Vasily Glebovich Kaleda: agjërimi për një fëmijë është një kohë e vetëpërmbajtjes. Psikoza paroksizmale endogjene e të miturve Kaleda Vasily Glebovich

Psikiatria baritore. Me çfarë njerëz të çuditshëm kanë të bëjnë priftërinjtë? Vijnë shumë njerëz, sëmundja e të cilëve zhvillohet në baza fetare. Si të jesh prift? Si mund ta njohin të afërmit sëmundjen?

Më 13 qershor 2015, Mitropoliti Hilarion i Volokolamsk, një psikiatër, Dr. shkencat mjekësore, Profesor i Universitetit St. Tikhon Vasily Glebovich Kaleda.

Mitropoliti Hilarion: Përshëndetje të dashur vëllezër dhe motra! Po ndiqni programin “Kisha dhe Paqja”. Sot do të flasim për psikiatrinë baritore. I ftuari im është një psikiatër, doktor i shkencave mjekësore, profesor i Universitetit të Shën Tikonit Vasily Kaleda. Përshëndetje, Vasily Glebovich!
V. Caleda: Përshëndetje, i dashur zot!
"Psikiatria baritore" - krahasuar artikull i ri gjatë trajnimit të klerikëve të ardhshëm të Rusisë Kisha Ortodokse. Universiteti ku unë jap mësim e ka dhënë këtë lëndë që nga viti 2003.
Pse është e nevojshme të jepet ky kurs? Para së gjithash, fakti që në bota moderne njerëzit shpesh nuk kanë ku të kthehen. Dhe kur njeriu ka probleme mendore, shpirtërore, vjen në kishë, vjen te prifti. Dhe detyra e priftit - ndër të gjitha ato probleme shpirtërore me të cilat një person erdhi tek ai, është të shohë një sëmundje mendore, një çrregullim mendor, nëse ka. Është shumë e rëndësishme këtu që prifti të ndërtojë drejt taktikat e tij të komunikimit me një person që vuan nga një sëmundje mendore. Dhe shpesh çështja e jetës dhe vdekjes së një personi do të varet nga mënyra se si sillet prifti.
Mitropoliti Hilarion: Fusha e psikiatrisë dhe fusha e këshillimit baritor janë dy fusha të mbivendosura. Sigurisht, ato nuk kryqëzohen gjithmonë, por në disa raste janë të nevojshme përpjekjet e përbashkëta të priftit dhe psikiatrit. Ju dhe unë kemi një përvojë të tillë të punës me një pacient - kjo, megjithatë, ishte shumë vite më parë, atëherë unë dhe ju u takuam - me të cilin ju keni punuar si psikiatër, dhe unë, me të gjitha mundësitë e mia, si bari.
Mendoj se është shumë e rëndësishme që një klerik të jetë në gjendje të dallojë fenomenet e natyrës shpirtërore dhe fenomenet e natyrës psikike. Ndonjëherë, për fat të keq, klerikët gabohen në këtë dhe e marrin sëmundjen mendore për zotërim ose për një lloj devijimi, ose për qëllime mëkatare. Dhe në vend që të trajtojnë një person për ta dërguar te një specialist, ata, për fat të keq, japin receta të tilla që çojnë në pasoja të trishtueshme. Prandaj është shumë e rëndësishme që lënda “Psikiatria baritore” të studiohet në të gjitha shkollat ​​teologjike, në mënyrë që në raste të tilla të ketë kontakt të ngushtë midis pastorit dhe psikiatrit.
V. Caleda: Po, zotëri, ashtu është. Në të vërtetë, këto dy fusha janë shumë të lidhura ngushtë. Shpesh ato mbivendosen. Me gjithë këtë, në disa faza, kur ne së bashku me një prift drejtojmë një të sëmurë mendor, në një fazë dominon roli i një psikiatri dhe në një fazë ai i priftit.
Është e qartë se roli i mjekut psikiatër dominon në rastet kur çrregullimi mendor është shumë i theksuar. Kur një person është në një gjendje psikoze me deluzione dhe halucinacione, e konsideron veten sundimtar të botës ose, anasjelltas, Antikrishtin, ose dikë tjetër, ai nuk do ta dëgjojë priftin. Ai madje nuk dëgjon gjithmonë një psikiatër në momente të tilla. Gjëja kryesore këtu është trajtimi që ofron mjeku.
Në fazat e ardhshme të sëmundjes, nëse flasim për psikoza, një person shpesh ka probleme me të kuptuarit e vendit të tij në jetë, problemin e të kuptuarit pse ai doli të ishte i sëmurë, pse është në një spital psikiatrik. Dhe këtu, thjesht, është shumë e rëndësishme që ai të dëgjojë fjalën e priftit se sëmundja nuk është një ndëshkim për diçka, por një kryq që duhet mbajtur. Dhe kur një person e dëgjon këtë nga një prift, atëherë më shpesh ai i percepton saktë fjalët e tij. Dhe shpesh ndodh që njerëzit të na drejtohen për trajtim pikërisht me bekimin e një prifti.
Ndodh gjithashtu që për shkak të sëmundjes, një person nuk e kupton se është i sëmurë. Ai beson se këto janë vetëm disa gabime të jetës së tij që mund t'i përballojë vetë. Dhe këtu është e rëndësishme që prifti i tha: “Jo i dashur, të bekoj të shkosh te një psikiatër, të ndjekësh të gjitha rekomandimet e tij. Çdo gjë që ai thotë, ju duhet të bëni, për bindje.
Ndonjëherë ka pacientë shumë të rëndë. Më kujtohet një rast me një vajzë që kishte një formë të rëndë të sëmundjes me qëllime të theksuara vetëvrasëse, që nga adoleshenca, fjalë për fjalë nga mosha 12 vjeçare. Ajo u trajtua në klinika të ndryshme, spitale, ajo tani po vëzhgohet nga mjekë mjaft kompetentë, por ne e kuptojmë qartë se aftësitë tona janë të kufizuara. Dhe fakti që ajo ecën në tokë është meritë e një prifti nga Moska.
Mitropoliti Hilarion: Përpjekjet e përbashkëta të priftërinjve dhe psikiatërve i japin pacientit një shans për të filluar një jetë të re. Dhe ata vërtet mund të shpëtojnë jetën e një personi. Mundësitë e psikiatrisë nuk janë të pakufizuara. Dimë shumë raste kur mjekët psikiatër bëjnë çdo përpjekje të mundshme, por sëmundja ende përparon. Nga ana tjetër, ne njohim raste shërim të mrekullueshëm nga një sëmundje psikiatrike ose rastet kur ajo pushon së ndërhyri me një person dhe kur ai, duke qenë i sëmurë, nuk privohet nga mundësia për të bërë një jetë të plotë.
Është shumë e rëndësishme që çdo person të jetë kompetent jo vetëm në fushën e tij, por edhe në një fushë të lidhur. Mendoj se psikiatrit, të cilët e shpërfillin plotësisht sferën e jetës shpirtërore, fetare, në këtë mënyrë rrëzojnë tokën e fortë nga poshtë këmbëve të tyre, sepse një themel i fortë i brendshëm fetar e ndihmon mjekun në punën e tij. Unë mendoj se ju e dini këtë nga përvoja juaj. Por, në të njëjtën kohë, kjo bazë, natyrisht, e ndihmon pacientin të bëjë dallimin midis asaj që i përket si fenomeneve shpirtërore ashtu edhe fushës së psikiatrisë, sepse sëmundja mendore shpesh zhvillohet në sfondin e një lloj zakoni mëkatar. Për shembull, sëmundja mendore mund të jetë rezultat i varësisë nga droga ose bixhozit, ose ndonjë mëkat tjetër, deri në kurvëri. Sëmundja mendore mund të zhvillohet për shkak të kurvërisë së pakontrolluar.
Prandaj, ndërthurja e këtyre dy fushave është sigurisht shumë e rëndësishme, e kërkuar dhe në kohë, sepse nëse një prift njihet me fushën e psikiatrisë baritore, do të bëjë shumë më pak gabime.
V. Caleda: Siç thashë, jeta dhe fati i një personi shpesh varet nga sa mirë një prift e kupton këtë fushë. Unë do të jap një shembull. Jo shumë kohë më parë, rreth tre vjet më parë, kishte informacione për raste të shumta të vetëvrasjeve të adoleshentëve. Në atë kohë m'u afrua një prift dhe më tha se një i ri me mendime vetëvrasëse i vjen për rrëfim. I riu shkon tek ai që nga fëmijëria e hershme. Kur prifti iu drejtua prindërve të këtij të riu, ata nuk mund ta kuptonin pse prifti po e dërgonte djalin e tyre te një psikiatër.
