Az apátia, gyengeség, fáradtság, álmosság állapota: hogyan kell megbirkózni. A megfelelő táplálkozás és a sport kiváló gyógymód az apátiára

Nincs olyan ember, aki ne érkezett volna az államba fásultság. Ez az állapot sok ember számára ismerős. Nincs semmi szörnyű, ha ez az állapot időnként és rövid időre megjelenik bennünk.

De ha apátia hosszú ideje nem hagy el minket, akkor aggódnia kell, és forduljon szakemberhez (ez lehet pszichológus, pszichoterapeuta stb.).

Tehát mi az apátia? Fásultság görögül azt jelenti - érzéketlenség .

Az apátiába esett személy azonnal kiemelkedik a körülötte lévők hátteréből a történésekhez való közömbös hozzáállásával, az érzelmek és törekvések hiányával. Megszűnik olyan dolgok iránt érdeklődni, amelyek a közelmúltban nagyon fontosak voltak számára. Az ilyen emberek korlátozzák magukat a kommunikációban, és kevés érdeklődést mutatnak szakmai tevékenységeik iránt. Hosszú ideig mozdulatlanul tölthetik, akár a munkahelyükön, akár otthon, akár máshol ülve. De az ehhez az állapothoz való hozzáállás mindenkinél más. Valaki megijed az állapotától, és intenzíven „kezelni” kezd, míg valaki, aki apátia állapotban van, nem tesz semmit, abban a reményben, hogy az állapot magától elmúlik.

Mi okoz apátiát?

Olyan szakma, amely hozzájárul az érzelmi kiégéshez (menedzser szindróma);

Súlyos betegség, vitaminhiány;

Hosszan tartó érzelmi stressz;

Negatív események (válás egy szeretett személytől, egy szeretett személy halála, életveszély, munkahely elvesztése stb.);

Recesszió fényes és hosszú érzelmi felfutás után stb.

Az érzelmek a létfontosságú tevékenység mozgatórugói.

Az érzelmeknek köszönhetően örömmel dolgozunk, figyelünk egy összecsapást a kollégákkal, elfogyasztunk egy finom ebédet, várjuk a munkanap végét és az azt követő találkozásokat, sétákat, randevúzásokat, pihenést. De az ember úgy van elrendezve, hogy az energiaforrás kiszárad, az erő megszűnik, és az érzelmek eltompulnak. És éppen ellenkezőleg, a pozitív érzelmek nélküli hosszú élet előbb-utóbb az erő hanyatlásához vezet. Előfordul, hogy túlzottan „szétszórjuk” az érzelmeket, és energiahiány alakul ki a szervezetben, aminek pótlásához szünet szükséges. Az apátia általában ekkor jelentkezik.

Természetesen az átmeneti érzelmi és fizikai hanyatlás teljesen normális jelenség. Időről időre mindannyiunknak szüksége van egy kis kikapcsolódásra belső állapotunkból. Sokan ilyen időszakokban tapasztalják meg az értékrend átértékelését, az életorientáció változását, ami ezt követően lehetővé teszi számukra, hogy egy fontos döntést hozzanak maguknak.

Nem is érdemes élesíteni figyelj az apátiádra!

A jelenlegi életfolyamat időnként haladékot igényel. Amennyire csak lehetséges, korlátozza a kapcsolattartást másokkal, halassza el egy időre a tervezett találkozókat és kirándulásokat. Ha a helyzet megengedi, saját költségén vegyen ki néhány nap szabadságot a munkából.

De arra is figyelni kell időtartama fásultság!

Ha egy személy apátiája két-három hétnél tovább tart, azonnal forduljon szakemberhez. A szakorvosokhoz (pszichológusokhoz, pszichoterapeutákhoz, pszichiáterekhez stb.) való időben történő eljutás hiánya súlyos mentális következményekhez vezethet.

Óriási hiba lenne, ha orvosi felírás nélkül (baráti tanácsra) kezdené az antidepresszánsok és egyéb gyógyszerek szedését. És semmi esetre se próbálja meg alkohollal "kezelni".

A legjobb, amit tehetsz, ha jól alszol. A gyógyteák segítenek helyreállítani az energiát, az étcsokoládé növeli az örömhormon szintjét, és a megfelelő időben gyarapodni fog új energia! Óvatosan bánjon érzéseivel és érzelmeivel! Sok szerencsét.

Az Önt érdeklő cikkek kiemelten jelennek meg a listában, és elsőként jelennek meg!

Hozzászólások

Óriási hiba lenne, ha orvosi felírás nélkül kezdené el szedni az antidepresszánsokat és egyéb gyógyszereket.

Hogyan essen apátiába

húszezer előtt

háború utáni Moszkva. Detektív történet a Black Cat banda elfogásáról. E könyv alapján készült el a "A találkozási helyet nem lehet megváltoztatni" című film.

Ks kitty Dobj egy kis zenét, hogy így lovagoljak három órát, és ne legyek szomorú, vagyis ne kelljen unalmas szart dobálnod.

Te voltál/nem voltál velünk, nem számít, a lényeg, hogy új emberekkel ismerkedjünk meg a maffiacsaládunkban.

mit látni

Lal. Egy ismerős fiatal lányt első osztályba vittek. A szülei olyan rendesek, tisztán nevelik a lányukat, és egy szót sem mondanak felesleges "illetéktelenségről". Iskolából jött - tudja.

A fenébe, nyakig benne vagyok ebben a káoszban. Az iskola igazgatója hívott. Ott van Piton. Srácok, SEGÍTSÉG!

Így. Célt kell kitűznem magamnak. Oké igen. Kicsi. Tegyük fel, hogy van egy angol nyelvű könyvem, amit még tervezek megtanulni, ha van egy angol-német/német-angol szótár, amit meg is fogok.

Játszik valaki sötét lelkek? 2,3, véres?

gyere haza 2 év után Kyrat mindig a szívemben lesz. Ez a játék egy olyan hely, ahová mindig jó visszatérni. Ez a történet olyan mélyen megérintett, hogy...

___________________­ ____________________­ ____________________­ ____________________­ ____________________­ ____________________­ ____________________­ ____________________­ ____________________­ _______________.

hogyan lehet apátiába esni?

Játssz közvetlenül a böngésződben!

Ha panaszt szeretne tenni az oldal tartalmával kapcsolatban, kérjük, írjon nekünk.

Hogyan essen apátiába

Mindannyian ismerjük az "apátia" szót, és életünkben legalább egyszer tapasztaltuk ezt az állapotot. Néha kicsit tart és gyorsan elmúlik, néha pedig komoly problémává válhat, sőt idővel súlyos betegséggé is fejlődhet.

Az apátia állapotába került személyt egyszerre több jelről is könnyen felismerheti:

Először is, megszűnik körülvenni, és nem érdekli az őt körülvevő világ.

Egyikünk sem kerülheti el az apátiát, így az emberek különféleképpen viszonyulhatnak ehhez az állapothoz. Vannak, akik megpróbálnak értelmet találni az apátiában, sőt új dolgokat tanulnak meg az emberi lélek állapotairól, mások megijednek az ilyen állapotoktól, megint mások pedig minden lehetséges módon előszeretettel kezelik az apátiát. Az ellenséget vagy szövetségest látásból kell ismerni, ezért olyan fontos kideríteni, honnan ered az apátia.

Hogyan lehet felismerni az apátia megnyilvánulásának veszélyes esetét egy szeretett emberben:

1. Látni fogja, hogy egy személy beszéde és mozgása erősen gátolt.

Néha nem elég mindent tudni a betegségről, "A"-tól "Z"-ig. Legyen óvatos, és súlyos betegség esetén mindenképpen kérje meg szeretteit pszichoterapeutához.

Az apátiában szenvedő és róluk gondoskodó emberek számára nagyon hasznos tudni, hogy:

1. Az apátia különböző ideig tarthat, ez az ember személyiségétől és jellemétől függ. Erős akaratú emberek az apátia állapotából önerőből próbálnak kilábalni, de ez káros lehet az egészségre (depresszió és érzelmi állapot lehetséges).

Természetesen jobb a betegséget előre megelőzni, ezért emlékezzen az apátia lehetséges okaira:

1. Kemény munka, amely sok energiát és erőt igényel.

Legyőzhető az apátia?

Kétségtelenül a legfontosabb a tünetek időben történő felismerése és a megfelelő intézkedések megtétele. Finomítson zöld teával és csokoládéval (mindkettő jó az energia növelésére), és próbáljon eleget aludni, hogy gyorsan helyreállítsa a nagyon szükséges energiát.

Kapcsolódó anyagok:

A feeling-good.ru oldalon bemutatott anyagok a szerzők véleményének kifejezésére szolgálnak, és csak tájékoztatási célokat szolgálnak, és nem szolgálhatnak útmutatóként a független használathoz szakemberektől származó diagnosztika nélkül. Így a látogató teljes mértékben felelős az esetleges félreértelmezésekért, amelyek az ezen az oldalon található anyagok megtekintése, olvasása vagy másolása következtében merülhet fel, így semmilyen jogi vagy természetes személy nem vonható felelősségre az említett anyagok felhasználásáért semmilyen körülmények között. Az ezen az oldalon közzétett információk felhasználásával közvetlenül vagy közvetve járó következményekért a felelősség nem hárítható az oldal szerzőire.

A nap idézete

"Nem számít, honnan jöttél. Csak az számít, hova mész!"

Könyvek

© Feeling Good Minden jog fenntartva

apátiába esni

Univerzális orosz-német szótár. Akademik.ru. 2011 .

Nézze meg, mit jelent más szótárakban „apátiába esni”:

apátia – és hát. A teljes közöny, közöny állapota. Essen apátiába. □ A szorongás elmúlt, az apátia megmarad, hasonlóan az állandó fáradtsághoz. Krymov, "Derbent" tanker. De az ételre való emlékeztetés nem hozta ki [a fiút] a teljes apátia állapotából. Még csak nem is ... Kis Akadémiai Szótár

apatikus - APÁTIA, és, f. A teljes közöny, közöny állapota. Essen apátiába. Ozhegov magyarázó szótára. S.I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova. ... Ozsegov magyarázó szótára

APÁTIA – APÁTIA, és, feleségek. A teljes közöny, közöny állapota. Essen apátiába. | adj. apatikus, oh, oh. Ozhegov magyarázó szótára. S.I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova. ... Ozsegov magyarázó szótára

LOWER - LOWER, ushchu, utish; elkeseredett; szuverén 1. aki (mi). Menjen alacsonyabb pozícióba. O. zászló. O. függöny. O. kezek (fordítva is: elveszíteni a cselekvés, az aktivitás vágyát). 2. mit. Dönteni, dönteni. O. fej (ford. is: lett ... ... Ozhegov magyarázó szótára

apátia - és, csak egységek, f. A teljes közömbösség, a történések iránti közömbös állapot, amelyben a belső indítékok, érdekek, érzelmi reakciók csökkennek vagy teljesen elvesznek. Teljes apátia. Essen apátiába. Percekig eluralkodott a fájdalmas apátia, ... ... Népszerű orosz nyelvi szótár

lejjebb - engedd el, engedd el; leeresztett; kiskutya, a, o; Utca. 1. kinek mit. Döntse lefelé, vagy lépjen alacsonyabb helyzetbe. O. zászló. O. fegyvert. O. gyerek a padlón. O. könyv a térdén. A virágok lehajtották a fejüket. O. szárnyak (elveszítenek energiát, lendületet, válnak ... ... Enciklopédiai szótár

kihagy - hadd menjek /, hadd / énekeljek; kihagyva / schenny; kiskutya, a, o; Utca. Lásd még lejjebb, lejjebb, lejjebb, lejjebb 1) a) valaki, aki Döntse lefelé vagy mozduljon alacsonyabb helyzetbe ... Sok kifejezés szótára

Belinszkij, Viszarion Grigorjevics - - 1811. május 30-án született a nemrég Oroszországhoz csatolt Szveaborban, ahol édesapja, Grigorij Nyikiforovics a haditengerészeti legénység fiatalabb orvosaként szolgált. Grigorij Nyikiforovics vezetéknevét a szemináriumba való belépéskor kapta oktatási ... ... Nagy életrajzi enciklopédia

Olga Sergeevna Ilyinskaya ("Oblomov") - Lásd még Húsz éves volt. O. a szoros értelemben véve nem volt szépség, vagyis nem volt benne sem fehérség, sem arcának és ajkának élénk színe, és szeme nem égett a belső tűz sugaraitól; nem voltak korallok az ajkakon, nem voltak gyöngyök a szájban, sem ... ... Irodalmi típusok szótára

Pjotr ​​Iljics Csajkovszkij - gg.) Zeneszerző A nagy tehetséghez nagy szorgalom kell. Egy művészben nem banális, protokolláris értelemben van feltétlen igazság, hanem egy magasabbrendűben, ami ismeretlen távlatokat nyit meg előttünk, néhány elérhetetlen szférát, ahol csak a zene ... ... Aforizmák konszolidált enciklopédiája

szellem - a (y); m. 1. Egy személy tudata, gondolkodása, mentális képességei. BAN BEN egészséges test egészséges e. Anyag és e. Az emberi szellem tulajdonságai. // A materialista filozófiában és pszichológiában: gondolkodás, tudat mint különleges ingatlan jól szervezett ... ... Enciklopédiai szótár

Cookie-kat használunk, hogy a legjobb élményt nyújtsuk weboldalunkon. Az oldal használatának folytatásával Ön elfogadja ezt. Bírság

Mit jelent a APATHY?

Az „apátia” görögül „érzéketlenséget” jelent. Az apátiába esett személy azonnal kiemelkedik a körülötte lévők hátteréből a történésekhez való közömbös hozzáállásával, az érzelmek és törekvések hiányával. Megszűnik olyan dolgok iránt érdeklődni, amelyek a közelmúltban nagyon fontosak voltak számára. Az apátiában szenvedő személy súlyosan korlátozza a kommunikációt és a szakmai tevékenységet. Ideje nagy részét mozdulatlanul tölti.

Mik az apátia okai?

* Súlyos betegség, beriberi, hiány miatti energiacsökkenés napfény,

* Hosszan tartó fizikai és érzelmi stressz,

* Stressz egy negatív esemény után (válás egy szeretett személytől, egy szeretett személy halála, életveszély),

* Recesszió fényes és hosszú érzelmi felfutás után.

Természetesen az átmeneti érzelmi és fizikai hanyatlás teljesen normális jelenség. Időnként mindannyiunknak szüksége van valamiféle időkorlátra. Sokan ilyen időszakokban tapasztalják meg az értékrend átértékelését, az életorientáltság változását és az intenzív belső munkát, ami ezt követően lehetővé teszi egy fontos döntés meghozatalát.

Bizonyos esetekben azonban az apátia súlyos betegségre utalhat: skizofrénia, depresszió, szerves agykárosodás stb.

Ezért rá kell vennie szeretteit, hogy forduljon pszichoterapeutához, ha:

* a beteg mozgása és beszéde gátolt;

* memóriazavarok és gondolkodási kudarcok vannak;

* külső ingerek gyenge és késleltetett reakciót váltanak ki.

Az apátiából való kilépés időpontja nagymértékben függ az apátiában szenvedő személytől. Ha ambiciózus, aktív és túl igényes önmagára, akkor elkezdhet küzdeni állapotával, és akaraterővel próbál kiszabadulni belőle. Ez tele van súlyos szövődményekkel - depresszióval és érzelmi állapottal.

