मानसिक अनुभव की अवधारणा एम.ए
यह माना जाता है कि इसके प्रभावी और कार्यात्मक गुणों के विश्लेषण के स्तर पर बुद्धि की प्रकृति को समझना असंभव है; किसी को पहले डिवाइस की विशेषताओं के दृष्टिकोण से गुणों को स्वयं समझाना होगा मानसिक वास्तविकता, उत्पन्न करता है। इस दृष्टिकोण के साथ, समग्रता संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं, बुद्धि का निर्माण, मानव बुद्धि की एकीकृत संरचना बनाने के लिए "नीचे से" और "ऊपर से" संज्ञानात्मक संश्लेषण पर आधारित, बहु-स्तरीय संज्ञानात्मक संरचनाओं के पदानुक्रम के रूप में समझा जाता है। वैचारिक संरचनाएँ बुद्धि के विकास में केंद्रीय भूमिका निभाती हैं।
व्यक्तिगत मानसिक (मानसिक) अनुभव को बुद्धि के गुणों का मानसिक वाहक माना जाता है। उद्देश्य से, बुद्धि सामान्य है संज्ञानात्मक क्षमता, जो इस बात में प्रकट होता है कि कोई व्यक्ति कैसे मानता है, समझता है और समझाता है कि क्या हो रहा है, और वह क्या निर्णय लेता है और कितना प्रभावी ढंग से लेता है। अपनी सत्तामूलक स्थिति के अनुसार, बुद्धि व्यक्तिगत मानसिक अनुभव के संगठन का एक विशेष रूप है ( मानसिक संरचनाएँ), उनके द्वारा उत्पन्न प्रतिबिंब का मानसिक स्थान और इस स्थान में जो कुछ हो रहा है उसका मानसिक प्रतिनिधित्व निर्मित होता है। गुण बौद्धिक गतिविधि, साइकोडायग्नोस्टिक तकनीकों का उपयोग करके मापा जाता है और वास्तविक जीवन में पाया जाता है, जो विषय के मानसिक अनुभव की संरचना और निर्माण की विशेषताओं से प्राप्त होता है।
मानसिक संरचनाएँ - ये अपेक्षाकृत स्थिर मानसिक संरचनाएं हैं, जो वास्तविकता के साथ विषय के संज्ञानात्मक संपर्क की स्थितियों में, इसके परिवर्तन, प्रसंस्करण और चयनात्मक बौद्धिक प्रतिबिंब के बारे में जानकारी के प्रवाह को सुनिश्चित करती हैं।
मानसिक स्थान प्रदर्शन की एक व्यक्तिपरक सीमा है जिसमें विभिन्न काल्पनिक गतिविधियाँ संभव हैं, मानसिक अनुभव का एक गतिशील रूप। यह दुनिया के साथ विषय की वास्तविक बौद्धिक बातचीत के अनुसार प्रकट होता है और इसके व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ कारकों (किसी व्यक्ति की भावनात्मक स्थिति, उपस्थिति) के आयामों को तुरंत बदलने की क्षमता रखता है। अतिरिक्त जानकारी, "अनुभव के क्रिस्टलीकरण" के प्रभाव) मानसिक स्थान के अस्तित्व का एक अप्रत्यक्ष प्रमाण याकोव पोनोमारेव (1920-1997) द्वारा वर्णित "मन में" ("कार्य की आंतरिक योजना") कार्य करने की क्षमता है। उनकी राय में, कोई भी बुनियादी संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं (धारणा, स्मृति, ध्यान, सोच) को व्यवस्थित करने या विषय द्वारा अर्जित ज्ञान के तार्किक विश्लेषण से संतुष्ट नहीं हो सकता है; कार्य की आंतरिक योजना से जुड़े बुद्धि के घटक का अध्ययन करना आवश्यक है .
मानसिक प्रतिनिधित्व - यह एक विशिष्ट घटना की वास्तविक मानसिक छवि है, यानी वास्तविकता की दृष्टि का एक व्यक्तिपरक रूप है। पहले, प्रतिनिधित्व को ज्ञान भंडारण के एक निश्चित रूप (प्रोटोटाइप, मेमोरी, फ़्रेम, आदि) के रूप में समझा जाता था, अब इसे वास्तविकता के एक निश्चित पहलू पर ज्ञान लागू करने के लिए एक उपकरण के रूप में माना जाता है। इसलिए, मानसिक प्रतिनिधित्व परिस्थितियों पर निर्भर करता है और विषय के लक्ष्यों के लिए विशिष्ट परिस्थितियों में निर्मित होता है।
मानसिक अनुभव का मानसिक आधार मानसिक संरचनाएँ हैं। उनके विश्लेषण के भाग के रूप में, हम अनुभव के स्तरों (परतों) को अलग कर सकते हैं, जिनमें से प्रत्येक का अपना उद्देश्य है:
1) संज्ञानात्मक अनुभव - मानसिक संरचनाएं जो जानकारी की धारणा, भंडारण और संगठन प्रदान करती हैं, विषय के मानस में उसके पर्यावरण के स्थिर पहलुओं के पुनरुत्पादन में योगदान करती हैं। वे वर्तमान कार्रवाई के बारे में जानकारी को शीघ्रता से संसाधित करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं अलग - अलग स्तरस्मार्ट डिस्प्ले. संज्ञानात्मक अनुभव को ऐसे मानसिक घटकों द्वारा दर्शाया जाता है जैसे आदर्श संरचनाएं, सूचना एन्कोडिंग के तरीके, संज्ञानात्मक योजनाएं, अर्थ और वैचारिक संरचनाएं, जो बुनियादी सूचना प्रसंस्करण तंत्र के एकीकरण का परिणाम हैं;
2) मेटाकॉग्निटिव अनुभव - सूचना प्रसंस्करण की प्रक्रिया के अनैच्छिक और स्वैच्छिक स्व-नियमन के लिए जिम्मेदार मानसिक संरचनाएं, व्यक्तिगत बौद्धिक संसाधनों की स्थिति को नियंत्रित करने और बौद्धिक गतिविधि को सही करने के लिए डिज़ाइन की गई हैं। अनैच्छिक बौद्धिक नियंत्रण, स्वैच्छिक बौद्धिक नियंत्रण, मेटाकॉग्निटिव जागरूकता, खुली संज्ञानात्मक स्थिति जैसी मानसिक संरचनाओं द्वारा प्रस्तुत;
3) जानबूझकर अनुभव मानसिक संरचनाएं हैं, बौद्धिक गतिविधि की व्यक्तिगत चयनात्मकता का आधार है और एक निश्चित विषय क्षेत्र को चुनने के लिए व्यक्तिपरक मानदंडों के निर्माण में भाग लेता है, समाधान खोजने के निर्देश, प्राप्त करने के स्रोत और प्रसंस्करण जानकारी के रूप; लाभ, विश्वास और मानसिकता जैसी मानसिक संरचनाओं द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है।
संज्ञानात्मक, मेटाकॉग्निटिव और जानबूझकर अनुभव के संगठन की विशेषताएं बौद्धिक गतिविधि (बौद्धिक क्षमताओं) की उत्पादकता और मानसिकता की व्यक्तिगत विशिष्टता (व्यक्तिगत संज्ञानात्मक कार्यों) के स्तर पर व्यक्तिगत बुद्धि के गुणों को निर्धारित करती हैं।
बुद्धि अनुसंधान के टेस्टोलॉजिकल और प्रयोगात्मक मनोवैज्ञानिक क्षेत्रों के ढांचे के भीतर, समृद्ध तथ्यात्मक सामग्री जमा की गई है, बुद्धि की प्रकृति पर विभिन्न सैद्धांतिक विचार प्रस्तुत किए गए हैं। कुछ प्रयोगात्मक मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण बुद्धि के परीक्षण संबंधी सिद्धांतों में विरोधाभासों की प्रतिक्रिया के रूप में या परीक्षण प्रदर्शन में व्यक्तिगत अंतर को समझाने के प्रयास के रूप में उभरे। ये सिद्धांत आपस में जुड़े हुए हैं और एक दूसरे को प्रभावित करते हैं। यह उस भविष्य की आशा करने का कारण देता है मनोवैज्ञानिक अनुसंधानएकीकरण के माध्यम से बुद्धि के सिद्धांतों की संख्या को कम करने में मदद मिलेगी मौजूदा दृष्टिकोणऔर इसकी प्रकृति के बारे में ज्ञान को गहरा करना।
बुद्धिमत्ता मौजूदा मानसिक संरचनाओं, उनके द्वारा अनुमानित मानसिक स्थान और इस स्थान के भीतर क्या हो रहा है, इसके मानसिक प्रतिनिधित्व के रूप में व्यक्तिगत मानसिक (मानसिक) अनुभव के संगठन का एक विशेष रूप है। मानसिक अनुभव तीन रूपों में आता है: मानसिक संरचनाएँ, मानसिक स्थान और मानसिक प्रतिनिधित्व।
बुद्धि की संरचना में संज्ञानात्मक अनुभव, मेटाकॉग्निटिव अनुभव और समूह की उप-संरचनाएं शामिल हैं बौद्धिक क्षमताएँ.
1. संज्ञानात्मक अनुभव- मानसिक संरचनाएँ जो मौजूदा और बाहरी जानकारी का भंडारण और क्रम प्रदान करती हैं। उनका मुख्य उद्देश्य "प्रतिबिंब के विभिन्न स्तरों पर वर्तमान प्रभाव के बारे में वर्तमान जानकारी का तेजी से प्रसंस्करण करना है।"
2. अधिसंज्ञानात्मक अनुभव- मानसिक संरचनाएं जो सूचना प्रसंस्करण की प्रक्रिया का अनैच्छिक विनियमन करती हैं, साथ ही व्यक्ति की बौद्धिक गतिविधि का समान रूप से महत्वपूर्ण स्वैच्छिक संगठन भी करती हैं। मुख्य उद्देश्य "व्यक्तिगत बौद्धिक संसाधनों की स्थिति, साथ ही बौद्धिक गतिविधि की प्रगति की निगरानी करना" है
3. जानबूझकर अनुभव- व्यक्तिगत बौद्धिक झुकावों में अंतर्निहित मानसिक संरचनाएँ। उनका मुख्य उद्देश्य एक निश्चित विषय क्षेत्र, समाधान की खोज की दिशा, जानकारी के कुछ स्रोतों, इसकी प्रस्तुति के व्यक्तिपरक साधनों के संबंध में व्यक्तिपरक चयन मानदंडों को "पूर्व निर्धारित" करना है।
वी.एन. के अनुसार Druzhinin, मेटाकॉग्निटिव अनुभव को संदर्भित करता है नियामक प्रणालीमानस, और जानबूझकर - प्रेरक प्रणाली के लिए। संज्ञानात्मक, मेटाकॉग्निटिव और जानबूझकर अनुभव के संगठन की विशेषताएं व्यक्तिगत बुद्धि के गुणों को निर्धारित करती हैं।
खुफिया अनुसंधान में बुनियादी प्रश्न
बुद्धि की मनोविश्लेषणात्मकता. आनुवंशिक, पर्यावरणीय (जैविक और सामाजिक-सांस्कृतिक) निर्धारकों का प्रभाव व्यक्तिगत विशेषताएंऔर बुद्धि का विकास (एफ. गैल्टन, आर. प्लोमिन, सी. निकोलसन, आई. वी. रैविच-शेरबो)।
बुद्धि का मनोविश्लेषण. केन्द्रीय की संरचनाएँ तंत्रिका तंत्र. कुछ बौद्धिक क्षमताओं के लिए जिम्मेदार, मस्तिष्क समारोह के इलेक्ट्रोएन्सेफलोग्राफिक संकेतक और विभिन्न बौद्धिक समस्याओं को हल करने की सफलता (जी. ईसेनक, ए.एन. लेबेडेव) के बीच एक संबंध स्थापित होता है।
बुद्धि का सामान्य मनोविज्ञान. अध्ययन किया जा रहा है सामान्य संरचनाबुद्धि और अन्य मनोवैज्ञानिक गुणों (विशेष योग्यताएं, व्यक्तित्व लक्षण, प्रेरणा, भावनाएं) के साथ इसका संबंध। विशेष अर्थ"बुद्धिमत्ता-सोच", "बुद्धि-क्षमताओं", "बुद्धिमत्ता-अनुकूलन" अवधारणाओं के बीच एक संबंध है।
बुद्धि का मनोविश्लेषण. बुद्धि को मापने के तरीकों का विकास; वर्तमान में बुद्धि को मापने के लिए कई सौ अलग-अलग परीक्षण हैं; परीक्षणों को कंप्यूटरीकृत करने, डेटा की व्याख्या करने और विशेषज्ञ बुद्धिमान सिस्टम बनाने के क्षेत्र में काम चल रहा है।
बुद्धि और गतिविधि. कार्य, शिक्षा, में सफलता की भविष्यवाणी करने के लिए बुद्धि का माप आवश्यक है रचनात्मक गतिविधि. नैदानिक आंकड़ों के आधार पर वयस्कता में व्यक्तिगत उपलब्धियों के स्तर की भविष्यवाणी करने की संभावना बचपन. मानव बुद्धि पर सीखने की सामग्री के प्रभाव की डिग्री निर्धारित की जाती है।
बुद्धि का विकास.किसी व्यक्ति की क्षमताएं सामाजिक सूक्ष्म वातावरण (परिवार में पालन-पोषण, कार्य सहयोगियों के साथ संचार, सामान्य "सांस्कृतिक पृष्ठभूमि") के प्रभाव में बदलती हैं। बच्चों के बौद्धिक विकास पर पारिवारिक शिक्षा शैलियों और परिवार के बौद्धिक माहौल का प्रभाव विशेष महत्व रखता है।
बुद्धि का सामाजिक मनोविज्ञान. इस क्षेत्र के विशेषज्ञ किसी व्यक्ति की बुद्धि के स्तर और सामाजिक स्थिति, लोगों की बौद्धिक अनुकूलता, समाज की जरूरतों के बीच संबंध का अध्ययन करते हैं। बौद्धिक विकासलोगों की।
उपरोक्त के साथ-साथ आधुनिक मनोविज्ञानसवाल उठाता है बुद्धि की विकृति, सांस्कृतिक अध्ययनबुद्धिमत्ता, बुद्धि और रचनात्मकता के बीच संबंध.