Më erdhën të hutuar, thonë, prifti, të cilin ne e respektojmë, e duam, e vlerësojmë, ju dërguam dhe nuk e dimë pse. Prandaj, fillova t'u bëj pyetje prindërve të mi në mënyrë që të bëja shenja indirekte tregojnë njëfarë depresioni. Ata nuk mund të më thoshin asgjë, por jo sepse ishin të pavëmendshëm, por sepse ky depresion dhe mendimet për vetëvrasje rridhnin te i riu nga jashtë në mënyrë të padukshme. Vetëm prifti e dinte për këtë. Megjithatë, i riu ishte aq serioz sa ishte gati të hidhej disa herë nga dritarja. Ai u shtrua në klinikën tonë dhe kështu shpëtoi.
Një shembull tjetër mund të jepet. Ka raste kur të rinjtë në një gjendje psikoze duan të përmirësohen ndjeshëm, të arrijnë menjëherë shenjtërinë, të bëhen si asketët e mëdhenj, të përpiqen të luten nga mëngjesi në mbrëmje, të agjërojnë. Ky agjërim kthehet në grevë urie, sepse ata fillimisht refuzojnë të hanë, e më pas të pinë ujë. Një nga pacientët tanë, i cili kishte qenë me ne disa herë, në një fazë filloi të agjëronte aq shumë, saqë ai ndaloi edhe marrjen e ujit. Prindërit nuk i kushtuan vëmendje kësaj. Ai erdhi në tempull dhe prifti, duke parë gjendjen e tij, thirri një ambulancë.
Tani ekziston një mendim midis psikiatërve se besimi është një faktor i fuqishëm mbrojtës, një burim i fuqishëm i individit. Në një kohë, Viktor Frankl tha se besimi për një person është një spirancë e tillë me të cilën asgjë nuk mund të krahasohet. Është me të vërtetë. Në literaturën shkencore psikiatrike të 15-20 viteve të fundit, sapo tregohet se besimtarët që kanë një kuptim në jetë e kuptojnë se të gjitha sprovat u dërgohen nga Zoti. Sa më i fortë të jetë besimi tek një person, aq më pak të theksuara janë çrregullimet mendore reaktive. Kjo është treguar në kërkimet moderne shkencore.
Më kujtohet një mjek që punonte në klinikën ku punoj tani. Ai ishte jobesimtar, por në të njëjtën kohë i admironte katekistët që vinin ndonjëherë në klinikën tonë, admironte besimin që u jepnin të sëmurëve. Në të vërtetë, besimi u jep njerëzve besim në jetë, gjë që është shumë e rëndësishme për njerëzit tanë të sëmurë mendorë.
Mitropoliti Hilarion: Ungjilli shënon shumë raste shërimi, duke përfshirë atje më shumë se një herë thuhet për dëbimin e demonëve nga të pushtuarit. Disa studiues modernë laikë të Dhiatës së Re shpesh i shohin demonët si simptoma të sëmundjes mendore. Në të vërtetë, simptomat ndonjëherë pothuajse përputhen plotësisht, për shembull, simptomat e një personaliteti të ndarë, kur dy subjekte të ndryshme duket se jetojnë në një person, ai i ndjen ato në vetvete dhe kalon nga njëra në tjetrën. Në fund të fundit, e gjithë kjo është shumë e ngjashme me simptomat e posedimit, të cilat përshkruhen në Dhiatën e Re. Dhe nuk mund të përjashtohet që posedimi i përshkruar aty të jetë shoqëruar me një lloj çrregullimi mendor, pasi edhe këto janë dy zona kufitare.
Nga njëra anë, ne si të krishterë ortodoksë, e dimë mirë se fenomeni i posedimit nuk është imagjinar, nuk mund të reduktohet në një grup çrregullimesh mendore. Por, nga ana tjetër, kuptojmë se edhe këto janë dy rajone kufitare. Kur lexojmë për mrekullitë e ungjillit, shohim se Zoti Jezu Krisht jo vetëm që kryen një mrekulli në një mënyrë magjike automatike, por pyet: "A besoni se mund ta bëj këtë?" Ose Ai i thotë babait të fëmijës së pushtuar nga demonët: “Nëse beson, atëherë çdo gjë është e mundur për atë që beson” (shih Marku 9:23). Ai, si të thuash, e zhvendos përgjegjësinë për këtë mrekulli mbi vetë personin, për të mobilizuar tek ai atë potencial të brendshëm të besimit, aftësinë për të gjetur në vetvete përgjigjen e nevojshme ndaj veprimit të Zotit.
Kur ne, klerikët, punojmë me njerëz, të shëndetshëm apo të sëmurë, ne gjithmonë i bëjmë thirrje jo ndonjë force të jashtme që mund të vijë dhe të shërojë një person mrekullisht dhe magjikisht, por te burimet e brendshme të një personi. Ne e dimë se në shumë raste brenda vetë njeriut fshihen forca pozitive, të mira, të cilat, nëse shumohen me hirin hyjnor të marrë nëpërmjet rrëfimit, kungimit, lutjes, komunikimit me priftin, mund të bëjnë mrekulli.
V. Caleda: Në të vërtetë, forcat mund të bëjnë mrekulli. Këtë e shohim shpesh. Në tonë praktikë mjekësore Shpesh ka pacientë me një rreth kufitar çrregullimesh dhe kur fitojnë besimin, fitojnë edhe kuptimin e jetës, duke arritur që me ndihmën minimale të psikiatërve të kapërcejnë çrregullimet që kanë.
Por në të ashtuquajturën praktikën tonë të psikiatrisë së madhe, e cila merret me psikozat, ka vërtet shumë psikoza që kanë një ngjyrim fetar. Në kuadër të kësaj teme, pacienti mund ta quajë veten mesia, të thotë se ka një lidhje të veçantë me Zotin, ose anasjelltas, ai e quan veten Antikrishti, i cili erdhi në botë dhe gjithë e keqja e botës vjen prej tij. Gjithashtu ndodh shpesh që pacientët tanë të flasin vetëm për të pushtuar nga demonët, për ndikimin e demonëve mbi ta, për faktin se demonët i kanë banuar, disi rrotullohen në to, trokasin në mëlçi me brirë, thundra ose diçka tjetër.
Psikozat me këtë temë kanë modele të caktuara zhvillimi. Ato ndodhin, si rregull, menjëherë. Ka një fazë fillestare. Prandaj, është shumë e rëndësishme që këto raste të shqyrtohen nga një specialist. Është e rëndësishme që edhe prifti edhe mjeku të kuptojnë se ka raste të ndryshme. Këto raste të iluzioneve të posedimit duhet të trajtohen me shumë kujdes dhe t'u dërgohen psikiatërve dhe është shumë e rëndësishme që psikiatër ta kuptojnë këtë.
Mitropoliti Hilarion: Do të doja të tërhiqja vëmendjen për rastin për të cilin treguat, kur një i ri, duke dashur të arrijë përsosmërinë shpirtërore, fillimisht filloi të agjëronte shumë rreptësisht, dhe më pas pushoi plotësisht së ngrëni dhe pirja.
Unë ndonjëherë me shaka u them famullitarëve të mi se feja është e mirë në doza të caktuara. Një mbidozë e fesë mund të jetë po aq e rrezikshme sa një mbidozë e çdo gjëje tjetër. Të gjithë dimë për disa praktika asketike që ekzistojnë në Kishën tonë: ditë agjërimi, të tjera mënyra të ndryshme abstinencë. Dhe ne jemi të vetëdijshëm për kufijtë brenda të cilëve duhet të funksionojë kjo praktikë. Nuk duhet të çojë kurrë në një lloj fanatizmi, ekstremizmi, në një lloj shfrytëzimi të tepruar që dëmton jo vetëm shëndetin fizik, por edhe atë mendor të një personi.
Roli i një rrëfimtari dhe bariu është të ndihmojë çdo person të gjejë masën e tij të arritjeve shpirtërore dhe fizike, sepse nëse një person arbitrarisht, vullnetarisht, duke iu nënshtruar disa ndikimeve të jashtme, merr një vepër të pamasë, kjo mund të çojë në pasoja tragjike. Kjo mund të çojë në atë që në gjuhën e Etërve të Shenjtë quhet iluzion - joshja djallëzore, kur një personi i duket se ai ngjitet nga forca në fuqi përgjatë shtegut që të çon në Mbretërinë e Qiellit, por në fakt ai thjesht rrëshqet në krahët e djallit. Sigurisht, kjo mund të çojë edhe në çrregullime të rënda mendore.
Prandaj këtu janë kaq të rëndësishme mençuria, moderimi dhe, përsëri, kompetenca është kaq e rëndësishme që kleri të dijë për këtë botë komplekse dhe të pasur, në të cilën dukuritë e rendit shpirtëror dhe psikik vijnë në kontakt. Në mënyrë që në momentin e duhur bariu të jepte këshillën e duhur dhe, nëse është e nevojshme, të merrte masa urgjente.

