व्यक्ति का जीवन पथ. जीवन पथ कैसे चुनें और गलती न करें

किसी व्यक्ति का जीवन पथ क्या है - क्या यह उसकी अपनी पसंद या नियति है? एक नई समस्या का सामना करते हुए, एक व्यक्ति खुद से यह सवाल एक से अधिक बार पूछता है। कोई एक राय नहीं है. अधिकांश लोग जीवन में अपनी सभी असफलताओं का श्रेय भाग्य को देते हैं, और सभी उपलब्धियों का श्रेय अपनी क्षमताओं और व्यक्तिगत गुणों को देते हैं।

जीवन पथ क्या है

अंततः, यही वह जीवन है जो एक व्यक्ति जीता है। क्यों रास्ता? जीवन एक सतत गति है, विकास है। इसलिए, वे कहते हैं कि जीवन एक पथ है, एक सड़क है जिससे व्यक्ति को गुजरना पड़ता है। किसी भी सड़क की तरह, इसके भी दो बिंदु हैं: प्रारंभिक - जन्म, और अंतिम - मृत्यु। जो व्यक्ति इस मार्ग पर जितना आगे बढ़ता है, उसके ज्ञान का बोझ उतना ही अधिक होता है। वह जितना अधिक सीखता है, उतना ही बुद्धिमान होता है, उसके लिए रास्ता उतना ही छोटा रह जाता है।

इसकी अवधि स्वास्थ्य, कई परिस्थितियों के संयोजन और मानव नियति के प्रतिच्छेदन पर निर्भर करती है। जीवन पथ की गुणवत्ता किसी व्यक्ति के अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए किए गए प्रयासों से सीधे आनुपातिक है।

मनुष्य द्वारा यात्रा किये गये पथ पर भिन्न-भिन्न विचार

यथार्थवादियों का तर्क है कि जीवन पथ का चुनाव हमेशा व्यक्ति के पास रहता है। इस जीवन में वह जो कुछ भी हासिल करता है वह चुने हुए लक्ष्य की ओर प्रयासों, ज्ञान, आंदोलन का परिणाम है। अधिकांश इससे सहमत होंगे. जो लोग जीवन में अपने लिए एक निश्चित लक्ष्य निर्धारित करते हैं और उसकी ओर बढ़ने वाली बाधाओं के बावजूद हमेशा उसे हासिल कर लेते हैं। लेकिन प्रत्येक यथार्थवादी इस बात से सहमत होगा कि जीवन में परिस्थितियाँ और घटनाएँ घटित होती हैं जो व्यक्ति की इच्छा से पूरी तरह स्वतंत्र होती हैं। वे अपने जीवन में बदलाव लाते हैं। यह क्या है - काफी समझाने योग्य या भाग्य की चट्टान, जिससे आप भाग नहीं सकते?

रहस्यवादियों का मानना ​​है कि किसी व्यक्ति का जीवन पहले से किसी के द्वारा प्रोग्राम किया जाता है, लेकिन वह जीवन परिस्थितियों के प्रभाव से सुरक्षित नहीं होता है। इसकी पुष्टि उन नकारात्मक घटनाओं से की जा सकती है जो किसी व्यक्ति को जीवन भर परेशान करती हैं। लेकिन मनोवैज्ञानिक इसे अपनी व्याख्या और नाम देते हैं - "अटक गई" भावनाएँ। यदि वे नकारात्मक हैं तो वे अपने आसपास नकारात्मक ऊर्जा पैदा करके ऐसी ही घटनाओं को अपनी ओर आकर्षित भी करते हैं। लेकिन कौन सी "अटक गई" भावनाएँ युद्धों, आपदाओं, दुर्घटनाओं और अन्य घटनाओं की व्याख्या कर सकती हैं? तो ऊपर कुछ है.

दार्शनिक दृष्टिकोण

दर्शन की दृष्टि से जीवन पथ को व्यक्ति, व्यक्तित्व के निर्माण एवं गठन का इतिहास माना जाता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि गठन की प्रक्रिया में प्रत्येक व्यक्ति एक व्यक्तित्व नहीं बनता है। यह सब उसके पथ की महत्ता, घटनापूर्णता पर निर्भर करता है। यहां भी, सब कुछ जन्म से शुरू होता है, और दूसरी दुनिया में संक्रमण के साथ समाप्त होता है।

कुछ दार्शनिक "जीवन पथ" की अवधारणा की व्याख्या कुछ अलग ढंग से करते हैं। एक व्यक्ति को बदलने, एक व्यक्ति बनने के कुछ चरणों से गुजरने के क्रम से सब कुछ समझाना। ये हैं शैशवावस्था, बाल्यावस्था, किशोरावस्था, युवावस्था, परिपक्वता, वृद्धावस्था, बुढ़ापा। प्रत्येक की अपनी महत्वपूर्ण घटनाएँ होती हैं और व्यक्ति के जीवन पर एक अमिट छाप छोड़ती हैं।

"जीवन पथ" की अवधारणा की कई अन्य परिभाषाएँ हैं, लेकिन वे सभी, किसी न किसी तरह, उपरोक्त अवधारणाओं पर आधारित हैं। यह एक व्यक्ति के जन्म से मृत्यु तक के पथ के सभी चरणों, उसके विकास, समाज के जीवन में महत्व का मार्ग है।

किसी व्यक्ति के जीवन में घटनाएँ, उनका अर्थ और क्रम

चूँकि हम एक समाज में रहते हैं, व्यक्ति का जीवन पथ अपने आप नहीं चलता, वह कुछ घटनाओं और उनके अनुक्रम से प्रभावित होता है। घटनाएँ किसी व्यक्ति के भाग्य में सकारात्मक और नकारात्मक अर्थ रख सकती हैं, प्रतिभाओं को प्रकट करने में मदद करती हैं, उन्हें मजबूत बनाती हैं या, इसके विपरीत, उन्हें तोड़ देती हैं। उसके भाग्य में समायोजन करें। उदाहरण के लिए, एक उज्ज्वल व्यक्तित्व वाले व्यक्ति से मिलना, चाहे वह सकारात्मक हो या नकारात्मक, किसी व्यक्ति के जीवन को तेजी से बदल सकता है, एक निश्चित लक्ष्य की ओर उसकी गति को तेज या धीमा कर सकता है।

एक निजी घटना किसी व्यक्ति या उसके प्रियजनों को प्रभावित कर सकती है, उनका भाग्य बदल सकती है। देश के जीवन की घटनाएँ कई नियतियों को प्रभावित करती हैं। आप उनमें से कुछ से लड़ सकते हैं, अपने जीवन पर उनके प्रभाव को बदलने का प्रयास कर सकते हैं, अपने और अपने आस-पास के लोगों के लिए कुछ लाभ उठा सकते हैं। दूसरों को भाग्य के रूप में माना जाता है, जिसे जीवित रहने के लिए प्रयास करने की आवश्यकता होती है। लेकिन व्यावहारिक रूप से एक भी घटना बिना किसी निशान के नहीं गुजरती, यह किसी व्यक्ति के जीवन में एक निश्चित निशान छोड़ जाती है।

घटनाओं से जुड़ी भावनाएँ

किसी व्यक्ति का निर्माण कई कारकों पर निर्भर करता है। यह शारीरिक और आध्यात्मिक विकास है, ज्ञान जो वह जीवन जीने की प्रक्रिया में प्राप्त करता है। कुछ घटनाओं के कारण होने वाली भावनाएँ, जिनमें सकारात्मक या नकारात्मक आवेश होता है, बहुत महत्वपूर्ण होती हैं। सकारात्मक बातें जीवन को उज्जवल, खुशहाल, जीवंत और समृद्ध बनाती हैं। वे एक व्यक्ति को जीवन, लोगों और स्वयं में विश्वास देते हैं। वे स्वास्थ्य को मजबूत करते हैं, ताकत देते हैं।

नकारात्मक घटनाएँ, एक ओर, कठिन भावनाओं का कारण बनती हैं: भय, निराशा, हताशा, सर्वश्रेष्ठ में व्यक्ति के विश्वास की हानि। वे जीवन को नष्ट कर सकते हैं, एक व्यक्ति के रूप में उसे कुचल सकते हैं। वे विभिन्न बीमारियों का स्रोत हैं। दूसरी ओर, यदि किसी व्यक्ति का चरित्र मजबूत है, तो वे उसे और भी मजबूत, बुद्धिमान बना सकते हैं। ईसाई धर्म नकारात्मक भावनाओं से जुड़ी कठिन घटनाओं को परीक्षण कहता है जिनसे व्यक्ति को गुजरना पड़ता है और उन पर काबू पाना पड़ता है।

एक प्रेरक शक्ति के रूप में जीवन का उद्देश्य

प्रत्येक पथ को व्यक्ति को एक विशिष्ट लक्ष्य तक ले जाना चाहिए। इसके बिना जीवन निरर्थक है। एक लक्ष्य, चाहे कितना भी छोटा क्यों न हो, एक प्रेरणा है जो आपको आगे बढ़ने में मदद करता है, और गति ही जीवन है। लक्ष्य तक पहुँचने पर व्यक्ति को बहुत सारी सकारात्मक भावनाएँ, आत्मविश्वास, जो हासिल हुआ है उससे संतुष्टि प्राप्त होती है। इसके बिना व्यक्ति जीवित नहीं रहता, बल्कि अस्तित्व में रहता है। यह एक त्रासदी है जब हमें अपने जीवन में कोई अर्थ नजर नहीं आता। छोटे को हासिल करने के बाद, आप आगे बढ़ सकते हैं, बड़े शिखर तक पहुंचने का प्रयास कर सकते हैं।

व्यवसाय या स्थायी रोजगार

बिना कठिनाई के अपने रास्ते पर चलना असंभव है। कोई पेशा या व्यवसाय किसी व्यक्ति के जीवन के मुख्य चरणों में से एक है। यह वह है जो एक व्यक्ति के रूप में उसके निर्माण में बहुत बड़ी भूमिका निभाती है। जीवन और रचनात्मकता अविभाज्य हैं। श्रम, रचनात्मकता प्रत्येक व्यक्ति के भाग्य में एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। जीवन की गुणवत्ता और आराम पेशे की पसंद पर निर्भर करता है। प्रतिष्ठित कार्य जो कुछ लाभ प्रदान कर सकता है, उसके लिए ज्ञान, कौशल और कई अन्य गुणों की आवश्यकता होती है।

पसंदीदा काम न केवल भौतिक कल्याण लाता है, बल्कि ढेर सारी सकारात्मक भावनाएँ, संतुष्टि की भावना भी लाता है। काम तुम्हें पसंद नहीं है जालिमों. यदि किसी अप्रिय नौकरी को बदलना असंभव है, तो विनाश की भावना होती है, जो एक मजबूर व्यक्ति की विशेषता है।

जो सड़कें हम चुनते हैं

अपना रास्ता कैसे चुनें, जिस पर चलकर आप सम्मान के साथ अंत तक पहुँच सकें? जीवन पथ की समस्या उस लक्ष्य के चुनाव में है जिस तक वह ले जाता है। प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय है, और जीवन के माध्यम से उसका मार्ग पूरी तरह से व्यक्तिगत है। समृद्ध मानवीय अनुभव के बावजूद: प्रतिभाशाली लेखकों की सैकड़ों पुस्तकें जिन्होंने अपने कार्यों में नायकों के भाग्य का वर्णन किया है; हजारों प्रमुख लोगों की जीवनियाँ प्रकाशित कीं; परीक्षण और त्रुटि का संपूर्ण विश्लेषण, सड़कें कहीं नहीं ले जातीं - हर कोई अपने तरीके से चलता है, अपनी गलतियाँ करता है और गिर जाता है।

