Előadás az újjászületés filozófiája témában. Előadás, beszámoló a reneszánsz filozófiájának főbb vonásairól
Általános tulajdonságok. Humanizmus
- Az ébredést teljesen elfoglalta két évszázad - XV és XVI.
- A reneszánsz korszakát (reneszánsz) általában két időszakra osztják: déli (Olaszország, 14-15 század) és északi (Franciaország, Anglia - 15-16 század).
- A "reneszánsz" kifejezés a 19. században került használatba, nagyrészt Jacob Burckhardt A reneszánsz kultúrája Olaszországban című művének köszönhetően (1860-ban jelent meg Bázelben).
- Burckhardt munkásságában a reneszánsz kifejezetten itáliai jelenségként jelent meg, melyre jellemző individualizmus, kultusz világi élet hangsúlyos érzékiséggel, pogány hajlamú világi szellem, felszabadulás a tekintély alól, különös tekintettel a történelemre, filozófiai naturalizmus és rendkívüli ízlés a művészetek iránt.
- A "reneszánsz" kifejezés nem tekinthető a 19. század történészeinek találmányának azon egyszerű oknál fogva, hogy a humanisták egyértelműen (kitartóan és egészen tudatosan) olyan kifejezéseket használtak, mint: feltámaszt, visszaadja a régiségek fényét, megújítja, új életet ad, újjáéleszti. ókori világ stb. e. szembeállították a fény új korszakát, amelyben éltek, a középkorral, mint a sötétség és a tudatlanság időszakával.
- Ennek az időszaknak a filozófiai gondolkodását úgy jellemezhetjük antropocentrikus.
- A reneszánszban az egyén sokkal nagyobb önállóságra tesz szert, egyre inkább képviseli nem ez vagy az a szakszervezet, hanem önmaga. Innen nő az ember új öntudata és új társadalmi helyzete: büszkeség és önigazolás, saját erejének és tehetségének tudata. A reneszánsz egyén hajlamos minden elismerését magának tulajdonítani. Az ember önmaga teremtőjévé válik. Az ember saját életének és sorsának alkotójaként valósítja meg magát.
- A "humanizmus" kifejezésnek több jelentése van.
- 1. Közel áll a "művész" (művész) fogalmához, a nyelvtan, a retorika, a költészet, a történelem és az erkölcsfilozófia tanáraira és tanáraira mutat. Ezen túlmenően már a XIV. században e tudományágak megjelölésére „humanitárius diszciplínák”-nak mondták. A Humanitas kifejezés a latin szerzők számára megközelítőleg azt jelentette, amit a görögök a paideia kifejezéssel kifejeztek, vagyis az ember nevelését és oktatását. .
- 2. Szerelem egy személy iránt. A reneszánszban ez az emberben a kreativitás iránti szeretet.
- A kreativitásban az ember olyan, mint Isten.
- A déli reneszánsz az elmét hangsúlyozta.
- A reneszánsz új világképe az ember természethez való viszonyában is megnyilvánul. Bár a természetfilozófia még mindig a középkori filozófiához kötődik, és továbbra is központi helyen áll az Isten és a világ viszonyának kérdésének értelmezése, ennek a korszaknak jellegzetes vonása az antiskolasztikus irányultsága. Mivel a középkori filozófia Arisztotelész filozófiáján alapult, a reneszánsz természetfilozófiája a platonizmus és a neoplatonizmus eszméire utal.
- A reneszánsz neoplatonizmus egyik legmélyebb gondolkodója és képviselője Kuszai Miklós (1401-1464). Legjelentősebb munkája A tudományos tudatlanságról.
- Kuzansky közelebb hozza Istent a természethez, isteni tulajdonságokat tulajdonít a természetnek, és mindenekelőtt a végtelent a térben. Mint tudják, a neoplatonizmus központi fogalma az „Egy” fogalma. Platón és a neoplatonisták az Egyet a „másik”, a sok, a nemegy ellentétén keresztül jellemzik. Kuzansky elutasítja az ősi dualizmust, és arra a következtetésre jut, hogy semmi sem áll szemben az Egyvel, az Egy a minden.
- Panteizmus – Isten minden. A természet tanulmányozásával az ember megismerheti Istent.
- A végtelen világ gondolatát Nicolaus Kopernikusz (1473-1543) dolgozta ki, aki forradalmi forradalmat hajtott végre a csillagászatban, és megalapozta a heliocentrikus rendszert. Fő ötlete a Föld mint az Univerzum középpontjának gondolatának elutasítása, más bolygók kategóriájába redukálva. Ezzel párhuzamosan az antropocentrizmus fokozatosan eltűnni kezdett a csillagászatban a világ lényegére vonatkozó nézetekben, amely ma már teljes sokféleségében tárul elénk, egy objektív törvények által irányított, az emberi tudattól független és az emberiségnek nem alávetett világban. célokat.
- Giordano Bruno (1548-1600) panteista filozófiája volt a reneszánsz filozófiai gondolkodásának fejlődésének csúcspontja. Megtestesítette a humanizmust, a spontán dialektikát és a természet nagyszerűségét. J. Bruno számára "Isten a végtelen a végesben, mindenben és mindenhol ott van, nem rajtunk kívül, hanem mint a legjelenlevőbb." Az Egy – filozófiájának központi kategóriája – egyszerre a lét oka és a dolgok léte, azonosítja a lényeget és a létezést.
- Galileo Galilei (olaszul Galileo Galilei; Pisa, 1564. február 15. – Arcetri, 1642. január 8.) olasz fizikus, mechanikus, csillagász, filozófus és matematikus, aki jelentős hatással volt korának tudományára. Ő volt az első, aki távcsövet használt égitestek megfigyelésére, és számos kiemelkedő csillagászati felfedezést tett. Galileo a kísérleti fizika megalapítója. Kísérleteivel meggyőzően cáfolta Arisztotelész spekulatív metafizikáját, és megalapozta a klasszikus mechanikát.
- Élete során a világ heliocentrikus rendszerének aktív támogatójaként ismerték, ami Galileit súlyos konfliktusba vitte a katolikus egyházzal.
- Rotterdami Desiderius Erasmus (lat. Desiderius Erasmus Roterodamus, Niderl. Gerrit Gerritszoon; 1469. október 28., Gouda, Rotterdam külvárosa, a burgundiai Hollandia - 1536. július 12., Bázel, Svájci Unió) - az északi reneszánsz korának legnagyobb tudósa , becenevén a "humanisták hercege".
- Összetételek:
- "A keresztény harcos fegyvere" (1504) és a "Példabeszédek" (1508),
- "Praise of Folly" (1509, 1511. szerk.),
- értekezés "A szabad akaratról" (1524).
- Pedagógiai esszék:
- „A gyermekek alapfokú neveléséről”, „A gyermekek jólétéről”, „Beszélgetések”, „Tanítási módszer”, „A levélírás útja”.
- A filozófia Erasmus számára tudás, akárcsak Szókratész és más ókori szerzők számára. Ez az élet bölcs megértése, és különösen a keresztény élet gyakorlati körültekintése. A keresztény bölcsességet nem kell szillogizmusokkal bonyolítani, és Pál apostol evangéliumaiból és leveleiből leszűrhető.
- Luther Márton (német Martin Luther, 1483. november 10., Eisleben, Szászország – 1546. február 18., uo.) – keresztény teológus, a reformáció elindítója, a Biblia németre fordítója.
- Luther művei:
- "Kommentár a rómaiakhoz írt levélhez" (1515-1516),
- "95 tézis a búcsúról" (1517),
- „28 tézis egy heidelbergi vitához” (1518), esszék 1520-ból: „A német nemzet keresztény nemességéhez”, „A keresztény nevelés reformjáról”, „Az egyház babiloni fogságáról”, „A Keresztény szabadsága”, „Az akarat rabszolgaságáról” (Erasmus ellen, 1525).
