Pridať k obľúbeným

V tabuľke nižšie sú uvedené písmená, ktoré predstavujú chýbajúce slová.

Sebarozvoj spoločnosti a človeka má určitý vektor, ktorý sa spája s pojmami pokrok a regresia.V dejinách filozofie sa tieto pojmy najčastejšie hodnotili z polárnych pozícií. Viacerí myslitelia boli presvedčení o existencii pokroku v spoločnosti a jeho kritérium videli v raste vedy a rozumu, v zlepšovaní mravov. Iní zdôrazňovali subjektívne aspekty pokroku a spájali ho s rastom ideálov pravdy a spravodlivosti. Bol vyjadrený názor na nepravdivosť samotnej myšlienky pokroku... Mnohé spájali pokrok najmä s duchovnými faktormi rozvoja spoločnosti, rastom viery v každého človeka, humanizáciou medziľudských vzťahov, posilňovaním pozícií dobra a krásy vo svete.V súlade s tým sa regresia zdvihla ako pohyb opačným smerom, ako triumf zla a nespravodlivosti, nejednotnosti ľudí a ich podriadenia sa akejsi protiľudskej sile.

V staroveku boli zmeny v spoločnosti chápané ako jednoduchý sled udalostí alebo ako degradácia v porovnaní s minulým „zlatým vekom“. V kresťanstve sa po prvý raz objavuje myšlienka o nehistorickom cieli spoločnosti a človeka, o „novom nebi a novej zemi“.
V marxistickom poňatí sa sociálny pokrok spájal s neustálym rozvojom výrobných síl spoločnosti, rastom produktivity práce, oslobodením sa spod jarma elementárnych síl spoločenského rozvoja a vykorisťovaním človeka človekom. Konečným cieľom a kritériom pokroku bol vývoj človeka ako harmonicky rozvinutej osobnosti. Regresiu marxizmus interpretoval ako pohyb spoločnosti opačným smerom, ktorého príčinou sú reakčné sociálne a politické sily.V 20. stor. so vznikom globálnych problémov ľudstva a rastom nestability vo svete ako celku sa kritériá sociálneho pokroku začínajú meniť. Pojem pokrok spoločnosti a dejín sa čoraz viac spája s rozvojom telesných a duchovných vlastností samotného človeka. Za integrálne charakteristiky progresívneho rozvoja spoločnosti a človeka sa teda navrhujú také kritériá, ako je úroveň materskej a detskej úmrtnosti, ukazovatele fyzického a duševného zdravia, pocit spokojnosti so životom atď. Žiadny typ pokroku (v ekonomickej, sociálno-politickej a iných sférach spoločnosti) nemožno považovať za vedúci, ak neovplyvňuje život každého človeka na planéte. Na druhej strane sa prudko zvyšuje podiel zodpovednosti každého človeka za všetko, čo sa v spoločnosti deje, za pohyb dejín želaným smerom.

(V. Kochanovskij)

Existovala jednota názorov mysliteľov na kritériá sociálneho pokroku v dejinách filozofie? Vysvetlite svoju odpoveď na základe textu. Aké dva faktory podľa autora ovplyvnili zmenu kritérií pokroku v modernom svete?

Autorka spája pokrok s rôznymi sférami spoločnosti. Myslíte si, že nastal pokrok v duchovnej a morálnej oblasti? Formulujte svoj názor a uveďte tri argumenty na jeho podporu.

Nižšie je uvedený zoznam výrazov. Všetky, s výnimkou dvoch, charakterizujú pojem „agrárna spoločnosť“.

1) tradicionalizmus; 2) kolektivizmus; 3) továreň; 4) náboženstvo; 5) veľká rodina; 6) sektore služieb.