शब्दावली
बुद्धिमत्ता- (एम.ए. खोलोदनाया) मौजूदा मानसिक संरचनाओं के रूप में व्यक्तिगत मानसिक अनुभव के संगठन का एक रूप, उनके द्वारा उत्पन्न प्रतिबिंब का मानसिक स्थान और इस स्थान के भीतर क्या हो रहा है इसका मानसिक प्रतिनिधित्व।
बुद्धिमत्ता– (वी.एन. द्रुज़िनिन) सोचने की क्षमता।
बौद्धिक प्रतिभा- विकास का स्तर और व्यक्तिगत मानसिक अनुभव के संगठन का प्रकार, जो रचनात्मक बौद्धिक गतिविधि की संभावना प्रदान करता है, अर्थात। व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ रूप से नए विचारों के निर्माण, समस्याओं को हल करने के लिए नवीन दृष्टिकोणों का उपयोग, स्थिति के विरोधाभासी पहलुओं के प्रति खुलापन आदि से संबंधित गतिविधियाँ।
बौद्धिक शिक्षा- वैयक्तिकरण के आधार पर प्रत्येक बच्चे के मानसिक अनुभव को समृद्ध करके उसकी बौद्धिक क्षमताओं में सुधार के लिए परिस्थितियाँ बनाना शैक्षिक प्रक्रियाऔर पाठ्येतर गतिविधियाँ।
बौद्धिक क्षमताएँ- बुद्धि के गुण जो समस्या समाधान, मौलिकता और विचारों की विविधता, सीखने की गहराई और गति, अभिव्यक्ति के संदर्भ में सूचना प्रसंस्करण की शुद्धता और गति के दृष्टिकोण से कुछ विशिष्ट स्थितियों में बौद्धिक गतिविधि की सफलता को दर्शाते हैं। अनुभूति के वैयक्तिकृत तरीकों के बारे में।
स्मार्ट शैलियाँ- समस्याओं को प्रस्तुत करने और हल करने के व्यक्तिगत रूप से अनूठे तरीके।
आईक्यू- मानसिक आयु (एमए) और कालानुक्रमिक आयु (सीए) का अनुपात, सूत्र सीएम/सीए x 100% द्वारा निर्धारित किया जाता है और प्रतीक आईक्यू द्वारा दर्शाया जाता है। किसी विषय को उसकी उम्र के प्रदर्शन मानदंड की तुलना में परीक्षण समस्याओं को हल करते समय जितने अधिक अंक मिलते हैं, उसका आईक्यू उतना ही अधिक होता है।
रचनात्मकता- उत्पन्न करने की क्षमता मौलिक विचारऔर बौद्धिक गतिविधि के गैर-मानक तरीकों का उपयोग (में)। व्यापक अर्थों में); भिन्न क्षमताएँ (संकीर्ण अर्थ में)।
धातु का अनुभव- व्यक्तिगत बौद्धिक संसाधनों की एक प्रणाली जो दुनिया के प्रति विषय के संज्ञानात्मक दृष्टिकोण की विशेषताओं और व्यक्तिगत चेतना में वास्तविकता के पुनरुत्पादन की प्रकृति को निर्धारित करती है। संगठन का स्तर एम.ओ. गठन की डिग्री और संज्ञानात्मक, मेटाकॉग्निटिव और जानबूझकर मानसिक संरचनाओं के एकीकरण की डिग्री द्वारा निर्धारित किया जाता है।
स्व-परीक्षण प्रश्न
उत्तर: 1 - बी; 2 - ए; 3- बी; 4-डी टेबल इस तरह दिखेगी.
एम. ए. खोलोदनाया द्वारा मानसिक अनुभव की अवधारणा
रूसी मनोविज्ञान में सामान्य क्षमता के रूप में बुद्धि की बहुत अधिक मूल अवधारणाएँ नहीं हैं। इन अवधारणाओं में से एक एम.ए. खोलोडनाया का सिद्धांत है, जिसे संज्ञानात्मक दृष्टिकोण (चित्र 12) के ढांचे के भीतर विकसित किया गया है।
संज्ञानात्मक दृष्टिकोण का सार बुद्धि को व्यक्तिगत संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के गुणों तक सीमित करना है। कम ज्ञात एक और दिशा है, जो बुद्धिमत्ता को व्यक्तिगत अनुभव की विशेषताओं तक सीमित कर देती है (चित्र 13)।
इससे यह पता चलता है कि साइकोमेट्रिक इंटेलिजेंस एक प्रकार का मानसिक अनुभव है, जो व्यक्तिगत और अर्जित ज्ञान और संज्ञानात्मक संचालन (या "उत्पाद" - "ज्ञान - संचालन" की इकाइयां) की संरचना के गुणों को दर्शाता है। निम्नलिखित समस्याएं स्पष्टीकरण के दायरे से परे हैं: 1) व्यक्तिगत अनुभव की संरचना का निर्धारण करने में जीनोटाइप और पर्यावरण की क्या भूमिका है; 2) बुद्धि की तुलना के मानदंड क्या हैं? भिन्न लोग; 3) बौद्धिक उपलब्धियों में व्यक्तिगत अंतर को कैसे समझाया जाए और इन उपलब्धियों की भविष्यवाणी कैसे की जाए।
एम.ए. खोलोदनाया की परिभाषा इस प्रकार है: बुद्धि, अपनी सत्तामूलक स्थिति के अनुसार, मौजूदा मानसिक संरचनाओं, उनके द्वारा अनुमानित मानसिक स्थान और भीतर क्या हो रहा है, इसके मानसिक प्रतिनिधित्व के रूप में व्यक्तिगत मानसिक (मानसिक) अनुभव के संगठन का एक विशेष रूप है। यह स्थान.
बुद्धि की संरचना में एम.ए. खोलोडनया में संज्ञानात्मक अनुभव, मेटाकॉग्निटिव अनुभव और बौद्धिक क्षमताओं के समूह की उप-संरचनाएं शामिल हैं।
मेरी राय में, मेटाकॉग्निटिव अनुभव का मानस की नियामक प्रणाली के साथ और जानबूझकर अनुभव का प्रेरक प्रणाली के साथ स्पष्ट संबंध है।
यह विरोधाभासी लग सकता है, लेकिन बुद्धिमत्ता के संज्ञानात्मक दृष्टिकोण के लगभग सभी समर्थक अतिरिक्त-बौद्धिक घटकों (विनियमन, ध्यान, प्रेरणा, "मेटाकॉग्निशन", आदि) को शामिल करके बुद्धि के सिद्धांत का विस्तार करते हैं। स्टर्नबर्ग और गार्डनर इसी रास्ते पर चलते हैं। एम.ए. खोलोदनाया इसी तरह तर्क देते हैं: मानस के एक पहलू को कनेक्शन की प्रकृति का संकेत दिए बिना, दूसरों से अलग करके नहीं माना जा सकता है। संज्ञानात्मक अनुभव की संरचना में जानकारी को एन्कोड करने के तरीके, वैचारिक मानसिक संरचनाएं, "आर्कटाइपल" और अर्थ संबंधी संरचनाएं शामिल हैं।
बौद्धिक क्षमताओं की संरचना के लिए, इसमें शामिल हैं: 1) अभिसरण क्षमता - शब्द के संकीर्ण अर्थ में बुद्धि (स्तर गुण, संयोजक और प्रक्रियात्मक गुण); 2) रचनात्मकता (प्रवाह, मौलिकता, ग्रहणशीलता, रूपक); 3) सीखने की क्षमता (अंतर्निहित, स्पष्ट) और इसके अतिरिक्त 4) संज्ञानात्मक शैलियाँ (संज्ञानात्मक, बौद्धिक, ज्ञानमीमांसा)।
सबसे विवादास्पद मुद्दा बौद्धिक क्षमताओं की संरचना में संज्ञानात्मक शैलियों का समावेश है।
"संज्ञानात्मक शैली" की अवधारणा जानकारी प्राप्त करने, संसाधित करने और लागू करने के तरीके में व्यक्तिगत अंतर को दर्शाती है। संज्ञानात्मक शैलियों की अवधारणा के संस्थापक ख. ए. विटकिन ने विशेष रूप से संज्ञानात्मक शैली और क्षमताओं को अलग करने वाले मानदंड तैयार करने का प्रयास किया। विशेष रूप से: 1) संज्ञानात्मक शैली एक प्रक्रियात्मक विशेषता है, प्रभावी नहीं; 2) संज्ञानात्मक शैली एक द्विध्रुवीय संपत्ति है, और क्षमताएं एकध्रुवीय हैं; 3) संज्ञानात्मक शैली - समय के साथ स्थिर होने वाली एक विशेषता, सभी स्तरों पर प्रकट (संवेदी से सोच तक); 4) मूल्य निर्णय शैली पर लागू नहीं होते हैं; प्रत्येक शैली के प्रतिनिधियों को कुछ स्थितियों में लाभ होता है।
विभिन्न शोधकर्ताओं द्वारा पहचानी गई संज्ञानात्मक शैलियों की सूची बहुत लंबी है। खोलोदनाया ने दस की सूची दी: 1) क्षेत्र निर्भरता - क्षेत्र स्वतंत्रता; 2) आवेगशीलता – सजगता; 3) कठोरता - संज्ञानात्मक नियंत्रण का लचीलापन; 4) संकीर्णता - तुल्यता सीमा की चौड़ाई; 5) श्रेणियों की चौड़ाई; 6) अवास्तविक अनुभव के प्रति सहिष्णुता; 7) संज्ञानात्मक सरलता - संज्ञानात्मक जटिलता; 8) संकीर्णता - स्कैनिंग चौड़ाई; 9) ठोस-अमूर्त संकल्पना; 10) चौरसाई करना - मतभेदों को तेज करना।
प्रत्येक संज्ञानात्मक शैली की विशेषताओं में जाने के बिना, मैं ध्यान दूंगा कि क्षेत्र की स्वतंत्रता, संवेदनशीलता, तुल्यता सीमा की चौड़ाई, संज्ञानात्मक जटिलता, स्कैनिंग की चौड़ाई और अवधारणा की अमूर्तता बुद्धि के स्तर के साथ महत्वपूर्ण और सकारात्मक रूप से सहसंबद्ध है (डी के परीक्षणों के अनुसार) . रेवेन और आर. कैटेल), और क्षेत्र की स्वतंत्रता और अवास्तविक अनुभव के प्रति सहिष्णुता रचनात्मकता से जुड़ी हुई है।
आइए हम यहां केवल सबसे सामान्य विशेषता "क्षेत्र-निर्भरता-क्षेत्र-स्वतंत्रता" पर विचार करें। फ़ील्ड निर्भरता की पहचान पहली बार 1954 में विटकिन के प्रयोगों में की गई थी। उन्होंने अंतरिक्ष में किसी व्यक्ति के अभिविन्यास (अपनी ऊर्ध्वाधर स्थिति बनाए रखने वाले विषय) पर दृश्य और प्रोप्रियोसेप्टिव उत्तेजनाओं के प्रभाव का अध्ययन किया। विषय एक अँधेरे कमरे में एक कुर्सी पर बैठा था। उन्हें कमरे की दीवार पर एक चमकदार फ्रेम के अंदर एक चमकदार छड़ी भेंट की गई। छड़ ऊर्ध्वाधर से विचलित हो गई। फ़्रेम ने रॉड से स्वतंत्र रूप से अपनी स्थिति बदल दी, ऊर्ध्वाधर से विचलित होकर, उस कमरे के साथ जिसमें विषय बैठा था। विषय को अभिविन्यास के दौरान ऊर्ध्वाधर से उसके विचलन की डिग्री के बारे में दृश्य या प्रोप्रियोसेप्टिव संवेदनाओं का उपयोग करके, हैंडल का उपयोग करके रॉड को ऊर्ध्वाधर स्थिति में लाना था। जिन विषयों ने प्रोप्रियोसेप्टिव संवेदनाओं पर भरोसा किया, उन्होंने रॉड की स्थिति को अधिक सटीक रूप से निर्धारित किया। इस संज्ञानात्मक विशेषता को क्षेत्र स्वतंत्रता कहा गया।
तब विटकिन ने पाया कि क्षेत्र की स्वतंत्रता किसी आकृति को समग्र छवि से अलग करने की सफलता को निर्धारित करती है। डी. वेक्सलर के अनुसार क्षेत्र की स्वतंत्रता अशाब्दिक बुद्धि के स्तर से संबंधित है।
बाद में, विटकिन इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि विशेषता "क्षेत्र निर्भरता-क्षेत्र स्वतंत्रता" एक अधिक सामान्य संपत्ति, अर्थात् "मनोवैज्ञानिक भेदभाव" की धारणा में एक अभिव्यक्ति है। मनोवैज्ञानिक भेदभाव वास्तविकता के विषय के प्रतिबिंब की स्पष्टता, विच्छेदन, विशिष्टता की डिग्री को दर्शाता है और खुद को चार मुख्य क्षेत्रों में प्रकट करता है: 1) दृश्य क्षेत्र की संरचना करने की क्षमता; 2) किसी की भौतिक "मैं" की छवि का विभेदन; 3) स्वायत्तता के साथ पारस्परिक संचार; 4) व्यक्तिगत सुरक्षा और मोटर और भावात्मक गतिविधि के नियंत्रण के लिए विशेष तंत्र की उपस्थिति।
"क्षेत्र निर्भरता-क्षेत्र स्वतंत्रता" का निदान करने के लिए, विटकिन ने गॉट्सचल्ड के "एम्बेडेड फिगर्स" परीक्षण (1926) का उपयोग करके प्रस्तावित किया, काले और सफेद चित्ररंग में। कुल मिलाकर, परीक्षण में दो कार्ड वाले 24 नमूने शामिल हैं। एक कार्ड में जटिल आकृति है, दूसरे में साधारण। प्रत्येक प्रस्तुति में 5 मिनट का समय लगता है। विषय को जितनी जल्दी हो सके जटिल आकृतियों की संरचना में सरल आकृतियों का पता लगाना चाहिए। संकेतक आंकड़ों और सही उत्तरों की संख्या का पता लगाने का औसत समय है।
यह देखना आसान है कि "क्षेत्र निर्भरता-क्षेत्र स्वतंत्रता" निर्माण की "द्विध्रुवीयता" एक मिथक से ज्यादा कुछ नहीं है: परीक्षण एक विशिष्ट उपलब्धि परीक्षण है और अवधारणात्मक बुद्धि (थर्स्टन के पी कारक) के उप-परीक्षणों के समान है।
यह कोई संयोग नहीं है कि क्षेत्र की स्वतंत्रता का बुद्धि के अन्य गुणों के साथ उच्च सकारात्मक सहसंबंध है: 1) गैर-मौखिक बुद्धि के संकेतक; 2) सोच का लचीलापन; 3) उच्च सीखने की क्षमता; 4) बुद्धि की समस्याओं को हल करने में सफलता (जे. गिलफोर्ड के अनुसार कारक "अनुकूली लचीलापन"); 5) किसी वस्तु को अप्रत्याशित तरीके से उपयोग करने की सफलता (डंकर कार्य); 6) लैचिन्स समस्याओं (प्लास्टिसिटी) को हल करते समय सेटिंग्स बदलने में आसानी; 7) पाठ के पुनर्गठन और पुनर्संगठन की सफलता।
फ़ील्ड इंडिपेंडेंट कब अच्छा सीखते हैं मूलभूत प्रेरणाउपदेश. त्रुटियों के बारे में जानकारी उनके सफल शिक्षण के लिए महत्वपूर्ण है।
क्षेत्र पर आश्रित अधिक मिलनसार होते हैं।
अवधारणात्मक-कल्पनाशील क्षेत्र में सामान्य बुद्धि की अभिव्यक्तियों में से एक के रूप में "क्षेत्र निर्भरता-क्षेत्र स्वतंत्रता" पर विचार करने के लिए कई और पूर्व शर्तें हैं।
संज्ञानात्मक दृष्टिकोण, अपने नाम के विपरीत, "बुद्धिमत्ता" की अवधारणा की व्यापक व्याख्या की ओर ले जाता है। विभिन्न शोधकर्ताओं ने बौद्धिक (प्रकृति में संज्ञानात्मक) क्षमताओं की प्रणाली में कई अतिरिक्त बाहरी कारकों को शामिल किया है।
विरोधाभास यह है कि संज्ञानात्मक दृष्टिकोण के अनुयायियों की रणनीति व्यक्ति के मानस के अन्य (अतिरिक्त-संज्ञानात्मक) गुणों के साथ कार्यात्मक और सहसंबंधी संबंधों की पहचान की ओर ले जाती है और अंततः "बुद्धि" की अवधारणा की मूल विषय सामग्री को गुणा करने का कार्य करती है। एक सामान्य संज्ञानात्मक क्षमता.
