Tanév végi elmélkedések „a jól elfeledett öregekről. Főszereplők

• A kutatók, hallgatók és bevont szakemberek száma összesen 140 fő
• Alaptábor - 108 fő
• Moszkva - 27 fő
• Kuban - 31 fő (KubSU - 13 fő; Szláv-Kuban Pedagógiai Intézet - 8 fő; Temryuk kerület - 10 fő)
• Magnyitogorszk - 30 fő
• Samara -20 fő
• Víz alatti tábor (Moszkva) - 20 fő
• Víz alatti tábor (Novorossiysk) - 12 fő

Kutatók:

• tudományok doktora - 5,
• PhD - 16
• Építészek: 4 fő

Feltárások folynak:

• ásatás "Felsőváros" - 1750 nm.
• ásatás "Necropolis" - 300 nm.
• Víz alatti ásatás - 150 nm.

Tartott:

• GIS - vidéki térség tanulmányozása (kórusok)
• Kerámiák kamrás feldolgozása
• Régészeti kutatás
• Numizmatikai kutatás
• Epigráfiai kutatás

Az expedíció átfogó tanulmányt folytat Oroszország ókori korszakának legnagyobb régészeti lelőhelyéről - az ősi Phanagoria városról (az emlékmű a Taman-öböl festői partján található, Sennoy falu közelében, Temryuk kerületben, Krasznodari terület).

Főszereplők:

• Kuznetsov Vladimir Dmitrievich (IA RAS) - az expedíció vezetője (a megjelenés nem tárgya megvitatásnak, ő felelős mindenért, ami az expedíción történik, két telefonja van, jogai és kötelezettségei, egy trailerben él).
• Gaibov Vasif Abidovich (IA RAS) - az expedíció helyettes vezetője (külsőleg Vasif Abidovicshoz hasonló, aki a dokumentációk gondozásáért felelős, az expedíció vezetőjének felpezsdítéséért, fémdetektorral vizsgálta az akropolisz ásatását, leöntötte magát vízzel reggel és hangosan horkant).
• Zavoykin Aleksey Andreevich (IA RAS) - a tudományos munkával foglalkozó expedíció helyettes vezetője, az akropolisz fő ásatási helyének vezetője (külsőleg hasonlít a forradalom előtti tudós típushoz, intelligens, pipázik, meleg keleti köntöst vesz fel esténként).
• Evdokimov Pavel Andreevich - a "prirezka" ásatás vezetője (külsőleg nagyon hasonlít egy régészhez, szakállt és mezei ruhát visel, több száz idézetet ismer játékfilmekből, néha emberi nyelven beszél).
• Olhovsky Sergey Valeryevich (IA RAS) - a víz alatti ásatás vezetője - (28 éves, úgy néz ki, mint egy két méter alatti kedves bácsi, gyanúsan kopoltyúi vannak, sok időt tölt a víz alatt, ért a számítógépekhez).
• Garbuzov Gennagyij Pavlovics - (Rosztov a Donnál) térinformatikai technológiák specialistája (külsőleg hasonlít a szovjet időszak valamely fizikai intézetének kutatójához, szerény, felfedezi Phanagoria közeli és távoli környékét, majd késő estig laptophoz ül. éjszaka) .
• Shavyrina Tatyana Georgievna (RUDN Egyetem, Patrice Lumumba nevéhez fűződik) - a nekropolisz feltárásának specialistája (a megjelenést az ókori korszaknak stilizált ruházati elemek, gyöngyök és karkötők hangsúlyozzák, az expedíció veteránja).
• Kolicsov Szergej Viktorovics (BF Volnoe Delo) - expedíció parancsnoka és PR-szakember - (31 éves, hétköznapi megjelenésű, széles karimájú kalapot visel, a leggyakrabban használt kifejezés a "Kedves kollégák").
• Jakovlev Mihail Szergejevics (Kolomna) - önkéntes (alacsony, feszes testalkatú férfi, 45 éves, úgy néz ki, mint egy harcművészeti edző)

Nehéz elhinni, de mégis igaz. Eltelt a nyár júniusban, és Phanagoriában sűrű falként áll a fű. Általában június végére elhalványul a napsütésben, és a száraz zúzalékok és bokrok barna-sárga vagy szalmaszínű zöld öbölcsíkokkal festik kékre a dombokat és mélyedéseket. Az idei év esős tavasz volt, ami a Taman tengerparti sztyepp palettáján a fakó színeket lédús zöldekre cserélte. És egy ilyen táj jelent meg a táboralapításra érkezett szállásadóink szeme előtt 2008. június 26-án.

A Taman sztyepp fényes palettája

Az expedíció legelső tagjai nyílt terepre érkeznek. Igaz, a mai napra a műemlékvédelmi szolgálat kozákjai egy erőteljes kaszálóval lekaszálták, ahol felállítják a régészeti város sátrait, utak vezetnek a tengerhez, az ásatási helyszínre és Phanagoria más helyeire ( az emlékmű összterülete 65 hektár). A srácoknak (több fiú és lány a Samara Pedagógiai Egyetemről) csak szénát kellett gereblyézniük, és dolgozni kellett. Kezdetben a község egyik raktárából egy személyzeti pótkocsit és több mint 2 tonna különféle felszerelést, szerszámot szállítottak: szintek, teodolitok, asztalok, padok, lapátok, kalapácsok, fejszék, talicskák, napellenzők, sátrak, fűrészáru, fészerek, lombikok, gáztűzhelyek, edények és még sok más. Minden, amit nagyon nehéz nélkülözni egy ilyen nagy expedíción, mint a miénk. Az utánfutót szokás szerint egy traktor húzta, és szokás szerint a benzinkút és a tábor területe közötti kis domboldalon volt egy akadozás, amit én, aki néhány nappal később érkeztem, a kocsi nyomaiból sejtettem. mech-lapát az úton keményen a szinte megkövesedett homokból ...

A berendezés felszereléséhez szükséges rakomány és anyagok egy része

Hogyan kezdődik az expedíció? Általában véve nem bonyolult. A tábor „főterén” a szállított rakományok halmai emelkednek. Kezdetben a rakomány elsődleges válogatáson esik át. A lányok vizeshordókat és edényeket kezdenek el mosni. A srácok asztalt építenek, leöblítik a takarókat az öbölben, rázzák a napellenzőket, eső esetére a legértékesebb holmikat óvják. A hátizsákok és táskák magányosan állnak a híres cseresznyeszilva alatt (hírességéről később lesz szó). A bérlők általában nagyon szerény srácok, és amikor elmennek felállítani a tábort, jól tudják, hogy a legnehezebb munka az ő sorsukra hárul. De mennek. Szabálytalan munkanapot kapnak, az első szúnyogokat, port, reggeliket és vacsorákat a tűző napsütésben, vacsorákat pedig a rohamosan előretörő déli éjszaka sötétjében. Ugyanakkor mellettük dolgoznak a mai vagy a tegnapi hallgatók, az expedíció vezetői - doktorok és tudományjelöltek. Később, amikor a tábor tele van tudósokkal, tapasztalt kotrókkal és gyakornokokkal, amikor az események olyan gyorsan zajlanak, hogy nincs időd visszanézni, egyszerűen nincs idő az ilyen kommunikációra.

Kiosztás munkába (kora reggel)

A Taman-expedíció lakóvárosa és termelési helyszínei szigorú sorrendben sorakoznak, akár a római légiósok tábora. Itt nem látni önkényesen felállított sátrakat, mintha itt-ott szétszórva lennének, és általában nem látni itt rendetlenséget. A sátrak úgy sorakoznak, mint a már említett légiósok sorai, a napellenzők rugalmasan csapkodnak a szél alatt - minden meg van erősítve, elrendezve, megjelölve. Egyforma mosdókagylók, jellegzetes, de kézzel készített asztalok szép olajkendõvel átragasztottak, az oszlopok zöld festékkel vannak festve. A lapátokat a szerszámosládában tárolják (4 oszlop, ernyő, keresztmerevítők).

Az IA RAS taman expedíciójának táborának helye

A régészeti városka egy 3 domb közötti üregben található, egyfajta "kullancsot" képezve, melynek csúcsa a Szennovszkij pincészet mögötti szőlőültetvények felé néz, a rövid bár vége (legközelebb a tengerhez) - a tenger felé, és a hosszú - az "Acropolis" ásatási helyén. A főbb objektumok: személyzeti utánfutó, étkező, kameraszoba, használati sátor. A személyzet trailere korábban vidám kékre volt festve, a trailer végén pedig egy mosolygós férfi ravasz arca volt látható, szemüvegben és sisakban a fején. Az arca egy férfira emlékeztetett, akinek a külseje nem esik szóba. Idővel a festék kiégett, lehámlott, az utánfutót pedig elrendelték a hagyományos (céges) zöld színre való átfestés.

Előtető felszerelése a főhadiszállás utánfutó fölé (döntő pillanat)

Az expedíciókonyha egy ismeretlen fajta (a helyiek olajfának hívják ezt a fát) egy nagy kiterjedésű fa közelében épült, erős 5x5-ös fából és farostlemezekkel burkolva. A falak mentén rendezett polcok vannak rögzítve, és Sergey szakács cukorral, sóval, gabonapelyhekkel, fűszerekkel, teával és kávéval ellátott csomagokat rendezget. A konyha néhány nap alatt hangulatos megjelenést kölcsönöz, és egész nap három gáztűzhelyen, nagy tartályokban forr és gurguláz: borscs, kompót és zabkása. Az élelmiszerelosztás közelében lévő sík területen egy fém keretet helyeznek el, amelyet sűrű vízálló anyagból készült nagy napellenző borít. A "falakat" katonai terephálóval függönyözik le, belül pedig nagy asztalokat, padokat helyeznek el. Az asztalokon készletek sóval, borssal, szalvétával. Itt eszünk, de erről majd később. Ételeink története lédúsabb és színesebb lesz, ha beérik a híres Taman görögdinnye és dinnye, és beérik a szőlő. Szóval várj.