Ne foglalkozz az apátiával. Vedd úgy, mint egy felüdülést az élet hektikus folyásától. Korlátozza a kapcsolattartást másokkal, amennyire csak lehetséges, halassza el az üzletet egy időre. Ha a helyzet megengedi, saját költségén vegyen ki néhány nap szabadságot a munkából.

Soha ne szedjen antidepresszánsokat vagy más gyógyszereket orvosi felírás nélkül. Álljon ellen a kísértésnek, hogy alkohollal "semlegesítse" állapotát.

A legjobb, amit tehetsz, ha eleget aludsz, és így visszaállítod a most szükséges energiát. A zöld tea és a csokoládé is a szövetségesed lehet: olyan anyagokat tartalmaznak, amelyek növelhetik a tónusodat.

Honnan származik az apátia és hogyan kell kezelni

Mindannyian életében legalább néhányszor átestünk az apátia állapotán. Ha nem tart sokáig, és nincs észrevehető hatása életünkre és tetteinkre, akkor nincs ok az aggodalomra. Ha azonban az apátia hosszú ideig fennáll, orvoshoz kell fordulni.

Az apátia három-négy hétnél tovább tart;

A beteg mozgása és beszéde gátolt;

Vannak hiányosságok az emlékezetben és kudarcok a gondolkodásban;

A külső ingerek gyenge és késleltetett reakciót váltanak ki.

Az apátiából való kilépés időpontja nagymértékben függ az apátiában szenvedő személytől. Ha ambiciózus, aktív és túl igényes önmagára, akkor elkezdhet küzdeni állapotával, és akaraterővel próbál kiszabadulni belőle. Ez tele van súlyos szövődményekkel - depresszióval és érzelmi állapottal.

Súlyos betegség, beriberi, napfény hiánya miatti energiacsökkenés,

hosszan tartó fizikai és érzelmi stressz,

Stressz egy negatív esemény után (válás egy szeretett személytől, egy szeretett személy halála, életveszély),

Recesszió fényes és hosszú érzelmi felfutás után.

Közvetlenül a várva várt esemény után, a fáradtság és az érzelmi üresség következtében.

A nagy munkaszüneti napok után, amikor az egész város elmerül egy idétlenségben nappali alvás különösen, ha érzékeny a tömeg hangulatváltozásaira.

Olvassa el is

A diétákról és egyebekről

Az évek során az emberi szervezetben egyre több káros anyag (salakok) halmozódik fel, amelyekre szükség van. tovább"

Szinte minden nap megjelenik egy új csodadiéta, amely azt ígéri, hogy elnyeri a modell paramétereit. tovább"

Hogyan essen apátiába

Az apátia gyakori jelenség Oroszországban. Ezt elősegítik a háborúk, a forradalmak és az anarchia diadala. De mit tud társadalmunk az apátiáról?

Az apátiát hagyományosan passzivitásként, semmiben való részvételre való hajlandóságként, aktívnak lenni, a körülmények leküzdésére való képtelenségként és a saját közömbösségként értik.

De az apátia más. Az ember nem megy el szavazni, mert nem akar (az apátia első típusa). Vagy azért nem megy el szavazni, mert apatikus, és maga sem tudja miért (az apátia második típusa).

Boldog nyugat apátia

Bár érdekel bennünket az orosz apátia, kénytelenek vagyunk összehasonlítani a nyugati apátiával. Mert az apátia nyugati értelmezései egy megfoghatatlan állapotot konceptualizálnak. Erre azért is szükség van, hogy bemutassuk az orosz apátia sajátosságait.

A Nyugatot a „boldog apátia” jellemzi. A túlzásból adódik. Nincs mit kívánni. Minden feltételt megteremtettek egy személy számára - az amerikai "Függetlenségi Nyilatkozat" értelmében. Jog van az élethez, a szabadsághoz és a boldogságra való törekvéshez. Maga a boldogság nem létezik.

Általában véve a „boldogság” fogalma nem teljesen nyugati. Ráadásul szociológiailag reprezentálhatatlan. De akárhogy is legyen, a lényeg az liberális demokrácia nem ad boldogságot.

Egy tanulmány tehát azt állítja, hogy a mentális betegségek és az apátia forrásai a szociális intézményekben, különösen a piaci intézményekben rejlenek: „Boldogtalanságunk és depressziónk forrása a családi szolidaritás és más emberi kapcsolatok tragikus csökkenése, amely a piacgazdaságban súlyosbodik. és nem válik jobbá a politikai intézmények segítségével… Korunk gazdasági és politikai intézményei egy haszonelvű boldogságfilozófia termékei. De valószínűleg ezek vezettek bennünket egy nagyobb szerencsétlenség időszakához, részben Bentham pénzfilozófiája miatt…

Ennek eredményeként felsorolják azokat a területeket, ahol „nincs boldogság”: család, munka, pénzügyek, lakóhely, kölcsönös bizalom. A haladásba vetett hit sem ment meg, a hatóságok tisztelete elvész. A "boldog apátia" a boldogság elérhetetlenségének és a helyi szerencsétlenségek globalizációjának gondolatává válik. Az apátia határa pedig a nyugati tudat számára a pénzben való csalódás. Kiderült, hogy a pénzzel nemcsak az öröm, hanem a fájdalom is mérhető.

Ez az érzés annyira erős, hogy olyan művek jelentek meg, amelyek új paradigmák szükségességéről beszélnek a gazdaságban. Van még egy grafikon is, amely a boldogság pénztől való függőségét mutatja, először egyenesen arányos növekedésükkel, majd bonyolultan kanyargós. Egyszóval a régi orosz közmondás szerint: "A boldogság nem pénzben van."

Így a nyugati hétköznapok apátiája egzisztenciális és pszichológiai probléma.

Külön kérdés a politikai apátia Nyugaton. Oroszországban ez történelmi és társadalmi probléma, és csak nagyon keveseknek van hasonló egzisztenciális alapja az apátiának, mint Nyugaton.

A politikai apátia (az első típus) a családi ügyekbe, a közösségi kapcsolatokba való mély elmélyülésből, a fogyasztói kultúra és gyakorlat iránti szenvedélyből fakad. Akár azt is mondhatjuk, hogy a civil társadalom állandó kötelességei elvezetnek a nagypolitika iránti érdeklődéstől.

És mégis, az apátiát a nyugati tudósok főként a politikai apátiával azonosnak tartják. A politikai részvétel problémáját a demokrácia központi fogalmaként jellemzik. A részvétel hiányát, a részvétel megtagadását, a politikai közömbösséget és a passzivitást pedig általában apátiának nevezik.

Charles Wright Mills amerikai szociológus az apátiát a politikától való elidegenedés állapotának tekintette, amely a politika domináns szubjektumának, a „hatalmi elitnek” a hibájából ered. Az apátia másik forrása az ideológia vége, vagy ahogy Raymond Aron mondta, "az ideológiák korszakának vége". Daniel Bell, Charles Wright Mills, Albert Camus jelentette az ideológia végét Nyugaton, a tökéletes társadalom felépítésének utópiájának végét, ami kétségtelenül hozzájárult a politikai apátia növekedéséhez. Az ideológiát felváltó multikulturalizmus és pluralizmus nem tudta helyettesíteni a társadalmi jelentést, és fokozta az apátia hangulatát.

Mills radikalizmusa megfelelt az 1950-es évek hangulatának, de hamarosan felváltotta Gabriel Almond és Sidney Werba kevésbé radikális nézetei. Tagadták a demokratikus társadalom politikai kultúrájának a részvételi kultúrára való redukálhatóságát, és a részvétel hiányát vagy a politikától való kivonulást nem érzékelték szándékos apátiaként.

Mind Almond, mind Verba úgy gondolta, hogy egy amerikai demokratikus társadalomban háromféle politikai kultúra létezik egymás mellett: parókiális, alárendelt és részvételen alapuló. A plébániai politikai kultúra értelmezésükben az emberek közötti kapcsolatok elválaszthatatlanságán alapul, és szorosan összeforrt más kulturális megnyilvánulásokkal. Az alárendelt kultúra olyan politikára helyezi a hangsúlyt, amellyel szemben a lakosság passzívan jóindulatú lehet. A részvétel kultúrája a szó szűk értelmében vett demokratikus kultúraként működik. A civil kultúra kialakításában Olmond és Verba szerint egyensúly jön létre az országban létező minden típusú politikai kultúra között. Lehetetlen elképzelni, sőt bátorítani mindenki részvételét, ez megfosztaná a társadalmat a stabilitástól, fokozná az ellentmondásokat és a konfrontációkat.

BAN BEN tág értelemben a demokratikus politikai kultúra egyesíti a politikai kultúra három nevezett típusát, és egyensúlyt teremt közöttük. Ezért a politikai részvétel hiánya nem értelmezhető egyértelműen apátiaként.

Az ifjúsági mozgalmak forradalmi hulláma az 1960-as években ismét apátiaként vetette fel a politikai nem részvétel kérdését. Így Herbert Marcuse folytatta az apátia radikalista megközelítését, mint a tekintély ellen irányuló „legyőzött tiltakozási logikát”. A lakosság passzív-jóváhagyó helyzetére törekvő hatósági manipulációkat az apátia céltudatos termeléseként tartották számon, amitől a hatalom maga is szenvedni kezdett, elveszítve társadalmi bázisát.

Ki és hogyan esik apátiába

Az oroszországi hatóságok óriási aktivitása ellenére ez egy Vlagyimir Putyin által előterjesztett modernizációs projekt is, amely magában foglalja a szegénység elleni küzdelmet, a hadsereg reformját és a GDP megkétszerezését, a közigazgatási reformot, a juttatások pénzzé tételével kapcsolatos zajos botrányokat és a lakás- és kommunális reform, és felülről tett kísérletek az építkezés kezdeményezésére a civil társadalom mert a hatóságok egyre nagyobb felelősséget kezdenek érezni, különösen a beszlani események után – a társadalom egésze mély apátia állapotában van.

Ennek az állapotnak vannak olyan értelmezései, amelyek teljes mértékben megfelelnek a radikálisnak nyugati hagyomány, az apátiát a hatalom tudatos manipulációjának következményeként tekintve.

Tatyana Kutkovets és Igor Klyamkin szerint az orosz politikai kultúrában harc folyik a ma uralkodó modernista kultúra között (a szükségletek fejlesztésére és az egyéni képességek szabad versengésére, az egyéni döntéshozatal és a szabályérzés jogára összpontosul) törvény) és a hatalom és az emberek közötti viszony „orosz rendszere”, amely a „nem birtoklást” – az alábecsült szükségleteket és az állami gyámságot, a bürokratikus uralmat és a jogállamiság hiányát – ösztönzi.

Kutkovets és Klyamkin szociológiai vizsgálatot végzett, amelynek eredményeit úgy értelmezik, mint a modernista kultúra túlsúlyát Oroszországban a hatalom és az emberek tradicionalista viszonyával szemben. Véleményük szerint a lakosság 70%-a osztja a modernista értékeket, de az "orosz rendszer" továbbra is működik, csak kozmetikai javításokon esik át.

Ezt a következtetést a kérdőívekben szereplő válaszok túlsúlya okozza, amelyekben az emberek felismerik a gazdasági jólét értékeinek fontosságát, a családot és az individualizmust helyezik előtérbe. Ez a szám nagyon magas, más szociológusok szerint körülbelül 30%. De ez nem csak a számokról szól.

Ugyanakkor megjegyzik, hogy éppen a modernista tudat hordozói között 25 százalékos az apolitikusok aránya. Bemennek a magánéletbe. Vagyis e kutatók szerint a legapatikusabb, a magánéleten kívül minden iránt közömbös, éppen a lakosság potenciálisan legaktívabb része.

A társadalmi apátia annak a terméke, hogy az állam nem rendelkezik modernista projekttel – vélekedik Kutkovets és Klyamkin „Új emberek a régi rendszerben (modernista fejlesztési projektet még nem ajánlottak fel az orosz társadalomnak)” című cikkükben kommentálva „Self” című szociológiai tanulmányukat. - az oroszok azonosítása eleje XXI század".

Ez az állítás elfogadhatónak tűnik. Ehhez képest Mills az 1950-es évek végén az Egyesült Államok legapatikusabb rétegének a fehérgalléros munkásokat tartotta. Ezt a nézőpontot Kutkovets és Klyamkin szempontjából értelmezve elmondhatjuk, hogy a leginkább modernizálódó képviselők voltak. politikai tudat, de az uralkodó elit ("az amerikai rendszer") csalódást okozott nekik, és a magánéletbe terelte őket.

Azonban még ez a hasonlat sem győz meg bennünket az oroszországi modernista politikai tudat szintfelmérésének megfelelőségéről. A modernista politikai kultúra támogatói között megjelölt apatikus népesség százalékos aránya kétségbe vonja, hogy a mai orosz politikai kultúrában éppen túlsúlyban van a tradicionalista kultúrával szemben. Minden deklarált individualizmus felfogása szükséges, elismerve az egyén érdekeinek, jogainak és szabadságainak, magánéletének és családjának elsőbbségét bármely közösség, így az állam érdekeivel szemben, de elégtelen jel a hagyományos politikai kultúra átmenete a modern államba.

Az individualista nem feltétlenül modernista politikai kultúrát képvisel. A leírt esetben leggyakrabban olyan ős (elsődleges, ős - törzsi, törzsi, családi) értékeket és ősi (eredeti, kezdeti) identitást fejez ki, amelyek nélkül az ember egyszerűen nem létezik, és amelyek egyáltalán nem jellemzik őt. autonóm egyén. Oroszországban gyakran egy anarchista politikai kultúra képviselője lehet. Lehet a tömeg egyede, éppoly személytelen, mint a többi képviselője. A tömeg pedig a modernitás terméke, amely azonban olyan egyénekből áll, akik nem rendelkeznek modernizációs tudattal.

Kutkovets és Klyamkin az ősértékeket és az identitást modernista értékként értelmezi. Valójában ezek egyáltalán nem értékek, hanem alkalmazkodási feltételek, amelyek elvágják magasabb szinteket társadalmi létezés - célok kitűzése, társadalmi differenciálódás és integráció, kulturális minták kialakítása (ha Talcott Parsons logikáját követi) - vagy az alsóbb szintek jellemzése olyan egyéni szükségletek halmazában, mint fiziológiai: biztonság és védelem iránti igény, lelki közelség és kötődés más emberekhez (társadalmi szükségletek), tiszteletben és önbecsülésben, az önmegvalósításban (ha követed Abraham Maslow egyéni szükségleteinek sémáját). Az ember primordiális szinten lehet "negatív individualista", aki nemcsak a társadalmi kapcsolatot utasítja el, hanem a másikat is veszélyként fogja fel önmagára nézve.

Az 1990-es évek anarchista rendje tömegesen termelte ki azt az egyént, aki a szabadságot akaratként értette. Az 1998-as csőd után, amely aláásta az ilyen emberek üzletét és reményeit, sokukat apátia sújtotta. Az apátia magát az államot sújtotta, amely korábban paradox módon anarchista államot élt át.

A legkevésbé apátiát szenvedő rétegek a nemzetépítés vagy tiltakozás által ihletett nemzeti kisebbségek, a kis- és középvállalkozások tagjai (kivéve a fizetésképtelenséget), akiknek már nincs oka a „boldogtalan” gazdasági apátiára, még mindig nincs okuk a „boldog” apátia túlfogyasztásra. A politikai karrieristák és a szélsőségesek nem fertőzöttek apátiával.

