Koncepcja doświadczenia umysłowego M.A. Kholodnaya. Właściwości aktywności intelektualnej

Zrozumienie inteligencji w filozofii i psychologii jest jednym z problemów, których rozwiązanie jest ze sobą powiązane fundamenty światopoglądowe jednej lub drugiej szkoły filozoficznej lub naukowej. Jako kategoria filozoficzno-psychologiczna „inteligencja” jest najczęściej kojarzona z racjonalnością człowieka. Jednocześnie, korzystając z różnych przesłanek, badacze różnie rozpatrują naturę inteligencji, jej formy itp. Na przykład, biorąc pod uwagę parametr behawioralny, V.N. Druzhinin mówi o inteligencji jako o „… pewnej zdolności, która decyduje o ogólnym sukcesie przystosowania się ludzi (i zwierząt) do nowych sytuacji poprzez rozwiązywanie problemów w wewnętrznym planie działania („w umyśle”) z dominującą rolą świadomości nad nieprzytomny” [Druzhinin, 1995, Z. 18]. Autor ten zwraca jednak uwagę, że definicja ta jest bardzo kontrowersyjna, podobnie jak wszystkie inne definicje o charakterze behawioralnym, realizuje stanowisko operacyjne, tj. uznaje się za możliwe badanie inteligencji w połączeniu procedur diagnostycznych i pomiaru przejawów behawioralnych oraz tworzenie „czynnikowych modeli inteligencji” [Druzhinin, 1995, s. 19]. Wraz z tym zrozumieniem istnieje wiele innych definicji. Jednocześnie, w zależności od podejścia realizowanego w danej szkole psychologicznej, teorii, koncepcji, nacisk kładzie się na treściowe, proceduralne, strukturalne i inne aspekty inteligencji. Niekiedy mówi się o intelekcie jako o systemie mechanizmów psychicznych, które umożliwiają budowanie subiektywnego obrazu tego, co dzieje się „wewnątrz” jednostki (G. Eysenck, E. Hunt itp.). Według MA Kholodnaya, „... celem intelektu jest stworzenie porządku z chaosu w oparciu o dostosowanie indywidualnych potrzeb do obiektywnych wymagań rzeczywistości” [Kholodnaya, 1997, s. 9].

Do tej pory strukturalno-integracyjna teoria inteligencji M.A. Zimno jest chyba jedynym, które zapewnia pewną metafizyczną naturę intelektu, a ponadto daje ideę intelektu jako szczególnego mentalna rzeczywistość i jest ostatecznie uważany za doświadczenie umysłowe. Wszystkie dotychczas istniejące koncepcje „składały” strukturę intelektu z jego właściwości lub przejawów, pozostawiając sam intelekt poza zakresem rozważań. Wyjaśnienie natury inteligencji na poziomie analizy jej przejawów jest jednak w zasadzie niemożliwe. Konieczne jest rozważenie wewnątrzstrukturalnej organizacji danej formacji umysłowej i na podstawie cech tej organizacji zrozumienie ostatecznych właściwości pewnej integralności umysłowej - inteligencji [Kholodnaya, 1997, s. 123]. W tym przypadku intelekt będzie rozumiany jako zdarzenia zachodzące „wewnątrz” jednostki doświadczenie umysłowe osobowości i od wewnątrz wpływając na cechy aktywność intelektualna osoba.

Szczególnie cenny, naszym zdaniem, jest to, że M.A. Zimno postrzega inteligencję jako ontologiczna charakterystyka samoegzystencji osoby, najbardziej holistycznie przejawiająca się w doświadczeniu.

Strukturalno-integracyjne podejście do badania inteligencji w teorii MA Zimno wpływa na następujące aspekty:

• 1) analiza elementów składających się na skład tej formacji umysłowej, a także ograniczeń, jakie natura tych składników nakłada na końcowe właściwości intelektu;
• 2) analiza powiązań między elementami struktury intelektualnej oraz takich powiązań, które przejawiają się nie tylko w cechach konstrukcyjnych tej struktury, ale także w charakterystyce faktycznej genezy (charakterystyka rozwoju mikrofunkcjonalnego w aktach intelektualnych);
• 3) analiza integralności, polegająca na badaniu mechanizmów integracji poszczególnych elementów w jedną strukturę intelektualną, charakteryzującą się jakościowo nowymi właściwościami;
• 4) analiza miejsca tej struktury intelektualnej w szeregu innych struktur psychicznych [Kholodnaya, 1997, s. 124];
• 5) zgodnie z tym, co zostało powiedziane, inteligencja jest definiowana jako „... specjalny formularz organizacja indywidualnego umysłu (mental) doświadczenie w postaci dostępnych struktur mentalnych, generowana przez nie mentalna przestrzeń refleksji oraz mentalne reprezentacje tego, co się dzieje, są budowane w ramach tej przestrzeni…”[Chłodnaja, 1997, s. 165]. Jednocześnie doświadczenie mentalne rozumiane jest jako „...system dostępnych formacji umysłowych i Stany umysłowe które leżą u podstaw poznawczego stosunku człowieka do świata i służą specyficznym właściwościom jego aktywności intelektualnej” [Kholodnaya, 1997, s. 164]. Tak więc w ramach tej teorii to doświadczenie reprezentowane jako struktury mentalne, przestrzeń mentalna i reprezentacje mentalne. Struktury mentalne to system formacji psychicznych, które „…w warunkach poznawczego kontaktu z rzeczywistością zapewniają możliwość otrzymywania informacji o toczących się wydarzeniach i ich transformacji, a także zarządzania procesami przetwarzania informacji i selektywności refleksji intelektualnej [Kholodnaya , 1997, s. 147]. Przestrzeń mentalna to „…szczególna dynamiczna forma stanu doświadczenia umysłowego, która szybko aktualizuje się w warunkach realizacji przez podmiot pewnych aktów intelektualnych” [Kholodnaya, 1997, s. 148]. Mentalna reprezentacja charakteryzuje „... rzeczywisty mentalny obraz określonego wydarzenia (tj. subiektywna forma„wizja” tego, co się dzieje)” [Kholodnaya, 1997, s. 152].

Szczególne miejsce zajmują tu struktury mentalne, gdyż leżą one u „fundamentu” hierarchii przeżyć mentalnych. Innymi słowy, struktury mentalne są „…osobliwe mechanizmy mentalne, w którym dostępne zasoby intelektualne podmiotu są prezentowane w „złożonej” formie i która może „rozmieścić” w zderzeniu z jakimkolwiek wpływem zewnętrznym specjalnie zorganizowaną przestrzeń mentalną” [Kholodnaya, 1997, s. 148], podczas gdy ta ostatnia pozwala przejść do „mentalnych reprezentacji” [Kholodnaya, 1997, s. 151].

Analiza struktur mentalnych, mgr. Zimno wyróżnia trzy poziomy (warstwy) doświadczenia:

"1) doświadczenie poznawcze - są to struktury mentalne, które zapewniają przechowywanie, porządkowanie i przekształcanie dostępnych i napływających informacji, przyczyniając się w ten sposób do odtworzenia w psychice poznającego podmiotu stabilnych, regularnych aspektów jego otoczenia. Ich głównym celem jest operacyjne przetwarzanie bieżących informacji o bieżącym wpływie na różne poziomy refleksja poznawcza;

• 2) doświadczenie metapoznawcze - są to struktury psychiczne, które pozwalają na mimowolną regulację procesu przetwarzania informacji oraz arbitralną, świadomą organizację własnej aktywności intelektualnej. Ich głównym celem jest kontrola stanu poszczególnych zasobów intelektualnych, a także postępów aktywności intelektualnej;
• 3) celowe doświadczenie są strukturami umysłowymi, które leżą u podstaw indywidualnych tendencji intelektualnych. Ich głównym celem jest z góry określenie subiektywnych kryteriów wyboru dotyczących określonego obszaru tematycznego, kierunku poszukiwań rozwiązania, określonych źródeł informacji, subiektywnych sposobów ich prezentacji itp.

Z kolei cechy organizacji doświadczenia poznawczego, metapoznawczego i intencjonalnego determinują właściwości inteligencji indywidualnej (tj. określone przejawy aktywności intelektualnej w postaci określonych zdolności intelektualnych)” [Kholodnaya, 1997, s. 170].