Reggeli. Az elosztásnál Olga Reznichenko, a Slavic-on-Kuban Pedagógiai Intézet hallgatója

Mi az a "kamera"? Ennek az igen érdekes épületnek a rendeltetése sok kérdést vet fel a táborunkba gyakran betévedő turisták körében. A Chamberalka (a kerámia egy másik neve) a kerámia feldolgozására szolgáló gyártóhely. Képzelj el egy másik tökéletesen kiegyenlített 96 négyzetmétert. m-es, a tábor egyik központi helyén, csapokkal és nejlonkötelekkel 32 egyforma négyzetre törve. Ötletes vázszerkezeten van megerősítve a könnyű háló (árnyékot ad és ellenáll a szélterhelésnek), amely Európában borítja a gyümölcsösöket a rovarok behatolásától. A kamrán lévő négyzetek megfelelnek azoknak a (természetesen nagy méretű) négyzeteknek, amelyekre az ásatásokat felosztják szárazföldön és víz alatt. Ennek megfelelően az ásatások során talált összes leletet (és a szezon kezdetével már csak a kerámiatöredékek száma tesz ki több tízezer darabot) a táborba és őszbe viszik - mindegyik a maga jól meghatározott helyére. És ez a halom, a kerámián dolgozó lányok közönséges és gyakran speciálisan vásárolt fogkefével mosnak. A profilozott (nyak, fenék stb.), festett részeket, valamint az ősi edények egyéb, a tudósokat valamiért érdekelt töredékeit tintával történő számozással titkosítják. A kerámia egy része vázlatosan (rajzon) és fényképen készült. Miért van erre szükség, milyen törött szilánkokat árulnak el, és miért szentelik az orosz régészet legjobb elméi egész tudományos életüket a sült agyagdarabkák tanulmányozásának? Olvasd el naplónkat!

Cameralka

A kameraterem oldalain 2 tágas négyszögletes sátor (természetesen zöld) van felszerelve. Műanyag asztalok és székek, papírlapok, jegyzetfüzetek, toll- és ceruzapoharak, ragasztott kancsók, apró dobozok süteményekkel és csokoládékkal. Kérdezd meg, ki lakik a toronyban?

Konyha (balra) és mosdó (jobbra)

Háztartási sátor! Ez a beavatottak helye, ide csak kevesen léphetnek be. Itt tárolják az élelmet és az expedíció más ugyanolyan fontos kellékeit. Van pörkölt, sűrített tej és WC-papír. Minden régészeti táborhoz tartozik egy sátor. Lehet régi, beásott faágakra rögzített ponyvás napellenző, mély és hűvös ásó, egy félreeső sarok az expedíció vezetőjének lakásában. Minden a mérettől és a lehetőségektől függ. Lehetőségeink a Volnoe Delo Jótékonysági Alapítvány támogatásának köszönhetően sok mindenre elegendőek. Nekünk van, mint a mondásban: "Nagy hajó - nagy utazás." És ebben az évben Vladimir Dmitrievich úgy döntött, hogy valódi háztartási fészert épít: tágas, tömör és fából készült. A helye megváltozott. Korábban a lakósátrunk az utánfutó mellett volt, most a domboldal teraszán, közvetlenül a konyha mögött. Ez a terasz az A.A. építészeti felügyelete alatt áll. Zavojkint az ásatásról hozott kővel fedték le. A táborunk pedig még alapvetőbb lett...

Az expedíció víz alatti különítményének két tábora a Geofizikai Kutatási Alapítvány (Moszkva) és a PASF "South - Vympel" csoportjaiból állt. Tengeralattjáróinknak megvan a saját életmódjuk és rutinjuk, saját szabályaik. Erről bővebben fogunk mesélni.

Az IA RAS Taman-expedíciója táborának bejáratánál

Mit lehet még mondani? Általában sok mindenről, de apránként mindenről, és ahogy mondani szokták, a főbb cselekményekről és azok többi szereplőjéről is kiderül a darab során. Csodálatos és csodálatos színdarab, amelyet mi, az Orosz Tudományos Akadémia Régészeti Intézetének Taman-expedíciójának munkatársai minden terepszezonban átélünk. Megkérdezed a nevet?

FANAGORIA

A 19. században indult, a 20. század 20-as éveiben folytatódott, 1936-ban tudományos fokozatot szerzett és a mai napig működő vállalkozással foglalkozunk. A 2008-as terepszezon főbb eseményei az expedíciós naplóban jelennek meg. Néha az akciók napra vannak ütemezve, néha távoli és nem egészen kirándulások lesznek Phanagoria és az expedíció történetébe.

Eljött a nyár, és sok fiatal gondolkodik azon, hogyan töltse el ezt érdekesen és nyereségesen. A nyári időtöltések egyike a régészeti expedíció. Tudósítónk, Alexander FILIPPOV évekig részt vett a Krím-félszigeten végzett ásatásokon. Erről szóló fotótörténetét a PSTGU tanárával, Nikita GAYDUKOV-val készített interjúval előzte meg. A végén - ajánlások arra vonatkozóan, hogyan juthat el saját maga az expedícióra.

Nyikita Jevgenyevics Gaidukov 1967-ben született Moszkvában. 1991-ben diplomázott a Moszkvai Állami Egyetem Földtani Karán. Lomonoszov. 1996-1997 között tanárként dolgozott a Moszkvai Állami Pedagógiai Intézet Általános Pedagógiai Tanszékén. 1998-tól napjainkig a Saransk Teológiai Iskola (Mordvin Köztársaság) tanáraként dolgozik. 2000-től napjainkig az Ortodox Szent Tikhon Teológiai Intézet tanáraként dolgozik; 2004 óta - oktató a PSTGU Liturgikus Teológiai Tanszékén. Sok éven át - több régészeti expedíció tagja, akik az egyházi régészet területére szakosodtak. 30 cikk szerzője a Krímről, útmutató a Krím barlangkolostoraihoz és templomaihoz.

- Nyikita Evgenievich, mi a jelentősége az egyházi régészetnek a liturgia tanulmányozásában?

A régészet az anyagi kultúra története, a tárgyi emlékek által írt történelem.

Tanulmányozásukkal a történelemről alkotunk elképzeléseket. Előfordul, hogy egy írott forrás hazudik, elmond valamit, ami nem volt ott, előfordul, hogy az anyagi kultúra emlékműve hazudik, példa a hamisítványok, amelyeket a piacon árulnak; hatalmas piaca van a hamis dolgoknak. A történész feladata ezek összehasonlításával megkülönböztetni az eredeti műemlékeket a hamisítványoktól, és verifikáció, azaz kölcsönös verifikáció alapján a történelemről alkotott képet alkotni. Miért fontos a régészet a történelmi liturgiában? Mert kevés a korai kézirat, de megvannak például a legrégebbi prototemplomok, amelyekből a modern templom nőtt ki. Ezeket az emlékműveket tanulmányozva következtetéseket vonhatunk le az istentiszteletre vonatkozóan.

- De hogyan segíthetnek a katakombák freskók és feliratok megérteni, milyen volt a szolgáltatás?

Ha ilyen korai emlékekről beszélünk, nagyon óvatosnak kell lenni, hogy liturgikus vagy magánéletet tükröznek-e. Különösen igaz ez a katakombákra, amelyek nagyon későn, csak a 3. század végén váltak liturgikus tárgyakká, és azelőtt csak nagyméretű földalatti temetkezések voltak.

A rajzok, freskók, feliratok a legfontosabb történelmi források. Például amikor a pápák sírköveit megtalálták életük dátumával, az akkori történelem elengedhetetlen forrásává vált.

A feliratok a keresztények és a külvilág, a Római Birodalom interakciójáról beszélnek, ami rendkívül érdekes. Például olyan érméket találtak, amelyeken krizmákat (Jézus Krisztus nevének szimbóluma, amely kereszt alakban stilizált görög X és P betűkből áll) tartalmazó feliratok voltak. Keresztény képek a legváratlanabb helyeken kerültek elő, például krizmaképek vagy galamb-, kereszt-, érmék, edények rajzai, amelyek azt jelzik, hogy a keresztények a leghétköznapibb dologban is igyekeztek tanúságot tenni hitükről. Krisztus.

Ami a freskókat illeti, egyáltalán nem értjük őket. Megértjük, hogy ezek keresztény képek, de nem tudjuk, milyen gondolatokat tettek beléjük... A képek nagyon különbözőek. Például az orant vagy oranta egy férfi vagy nő felemelt kezekkel, és az "ilyen-olyan hazugságok a világban" felirattal. Ez egy egyetemes felhívás Istenhez, vagyis egy pogány szimbólum. Vagyis az ábrázolás eszközei pogányok, de a jelentése már keresztény. És mivel nem igazán értjük a pogány istentiszteletet, nem igazán értjük az ókeresztény képeket, amelyek az ikonfestő kánon kidolgozása előtt készültek, és amely már a keresztény istentiszteletnek felelt meg.

– Mekkora az érdeklődés az egyházi régészet iránt a szakmai közösségben?

Ott van még De Rossi "Underground Rome" című könyve, két hatalmas kötet falfeliratokkal, rajzokkal, leírásokkal. Amikor megnéztem a Moszkvai Állami Egyetem könyvtárában, láttam, hogy még csak ki sem vágták, vagyis száz éve, hogy megjelent, senki sem olvasta. Ez arra utal, hogy nincs érdeklődés a liturgikus feliratok iránt. Ez rossz. Pontosan ismerni kell ezt a témát, mert valóban ez a legfontosabb történelmi forrás.