Çfarë është psikiatria moderne, pse për vuajtjet semundje mendore trajtohen shpesh si lebrozë dhe çfarë të bëni nëse ju vetë ose dikush afër jush sëmureni - këto dhe pyetje të tjera të portalit Pravoslavie.ru.Ru", u përgjigj doktori i shkencave mjekësore, Profesor i PTSGU, Zëvendës Drejtor i Qendrës Shkencore për Shëndetin Mendor Vasily Glebovich Kaleda.

Do të doja që biseda jonë të ishte e dobishme për ata që kanë ndërmend të kërkojnë ndihmë, por për ndonjë arsye hezitojnë, ose për ata që janë afër tyre. Të gjithë e dimë se në shoqëri ka disa "histori horror" të lidhura me psikiatrinë - le të përpiqemi t'i shpërndajmë ato, nëse jo, atëherë të paktën t'i shprehim ato.

Njerëzit janë të sigurt se çrregullimet psikiatrike janë diçka jashtëzakonisht e rrallë dhe për këtë arsye vetë fakti i të paturit të një sëmundjeje të tillë e nxjerr një person jashtë shoqërisë. Pra, pyetja e parë është, sa njerëz vuajnë nga sëmundje mendore?

Çrregullimet mendore janë mjaft të zakonshme. Sipas të dhënave të disponueshme, rreth 14% e popullsisë në Federatën Ruse vuajnë prej tyre, ndërsa rreth 5.7% kanë nevojë për ndihmë psikiatrike. Përafërsisht të njëjtat shifra do të shohim në Evropë dhe SHBA. Po flasim për të gjithë spektrin e çrregullimeve mendore.

Fillimisht duhet përmendur gjendjet depresive, të cilat prekin rreth 350 milionë njerëz në mbarë botën dhe rreth 9 milionë në Rusi.Deri në vitin 2020, sipas ekspertëve të OBSH-së, depresioni do të dalë në krye në botë për nga incidenca. Pothuajse 40-45% e sëmundjeve të rënda somatike, duke përfshirë kancerin, sëmundjet të sistemit kardio-vaskular, gjendjet pas goditjes, të shoqëruara me depresion. Përafërsisht 20% e grave në periudhën pas lindjes, në vend të gëzimit të mëmësisë, përjetojnë depresioni. Menjëherë mund të përmendet se depresioni i rëndë në disa raste, në mungesë të ndihmës mjekësore, çon në rezultat vdekjeprurës - për vetëvrasje.

Në lidhje me rritjen e jetëgjatësisë dhe plakjen e popullsisë në dekadat e fundit, është rritur incidenca e llojeve të ndryshme të demencës të moshës së vonë, duke përfshirë sëmundjen e Alzheimerit dhe çrregullimet e shoqëruara me të.

Problemet e autizmit në fëmijëri kohët e fundit kanë marrë një rëndësi të veçantë (frekuenca e shfaqjes është aktualisht 1 rast për 88 fëmijë). Shumë shpesh, kur një prind fillon të vërejë se fëmija i tyre është dukshëm i ndryshëm në zhvillimin e tij nga bashkëmoshatarët e tij, ata janë të gatshëm të shkojnë me problemin e tyre te këdo, por jo te psikiatër.

Fatkeqësisht, përqindja e njerëzve që vuajnë nga alkoolizmi dhe varësia nga droga mbetet e lartë në Federatën Ruse.

Aktualisht, për shkak të ndryshimit të mënyrës së përgjithshme të jetesës dhe stresit të jetës sonë, numri i çrregullimeve mendore kufitare është rritur. Prevalenca e të ashtuquajturës sëmundje mendore endogjene e lidhur kryesisht me predispozicion gjenetik, dhe jo ndikimin e faktorëve të jashtëm, të cilët përfshijnë çrregullimin afektiv bipolar, të përsëritur. çrregullim depresiv, si dhe sëmundjet e spektrit të skizofrenisë, mbeten afërsisht të njëjta - rreth 2%. Skizofrenia shfaqet në rreth 1% të popullsisë.

Rezulton rreth çdo e qindta. Dhe sa është përqindja e njerëzve në mesin e pacientëve të tillë që ruajnë socializimin? Pse pyes: në mendjen e publikut ekziston një stereotip i caktuar - një person që vuan nga një sëmundje e tillë, një i dëbuar, është si e turpshme të jesh i çmendur.

- Ngritja e pyetjes së turpit të sëmundjes është krejtësisht e pasaktë. Është e papranueshme si nga pikëpamja fetare, ashtu edhe thjesht nga pikëpamja njerëzore. Çdo sëmundje është një kryq i dërguar një personi - dhe secila prej këtyre kryqeve ka kuptimin e vet, mjaft specifik. Le të kujtojmë fjalët e Shën Ignatius Bryanchaninov se ne duhet t'i tregojmë respekt çdo personi si imazh i Zotit, pavarësisht nga pozicioni që ai zë dhe nga gjendja në të cilën ndodhet: foshnjë Unë do të nderoj edhe kriminelin edhe paganin si shëmbëlltyrë të Zotit. Çfarë ju interesojnë dobësitë dhe të metat e tyre! Kujdesuni për veten që të mos ju mungojë dashuria. Ky është qëndrimi i krishterë ndaj një personi, pa marrë parasysh se nga çfarë sëmundje vuan. Le të kujtojmë edhe qëndrimin e Krishtit Shpëtimtar ndaj lebrozëve.

Ne duhet të nderojmë çdo person si imazhin e Perëndisë.

Por, për fat të keq, ndonjëherë ndodh që pacientët tanë të perceptohen pikërisht si lebrozë.

Në literaturën psikiatrike, problemi i destigmatizimit të të sëmurëve mendorë diskutohet shumë seriozisht, domethënë ndryshimi i qëndrimit të shoqërisë ndaj të sëmurëve mendorë dhe zhvillimi i një sistemi të tillë për organizimin e kujdesit psikiatrik që do ta bënte atë të aksesueshëm për të gjitha kategoritë e popullsisë. , dhe nevoja për të kontaktuar një psikiatër do të trajtohej si një apel për ndihmë për çdo specialist mjekësor. Diagnoza e "skizofrenisë" nuk është një fjali, kjo sëmundje ka forma dhe rezultate të ndryshme. Ilaçet moderne mund të ndryshojnë cilësisht rrjedhën dhe rezultatin e kësaj sëmundjeje.