इंसान जो रास्ता चुनेगा उसे उस रास्ते से गुजरना ही पड़ेगा. गलतियों, गिरावट और निराशाओं से डरने की जरूरत नहीं है - यह एक ऐसा अनुभव है जो जीवन में काम आएगा। यह हमें मजबूत, अधिक आत्मविश्वासी बनाता है। एक और शर्त है जो आपको अपने भाग्य की सभी पेचीदगियों और उतार-चढ़ाव को समझने में मदद करेगी, आपको विश्लेषण करना और सच्चाई का अंश निकालना सिखाएगी। यह ज्ञान है. सफलता के लिए आजीवन सीखना एक शर्त है।

जीवन के अर्थ की तलाश में "युद्ध और शांति" के नायक

हर कोई एक सभ्य जीवन जीना चाहता है। इंसान किसी भी उम्र में अच्छी चीजों के सपने देखता है। जीवन पथ के बारे में अपने निबंधों में, स्कूली बच्चे जिन्होंने अभी तक पर्याप्त ज्ञान प्राप्त नहीं किया है, जीवन की केवल एक महत्वहीन अवधि पार कर ली है, अपनी पसंद के बारे में लिखते हैं, बिना यह कल्पना किए कि उनके लिए आगे क्या होगा। यह अच्छा है। यह सोचने का अवसर है कि निबंध दूसरे लोगों के शब्दों में लिखा जाए और साहित्यिक नायकों के कार्यों में हमेशा बहुत कुछ स्पष्ट नहीं होता है। लेकिन गुरु द्वारा लिखी गई उनकी नियति, यह समझना संभव कर देगी कि मुख्य बात आपके सामने एक स्पष्ट लक्ष्य रखना और उसकी ओर बढ़ना है।

इसका उदाहरण युद्ध और शांति के नायकों का भाग्य है। पियरे का जीवन पथ जीवन में अपना स्थान खोजने का एक आध्यात्मिक पथ है, जो कष्टों, गलतियों और निराशाओं से भरा है, जिससे प्यार और खुशी मिली। क्योंकि उनका आध्यात्मिक कार्य व्यर्थ नहीं था, उन्होंने लोगों को समझना, सत्य की सराहना करना और झूठ को अस्वीकार करना सीखा। वह, एक नाजायज़ बच्चा, परिवार से वंचित, अपने माता-पिता के प्यार से वंचित, एक सनकी व्यक्ति था जिसका मज़ाक उड़ाया जाता था और गंभीरता से नहीं लिया जाता था। फ्रीमेसन बनने से उन्हें गहरी निराशा हुई।

अकूत संपत्ति का स्वामी बनने के बाद वह अचानक ऐसा व्यक्ति बन जाता है जिसकी आंखों में प्रशंसा होती है और पीठ पीछे लोग उसे बेकार समझते रहते हैं। वह चापलूसी, चाटुकारिता, चापलूसी से परिचित हो गया, इस बात से भलीभांति परिचित था। हेलेन के लिए प्यार ने उसे दुखी कर दिया, क्योंकि वह समझ गया था कि यह महिला प्यार नहीं कर सकती। वह उसे धोखा देकर, अपने उद्देश्यों के लिए उसका उपयोग करती है। फ्रांसीसी कैद से गुजरने और नताशा के प्यार में पड़ने के बाद ही उन्हें जीवन का अर्थ समझ आया, अपनी जरूरत महसूस हुई और खुशी मिली।

अधिकांश स्कूली बच्चे बोल्कोन्स्की के जीवन पथ के बारे में निबंध लिखना पसंद करते हैं, क्योंकि यह अधिक समझने योग्य है। एल. टॉल्स्टॉय द्वारा प्यार से वर्णित यह मुख्य पात्र, अपने मित्र पियरे बेजुखोव के विपरीत, सुंदर है, समाज में सम्मानित है। वह जानता है कि जीवन में क्या आवश्यक है। उन्हें जीवन के अर्थ की तलाश करने की ज़रूरत नहीं थी, उन्होंने इसे पितृभूमि की सेवा में देखा, एक बुजुर्ग पिता की देखभाल की और एक छोटे बेटे की परवरिश की। सभी सकारात्मक गुणों से संपन्न, अनुसरण करने का मार्ग जानने के बाद, क्या वह खुश थे? आख़िरकार, बेजुखोव के अनुसार, यह साधारण मानवीय खुशी है, जो जीवन का उच्चतम अर्थ है।

किसी व्यक्ति का जीवन पथ... यह क्या है? जीवनी तथ्यों का एक सरल सेट या दुनिया की एक व्यक्तिपरक तस्वीर, कुछ नियति या गतिशील, व्यक्तित्व की इच्छा से बदल रही है?

ऐसे प्रश्न जिनका उत्तर देना इतना आसान नहीं है। हालाँकि, कोई अनुमान लगा सकता है और देख सकता है कि वैज्ञानिक इस मूलभूत समस्या के बारे में क्या राय व्यक्त करते हैं।

विज्ञान क्या कहता है

जीवन पथ की समस्या का अध्ययन कई विषयों द्वारा किया जाता है: मनोविज्ञान, इतिहास, दर्शन, जीव विज्ञान... और निश्चित रूप से, प्रत्येक क्षेत्र के विशेषज्ञ इस समस्या को एक निश्चित कोण से देखने की पेशकश करते हैं। उदाहरण के लिए, जीवविज्ञानी किसी व्यक्ति के जीवन में तथाकथित संवेदनशील अवधियों के महत्व के बारे में बात करते हैं, यानी, जिसमें शरीर के कुछ गुणों और गुणों के गठन के लिए सबसे अनुकूल स्थितियां बनाई जाती हैं (उदाहरण के लिए, की अवधि) भाषण विकास)।

समाजशास्त्री सामाजिक रीति-रिवाजों के महत्व पर ध्यान देते हैं: उम्र का आना, शादी... आखिरकार, ऐसी घटनाओं के बाद, एक नियम के रूप में, एक व्यक्ति के पास अधिकारों और दायित्वों का एक नया सेट होता है, उसका खुद के प्रति दृष्टिकोण और दूसरों का दृष्टिकोण बदल जाता है।

अब मनोविज्ञान व्यक्ति के जीवन पथ को बहुत व्यापक रूप से परिभाषित करता है: जन्म से मृत्यु तक व्यक्तिगत विकास की प्रक्रिया। लेकिन क्या यह वास्तव में व्यक्तिगत है? हममें से प्रत्येक व्यक्ति समाज में स्वीकृत नियमों और मानदंडों से प्रभावित होता है, वही सामाजिक अनुष्ठान जो किसी भी संस्कृति में मौजूद होते हैं।

ऐसा माना जाता है कि आपको स्कूल खत्म करने की ज़रूरत है, फिर एक विश्वविद्यालय, काम करना, एक परिवार शुरू करना ... या क्या विकास के जैविक चरण एक ही प्रजाति के सभी जीवों के लिए समान हैं, जिसका हमने पहले ही उल्लेख किया है? और फिर अपना खुद का, वास्तव में अपना रास्ता कैसे ढूंढें, अगर ऐसा लगता है कि सब कुछ आपके लिए तय किया गया है?

यहाँ एक और शब्द आता है - "जीवन चक्र"। इसमें विकास के आवर्ती, पहले से ही परिभाषित चरण शामिल हैं जिनसे सभी लोगों को गुजरना होगा - जैविक और सामाजिक चरण। पहले में, उदाहरण के लिए, जन्म, बचपन, युवावस्था, बड़ा होना, बुढ़ापा शामिल है... दूसरा - किसी भी सामाजिक भूमिका को आत्मसात करना, उसका प्रदर्शन और फिर उसकी अस्वीकृति।

हम कहाँ जा रहे हैं

यह जीवन चक्र की परिभाषा से था कि "व्यक्तिगत जीवन पथ" की अवधारणा का प्रस्ताव करने वाले शोधकर्ता चार्लोट बुहलर को खारिज कर दिया गया था। जीवन चक्र के विपरीत, जीवन पथ में विभिन्न विकल्पों में से चुनने की क्षमता शामिल होती है। जीवन चक्र के चरणों के बीच संबंधों पर विचार करते हुए और विभिन्न सामाजिक समूहों से संबंधित वास्तविक लोगों की जीवनियों का अध्ययन करते हुए, उन्होंने तीन रेखाओं की पहचान की जो मानव जीवन की दिशा निर्धारित करती हैं।

• वस्तुनिष्ठ घटनाएँ जो एक दूसरे का स्थान लेने के लिए आती हैं।
• जिस तरह से एक व्यक्ति इन घटनाओं के परिवर्तन का अनुभव करता है, उसकी आध्यात्मिक दुनिया।
• मानवीय क्रिया के परिणाम.

सामान्य तौर पर, बुहलर के अनुसार, मुख्य शक्ति जो किसी व्यक्ति को जीवन के पथ पर आगे बढ़ाती है, वह है "आत्म-संतुष्टि" की इच्छा, यानी चेतन या अचेतन सभी लक्ष्यों की प्राप्ति। बुहलर ने दो कारकों के आधार पर जीवन पथ के चरणों की पहचान की - व्यक्ति की उम्र और विकास की प्रत्येक अवधि में लक्ष्यों के प्रति उसका दृष्टिकोण।

• 16-20 वर्ष तक: आत्मनिर्णय से पहले। अपना जीवन पथ कैसे खोजें, इसके बारे में प्रश्न अभी तक किसी व्यक्ति को परेशान नहीं करते हैं।
• 25-30 वर्ष तक: आत्मनिर्णय की ओर प्रवृत्तियों का सक्रिय होना। एक व्यक्ति उपयुक्त प्रकार की गतिविधि की तलाश में है, एक जीवन साथी चुनता है। जीवन के लक्ष्य और योजनाएँ अभी भी प्रारंभिक हैं।
• 45-50 वर्ष तक: आत्मनिर्णय की पराकाष्ठा। यह समृद्धि का समय है: ऐसा माना जाता है कि एक पेशेवर व्यवसाय निर्धारित करना, एक स्थिर परिवार बनाना संभव था। पहले से ही ऐसे परिणाम मौजूद हैं जिनकी तुलना इच्छित लक्ष्यों से की जा सकती है। हालाँकि, इस स्तर पर संकट भी उत्पन्न हो सकता है। एक व्यक्ति को यह एहसास हो सकता है कि लक्ष्य हासिल नहीं किए गए हैं या गलत तरीके से निर्धारित किए गए हैं।
• 65-70 वर्ष तक: आत्मनिर्णय की प्रवृत्ति में कमी। व्यक्तित्व का मनोविज्ञान बदल रहा है: अब से, एक व्यक्ति अतीत की ओर अधिक मुड़ता है, न कि नई उपलब्धियों की संभावना की ओर।
• 70 वर्ष से: आत्मनिर्णय के बाद। एक व्यक्ति नियमितता और शांति की इच्छा से ग्रसित हो जाता है। इस स्तर पर, एक व्यक्ति समग्र रूप से जीवन की सराहना कर सकता है।

बुहलर ने घटना को जीवन की प्राथमिक संरचनात्मक इकाई के रूप में पहचाना, और, जैसा कि उनका मानना ​​था, घटनाएँ वस्तुनिष्ठ (बाहरी दुनिया में घटित होने वाली) और व्यक्तिपरक (व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में) हो सकती हैं। यह दिलचस्प है एक बड़ी संख्या कीशोधकर्ता के अनुसार, उत्तरार्द्ध, किसी के भाग्य का पता लगाने के लिए अधिक सक्रिय प्रयासों, आत्मनिर्णय की एक मजबूत इच्छा को इंगित करता है।