Ukrajnában, a Krím-félszigeten is vannak ilyen emlékművek. Elég hosszú liturgikus feliratokkal találkoztunk a kercsi katakombákban, IV. század, ez a Trisagion szövege, az 50. zsoltár szövege.

A korai műemlékek között nagyon nehéz elkülöníteni a keresztény emlékeket a nem keresztényektől. A keresztények természetesen nem pogány istenekhez, hanem Jézus Krisztushoz imádkoztak, de életük hátralévő részében nem különbözött a pogánytól. Fordulópont például a temetési szertartásban a 8. században történt, azelőtt pogány volt. A kriptákban keresztény anyagot, kereszteket és egyben egy tányér kását találnak. De ne gondoljátok, hogy ők hülyék, mi pedig okosak vagyunk. Amikor az emberek most ételt hagynak a sírokon, ez ugyanaz a tányér kása, a gondolat, hogy a túlvilágon ugyanaz az élet, mint itt, nem tűnt el.

- Meséljen nekünk a Chersonese-i ásatásokról.

Chersonese-ben a közelmúltban több festett kriptát találtak... amelyeket a 19. század végén fedeztek fel. Ezek keresztény kripták, a bennük előkerült anyag nem haladja meg a 4. századot. Vannak érmék, ékszerek, kerámiák, üvegek, vannak ampullák, amelyekben vagy vizet, vagy olajat, vagy számunkra ismeretlen szentélyeket, relikviákat tartottak. Ólomból, üvegből, rézből vagy más anyagból készülnek. Az agyagampullák nagyon érdekesek - valamivel nagyobbak és edényeknek tűnnek. Ez arra utal, hogy abban az időben egy erős keresztény közösség jelent meg Chersonese-ben, amely különösen kriptákban temette el halottait. Nem egy holttest volt, hanem több tucat eltemették! A falakra festmények készültek - galambok, koszorúk, krizmák koszorúban, hajók, feliratok, amelyek reményükről tanúskodtak. Mindez kifejezetten a keresztény temetkezésekről tanúskodik. A pogány temetkezéseket saját képeik jellemzik.

- Hogyan történhetett, hogy az egyszer talált kriptákat újra fel kellett nyitni?

Még a forradalom előtt megtalálták őket, majd lelőtték őket. Sajnos akkor találtak rájuk is nem először... Először a középkorban "felfedezték" és kirabolták őket.

- Ön szerint melyik keresztény emlékmű a legérdekesebb Chersonese városában?

Chersonese legérdekesebb objektumai a legkorábbi templomok. Például egy kereszt alakú templom egy nekropolisz helyén, neve "Vlaherna Temple" később született. Nagyon érdekes, kereszt alakú, eredetileg mindkét oldalon volt egy bejárat, és a közepén volt valami, talán egy trón cibóriummal. Ezután lefektették a kereszt keleti ágát, és oltárként kezdték használni. A padlót mozaik borította. Ez a mozaik megmaradt. Ez egy páva és egy tál összetett képe. A mozaikot az 1960-as években eltávolították a padlóról; megőrzéséhez volt szükség.

A lengyel expedíció feltárta az Ötapszis templomot. Felépítése szerint a bazilika és a keresztkupolás építmény között áll. A 10. század első negyedére teszik.

A "Basilica Kruse" feltárása folyik S. Ushakov vezetésével. A bazilika érdekessége, hogy lerövidítették, a keleti részét pedig trifolium - lóhere szirom formájában - újjáépítették. Ez a forma azután jött "divatba", hogy először a betlehemi Születés Bazilikában használták (6. századi átépítés), és ugyanez a helyzet a Kruse-bazilikában is! Eleinte az oltár „egyszerű” volt, a VI-VII. lóhere váltotta fel!

Nyilvánvalóan több trón volt, valószínűleg legalább négy, mondhatnánk, egy trón trónon ül. Vagyis a templomot többször restaurálták.

- Meséljen nekünk azokról az ásatásokról, amelyeken részt vesz.

Az Ukrán Nemzeti Tudományos Akadémia Régészeti Intézete krími részlegének expedícióján dolgozom a Bakla barlangvárosban, a Bahcsisaráj régióban található ásatásokon.
Ez egy érdekes város. A városi élet a 4. századtól indul meg benne, virágkora a 10. századra esik. A cuesta - a hegy párkányának - enyhe lejtőjén található. Ott erődfalakat, több templomot, kriptát tártak fel. Festett kriptákat találtunk, ez az első alkalom a krími hegyekben!

A legérdekesebb az, hogy ez az egyetlen település, ahol nem találtak nagy templomot. Kis templomokat találtak, templomokat a lábánál, és a nagy bazilikát, amelynek valószínűleg ott kellene lennie, nem találták meg. Megtalálása expedíciónk egyik feladata.

Nagyon jó lenne gyakorlati bázist készíteni egy teológiai egyetemnek vagy más egyetemek kereszténység iránt érdeklődő hallgatóinak. Ezek hegyek, olcsó lakások vannak, ráadásul lehetőség van egy keresztény emlékművön dolgozni.

A helyzet az, hogy a legtöbb esetben nincs mód keresztény emlékmű megásására. Először meg kell ásni a szemétdombot, ami ezen a helyen volt, majd a 18. századi temetőt, majd magát az emlékművet, majd le kell bontani az ókor ásásához.

- Szóval, a krími keresztény emlékművek el vannak ítélve, mindet lerombolják?

Különböző emberek, akik műemlékeket ásnak és őriznek. A műemlékvédelemre speciális szolgálatok működnek. Erről a szolgáltatásról jönnek, és a régész megkérdezi: "Mit szeretnél ennek eredményeként?". És már a nemzetközi egyezmények alapján döntenek minden konkrét esetben. De a régésznek joga van lebontani az egész emlékművet, ásni egy alapozási gödröt, megnézni, mi van odalent, majd mindent újra összerakni. Vagy ne gyűjtsön.

A.Filipov. Egy régész naplója

Malakhov Kurgan

A szevasztopoli állomás Malakhov Kurgan közelében található. Ez egy nagy domb, körülbelül 30 méter magas, meredek, szinte meredek lejtőkkel. Valamikor iszonyatos csaták zajlottak itt, de most nagyon szép itt: a halmot levendula borítja, a közelben mandulafák nőnek, és a dombokon elterülő, kertekben elmerült Szevasztopol egészére nyílik kilátás, megnyílik. Innen, nekem úgy tűnik, a város Konstantinápolynak tűnik, amely két óra és másfél ezer év távolságra van.

Egy régészeti bázison élünk. Néhány napon belül további hallgatók érkeztek más intézetekből. A 70-es években épült a Moszkvai Állami Egyetem régészeti expedíciói számára. Nyikita Jevgenyevics azt mondta, hogy egy bizonyos Beljajev volt a vezető. Amikor az építkezés befejeződött, nem akart fizetni a munkásoknak, azok pedig a lábánál fogva akasztották, és addig kezdték a gyomrában verni, amíg bele nem egyezett a fizetésbe.

Chersonesos története

Este Chersonesos történetéről beszélgetünk.

A város a Fekete-tenger déli part menti városaihoz, Kis-Ázsia régióihoz és magához Hellászhoz a legközelebbi északi gyarmat volt. De a Donban, Dnyeperben stb. található nyersanyagtermelőktől való távolság miatt Chersonese kevésbé intenzíven fejlődhetett, mint riválisai: Olbia északnyugati részéből (a Bugnál, a Dnyeper torkolatával való összefolyásánál) és Panticapaeum (ma Kerch). Chersonese a félsziget földszorosán található, korábban Megarikának hívták. A kikötőt, amelyben a város található, Szépnek hívták. Falainak kerülete 5000 lépés. A De Chorographia szerzője, Pomponius Mela (kb. i. e. 40) a város közepén található fellegvárról beszél. A város tereit, utcáit szabályosság jellemzi, gyönyörű épületek, sok díszítéssel. A lerakott cserépcsövekkel, csatornákkal ellátott víz- és csatornarendszereket jól reprezentálják a feltárások. A város területén a vízhiány fennállásának minden időszakában megvolt, ennek megszüntetésére vízbevezető kutakat készítettek, melyeket szinte összefüggő mészkősziklába fúrtak (az egész város altalajába), ahol az esővíz folyt; rengeteg ilyen kút található, szinte minden nagy háznak megvolt a sajátja. Vízvezetéket is használtak, amely a város falain kívülről szolgáltatta a vizet. A város szélén a nyugodt időkben virágzó kertek és szőlőültetvények voltak.

Van egy érdekes történet II. Justinianus császárról (685-695 és 705-711 uralkodott). Letaszították a trónról, és levágott orrával és nyelvével Kherszonészoszhoz küldték. Itt nevetségesen fogadták a városlakók, és Justinianus a dóri kazár kagánhoz menekült, ahol feleségül vette lányát, és sok kaland után Tarbelius bolgár király segítségével visszaszerezte a trónt (705), nem feledve. Kherszonészosz hidegsége. 710-ben Vardan vezetésével expedíciót küldtek a Chersonesidák megbüntetésére, akik a parancsot a legkegyetlenebb módon hajtották végre, tönkretéve a várost és megölték a lakosságot. A második büntetőexpedíció sikertelen volt, és azzal végződött, hogy Vardan parancsnok a kazárok támogatásával megdöntötte Justinianust és elfoglalta trónját Philippicus néven (711-713), Kherszonészosz pedig megkapta a korábbi szabadságjogokat, de a kazár protektorátussal.

