Psychická reflexia nemá nasledujúcu vlastnosť. Formy mentálnej reflexie

ZNAKY MENTÁLNEJ REFLEXIE

Názov parametra	Význam
Téma článku:	ZNAKY MENTÁLNEJ REFLEXIE
Rubrika (tematická kategória)	Psychológia

Etymologicky slovo „psyché“. (grécky duša) má dvojaký význam. Jeden význam nesie sémantické zaťaženie podstaty veci. Psychika je podstatou, kde sa zhromažďuje externalita a rozmanitosť prírody do svojej jednoty, je virtuálnym kompresným pohonom, je odrazom objektívneho sveta v súvislostiach a vzťahoch.

Psychická reflexia nie je zrkadlom, mechanicky pasívnym kopírovaním sveta (ako zrkadlo alebo kamera), je spojené s hľadaním, výberom, pri mentálnej reflexii sa prichádzajúce informácie podrobujú špecifickému spracovaniu, t.j. mentálna reflexia je aktívnym odrazom svet v spojení s nejakou potrebou, s potrebami, to je subjektívna selektívna reflexia objektívneho sveta, keďže vždy patrí subjektu, neexistuje mimo subjektu, závisí od subjektívnych vlastností. Psychika je subjektívny obraz objektívneho sveta. Psychiku nemožno redukovať len na nervový systém. Duševné vlastnosti sú výsledkom neurofyziologickej aktivity mozgu, ale obsahujú vlastnosti vonkajších objektov, a nie vnútorné fyziologické procesy, ktorými vzniká mentálne. Premeny signálov prebiehajúce v mozgu človek vníma ako udalosti odohrávajúce sa mimo neho, vo vonkajšom priestore a svete. Mysli, že mozog vylučuje psychiku, rovnako ako pečeň vylučuje žlč. Nevýhodou tejto teórie je, že stotožňujú psychiku s nervovými procesmi a nevidia medzi nimi kvalitatívne rozdiely. Duševné javy nekorelujú so samostatným neurofyziologickým procesom, ale s organizovanými súbormi takýchto procesov, t.j. psychika je systémová kvalita mozgu, realizovaná prostredníctvom viacúrovňových funkčné systémy mozgu, ktoré sa u človeka formujú v procese života a jeho osvojenia si historicky ustálených foriem činnosti a prežívania ľudstva vlastnou aktívnou činnosťou. Špecificky ľudské vlastnosti (vedomie, reč, práca a pod.), ľudská psychika sa u človeka formuje až počas jeho života, v procese asimilácie kultúry vytvorenej predchádzajúcimi generáciami. Psychika človeka zahŕňa minimálne tri zložky: vonkajší svet, prírodu, jej odraz – plnohodnotnú činnosť mozgu – interakciu s ľuďmi, aktívne odovzdávanie ľudskej kultúry a ľudských schopností novým generáciám.

Mentálna reflexia sa vyznačuje množstvom vlastností˸

1) umožňuje správne odrážať okolitú realitu a správnosť odrazu je potvrdená praxou; 2) samotný mentálny obraz sa vytvára v procese aktívnej ľudskej činnosti; 3) mentálna reflexia sa prehlbuje a zlepšuje; 4) zabezpečuje primeranosť správania a činnosti;

5) lámaný cez individualitu človeka;

6) má proaktívny charakter.

- Základy duševných funkcií. Vlastnosti mentálnej reflexie

Etymologicky má slovo „psyché“ (grécky duša) dvojaký význam. Jeden význam nesie sémantické zaťaženie podstaty veci. Psychika je entita, kde sa externalita a rozmanitosť prírody zhromažďuje do svojej jednoty, je virtuálnym stláčaním prírody...

- Psychika a vedomie. Vlastnosti mentálnej reflexie a formy správania v rôznych štádiách duševného vývoja vo fylogenéze.

Psychika je posvätná vlastnosť vysoko organizovanej živej hmoty, ktorá spočíva v aktívnej reflexii objektívneho sveta subjektom a konštrukcii obrazu tohto sveta, ktorý je od neho neoddeliteľný, a následnej regulácii svojho správania na základe tohto obrazu (A.N. Leontyev). Psychika je najvyššia forma...

100 RUR bonus za prvú objednávku

Vyberte typ úlohy Absolventská práca Práca na kurze Abstrakt Diplomová práca Správa o praxi Článok Prehľad správy Test Monografia Riešenie problémov Podnikateľský plán Odpovede na otázky Kreatívna práca Esej Kresba Diela Preklad Prezentácie Písanie Ostatné Zvýšenie jedinečnosti textu Diplomová práca Laboratórne práce Online pomoc

Zistite si cenu

Psychika má tri funkcie: komunikatívna, kognitívna a regulačná.

Komunikatívne– poskytuje ľuďom možnosť vzájomnej komunikácie.
Poznávacie– umožňuje človeku pochopiť vonkajší svet okolo seba.

Regulačné funkcia zabezpečuje reguláciu všetkých druhov ľudskej činnosti (hra, štúdium, práca), ako aj všetkých foriem jeho správania.

Inými slovami, ľudská psychika mu umožňuje pôsobiť ako subjekt práce, komunikácie a poznávania.

Keď už hovoríme o mentálnej reflexii, treba mať na pamäti, že sa netýka len súčasnosti, ale aj minulosti a budúcnosti. To znamená, že odraz prítomnosti je ovplyvnený nielen súčasnosťou, ale aj minulými skúsenosťami uloženými v pamäti, ako aj prognózami človeka do budúcnosti.

Vo všeobecnosti má mentálna reflexia tieto špecifické črty:

Toto je najkomplexnejší a najrozvinutejší typ odrazu;
umožňuje vám správne odrážať okolitú realitu, ktorá je potom potvrdená praxou;
má aktívny charakter, t.j. spojené s hľadaním a výberom metód pôsobenia primeraných podmienkam prostredia;
v priebehu činnosti sa neustále prehlbuje a rozvíja;
je to subjektívne;
je to anticipačné.

Okrem toho, keď hovoríme o mentálnej reflexii, treba mať na pamäti, že má procedurálny charakter. To znamená, že ide o nepretržitý proces rozvíjajúci sa v priebehu času, ktorý pokračuje počas celého života človeka.

Ideálna je mentálna reflexia, ide o myšlienky, vnemy, obrazy, zážitky, t.j. niečo, čo je vo vnútri človeka, čoho sa nemožno dotknúť rukami, zaznamenať pomocou meracích prístrojov alebo odfotografovať. Zároveň je obsahovo subjektívny, t.j. patrí ku konkrétnemu predmetu a je určená jeho charakteristikami.

Fyziologickým nositeľom ľudskej psychiky je jeho nervový systém. Predstavy o vzťahoch medzi nervovým systémom a ľudskou psychikou vychádzajú z teórie funkčných systémov P.K.Anokhina, podľa ktorej mentálne a fyziologická aktivita tvoria jeden celok, v ktorom sú jednotlivé mechanizmy zjednotené spoločnou úlohou a cieľom do spoločne fungujúcich komplexov zameraných na dosiahnutie užitočného, ​​adaptívneho výsledku.

Psychika je vlastnosť mozgu. Spojenie medzi mozgovým centrom a vonkajšie prostredie vykonávané pomocou nervové bunky a receptory.
Mentálne javy však nemožno redukovať na neurofyziologické procesy. Mentálna má svoje špecifiká. nervózne- fyziologické procesy– substrát, nosič psych. Vzťah medzi mentálnym a neurofyziologickým je vzťah medzi signálom ako informácia a signálom ako nosičom informácie.