- Luther tanítása három összetevőből áll:
- 1) az ember hit általi radikális megigazulásának tana;
- 2) a Szentírás tévedhetetlenségének tana, mint az igazság egyetlen forrása;
- 3) az egyetemes istentisztelet tana és az ebből fakadó független Szentírás-értelmezés szabadsága.
- Niccolo Machiavelli (Machiavelli, olasz. Niccolò di Bernardo dei Machiavelli; 1469. május 3. Firenze – 1527. június 21., uo.) - olasz gondolkodó, filozófus, író, politikus (Firenzben töltötte be az államtitkári posztot), szerző hadelméleti munkák . Támogatója volt az erős államhatalomnak, melynek erősítésére minden eszközt megengedett, amit a híres „The Soverign” című művében kifejezett.
- Machiavelli azon kevés reneszánsz figurák egyike, aki műveiben felvetette az uralkodó személyiségének szerepét. A feudális széttagoltságtól szenvedő korabeli Olaszország valósága alapján úgy vélte, hogy jobb, ha egy erős, bár lelkiismeret-furdalástól mentes, szuverén egyetlen ország élén áll, mint a rivális apanázs uralkodók. Így Machiavelli a filozófiában és a történelemben felvetette az erkölcsi normák és a politikai célszerűség kapcsolatának kérdését.
- Thomas More (angolul Sir Thomas More, ismertebb nevén Saint Thomas More; London, 1478. február 7. – London, 1535. július 6.) angol gondolkodó, író, humanista, a katolikus egyház kanonizált szentje.
- Thomas More fő művét "Arany kis könyvnek" nevezte, ami annyira hasznos, mint vicces az állam legjobb szervezetéről és Utópia új szigetéről.
- Először is, az Utópiában a magántulajdont, minden kizsákmányolást eltörölnek. Ehelyett szocializált termelés jön létre. Az utópiában minden vallás toleráns, és csak az ateizmus tiltott, amihez való ragaszkodás miatt megfosztották az állampolgársághoz való joguktól.
- Tommaso Campanella (olaszul Tommaso Campanella, a keresztségben a Giovanni Domenico nevet kapta, olasz Giovanni Domenico; 1568. szeptember 5. – 1639. május 21., Párizs) - olasz filozófus és író, az utópikus szocializmus egyik első képviselője.
- A „Nap városa” lakossága „filozófiai életet él a kommunizmusban”, vagyis minden közös bennük, a feleségeket sem kizárva. A javak pusztulásával sok rossz tönkremegy a Nap városában, eltűnik minden büszkeség és kialakul a közösség iránti szeretet.
- A népet a legfelsőbb főpap irányítja, akit metafizikusnak neveznek, és akit a legbölcsebb és legtudottabb polgárok közül választanak ki. Segítségére létrehozták a Hatalom, Bölcsesség és Szeretet triumvirátusát - az ország teljes politikai és társadalmi életének három vezetőjéből álló tanácsot, amely a metafizikának van alárendelve.
A prezentáció leírása egyes diákon:
1 csúszda
A dia leírása:
Téma: A reneszánsz és a modern idők filozófiája LKSAIOT előadó Gorjainova Natalia Viktorovna
2 csúszda
A dia leírása:
TERV: A reneszánsz filozófiájának főbb vonásai és irányai Cusai Miklós filozófiája (1401-1464) Rotterdami Erasmus (1469-1536) filozófiája Michel Montaigne (1533-1592) filozófiája A politikai filozófia reneszánsz
3 csúszda
A dia leírása:
1. A reneszánsz filozófiájának főbb vonásai és irányai A reneszánsz (renaissance) a XIV. században kezdődik. Olaszországban és a XV. más európai országokban, és egészen a XVII. század elejéig tart.
4 csúszda
A dia leírása:
A reneszánsz filozófiájának főbb vonásai a következők: A humanizmus az ember belső értékének, jogainak és szabadságainak megalapozása. A humanizmus (a latin humanus - humane szóból) hangsúlyozza, hogy a filozófia végső célja az ember legyen, mint a teremtés koronája. Az esztétizmus a művészet vezető szerepe. Jelzi a kreativitás kiemelkedő szerepét a reneszánszban. F. Petrarch szonettjei, J. novellái Boccaccio, W. Shakespeare dramaturgiája, M. Cervantes regényei, Michelangelo szobrai, Leonardo da Vinci festményei – ezek mind a művészet példátlan felemelkedésének klasszikus példái. Szabadgondolkodás – megszabadulás a dogmatikus középkori gondolkodástól. A szabadgondolkodás magában foglalja az emberi gondolkodás szabadságát. Isten szabad akaratot adott az embernek, hogy önállóan oldja meg a gyakorlati és elméleti problémákat, anélkül, hogy magasabb erőkre támaszkodna. Antropocentrizmus - a világnézet középpontjában az ember áll. Az újjászületés antropocentrizmusa (a görög anthropos - ember szóból) azt jelenti, hogy Isten helyét az univerzum közepén az ember foglalja el. önálló teremtő princípiummá válik, majdnem egyenlő Istennel;
5 csúszda
A dia leírása:
A reneszánsz filozófiájának fő irányai a görög és római mintákra vonatkoznak. Bruno szkepticizmus Pyrrho M. Montaigne, Erasmus Rotterdami Politikai filozófia Platón, Arisztotelész T. More, N. Machiavelli Már a "reneszánsz" név is hangsúlyozza, hogy az akkori filozófusok az ókor szabad és demokratikus szellemében próbáltak igazolást találni kutatásukra. , feleleveníti a klasszikus ókort. A reneszánsz filozófiájának fő irányai görög és római modellekre vonatkoznak.
6 csúszda
A dia leírása:
A természetfilozófia visszatér a természet és a kozmosz eszméihez. Az olasz természetfilozófia előfutára, Kuzai Miklós (1401-1464) a panteizmus gondolatát terjeszti elő - a természetet és Istent azonosítja. Mivel az Univerzum, akárcsak Isten, végtelen, nem ismerhető meg korlátozott logika segítségével - az abszolút igazságot végtelenül meg lehet közelíteni, de nem lehet elsajátítani. A logika helyett a „tudományos tudatlanságot” teszik – szimbolikus gondolkodást, ahol az ellentétek összeolvadnak.
7 csúszda
A dia leírása:
Példa: A B a Egy a egyenes definíció szerint végtelen. Az AB szakasz véges. Az AB azonban különböző számú részre osztható (kettőtől a végtelenig). Ezért az AB önmagában is végtelen. Mivel oo = co, az a egyenes egyenlő az AB szakasszal. Ha szimbolikusan elképzeljük, hogy egy egyenes egy isten, egy szakasz pedig egy személy, akkor az ember egyenlővé válik Istennel és a Kozmosszal.
8 csúszda
A dia leírása:
Az emberi lélek kimeríthetetlen és végtelen, ezért az egész Univerzumként (mikrokozmosz) ábrázolható, egyenlő a fizikai univerzummal (makrokozmosz). Kuzai Miklós panteizmusa befolyásolta a tudomány további fejlődését - az Univerzum tanulmányozása megkapta az igazolást: Istent nemcsak kinyilatkoztatással, hanem a természet tanulmányozásával is lehet tanulmányozni.
9 csúszda
A dia leírása:
Felvetette a "tudományos tudatlanság" ("tudás a tudatlanságról") gondolatát. Az érzések, az értelem és az értelem segítségével megismerhetjük a dolgokat, de a véges dolgokról való tudásunk mindig túllép a határain, találkozva az ismeretlennel. A megismerés a véges tudás és az abszolút tudás ellentéte, a feltétel nélküli, i.e. ennek a feltétlen (isteni) tudatlansága. Az ember feltétel nélküli tudást csak szimbolikusan szerezhet, beleértve a matematikai szimbólumokat is. Az ember nem része az egésznek, ő egy új egész, egyéniség.