KONCEPCJA DOŚWIADCZENIA MENTALNEGO M. A. KHOLODNY

W rosyjskiej psychologii nie ma zbyt wielu oryginalnych koncepcji inteligencji jako ogólna zdolność. Jedną z takich koncepcji jest teoria M.A. Chołodnaja, rozwinięta w ramach podejścia kognitywnego. Istota podejścia kognitywnego polega na sprowadzeniu inteligencji do właściwości jednostki procesy poznawcze. Mniej znany jest inny kierunek, który redukuje inteligencję do cech indywidualnego doświadczenia. Wynika z tego, że inteligencja psychometryczna jest rodzajem epifenomenu doświadczenia psychicznego, który odzwierciedla właściwości struktury wiedzy indywidualnej i nabytej oraz operacji poznawczych (lub „produktów” – jednostek „wiedzy – działania”).

mentalna reprezentacja

przestrzeń mentalna

struktury mentalne

Przedstawiono korelację głównych pojęć opisujących inteligencję w terminach teorii „doświadczenia psychicznego”.

Poza zakresem wyjaśnienia pozostają następujące problemy: 1) jaka jest rola genotypu i środowiska w determinowaniu struktury indywidualnego doświadczenia; 2) jakie są kryteria porównywania inteligencji różnych osób; 3) jak wyjaśnić indywidualne różnice w osiągnięciach intelektualnych i jak przewidywać te osiągnięcia.

Definicja M.A. Kholodnaya jest następująca: intelekt w swoim statusie ontologicznym jest szczególną formą organizacji indywidualnego doświadczenia umysłowego (mentalnego) w postaci dostępnych struktur mentalnych, przewidywanej przez nie przestrzeni mentalnej oraz mentalnych reprezentacji tego, co jest dzieje są budowane w tej przestrzeni.

MA Kholodnaya obejmuje podstruktury doświadczenia poznawczego, doświadczenie metapoznawcze oraz grupę zdolności intelektualnych w strukturze intelektu.

Jeśli chodzi o strukturę zdolności intelektualnych, obejmuje ona: 1) zdolność zbieżną - inteligencję w wąskim tego słowa znaczeniu (właściwości poziomu, właściwości kombinatoryczne i proceduralne); 2) kreatywność (płynność, oryginalność, receptywność, metafora); 3) uczenia się (implicit, explicit) oraz dodatkowo 4) stylów poznawczych (poznawczy, intelektualny, epistemologiczny).

Najbardziej kontrowersyjną kwestią jest włączenie stylów poznawczych do struktury zdolności intelektualnych. Pojęcie „stylu poznawczego” charakteryzuje indywidualne różnice w sposobie odbierania, przetwarzania i stosowania informacji.

Zimno prowadzi do dziesięciu stylów poznawczych: 1) zależność od pola – niezależność od pola; 2) impulsywność - refleksyjność; 3) sztywność – elastyczność kontroli poznawczej; 4) wąskość – szerokość zakresu ekwiwalencji; 5) szerokość kategorii; 6) tolerancja dla nierealistycznych doświadczeń; 7) prostota poznawcza – złożoność poznawcza; 8) wąskość – szerokość skanu; 9) konkret - abstrakcyjna konceptualizacja; 10) wygładzanie - wyostrzanie różnic.

Nie wchodząc w charakterystykę poszczególnych stylów poznawczych, można zauważyć, że niezależność pola, refleksyjność, szerokość zakresu ekwiwalencji, złożoność poznawcza, szerokość skanowania i abstrakcyjność konceptualizacji istotnie i dodatnio korelują z poziomem inteligencji (według testów D. Ravena i R. Cattella), a niezależność terenowa i tolerancja na nierealistyczne doświadczenia wiąże się z kreatywnością.

Nowożytna epoka powstawania i rozwoju kultury postmodernistycznej wyróżnia się złożonością i niespójnością procesów społeczno-kulturowych. Na tle globalnych przemian i „przełomów cywilizacyjnych” zachodzą fundamentalne zmiany w powiązaniu intelektu, duchowości i mentalności. Czas wymaga uruchomienia zasobów intelektualnych i potencjału twórczego jednostki, zrozumienia nowych procesów zachodzących w kontinuum poznawczo-mentalnym.

Produktywna interakcja inteligencji społecznej i duchowości realizuje się w przestrzeni mentalności, która reguluje motywy, wartości i znaczenia jednostki. Na najwyższym poziomie duchowym motywacyjnymi i semantycznymi regulatorami aktywności życiowej jednostki są wartości moralne i system maksym aksjologicznych reprodukowanych w każdej tradycji kulturowej, niezależnie od określonego okresu historycznego w rozwoju społeczeństwa.

Czas współczesny zasadniczo różni się od wszystkich poprzednich epok: inteligencja staje się wartością szczególnego rzędu, która jest uznawana za zasób ważniejszy niż zasoby naturalne. Naszym zdaniem nową formację intelektualną charakteryzują następujące nurty:

1. Zmiany w wielu procesach społeczno-kulturowych i powstawanie sieci intelektualnych, które wpływają na rozwój logicznych składników kultury umysłowej (zestaw państwowy, naukowy, struktury publiczne i organizacje mające na celu poprawę systemu myślenia).
2. Technologizacja procesy intelektualne(tworzenie „think tanków”) w celu zapewnienia powiązania ośrodków intelektualnych (rozwojowych i badawczych) z systemami zarządzania, a także prowadzenia badań ad hoc.
3. Transformacja przestrzeni duchowej i intelektualnej, w której narasta polaryzacja procesów globalnych i antyglobalnych: w przeciwieństwie do jednowymiarowej uproszczonej globalności jako cechy masowego braku duchowości i konsumpcjonizmu, powstaje duchowość wysokiego poziomu, która może uznać za zjawisko alterglobalne.
4. Kształtowanie się nowego typu myślenia zdolnego do przezwyciężania warunkowych podziałów między obszarami wiedzy, świat głębiej, systematycznie i racjonalnie, na złożonym poziomie logicznym.

W krajach rozwiniętych inteligencja należy do kategorii przewag konkurencyjnych osoby, kraju. Według MA Kholodnaya, „obecnie możemy mówić o globalnej redystrybucji intelektualnej świata, co oznacza ostrą konkurencję poszczególne stany za przeważające posiadanie osób uzdolnionych intelektualnie – potencjalnych nosicieli nowej wiedzy… Twórczość intelektualna, będąc integralną częścią duchowości człowieka, pełni rolę mechanizm społeczny który przeciwstawia się regresywnym liniom w rozwoju społeczeństwa”.

W warunkach walki konkurencyjnej, spowodowanej koniecznością przetrwania w szybko zmieniającym się świecie, każde państwo dąży do ukształtowania indywidualnej trajektorii modernizacji, aby ostatecznie zająć miejsce w międzynarodowym systemie podziału pracy, który najbardziej adekwatnie odpowiada jego poziomowi rozwoju i potencjału. Polityka modernizacyjna danego państwa uwzględnia jego ogólną ideologię rozwojową, istniejącą przewagi konkurencyjne i jest zasadniczo polityką osadzania się w powstającym porządku światowym. O efektywności procesów modernizacyjnych w równym stopniu decyduje stan i poziom rozwoju sektora wywiadu publicznego, naukowego, edukacyjnego oraz realnego sektora gospodarki. .

Produktywność intelektualna System społeczny opiera się na jakości aktywności umysłowej człowieka, zdolności umysłu do wykonywania operacji intelektualnych o wysokim stopniu złożoności, zdolności informacyjnej i wpływania na rzeczywiste procesy. Całkowite urzeczywistnienie intelektualnej złożoności jednostki osiąga się przy maksymalnym wykorzystaniu wszystkich właściwości intelektualnego systemu społeczeństwa. Poznawcza interakcja podmiotu ze światem aktualizuje się w przestrzeni mentalnej, która jest dynamiczną formą doświadczenia mentalnego.

Doświadczenie psychiczne to system formacji mentalnych i inicjowanych przez nie stanów psychicznych, które leżą u podstaw poznawczego stosunku człowieka do świata i determinują specyficzne właściwości jego aktywności intelektualnej.

Pojęcie doświadczenia psychicznego M.A. Zimno włącza się psychicznie sprawdzony model inteligencja, której aspekty strukturalne i treściowe są opisane z punktu widzenia składu i struktury doświadczenia umysłowego podmiotu. Ten oryginalny model pokazuje, że inteligencja psychometryczna, mierzona poziomem IQ za pomocą specjalnych testów, jest zjawiskiem towarzyszącym, rodzajem epifenomenu doświadczenia psychicznego, które odzwierciedla właściwości struktury wiedzy indywidualnej i nabytej, operacji poznawczych.

Zgodnie z definicją M.A. Zimna inteligencja w swoim statusie ontologicznym jest szczególną formą organizowania indywidualnego doświadczenia psychicznego (umysłowego) w postaci dostępnych struktur mentalnych, przewidywanej przez nie przestrzeni mentalnej i w tej przestrzeni budowane są mentalne reprezentacje tego, co się dzieje.