Každý človek je vlastníkom psychickej reality: všetci prežívame emócie, vidíme okolité predmety, cítime pachy – no málokto si myslel, že všetky tieto javy patria do našej psychiky, a nie do vonkajšej reality.Psychická realita je nám daná priamo. Celkovo možno povedať, že každý z nás je mentálnou realitou a len prostredníctvom nej môžeme posudzovať svet okolo nás. Načo je psychika? Existuje preto, aby spájal a interpretoval informácie o svete, koreloval ich s našimi potrebami a reguloval správanie v procese prispôsobovania – prispôsobovania sa realite. Ešte na konci 19. storočia. W. James veril, že hlavnou funkciou psychiky je regulácia cieľovo orientovaného správania.

IN Každodenný život nerozlišujeme subjektívnu realitu od objektívnej reality. Len v špeciálnych situáciách a za zvláštnych podmienok je to cítiť. Keď sú obrazy neadekvátne a vedú nás k chybám vo vnímaní a nesprávnemu posúdeniu signálov, napríklad vzdialenosti k objektu, hovoríme o ilúziách. Typickou ilúziou je mesiac nad obzorom. Zdanlivá veľkosť mesiaca v okamihu západu slnka je oveľa väčšia, ako keď sa nachádza bližšie k zenitu. Halucinácie sú obrazy, ktoré vznikajú u človeka bez prítomnosti vonkajšie vplyvy na zmysly. Tiež nám demonštrujú, že psychická realita je nezávislá a relatívne autonómna . Domov funkcia psychiky – regulácia individuálneho správania na základe odrazu zov realitou a jej koreláciou s ľudskými potrebami.

Duševná realita je zložitá, ale možno ju podmienene rozdeliť na exopsyché, endopsyché a intropsyché. Exopsychika je tá časť ľudskej psychiky, ktorá odráža realitu mimo jeho tela. Napríklad za zdroj vizuálnych obrazov nepovažujeme náš orgán videnia, ale predmety vonkajšieho sveta. Endopsychika je súčasťou duševnej reality, ktorá odráža stav nášho tela. Endopsychika zahŕňa potreby, emócie, pocity pohodlia a nepohodlia. V tomto prípade za zdroj vnemov považujeme naše telo. Niekedy je ťažké rozlíšiť exopsychické a endopsychické, napríklad pocit bolesti je endopsychický, hoci jeho zdrojom je ostrý nôž alebo horúce železo a pocit chladu je nepochybne exopsychický, signalizuje vonkajšiu teplotu, a nie teplotu nášho tela, ale často je „afektívne zafarbený“ tak nepríjemný, že to pripisujeme vlastnému telu („ruky sú omrznuté “). Existuje však veľká trieda javov, ktoré sa líšia od endopsychických aj exopsychických. Ide o intrapsychické javy. Patria sem myšlienky, vôľové úsilie, fantázie, sny. Je ťažké ich pripísať určitým stavom tela a za ich zdroj nemožno považovať vonkajšiu realitu. Intropsychické procesy a javy možno považovať za „vlastne duševné procesy“.

Dostupnosť " duševného života» - vnútorné dialógy, zážitky, úvahy nenechávajú žiadne pochybnosti o realite psychiky. Jeho úloha sa neobmedzuje len na reguláciu momentálneho správania, ako si myslel W. James, ale, samozrejme, súvisí s určovaním holistického vzťahu človeka k svetu a hľadaním svojho miesta v ňom. Ya. A. Ponomarev identifikuje dve funkcie psychiky vo vzťahu k vonkajšiemu svetu: tvorivosť (tvorba nová realita) a prispôsobenie (prispôsobenie sa existujúcu realitu). Protikladom kreativity je deštrukcia – deštrukcia reality (kultúry) vytvorenej inými ľuďmi. Protikladom adaptácie je maladaptácia vo svojej podstate rôzne formy(neurózy, drogová závislosť, kriminálne správanie a pod.).

Vo vzťahu k správaniu a činnosti človeka a iných ľudí treba podľa B.F.Lomova rozlišovať tri hlavné funkcie psychiky: kognitívnu (kognitívnu), regulačnú a komunikačnú; adaptácia a kreativita sú možné len prostredníctvom implementácie týchto funkcií.

Psychika slúži človeku na vybudovanie „vnútorného modelu sveta“, ktorý zahŕňa jednotlivca v jeho interakcii s prostredím. Kognitívne mentálne procesy zabezpečujú konštrukciu vnútorného modelu sveta

Po druhé najdôležitejšia funkcia psychika – regulácia správania a činnosti. Mentálne procesy, ktoré zabezpečujú reguláciu správania, sú veľmi rôznorodé a heterogénne. Motivačné procesy poskytujú smer správania a úroveň jeho činnosti. Procesy plánovania a stanovovania cieľov zabezpečujú tvorbu metód a stratégií správania, stanovovanie cieľov na základe motívov a potrieb. Rozhodovacie procesy určujú výber cieľov činnosti a prostriedkov na ich dosiahnutie. Emócie sú odrazom nášho vzťahu k realite, mechanizmom „spätnej väzby“ a reguláciou vnútorného stavu.

Tretia funkcia ľudská psychika- komunikatívny. Komunikačné procesy zabezpečujú prenos informácií od jednej osoby k druhej, koordináciu spoločných aktivít, nadväzovanie vzťahov medzi ľuďmi. Reč a neverbálna komunikácia- základné procesy, ktoré zabezpečujú komunikáciu. V tomto prípade by sa za hlavný proces nepochybne mala považovať reč, ktorá sa vyvíja iba u ľudí.

Psychika je veľmi zložitý systém, ktorý sa skladá zo samostatných subsystémov, jeho prvky sú hierarchicky usporiadané a veľmi premenlivé. Z pohľadu B.F.Lomova sú hlavnými znakmi systematickosť, celistvosť a nedeliteľnosť psychiky. Pojem „duševný funkčný systém“ je vývoj a aplikácia pojmu „funkčný systém“ v psychológii, ktorý do vedeckého použitia zaviedol P.K. Anokhin. Tento koncept použil na vysvetlenie implementácie integrálnych behaviorálnych aktov telom. Z pohľadu Anokhina je akýkoľvek behaviorálny akt zameraný na dosiahnutie určitého výsledku a dosiahnutie každého výsledku je zabezpečené funkčným systémom - asociáciou jednotlivé orgány a telesné procesy založené na princípe interakcie na koordináciu správania zameraného na dosiahnutie cieľa.

Etymologicky má slovo „psyché“ (grécky duša) dvojaký význam. Jeden význam nesie sémantické zaťaženie podstaty veci. Psychika je entita, kde sa externalita a rozmanitosť prírody zhromažďuje do svojej jednoty, je virtuálnym stláčaním prírody, je odrazom objektívneho sveta v jeho súvislostiach a vzťahoch.