Sipas të dhënave epidemiologjike, afërsisht 15-20% e rasteve të skizofrenisë kanë një kurs me një sulm, kur, me trajtim adekuat, në thelb ndodh shërimi.

Ne, në Qendrën Kërkimore të Shëndetit Mendor, kemi shumë shembuj kur njerëzit, pasi janë sëmurë në adoleshencë, pas 20-25 vjetësh kanë pasur një familje mjaft të begatë dhe të lartë. Statusi social, janë të martuar, kanë fëmijë, kanë bërë një karrierë të suksesshme dhe dikush edhe në shkencë, pasi ka arritur të mbrojë disertacione, të marrë tituj akademikë dhe mirënjohje. Ka edhe nga ata që kanë bërë, siç thonë tani, një biznes të suksesshëm. Por duhet të kuptoni se në secilin rast parashikimi është individual.

Kur flasim për skizofreninë dhe të ashtuquajturat sëmundje të spektrit të skizofrenisë, duhet të kujtojmë se pacientët me këtë sëmundje kanë nevojë për mjekim afatgjatë, e në disa raste edhe gjatë gjithë jetës. Ashtu si diabetikët e tipit 1 duhet të marrin injeksione insuline.

Prandaj, asnjë përpjekje e pavarur për të anuluar terapinë nuk është e papranueshme, kjo çon në një përkeqësim të sëmundjes dhe paaftësi të pacientit.

Le të flasim se si ndodh fillimi i sëmundjes. Një person, dhe aq më tepër të afërmit e tij, mund të mos kuptojnë për një kohë të gjatë se çfarë po ndodh me të. Si të kuptoni se nuk mund të bëni më pa një psikiatër? Më treguan se si një motër e sëmurë u soll në manastirin e një prej Kishave lokale. Gjëja e parë që bënë në manastir ishte se e lejuan të mos merrte ilaçe. Gjendja e pacientit u përkeqësua. Pastaj ambasada e nënës mori drejtimin e saj, ata filluan të monitorojnë posaçërisht marrjen e ilaçeve, por edhe klerikët nuk e kuptojnë gjithmonë se çfarë është një çrregullim mendor.

Problemi i identifikimit të sëmundjes mendore është shumë serioz dhe shumë i vështirë. Shembulli që ju dhatë është shumë tipik - manastiri vendosi që ata mund ta përballonin sëmundjen me dashurinë e tyre për këtë vajzë të sëmurë dhe kujdesin për të. Për fat të keq, kjo ndodh shpesh - njerëzit nuk e kuptojnë se sëmundjet "tona" kanë një bazë biologjike shumë serioze me çrregullime të rëndësishme të përcaktuara gjenetikisht. Kujdesi i vëmendshëm është, natyrisht, shumë i rëndësishëm, por ndihma profesionale nga mjekët ende kërkohet.

Fatkeqësisht, shumë nuk e kuptojnë se sa serioze është kjo sëmundje. Mund të kujtohet vdekja tragjike në Pskov në 2013 e At Pavel Adelheim, i cili u vra nga një i sëmurë mendor, i cili në vend që të shtrohej në spital u dërgua për një bisedë me një prift, ose vdekja e tre murgjve në Optina Pustyna në 1993. edhe në duart e një personi të sëmurë mendor.

Pacientët me psikozë endogjene shpesh shprehin ide të ndryshme me përmbajtje të pabesueshme ose të dyshimtë (për shembull, për persekutimin, për një kërcënim për jetën e tyre, për madhështinë e tyre, për fajin e tyre), ata shpesh thonë se dëgjojnë "zëra" brenda kokës së tyre - karakter komentues, porositës, fyes. Shpesh ata ngrijnë në pozicione të çuditshme ose përjetojnë gjendje agjitacioni psikomotor. Sjellja e tyre ndaj të afërmve dhe miqve ndryshon, mund të shfaqet armiqësi e paarsyeshme ose fshehtësi, frika për jetën e tyre me veprime mbrojtëse në formën e perdes së dritareve, mbylljes së dyerve, shfaqen deklarata kuptimplota të pakuptueshme për të tjerët, duke i dhënë mister dhe rëndësi temave të përditshme. Nuk është e pazakontë që pacientët të refuzojnë ushqimin ose të kontrollojnë me kujdes përmbajtjen e ushqimit. Ndodh që ka veprime aktive të një natyre kontestimore (për shembull, deklarata në polici, letra drejtuar organizatave të ndryshme me ankesa për fqinjët).

Ju nuk mund të debatoni me një person që është në një gjendje të tillë, të përpiqeni t'i provoni diçka, të bëni pyetje sqaruese. Kjo jo vetëm që nuk funksionon, por mund të përkeqësojë edhe çrregullimet ekzistuese. Nëse ai është relativisht i qetë dhe i akorduar në komunikim dhe ndihmë, duhet ta dëgjoni me kujdes, të përpiqeni ta qetësoni dhe ta këshilloni të vizitojë një mjek. Nëse gjendja shoqërohet me emocione të forta (frikë, zemërim, ankth, trishtim), lejohet të njihet realiteti i objektit të tyre dhe të përpiqet të qetësohet pacienti.

- Por ne kemi frikë nga psikiatër. Thonë – “do të therin, do të jetë si perime”, e kështu me radhë.

Për fat të keq, në mjekësi, barnat që trajtojnë sëmundje serioze dhe nuk kanë fare efekte anësore dhe nuk mund të jenë. Hipokrati foli për këtë edhe para epokës sonë. Një gjë tjetër është se kur krijohen ilaçe moderne, detyra është të sigurohet që efektet anësore të jenë minimale dhe jashtëzakonisht të rralla. Le të kujtojmë pacientët me kancer që u bien flokët në sfondin e terapisë së duhur, por arrijnë të zgjasin ose të shpëtojnë jetën e tyre. Në disa sëmundje të indit lidhor (për shembull, lupus eritematoz sistemik), terapi hormonale, në sfondin e së cilës tek njerëzit shfaqet plotësia patologjike, por jeta ruhet. Në psikiatri hasim edhe sëmundje të rënda kur njeriu dëgjon zëra brenda kokës si radio, të ndezur me fuqi të plotë, të cilat e fyejnë, i japin urdhra të ndryshme, duke përfshirë në disa raste të hidhet nga dritarja apo të vrasë dikë. Një person përjeton frikë nga persekutimi, ekspozimi, kërcënimet për jetën. Çfarë duhet bërë në këto raste? Shikoni një person duke vuajtur?

Në fazën e parë të trajtimit, detyra jonë është të shpëtojmë një person nga këto vuajtje dhe nëse në këtë fazë një person bëhet i përgjumur dhe letargjik, nuk ka asgjë për t'u shqetësuar. Por barnat tona veprojnë në mënyrë patogjenetike, domethënë ndikojnë në vetë rrjedhën e sëmundjes dhe përgjumja është në shumë raste efekt anësor i tyre.

Në të vërtetë, ka disa frikë të rreme për psikiatër, por duhet të them se kjo nuk është vetëm tipari ynë unik rus, i cili lidhet me diçka, por ndodh në të gjithë botën. Si rezultat, lind problemi i "psikozës së patrajtuar" - pacientët tashmë kohe e gjate shprehin sinqerisht ide të çmendura, por megjithatë as ata nuk shkojnë te mjeku, as të afërmit e tyre.

