकित्सा का इतिहास" टी.एस. सोरोकिन। ईडी। केंद्र "अकादमी" एम। 2008
3. http://en.wikipedia.org
4. http://velizariy.kiev.ua/
5. "मध्ययुगीन शहर" संग्रह से बर्जर ई. का लेख (एम., 2000, खंड 4)
6. पुराने और नए नियम (बाइबिल) के पवित्र ग्रंथों की पुस्तकें।
7. डाहल का व्याख्यात्मक शब्दकोश।

केम्पेन हिस्टोरिकल क्लब (पूर्व में सेंट डेमेट्रियस क्लब) 2010, बिना एट्रिब्यूशन के सामग्री की नकल या आंशिक उपयोग निषिद्ध है।
निकितिन दिमित्रिक

मध्यकालीन चिकित्सा

पुनर्जागरण काल, जो 14 वीं शताब्दी में शुरू हुआ था। और लगभग 200 वर्षों तक चला, मानव जाति के इतिहास में सबसे क्रांतिकारी और फलदायी में से एक था। छपाई और बारूद का आविष्कार, अमेरिका की खोज, कॉपरनिकस का नया ब्रह्मांड विज्ञान, सुधार, महान भौगोलिक खोजें - इन सभी नए प्रभावों ने मध्यकालीन विद्वतावाद की हठधर्मिता से विज्ञान और चिकित्सा की मुक्ति में योगदान दिया। 1453 में कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन ने यूनानी विद्वानों को उनकी अमूल्य पांडुलिपियों के साथ पूरे यूरोप में बिखेर दिया। अब अरस्तू और हिप्पोक्रेट्स का मूल में अध्ययन किया जा सकता था, न कि ग्रीक से सिरिएक अनुवादों के अरबी अनुवादों के हिब्रू अनुवादों से लैटिन में अनुवाद में।

देर से मध्य युग की दवा को "शैक्षिक" कहा जाता है, जो वास्तविक जीवन से अलग होने का जिक्र करता है। चिकित्सा के विकास का निर्णायक कारक यह था कि व्याख्यान विश्वविद्यालयों में शिक्षण का आधार था।

चिकित्सा विद्वान प्राचीन और कुछ अरबी लेखकों, मुख्य रूप से हिप्पोक्रेट्स, गैलेन और एविसेना के ग्रंथों के अध्ययन और व्याख्या में लगे हुए थे। उनके कार्यों को याद किया गया। एक नियम के रूप में, कोई व्यावहारिक वर्ग नहीं थे: धर्म ने "खून बहाने" और मानव लाशों को खोलने से मना किया। परामर्श पर चिकित्सक अक्सर रोगी को व्यावहारिक लाभ लाने के बजाय उद्धरणों पर बहस करते थे। मध्य युग के अंत में चिकित्सा की विद्वतापूर्ण प्रकृति को विशेष रूप से विश्वविद्यालय के डॉक्टरों के सर्जनों के दृष्टिकोण में स्पष्ट किया गया था: मध्यकालीन विश्वविद्यालयों के विशाल बहुमत में, सर्जरी नहीं सिखाई जाती थी। देर से मध्य युग और पुनर्जागरण के युग में, सर्जनों को कारीगर माना जाता था और उनके पेशेवर निगमों में एकजुट होते थे। स्नान परिचारक और नाइयों ने स्नान में अभ्यास किया, जो शल्य चिकित्सा, घावों और घावों के उपचार, जोड़ों की कमी और रक्तपात में लगे हुए थे। उनकी गतिविधियों ने स्नान की खराब प्रतिष्ठा में योगदान दिया और एक सर्जन के पेशे को रक्त और लाशों से जुड़े अन्य "अशुद्ध" व्यवसायों (जल्लादों और कब्र खोदने वालों) के करीब लाया। लगभग 1300 के आसपास पेरिस के मेडिसिन फैकल्टी ने सर्जरी के प्रति सीधे तौर पर अपना नकारात्मक रुख व्यक्त किया।

शरीर रचना विज्ञान और व्यावहारिक चिकित्सा के साथ-साथ एनाटॉमी पढ़ाया जाता था। यदि व्याख्याता के पास अनुभव द्वारा शरीर रचना और शल्य चिकित्सा पर अपने व्याख्यानों को चित्रित करने का अवसर नहीं था, तो उन्होंने उन्हें अपने स्वयं के निर्माण के रचनात्मक चित्रों के साथ पूरक किया, जो कभी-कभी सुरुचिपूर्ण लघुचित्रों का प्रतिनिधित्व करते थे।

केवल XIII सदी में। विश्वविद्यालयों में शल्य चिकित्सा के संबंध में सामान्य चिकित्सा पढ़ाया जाने लगा। यह महान डॉक्टरों के प्रयासों से सुगम हुआ, जो प्रतिभाशाली सर्जन भी थे। 13 वीं और 14 वीं शताब्दी के मेडिकल मैनुअल। कंकाल की हड्डियों के चित्र और शारीरिक चित्र शामिल हैं। यूरोप में पहली शारीरिक रचना पाठ्यपुस्तक 1316 में बोलोई विश्वविद्यालय के मास्टर मोंडिनो डी लुज़ी (1275-1326) द्वारा संकलित की गई थी। उनके लेखन पुनर्जागरण में भी सफल रहे, महान लियोनार्डो ने उनके साथ शरीर रचना विज्ञान के क्षेत्र में तर्क दिया। डी लुज़ी का अधिकांश काम गैलेन के काम "मानव शरीर के अंगों की नियुक्ति पर" से उधार लिया गया है, इस तथ्य के कारण कि शरीर रचना बहुत कम ही की जाती थी।

ऐतिहासिक समानताएं: मध्य युग के अंत में किए गए लाशों के पहले सार्वजनिक विच्छेदन इतने दुर्लभ और असामान्य थे कि वे अक्सर एक सनसनी बन जाते थे। यह उन दिनों में था कि "शारीरिक थिएटर" के आयोजन की परंपरा उठी। सम्राट फ्रेडरिक द्वितीय (1194-1250) को चिकित्सा में रुचि थी और कई मायनों में सालेर्नो में स्कूल की समृद्धि में योगदान दिया, उन्होंने नेपल्स विश्वविद्यालय की स्थापना की और इसमें एक शरीर रचना विभाग खोला - यूरोप में सबसे पहले में से एक। 1225 में, उन्होंने सालेर्नो के डॉक्टरों को शरीर रचना का अध्ययन करने के लिए आमंत्रित किया, और 1238 में उन्होंने हर पांच साल में एक बार सालेर्नो में निष्पादित अपराधियों के शवों की सार्वजनिक शव परीक्षा पर एक फरमान जारी किया।