Nájdite dva výrazy, ktoré „vypadli“ zo všeobecného radu, a zapíšte si čísla, pod ktorými sú uvedené v tabuľke.

je to holistický systém, mnohostranné vzdelávanie. (B) Politika zohráva najvýznamnejšiu úlohu vo vývoji spoločnosti. (C) Myslitelia, ktorí dávali prednosť ekonomickej sfére verejného života, sa mýlili. (D) V nedávno publikovanom filozofickom slovníku sa niekoľko článkov venuje pojmu „spoločnosť“. (E) Medzi autormi hesiel v slovníku sú nielen filozofi, ale aj sociológovia a ekonómovia.

Určte, aké polohy má text

„Sociálny systém sa neustále mení: objavujú sa nové prvky, staré sa stávajú zložitejšími alebo miznú. Existujú dve formy _______(A) - evolúcia a revolúcia. Vedci nazývajú _________(B) postupný proces vzniku čoraz zložitejších spoločenských útvarov. V procese _________ (B) je sociálny systém v nestabilnom stave, je narušená rovnováha sociálnych síl.

Dôležitá otázka sa týka _________ (D) spoločenských zmien a faktorov, ktoré ich spôsobujú. Myšlienka, že zmeny vo svete prebiehajú v smere od nižšieho k vyššiemu, od menej dokonalého k dokonalejšiemu, dala podnet k myšlienke _________ (D).

V dôsledku tohto spoločenského fenoménu sa spoločnosť posúva na vyššiu úroveň materiálneho ________ (E) a duchovného rozvoja

orientácia

sociálna zmena

potreby

evolúcie

informácie

7 pokrok

8 sociálna revolúcia

9 blahobyt

Sociálna štruktúra spoločnosti nie je pevná; neustále sa v ňom vyskytujú vibrácie a pohyby, t.j. je charakterizovaná sociálnou mobilitou Sociálna mobilita je zmena sociálneho postavenia sociálnou skupinou alebo jednotlivcom. Pojem „sociálna mobilita“ zaviedol do sociológie P. A. Sorokin, ktorý považoval sociálnu mobilitu za pohyb po sociálnom rebríčku v dvoch smeroch: vertikálny – pohyb hore a dole, horizontálny – pohyb na rovnakej sociálnej úrovni. V obdobiach sociálnych zmien dochádza k hromadnej skupinovej mobilite. V stabilných obdobiach sa sociálna mobilita zvyšuje v čase hospodárskej reštrukturalizácie. V tomto prípade je vzdelanie dôležitým „sociálnym výťahom“, ktorý poskytuje mobilitu smerom nahor. Sociálna mobilita je pomerne spoľahlivým indikátorom úrovne otvorenosti alebo uzavretosti spoločnosti. V modernej spoločnosti zo sociálnej mobility vzniká fenomén sociálnej marginality Marginalita je pojem, ktorý charakterizuje hraničné, intermediálne, kultúrne javy, sociálne subjekty a statusy ... Marginalizácia implikuje zlom, stratu objektívnej príslušnosti k určitej sociálnej komunite bez následným vstupom do inej komunity alebo bez úplnej adaptácie v nej. Marginál je človek, ktorý je spriaznený s dvoma rôznymi skupinami, bez toho, aby úplne patril k jednej z nich... Subjektívna predstava marginála o sebe a jeho objektívnom postavení sú protichodné: je postavený do situácie boja o prežitie. . Preto má marginálna osobnosť množstvo charakteristických čŕt: úzkosť, agresivita, neopodstatnená ctižiadostivosť. Sociálne správanie marginálneho človeka vytvára ťažkosti ako pre samotného človeka, tak aj pre ľudí, ktorí s ním komunikujú. V sociológii bola marginalita dlho hodnotená negatívne. Sociológovia k nej v poslednom čase zmenili svoj postoj, vidiac v tomto spoločenskom fenoméne pozitívnu stránku. (Minajev V.V., Arkhipova NI., C1. Na základe textu uveďte znak, ktorý určuje podstatu sociálnej mobility. Aké (podľa P.A. Sorokina) sú hlavné smery sociálnej mobility? C2. Za akých dvoch sociálnych podmienok podľa pre autorov je vzdelanie dôležitým „sociálnym zdvihom"? Vysvetlite ktorúkoľvek z týchto podmienok. C3. Koho autori nazývajú marginálnym? Definujte a uveďte tri príklady marginality na základe poznatkov spoločenskovedného kurzu a faktov verejného života . C4. V poslednom čase, ako poznamenávajú autori, sociológovia vidia v marginalite pozitívnu stránku. Uveďte tri prejavy