Mentálna reflexia nie je zrkadlom, mechanicky pasívnym kopírovaním sveta (ako zrkadlo alebo kamera), je spojená s hľadaním, výberom, pri mentálnej reflexii sú prichádzajúce informácie podrobené špecifickému spracovaniu, t. mentálna reflexia je aktívna reflexia sveta v spojení s nejakou nevyhnutnosťou, s potrebami, je subjektívnou selektívnou reflexiou objektívneho sveta, keďže vždy patrí k subjektu, neexistuje mimo subjektu, závisí od subjektívnych vlastností. Psychika je „subjektívny obraz objektívneho sveta“.

Psychiku nemožno redukovať len na nervový systém. Duševné vlastnosti sú výsledkom neurofyziologickej aktivity mozgu, ale obsahujú vlastnosti vonkajších objektov, a nie vnútorných fyziologických procesov, ktorými vzniká mentálne. Premeny signálov prebiehajúce v mozgu človek vníma ako udalosti odohrávajúce sa mimo neho, vo vonkajšom priestore a svete. Mysli, že mozog vylučuje psychiku, rovnako ako pečeň vylučuje žlč. Nevýhodou tejto teórie je, že identifikuje psychiku s nervové procesy, nevidieť medzi nimi kvalitatívne rozdiely.

Duševné javy korelujú nie so samostatným neurofyziologickým procesom, ale s organizovanými súbormi takýchto procesov, t.j. psychika je systémová kvalita mozgu, realizované prostredníctvom viacúrovňových funkčných systémov mozgu, ktoré sa u človeka formujú v procese života a jeho osvojenia si historicky ustálených foriem činnosti a prežívania ľudstva vlastnou aktívnou činnosťou. Teda konkrétne ľudské vlastnosti (vedomie, reč, práca atď.), ľudská psychika sa u človeka formuje až počas jeho života, v procese asimilácie kultúry vytvorenej predchádzajúcimi generáciami. Ľudská psychika teda zahŕňa najmenej tri zložky: vonkajší svet, príroda, jej odraz - plnohodnotná mozgová činnosť - interakcia s ľuďmi, aktívny prenos do nových generácií ľudskej kultúry, ľudských schopností.

Mentálna reflexia sa vyznačuje niekoľkými vlastnosťami:

• umožňuje správne odrážať okolitú realitu a správnosť odrazu je potvrdená praxou;
• samotný mentálny obraz sa vytvára v procese aktívnej ľudskej činnosti;
• mentálna reflexia sa prehlbuje a zlepšuje;
• zabezpečuje primeranosť správania a činnosti;
• lámaný cez individualitu človeka;
• je anticipačný.

Funkcie pocity a emócií. žiadne psychologický jav sa nedá úplne študovať, pokiaľ nie je jasne definovaný... Inak môžeme povedať, že bez skúsenosti vedomie je nemožné. Skúsenosti by sa mali odlišovať od tradičných psychologický koncept zážitok, čo znamená priamu prezentáciu mentálnych obsahov vedomiu. Skúsenosti sú prezentované ako špeciálna činnosť, špeciálna práca, realizované externými a vnútorné akcie, podľa perestrojky psychologický svet, zameraný na nastolenie sémantickej korešpondencie medzi vedomím a bytím, ktorej celkovým cieľom je zvýšenie zmysluplnosti života. Spektrum možných nositeľov skúseností zahŕňa mnoho foriem a úrovní behaviorálnych a psychologických procesov – sem patrí humor, sarkazmus, irónia, hanba, narušenie stálosti vnímania atď.

Akýkoľvek nosič skúseností vedie k požadovanému účinku, pretože vyvoláva určité zmeny v psychickom svete človeka. Na ich opis je však potrebné vytvoriť koncept psychologického sveta a každý výskumník, ktorý vedome alebo nevedome študuje procesy prežívania, sa spolieha na existujúci koncept alebo vytvára nový. Môžeme teda identifikovať päť hlavných paradigiem na analýzu technológie skúsenosti. Aby sme jasnejšie zvýraznili špecifickosť zážitku ako špeciálneho spôsobu fungovania vedomia, je potrebné vymenovať dve zostávajúce kombinatorické možnosti. Keď vedomie funguje ako aktívny pozorovateľ, ktorý ho chápe vlastnou činnosťou, t.j. Pozorovateľ aj Pozorovaný majú aktívny, subjektívny charakter, máme do činenia s reflexiou. A napokon posledný prípad – keď Pozorovateľ aj Pozorovaný sú objekty, a teda samotné pozorovanie ako také zaniká – fixuje logickú štruktúru konceptu nevedomia. Z tohto hľadiska sa vyjasňujú rozšírené fyzikalistické predstavy o nevedomí ako o mieste tichej interakcie medzi psychologickými silami a vecami Typológia spôsobov fungovania vedomia

Nemáme možnosť sa pozastavovať nad podrobným výkladom tejto typológie, to by nás priviedlo príliš ďaleko od hlavnej témy, najmä preto, že to hlavné už bolo dosiahnuté - sformuloval sa systém ko- a opozícií, ktoré definujú základný význam tradičného psychologického konceptu skúsenosti.

V rámci tohto všeobecného významu najväčšia distribúcia V moderná psychológia dostal verziu tohto konceptu, ktorá obmedzuje skúsenosť na sféru subjektívne významného. Skúsenosť sa chápe v protiklade k objektívnemu poznaniu: skúsenosť je špeciálna, subjektívna, neobjektívna reflexia a odraz nie okolitého objektívneho sveta ako takého, ale sveta braného vo vzťahu k subjektu z hľadiska príležitosti, ktoré poskytuje (svet) na uspokojenie skutočných motívov a potrieb subjektu. V tomto chápaní je pre nás dôležité zdôrazniť nie to, čo odlišuje skúsenosť od objektívneho poznania, ale to, čo ich spája, totiž to, že skúsenosť je tu myslená ako odraz, že hovoríme o o zážitku-kontemplácii, a nie o zážitku-činnosti, ktorej je venovaná naša štúdia.

1. Základnou vlastnosťou psychiky je jej aktívna povaha. Mentálne sa vytvára v činnosti, na druhej strane samotná činnosť je riadená mentálnou reflexiou. Mentálna reflexia má anticipačný charakter: spôsob konania, ktorý vykonáva regulačnú funkciu, je pred samotným konaním. Skôr, než človek niečo urobí, urobí to vo svojej mysli, vytvorí si obraz budúceho konania.

2. Hlavným spôsobom existencie psychiky je z pohľadu S.L.Rubinsteina jej existencia ako procesu. Duševné javy vznikajú a existujú iba v procese nepretržitej interakcie jednotlivca s okolitým svetom, nepretržitého vplyvu vonkajšieho sveta na jednotlivca a jeho reakcií. Mentálne však neexistuje len ako proces, ale ako výsledok, produkt tohto procesu.Výsledkom duševného procesu je mentálny obraz, ktorý je v slove zafixovaný, teda označovaný. Obrazy a pojmy sú prostriedkom na pochopenie sveta, zaznamenávajú poznatky o svete. Odrážajú však nielen vedomosti o predmetoch a javoch, ale aj postoj subjektu k nim; odrážajú aj ich význam pre človeka, pre jeho život a činnosť. Preto je obraz a koncept vždy emocionálne zafarbený. Každý akt reflexie je uvedením nových determinantov správania do činnosti, vznikom nových motívov. Predmety a javy, ktoré sa odrážajú v obrazoch a konceptoch, povzbudzujú človeka k neustálej interakcii so svetom.