बोलोग्ना में, 13 वीं शताब्दी के अंत में शव परीक्षा का उपयोग करके शरीर रचना विज्ञान पढ़ाना शुरू हुआ। XIV सदी की शुरुआत में मोंडिनो डी लुज़ी। साल में एक बार लाशों को काट सकते थे। तुलना के लिए ध्यान दें कि मोंटपेलियर में चिकित्सा संकाय को केवल 1376 में निष्पादित लाशों को खोलने की अनुमति मिली थी। 20-30 दर्शकों की उपस्थिति में, शरीर के विभिन्न हिस्सों (पेट, छाती, सिर और) के क्रमिक उद्घाटन अंग) क्रमशः चार दिनों तक चले। इसके लिए, लकड़ी के मंडप बनाए गए थे - शारीरिक थिएटर। पोस्टर ने जनता को प्रदर्शन के लिए आमंत्रित किया, कभी-कभी इस तमाशे के उद्घाटन के साथ घंटियाँ बजती थीं, समापन - संगीतकारों के प्रदर्शन से। शहर के मानद व्यक्तियों को आमंत्रित किया गया था। XVI-XVII सदियों में। शारीरिक थिएटर अक्सर गंभीर प्रदर्शनों में बदल जाते थे, जो अधिकारियों की अनुमति से सहयोगियों और छात्रों की उपस्थिति में आयोजित किए जाते थे। रूस में, शारीरिक थिएटरों की स्थापना पीटर I के नाम से जुड़ी हुई है, जिसके फरमान से 1699 में मॉस्को में लाशों पर प्रदर्शन के साथ लड़कों के लिए शरीर रचना का शिक्षण शुरू हुआ।

देर से मध्य युग का सर्जिकल विश्वकोश और 17 वीं शताब्दी तक सर्जरी की सबसे आम पाठ्यपुस्तक। गाय डी चौलियाक (1300-1368) द्वारा "चिकित्सा की शल्य चिकित्सा की समीक्षा" थी। उन्होंने मोंटपेलियर और बोलोग्ना में अध्ययन किया; अपना अधिकांश जीवन एविग्नन में बिताया, जहाँ वे पोप क्लेमेंट VI के डॉक्टर थे। अपने शिक्षकों में, उन्होंने हिप्पोक्रेट्स, गैलेन, एजिना के पॉल, रेज़, अल्बुकासिस, रोजर फ्रुगार्डी और सालेर्नो स्कूल के अन्य डॉक्टरों का नाम लिया।

गाय डी चौलियाक एक सुशिक्षित व्यक्ति और एक प्रतिभाशाली लेखक थे। उनके आकर्षक और जीवंत लेखन ने इस तथ्य में योगदान दिया कि सर्जिकल अभ्यास में लंबे समय से भूली हुई तकनीकों को बहाल किया गया था, विशेष रूप से, ऑपरेशन के दौरान मादक साँस लेना।

हालांकि, किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि पुराने चिकित्सा सिद्धांतों और उपचार के तरीकों ने तुरंत वैज्ञानिक चिकित्सा का स्थान ले लिया। हठधर्मिता की जड़ें बहुत गहरी थीं; पुनर्जागरण चिकित्सा में, मूल ग्रीक ग्रंथों ने केवल गलत और विकृत अनुवादों को बदल दिया। लेकिन संबंधित विषयों में, शरीर विज्ञान और शरीर रचना विज्ञान, जो वैज्ञानिक चिकित्सा का आधार बनते हैं, वास्तव में भव्य परिवर्तन हुए हैं।

एनाटॉमी फिजियोलॉजी से पीछे नहीं रही। लगभग आधे संरचनात्मक नाम 17 वीं शताब्दी के शोधकर्ताओं के नामों से जुड़े हैं, जैसे बार्थोलिन, स्टेनो, डी ग्रैफ, ब्रूनर, विरजुंग, व्हार्टन, पखियोनी। माइक्रोस्कोपी और शरीर रचना विज्ञान के विकास के लिए एक शक्तिशाली प्रोत्साहन लीडेन के महान चिकित्सा विद्यालय द्वारा दिया गया था, जो 17 वीं शताब्दी में बन गया। चिकित्सा विज्ञान का केंद्र। स्कूल सभी राष्ट्रीयताओं और पंथों के लोगों के लिए खुला था, जबकि इटली में एक पोप के आदेश ने गैर-कैथोलिकों को विश्वविद्यालयों से बाहर रखा था; जैसा कि विज्ञान और चिकित्सा में हमेशा होता रहा है, असहिष्णुता में गिरावट आई।

उस समय के सबसे बड़े चिकित्सा दिग्गज लीडेन में काम करते थे। उनमें से फ्रांसिस सिल्वियस (1614-1672) थे, जिन्होंने मस्तिष्क के सिल्वियन सल्कस, जैव रासायनिक शरीर विज्ञान के सच्चे संस्थापक और एक उल्लेखनीय चिकित्सक की खोज की थी; ऐसा माना जाता है कि यह वह था जिसने लीडेन शिक्षण में नैदानिक ​​अभ्यास की शुरुआत की थी। प्रसिद्ध हरमन बोएरहावे(1668-1738) ने लीडेन में चिकित्सा संकाय में भी काम किया, लेकिन उनकी वैज्ञानिक जीवनी 18वीं शताब्दी की है।

17वीं शताब्दी में नैदानिक ​​चिकित्सा भी पहुँची। महान सफलता। लेकिन अंधविश्वास अभी भी राज कर रहा था, सैकड़ों चुड़ैलों और जादूगरों को जला दिया गया था; निखरा न्यायिक जांचऔर गैलीलियो को पृथ्वी की गति के अपने सिद्धांत को त्यागने के लिए मजबूर होना पड़ा। राजा का स्पर्श अभी भी स्क्रोफुला के लिए एक निश्चित उपाय माना जाता था, जिसे "शाही रोग" कहा जाता था। सर्जरी अभी भी डॉक्टर की गरिमा से नीचे थी, लेकिन बीमारियों की पहचान काफी आगे बढ़ चुकी थी। T.Villiziy विभेदित मधुमेह और मधुमेह इन्सिपिडस। रिकेट्स और बेरीबेरी का वर्णन किया गया है, और उपदंश के गैर-यौन संचरण की संभावना साबित हुई है। जे. फ्लोयर ने घड़ी की सहायता से नाड़ी को गिनना शुरू किया। टी. सिडेनहैम(1624-1689) ने हिस्टीरिया और कोरिया का वर्णन किया, साथ ही तीव्र गठिया और गाउटतथा लोहित ज्बरसे खसरा.