Inštrukcia

Dynamický systém je systém, ktorý je neustále v pohybe. Vyvíja sa, mení svoje vlastné vlastnosti a vlastnosti. Jedným z takýchto systémov je spoločnosť. Zmena stavu spoločnosti môže byť spôsobená vplyvom zvonku. Ale niekedy to vychádza z vnútornej potreby samotného systému. Dynamický systém má zložitú štruktúru. Skladá sa z mnohých podúrovní a prvkov. V globálnom meradle zahŕňa ľudská spoločnosť mnoho ďalších spoločností v podobe štátov. Štáty tvoria sociálne skupiny. Jednotkou sociálnej skupiny je človek.

Spoločnosť neustále interaguje s inými systémami. Napríklad s prírodou. Využíva svoje zdroje, potenciál atď. Počas celej histórie ľudstva prírodné prostredie a prírodné katastrofy nepomáhali len ľuďom. Niekedy brzdili rozvoj spoločnosti. A dokonca sa stal príčinou jeho smrti. Povaha interakcie s inými systémami je tvorená ľudským faktorom. Obvykle sa chápe ako súhrn takých javov, ako je vôľa, záujem a vedomá činnosť jednotlivcov alebo sociálnych skupín.

Charakteristické črty spoločnosti ako dynamického systému:
- dynamika (zmena celej spoločnosti alebo jej prvkov);
- komplex vzájomne sa ovplyvňujúcich prvkov (subsystémy, sociálne inštitúcie a pod.);
- sebestačnosť (systém sám vytvára podmienky pre existenciu);
- (vzťah všetkých komponentov systému);
- sebariadenie (schopnosť reagovať na udalosti mimo systému).

Spoločnosť ako dynamický systém pozostáva z prvkov. Môžu byť materiálne (budovy, technické systémy, inštitúcie atď.). A nehmotné alebo ideálne (v skutočnosti idey, hodnoty, tradície, zvyky atď.). Ekonomický subsystém teda tvoria banky, doprava, tovary, služby, zákony atď. Špeciálnym chrbtovým prvkom je . Má možnosť voľby, má slobodnú vôľu. V dôsledku činnosti človeka alebo skupiny ľudí môže dôjsť k rozsiahlym zmenám v spoločnosti alebo jej jednotlivých skupinách. Vďaka tomu je sociálny systém mobilnejší.

Tempo a kvalita zmien prebiehajúcich v spoločnosti môže byť rôzna. Niekedy existujú zavedené poriadky niekoľko stoviek rokov a potom nastanú zmeny pomerne rýchlo. Ich rozsah a kvalita sa môže líšiť. Spoločnosť sa neustále vyvíja. Je to usporiadaná integrita, v ktorej sú všetky prvky v určitom vzťahu. Táto vlastnosť sa niekedy nazýva neaditívnosť systému. Ďalšou črtou spoločnosti ako dynamického systému je samospráva.

Človek patrí do živočíšnej ríše a podlieha biologickým zákonom; navyše ako telesno-hmotný útvar, ako každá hmota, podlieha hmotným a energetickým vplyvom. Ale človek má myslenie, reč a zložitú štruktúru mentálnej a emocionálnej činnosti, ktorú nazývame vedomie. Ľudia sú schopní uvedomiť si skutočnosť svojej existencie, predkladať a realizovať životné ciele, ktoré zodpovedajú systému ich hodnotových systémov. V ľudskom správaní sú biologické inštinkty, ktoré však riadia zákony ľudského spoločenstva. Správanie zvierat je pevne naprogramované systémom podmienených a nepodmienených reflexov, čo im nedáva možnosť prekročiť ich biologickú podstatu. Bez ohľadu na to, ako zložité sa nám môže zdať správanie zvieraťa, zostáva inštinktívno-biologickým správaním.