जीवन पथ की समस्या पर विचार करने वाले पहले रूसी वैज्ञानिक एस.एल. रुबिनस्टीन ने भी घटना दृष्टिकोण का पालन किया। उनकी राय में, जीवन के बाद के समय में व्यक्तित्व के विकास की दिशा निर्धारित करने वाले कुछ निश्चित मोड़ों को ही घटनाओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। रुबिनस्टीन ने जोर देकर कहा कि जीवन पथ को न केवल जीव के विकास की प्रक्रिया के रूप में माना जाना चाहिए, बल्कि किसी व्यक्ति विशेष के व्यक्तिगत इतिहास के रूप में भी माना जाना चाहिए।

किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत योगदान पर के.ए. अबुलखानोवा-स्लावस्काया द्वारा भी जोर दिया गया है। शोधकर्ता इस बात से इनकार नहीं करती है कि एक व्यक्ति समाज और उसमें प्रचलित मानदंडों द्वारा सीमित है, लेकिन साथ ही, वह दूसरों के साथ अपनी तुलना करके, दुनिया में अपना स्थान खोजने में सक्षम है। किसी के स्वयं के जीवन का एक विशेष दृष्टिकोण महत्वपूर्ण है - इसे किसी व्यक्ति के दिमाग और प्रयासों के अधीन, नियंत्रित माना जाना चाहिए।

खुद की तलाश में

आधुनिक मनोविज्ञान समग्र रूप से कई कारकों को नोट करता है जो किसी व्यक्ति के जीवन पथ को प्रभावित करते हैं: एक निश्चित ऐतिहासिक अवधि, उसके दौरान होने वाली वस्तुनिष्ठ घटनाएँ, सामाजिक मानदंड, किसी व्यक्ति के कार्य, उसके आंतरिक अनुभव, इत्यादि।

किसी भी तरह, यह स्वीकार करना कठिन नहीं है कि जीवन पथ का चुनाव काफी हद तक स्वयं व्यक्ति पर निर्भर करता है। जीवन के विकास की कोई भी अवधि सशर्त है, प्रत्येक दृष्टिकोण व्यक्तिपरक है।

उदाहरण के लिए, कोई बुहलर की अवधारणा में वृद्धावस्था के चरण के साथ बहस कर सकता है। हां, निश्चित रूप से, यह परिपक्वता की तुलना में कम सक्रिय अवधि है, लेकिन जीवन (विशेष रूप से हमारी उम्र में) 70 वर्षों के बाद बिल्कुल भी नहीं रुकता है। शुरुआती चरण के साथ भी ऐसा ही है: कुछ ऐसे व्यक्तियों को जाना जाता है, जिन्होंने पहले से ही किशोरावस्था में, जीवन की योजनाएँ तय कर ली हैं।

जीवन में अपना रास्ता खोजने का प्रयास करते समय यह नहीं भूलना चाहिए: अंत में, चुनाव हमेशा आपका होता है। निःसंदेह, इस पाठ को पढ़ने के बाद जीवन पथ चुनने की समस्या हल नहीं होगी। ऐसे एक दर्जन ग्रंथों या इससे भी अधिक गंभीर मनोवैज्ञानिक कार्यों के बाद भी इसका समाधान नहीं होगा।

मनोविज्ञान यहां केवल आंशिक रूप से मदद कर सकता है, लेकिन सक्षम मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण या विशेषज्ञ सलाह आपको बता सकती है कि किस दिशा में आगे बढ़ना है। किसी भी मामले में, आपने उत्तर की खोज शुरू कर दी है, जिसका अर्थ है कि आपने आत्म-सुधार के एक कठिन, लेकिन अविश्वसनीय रूप से दिलचस्प और उपयोगी रास्ते पर कदम रखा है। और यह पहले से ही बढ़िया है! लेखक: एवगेनिया बेसोनोवा

व्यक्तिगत जीवन रणनीति

जीवन पथ किसी व्यक्ति का व्यक्तिगत इतिहास, उसकी सामग्री, वैचारिक सार है। जीवन पथ की संरचना में वे तथ्य, घटनाएँ और कार्य शामिल हैं जो एक व्यक्ति के रूप में व्यक्ति के गठन को निर्धारित करते हैं।

जीवन पथ रणनीति:

इसकी शुरुआत किशोर सपनों और धुंधली इच्छाओं, योजनाओं की एकाग्रता से होती है जिसमें अपने भविष्य का विचार पैदा होता है।

किसी पेशे के चुनाव और विशिष्ट जीवन योजनाओं के माध्यम से, एक जीवन कार्यक्रम साकार होता है जिसमें एक व्यक्ति अपने व्यवसाय, एक विशिष्ट प्रमुख लक्ष्य और अपने जीवन के उद्देश्य को अपनाता है।

स्वयं और अपने जीवन अभ्यास के प्रति एक सक्रिय रवैया एक व्यक्ति को काफी हद तक शारीरिक, सामाजिक और आध्यात्मिक अनुपात-लौकिक समन्वय में जीवन पथ की साजिश और दिशा को सचेत रूप से निर्धारित करने में सक्षम बनाता है।

अपनी आवश्यकताओं और उद्देश्यों को समझते हुए, अपने हितों को संतुष्ट करते हुए, एक व्यक्ति अध्ययन, संचार और कार्य के दौरान अपना जीवन पथ निर्धारित करता है।

एक जीवन रणनीति किसी के जीवन की प्रकृति और तरीके के साथ उसके व्यक्तित्व का निरंतर संरेखण है, जीवन का निर्माण, पहले किसी की व्यक्तिगत क्षमताओं और डेटा के आधार पर, और फिर उन लोगों के आधार पर जो जीवन में विकसित होते हैं। जीवन की रणनीति में व्यक्ति के मूल्यों के अनुसार जीवन की स्थितियों, परिस्थितियों को बदलने, निजी तौर पर रियायतों की कीमत पर मुख्य चीज को कायम रखने, नुकसान के डर पर काबू पाने और खुद को खोजने के तरीके शामिल हैं। .

जीवन रणनीति निम्नलिखित विचार पर आधारित हो सकती है:

अखंडता;

चरणबद्धता;

आपके जीवन के लिए संभावनाएं.

प्रत्येक व्यक्ति की अपनी रणनीति होती है। यह एक व्यक्तिगत संगठन है, जीवन के पाठ्यक्रम का एक निरंतर विनियमन है क्योंकि यह किसी दिए गए व्यक्तित्व के मूल्यों और उसके व्यक्तित्व के अनुरूप दिशा में किया जाता है।

मानव जीवन चक्र के पाँच चरण (श्री बुहलर, 1968):

जीवन चक्र के चरणों की सामान्य विशेषताएँ।

• 1.1 से 16/20 - कोई परिवार, पेशा, कोई जीवन पथ नहीं;
• 1.2.16 /20-23/30 - प्रारंभिक आत्मनिर्णय, जीवनसाथी का चुनाव;
• 1.3.23 /30-45/50 - परिपक्वता - अपना परिवार, बुलाहट मिली, विशिष्ट जीवन लक्ष्य निर्धारित किए, आत्म-साक्षात्कार;
• 1.4.45 / 50 - 69/70 - एक वृद्ध व्यक्ति, आध्यात्मिक संकट की एक कठिन उम्र, अंत तक आत्मनिर्णय गायब हो जाता है, जीवन लक्ष्य निर्धारित करना;
• 1.5.69/70. - एक बूढ़ा व्यक्ति, कोई सामाजिक बंधन नहीं, लक्ष्यहीन अस्तित्व, अतीत की ओर मुड़ना, मृत्यु की निष्क्रिय अपेक्षा, आत्म-पूर्णता।

व्यक्ति के जीवन पथ की समस्या पर एस. बुहलर (1968) के विचार:

किसी व्यक्ति विशेष का जीवन आकस्मिक नहीं है, बल्कि प्राकृतिक है, यह न केवल वर्णन के लिए, बल्कि स्पष्टीकरण के लिए भी उधार देता है;

व्यक्तित्व विकास की मुख्य प्रेरक शक्ति आत्म-संतुष्टि, आत्म-संतुष्टि, यानी स्वयं की व्यापक प्राप्ति की सहज मानवीय इच्छा है;

एक व्यक्ति रचनात्मकता, सृजन के माध्यम से ही स्वयं को महसूस कर सकता है;

आत्म-संतुष्टि जीवन यात्रा का परिणाम है।

इस दृष्टिकोण की सैद्धांतिक पृष्ठभूमि एस.एल. के कार्यों में शामिल है। रुबिनस्टीन (1989), बी.जी. अनानियेव (1980), के.ए. अबुलखानोवा-स्लावस्काया (1991), आई.आई. लोगिनोवा (1978) और अन्य। आधुनिक पश्चिमी मनोविज्ञान में, बी. लिवरहुड (1977), एच. तोहमे (1983) ने इस समस्या से निपटा।

एस.एल. के अनुसार जीवन पथ रुबिनस्टीन (1989) पूर्णता (सौंदर्य, सामाजिक, मनोवैज्ञानिक) की ओर एक आंदोलन है। बी.जी. के लिए अनानियेव (1980) के अनुसार जीवन का मुख्य लक्षण व्यक्ति की आयु है। आयु सामाजिक और जैविक को मुख्य "क्वांटा" - जीवन की अवधियों से जोड़ती है। जीवन पथ में, वह ज्ञान, गतिविधि, संचार, जिसके माध्यम से व्यक्तित्व स्वयं प्रकट होता है, और जीवन की कई अवधियों (तालिका 51) को अलग करता है।

जीवन पथ - एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति का जीवन, व्यक्तिगत विकास का इतिहास (बी.जी. अनानिएव, 1980)।

जीवन की अवधि.

जीवन पथ की प्रक्रिया में व्यक्तित्व की अभिव्यक्तियाँ:

बचपन - शिक्षा, प्रशिक्षण, विकास;

युवा - प्रशिक्षण, शिक्षा, संचार;

परिपक्वता - व्यावसायिकता, व्यक्ति का सामाजिक आत्मनिर्णय, परिवार का निर्माण, सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियों का कार्यान्वयन;

वृद्धावस्था सामाजिक रूप से उपयोगी और व्यावसायिक गतिविधियों से प्रस्थान है, पारिवारिक क्षेत्र में गतिविधि बनाए रखना है।

के.ए. अबुलखानोवा-स्लावस्काया (1991) व्यक्तिगत जीवन की समस्याओं पर प्रकाश डालता है:

विभिन्न प्रकार की सामाजिक स्थितियों, जीवन के रूपों और संरचनाओं, इसके स्पष्ट और छिपे हुए सिद्धांतों और तंत्रों के साथ खुद को सहसंबंधित करना और उनमें किसी के आंदोलन के प्रक्षेप पथ का निर्धारण करना;

सामाजिक जीवन के उन रूपों के साथ स्वयं को सहसंबंधित करना जिनमें व्यक्ति को रहना और कार्य करना होता है, अपनी क्षमताओं को प्रकट करना और इस आधार पर इन रूपों, संरचनाओं में अपना स्थान निर्धारित करना - व्यक्तिगत जीवन के मुख्य कार्यों में से एक;

एक ओर, समाज के हित और सार्वजनिक जीवन में प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तिगत योगदान को उसकी क्षमताओं के उपयोग की दिशा में अलग करना और दूसरी ओर, व्यक्ति द्वारा स्वयं अपने व्यक्तित्व के विकास के लिए परिस्थितियों का निर्माण करना। .