MA Kholodnaya zawiera podstruktury doświadczenia poznawczego, metapoznawczego i intencjonalnego w strukturze intelektu. W kognitywnej koncepcji inteligencji doświadczenie intencjonalne odnosi się do struktur mentalnych leżących u podstaw indywidualnych skłonności intelektualnych. Ich głównym celem jest „ustalenie z góry subiektywnych kryteriów wyboru dotyczących określonego obszaru tematycznego, kierunku poszukiwania rozwiązania, określonych źródeł informacji, subiektywnych sposobów jego prezentacji”.

Struktury mentalne pełnią funkcję regulacyjną w procesie mimowolnego przetwarzania informacji, a także arbitralną regulację aktywności intelektualnej człowieka, a tym samym kształtują jego doświadczenie metapoznawcze.

Intencjonalne doświadczenie mieści się w zakresie regulacji motywacyjno-personalnej aktywność poznawcza. Tak więc w koncepcji doświadczenia psychicznego M.A. Kholodnaya, całkiem słusznie, centralne miejsce zajmuje system motywacyjny - struktury mentalne, które określają kryteria subiektywnego wyboru (treść, sposoby, sposoby znalezienia rozwiązania, źródła informacji). Naszym zdaniem kategoria duchowości, określana jako najwyższy poziom samoregulacja i rozwój osobisty w oparciu o wyższe wartości ludzkie, koreluje z koncepcją „doświadczenia intencjonalnego” w koncepcji M.A. Zimny ​​i zajmuje centralną pozycję w strukturze treści mentalnych.

Mentalność to głęboki poziom indywidualności i świadomość publiczna obejmuje procesy nieświadome, jest sposobem wyrażania zdolności umysłowe potencjał ludzki i intelektualny systemu społecznego jako całości.

Produktywność intelektualna, zarówno na poziomie indywidualnym, jak i zbiorowym, ujawnia się nie w sferze ilościowych wskaźników inteligencji psychometrycznej, ale w sferze „adekwatności twórczej”, ze względu na jedność i wzajemne powiązanie inteligencji, kreatywność i duchowości jednostki.

Mentalność systemu społecznego sama w sobie nie determinuje produktywności intelektualnej. Prymitywne poziomy mentalności (brak duchowości w społeczeństwie) dają początek odpowiadającemu typowi praktycznej produktywności.

Z drogi organizacja umysłowa społeczeństwo i orientacja mentalności zależy od potencjału intelektualnego systemu społecznego, zdolności społeczeństwa i system państwowy rozwiązywać określone problemy w warunkach globalnej niestabilności procesów społeczno-gospodarczych i politycznych.

Inteligencja to szczególna forma organizacji indywidualnego doświadczenia psychicznego (umysłowego) w postaci dostępnych struktur mentalnych, przewidywanej przez nie przestrzeni mentalnej oraz budowanych w tej przestrzeni mentalnych reprezentacji tego, co się dzieje. Doświadczenie mentalne występuje w trzech formach: struktur mentalnych, przestrzeni mentalnej i reprezentacji mentalnych.

Struktura inteligencji obejmuje podstruktury doświadczenia poznawczego, doświadczenia metapoznawczego oraz grupę zdolności intelektualnych.

1. doświadczenie poznawcze- struktury mentalne, które zapewniają przechowywanie, porządkowanie istniejących i napływających informacji. Ich głównym celem jest „operacyjne przetwarzanie bieżących informacji o rzeczywistym wpływie na różnych poziomach refleksji”.

2. doświadczenie metapoznawcze- struktury mentalne, które przeprowadzają mimowolną regulację procesu przetwarzania informacji, a także równie ważną arbitralną organizację aktywności intelektualnej samej osoby. Głównym celem jest „kontrola stanu poszczególnych zasobów intelektualnych, a także postępów aktywności intelektualnej”

3. celowe doświadczenie- struktury mentalne leżące u podstaw indywidualnych tendencji intelektualnych. Ich głównym celem jest „ustalenie z góry” subiektywnych kryteriów wyboru dotyczących określonego obszaru tematycznego, kierunku poszukiwań rozwiązania, określonych źródeł informacji, subiektywnych sposobów ich prezentacji.

Według V.N. Druzhinin, odnosi się do doświadczenia metapoznawczego układ regulacyjny psychikę, a intencjonalne – na system motywacyjny. Cechy organizacji doświadczenia poznawczego, metapoznawczego i intencjonalnego determinują właściwości indywidualnej inteligencji.

Główne pytania badania inteligencji

Psychogenetyka inteligencji. Wpływ uwarunkowań genetycznych, środowiskowych (biologicznych i społeczno-kulturowych) na Cechy indywidulane i rozwój intelektu (F. Galton, R. Plomin, Ch. Nicholson, I. V. Ravich-Shcherbo).

Psychofizjologia inteligencji. Struktury centrali system nerwowy. Odpowiedzialny za pewne zdolności intelektualne, ustala się związek między elektroencefalograficznymi wskaźnikami mózgu a sukcesem rozwiązywania różnych problemów intelektualnych (G. Eyzenk, A.N. Lebedev).

Psychologia ogólna intelekt. Badany struktura ogólna intelektu jego związek z innymi właściwości psychologiczne(specjalne zdolności, cechy osobowości, motywacja, emocje. Specjalne znaczenie ma związek pojęć inteligencja - myślenie"," inteligencja - zdolności", "adaptacja intelektu".

Psychodiagnostyka inteligencji. Rozwój metod pomiaru inteligencji, obecnie istnieje kilkaset różnych testów do pomiaru inteligencji, trwają prace w zakresie komputeryzacji testów, interpretacji danych, tworzenia eksperckich inteligentnych systemów.

Inteligencja i aktywność. Pomiary inteligencji są niezbędne do przewidywania sukcesu pracy, edukacji, aktywność twórcza. Możliwość przewidywania poziomu indywidualnych osiągnięć w wiek dojrzały na podstawie danych diagnostycznych w dzieciństwo. Określa się stopień wpływu treści uczenia się na intelekt człowieka.

Rozwój inteligencji. Zdolności człowieka zmieniają się pod wpływem mikrośrodowiska społecznego (wychowanie w rodzinie, komunikacja z kolegami z pracy, ogólne „tło kulturowe”). Szczególne znaczenie ma wpływ stylów wychowawczych rodziny oraz klimatu intelektualnego rodziny na rozwój intelektualny dzieci.

Społeczna psychologia inteligencji. Specjaliści w tej dziedzinie badają związek między poziomem inteligencji a status społeczny indywidualna, intelektualna zgodność ludzi, potrzeby społeczeństwa w rozwój intelektualny ludzi.

Wraz z powyższym współczesna psychologia rodzi pytania patologia intelektu, studia kulturowe intelekt, stosunek inteligencji i kreatywności.

SŁOWNICZEK

Inteligencja– (M.A. Kholodnaya) forma organizacji indywidualnego doświadczenia mentalnego w postaci dostępnych struktur mentalnych, generowanej przez nie mentalnej przestrzeni refleksji i mentalnych reprezentacji tego, co się dzieje, budowanych w tej przestrzeni.

Inteligencja– (V.N. Druzhinin) umiejętność myślenia.

Zdolność intelektualna- poziom rozwoju i rodzaj organizacji indywidualnych doświadczeń psychicznych, które dają możliwość twórczej aktywności intelektualnej, tj. działania związane z tworzeniem subiektywnie i obiektywnie nowych pomysłów, stosowaniem innowacyjnych podejść do rozwiązywania problemów, otwartością na sprzeczne aspekty sytuacji itp.

wykształcenie intelektualne– stworzenie warunków do doskonalenia możliwości intelektualnych każdego dziecka poprzez wzbogacenie jego doznań psychicznych w oparciu o indywidualizację proces edukacyjny i zajęcia pozalekcyjne.

Zdolności intelektualne - właściwości inteligencji charakteryzujące powodzenie aktywności intelektualnej w różnych dziedzinach konkretne sytuacje z punktu widzenia poprawności i szybkości przetwarzania informacji pod kątem rozwiązywania problemów, oryginalności i różnorodności pomysłów, głębokości i tempa uczenia się, nasilenia zindywidualizowanych sposobów poznawania.

Inteligentne style- Indywidualnie unikalne sposoby stawiania i rozwiązywania problemów.

ILORAZ INTELIGENCJI- stosunek wieku umysłowego (MC) do wieku chronologicznego (XB), określony wzorem SW/XB x 100% i oznaczony symbolem IQ. Im więcej punktów zdobywa badany podczas rozwiązywania problemów testowych w porównaniu z normą wydajności dla jego wieku, tym wyższy jest jego iloraz inteligencji.