10 csúszda
A dia leírása:
A természetkutatásban fontos érdem volt a Naprendszer heliocentrikus modellje is (a Föld a Nap körül kering), amely a geocentrikust (a Nap kering a Föld körül) váltotta fel. Itt ismertek Nicolaus Kopernikusz (1473-1543), Giordano Bruno (1548-1600), Galileo Galilei (1564-1642) nevei, akik az európai kísérleti tudomány kiindulópontjai.
11 csúszda
A dia leírása:
A szkepticizmus a vallási dogmákra adott reakció és a kreatív szabadgondolkodás egy megnyilvánulási formája. A holland filozófus, Rotterdami Erasmus (1469-1536) „A hülyeség dicsérete” című híres könyvében kigúnyolja a skolasztikusok hamis erkölcsét és tudományosságát, az „élő élet” ostobaságát részesíti előnyben: „Az emberi társadalomban minden tele van hülyeség, mindent bolondok csinálnak és bolondok között. Ha valaki egyedül akar felkelni az egész univerzum ellen, azt tanácsolom neki, hogy meneküljön a sivatagba, és ott, magányosan élvezze bölcsességét.
12 csúszda
A dia leírása:
Olyan szellemi életképre szólította fel az embert, amely egyesíti a szabadságot, a tisztaságot, a békét, a képességet, hogy ne essünk túlzásokba. A durva fanatizmust, a tudatlanságot, az erőszakra való készséget és a képmutatást az ember lelki megjelenésének elfogadhatatlan jellemzőinek tartotta. A kereszténység eredetéhez való visszatérésre, az ókeresztény eszmék felelevenítésére szólított fel. A társadalmi élet minden jelenségére minden dolgot a kettősség, az ellentétes tulajdonságok jelenléte jellemez. Társadalmi-politikai téren az erős monarchia híve volt, mivel azt remélte, hogy az uralkodók mindig felvilágosultságot és humanizmust tanúsítanak.
13 csúszda
A dia leírása:
Michel Montaigne (1533-1592) francia gondolkodó mottója ez volt: „Biztosan tudjuk, hogy semmi sem biztos”. Montaigne szkepticizmusát fejezte ki a "Kísérletek" című művében. "Úgy gondolom, hogy szinte minden kérdésre válaszolni kell: nem tudom." „Minden filozófia kezdete a csodálkozás, fejlődése a kutatás, a vége a tudatlanság.” „A hallgató lelkiismerete és erényei tükröződjenek beszédében, és ne ismerjen más útmutatást, csak az észt”
14 csúszda
A dia leírása:
Amikor Montaigne arra szólít fel, hogy minden gondolatunkat és szándékunkat magunkra és saját javunkra összpontosítsuk, ezzel a reneszánsz egyik fő gondolatát fejezi ki, miszerint az ember érzéseivel és gondolataival a világegyetem középpontjává válik. Montaigne-nak meg kell szólítania egy személyt, hogy kifejezze kétségét a hitvallásban.
15 csúszda
A dia leírása:
A reneszánsz Platón ideális államról alkotott álmainak politikai filozófiája az utópizmus hagyományában folytatódik. Eredete Thomas More (1478-1535), az "Utópia" könyv szerzője (az "utópia" szó jelentése "nem létező hely"). Itt egy nem létező államot ír le, ahol minden az egyenlőség és az igazságosság elvén alapul - a tulajdon közös, mindenki egyformán működik, és mindenkinek azonos mennyiségű java van.
Reneszánsz filozófia
1. kérdés A humanisztikus filozófia megjelenésének előfeltételei és jellemzői
A humanista filozófia kialakulásának előfeltételei :
- a munkaeszközök és a termelési kapcsolatok javítása;
- a kézművesség és a kereskedelem fejlődése (az olasz városköztársaságok hatósága);
- a városok megerősítése, kereskedelmi, kézműves, katonai, kulturális és politikai központokká alakítása, függetlenek a feudális uraktól és az egyháztól;
- az európai államok erősödése, központosítása, a világi hatalom erősödése;
- az első parlamentek megjelenése;
- lemaradás az életről, az egyház és a skolasztikus (egyházi) filozófia válsága;
- az oktatás színvonalának emelése Európában egészében és a világi oktatási rendszer kialakítása;
- nagy földrajzi felfedezések (Kolumbus, Vasco da Gama, Magellán);
- tudományos-technikai felfedezések (puskapor, lőfegyverek, szerszámgépek, kohók, mikroszkóp, távcső, könyvnyomtatás, felfedezések az orvostudomány és a csillagászat területén, egyéb tudományos és műszaki vívmányok).
A reneszánsz filozófiájának jellemző vonásai :
- antropocentrizmus és humanizmus - az ember iránti érdeklődés túlsúlya, a korlátlan lehetőségeiben és méltóságában való hit;
- a köztudat szekularizációja, szembenállás az egyházzal és az egyházi ideológiával (vagyis nem magának a vallásnak, Istennek a megtagadása, hanem egy olyan szervezet, amely közvetítővé tette magát Isten és a hívők között);
- a fő érdeklődés áthelyezése az ötlet formájától a tartalom felé;
- panteizmus, és a környező világ alapvetően új, tudományos és materialista megértése (gömbszerűség, és nem a Föld síkja, a Föld forgása a Nap körül, és nem fordítva, az Univerzum végtelensége, új anatómiai ismeretek, stb.);
- nagy érdeklődés a társadalmi problémák, a társadalom és az állam iránt;
- az individualizmus diadala;
- a társadalmi egyenlőség eszméjének széleskörű terjesztése.
2. kérdés A reneszánsz filozófiájának főbb irányai.
Fő irányok
irány
Humanizmus
Sajátosságok:
- A humanizmus mint filozófiai irányzat a 14. - 15. század közepén terjedt el Európában. Olaszország volt a központja.
- Műfajában a humanista filozófia összeolvadt az irodalommal, allegorikusan és művészi formában fejtette ki.
- A leghíresebb humanista filozófusok is írók voltak. Elsősorban azok voltak Dante Alighieri, Francesco Petrarca, Lorenzo Valla;
- Isten mindenhatóságának csökkentésére és az ember önértékének bizonyítására irányuló vágy;
- antropocentrizmus - különös figyelem az emberre, erejének, nagyságának, lehetőségeinek éneklése.
Dante Alighieri(1265 - 1321) - "Isteni színjáték", "Új élet"
Dante írásaiban:
- a kereszténységről énekel, ugyanakkor a sorok között kigúnyolja a keresztény tanítás ellentmondásait, megmagyarázhatatlan dogmáit;
- dicséri az illetőt
- eltér az ember kizárólag isteni teremtményként való értelmezésétől;
- felismeri az ember számára az isteni és a természeti princípiumok jelenlétét, amelyek összhangban vannak egymással;
- hisz az ember boldog jövőjében, kezdetben jó természetében.
Francesco Petrarca(1304 - 1374) - "Énekeskönyv", "A világ megvetéséről".
- az emberi élet egyszer adatik és egyedülálló;
- az embernek nem Istennek, hanem önmagának kell élnie;
- az emberi személynek szabadnak kell lennie - testileg és lelkileg egyaránt;
- az embernek megvan a választás szabadsága és joga, hogy ennek megfelelően fejezze ki magát;
- az ember boldogságot érhet el, csak önmagára és erejére támaszkodva, elegendő potenciállal rendelkezik ehhez;
- a túlvilág valószínűleg nem létezik, és a halhatatlanság csak az emberek emlékezetében érhető el;
- az ember ne áldozza fel magát Istennek, hanem élvezze az életet és a szeretetet;
- szép az ember külső megjelenése és belső világa.