A terület szűksége arra kényszerítette Chersonese-t, hogy ragaszkodjon a kereskedelemhez, és minden politikai zűrzavar és zavar ellenére ez egészen a 10. századig így volt. megőrzi az ősi közintézmények megjelenését és a polgári közigazgatás függetlenségét, sőt hamarosan a kazárok protektorátusa alatt "megszabadul Bizánc elsőbbsége alól és szabad várossá válik". 8. századi ikonoklasztikus zavargások idején. Chersonese buzgón áll az ikontisztelet oldalán, és a hívek menedékhelyeként szolgál.A templomos barlangkolostorok (Inkerman, Assumption Skete, Mangup-Kale, Tepe-Kermen, Kachi-Kalen stb.) eredetének tulajdonítják ehhez a korszakhoz.

A 9. század második negyedének elején Szentpétervár életének története szerint. Stefan, Sourozh érseke, az "orosz (?) rati" inváziója volt Chersonese-n és Surozh-on Bravalin (Bravlin) herceg parancsnoksága alatt ("a herceg civakodó és nagyon erős").

Cyril és Metód jöttek ide. Tanulmányozták a ma ismeretlen "orosz könyveket", megalkották a szláv ábécét a szlávok felvilágosítására, hogy kommunikálni tudjanak Istennel és megtanulják a szent evangéliumot az általuk értett szláv nyelven.

Itt keresztelték meg Vlagyimir herceget.

Ásatások

Egy kis bizánci templomot kellett feltárnunk, feltehetően a X. században. A dátum vitatott. Az ásatások Chersonesus területén kívül, a Leány-hegy tetején, a Karantinnaya-öböl közelében található nekropoliszban zajlanak. Az ókorban kripta volt ott, az ókeresztény időkben - mártírium, vértanú sírja, majd templomot építettek oda. A freskótöredékek megmaradtak. Ki kell ásnunk az oltárapszist: a templom mellett beomlott a tető - két darab több köbméteres szikladarab. Ezeket a darabokat, több köbméter földet ki kell szedni, és egy szezon alatt sikerül megcsinálni.

Az a tény, hogy az ásatások magánterületen zajlanak. A határidő betartása esetén a templom műemléki státuszt kap, a földtulajdonos nem tudja lerombolni. Sajnos a Chersonese műemlékeit létrehozó római polgárok az ukránok ősei, de Ukrajna modern polgárai, akik sok pénzért vettek itt földet, fel tudják tölteni az egészet földdel, és építhetnek például egy villát. . Akkor még száz évig nem lesznek itt ásatások.

Chersonese

Megyek sétálni Chersonese környékén. Most egy ősi város romjai – egyenes utcákkal elválasztott negyedek. Minden utcában volt egy-egy nagy templom, ráadásul szinte minden udvarnak volt saját kis temploma.

Az ősi Chersonese-i ház úgy nézett ki, mint egy modern villa. A házak kőből épültek, 2-3 szintesek, kőkerítéssel körülvéve. Az udvaron több épület volt, kút és, mint már említettük, nagyon gyakran templom.

Színház helyett templom

Munka után Nikita Evgenievich túrát vezet Chersonese városába. A színházban a templom romjaihoz megyünk. "A dátum vitatott. Kosciuszko, aki 1905-ben ásta ki, a trón helyén talált egy bárkát Justinianus korabeli ereklyékkel. Jelenleg az Ermitázsban őrzik."

A templom az ókori színház helyett épült, talán itt végeztek kivégzéseket. Az aréna körül félkörben elhelyezett kőpadokból áll. Az aréna mögött van egy színpad. A színház a Krisztus előtti harmadik században épült. e. A valódi kövek csak két lépésnyire vannak a templom közelében, a többit az 50-es években újjáépítették.

A bal apszisban egy kőláda található. Úgy néz ki, mint egy nagy kődoboz, egyetlen darab mészkőből, a homlokfalon egy kereszt és két nyárfa. Vannak, akik keresztelőnek hívják. De túl kicsi ahhoz, hogy egy ember elférjen itt, egy apszist külön erre készítettek. Talán itt őrizték az ereklyéket.

Kalapáccsal szikladarabokat törtünk és kiszedtük. Festménytöredékek jelentek meg.

Kis Róma
Ismét körbejártam Chersonese-t. Megpróbáltam elképzelni, hogyan éltek a chersoensidák, hogyan védekeztek Vlagyimir herceg csapatai ellen. Boldogok voltak a szent Cirillel és Metóddal való közösségtől? Megközelítem a ház alapzatán lévő feliratot, mely mellett egy tábla áll: "DOMUS URBANUS" városi ház, Kr.u. 3. század. e. És ott éltek orrátorok, harangozók és munkások, imádkoztak, harcoltak és dolgoztak.

Tetszik a felirat a falon: "Chersonesus little Rome".

Tepe-Kermen

Vasárnap nem a Vlagyimir gyűjteménybe mentünk istentiszteletre, hanem a Mindenszentek templomába. Ez az egyetlen templom, ahol a szovjet időkben istentiszteletet végeztek.

A liturgia után Tepe-Kermenbe megyünk.

A „Tepe-Kermen” tatárul „magányos erődöt” jelent. Egy hegy tetején áll, és több barlangból, több épületből és egy barlangtemplomból álló együttes. Az erőd a görög védelmi építmények rendszerének része volt, és önmagában minden erődnek, más erődökkel való kapcsolat nélkül, nem volt védelmi értéke. Ha Eski-Kermen elesett, ez az erőd is elesett.

A híres krími barlangvárosok valójában a hétköznapi városok alagsorai voltak, amelyek egykor a hegyek tetején álltak.

Eski-Kermen

A város is a hegy tetején található. Itt több utca volt, a fő utcán megyünk. Mára halmok maradtak belőlük, amelyek a város elpusztulásakor keletkeztek - a falak az utcák belsejébe omlottak. Aztán mindent benőtt a fű.

Nyikita Evgenievich: - Körülbelül harmincezer lakos volt. A várost Nogai támadása során elpusztították. Lemészárolta vagy elvitte a lakosokat, és felgyújtotta a várost.

Pajzzsal

Körülbelül két hetet töltöttünk az ásatással. Ez idő alatt eltávolították az oltárról a talajt, több érmét is találtak, amelyekkel meg lehet majd határozni a keltezést, méréseket végeztek, az eredményeket rögzítették. Nagyon fontos, hogy az emlékmű hivatalos státuszt kapjon, így megőrződik, tanulmányozható.

Hogyan vehet részt egy hétköznapi ember egy régészeti expedíción?
Nyikita Evgenievich Gaidukov - az egyházi régészet tanára a PSTGU Liturgia Tanszékén.

Ma már nincs központosított rendszer, amely koordinálná a régészeti expedíciók munkáját. Vannak helyek, például a Régészeti Intézet, ahol van egy faliújság. Személyesen felveheti a kapcsolatot az expedíció vezetőjével.

De a legjobb, ha valakivel tárgyalsz, akit ismersz, és aki már részt vett az expedíción. Az első alkalommal jobb, ha valakivel jársz, akit ismersz. Jobb, ha először nem megyünk idegenekkel, mert ritkán fordul elő, hogy az ember azonnal talál egy neki tetsző régészeti expedíciót. Általában megesik, hogy miután egyszer utazott, az ember erős idegenkedést kap a régészettől. Ezért jobb, ha ez egy szakmai gyakorlat, akár az egyetemen, akár egy olyan egyetemen, ahol vannak diákbarátaid, vagy ismersz tanárokat. Csak így, egy expedíción, ahol nem ismersz senkit, jobb, ha nem megy.

És még valami: a szomorú tapasztalatok azt mutatják, hogy ahhoz, hogy egy embert expedícióra vigyenek, két tulajdonsággal kell rendelkeznie - ez a minimális társasági képesség, hogy valahogy kommunikálhasson másokkal, és ne legyen undor. Például, ha azt mondták, hogy meg kell mosni a padlót - meg kell mosni a padlót, ha befőtt főz, akkor főzz be kompótot. Ha képes túllépni magán, és azt mondani, hogy „nem akarom, de szükséges, és megteszem”, akkor elviszik. A régészeti ásatások összefüggésbe hozhatók a temetkezésekkel, és valaki azt mondhatja: "Nem fogom ásni vak ember vakját." Akkor jobb, ha nem megy. El kell képzelned, mi vár rád, és számolnod kell az erődet.

Ami az olyan tulajdonságokat illeti, mint a fizikai erő, a kitartás, nem ez a fő dolog. Az ásatáson és otthon is van valami az embernek, még akkor is, ha a ceruzánál nehezebbet nem tud tartani. Ha csak tenni akart valamit. Nincs olyan eset, hogy az ember ne találna alkalmazást kiemelkedő tehetségének egy ásatáson. Ez a munkaszervezésről szól. Jól megszervezett munkával minden sikerül.

Elena Jurjevna Klenina, a Chersonesos Múzeum-rezervátum tudományos titkára:

Az ásatásokon szinte bárki részt vehet. Fizetünk a munkáért, ezért sok múlik a finanszírozáson. Inkább nem foglalkozunk önkéntesekkel. A munkás fizetést kap és dolgozik, az önkéntes - ma van - holnap nincs jelen. Diákok? Nem szeretek a diákokkal dolgozni, mert sok probléma van velük - meg kell szervezni a munkájukat, majd meg kell szervezni a szállásukat, majd meg kell szervezni a szórakoztatásukat. Aztán berúgnak.
Még az a fenyegetés sem, hogy nem kap kreditet a gyakorlatból, szinte semmilyen hatással nincs a hallgatóra. Rossz a gyakorlatszervezésünk. Az ásatásokkal az ásatások szervezője, a gyakorlat szervezésével pedig a gyakorlat szervezője foglalkozzon. Figyelnie kell őket – munkába kell vinnie őket, figyelnie kell, hogyan dolgoznak, el kell távolítania őket a munkától, meg kell szerveznie az életüket. Ez rengeteg munka. Sok tudományos feladatom van, és nem tudom követni a hallgatókat. A szervező néha jól működik, néha nem követi őket. De vannak kivételek.