सिडेनहैम को आम तौर पर 17 वीं शताब्दी के सबसे उत्कृष्ट चिकित्सक के रूप में पहचाना जाता है, उन्हें "इंग्लिश हिप्पोक्रेट्स" कहा जाता है। वास्तव में, चिकित्सा के प्रति उनका दृष्टिकोण वास्तव में हिप्पोक्रेटिक था: सिडेनहैम ने विशुद्ध रूप से सैद्धांतिक ज्ञान पर भरोसा नहीं किया और प्रत्यक्ष नैदानिक ​​​​अवलोकन पर जोर दिया। उनके उपचार के तरीके अभी भी विशेषता थे - समय के लिए एक श्रद्धांजलि के रूप में - एनीमा, जुलाब, रक्तपात के अत्यधिक नुस्खे द्वारा, लेकिन समग्र रूप से दृष्टिकोण तर्कसंगत था, और दवाएं सरल थीं। सिडेनहैम ने मलेरिया के लिए कुनैन, एनीमिया के लिए आयरन, सिफलिस के लिए पारा, और अफीम की बड़ी खुराक निर्धारित करने की सिफारिश की। नैदानिक ​​​​अनुभव पर उनका आग्रह उस युग में अत्यंत महत्वपूर्ण था जब चिकित्सा में बहुत अधिक ध्यान अभी भी शुद्ध सिद्धांत पर दिया गया था।

अस्पतालों के उद्भव और उनकी निरंतर वृद्धि, प्रमाणित डॉक्टरों के प्रशिक्षण, जिनकी संख्या भी लगातार बढ़ रही थी, ने सार्वजनिक स्वास्थ्य समस्याओं के समाधान में योगदान दिया। स्वास्थ्य कानून की शुरुआत हो रही है। इसलिए, 1140 में, सिसिली के राजा रोजर ने एक कानून जारी किया, जिसके अनुसार राज्य की परीक्षा उत्तीर्ण करने वाले डॉक्टरों का अभ्यास करने की अनुमति दी गई थी। बाद में, खाद्य उत्पादों के साथ शहरों के प्रावधान और मिथ्याकरण से उनकी सुरक्षा के संबंध में एक आदेश प्रकट होता है। प्राचीन काल से, सार्वजनिक स्नान जैसे स्वच्छ प्रतिष्ठान गुजरते हैं।

शहरों में, जो घनी इमारतों, संकरी गलियों और बाहरी दीवारों से चिह्नित थे (क्योंकि सामंतों को भूमि के लिए भुगतान करना पड़ता था), महामारी फैल गई। प्लेग के अलावा कुष्ठ रोग एक बहुत बड़ी समस्या थी। शहर शहर के डॉक्टरों के पदों को पेश कर रहे हैं, जिनका मुख्य कार्य संक्रमण की शुरूआत का मुकाबला करना था। बंदरगाह शहरों में संगरोध (40 दिन) शुरू किया गया है, जिसके दौरान जहाज सड़क पर है, और इसके चालक दल को शहर में जाने की अनुमति नहीं है।

मध्ययुगीन शहर में प्लेग महामारी।

प्लेग महामारी के दौरान मध्ययुगीन चिकित्सक की पोशाक।

मानव समुदायों की आदर्श प्रणाली बनाने का पहला प्रयास है, जो कई सार्वजनिक चिकित्सा आयोजनों को भी प्रदान करता है। थॉमस मोर ने "यूटोपिया" नामक एक काम लिखा, जिसमें उन्होंने हमेशा के लिए राज्य के रास्ते की पुष्टि की। उन्होंने सिफारिश की कि अकाल की घटना को रोकने के लिए राज्य में हमेशा दो साल के लिए अनाज की आपूर्ति हो। वह वर्णन करता है कि बीमारों के साथ कैसे व्यवहार किया जाना चाहिए, लेकिन पारिवारिक नैतिकता के सिद्धांतों पर सबसे अधिक ध्यान देता है, विशेष रूप से, वह विवाह पूर्व यौन संबंधों में बहुत नुकसान देखता है, तलाक को प्रतिबंधित करने की आवश्यकता और मृत्युदंड तक कड़ी सजा की आवश्यकता को उचित ठहराता है। , व्यभिचार। टोमासो कैम्पानेला ने अपने काम "द स्टेट ऑफ द सन" में भी संतानों के प्रजनन पर विशेष ध्यान दिया है; उसकी स्थिति से, वह सब कुछ जो भावी पीढ़ी के हितों से संबंधित है, राज्य की प्राथमिक देखभाल में होना चाहिए।

याद रखना चाहिए बी रामाजिनी। 1696 में, उन्होंने विभिन्न व्यवसायों में लोगों के श्रम के बारे में अपनी टिप्पणियों को एक पुस्तक में संक्षेप में प्रस्तुत किया, जिसे व्यवसायों से रोगों पर व्याख्यान कहा जाता है। इस काम में उन्होंने विभिन्न प्रकार की गतिविधियों से जुड़े विभिन्न रोगों का विस्तार से वर्णन किया है। B. रमाज़िनी को पेशेवर स्वच्छता का जनक कहा जाता है।

17वीं शताब्दी में सामाजिक घटनाओं के विश्लेषण के लिए एक सांख्यिकीय दृष्टिकोण उत्पन्न हुआ, जिसका सार्वजनिक चिकित्सा के विकास के लिए बहुत महत्व था। 1662 में, डी. ग्रांट ने रॉयल साइंटिफिक सोसाइटी को एक काम सौंपा जिसमें उन्होंने लंदन में मृत्यु दर और प्रजनन क्षमता पर अपनी टिप्पणियों को रेखांकित किया (1603 से)। वह सबसे पहले मृत्यु दर की तालिका तैयार करने और प्रत्येक पीढ़ी की औसत जीवन प्रत्याशा की गणना करने वाले थे। यह काम उनके मित्र और चिकित्सक डब्ल्यू पैटी द्वारा बढ़ाया गया था, जिन्होंने जनसंख्या के प्राकृतिक आंदोलन पर अपनी टिप्पणियों को "राजनीतिक अंकगणित" कहा था, जो वर्तमान नाम - जनसांख्यिकीय आंकड़ों की तुलना में इन प्रक्रियाओं पर सामाजिक घटनाओं के प्रभाव को बेहतर ढंग से दर्शाता है। जीवन बीमा के आधार के रूप में जल्द ही मृत्यु दर तालिका का उपयोग किया जाने लगा।