Ky problem është veçanërisht i theksuar në rastet kur lënda e çrregullimeve deluzionale ka konotacion fetar. Pacientë të tillë në gjendje psikoze flasin për një lloj misioni, se ata janë mesia të dërguar nga Zoti për të shpëtuar racën njerëzore, për të shpëtuar Rusinë, për të shpëtuar të gjithë njerëzimin nga vdekja shpirtërore, nga një krizë ekonomike. Shpesh ata janë të sigurt se duhet të vuajnë - dhe, për fat të keq, ka pasur raste kur pacientët me delir mesianik fetar kanë kryer vetëvrasje për arsye delirante, duke u sakrifikuar për racën njerëzore.

Ndër psikozat fetare, shpesh ka gjendje me mbizotërim të iluzioneve të mëkatit. Është e qartë se të kuptuarit e mëkatësisë së tij për një besimtar është një fazë e jetës shpirtërore, kur ai e kupton padenjësinë e tij, mëkatet, i mendon seriozisht ato, rrëfen, merr kungimin. Por kur flasim për iluzionet e mëkatit, atëherë njeriu fiksohet me idetë e mëkatshmërisë së tij, ndërsa e humb shpresën në mëshirën e Zotit, në mundësinë e faljes së mëkateve.

Njeriu fiksohet me idetë e mëkatësisë së tij, ndërsa shpresa e tij për mëshirën e Zotit zhduket.

Kujtojmë se gjëja më e rëndësishme që kërkohet nga një person që përpiqet të jetojë një jetë shpirtërore është bindja. Një person nuk mund t'i imponojë vetes pendim, nuk mund të agjërojë pa një bekim në një mënyrë të veçantë. Ky është një rregull i rreptë i jetës shpirtërore. Në asnjë manastir askush nuk do të lejojë asnjë punëtor apo fillestar të ri, me gjithë zellin e tij, që në fillim të përmbushë rregullin e plotë monastik ose rregullin e skemnikut. Ai do të dërgohet në bindje të ndryshme dhe vëllimi i punës së lutjes që është i dobishëm për të do t'i tregohet qartë. Por kur flasim për një pacient me iluzionet e mëkatit, ai nuk dëgjon askënd. Ai nuk e dëgjon rrëfuesin e tij - ai beson se prifti nuk e kupton peshën e mëkateve të tij, nuk e kupton gjendjen e tij. Kur prifti i thotë rreptësisht se nuk e lejon leximin e dhjetë akatistëve në ditë, atëherë një pacient i tillë arrin në përfundimin se rrëfimtari është një person sipërfaqësor, i cekët dhe shkon te prifti tjetër. Është e qartë se prifti tjetër thotë të njëjtën gjë, e kështu me radhë e kështu me radhë. Shpesh kjo shoqërohet me faktin se një person fillon të agjërojë në mënyrë aktive, kalon Kreshma e Madhe, vjen Pashka, ai nuk e vëren se mund të gëzohet dhe ta prishë agjërimin dhe vazhdon të agjërojë në të njëjtën mënyrë.

Ju duhet t'i kushtoni vëmendje kësaj. Ky zell nuk është sipas mendjes, pa bindje, është simptomë e rëndësishmeçrregullim mendor. Fatkeqësisht, dihen shumë raste kur pacientët me iluzionet e mëkatit përfunduan në njësitë e kujdesit intensiv për shkak të një kërcënimi për jetën për shkak të rraskapitjes ekstreme. Ne në Qendrën e Shkencave të Shëndetit Mendor kemi parë raste kur njerëzit me iluzionet depresive të fajit dhe mëkatit kanë tentuar të kryejnë vetëvrasje dhe të vrasin të dashurit e tyre (vetëvrasje e zgjatur).

Duke iu rikthyer temës së frikës nga psikiatria. Sigurisht, ne kemi spitale - veçanërisht në provincat e largëta - në të cilat vërtet nuk dëshironi që askush të jetë. Por nga ana tjetër, jeta është më e shtrenjtë - në fund të fundit, ndodh që është më mirë të dërgosh një të afërm të sëmurë mendor në një spital të keq sesa ta humbasësh fare?

Problem sigurimi në kohë kujdes mjekësor - jo vetëm psikiatrik. Ky është një problem i shëndetit publik. Fatkeqësisht, kemi shumë shembuj kur një person, duke pasur simptoma të caktuara, vonon kontaktin me mjekun dhe kur më në fund e bën, rezulton shumë vonë. Kjo vlen edhe për sëmundjet onkologjike që janë të zakonshme sot - pothuajse gjithmonë pacienti thotë se kishte simptoma të caktuara një vit, një e gjysmë, dy vjet më parë, por ai nuk i kushtoi vëmendje, i hodhi poshtë. Të njëjtën gjë e shohim edhe në psikiatri.

Sidoqoftë, duhet të mbani mend dhe të kuptoni: ka kushte që janë kërcënuese për jetën. Votoni - halucinacione, ndërsa flasim, dëgjimore ose verbale - shpesh të shoqëruara me porosi. Një person dëgjon një zë brenda kokës së tij që i thotë të hidhet nga dritarja - këta janë shembuj specifikë - ose t'i bëjë diçka një personi tjetër.

Ka edhe depresione të thella me mendime vetëvrasëse, të cilat përjetohen shumë rëndë. Në këtë gjendje, një person ndihet aq keq sa nuk dëgjon se çfarë i thonë të tjerët - ai nuk mund t'i perceptojë fjalët e tyre për shkak të sëmundjes së tij. Ai është aq i vështirë mendërisht, psikologjikisht, sa nuk sheh asnjë kuptim në këtë jetë. Ndodh që ai përjeton ankth torturues, ankth dhe në këtë fazë asgjë nuk mund ta ndalojë atë nga një akt antisocial - as të afërmit, as të kuptuarit se ka një nënë që do të vuajë shumë nëse ai përmbush qëllimin e tij, as gruaja e tij, as. fëmijët. Dhe për këtë arsye, kur një person shpreh mendime për vetëvrasje, është e domosdoshme t'i tregohet mjekut. Vëmendje e veçantë meriton adoleshenca, kur kufiri ndërmjet kohës kur një person shpreh mendimet për vetëvrasje dhe realizimit të tyre është shumë i hollë. Për më tepër, depresion i rëndë në këtë moshë, mund të mos shfaqet nga jashtë: nuk mund të thuhet se një person është i zymtë, i trishtuar. E megjithatë ai mund të thotë se jeta nuk ka kuptim, të shprehë idenë se është më mirë të largohesh nga jeta. Çdo deklaratë e këtij lloji është baza për t'i treguar një person një specialisti - një psikiatër ose psikoterapist.

Po, në shoqërinë tonë ka një paragjykim ndaj spitaleve psikiatrike. Por kur bëhet fjalë për jetën e njeriut, gjëja kryesore është të ndihmosh një person. Është më mirë ta fusësh në një spital psikiatrik sesa të veshësh lule në një tumë të famshme më vonë. Por edhe nëse nuk ka kërcënim për jetën, sa më shpejt ta tregojmë pacientin te psikiatri, aq më shpejt do të dalë nga psikoza. E njëjta gjë vlen edhe për prognozën afatgjatë të rrjedhës së sëmundjes: kërkime moderne tregojnë se sa më shpejt të fillojmë t'i ofrojmë kujdes mjekësor pacientit, aq më i favorshëm është ai.

Kam lexuar në intervistën tuaj për babanë tuaj, kryepriftin Gleb Kaleda: "Ai më tha se sa e rëndësishme është të kesh besimtarë mes psikiatërve." Dhe ne mund të lexojmë për të njëjtën gjë në letrat e At Gjonit (Krestyankin), kur ai bekoi të prekurit që të shkonin rregullisht në rrëfim dhe kungim dhe të gjenin një psikiatër ortodoks. Dhe pse është kaq e rëndësishme?