Természetfilozófia
A természetfilozófia főbb jellemzői:
- a materialista világszemlélet alátámasztása;
- a filozófia és a teológia elválasztásának vágya;
- a teológiától mentes tudományos világkép kialakítása;
- új világkép előterjesztése (amelyben Isten, a Természet és a Kozmosz egy, és a Föld nem az Univerzum középpontja);
- A reneszánsz természetfilozófiájának legkiemelkedőbb képviselői voltak Leonardo da Vinci, Nicolaus Kopernikusz, Giordano Bruno, Galileo Galilei.
Miklós Kopernikusz(1473 - 1543), csillagászati kutatások alapján, alapvetően más életképet állított fel:
- A Föld nem a világegyetem középpontja (a geocentrizmust elvetették);
- A Nap a középpont a Földhöz képest (a geocentrizmust a heliocentrizmus váltotta fel);
- minden kozmikus test a saját pályáján mozog;
- a tér végtelen;
- a térben lezajló folyamatok a természet szempontjából magyarázhatóak és nélkülözik a "szent" jelentést.
Giordano Bruno(1548-1600) fejlesztette és elmélyítette Kopernikusz filozófiai gondolatait:
- A Nap csak a Földhöz képest a középpont, de nem a Világegyetem középpontja;
- Az univerzumnak nincs középpontja, és végtelen;
- Az univerzum galaxisokból (csillaghalmazokból) áll;
- csillagok - a Naphoz hasonló égitestek, amelyek saját bolygórendszerrel rendelkeznek;
- a világok száma az univerzumban végtelen;
- minden égitest - bolygók, csillagok, valamint minden, ami rajtuk van, mozgási tulajdonságokkal rendelkezik;
- nincs külön Isten az Univerzumtól, az Univerzum és Isten egy.
Galileo Galilei(1564 - 1642) a gyakorlatban megerősítette Nicolaus Copernicus és Giordano Bruno gondolatainak helyességét:
- feltalálta a távcsövet és segítségével feltárta az égitesteket;
- bebizonyította, hogy az égitestek nemcsak egy pályán mozognak, hanem egyidejűleg a tengelyük körül is;
- felfedezett foltok a Napon és változatos táj (hegyek és sivatagok - "tengerek") a Holdon;
- felfedezett műholdak más bolygók körül;
- a zuhanó testek dinamikáját tanulmányozta;
- bebizonyította a világok sokféleségét az univerzumban.
Utópisztikus filozófia
Sajátosságok:
- a fő figyelem az ideális állam projektjeinek kidolgozására összpontosul, ahol a társadalmi ellentétek megsemmisülnének, és a társadalmi igazságosság győzedelmeskedne;
- ezek a projektek távol álltak a valóságtól és gyakorlatilag megvalósíthatatlanok;
- az utópisztikus szocialisták elképzelései a világ megváltoztatásának vágyát tükrözték, mind a reneszánszban, mind a jövőben.
- Az utópisztikus szocializmus elméletének fejlődéséhez a legnagyobb mértékben Thomas More és Tommaso Campanella járult hozzá.
Thomas More(1478 - 1535) "Utópia" (görögül - egy hely, amely sehol sem található) - egy kitalált sziget, amelyen egy ideális állam található.
- nem létezik magántulajdon ;
- minden állampolgár részt vesz a termelő munkában;
- a munkavégzés egyetemes munkaszolgálat alapján történik;
- minden megtermelt termék (munka eredménye) a társadalom tulajdonába kerül (közraktárak), majd egyenletesen oszlik el Utópia összes lakója között:
- mivel mindenki munkával van elfoglalva, egy rövid, hat órás munkanap elegendő az Utópia biztosításához;
- azok az emberek, akik különleges képességeket mutattak a tudományok számára, mentesülnek a munkavégzés alól;
- a legpiszkosabb munkát rabszolgák - hadifoglyok és elítélt bűnözők végzik;
- a társadalom elsődleges sejtje nem egy rokon család, hanem egy "dolgozó család" (valójában egy munkahelyi kollektíva);
- minden tisztviselőt választanak – közvetlenül vagy közvetve;
- férfiak és nők egyenlő jogokkal (valamint egyenlő kötelezettségekkel) rendelkeznek;
- a lakosok hisznek Istenben, teljes a vallási tolerancia.
Tommaso Campanella(1568 - 1639) "A Nap városa".
- hiányzó magántulajdon ;
- minden állampolgár részt vesz a termelő munkában;
- a munka eredménye az egész társadalom tulajdonává válik, majd egyenlően elosztott tagjai között;
- munka kombinált egyidejű tanulással;
- szolárium élet szabályozott a legapróbb részletekig, a felkeléstől a lefekvésig;
- szoláriumok mindent együtt: munkából munkába járni, dolgozni, enni, pihenni, dalokat énekelni;
- nagy figyelmet fordítanak oktatás- születésétől fogva a gyermeket elviszik a szüleitől, és speciális iskolákban nevelik, ahol elsajátítja a tudományokat és megtanulja a kollektív életet, a Napváros egyéb viselkedési szabályait;
- a Nap városának élén egy életre szóló uralkodó áll (szoláriumok által megválasztva) - metafizikus, aki korának és minden szakmának minden tudását birtokolja.
Politikai filozófia
A politikai filozófia egy valós állapot kezelésének problémáit, az emberek befolyásolásának és a politikai harc módszereit kutatta.
A politikai filozófia kiemelkedő képviselője volt Niccolo Machiavelli(1469 - 1527) - olasz politikus, filozófus és író.
Machiavelli filozófiája a következő főbb rendelkezéseken alapul:
- az embernek eredendően gonosz természete van;
- az emberi cselekvések mozgatórugói az önzés és a személyes haszonszerzés vágya;
- az emberek együttélése lehetetlen, ha mindenki csak a saját önző érdekeit követi;
- az ember alantas természetének, egoizmusának megfékezésére egy sajátos szervezet jön létre - az állam;
- az uralkodónak kell vezetnie az államot, nem feledkezve meg alattvalói alantas természetéről;
- az uralkodónak nagylelkűnek és nemesnek kell lennie, de a valóságban ne legyen az, mert a valósággal érintkezve ezek a tulajdonságok az ellenkező eredményhez vezetnek (az uralkodót messze megdöntik a nemesi társaitól vagy ellenfeleitől, a kincstár pedig elpazarolódik );
- a vezető semmi esetre sem sértheti az emberek tulajdonát és magánéletét;
- az anyaországnak az idegen uralom alóli felszabadításáért folytatott küzdelemben a függetlenségéért minden eszköz megengedett, az alattomos és az erkölcstelen is.
- Machiavelli filozófiája a középkori és az azt követő korszakok számos politikusának cselekvési útmutatója lett. Machiavellizmusnak hívták.
A szerencse doktrínája
- az ember életútjának bizonytalansága;
- szerencse – a „külső erő” az ember cselekedeteinek csak a felét határozza meg;
- a másik felét ő határozza meg a szabad akarat megnyilvánulásával, ezért maga az ember "saját boldogságának kovácsa".
Következtetések:
- az embert önmaga teremtőjének és a környező természet urának kezdték tekinteni;
- az ember aktív tevékenységét kezdték nagyra értékelni, mint a világban való létezésének módját (különösen a kreatív tevékenységet);
- az ember testi és lelki szépségének kultuszának kialakulása.