A terroristák esetében a helyzet bonyolultabb. Az Izvesztyija újságban megjelent anyagok azokról az orosz lányokról, akik úgy döntöttek, hogy öngyilkos merénylők lesznek, teljes apátiájukról tanúskodnak. Ennek oka az értelmes életcélok hiánya a társadalomban, a fiatalok kábítószer- és alkoholfüggőségben megnyilvánuló apátiája, az élettervekkel nem rendelkező orosz srácok apátiája. tele energiával csecsenek, akiknek befolyása alá kerültek.

Az apátia a gazdaságélénkítő rossz teljesítményében nyilvánul meg, amikor a fizetésemelés nem járul hozzá a jobb teljesítményhez.

Az apátia legnagyobb mértékben a tradicionalista gondolkodású lakosságot sújtotta. Mivel az állam figyelmen kívül hagyja állapotát, szükségleteit, és a figyelmen kívül hagyásból átmegy a kizsákmányolásba.

Előállhat az a helyzet, amikor a forradalom utáni, posztanarchista apátia (Oroszországra jellemző jelenség) ismét anarchista vagy forradalmi lázadássá válik. Hiszen a lakosság részéről nincsenek törvényes csatornák a hatóságok befolyásolására. A vitaképtelen Duma, nem politikai, inkább technikai kormányzat, az ország valós helyzetének felmérésének hiánya nem segíti a lakosságot a helyzet aktív érzékelésében.

Az apátia kialakulásához jelentősen hozzájárult a globalizáció, amely nem vezette Oroszországot méltó helyre a fejlesztési bajnokok klubjában.

Két rendi modellt tartanak a legjelentősebbnek a posztkommunista átalakulások értékelése szempontjából. Az első modell szerint a tartalmak és cselekvések egyesítését, az események tervezését és annak elfojtását feltételezik, ami a választott rendi eszmék megvalósítását akadályozza. A második modell jelei néhány megváltoztathatatlan szervezési elv, amelyek biztosítják az állampolgárok alapvető jogait, azok központi szabályozó jelentését anélkül, hogy különösebben érdeklődnének a társadalomban előforduló fluktuációk sokfélesége iránt.

De ezek között a totalitárius és demokratikus rendnek minősíthető típusok között ott van a rosszul kialakult társadalmi struktúrák „senkiföldje”, amelyet gyakran zavarként, rendhiányként érzékelnek, amelyben azonban a társadalom létezik és működik. hosszú idő.

És a "senki földjén", ahol az alacsonyabb rendek reprodukálódnak, kétféle rendet különböztetünk meg - anarchikus és apatikus, valamint egy új típusú, alacsonyabb szintű rend kialakulásának tendenciáját, amelyet formálisnak nevezünk. -racionális (a McDonaldizáció típusa után).

sérült

A posztkommunista átalakulásokat a modernizáció, a válság, az átmenet és végül a trauma egymást követő elméletei írják le. Az utolsó leírás a legmélyebb, és a posztkommunista országok bármelyikére és lakosságának többségére vonatkozik.

Piotr Sztompka a társadalmi változás mint trauma fogalmát kidolgozva megmutatta, hogy a posztkommunista időszak traumatizált a lengyeleket, annak ellenére, hogy számukra a legerősebb traumát a kommunizmus beköszönte jelentette, amelyből leginkább arról álmodoztak, hogy minél előbb kiszabaduljanak. . orosz társadalom, amely szándékosan és nem sikertelenül kommunista kísérletet hajtott végre magán, továbbra is liberális-kommunistább volt, amikor megkapta a kapitalizmus „slágerét”, hasonlóan a kommunista propaganda karikatúra-leírásaihoz. Lengyelországot és Oroszországot is megrázták a nagy csalódást okozó változások.

Az ebből eredő trauma Sztompka szerint a következőket tartalmazza: bizalmatlanság szindróma; komor kilátás a jövőre; nosztalgia a múlt iránt; politikai apátia; kollektív memória trauma.

Az orosz fejlődés forgatókönyvei a traumákkal kapcsolatos attitűdök megváltoztatásával írhatók le. A lengyelek már majdnem túljutottak a sérülésen. Segített a kommunizmussal szembeni ellenszenvük, a nyugati tapasztalattal rendelkező lengyel diaszpóra jelenléte, innováció, humán tőke, hazaszeretet stb. Lengyelországban az 1990-es évek közepén a legtöbb negatív tendencia megváltozik, és a traumatünetek egy része eltűnik. A legszembetűnőbb változás a bizalom területén tapasztalható. Az 1989 utáni bizalmatlansági szindróma fordított tendenciának adott teret, különös tekintettel a demokrácia és a piac intézményeibe vetett közbizalomra. Lengyelországnak nagy gazdag középosztálya van, amely magabiztosnak érzi magát. A személyes és társadalmi tőke új formái mellett léteznek hagyományos források, amelyeket az új körülmények között sikeresen hasznosítanak. Erős barátságok, partnerkapcsolatok, ismerkedési hálózatok. » .

A nagyon törékeny utolsó tényezőn kívül Oroszországban nincs semmi, amit Sztompka leírt.

A trauma elmélyülése az újabb sokkterápia vagy a helyzet súlyosbodása, újabb választási manipulációk, természeti katasztrófák, terrorizmus miatt lehetséges. A lakosság a függőben lévő várakozások ellenére is fenntartja Putyin magas besorolását, felismerve, hogy a sérülés további elmélyítése a nemzet egészsége szempontjából lehetetlen.

A trauma megőrzése, de az ehhez való alkalmazkodás - ez az, ami Oroszországban hosszú ideje történik, és jellemzi a társadalom apátiáját. Ez egy nagyon veszélyes forgatókönyv, egyfajta immunhiány. A trauma hosszú távú megőrzése és módosítása – ez már az "ördög hívása", ahogy Arnold Toynbee mondta, amire nincs válasz.

Az öngyilkosság előestéjén

A sérülés anómiát okozott. Émile Durkheim az öngyilkosság előestéjén lévő állapotként írja le. Az anómia mindenekelőtt azt jelenti, hogy megsemmisülnek azok az értékek, amelyeket az emberek magától értetődőnek vettek, és a dolgok reprodukálható rendje, amelyet gyakorlatilag és viselkedésileg elértek.

Egész társadalmak anómiájáról csak most esik szó.

Ralf Dahrendorf az 1990-es évek elején a posztkommunista társadalmakat anómiának (a normák hiányának vagy azok össze nem illésének) diagnosztizálta a korábbi hipernómia (a kommunista rendszerek időszakának túlnormalizálása) helyett. A társadalmilag elismert jelentések szétszóródtak a társadalom különböző rétegeiben, ellentétes valóságot és a közös értékek hiányát hozva létre. Ez már nem szakadást, hanem darabokra szakadást hozott létre.

Az 1990-es években ezt az anómiát megtapasztalva társadalmunk az alkalmazkodás szintjén találta magát, elvesztette a kulturális minták megértését, az élet értelmének és a társadalmilag elismert eszméknek a megértését. És kezdett minden, a társadalmat építő értékintegrációt a totalitarizmus megnyilvánulásaként felfogni.

Az a gondolat, hogy mindent a nulláról kezdjünk, mint Amerikában, ellentmondott a társadalmi tudás (emlékezet, hagyomány, tapasztalat) valós megoszlásának, amit nem lehetett elvetni, csak eltorzítani. Egy ilyen tervezés bármely országban hasonló eredményhez vezetne.

Az anómia Oroszországban az 1990-es években ugyanazokból az okokból alakult ki, amelyeket Durkheim jelezett. Mégpedig azért, mert a gazdasági kapcsolatok e tevékenység új erkölcsi indokai hiányában gyorsan kapitalistává váltak.

A másik ok Durkheim szerint az volt, hogy a kialakuló szerves szolidaritás a mechanikus szolidaritás mellett és együtt létezett. Ez pedig komoly konfliktusokat és a szolidaritás gyengülését idézte elő. Társadalmunkban az anómia egyrészt a korábban kollektíven engedélyezett értékek és normák radikális elutasítása, másrészt a valóság társadalmi felépítésének mechanizmusának teljes lerombolása miatt alakult ki az 1990-es évek anarchista rendje szerint.

És ma nincsenek kollektív elképzeléseink a jó és a rossz közötti különbségről, arról, hogy mi az együttérzés, igazságosság, szánalom, irgalom, kedvesség, jó hangnem, helyes beszéd, önbecsülés, más iránti tisztelet, a hagyományosan orosz igazságfogalom értelmét vesztette stb.

Itt nem arról van szó, hogy normákat kell kitalálni egy olyan társadalom számára, amely elvesztette azokat. Illetve arról, hogyan lehet pusztulásuk helyzetében a mai hétköznapokban és gyakorlatban sok ember fejében felhalmozni az összes megmaradt és létezőt bizonyos környezetben, és elméletileg alátámasztani az újakat. Hogy ezek a jelentések ne csak a „szabadon lebegő” értelmiség tulajdonai legyenek, hanem az egész társadalom társadalmilag elismertté váljanak.

Rend, de anarchikus

Anomie produkálta az 1990-es évek anarchista rendjét. Ha az állam kibújik a segélynyújtás elől, akkor a társadalmi kötődés és biztonság rendszere összeomlik, és a lakosság a társadalmi kapcsolatokon kívüli önsegélyezés felé fordul.

Az ilyen önsegítés anarchia. Neki végeredmény: primitív alkalmazkodás. Az önsegélyezés nem ad össze egy szociális intézményt. Az identitás kérdése, a társadalom érdekeinek formálása ezen a szinten nem merül fel. Ez egy tipikusan anarchikus állapot, amikor a társadalmi kapcsolatok megsemmisülnek, és nem jönnek létre újra.

Tévedés a lakosság adaptív magatartását amatőr kooperatív magatartásnak tekinteni, ahogy azt egyesek érzékelték.

Az anarchista rend lényegét a központi kormányzat gyengesége, a kollektív eszmék hiánya, az eredménytelenség határozta meg. szociális intézmények(ami jellemző egy anarchista rendű nemzetközi rendszerre), valamint kifejezetten orosz jellegzetességek - önsegítés és együttműködés (Pjotr ​​Kropotkin szerint egyenesen) és szakítás "egy idegen szellemi kultúrával" (Mihail Bakunin szerint egyenesen ).

Az 1990-es évek orosz posztkommunista társadalmában hagyományosan rendetlenségként felfogott anarchia a korábbi társadalmi intézmények és struktúrák tehetetlensége miatt alakulhatott ki, amely nem azért alakult ki, mert az emberek a múltban értékelték őket, hanem azért, mert a modell reprodukálásának funkciója (jelen esetben önismétlés) és rendezetlenséget tett.

Az anarchista rendbe foglalt egyénnek a nyugati rendnek megfelelő értelmezése egyszerűen írástudatlan. A burzsoá autonóm egyén alapvetően különbözik ettől a sarokba szorított magánytól. A nyugati egyén autonóm, független, instrumentálisan racionális és személyesen integrált. Az anarchikus, negatívumoktól mentes egyén nem lehet autonóm, függő, instrumentális racionalitásában korlátozott, hiszen a káosz tengerében működik, személyesen szétesett.

Különösen feszültek a negatívan szabad, önmagát segítő egyén kapcsolatai másokkal. Az orosz kollektivizmus iránti hajlam és a spontán módon kialakuló együttműködés mellett a „másik” egyre inkább veszélyforrásként jelenik meg. Éppen ezért az autonómiát nem önálló célmeghatározásként, hanem elszigeteltségként fogják fel.

Az anarchia mint rendtípus nem járult hozzá más identitások és érdekek kialakulásához, kivéve az alkalmazkodást (túlélést vagy gazdagodást).

A hatalom megerősítése vagy a demokratikus intézmények felépítése formális struktúrát ad az anarchia leküzdésére, de nem hatékony, amíg ki nem alakul a közös értékek kollektív felfogása.

Az anarchista gyakorlatok véleményünk szerint segítettek a kommunizmus végleges megdöntésében, de veszélyesek. Először is, mivel nem voltak sem modernek, sem demokratikusak, korai feudális polgári viszályba sodorták az országot. Másodszor, az anarchista gyakorlatok, amelyek meglehetősen hosszú ideig léteztek, és a maga módján, elkezdtek olyan erőt képviselni, amely gátolja a pozitív változásokat.

Az apatikus rend az anarchista összeomlása után alakult ki, az emberek azon vágya, hogy stabilabb rendet találjanak, valamint Vlagyimir Putyin elnökké választása ezen a hullámon. Megválasztásának második ciklusára az ország valós helyzete miatt kialakult egy bizonyos értékkonszenzus, amely felváltotta a korábbi összeomlást.

Ezek a stabilitás és a biztonság azon értékei, amelyeket ma mindenki elismer. A liberálisnak vagy modernistának összetéveszthető ősértékek mellett jelentek meg. Lényegében a stabilitás és a biztonság nem annyira értékek, mint inkább az alkalmazkodás feltételei.

Mise és hangosítás

Az orosz hatóságok és a társadalom kapcsolatának fő formája a szondázás. Felvetődik például a lakás- és kommunális reform elkerülhetetlensége, ami abból áll, hogy a rossz lakhatásért a lakosságnak teljes összeget kell fizetnie, támogatás nélkül, a szolgáltatás minőségének javulásáért cserébe. Mindenki tudja, hogy ha többet fizet, az nem javítja a szolgáltatást, a ház fele annyira elhasználódott, hogy ki kell cserélni. Ha több ezer lakos Voronyezsben, ahol a kormányzó azonnal elkezdte emelni az árakat, nem vonult volna ki az utcára, a reform átment volna.

Egy másik példa. A régiók bővítésének ötletét először a Volga régió elnöki képviselője ismertette Penza régióval kapcsolatban. Azt mondják, támogatott, unalmas stb. (megjegyezzük, mint minden orosz város, ahol nincs olaj), és fel kell oszlatni, bővítve a szomszédos régiókat. Ez a projekt az orosz város iránti liberális megvetés megtestesítője volt, figyelmen kívül hagyta Penza kulturális központként való fontosságát. A sajtó vitája megállította ezeket a terveket.

Új töltelék - a régiók konszolidációjának ötlete. És ha a társadalom nem fejez ki negatív attitűdöt a projekttel kapcsolatban, amiatt, hogy ma veszélyes az autonómiák érzékeny nemzeti idegszálát megérinteni, akkor egy ilyen terv orosz szeparatizmust szülhet a Donnál, az olajtermő régiókban, hogy a konszolidáció az elnéptelenedés körülményei között az ország összeomlását jelenti, aztán ki tudja, hogyan alakul mindez. Szibériában és Távol-Kelet- gyéren lakott területek - a Szövetség új alanyai kellenek, és nem a régiek bővítése, a saját szilícium-völgyeink, amelyek csúcstechnológiás terméket állítanak elő.

Megvizsgálták az egyetemi oktatás diszciplináris szerkezetét. Csak olyan "humanitárius" tudományágakat kellett volna hagyni, mint a testnevelés és az idegen nyelv. Vjacseszlav Stepin akadémikusnak és számos más tudósnak sikerült kifogásolnia és megvédenie a filozófiát és az orosz történelmet, mint kötelező tantárgyat.

Úgy döntöttünk, hogy az egyetemek egy részét áthelyezzük a helyi költségvetésbe, vagyis egyszerűen bezárjuk őket. A hangosítás kommentár nélkül maradt. Tehát átkerül.

nyugdíjreform. Annyira nehéz volt megérteni a reformerek javasolt akcióinak értelmét, hogy a tömeg nem reagált a hangosításra. És elkezdődött a reform.