Obráťme sa na potvrdenie príkladu života človeka, ktorý má veľkú autoritu vo filozofickej antropológii. Máme na mysli Immanuela Kanta. Od narodenia bol taký slabý a chorľavý, že jeho životaschopnosť vyvolala u ľudí okolo neho veľké pochybnosti. Kant si na druhej strane dokázal zorganizovať život tak, dôsledne dodržiavať zásady, ktoré sám sformuloval, že nielen žil osemdesiat rokov, ale dal aj príklad najoddanejšej služby vede.

Na druhej strane prirodzené sklony prispievajú k intelektuálnemu rozvoju ľudí, do značnej miery určujú ich sklony k tvorivým formám činnosti. Pri chápaní človeka je teda dôležité vyhnúť sa dvom extrémom: „biologizácii“ a „socializácii“ ľudskej povahy.

A predsa nemožno tvrdiť, že človek má dva nezávislé subjekty. Podstata človeka je jedna a tvorí ju kombinácia nadprirodzených vlastností, vďaka ktorým prekonávame svoju biologickú istotu. Slobodná vôľa, ktorá sa prejavuje v možnosti zvoliť si svoj osud, cestu svojho života, je hlavnou a základnou z týchto ľudských vlastností. Zmyslom života človeka je práve prekonať alebo pokúsiť sa prekonať všetky odpory a okolnosti sám, snahou svojej vôle, realizovaním svojho životného programu. V tomto prípade sa človek stáva skutočne slobodným, pretože je schopný ovládať vonkajšie okolnosti a podmienky.

(V. Kuznecov, K. Momdzhyan a ďalší)

Vyššie uskutočnená analýza sociálnych systémov mala predovšetkým štrukturálno-komponentný charakter. Pri všetkej svojej dôležitosti vám umožňuje pochopiť, z čoho systém pozostáva a v oveľa menšej miere - aké je jeho cieľové nastavenie a čo by mal systém urobiť, aby tento cieľ dosiahol. Preto musí byť štrukturálno-komponentná analýza sociálneho systému doplnená o funkčnú analýzu, ktorej zasa predchádza úvaha o interakcii systému s jeho prostredím, pretože len z tejto interakcie môžu funkcie, ktoré nás zaujímajú, aby nám bolo rozumieť.

Spoločnosť patrí k takzvaným „otvoreným systémom“. To znamená, že pri všetkej svojej relatívnej izolovanosti a autonómii vo vzťahu k vonkajšiemu zažíva sociálny systém aktívny vplyv prírodného a sociálneho prostredia, pričom naň súčasne pôsobí aktívne, či už v poradí spätnej väzby, alebo v príkaz z vlastnej iniciatívy. Spoločnosť totiž patrí do kategórie špeciálnych, adaptačne-adaptujúcich systémov, t.j. na rozdiel od biologických systémov je schopná nielen sa prispôsobovať prostrediu, ale ho aj prispôsobovať svojim potrebám a záujmom.

A keďže spoločnosť je otvorený a navyše adaptívny systém, jej funkcie možno adekvátne pochopiť len v kontexte jej interakcie s prostredím. V priebehu všetkých ďalších analýz bude prírodné prostredie chápané ako tá časť vesmíru, ktorá je v kontakte so spoločnosťou a je do značnej miery vtiahnutá do obežnej dráhy svojej činnosti. V jeho vnútri sa nachádza tzv. „humanizovaná príroda“ alebo noosféra (z gréckeho „noos“ - myseľ), ako ju pomenovali ľahkou rukou V. I. Vernadsky a potom Teilhard de Chardin. „Biosféra,“ napísal Vernadsky, „prenesená, alebo lepšie povedané, prechádza do nového evolučného stavu – do noosféry, je prepracovaná vedeckou myšlienkou sociálnej ľudskosti“1. Sociálne prostredie pre daný sociálny systém, danú konkrétnu spoločnosť, sú všetky ostatné sociálne systémy a nesystémové sociálne faktory, s ktorými je v rôznych typoch interakcie.