A filozófia történeti típusai
A filozófia történeti típusai
Jellemző tulajdonságok
1) Az ókori Kelet filozófiája
2) Ókori filozófia
3) Középkori filozófia
4) Reneszánsz filozófia
5) Az új idő filozófiája
6) A felvilágosodás filozófiája
8) Orosz filozófia
9) Modern filozófia
A filozófia történeti típusai és képviselőik
A filozófia történeti típusai
képviselők
1) Az ókori Kelet filozófiája
2) Ókori filozófia
3) Középkori filozófia
4) Reneszánsz filozófia
5) Az új idő filozófiája
6) A felvilágosodás filozófiája
7) Klasszikus német filozófia
8) Orosz filozófia
9) Modern filozófia
dia 1
5. témakör. A reneszánsz és a modern idők filozófiája. A reneszánsz humanizmusa és természetfilozófiája. A reneszánsz társadalmi-politikai nézetei. Empirizmus és racionalizmus a modern idők filozófiájában. A modern idők társadalmi-politikai fogalmai.2. dia
Irodalom: Bruno J. Az okról, a kezdetről és az egyről. Bruno J. A végtelenről, az univerzumról és a világokról. Tovább T. Utópia. Bacon F. Az emberi elme bálványai. Descartes R. Szabályok az elme vezetésére. Descartes R. A természet filozófiai megértése. Spinoza B. A szubsztancia tana. Leibniz. Monadológia. Hobbes T. Leviathan. Locke J. Tudáselmélet. Hume D. Az emberi természetről. Berkeley J. Az emberi tudás alapelveiről. Huizinga J. A középkor ősze. M., 1988. Film: Útban az aranymetszés felé: "Filozófia és művészet".
3. dia
A "reneszánsz" kifejezést először Giorgio Vasari olasz művész és építész használta A legkiválóbb festők, szobrászok és építészek élete című könyvében 1550-ben. A reneszánsz periódusa: proto-reneszánsz: XIII. század - ducento - "kétszázad", 1200-as évek. Kora reneszánsz: XIV. század - trecento - "háromszázad", 1300-as évek. Magas reneszánsz: XV. század - quatrocento - "négyszáz", 1400-as évek. Késő reneszánsz: 16. század - cinquicento - "ötszázad", 1500-as évek.
4. dia
A reneszánsz olyan filozófiai irányzatok összessége, amelyek forradalmasítottak az értékrendben, minden létező megítélésében és az ehhez való viszonyulásban. A fő kulturális paradigma az ANTROPOCENTRIZMUS, amely az embert tekinti a világegyetem középpontjának és jelentésének. Jellemző vonásai: az individualizmus és a szubjektivizmus lett a reneszánsz kultúrájának alapja; a humanizmus, mint új világnézet, etika, társadalomeszmény és tudományos módszer; egyház- és iskolaellenes irányultság, a közélet szekularizációja; életigenlő jellem és optimizmus; a történelem elveszti szent értelmét, és valódi emberek gyakorlati munkájává válik; az ősi kulturális örökség újjáélesztése; új panteista világkép létrehozása; a titanizmus nemcsak nagy hősöket, hanem antihősöket is teremt.
5. dia
A reneszánsz filozófiájának fő irányai: humanista; neoplatonikus; természetfilozófiai; javítóintézet; politikai; szocialista utópista.
6. dia
A humanizmus (a latin humanitas - humanity) alatt egy személy nevelését és oktatását értik, amely hozzájárul felmagasztalásához. A főszerepet a nyelvtanból, retorikából, költészetből, történelemből és etikából álló diszciplínák komplexumára osztották. Francesco Petrarca (1304-1374) „A saját és mások tudatlanságáról”, „Az énekeskönyv”, „A világ megvetéséről” a humanizmus megalapítójának tartják; elutasítja a skolasztikus tanulást; új megközelítést kínál az ókori örökség értékeléséhez: törekedni nemcsak az ókori kultúra magaslataira emelkedni, hanem felülmúlni is; az igazi filozófiának az ember tudományává kell válnia; lefektette a reneszánsz személyes identitásának alapjait.
7. dia
A leghíresebb filozófusok a humanisták Dante Alighieri (1265-1321) "Isteni színjáték", "Új élet"; Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) "Beszéd az ember méltóságáról"; Lorenzo Valla (1507-1557) "Az élvezetről, mint igazi jószágról"; Rotterdami Erasmus (1466-1536) "A butaság dicsérete"; Michel Montaigne (1533-1592) „Kísérletek”.
8. dia
A természetfilozófia főbb jellemzői: a materialista világszemlélet megalapozása; a filozófia és a teológia elválasztásának vágya; tudományos szemlélet kialakítása; egy új világkép népszerűsítése; az az állítás, hogy a világ megismerhető; egyre fontosabbá válik a gyakorlati tudomány, amely kísérlet a világ megváltoztatására.
9. dia
Bertrand Russell filozófus, matematikus, irodalmi „Nobel-díjas” „A nyugati filozófia története” című munkájában megkülönböztette a tudomány tekintélyét az egyházi dogma tekintélyétől: a tudomány tekintélye intellektuális természetű, nem kormányzati; semmiféle büntetés nem esik azoknak a fejére, akik elutasítják a tudomány tekintélyét; a haszon megfontolások nem érintik azokat, akik igénybe veszik; a tudomány kizárólag az értelemre hivatkozva nyer tekintélyt; a tudomány tekintélye mintegy részecskékből és darabokból szőtt, nem pedig egy integrált rendszerből - mint az egyházi dogma; ha az egyházi hatalom abszolút igaznak és örökkön-örökké változatlannak hirdeti ítéleteit, akkor a tudomány ítéletei kísérletiek, valószínűségi megközelítés alapján születnek és relatívnak ismerik el.
10. dia
A reneszánsz természetfilozófiájának képviselői: Leonardo da Vinci (1452-1519) "A festészet könyve", "Az igaz és hamis tudományról"; Kuzai Miklós (1401-1464) "A tanult tudatlanságról", "A feltételezésekről" stb.; Nicolaus Copernicus (1473-1543) "Az égi szférák forradalmáról"; Giordano Bruno (1548-1600) "A természetről, a kezdetről és az egyről", "Az Univerzum és a világok végtelenségéről" stb.; Galileo Galilei (1564-1642) "Star Messenger", "Párbeszéd a világ két fő rendszeréről" stb.
dia 11
Nicolaus Kopernikusz forradalmat csinált a természettudományban, kifejlesztette a világ heliocentrikus rendszerét. a nap a világegyetem középpontja, amely megcáfolta Ptolemaiosz világának geocentrikus rendszerét; a Földnek kettős mozgása van: napi forgás és éves körforgás a Nap körül; a kozmosz végtelen, és minden kozmikus test a saját pályája mentén mozog; A térben zajló folyamatok a természet szempontjából magyarázhatók, és mentesek a "szent" jelentéstől.
12. dia
Giordano Bruno olasz filozófus és költő, panteista materialista. 1592-ben az inkvizíció letartóztatta, eretnekséggel és szabadgondolkodással vádolta meg, majd 1600. február 17-én máglyán égették meg. A Nap a világegyetem középpontja a Földhöz képest, de nem a világegyetem középpontja; Az univerzumnak nincs középpontja, és végtelen; a csillagok olyanok, mint a nap, és saját bolygórendszerük van; minden égitestnek van mozgási tulajdonsága; tegyünk fel egy hipotézist, miszerint nem vagyunk egyedül az Univerzumban, és lehetnek értelmes lények; nincs külön Isten az Univerzumtól, az Univerzum és Isten egy.
dia 13
Galileo Galilei a modern kísérleti tudomány egyik alapítója. Először mutatta be, milyen fontos eszközök a tudomány fejlődéséhez. bemutatta a gyakorlatban a megfigyelés módszerét, a hipotéziseket és azok kísérleti igazolását; felfedezte a gyorsulás értékét a dinamikában, megállapította a zuhanó testek törvényét; a héjak repülését tanulmányozva megállapította a paralelogramma elvét; megvédte a világ heliocentrikus rendszerét; feltalálta a távcsövet, és számos fontos jelenséget fedezett fel: foltok a Napon, hegyek a Holdon, a Tejút számos egyedi csillagból áll, megfigyelték a Vénusz fázisait, felfedezték a Jupiter műholdait.
dia 14
A reneszánsz társadalompolitikai koncepciói közé tartozik a reformáció, N. Machiavelli politikai filozófiája, a szocialista-utópisztikus irány. A reformáció ideológiai igazolása volt az egyház és a katolicizmus reformjáért folytatott politikai és fegyveres harcnak. Niccolo Machiavelli politikai filozófiája egy valós állapot kezelésének problémáit, az emberek befolyásolásának módszereit és a politikai harc módszereit tárta fel. A szocialista-utópisztikus irányvonal az ideális állam projektjeinek kidolgozására irányult, ahol a köztulajdonon alapuló társadalmi igazságosság diadalmaskodott.
dia 15
A reformáció megalapítója Luther Márton volt, aki 1517. október 31-én 95 tézist szögezett le a búcsú ellen, Isten és a hívők közötti kommunikáció közvetlenül, a katolikus egyház közreműködése nélkül történjen; az egyháznak demokratikussá kell válnia, és a rítusoknak érthetővé kell válniuk az emberek számára; követelte a pápa befolyásának csökkentését más államok politikájára; vissza kell állítani az állami intézmények tekintélyét és a világi hatalmat; szabad kultúra és oktatás a katolikus dogmák uralma alól; a búcsúkat el kell törölni.