Možno tvrdiť, že holistický akt odrazu objektu subjektom je jednota takých protikladných strán, ako je procesivita a efektívnosť, poznanie a postoj, intelektuálna zložka (obrazy a významy) a emocionálna a motivačná.

3. Mentálna reflexia má takú vlastnosť, ako je zaujatosť, je vždy subjektívna, teda sprostredkovaná skúsenosťou subjektu, jeho motívmi, vedomosťami, emóciami atď. To všetko tvorí vnútorné podmienky, ktoré charakterizujú aktivitu subjektu, jeho spontánnosť. duševnej činnosti. Sprostredkovanie vonkajších vplyvov vnútornými podmienkami v procese mentálnej reflexie sa nazýva princíp determinizmu, ktorý sformuloval S.L.Rubinstein: vonkajšie dôvody konať prostredníctvom vnútorných podmienok. Toto najdôležitejší moment chýbal Bnhevnornistom, v ich vzorci podnet – odozva chýba práve centrálny článok, teda ľudské vedomie, ktoré určuje povahu ľudských reakcií na vonkajšie vplyvy.

Psychika je podstatou, kde sa rozmanitosť prírody zhromažďuje do svojej jednoty, je virtuálnym stláčaním prírody, je odrazom objektívneho sveta v jeho súvislostiach a vzťahoch.

Mentálna reflexia nie je zrkadlom, mechanicky pasívnym kopírovaním sveta (ako zrkadlo alebo kamera), je spojená s hľadaním, výberom, v mentálnej reflexii sa prichádzajúce informácie podrobujú špecifickému spracovaniu, t.j. mentálna reflexia je aktívnym odrazom svet v spojení s čím -nevyhnutnosťou, s potrebami, je subjektívnym selektívnym odrazom objektívneho sveta, keďže vždy patrí subjektu, neexistuje mimo subjektu, závisí od subjektívnych vlastností. Psychika je „subjektívny obraz objektívneho sveta“.

Objektívna realita existuje nezávisle od človeka a môže sa premietnuť cez psychiku do subjektívnej reality psychická realita. Táto mentálna reflexia, patriaca konkrétnemu subjektu, závisí od jeho záujmov, emócií, vlastností zmyslov a úrovne myslenia (rôzni ľudia môžu vnímať rovnakú objektívnu informáciu z objektívnej reality po svojom, z úplne iných uhlov pohľadu a každý zvyčajne si myslí, že práve jeho vnímanie je najsprávnejšie), teda subjektívna mentálna reflexia, subjektívna realita sa môže čiastočne alebo výrazne líšiť od objektívnej reality.

Bolo by však nesprávne úplne identifikovať psychiku ako odraz vonkajšieho sveta: psychika je schopná odrážať nielen to, čo je, ale aj to, čo by mohlo byť (predikcia) a to, čo sa zdá byť možné, hoci to tak nie je reality. Psychika je na jednej strane odrazom reality, ale na druhej strane niekedy „vymýšľaním“ niečoho, čo v skutočnosti neexistuje, niekedy sú to ilúzie, omyly, odraz vlastných túžob ako skutočných, zbožné želanie. Preto môžeme povedať, že psychika je odrazom nielen vonkajšieho, ale aj jej vnútorného psychologického sveta.

Psychika je teda „subjektívny obraz objektívneho sveta“, je to totalita subjektívne skúsenosti a prvky vnútornej skúsenosti subjektu.

Psychiku nemožno redukovať len na nervový systém. Nervový systém je skutočne orgánom (aspoň jedným z orgánov) psychiky. Pri narušení činnosti nervovej sústavy trpí a je narušená psychika človeka.

Ale tak ako stroj nemožno pochopiť štúdiom jeho častí a orgánov, tak psychiku nemožno pochopiť iba štúdiom nervového systému.

Duševné vlastnosti sú výsledkom neurofyziologickej aktivity mozgu, ale obsahujú vlastnosti vonkajších objektov, a nie vnútorných fyziologických procesov, ktorými vzniká mentálne.

Signály transformované v mozgu človek vníma ako udalosti odohrávajúce sa mimo neho, vo vonkajšom priestore a svete.

Teória mechanickej identity tvrdí, že duševné procesy sú v podstate fyziologické procesy, to znamená, že mozog vylučuje psychiku, myslenie, rovnako ako pečeň vylučuje žlč. Nevýhodou tejto teórie je, že psychika sa stotožňuje s nervovými procesmi a nevidia medzi nimi kvalitatívne rozdiely.

Teória jednoty tvrdí, že mentálne a fyziologické procesy prebiehajú súčasne, ale sú kvalitatívne odlišné.

Duševné javy nesúvisia so samostatným neurofyziologickým procesom, ale s organizovanými súbormi takýchto procesov, t.j. psychika je systémová kvalita mozgu, realizovaná prostredníctvom viacúrovňových funkčných systémov mozgu, ktoré sa u človeka formujú v procese život a jeho osvojenie si historicky ustálených foriem činnosti a prežívanie ľudskosti vlastnou aktívnou činnosťou človeka. Špecifické ľudské vlastnosti (vedomie, reč, práca a pod.), ľudská psychika sa teda u človeka formujú až počas jeho života v procese asimilácie kultúry vytvorenej predchádzajúcimi generáciami. Psychika človeka teda zahŕňa minimálne 3 zložky: vonkajší svet (príroda, jej odraz); plná mozgová aktivita; interakcia s ľuďmi, aktívny prenos ľudskej kultúry a ľudských schopností na nové generácie.

Mentálna reflexia sa vyznačuje množstvom znakov;
umožňuje správne odrážať okolitú realitu a správnosť odrazu je potvrdená praxou;
v procese sa vytvára samotný mentálny obraz aktívnejšie činnosti osoba;
mentálna reflexia sa prehlbuje a zlepšuje;
zabezpečuje primeranosť správania a činnosti;
lámaný cez individualitu človeka;
je anticipačný.
Funkcie psychiky: odraz okolitého sveta a regulácia správania a činnosti živého tvora s cieľom zabezpečiť jeho prežitie.

Už v staroveku sa zistilo, že spolu s materiálnym, objektívnym, vonkajším, objektívnym svetom existujú aj nehmotné, vnútorné, subjektívne javy - ľudské pocity, túžby, spomienky atď. Každý človek je obdarený duševným životom.

Psychika je definovaná ako vlastnosť vysoko organizovanej hmoty odrážať objektívnu realitu a na základe mentálneho obrazu vytvoreného v tomto prípade je vhodné regulovať aktivitu a správanie subjektu. Od túto definíciu Z toho vyplýva, že hlavnými funkciami psychiky sú úzko prepojené odrážanie objektívnej reality a regulácia individuálneho správania a činnosti.

Reflexia vyjadruje schopnosť hmotných objektov v procese interakcie reprodukovať vo svojich zmenách vlastnosti a vlastnosti objektov, ktoré ich ovplyvňujú. Forma odrazu závisí od formy existencie hmoty. V prírode možno rozlíšiť tri hlavné formy odrazu. Najnižšia úroveň organizácie života zodpovedá fyzickej forme odrazu, charakteristickej pre interakciu neživých predmetov. Viac vysoký stupeň zodpovedá fyziologickej forme odrazu. Ďalší level má podobu najkomplexnejšej a najrozvinutejšej mentálnej reflexie špecifickej pre ľudskú psychiku najvyššej úrovni odrazy – vedomie. Vedomie integruje rozmanité javy ľudskej reality do skutočne holistického spôsobu bytia a robí človeka človekom.