-Mit tegyen az ember, ha részt akar venni az ásatáson?

Előzetesen fel kell vennie a kapcsolatot az ásatás szervezőjével, vagy egyszerűen fel kell jönnie és beszélnie kell munka közben.

Natalya Valerievna Eniosova, a Moszkvai Állami Egyetem Történettudományi Karának Régészeti Tanszékének szmolenszki expedíciójának vezetője:

Elsőéves hallgatóink kihagyás nélkül vesznek részt expedíciókon, más szakokról pedig tetszés szerint. Vannak az egyetemnek régi expedíciói, ahol hosszú évtizedek óta tesznek kirándulásokat, mint például Novgorod vagy Krymskaya. De általában évente több tucat utazás van. Az említett Novgorodban és a Krím-félszigeten (Khersonesos, Evpatoria, barlangvárosok), Szmolenszkben, Rostov-on-Donban, Sztavropolban ásatásokat végeznek. A műemlékek ideje az emberiség egész története: a kőkorszak, a bronzkor, az ókor, a középkori városok. Az utazás előtt, általában májusban, a vezetők és a leendő résztvevők találkozóira kerül sor, ahol.

Minden résztvevőt szeretettel várunk, és mindenkit elviszünk, aki akar, de a nem hallgatók utazását nem áll módunkban kifizetni. A Szmolenszkbe vezető út körülbelül 500 rubelbe kerül. Étkezés és szállás 100 rubelért. naponta, pl. két hét alatt egy műszak költsége körülbelül 3500 rubel.

Nincsenek különleges követelmények a résztvevőkkel szemben. Minden az expedíció vezetőjén és magán a személyen múlik. Igaz, terepen ne legyen szeszély, kaja, szállás stb. Hajlandónak kell lenned elviselni a nehézségeket.

Az expedíción való részvételhez el kell jönnie egy megbeszélésre, ahol elmondják az ásatásokat, elmagyarázzák, mit kell magukkal vinni, és megoldják az utazással kapcsolatos kérdéseket. Ott kiderül, mire van szükség az emberre, milyen feltételekkel jár az utazás, és döntenek az expedíció résztvevőiről. Az ülések időpontjáról az Egyetem épületében található hirdetményből, illetve a Régészeti Tanszék 939-19-38-as telefonszámán tájékozódhatnak.

Petr G. GAYDUKOV, az Orosz Tudományos Akadémia Régészeti Intézetének tagja, a Novgorodi expedíció vezetője.

Egyedülállókat sajnos nem fogadunk. Az ásatási helyszínre vagy szervezett diákcsoportokat viszünk a vezetőjükkel, vagy bérelünk munkásokat. Embereket nehéz elvinni, etetni kell, a tanulókért pedig maga a csoportvezető felel. Sok olyan intézet is részt vesz velünk közös expedíciókon, amelyek maguk nem szerveznek expedíciót. Hiszen nyári gyakorlatra kell jönniük, ezt beszámítják. Tehát Novgorodban a fő expedíció a közös expedíciónk a Moszkvai Állami Egyetemmel és a Novgorodi Múzeummal. Vannak pétervári és jekatyerinburgi expedíciók is, természetesen a Novgorodi Egyetem hallgatói.

Más helyekre való eljutáshoz előzetesen meg kell állapodnia az expedíció vezetőjével, hogy hová kíván menni. Ehhez látogasson el a http://www.archaeolog.ru/?id=9 weboldalra, ahol megtekintheti az utazásoknak szentelt találkozók menetrendjét, vagy lépjen kapcsolatba a vezetővel az ott hagyott koordinátákon.

http://www.nsad.ru/index.php?issue=13§ion=15&article=943

(function(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A) -143470-6", renderTo: "yandex_rtb_R-A-143470-6", async: true )); )); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); s .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); ))(this , this.document, "yandexContextAsyncCallbacks");

A régészeti expedíció nem csak egy olcsó kirándulási lehetőség, hanem egy nagyszerű lehetőség arra is, hogy többet megtudjon a történelemről, első kézből lássa, hogyan zajlik a régészeti kutatás, és érdekes emberekkel találkozhat.

Ehhez nem kell hivatásos régésznek vagy történésznek lenni. Elég, ha van kedved több hétig a terepen dolgozni, sátorban lakni (vagy esetleg nem sátorban, hanem egy egészen kényelmes lakásban) és beleélni az expedíciós romantikát. A tény az, hogy a régészeti feltárásokhoz mindig dolgozó kezek szükségesek – ugyanazok a kezek, amelyek a földet ássák, és a leleteket tisztítják meg. Gyakran erre a célra iskolásokat, diákokat hívnak meg. A résztvevők étkezésének és szállásának költségeit általában a szervezők fedezik. Csak a viteldíjat kell fizetnie. Sőt, sok expedíció még a munkáért is hajlandó fizetni – nem annyira, de annyit, hogy fedezze az utazás költségeit, az emléktárgyakat és a sört fagylalttal. Bár valakinek sikerül egész jó pénzt keresnie a szezon során, minden a végzettségen és a munkatapasztalaton múlik. Ezenkívül az ilyen expedíciók általában különféle előadásokat, kirándulásokat és kirándulásokat szerveznek résztvevőiknek. Így nem csak a friss levegőn dolgozhat, hanem sok érdekességet is láthat, valamint tevékenységi területet válthat.

Hogyan találd meg a számodra megfelelő expedíciót? Nagyon egyszerű. Elég, ha bármelyik keresőbe beírja a „munka egy régészeti expedícióban” vagy valami hasonló szavakat, és lenyűgöző listát kap a régészeti csereprogramokról, az expedíciók helyszíneiről és blogjairól. Azok számára, akik barátságosak a VKontakte szolgáltatással, régészeti csoportokat kereshetnek - sok van belőlük, általában ott vannak feltüntetve a más csoportokra mutató hivatkozások. Nos, akkor ez választás kérdése. Azonnal meg kell mondanom: nemcsak sok a javaslat, hanem nagyon is.

Íme néhány webhely és csoport lista, amelyek segítenek a keresésben:

VKontakte csoportok:

• Alapítvány Régészet

(Talán tud több oldalt vagy csoportot. Írjon nekem és felveszem a listára).

Elmesélem a tapasztalataimat. Valamikor rájöttem, hogy belefáradtam a "foteltudós" létbe, igazi gyakorlatra van szükségem, meg kell értenem, hogyan bányásznak és dolgoznak fel általában régészeti anyagokat. Nem voltak különleges ötletek; egy barátom, aki az Orosz Tudományos Akadémia Régészeti Intézetében dolgozott, nem volt hajlandó segíteni, és akkor az internethez fordultam. Néhány percen belül megadtam magamról elérhetőségeket az egyik börzén. Egy nappal később meghívás érkezett a rosztovi régió ásatásaira. Akár tovább, akár tovább áshatnál. Már csak jegyet kellett vennem az úticélomig és vissza. Minden egyéb költséget a szervezők álltak. Emellett a programban szerepeltek különféle ismeretterjesztő kirándulások és kirándulások a Rosztovi régióban: Novocherkasskba, Rosztov a Don mellett, Belaja Kalitva, valamint a folyón való pihenés és a mezei élet egyéb örömei.

Napi 6-8 órát dolgoztunk, az időjárástól és a munkatempótól függően. Minden órában volt 10 perces szünet és egy fél órás szünet a közepén. A fennmaradó idő a rendelkezésünkre állt. Emellett munka közben folyamatosan beszélgettünk, játszottunk néhány játékot. Emlékszem, egyszer egy őrülten nehéz helyszínt kaptunk: a kő kicsi volt és folyamatosan omlott, a tisztítás nehézkes volt. Az expedíció vezetője 8 embert "dobott" erre a térre, őszintén próbáltunk dolgozni, de csikorogva ment a munka. És nem világos, hogy mi okból, volt közöttünk beszélgetés Istenről. Mint tudják, itt alakulnak ki a leghevesebb viták. Úgy tűnik, kiáltásunk meghallotta a Donon. De mi volt a meglepetésünk, amikor másfél óra elteltével odajött a főnök és bejelentette, hogy remekül megbirkóztunk a munkával!

Abban az évben egész nyáron az expedíción dolgoztam. Ez nem csak egy luxus nyaralás volt, hanem egy nagyon tanulságos kirándulás is. Kirándulások alkalmával sokkal többet mondtak és mutattak meg nekünk, mint a hétköznapi városnézők. Ezután beutaztuk a rosztovi régió jelentős részét. Ezenkívül egy dolog, amikor a történelmet tankönyvekből tanulod, és egészen más, amikor saját kezűleg megtisztítod a csontokat, a házak alapjait, látod, hogyan rendeződtek a halmok, és még sok minden más.

Két évvel később expedíción indultam Oroszország ősi fővárosába. Ott uralkodott először Rurik. Ezúttal már nem kellett keresnem, merre induljak – kezdett magától jönni a meghívás, csak választanom kellett. Teljesen más munkastílus, más anyag, amellyel dolgoznom kellett - ha a rosztovi régióban volt kő, akkor itt fa. A munkát Kirpicsnyikov szentpétervári professzor, a régió egyik vezető szakértője vezette. Ismét voltak különféle előadások, kirándulások. Hát persze.