A tömegek nyomására jutó juttatások monetizálása lelassul. Felmerült ugyanis az a veszély, hogy a tömegek felhagynak a szórványos válaszlépésekkel, és elválasztanak maguktól egy olyan réteget, amely képes részt venni egy stabil társadalmi mozgalomban.

Ma van egy hangzás a Tudományos Akadémiával kapcsolatban - Péter esete, az orosz tudomány büszkesége. Mi marad, ha elpusztítjuk az AN-t?

A hangzás sajátossága, hogy így kommunikálnak a tömeggel. A tömeg néha reagál a szondázásra, néha nem. De nincs más mód a hatalmon lévő lakossággal való kommunikációra. A szondázáson keresztüli kommunikáció még ott is tömeget termel, ahol korábban nem volt.

Jacques Baudrillard, a tömegtársadalom elismert kutatója felismeri, hogy a tömeg nem mindig hallgat, csak a hatásokat képes elnyelni. A tömegek hallgatása szerinte tiltja, hogy a nevében beszéljenek. Kételkedik azonban a mai tömegek mozgásképességében: „Úgy tűnik, a tömegek képzelete valahol a passzivitás és a féktelen spontaneitás között ingadozik... ma néma tárgy, holnap, amikor átveszik a szót és abbahagyják „néma többség” lenni, a fő színész történeteket. Nincsenek azonban leírásra méltó történelemtömegek – sem a múlt, sem a jövő. Nincsenek rejtett erőik, amelyeket el kellene engedniük, sem megvalósítandó törekvéseik. Az ő erejük tényleges, minden itt van, ez a csendjük ereje.

A történelem tapasztalata nem tanít ilyen értelmezést. Alakított új típusú A tömeggyártás nem egy helyen, hanem távolról a médián keresztül újdonság. Nincs múltja, ezért nem világos, mi lesz a jövője.

Mindebből az következik, hogy az apatikus rend jellemzi a hatóságok lakossághoz való viszonyulását a tömeghez, amellyel szondázással kommunikálnak.

Tömeg és tömegkultúra

A tömegtársadalom kapcsolódik a tömegkultúra jelenségéhez.

A helyzet magyarázata a politikai kifejezésekkel a demokrácia hiánya megfeledkezik a demokrácia koráról az orosz történelem korához képest, ami lehetővé teszi számunkra, hogy egy másik aspektust lássunk - a pólusok feszültségét, dialektikus kapcsolatukat, "precedens jelenségek" (kulturális kötelékek) jelenlétét vagy " kulturális állandók", ahogyan a filológusok mondják, ezen és a másik póluson. Ennek az ellentmondásnak Baudrillard szavaival élve az a jelentése, hogy „itt minden egy olyan struktúra, amely alátámasztja a politika tétjét és a különféle ellentmondásokat, a társadalmi értelem itt még érvényben van... A hangzó/néma többség párosában... Nincsenek sem ellentétes, sem különálló elemek... nem, következésképpen a társadalom áramlása: eltűnése a pólusok eltolódásának eredménye..."

Ha tehát Baudrillard ezt a megállapítását Oroszországra vonatkoztatjuk, a kultúra pólusainak lerombolása itt tele van a szocialitás rombolásával. A pólusváltási séma szerint így hat a mindent elnyelő tömeg - nem közösség, nem egy réteg, hanem a különböző rétegekből álló emberek tulajdonsága a valóság apatikus felfogására.

A tömegek ma kulturális igényekkel törnek be a társadalomba. Az a vita, hogy a média és mindenekelőtt a televízió terméke-e, vagy a televízió alkalmazkodik-e saját lényegéhez, válaszol rá, csak a kultúratermelés mechanizmusainak általános és magának Oroszországban való megértésével oldható meg.

Az apatikus rend legmagasabb szintű megtestesülése egy tömegtársadalom kialakulása, amelynek élete apátia, és a hatalommal való kapcsolata a hatalom csendje, amelyet olykor a hatalom tapogatózása okozta kiáltások ébresztenek. Ezzel a renddel minden az apátiának van kitéve, beleértve a kultúrát is.

Az anarchistát követő apatikus rend nem győzte le az identitásválságot. Az identitást nemcsak és nem annyira a hatalom határozza meg, hanem a gyakorlatok egész halmaza. Az orosz és a nyugati klasszikus irodalom, a klasszikus művészet, az alapoktatás a kommunista gyakorlat mellett ezek közé tartozott, bár ennek némi belső ellentmondása.

Ezek az identitásstruktúrák a szovjet értelmiség egy olyan rétegét eredményezték, amely a világon mindenhol, és nem csak a Szovjetunióban, képes volt folytatni tevékenységét a posztkommunista időszakban.

Az anarchista rend biztosította az értelmiség vereségét a kulturális piacon, a tömegek kulturális felkelését. Az apatikus rend megteremtette, nyilvánosságra hozta a kulturális apátia végső formáit, mindenféle popzenét.

A kultúra előállítását nem specializált formában és speciális formában is végzik. Nem specializáltak a népművészet formái. Általánosan elismert tény, hogy a nép és a tömeg nem ugyanaz. A nép mitológiai és poétikai látásmódjában bizonyos integritású, és leginkább a hagyományos társadalmakban nyilvánul meg, ahol meglehetősen differenciálatlan közösségként, a hagyományok hordozójaként lép fel.

A kultúra specializált termelése képzett elitek munkája, akiknek létét és kreativitását intézményesen tartják fenn, akárcsak a tudományban vagy a technikában, a tudományos vagy műszaki közösség irányítása révén. Ahogy a német professzor, Igor Smirnov írja, „a társadalom... olyan körülményeket teremt a kreatív, történelmileg releváns munkához, amely megakadályozza, hogy az egyén úgy vegyen részt benne, ahogyan szeretné, és amelyek kiszűrik a jelölteket... Vannak olyan intézmények is a társadalomban, amelyekben alkotói avantgárdja koncentrálódik (legyen az fejedelmi udvar, kolostor, akadémia, egyetem, nyilvános szabadidőt ellátó intézmények színház formájában stb.). A tömegekből kiáramló spontán kreativitás gátlása. kíséri ... a kreatív tevékenység ösztönzését a kifejezetten erre kijelölt enklávékban. Az alkotók ezen pozicionálásának legfontosabb eredménye abban mutatkozik meg, hogy a csapatba való beilleszkedésüknél fogva kölcsönös ellenőrzésnek vetik alá egymást. Ők maguk gyomlálják ki azokat az ötleteket, amelyek valamiért nem érdemlik meg, hogy kulturális tőke legyenek.

Ez a mechanizmus teljesen megsemmisült a mai Oroszországban. Az értelmiség legyőzése a nemzeti kulturális piacon és a tömegek diadala itt, akik az 1990-es évek anarchista rendje során szakítottak az „idegen értelmiségi kultúrával” véleményünk szerint társadalmi rendet alakítottak ki a tömegkultúra szélsőségesen leegyszerűsített formái számára. , az orosz, orosz és világkultúra precedens formáit (hogy vannak olyan jelentős kulturális jelenségek, amelyek kulturális kötődések, kulturális állandók voltak és ma is jellemzőek az orosz kultúrára külföldön) enklávéba szorítva.

Az orosz klasszikus irodalom, amelyet a legtöbb orosz polgár legalább az iskolai tantervből ismer, és amely precedensként szolgál az orosz kultúra általános megértéséhez, ma a kultúra olyan peremén létezik, hogy felmerül a kérdés, vajon része-e népünk kultúrájának? Az orosz irodalmi elit divattá tette a tömegek tudatának tükrözését, az archaikus tükröződését, groteszk formában való modellezését. Az eredmény nem a kulturális pólusok konvergenciája, és nem a tömeg- és az elitkultúra áthatolása, hanem a tömegek heves megszentségtelenítése, amelynek tudatával semmilyen kulturális minta nem áll szemben.

A társadalom által allokált alkotó erők jelentős része együtt játszik a tömegekkel, olyanná alakítva, amilyen volt, mielőtt elképzelték, és igyekeztek megfelelni elképzeléseiknek.

Hasonlítsunk össze két siralmas szöveget: Mihail Kuraev „Dickstein kapitány” című történetét, amely a peresztrojka éveiben jelent meg, és Valerij Popov „Harmadik lélegzet” című történetét, amely 2003-ban jelent meg.

A kemény élettel való teljes elfoglaltság, a túlélés, a létért való küzdelem, az apátia mindkét történet hősének velejárója. De Dickstein kapitány életében van egy tartalmas múlt, fényes napok. A hős Popov életében nincs semmi, kivéve a végső erkölcsi elhatározást, hogy nem viszi be alkoholista feleségét a kórházba, és nem szenved tovább. A hősöket nem a megmagyarázhatatlan félelem és rejtett szorongás szállja meg, amivel Baudrillard a tömegeket és képviselőit jellemzi, hanem a félelem és a szorongás egészen valóságos, amit az élet elviselhetetlen súlyossága okoz. Ez nem politikai apátia, bár az idő és a politika alakította a szereplők uralkodó viselkedését.

És hány millió ember van apátiában hasonló okból az elviselhetetlen élet, a szegénység, az élet önmagadtól való függetlensége miatt.

Az ipari termelés és a média által termelt tömeg jelensége manapság nagyban megerősíti a tömegek uralmának következményeként kialakult apátiát.

Valóban, az ipari társadalom fogyasztás felé tartó tömege elégedetlennek bizonyult, és megengedték nekik, hogy vulgaritást fogyaszthassanak, amit mohón ragadtak meg anélkül, hogy elhagyták volna a közöny, az apátia, a homályos szorongás állapotát. De ki adta ezt a vulgaritást, amelyet a ma keletkezett tömegek igazi esszenciájaként írnak le? Akik megszólalnak, szemben a néma többséggel. A tömegek felszabadulása abból állt, hogy azzá váltak, amilyennek leírták őket.

mi vár rád?

A mai orosz fejlődés nehézségei olyanok, hogy nem oldhatók meg a jó és a még jobb közötti választás keretein belül. A nyugati elemzők Putyin szemrehányásának, amiért a tekintélyelvűség nevében megnyirbálta a demokráciát, semmi köze a valósághoz. A posztkommunista fejlődés bármely szakaszában kifejezhető lett volna. Tehát azok a tudósok, akik elsajátították Lobacsevszkij vagy Riemann geometriáját, szemrehányást tehetnek Eukleidésznek a tudatlanságért.

A Nyugat nem fogja megérteni más, megterhelt és meggazdagodott népek valóságát saját történelem. Az egyszerűsített rendelési típusokban fetrengünk. Az apátia pedig akár eredményként is elismerhető az anarchiához képest, kész a káoszba törni.

Mi miatt történt utóbbi évek? A történtek nagy részének van plusz és mínusz jele is: az anómia után megjelentek a közös értékek – a stabilitás és a biztonság. De ezek az alkalmazkodás értékei, nem a fejlődés. Felhagyott az egyetemes politikai részvétel fogalmával, felismerve a politikai kultúrák sokféleségét egy demokratikus társadalomban. De ez hozzájárult egy apatikus tömeg kialakulásához. Találtam néhány célt. De ez a készlet véletlenszerű. A hatóságok érdeklődést mutattak a civil társadalom létrehozása iránt, ahogy érezni kezdték a felelősség terhét, amelyet meg akarnak osztani másokkal. De fennáll a veszélye annak, hogy ezek az intézmények hatalmi ágakká alakulnak. A kollektivizmus megsemmisült. De nem egy autonóm individuum, hanem egy ősidentitású tömegegyén váltotta fel. Nem oldódnak meg a tudomány- és technológiapolitikai problémák, a versenyképesség, az elnéptelenedés és a területi összeomlás veszélye, az orosz szeparatizmus a régióbővítési terv végrehajtásában stb.

Ugyanakkor az apátia, a rend stabilizáló típusa, mint az anarchia, nem található meg benne projekt tevékenységek hatalom, hanem az orosz történelem menetének történelmi következményeinek bizonyos játszmában, mind a hatóságokkal, mind a néppel. Ennek megértéséhez nem leegyszerűsített ideológiára, hanem komoly tudományos elemzésre van szükség.

Ahhoz, hogy ennek a rendnek az átalakulásáról beszélhessünk, módszertanunkat követve nyomon kell követnünk az értékek dinamikáját, mely értékek vannak úton-útfélen egyetemesen érvényesül.

A stabilitás és a biztonság mai értékei nem biztosítottak kellőképpen. Az emberek kezdik megkövetelni a hatékonyságot. Ezen a ponton ismét modernista túlzásokat látunk, liberális reményeket.

Új irányzat, hogy horizontális integrációval leegyszerűsített formális-racionális rendi sémákat fontolgatnak, amelyek a határhatékonyság, a kiszámíthatóság - a siker, a tehetség, a haladás és minden más mennyiségi számításának szeretete, a kiszámíthatóság - a megszokott viselkedés alapján épülnek fel. zaklatott idők. Ezt hívják McDonaldizálásnak. A McDonald's gyorsétterem ugyanis ezt a rendi formulát testesíti meg, amely tartalmilag primitív, de a racionalitás formalizálása tekintetében a legmagasabb. Ez olyan formális-racionális rendhez vezet, amely lényegében szegényes: hatékonyság, kiszámíthatóság (stabilitás), kiszámíthatóság (a GDP megduplázódása) és kontroll (biztonság).

Ilyen jövőbeli rendben akarunk élni? Nem, persze, ha a saját érdekében merül fel. Igen, ha a választás az "élni vagy nem élni" között van.

Az előrendelések sorozata lett a sorsunk, mert nem tudtuk, mit csinálunk, a szebb holnap jegyében romboltuk le a szocialitást.

Valentina Gavrilovna Fedotova - a filozófia doktora, professzor, vezető. Az Orosz Tudományos Akadémia Filozófiai Intézetének Társadalomfilozófiai szektora.

Kezdetben az "apátia" szó jelentése az egyén rendkívül hasznos és pozitív állapotát jelentette. Az ókori görögöktől – a sztoicizmus követőitől – kölcsönzött kifejezés ( apátia – szenvtelenség), a bölcs emberek azon képességét jelölik, hogy olyan életet éljenek, amelyben nincsenek erkölcsellenes szenvedélyek és negatív érzelmek. Ez a sztoikus gondolkodás és cselekvés állapota, amikor az ember nem tapasztal örömet és szenvedést olyan jelenségektől, amelyek ilyen érzéseket okoznak egy közönséges halandóban.

Ma az „apátia” kifejezés az athymia és az anormia szinonimája, ami domináns tulajdonságok jelenlétét jelzi: érzelmi passzivitás, mély elszakadás a történésektől, az elevenség reménytelen hiánya. Az apátia az ember állapota, amely szavakkal leírható: " Nem akarok semmit, nem azért, mert lusta vagyok, hanem azért, mert az egész élet érdektelen, érdektelen, unalmas, unalmas».

Ugyanakkor a bármitől és a cselekvéstől való vonakodás egyáltalán nem egy különc és elkényeztetett személyiség pillanatnyi szeszélye. Az állandó apátia az egyén belső világának sajátos státusza, a psziché sajátos struktúrája. A gondolkodás letargiája, az érzések elhidegülése, az élmények leválása fokozatosan vagy hirtelen jelentkezhet. Az ember nem érti az ilyen érzések természetét, nem tudja irányítani őket, vagyis tudatos erőfeszítéssel nem tudja megváltoztatni a világról alkotott felfogását.