व्यक्तिगत जीवन की समस्या को प्रस्तुत करने में सबसे बड़ी कठिनाई इसे एक समस्या के रूप में महसूस करना है, इसकी कल्पना करना नहीं है क्योंकि यह अनायास विकसित होती है, बल्कि यह जीवन और प्रयासों के प्रति उचित दृष्टिकोण के साथ हो सकती है।

जीवन पथ अनुसंधान विधियाँ

20वीं शताब्दी में जीवन पथ मनोविज्ञान के गठन और विकास से व्यक्ति के जीवन के दौरान उसके विकास के आत्मनिरीक्षण के नए तरीकों का उदय हुआ। इनमें से कई विधियों को व्यक्तित्व का अध्ययन करने की "जीवनी" विधि (ग्रीक "बायोस" से - जीवन, "ग्रैपोस" - विवरण) शब्द से दर्शाया गया है।

जीवनी पद्धति मूल रूप से एक साहित्यिक पद्धति के रूप में उभरी; इसका सबसे बड़ा प्रतिनिधि 19वीं सदी के फ्रांसीसी आलोचक और लेखक हैं। सैंटे-बेउवे। जीवनी पद्धति, जिसे न केवल इतिहास के दृष्टिकोण से, बल्कि व्यक्ति के विकास की संभावनाओं के दृष्टिकोण से भी समझा जाता है, विशेष महत्व की है, क्योंकि जीवन पथ का अध्ययन आधुनिक मानव की केंद्रीय, प्रमुख समस्याओं में से एक बनता जा रहा है। ज्ञान।

"जीवनी पद्धति" की अवधारणा के अलग-अलग अर्थ हैं। हम कुछ नोट करते हैं:

यह जीवनी संबंधी निर्देशिकाओं, जीवनियों का उपयोग है, जो किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं पर डेटा प्राप्त करने के स्रोत के रूप में मनोविज्ञान और विज्ञान के इतिहास में व्यापक हो गया है।

विभिन्न प्रकार के व्यक्तिगत दस्तावेज़ों (आत्मकथाएँ, पत्र, डायरी, संस्मरण, आदि) की सामग्री के साथ-साथ जीवनी संबंधी साक्षात्कार और प्रश्नावली के विश्लेषण के लिए उपयोग करें।

किसी व्यक्ति की रचनात्मक उपलब्धियों की भविष्यवाणी करने के लिए जीवनी विश्लेषण तकनीकों का उपयोग करना। उदाहरण के लिए, जीवनी संबंधी प्रश्नावली, जिसका मुख्य विचार अतीत से जुड़ी घटनाओं, दृष्टिकोण, प्राथमिकताओं, व्यवहारों को उजागर करने के उद्देश्य से प्रश्न पूछना है, जो वर्तमान घटनाओं से संबंधित प्रश्नों की तुलना में अधिक पूर्वानुमानित हैं।

जीवनी पद्धति का अर्थ व्यक्तित्व विकास की महत्वपूर्ण रेखाओं की खोज करना, इस विकास की प्रमुख घटनाओं पर प्रकाश डालना, उनके बीच संबंध स्थापित करना है। जीवनी पद्धति निम्नलिखित के माध्यम से सन्निहित है:

एक जीवनी संबंधी साक्षात्कार (उदाहरण के लिए, एक "जीवन विकल्प" जीवनी संबंधी साक्षात्कार);

जीवन चयन के कंप्यूटर तरीके (उदाहरण के लिए, सिस्टम "पर्सोप्लान" (ए.जी. शमेलेव); "बायोग्राफ" (ए.ए. क्रोनिक); "लाइफलाइन" (ए.ए. क्रोनिक);

परीक्षण (उदाहरण के लिए, जीवन संतुष्टि सूचकांक परीक्षण);

स्थितिजन्य कारणमिति (हमारी अपेक्षाओं के यथार्थवाद का पूर्वानुमान और अध्ययन करने की समस्याओं से जुड़ी (आई.बी. कुज़मीना)।

हेर्मेनेयुटिक्स - वर्णनात्मक मनोविज्ञान की एक विधि, जो समाज, संस्कृति, मनुष्य के विज्ञान के लिए सामान्य है, विभिन्न प्रकार के ग्रंथों की व्याख्या करने की कला है - साहित्यिक, धार्मिक, ऐतिहासिक, वैज्ञानिक, आदि। वस्तुनिष्ठ मनोविज्ञान में हेर्मेनेयुटिक्स का एक एनालॉग विधि है गतिविधि के उत्पादों का विश्लेषण। व्याख्याशास्त्र की एक व्यापक समझ है, जिसमें किसी भी पाठ की समझ और व्याख्या शामिल है। इसके अलावा, समग्र रूप से मानवीय अनुभव की समग्रता एक "पाठ" के रूप में कार्य कर सकती है। यह अनुभव विभिन्न प्रकार के ग्रंथों और भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के अन्य उत्पादों दोनों में प्रस्तुत किया जा सकता है। मनोविज्ञान में, ये कहानियाँ, आत्मकथाएँ, चित्र, कार्य, व्यवहार आदि हो सकते हैं। इस प्रकार, मनोवैज्ञानिक व्याख्याशास्त्र मनोवैज्ञानिक अनुभव की व्याख्या करने और समझने की कला और सिद्धांत है। किसी व्यक्ति के जीवन पथ का अध्ययन और वर्णन करने के लिए वर्णनात्मक मनोविज्ञान की विधियों में हेर्मेनेयुटिक्स विधि का उपयोग किया जाता है।

व्यक्तिगत विकास में रुकावट के संकेत

व्यक्तिगत विकास सहज परिवर्तन है जो किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में होता है और पर्यावरण की रचनात्मक महारत, सामाजिक रूप से लाभकारी विकास और लोगों के साथ सहयोग में व्यक्त होता है।

व्यक्तिगत विकास में शामिल हैं:

आत्म-जागरूकता के क्षेत्रों का विस्तार (एफ. पर्ल्स);

वास्तविक जीवन के बारे में पूर्ण जागरूकता "यहाँ और अभी";

वर्तमान क्षण में कैसे जीना है यह तय करना;

अपनी पसंद की जिम्मेदारी लेना।

व्यक्तिगत विकास एक विवादास्पद प्रक्रिया है, जिसके रास्ते में कई बाधाएँ आती हैं। व्यक्तिगत विकास का मुख्य विरोधाभास मनुष्य की दोहरी प्रकृति से आता है। व्यक्तिगत विकास में एक गंभीर बाधा बाहर से प्यार और मान्यता की इच्छा और गतिविधि की प्राकृतिक आवश्यकता, किसी की अपनी आकांक्षाओं की आत्म-प्राप्ति के बीच विरोधाभास हो सकता है। व्यक्तिगत विकास के लिए निरंतर परिवर्तन की आवश्यकता होती है, इसके विकास के प्रत्येक नए चरण में पिछले अनुभव का पुनर्मूल्यांकन।

व्यक्तिगत विकास एक जटिल द्वंद्वात्मक प्रक्रिया है, जिसके विरोधाभासों को हल करने के लिए प्रत्येक व्यक्ति को अपने जीवन में सक्षम होना चाहिए:

स्वयं को, अपने व्यक्तित्व को समझना और स्वीकार करना, क्योंकि, स्वयं को जानने से व्यक्ति सच्ची स्वतंत्रता और स्वतंत्रता प्राप्त करता है;

जीवन में अन्य लोगों के बीच अपना स्थान निर्धारित करें, क्योंकि लोगों से जुड़कर व्यक्ति को उनका प्यार और समर्थन प्राप्त होता है;

अपने जीवन का मूल्य और अर्थ, अपना अनूठा उद्देश्य खोजें, इसकी जिम्मेदारी लें, क्योंकि यही व्यक्तिगत विकास का मुख्य लक्ष्य है।

व्यक्तित्व विकास में बाधा डालने वाले रोगजनक तंत्र इस प्रकार हैं:

वास्तविकता के संबंध में निष्क्रिय स्थिति;

दमन और "मैं" की रक्षा के अन्य तरीके: आंतरिक संतुलन और शांति के लिए मामलों की वास्तविक स्थिति का प्रक्षेपण, प्रतिस्थापन, विरूपण।

व्यक्तित्व के ह्रास को मनोवैज्ञानिक एवं सामाजिक कारकों द्वारा बढ़ावा मिलता है। व्यक्तित्व ह्रास के चरण:

• 1) एक "प्यादा" मनोविज्ञान का गठन, अन्य ताकतों पर निर्भरता की एक वैश्विक भावना ("सीखी हुई असहायता की घटना");
• 2) माल की कमी पैदा करना, जिसके परिणामस्वरूप भोजन और अस्तित्व की प्राथमिक आवश्यकताएँ अग्रणी हो जाती हैं;
• 3) सामाजिक वातावरण की "शुद्धता" का निर्माण - लोगों का "अच्छे" और "बुरे" में विभाजन; "हमारे" और "वे", स्वयं के लिए अपराध और शर्म की रचना;
• 4) "आत्म-आलोचना" के पंथ का निर्माण, उन अस्वीकृत कृत्यों को करने में भी मान्यता जो किसी व्यक्ति ने कभी नहीं की है;
• 5) "पवित्र नींव" का संरक्षण (विचारधारा के मूल आधार पर संदेह करना भी मना है);
• 6) एक विशेष भाषा का निर्माण (जटिल समस्याओं को संक्षिप्त, बहुत सरल, याद रखने में आसान अभिव्यक्तियों में संपीड़ित किया जाता है)।

इन सभी कारकों के परिणामस्वरूप, "अवास्तविक अस्तित्व" एक व्यक्ति के लिए अभ्यस्त हो जाता है, क्योंकि एक जटिल, विरोधाभासी, अनिश्चित वास्तविक दुनिया से, एक व्यक्ति "स्पष्टता, सरलता की अवास्तविक दुनिया" में चला जाता है, वह कई "स्व" बनाता है। कार्यात्मक रूप से एक दूसरे से अलग-थलग।

व्यक्तिगत विकास में रुकावट के संकेत:

आत्म स्वीकृति;

अंतर्वैयक्तिक संघर्ष;

अनुत्पादक व्यक्तिगत रुझान;

आंतरिक सद्भाव का उल्लंघन, व्यक्तित्व और पर्यावरण के बीच संतुलन;

नये अनुभव से निकटता;

"मैं" की सीमाओं का संकुचन;

बाहरी मूल्यों और संदर्भ बिंदुओं की ओर उन्मुखीकरण (वास्तविक और आदर्श स्व के बीच विसंगति);

लचीलेपन की कमी, सहजता;

आत्म-जागरूकता के क्षेत्रों का संकुचन;

किसी के अस्तित्व की जिम्मेदारी न लेना, आदि।

व्यक्तिगत रक्षा तंत्र

रक्षा तंत्र एक विशेष प्रकार की मानसिक गतिविधि है, जिसे विशिष्ट सूचना प्रसंस्करण तकनीकों के रूप में कार्यान्वित किया जाता है जो आत्म-सम्मान की हानि को रोक सकता है और "आई इमेज" की एकता के विनाश से बच सकता है। अधिकांश भाग के लिए, मनोवैज्ञानिक रक्षा प्रकृति में विनाशकारी है (तालिका 52)।

आइए हम मनोविश्लेषण में पहचाने गए और अन्य शोधकर्ताओं (एफ.वी. बेसिन, एफ.ई. वासिल्युक, आर.एम. ग्रानोव्स्काया, आई.एस. कोन) द्वारा वर्णित सबसे अधिक बार "कार्यशील" मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्रों की विशेषता बताएं।