Nehéz átadni azt az érzést, amikor egy szilánk vagy csontdarab, gyöngyök vagy gyöngyök láthatók a földről. Néha voltak jelentősebb leletek. A közhiedelemmel ellentétben az arany-ezüst-gyémánt nagyon ritka, ez tényleg jó szerencse. Ám az ásatások során izgalom tölt el, minden legkisebb leletnek örülsz. És van egy nagyon furcsa érzés is, amikor megérinti azokat a dolgokat, amelyek régen élt embereké, megérintik kultúrájukat, életmódjukat. És kezdi egy kicsit jobban megérteni az életet és a történelmet, kicsit másképp nézni a történéseket.

A régészeti feltárásokra való kirándulás tehát nem csak egy csodálatos nyaralás, nemcsak új dolgok tanulása, hanem önmaga megértése is.

© Webhely, 2009-2020. A webhelyről származó anyagok és fényképek másolása és újranyomtatása elektronikus kiadványokban és nyomtatott sajtóban tilos.

Eljött a nyár, és sok fiatal gondolkodik azon, hogyan töltse el ezt érdekesen és nyereségesen. A nyári időtöltések egyike a régészeti expedíció. Tudósítónk, Alexander FILIPPOV évekig részt vett a Krím-félszigeten végzett ásatásokon. Erről szóló fotótörténetét a PSTGU tanárával, Nikita GAYDUKOV-val készített interjúval előzte meg. A végén - ajánlások arra vonatkozóan, hogyan juthat el saját maga az expedícióra.

Nyikita Evgenievich, mi a jelentősége az egyházi régészetnek a liturgika tanulmányozásában?
--A régészet az anyagi kultúra története, a tárgyi emlékek által írt történelem.

Tanulmányozásukkal a történelemről alkotunk elképzeléseket. Előfordul, hogy egy írott forrás hazudik, elmond valamit, ami nem volt ott, előfordul, hogy az anyagi kultúra emlékműve hazudik, példa a hamisítványok, amelyeket a piacon árulnak; hatalmas piaca van a hamis dolgoknak. A történész feladata ezek összehasonlításával megkülönböztetni az eredeti műemlékeket a hamisítványoktól, és verifikáció, azaz kölcsönös verifikáció alapján a történelemről alkotott képet alkotni. Miért fontos a régészet a történelmi liturgiában? Mert kevés a korai kézirat, de megvannak például a legrégebbi prototemplomok, amelyekből a modern templom nőtt ki. Ezeket az emlékműveket tanulmányozva következtetéseket vonhatunk le az istentiszteletre vonatkozóan.

- De hogyan segíthetnek a katakombák freskók és feliratok megérteni, milyen volt a szolgáltatás?
- Ha már ilyen korai emlékművekről beszélünk, nagyon oda kell figyelni, hogy liturgikus vagy magánéletet tükröznek-e. Különösen igaz ez a katakombákra, amelyek nagyon későn, csak a 3. század végén váltak liturgikus tárgyakká, és azelőtt csak nagyméretű földalatti temetkezések voltak.

A rajzok, freskók, feliratok a legfontosabb történelmi források. Például amikor a pápák sírköveit megtalálták életük dátumával, az akkori történelem elengedhetetlen forrásává vált.

A feliratok a keresztények és a külvilág, a Római Birodalom interakciójáról beszélnek, ami rendkívül érdekes. Például olyan érméket találtak, amelyeken krizmákat (Jézus Krisztus nevének szimbóluma, amely kereszt alakban stilizált görög X és P betűkből áll) tartalmazó feliratok voltak. Keresztény képek a legváratlanabb helyeken kerültek elő, például krizmaképek vagy galamb-, kereszt-, érmék, edények rajzai, amelyek azt jelzik, hogy a keresztények a leghétköznapibb dologban is igyekeztek tanúságot tenni hitükről. Krisztus.

Ami a freskókat illeti, egyáltalán nem értjük őket. Megértjük, hogy ezek keresztény képek, de nem tudjuk, milyen gondolatokat tettek beléjük... A képek nagyon különbözőek. Például az orant vagy oranta egy férfi vagy nő felemelt kezekkel, „ilyen és ilyen hazugságok a világon” felirattal. Ez egy egyetemes felhívás Istenhez, vagyis egy pogány szimbólum. Vagyis az ábrázolás eszközei pogányok, de a jelentése már keresztény. És mivel nem igazán értjük a pogány istentiszteletet, nem igazán értjük az ókeresztény képeket, amelyek az ikonfestő kánon kidolgozása előtt készültek, és amely már a keresztény istentiszteletnek felelt meg.

– Mekkora az érdeklődés az egyházi régészet iránt a szakmai közösségben?
- Ott van még De Rossi "Underground Rome" című könyve, két hatalmas kötet falfeliratokkal, rajzokkal, leírásokkal. Amikor megnéztem a Moszkvai Állami Egyetem könyvtárában, láttam, hogy még csak ki sem vágták, vagyis száz éve, hogy megjelent, senki sem olvasta. Ez arra utal, hogy nincs érdeklődés a liturgikus feliratok iránt. Ez rossz. Pontosan ismerni kell ezt a témát, mert valóban ez a legfontosabb történelmi forrás.

Ukrajnában, a Krím-félszigeten is vannak ilyen emlékművek. Elég hosszú liturgikus feliratokkal találkoztunk a kercsi katakombákban, IV. század, ez a Trisagion szövege, az 50. zsoltár szövege.

A korai műemlékek között nagyon nehéz elkülöníteni a keresztény emlékeket a nem keresztényektől. A keresztények természetesen nem pogány istenekhez, hanem Jézus Krisztushoz imádkoztak, de életük hátralévő részében nem különbözött a pogánytól. Fordulópont például a temetési szertartásban a 8. században történt, azelőtt pogány volt. A kriptákban keresztény anyagot, kereszteket és egyben egy tányér kását találnak. De ne gondoljátok, hogy ők hülyék, mi pedig okosak vagyunk. Amikor az emberek most ételt hagynak a sírokon, ez ugyanaz a tányér kása, a gondolat, hogy a túlvilágon ugyanaz az élet, mint itt, nem tűnt el.

Kripta Chersonese közelében, bejárat: kívülről és belülről

Itt helyezték el a halottakat

Kripták falfestése. A kripták a 3-4. századra nyúlnak vissza, i.e. fennáll annak a lehetősége, hogy a keresztények még Konstantin ediktum előtt is használták őket, ami véget vetett a kereszténység üldözésének

- Meséljen nekünk a Chersonese-i ásatásokról.
- Chersonese-ben a közelmúltban több festett kriptát találtak... a 19. század végén fedezték fel. Ezek keresztény kripták, a bennük előkerült anyag nem haladja meg a 4. századot. Vannak érmék, ékszerek, kerámiák, üvegek, vannak ampullák, amelyekben vagy vizet, vagy olajat, vagy számunkra ismeretlen szentélyeket, relikviákat tartottak. Ólomból, üvegből, rézből vagy más anyagból készülnek. Az agyagampullák nagyon érdekesek - valamivel nagyobbak és edényeknek tűnnek. Ez arra utal, hogy abban az időben egy erős keresztény közösség jelent meg Chersonese-ben, amely különösen kriptákban temette el halottait. Nem egy holttest volt, hanem több tucat eltemették! A falakra festmények készültek - galambok, koszorúk, krizmák koszorúban, hajók, feliratok, amelyek reményükről tanúskodtak. Mindez kifejezetten a keresztény temetkezésekről tanúskodik. A pogány temetkezéseket saját képeik jellemzik.

- Hogyan történhetett, hogy az egyszer talált kriptákat újra fel kellett nyitni?
- A forradalom előtt találtak rájuk, aztán lepték el őket. Sajnos akkor találtak rájuk is nem először... Először a középkorban „felfedezték” és kirabolták őket.

- Ön szerint melyik keresztény emlékmű a legérdekesebb Chersonese városában?
- Chersonese legérdekesebb objektumai a legkorábbi templomok. Például egy kereszt alakú templom egy nekropolisz helyén, neve "Vlaherna Temple" később született. Nagyon érdekes, kereszt alakú, eredetileg mindkét oldalon volt egy bejárat, és a közepén volt valami, talán egy trón cibóriummal. Ezután lefektették a kereszt keleti ágát, és oltárként kezdték használni. A padlót mozaik borította. Ez a mozaik megmaradt. Ez egy páva és egy tál összetett képe. A mozaikot az 1960-as években eltávolították a padlóról; megőrzéséhez volt szükség.

A lengyel expedíció feltárta az Ötapszis templomot. Felépítése szerint a bazilika és a keresztkupolás építmény között áll. A 10. század első negyedére teszik.

A "Basilica Kruse" feltárása folyik S. Ushakov vezetésével. A bazilika érdekessége, hogy lerövidítették, a keleti részét pedig trifolium - lóhere szirom formájában - újjáépítették. Ez a forma azután jött "divatba", hogy először a betlehemi Születés Bazilikában használták (6. századi átépítés), és ugyanez a helyzet a Kruse-bazilikában is! Eleinte az oltár „egyszerű” volt, a VI-VII. lóhere váltotta fel!

Nyilvánvalóan több trón volt, valószínűleg legalább négy, mondhatnánk, egy trón trónon ül. Vagyis a templomot többször restaurálták.

- Meséljen nekünk azokról az ásatásokról, amelyeken részt vesz.
- Az Ukrán Nemzeti Tudományos Akadémia Régészeti Intézete krími részlegének expedícióján dolgozom a Bakla barlangvárosban, amely a Bahcsisarai régióban található.
Ez egy érdekes város. A városi élet a 4. századtól indul meg benne, virágkora a 10. századra esik. A cuesta - a hegy párkányának - enyhe lejtőjén található. Ott erődfalakat, több templomot, kriptát tártak fel. Festett kriptákat találtunk, ez az első alkalom a krími hegyekben!