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मेक योर ब्रेन वर्क पुस्तक से। अपनी कार्यकुशलता को अधिकतम कैसे करें ब्रैन एमी द्वारामानसिक गतिरोध से बाहर निकलने के लिए सिफ़ारिशें अपनी डायरी में एक निश्चित संख्या में खिड़कियाँ छोड़ें, जहाँ, यदि आवश्यक हो, तो आप अंतिम समय में नियोजित घटनाओं को पुनर्निर्धारित कर सकते हैं। आपको आवश्यक विंडोज़ की संख्या निर्धारित करने के लिए प्रयोग करें।
एवगेनी फ्रांत्सेव के साथ 500 आपत्तियाँ पुस्तक से लेखक फ्रांत्सेव एवगेनी38. मैं कोल्ड बेस नहीं कहूंगा, क्योंकि यह प्रभावी नहीं है। इरादा: आप ग्राहकों को उत्पादक रूप से आकर्षित करना चाहते हैं, है ना? फिर एक कॉल योजना बनाएं और आगे बढ़ें! ओवरराइड: यह हमेशा पहली कॉल पर काम नहीं करता है... विभाजन: 10 कॉल करें, फिर हम मूल्यांकन करेंगे
100 आपत्तियों की पुस्तक से. व्यापार और बिक्री लेखक फ्रांत्सेव एवगेनी 1लेख मानसिक अनुभव और भिन्न उत्पादकता के बीच संबंधों के अध्ययन के परिणाम प्रस्तुत करता है। अध्ययन का उद्देश्य उच्च रचनात्मक क्षमता वाले विषयों के व्यक्तिगत-अर्थ संबंधी स्वभाव के रूप में आत्म-बोध संरचना की पहचान करना है। अध्ययन में 289 लोग (23% पुरुष, 77% महिलाएं) शामिल थे। खोजे गए विश्वसनीय संबंधों और मतभेदों ने रचनात्मकता की घटना के निर्माण में मानसिक अनुभव के महत्व को स्पष्ट करना संभव बना दिया। यह दिखाया गया है कि किसी विचार की सांख्यिकीय दुर्लभता वैचारिक प्रणाली की जटिलता के स्तर पर निर्भर करती है। दृश्य उत्तेजना के लिए समर्थन के अभाव में उच्च स्तरउत्पादकता वैचारिक प्रणाली के अधिक जटिल अमूर्त-आलंकारिक वर्गीकरण के कारण है, जिसमें प्रतीकात्मक-अर्थ निर्माण, गैर-मौखिक बुद्धि की एक प्रकार की वैचारिक भाषा शामिल है। दृश्य उत्तेजना पर निर्भरता की स्थितियों में, उत्पादकता का उच्च स्तर इसमें शामिल नहीं किए गए तत्वों के बीच बड़ी संख्या में अंतर्निहित सहयोगी कनेक्शन के कारण होता है। प्रारंभिक छविसमस्याग्रस्त स्थिति.
अभिज्ञानात्मक शैली
वैचारिक प्रणाली
मानसिक अनुभव
भिन्न उत्पादकता
रचनात्मकता
1. बैरीशेवा टी.ए. मनोवैज्ञानिक संरचनाऔर वयस्कों में रचनात्मकता का विकास: डिस्क...डॉक। पीएसकेएच, विज्ञान। -एसपीबी. 2005. - 360 पी।
2. बेखटेरेवा एन.पी. मस्तिष्क का जादू और जीवन की भूलभुलैयाँ। मस्त। 2007. पृ. 68-69
3. लूरिया ए.आर. भाषा और चेतना / [ईडी। ई. डी. चॉम्सकोय]। एम.: मॉस्को. विश्वविद्यालय, 1979. 320 पी.
4. खेरसॉन्स्की बी.जी. साइकोडायग्नोस्टिक्स में चित्रलेख विधि। सेंट पीटर्सबर्ग: सेंसर, 2000. 128 पी।
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6. खोलोदनाया एम.ए. बुद्धि का मनोविज्ञान: अनुसंधान के विरोधाभास / - दूसरा संस्करण, संशोधित। और अतिरिक्त - सेंट पीटर्सबर्ग। पीटर, 2002. 272 पी.
रचनात्मक उत्पादकता की प्रकृति और तंत्र को समझने की वैज्ञानिक इच्छा आधुनिक की वर्तमान समस्याओं से तय होती है सार्वजनिक जीवन, जिनमें से एक समाज का मानवीकरण है, जिसकी योजनाओं और चिंताओं के केंद्र में एक व्यक्ति अपनी क्षमता और क्षमताओं के साथ-साथ उनके पूर्ण प्रकटीकरण और कार्यान्वयन के लिए स्थितियां हैं।
आधुनिक मनोवैज्ञानिक विज्ञान में नवीनतम रुझानों में से एक, मानवतावादी मनोवैज्ञानिकों (जी. ऑलपोर्ट, के. रोजर्स, ए. मास्लो, वी. फ्रैंकल, आदि) और शास्त्रीय कार्यों के कार्यों पर आधारित है। घरेलू मनोविज्ञान(एल.एस. वायगोत्स्की, ए.वी. ब्रशलिंस्की, एस.एल. रुबिनशेटिन, बी.जी. अनान्येव, ए.एन. लियोन्टीव, वी.एन. पैन्फेरोव), मानसिक घटनाओं के अध्ययन में प्राकृतिक वैज्ञानिक और मानवतावादी प्रतिमानों का अभिसरण है। इस मेल-मिलाप के हिस्से के रूप में, वैज्ञानिक ध्यान का ध्यान व्यक्तित्व और उसके मानस पर एक गैर-विच्छेदात्मक एकता के रूप में केंद्रित है।
इस नस में, रचनात्मकता की तरह है मानसिक घटनाजटिल प्रणाली संरचनाएं (टी.ए. बैरीशेवा) हैं, जो एक ओर परिचालन प्रणाली की कार्यक्षमता से निर्धारित होती हैं, दूसरी ओर, वैचारिक प्रणाली (विश्वदृष्टि, व्यक्तिगत अर्थ) द्वारा निर्धारित होती हैं। एक आवश्यक शर्तबढ़ती जटिलता की स्थितियों में अनुकूलन सामाजिक वातावरण. यह व्यक्तिगत अर्थ है जो निर्धारित करता है जीवन विकल्पकिसी लक्ष्य को प्राप्त करने के तरीके (वी. फ्रेंकल), और अंततः आत्म-साक्षात्कार की सफलता को निर्धारित करते हैं जीवन का रास्ता(के.ए. अबुलखानोवा, वी.एच. मानेरोव, ई.यू. कोरज़ोवा, आदि)।
अध्ययन का उद्देश्य और परिकल्पना.अध्ययन का उद्देश्य उच्च रचनात्मक क्षमता वाले विषयों के व्यक्तिगत-अर्थ संबंधी स्वभाव के रूप में आत्म-बोध संरचना की पहचान करना है। परिकल्पना ने माना कि व्यक्तिगत-अर्थपूर्ण स्वभाव की संरचना का विन्यास वैचारिक प्रणाली की विशेषताओं और व्यक्ति के आत्म-बोध की दिशा निर्धारित करता है।
तलाश पद्दतियाँ।अध्ययन में भिन्न उत्पादकता के स्तर का आकलन करने के लिए तरीकों का इस्तेमाल किया गया: ई.पी. द्वारा "नॉनवर्बल क्रिएटिविटी" उपपरीक्षण। टॉरेंस; ए.आर. द्वारा "पिक्टोग्राम्स" पद्धति की मौलिकता/स्टीरियोटाइप पैमाना। लुरिया - बी.जी. खेरसॉन; मानसिक अनुभव का आकलन करने के तरीके: जी. ईसेनक का बुद्धि परीक्षण (वी.एन. ड्रुज़िनिन के अनुसार, "आंशिक" की पहचान और मूल्यांकन करने की अनुमति, बौद्धिक कारक: मौखिक, गैर-मौखिक, गणितीय); "शामिल आंकड़े" तकनीक के.बी. गॉत्सचल्ड्ट; विधि "प्रतिरूप स्थापित करना" बी.एल. पोक्रोव्स्की।
शोध का परिणाम।अध्ययन के पहले चरण में, हमने किया सहसंबंध विश्लेषणमानसिक अनुभव और भिन्न उत्पादकता के संकेतक, जिसके परिणामस्वरूप संकेतकों के बीच सांख्यिकीय रूप से महत्वपूर्ण सहसंबंध गुणांक की पहचान की गई अशाब्दिक बुद्धिऔर विशिष्टता"पिक्टोग्राम" तकनीक का चित्रण (आर = 0.243 पी ≤0.01 पर), साथ ही संकेतकों के बीच विकासड्राइंग और सूचक लॉगिननिर्भरता(आर = 0.226 पी ≤0.01 पर)। हम यह भी ध्यान देते हैं कि दृश्य उत्तेजना पर भरोसा करने की शर्तों के तहत प्राप्त मानसिक अनुभव और भिन्न उत्पादकता के संकेतकों के बीच कोई महत्वपूर्ण सहसंबंध गुणांक नहीं थे, यानी, जब "नॉनवर्बल क्रिएटिविटी" उपपरीक्षण किया जाता है ई.पी. टॉरेंस, पहचाना नहीं गया.
"पिक्टोग्राम्स" तकनीक के कार्य को निष्पादित करते समय सहसंबंधों की उपस्थिति, और साथ ही टॉरेंस तकनीक के कार्य को निष्पादित करते समय इसकी अनुपस्थिति, यह दर्शाती है कि कार्यों को करने की प्रक्रिया में विभिन्न संज्ञानात्मक संरचनाएं सक्रिय होती हैं। छवि के दृश्य टुकड़े पर निर्भरता के अभाव में, जैसा कि "पिक्टोग्राम" तकनीक द्वारा सुझाया गया है, वैचारिक अभ्यावेदन का गैर-मौखिक घटक अधिक सक्रिय होता है। इसके अलावा, स्पष्टता के अभाव में एक गैर-मानक विचार की उत्पत्ति व्यक्तिगत वैचारिक योजनाओं के अधिक जटिल भेदभाव और एकीकरण के कारण होती है, क्योंकि "पिक्टोग्राम" का निर्माण एक अवधारणा को परिभाषित करने और उसके अर्थ को प्रकट करने के संचालन के सबसे करीब है। . ए.आर. के अनुसार लूरिया, एक छवि निर्माण की प्रक्रिया अवधारणा को कोड करने की मानसिक प्रणाली में निहित है। कार्य को पूरा करने के लिए आवश्यक मानसिक संक्रिया की मुख्य विशेषता यह है कि जहाँ एक ओर शब्द का अर्थ सदैव चुने गए चित्र से अधिक व्यापक होता है, वहीं दूसरी ओर चित्र भी शब्द के अर्थ से अधिक व्यापक होता है। संयोग केवल एक निश्चित अंतराल पर होता है, अवधारणा और चित्रण का सामान्य अर्थ क्षेत्र। एक छवि के माध्यम से एक अवधारणा के अर्थ को प्रकट करना, विशेष रूप से एक छवि की मदद से, हमें वैचारिक सोच में मौखिक और आलंकारिक घटकों के बीच संबंधों पर कम से कम संक्षेप में ध्यान देने के लिए मजबूर करता है। इसके अलावा, एक प्रतीकात्मक छवि में एक अमूर्त अवधारणा को गैर-रूढ़िवादी रूप से व्यक्त करने के लिए, पहले इस अवधारणा की सर्वोत्कृष्टता, इसके मूल सार को उजागर करना आवश्यक है, इसलिए, चित्र में प्रतीकात्मक रूप से प्रस्तुत और व्यक्त की गई छवि व्यक्तिगत अर्थ दोनों को प्रतिबिंबित करेगी। और संज्ञानात्मक योजना के विभेदन और एकीकरण की डिग्री। इस प्रकार, "पिक्टोग्राम" तकनीक में कोई कार्य करते समय किसी विचार की सांख्यिकीय दुर्लभता वैचारिक प्रणाली के अधिक जटिल अमूर्त-आलंकारिक वर्गीकरण के कारण होती है, जिसमें प्रतीकात्मक-अर्थ निर्माण, गैर-मौखिक बुद्धि की एक प्रकार की वैचारिक भाषा शामिल है।
ई.पी. उपपरीक्षण के प्रारंभ में निर्दिष्ट प्रोत्साहन फ्रेम के साथ कोई कार्य करते समय। टोरेंस, यह शब्दार्थ रचनाएँ नहीं हैं जो अधिक हद तक सक्रिय होती हैं, बल्कि छवि के तत्वों और उसके समग्र प्रतिनिधित्व के बीच साहचर्य संबंध हैं, जो मानसिक अनुभव के गैर-मौखिक औपचारिक-आलंकारिक निर्माणों द्वारा समर्थित है। इसके अलावा, जब छवि के टुकड़ों पर भरोसा किया जाता है, तो सांख्यिकीय रूप से दुर्लभ विचार उन विषयों द्वारा उत्पन्न किए गए थे जो मानसिक रूप से छवि के अंतर्निहित तत्वों की पहचान करने और मानसिक अनुभव में मौजूद निर्माणों के बीच सहयोगी संबंधों की खोज करने में सक्षम थे। दूसरे शब्दों में, वे उत्तेजना के प्रभाव से परे जाने और उन कनेक्शनों की खोज करने में सक्षम थे जो समस्या की स्थिति की प्रारंभिक छवि में शामिल नहीं थे, जो कि अधिक जटिल अमूर्त वैचारिक प्रणाली के लिए विशिष्ट है। इस प्रकार, ओ. हार्वे, डी. हंट और एच. श्रोडर के अनुसार, "अमूर्त" और "ठोस" वैचारिक प्रणालियों के बीच का अंतर "उत्तेजना निर्भरता" की डिग्री में प्रकट होता है जिसमें प्रतिक्रिया देने वाला व्यक्ति इससे आगे जाने में सक्षम या असमर्थ होता है इसकी सीमाएं.