इनकार को बाहरी वास्तविकता की दर्दनाक धारणाओं को खत्म करने, अनदेखा करने की प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया गया है। यह रक्षा तंत्र उन उद्देश्यों की उपस्थिति से जुड़े संघर्षों में खुद को प्रकट करता है जो व्यक्ति के मूल दृष्टिकोण को नष्ट कर देते हैं; ऐसी जानकारी के आगमन से जो आत्म-संरक्षण, प्रतिष्ठा, आत्म-सम्मान को खतरे में डालती है। निषेध का मूल सूत्र: "कोई खतरा नहीं है, यह नहीं है"; "मैं नहीं देखता, मैं नहीं सुनता", आदि। रोजमर्रा की जिंदगी में, इस तरह के तंत्र को "शुतुरमुर्ग की स्थिति" कहा जाता है (उदाहरण के लिए, किसी बीमारी के गंभीर निदान की प्रतिक्रिया - इनकार, इसमें अविश्वास)।

मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र

दमन एक अस्वीकार्य मकसद या अवांछित जानकारी को चेतना से बाहर करके आंतरिक संघर्ष से छुटकारा पाने का एक तंत्र है। किसी चीज़ को भूलने की घटना अक्सर दमन से जुड़ी होती है। उदाहरण के लिए, जो तथ्य हमारे लिए विशेष रूप से असुविधाजनक होते हैं उन्हें आसानी से भुला दिया जाता है।

प्रक्षेपण - किसी की अपनी भावनाओं, इच्छाओं और व्यक्तित्व लक्षणों को किसी अन्य व्यक्ति को जिम्मेदार ठहराने (स्थानांतरित करने) की प्रक्रिया, जिसमें एक व्यक्ति अपनी अस्वीकार्यता के कारण खुद को स्वीकार नहीं करना चाहता है। इस प्रकार, एक कंजूस अन्य लोगों में लालच, एक आक्रामक - क्रूरता, आदि पर ध्यान देता है। एक व्यक्ति जो लगातार अपने अनुचित उद्देश्यों को दूसरों पर थोपता है उसे पाखंडी कहा जाता है।

पहचान एक सुरक्षात्मक तंत्र है जिसमें एक व्यक्ति दूसरे को स्वयं में देखता है, दूसरे व्यक्ति में निहित उद्देश्यों और गुणों को स्वयं में स्थानांतरित करता है। पहचान में एक सकारात्मक बिंदु भी है - यह सामाजिक अनुभव को आत्मसात करने का एक तंत्र है। किसी कला कृति के नायकों के साथ दर्शक या पाठक की भावनात्मक सहानुभूति पहचान के तंत्र पर आधारित होती है। एक रक्षा तंत्र के रूप में, पहचान का उपयोग तब किया जाता है जब कोई व्यक्ति अपनी इच्छाओं या संबंधित अभ्यावेदन को टालने के लिए अनजाने में पूरी तरह या आंशिक रूप से दूसरे जैसा बन जाता है और भय पैदा करने वाले को प्रभावित करता है। उदाहरण के लिए, एक आठ साल की लड़की जो अपने दोस्तों के साथ खेलना पसंद करती है लेकिन अभी तक अपना होमवर्क नहीं किया है, वह अपने पिता के व्यवहार को अपना रही है, जो हर दिन अपने डेस्क पर लंबे समय तक बिताता है।

प्रतिगमन एक सुरक्षात्मक तंत्र है जिसके द्वारा विषय आंतरिक चिंता से बचना चाहता है, उन व्यवहारों की मदद से बढ़ी हुई जिम्मेदारी की स्थितियों में आत्मसम्मान खोना चाहता है जो विकास के पहले चरणों में पर्याप्त थे। प्रतिगमन एक व्यक्ति का व्यवहार के उच्च रूपों से निम्न प्रकार की ओर वापसी है। व्यवहार और रिश्तों में शिशुवाद प्रतिगमन की एक आश्चर्यजनक घटना है।

प्रतिक्रियाशील संरचनाएँ एक दर्दनाक मकसद को उसके विपरीत में बदलने के लिए एक सुरक्षात्मक तंत्र हैं। उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति के प्रति एक बेहिसाब, अनुचित शत्रुता उसके प्रति एक विशेष सावधानी में बदल सकती है, जिसके माध्यम से विषय अपनी आक्रामक भावनाओं पर काबू पाने की कोशिश करता है, और, इसके विपरीत, किसी व्यक्ति के प्रति सहानुभूति अक्सर विशिष्ट रूपों में प्रदर्शित की जा सकती है। शत्रुता.

युक्तिकरण व्यवहार के लिए तार्किक या प्रशंसनीय आधारों का श्रेय है जिनके उद्देश्य अस्वीकार्य या अज्ञात हैं, दूसरों के लिए या किसी की विफलता के लिए स्वयं के लिए एक बहाना है। विशेष रूप से, युक्तिकरण दुर्गम के मूल्य को कम करने के प्रयास से जुड़ा है। इस तंत्र को "हरे अंगूर" भी कहा जाता है (आई.ए. क्रायलोव की प्रसिद्ध कहानी "द फॉक्स एंड द ग्रेप्स" के अनुसार)।

प्रतिस्थापन एक रक्षा तंत्र है जो किसी क्रिया को दुर्गम वस्तु से सुलभ वस्तु में स्थानांतरित करने से जुड़ा है। प्रतिस्थापन एक अवास्तविक आवश्यकता, एक अप्राप्य लक्ष्य द्वारा उत्पन्न तनाव को दूर करता है।

अलगाव, या अलगाव - किसी व्यक्ति को घायल करने वाले कारकों की चेतना के भीतर अलगाव और स्थानीयकरण। दर्दनाक भावनाओं के लिए चेतना तक पहुंच अवरुद्ध है, ताकि एक निश्चित घटना और उसके भावनात्मक रंग के बीच संबंध चेतना में प्रतिबिंबित न हो। "विभाजित (विभाजित) व्यक्तित्व" की घटना को ऐसी सुरक्षा से जोड़ा जा सकता है। नैदानिक ​​आंकड़ों के अनुसार, दूध देने वाला उस चीज़ का प्रतीक है जो पहले "मैं" से अलग है; जबकि अलग-अलग "मैं" एक-दूसरे के बारे में कुछ भी नहीं जानते होंगे।

उर्ध्वपातन। रक्षा तंत्र के साथ उर्ध्वपातन का संबंध बहस का विषय है: कुछ मनोविश्लेषक उर्ध्वपातन को एक रक्षा तंत्र मानते हैं, लेकिन इस बात पर जोर देते हैं कि इसके अलावा, यह एक विशेष प्रकार की परिपक्वता का एक व्यक्तिगत मानदंड है; यह इस तथ्य की ओर ले जाता है कि व्यक्ति ड्राइव की तत्काल और प्रत्यक्ष संतुष्टि को त्याग देता है और, इस मामले में जारी ऊर्जा, सांस्कृतिक गतिविधि के लिए "आई" के निपटान में चली जाती है।

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा की अभिव्यक्तियाँ:

किसी व्यक्ति के कार्यों में अपने बारे में अभ्यस्त राय बनाए रखना,

ऐसी जानकारी को अस्वीकार करने या बदलने के कार्यों में जो प्रतिकूल मानी जाती है और स्वयं के बारे में या दूसरों के बारे में बुनियादी विचारों को नष्ट कर देती है।

पहली बार, रक्षा तंत्र की पहचान ज़ेड फ्रायड (1989) द्वारा की गई थी; उनका विशेष अध्ययन उनकी बेटी - ए. फ्रायड (1993) के नाम से जुड़ा है।