Vedomie duševného života človeka spočíva v jeho schopnosti oddeliť seba, svoje vlastné „ja“ od svojho životného prostredia v jeho reprezentácii, vytvoriť si vlastné vnútorný svet, subjektivita je predmetom chápania, chápania a hlavne – predmetom praktickej transformácie. Táto schopnosť ľudskej psychiky sa nazýva sebauvedomenie a práve ona určuje hranicu oddeľujúcu zvieracie a ľudské spôsoby bytia.

Mentálna reflexia nie je zrkadlová ani pasívna – je to aktívny proces spojený s hľadaním a výberom metód konania, ktoré sú adekvátne prevládajúcim podmienkam. Znakom mentálnej reflexie je subjektivita, t.j. sprostredkovanie minulej skúsenosti človeka a jeho individuality. To sa prejavuje predovšetkým v tom, že vidíme jeden svet, no každému z nás sa javí inak. Mentálna reflexia zároveň umožňuje vybudovať „vnútorný obraz sveta“, ktorý je adekvátny objektívnej realite, v súvislosti s ktorou je potrebné poznamenať takú vlastnosť, ako je objektivita. Len správnou reflexiou je možné, aby človek porozumel svetu okolo seba. Kritériom správnosti je Praktické aktivity, v ktorej sa mentálna reflexia neustále prehlbuje, zdokonaľuje a rozvíja. Dôležitá vlastnosť mentálna reflexia je napokon jej anticipačnou povahou: umožňuje predvídanie ľudskej činnosti a správania, čo umožňuje rozhodovať sa s určitým časovo-priestorovým predstihom ohľadom budúcnosti.

Vďaka regulácii správania a činnosti človek nielen primerane odráža okolitý objektívny svet, ale má možnosť tento svet pretvárať v procese cieľavedomej činnosti. Primeranosť ľudských pohybov a konaní k podmienkam, nástrojom a predmetu činnosti je možná len vtedy, ak sú subjektom správne reflektované. Myšlienku regulačnej úlohy mentálnej reflexie sformuloval I. M. Sechenov, ktorý poznamenal, že vnemy a vnemy nie sú len spúšťacie signály, ale aj originálne „vzorce“, podľa ktorých sú pohyby regulované. Psychika je zložitý systém, jeho prvky sú hierarchicky usporiadané a premenlivé. Ako každý systém, aj psychika sa vyznačuje vlastnou štruktúrou, dynamikou fungovania a určitou organizáciou.

4.2.Štruktúra psychiky. Duševné procesy, duševné stavy a duševné vlastnosti.

Mnohí výskumníci sa zameriavajú na systematickosť, celistvosť a nedeliteľnosť psychiky ako jej základnej vlastnosti. Celá škála duševných javov v psychológii sa zvyčajne delí na duševné procesy, duševné stavy a duševné vlastnosti. Tieto formy spolu úzko súvisia. Ich výber je určený metodologickou potrebou systematizovať štúdium takého komplexného objektu, akým je ľudský duševný život. Identifikované kategórie teda predstavujú skôr štruktúru vedomostí o psychike než štruktúru psychiky samotnej.

Pojem „duševný proces“ zdôrazňuje procedurálnu (dynamickú) povahu skúmaného javu. Medzi hlavné duševné procesy patria kognitívne, motivačné a emocionálne.

Kognitívne procesy poskytujú reflexiu sveta a transformáciu informácií. Vnímanie a vnímanie umožňujú odrážať realitu priamym vplyvom signálov na zmysly a predstavujú úroveň zmyslové poznanie okolitého sveta. Pocit spojený s odrazom jednotlivé vlastnosti objektívny svet sa v dôsledku vnímania vytvára holistický obraz okolitého sveta v celej jeho úplnosti a rozmanitosti. Obrazy vnímania sa často nazývajú primárne obrazy. Výsledkom vtláčania, reprodukovania alebo transformácie primárnych obrazov sú sekundárne obrazy, ktoré sú produktom racionálneho poznania objektívneho sveta, ktorý poskytujú také duševné procesy ako pamäť, predstavivosť a myslenie. Najviac nepriamym a zovšeobecneným procesom poznania je myslenie, v dôsledku ktorého človek dostáva subjektívne nové poznatky, ktoré nemožno odvodiť z priamej skúsenosti.

Procesy motivácie a budú zabezpečovať mentálnu reguláciu ľudskej činnosti, navodzovanie, usmerňovanie a riadenie tejto činnosti. Hlavnou zložkou motivačného procesu je vznik potreby, subjektívne prežívanej ako stav potreby niečoho, túžby, vášne, ašpirácie. Hľadanie predmetu, ktorý uspokojuje potrebu, vedie k aktualizácii motívu, ktorý je obrazom predmetu, ktorý uspokojuje potrebu, na základe minulej skúsenosti subjektu. Na základe motívu dochádza k stanovovaniu cieľov a rozhodovaniu.

Emocionálne procesy odrážajú zaujatosť človeka a subjektívne hodnotenie sveta okolo neho, seba samého a výsledkov jeho aktivít. Prejavujú sa vo forme subjektívnych zážitkov a vždy priamo súvisia s motiváciou.

Duševné stavy charakterizujú statický moment individuálnej psychiky, zdôrazňujúc relatívnu stálosť duševného javu v čase. Z hľadiska úrovne ich dynamiky zaujímajú medzipolohu medzi procesmi a vlastnosťami. Podobne ako duševné procesy, aj duševné stavy možno rozdeliť na kognitívne (pochybnosť a pod.), motivačno-vôľové (dôvera a pod.) a emocionálne (šťastie a pod.). Okrem toho samostatná kategória zahŕňa funkčné stavy osoby, ktoré charakterizujú pripravenosť efektívne vykonávať činnosti. Funkčné stavy môže byť optimálna a suboptimálna, akútna a chronická, pohodlná a nepohodlná. Patria sem rôzne stavy výkonnosti, únava, monotónnosť, psychický stres, extrémne podmienky.

Duševné vlastnosti sú najstabilnejšie duševné javy, zafixované v štruktúre osobnosti a určujúce trvalé spôsoby interakcia človeka so svetom. Medzi hlavné skupiny duševných vlastností človeka patrí temperament, charakter a schopnosti. Duševné vlastnosti sú v čase relatívne konštantné, hoci sa môžu v priebehu života meniť pod vplyvom environmentálnych a biologických faktorov a skúseností. Temperament je najvšeobecnejšia dynamická charakteristika jednotlivca, ktorá sa prejavuje vo sfére všeobecnej činnosti človeka a jeho emocionality. Charakterové vlastnosti určujú, pre čo je typické táto osoba spôsob správania sa v životných situáciách, systém vzťahov k sebe a iným ľuďom. Schopnosti sú individuálne psychologické vlastnosti jednotlivca, ktoré podmieňujú úspešný výkon činnosti, rozvíjajú sa a prejavujú sa v činnosti. Duševné procesy, stavy a vlastnosti predstavujú nerozlučiteľnú nedeliteľnú jednotu, tvoriacu celistvosť duševného života človeka. Kategória, ktorá integruje všetko mentálne prejavy a fakty sú zložité, ale jednotný systém, je „osobnosť“.