16. dia
Niccolò Machiavelli (1469-1527) politikai filozófiájának fő gondolatai: az ember kezdetben gonosz természetű; az önzés és a személyes haszonszerzés vágya válik a cselekvések mozgatórugóivá; az ember alaptermészetének megfékezésére egy speciális szervezet jön létre - az állam; a történelem tapasztalatai és a jelenkori események alapján feltárja, hogyan nyerik, tartják meg és veszítik el a hatalmat; az uralkodónak „ravasznak kell lennie, mint a róka, vadnak, mint az oroszlánnak”; az uralkodó semmi esetre sem sértheti az emberek tulajdonát és magánéletét; tanításának központi eleme a "szerencse" (sors) gondolata, amely a fiatalokat és a gazdagokat részesíti előnyben; a politikai hatalomért, és különösen a haza felszabadításáért folytatott harcban az idegen uralom behatolása alól minden eszköz megengedett, beleértve az alattomos és erkölcstelent is.
dia 17
A szocialista-utópisztikus irányt Thomas More és Tomaso Campanella művei képviselik: T. More "Utópia": Nincs magántulajdon; Általános 6 órás munkaerő mozgósítás; Az alapelv a következő: „Mindenkitől képességei szerint, mindenkinek munkája szerint”; A társadalom elsődleges egysége a „dolgozó család”. A férfiak és a nők egyenlő jogokkal rendelkeznek; T. Campanella "A Nap városa": Nincs magántulajdon; mindenki részt vesz a munkafolyamatban; a munkát egyidejű képzéssel kombinálják; a szoláriumok élettartama a legapróbb részletekig szabályozva van; a gyermekek szüleiktől külön élnek, és speciális iskolákban nevelkednek; a Nap Városának élén egy életre szóló uralkodó – Metafizikus.
dia 18
A modern idők - a XVII. század - fordulópont lett az európai történelemben. A legfontosabb tényező a TUDOMÁNY fejlődése. A modern kor általános jellemzői: ez a kísérleti matematikai természettudomány fejlődésének százada; befejeződött a klasszikus mechanika megalkotása, amely I. Newton, E. Torricelli, I. Kepler, N. Kopernikusz és mások eredményein alapult A filozófiában két irány alakult ki - az empirizmus és a racionalizmus; az államok egyre inkább leváltják az egyházat, mint a kultúrát irányító testületet; a korai polgári-demokratikus forradalmak korszaka; A filozófia képviseli fogalmainak gyakorlati jelentőségét, létfontosságú alkalmazását, az emberi sorsokra gyakorolt valódi hatást.
19. dia
A modern idők filozófiájának főbb problémái: egy új megismerési módszer kidolgozása (F. Bacon és R. Descartes); a lét ontológiai státuszának alátámasztása (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz); kísérletek a társadalmi élet problémáinak megoldására (T. Hobbes, J. Locke).
20. dia
Francis Bacon (1561-1626) - a brit parlament tagja, később Lord Chancellor, az angol materializmus megalapítója, a természet kísérleti tanulmányozásának módszerét javasolta. Főbb művek: "Új organon", "A tudományok méltóságáról és szaporodásáról", "Új Atlantisz" stb. Híres mondások: "A tudás hatalom", "a természet nem templom, hanem műhely", "meg tudjuk csinálni" amennyit tudunk." Főbb ötletek: tudományos felfedezések és találmányok eszközét adni az embernek a természeti erők uralására; először végezte el a tudományok osztályozását; kidolgozta az indukció módszerét; rámutatott a tudás sajátos módjaira; felvázolta az elme "bálványainak" téveszméit. dia 22 
Benedek (Baruch) Spinoza (1632-1677) a racionalizmus kiemelkedő képviselője. Főbb munkái: "Teológiai és politikai értekezés", "Politikai értekezés", "Etika". A szubsztancia elméletére alapozva Descartes kidolgozta saját, egyetlen szubsztanciából álló rendszerét; kidolgozta a háromféle tudás tanát; magyarázatot adott a determinizmus problémáira, a szabadság és a szükség kapcsolatára, a kreativitásra, mint aktív elvre.
dia 23
Gottfried Leibniz (1646-1716) német matematikus és jogász, a német klasszikus filozófia előfutára. Leibniz doktrínája a monádokról: Az egész világ hatalmas számú szubsztanciából áll, amelyeknek egyetlen természetük van; alapvetően különbséget kell tenni az intelligibilis világ (a valóban létező világ) és a fenomenális világ (az érzékileg észlelt fizikai világ) között; a világ oszthatatlan elsődleges elemeken - monádokon (a görög "egy" szóból) - "lelki atomokon" alapul; mindegyiket egyesíti az előre megállapított harmónia elve; a monádnak négy tulajdonsága van: törekvés, vonzás, észlelés, ábrázolás; a monádok zártak és függetlenek egymástól; A monádoknak négy osztálya van: "meztelen monádok", "állati monádok", "emberi monádok", "Isten".
dia 24
Thomas Hobbes (1588-1679) angol filozófus és politikai gondolkodó volt. Főbb művek: "A polgárról", "Leviatán", "A testről", "Az emberről". F. Bacon filozófiai hagyományait folytatta; meggyőződéses materialista volt; a tudás érzékszervi észlelés útján történik; a környező világból érkező jelek sajátos jelek; elvégezte a jelek osztályozását; a társadalom és az állam kérdéseit tartotta a legfontosabb problémának; elsőként vetette fel azt a gondolatot, hogy az állam létrejöttének alapját a társadalmi szerződés képezi;
dia 25
John Locke (1632-1704) a szenzációhajhász elméletben fogalmazta meg az empirizmus alapjait, és a liberalizmus doktrínájának egyik megalapozója lett. A fő művek: "Tapasztalat az emberi megértésről", "Két értekezés a kormányzásról" stb. A tudás csak tapasztalaton alapulhat: "nincs az elmében semmi, ami ne lenne az érzékekben." A tudat egy üres szoba, egy tabula rasa, amely megtelik az élet során tapasztalással; két fő ötletforrást azonosít: az érzéseket és a reflexiót; valamint háromféle tudás: intuitív, demonstratív, érzékeny; a társadalmi-politikai tanításban a társadalom természetes állapotából indul ki; kiemelte az alapvető elidegeníthetetlen természetes emberi jogokat: élet, szabadság, tulajdon; annak alátámasztására, hogy az uralkodó hatalma nem lehet abszolút, először a hatalmi ágak szétválasztásának gondolatát vetette fel: törvényhozó, végrehajtó és szövetségi.