(1859-1947) किसी व्यक्ति के मानसिक विकास को वास्तविक समय में चित्रित करने, उम्र के चरणों और जीवन पथ के जीवनी चरणों को सहसंबंधित करने, व्यक्तित्व विकास की एकल समन्वय प्रणाली में जैविक, मनोवैज्ञानिक और ऐतिहासिक समय को जोड़ने का प्रयास करने वाले पहले लोगों में से एक थे। .
कार्ल जैस्पर्स जेनेट के विचारों को चरणों या स्तरों के तथाकथित सिद्धांतों से संदर्भित करते हैं। ऐसे सिद्धांतों के लिए मानसिक जीवन को समग्र रूप से मानना ​​विशिष्ट है, जिसके भीतर प्रत्येक तत्व अपना स्थान लेता है, और तत्वों का पूरा समूह एक पिरामिड के रूप में संरचित होता है। पिरामिड का शीर्ष लक्ष्य या आवश्यक महत्वपूर्ण वास्तविकता का प्रतिनिधित्व करता है। स्तरों के बीच संबंधों को लक्ष्यों और वर्तमान अस्तित्व के साधनों के बीच संबंधों के माध्यम से महसूस किया जाता है। "जेनेट एक अवरोही श्रृंखला के रूप में कार्यों की व्याख्या करता है। शीर्ष" वास्तविक के कार्य "से मेल खाता है, जो क्षण की वास्तविकता के स्वैच्छिक कृत्यों, ध्यान और अनुभूति में व्यक्त होता है। नीचे" अनिच्छुक गतिविधि "है, फिर कार्य" कल्पना "( फंतासी), फिर" भावना की आंत संबंधी प्रतिक्रिया "और, अंत में, "बेकार दैहिक गतिविधियां" (जैस्पर्स के. जनरल साइकोपैथोलॉजी। एम., 1997. पी. 644)।
पियरे जेनेट ने यह स्थिति तैयार की कि प्राथमिक क्या है वास्तविक कार्रवाईलोगों के बीच सहयोग की स्थितियों में उत्पादित। भविष्य में, यह क्रिया वास्तविक से मौखिक हो जाती है, और फिर कम हो जाती है और आंतरिक स्तर - ध्वनिहीन भाषण के स्तर - में चली जाती है, और अंत में, एक मानसिक क्रिया में बदल जाती है। सभी आंतरिक संचालन सहयोग की स्थिति में किए गए रूपांतरित बाहरी कार्यों का सार हैं।
सहयोग के समूह कार्य में एक विशेष पहलू था, जिस पर ध्यान केंद्रित करने से यह निष्कर्ष निकला कि व्यक्तियों की बातचीत में न केवल एक सामाजिक, बल्कि एक मनोवैज्ञानिक संदर्भ भी होता है। वह घोषणा करता है सहयोग सिद्धांत, जिसके अनुसार मानव व्यवहार न केवल सामूहिक विचारों के आधार पर निर्मित होता है, इसमें एक प्रेरक प्रभार होता है और इसे बाहरी और आंतरिक संचालन की एक प्रणाली द्वारा कार्यान्वित किया जाता है, बल्कि इसमें संबंधित गतिविधियों में प्रतिभागियों के बीच संबंध भी शामिल होते हैं। श्रेणी "रवैया" के विश्लेषण को उनके द्वारा किसी व्यक्ति की मानसिक गतिविधि का एक विशेष पहलू माना जाता है, जिसे न तो समाजशास्त्र की श्रेणियों में और न ही छवि-क्रिया-मकसद के मनोविज्ञान के संदर्भ में पूरी तरह से प्रकट किया जा सकता है। नई वास्तविकता को निर्दिष्ट करने के लिए "मनोसामाजिक रवैया" शब्द का उपयोग किया गया था। जेनेट मानस के प्रति एक ऐतिहासिक दृष्टिकोण विकसित करती है। व्यवहार के सामाजिक स्तर और उसके व्युत्पन्न - इच्छा - बाधाओं पर काबू पाने के बावजूद अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने की व्यक्ति की क्षमता पर जोर देना। सामाजिक रूप से विकसित उपकरणों या साधनों के उपयोग के माध्यम से - वाष्पशील प्रक्रियाओं के कार्यान्वयन का आधार किसी व्यक्ति की विशेषता वाले उसके व्यवहार की मध्यस्थता है। यह एक ऐसी प्रक्रिया का निर्माण करता है जिसमें कुछ भावनात्मक स्थितियों या उद्देश्यों पर सचेत नियंत्रण की महत्वपूर्ण व्यक्तिगत विविधताएँ होती हैं। इस नियंत्रण के कारण व्यक्ति मजबूत प्रेरणा के विपरीत कार्य करने या मजबूत भावनात्मक अनुभवों को नजरअंदाज करने की क्षमता हासिल कर लेता है। बच्चे की इच्छा का विकास, बचपन से शुरू होकर, व्यवहार के कुछ नियमों को आत्मसात करते हुए प्रत्यक्ष व्यवहार पर सचेत नियंत्रण के गठन के माध्यम से किया जाता है।");" ऑनमाउसआउट='एनडी();' href='javascript:void(0);'>इच्छा, स्मृति, सोच मानसिक प्रतिबिंब का सबसे सामान्यीकृत और मध्यस्थ रूप है जो संज्ञानात्मक वस्तुओं के बीच संबंध और संबंध स्थापित करता है। सोच मानव ज्ञान का उच्चतम स्तर है। आपको वास्तविक दुनिया की ऐसी वस्तुओं, गुणों और संबंधों के बारे में ज्ञान प्राप्त करने की अनुमति देता है जिन्हें ज्ञान के संवेदी स्तर पर सीधे नहीं देखा जा सकता है। सोच के रूपों और नियमों का अध्ययन तर्क द्वारा किया जाता है, इसके प्रवाह के तंत्र का अध्ययन मनोविज्ञान और न्यूरोफिज़ियोलॉजी द्वारा किया जाता है। साइबरनेटिक्स कुछ मानसिक कार्यों के मॉडलिंग के कार्यों के संबंध में सोच का विश्लेषण करता है।");" ऑनमाउसआउट='एनडी();' href='javascript:void(0);'>सोचें। पी. जेनेट आत्म-चेतना को स्मृति के विकास और समय के बारे में विचारों से जोड़ती है ()।
व्यक्तित्व के मनोवैज्ञानिक विकास की एक और अवधारणा चार्लोट बुहलर (1893-1982) द्वारा प्रस्तावित की गई थी। व्यक्ति का जीवन पथ कई कार्यों के समाधान के माध्यम से प्रकट हुआ: 1) जैविक और जीवनी संबंधी अनुसंधान, या जीवन की वस्तुनिष्ठ स्थितियों का अध्ययन; 2) अनुभवों के इतिहास, मूल्यों के निर्माण और परिवर्तन, किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया के विकास का अध्ययन करना; 3) गतिविधि के उत्पादों का विश्लेषण, विभिन्न जीवन स्थितियों में व्यक्ति की रचनात्मकता का इतिहास।
बुहलर के अनुसार, जैविक और सांस्कृतिक परिपक्वता मेल नहीं खाती। इन दोनों प्रक्रियाओं को मानसिक प्रक्रियाओं के पाठ्यक्रम की ख़ासियतों से जोड़ते हुए, वह किशोरावस्था के दो चरणों को अलग करती है - नकारात्मक और सकारात्मक।
नकारात्मक चरणयह युवावस्था से पहले की अवधि में शुरू होता है और बेचैनी, चिंता, शारीरिक और मानसिक विकास में असंतुलन की उपस्थिति, आक्रामकता की विशेषता है। लड़कियों में नकारात्मकता की अवधि 2 से 9 महीने (11 से 13 साल की उम्र तक) तक रहती है और मासिक धर्म की शुरुआत के साथ समाप्त होती है, जबकि लड़कों में उम्र के उतार-चढ़ाव की सीमा अधिक होती है, यह 14-16 साल की उम्र में आती है .
सकारात्मक चरणधीरे-धीरे आता है और इस तथ्य में व्यक्त होता है कि एक किशोर को प्रेम, सौंदर्य, प्रकृति, लोगों के साथ एकता की भावना, स्वयं के साथ सद्भाव की भावना का अनुभव होने लगता है।
किसी व्यक्तित्व की आंतरिक दुनिया के संज्ञान में, एस. बुहलर जीवनी पद्धति, डायरियों के अध्ययन को प्राथमिकता देते हैं। 1000 से अधिक डायरियाँ एकत्र करने के बाद, उन्होंने उनके बीच एक आश्चर्यजनक समानता की खोज की, जो मुख्य रूप से एक किशोर द्वारा छूए गए विषयों से संबंधित थी, जैसे अकेलेपन की भावना, स्वार्थ, समय की समस्या, एक आदर्श की खोज, प्यार की प्यास, पी. जेनेट और एस. बुहलर के सिद्धांत विकासवादी-आनुवंशिक दृष्टिकोण से संबंधित हैं, जिसमें व्यक्ति के जीवन पथ और आयु अवधिकरण, बाहरी और आंतरिक जीवन की घटनाओं के अनुपात के बीच संबंध का पता लगाने का प्रयास किया जाता है।
किसी व्यक्ति के जीवन क्रम के प्रारंभिक सिद्धांतों की सबसे आम विधि सामग्री का जीवनी संबंधी संग्रह है। शोधकर्ताओं ने ऐसी अनुभवजन्य प्रक्रियाओं को उनके फायदे और नुकसान को जानते हुए बहुत गंभीरता से लिया। "जीवनी संबंधी दृष्टिकोण की श्रेणियों को इतिहास या शोध में सामने आई हर चीज पर अंधाधुंध तरीके से लागू करना अस्वीकार्य है। जीवनी पद्धति एक स्पष्टीकरण नहीं है, बल्कि एक प्रकार की अवलोकन धारणा है। इसका उपयोग करते हुए, हम किसी भी नए कारकों की खोज नहीं करते हैं या विकिरण या विटामिन जैसे पदार्थ। लेकिन स्पष्टीकरण की मूलभूत श्रेणियों पर इसका परिवर्तनकारी प्रभाव पड़ता है। अनुसंधान की पद्धति में व्यक्तिपरक कारक का समावेश वह बिंदु है जिस पर मूलभूत श्रेणियों में बदलाव होता है "(उद्धृत: जैस्पर्स के. जनरल साइकोपैथोलॉजी। एम., 1997. पी. 812)।
यह पद्धति व्यक्तिगत मामलों का विश्लेषण करने, किसी व्यक्ति की अनूठी प्रकृति, उसकी विशिष्टता और हमेशा पूर्वानुमानित नहीं होने का अध्ययन करने के विचार पर आधारित है। एक नियम के रूप में, किसी एक मामले का विश्लेषण करने की विधि, कम से कम प्रायोगिक मनोविज्ञान में, पक्षपातपूर्ण आलोचनात्मक मूल्यांकन के अधीन होती है। यह इस तथ्य पर आधारित है कि कटौती - (अक्षांश से। कटौती - अनुमान) सामान्य से विशेष तक सोचने की प्रक्रिया में एक तार्किक निष्कर्ष। ");" ऑनमाउसआउट='एनडी();' href='javascript:void(0);'>निगमनात्मकनिष्कर्ष आगमनात्मक तर्क के आधार पर नहीं बनाया जा सकता - (लैटिन इंडक्टियो से - मार्गदर्शन) 1) विशेष से सामान्य तक सोचने की प्रक्रिया में एक तार्किक निष्कर्ष; 2) किसी दिए गए वर्ग की व्यक्तिगत वस्तुओं के बारे में एक ही ज्ञान से किसी दिए गए वर्ग की सभी वस्तुओं के बारे में एक सामान्य निष्कर्ष तक संक्रमण; अनुभूति के तरीकों में से एक।");" ऑनमाउसआउट='एनडी();' href='जावास्क्रिप्ट:शून्य(0);'> आगमनात्मक तर्कएकल जीवन इतिहास के अध्ययन में उपयोग किया जाता है। जैस्पर्स, जीवनी पद्धति को लागू करने की संभावनाओं पर चर्चा करते हुए, जीवन इतिहास की मूलभूत श्रेणियों के दृष्टिकोण से व्यक्तिगत इतिहास पर विचार करने का प्रस्ताव करते हैं।
ऐसी श्रेणियां हैं: नई स्वचालितता प्राप्त करने के साधन के रूप में चेतना, व्यक्तिगत दुनिया और रचनात्मकता का निर्माण, अचानक, आक्रामक परिवर्तन और अनुकूलन, संकट की स्थिति और आध्यात्मिक विकास। सभी प्रस्तावित श्रेणियां सबसे सामान्य, दार्शनिक और पद्धतिगत व्याख्या में दी गई हैं।
जीवन के विकास की समस्या पर प्रारंभिक कार्यों की जड़ें समान थीं - वे विकास को एक विकासवादी, कड़ाई से परिभाषित प्रक्रिया के रूप में समझते थे, जो बाहरी और आंतरिक दोनों कारकों द्वारा निर्धारित होती थी; मानव जीवन के विकास को एक ओर अद्वितीय तथा दूसरी ओर सार्वभौमिक प्रक्रिया माना। व्यक्ति और सामान्य दोनों को अक्सर पहले से ही पूर्व निर्धारित, पूर्व निर्धारित के रूप में प्रस्तुत किया जाता था। "एक व्यक्ति का जीवन उसके काम, अपनी दुनिया बनाने की गतिविधियों, रचनात्मकता के कारण संरचित होता है। एक व्यक्ति का जीवन, सबसे गहरी नींव तक, उस दुनिया में रचनात्मक गतिविधि की संभावनाओं से निर्धारित होता है जिसमें यह व्यक्ति बढ़ता है। की चौड़ाई उसका क्षितिज, उसकी नींव की स्थिरता, उसके द्वारा अनुभव किए जाने वाले झटके - कुल मिलाकर इन सबका स्रोत उस दुनिया में है जहां व्यक्ति का जन्म हुआ था, और यह उसकी आत्म-चेतना और उसके अस्तित्व संबंधी अनुभव की सामग्री को निर्धारित करता है "( के. जैस्पर्स। जनरल साइकोपैथोलॉजी। एम., 1997. पी. 835)।
अपने काम "प्रायोगिक मनोविज्ञान की दार्शनिक जड़ें" में एस.एल. रुबिनस्टीन ने लिखा कि मनोविज्ञान में विकासवाद के सिद्धांत के प्रवेश ने इसके विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। सबसे पहले, विकासवादी सिद्धांत ने मानसिक घटनाओं के अध्ययन में एक नया, बहुत उपयोगी दृष्टिकोण पेश किया, मानस के अध्ययन और उसके विकास को न केवल शारीरिक तंत्र के साथ जोड़ा, बल्कि अनुकूलन की प्रक्रिया में जीवों के विकास के साथ भी जोड़ा। पर्यावरण" (), और दूसरी बात, आनुवंशिक मनोविज्ञान के विकास को बढ़ावा मिला, फ़ाइलो- और ओटोजेनेसिस के क्षेत्र में उत्तेजक कार्य - (ग्रीक से, ओन्टोस - अस्तित्व और उत्पत्ति - जन्म, उत्पत्ति) शरीर का व्यक्तिगत विकास है जन्म से लेकर जीवन के अंत तक शरीर में होने वाले परिवर्तनों की समग्रता। यह शब्द जर्मन जीवविज्ञानी ई. हेकेल (1866) द्वारा प्रस्तुत किया गया था।");" ऑनमाउसआउट='एनडी();' href='javascript:void(0);'>ontogeny .
एस.एल. रुबिनशेटिन उन घरेलू मनोवैज्ञानिकों में से एक हैं जिन्होंने उद्देश्यपूर्ण ढंग से व्यक्ति के जीवन पथ की समस्या से निपटा। उन्होंने एस. बुहलर के विकासवादी सिद्धांत पर आलोचनात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त करते हुए उनके विपरीत तर्क दिया कि जीवन का मार्ग बचपन में निर्धारित जीवन योजना का सरल खुलासा नहीं है। यह एक सामाजिक रूप से निर्धारित प्रक्रिया है, जिसके प्रत्येक चरण में नियोप्लाज्म उत्पन्न होते हैं। साथ ही, व्यक्ति इस प्रक्रिया में सक्रिय भागीदार होता है और किसी भी क्षण इसमें हस्तक्षेप कर सकता है। यह इस नस में है, यानी बीसवीं सदी के 30 के दशक में व्यक्ति के जीवन पथ की समस्या को सामाजिक और व्यक्तिपरक चर द्वारा निर्धारित प्रक्रिया के रूप में प्रस्तुत करने के संदर्भ में। और किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत इतिहास का अध्ययन करने का कार्य तैयार किया गया।