Mi az apátia? Leírás

Valójában a kialakult élettelenség az idegrendszer egyfajta karja, amellyel a pszichét megvédi és megmenti a felgyülemlett stressztől, figyelmeztetve a szervezet erőforrásainak kimerülésére. A közömbösség és a közömbösség állapota akkor jön létre, amikor pszicho-traumás tényezők hatására a mentális energiatartalékok kimerültek. A valóság eseményeitől való elszakadás a központi idegrendszer elhúzódó izgalmának következménye: a szervezet munkájának stabilizálása érdekében az agy működésgátlási folyamatokat indít el. Egy ilyen természetes mechanizmus célja, hogy megakadályozza a mentális erőforrások visszafordíthatatlan kimerülését. Ez a test sajátos megbízható "biztosítéka" a túlzott idegfeszültségtől.

Az apátia azonban sok ember számára nem egyszeri és rövid távú jelenség, hanem hosszú időre birtokba veszi az embert, megváltoztatja a jellemét, egyfajta személyes tulajdonná válik. A passzivitás és a kezdeményezés hiánya formájában jelentkező szociális apátia a fejlődés bizonyos szakaszaiban az egyének jellemvonása lehet, amely alacsony szakmai aktivitásban és társadalmi tehetetlenségben nyilvánul meg.

Mint ilyen, a pszichiátriában az "apátia" diagnózisa hiányzik. A klinikusok felfogása szerint ez egy bizonyos probléma meglétének tünete az emberi pszichében, amely "teljes közömbösségnek" nevezhető. Ez a jel tükrözi a legpontosabban az ember pillanatnyi helyzetét. Érdemes megjegyezni, hogy a közömbösség nem vonatkozik az élet egyetlen területére sem: az ember közömbös az élet minden megnyilvánulásával szemben.

Az apátiát jól közvetíti a beszédkonstrukció " nem érdekel". Vagyis az embernél ugyanaz: süt a nap vagy esik az eső, kitüntetést kapott vagy elvesztette a pénztárcáját, elmegy egy baráti buliba, vagy egyedül marad otthon, eszik egy finom steaket vagy kap. szójakolbász vacsorára. Az apátiában szenvedő ember számára nincs alapvető különbség örömteli és szomorú események, eredmények és kudarcok, nyereségek és veszteségek között. Bármely jelenség, függetlenül a jelétől: "plusz" vagy "mínusz" nem okoz érzelmi reakciót.

Érdemes azonban megkülönböztetni az apátiát egy kapcsolódó anomáliától - az abuliától, amelyek gyakran kéz a kézben járnak. Az apátia érzéketlenség, az abulia pedig az inaktivitás. Ha az apátia mellett az ember továbbra is létezik, mintha tehetetlenségből, érzelmek nélkül, akkor abuliával egyszerűen eltűnik a késztetés, hogy tegyen valamit.

A szemlélődő inaktivitás állapota egy jel. A külvilág iránti közömbösség különböző szomatikus, neurológiai, mentális kórképek negatív megnyilvánulása, mint például: Pick-kórban elbutulás, Alzheimer-típusú szenilis demencia, kullancsborreliózis, HIV fertőzés. Némelyik szedése esetén apátia alakulhat ki farmakológiai szerek pl neuroleptikumok.

Az apátia specifikus lehet klinikai tünet depressziós zavarokon belül. Az apátia és a depresszió rokon szellemek. De ha „tiszta” depresszió esetén az ember kimerült negatív érzések, akkor az ellentétes fogalmak apátiával eltűnnek. Az ember nem érzi a különbséget a "szomorú - vidám", "szomorú - örömteli" között. Egyszóval minden „nincs mód” számára.

Az élmények külső megnyilvánulásainak hiánya azonban egy apátiában szenvedő alanyban nem mindig jelenti azt, hogy az illető teljesen elvesztette a képességét, hogy valamit érezzen. Csak arról van szó, hogy az igazi érzések gyakran a tudatalatti mély részeiben rejtőznek, és nem a tudatosság szintjén mutatkoznak meg. Ezenkívül az apátia megfosztja az élmények telítettségét és fényességét, ezért úgy tűnik, hogy az embernek egyáltalán nincsenek érzelmei.

Az apátia tünetei

Az apátia állapotában lévő személyt könnyű megkülönböztetni a körülötte lévőktől, mivel ennek az anomáliának a tünetei külsőleg jól láthatóak. Az apátia fő lényege a teljes közömbösség a történések iránt, ami a vitalitás észrevehető csökkenésében nyilvánul meg. Egy személy elveszíti érdeklődését a hobbi iránt, nem végez korábban kedvenc tevékenységeit, csökkenti a barátokkal való kapcsolattartás számát. Az ember nem csak az örömteli események iránt veszíti el érdeklődését, de nem mutat semmilyen reakciót olyan jelenségekre, amelyek normál állapotban ellenségességet, undort, haragot okoznak.

Emberekkel körülvéve, abszolút szenvtelen beszédekkel és közömbös viselkedéssel különbözteti meg. Létrejön az egyén társadalomtól való teljes elidegenedése. Hajlamos figyelmen kívül hagyni a hozzá intézett kérdéseket, vagy egyszótagosan válaszol rájuk Az apátia észrevehető jele: rokonszenv hiánya a szerettei problémái iránt, az empátia eltűnése a rokonok nehézségei iránt, képtelenség örülni sikereiknek. Gyakran az ő hibájából válnak ellenségessé a családi kapcsolatok. Ugyanakkor minél több figyelmet fordít rá egy hozzátartozója, annál távolabb igyekszik eltávolodni tőle az apátiás.

A személy inkább inaktív, céltalanul tölti az idejét. Az ember továbbra is munkába jár vagy órákra jár, de ezt tehetetlenségből teszi. Nem mutat semmiféle kezdeményezést, kötelességeit teljesíti, nem valami méltó eredmény elérésére törekszik, hanem teljesíti azokat, már csak azért is, hogy a feladatát valahogy elvégezze.

Az apátiában szenvedő ember testtartása statikus, mintha élettelen lenne, a fej le van hajtva, a tekintet kihalt. Az apátia vizuális tünetei az arc bizonyos jelenségekre adott reakcióinak teljes eltűnése. Sem együttérzés, sem ellenszenv, sem szomorúság, sem öröm nem tükröződik az ember arcán. Az alany beszéde mentes minden érzelmi modulációtól. Az elbeszélésben a valóság minden tárgyával kapcsolatban közömbös jegyzetek követhetők nyomon.

Az apátia szabad szemmel is látható jele az eseményre adott vegetatív reakciók megszűnése, vagyis az ember arca nem pirul el vagy nem sápad el, ha az egyén egy objektíve zavaró helyzet szemtanúja lesz. Jelentős a gesztusok hiánya is, teljes hiánya bármilyen spontán mozgás.

Előfordulhatnak hanyagság és tisztátalanság jelei, egészen a személyi higiéniai intézkedések teljes figyelmen kívül hagyásáig Sok apátiában szenvedő embernél megfigyelhető, hogy értelmetlen rögeszmés cselekedeteket hajt végre, például: ujjaival az asztalon kopogtat, ütemesen rázza a lábát, dörzsöli a kezét, hosszú időre a kezükre szegezve a szemüket.

Az apátia okai

Fásultság- olyan tünet, amely szomatikus, neurológiai, mentális szintű betegségekre utalhat. A kóros állapot kezelésének megkezdése előtt ki kell zárni a következő okokat:

• skizofrénia;
• depressziós rendellenességek;
• a központi idegrendszer szerves etiológiájú betegségei;
• különböző eredetű demencia;
• AIDS;
• az agy onkológiai elváltozásai;
• alkoholizmus és kábítószer-függőség;
• endokrin diszfunkciók.

Az apátia oka gyakran bizonyos gyógyszerek bevétele, beleértve: benzodiazepin nyugtatókat, altató, triciklikus antidepresszánsok, antibiotikumok, orális fogamzásgátlók. Ezért, ha egyes gyógyszerek szedése közben fáradtság, álmosság, gyengeség és közömbösség jelentkezik, orvoshoz kell fordulni a gyógyszerek pótlására.

Között pszichológiai okok apátia tartja a tenyeret pszichoanalitikus koncepció, mely szerint az apátia a psziché védőmechanizmusa, melynek célja, hogy semlegesítse az egyén intenzív élményeit. E doktrína hívei szerint az apátia segít átmenetileg csökkenteni az egyén vágyainak és szükségleteinek fontosságát, ami lehetővé teszi a világnézet megváltoztatását, ezáltal kiküszöböli a belső konfliktust.

A pszichológusok egy másik csoportja úgy véli, hogy az apátia oka az egyén túlzott tapasztalatainak következménye, és feladata az érzelmi szféra megnyilvánulásainak intenzitásának csökkentése. Mivel az érzelmek megtapasztalásának folyamata jelentős mentális energiafelhasználással jár, minden embernek van olyan pillanata, amikor a test erőforrásai egyszerűen nem elegendőek az érzelmi reakciókhoz. Az apátia az érzések szférájának egyfajta „kapcsolója”, hogy energiatakarékos üzemmódban működjön.

Más vélemény, az apátia az idegösszeomlás megelőzésének módja, visszatartva a felelősségteljes és céltudatos embereket a túlzott munkaerő-kizsákmányolástól. Gyakran hirtelen érzéketlenség lép fel azokban a vállalkozó kedvű és vállalkozó kedvű alanyokban, akik a nap 24 órájában merészkednek a szakmai területen. A történések iránti közömbösség kialakulása miatt a munkamániás teste megkapja a szükséges pihenést.

Egyes esetekben meglehetősen nehéz megállapítani az apátia okait, mivel az ember létfontosságú letargiájának bűnösei a psziché mély szakaszaiban - a tudatalattiban - rejtőznek. Az ember hipnotikus transzba való elmerülésének köszönhetően megállapítható, hogy a jelenlegi élethűlés okai a múlt lelki traumái. Vagyis a személyes történelemben volt valamiféle pszicho-traumás helyzet, amely súlyos szenvedést okozott az egyénnek. Az apátia megjelenésén keresztül a tudatalatti megpróbálja megvédeni az egyént az új lelki gyötrelmektől.

A szorongás érzése egy gyakori állapot, amely pszichotraumatikus tényezők hatására vagy a bajra való felkészülés hatására lép fel.

Az apátia összetett pszichológiai állapotok amelyben az ember közömbösnek érzi magát valami iránt. Ezt a betegséget az jellemzi kísérő tünetek amelyek megnehezítik az életet. Hasonló patológia régóta tanulmányozták a pszichológiában. Jelentős számú provokáló tényező van, amely egy személyt ilyen állapotba kényszeríthet.

A betegség lehet rövid távú, és hosszú évekig is eltarthat. Sokkal nehezebb megszabadulni egy elhúzódó patológiától, mint egy friss problémától. A kezelés nehézségei a diagnózis összetettségében rejlenek, mivel az okok néha mélyen az ember tudatalattijában rejtőznek.

A tapasztalt szakemberek számos megközelítést alkalmaznak. A pszichoterápiát a legtöbb esetben a hangulatjavító és tonizáló hatású gyógyszerek szedésével kombinálják. Az apatikus emberek elvesztik az élet ízét. Nem érdekli őket semmi. Ezt az állapotot gyakran depressziós és viselkedési zavarokkal kombinálják. Időszerű diagnózis nagyon fontos.

Mi az apátia?

Mi az apátia és hogyan nyilvánul meg? Ez a pszichológiai kifejezés az elszakadás állapotát jelenti, amely nem hoz megelégedést. Egy apatikus ember motiváció hiányában él. A betegség idővel súlyosbodhat. Egy ilyen patológiával az ember nem érzékeli fájdalmasan a világot, és úgy tűnik, hogy elveszíti minden színét. A beteg letargikusnak tűnik.

Az apatikus állapot fokozatosan kialakulhat, és válaszlépéssé válhat az átvittre pszichológiai trauma. A kiábrándultság vagy egy komoly sokk, amely nyomot hagy a tudatalattiban, hozzájárulhat a betegség kialakulásához.

Az apatikus állapot orvosi szempontból összetett jellemzővel rendelkezik. A betegség olyan szindrómában nyilvánul meg, amely lehetővé teszi, hogy az ember sűrű lencsén keresztül lássa a világot, az érzékenység és az észlelés elveszik.

Az apátia állapotát meg kell különböztetni a depressziótól. Bár a két betegség gyakran kombinálódik, mégis vannak alapvető különbségek. Amikor depressziós, az ember depressziósnak és szomorúnak érzi magát. Az apátia szindróma nem érzésekben nyilvánul meg, hanem közönyben. Egy személy megtagadhatja az étkezést, romlik az étvágya és az általános állapota.

Az apátia, mi ez, hogyan lehet megbirkózni vele, minden beteg számára érdekes. És ez nem véletlen. Önterápia szakember segítségével szükséges. Az apátia kifejezés - a pszichológiában ez a körülöttünk lévő világ csökkent érzékelésének megnyilvánulásait jelenti. Ugyanakkor gyakran jelen van a lustaság és a bármilyen tevékenység iránti vágy hiánya.

Az apátia szó jelentése sokak számára az élet értelmének teljes elvesztésével jár. A krónikus fáradtság szindróma hátterében patológia fordulhat elő. Az érzések, érzelmek és törekvések kiégése tapasztalható.

Az apátia olyan állapot, amely nem okoz elégedettséget az embernek. Sokan megjegyzik az egyetlen pluszt - a hiányt negatív érzelmek. Apatikus hangulat, időszakosan visszatérő, eléggé figyelmeztető jel aminek riasztónak kellene lennie. Nem hagyhatja figyelmen kívül a betegséget, különben krónikussá válhat.

A betegség okai

Az apátia okai különbözőek lehetnek. Az exacerbációk csúcsa gyakran az őszi és tavaszi időszakra esik. Ugyanakkor érezhető a gyengeség. A betegséget számos tényező provokálhatja, amelyek közül a legfontosabbak:

• hosszú távú pszichológiai trauma;
• szeretteinek halála;
• megoldhatatlan problémák;
• sok munka és kevés pihenés;
• családi problémák;
• gyermek születése (különösen korai életkorban);
• krónikus fáradtság szindróma;
• súlyos betegségek;
• bizonyos, a hangulatot befolyásoló gyógyszerek szedése;
• pubertás;
• terhesség.

A minden iránti közömbösség gyakran szünet után jelentkezik. Ez az állapot nőkre és férfiakra egyaránt jellemző. Az apátia, melynek okai változatosak, jellemző a munkamániásokra és a fokozott felelősséget igénylő tevékenységet folytatókra.

Gyakran az apátia minden iránt és az ezzel járó gyengeség krónikus folyamat, rendszeres időközönként ismétlődő és provokáló tényezők jelenlétében nyilvánul meg. Amikor nem akarsz csinálni semmit, fáradtság van, amit nem lehet leküzdeni, akkor ajánlott odafigyelni egy ilyen hajlamosító állapotra.

A pszichológia ezt a betegséget külön csoportba sorolja, mivel összetett etiológiája van. Amikor apátia jelentkezik, az első jelek a leállás és a gyengeség. Ez az állapot akkor fordul elő, ha egy személy hosszú ideig érintkezik. A psziché egyszerűen nem tud megbirkózni az ilyen túlterhelésekkel.

Az apátia nemcsak átmeneti állapot lehet, hanem állandóan jelenlévő szindróma is. Ugyanakkor néhány ember önállóan megbirkózik a patológia kezdeti jeleivel, míg másoknak segítséget kell kérniük a szakemberektől.

Az ebből fakadó apátia gyengeséget nemcsak a gondolkodás letargiája, hanem a pszichés folyamatok gátlása is jellemzi. Gyakran előfordul, hogy a betegség előfutára erőteljes tevékenység vagy küzdelem valamivel, ami sikertelenül végződött.