एम.ए. के अनुसार ठंडा, वैचारिक प्रणाली की वैचारिक जटिलता में वृद्धि न केवल अवधारणाओं और उनके बीच संबंधों के भेदभाव में वृद्धि के साथ जुड़ी हुई है, बल्कि संभावित संयोजक विकल्पों के मानसिक-व्यक्तिपरक स्थान के विस्तार के साथ भी जुड़ी हुई है। ध्यान दें कि टोरेंस सबटेस्ट के कार्यों को निष्पादित करते समय औपचारिक-आलंकारिक संज्ञानात्मक निर्माणों के साथ संचालन के संबंध में अंतिम टिप्पणी सत्य है, जिसका समर्थन आधार स्पष्ट और नहीं का प्रारंभिक भेदभाव है स्पष्ट संकेतवस्तुएं और उनके कनेक्शन। अंतर्निहित संकेतों को चेतना द्वारा नजरअंदाज नहीं किया जाता है, जैसा कि एक विशिष्ट वैचारिक प्रणाली के मामले में होता है, बल्कि इसमें अंतर्निहित रूप से निहित होते हैं, जिससे तत्वों के संयोजन और नए उभरते संघों में परिवर्तनशीलता प्रदान होती है।
डेटा फ़ैक्टराइज़ेशन के परिणाम (रोटेशन के बाद) तालिका 1 में प्रस्तुत किए गए हैं।
तालिका नंबर एक
अपसारी उत्पादकता और संज्ञानात्मक संकेतकों का कारक मैट्रिक्स
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संकेतक |
कारक 1 |
कारक 2 |
कारक 3 |
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"पिक्टोग्राम" विधि (पी.यू.) का उपयोग करके ड्राइंग की विशिष्टता |
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"पिक्टोग्राम" विधि (पी.ओ.) का उपयोग करके ड्राइंग की मौलिकता |
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"पिक्टोग्राम" विधि (पी.आर.) का उपयोग करके एक चित्र का विकास |
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टॉरेंस विधि (T.W.) के अनुसार ड्राइंग की विशिष्टता |
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टॉरेंस विधि (टी.ओ.) का उपयोग करके ड्राइंग की मौलिकता |
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टॉरेंस विधि का उपयोग करके ड्राइंग का विकास। (टी.आर.) |
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क्षेत्र की स्वतंत्रता (पीएनजेड) |
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सहयोगी सोच (ए.एम.) |
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मौखिक बुद्धि (वी.आई.) |
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अशाब्दिक बुद्धि (एन.वी.आई.) |
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गणितीय बुद्धिमत्ता (एम.आई.) |
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कुल बुद्धि लब्धि (आईक्यू) |
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% कुल विचरण |
27,957 |
22,791 |
12,895 |
जैसा कि तालिका से देखा जा सकता है, मानसिक अनुभव के सभी संकेतक उच्च सकारात्मक लोडिंग (कुल भिन्नता के 27.95% के साथ) के साथ मुख्य कारक में शामिल थे। क्षेत्र की स्वतंत्रता(0,570), सहयोगी सोच (0,649), मौखिक बुद्धि (0,776), अशाब्दिक बुद्धि (0,647), गणितीय बुद्धि(0.783). खुफिया संकेतक सहसंबद्ध निकले, सबसे पहले, धारणा की गति संकेतक और अमूर्त योजनाओं के बीच साहचर्य संबंधों की स्थापना के साथ ( सहयोगी सोच), दूसरे, उच्च स्तर के मेटाकॉग्निटिव नियंत्रण के साथ ( क्षेत्र की स्वतंत्रता), अवधारणात्मक निर्माणों के उच्च स्तर के मानसिक हेरफेर का सुझाव (एक जटिल में एक साधारण आकृति का विवेक)। इस प्रकार, मुख्य कारक विषयों की सामान्य क्षमताओं को प्रदर्शित करता है और इसे इस रूप में नामित किया जा सकता है अभिसरण उत्पादकता.
दूसरा कारक, जो कुल विचरण का 22.79% बताता है, में उच्च सकारात्मक लोडिंग के साथ दोनों तरीकों का उपयोग करके प्राप्त भिन्न उत्पादकता के संकेतक शामिल हैं - विशिष्टताचित्रलेख (0.805), मोलिकताचित्रलेख (0.725), विशिष्टताटॉरेंस सबटेस्ट की तस्वीर (0.880), मोलिकतासबटेस्ट ड्राइंग. यह कारकके रूप में दर्शाया जा सकता है भिन्न उत्पादकता.
यह भी ध्यान दें कि मेटाकॉग्निटिव शैली है क्षेत्र की स्वतंत्रता, परिभाषा के अनुसार अनैच्छिक बौद्धिक नियंत्रण के एक तंत्र के रूप में कार्य करते हुए, सामान्य क्षमताओं के कारक में आ गया। यह, सबसे पहले, इस तथ्य से समझाया गया है कि इस संज्ञानात्मक शैली की पहचान करने की विधि काफी हद तक ध्यान की चयनात्मकता, साथ ही विश्लेषण और संश्लेषण जैसे सोच के गुणों का निदान करती है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कई शोधकर्ता एक ही निष्कर्ष पर पहुंचे हैं: "संज्ञानात्मक शैली क्षेत्र निर्भरता/क्षेत्र स्वतंत्रता एक शैली निर्माण नहीं है, बल्कि स्थानिक क्षमताओं, तरल या सामान्य बुद्धि की अभिव्यक्ति है" (पी. वर्नोन, टी. वीडेगर, आर. नुडसन, एल. रोवर, एफ. मैककेना, आर. जैक्सन, जे. पामर और अन्य)।
तीसरे कारक में संकेतक शामिल है विकासचित्रलेख (0.818) और विकासटॉरेंस सबटेस्ट (0.831) की तस्वीर, जो स्वायत्तता को इंगित करती है यह सूचकभिन्न उत्पादकता और मानसिक अनुभव के संबंध में। सूचक के बीच परिणामी सहसंबंध विकासमेटाकॉग्निटिव शैली के संकेतक के साथ चित्रण क्षेत्र की स्वतंत्रता(पी ≤0.01 के महत्व स्तर पर आर = 0.226) इंगित करता है कि अवधारणात्मक योजनाओं में हेरफेर की प्रक्रिया में ( क्षेत्र की स्वतंत्रता) और ड्राइंग की वास्तुकला को विस्तृत करने से, सामान्य संज्ञानात्मक संरचनाएं सक्रिय हो जाती हैं, जो जिम्मेदार हैं, उदाहरण के लिए, छवि, आंख का विवरण, संरचना, जो ज्यामितीय आरेखों के साथ काम करने और दृश्य गतिविधि की प्रक्रिया दोनों में आवश्यक हैं।
यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि हमारे अध्ययन के नतीजे कई लेखकों (ई.पी. टॉरेंस, ए. क्रिस्टियनसेन, के. यामामोटो, डी. हार्डग्रीव्स, आई. बोल्टोनी, आदि) द्वारा स्थापित 115-120 आईक्यू की सीमा के अस्तित्व की पुष्टि करते हैं। जिसके ऊपर परीक्षण स्कोर बुद्धि और भिन्न उत्पादकता स्वतंत्र कारक बन जाते हैं, दूसरे शब्दों में, सोच की उत्पादकता के लिए बौद्धिक गतिविधि एक आवश्यक लेकिन अपर्याप्त शर्त है।
जैसा कि ज्ञात है, बुद्धि का स्तर, मस्तिष्क संरचनाओं के सामान्य गठन के अधीन, मुख्य रूप से ऑपरेटिंग सिस्टम की कार्यक्षमता, संचित अनुभव (विद्या का स्तर), और भेदभाव के स्तर पर निर्भर करता है - इस अनुभव का एकीकरण, जो निर्धारित करता है वैचारिक प्रणाली की गुणवत्ता. उच्च मानसिक कार्यएक टूलकिट के रूप में कार्य करें, और पांडित्य संदर्भ डेटा का एक आधार है जिसके माध्यम से दक्षताओं का निर्माण होता है, जो अंततः बुद्धि के अनुकूली कार्य को निर्धारित करता है। जबकि अपर्याप्त समर्थन आधार (उपलब्ध समाधान अनुरोध को पूरा नहीं करते हैं) की स्थितियों में भिन्न सोच सक्रिय होती है, प्रारंभिक डेटा को बदलने की उभरती आवश्यकता एक मानसिक अधिरचना (प्रतिपूरक तंत्र) के रूप में कार्य करती है।
मस्तिष्क इसी सिद्धांत पर कार्य करता है प्रभावी उपयोगऊर्जा (के. प्रिब्रम, एन.पी. बेखटेरेवा), जानकारी को व्यक्तिगत अनुभव के आधार पर महत्वपूर्ण-महत्वहीन, उपयोगी-बेकार के सिद्धांत के अनुसार विभेदित, एकीकृत, वर्गीकृत और व्यक्तिपरक रूप से फ़िल्टर किया जाता है। हालाँकि, अंतर्निहित संकेत अपने आप में उपयोगी नहीं होते हैं, लेकिन अन्य तत्वों के साथ संयोजन में उपयोगी हो सकते हैं संभावित कनेक्शनअनुभव में पहले से मौजूद लोगों की तुलना में अंतर्निहित और सांख्यिकीय रूप से कम संभावित; इरादे और उनकी जागरूकता, और फिर सत्यापन के लिए ऊर्जा के बड़े व्यय की आवश्यकता होती है। इसलिए, अभिसरण विचार प्रक्रिया को कम से कम प्रतिरोध के मार्ग पर निर्देशित किया जाता है - अवधारणाओं के बीच स्पष्ट सहयोगी कनेक्शन की स्थापना और संचित एल्गोरिदम के वेरिएंट की गणना। इस मामले में, उच्च वाले कार्यक्षमताऑपरेटिंग सिस्टम और उच्च स्तर की विद्वता।
भिन्न विचार प्रक्रिया में स्पष्ट संकेतों और इरादे का विश्लेषण, और किसी वस्तु के अंतर्निहित संकेतों के सभी संभावित संयोजनों की गणना, दूर के सहयोगी कनेक्शन की स्थापना, और वैचारिक की पूरी श्रृंखला से सबसे प्रासंगिक समाधान विकल्प का चयन शामिल है। अभ्यावेदन. इस मामले में, जैसा कि ऊपर बताया गया है, जिनके पास अधिक अमूर्त वैचारिक प्रणाली है वे अधिक सफल हैं।
जैसा कि एम.ए. खोलोदनाया बताते हैं, सोच की उत्पादकता एक संयुक्त अभिसरण-अपसारी प्रक्रिया में व्यक्त की जाती है। कई वर्षों के शोध के आधार पर, एन.पी. बेखटेरेवा लिखते हैं: “ रूढ़िवादी सोच- गैर-रूढ़िवादी के लिए एक आधार, जैसे कि इसके लिए स्थान और समय खाली करना। नतीजतन, विचार प्रक्रिया की गुणवत्ता में अंतर वैचारिक प्रणाली की विशिष्टता और इसके गठन के तंत्र दोनों के कारण होता है।
जैसा कि ओ. हार्वे, डी. हंट और एच. श्रोडर ने उल्लेख किया है विशिष्टवैचारिक प्रणाली को वर्गीकरण के सीमित और स्थिर तरीकों की विशेषता है, अर्थात, प्रारंभिक भेदभाव के दौरान, अंतर्निहित संकेतों, साथ ही उनके बीच के संबंधों को या तो जानबूझकर या अनजाने में नजरअंदाज कर दिया जाता है। "अहंकार" ऐसी वैचारिक प्रणाली की अनुल्लंघनीयता को नियंत्रित करता है क्योंकि "...विषय और जिन वस्तुओं के साथ वह बातचीत करता है उनके बीच वैचारिक संबंधों का विच्छेद विनाश में योगदान देगा" मैं", उस स्थानिक और लौकिक समर्थन का विनाश जिस पर इसके अस्तित्व के सभी निर्धारण निर्भर करते हैं” (हार्वे, हंट, श्रोडर, 1961, पृष्ठ 7)।
अमूर्तवैचारिक प्रणाली को वस्तु मानदंडों के वर्गीकरण की सशर्तता को कम करने की विशेषता है; अंतर्निहित संकेत और समान रूप से अंतर्निहित कनेक्शन का एहसास किया जा सकता है, लेकिन आवश्यकता होने तक अव्यक्त स्थिति में होते हैं। "अहंकार" एक निष्पक्ष स्थिति का पालन करता है, लेकिन इस मामले में यह बहुत कमजोर है, क्योंकि इसके पास मजबूत समर्थन और स्पष्ट दिशानिर्देश नहीं हैं। दुनिया की आंतरिक तस्वीर की अस्थिरता का कारण बन सकता है अंतर्वैयक्तिक संघर्ष. उच्च आत्म-नियंत्रण, आंतरिक और बाहरी दुनिया के प्रति संवेदनशीलता और समाज की राय और आलोचना से सापेक्ष स्वतंत्रता के आधार पर पर्याप्त रूप से मजबूत व्यक्तिगत-अर्थ संबंधी स्वभाव के विकास के माध्यम से ही "मैं" के विनाश को रोकना संभव है।
इस प्रकार, प्राप्त परिणाम हमें निम्नलिखित बनाने की अनुमति देते हैं निष्कर्ष:
- एक चित्र के विचार की सांख्यिकीय दुर्लभता एक अधिक जटिल वैचारिक प्रणाली (सार) द्वारा निर्धारित की जाती है।
- दृश्य उत्तेजना पर निर्भरता के अभाव में, उत्पादकता का उच्च स्तर वैचारिक प्रणाली के अधिक जटिल अमूर्त-आलंकारिक वर्गीकरण के कारण होता है, जिसमें प्रतीकात्मक-अर्थ निर्माण, गैर-मौखिक बुद्धि की एक प्रकार की वैचारिक भाषा शामिल है।
- दृश्य उत्तेजना पर निर्भरता की स्थितियों में, उत्पादकता का उच्च स्तर उन तत्वों के बीच बड़ी संख्या में अंतर्निहित सहयोगी कनेक्शन के कारण होता है जो समस्या स्थिति की प्रारंभिक छवि में शामिल नहीं होते हैं।
- अध्ययन के परिणामों ने पृथक ई.पी. की पुष्टि की। टोरेंस और कई शोधकर्ताओं द्वारा अनुभवजन्य रूप से समर्थित एक बौद्धिक सीमा (आईक्यू 115-120) जिसके ऊपर भिन्न उत्पादकता और बुद्धिमत्ता स्वतंत्र कारक बन जाती है।
- ड्राइंग के विकास का संकेतक भिन्न उत्पादकता के स्तर से स्वतंत्र है; क्षेत्र की स्वतंत्रता की संज्ञानात्मक शैली और ड्राइंग की वास्तुकला के विस्तार के बीच संबंध कार्यों को पूरा करने की प्रक्रिया में सामान्य संज्ञानात्मक संरचनाओं की सक्रियता को इंगित करता है।
समीक्षक:
ज़िमिचेव ए.एम., मनोविज्ञान के डॉक्टर, प्रोफेसर, विभाग के प्रोफेसर जनरल मनोविज्ञानसेंट पीटर्सबर्ग इंस्टीट्यूट ऑफ साइकोलॉजी एंड एक्मेलॉजी, सेंट पीटर्सबर्ग।
कोरज़ोवा ई.यू., मनोविज्ञान के डॉक्टर, प्रोफेसर, मानव मनोविज्ञान विभाग के प्रमुख, रूसी राज्य शैक्षणिक विश्वविद्यालयउन्हें। ए.आई. हर्ज़ेन, सेंट पीटर्सबर्ग।
ग्रंथ सूची लिंक
ज़ागोर्नया ई.वी. व्यक्तिगत-अर्थ स्वभाव के अनुसंधान के ढांचे के भीतर मानसिक अनुभव और भिन्न उत्पादकता का संबंध // विज्ञान और शिक्षा की आधुनिक समस्याएं। - 2014. - नंबर 6.;यूआरएल: http://science-education.ru/ru/article/view?id=15664 (पहुंच तिथि: 03/27/2019)। हम आपके ध्यान में प्रकाशन गृह "प्राकृतिक विज्ञान अकादमी" द्वारा प्रकाशित पत्रिकाएँ लाते हैं।
मानसिक स्थान, मानसिक संरचनाएँ
और मानसिक प्रतिनिधित्व
मानसिक अनुभव और उसका संरचनात्मक संगठन. एक विशेष मानसिक वास्तविकता के रूप में मानसिक अनुभव का विचार जो किसी व्यक्ति की बौद्धिक गतिविधि के गुणों (और, इसके अलावा, उसके व्यक्तिगत गुणों और सामाजिक संबंधों की विशेषताओं) को निर्धारित करता है, ने धीरे-धीरे विदेशी और घरेलू मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के विभिन्न क्षेत्रों में विभिन्न शब्दावली में आकार लिया। . इन अध्ययनों को मानव मन की संरचना में रुचि और इस दृढ़ विश्वास के साथ एक साथ लाया गया था कि संज्ञानात्मक क्षेत्र के संरचनात्मक संगठन की विशेषताएं किसी व्यक्ति की धारणा और समझ को निर्धारित करती हैं कि क्या हो रहा है और, परिणामस्वरूप, उसके व्यवहार के विभिन्न पहलू, मौखिक व्यवहार सहित.