4.3 Vedomie ako najvyššia forma mentálnej reflexie. Stavy vedomia.

Základná charakteristika ľudská existencia je jeho vedomie. Vedomie je neoddeliteľnou súčasťou ľudskej existencie. Problém obsahu, mechanizmov a štruktúry ľudského vedomia zostáva dodnes jedným zo zásadne dôležitých a najzložitejších. Je to dané najmä tým, že vedomie je predmetom skúmania mnohých vied a rozsah takýchto vied sa stále viac rozširuje. Štúdiu vedomia sa venujú filozofi, antropológovia, sociológovia, psychológovia, učitelia, fyziológovia a ďalší predstavitelia prírodných a humanitné vedy, z ktorých každý študuje určité javy vedomia. Tieto javy sú od seba dosť vzdialené a nekorelujú s vedomím ako celkom.

Vo filozofii sa problém vedomia osvetľuje v súvislosti so vzťahom ideálu a materiálu (vedomie a bytie), z hľadiska pôvodu (vlastnosť vysoko organizovanej hmoty), z pozície reflexie (odraz objektívny svet). V užšom zmysle sa vedomie chápe ako ľudský odraz existencie, stelesnený v sociálne vyjadrených formách ideálu. Vznik vedomia je vo filozofickej vede spojený so vznikom práce a vplyvom na prírodu v priebehu kolektívneho pracovná činnosť, čím vzniklo povedomie o vlastnostiach a prirodzených súvislostiach javov, ktoré sa upevnilo v jazyku formovanom v procese komunikácie. V práci a reálnej komunikácii vidíme aj základ pre vznik sebauvedomenia – uvedomenia si vlastného vzťahu k okolitému prírodnému a sociálne prostredie, pochopenie vášho miesta v systéme spoločenských vzťahov. Špecifickosť ľudskej reflexie existencie je určená predovšetkým tým, že vedomie objektívny svet nielen odráža, ale ho aj vytvára.

V psychológii je vedomie vnímané ako najvyššia forma odrazy reality, cieľavedome regulujúce ľudskú činnosť a súvisiace s rečou. Rozvinuté vedomie jednotlivca sa vyznačuje komplexnosťou, mnohorozmernosťou psychologická štruktúra. A.N. Leontiev identifikoval tri hlavné zložky v štruktúre ľudského vedomia: zmyslovú štruktúru obrazu, význam a osobný význam.

Senzorická tkanina obrazu je zmyslovou kompozíciou konkrétnych obrazov reality, skutočne vnímaných alebo vynárajúcich sa v pamäti, súvisiacich s budúcnosťou alebo len imaginárnych. Tieto obrazy sa líšia svojou modalitou, zmyslovým tónom, stupňom jasnosti, stabilitou atď. Špeciálna funkcia zmyslových obrazov vedomia spočíva v tom, že dávajú realitu vedomému obrazu sveta, ktorý sa odhaľuje subjektu; inými slovami, svet sa subjektu javí ako existujúci nie vo vedomí, ale mimo jeho vedomia – ako cieľové „pole“ a predmet činnosti. Senzorické obrazy predstavujú univerzálnu formu mentálnej reflexie generovanej objektívnou činnosťou subjektu.

Významy sú najdôležitejšie zložky ľudského vedomia. Nositeľom významov je sociálne vyvinutý jazyk, ktorý pôsobí ako perfektný tvar existenciu objektívneho sveta, jeho vlastnosti, súvislosti a vzťahy. Významy sa dieťa učí v detstve prostredníctvom spoločných aktivít s dospelými. Sociálne rozvinuté významy sa stávajú majetkom individuálneho vedomia a umožňujú človeku na jeho základe vybudovať vlastnú skúsenosť.

Osobný význam vytvára zaujatosť v ľudskom vedomí. Poukazuje na to, že individuálne vedomie nie je redukovateľné na neosobné poznanie. Zmysel je fungovanie významov v procesoch činnosti a vedomia konkrétnych ľudí. Význam spája významy s realitou života človeka, s jeho motívmi a hodnotami.

Zmyslové tkanivo obrazu, význam a význam sú v úzkej interakcii, vzájomne sa obohacujú a tvoria jedinú štruktúru individuálneho vedomia. Ďalší aspekt psychologickej analýzy kategórie vedomia v psychológii je blízky tomu, ako sa vedomie chápe v prírodných vedách: fyziológii, psychofyziológii, medicíne. Tento spôsob štúdia vedomia je reprezentovaný štúdiom stavov vedomia a ich zmien. Stavy vedomia sa považujú za určitú úroveň aktivácie, na pozadí ktorej dochádza k procesu mentálnej reflexie okolitého sveta a aktivity. Západná psychológia tradične rozlišuje dva stavy vedomia: spánok a bdenie.

Medzi základné zákonitosti duševnej činnosti človeka patrí cyklické striedanie spánku a bdenia. Potreba spánku závisí od veku. Celková dĺžka spánku novorodenca je 20-23 hodín denne, od šiestich mesiacov do jedného roka - asi 18 hodín, od dvoch do štyroch rokov - asi 16 hodín, od štyroch do ôsmich rokov - asi 12 hodín. Ľudské telo funguje nasledovne: 16 hodín - bdelosť, 8 hodín - spánok. Avšak experimentálne štúdie rytmy ľudského života ukázali, že takýto vzťah medzi stavmi spánku a bdenia nie je povinný a univerzálny. V USA sa uskutočňovali experimenty na zmenu rytmu: 24-hodinový cyklus bol nahradený cyklom 21, 28 a 48 hodín.Probandi žili v 48-hodinovom cykle počas dlhých pobytov v jaskyni. Na každých 36 hodín bdelosti mali 12 hodín spánku, čo znamená, že v každom obyčajnom, „pozemskom“ dni ušetrili dve hodiny bdelosti. Mnohé z nich sa plne prispôsobili novému rytmu a zostali prevádzkyschopné.

Osoba bez spánku zomrie do dvoch týždňov. V dôsledku 60-80-hodinového nedostatku spánku sa u človeka znižuje rýchlosť duševných reakcií, zhoršuje sa jeho nálada, dochádza k dezorientácii v prostredí, prudko klesá jeho výkonnosť, stráca sa schopnosť sústrediť sa a dochádza možno rôzne poruchy motorické zručnosti, sú možné halucinácie, niekedy sa pozoruje strata pamäti a zmätenosť reči. Predtým sa verilo, že spánok je pre telo jednoducho úplný odpočinok, ktorý mu umožňuje znovu získať silu. Moderné reprezentácie o funkciách spánku, ktoré dokazujú: nie je to ľahké obdobie zotavenia, a čo je najdôležitejšie, vôbec nejde o homogénny stav. Nové chápanie spánku sa stalo možným so začiatkom používania psychofyziologických metód analýzy: zaznamenávanie bioelektrickej aktivity mozgu (EEG), zaznamenávanie svalového tonusu a pohybov očí. Zistilo sa, že spánok pozostáva z piatich fáz, ktoré sa striedajú každú hodinu a pol a zahŕňa dve kvalitatívne rôzne štáty- pomalý a rýchly spánok, - ktoré sa navzájom líšia typmi elektrickej aktivity mozgu, vegetatívnymi indikátormi, svalovým tonusom, pohybmi očí.