Az apatikus szindróma eredménye nem csak a gyengeség, hanem az érzelmek hiánya is. Az ember depressziós állapotból depressziós és közömbös állapotba kerülhet.

A patológia tünetei

Az élet iránti teljes apátia számos jellegzetes vonásban nyilvánul meg. Néha az érzelmeik kordában tartásához szokott emberek nem mutatnak semmilyen jelet, amit mások észrevesznek, de ez csak súlyosbítja a problémát.

Az apátia, amelynek jelentőségét gyakran alábecsülik, nem csak pszichológiai, hanem fiziológiai tüneteket is okozó betegség. A betegek gyakran megsértik a székletet és lomha emésztési funkciót.

Az apátia fő tünetei:

1. Az érzelmi reakció hiánya a történésekre. A személy gyengeséget, letargiát tapasztal, és nem figyel semmire.
2. Állandó vágy, hogy egy pozícióban feküdjön vagy üljön. A beteg embernek néha nagyon nehéz reggel felkelnie. A lomha állapot egész nap kísérheti.
3. A megjelenés és a közérzet romlása. Az apátia jeleit kiegészíti egy személy közömbössége a higiéniával, a munkával és bármilyen tevékenységgel szemben. A betegnek még passzív viselkedése esetén is vannak fáradtság tünetei.
4. Nem hajlandó tervezni a jövőt, az érdekek teljes hiánya. Az ilyen emberek gyakran visszahúzódnak magukba, gyakorlatilag nem kommunikálnak senkivel.
5. A memória és a gondolkodási folyamatok megsértése. Nagyon nehéz kihozni egy embert egy ilyen állapotból.

A betegség más társbetegségekhez is vezethet. Egy ilyen betegség, mint az apátia, a tünetek nagyon változatosak. Egyes esetekben a beteg agressziót és irritációt okoz, amikor egy másik személy megpróbálja kirángatni a komfortzónájából. A kezelőorvos javaslatára más családtagok is részt vehetnek az állapot stabilizálásának folyamatában.

A betegség különösen súlyos az onkológiai betegségekben szenvedőknél és azoknál pszichológiai betegségek krónikus formában. A legtöbben félnek beismerni magukon az apátia tüneteit, mert ez az érzelmi szféra instabilitására utal. Így csak súlyosbítják a betegség lefolyását.

A betegek gyakran alacsony vérnyomással rendelkeznek. Az ilyen emberek hajlamosak az állandó alvásra vagy álmosságra. Bármilyen tevékenység, még erőfeszítés nélkül is, fáradtsághoz vezet. A férfi háza zűrzavaros. A közömbösség hátterében családi konfliktus alakulhat ki.

Ha a betegséget figyelmen kívül hagyják, az depresszióhoz vezethet. Ugyanakkor a krónikus betegségek. A gyomor-bél traktus szervei szenvednek, agyi keringés. Csatlakozhat vegetatív-érrendszeri dystóniához.

A kezelés módszerei

Hogyan lehet gyógyítani az apátiát, az orvos meghatározhatja. A legtöbb esetben drog terápia háttérbe szorult. Amikor felmerül a kérdés, hogyan lehet leküzdeni az apátiát, a pszichoterápia modern módszerei jönnek a segítségre.

Súlyos esetekben azonban a gyógyszeres kezelés kiegészítő módszer. A gyógyszerek fő csoportja:

1. Antidepresszánsok - javítják a beteg hangulatát, tonizálják és kissé növelik a teljesítményt vérnyomás. Számos ellenjavallattal rendelkeznek, függőséget okoznak.
2. Nootropikumok. Javítani kell az agyi keringést. Szabályozza az érfal tónusát. Az agy táplálkozásának javításával a szervezet stressz-ellenállása nő.
3. Anxiolitikumok. A legkevesebbet használtuk. Akkor használják, ha az apátiát szorongásos zavarok kísérik.

A legtöbben azon töprengenek, hogyan lehet kijutni, mert ez nem mindig olyan egyszerű. A betegség kezdeti szakaszában sokkal könnyebb kezelni a betegséget. A pszichoterapeutával való egyéni konzultáció nagyon hasznos. Ugyanakkor részletesen kidolgozzák a provokáló tényezőket: traumák, problémák, konfliktusok. Csoportos órák is nagyon pozitív eredményeket adnak.

Harc az apátia ellen serdülőkor meseterápiát, modellezést, homokkezelést tartalmaz. A legfontosabb az, hogy kihozzuk az embert az állapotából. Néha nehézségek merülnek fel, amikor felmerül a kérdés, hogyan kell kezelni az apátiát. Nem mindig könnyű átadni az embernek a terápia célszerűségét. Egyes betegek elutasítják a fő kezelési módszereket, teljesen egészségesnek tekintve magukat.

Mindenkinek tudnia kell, hogyan kezelje a kialakuló apátiát. A modern pszichoterápia módszerei mellett otthoni módszerek is alkalmazhatók.

Kiegészítő terápiák

Hogyan lehet egyedül kezelni az apátiát? Súlyos esetekben az otthoni kezelés kizárt. A terápiát pszichoneurológiai rendelőben kell végezni. Egy szakember azonban segít kitalálni, hogyan kezelje enyhe mértékben az apátiát.

Először is életmódot kell változtatnia. Eleinte nem szabad kardinális változásoknak lennie. Az új szokásokat fokozatosan kell bevezetni. Rendszeresen kell szedni hideg és meleg zuhany, amely fokozza a vérkeringést és segít felvidítani. Eleinte még egy ilyen könnyű feladat is nehéz lesz.

Annak a kérdésnek a megválaszolásához, hogyan lehet megbirkózni az apátiával, először ajánlott felmérni a probléma súlyosságát. A következő ajánlások alapján meg kell rendezni a negatív állapot lényegét a polcokon:

1. Fejezd ki az apátia érzését egy papírlapon színes ceruzával. Rajzolja le érzelmeit a lehető legélénkebben.
2. Értsd meg, mi akadályoz meg viselkedésed megváltoztatásában.
3. Elemezze a történések okát.
4. A negatív hozzáállást alakítsa át pozitívvá.

A válasz arra a kérdésre, hogy hogyan lehet legyőzni az apátiát, nem mindig könnyű. Komplex technikák kipróbálása előtt ajánlott, hogy dolgozza át a probléma lényegét. Az apátia kezelése elsősorban az állapotból való kilábalást akadályozó gát leküzdésére irányul.

A problémát részekre kell bontani, és meg kell érteni, miért védi a beteget. Talán a betegség lehetővé teszi az ember számára, hogy szünetet tartson az unalmas munkától. Mielőtt arról beszélne, hogyan lehet kijutni az apátia állapotából, meg kell értenie betegségének előnyeit a tudattalan számára. Végül is, ha egy személy hosszú ideig nem figyel az érzelmi állapotára, akkor a psziché elkezd megnyilvánulni, de csak negatív attitűdökkel és képekkel.

Mindenki szeretné tudni, hogyan kell kezelni az önmagával vagy életkörülményeivel való elégedetlenség okozta apátiát. A terápia szükséges módszere az önbecsülés és önértékelés növelése. Ehhez vegyél egy üres papírlapot, és írd rá az összes negatív hiedelmet. Ezután fogalmazza meg őket ellentétes, motiváló attitűdökké.

Hogyan lehet ilyen módon megszabadulni az apátiától? Csak naponta háromszor kell pozitív hozzáállást mondania. Fokozatosan a tudattalan emlékezni fog az információra, és a gondolkodás megváltozik.

Önterápia

Ahhoz, hogy tudd, hogyan lehet legyőzni az apátiát, alaposan elemezni kell a múltadat. Ha ismert a probléma, akkor ez megkönnyíti a feladatot. A kezelés módja kivétel nélkül mindenkit aggaszt. Kívülről kell elképzelni magad ezzel a problémával, érezni és hallani a hangokat, talán egy hang lesz. Meg kell szabadulnia a problémától úgy, hogy lecseréli pozitív kép saját maga.

Az apátia, amelynek kezelése összetett, számos technikát alkalmazhat. A bemutatott módszer a negatív kép pozitívra való cseréjén alapul. Miután egy személy negatív képet mutatott be minden színben, ugyanezt kell tennie, de egy kicsit másképp. Az akadályt nem le kell győzni, hanem fokozatosan el kell távolítani. Pozitív képet kell alkotnia, gondolataiban, hangokkal ragyogóvá tenni, és kívülről látnia magát egészségesen. Szellemileg cserélje ki a negatív képet egy pozitívra. Csináld ezt 3-szor. A gyakorlatokat rendszeresen kell végezni.

Az apátiával és az önhipnózis segítségével küzdünk. Azonban kevesebb szó, több tett. Mivel a tudattalan nem jól érzékeli a szavakat. Jobb mindent elképzelni, lelkileg elmerülni egy egészséges légkörben.

Ha mindennel szemben az apátia érzése támad, mit tegyünk? Természetesen el kell menni pszichoterapeutához. És ne felejtsd el az önkezelést. Amikor apátia támadt, sokak számára érdekes, hogy mit tegyél, ha nem akarsz semmit. Az első, hogy ne erőltesd magad. Semmi esetre se szidja magát, hanem éppen ellenkezőleg, összpontosítson az érdemekre.

Jó segítő órák rajzban, modellezésben, úszásban. Egy beteget az apátiából kirángató orvos nem tud garanciát adni a jövőre nézve, ezért ajánlott folyamatosan elemezni gondolatait, kiszorítva a negatívakat.

Az apátia betegsége, hogyan lehet megfelelően megszabadulni tőle, és mit kell tenni, ha a tünetek súlyosbodnak, csak az ember általános állapotának elemzése után deríthető ki. Egy problémát csak úgy lehet értékelni, ha különböző oldalról közelítjük meg. Hogyan lehet kilépni az apátiából és legyőzni azt, egy pszichoterapeuta vagy pszichológus megmondja.

Sok mentális eltérés olyan következtetések és cselekedetek eredménye, amelyeket egy személy élete során követett el. Lelkileg egészséges lehetsz, de életed során megbetegszel attól, hogy rossz dolgokat tettek, vagy negatív világnézet alakult ki. Ezek az előfeltételek apátiához vezetnek, amelynek jeleit, tüneteit, okait és kezelését a cikk tárgyalja.

Az apátia az élet bármely pillanatában utolérheti. Különösen veszélyesek a stresszes időszakok, például a terhesség alatti apátia. Gyakran összekeverik más jelenségekkel, mint például lustaság, depresszió, fáradtság, álmosság stb. Hogyan kezeljük az apátiát? Mindent, amit erről az állapotról tudnia kell, az alábbiakban tárgyalunk.

Mi az apátia?

Mi az apátia? A pszichológusok az apátiát súlyos mentális állapotnak tekintik, amellyel foglalkozni kell. Az apátia olyan mentális állapot, amelyben az ember teljesen közömbös mindazzal szemben, ami körülveszi. Ebben az állapotban nincs energia még az ágyból való felkeléshez vagy a takarításhoz sem. Az embert „nem érdekli”, semmi sem tetszik neki, vagy cselekvésre ösztönzi. Egyes vallásokban adott állapot haldoklónak tekintik.

Az apatikus embert nagyon könnyű felismerni. Nem akar semmit, nem mutat érzelmeket, gyakran fix pozíciót foglal el. Legtöbbször otthon marad, mert nincs se kedve, se ereje mozogni. Minden érdek és törekvés hiányzik, még ha korábban is volt.

Az apátiát gyakran az élet értelmének elvesztéséhez hasonlítják. Csak az egészséges ember érzi magát elveszettnek a világban, ha nem tudja, hová menjen és mit tegyen. Az apatikus egyén többé nem aggódik amiatt, hogy nincs mire törekednie. Nem érdekli, amit gyakran a "depressziós vagyok" szavakkal fejeznek ki. Ezek az állapotok azonban különböznek egymástól.

Az apátia kétféleképpen nyilvánul meg:

• Energiahiány bármihez – abulia.
• Minden vágy hiánya.

Ezek a jelek összefüggenek egymással. A vágy hiánya energiahiányhoz vezet, és ha az ember nem ér el semmit, akkor nem lehetnek vágyai. Ez egy ördögi kör, amelyet magának az embernek kell megtörnie bármilyen módon.

Azok az érzelmek, amelyek energiát és vágyakat generálnak, jelentőssé válnak. Lehetnek pozitívak és negatívak. Egy másik dolog fontos - az érzelmek megtapasztalása bizonyos vágyakat okoz az emberben, és ezek viszont kiváltják a cselekvések végrehajtásához szükséges energia termelését. Így az apátiát érzelemmentes állapotnak, közömbösségnek és közömbösségnek nevezhetjük.

depresszió és apátia

A depresszió és az apátia különböző állapotok. Az apátia azonban depresszióvá fejlődhet, ahogy a depresszió is az apátia egyik jele lehet. Az állapotadatokat nem szabad összetéveszteni krónikus fáradtság, ami a szervezet fizikai fáradtságával jár. Az ember megpihen, és újra cselekedni fog. A depresszió apatikus változata az aktivitás csökkenésében, a gondolkodás lelassulásában, érzelmi zavarban és rossz hangulatban nyilvánul meg. Lehetnek szomatikus rendellenességek, pl. bélrendszeri rendellenességek, fejfájás.

Milyen különbségek láthatók ebben a két állapotban?

1. A depressziót negatív érzelmek átélése kísérheti. Az apátia esetén az ember egyáltalán nem érez érzelmeket - sem pozitív, sem negatív.
2. A depresszió átmeneti jelenséggé válhat, amelyből az ember képes önállóan kijutni. Az apátia gyakran a depresszió elhanyagolt formája, amelyet csak pszichoterapeuta segítségével lehet megszüntetni.
3. A depresszió nem fosztja meg az embert a vágyaktól. Átmenetileg meg lehet érezni az összeomlást, de az ember nem a vágyak elvesztése miatt szenved, hanem azok elérhetetlensége miatt. Az apátiával az embernek nincsenek vágyai és ereje, nem jelennek meg.

A legérdekesebb különbség a depresszió és az apátia között a boldogság állapota. A depressziós ember természeténél fogva boldogtalan. Megérti, mit akar, felismeri céljai elérhetetlenségét, aggodalmait negatív érzelmek- boldogtalanság állapota. Az apátia állapotában lévő ember boldog lehet. Közömbös, semmi sem zavarja. Csak azért lehet boldog, mert az ágyon fekszik és nem csinál semmit.

Mindkét állapot átadhatja egymást, és kiegészítheti is egymást. Ha a depresszió az élet értelmének jelenlétéről is beszél, akkor az apátiában az ember már nem látja létezésének értelmét.

Lustaság és apátia

Nagyon könnyű összetéveszteni az apátiát a lustasággal. Mindkét állapotban az ember passzív helyzetben van. Nem akar fellépni. Ha azonban a lustaság az apátia tünete lehet, akkor az apátia nem része a lustaságnak.

Az emberek gyakran rossz életmódot folytatnak. Folyamatosan fáradtak a nem szeretett munkákban, érdektelen dolgokat csinálnak, olyan kérdéseket oldanak meg, amelyek nem vonzzák őket, elveszítik életenergiaés a motiváció. A fizikai fáradtság ugyanolyan természetes, mint a lustaság. Ha valaki keményen dolgozott, fáradt. Ha valaki nem látja értelmét tetteiben vagy bármilyen probléma megoldásában, akkor lusta.