Kreatywność- zdolność do generowania oryginalne pomysły I użyć niestandardowe sposoby aktywność intelektualna (m.in szerokim znaczeniu); zdolności rozbieżne (w wąskim znaczeniu).

metalowe doświadczenie- system indywidualnych zasobów intelektualnych, który określa cechy postawy poznawczej podmiotu wobec świata i charakter reprodukcji rzeczywistości w indywidualnej świadomości. Poziom organizacji M.O. jest zdeterminowana stopniem ukształtowania i miarą integracji poznawczych, metapoznawczych i intencjonalnych struktur psychicznych.

Pytania do samokontroli

Odpowiedź: 1 - B; 2 - A; 3-B; 4-D Tabela będzie wyglądać tak.

przestrzeń mentalna, struktury mentalne

i mentalne reprezentacje

Doświadczenie psychiczne i jego strukturalna organizacja. Idea doświadczenia psychicznego jako szczególnej rzeczywistości psychicznej, która określa właściwości aktywności intelektualnej człowieka (a ponadto jego cechy osobiste i cechy interakcji społecznych) stopniowo rozwijała się w różnych sformułowaniach terminologicznych w różnych obszarach zagranicznych i krajowych badań psychologicznych . Badania te połączyły zainteresowanie strukturą ludzkiego umysłu i przekonanie, że cechy organizacji strukturalnej sfery poznawczej determinują postrzeganie i rozumienie tego, co się dzieje przez człowieka, a w efekcie różnych aspektów jego zachowania, w tym werbalne.

Materiał empiryczny stopniowo gromadził się w nauce, dla opisu którego takie pojęcia, jak „schemat”, „struktura uogólnienia”, „właściwości strukturalne systemu pojęciowego”, „konstrukt”, „struktura reprezentacji wiedzy”, „przestrzeń mentalna” itp. Pojawiły się teorie, według których dla zrozumienia mechanizmów rozwoju psychicznego i intelektualnego ważne jest nie tylko Co podmiot odtwarza w swoim umyśle w procesie poznawczej interakcji ze światem obiektywnym, ale także Jak rozumie, co się dzieje.

Idea kluczowej roli cech strukturalnych sfery poznawczej zaczęła być aktywnie rozwijana w zorientowanych poznawczo obszarach teoretycznych - psychologii poznawczej (F. Bartlett, S. Palmer, W. Neisser, E. Roche, M. Minsky, B. Velichkovsky i inni) oraz osobowości psychologii poznawczej (J. Kelly, O. Harvey, D. Hunt, H. Schroder, W. Scott itp.).

Mimo wszystkich różnic, te podejścia poznawcze łączy próba empirycznego wykazania roli struktur poznawczych (czyli różnych aspektów strukturalnej organizacji doświadczenia umysłowego) jako determinanty ludzkiego zachowania.

W kognitywnej psychologii osobowości i eksperymentalnej psychologii poznawczej odkryto i opisano pewne formacje umysłowe, które kontrolują i regulują ogólne i indywidualne sposoby postrzeganie, rozumienie i interpretacja przez osobę toczących się wydarzeń. Te formacje mentalne nazywano różnie: „zasadami kontroli poznawczej”, „konstruktami”, „konceptami”, „schematami poznawczymi” itp. Jednak we wszystkich koncepcjach teoretycznych podkreślano tę samą ideę: jak struktury umysłowe, specyficzne przejawy intelektualnych, poznawczych i aktywność mowy, właściwości osobiste i cechy zachowania społecznego danej osoby zależą.

struktury mentalne - jest to system formacji umysłowych, które w warunkach poznawczego kontaktu z rzeczywistością dają możliwość otrzymywania informacji o toczących się wydarzeniach i ich transformacji, a także zarządzania procesami przetwarzania informacji i selektywności refleksji intelektualnej. Struktury mentalne stanowią podstawę indywidualnego doświadczenia umysłowego. Są to stałe formy doświadczenia o określonych właściwościach. Te właściwości to:

1) reprezentatywność (udział struktur mentalnych w procesie konstruowania zobiektywizowanego doświadczenia określonego fragmentu rzeczywistości); 2) wielowymiarowość (każda struktura mentalna ma pewien zestaw aspektów, które należy wziąć pod uwagę, aby zrozumieć cechy jej struktury); 3) konstruktywność (struktury mentalne są modyfikowane, wzbogacane i odbudowywane); 4) hierarchiczny charakter organizacji (w jednym schemacie percepcyjnym można „osadzić” inne schematy percepcyjne różne stopnie uogólnienia; struktura pojęciowa to hierarchia cech semantycznych itp.); 5) umiejętność regulowania i kontrolowania sposobów postrzegania rzeczywistości. Innymi słowy, struktury mentalne są rodzajem mechanizmów umysłowych, w których dostępne zasoby intelektualne podmiotu są prezentowane w „złożonej” formie i które w kontakcie z jakimkolwiek wpływem zewnętrznym mogą „rozmieszczać” specjalnie zorganizowaną przestrzeń mentalną.

przestrzeń mentalna jest dynamiczną formą doświadczenia psychicznego, które jest aktualizowane w warunkach kognitywnej interakcji podmiotu ze światem zewnętrznym. W ramach przestrzeni mentalnej możliwe są wszelkiego rodzaju ruchy i ruchy mentalne. Według V.F. Petrenko tego rodzaju subiektywną przestrzeń refleksji można przedstawić jako „oddychającą, pulsującą” formację, której wymiar zależy od charakteru zadania stojącego przed osobą.

Fakt istnienia przestrzeni mentalnej został odnotowany w psychologii poznawczej w eksperymentach dotyczących badania rotacji mentalnej (możliwość mentalnego „obrócenia” obrazu danego obiektu w dowolnym kierunku), organizacji pamięci semantycznej (słowa przechowywane w pamięć, jak się okazało, znajdują się w różnych odległościach mentalnych od siebie), rozumienie tekstu (polega na stworzeniu w umyśle subiektywnej przestrzeni treści tekstu oraz zbioru operatorów do realizacji ruchów myślowych w tej przestrzeni), a także procesy rozwiązywania problemów (poszukiwanie rozwiązania odbywa się w określonej przestrzeni mentalnej, która jest odzwierciedleniem struktury sytuacji problemowej).

G. Fauconnier wprowadził pojęcie „przestrzeni mentalnej” do badania problemu reprezentacji i organizacji wiedzy. Za przestrzenie mentalne uważał obszary służące do generowania i łączenia informacji. Następnie BM Velichkovsky wykorzystał pojęcie „przestrzeni mentalnej” do wyjaśnienia skutków przetwarzania informacji na poziomie wyższych funkcji symbolicznych. W ten sposób wykazano eksperymentalnie, że jednostki reprezentacji przestrzeni rzeczywistej można natychmiast zastosować w pełnoprawnym mentalnym kontekście przestrzennym, w zależności od zadania. Charakterystyczne jest, że konstruowanie przestrzeni mentalnych jest warunkiem wstępnym „myślenia modelowego”, którego istotą jest konstruowanie możliwej, kontrfaktycznej, a nawet alternatywnej rzeczywistości. Powodzenie rozumowania modelowego zależy po pierwsze od umiejętności formowania przestrzeni, poprawnego rozłożenia wiedzy na określone przestrzenie i łączenia różnych przestrzeni, a po drugie od umiejętności zidentyfikowania sensownych konsekwencji tego rozumowania, uwzględniających ich związek z rzeczywistością. świat.

Inną ważną funkcją przestrzeni mentalnych jest ich udział w tworzeniu kontekstu. Kontekst jest wynikiem funkcjonowania przestrzeni mentalnej generowanej przez struktury doświadczenia psychicznego człowieka.

Oczywiście przestrzeń mentalna nie jest analogiczna do przestrzeni fizycznej. Niemniej jednak posiada szereg specyficznych właściwości „przestrzennych”. Po pierwsze, możliwe jest szybkie rozwinięcie i zapadnięcie się przestrzeni mentalnej pod wpływem wewnętrznych i/lub wpływy zewnętrzne(tj. ma zdolność natychmiastowej zmiany swojej topologii i metryk pod wpływem stanu afektywnego osoby, pojawienia się dodatkowych informacji itp.). Po drugie, zasada aranżacji przestrzeni mentalnej jest najwyraźniej podobna do zasady aranżacji matrioszki. Tak więc, według B. M. Velichkovsky'ego, powodzenie rozwiązania problemu twórczego zakłada obecność pewnego zestawu rekurencyjnie zagnieżdżonych przestrzeni mentalnych, co stwarza możliwość dowolnych opcji ruchu myśli. Po trzecie, przestrzeń mentalna charakteryzuje się takimi jakościami, jak dynamizm, wymiar, złożoność kategoryczna itp., które przejawiają się w cechach aktywności intelektualnej. Przykładami są efekt spowolnienia reakcji intelektualnej w wyniku rozwoju przestrzeni mentalnej lub efekt nieporozumienia w wyniku bliskości, nieprzenikliwości przestrzeni mentalnej jednego z partnerów komunikacji.