NREM spánok má štyri fázy:

ospalosť - v tomto štádiu mizne hlavný bioelektrický rytmus bdenia - alfa rytmy, sú nahradené osciláciami s nízkou amplitúdou; môžu sa vyskytnúť halucinácie podobné snom;

povrchný spánok - objavujú sa spánkové vretená (rytmus vretena - 14-18 vibrácií za sekundu); keď sa objavia prvé vretená, vedomie sa vypne;

a 4. delta spánok – objavujú sa vysokoamplitúdové, pomalé oscilácie EEG. Delta spánok je rozdelený do dvoch štádií: v 3. štádiu zaberajú vlny 30-40% celého EEG, v 4. štádiu - viac ako 50%. Toto je hlboký spánok: svalový tonus znížené, chýbajú pohyby očí, rytmus dýchania a pulz sú menej časté, teplota klesá. Prebudiť človeka z delta spánku je veľmi ťažké. Človek prebudený v týchto fázach spánku si spravidla nepamätá sny, zle sa orientuje vo svojom okolí a nesprávne odhaduje časové intervaly (skracuje čas strávený v spánku). V prvej polovici noci prevláda delta spánok, obdobie najväčšieho odpojenia od okolitého sveta.

REM spánok sa vyznačuje EEG rytmy, podobne ako rytmy bdelosti. Prekrvenie mozgu sa zvyšuje so silnou svalovou relaxáciou s ostrými zášklbami v určitých svalových skupinách. Táto kombinácia EEG aktivity a úplnej svalovej relaxácie vysvetľuje druhý názov pre túto fázu spánku – paradoxný spánok. Vyskytujú sa náhle zmeny srdcovej frekvencie a dýchania (séria časté dýchanie a výdychy sa striedajú s pauzami), epizodický vzostup a pád krvný tlak. Rýchle pohyby očí sa pozorujú so zatvorenými viečkami. Práve štádium REM spánku sprevádzajú sny a ak sa človek v tomto období zobudí, celkom súvisle povie, čo sa mu snívalo.

Sny ako psychologickú realitu zaviedol do psychológie 3. Freud. Pozeral na sny ako na živé vyjadrenia nevedomia. V chápaní moderných vedcov vo sne pokračuje spracovanie informácií prijatých počas dňa. Ústredné miesto v štruktúre snov navyše zohrávajú podprahové informácie, ktorým sa počas dňa nevenovala náležitá pozornosť, alebo informácie, ktoré sa nestali majetkom vedomého spracovania. Spánok teda rozširuje schopnosti vedomia, organizuje jeho obsah a poskytuje potrebnú psychologickú ochranu.

Stav bdelosti je tiež heterogénny: počas dňa sa úroveň aktivácie neustále mení v závislosti od vplyvu vonkajších a vnútorné faktory. Môžeme rozlíšiť intenzívnu bdelosť, ktorej momenty zodpovedajú obdobiam najintenzívnejšieho duševného a fyzická aktivita, normálna bdelosť a uvoľnená bdelosť. Napätá a normálna bdelosť sa nazývajú extrovertné stavy vedomia, pretože práve v týchto stavoch je človek schopný úplnej a efektívnej interakcie s vonkajším svetom a inými ľuďmi. Efektívnosť vykonávanej činnosti a produktivita riešenia životných problémov sú do značnej miery determinované úrovňou bdelosti a aktivizácie. Správanie je tým efektívnejšie bližšia úroveň bdelosť na určité optimum: nemala by byť príliš nízka a príliš vysoká. Na nízkych úrovniach je pripravenosť človeka na aktivitu nízka a môže čoskoro zaspať, pri vysokej aktivácii je človek vzrušený a napätý, čo môže viesť k dezorganizácii činnosti.

Okrem spánku a bdenia psychológia rozlišuje množstvo stavov nazývaných zmenené stavy vedomia. Medzi ne patrí napríklad meditácia a hypnóza. Meditácia je zvláštny stav vedomie, zmenené na žiadosť subjektu. Prax uvedenia človeka do takéhoto stavu je na východe známa už mnoho storočí. Všetky druhy meditácie sú založené na sústredení pozornosti s cieľom obmedziť pole extrovertného vedomia a prinútiť mozog rytmicky reagovať na podnet, na ktorý je subjekt zameraný. Po meditačnom sedení dochádza k pocitu uvoľnenia, poklesu fyzického a duševného stresu a únavy, zvyšuje sa duševná aktivita a celková vitalita.

Hypnóza je zvláštny stav vedomia, ku ktorému dochádza pod vplyvom sugescie, vrátane autohypnózy. Hypnóza má niečo spoločné s meditáciou a spánkom: podobne ako oni sa hypnóza dosahuje znížením toku signálov do mozgu. Tieto stavy by sa však nemali identifikovať. Základnými zložkami hypnózy sú sugescia a sugestibilita. Medzi hypnotizovaným a hypnotizujúcim sa vytvorí správa – jediné spojenie s vonkajším svetom, ktoré si človek udrží v stave hypnotického tranzu.

Od staroveku ľudia používali špeciálne látky na zmenu stavu svojho vedomia. Látky, ktoré ovplyvňujú správanie, vedomie a náladu, sa nazývajú psychoaktívne alebo psychotropné. Jednou z tried takýchto látok sú drogy, ktoré privádzajú človeka do stavu „beztiaže“, eufórie a vytvárajú pocit mimo čas a priestor. Väčšina omamných látok vyrábané z rastlín, predovšetkým z maku, z ktorých sa získava ópium. Drogami v užšom zmysle sú práve opiáty - deriváty ópia: morfium, heroín atď. Človek si na drogy rýchlo zvykne, vypestuje si fyzickú a psychickú závislosť.

Ďalšiu triedu psychotropných látok tvoria stimulanty, afrodiziaká. Medzi menšie stimulanty patrí čaj, káva a nikotín – veľa ľudí ich používa na povzbudenie. Amfetamíny sú silnejšie stimulanty – vyvolávajú príval sily vrátane tvorivej energie, vzrušenia, eufórie, sebavedomia a pocitu neobmedzených možností. Následné účinky užívania týchto látok môžu zahŕňať objavenie sa psychotických symptómov halucinácií, paranoje a straty sily. Neurosupresíva, barbituráty a trankvilizéry, znižujú úzkosť, upokojujú, znižujú emocionálny stres, niektorí sa správajú ako tabletky na spanie. Halucinogény a psychedeliká (LSD, marihuana, hašiš) skresľujú vnímanie času a priestoru, spôsobujú halucinácie, eufóriu, menia myslenie a rozširujú vedomie.

4.4 Vedomie a nevedomie.

Dôležitým krokom pri štúdiu vedomej reflexie okolitej reality je určiť rozsah javov, ktoré sa bežne nazývajú nevedomé alebo nevedomé. Yu.B. Gippenreiter navrhol rozdeliť všetky nevedomé duševné javy do troch veľkých tried:

nevedomé mechanizmy vedomého konania;

nevedomé motivátory vedomých činov;

supravedomé procesy.