11.2. एस.एल. रुबिनशेटिन के कार्यों में जीवन पथ की समस्या

11.3. व्यक्तित्व का स्थान और समय

व्यक्तित्व और उसके विकास को पारंपरिक रूप से दो अक्षों - समय और स्थान के चौराहे पर माना जाता है। रूसी साहित्य में, अंतरिक्ष की पहचान सामाजिक वास्तविकता, सामाजिक स्थान, वस्तुनिष्ठ वास्तविकता से की जाती है। ए.जी. के अनुसार अस्मोलोव, एक व्यक्ति एक व्यक्ति बन जाता है यदि, सामाजिक समूहों की मदद से, उसे गतिविधियों के प्रवाह में शामिल किया जाता है और उनकी प्रणाली के माध्यम से वह बाहरीकरण सीखता है - (लैटिन बाहरी से - बाहरी) आंतरिक, मानसिक कार्य योजना से संक्रमण एक बाहरी, जिसे वस्तुओं के साथ तकनीकों और क्रियाओं के रूप में कार्यान्वित किया जाता है। 2) इसके विपरीत आंतरिककरण है।");" ऑनमाउसआउट='एनडी();' href='जावास्क्रिप्ट:शून्य(0);'> बाह्यीकृतअर्थ की मानवीय दुनिया में।
अंतरिक्ष की समस्या और इसकी मनोवैज्ञानिक व्याख्या पर एस.एल. के कार्यों में चर्चा की गई थी। रुबिनस्टीन। वह इसे एक अभिनय, अभिनय और बातचीत के विषय के रूप में एक व्यक्ति के अस्तित्व, दुनिया और अस्तित्व की समस्या के रूप में व्याख्या करता है। निस्संदेह, यह दृष्टिकोण ए.जी. द्वारा व्यक्त की गई स्थिति से भिन्न है। अस्मोलोव, क्योंकि यह व्यक्ति द्वारा स्वयं रहने की जगह को व्यवस्थित करने की संभावना की अनुमति देता है। उत्तरार्द्ध एक व्यक्ति की अन्य लोगों के साथ विभिन्न प्रकार के संबंध स्थापित करने की क्षमता और उनकी गहराई से निर्धारित होता है। दूसरा व्यक्ति, लोगों के रिश्ते, वास्तविक "मानवीय" के रूप में उनके कार्य और जीवन की "उद्देश्यपूर्ण" स्थितियाँ नहीं - यही मानव जीवन की सत्ता है। व्यक्ति का स्थान उसकी स्वतंत्रता, स्थिति से परे जाने की क्षमता, उसके वास्तविक मानवीय स्वभाव को प्रकट करने की क्षमता से भी निर्धारित होता है।
व्यक्तित्व स्थान की ऐसी व्याख्या के संबंध में, प्रश्न तैयार किए जाते हैं - व्यक्ति की स्वतंत्रता और स्वतंत्रता की कमी, मैं-अन्य का संबंध, स्थिति का अनुभव और अकेलेपन की भावनाएं आदि।
दार्शनिक एवं मनोवैज्ञानिक साहित्य में समय की समस्या को अधिक विस्तार से विकसित किया गया है। वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक समय के बारे में मनोविज्ञान के कार्डिनल प्रश्न के समाधान ने मानस के अस्थायी पहलुओं, उनकी कार्रवाई के तंत्र - गति, लय, तीव्रता को और अधिक प्रकट करना संभव बना दिया।
व्यापक संदर्भ में, आजीवन समस्या का समाधान किया गया समय के व्यक्तिगत संगठन की अवधारणाएँके.ए. अबुलखानोवा-स्लावस्काया। अवधारणा व्यक्तिगत समयइस सिद्धांत में गतिविधि की श्रेणी के माध्यम से खुलासा किया गया है, जो जीवन समय को व्यवस्थित करने के तरीके के रूप में कार्य करता है, व्यक्तित्व विकास के संभावित समय को वास्तविक जीवन समय में बदलने के तरीके के रूप में कार्य करता है (पाठक 11.1 देखें)।
यह काल्पनिक रूप से माना जाता है कि व्यक्तिगत समय है वैरिएटिव-टाइपोलॉजिकलचरित्र, और व्यक्तिगत रूप से अद्वितीय, जीवनी संबंधी समय के संदर्भ में वैज्ञानिक रूप से जांच नहीं की जा सकती है।
इस परिकल्पना का परीक्षण विशिष्ट अनुभवजन्य अध्ययनों में किया गया है। तो, वी.आई. के काम में। कोवालेव ने चार प्रकार के समय विनियमन की पहचान की। टाइपोलॉजी के निर्माण का आधार थे - समय के नियमन की प्रकृति और गतिविधि का स्तर।

• अनायास सामान्य प्रकार के समय विनियमन को घटनाओं पर निर्भरता, स्थितिजन्यता, घटनाओं के अनुक्रम को व्यवस्थित करने में असमर्थता, पहल की कमी की विशेषता है।
• कार्यात्मक रूप से प्रभावी प्रकार के समय विनियमन को एक निश्चित अनुक्रम में घटनाओं के सक्रिय संगठन, इस प्रक्रिया को विनियमित करने की क्षमता की विशेषता है; पहल केवल वास्तविकता में उत्पन्न होती है, जीवन काल - जीवन रेखा का कोई दीर्घकालिक विनियमन नहीं होता है।
• चिंतनशील प्रकार की विशेषता निष्क्रियता, समय को व्यवस्थित करने की क्षमता की कमी है; दीर्घकालिक प्रवृत्तियाँ केवल आध्यात्मिक और बौद्धिक गतिविधि के क्षेत्र में ही पाई जाती हैं।
• रचनात्मक और परिवर्तनकारी प्रकार में समय के दीर्घकालिक संगठन जैसे गुण होते हैं, जो जीवन के अर्थ के साथ, सामाजिक प्रवृत्तियों के तर्क के साथ सहसंबंधित होता है।

विशिष्ट प्रकारों में से केवल एक, अर्थात् अंतिम प्रकार में, जीवन काल के समग्र, दीर्घकालिक विनियमन और संगठन की क्षमता होती है। वह मनमाने ढंग से अपने जीवन को अवधियों, चरणों में विभाजित करता है और घटनाओं की श्रृंखला से अपेक्षाकृत स्वतंत्र होता है। इस अर्थ में, घटना दृष्टिकोण (ए.ए. क्रॉनिक) जीवन काल के संगठन में मौजूदा व्यक्तिगत मतभेदों की व्याख्या नहीं कर सका।
व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ समय के सहसंबंध की समस्या एल.यू. द्वारा अध्ययन में तैयार की गई थी। Kublickine. विश्लेषण का विषय समय के अनुभव, उसकी जागरूकता और उसके व्यावहारिक नियमन के बीच संबंध था।

• परिणामस्वरूप, गतिविधियों के कार्यान्वयन के पाँच तरीकों की पहचान की गई:
  • 1) इष्टतम मोड;
  • 2) एक अनिश्चित अवधि, जिसमें व्यक्ति स्वयं गतिविधि को पूरा करने के लिए कुल समय और समय सीमा निर्धारित करता है;
  • 3) समय सीमा - सीमित समय में कड़ी मेहनत;
  • 4) अतिरिक्त समय, यानी कार्य को पूरा करने के लिए समय स्पष्ट रूप से आवश्यकता से अधिक है;
  • 5) समय की कमी - अपर्याप्त समय।

अध्ययन के दौरान, विषय को सभी तरीके प्रस्तुत किए गए, जिन्हें निम्नलिखित प्रश्नों का उत्तर देते समय प्रस्तावित पांच विकल्पों में से एक को चुनना था: "आप आमतौर पर कैसे कार्य करते हैं, वास्तव में?" और "आदर्श रूप से आप कैसे कार्य करेंगे?"

• अध्ययन के परिणामस्वरूप, पाँच प्रकार के व्यक्तित्वों की पहचान की गई:
  • इष्टतम- सभी तरीकों से सफलतापूर्वक काम करता है, सभी अस्थायी कार्यों का सामना करता है; समय को व्यवस्थित करने में सक्षम.
  • कमी है- सभी संभावित व्यवस्थाओं को समय की कमी में बदल देता है, क्योंकि यह कमी में ही सबसे सफलतापूर्वक संचालित होता है।
  • शांत- समय के दबाव में काम करने में कठिनाई होती है। सब कुछ पहले से जानने, अपने कार्यों की योजना बनाने का प्रयास करता है; व्यवहार में अव्यवस्था तब होती है जब समय बाहर से निर्दिष्ट किया जाता है।
  • कार्यकारिणी- अस्थायी अनिश्चितता को छोड़कर, एक निश्चित अवधि के साथ सभी मोड में सफलतापूर्वक संचालित होता है।
  • खतरनाक- इष्टतम समय पर सफल होता है, अधिक मात्रा में अच्छा काम करता है, लेकिन दुर्लभ स्थिति से बच जाता है।