धीरे-धीरे, विज्ञान में अनुभवजन्य सामग्री जमा हुई, जिसका वर्णन करने के लिए "योजना", "सामान्यीकरण की संरचना", "वैचारिक प्रणाली के संरचनात्मक गुण", "निर्माण", "ज्ञान प्रतिनिधित्व की संरचना", "मानसिक स्थान", आदि जैसी अवधारणाएं का उपयोग किया गया। ऐसे सिद्धांत सामने आए हैं जिनके अनुसार मनोवैज्ञानिक और बौद्धिक विकास के तंत्र को समझने के लिए न केवल यह महत्वपूर्ण है क्यावस्तुनिष्ठ संसार के साथ संज्ञानात्मक अंतःक्रिया की प्रक्रिया में विषय उसकी चेतना में पुनरुत्पादित होता है, लेकिन यह भी क्या कैसेवह समझता है कि क्या हो रहा है।
संज्ञानात्मक क्षेत्र की संरचनात्मक विशेषताओं की प्रमुख भूमिका का विचार संज्ञानात्मक रूप से उन्मुख सैद्धांतिक दिशाओं में सक्रिय रूप से विकसित होना शुरू हुआ - संज्ञानात्मक मनोविज्ञान (एफ. बार्टलेट, एस. पामर, डब्ल्यू. नीसर, ई. रोश, एम. मिन्स्की, बी. वेलिचकोवस्की, आदि) और संज्ञानात्मक मनोविज्ञान व्यक्तित्व (जे. केली, ओ. हार्वे, डी. हंट, एच. श्रोडियर, डब्ल्यू. स्कॉट, आदि)।
अपने सभी मतभेदों के बावजूद, ये संज्ञानात्मक दृष्टिकोण मानव व्यवहार के निर्धारक के रूप में संज्ञानात्मक संरचनाओं (यानी, मानसिक अनुभव के संरचनात्मक संगठन के विभिन्न पहलुओं) की भूमिका को अनुभवजन्य रूप से प्रदर्शित करने के प्रयास से एकजुट हैं।
संज्ञानात्मक व्यक्तित्व मनोविज्ञान और प्रयोगात्मक संज्ञानात्मक मनोविज्ञान में, कुछ मानसिक संरचनाओं की खोज और वर्णन किया गया है जो किसी व्यक्ति द्वारा वर्तमान घटनाओं को समझने, समझने और व्याख्या करने के सामान्य और व्यक्तिगत तरीकों को नियंत्रित और विनियमित करते हैं। इन मानसिक संरचनाओं को अलग-अलग नामों से बुलाया गया है: "संज्ञानात्मक नियंत्रण सिद्धांत", "निर्माण", "अवधारणाएं", "संज्ञानात्मक योजनाएं", आदि। हालांकि, सभी सैद्धांतिक अवधारणाओं ने एक ही विचार पर जोर दिया: मानसिक संरचनाएं कैसे व्यवस्थित होती हैं, विशिष्ट अभिव्यक्तियाँ किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत गुण और सामाजिक व्यवहार की विशेषताएं बौद्धिक, संज्ञानात्मक और वाक् गतिविधि पर निर्भर करती हैं।
मानसिक संरचनाएँ मानसिक संरचनाओं की एक प्रणाली है, जो वास्तविकता के साथ संज्ञानात्मक संपर्क की शर्तों के तहत, चल रही घटनाओं और उसके परिवर्तन के बारे में जानकारी प्राप्त करने की संभावना प्रदान करती है, साथ ही सूचना प्रसंस्करण और बौद्धिक प्रतिबिंब की चयनात्मकता की प्रक्रियाओं का प्रबंधन करती है। मानसिक संरचनाएँ व्यक्तिगत मानसिक अनुभव का आधार बनती हैं। वे विशिष्ट गुणों के साथ अनुभव के निश्चित रूप हैं। ये गुण हैं:
1) प्रतिनिधित्वशीलता (वास्तविकता के एक विशेष टुकड़े के वस्तुनिष्ठ अनुभव के निर्माण की प्रक्रिया में मानसिक संरचनाओं की भागीदारी); 2) बहुआयामीता (प्रत्येक मानसिक संरचना में पहलुओं की एक निश्चित संख्या होती है, जिस पर विचार करना इसकी संरचना की विशेषताओं को समझने के लिए अनिवार्य है); 3) रचनात्मकता (मानसिक संरचनाओं को संशोधित, समृद्ध और पुनर्निर्मित किया जाता है); 4) संगठन की पदानुक्रमित प्रकृति (सामान्यता की अलग-अलग डिग्री की अन्य अवधारणात्मक योजनाओं को एक अवधारणात्मक योजना में "निहित" किया जा सकता है; वैचारिक संरचना अर्थ संबंधी विशेषताओं आदि का एक पदानुक्रम है); 5) वास्तविकता को समझने के तरीकों को विनियमित और नियंत्रित करने की क्षमता। दूसरे शब्दों में, मानसिक संरचनाएँ अद्वितीय मानसिक तंत्र हैं जिनमें विषय के उपलब्ध बौद्धिक संसाधनों को "संक्षिप्त" रूप में प्रस्तुत किया जाता है और जो, किसी बाहरी प्रभाव के संपर्क में आने पर, एक विशेष रूप से संगठित मानसिक स्थान को "प्रकट" कर सकता है।
मानसिक स्थान - यह मानसिक अनुभव का एक गतिशील रूप है, जो बाहरी दुनिया के साथ विषय की संज्ञानात्मक बातचीत की स्थितियों में अद्यतन होता है। मानसिक स्थान के भीतर विभिन्न प्रकार की मानसिक हलचलें और हलचलें संभव हैं। वी.एफ. पेट्रेंको के अनुसार, प्रतिबिंब के इस प्रकार के व्यक्तिपरक स्थान को "श्वास, स्पंदनशील" गठन के रूप में दर्शाया जा सकता है, जिसका आयाम किसी व्यक्ति के सामने आने वाले कार्य की प्रकृति पर निर्भर करता है।
मानसिक स्थान के अस्तित्व का तथ्य संज्ञानात्मक मनोविज्ञान में मानसिक घूर्णन (किसी भी दिशा में किसी दिए गए वस्तु की छवि को मानसिक रूप से "घूमने" की क्षमता), सिमेंटिक मेमोरी के संगठन (स्मृति में संग्रहीत शब्द, जैसे) का अध्ययन करने वाले प्रयोगों में दर्ज किया गया था। पता चला, एक दूसरे से अलग-अलग मानसिक दूरी पर हैं), पाठ को समझना (इसमें पाठ सामग्री के एक व्यक्तिपरक स्थान के दिमाग में निर्माण और इस स्थान में मानसिक आंदोलनों को करने के लिए ऑपरेटरों का एक सेट शामिल है), साथ ही समस्या भी शामिल है समाधान प्रक्रियाएं (समाधान की खोज एक निश्चित मानसिक स्थान में की जाती है, जो समस्या की स्थिति की संरचना का प्रतिबिंब है)।
जी. फौकोनियर ने ज्ञान के प्रतिनिधित्व और संगठन की समस्या का अध्ययन करते समय "मानसिक स्थान" की अवधारणा पेश की। उन्होंने मानसिक स्थानों को जानकारी उत्पन्न करने और संयोजित करने के लिए उपयोग किए जाने वाले क्षेत्रों के रूप में देखा। इसके बाद, उच्च प्रतीकात्मक कार्यों के स्तर पर सूचना प्रसंस्करण के प्रभावों को समझाने के लिए बी. एम. वेलिचकोवस्की द्वारा "मानसिक स्थान" की अवधारणा का उपयोग किया गया था। इस प्रकार, यह प्रयोगात्मक रूप से दिखाया गया कि वास्तविक स्थान के प्रतिनिधित्व की इकाइयों को हाथ में कार्य के आधार पर तुरंत पूर्ण मानसिक स्थानिक संदर्भ में तैनात किया जा सकता है। यह विशेषता है कि मानसिक स्थानों का निर्माण "मॉडलिंग तर्क" के लिए एक शर्त है, जिसका सार एक संभावित, प्रतितथ्यात्मक और यहां तक कि वैकल्पिक वास्तविकता का निर्माण है। मॉडलिंग तर्क की सफलता, सबसे पहले, रिक्त स्थान बनाने, विशिष्ट स्थानों में ज्ञान को सही ढंग से वितरित करने और विभिन्न स्थानों को संयोजित करने की क्षमता पर निर्भर करती है और दूसरे, इस तर्क के सार्थक परिणामों की पहचान करने की क्षमता पर, वास्तविक दुनिया के साथ उनके संबंध को ध्यान में रखते हुए। .
मानसिक स्थानों का एक अन्य महत्वपूर्ण कार्य संदर्भ निर्माण में उनकी भागीदारी है। संदर्भ मानव मानसिक अनुभव की संरचनाओं द्वारा उत्पन्न मानसिक स्थान की कार्यप्रणाली का परिणाम है।
निःसंदेह, मानसिक स्थान भौतिक स्थान का समकक्ष नहीं है। फिर भी, इसमें कई विशिष्ट "स्थानिक" गुण हैं। सबसे पहले, आंतरिक और/या के प्रभाव में मानसिक स्थान का तेजी से विस्तार और पतन संभव है बाहरी प्रभाव(यानी, इसमें किसी व्यक्ति की भावनात्मक स्थिति, अतिरिक्त जानकारी की उपस्थिति आदि के प्रभाव में अपनी टोपोलॉजी और मेट्रिक्स को तुरंत बदलने की क्षमता है)। दूसरे, मानसिक स्थान की संरचना का सिद्धांत स्पष्ट रूप से घोंसले वाली गुड़िया की संरचना के सिद्धांत के समान है। इस प्रकार, बी.एम. वेलिचकोवस्की के अनुसार, एक रचनात्मक समस्या को हल करने की सफलता एक दूसरे में पुनरावर्ती रूप से निहित मानसिक स्थानों के एक निश्चित सेट की उपस्थिति को मानती है, जो विचार के आंदोलन के लिए किसी भी विकल्प की संभावना पैदा करती है। तीसरा, मानसिक स्थान को गतिशीलता, आयाम, स्पष्ट जटिलता आदि जैसे गुणों की विशेषता है, जो खुद को बौद्धिक गतिविधि की विशेषताओं में प्रकट करते हैं। उदाहरणों में मानसिक स्थान के विस्तार के परिणामस्वरूप बौद्धिक प्रतिक्रिया को धीमा करने का प्रभाव, या संचार भागीदारों में से किसी एक के मानसिक स्थान की बंदता और अभेद्यता के परिणामस्वरूप गलतफहमी का प्रभाव शामिल है।
मानसिक संरचनाओं और स्थानों के अलावा, मानसिक अनुभव में एक विशेष स्थान होता है मानसिक प्रतिनिधित्व . वे विशिष्ट घटनाओं की वास्तविक मानसिक छवियों का प्रतिनिधित्व करते हैं। मानसिक प्रतिनिधित्व मानसिक अनुभव का क्रियात्मक रूप है। किसी घटना के विस्तृत मानसिक चित्र के रूप में प्रकट होकर, स्थिति बदलने और विषय के बौद्धिक प्रयासों के अनुसार उन्हें संशोधित किया जाता है।
मानसिक संरचना के विपरीत, मानसिक प्रतिनिधित्व को ज्ञान को रिकॉर्ड करने के एक रूप के रूप में नहीं, बल्कि गतिविधि के एक निश्चित पहलू पर ज्ञान को लागू करने के लिए एक उपकरण के रूप में माना जाता है। यह एक ऐसी संरचना है जो परिस्थितियों पर निर्भर करती है और विशिष्ट उद्देश्यों के लिए विशिष्ट परिस्थितियों में बनाई जाती है।
यह धारणा कि प्रतिनिधित्व वास्तव में बौद्धिक गतिविधि के संगठन में विशेष कार्य करता है, बौद्धिक विकास के विभिन्न स्तरों वाले विषयों के बीच समस्या की स्थिति की मानसिक दृष्टि के प्रकार में व्यक्तिगत अंतर के कई अध्ययनों से समर्थित है। इन अध्ययनों के नतीजे प्रतिनिधित्व क्षमता में कुछ सार्वभौमिक कमियों की पहचान करना संभव बनाते हैं, जिसके परिणामस्वरूप किसी विशेष समस्या की स्थिति का सामना करने पर बौद्धिक गतिविधि की सफलता कम हो जाती है। प्रतिनिधित्व क्षमता में ये सार्वभौमिक कमी विशेष रूप से तब स्पष्ट होती है जब विभिन्न श्रेणियों के छात्र किसी विदेशी भाषा में महारत हासिल कर लेते हैं। इसमे शामिल है:
इसकी प्रकृति और इसे हल करने के तरीकों के संबंध में स्पष्ट और व्यापक बाहरी निर्देशों के बिना स्थिति की पर्याप्त समझ बनाने में असमर्थता;
स्थिति की अधूरी समझ, जब कुछ विवरण बिल्कुल भी देखने के क्षेत्र में नहीं आते हैं;
स्थिति की वस्तुनिष्ठ विशेषताओं के विश्लेषण के बजाय प्रत्यक्ष व्यक्तिपरक संघों पर निर्भरता;
विश्लेषणात्मक रूप से दृष्टिकोण करने, इसके व्यक्तिगत विवरण और पहलुओं को विघटित और पुनर्गठित करने के गंभीर प्रयासों के बिना स्थिति की वैश्विक प्रस्तुति;
अनिश्चित, अपर्याप्त, अपूर्ण जानकारी के आधार पर पर्याप्त प्रतिनिधित्व बनाने में असमर्थता;
जटिल, विरोधाभासी और असंगत प्रतिनिधित्व के बजाय सरल, स्पष्ट और सुव्यवस्थित प्रतिनिधित्व को प्राथमिकता देना;
स्थिति के स्पष्ट पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करना और इसके छिपे हुए पहलुओं पर प्रतिक्रिया करने में असमर्थता;
सामान्य सिद्धांतों, स्पष्ट आधारों और मौलिक कानूनों के बारे में ज्ञान के रूप में अत्यधिक सामान्यीकृत तत्वों के प्रतिनिधित्व में अनुपस्थिति;
स्थिति की समझ बनाते समय अपने स्वयं के कार्यों की व्याख्या करने में असमर्थता;
"पहले करो, फिर सोचो" जैसी रणनीति का उपयोग करना, यानी इसे हल करने की प्रक्रिया में अधिक प्रत्यक्ष संक्रमण के कारण स्थिति से परिचित होने और समझने का समय तेजी से कम हो गया है;
स्थिति के दो या तीन प्रमुख तत्वों को जल्दी और स्पष्ट रूप से पहचानने में असमर्थता ताकि उन्हें उनके आगे के प्रतिबिंबों का संदर्भ बिंदु बनाया जा सके;