Oprócz struktur i przestrzeni mentalnych szczególne miejsce w doświadczeniu mentalnym zajmują mentalne reprezentacje . Są to rzeczywiste mentalne obrazy konkretnych wydarzeń. Reprezentacje mentalne są operacyjną formą doświadczenia mentalnego. Pełniąc rolę szczegółowego mentalnego obrazu zdarzenia, są one modyfikowane wraz ze zmianą sytuacji i wysiłkiem intelektualnym podmiotu.

W przeciwieństwie do struktury mentalnej, mentalna reprezentacja jest traktowana nie jako forma utrwalania wiedzy, ale jako narzędzie do zastosowania wiedzy w określonym aspekcie działania. Jest to konstrukcja zależna od okoliczności i budowana w określonych warunkach w określonych celach.

Liczne badania różnic indywidualnych w typie mentalnego widzenia sytuacji problemowej między podmiotami o różnym poziomie rozwoju intelektualnego przemawiają za założeniem, że reprezentacja rzeczywiście spełnia szczególne funkcje w organizacji aktywności intelektualnej. Wyniki tych badań pozwalają wyodrębnić pewne uniwersalne deficyty zdolności reprezentacyjnych, które w efekcie mają niższy wskaźnik powodzenia aktywności intelektualnej w obliczu określonej sytuacji problemowej. Te uniwersalne deficyty zdolności reprezentacyjnych są szczególnie widoczne przy opanowaniu języka obcego przez różne kategorie uczniów. Obejmują one:

 niemożność zbudowania adekwatnego wyobrażenia o sytuacji bez jasnych i kompleksowych instrukcji zewnętrznych dotyczących jej charakteru i sposobów jej rozwiązania;

 niepełne zrozumienie sytuacji, gdy niektóre szczegóły w ogóle nie mieszczą się w polu widzenia;

 poleganie na bezpośrednich subiektywnych skojarzeniach, a nie na analizie obiektywnych cech sytuacji;

 globalne spojrzenie na sytuację bez poważnych prób analitycznego podejścia, dekompozycji i restrukturyzacji jej poszczególnych szczegółów i aspektów;

 niemożność zbudowania adekwatnej reprezentacji na nieokreślonej, niewystarczającej, niepełnej bazie informacyjnej;

 preferowanie prostszej, przejrzystej i dobrze zorganizowanej formy reprezentacji nad złożoną, sprzeczną i dysharmonijną;

 skupianie uwagi na oczywistych aspektach sytuacji i niemożność reagowania na jej ukryte aspekty;

 brak w przedstawieniach elementów wysoce uogólnionych w postaci wiedzy o zasadach ogólnych, podstawach kategorycznych i prawach podstawowych;

 nieumiejętność wyjaśnienia własnych działań przy konstruowaniu własnego wyobrażenia o sytuacji;

 stosowanie strategii typu „najpierw zrób, potem pomyśl”, czyli czas na zapoznanie się i zrozumienie sytuacji jest znacznie skrócony ze względu na bardziej bezpośrednie przejście do procesu jej rozwiązywania;

 niemożność szybkiego i jednoznacznego zidentyfikowania dwóch lub trzech kluczowych elementów sytuacji, aby uczynić z nich punkty odniesienia do dalszych przemyśleń;

 niechęć do odbudowy obrazu sytuacji zgodnie ze zmieniającymi się warunkami i wymogami działalności.

Zdaniem wielu badaczy zjawisko reprezentacji opiera się na założeniu, że wszelkie obrazy mentalne w postaci wrażeń, spostrzeżeń, schematów są wytworem pewnych procesów poznawczych – myślenia, symbolizacji, percepcji, produkcji mowy. Każda osoba rozwija szczególną równowagę tych procesów poznawczych, na podstawie której rozwija się specyficzny system subiektywnych „kodów”. Dlatego różni ludzie mają różne style poznawczego stosunku do świata, w zależności od dominującego typu doświadczenia poznawczego, obecności pewnych, subiektywnie preferowanych reguł przetwarzania informacji oraz nasilenia własnych kryteriów oceny rzetelności swojej wiedzy. Forma mentalnej reprezentacji może być niezwykle zindywidualizowana. Może to być „obraz”, schemat przestrzenny, połączenie wrażeń zmysłowo-emocjonalnych, prosty opis werbalno-logiczny, hierarchiczna interpretacja kategoryczna, metafora, system stwierdzeń itp. Jednak w każdym przypadku takie reprezentacja spełnia dwa podstawowe wymagania.

Po pierwsze, jest to zawsze konstrukcja myślowa generowana przez samego podmiotu, kształtowana na podstawie kontekstu zewnętrznego (informacje napływające z zewnątrz) i wewnętrznego (dostępna podmiotowi wiedza) dzięki włączeniu mechanizmów reorganizacji doświadczeń: kategoryzacji, zróżnicowanie, transformacja, antycypacja, przełożenie informacji z jednej modalności doświadczenia na inną, jej selekcja itp. Charakter rekonstrukcji tych kontekstów decyduje o oryginalności mentalnej wizji danej sytuacji.

Po drugie, jest zawsze w jakimś stopniu niezmiennym odwzorowaniem obiektywnych prawidłowości wyświetlanego fragmentu świata rzeczywistego. To jest o o konstruowaniu precyzyjnie zobiektywizowanych przedstawień, wyróżniających się orientacją przedmiotową i podporządkowaniem logice samego przedmiotu. Innymi słowy, intelekt jest unikalnym mechanizmem mentalnym, który pozwala człowiekowi widzieć świat takim, jaki jest naprawdę.

Możliwe jest rozróżnienie pojęć „doświadczenie umysłowe” i „inteligencja” na podstawie ich definicji. doświadczenie umysłowe - jest to system dostępnych formacji umysłowych i inicjowanych przez nie stanów psychicznych, które leżą u podstaw poznawczego stosunku człowieka do świata i determinują specyficzne właściwości jego aktywności intelektualnej, podczas gdy inteligencja reprezentuje szczególną indywidualną formę organizacji doświadczenia mentalnego w postaci dostępnych struktur mentalnych, generowanej przez nie mentalnej przestrzeni refleksji i zbudowanych w niej mentalnych reprezentacji tego, co się dzieje.

Badanie struktur mentalnych jako mentalnych nośników właściwości intelektu dowolnej osoby, w tym osób studiujących języki obce, prowadzi do konieczności ustawienia trzech ważne sprawy: 1) jakie struktury mentalne charakteryzują kompozycję i strukturę doświadczenia psychicznego?; 2) jak oddziałują na siebie różne typy struktur mentalnych?; 3) jaki typ struktur mentalnych może pełnić rolę szkieletowego komponentu w systemie indywidualnych doświadczeń psychicznych?

Analiza struktur psychicznych, przeprowadzona przez zagranicznych i krajowych psychologów i psycholingwistów, pozwala wyróżnić trzy poziomy doświadczenia: poznawczy, metapoznawczy i intencjonalny.

doświadczenie poznawcze - są to struktury mentalne, które zapewniają przechowywanie, porządkowanie i przekształcanie istniejących i napływających informacji. Ich głównym celem jest operacyjne przetwarzanie bieżących informacji.

Doświadczenie metapoznawcze - są to struktury psychiczne, które pozwalają na mimowolną i arbitralną regulację aktywności intelektualnej. Ich głównym celem jest kontrola stanu poszczególnych zasobów intelektualnych, a także procesów przetwarzania informacji.

Zamierzone doświadczenie są strukturami umysłowymi, które leżą u podstaw indywidualnych tendencji intelektualnych. Ich głównym celem jest kształtowanie subiektywnych kryteriów wyboru dla określonego obszaru tematycznego, kierunku poszukiwań rozwiązania, źródeł informacji i sposobów ich przetwarzania.

Struktury mentalne, które składają się na skład doświadczenia poznawczego, to: struktury archetypowe, sposoby kodowania informacji, schematy poznawcze, struktury semantyczne i struktury pojęciowe.

Struktury archetypowe są specyficznymi formami doświadczenia poznawczego, które są przekazywane osobie poprzez rozwój genetyczny i/lub społeczny.

Sposoby kodowania informacji (aktywne, figuratywne i symboliczne) to subiektywne środki, za pomocą których osoba przedstawia otaczający ją świat w swoim doświadczeniu i których używa do zorganizowania tego doświadczenia dla przyszłego zachowania.

schematy poznawcze - są to uogólnione i stereotypowe formy przechowywania przeszłych doświadczeń dotyczących określonego obszaru tematycznego (znany przedmiot, znana sytuacja, znana sekwencja zdarzeń itp.). Odpowiadają za odbieranie, gromadzenie i przetwarzanie informacji zgodnie z wymogiem odtworzenia stabilnych, normalnych, typowych cech tego, co się dzieje. Jak już zauważyliśmy, głównymi odmianami schematów poznawczych są prototypy, ramy i scenariusze.