फार्मेसियां ​​रासायनिक प्रयोगशालाओं की तरह संचालित होती हैं। इन प्रयोगशालाओं में अकार्बनिक पदार्थों के रासायनिक विश्लेषण की विधि की उत्पत्ति हुई। प्राप्त परिणामों का उपयोग दवाओं की खोज और सीधे रासायनिक विज्ञान दोनों के लिए किया गया था। फार्मासिस्ट विज्ञान के केंद्र बन गए, और फार्मासिस्टों ने मध्य युग के वैज्ञानिकों के बीच मुख्य स्थान पर कब्जा कर लिया।

नई दवाएं सामने आ रही हैं। 1640 में दक्षिण अमेरिका से सिनकोना की छाल स्पेन लाई गई, जो मलेरिया के इलाज में कारगर साबित हुई। Iatrochemists ने इसकी कार्रवाई को ज्वरनाशक पदार्थों के किण्वन को रोकने की क्षमता, आईट्रोफिजिसिस्ट - मोटे या बहुत पतले रक्त के शारीरिक सुधार द्वारा समझाया। सैन्य मामलों में बारूद की शुरूआत के परिणामों के साथ सिनकोना छाल के उपयोग के प्रभाव की तुलना की गई। चिकित्सीय शस्त्रागार को आईपेकैक की जड़ के साथ एक उल्टी और expectorant के रूप में फिर से भर दिया गया था, जिसे 1672 में ब्राजील से लाया गया था। आर्सेन का उपयोग सावधानी के साथ-साथ छोटी खुराक में आंतरिक प्रशासन के लिए किया जाता है। वेराट्रिन, स्ट्राइकिन, कैफीन, एथिल ईथर, मैग्नीशियम सल्फेट की खोज की गई।

दवा तैयार करने की प्रक्रिया में सुधार किया जा रहा है। मध्य युग के दौरान, दवाओं के लिए जटिल नुस्खे अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँच गए, एक नुस्खे में घटकों की संख्या बढ़कर कई दर्जन हो गई। एक विशेष स्थान पर मारक का कब्जा था। इसलिए, सालेर्नो स्कूल की पुस्तक को "एंटीडोटेरियम" कहा जाता था और इसमें दवाओं के लिए कई नए नुस्खे शामिल थे। हालांकि, तेरियाकी (57 अवयवों का शहद दलिया, जिसमें अनिवार्य रूप से सांप का मांस, अफीम, और इसी तरह शामिल थे) सभी बीमारियों के लिए रामबाण बना रहा। ये दवाएं सरकारी अधिकारियों और आमंत्रित व्यक्तियों की उपस्थिति में सार्वजनिक रूप से, गंभीर रूप से तैयार की गईं।

प्रयोगशाला में कीमियागर

फ्लोरेंस में, 1498 में, पहला शहर "दवाओं की रजिस्ट्री" (फार्माकोपिया) जारी किया गया था, जिसमें दवाओं और उनके निर्माण के नियमों का विवरण था, और अन्य शहरों और देशों में अपने स्वयं के रजिस्टरों को अपनाने के लिए एक मॉडल बन गया। "फार्माकोपिया" नाम पहली बार फ्रांसीसी चिकित्सक जैक्स डबॉइस (1548) द्वारा उनकी पुस्तक के शीर्षक पर लिखा गया था। 1560 में, ऑग्सबर्ग फार्माकोपिया का पहला संस्करण सामने आया, जिसे यूरोप में सबसे अधिक महत्व दिया गया था। लंदन फार्माकोपिया का पहला संस्करण 1618 का है। पोलैंड में पहला फार्माकोपिया 1665 में डांस्क में दिखाई दिया। फार्मास्युटिकल कार्यों में से, 16वीं सदी के अंत और 17वीं शताब्दी की शुरुआत में सबसे व्यापक था। एम. हरस की पुस्तक "फार्माकोपिया रोयाले एट गैलेनिक" खरीदी। 1671 में, डैनियल लुडविग ने उपलब्ध उपचारों का सारांश दिया और अपने फार्माकोपिया को जारी किया।

पुनर्जागरण के दौरान यूक्रेन में चिकित्सा के विकास में बहुत रुचि है।

1578 में, प्रिंस कॉन्स्टेंटिन ओस्ट्रोज़्स्की, एक यूक्रेनी मैग्नेट और परोपकारी, ने वोल्हिनिया में ओस्ट्रोह अकादमी की स्थापना की - ग्रीक-स्लोवाक-लैटिन कॉलेजियम - यूक्रेन में उच्चतम प्रकार का पहला स्कूल, जिसे "ओस्ट्रोग एथेंस" कहा जाता था। पहला रेक्टर गेरासिम स्मोट्रीत्स्की था। अकादमी में एक चिकित्सा वर्ग (संकाय का एक प्रोटोटाइप) वाला एक अस्पताल खोला गया, जहाँ उन्होंने चिकित्सा का अध्ययन किया। ओस्ट्रोग एक सांस्कृतिक प्रकोष्ठ बन गया, इसमें एक प्रिंटिंग हाउस था जिसमें यूक्रेन के क्षेत्र में पहली बार बाइबिल छपी थी। अकादमी में सबसे पहले काव्य साहित्य का उदय हुआ। यूक्रेन के काफी पढ़े-लिखे लोग यहां से निकले, खासकर डॉक्टर। 1624 तक अस्तित्व में रहा।

15वीं शताब्दी से पोलैंड में जगियेलोनियन (क्राको) विश्वविद्यालय में वैज्ञानिक डॉक्टरों का प्रशिक्षण शुरू हुआ। बाद में, डॉक्टरों को ज़मोज़ शहर (लवोव के पास) में ज़मोयस्क अकादमी में प्रशिक्षित किया गया।

ज़मोज़ में अकादमी की स्थापना 1593 में काउंट जान ज़मोयस्की की पहल पर की गई थी। जान ज़मोयस्की, जो स्वयं पडुआ विश्वविद्यालय में शिक्षित थे, ने अपनी मातृभूमि में एक स्कूल खोलने का फैसला किया, जिसे इस विश्वविद्यालय के अनुरूप बनाया गया था। पोप क्लेमेंट VIII ने अकादमी के चार्टर को मंजूरी दी, इसे पीएचडी, कानून और चिकित्सा की डिग्री देने का अधिकार दिया। हालांकि, किंग स्टीफन बेटरी ने क्राको विश्वविद्यालय के लिए एक प्रतियोगी नहीं बनाने के लिए, इस पोप के विशेषाधिकार की पुष्टि करने से इनकार कर दिया। यह केवल 1669 में था कि राजा माइकल कोरीबट ने ज़मोयस्क अकादमी को विश्वविद्यालयों के सभी विशेषाधिकार दिए और अकादमी के प्रोफेसरों को महान अधिकार दिए। 17वीं शताब्दी की शुरुआत में एक अलग चिकित्सा वर्ग (संकाय)। ल्वीव के मूल निवासी, मेडिसिन के डॉक्टर जान उर्सिन द्वारा आयोजित। अकादमी का चिकित्सा संकाय क्राको से कमजोर था। एक-दो प्रोफेसरों ने उसमें सारी दवा डाल दी। ज़मोयांस्क अकादमी में चिकित्सा के 17 प्रोफेसरों में से 12 ने पादुआ में डॉक्टरेट की डिग्री प्राप्त की, 2 रोम में, और केवल तीन इतालवी विश्वविद्यालयों के छात्र नहीं थे।