1/25
Előadás a témában: A reneszánsz és a modern idők filozófiája
1. számú dia
A dia leírása:
2. számú dia
A dia leírása:
Irodalom: Bruno J. Az ügyről, a kezdetről és az egységről Bruno J. A végtelenről, az univerzumról és a világokról Tovább T. Utópia Bacon F. Az emberi elme bálványai Descartes R. Az elme vezetésének szabályai Descartes R. A természet filozófiai megértése Spinoza B. A szubsztancia doktrínája Leibniz. Monadológia. Hobbes T. Leviathan Locke J. A tudás elmélete Hume D. Az emberi természetről Berkeley J. Az emberi tudás alapelveiről Huizinga J. A középkor ősze. M., 1988. Film: Útban az aranymetszet felé: "Filozófia és művészet".
3. számú dia
A dia leírása:
A "reneszánsz" kifejezést először Giorgio Vasari olasz művész és építész használta A legkiválóbb festők, szobrászok és építészek élete című könyvében 1550-ben. A reneszánsz periodizálása: proto-reneszánsz: XIII. század - ducento - "két század", 1200-as évek. Kora reneszánsz: XIV. század - trecento - "háromszázad", 1300-as évek Magas reneszánsz: XV. század - quatrocento - "négyszázad", 1400 -s Késő reneszánsz: 16. század - cinquicento - "ötszázad", 1500-as évek.
4. számú dia
A dia leírása:
A reneszánsz olyan filozófiai irányzatok összessége, amelyek forradalmasítottak az értékrendben, minden létező megítélésében és az ehhez való viszonyulásban. A fő kulturális paradigma az ANTROPOCENTRIZMUS, amely az embert tekinti a világegyetem középpontjának és jelentésének. Jellemző vonásai: az individualizmus és a szubjektivizmus lett a reneszánsz kultúrájának alapja; a humanizmus mint új világnézet, etika, társadalomeszmény és tudományos módszer; egyház- és iskolaellenes irányultság, a közélet szekularizációja; életigenlő karakter és optimizmus A történelem elveszti szakrális értelmét, és valóságos emberek gyakorlati ügévé válik; az ősi kulturális örökség újjáéledése; új panteisztikus világkép kialakítása; a titanizmus nemcsak nagy hősöket, hanem antihősöket is teremt.
5. számú dia
A dia leírása:
6. számú dia
A dia leírása:
A humanizmus (a latin humanitas - humanity) alatt egy személy nevelését és oktatását értik, amely hozzájárul felmagasztalásához. A főszerepet a nyelvtanból, retorikából, költészetből, történelemből és etikából álló diszciplínák komplexumára osztották. Francesco Petrarcát (1304-1374) a humanizmus „A saját és mások tudatlanságáról”, „Az énekek könyve”, „A világ megvetéséről” humanizmus megalapítójának tartják; elutasítja a tudományos tudományt; új megközelítést kínál az ókori örökség értékeléséhez: ne csak az ókori kultúra magaslataira törekedjen, hanem felülmúlja azt; az igazi filozófia legyen az ember tudománya; lefektette a reneszánsz személyes öntudatának alapjait.
7. diaszám
A dia leírása:
A leghíresebb filozófusok - humanisták Dante Alighieri (1265-1321) "Isteni színjáték", "Új élet"; Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) "Beszéd az ember méltóságáról"; Lorenzo Valla (1507-1557) "On az öröm mint igazi jó "; Rotterdami Erasmus (1466-1536) "A butaság dicsérete"; Michel Montaigne (1533-1592) "Kísérletek".
8. diaszám
A dia leírása:
A természetfilozófia főbb jellemzői: a materialista világszemlélet indoklása, a filozófia és a teológia elválasztásának vágya, a tudományos világkép kialakítása, a világról alkotott új kép előmozdítása, a világ megismerhetőségének állítása. fontossá válik a gyakorlati tudomány, amely kísérlet a világ megváltoztatására.
9. számú dia
A dia leírása:
Bertrand Russell filozófus, matematikus, irodalmi Nobel-díjas "A nyugati filozófia története" című művében megkülönböztette a tudomány tekintélyét az egyházi dogma tekintélyétől: a tudomány tekintélye intellektuális természetű, nem kormányzati; nem esnek büntetésre. azoknak a fején, akik elutasítják a tudomány tekintélyét; a haszon megfontolások nem érintik azokat, akik elfogadják; a tudomány kizárólag az észre való felszólítás által szerez tekintélyt; a tudomány tekintélye olyan, mintha részecskékből és darabokból szőtt volna, nem pedig egy egész rendszerből - mint az egyházi dogma: ha az egyházi hatalom örökkön-örökké abszolút igaznak és változatlannak hirdeti ítéleteit, akkor a tudomány ítéletei kísérletiek, valószínűségi megközelítés alapján születnek és viszonylagosnak ismerik el.
10. diaszám
A dia leírása:
A reneszánsz természetfilozófiájának képviselői: Leonardo da Vinci (1452-1519) "A festészet könyve", "Az igaz és hamis tudományról"; Cusa Miklós (1401-1464) "A tudományos tudatlanságról", "A feltételezésekről", stb.; Nicolaus Copernicus (1473-1543) "Az égi szférák keringéséről"; Giordano Bruno (1548-1600) "A természetről, a kezdetről és az egyről", "Az Univerzum és a világok végtelenségéről" stb.; Galileo Galilei (1564-1642) "Csillagküldő", "Párbeszéd a világ két fő rendszeréről" stb.
11. diaszám
A dia leírása:
Nicolaus Kopernikusz a világ heliocentrikus rendszerének kidolgozásával forradalmasított a természettudományban. Munkája lélekben pitagoreusi; a nap a világegyetem középpontja, amely megcáfolta Ptolemaiosz világának geocentrikus rendszerét; a Földnek kettőssége van. mozgás: napi forgás és éves körforgás a Nap körül; a tér végtelen, és minden kozmikus test a saját pályáján mozog; a térben zajló folyamatok a természet szempontjából magyarázhatók, és nincs "szent" jelentésük.
12. diaszám
A dia leírása:
Giordano Bruno olasz filozófus és költő, panteista materialista. 1592-ben az inkvizíció letartóztatta, eretnekséggel és szabadgondolkodással vádolta meg, majd 1600. február 17-én máglyán égették meg. A Nap a világegyetem középpontja a Földhöz képest, de nem a világegyetem közepe; a világegyetemnek nincs középpontja, és végtelen; a csillagok olyanok, mint a nap, és saját bolygórendszerük van; minden égitestnek megvan a tulajdonsága tegyük fel azt a hipotézist, hogy nem vagyunk egyedül az univerzumban, és lehetünk racionális lények; nincs külön Isten az Univerzumtól, az Univerzum és Isten egy.
13. diaszám
A dia leírása:
Galileo Galilei a modern kísérleti tudomány egyik alapítója. Először mutatta be, milyen fontos eszközök a tudomány fejlődéséhez. bevezette a gyakorlatba a megfigyelés módszerét, a hipotéziseket és kísérleti igazolásukat; felfedezte a gyorsulás értékét a dinamikában; felállította a zuhanó testek törvényét; tanulmányozta a lövedékek repülését, felállította a paralelogramma elvét; megvédte a világ heliocentrikus rendszerét; feltalálta a távcsővel és számos fontos jelenséget fedezett fel: foltok a Napon, hegyek a Holdon , A Tejút számos egyedi csillagból áll, megfigyelték a Vénusz fázisait, felfedezték a Jupiter holdjait.
14. diaszám
A dia leírása:
A reneszánsz társadalompolitikai koncepciói közé tartozik a reformáció, N. Machiavelli politikai filozófiája, a szocialista-utópisztikus irány. A reformáció az egyház és a katolicizmus megreformálásáért folytatott politikai és fegyveres harc ideológiai igazolásaként szolgált, Niccolo Machiavelli politikai filozófiája pedig a valós élethelyzet kezelésének problémáit, az emberek befolyásolásának módszereit, a politikai harc módszereit tárta fel. szocialista-utópisztikus irányvonal egy ideális állam projektek kidolgozására összpontosított, ahol a társadalmi igazságosság a köztulajdonon alapul.