Prototypy to struktury poznawcze zawierające zestaw ogólnych i szczegółowych cech typowych obiektów. Struktury te odzwierciedlają i odtwarzają najbardziej typowe przykłady pewnej klasy obiektów lub kategorii. W procesie aktywności umysłowej prototypy klasy przedmiotów lub kategorii są zwykle aktualizowane lub identyfikowane znacznie szybciej niż inne słowa należące do tej samej klasy przedmiotów lub kategorii. Na przykład dla native speakera języka rosyjskiego wróbel jest bardziej przykładem typowego ptaka niż, powiedzmy, pingwin czy struś. Fakt ten świadczy o istnieniu w strukturze doświadczenia psychicznego człowieka schematu poznawczego „typowego ptaka” i pierwowzoru „ptaka” (jego najbardziej uderzający i oczywisty przykład), sądząc po naszych danych, gdyż rusofoni są tworzą typy wróbla, pod którymi dopasowują się subiektywne wyobrażenia o innych ptakach. Ponadto schemat poznawczy „ptaka” zdaje się sugerować, że to coś nie tylko ma skrzydła, które pozwalają mu latać, ale także, że musi siedzieć na gałęzi („typowy ptak w typowej sytuacji”). Nic więc dziwnego, że nie tylko dzieci, ale także wielu dorosłych nie uważa pingwina za ptaka.

Badaniom prototypowych efektów organizacji czynności poznawczo-intelektualnych poświęcił wiele uwagi J. Bruner, który wprowadził do swoich prac termin „przykład skupienia” dla określenia tego, co kryje się za pierwowzorem. J. Bruner nazwał „przykładem fokusowym” uogólniony lub konkretny przykład pojęcia funkcjonującego w indywidualnej świadomości językowej słuchacza w postaci schematycznego obrazu, który wykorzystuje jako podporę lub punkt wyjścia przy identyfikacji jednostek leksykalnych w proces ich postrzegania. Posługiwanie się przez słuchacza „przykładami fokusowymi” w procesie identyfikowania i formowania pojęć, zdaniem J. Brunera, jest jednym ze skutecznych sposobów zmniejszenia przeciążenia pamięci i uproszczenia logiczne myślenie. Zazwyczaj słuchacz w procesie przetwarzania informacji posługuje się dwoma rodzajami „przykładów fokusowych”: konkretne przykłady w odniesieniu do określonych pojęć (np. pomarańcza ma typowy kolor, rozmiar, kształt, zapach itp.) oraz ogólne przykłady w odniesienia do ogólnych kategorii rodzajowych (na przykład w postaci typowego schematycznego obrazu zasady działania dźwigni lub obrazu typowego trójkąta).

O tym, co dokładnie będzie odbierane przez słuchacza i jaka będzie jego pierwotna interpretacja, decydują także takie różnorodne schematy poznawcze, jak ramy, które są formami przechowywania stereotypowej wiedzy o określonej klasie sytuacji. Jak już zauważyliśmy, ramy są schematycznymi reprezentacjami pewnych stereotypowych sytuacji, składającymi się z uogólnionej ramy odtwarzającej stabilne cechy tej sytuacji oraz „węzłów”, które są wrażliwe na jej probabilistyczne cechy i które można wypełnić nowymi danymi. Ramy ramek charakteryzują stabilne relacje między elementami sytuacji, a „węzły” lub „szczeliny” tych ramek są zmiennymi szczegółami tych sytuacji. Podczas wyodrębniania niezbędnej ramki w procesie rozpoznawania terminu, jest ona szybko dostosowywana do charakterystyki sytuacji poprzez wypełnienie jej „węzłów”. Na przykład rama salonu ma pewną zunifikowaną ramę w postaci ogólnej idei salonu w ogóle, której węzły mogą być wypełnione nowymi informacjami za każdym razem, gdy osoba postrzega salon lub myśli o tym.

W warunkach rzeczywistej aktywności intelektualnej, jaka zachodzi w procesie percepcji mowy, cały zespół zaangażowanych schematów poznawczych działa jednocześnie: poszczególne schematy percepcyjne o różnym stopniu uogólnienia okazują się „wtopione” jeden w drugi. Na przykład schemat poznawczy „źrenica” jest podschematem „oczy”, „oko” z kolei jest podschematem osadzonym w schemacie „twarz” itp.

Ramki mogą być statyczne lub dynamiczne. Ramki dynamiczne, jak już zauważyliśmy, są zwykle określane jako skrypty lub skrypty. Skrypty to struktury poznawcze ułatwiające rekonstrukcję oczekiwanej przez odbiorcę czasowej i sytuacyjnej sekwencji zdarzeń.

Prototypy działają jako elementy składowe ramek, ramki uczestniczą w tworzeniu skryptów (skryptów) itp.

Ważnym składnikiem ludzkiego doświadczenia poznawczego, obok schematów poznawczych, są struktury semantyczne , reprezentujący indywidualny system znaczeń charakteryzujący strukturę treściową indywidualnego intelektu słuchacza. Dzięki obecności w świadomości indywidualnej tych formacji mentalnych, wiedza prezentowana w doświadczeniu umysłowym słuchacza w specyficznie zorganizowanej formie, wywiera aktywny wpływ na jego zachowania intelektualne i poznawcze w procesie tworzenia i identyfikacji mowy. jednostki językowe i łączenie ich w kompleksy semantyczne. Eksperymentalne badanie struktur semantycznych prowadzone przez badaczy w różnych latach pozwoliło ustalić, że indywidualny system znaczeń na poziomie werbalnych i niewerbalnych struktur semantycznych ujawnia się zwykle w warunkach eksperymentalnych w postaci stabilnych skojarzeń słownych, semantycznych pola, sieci werbalne, przestrzenie semantyczno-kategoryczne, uniwersalia semantyczno-percepcyjne itp.

Eksperymentalne badania aktualizacji i funkcjonowania struktur semantycznych w procesie identyfikowania jednostek leksykalnych oraz ustalania między nimi różnego rodzaju powiązań i relacji ujawniły dwoistą naturę ich organizacji: z jednej strony zawartość struktur semantycznych jest niezmienna względem zachowanie intelektualne różni ludzie w różnych sytuacjach, z drugiej strony jest niezwykle zindywidualizowany i zmienny ze względu na nasycenie subiektywnymi wrażeniami, skojarzeniami i regułami interpretacji.

Najważniejszymi komponentami strukturyotwórczymi doświadczenia poznawczego są konceptualne struktury mentalne . Struktury te są integralnymi konstrukcjami poznawczymi, których cechy projektowe charakteryzują się włączeniem różnych sposobów kodowania informacji, reprezentacją schematów wizualnych o różnym stopniu uogólnienia oraz hierarchicznym charakterem organizacji cech semantycznych.

Analiza struktur pojęciowych pozwala wyróżnić w tych integralnych formacjach poznawczych co najmniej sześć składowych poznawczych. Należą do nich: werbalno-mowa, wzrokowo-przestrzenna, sensoryczno-sensoryczna, operacyjno-logiczna, mnemoniczna i uwagowa. Składniki te są dość ściśle i jednocześnie selektywnie ze sobą powiązane. Włączenie do pracy struktur pojęciowych powoduje, że informacje o przedmiotach i zdarzeniach zaczynają być przetwarzane jednocześnie w systemie wielu oddziałujących na siebie form refleksji umysłowej, a także różne sposoby kodowanie informacji. Oczywiste jest, że właśnie ta okoliczność wyjaśnia wysokorozdzielcze zdolności poznawcze doświadczonych słuchaczy, którzy mają wysoko rozwinięte myślenie konceptualne w tym zakresie. dziedzina naukowa, do którego należy odebrana wiadomość głosowa.

Powszechnie przyjęta opinia, że ​​myślenie konceptualne operuje „bytami abstrakcyjnymi”, jest oczywiście niczym więcej niż metaforą. Jak słusznie twierdzi M.A. Kholodnaya, jeden z najsłynniejszych rosyjskich badaczy inteligencji i myślenia konceptualnego, każda forma refleksji intelektualnej, w tym myślenie konceptualne, nastawione jest na odtworzenie obiektywnej rzeczywistości w obrazie poznawczym. W związku z tym kompozycja struktury pojęciowej jako formacji psychicznej musi zawierać elementy, które mogłyby zapewnić reprezentację w przestrzeni psychicznej myślenia pojęciowego podmiotowo-strukturalnych cech rzeczywistości. Najwyraźniej rolę tę przejmują schematy poznawcze, które odpowiadają za mentalną wizualizację poszczególnych ogniw w procesie refleksji pojęciowej.