Az apátia és a lustaság hasonló abban, hogy az ember nem akar mozogni. A különbség az, hogy a lustasággal az embernek vágyai vannak. Egyszerűen nincs meg a motivációja, hogy cselekedjen és elérje vágyait. Az apátia esetén az ember nem mozdul a vágy hiánya és a motiváció hiánya miatt, és már nem emlékszik az energiára.

A pszichológusok azt mondják, hogy teljesen normális dolog, ha elfáradunk és lustálkodunk egy ideig. Kortárs negatív hozzáállás a lustaság ésszerűtlen. Az emberek hajlamosak elfáradni és elvesztik a cselekvési motivációjukat. A lustaság és az apátia a pihenés szükségességéről beszél, gondolja át a napi rutin megfelelőségét és a változtatás szükségességét. A lustaság gyakran eltűnik, ha az ember pihenteti magát, és egy kicsit elvonják a figyelmét más dolgoktól, amelyek cselekvésre ösztönzik (ez a második különbség az apátiától - az ember elveszti motivációját az egyik típusú tevékenység iránt, de érdeklődik egy másik iránt; az apátia, a motiváció és a vágyak elvesznek az élet minden területén). Apátiával, bármennyit pihen, az energia nem jelenik meg, mert hiányzik a legfontosabb tényező - a vágyak és a célok, amelyek energiát adnak az embernek.

Apátia terhesség alatt

Az apátia negatívvá válik, ha terhesség alatt jelentkezik egy nőben. Okai lehetnek hormonális zavarok, krónikus betegségek megnyilvánulása, valamint az anyaságtól való félelem vagy az, hogy nem tudja ellátni gyermekét a jövőben. Gyakran ez az állapot terhesség alatt jelentkezik, ha egy nő egyedül marad, a férfi elhagyja.

Az apátia nem okoz kárt, ha egy nő minden intézkedést megtesz annak megszüntetésére. Teljesen normális, ha egy időre depressziós állapotba kerülünk. Ha vannak ilyenek életproblémák természetesen negatív érzelmeket váltanak ki. Az apátia az érzelmek elfojtása, hogy ne okozzanak kellemetlen gondolatokat és élményeket.

Az apátia veszélyes állapottá válik, ha egy nő belső hangulatával súlyosbítja. Külső támogatás hiánya a formában szerető ember(a születendő gyermek apja) vagy rokonai, barátnői is hosszan tartó apatikus hangulatot váltanak ki. Ebben az esetben jobb pszichológus segítségét kérni, mivel a tényezők sokkal erősebbek lehetnek, mint egy terhes nő akarata.

Itt aktívan alkalmazzák az apátia megszüntetésének ilyen módszereit, például azt, amit szeretsz, sétálni friss levegő, érdekes és gyönyörű helyek látogatása, amelyek pozitív érzelmeket váltanak ki, könnyű torna, kedves emberekkel való csevegés, új barátok megismerése. A terhesség alatt egy nőnek nem szabad lemondania a finom ételekről, az aromaterápiáról (nyugodt és kellemes illatok belélegzése), a hímzésről. Fontossá válik az egészséges táplálkozás és az utazás, ami inspirál, új benyomásokat kelt, és sokáig emlékezetes marad.

A terhesség alatti apátia veszélyes, mert a nő nem figyeli saját egészségét. De őt fizikai állapot teljes mértékben befolyásolja, hogyan fejlődik a baba benne. Jó, ha egy nő emlékszik legalább a babára, akit egészségesnek szeretne, ha nem gondol magáról semmi pozitívat.

apátia állapota

A pszichológusok sok embert megnyugtatnak, akik időnként apátia állapotba kerülnek. Azt mondják, hogy egy élőlény számára, aki megtapasztalja az érzelmeket, teljesen normális néha, ha egyáltalán nem éli át azokat. Ez mind az intenzíven heves érzelmek, mind az állandó kudarc eredménye.

• Az ember érzelmileg kiég, ha néhány érzéskitörést tapasztal. Itt beszélhetünk negatív és pozitív érzelmekről is. Az ember nem lehet állandóan érzelmes. Van egy határ, amikor jön a "csend" - az ember nem érez sem pozitív, sem negatív érzelmeket.
• Az ember érzelmileg belefáradt az őt érő kudarcokba. Az állandó stressz, az önmagával való elégedetlenség, az ingerlékenység apátiához vezet. Az élet értelmének elvesztése az állandó küzdelem okozta fáradtság, amely kudarccal végződik.

Itt kérdéses az apátiáról, mint egy olyan időszakról, amely időnként mindenkinél eljön. Akár sikeres, akár a legszegényebb és legboldogtalanabb az ember, néha hajlamos az apátia állapotába esni. Ez egyfajta felüdülés az elmélkedéshez, ellazuláshoz és megnyugváshoz, ami hasznos lelki tulajdonság, amikor az ember kénytelen eltávolodni mindentől, ami érzelmeket ébresztett benne.

A helyzet súlyosbodása akkor következik be, amikor egy személy az apátiával szembeni negatív attitűdjét a személyiségével való elégedetlenséggel erősíti meg. Elkezdi kritizálni magát, ami sokáig késlelteti az apátiából való kilépés napját. Minél hosszabb ideig van egy személy apátia állapotában, annál mélyebben rögzül, ami ahhoz vezet, hogy pszichoterapeutáktól kell segítséget kérnie, hogy megszabaduljon a helyzetből.

Ha volt "átmeneti haladék", nem szabad kritizálnia magát. Pihenés átgondolni saját tetteinket, amelyek ahhoz vezettek, hogy " érzelmi fáradtság". Ugyanakkor nem feledkezünk meg életünk értelméről, és mérlegeljük céljaink elérését célzó terveket.

Az apátia jelei

Mik az apátia jelei? Ezek közül a legfontosabbak:

1. "Az érzelmek bénulása" - közömbösség, közömbösség, érzelmi megnyilvánulások hiánya.
2. Az Abulia az aktivitás csökkenése a mentális motiváció hiányával.
3. Tétlenség.
4. A kezdeményezés hiánya.
5. Hallgatóság - a beszéd lassú, közömbös, gátolt.
6. Memóriaveszteségek.
7. Gátolt gondolkodás.

Az emberek között az apatikus személyt két jelről lehet felismerni:

1. Közöny minden iránt, ami körülötte történik.
2. Önpusztítás önkárosítással vagy öngyilkossági kísérlettel.

A depressziós és komor hangulat normális, ha több napig tart. Ha azonban ez az állapot hetekig tart, reménytelenséggel, depresszióval, kilátástalansággal, mély szomorúsággal, érdeklődés elvesztésével. aktív életet, akkor riasztania kell.

Az apatikus embert rendetlen megjelenése különbözteti meg. Az ilyen emberek lakása gyakran koszos. Ő maga nincs megmosva, nem sminkelve, nem fésülve stb. Gyakran előfordul, hogy egy apatikus ember arra vágyik, hogy teljesen elszigetelje magát a környező társadalomtól. Jó a magányban, ahol nem tudja magát cselekvésre kényszeríteni, ha apátiában van.

Az apatikus egyén élete pontosan úgy alakul, ahogyan gondolja. Nem a lustaság miatt cselekszik, hanem azért, mert szerinte az élet unalmas, érdektelen, fárasztó, szürke. Nem meglepő, hogy egy apátiában szenvedő személy ilyen életet kezd élni.

Az apátia tünetei

Az apátiát jellegzetes tünetei jellemzik, amelyek a környező emberek számára láthatóak. Megnyilvánul:

• Kezdeményezés hiányában.
• Közömbösen a körülötte lévő világ és a történések iránt.
• Egyedül.
• A lustaságban.
• Elkülönítésben.
• Szomorúságban.
• Rossz hangulatban.
• Álmosságban.
• A pangásban.
• Érzelmek és étvágy hiányában.
• A kommunikáció korlátozásában.
• A passzivitásban.
• Nem hajlandó szeretni és szeretve lenni.
• Az apróságok örömének hiányában.
• A szenvedés vonzásában.
• A világon mindennek leértékelődésében. Az ember nem ismer sem szenvedést, sem boldogságot, ezért teljesen mentes az érzésektől és a kötődésektől.
• Az akarat megszüntetésében.
• Jövőre vonatkozó tervek hiányában álmodozás.
• Empátia hiányában együttérzés.

A legfigyelemreméltóbb tünet az érdeklődés elvesztése az iránt, ami korábban lenyűgözött. Próbáljon meg meghívni valakit arra, ami korábban a hobbija volt. Az elutasítás a szomorúság fényes arckifejezésével apátiáról beszél.

Külsőleg az ember élettelennek, érzelemmentesnek, érzéketlennek és minden iránt közömbösnek tűnik (nincs vágyak). Cselekedetei statikusak és érzelemmentesek. Az arcon nincsenek érzések és érzelmek megnyilvánulásai. Ha kérdéseket tesz fel neki, akkor figyelmen kívül hagyhatja őket, vagy egyszótagosan válaszolhat rájuk. Az apatikus személy elutasítja az iránta való érdeklődés minden megnyilvánulását a figyelem és a látni vágyás formájában.

A tevékenység során az ember nem mutat kezdeményezést. Dolgozhat és csinálhat valamit, de minden a tehetetlenség szintjén történik. Csupán a szokásos cselekvésekkel végez némi munkát, anélkül, hogy bármivel is törődne.

A higiénia hiánya és az óvatlanság mellett megszállott mozgások is megfigyelhetők: kopogtatás, valamire való tekintet, stb. Az ember elveszti étvágyát, sokáig tud aludni, amit mind a testi, mind az érzelmi fáradtság provokál.

Az apátia okai

Milyen okok vezetnek egy ilyen szürke léthez, mint az apátia? Az ehhez vezető tényezők ismeretében előzetes megelőzést végezhet azok kiküszöbölésére:

1. Depresszió.
2. Súlyos stressz a munkából való elbocsátás, egy szeretett személy halála, háború, szakítás stb. miatt.
3. Az agy zavara.
4. Átöröklés.
5. Befolyás gyógyszerek: altatók, fogamzásgátló tabletták, antibiotikumok, szívgyógyszerek, szteroidok.
6. endokrin diszfunkció.
7. Krónikus betegségek, amelyek kezelésükkel testileg és érzelmileg is kimerítenek.
8. PMS ( premenstruációs szindróma) a szép felében.
9. Alkoholizmus és kábítószer-függőség.
10. Kudarc, kudarc.
11. Az önkifejezés hiánya, az erkölcsi elnyomás.
12. Idős kor.
13. Érzelmi kiégés a gyors szakmai tevékenység következtében.
14. Avitaminózis, napfény hiánya.
15. Energiacsökkenés.
16. Fizikai és érzelmi stressz.
17. Komoly betegség.
18. Mentális betegségek: depresszió, skizofrénia stb.

Az apátiát a test pszichológiai védekező reakciójának tekintik olyan külső ingerekre, amelyek nagy intenzitású negatív élményeket okoznak. A problémák azért érintik az embert, mert nagy jelentőséget tulajdonít bizonyos dolgoknak. Ha egy személy nem tudja gyorsan megszüntetni a problémát, és kielégíteni vágyait és szükségleteit, akkor a pszichét az apátia védi - a probléma iránti teljes közömbösség. Ez egyfajta módja annak, hogy újragondolja világnézetét és attitűdjeit, amelyek korábban erős érzelmeket váltottak ki.

Néha az apátia a pihenés előidézésének eszközévé válik. Egy személy rövid időn belül erős érzelmeket élt át, amelyek kimerítették a testet. Kikapcsolásukhoz apátia állapotot kell létrehozni.

Bármilyen életválság apátiát okozhat – amikor át kell gondolnia az életét és célt kell találnia, vagy el kell hagynia régi céljait, de más módon kell elérnie azokat. Mindenesetre az apátia a visszaállítás egyik formája, ha az ember segít kikerülni belőle.

Hogyan kezeljük az apátiát?

Nagyon könnyű apátiába esni. A világ, a helyzet elutasítása, az önmagaddal való állandó elégedetlenség és más negatív megnyilvánulások - mindez tökéletesen lehetővé teszi, hogy ne élj a szó szó szerinti értelmében, hanem csak létezz, teljesítve az alapvető dolgokat. élettani funkciók. Az apátia nem áll távol a depressziótól, és ugyanaz a vágy hiánya jellemzi, hogy bármit is tegyen, képzelje el magát boldognak, és ne lássa az élet örömét. Hogyan kezeljük az apátiát?

Először is, ne hasonlítsd magad bárki máshoz. Te - egyedi személy, aminek nem kell olyannak lennie, mint a környező emberek. Mindegyiknek megvannak a maga sajátosságai és jellemzői, amelyek jelentősen megkülönböztetik a többitől. És ez jó, annak ellenére, hogy másnak tűnik. Nem az számít, hogy milyen tulajdonságaid vannak, hanem az, hogy hogyan használod azokat. Végül is akár negatív szempontok az ember személyiségét úgy lehet irányítani, hogy az előnyös legyen. Ezt meg kell tanulni, és nem felszámolni csak azért, mert mások így gondolják.

Ne hasonlítsd magad senkihez. Egyedi vagy és ez csodálatos. Jobb, ha új hasznát találod a képességeidnek, mint elcsüggedni attól, hogy valamit nem tudsz kiirtani magadból.

Hasonlítsa össze magát csak önmagával a múltban, azzal, ami volt, és amit elért. Nem másokhoz képest kell növekedned, hanem önmagad fölé. Ha megérti, hogy valami nem működik az Ön számára, sikerült-e javítani a helyzeten? Ha valamit meg akarsz változtatni magadon, akkor akaraterővel sikerült ezt elérni? Hasonlítsd magad csak magadhoz: jobb lettél, mint korábban voltál, vagy egy szinttel lejjebb mentél?

Ahhoz, hogy megszabadulj az apátiától, el kell kezdened a vágyat. Nem számít, mit akarsz pontosan, a lényeg, hogy ez legyen az őszinte vágyad. Nem kell azt akarnod, amit mások akarnak. Hasznos azonban számodra, ha olyan vágyaid vannak, amelyeket még nem valósítottál meg az életedben, és amelyek igazán tetszeni tudnak. Kezdj el arra vágyni, amit igazán akarsz, és akkor lesz energiád, hogy eljuss a célod felé. Ez pedig elfeledteti az apátiát.

Az apátia elleni küzdelemben az ambíció segít – a vágy, hogy jobban éljünk, mint most. Biztosan őszintén meg akarsz szabadulni az apátiától, mert nem akarsz zöldségként feküdni az ágyon. Tűzz ki új célokat és cselekedj. Szabadulj meg attól a gondolattól, hogy ebben az életben semmi sem változhat. Amíg nem csinálsz semmit, nem lesz változás.

Az asszisztensnek azt kell gondolnia, hogy joga van hibázni és tökéletlennek lenni. A kudarc mindenkit ér, aki cselekszik. Csak az nem tapasztal vereséget, aki nem tesz semmit. Az apátiád védekezési mechanizmussá vált a legyőzöttség érzése ellen. Hagyd abba a szenvedést, és itt az ideje, hogy újra elindulj az úton, semmitől sem félve.

Apátia kezelése

Az apátia kezelésére pszichostimulánsokat szednek, amelyek befolyásolják az idegrendszer működését. A főbbek azonban még mindig nem szokványos módokon hangulatjavítás: gyógyteák, finomságok fogyasztása, pihenés, séta, érdekes emberekkel való kommunikáció, lenyűgöző helyek látogatása. Itt nagyon fontossá válnak azok a hobbik, amelyekkel az ember korábban foglalkozott vagy új lesz, valamint a drogok és az alkohol elutasítása.