15. diaszám
A dia leírása:
A reformáció megalapítója Luther Márton volt, aki 1517. október 31-én 95 tézist szögezett le a búcsúk ellen, Isten és a hívők közötti kommunikáció közvetlenül, a katolikus egyház részvétele nélkül történjen, az egyház demokratikussá váljon, a szertartások érthetőek legyenek. nép; Róma pápa; vissza kell állítani az állami intézmények tekintélyét és a világi hatalmat; a kultúrát és az oktatást meg kell szabadítani a katolikus dogmák uralma alól; el kell törölni a búcsút.
16. diaszám
A dia leírása:
Niccolo Machiavelli (1469-1527) politikai filozófiájának fő gondolatai: az embernek kezdetben gonosz természete van; az önzés és a személyes haszonszerzés vágya válik a cselekvések mozgatórugóivá; egy speciális szervezet jön létre, amely megfékezi az egyén alantas természetét. személy - az állam; a történelem tapasztalatai és a jelenkori események alapján feltárja, hogyan nyerik meg a hatalmat, hogyan tartják meg és veszítik el; az uralkodónak „ravasznak, mint a rókáknak, vadnak, mint az oroszlánnak” kell lennie; az uralkodónak semmi esetre sem szabad megsértik az emberek tulajdonát és magánéletét; a „szerencse” (sors) eszméjét, amely a fiatalokat és a gazdagokat részesíti előnyben; a politikai hatalomért folytatott küzdelemben, és különösen a haza felszabadításában az idegen uralom megsértése, minden eszköz megengedett, az alattomos és erkölcstelen is.
17. diaszám
A dia leírása:
A szocialista-utópisztikus irányt Thomas More és Tomaso Campanella munkái képviselik: T. More „Utópia": Nincs magántulajdon; Általános 6 órás munkaerő-mozgósítás; Az elv érvényesül: „Mindenkinek képessége szerint, mindenki munkája szerint"; A társadalom elsődleges egysége a "munkacsalád" A férfiaknak és a nőknek egyenlő jogaik vannak; T. Campanella "Nap városa": Nincs magántulajdon; mindenki részt vesz a munkafolyamatban; a munka kombinálódik egyidejű edzéssel; a szoláriumok élete a legapróbb részletekig szabályozott; a gyerekek szüleiktől külön élnek, és speciális iskolákban nevelik; a Napváros élén egy életre szóló uralkodó - Metafizikus.
18. diaszám
A dia leírása:
A modern idők - a XVII. század - fordulópont lett az európai történelemben. A legfontosabb tényező a TUDOMÁNY fejlődése. A modern kor általános jellemzői: a kísérleti matematikai természettudomány fejlődésének százada, befejeződött a klasszikus mechanika megalkotása, amely I. Newton, E. Torricelli, I. Kepler, N. Kopernikusz eredményein alapult. A filozófiában két irány bontakozott ki: az empirizmus és a racionalizmus; az államok egyre inkább felváltják az egyházat, mint a kultúrát irányító kormányzó testületet; a korai polgári-demokratikus forradalmak korszaka; a filozófia képviseli koncepcióinak gyakorlati jelentőségét, életüket az emberi sorsokra gyakorolt valódi hatás érdekében.
19. diaszám
A dia leírása:
20. diaszám
A dia leírása:
Francis Bacon (1561-1626) - a brit parlament tagja, később Lord Chancellor, az angol materializmus megalapítója, a természet kísérleti tanulmányozásának módszerét javasolta. Főbb művek: "Új organon", "A tudományok méltóságáról és szaporításáról", "Új Atlantisz" stb. Híres mondások: "A tudás hatalom", "a természet nem templom, hanem műhely", "meg tudjuk csinálni" amennyit tudunk." Főbb gondolatok: megadni az embernek a tudományos felfedezések és találmányok eszközeit, hogy elsajátítsa a természet erőit; először végezte el a tudományok osztályozását, indukciós módszert fejlesztett ki, konkrét megismerési módokat jelölt meg; felvázolta az elme "bálványainak" téveszméit.
21. diaszám
A dia leírása:
René Descartes (1596-1650) francia filozófus és matematikus, a klasszikus racionalizmus képviselője. Főbb művek: „Beszédek a módszerről”, „Elmélkedések az első filozófiáról”, „A filozófia alapelvei”, „Szabályok az elme vezetésére” stb. A fő filozófiai hitvallás: „Gondolkodom, tehát létezem”. Megállapította az elme vezető szerepét a megismerésben; a dualizmus elméletének szerzője lett; előterjesztette a szubsztancia, az attribútumok és a módozatok tanát; kidolgozta a dedukció módszerét és a tudományos ismeretek kutatásának alapvető módszereit; javasolta az veleszületett eszmék".
22. diaszám
A dia leírása:
Benedek (Baruch) Spinoza (1632-1677) a racionalizmus kiemelkedő képviselője. Főbb munkái: „Teológiai és politikai értekezés”, „Politikai traktátus”, „Etika”. A szubsztancia elméletére alapozva Descartes kidolgozta saját, egyetlen szubsztanciarendszerét, kidolgozta a háromféle tudás tanát, magyarázatot adott a szubsztancia elméletére. a determinizmus problémái, a szabadság és a szükség kapcsolata, a kreativitás mint aktív kezdet.
23. diaszám
A dia leírása:
Gottfried Leibniz (1646-1716) német matematikus és jogász, a német klasszikus filozófia előfutára. Leibniz monádok doktrínája: Az egész világ hatalmas számú szubsztanciából áll, amelyeknek egyetlen természetük van; elvileg különbséget kell tenni az intelligibilis világ (a valóban létezők világa) és a fenomenális világ (érzékileg észlelt fizikai világ) között; A világ oszthatatlan elsődleges elemeken – monádokon (görögül „egy”) – „lelki atomokon” alapul; mindegyiket az előre megállapított harmónia elve egyesíti; a monádnak négy tulajdonsága van: törekvés, vonzás, érzékelés, ábrázolás A monádok zártak és függetlenek egymástól; a monádoknak négy osztálya van: "meztelen monádok", "állatok monádjai", "ember monádjai", "Isten".
24. diaszám
A dia leírása:
Thomas Hobbes (1588-1679) angol filozófus és politikai gondolkodó volt. Főbb művek: „A polgárról”, „Leviatán”, „A testről”, „Az emberről.” F. Bacon filozófiai hagyományait folytatta, meggyőződéses materialista volt, a tudás érzékszervi érzékelés útján jön létre, a környező világból érkező jelek sajátos jelek, jelek osztályozását végezte, a társadalom és az állam kérdéseit tekintette a legfontosabb problémának, elsőként vetette fel azt a gondolatot, hogy az állam létrejöttének alapját a társadalmi szerződés képezi;
25. diaszám
A dia leírása:
John Locke (1632-1704) a szenzációhajhász elméletben fogalmazta meg az empirizmus alapjait, és a liberalizmus doktrínájának egyik megalapozója lett. Főbb művek: „Tapasztalat az emberi megértésről”, „Két értekezés a kormányzásról” stb. A tudás csak tapasztalaton alapulhat: „nincs az elmében semmi, ami ne lenne az érzékekben.” A tudat egy üres szoba, tabula rasa, amely tele van az élet során tapasztalt tapasztalatokkal; kiemeli az eszmék két fő forrását: az érzéseket és a reflexiót; valamint a tudás három típusát: intuitív, demonstratív, érzékeny; a társadalmi-politikai tanításban a társadalom természetes állapotából indul ki; kifejtette az ember alapvető elidegeníthetetlen természetes jogait: életet, szabadságot, tulajdont; annak alátámasztására, hogy az uralkodó hatalma nem lehet abszolút, először a jogalkotói, végrehajtói és szövetségi hatalmak szétválasztásának gondolatát terjesztette elő.