बदलती परिस्थितियों और गतिविधि की आवश्यकताओं के अनुसार स्थिति की छवि को फिर से बनाने की अनिच्छा।
कई शोधकर्ताओं के अनुसार, प्रतिनिधित्व की घटना का आधार यह विचार है कि छापों, अंतर्दृष्टि और योजनाओं के रूप में सभी मानसिक छवियां कुछ संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं - सोच, प्रतीकवाद, धारणा, भाषण उत्पादन का उत्पाद हैं। प्रत्येक व्यक्ति इन संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं का एक विशेष संतुलन विकसित करता है, जिसके आधार पर व्यक्तिपरक "कोड" की एक विशिष्ट प्रणाली विकसित होती है। इसलिए, अलग-अलग लोगों में दुनिया के प्रति संज्ञानात्मक दृष्टिकोण की अलग-अलग शैलियाँ होती हैं, जो प्रचलित प्रकार के संज्ञानात्मक अनुभव, सूचना प्रसंस्करण के लिए कुछ, व्यक्तिपरक रूप से पसंदीदा नियमों की उपस्थिति और उनके ज्ञान की विश्वसनीयता का आकलन करने के लिए अपने स्वयं के मानदंडों की गंभीरता पर निर्भर करती है। मानसिक प्रतिनिधित्व का स्वरूप अत्यधिक व्यक्तिगत हो सकता है। यह एक "चित्र", एक स्थानिक आरेख, संवेदी-भावनात्मक छापों का संयोजन, एक सरल मौखिक-तार्किक विवरण, एक श्रेणीबद्ध श्रेणीबद्ध व्याख्या, एक रूपक, बयानों की एक प्रणाली आदि हो सकता है। हालांकि, किसी भी मामले में, ऐसा प्रतिनिधित्व दो बुनियादी आवश्यकताओं को पूरा करता है।
सबसे पहले, यह हमेशा विषय द्वारा स्वयं उत्पन्न एक मानसिक निर्माण होता है, जो बाहरी संदर्भ (बाहर से आने वाली जानकारी) और आंतरिक संदर्भ (विषय के लिए उपलब्ध ज्ञान) के आधार पर अनुभव को पुनर्गठित करने के तंत्र के समावेश के कारण बनता है: वर्गीकरण, विभेदन, परिवर्तन, प्रत्याशा, अनुभव के एक तरीके से दूसरे में जानकारी का अनुवाद, उसका चयन, आदि। इन संदर्भों के पुनर्निर्माण की प्रकृति किसी विशेष स्थिति के व्यक्ति की मानसिक दृष्टि की मौलिकता को निर्धारित करती है।
दूसरे, यह हमेशा, किसी न किसी हद तक, वास्तविक दुनिया के प्रदर्शित टुकड़े के वस्तुनिष्ठ नियमों का एक अपरिवर्तनीय पुनरुत्पादन होता है। इसके बारे मेंसटीक वस्तुनिष्ठ अभ्यावेदन के निर्माण के बारे में, जो उनके वस्तु अभिविन्यास और वस्तु के तर्क के अधीन होने से प्रतिष्ठित है। दूसरे शब्दों में, बुद्धि एक अद्वितीय मानसिक तंत्र है जो किसी व्यक्ति को दुनिया को वैसे ही देखने की अनुमति देती है जैसी वह वास्तव में है।
"मानसिक अनुभव" और "बुद्धि" की अवधारणाओं को उनकी परिभाषाओं के आधार पर अलग किया जा सकता है। मानसिक अनुभव मौजूदा मानसिक संरचनाओं और उनके द्वारा शुरू की गई मानसिक स्थितियों की एक प्रणाली है जो दुनिया के प्रति किसी व्यक्ति के संज्ञानात्मक दृष्टिकोण को रेखांकित करती है और उसकी बौद्धिक गतिविधि के विशिष्ट गुणों को निर्धारित करती है, जबकि बुद्धिमत्ता मौजूदा मानसिक संरचनाओं, उनके द्वारा उत्पन्न प्रतिबिंब के मानसिक स्थान और इसके भीतर क्या हो रहा है, इसके मानसिक प्रतिनिधित्व के रूप में मानसिक अनुभव को व्यवस्थित करने के एक विशेष व्यक्तिगत रूप का प्रतिनिधित्व करता है।
अध्ययन करने वाले लोगों सहित किसी भी व्यक्ति की बुद्धि के गुणों के मानसिक वाहक के रूप में मानसिक संरचनाओं का अध्ययन विदेशी भाषाएँ, तीन सेट करने की आवश्यकता की ओर जाता है महत्वपूर्ण मुद्दे: 1) कौन सी मानसिक संरचनाएँ मानसिक अनुभव की संरचना और संरचना की विशेषता बताती हैं?; 2) विभिन्न प्रकार की मानसिक संरचनाएँ कैसे परस्पर क्रिया करती हैं?; 3) किस प्रकार की मानसिक संरचनाएँ व्यक्तिगत मानसिक अनुभव की प्रणाली में एक प्रणाली-निर्माण घटक के रूप में कार्य कर सकती हैं?
विदेशी और घरेलू मनोवैज्ञानिकों और मनोभाषाविदों द्वारा किए गए मानसिक संरचनाओं का विश्लेषण हमें अनुभव के तीन स्तरों को अलग करने की अनुमति देता है: संज्ञानात्मक, मेटाकॉग्निटिव और जानबूझकर।
संज्ञानात्मक अनुभव - ये मानसिक संरचनाएं हैं जो मौजूदा और आने वाली जानकारी का भंडारण, क्रम और परिवर्तन प्रदान करती हैं। उनका मुख्य उद्देश्य वर्तमान जानकारी का त्वरित प्रसंस्करण है।
मेटाकॉग्निटिव अनुभव - ये मानसिक संरचनाएं हैं जो बौद्धिक गतिविधि के अनैच्छिक और स्वैच्छिक विनियमन की अनुमति देती हैं। उनका मुख्य उद्देश्य व्यक्तिगत बौद्धिक संसाधनों की स्थिति, साथ ही सूचना प्रसंस्करण की प्रक्रियाओं की निगरानी करना है।
जानबूझकर अनुभव - ये मानसिक संरचनाएं हैं जो व्यक्तिगत बौद्धिक प्रवृत्तियों को रेखांकित करती हैं। उनका मुख्य उद्देश्य किसी विशिष्ट विषय क्षेत्र, समाधान की खोज की दिशा, सूचना के स्रोतों और इसे संसाधित करने के तरीकों के संबंध में व्यक्तिपरक चयन मानदंड का निर्माण करना है।
संज्ञानात्मक अनुभव की संरचना बनाने वाली मानसिक संरचनाओं में शामिल हैं: आदर्श संरचनाएं, जानकारी एन्कोडिंग के तरीके, संज्ञानात्मक योजनाएं, अर्थ संरचनाएं और वैचारिक संरचनाएं।
आदर्श संरचनाएँ - ये संज्ञानात्मक अनुभव के विशिष्ट रूप हैं जो आनुवंशिक और/या सामाजिक विकास के माध्यम से किसी व्यक्ति तक प्रसारित होते हैं।
जानकारी एन्कोडिंग के तरीके (प्रभावी, आलंकारिक और प्रतीकात्मक) वे व्यक्तिपरक साधन हैं जिनके द्वारा कोई व्यक्ति अपने अनुभव का प्रतिनिधित्व करता है दुनियाऔर जिसका उपयोग वह भविष्य के व्यवहार के लिए इस अनुभव को व्यवस्थित करने के लिए करता है।
संज्ञानात्मक स्कीमा - ये एक निश्चित विषय क्षेत्र (एक परिचित वस्तु, एक ज्ञात स्थिति, घटनाओं का एक परिचित अनुक्रम, आदि) के संबंध में पिछले अनुभव को संग्रहीत करने के सामान्यीकृत और रूढ़िबद्ध रूप हैं। वे जो हो रहा है उसकी स्थिर, सामान्य, विशिष्ट विशेषताओं को पुन: पेश करने की आवश्यकता के अनुसार जानकारी प्राप्त करने, एकत्र करने और बदलने के लिए जिम्मेदार हैं। संज्ञानात्मक योजनाओं के मुख्य प्रकार, जैसा कि हम पहले ही नोट कर चुके हैं, प्रोटोटाइप, फ़्रेम और परिदृश्य हैं।
प्रोटोटाइप संज्ञानात्मक संरचनाएं हैं जिनमें विशिष्ट वस्तुओं की सामान्य और विस्तृत विशेषताओं का एक सेट होता है। ये संरचनाएं वस्तुओं या श्रेणियों के एक निश्चित वर्ग के सबसे विशिष्ट उदाहरणों को प्रतिबिंबित और पुन: पेश करती हैं। मानसिक गतिविधि की प्रक्रिया में, वस्तुओं या श्रेणियों के एक वर्ग के प्रोटोटाइप आमतौर पर उसी वर्ग की वस्तुओं या श्रेणियों से संबंधित अन्य शब्दों की तुलना में बहुत तेजी से अद्यतन या पहचाने जाते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक रूसी भाषी के लिए, गौरैया पेंगुइन या शुतुरमुर्ग की तुलना में एक विशिष्ट पक्षी का उदाहरण है। यह तथ्य एक "विशिष्ट पक्षी" की संज्ञानात्मक योजना के मानव मानसिक अनुभव की संरचना में अस्तित्व को इंगित करता है, और एक "पक्षी" (इसका सबसे हड़ताली और स्पष्ट उदाहरण) का प्रोटोटाइप, हमारे डेटा को देखते हुए, रसोफोन्स का रूप है -गौरैया का प्रकार, जिसमें अन्य पक्षियों के बारे में व्यक्तिपरक विचार समायोजित होते हैं। आइए हम जोड़ते हैं कि एक "पक्षी" की संज्ञानात्मक स्कीमा का अर्थ यह प्रतीत होता है कि न केवल इस चीज़ के पंख हैं जो इसे उड़ने की अनुमति देते हैं, बल्कि इसे एक शाखा पर भी बैठना चाहिए ("एक विशिष्ट स्थिति में एक विशिष्ट पक्षी")। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि न केवल बच्चे, बल्कि कई वयस्क भी पेंगुइन को पक्षी नहीं मानते हैं।
जे. ब्रूनर ने संज्ञानात्मक-बौद्धिक गतिविधि के आयोजन के प्रोटोटाइप प्रभावों के अध्ययन पर बहुत ध्यान दिया, जिन्होंने प्रोटोटाइप के पीछे क्या है, यह दर्शाने के लिए अपने कार्यों में "फोकस उदाहरण" शब्द पेश किया। जे. ब्रूनर ने "फोकस उदाहरण" को एक अवधारणा का एक सामान्यीकृत या विशिष्ट उदाहरण कहा है जो श्रोता की व्यक्तिगत भाषाई चेतना में एक योजनाबद्ध छवि के रूप में कार्य करता है, जिसे वह शाब्दिक इकाइयों की पहचान करते समय एक समर्थन या संदर्भ बिंदु के रूप में उपयोग करता है। उनकी धारणा की प्रक्रिया. जे. ब्रूनर के अनुसार, अवधारणाओं को पहचानने और बनाने की प्रक्रिया में श्रोता द्वारा "फोकस उदाहरण" का उपयोग, मेमोरी अधिभार को कम करने और सरल बनाने के प्रभावी तरीकों में से एक है तर्कसम्मत सोच. आमतौर पर, जानकारी संसाधित करने की प्रक्रिया में एक श्रोता दो प्रकार के "फोकस उदाहरण" का उपयोग करता है: विशिष्ट अवधारणाओं के संबंध में विशिष्ट उदाहरण (उदाहरण के लिए, एक नारंगी का एक विशिष्ट रंग, आकार, आकार, गंध, आदि) और सामान्य उदाहरण सामान्य सामान्य श्रेणियों के संबंध में (उदाहरण के लिए, लीवर के संचालन के सिद्धांत की एक विशिष्ट योजनाबद्ध छवि या एक विशिष्ट त्रिकोण की छवि के रूप में)।
श्रोता वास्तव में क्या समझेगा और उसकी प्राथमिक व्याख्या क्या होगी, यह भी फ़्रेम जैसी संज्ञानात्मक योजनाओं द्वारा निर्धारित किया जाता है, जो स्थितियों के एक निश्चित वर्ग के बारे में रूढ़िवादी ज्ञान संग्रहीत करने के रूप हैं। जैसा कि हमने पहले ही नोट किया है, फ़्रेम कुछ रूढ़िवादी स्थितियों का योजनाबद्ध प्रतिनिधित्व है, जिसमें एक सामान्यीकृत फ्रेम शामिल होता है जो इस स्थिति की स्थिर विशेषताओं को पुन: पेश करता है, और "नोड्स" जो इसकी संभाव्य विशेषताओं के प्रति संवेदनशील होते हैं और जिन्हें नए डेटा से भरा जा सकता है। फ़्रेम फ़्रेम स्थितियों के तत्वों के बीच स्थिर संबंधों की विशेषता बताते हैं, और इन फ़्रेमों के "नोड्स" या "स्लॉट" इन स्थितियों के परिवर्तनशील विवरण हैं। शब्द पहचान की प्रक्रिया में आवश्यक फ्रेम निकालते समय, इसके "नोड्स" को भरकर इसे तुरंत स्थिति की विशेषताओं के अनुरूप लाया जाता है। उदाहरण के लिए, लिविंग रूम के फ्रेम में सामान्य रूप से लिविंग रूम के सामान्यीकृत विचार के रूप में एक निश्चित एकीकृत फ्रेम होता है, जिसके नोड्स को हर बार नई जानकारी से भरा जा सकता है जब कोई व्यक्ति लिविंग रूम को देखता है या सोचता है इसके बारे में।
भाषण धारणा की प्रक्रिया में होने वाली वास्तविक बौद्धिक गतिविधि की स्थितियों में, शामिल संज्ञानात्मक योजनाओं का पूरा सेट एक साथ संचालित होता है: सामान्यता की अलग-अलग डिग्री की व्यक्तिगत अवधारणात्मक योजनाएं एक दूसरे में "अंतर्निहित" हो जाती हैं। उदाहरण के लिए, संज्ञानात्मक स्कीमा "पुतली" "आंख" का एक उपयोजना है; "आंख", बदले में, स्कीमा "चेहरा" आदि में अंतर्निहित एक उपयोजना है।
फ़्रेम या तो स्थिर या गतिशील हो सकते हैं। डायनामिक फ़्रेम, जैसा कि हम पहले ही नोट कर चुके हैं, आमतौर पर स्क्रिप्ट या स्क्रिप्ट कहलाते हैं। स्क्रिप्ट संज्ञानात्मक संरचनाएं हैं जो प्राप्तकर्ता द्वारा अपेक्षित घटनाओं के अस्थायी और स्थितिजन्य अनुक्रम के पुनर्निर्माण की सुविधा प्रदान करती हैं।
प्रोटोटाइप फ़्रेम के घटक तत्वों के रूप में कार्य करते हैं, फ़्रेम स्क्रिप्ट (परिदृश्य) आदि के निर्माण में भाग लेते हैं।