Po, At Gleb me të vërtetë tha se është shumë e rëndësishme që të ketë psikiatër besimtarë. Të tillë psikiatër që ai njihte ishin profesor Dmitry Evgenievich Melekhov (1899-1979) dhe Andrei Aleksandrovich Sukhovsky (1941-2012), ky i fundit nga të cilët më vonë u bë prift. Por At Gleb kurrë nuk tha se duhet t'u drejtoheni vetëm mjekëve besimtarë. Prandaj, në familjen tonë ekzistonte një traditë e tillë: kur duhej të kërkoje ndihmë mjekësore, së pari duhej t'i lutesh Mjekut me një shkronjë të madhe dhe më pas me përulësi të shkoje te mjeku që do të dërgonte Zoti Zot. Ekzistojnë forma të veçanta lutjesh jo vetëm për të sëmurët, por edhe për mjekët, në mënyrë që Zoti t'u dërgojë arsye dhe t'u japë mundësinë të marrin vendimin e duhur. Ne duhet të kërkojmë mjekë të mirë, profesionistë, përfshirë edhe kur bëhet fjalë për sëmundje mendore.

Së pari ju duhet t'i luteni mjekut me shkronje e madhe, dhe pastaj me përulësi shkoni te mjeku që Zoti Perëndi do të dërgojë

Madje më shumë se kaq, unë do të them: kur një person është në psikozë, të flasësh me të për disa aspekte fetare ndonjëherë nuk tregohet plotësisht, nëse jo edhe kundërindikuar. Në gjendje të tilla, thjesht nuk është e mundur të bisedosh me të për disa çështje të larta. Po, në një fazë të mëvonshme, kur njeriu të dalë nga një gjendje e tillë, do të ishte mirë të kishte një psikiatër besimtar, por, përsëri e përsëris, kjo kërkesë nuk është e detyrueshme. Është e rëndësishme që të ketë një rrëfimtar që mbështet një person që e kupton nevojën për trajtim. Ne kemi shumë psikiatër profesionistë të arsimuar, të cilët respektojnë besimet fetare të njerëzve dhe mund të ofrojnë ndihmë të kualifikuar.

Dhe si mund të vlerësohet gjendja e psikiatrisë ruse në kontekstin e psikiatrisë botërore? A është ajo e mirë apo e keqe?

Aktualisht, arritjet e psikiatrisë, të cilat janë të disponueshme në të gjithë botën, janë të disponueshme publikisht për çdo mjek në çdo pjesë të botës. Nëse flasim për psikiatrinë si shkencë, atëherë mund të themi se e jona psikiatri shtëpiakeështë në nivel global.

Problemi që kemi është gjendja e shumë spitaleve tona psikiatrike, mungesa e disa ilaçeve për pacientët që janë në vëzhgim dispancer dhe duhet t'i marrin ato pa pagesë, si dhe në ofrimin e ndihmës sociale për pacientë të tillë. Në një farë mase, disa nga pacientët tanë, për fat të keq, janë të paaftë për të punuar, si brenda dhe jashtë vendit. Këta pacientë kanë nevojë jo vetëm për trajtim mjekësor, por edhe për ndihmë sociale, kujdes, rehabilitim nga shërbimet përkatëse. Dhe pikërisht në lidhje me shërbimet sociale, situata në vendin tonë lë për të dëshiruar.

Më duhet të them se tani në vendin tonë ka pasur një qasje të caktuar për ndryshimin e organizimit të shërbimit psikiatrik. Ne kemi një departament ambulator të zhvilluar në mënyrë të pamjaftueshme - të ashtuquajturat dispansere neuropsikiatrike dhe zyra të psikiatërve dhe psikoterapistëve, të cilat ekzistojnë në disa spitale dhe poliklinika. Dhe tani do të vihet shumë theks në këtë lidhje, e cila, natyrisht, është plotësisht e justifikuar.

Vasily Glebovich, dua t'ju pyes një gjë të fundit. Ju jepni një kurs në psikiatrinë baritore në PSTGU. Çfarë është dhe pse është e nevojshme?

Siç kemi thënë tashmë, sëmundjet mendore janë mjaft të zakonshme dhe një prift në punën e tij baritore duhet të takojë njerëz që kanë aftësi të kufizuara mendore. Ka më shumë njerëz të tillë në Kishë sesa në popullsinë mesatare, dhe kjo është e kuptueshme: Kisha është një klinikë mjekësore dhe kur një person ka një lloj fatkeqësie, ai vjen atje dhe aty gjen ngushëllim.

Një kurs në psikiatrinë baritore është i domosdoshëm. Një kurs i tillë është aktualisht i disponueshëm jo vetëm në PSTGU, por në Akademinë Teologjike të Moskës, Seminaret Teologjike Sretensky dhe Belgorod. Për nevojën e kësaj teme në programet e trajnimit të barinjve folën Mitropoliti Anthony (Blum), Profesor-Arkimandrit Qiprian (Kern) dhe shumë barinj të tjerë të shquar të Kishës.

Qëllimi i këtij kursi është që priftërinjtë e ardhshëm të njohin manifestimet kryesore të sëmundjes mendore, të njohin modelin e kursit, të kenë një ide se cilat ilaçe janë të përshkruara, në mënyrë që të mos ndjekin drejtimin e fëmijës së tyre shpirtëror dhe bekojeni të ndërpresë ilaçin ose të zvogëlojë dozën, gjë që, mjerisht, ndodh shpesh.

Kështu që prifti ta dijë se, siç thuhet në Konceptin Social të Kishës Ortodokse Ruse - dhe ky është një dokument zyrtar pajtues - ekziston një përcaktim i qartë i fushës së kompetencës së tij dhe kompetencës së një psikiatri. Që të njohë veçoritë e këshillimit baritor të personave që vuajnë nga sëmundjet mendore. Dhe duhet thënë sinqerisht se suksesi maksimal në menaxhimin e një personi të sëmurë mendor mund të arrihet vetëm në ato raste kur ai jo vetëm që vëzhgohet nga një psikiatër, por ushqehet edhe nga një rrëfimtar me përvojë.

Vrasjet e murgjve në shkretëtirën e Optinës dhe të priftit Pavel Adelgeim u kryen nga të sëmurët që dëgjuan zëra. Si mund të mësojë një prift të njohë shenjat kryesore të çrregullimeve mendore?

Fjala e profesorit të Departamentit të Teologjisë Praktike të PSTGU, Zëvendësdrejtor i Qendrës Kërkimore të Shëndetit Mendor, Doktor i Shkencave Mjekësore Vasily Glebovich Kaleda në leximet e XXV të Krishtlindjeve.

Nga fakti nëse prifti mund ta dallojë sëmundjen nga përvoja e vërtetë mistike, në disa raste varet jeta reale e një personi.

Një shembull i kohëve të fundit: një vajzë solli një grua në një gjendje psikozë për një konsultë - iluzionet e persekutimit. Doli që ajo po merrte një antipsikotik serioz, ne e pyetëm: "Dhe kush jua ka përshkruar këtë ilaç?" Dhe ajo tha se në një manastir në jug të Moskës, ku pritej një plak i njohur, ky plak i dha asaj një neuroleptik. Të gjithë mjekët tanë u tronditën - prifti përshkruajti një neuroleptik të rrezikshëm.

Një shembull tjetër: një djalë njëzet e tetë vjeç erdhi në qendrën tonë, 1.80 metra i gjatë, 50 kg, presioni i gjakut ishte 80/60 - pamja e tij i ngjante asaj të një të burgosuri të kampit të përqendrimit. Për disa vite ai ishte punëtor në një manastir shumë të famshëm dhe në një moment vendosi të fillonte veprat e lutjes, ishte i fiksuar pas idesë së shpëtimit dhe e imagjinonte veten si njeriun e drejtë më të rëndësishëm. Por askush në manastir nuk i kushtoi vëmendje gjendjes së tij. Për pasojë ka pasur rrezik për jetën. Për të gjitha fjalët e mia se bindja është e rëndësishme për një person ortodoks, ai nuk i kuptoi, duke besuar se dinte më mirë se si të shpëtohej. Kështu ai migroi midis klinikës sonë dhe repartit të kujdesit intensiv.