Medzi nevedomé mechanizmy vedomého konania patria:

nevedomé automatizmy sú akcie alebo činy, ktoré sa vykonávajú akoby „sami od seba“, bez účasti vedomia. Niektoré z týchto procesov neboli nikdy realizované, zatiaľ čo iné prešli vedomím a prestali sa realizovať. Prvé sa nazývajú primárne automatizmy alebo automatické akcie. Sú buď vrodené, alebo sa tvoria veľmi skoro – počas prvého roku života: sacie pohyby, žmurkanie, úchop, chôdza, zbiehanie očí. Tie sú známe ako sekundárne automatizmy alebo automatizované akcie, zručnosti. Vďaka formovaniu zručnosti sa akcia začína vykonávať rýchlo a presne a vďaka automatizácii sa vedomie oslobodzuje od potreby neustále monitorovať vykonávanie akcie;

nevedomé postoje - pripravenosť organizmu alebo subjektu vykonať určitú činnosť alebo reagovať určitým smerom; faktov preukazujúcich pripravenosť alebo predbežné prispôsobenie organizmu na činnosť je mimoriadne veľa a týkajú sa rôznych oblastiach. Príklady nevedomých postojov zahŕňajú svalové predbežné naladenie na implementáciu fyzické pôsobenie- motorická množina, pripravenosť vnímať a interpretovať určitým spôsobom materiál, predmet, jav - vnemová množina, pripravenosť riešiť problémy a úlohy určitým spôsobom - mentálna množina a pod. Postoje majú veľmi dôležitý funkčný význam: subjekt pripravený na akciu je schopný ju vykonávať efektívnejšie a hospodárnejšie;

nevedomé sprievody vedomých činov. Nie všetky zložky v bezvedomí nesú rovnakú funkčnú záťaž. Niektorí realizujú vedomé akcie, iní pripravujú akcie. Nakoniec existujú nevedomé procesy, ktoré jednoducho sprevádzajú činy. Do tejto skupiny patria mimovoľné pohyby, tonické napätie, mimika a pantomíma, ako aj široká škála vegetatívnych reakcií, ktoré sprevádzajú ľudské činy a stavy. Napríklad dieťa pri písaní vyplazuje jazyk; človek, ktorý sa pozerá na niekoho s bolesťou, má smutný výraz na tvári a nevníma to. Tieto nevedomé javy hrajú dôležitá úloha v komunikačných procesoch, ktoré predstavujú nevyhnutnú zložku ľudskej komunikácie (mimika, gestá, pantomíma). Sú tiež objektívnymi ukazovateľmi rôznych psychologické vlastnosti a stavy človeka – jeho zámery, vzťahy, skryté túžby a myšlienky.

Štúdium nevedomých motivátorov vedomých činov je spojené s menom Freud. Freudov záujem o nevedomé procesy vznikol na samom začiatku jeho lekárskej kariéry. Pozornosť vedca upútali fenomény posthypnotickej sugescie. Na základe rozboru takýchto faktov vytvoril svoju teóriu nevedomia. Podľa Freuda existujú v psychike tri sféry: predvedomá, vedomá, nevedomá. Predvedomie je skryté, latentné poznanie, ktoré človek má, ale nie je prítomné vo svojom vedomí tento moment; v prípade potreby sa ľahko presunú do vedomia. Naopak, obsahy nevedomia sa sotva stanú vedomými. Zároveň má silný energetický náboj a prenikaním do vedomia v zmenenej forme - ako sny, chybné činy alebo neurotické symptómy - ovplyvňuje veľký vplyv. Freud veril, že skutočné dôvody ľudského správania si neuvedomuje - sú skryté a úzko súvisia s potlačenými pudmi, predovšetkým sexuálnymi. Povedomie skutočné dôvody Vedec veril, že správanie je možné iba v interakcii s psychoanalytikom v špeciálne organizovanom terapeutickom procese. Štúdium nevedomých motivátorov vedomých činov je spojené s menom Freud. Freudov záujem o nevedomé procesy vznikol na samom začiatku jeho lekárskej kariéry. Pozornosť vedca upútali fenomény posthypnotickej sugescie. Na základe rozboru takýchto faktov vytvoril svoju teóriu nevedomia. Podľa Freuda existujú v psychike tri sféry: predvedomá, vedomá, nevedomá. Predvedomie je skryté, latentné poznanie, ktoré človek má, ale v jeho vedomí momentálne nie je prítomné; v prípade potreby sa ľahko presunú do vedomia. Naopak, obsahy nevedomia sa sotva stanú vedomými. Zároveň má silný energetický náboj a prenikanie do vedomia v zmenenej podobe - ako sny, chybné činy alebo neurotické symptómy - má naň veľký vplyv. Freud veril, že skutočné dôvody ľudského správania si neuvedomuje - sú skryté a úzko súvisia s potlačenými pudmi, predovšetkým sexuálnymi. Vedec veril, že uvedomenie si skutočných príčin správania je možné iba v interakcii s psychoanalytikom v špeciálne organizovanej terapeutickej psychoanalýze.

Vynikajúci domáci psychológ A.N. Leontyev tiež tvrdil, že väčšina motívov ľudskej činnosti nie je realizovaná. Ale podľa jeho názoru sa motívy môžu prejaviť v emocionálne sfarbenie určitých predmetov alebo javov, vo forme odrazu ich osobného významu. Človek je schopný pochopiť motívy svojho správania bez toho, aby sa uchýlil k pomoci psychológa. To však predstavuje osobitnú výzvu. Uvedomenie si motívu je často nahradené motiváciou – racionálnym odôvodnením konania, ktoré neodráža skutočné motívy človeka.

Podvedomé procesy sú procesy formovania určitého integrálneho produktu veľkej nevedomej práce, ktorá potom „napadne“ vedomý život človeka. Človek je napríklad zaneprázdnený rozhodovaním o niektorých komplexný problém, na ktorú každý deň dlho myslí. Pri reflexii problému prechádza a analyzuje rôzne dojmy a udalosti, vytvára domnienky, testuje ich, polemizuje sám so sebou. A zrazu sa všetko vyjasní: niekedy to vznikne nečakane, samo od seba, niekedy po bezvýznamnej udalosti, ktorá sa ukáže byť poslednou kvapkou, ktorá pretečie pohár. To, čo vstúpilo do jeho vedomia, je v skutočnosti integrálnym produktom predchádzajúceho procesu. O priebehu toho druhého však človek netuší. „Supravedomé“ sú procesy prebiehajúce nad vedomím v tom zmysle, že ich obsah a časový rozsah sú väčšie než čokoľvek, čo môže vedomie pojať. Prechádzajúc cez vedomie vo svojich jednotlivých úsekoch sú ako celok za jeho hranicami.

Identifikované triedy nevedomých mentálnych javov rozširujú naše chápanie psychiky, neobmedzujúc ju len na fakty vedomej reflexie reality. Zvlášť treba zdôrazniť, že vedomé a nevedomé nie sú protiklady, ale súkromné ​​prejavy psychiky.

Samotestovacie otázky.

1. Čo je to psychika a aké sú jej hlavné funkcie?
2. Aké sú hlavné úrovne mentálnej reflexie?
3. Čo je vedomie?
4. Čo sú stavy vedomia? Aké stavy vedomia poznáte?
5. Čo sú nevedomé duševné javy? Aké triedy nevedomých mentálnych javov identifikuje Yu.B. Gippenreiter?

Literatúra.

1. Gippenreiter Yu.B. Úvod do všeobecnej psychológie: Kurz prednášok. M., 1988. Bream. 5 a 6.
2. Psychológia: Učebnica / Ed. V.N. Družinina. Petrohrad, 2003. Ch. 5.
3. Leontyev A.N. Aktivita. Vedomie. Osobnosť. M., 1975.
4. Slobodchikov V.I., Isaev E.I. Ľudská psychológia. M., 1995.