एक महत्वपूर्ण घटक जो संज्ञानात्मक स्कीमा के साथ-साथ किसी व्यक्ति के संज्ञानात्मक अनुभव को बनाता है अर्थ संबंधी संरचनाएँ , अर्थों की एक व्यक्तिगत प्रणाली का प्रतिनिधित्व करता है जो श्रोता की व्यक्तिगत बुद्धि की सामग्री संरचना की विशेषता बताता है। इन मानसिक संरचनाओं की व्यक्तिगत चेतना में उपस्थिति के कारण, श्रोता के मानसिक अनुभव में विशेष रूप से संगठित रूप में प्रस्तुत ज्ञान भाषण उत्पादन और मान्यता की प्रक्रिया में उसके बौद्धिक-संज्ञानात्मक व्यवहार पर सक्रिय प्रभाव डालता है। भाषाई इकाइयाँऔर उन्हें सिमेंटिक कॉम्प्लेक्स में जोड़ना। विभिन्न वर्षों में शोधकर्ताओं द्वारा किए गए शब्दार्थ संरचनाओं के एक प्रयोगात्मक अध्ययन ने यह स्थापित करना संभव बना दिया है कि मौखिक और गैर-मौखिक अर्थ संरचनाओं के स्तर पर अर्थ की एक व्यक्तिगत प्रणाली आमतौर पर प्रयोगात्मक स्थितियों के तहत स्थिर मौखिक संघों के रूप में खुद को प्रकट करती है, सिमेंटिक क्षेत्र, मौखिक नेटवर्क, सिमेंटिक या श्रेणीगत स्थान, सिमेंटिक-अवधारणात्मक सार्वभौमिक, आदि।
शाब्दिक इकाइयों की पहचान करने और उनके बीच विभिन्न प्रकार के कनेक्शन और संबंध स्थापित करने की प्रक्रिया में सिमेंटिक संरचनाओं के कार्यान्वयन और कार्यप्रणाली के प्रायोगिक अध्ययनों से उनके संगठन की दोहरी प्रकृति का पता चला है: एक ओर, सिमेंटिक संरचनाओं की सामग्री संबंध में अपरिवर्तनीय है। अलग-अलग स्थितियों में अलग-अलग लोगों के बौद्धिक व्यवहार के लिए, और दूसरी ओर - व्यक्तिपरक छापों, संघों और व्याख्या के नियमों के साथ इसकी संतृप्ति के कारण यह बेहद व्यक्तिगत और परिवर्तनशील है।
संज्ञानात्मक अनुभव के सबसे महत्वपूर्ण संरचना-निर्माण घटक हैं वैचारिक मानसिक संरचनाएँ . ये संरचनाएं अभिन्न संज्ञानात्मक निर्माण हैं, जिनकी डिज़ाइन विशेषताएं एन्कोडिंग जानकारी के विभिन्न तरीकों को शामिल करने, सामान्यीकरण की विभिन्न डिग्री की दृश्य योजनाओं का प्रतिनिधित्व और अर्थ संबंधी विशेषताओं के संगठन की पदानुक्रमित प्रकृति की विशेषता है।
वैचारिक संरचनाओं का विश्लेषण हमें इन अभिन्न संज्ञानात्मक संरचनाओं में कम से कम छह संज्ञानात्मक घटकों की पहचान करने की अनुमति देता है। इनमें शामिल हैं: मौखिक-वाक्, दृश्य-स्थानिक, संवेदी-संवेदी, परिचालन-तार्किक, स्मरणीय और ध्यानात्मक। ये घटक काफी करीब हैं और साथ ही चयनात्मक रूप से एक दूसरे से जुड़े हुए हैं। जब वैचारिक संरचनाओं को कार्य में शामिल किया जाता है, तो वस्तुओं और घटनाओं के बारे में जानकारी मानसिक प्रतिबिंब के कई अंतःक्रियात्मक रूपों की प्रणाली में एक साथ संसाधित होने लगती है, साथ ही विभिन्न तरीकेएन्कोडिंग जानकारी. जाहिर है, यह वह परिस्थिति है जो अनुभवी श्रोताओं की उच्च समाधान करने वाली संज्ञानात्मक क्षमताओं की व्याख्या करती है, जिनके पास वैज्ञानिक क्षेत्र के भीतर अत्यधिक विकसित वैचारिक सोच है, जिसमें प्राप्त भाषण संदेश शामिल है।
आम तौर पर स्वीकृत राय है कि वैचारिक सोच "अमूर्त संस्थाओं" के साथ संचालित होती है, निस्संदेह, एक रूपक से ज्यादा कुछ नहीं है। बुद्धिमत्ता और वैचारिक सोच के सबसे प्रसिद्ध रूसी शोधकर्ताओं में से एक के रूप में, एम.ए. खोलोडनाया, सही दावा करते हैं, वैचारिक सोच सहित बौद्धिक प्रतिबिंब का कोई भी रूप, एक संज्ञानात्मक छवि में उद्देश्य वास्तविकता को पुन: पेश करने पर केंद्रित है। नतीजतन, एक मानसिक गठन के रूप में वैचारिक संरचना में ऐसे तत्व शामिल होने चाहिए जो वैचारिक विचार के मानसिक स्थान में वास्तविकता की विषय-संरचनात्मक विशेषताओं का प्रतिनिधित्व सुनिश्चित कर सकें। जाहिरा तौर पर, यह भूमिका संज्ञानात्मक योजनाओं द्वारा ली जाती है, जो वैचारिक प्रतिबिंब की प्रक्रिया के व्यक्तिगत भागों के मानसिक दृश्य के लिए जिम्मेदार हैं।
ध्यान दें कि कुछ दार्शनिक शिक्षाओं में अर्जित अवधारणाओं की सामग्री की कल्पना करने की क्षमता को मानव अनुभूति का एक अभिन्न पहलू माना जाता है। विशेष रूप से, ई. हुसरल ने अपने कार्यों में "ईदोस" के बारे में बात की - विशेष व्यक्तिपरक अवस्थाएँ जो "उद्देश्य संरचनाओं" के रूप में व्यक्तिगत चेतना में प्रस्तुत की जाती हैं और किसी को मानसिक रूप से किसी विशेष अवधारणा के सार को देखने की अनुमति देती हैं। ये भौतिक वस्तुओं (घर, मेज, पेड़), अमूर्त अवधारणाओं (आकृति, संख्या, आकार), संवेदी श्रेणियों (जोर, रंग) के एक वर्ग के "ईडोस" हो सकते हैं। वास्तव में, "ईडोस" सहज ज्ञान युक्त दृश्य योजनाएं हैं जो किसी व्यक्ति के संवेदी-ठोस और वस्तु-शब्दार्थ अनुभव के अपरिवर्तनीयता को प्रदर्शित करती हैं और जिन्हें हमेशा मौखिक विवरण में व्यक्त नहीं किया जा सकता है।
एल.एस. वायगोत्स्की के अनुसार, एक अवधारणा सामान्यीकरण की एक विशेष संरचना है, जो एक ओर, प्रदर्शित वस्तु की बहु-स्तरीय अर्थ संबंधी विशेषताओं के एक निश्चित सेट के चयन और सहसंबंध द्वारा और दूसरी ओर, द्वारा विशेषता है। अन्य अवधारणाओं के साथ कनेक्शन की प्रणाली में शामिल करना। इस प्रकार, वैचारिक मानसिक संरचना, "मानसिक बहुरूपदर्शक" के सिद्धांत पर काम करती है, क्योंकि इसमें एक अलग अवधारणा के भीतर अलग-अलग सामान्यीकृत विशेषताओं को जल्दी से सहसंबंधित करने की क्षमता होती है, साथ ही साथ उन्हें जल्दी से संयोजित करने की भी क्षमता होती है। यह अवधारणाकई अन्य भिन्न सामान्यीकृत अवधारणाओं के साथ। इस प्रकार, वैचारिक सामान्यीकरण की प्रक्रिया को जन्म मिलता है विशेष प्रकारकई शोधकर्ताओं के अनुसार, वास्तविकता की समझ, मौजूदा अर्थ संरचनाओं के आमूल-चूल पुनर्गठन पर आधारित है।
वैचारिक स्तर पर किसी वस्तु के बारे में ज्ञान संबंधित वस्तु की विभिन्न गुणात्मक विशेषताओं (विवरण, वास्तविक और संभावित गुण, घटना के पैटर्न, अन्य वस्तुओं के साथ संबंध, आदि) के एक निश्चित सेट का ज्ञान है। इन विशेषताओं को अलग करने, सूचीबद्ध करने और उनके आधार पर अन्य विशेषताओं की व्याख्या करने की क्षमता इस तथ्य की ओर ले जाती है कि किसी व्यक्ति के पास किसी वस्तु के बारे में जो जानकारी है वह समग्र और साथ ही विभेदित ज्ञान में बदल जाती है, जिसके तत्व पूर्णता की आवश्यकताओं को पूरा करते हैं, विच्छेदन और अंतर्संबंध.
वैचारिक सामान्यीकरण वस्तुओं की कुछ विशिष्ट, व्यक्तिगत रूप से विशिष्ट विशेषताओं को त्यागने और केवल उनकी सामान्य विशेषता को उजागर करने तक सीमित नहीं है। जाहिर है, एक अवधारणा के निर्माण के दौरान, अंतिम सामान्यीकरण अवधारणा में व्यापकता की विभिन्न डिग्री की विशेषताओं का एक विशेष प्रकार का संश्लेषण होता है, जिसमें वे पहले से ही संशोधित रूप में संग्रहीत होते हैं। नतीजतन, वैचारिक सामान्यीकरण शब्दार्थ संश्लेषण के एक विशेष रूप के रूप में कार्य करता है, जिसकी बदौलत किसी भी वस्तु को उसकी विशिष्ट स्थितिजन्य, विषय-संरचनात्मक, कार्यात्मक, आनुवंशिक, प्रजाति और श्रेणीबद्ध-सामान्य विशेषताओं की एकता में एक साथ समझा जाता है।
मानसिक अनुभव की संरचना में एक विशेष स्थान रखता है अधिसंज्ञानात्मक अनुभव , जिसमें कम से कम तीन प्रकार की मानसिक संरचनाएं शामिल हैं जो बौद्धिक गतिविधि के स्व-नियमन के विभिन्न रूप प्रदान करती हैं: अनैच्छिक बौद्धिक नियंत्रण, स्वैच्छिक बौद्धिक नियंत्रण और मेटाकॉग्निटिव जागरूकता।
अनैच्छिक बौद्धिक नियंत्रण अवचेतन स्तर पर सूचना प्रसंस्करण की प्रक्रिया का परिचालन विनियमन प्रदान करता है। इसकी क्रिया मानसिक स्कैनिंग की विशिष्टताओं में प्रकट होती है (ध्यान वितरित करने और ध्यान केंद्रित करने के लिए रणनीतियों के रूप में, आने वाली जानकारी की स्कैनिंग की इष्टतम मात्रा का चयन, परिचालन संरचना), वाद्य व्यवहार (अपने स्वयं के कार्यों को रोकने या बाधित करने के रूप में, एक नई गतिविधि में महारत हासिल करने के दौरान अंतर्निहित शिक्षा), स्पष्ट विनियमन (सूचना प्रसंस्करण की प्रक्रिया में व्यापकता की विभिन्न डिग्री की अवधारणाओं को शामिल करने के रूप में)।
मनमाना बौद्धिक नियंत्रण फार्म व्यक्तिगत दृष्टिकोणकार्यों की योजना बनाना, घटनाओं का अनुमान लगाना, निर्णय और मूल्यांकन तैयार करना, सूचना प्रसंस्करण रणनीतियों का चयन करना आदि।
मेटाकॉग्निटिव जागरूकता इसमें किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत बौद्धिक गुणों (स्मृति, सोच की विशिष्टताएं, समस्याओं को प्रस्तुत करने और हल करने के पसंदीदा तरीके आदि) का ज्ञान और विशिष्ट प्रकार के कार्यों को करने की संभावना/असंभवता के दृष्टिकोण से उनका मूल्यांकन करने की क्षमता शामिल है। मेटाकोग्निटिव जागरूकता के लिए धन्यवाद, मानव बुद्धि एक नई गुणवत्ता प्राप्त करती है, जिसे मनोवैज्ञानिक संज्ञानात्मक निगरानी कहते हैं। यह गुण किसी व्यक्ति को अपनी बौद्धिक गतिविधि की प्रगति की आत्मनिरीक्षण और मूल्यांकन करने की अनुमति देता है और, आवश्यकतानुसार, इसके व्यक्तिगत लिंक को समायोजित करता है।
बुद्धि और बौद्धिक क्षमता.बुद्धिमत्ता एक मानसिक वास्तविकता है, जिसकी संरचना को मानसिक अनुभव की संरचना और वास्तुकला के संदर्भ में वर्णित किया जा सकता है। बौद्धिक गतिविधि के प्रभावी, प्रक्रियात्मक और व्यक्तिगत रूप से विशिष्ट गुणों के स्तर पर व्यक्तिगत बौद्धिक क्षमताएं किसी विशेष व्यक्ति के मानसिक अनुभव की विशिष्टताओं के संबंध में व्युत्पन्न के रूप में कार्य करती हैं।
किसी विशेष गतिविधि की सफलता आमतौर पर किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत क्षमताओं से संबंधित होती है। तदनुसार, बौद्धिक क्षमताएं व्यक्तिगत व्यक्तित्व लक्षण हैं जो कुछ समस्याओं को सफलतापूर्वक हल करने के लिए एक शर्त हैं। बौद्धिक क्षमताओं में शामिल हैं: सीखने की क्षमता, विदेशी भाषाओं का अध्ययन, शब्दों के अर्थ प्रकट करने की क्षमता, सादृश्य द्वारा सोचना, विश्लेषण करना, सामान्यीकरण करना, तुलना करना, पैटर्न की पहचान करना, किसी समस्या को हल करने के लिए कई विकल्प प्रदान करना, समस्या की स्थिति में विरोधाभास ढूंढना , क्या - या विषय क्षेत्र आदि का अध्ययन करने के लिए अपना दृष्टिकोण तैयार करें। वैज्ञानिक साहित्य में, यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि किसी व्यक्ति के सभी बौद्धिक गुण चार प्रकार की बौद्धिक क्षमताओं की उपस्थिति से निर्धारित होते हैं।
पहला प्रकार है अभिसरण क्षमताएँ . वे स्वयं को सूचना प्रसंस्करण की दक्षता के संदर्भ में प्रकट करते हैं, मुख्य रूप से किसी दिए गए स्थिति की आवश्यकताओं के अनुसार एकमात्र मानक या संभावित उत्तर खोजने की शुद्धता और गति के संदर्भ में। अभिसरण क्षमताएँ तीन प्रकार की बुद्धिमत्ता गुणों को कवर करती हैं: स्तर, संयोजक और प्रक्रियात्मक।