A janë çrregullimet mendore dhe psikiatrike më të zakonshme apo më të rralla në mjedisin e kishës?

Kisha është një klinikë mjekësore, ndaj është e natyrshme që shumë njerëz me çrregullime mendore dhe diagnoza psikiatrike të vijnë në Kishë dhe të gjejnë mbështetje dhe ngushëllim këtu. Pra në mjedisi i kishës këta njerëz janë më të zakonshëm.

Profesori i Institutit Ortodoks Shën Sergji në Paris, arkimandriti Qiprian (Kern), në vitin 1957 botoi librin "Shërbesa baritore ortodokse", në të cilin për herë të parë kishte një kapitull të veçantë "Psikiatria baritore". Ai shkroi: “Ka gjendje shpirtërore që nuk mund të përcaktohen nga kategoritë e teologjisë morale dhe që nuk hyjnë në konceptin e së mirës dhe së keqes, virtytit dhe mëkatit. Këto janë të gjitha ato “thellësi shpirti” që i përkasin fushës së psikopatologjisë, dhe jo asketikes.

Pastori duhet të lexojë të paktën një ose dy libra mbi psikiatrinë baritore,

për të mos dënuar pa dallim te njeriu, si mëkat, atë që në vetvete është vetëm një shtrembërim tragjik. jetën mendore, një gjëegjëzë, dhe jo një mëkat, një thellësi misterioze e shpirtit, dhe jo një shthurje morale.

Një psikiatër i shquar sovjetik, djali i një prifti nga provinca Ryazan, profesor Dmitry Melekhov, në librin e tij të papërfunduar Psychiatry and Problems of Spiritual Life (1979), theksoi rëndësinë e veçantë të dallimit midis përvojave fetare të sëmura mendore si një shenjë sëmundjeje ( "misticizëm i rremë") dhe përvoja fetare si një manifestim i "misticizmit pozitiv të shëndetshëm", të cilin ai e konsideroi një faktor të fuqishëm terapeutik në luftën kundër sëmundjes.

Shembull: Një nga pacientët e mi, që vuante nga psikoza skizofrenike dhe nuk ishte një person veçanërisht i kishës, gjatë një përkeqësimi të sëmundjes së tij, vraponte dy herë në ditë në tempull dhe filloi të shqetësonte priftërinjtë në rrëfimin e tij me biseda. Në momente të tilla, nëna e tij, e cila dëshiron që djali i saj të fillojë të shkojë në kishë, thirri psikiatren dhe i tha se diçka nuk shkonte përsëri me djalin e saj. Ajo e kuptoi se besimi i tij i rritur ishte një manifestim semundje mendore.

Mbi sëmundjen mendore dhe zotërimin e demonëve

Dmitry Melekhov besonte se besimi ortodoks është burimi më i fuqishëm personal për të kapërcyer manifestimet e sëmundjes, çrregullimet negative dhe defektet e personalitetit. Ai tha se në disa raste të skizofrenisë, besimi fetar bën të mundur ruajtjen e thelbit të personalitetit.

Ai gjithashtu e konsideroi të papranueshme nga një mjek "të interpretojë menjëherë çdo përvojë fetare si një patologji", si nga ana e një prifti - t'i konsiderojë të gjitha rastet e çrregullimeve mendore si një manifestim të "djallëzimit".

Për më tepër, "përvojat me origjinë të dhimbshme, në kushte të caktuara, mund të bëhen burim i përvojës pozitive shpirtërore".

Antropologjia ortodokse thotë se një person ka një sferë shpirtërore, një sferë shpirtërore dhe një trup. Dhe siç tha Dmitry Melekhov, "kur këto tre sfera të personalitetit njerëzor - shpirti, shpirti dhe trupi, janë në marrëveshje, në harmoni me njëra-tjetrën, gjë që arrihet vetëm nën kushtin e ndikimit mbizotërues të sferës së shpirtit, mund të flasim për shëndetin”.

Në përputhje me këtë, një prift trajton një sëmundje të sferës shpirtërore, një psikiatër trajton një sëmundje mendore dhe një somatolog (terapist, neurolog, etj.) trajton atë trupore. Është e qartë se të tre këto fusha janë të lidhura pazgjidhshmërisht dhe sëmundja e shpirtit ndikon në gjendjen shpirtërore dhe gjendjen e trupit.

Vepra e Melekhovit u botua më vonë në Manualin e Klerit (vëllimi 8) dhe më pas u përfshi në dokumentin zyrtar të Kishës Ortodokse Ruse - Bazat e Konceptit Social, seksioni "Shëndeti i individit dhe i njerëzve" (XI.5).

Ai thotë se duhet të ketë një përcaktim të qartë të kompetencave të sferave të mjekut dhe priftit. Ky është një postulat shumë i rëndësishëm, sepse, për fat të keq, shumë në Kishën tonë përpiqen t'i reduktojnë të gjitha sëmundjet mendore në pushtim demonik. Ekziston një lëvizje e fuqishme antipsikiatrike si në kishë ashtu edhe në shoqëri.

Bazat e Konceptit Social thotë:

“Duke veçuar nivelet shpirtërore, mendore dhe trupore të organizimit të saj në strukturën personale, etërit e shenjtë dalluan midis sëmundjeve që u shfaqën “nga natyra” dhe sëmundjeve të shkaktuara nga ndikimi demonik ose që rrjedhin nga pasionet që skllavëronin një person. Në përputhje me këtë dallim, duket po aq e pajustifikuar që të gjitha sëmundjet mendore të reduktohen në manifestime të zotërimit, që sjell kryerjen e paarsyeshme të ritit të ekzorcizmit dhe përpjekjen për të trajtuar çdo çrregullim shpirtëror ekskluzivisht me metoda klinike.

Në fushën e psikoterapisë, kombinimi më i frytshëm i kujdesit baritor dhe mjekësor për të sëmurët mendorë, me përcaktimin e duhur të fushave të kompetencës së mjekut dhe priftit.

Sëmundja mendore nuk e dëmton dinjitetin e një personi. Kisha dëshmon se i sëmuri mendor është edhe bartës i shëmbëlltyrës së Zotit, duke mbetur vëllai ynë në nevojë për dhembshuri dhe ndihmë.

Përballë pacientit, prifti duhet të kuptojë se ai po përballet me një patologji, kjo nuk është fusha e tij e kompetencës dhe duhet të kërkojë ndihmë nga një psikiatër.

Indikacionet kryesore për referim te një psikiatër:

1. Gjendje depresive me mendime antivitale, mendime dhe synime vetëvrasëse.

Kohët e fundit më thirri një prift dhe më tha se vajza e tij shpirtërore kishte mendime për vetëvrasje. Vajza erdhi tek unë dhe nuk kishte manifestime të jashtme të depresionit. Një tipar i depresionit në adoleshencë është se një person mund të mos e shprehë atë nga jashtë. E vetmja gjë që më alarmoi ishte se vajza shkoi në rrëfim dhe nuk mori kungim, kishte një pandjeshmëri të ngurtësuar - ajo nuk e ndjeu gëzimin e lutjes dhe për këtë arsye refuzoi të merrte kungimin.

2. Gjendjet e frenimit të rëndë me kufizim ose refuzim për të marrë ushqim dhe ujë, duke përfshirë nën maskën e agjërimit, shprehjen e ideve të mëkatit të veçantë me vendosjen e rregullave të veçanta të lutjes për veten, me humbjen e bindjes ndaj priftit në lidhje me rregullat e jetës shpirtërore, besimi në drejtësinë e vet, humbja e ndjenjës së "gëzimit të Pashkëve".

Një vajzë shkoi në kishë, filloi të agjëronte dhe të lutej gjatë gjithë ditës, shkoi në të gjitha shërbesat, erdhi të rrëfehej me fletë të shumta. Në tempull, ajo u sëmur vazhdimisht dhe iu desh të thërriste një ambulancë. Fillova ta trajtoja dhe ia përshkrova si ilaç për t'u falur më pak, për t'u kthyer në normalitet. Pastaj oreksi dhe aftësia e saj për të punuar u rikuperuan gradualisht. Çdo gjë duhet të jetë e përshtatshme për moshën dhe të bëhet nën drejtimin e rreptë shpirtëror.