Je veľmi dôležité vziať do úvahy, že samotné typy vonkajších vplyvov môžu byť veľmi odlišné, líšia sa od seba nielen kvantitatívne, ale aj kvalitatívne. Zdá sa vhodné klasifikovať tieto druhy.

• 1. Vplyv na sociálny systém iných, organicky nesúvisiacich systémov, ako aj nesúrodých nesystémových javov. Tu sa stretávame s maximálnym priblížením sa k absolútne vonkajšiemu, čo nevylučuje (a možno práve preto predpokladá) niekedy mimoriadne až katastrofálne výsledky interakcie.
• 2. Interakcia typu „vonkajšie prostredie – sociálny systém“, ktorá je v porovnaní s prvým spravidla stabilnejším a usporiadanejším typom interakcie. Vyplýva to z okolností, že prírodné aj sociálne prostredie sa za normálnych podmienok mení pomerne pomaly, čím sa vytvárajú predpoklady pre stabilné, dlhodobé a trvalé prispôsobovanie sociálneho systému jeho vonkajšiemu prostrediu. Ďalšou charakteristickou črtou tohto typu interakcie je adaptačný vplyv sociálneho systému na jeho prirodzené a dokonca sociálne prostredie. To, čo prevláda (prispôsobenie sa prostrediu alebo jeho prispôsobenie sa vlastným zdravým a nezdravým potrebám), závisí od charakteristík konkrétneho štádia interakcie. Napríklad dialektika interakcie spoločnosti s jej prirodzeným prostredím sa vyvinula tak, že adaptačná funkcia, ktorá sa v priebehu mnohých storočí takmer exponenciálne rozvíjala, brala prírodu „do rúk“, viedla v súčasnosti štádium k rozpadu adaptačných schopností spoločnosti.

Interakcia sociálnych systémov je súčasťou komplexnejšej integrity. Pre každý zo systémov zúčastňujúcich sa tejto interakcie všetky ostatné vo svojom celku pôsobia ako jeho vnútrosystémové prostredie. Podstatu tohto typu interakcie, jeho zásadný rozdiel od prvých dvoch dobre formuluje W. Ashby: „Každá časť má akoby právo veta pre stav rovnováhy celého systému. Žiadny stav (celého systému) nemôže byť rovnovážnym stavom, ak je neprijateľný pre každú zo zložiek pôsobiacich v podmienkach vytvorených inými časťami.

Vyššie uvedená typológia umožňuje lepšie pochopiť pôvod a smerovanie funkcií vykonávaných sociálnym systémom. Každá z týchto funkcií totiž vzniká a formuje sa v súvislosti s potrebou sociálneho systému primerane reagovať na opakujúce sa (spravidla v určitom algoritme) signály a podráždenia prírodného a spoločenského, vrátane vnútorného prostredia. Väčšina najdôležitejších funkcií zároveň vďačí za svoju existenciu predovšetkým vplyvom vonkajšieho prostredia, práve pod rozhodujúcim vplyvom týchto vplyvov dochádza ku korelácii vzťahov každého prvku sociálneho systému s jeho vnútrosystémovým prostredím. . Samozrejme, existujú prípady vnútrosystémového nesúladu, no stále zostávajú v pozadí.

POPULÁRNE ČLÁNKY

Negácia nie so slovesami (v osobnom tvare, v infinitíve, v tvare gerundia) sa píše samostatne: nebrať, nebol, nevedieť, pomaly Prezentácia, správa o hlavných črtách filozofie renesancie Štýl beletrie Deti zeme Prezentácia Sme deti zeme pre záhradu Prezentácia na tému bariéry v komunikácii, prácu vykonali žiaci Bez komunikácie sa zomkneme do seba.

2023 "kingad.ru" - ultrazvukové vyšetrenie ľudských orgánov

Kontakty Mapa stránok