A legérdekesebb az, hogy ez az egyetlen település, ahol nem találtak nagy templomot. Kis templomokat találtak, templomokat a lábánál, és a nagy bazilikát, amelynek valószínűleg ott kellene lennie, nem találták meg. Megtalálása expedíciónk egyik feladata.

Nagyon jó lenne gyakorlati bázist készíteni egy teológiai egyetemnek vagy más egyetemek kereszténység iránt érdeklődő hallgatóinak. Ezek hegyek, olcsó lakások vannak, ráadásul lehetőség van egy keresztény emlékművön dolgozni.

A helyzet az, hogy a legtöbb esetben nincs mód keresztény emlékmű megásására. Először meg kell ásni a szemétdombot, ami ezen a helyen volt, majd a 18. századi temetőt, majd magát az emlékművet, majd le kell bontani az ókor ásásához.

- Szóval, a krími keresztény emlékművek el vannak ítélve, mindet lerombolják?
- Azok, akik ásnak és műemlékeket őriznek, különböző emberek. A műemlékvédelemre speciális szolgálatok működnek. Erről a szolgáltatásról jönnek, és a régész megkérdezi: "Mit szeretnél ennek eredményeként?" És már a nemzetközi egyezmények alapján döntenek minden konkrét esetben. De a régésznek joga van lebontani az egész emlékművet, ásni egy alapozási gödröt, megnézni, mi van odalent, majd mindent újra összerakni. Vagy ne gyűjtsön.

A.Filipov. Egy régész naplója Malakhov Kurgan A szevasztopoli állomás Malakhov Kurgan közelében található. Ez egy nagy domb, körülbelül 30 méter magas, meredek, szinte meredek lejtőkkel. Valamikor iszonyatos csaták zajlottak itt, de most nagyon szép itt: a halmot levendula borítja, a közelben mandulafák nőnek, és a dombokon elterülő, kertekben elmerült Szevasztopol egészére nyílik kilátás, megnyílik. Innen, nekem úgy tűnik, a város Konstantinápolynak tűnik, amely két óra és másfél ezer év távolságra van. Bázis Egy régészeti bázison élünk. Néhány napon belül további hallgatók érkeztek más intézetekből. A 70-es években épült a Moszkvai Állami Egyetem régészeti expedíciói számára. Nyikita Jevgenyevics azt mondta, hogy egy bizonyos Beljajev volt a vezető. Amikor az építkezés befejeződött, nem akart fizetni a munkásoknak, azok pedig a lábánál fogva akasztották, és addig kezdték a gyomrában verni, amíg bele nem egyezett a fizetésbe. Chersonesos története Este Chersonesos történetéről beszélgetünk. A város a Fekete-tenger déli part menti városaihoz, Kis-Ázsia régióihoz és magához Hellászhoz a legközelebbi északi gyarmat volt. De a Donban, Dnyeperben stb. található nyersanyagtermelőktől való távolság miatt Chersonese kevésbé intenzíven fejlődhetett, mint riválisai: Olbia északnyugati részéből (a Bugnál, a Dnyeper torkolatával való összefolyásánál) és Panticapaeum (ma Kerch). Chersonese a félsziget földszorosán található, korábban Megarikának hívták. A kikötőt, amelyben a város található, Szépnek hívták. Falainak kerülete 5000 lépés. A De Chorographia szerzője, Pomponius Mela (kb. i. e. 40) a város közepén található fellegvárról beszél. A város tereit, utcáit szabályosság jellemzi, gyönyörű épületek, sok díszítéssel. A lerakott cserépcsövekkel, csatornákkal ellátott víz- és csatornarendszereket jól reprezentálják a feltárások. A város területén a vízhiány fennállásának minden időszakában megvolt, ennek megszüntetésére vízbevezető kutakat készítettek, melyeket szinte összefüggő mészkősziklába fúrtak (az egész város altalajába), ahol az esővíz folyt; rengeteg ilyen kút található, szinte minden nagy háznak megvolt a sajátja. Vízvezetéket is használtak, amely a város falain kívülről szolgáltatta a vizet. A város szélén a nyugodt időkben virágzó kertek és szőlőültetvények voltak. Van egy érdekes történet II. Justinianus császárról (685-695 és 705-711 uralkodott). Letaszították a trónról, és levágott orrával és nyelvével Kherszonészoszhoz küldték. Itt nevetségesen fogadták a városlakók, és Justinianus a dóri kazár kagánhoz menekült, ahol feleségül vette lányát, és sok kaland után Tarbelius bolgár király segítségével visszaszerezte a trónt (705), nem feledve. Kherszonészosz hidegsége. 710-ben Vardan vezetésével expedíciót küldtek a Chersonesidák megbüntetésére, akik a parancsot a legkegyetlenebb módon hajtották végre, tönkretéve a várost és megölték a lakosságot. A második büntetőexpedíció sikertelen volt, és azzal végződött, hogy Vardan parancsnok a kazárok támogatásával megdöntötte Justinianust és elfoglalta trónját Philippicus néven (711-713), Kherszonészosz pedig megkapta a korábbi szabadságjogokat, de a kazár protektorátussal. A terület szűksége arra kényszerítette Chersonese-t, hogy ragaszkodjon a kereskedelemhez, és minden politikai zűrzavar és zavar ellenére ez egészen a 10. századig így volt. megőrzi az ősi közintézmények megjelenését és a polgári közigazgatás függetlenségét, sőt hamarosan a kazárok protektorátusa alatt "megszabadul Bizánc elsőbbsége alól és szabad várossá válik". 8. századi ikonoklasztikus zavargások idején. Chersonese buzgón áll az ikontisztelet oldalán, és a hívek menedékhelyeként szolgál.A templomos barlangkolostorok (Inkerman, Assumption Skete, Mangup-Kale, Tepe-Kermen, Kachi-Kalen stb.) eredetének tulajdonítják ehhez a korszakhoz. A 9. század második negyedének elején Szentpétervár életének története szerint. Stefan, Sourozh érseke, az "orosz (?) rati" inváziója volt Chersonese-n és Surozh-on Bravalin (Bravlin) herceg parancsnoksága alatt ("a herceg civakodó és nagyon erős"). Cyril és Metód jöttek ide. Tanulmányozták a ma már ismeretlen „orosz könyveket”, megalkották a szláv ábécét a szlávok felvilágosítására, hogy az általuk értett szláv nyelven kommunikálhassanak Istennel és megtanulják a szent evangéliumot. Itt keresztelték meg Vlagyimir herceget. Chersonese ma Szevasztopol külvárosában található. Kerítéssel van körülvéve, mint egy rezervátum, és belülről - ezek az ősi épületek nyomai, amelyek gyakran elkészültek a későbbiekben. A régészek, a turisták, a nyaralók és a helyiek mind arra törekednek, hogy nyomot hagyjanak a történelmi köveken. A keresztelő romjai, ahol a legenda szerint Vlagyimir herceget megkeresztelték Ásatások Egy kis bizánci templomot kellett feltárnunk, feltehetően a X. században. A dátum vitatott. Az ásatások Chersonesus területén kívül, a Leány-hegy tetején, a Karantinnaya-öböl közelében található nekropoliszban zajlanak. Az ókorban kripta volt ott, az ókeresztény időkben mártírium, egy vértanú sírja, majd templomot építettek oda. A freskótöredékek megmaradtak. Ki kell ásnunk az oltárapszist: a templom mellett beomlott a tető - két darab több köbméteres szikladarab. Ezeket a darabokat, több köbméter földet ki kell szedni, és egy szezon alatt sikerül megcsinálni. Az a tény, hogy az ásatások magánterületen zajlanak. A határidő betartása esetén a templom műemléki státuszt kap, a földtulajdonos nem tudja lerombolni. Sajnos a Chersonese műemlékeit létrehozó római polgárok az ukránok ősei, de Ukrajna modern polgárai, akik sok pénzért vettek itt földet, fel tudják tölteni az egészet földdel, és építhetnek például egy villát. . Akkor még száz évig nem lesznek itt ásatások. Chersonese Megyek sétálni Chersonese környékén. Most egy ősi város romjai – egyenes utcákkal elválasztott negyedek. Minden utcában volt egy-egy nagy templom, ráadásul szinte minden udvarnak volt saját kis temploma. Ásatások Chersonese-ben Az ősi Chersonese-i ház úgy nézett ki, mint egy modern villa. A házak kőből épültek, 2-3 szintesek, kőkerítéssel körülvéve. Az udvaron több épület volt, kút és, mint már említettük, nagyon gyakran templom. Színház helyett templom Munka után Nikita Evgenievich túrát vezet Chersonese városába. A színházban a templom romjaihoz megyünk. „A dátum vitatott. Kosciuszko, aki 1905-ben feltárta, a trón helyén egy bárkát talált Justinianus korabeli emlékeivel. Jelenleg az Ermitázsban őrzik.” A templom az ókori színház helyett épült, talán itt végeztek kivégzéseket. Az aréna körül félkörben elhelyezett kőpadokból áll. Az aréna mögött van egy színpad. A színház a Krisztus előtti harmadik században épült. e. A valódi kövek csak két lépésnyire vannak a templom közelében, a többit az 50-es években újjáépítették. A bal apszisban egy kőláda található. Úgy néz ki, mint egy nagy kődoboz, egyetlen darab mészkőből, a homlokfalon egy kereszt és két nyárfa. Vannak, akik keresztelőnek hívják. De túl kicsi ahhoz, hogy egy ember elférjen itt, egy apszist külön erre készítettek. Talán itt őrizték az ereklyéket. *** Kalapáccsal szikladarabokat törtünk és kiszedtük. Festménytöredékek jelentek meg. Kis Róma Ismét körbejártam Chersonese-t. Megpróbáltam elképzelni, hogyan éltek a chersoensidák, hogyan védekeztek Vlagyimir herceg csapatai ellen. Boldogok voltak a szent Cirillel és Metóddal való közösségtől? Megközelítem a ház alapzatán lévő feliratot, mely mellett egy tábla áll: "DOMUS URBANUS" városi ház, Kr.u. 3. század. e. És ott éltek orrátorok, harangozók és munkások, imádkoztak, harcoltak és dolgoztak. Tetszik a felirat a falon: "Chersonesos little Rome". Tepe-Kermen Vasárnap nem a Vlagyimir gyűjteménybe mentünk istentiszteletre, hanem a Mindenszentek templomába. Ez az egyetlen templom, ahol a szovjet időkben istentiszteletet végeztek. A liturgia után Tepe-Kermenbe megyünk. A „Tepe-Kermen” tatárul „magányos erődöt” jelent. Egy hegy tetején áll, és több barlangból, több épületből és egy barlangtemplomból álló együttes. Az erőd a görög védelmi építmények rendszerének része volt, és önmagában minden erődnek, más erődökkel való kapcsolat nélkül, nem volt védelmi értéke. Ha Eski-Kermen elesett, ez az erőd is elesett. Tepe-Kermen A híres krími barlangvárosok valójában a hétköznapi városok alagsorai voltak, amelyek egykor a hegyek tetején álltak. Templom Eski-Kermen A város is a hegy tetején található. Itt több utca volt, a fő utcán megyünk. Mára halmok maradtak belőlük, amelyek a város elpusztulásakor keletkeztek - a falak az utcák belsejébe omlottak. Aztán mindent benőtt a fű. Nyikita Evgenievich: - Körülbelül harmincezer lakos volt. A várost Nogai támadása során elpusztították. Lemészárolta vagy elvitte a lakosokat, és felgyújtotta a várost. Még néhány krími régészeti fotó: Beshik-tau Zander Boyko település Pajzzsal Körülbelül két hetet töltöttünk az ásatással. Ez idő alatt eltávolították az oltárról a talajt, több érmét is találtak, amelyekkel meg lehet majd határozni a keltezést, méréseket végeztek, az eredményeket rögzítették. Nagyon fontos, hogy az emlékmű hivatalos státuszt kapjon, így megőrződik, tanulmányozható.