पडुआ विश्वविद्यालय के साथ ज़मोज अकादमी का संबंध इतना घनिष्ठ था कि इसे इस विश्वविद्यालय का उत्तराधिकारी माना जा सकता था। यह इस तथ्य को याद करने योग्य है कि चिकित्सा संकाय की ओर से ज़मोयस्क अकादमी के रेक्टर ने पडुआ में चिकित्सा संकाय को कोल्टुन की घटना और उपचार के कारणों पर अपनी राय व्यक्त करने के अनुरोध के साथ संबोधित किया, जो एक आम बीमारी है। उन दिनों पोलैंड और गैलिसिया में, विशेष रूप से कार्पेथियन के पहाड़ी क्षेत्रों के निवासियों के बीच। इस प्रश्न पर चिकित्सा संकाय के प्रोफेसरों के एक विशेष सम्मेलन में विचार किया गया था। मुख्य कारण असंतोषजनक स्वच्छता स्तर, प्रतिकूल रहने की स्थिति और जनसंख्या की निम्न संस्कृति थी।

ज़मोयस्क अकादमी के छात्र समुदाय में एकजुट हुए: पोलिश, लिथुआनियाई, रुस्का, आदि। रुस्का (यूक्रेनी) समूह में लवॉव, कीव, लुत्स्क के भ्रातृ विद्यालयों के स्नातक शामिल थे। चिकित्सा संकाय में, छात्रों की संख्या 45 से अधिक नहीं थी। अकादमी में 40 बिस्तरों वाला एक अस्पताल था। ज़मोयस्क अकादमी 190 वर्षों तक अस्तित्व में रही। क्राको और ज़मोस्ट के चिकित्सा संकायों की मामूली क्षमताओं के बावजूद, उन्होंने उस समय के यूक्रेन में वैज्ञानिक चिकित्सा ज्ञान के प्रसार में महत्वपूर्ण सकारात्मक भूमिका निभाई।

व्यक्तिगत स्नातकों ने क्राको या ज़मोस्ट में चिकित्सा के लाइसेंसधारी की उपाधि प्राप्त की, उन्होंने इटली के विश्वविद्यालयों में अपनी पढ़ाई जारी रखी, जहाँ उन्होंने चिकित्सा के डॉक्टर की डिग्री प्राप्त की। चिकित्सा के इन डॉक्टरों में से, जॉर्जी ड्रोगोबिच और फिलिप ल्याशकोवस्की को जाना जाता है।

जॉर्ज ड्रोगोबीच-कोटर्मक (1450-1494) जॉर्ज-माइकल के नाम से, ड्रोहोबीच के डोनाट के बेटे, को 1468 में क्राको विश्वविद्यालय में एक छात्र के रूप में दर्ज किया गया था; 1470 में स्नातक की डिग्री प्राप्त की, मास्टर डिग्री - 1473 में। इस शिक्षा से संतुष्ट नहीं, वे दूर इटली चले गए और बोलोग्ना विश्वविद्यालय में शामिल हो गए। 1478 में, जी। ड्रोगोबिच ने डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी की उपाधि प्राप्त की, और 1482 में - डॉक्टर ऑफ मेडिसिन। पहले से ही इन वर्षों में उन्होंने खगोल विज्ञान की स्थापना की, और 1480-1482 में। चिकित्सा और मुफ्त संस्थानों के संकायों के लिए विश्वविद्यालय के रेक्टरों में से एक के रूप में चुने गए। छुट्टियों में वह चिकित्सा में मानद व्याख्यान देते हैं। कोटरमक द्वारा रोम में शीर्षक के तहत छपी एक पुस्तक: "रूस से मास्टर जॉर्जी ड्रोगोबिच के वर्तमान 1483 में रोगनिरोधी मूल्यांकन, बोलोग्ना विश्वविद्यालय के कला और चिकित्सा के डॉक्टर, सफलतापूर्वक पूरा किया गया" हमारे समय तक बच गया है (प्रत्येक में एक प्रति क्राको पुस्तकालय और टूबिंगन के पुस्तकालय में)। यह हमारे हमवतन की पहली मुद्रित पुस्तक है; उसने 7 फरवरी, 1483 को दुनिया में प्रवेश किया। जी। ड्रोगोबिच ने मानव मन की शक्ति में विश्वास किया: "हालांकि स्वर्गीय अंतरिक्ष की आंखों से दूर, वे मानव मन से बहुत दूर नहीं हैं।"

1488 से कोटरमक ने क्राको विश्वविद्यालय में दवा प्रकाशित की। मिकोलाज कोपरनिकस द्वारा अध्ययन किया गया। मैंने कई बार घर का दौरा किया, लवॉव का दौरा किया।

जॉर्जी ड्रोगोबिच-कोटर्मक (1450-1494)।

1586 में, लवॉव में पहला भाईचारा स्कूल स्थापित किया गया था। ब्रदरहुड रूढ़िवादी परोपकारीवाद के संगठन हैं जो 15वीं-17वीं शताब्दी के दौरान अस्तित्व में थे। और यूक्रेनी लोगों के जीवन में, राष्ट्रीय और धार्मिक उत्पीड़न के खिलाफ उनके संघर्ष में एक बड़ी भूमिका निभाई। भाईचारे कई तरह के कामों में लगे हुए थे: दान और शैक्षिक गतिविधियाँ, उनके पल्ली के गरीब सदस्यों की मदद करना, और इसी तरह। बाद में, लुत्स्क, बेरेस्ट, पेरेमिशली, काम्यान्त्सी-पोडिल्स्की में ऐसे स्कूल बनाए गए।