Zauważmy, że w niektórych naukach filozoficznych możliwość wizualizacji treści wyuczonych pojęć uważana jest za integralną część ludzkiego poznania. W szczególności E. Husserl w swoich pracach mówił o „eidos” - specjalnych stanach subiektywnych, prezentowanych w indywidualnej świadomości w postaci „struktur podmiotowych” i pozwalających mentalnie zobaczyć istotę określonego pojęcia. Mogą to być „eidos” klasy obiektów fizycznych (dom, stół, drzewo), pojęcia abstrakcyjne (figura, liczba, rozmiar), kategorie sensoryczne (głośność, kolor). W rzeczywistości „eidos” to intuicyjne schematy wizualne, które przedstawiają niezmienniki konkretnego zmysłowo-konkretnego i obiektowo-semantycznego doświadczenia danej osoby i które nie zawsze mogą być wyrażone w opisach werbalnych.

Według L. S. Wygotskiego pojęcie jest szczególną strukturą uogólnienia, która charakteryzuje się z jednej strony selekcją i korelacją pewnego zestawu wielopoziomowych cech semantycznych prezentowanego obiektu, a z drugiej strony byciem ujęte w system powiązań z innymi koncepcjami. Konceptualna struktura mentalna działa zatem na zasadzie „mentalnego kalejdoskopu”, gdyż posiada zdolność szybkiego skorelowania w ramach jednego pojęcia różnych uogólnionych cech, a także szybkiego łączenia ta koncepcja z wieloma innymi różnie uogólnionymi koncepcjami. W ten sposób generuje się proces konceptualnej generalizacji specjalny typ rozumienia rzeczywistości, opartego zdaniem wielu badaczy na radykalnej przebudowie istniejących struktur semantycznych.

Wiedza o obiekcie na poziomie pojęciowym to wiedza o pewnym zestawie cech o różnej jakości odpowiadającego mu obiektu (szczegóły, rzeczywiste i potencjalne właściwości, wzorce występowania, relacje z innymi obiektami itp.). Możliwość wyodrębnienia, wymienienia tych cech i wyjaśnienia na ich podstawie innych cech prowadzi do tego, że posiadane przez człowieka informacje o obiekcie przekształcają się w wiedzę holistyczną i jednocześnie zróżnicowaną, której elementy spełniają wymogi kompletności. , rozczłonkowanie i wzajemne powiązania.

Uogólnienie pojęciowe nie sprowadza się do odrzucenia pewnych specyficznych, indywidualnie specyficznych cech przedmiotów i wybrania tylko ich cechy wspólnej. Najwyraźniej podczas formowania pojęcia następuje szczególny rodzaj syntezy cech o różnym stopniu uogólnienia w ostatecznym pojęciu uogólniającym, w którym są one przechowywane w zmienionej już postaci. W konsekwencji uogólnienie pojęciowe działa jako szczególna forma syntezy semantycznej, dzięki której każdy przedmiot jest jednocześnie ujmowany w jedności jego specyficznych cech sytuacyjnych, podmiotowo-strukturalnych, funkcjonalnych, genetycznych, specyficznych i kategoryczno-rodzajowych.

Szczególne miejsce w strukturze doświadczenia psychicznego zajmuje doświadczenie metapoznawcze , który obejmuje co najmniej trzy typy struktur mentalnych, które zapewniają różne formy samoregulacji aktywności intelektualnej: mimowolną kontrolę intelektualną, dobrowolną kontrolę intelektualną i świadomość metapoznawczą.

Mimowolna kontrola intelektualna zapewnia regulację operacyjną procesu przetwarzania informacji na poziomie podświadomości. Jej działanie przejawia się w cechach skanowania mentalnego (w postaci strategii dystrybucji i skupiania uwagi, doboru optymalnej ilości skanowania napływających informacji, strukturyzacji operacyjnej), zachowania instrumentalnego (w postaci powstrzymywania lub hamowania własnych działań, niejawne uczenie się w trakcie opanowywania nowej czynności), regulacja kategoryczna (w postaci zaangażowania w proces przetwarzania informacji o pojęciach o różnym stopniu uogólnienia).

Dowolna inteligentna kontrola kształty indywidualne podejścia do planowania działań, przewidywania zdarzeń, formułowania sądów i ocen, wyboru strategii przetwarzania informacji itp.

Świadomość metapoznawcza obejmuje wiedzę człowieka na temat jego indywidualnych cech intelektualnych (cech pamięci, myślenia, preferowanych sposobów stawiania i rozwiązywania problemów itp.) oraz umiejętność ich oceny pod kątem możliwości/niemożliwości wykonywania określonych typów zadań. Dzięki świadomości metapoznawczej inteligencja człowieka zyskuje nową jakość, zwaną przez psychologów monitoringiem poznawczym. Ta cecha pozwala osobie na introspektywne spojrzenie i ocenę przebiegu swojej aktywności intelektualnej oraz, w razie potrzeby, korygowanie poszczególnych jej ogniw.

Inteligencja i zdolności intelektualne. Intelekt jest rzeczywistością psychiczną, której strukturę można opisać w kategoriach kompozycji i architektury doświadczenia mentalnego. Indywidualne zdolności intelektualne na poziomie produktywnych, proceduralnych i indywidualnie specyficznych właściwości aktywności intelektualnej działają jako pochodne w stosunku do cech narzędzia doświadczenia psychicznego konkretnej osoby.

Sukces tej lub innej czynności jest zwykle skorelowany z indywidualnymi zdolnościami danej osoby. Zdolności intelektualne są zatem indywidualnymi cechami osobowości, warunkującymi powodzenie w rozwiązywaniu określonych problemów. Zdolności intelektualne obejmują: umiejętność uczenia się, uczenia się języków obcych, umiejętność odkrywania znaczeń słów, myślenie przez analogię, analizowanie, uogólnianie, porównywanie, identyfikowanie wzorców, oferowanie wielu opcji rozwiązania problemu, znajdowanie sprzeczności w sytuacji problemowej , sformułuj własne podejście do badania tego, co - lub przedmiotu itp. W literaturze naukowej ogólnie przyjmuje się, że wszystkie cechy intelektualne osoby są określone przez obecność czterech rodzajów zdolności intelektualnych.

Pierwszy rodzaj to zbieżne zdolności . Ujawniają się one w zakresie sprawności przetwarzania informacji, przede wszystkim w zakresie poprawności i szybkości znalezienia jedynej normatywnej lub możliwej odpowiedzi zgodnej z wymaganiami danej sytuacji. Zdolności zbieżne obejmują trzy rodzaje właściwości inteligencji: poziomową, kombinatoryczną i proceduralną.

Właściwości poziomu inteligencji charakteryzują osiągnięty poziom rozwoju poznawczych funkcji psychicznych (werbalnych i niewerbalnych), pełniących rolę procesów refleksji poznawczej (takich jak dyskryminacja sensoryczna, szybkość percepcji, ilość pamięci operacyjnej i długotrwałej, koncentracja i dystrybucja uwagi, świadomość w określonej dziedzinie, rezerwa słownictwa, zdolności kategoryczno-logiczne itp.).

Kombinatoryczne właściwości intelektu charakteryzują zdolność rozpoznawania różnego rodzaju powiązań, relacji i wzorców.

Właściwości proceduralne intelektu charakteryzują elementarne procesy przetwarzania informacji, a także operacje, techniki i strategie działalności intelektualnej.

Zbieżne zdolności intelektualne charakteryzują jeden z aspektów aktywności intelektualnej mającej na celu znalezienie jedynego prawidłowy wynik zgodnie z określonymi warunkami i wymaganiami działalności. W związku z tym dla rosyjskiego nauczyciela sprawdzającego uczniów zagranicznych niski lub wysoki wskaźnik wykonania określonego zadania testowego wskazuje na stopień ukształtowania się określonej zdolności zbieżnej u uczniów (umiejętność zapamiętywania i odtwarzania określonej ilości informacji, wypowiadania określonej działania i zadania, ustalać powiązania między słowami, analizować je, wyjaśniać znaczenie terminów i zwrotów terminologicznych, przeprowadzać określone operacje myślowe itp.).