A pszichoterápia továbbra is az apátia megszabadulásának legfontosabb mechanizmusa, ahol az ember megoldja saját problémáit, amelyek miatt ebbe az állapotba került. Itt nagy akaraterőre lesz szükség, mert cselekvés nélkül, nyilvános kritikán, értékelésen kívül élni sokkal könnyebb, mint állandóan valamilyen konfliktushelyzettel szembesülni.

Fontos, hogy az ember felismerje saját értékét, valamint élete fontosságát. A problémák semmik ahhoz képest, hogy élünk és néha sikereket érünk el. Fontos felismerni, hogy az életnek nem kell mindig megállás nélkül folytatódnia. Normális, ha időnként letargikus hangulatba kerül. Ha néhány napra apátiába esett, engedje meg ezt magának – talán így a pszichéje megnyugszik és megóvja a stressztől, vagy ellazít.

Az orvosok által az apatikus embereknek felírt fő gyógyszerek:

1. B csoport vitaminok.
2. Nootropikumok.
3. Pszichostimulánsok.
4. A szövetek anyagcseréjét javító gyógyszerek.
5. természetes adaptogének.
6. Antipszichotikumok súlyos apátia kezelésére.

A fizikai aktivitás, a masszázs, a kontrasztzuhanyok is lehetnek az apátiából való kilábalás, vagy legalább az "érzelmi bénulásból" való felébresztés.

Néha az apátia kezelésében segít megváltoztatni az életét. Ha „kiégtél” a munkahelyeden, változtass rajta. Ha a barátok elárulják, újakat kell szerezned. Ha a kapcsolat összeomlott, meg kell találnia új szerelem. A fontos dolgok hiánya a helyzet súlyosbodását idézi elő. Itt az ideje, hogy legalább valami pótlást találjon annak, amit elvesztett.

Eredmény

Az apátia nem tekinthető veszélyes állapotnak, ha az ember nem marad sokáig benne. Bizonyos esetekben megvédi a pszichét, és lehetővé teszi, hogy szünetet tartson a kudarcoktól és a frusztrációtól. A hosszú ideig tartó apátiában való tartózkodás azonban azt sugallja, hogy egy személy maguktól képtelen kiszállni belőle. Az eredmény unalmas és komor lehet, mivel az apatikus ember megfosztja az élet örömeitől, az értelmétől és a másokkal való kapcsolattartástól.

Sokan az apátiát az élet értelmének elvesztésével társítják. Ha azonban odafigyel, ez csak akkor történik meg, ha az ember kudarccal szembesül. Az élet értelmét keresni olyan, mintha vágyat éreznénk valami megszerzésére, de nem értenénk meg, mi az. Ha azt keresed, amit nem értesz, mit is akarsz pontosan megtalálni, az ahhoz vezet, hogy nem találsz semmit. Ebből a helyzetből két kiút van:

1. Először értse meg, melyik kérdésre szeretne választ kapni, majd keresse meg.
2. Ne keressen valamit, és kövesse az élet útját; ha valami felkelti a figyelmedet, abban keresed majd a választ a kérdéseidre.

Az élet értelme nem az, hogy megtaláljuk, hanem az, hogy kitűzzünk célokat, majd elérjük azokat. Maga az élet értelmetlen. És csak maga az ember tölti meg jelentéssel azokkal a célokkal, amelyeket el akar érni. Az élet értelme abban rejlik, hogyan élsz, mire törekszel és milyen módszerekkel érsz el valamit. Ezért minden egyénnek megvan a maga élete értelme, amely abból áll, hogy milyen életet él.

Nem az élet értelmét kell keresned, hanem meg kell teremtened, magadnak kell megteremtened, kitalálnod. Vagy az élet értelme abban rejlik, hogy folyamatosan keresed, vagy abban, hogy meghatározd, minek élsz úgy, hogy konkrét célokat tűzöl ki magad elé, majd azt keresed, próbáld meg elérni, amit szeretnél a lehető leghatékonyabban.

Keres valamit anélkül, hogy tudná, mi vezet oda, hogy csak időt jelöl. Nem keresned kell, hanem magadnak kell megteremtened életed értelmét (ez abban rejlik, ami lesz). Ne azt kérdezd, mit tud adni neked az élet, hanem határozd meg magad, mit szeretnél tőle, és tedd meg a megfelelő lépéseket, hogy megkapd. Ez nemcsak az apátiától, hanem a depressziótól és az elnyomás egyéb formáitól is megmenti Önt.

A pszichiátriai gyakorlatban gyakran előforduló apátia kifejezés pszichopatológiai állapotot jelent, amely az érdeklődés tartós hiányában, elfojtott érzelmi háttérben és a folyamatban lévő eseményekkel és az emberekkel szembeni teljes közömbösségben fejeződik ki. A fájdalmas közömbösség demoralizálja az egyént, és kidobja a társadalom szociális szférájából. A drasztikus intézkedések meghozatala nélkül a belső tartalékok gyorsan kimerülnek, és a helyzet csak romlik.

Provokáló tényezők

Kiemelve a pszichopatológiai szindróma megjelenését okozó okokat, az orvosok figyelmet fordítanak arra a tényre, hogy az apátia olyan állapot, amely leggyakrabban a test szomatikus és neurológiai rendellenességeinek egész komplexét jelzi. Mielőtt elkezdené a pszichoterápiát, a következő diagnózisokat ki kell zárni:

Az apátia kialakulásáért gyakran a gyógyszerek használata a felelős.

Ha a kezelés során bármilyen gyógyszer olyan tünetek jelentkeznek, mint az általános rossz közérzet, levertség, az érzelmek elhalványulása, megszűnt a jövő iránti érdeklődés, akkor ezeket a pontokat meg kell beszélni kezelőorvosával.

Az apátia összes oka között a domináns pozíciót az a felfogás foglalja el, hogy a rendellenesség az védekező reakció psziché, amelynek célja egy személy depresszív élményeinek retusálása. Ennek a pszichoanalitikus elméletnek a támogatói szerint az apatikus állapot egy ideig minimálisra csökkentheti az alany szükségleteinek és vágyainak jelentőségét, ami lehetővé teszi az élethez való általános hozzáállásának újragondolását, ezáltal kiküszöbölve a belső ellentmondásokat.

Egyes pszichológiai szakértők úgy látják, hogy az apátia megfizethető módja az idegösszeomlás elleni védekezésnek. Paradoxon hangzik, de gyakran a kóros közömbösség utoléri a legfelelősségteljesebb és legcélravezetőbb egyéneket, akik a szakmai területen teljes mértékben ki vannak téve. Az apátia megkönnyebbülést ad a munkamániásnak.

Az egyes klinikai epizódokban meglehetősen problematikus a rendellenesség pontos okának diagnosztizálása, mivel a patológia kiváltó mechanizmusa a psziché rejtett részében - a tudatalattiban - rejtőzik. Más szóval, életútja során az embernek olyan traumatikus helyzettel kellett szembenéznie, amely súlyos lelki fájdalmat okozott neki. A tudatalatti tehát megvédi az embert a tapasztalatok új részétől.

A tartós közöny kialakulása érzelmi kiégéssel is összefügg. Az ilyen rendellenes állapot válasz a monoton és kemény munkára, a befektetett munka megfelelő elismerésének hiányára.

A depresszió formái és kapcsolata

Feltételesen a rendellenesség több fő formára osztható. A pszichiátriai kézikönyvek az apátia következő típusait írják le:

Van egy olyan kifejezés is, mint a szociális apátia, amelyet a társadalmi kapcsolatrendszer iránti érdeklődés elvesztése jellemez. Az ilyen kóros passzivitást egy személy és egy külön embercsoport is megtapasztalhatja.

A teljes közömbös állapot és a depressziós rendellenesség közötti kapcsolat kétségtelen. Az apátia depresszióhoz vezethet, és ennek egyik tünete is, de jelenléte a tüneti képben nem elegendő a pontos diagnózis felállításához.

A depresszió klinikai megnyilvánulásai változatosabbak. Olyan tünetek jellemzik, mint a dekadens hangulat, alvási problémák, csökkent szellemi funkciók stb.

A környező világhoz való elzárkózás azonban néha közvetlenül jelzi a jelenlétet depressziós rendellenességés az úgynevezett apatikus típusú depresszió kialakulásához vezet. Ilyen helyzetben az apátia meghatározza a depressziós mentális állapot sajátosságait, szoros kapcsolatban áll a patológia más affektív rendellenességeivel, és befolyásolja azok lefolyását.

Kockázati csoport

Sajnos senki sem mentes az apátiától. Sem az életkor, sem a társadalmi helyzet nem játszik szerepet ebben a kérdésben. Az érzelmek elszegényedéséhez vezető okok sokfélesége miatt az apátiára hajlamos emberek egyetlen kategóriáját sem lehet kiemelni. Mindazonáltal nem mondhatjuk el azokról a személyekről, akiknek valamivel nagyobb a hajlama erre mentális patológia. Ezek tartalmazzák:

A mentálisan kiegyensúlyozott ember igyekszik a lehető leggyorsabban normalizálni állapotát, és visszatérni a megszokott kerékvágásba. Sokkal nehezebb azoknak az embereknek, akik velejárói következő tulajdonságokat karakter:

Klinikai kép

A teljes közömbösség állapotában lévő személyt nagyon könnyű azonosítani, mivel egy ilyen mentális rendellenesség megnyilvánulása mások számára, még szabad szemmel is látható. Az apátia tipikus tünetei a következők:

Az az általános benyomás, amelyet az apátiába merült személy kelt, meglehetősen lehangoló. Egy ilyen személlyel folytatott beszélgetés nehéz és érdektelen. Ha nem tesznek intézkedéseket a normál pályára való visszatérés érdekében, a beteg irigylésre méltó sorsra jut.

A rendellenesség diagnózisa

Nem minden embernek sikerül önállóan arra a következtetésre jutni, hogy a pszichében meghibásodás történt, ezért megfelelő végzettséggel rendelkező szakembernek kell diagnosztizálnia a patológiát. Az orvostudomány és az informatika terén elért óriási fejlődés ellenére sokan még mindig nem veszik a bátorságot, hogy olyan orvoshoz forduljanak, akinek tanácsa megmenthetné az alattomos apátia hálójába került beteget a komor gondolatoktól és az elszakadástól.

A legtöbb esetben ennek oka a nyilvános megbélyegzéstől való félelem. Fontos azonban megérteni egy egyszerű dolgot: a pszichológus pontosan ugyanaz az orvos, akinek nem a testre, hanem a pszichére gyakorolt ​​hatásának módszerei menthetik meg a beteget a halálos fenyegetéstől. A pácienssel beszélgetést folytatnak, melynek során az orvos megpróbálja meghatározni az apatikus rendellenesség okát. Ezenkívül a konzultáció lehetővé teszi az apátia elhanyagolásának mértékének és formájának megállapítását. Annak érdekében, hogy részletesebb képet kapjon a páciens pszicho-érzelmi állapotáról, az orvos speciálisan kialakított pszichológiai teszteket végez.

Az introvertáltak általában nem törekednek arra, hogy megnyissák lelküket idegenek előtt, még akkor sem, ha tapasztalt pszichológus áll előttük, ezért ebben a helyzetben az egyetlen helyes döntés mély önvizsgálattá váljon. Ennek az értékes technikának a gyakorlása során elengedhetetlen, hogy rendkívül őszinte legyél önmagadhoz. Szükséges átgondolni a mentális zavart okozó okokat, valamint józan értékelést adni az állapotáról és a betegség elleni küzdelem képességéről külső segítség nélkül.

Terápiás stratégia

Abban az állapotban, amikor az egyént megfosztják minden vágytól, hogy bármit tegyen, és érzelmileg részt vegyen a társadalmi életben, sürgős intézkedésekre van szükség, amelyeket az apátiát okozó okok figyelembevételével dolgoznak ki. Meg kell érteni, hogy egy ilyen mentális eltérés nem mindig súlyos betegség, amely komoly orvosi beavatkozást igényel.

Ha ismert, hogy az apátia valamilyen traumatikus tényezőnek való kitettség után született, az elhamarkodott és meggondolatlan lépések a lehető legrosszabb módon befolyásolhatják az apatikus állapotot. A rehabilitációs időszak több napig, hetekig is elhúzódhat, amely alatt az embernek nyugalomra, fizikai és érzelmi pihenésre, valamint a mindennapi gondoktól való megszabadulásra van szüksége.

Egyszerűen nem léteznek olyan csodálatos gyógyszerek, amelyek egy szempillantás alatt normalizálhatják a páciens érzelmi hátterét.

Ezért olyan fontos a pszichológus vagy pszichoterapeuta konzultációja. Egy ilyen lépés nélkülözhetetlensége annak a ténynek köszönhető, hogy az emberek csak kis százaléka képes önállóan diagnosztizálni az apátiát, és önmagában megállítani a tüneteket. A mentális deviáció krónikus formájának megelőzése alapja az alábbi rendezvényeken:

• a munka és a pihenés megfelelő váltakozása;
• a stresszes helyzetek elkerülése;
• a napi rutin betartása.

Az apátiával szembesülve ki kell egyensúlyoznia az étrendet. A vitaminokban és ásványi anyagokban gazdag ételeknek jelen kell lenniük az asztalon. Egyéb tevékenységek, amelyek elősegítik hatékony kezelés fásultság érdemes kiemelni:

• rendszeres tartózkodás az utcán;
• aktív testnevelés és sport;
• a medence látogatása;
• masszázs és akupunktúra.

A farmakológiai szerek alkalmazását csak különösen elhanyagolt esetekben alkalmazzák.

A legártalmatlanabb gyógyszerek közül természetes adaptogéneket és sokkdózisú B-vitamint tartalmazó komplexeket használnak.A súlyos tünetek kiküszöbölésére pszichostimulánsokra, antipszichotikumokra, nootropikumokra lehet szükség. A gyógyszerek kiválasztását kizárólag orvosnak kell elvégeznie.

Patológiás állapot a terhesség alatt

Gyermeket hordozva egy nő rendkívüli fizikai és érzelmi túlterhelést tapasztal. Életének ebben a sorsdöntő szakaszában hormonális változások indulnak el, az életirányok részleges átértékelése történik, így nincs semmi meglepő abban, hogy a kismama apátiában kezd szenvedni.

A terhes nő állapotát folyamatosan ellenőrizni kell. Az észlelés csökkent kritikussága miatt előfordulhat, hogy figyelmen kívül hagyják a riasztó tüneteket. Általában érzelmes, aktív nők vannak kitéve apátia, aki egy ideig szülési szabadság elvesztették szokásos baráti körüket. A rendellenesség tünettan klasszikus, csatlakozhatnak hozzá a baba sorsáról, a változó világban elfoglalt helyéről szóló gondolatok.

Ez a terhesség alatti állapot kötelező korrekciót igényel. Ne várja meg a passzivitás megszűnését - egyszerre két ember egészsége veszélyben van.

Kétségtelenül az apátia a modernitás igazi csapása. A létezés értelmetlenségének érzése a neurózis hátterében szinte minden második ember számára ismerős. Az apátiával szembenézni azt jelenti, hogy teszteljük idegrendszerünk erejét. A legfontosabb dolog semmi esetre sem hagyni a rendellenességet, és szigorúan betartani az orvosok összes utasítását, és még jobb, ha megelőző intézkedéseket kell hozni, és akkor egyáltalán nem kell megszabadulnia a fájdalmas pszichológiai állapottól.