प्रत्येक व्यक्ति, समय के संगठन की अपनी विशेषताओं को जानकर, या तो उसके लिए कठिन समय व्यवस्था से बच सकता है, या अपनी समय क्षमताओं में सुधार कर सकता है।
जीवन के समय और उसके संगठन के लिए टाइपोलॉजिकल दृष्टिकोण किसी व्यक्ति के जीवन पथ के अस्थायी विनियमन के व्यक्तिगत रूपों को सबसे सटीक और अलग-अलग वर्गीकृत करना संभव बनाता है।
कई अध्ययनों में, सी. जंग की पहले से ही प्रसिद्ध टाइपोलॉजी की बदौलत समय के संगठन के लिए एक टाइपोलॉजिकल दृष्टिकोण अपनाया गया। यह टी.एन. का एक अध्ययन है। बेरेज़िना।
के. जंग ने आठ प्रकार के व्यक्तित्व की पहचान की। टाइपोलॉजी के निर्माण के लिए निम्नलिखित को मानदंड के रूप में चुना गया था: 1) प्रमुख मानसिक कार्य (सोच, भावना, अंतर्ज्ञान, संवेदना) और 2) अहंकार-अभिविन्यास ( अंतर्मुखता एक व्यक्तित्व विशेषता है जिसका वर्णन स्विस मनोचिकित्सक और मनोवैज्ञानिक सी. जंग ने 1910 में किया था और इसका शाब्दिक अर्थ है "onmouseout='nd();' href='javascript:void(0);'>अंतर्मुखताया बहिर्मुखता - बाहर, आसपास के लोगों, बाहरी घटनाओं, घटनाओं पर व्यक्तित्व का प्रमुख अभिविन्यास। ");" ऑनमाउसआउट='एनडी();' href='javascript:void(0);'>अतिरिक्त संस्करण).
एक राय थी कि भावना प्रकार के प्रतिनिधियों को अतीत के प्रति अभिविन्यास, सोच प्रकार को अतीत और भविष्य के साथ वर्तमान के संबंध, संवेदी प्रकार को वर्तमान और सहज प्रकार को भविष्य की ओर उन्मुख करने की विशेषता थी।
टी.एन. के अध्ययन में बेरेज़िना, के.ए. के निर्देशन में किया गया। अबुलखानोवा-स्लावस्काया, वी.आई. द्वारा प्रस्तावित ट्रांसस्पेक्टिव की अवधारणा। कोवालेव। ट्रांसस्पेक्टिव एक ऐसी मनोवैज्ञानिक संरचना है जिसमें व्यक्ति का भूत, वर्तमान और भविष्य व्यवस्थित रूप से संयोजित और उत्पन्न होता है। इस अवधारणा का अर्थ है किसी व्यक्ति द्वारा अपने जीवन के किसी भी दिशा में, किसी भी चरण में, वर्तमान और वर्तमान के साथ अपने संबंधों में अतीत और भविष्य की दृष्टि की समीक्षा करना।
व्यक्तित्व प्रकारों के संबंध में ट्रांसस्पेक्टिव की संपूर्ण विविधता पर विचार किया जाता है। उदाहरण के लिए, एक सहज अंतर्मुखी अतीत, वर्तमान और भविष्य का अलग-अलग प्रस्तुत, असंबंधित छवियों के रूप में मूल्यांकन करता है; एक मानसिक अंतर्मुखी अतीत, वर्तमान और भविष्य की छवियों को जोड़ता है, और भविष्य को जीवन के अतीत और वर्तमान से अधिक दूर की अवधि के रूप में देखा जाता है; संवेदनशील अंतर्मुखी वर्तमान को उजागर करता है, जबकि अतीत और भविष्य अपरिभाषित और धुंधला होता है, आदि।
जीवन काल के नियमन के लिए टाइपोलॉजिकल दृष्टिकोण में घटना-आधारित (ए.ए. क्रोनिक) और विकासवादी-आनुवंशिक (श्री बुहलर) की तुलना में कई फायदे हैं। यह समय के संगठन में लोगों के बीच व्यक्तिगत मतभेदों का पता लगाना और समय की समस्या या जीवन की संभावनाओं पर एक अलग तरीके से विचार करना संभव बनाता है। इस दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, मनोवैज्ञानिक, व्यक्तिगत और जीवन दृष्टिकोण के बीच अंतर करने की प्रथा है।
मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण- किसी व्यक्ति की सचेत रूप से भविष्य देखने, उसकी भविष्यवाणी करने की क्षमता। मनोवैज्ञानिक परिप्रेक्ष्य में अंतर व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास से जुड़े होते हैं।
व्यक्तिगत दृष्टिकोण- भविष्य की भविष्यवाणी करने की क्षमता और वर्तमान में इसके लिए तैयारी, भविष्य के लिए सेटिंग (कठिनाइयों, अनिश्चितता, आदि के लिए तैयारी)। व्यक्तिगत दृष्टिकोण व्यक्ति की संपत्ति है, उसकी परिपक्वता, विकास क्षमता, समय को व्यवस्थित करने की गठित क्षमता का सूचक है।
जीवन परिप्रेक्ष्य- जीवन की परिस्थितियों और परिस्थितियों का एक समूह जो किसी व्यक्ति को जीवन में सर्वोत्तम रूप से आगे बढ़ने का अवसर प्रदान करता है।
व्यक्ति और उसके समय के जीवन पथ की समस्या के विकासवादी-आनुवंशिक और कार्यात्मक-गतिशील दृष्टिकोण को ध्यान में रखते हुए, किसी को इस पर ध्यान देना चाहिए घटना दृष्टिकोणए.ए. क्रोनिका, ई.आई. गोलोवाखी।
घटना दृष्टिकोण की दृष्टि से व्यक्तित्व विकास का विश्लेषण भूत-वर्तमान-भविष्य के धरातल पर किया जाता है। किसी व्यक्ति की उम्र चार दृष्टिकोणों से मानी जाती है, जिससे उम्र की विभिन्न विशेषताओं का पता चलता है: 1) कालानुक्रमिक (पासपोर्ट) उम्र, 2) जैविक (कार्यात्मक) उम्र, 3) सामाजिक (नागरिक) उम्र, 4) मनोवैज्ञानिक (व्यक्तिपरक रूप से अनुभवी) उम्र।
लेखक मनोवैज्ञानिक उम्र की समस्या के समाधान को उसके प्रति व्यक्ति के व्यक्तिपरक रवैये, उम्र के आत्म-मूल्यांकन के साथ जोड़ते हैं। सैद्धांतिक और अनुभवजन्य परिकल्पनाओं का परीक्षण करने के लिए, एक प्रयोग आयोजित किया गया था, जिसके दौरान विषयों को यह कल्पना करने के लिए कहा गया था कि वे अपनी कालानुक्रमिक उम्र के बारे में कुछ भी नहीं जानते हैं, और उस नाम का नाम बताएं जो व्यक्तिपरक रूप से उनके लिए उपयुक्त हो। यह पता चला कि 24% लोगों का अपना मूल्यांकन उनकी कालानुक्रमिक उम्र के साथ मेल खाता था, 55% ने खुद को छोटा माना, और 21% ने खुद को अधिक उम्र का महसूस किया। नमूने में 83 लोग (40 महिलाएं और 43 पुरुष) शामिल थे। उम्र के व्यक्तिपरक मूल्यांकन पर आयु कारक के विशिष्ट प्रभाव को उजागर किया गया - व्यक्ति जितना बड़ा होगा, खुद को अपनी उम्र से छोटा मानने की प्रवृत्ति उतनी ही मजबूत होगी।
ए.ए. क्रॉनिक और ई.आई. गोलोवाख ने जीवन काल के आकलन को व्यक्तित्व द्वारा उनकी उपलब्धियों (और उम्र के अनुरूप) के आकलन से जोड़ा। ऐसी स्थिति में जब उपलब्धि का स्तर सामाजिक अपेक्षाओं से आगे होता है, तो व्यक्ति अपनी वास्तविक उम्र से अधिक बूढ़ा महसूस करता है। यदि किसी व्यक्ति ने एक निश्चित उम्र में, जैसा कि उसे लगता है, उससे अपेक्षा से कम हासिल किया है, तो वह युवा महसूस करेगा। 23-25 ​​वर्ष की आयु के लोगों के समूह में किए गए एक प्रयोग से पता चला कि एकल/अविवाहित युवा विवाहित/विवाहित लोगों की तुलना में अपनी उम्र कम आंकते हैं। जाहिर तौर पर इसका मतलब यह है कि उचित वैवाहिक स्थिति - विवाह और परिवार का निर्माण व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक उम्र निर्धारित करता है।
क्रॉनिक के अनुसार, किसी व्यक्ति का जीवन काल जीवित वर्ष और भविष्य में जीने वाले वर्ष दोनों हैं, इसलिए मनोवैज्ञानिक आयु का आकलन दो संकेतकों द्वारा किया जाना चाहिए: जीवित वर्ष और आने वाले वर्ष (इसलिए, यदि जीवन प्रत्याशा 70 वर्ष है, और आयु का स्व-मूल्यांकन 35 है, तो प्राप्ति की डिग्री आधे जीवनकाल के बराबर होगी)।
घटना दृष्टिकोण के अनुसार, किसी व्यक्ति की समय की धारणा जीवन में घटित होने वाली घटनाओं की संख्या और तीव्रता से निर्धारित होती है। यदि आप किसी व्यक्ति से निम्नलिखित प्रश्न पूछते हैं तो आपको एक ठोस उत्तर मिल सकता है: "यदि हम आपके जीवन की संपूर्ण घटना सामग्री को 100% मानते हैं, तो इसका कितना प्रतिशत आपने पहले ही महसूस कर लिया है?" घटनाओं का मूल्यांकन जीवन की वस्तुनिष्ठ इकाइयों के रूप में नहीं, बल्कि व्यक्तिपरक घटकों के रूप में किया जाता है जो किसी व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण हैं।
मनोवैज्ञानिक समय का एहसास व्यक्ति को एक आंतरिक उम्र के अनुभव के रूप में होता है, जिसे व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक उम्र कहा जाता है।

• मनोवैज्ञानिक उम्र किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की एक विशेषता है; इसे आंतरिक संदर्भ प्रणाली का उपयोग करके मापा जाता है।
• मनोवैज्ञानिक उम्र प्रतिवर्ती है - एक व्यक्ति बूढ़ा भी हो सकता है और जवान भी हो सकता है।
• मनोवैज्ञानिक युग बहुआयामी है. यह जीवन के विभिन्न क्षेत्रों (पेशेवर, पारिवारिक, आदि) में मेल नहीं खा सकता है।

जैसा कि हम देख सकते थे, एस.एल. की अवधारणा। रुबिनशेटिन ने गंभीर वैज्ञानिक रुचि जगाई, जो व्यक्ति के जीवन पथ के मनोविज्ञान के मुख्य प्रावधानों के आगे के विकास में परिलक्षित हुई। सच है, रुबिनस्टीन के विचारों की निरंतरता हमेशा नहीं देखी गई थी, क्योंकि बाद के वैज्ञानिक विकास उन दिशाओं में किए गए थे जो उनके पद्धतिगत और सैद्धांतिक प्रावधानों में मेल नहीं खाते थे - समय के व्यक्तिगत संगठन की अवधारणा में और घटना दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर। इनमें से प्रत्येक सिद्धांत ने अपने तरीके से व्यक्ति के जीवन पथ की मूलभूत समस्या के समाधान से जुड़े कार्यों को तैयार किया, व्यक्तिगत और मनोवैज्ञानिक समय की समस्या का अलग-अलग तरीकों से अध्ययन किया। ऐसा लगता है कि इन सबके साथ, दोनों स्कूल विचारों के आदान-प्रदान और वैज्ञानिक चर्चा के लिए खुले रहे।

पारिभाषिक शब्दावली

1. जीवन का रास्ता
2. गतिविधि
3. पहल
4. ज़िम्मेदारी
5. व्यक्तित्व का मनोवैज्ञानिक समय
6. सामाजिक पहचान
7. कार्यात्मक-गतिशील दृष्टिकोण
8. घटना दृष्टिकोण
9. विकासवादी आनुवंशिक दृष्टिकोण

आत्मनिरीक्षण के लिए प्रश्न

1. आप किसी व्यक्ति के जीवन पथ की समस्या के विकासवादी-आनुवंशिक दृष्टिकोण की कमियों के रूप में क्या देखते हैं?
2. जीवन के विषय के रूप में किसी व्यक्ति की मुख्य विशेषताएं क्या हैं?
3. पहल और जिम्मेदारी के बीच क्या अंतर है?
4. रुबिनस्टीन ने व्यक्ति के जीवन पथ की समस्या के ढांचे के भीतर अध्ययन की गई चेतना की व्याख्या कैसे की?
5. व्यक्तित्व समय की समस्या के लिए कार्यात्मक-आनुवंशिक दृष्टिकोण की विशेषताएं क्या हैं?
6. समय की समस्या के घटना दृष्टिकोण में मनोवैज्ञानिक आयु को कैसे मापा जाता है?

ग्रन्थसूची

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टर्म पेपर और निबंध के विषय

1. एस.एल. के विचारों का विकास। व्यक्ति के जीवन पथ की समस्या पर रुबिनशेटिन।
2. एक व्यक्तित्व का जीवन पथ और गहन मनोविज्ञान में विकास की अवधि निर्धारण की समस्या।
3. एस.एल. के सिद्धांत में व्यक्तित्व आत्म-एकीकरण। रुबिनस्टीन और के. जंग के अनुसार सभी विपरीतताओं का एकीकरण।
4. एस.एल. की अवधारणा में नियतिवाद का सिद्धांत। रुबिनस्टीन।
5. किसी व्यक्ति के जीवन में दुखद और हास्यप्रद।
6. एस.एल. के कार्यों में व्यक्तित्व के बारे में विचारों का विकास। रुबिनस्टीन।