Drugi rodzaj zdolności intelektualnych kształtuje tzw rozbieżne zdolności (Lub kreatywność ). W literaturze naukowej termin ten odnosi się do zdolności do generowania szerokiej gamy oryginalnych pomysłów w nieuregulowanych warunkach działania. Twórczość w wąskim tego słowa znaczeniu to myślenie rozbieżne, którego cechą charakterystyczną jest gotowość podmiotu do przedstawienia mnogości w na równi poprawne wyobrażenia o tym samym przedmiocie. Kreatywność w szerokim tego słowa znaczeniu to twórcze zdolności intelektualne człowieka, w tym umiejętność wnoszenia czegoś nowego do doświadczenia (F. Barron), generowania oryginalnych pomysłów w warunkach rozwiązywania lub stawiania nowych problemów (M. Wallach), identyfikować i dostrzegać luki i sprzeczności, formułować hipotezy dotyczące brakujących elementów sytuacji (E. Torrens), porzucać stereotypowe sposoby myślenia (J. Gilford).

Kryteria kreatywności to zazwyczaj: a) płynność (liczba myśli, które pojawiają się w jednostce czasu); b) oryginalność zgłaszanych pomysłów; c) podatność na nietypowe szczegóły, sprzeczności i niepewność; d) umiejętność szybkiego przechodzenia od jednego pomysłu do drugiego; e) metaforyczny (chęć do pracy w nierealistycznym kontekście, umiejętność posługiwania się symbolicznymi i asocjacyjnymi środkami do wyrażania myśli).

Typowymi zadaniami diagnozy kreatywności studentów uczących się języków obcych są zadania typu: wymienić wszystkie możliwe konteksty użycia słowa; wymienić wszystkie słowa, które mogą należeć do określonej klasy; budować przestrzeń semantyczną podanych wyrazów; ustalić związek między pojęciami; kontynuuj metaforę; zakończ tekst, przywróć tekst itp.

Trzeci rodzaj zdolności intelektualnych to zdolność uczenia się , Lub zdolność do nauki . Przy szerokiej interpretacji uczenie się jest rozumiane jako ogólna zdolność przyswajania nowej wiedzy i sposobów działania. W węższym znaczeniu uczenie się to wielkość i tempo wzrostu efektywności aktywności intelektualnej pod wpływem określonych wpływów lub metod wychowawczych.

Zwykle kryteriami uczenia się są: wielkość dozowanej pomocy uczniowi w opanowaniu określonego materiału edukacyjnego; możliwość przeniesienia zdobytej wiedzy lub metod działania do wykonywania podobnych zadań; potrzeba podpowiedzi przy wykonywaniu określonych czynności mowy lub zadań leksykalnych i gramatycznych; ilość ćwiczeń niezbędnych do opanowania przez ucznia określonych zasad itp.

Szczególnym rodzajem zdolności intelektualnych są style poznawcze , które obejmują cztery rodzaje stylistycznych właściwości inteligencji: style kodowania informacji, style poznawcze, intelektualne i epistemologiczne.

Style kodowania informacji - są to indywidualne sposoby kodowania informacji w zależności od dominacji określonej modalności doświadczenia. Zwyczajowo rozróżnia się cztery style - słuchowy, wizualny, kinestetyczny i sensoryczno-emocjonalny.

style poznawcze to indywidualne sposoby przetwarzania informacji o obecna sytuacja. W zagranicznej psychologii można znaleźć opis ponad dwudziestu stylów poznawczych. Najpowszechniejsze z nich to cztery opozycyjne typy stylów: zależny od pola, poliniezależny, impulsywny, refleksyjny, analityczny, syntetyczny, poznawczo uproszczony, poznawczo skomplikowany.

1. Przedstawiciele stylu zależnego od pola opierają się na wrażeniach wizualnych przy ocenie tego, co się dzieje iz trudem pokonują pole widzialne, gdy konieczne jest uszczegółowienie i uporządkowanie sytuacji. Przedstawiciele stylu niezależnego od pola, przeciwnie, polegają na wewnętrznym doświadczeniu i łatwo abstrahują od widzialnego pola, szybko i trafnie wydobywając szczegóły z całościowej sytuacji.

2. Osoba o stylu impulsywnym szybko stawia hipotezy w alternatywnej sytuacji wyboru, jednocześnie popełniając wiele błędów w identyfikowaniu obiektów. Dla osób o stylu refleksyjnym natomiast charakterystyczne jest wolniejsze tempo podejmowania decyzji, w związku z czym dopuszczają one mniej naruszeń w identyfikacji obiektów dzięki ich dokładnej wstępnej analizie.

3. Przedstawiciele stylu analitycznego (lub biegunów wąskiego przedziału ekwiwalencji) mają tendencję do skupiania się na różnicach obiektów, zwracając uwagę głównie na ich detale i cechy wyróżniające. Przedstawiciele stylu syntetycznego (lub biegunów szerokiego zakresu ekwiwalencji) przeciwnie, skłonni są skupiać się na podobieństwie obiektów, klasyfikując je na podstawie pewnych uogólnionych podstaw kategorycznych.

4. Osoby o stylu poznawczo uproszczonym rozumieją i interpretują to, co się dzieje, w formie uproszczonej, opartej na utrwaleniu ograniczonego zestawu informacji (biegun prostoty poznawczej). Osoby o stylu poznawczo skomplikowanym przeciwnie, mają tendencję do tworzenia wielowymiarowego modelu rzeczywistości, podkreślając w nim wiele powiązanych ze sobą aspektów (biegun złożoności poznawczej).

Inteligentne style - To indywidualne sposoby stawiania i rozwiązywania problematycznych problemów. Zwyczajowo wyróżnia się trzy rodzaje stylów intelektualnych - ustawodawczy, wykonawczy i oceniający.

Styl legislacyjny charakterystyczne dla uczniów, którzy ignorują szczegóły. Mają specjalne podejście do zasad i przepisów, własną ocenę tego, co się dzieje. W nauczaniu akceptują podejście dyktatorskie i domagają się, aby uczono ich języka w sposób, jaki uznają za stosowny i właściwy. Subiektywnie uważają inne strategie uczenia się za złe. Jeśli nauczyciel akceptuje „reguły gry” takich uczniów, to często prowadzi to do bardzo negatywnych konsekwencji w nauce. W systemie nauczania języków styl legislacyjny jest charakterystyczny dla studentów języka arabskiego i zachodnioeuropejskiego (zwłaszcza studentów z Wielkiej Brytanii i Niemiec).

styl wykonawczy typowe dla uczniów, którzy kierują się ogólnie przyjętymi normami, skłonni są postępować zgodnie z zasadami, wolą rozwiązywać z góry sformułowane, jasno określone problemy za pomocą znanych już środków. Praktyczne doświadczenie praca z zagraniczną publicznością pokazuje, że styl ten jest nieodłączny od chińskich, koreańskich, japońskich studentów, a także studentów z Afryki, Ameryka Łacińska, Europie Wschodniej i niektórych krajach Europy Zachodniej (Włochy, Hiszpania, Francja).

Styl oceniający charakterystyczne dla uczniów, którzy mają pewne minimum swoich własnych zasad. Skupiają się na pracy z gotowymi systemami, które ich zdaniem można i należy modyfikować. Podczas nauczania języka ci uczniowie często restrukturyzują materiał przekazany im przez nauczyciela. Mają tendencję do analizowania, krytykowania, oceniania i poprawiania problemów. Ten styl nie ma erko wyraźnej dominacji etnicznej. Jest własnością niektórych grup studentów, niezależnie od ich narodowości.

Style epistemologiczne - są to indywidualne sposoby poznawczego stosunku człowieka do tego, co się dzieje, przejawiające się w cechach budowania indywidualnego „obrazu świata”. Zwyczajowo wyróżnia się trzy style epistemologiczne: empiryczny, racjonalistyczny i metaforyczny.

styl empiryczny - jest to styl poznawczy, w którym uczeń buduje swój poznawczy kontakt ze światem w oparciu o dane z bezpośredniej percepcji i doświadczenie przedmiotowo-praktyczne. Przedstawiciele tego typu mają tendencję do potwierdzania prawdziwości pewnych sądów, odwołując się do konkretnych przykładów i faktów.

Styl racjonalisty - jest to styl poznawczy, w którym uczeń buduje swój kontakt ze światem za pomocą szerokiego wachlarza schematów i kategorii pojęciowych. Adekwatność poszczególnych sądów student ocenia na podstawie logicznych wniosków z wykorzystaniem całego zespołu operacji umysłowych.

Styl metaforyczny- jest to styl poznawczy, który przejawia się w skłonności ucznia do maksymalnej różnorodności wrażeń i łączenia zewnętrznie różnych zjawisk.

Style poznawcze w postaci nasilenia pewnych form prezentacji informacji (style kodowania), kształtowania się mechanizmów mimowolnej kontroli intelektualnej (style poznawcze), miary indywidualizacji sposobów stawiania i rozwiązywania problemów (style intelektualne) czy Stopień integracji doświadczenia poznawczego i afektywnego (style epistemologiczne) mają najbardziej bezpośredni związek z możliwościami wytwórczymi intelektu i można je uznać za szczególny rodzaj zdolności intelektualnych.