Hogyan vehet részt egy hétköznapi ember egy régészeti expedíción?
Nyikita Evgenievich Gaidukov - az egyházi régészet tanára a PSTGU Liturgia Tanszékén.
Ma már nincs központosított rendszer, amely koordinálná a régészeti expedíciók munkáját. Vannak helyek, például a Régészeti Intézet, ahol van egy faliújság. Személyesen felveheti a kapcsolatot az expedíció vezetőjével.

De a legjobb, ha valakivel tárgyalsz, akit ismersz, és aki már részt vett az expedíción. Az első alkalommal jobb, ha valakivel jársz, akit ismersz. Jobb, ha először nem megyünk idegenekkel, mert ritkán fordul elő, hogy az ember azonnal talál egy neki tetsző régészeti expedíciót. Általában megesik, hogy miután egyszer utazott, az ember erős idegenkedést kap a régészettől. Ezért jobb, ha ez egy szakmai gyakorlat, akár az egyetemen, akár egy olyan egyetemen, ahol vannak diákbarátaid, vagy ismersz tanárokat. Csak így, egy expedíción, ahol nem ismersz senkit, jobb, ha nem megy.

És még valami: a szomorú tapasztalatok azt mutatják, hogy ahhoz, hogy egy embert expedícióra vigyenek, két tulajdonsággal kell rendelkeznie - ez a minimális szociabilitás, hogy legalább valahogy kommunikálni tudjon másokkal, és ne finnyáskodjon. Például, ha azt mondták, hogy meg kell mosni a padlót - meg kell mosni a padlót, ha befőtt főz, akkor főzz be kompótot. Ha képes túllépni magán, és azt mondani, hogy „nem akarom, de szükséges, és megteszem”, akkor elviszik. A régészeti ásatások összefüggésbe hozhatók a temetkezésekkel, és valaki azt mondhatja: "Nem fogok vakokat ásni." Akkor jobb, ha nem megy. El kell képzelned, mi vár rád, és számolnod kell az erődet.
Ami az olyan tulajdonságokat illeti, mint a fizikai erő, a kitartás, nem ez a fő dolog. Az ásatáson és otthon is van valami az embernek, még akkor is, ha a ceruzánál nehezebbet nem tud tartani. Ha csak tenni akart valamit. Nincs olyan eset, hogy az ember ne találna alkalmazást kiemelkedő tehetségének egy ásatáson. Ez a munkaszervezésről szól. Jól megszervezett munkával minden sikerül.

Elena Jurjevna Klenina, a Chersonesos Múzeum-rezervátum tudományos titkára:
- Az ásatásokon szinte bárki részt vehet. Fizetünk a munkáért, ezért sok múlik a finanszírozáson. Inkább nem foglalkozunk önkéntesekkel. A munkás fizetést kap és dolgozik, az önkéntes - ma van - holnap nincs jelen. Diákok? Nem szeretek a diákokkal dolgozni, mert sok probléma van velük - meg kell szervezni a munkájukat, majd meg kell szervezni a szállásukat, majd meg kell szervezni a szórakoztatásukat. Aztán berúgnak.
Még az a fenyegetés sem, hogy nem kap kreditet a gyakorlatból, szinte semmilyen hatással nincs a hallgatóra. Rossz a gyakorlatszervezésünk. Az ásatásokkal az ásatások szervezője, a gyakorlat szervezésével pedig a gyakorlat szervezője foglalkozzon. Figyelnie kell őket – munkába kell vinnie őket, figyelnie kell, hogyan dolgoznak, el kell távolítania őket a munkától, meg kell szerveznie az életüket. Ez rengeteg munka. Sok tudományos feladatom van, és nem tudom követni a hallgatókat. A szervező néha jól működik, néha nem követi őket. De vannak kivételek.

-Mit tegyen az ember, ha részt akar venni az ásatáson?
- Vagy előzetesen fel kell vennie a kapcsolatot az ásatás szervezőjével, vagy egyszerűen fel kell jönnie és beszélnie kell munka közben.

Natalya Valerievna Eniosova, a Moszkvai Állami Egyetem Történettudományi Karának Régészeti Tanszékének szmolenszki expedíciójának vezetője:
- Elsőéves hallgatóink kihagyás nélkül vesznek részt expedíciókon, más szakokról pedig tetszés szerint. Vannak az egyetemnek régi expedíciói, ahol hosszú évtizedek óta tesznek kirándulásokat, mint például Novgorod vagy Krymskaya. De általában évente több tucat utazás van. Az említett Novgorodban és a Krím-félszigeten (Khersonesos, Evpatoria, barlangvárosok), Szmolenszkben, Rostov-on-Donban, Sztavropolban ásatásokat végeznek. A műemlékek ideje az emberiség egész története: a kőkorszak, a bronzkor, az ókor, a középkori városok. Az utazás előtt, általában májusban, a vezetők és a leendő résztvevők találkozóira kerül sor, ahol.

Minden résztvevőt szeretettel várunk, és mindenkit elviszünk, aki akar, de a nem hallgatók utazását nem áll módunkban kifizetni. A Szmolenszkbe vezető út körülbelül 500 rubelbe kerül. Étkezés és szállás 100 rubelért. naponta, pl. két hét alatt egy műszak költsége körülbelül 3500 rubel.
Nincsenek különleges követelmények a résztvevőkkel szemben. Minden az expedíció vezetőjén és magán a személyen múlik. Igaz, terepen ne legyen szeszély, kaja, szállás stb. Hajlandónak kell lenned elviselni a nehézségeket.
Az expedíción való részvételhez el kell jönnie egy megbeszélésre, ahol elmondják az ásatásokat, elmagyarázzák, mit kell magukkal vinni, és megoldják az utazással kapcsolatos kérdéseket. Ott kiderül, mire van szükség az emberre, milyen feltételekkel jár az utazás, és döntenek az expedíció résztvevőiről. Az ülések időpontjáról az Egyetem épületében található hirdetményből, illetve a Régészeti Tanszék 939-19-38-as telefonszámán tájékozódhatnak.

Petr G. GAYDUKOV, az Orosz Tudományos Akadémia Régészeti Intézetének tagja, a Novgorodi expedíció vezetője.
Egyedülállókat sajnos nem fogadunk. Az ásatási helyszínre vagy szervezett diákcsoportokat viszünk a vezetőjükkel, vagy bérelünk munkásokat. Embereket nehéz elvinni, etetni kell, a tanulókért pedig maga a csoportvezető felel. Sok olyan intézet is részt vesz velünk közös expedíciókon, amelyek maguk nem szerveznek expedíciót. Hiszen nyári gyakorlatra kell jönniük, ezt beszámítják. Tehát Novgorodban a fő expedíció a közös expedíciónk a Moszkvai Állami Egyetemmel és a Novgorodi Múzeummal. Vannak pétervári és jekatyerinburgi expedíciók is, természetesen a Novgorodi Egyetem hallgatói.
Más helyekre való eljutáshoz előzetesen meg kell állapodnia az expedíció vezetőjével, hogy hová kíván menni. Ehhez látogasson el a http://www.archaeolog.ru/?id=9 weboldalra, ahol megtekintheti az utazásoknak szentelt találkozók menetrendjét, vagy lépjen kapcsolatba a vezetővel az ott hagyott koordinátákon.