15 अक्टूबर, 1615 को, गल्शका गुलेविचिवनी (एलिजावेता गुलेविच) की मदद से, कीव ब्रदरहुड खोला गया, और इसके तहत एक स्कूल खोला गया। 1632 में, आर्किमैंड्राइट पीटर मोगिला, जो उस वर्ष कीव और गैलिसिया के मेट्रोपॉलिटन चुने गए थे, ने कीव-पेचेर्स्क लावरा में उनके द्वारा स्थापित लावरा स्कूल के साथ कीव फ्रैटरनल स्कूल को एकजुट किया और कीव फ्रैटरनल कॉलेजियम की स्थापना की। 1633 से इसे कीव-मोहिला का नाम मिला। 1701 में, यूक्रेन के हेटमैन इवान माज़ेपा के प्रयासों के माध्यम से, कॉलेजियम को शाही डिक्री द्वारा अकादमी का आधिकारिक शीर्षक और अधिकार प्रदान किया गया था।

कीव-मोहिला अकादमी यूक्रेन में पहला उच्च विद्यालय है, जो यूरोप में सबसे पुराना है, 17 वीं -18 वीं शताब्दी में सभी पूर्वी यूरोप का मुख्य सांस्कृतिक और शैक्षिक केंद्र है। यह उस समय के अग्रणी विश्वविद्यालयों के स्तर पर खड़ा था, यूक्रेन और पूर्वी यूरोपीय स्थानों में संस्कृति के प्रसार में एक अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। कीव अकादमी में एक बड़ा बुक डिपॉजिटरी था, जहाँ चिकित्सा सहित ज्ञान की विभिन्न शाखाओं की पांडुलिपियाँ रखी जाती थीं।

कीव के प्रोफेसरों ने 1687 में मास्को में स्लाव-ग्रीक-लैटिन अकादमी की स्थापना की। इसके लिए बहुत सारे प्रारंभिक कार्य किए गए थे, विशेष रूप से, एपिफेनियस स्लाविनेत्स्की और आर्सेनी सैटेनोव्स्की द्वारा। कीव बिरादरी स्कूल से स्नातक होने के बाद, उन्होंने विदेश में अध्ययन किया, फिर कीव-मोहिला कॉलेजियम में शिक्षकों के रूप में काम किया। ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के अनुरोध पर, वे धार्मिक पुस्तकों के प्राथमिक स्रोतों को ठीक करने के लिए मास्को चले गए। ई। स्लाविनेत्स्की शीर्षक के तहत एंड्रियास वेसालियस द्वारा शरीर रचना की एक संक्षिप्त पाठ्यपुस्तक के अनुवाद (1658) का मालिक है: "लैटिन से व्रेचेवस्काया शरीर रचना विज्ञान, एंड्रिया वेसालियस ब्रुक्सेलेंस्का की पुस्तक से"। अब तक, अनुवाद को संरक्षित नहीं किया गया है। एपिफेनी स्लाविनेत्स्की ने आर्सेनी सैटेनोव्स्की और भिक्षु इसाई के साथ मिलकर एक अन्य ब्रह्मांड विज्ञान का भी अनुवाद किया, जिसने टॉलेमी और कोपरनिकस की प्रणालियों की व्याख्या की। इसके अलावा, एपिफेनियस स्लाविनेत्स्की ने एंड्रीवस्की मठ के स्कूल में "मुक्त विज्ञान" पढ़ाया। 1675 में मास्को में उनकी मृत्यु हो गई।

13वीं शताब्दी में यूक्रेन में लवॉव में पहला धर्मनिरपेक्ष अस्पताल खोला गया था। 1377 के लिए लवॉव के शहर अधिनियमों में हमें शहर में बीमारों और गरीबों के लिए एक अस्पताल की नींव के बारे में जानकारी मिलती है। 1405 के लिए शहर की कर सूची में, चिकित्सा के डॉक्टर बेनेडिक्ट को सूचीबद्ध किया गया है। 1407 में मिट्टी के पाइप से शहर में पानी लाया गया, 70 साल बाद सीवर पाइप बिछाए गए। शहर की मुख्य सड़कों को पत्थरों से पक्का किया गया था, जो बाहरी इलाके में बोर्डों से ढकी हुई थीं। 1408 से, शहर के जल्लाद के कर्तव्य में सड़कों से कचरा हटाना शामिल था। 1444 में, "कुलीन और सरल बच्चों के विज्ञान के लिए" एक स्कूल की स्थापना की गई थी। 1447 में, सिटी एक्ट्स 10 किप (600) पैसे के शुल्क के साथ एक डॉक्टर की सार्वजनिक जरूरतों को पूरा करने के लिए एक निमंत्रण को याद करता है। 1522 में, लवॉव ब्रदरहुड ने ओनुफ्रीव्स्की मठ में गरीबों और दुर्बलों के लिए एक आश्रय की व्यवस्था की और इसे आर्थिक रूप से रखा। 1550 में, स्पेन के मेडिसिन के डॉक्टर एग्रेनियस ने शहर के डॉक्टर के रूप में प्रति वर्ष 103 ज़्लॉटी के वेतन के साथ काम किया। उन दिनों ल्वोव में शहर के तीन अस्पताल और मठों में दो अस्पताल थे। शहर में एक स्नानागार भी था, जिसे "हमेशा की तरह और सही" किसी भी कर से छूट दी गई थी। स्कूली बच्चों और शिक्षकों को हर दो सप्ताह में एक बार मुफ्त में इसका इस्तेमाल करने का अधिकार था।

मध्य युग में, मुख्य लोगों को प्रमाणित डॉक्टरों द्वारा नहीं, बल्कि चिकित्सा कारीगरों द्वारा परोसा जाता था, जिन्हें हम उन्हें यूरोपीय देशों में, नाइयों के रूप में कहते थे। उन्होंने पारंपरिक चिकित्सा के सदियों पुराने अनुभव के आधार पर इलाज किया। बड़े शहरों में, चिकित्सा के डॉक्टरों द्वारा निर्धारित विभिन्न चिकित्सा हस्तशिल्प गतिविधियों को करते हुए, प्रमाणित डॉक्टरों के साथ आम तौर पर घनिष्ठ व्यावसायिक संबंध रखने वाले, नाइयों ने अपने ज्ञान को फिर से भर दिया। विज्ञान के आंकड़ों के साथ घरेलू चिकित्सा के अनुभव के इस संयोजन ने कुछ हद तक नाइयों के चिकित्सा ज्ञान की मात्रा में वृद्धि करने में योगदान दिया। उनमें से कुछ ने घावों के उपचार में, विच्छेदन करने, पत्थरों को तराशने के संचालन, दांतों को बाहर निकालने और विशेष रूप से उपचार के एक बहुत ही सामान्य साधन - रक्तपात में महान कौशल हासिल किया है।