बुद्धि के स्तर के गुण संज्ञानात्मक मानसिक कार्यों (मौखिक और गैर-मौखिक) के विकास के प्राप्त स्तर को दर्शाते हैं, संज्ञानात्मक प्रतिबिंब की प्रक्रियाओं के रूप में कार्य करते हैं (जैसे संवेदी भेदभाव, धारणा की गति, परिचालन और दीर्घकालिक स्मृति की मात्रा, एकाग्रता और वितरण) ध्यान, एक निश्चित विषय क्षेत्र में जागरूकता, शब्दावली आरक्षित, श्रेणीबद्ध-तार्किक क्षमताएं, आदि)।
बुद्धि के संयुक्त गुण विभिन्न प्रकार के कनेक्शनों, रिश्तों और पैटर्न की पहचान करने की क्षमता की विशेषता बताते हैं।
बुद्धि के प्रक्रियात्मक गुण सूचना प्रसंस्करण की प्राथमिक प्रक्रियाओं के साथ-साथ बौद्धिक गतिविधि के संचालन, तकनीकों और रणनीतियों की विशेषता रखते हैं।
अभिसरण बौद्धिक क्षमताएं केवल एक की खोज करने के उद्देश्य से बौद्धिक गतिविधि के पहलुओं में से एक की विशेषता बताती हैं सही परिणामगतिविधि की निर्दिष्ट शर्तों और आवश्यकताओं के अनुसार। तदनुसार, विदेशी भाषा के छात्रों का परीक्षण करने वाले एक रूसी भाषा शिक्षक के लिए, एक निश्चित परीक्षण कार्य को पूरा करने की कम या उच्च दर छात्रों में एक विशिष्ट अभिसरण क्षमता (एक निश्चित मात्रा में जानकारी को याद रखने और पुन: पेश करने की क्षमता) के गठन की डिग्री को इंगित करती है। कुछ भाषण कार्य और कार्य, शब्दों के बीच संबंध स्थापित करना, उनका विश्लेषण करना, शब्दों और शब्द-शब्द संयोजनों के अर्थ समझाना, कुछ मानसिक संचालन करना आदि)।
दूसरे प्रकार की बौद्धिक क्षमता का निर्माण होता है भिन्न क्षमताएँ (या रचनात्मकता ). वैज्ञानिक साहित्य में, यह शब्द अनियमित परिचालन स्थितियों में विभिन्न प्रकार के मूल विचारों को उत्पन्न करने की क्षमता को संदर्भित करता है। शब्द के संकीर्ण अर्थ में रचनात्मकता भिन्न सोच है, जिसकी विशिष्ट विशेषता एक ही वस्तु के संबंध में कई समान रूप से सही विचारों को सामने रखने की विषय की इच्छा है। शब्द के व्यापक अर्थ में रचनात्मकता एक व्यक्ति की रचनात्मक बौद्धिक क्षमता है, जिसमें अनुभव में कुछ नया लाने (एफ. बैरन), नई समस्याओं को हल करने या प्रस्तुत करने के संदर्भ में मूल विचार उत्पन्न करने (एम. वलाच), पहचानने और शामिल करने की क्षमता शामिल है। अंतराल और विरोधाभासों का एहसास करें, स्थिति के लापता तत्वों के बारे में परिकल्पना तैयार करें (ई. टोरेंस), सोच के रूढ़िवादी तरीकों को त्यागें (जे. गिलफोर्ड)।
रचनात्मकता के मानदंड आमतौर पर हैं: ए) प्रवाह (समय की प्रति इकाई उठने वाले विचारों की संख्या); बी) सामने रखे गए विचारों की मौलिकता; ग) असामान्य विवरणों, विरोधाभासों और अनिश्चितता के प्रति संवेदनशीलता; घ) एक विचार से दूसरे विचार पर शीघ्रता से स्विच करने की क्षमता; ई) रूपक (अवास्तविक संदर्भ में काम करने की तत्परता, किसी के विचारों को व्यक्त करने के लिए प्रतीकात्मक और सहयोगी साधनों का उपयोग करने की क्षमता)।
विदेशी भाषाओं का अध्ययन करने वाले छात्रों की रचनात्मकता का निदान करने के लिए विशिष्ट कार्य हैं: किसी शब्द के उपयोग के सभी संभावित संदर्भों को नाम देना; उन सभी शब्दों की सूची बनाएं जो किसी विशेष वर्ग से संबंधित हो सकते हैं; दिए गए शब्दों का अर्थपूर्ण स्थान बनाएं; अवधारणाओं के बीच संबंध स्थापित करना; रूपक जारी रखें; पाठ समाप्त करें, पाठ पुनर्स्थापित करें, आदि।
तीसरे प्रकार की बौद्धिक क्षमता है सीखने की क्षमता , या सीखने की क्षमता . व्यापक व्याख्या के साथ, सीखने की क्षमता को नए ज्ञान और गतिविधि के तरीकों को आत्मसात करने की सामान्य क्षमता के रूप में माना जाता है। शब्द के संकीर्ण अर्थ में, सीखने की क्षमता कुछ शिक्षण प्रभावों या तकनीकों के प्रभाव में बौद्धिक गतिविधि की प्रभावशीलता में वृद्धि की परिमाण और दर है।
आमतौर पर, सीखने की क्षमता के मानदंड हैं: कुछ शैक्षिक सामग्री में महारत हासिल करने में छात्र को दी गई सहायता की मात्रा; समान कार्यों को करने के लिए अर्जित ज्ञान या कार्रवाई के तरीकों को स्थानांतरित करने की क्षमता; कुछ भाषण कृत्यों या शाब्दिक और व्याकरण संबंधी कार्यों को करते समय संकेत की आवश्यकता; किसी छात्र को कुछ नियमों आदि में महारत हासिल करने के लिए कितने अभ्यासों की आवश्यकता होती है।
एक विशेष प्रकार की बौद्धिक क्षमता का प्रतिनिधित्व किया जाता है संज्ञानात्मक शैलियाँ , जो बुद्धि के चार प्रकार के शैलीगत गुणों को कवर करता है: सूचना एन्कोडिंग शैलियाँ, संज्ञानात्मक, बौद्धिक और ज्ञानमीमांसा शैलियाँ।
सूचना कोडिंग शैलियाँ - ये अनुभव की एक निश्चित पद्धति के प्रभुत्व के आधार पर जानकारी को एन्कोड करने के व्यक्तिगत तरीके हैं। यह चार शैलियों को अलग करने की प्रथा है - श्रवण, दृश्य, गतिज और संवेदी-भावनात्मक।
संज्ञानात्मक शैलियाँ जानकारी को संसाधित करने के व्यक्तिगत तरीके हैं वर्तमान स्थिति. विदेशी मनोविज्ञान में आप दो दर्जन से अधिक संज्ञानात्मक शैलियों का वर्णन पा सकते हैं। उनमें से सबसे आम शैलियों की चार विरोधी किस्में हैं: क्षेत्र-निर्भर, बहु-स्वतंत्र, आवेगी, चिंतनशील, विश्लेषणात्मक, सिंथेटिक, संज्ञानात्मक रूप से सरलीकृत, संज्ञानात्मक रूप से जटिल।
1. क्षेत्र-निर्भर शैली के प्रतिनिधि क्या हो रहा है इसका आकलन करते समय दृश्य छापों पर भरोसा करते हैं और जब स्थिति का विवरण और संरचना करना आवश्यक होता है तो दृश्य क्षेत्र पर काबू पाने में कठिनाई होती है। इसके विपरीत, क्षेत्र-स्वतंत्र शैली के प्रतिनिधि, आंतरिक अनुभव पर भरोसा करते हैं और दृश्य क्षेत्र से आसानी से अलग हो जाते हैं, पूरी स्थिति से विवरणों को जल्दी और सटीक रूप से पहचानते हैं।
2. आवेगपूर्ण शैली वाला व्यक्ति वैकल्पिक विकल्प की स्थिति में तुरंत परिकल्पनाएं सामने रख देता है, जबकि वह वस्तुओं की पहचान करने में कई गलतियां करता है। इसके विपरीत, चिंतनशील शैली वाले लोगों के लिए, निर्णय लेने की धीमी गति विशेषता होती है, और इसलिए वे अपने गहन प्रारंभिक विश्लेषण के कारण वस्तुओं की पहचान करते समय कम उल्लंघन करते हैं।
3. विश्लेषणात्मक शैली (या समतुल्यता की एक संकीर्ण सीमा के ध्रुव) के प्रतिनिधि वस्तुओं के बीच अंतर पर ध्यान केंद्रित करते हैं, मुख्य रूप से उनके विवरण और विशिष्ट विशेषताओं पर ध्यान देते हैं। सिंथेटिक शैली (या समतुल्यता की एक विस्तृत श्रृंखला के ध्रुव) के प्रतिनिधि, इसके विपरीत, वस्तुओं की समानता पर ध्यान केंद्रित करते हैं, उन्हें कुछ सामान्यीकृत श्रेणीबद्ध आधारों को ध्यान में रखते हुए वर्गीकृत करते हैं।
4. संज्ञानात्मक रूप से सरलीकृत शैली वाले व्यक्ति जानकारी के सीमित सेट (संज्ञानात्मक सरलता का ध्रुव) को रिकॉर्ड करने के आधार पर सरलीकृत रूप में क्या हो रहा है उसे समझते हैं और व्याख्या करते हैं। इसके विपरीत, संज्ञानात्मक रूप से जटिल शैली वाले व्यक्ति वास्तविकता का एक बहुआयामी मॉडल बनाते हैं, इसमें कई परस्पर संबंधित पहलुओं (संज्ञानात्मक जटिलता का ध्रुव) को उजागर करते हैं।
स्मार्ट शैलियाँ - ये समस्याग्रस्त समस्याओं को स्थापित करने और हल करने के व्यक्तिगत तरीके हैं। यह तीन प्रकार की बौद्धिक शैलियों को अलग करने की प्रथा है: विधायी, कार्यकारी और मूल्यांकनात्मक।
विधायी शैली विवरणों को नज़रअंदाज करने वाले छात्रों की विशेषता। उनके पास नियमों और विनियमों के प्रति विशेष दृष्टिकोण हैं, जो हो रहा है उसका उनका अपना आकलन है। शिक्षण में, वे तानाशाही दृष्टिकोण स्वीकार करते हैं और मांग करते हैं कि भाषा उन्हें उसी तरह सिखाई जाए जिस तरह वे आवश्यक और सही मानते हैं। वे व्यक्तिपरक रूप से अन्य सीखने की रणनीतियों को गलत मानते हैं। यदि कोई शिक्षक ऐसे छात्रों के "खेल के नियमों" को स्वीकार करता है, तो इससे अक्सर शिक्षण में बहुत नकारात्मक परिणाम होते हैं। भाषा शिक्षण प्रणाली में, विधायी शैली अरब और पश्चिमी यूरोपीय छात्रों (विशेषकर यूके और जर्मनी के छात्रों) की विशेषता है।
कार्यकारी शैली यह उन छात्रों के लिए विशिष्ट है जो आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों द्वारा निर्देशित होते हैं, नियमों के अनुसार कार्य करने के इच्छुक होते हैं, और पहले से ज्ञात साधनों का उपयोग करके पूर्व-तैयार, स्पष्ट रूप से परिभाषित समस्याओं को हल करना पसंद करते हैं। व्यावहारिक अनुभवविदेशी दर्शकों में काम से पता चलता है कि यह शैली चीनी, कोरियाई, जापानी छात्रों के साथ-साथ अफ्रीका के छात्रों की भी विशेषता है। लैटिन अमेरिका, पूर्वी यूरोप और कुछ पश्चिमी यूरोपीय देश (इटली, स्पेन, फ्रांस)।
मूल्यांकन शैली उन छात्रों की विशेषता जिनके पास अपने स्वयं के न्यूनतम नियम हैं। वे तैयार प्रणालियों के साथ काम करने पर ध्यान केंद्रित करते हैं, जो, उनकी राय में, संशोधित किया जा सकता है और किया जाना चाहिए। किसी भाषा को सीखते समय, ये छात्र अक्सर शिक्षक द्वारा उन्हें दी गई सामग्री का पुनर्गठन करते हैं। वे समस्याओं का विश्लेषण, आलोचना, मूल्यांकन और सुधार करते हैं। इस शैली में एर्को-व्यक्त जातीय प्रधानता नहीं है। इसमें छात्रों के कुछ समूहों द्वारा महारत हासिल की जाती है, चाहे उनकी राष्ट्रीयता कुछ भी हो।
ज्ञानमीमांसीय शैलियाँ - ये जो कुछ हो रहा है उसके प्रति व्यक्ति के संज्ञानात्मक दृष्टिकोण के व्यक्तिगत तरीके हैं, जो किसी व्यक्ति की "दुनिया की तस्वीर" के निर्माण की ख़ासियत में प्रकट होते हैं। यह तीन ज्ञानमीमांसीय शैलियों के बीच अंतर करने की प्रथा है: अनुभवजन्य, तर्कसंगत और रूपक।
अनुभवजन्य शैली - यह एक संज्ञानात्मक शैली है जिसमें एक छात्र प्रत्यक्ष धारणा और विषय-व्यावहारिक अनुभव के डेटा के आधार पर दुनिया के साथ अपना संज्ञानात्मक संपर्क बनाता है। इस प्रकार के प्रतिनिधि विशिष्ट उदाहरणों और तथ्यों के संदर्भ में कुछ निर्णयों की सत्यता की पुष्टि करते हैं।
तर्कवादी शैली एक संज्ञानात्मक शैली है जिसमें छात्र विभिन्न प्रकार की वैचारिक योजनाओं और श्रेणियों का उपयोग करके दुनिया के साथ अपना संपर्क बनाता है। मानसिक संचालन के पूरे परिसर का उपयोग करके तार्किक निष्कर्षों के आधार पर छात्र द्वारा व्यक्तिगत निर्णयों की पर्याप्तता का आकलन किया जाता है।
रूपक शैली- यह एक संज्ञानात्मक शैली है जो विभिन्न प्रकार के छापों को अधिकतम करने और बाहरी रूप से विभिन्न घटनाओं को संयोजित करने की छात्र की प्रवृत्ति में प्रकट होती है।
सूचना प्रस्तुति के कुछ रूपों (एन्कोडिंग शैलियाँ) की अभिव्यक्ति के रूप में संज्ञानात्मक शैलियाँ, अनैच्छिक बौद्धिक नियंत्रण (संज्ञानात्मक शैलियाँ) के तंत्र का गठन, समस्याओं को प्रस्तुत करने और हल करने के तरीकों के वैयक्तिकरण की डिग्री (बौद्धिक शैलियाँ) या डिग्री संज्ञानात्मक और भावात्मक अनुभव (ज्ञानमीमांसा शैली) के एकीकरण का सबसे सीधा संबंध बुद्धि की उत्पादक क्षमताओं से है और इसे एक विशेष प्रकार की बौद्धिक क्षमताओं के रूप में माना जा सकता है।