मध्यकालीन शहरों के शिल्पकार, आर्थिक और कानूनी कारणों से, कार्यशालाओं में एकजुट हुए। हम 14वीं शताब्दी के अंत से, जब यूक्रेन के शहरों में स्वशासन स्थापित किया गया था, जिसे इतिहास में मैगडेबर्ग कानून के रूप में जाना जाता है, से शिल्पकारों-उपचारकर्ताओं या नाइयों के बारे में दस्तावेजी जानकारी मिलती है। XV सदी में। विभिन्न विशिष्टताओं की 16 शिल्प कार्यशालाएँ कीव मजिस्ट्रेट के अधीन थीं, उनमें से एक नाइयों की कार्यशाला भी थी।

कीव नाई की दुकान की सील जिसमें एक रेजर, कैंची, एक कंघी के साथ एक कंघी, जोंक का एक जार और दंत चिमटा (कीव ऐतिहासिक संग्रहालय) दिखाया गया है।

यूक्रेन में नाई की दुकानों के लिए एक मॉडल लवॉव की दुकान थी, जिसकी स्थापना 1512 में हुई थी।

नाइयों की दुकानों की विधियों ने उनके संघ के ऐसे सदस्यों को प्रतिष्ठित किया: 1) छात्र, जिन्हें यूक्रेन में "लोग" कहा जाता था; 2) प्रशिक्षु - उन्हें "युवा", "नौकर" कहा जाता था; 3) स्वामी। विद्यार्थियों को 12 वर्ष की आयु में स्वीकार किया गया था, उनके लिए साक्षरता अनिवार्य नहीं थी। शामिल होने से पहले, प्रत्येक छात्र ने कार्यशाला बॉक्स में एक निश्चित योगदान दिया (6 ग्रॉज़ी से 6 ज़्लॉटी तक)। छात्र की पढ़ाई तीन साल तक चली। एक मास्टर में 3-4 से अधिक छात्र नहीं होने चाहिए। उन्हें जार डालना, सूखा और निशान (खूनी) के साथ, शुद्ध घावों को काटना, दांतों को बाहर निकालना, घावों को पट्टी करना, फ्रैक्चर के लिए एक वाइस लगाना, अव्यवस्थाओं को सेट करना और घावों को ठीक करने के लिए विभिन्न मलहम बनाना सिखाया गया। छात्रों ने कुछ बीमारियों के संकेतों का अध्ययन किया और निश्चित रूप से, हज्जाम की दुकान।

नाइयों के सर्जिकल उपकरण (XVІ-XVIII सदियों)।

कार्यशाला के सदस्यों ने आपस में प्रतिस्पर्धा की। गिल्ड नाइयों के अलावा, बड़े शहरों में कई नाई चिकित्सा पद्धति में लगे हुए थे, जो किसी न किसी कारण से गिल्ड में शामिल नहीं थे। उन्हें "पार्टच" (निजी व्यापारी) कहा जाता था। दोनों गुटों में जमकर मारपीट हुई। सम्पदा के मालिकों के पास उनके नाई सर्फ़ से थे, जिन्हें विज्ञान के लिए डॉक्टरों या शहर के नाइयों के पास भेजा जाता था।

नाइयों द्वारा उपयोग किए जाने वाले उपचार का सबसे आम तरीका रक्तपात था। यह कार्यशालाओं, स्नानागारों और घर पर व्यापक रूप से प्रचलित था। वसंत क्षेत्र के काम की शुरुआत से पहले, लोगों को सर्दी से "काम" रक्त से मुक्त करने के लिए सामूहिक रक्तपात किया गया था। यह माना जाता था कि रक्तपात करने से शक्ति और प्रदर्शन में वृद्धि होती है।

बड़ी शिल्प कार्यशालाओं के अपने अस्पताल थे। छोटी कार्यशालाएँ एकजुट हुईं और उनमें एक अस्पताल था। कुछ शहरों में, अस्पतालों को शहर के तराजू का उपयोग करने, पुलों को पार करने और नौका पार करने के लिए प्राप्त धन के साथ रखा गया था। सार्वजनिक खर्च पर बनाए गए अस्पतालों के अलावा, यूक्रेन में अस्पताल थे, जिनमें से अस्तित्व इस गांव, मिलों, शराब और इस तरह के लिए हस्ताक्षर करने वाले अमीर लोगों की इच्छा से सुनिश्चित किया गया था।

सार्वजनिक स्वास्थ्य के लिए मुख्य नुकसान महामारी, या महामारी द्वारा किया गया था। सबसे विनाशकारी प्लेग, चेचक, टाइफस की महामारियां थीं। चिकित्सा के इतिहास में एक विशेष स्थान पर प्लेग महामारी - "ब्लैक डेथ" का कब्जा था - 14 वीं शताब्दी के मध्य में, जब इसने उस समय के सभी ज्ञात देशों को दरकिनार कर दिया, जिससे एक चौथाई मानवता नष्ट हो गई।

बाद के वर्षों में बड़ी महामारी उत्पन्न हुई। जी हां, 1623 में आई प्लेग महामारी ने लवॉव में 20 हजार लोगों को अपनी चपेट में ले लिया था, शहर की सड़कें लाशों से अटी पड़ी थीं। प्लेग के खिलाफ लड़ाई का नेतृत्व डॉ. मार्टिन काम्पियन ने किया था, जो शहर के अधिकारियों में से एक बने रहे; इस साहसी व्यक्ति का चित्र लविवि के ऐतिहासिक संग्रहालय में संरक्षित है।

स्वतंत्रता संग्राम के दौरान यूक्रेन ने असाधारण रूप से गंभीर गरीबी का अनुभव किया। खेत खाली थे। पोडिल्‍या में 1650 ई. में लोगों ने पेड़ों की पत्तियों और जड़ों को खा लिया। समकालीनों की गवाही के अनुसार, भूखे, सूजे हुए लोगों की भीड़ वहां मोक्ष की तलाश में ज़दनिप्रोव्या में चली गई। उसी समय, दोपहर से, एक प्लेग मोल्दाविया से यूक्रेन तक फैल गया, जिससे "लोग गिर गए और जलाऊ लकड़ी की तरह सड़कों पर लेट गए।" 1652 में, बोगदान खमेलनित्सकी की सेना ने, बटोज़ क्षेत्र पर जीत के बाद, कामेनेट्ज़-पोडॉल्स्क की घेराबंदी शुरू की, लेकिन "नश्वर हवा" के माध्यम से उन्हें इसे हटाने के लिए मजबूर किया गया। अगले वर्ष, "पूरे यूक्रेन में एक बड़ी महामारी थी, बहुत से लोग मारे गए," जैसा कि हम चेर्निगोव क्रॉनिकल में पढ़ते हैं।

प्लेग 1661-1664 के दौरान यूक्रेन से होकर गुजरा, फिर - 1673 में। इस साल, लविवि और ज़ापोरोज़े की आबादी विशेष रूप से पीड़ित हुई। Cossack Council ने संक्रमित कुरेन को अलग करने का फैसला किया, लेकिन महामारी फैल गई और कई पीड़ितों को पीछे छोड़ दिया।

यूक्रेन में सदियों से आक्रमण की स्थिति में पूरे समाज द्वारा एक दिन में चर्च बनाने का रिवाज था।

मेडिसिन के डॉक्टर स्लेज़कोवस्की ने अपनी पुस्तक "ऑन द प्रिवेंशन ऑफ प्लेग एयर एंड इट्स ट्रीटमेंट" (1623) में शरीर को रुए के रस, कपूर से रगड़ने और मिथ्रिडेट्स टेरीयाकी, शराब और लड़के के मूत्र के मिश्रण को समान मात्रा में लेने की सलाह दी। प्लेग को रोकने के लिए। बुबोनिक प्लेग के मामले में, उन्होंने एक ताजा मारे गए कुत्ते या एक कबूतर या एक मेंढक को ट्यूमर में जीवित फैलाने की गर्म छाती को लगाने की सलाह दी।

Zaporizhzhya Sich में चिकित्सा सहायता दिलचस्प थी। अधिकांश भाग के लिए Zaporizhzhya Cossacks का जीवन अभियानों और सैन्य संघर्षों में हुआ। उन्होंने पारंपरिक चिकित्सा के नियमों और साधनों के अनुसार विभिन्न चोटों और बीमारियों में सहायता प्रदान की। Cossacks को पता था कि कैसे खून बहना है, दांत निकालना है, घावों को भरने के लिए मलहम बनाना है, फ्रैक्चर के लिए एक वाइस लगाना है। एक अभियान पर जा रहे थे, उन्होंने हथियारों और भोजन के भंडार के साथ दवाएं लीं।

एक डायरैमा का टुकड़ा बोगदान खमेलनित्सकी की सेना में चिकित्सा देखभाल

(कलाकार जी। खमेल्को, यूक्रेन का केंद्रीय चिकित्सा संग्रहालय)।

हम फ्रांसीसी इंजीनियर ब्यूप्लान की पांडुलिपियों में ज़ापोरोझियन कोसैक्स के उपचार के रीति-रिवाजों के बारे में अधिक या कम विस्तृत जानकारी पाते हैं, जो 17 साल तक यूक्रेन में रहे और 1650 में प्रकाशित एक अलग पुस्तक में अपनी टिप्पणियों को रेखांकित किया। वह लिखते हैं: "मैंने कोसैक्स देखा। जिन्होंने अपना बुखार कम करने के लिए एक गिलास वोदका में आधा भार बारूद घोला, इस मिश्रण को पिया, बिस्तर पर गए और सुबह उठकर अच्छी हालत में उठे। अक्सर मैंने देखा कि कैसे कोसैक्स, तीरों से घायल, जब नाई नहीं थे, खुद अपने घावों को थोड़ी सी मिट्टी से ढँक देते थे, जिसे उन्होंने पहले अपनी हथेलियों पर लार से रगड़ा था। Cossacks लगभग बीमारियों को नहीं जानते हैं। उनमें से ज्यादातर दुश्मन के साथ संघर्ष में या बुढ़ापे से मर जाते हैं ... स्वभाव से, वे ताकत और उच्च विकास के साथ संपन्न होते हैं ..."। ब्यूप्लान ने यह भी नोट किया कि कोसैक्स के बीच शीतकालीन अभियानों के दौरान ठंड से कोई बड़ा नुकसान नहीं हुआ था, क्योंकि वे दिन में तीन बार बीयर से गर्म सूप खाते थे, जिसे तेल और काली मिर्च के साथ पकाया जाता था।

बेशक, ब्यूप्लान की जानकारी हमेशा विश्वसनीय नहीं होती है। कभी-कभी वे किंवदंतियों और अनुमानों पर आधारित होते हैं, जो चिकित्सा देखभाल की वास्तविक स्थिति को पूरी तरह से प्रतिबिंबित नहीं करते हैं।

Zaporizhzhya Cossacks बड़ी संख्या में घायलों के साथ अभियानों से लौटे, जिनमें से कुछ हमेशा के लिए अपंग रह गए। इन कारणों से, Cossacks को अपने अस्पतालों में मां के लिए मजबूर होना पड़ा।

इस तरह का पहला अस्पताल ओक वन में स्टारया और नोवाया समारा नदियों के बीच एक द्वीप पर स्थापित किया गया था। घर और एक चर्च वहाँ बनाया गया था, जो सुरक्षात्मक खंदकों से घिरा हुआ था।

“ ZaporizhzhyaSpas" कीव के पास मिझिरिया में मुख्य कोसैक अस्पताल है।

XVI सदी के अंत में। Cossacks का मुख्य अस्पताल Kanev के नीचे नीपर पर Trakhtemirivsky मठ में अस्पताल बन जाता है।

नीपर पर ट्रेखटेमिरोव्स्की अस्पताल का मठ।

भविष्य में, मुख्य Cossack अस्पताल कीव के पास Mezhyhirsky मठ में स्थित था। मठ में चिकित्सा पुस्तकों सहित एक बड़ा पुस्तक भंडार था, जिससे मठ के भिक्षु परिचित हुए। बाद में, हेटमैन बोहदान खमेलनित्सकी ने विशगोरोड शहर को आसपास के गांवों के साथ मेझीहिर्स्की मठ को दान कर दिया, जो कि मठ ने घायल कोसैक्स को प्रदान किया था।

चिगिरिन के पास लेबेडिंस्की मठ में और ओव्रुच के पास लेवकिवस्की में सैन्य अस्पताल भी थे। मठों ने स्वेच्छा से Cossacks की देखभाल की, और इससे भौतिक लाभ प्राप्त किया। कोसैक अस्पतालों में, शहरों और गांवों में नागरिकों के विरोध में, न केवल अपंगों को आश्रय मिला, बल्कि घायलों और बीमारों का भी यहां इलाज किया गया। ये यूक्रेन में मूल पहले सैन्य चिकित्सा संस्थान थे। ज़ापोरोझियन सिच में ही नाइयों ने घायलों और बीमारों का इलाज किया।