3. Gjendjet depresive me një ndjenjë të theksuar të dëshirës, ​​dëshpërimit, dëshpërimit, humbjes së perspektivës së jetës, me idetë e vetëfajësimit, poshtërimit, uljes së nivelit të përshtatjes sociale.

4. Ndjenja e Zotit të braktisur, humbja e kuptimit të jetës dhe shpresa për mëshirën e Zotit, "pandjeshmëria e ngurtësuar".

Në një gjendje mëkati normale, një person shkon në sakramentin e pendimit dhe më pas përjeton një ndjenjë gëzimi të Pashkëve. Në një gjendje deliri mëkatari, pacienti është i bindur për super-mëkatësinë e tij, ai nuk ndjen asgjë, për të Pashka nuk është arsye për të ndërprerë agjërimin.

5. Idetë e zgjedhjes, shërbesës mesianike ose profetike të dikujt, i shoqëruar me një rritje të forcës, energjisë, uljes së gjumit të natës.

Ne të gjithë jemi thirrur të jemi "mesia" me një "m" të vogël, por kur një person thotë se e njeh qartë veten si Mesia, mishërimi i Ardhjes së Dytë, kjo është një patologji.

6. Gjendjet e gëzimit pa shkak me çrregullt aktivitet i rritur , një fluks i pakontrolluar mendimesh dhe një rivlerësim i aftësive të dikujt, me idetë e riorganizimit shoqëror ose kishtar.

7. Episodet e agresionit të pamotivuar ndaj të tjerëve, veprime të rrezikshme dhe antisociale, çrregullime të rënda të impulsit që nuk ishin karakteristikë më parë për një person (vjedhje, endacak, perversitete seksuale, varësi nga droga, alkoolizëm).

8. Shprehje e ideve të pabaza për përndjekje, ndikim(hipnozë, valë radio, rrezatim, etj.), kontrolle, kërcënime për jetën (veçanërisht të rrezikshme në prani të sjellje aktive në përputhje me përmbajtjen e ideve, kërkimi i autorëve të veçantë të përndjekjes, deklarata për dëshirën për t'u kontaktuar me ta).

Shembull: Një vajzë nga një familje inteligjente papritmas filloi të thoshte se fqinjët e saj po e shikonin, pastaj ajo filloi të mbështillej me fletë metalike duke thënë se po prekej nga valët e radios. E çuan te plaku, plaku e dërgoi për qortim. Një klasik i zhanrit - një prift i respektuar e pa zotërimin demonik në patologjinë psikiatrike.

Sëmundja është kronike, kur njeriu është vazhdimisht bartës i zërave. Kur këta zëra i urdhërojnë diçka, është shumë serioze. Dhe nuk ka rëndësi se kujt i përkasin këta zëra - Cheburashka apo Satana - diagnoza nuk ndryshon nga kjo. Vrasja e priftit Pavel Adelgeim dhe vrasjet në shkretëtirën e Optinës u kryen nga pacientë që dëgjonin zërat e demonëve si një manifestim i sëmundjes mendore.

10. Ndjenja e jorealitetit dhe përshtatja e mjedisit, ndjenja e të qenit në qendër të luftës midis forcave të së mirës dhe së keqes, idetë e pushtimit demonik, gjendjet e ndritshme dhe të përsëritura të "iluminizmit", "iluminizmit", vizion.

Ne të gjithë duhet të bëjmë një luftë të padukshme, por nëse një person reagon shumë ashpër, beson se e gjithë bota rrotullohet rreth luftës që ai bën, kjo është një patologji.

Natyrisht, pushtimi demonik si fenomen i jetës shpirtërore ekziston, por mjaft shpesh pushtimi demonik është një manifestim i deliriumit te pacientët. Kështu një pacient, i cili ishte nëntëmbëdhjetë vjeç, tha se e gjithë hapësira rreth tij ishte e mbushur me demonë. Ai erdhi për konsultim sepse votat u lejuan. Ne e lamë atë, ia caktuam trajtimin dhe të gjitha simptomat u larguan.

Fenomeni i pushtimit demon në shumë raste është manifestim i një gjendjeje me pushtim demonik delirant. Në jetën e famullisë, është më e zakonshme se pushtimi i vërtetë demonik.

11. Gjendjet e frenimit të rëndë, "gjumi i zgjuar" në të cilën një person nuk u përgjigjet të tjerëve dhe përpjekjeve të tyre për të tërhequr vëmendjen e tij, ngrirje e zgjatur në një pozicion, refuzim i ushqimit dhe ujit, memecë.

Një ëndërr zgjuar - njëkohësisht me realitetin, pacienti sheh se është diku në botë të tjera.

Shembull: Një nga pacientët tanë, djali i një prifti nga Moska, trokiti derën e repartit dhe pas kursit të trajtimit tha se gjatë gjithë kësaj kohe ai ishte në parajsë, pastaj në ferr, dhe dera e rrëzuar ishte portat e ferrit.

12. Obsesionet ndaj ndotjes, larja e duarve, rishikimet e gjata, akte rituale obsesive, obsesione me përmbajtje blasfemuese.

13. Rënia në rritje e performancës lodhje, humbje progresive e kujtesës dhe aftësitë intelektuale, humbja e aftësive të vetë-shërbimit (të moshuarit dhe mosha e moshuar).

14. Besimi patologjik në plotësinë e tyre të tepruar, kufizim i qëllimshëm në ushqim me qëllim të humbjes së peshës, duke çuar në shtimin e lodhjes fizike dhe shfaqjen e tendencave për vetëvrasje (mosha e re).

Si përfundim, dua të kujtoj fjalët e Shën Ignatius Brianchaninov:

"Unë do të tregoj respekt për të verbërin, lebrozin, të gjymtuarin mendërisht, dhe foshnjën, dhe kriminelin dhe paganin, si për shëmbëlltyrën e Perëndisë. Çfarë ju interesojnë dobësitë dhe të metat e tyre! Kujdesuni për veten që të mos ju mungojë dashuria.

Statistikat

Në vitin 2015, 4,097,925 persona aplikuan për kujdes shëndetësor mendor (2,8% e popullsisë).

Sipas Qendrës Shkencore për Shëndetin Mendor, në kushtet aktuale socio-ekonomike, 5.7% e popullsisë së Federatës Ruse ka nevojë për kujdes psikiatrik.

Në mënyrë ideale, rreth 14% e popullsisë ruse ka nevojë për kujdes psikiatrik, gjë që është në përputhje me të dhënat e OBSH-së.

Numri i përgjithshëm i personave me çrregullime mendore në Rusi:

• Shtetet kufitare — 4,800,000
• Çrregullimi i stresit post-traumatik - 6,500,000
• Çrregullimet e spektrit skizofrenik - 3,000,000
• Epilepsia - 100,000
• Demenca mosha e vonshme — 3 000 000
• Oligofrenia - 1.800.000
• Alkoolizmi - 2,050,000
• Varësia nga droga - 3,000,000

Në total - rreth 21 milion.

Në portalin Ortodoksia dhe Bota u mbajt një konferencë online me Doktorin e Shkencave Mjekësore, Profesor Vasily Glebovich Kaleda. Publikojmë përgjigjet e V.G. Kaledas ndaj pyetjeve të paraqitura nga lexuesit.

Vasily Glebovich Kaleda. Përgjigjet e pyetjeve nga lexuesit e Pravmir

Rrëfimtar dhe psikiatër

Mirembrema! Si të shmangni varësinë nga komunikimi me një rrëfimtar? Në shumë situata të jetës, duhet të kërkoni këshilla ose ndihmë, pasi ka postë dhe telefon për komunikim. Kjo eshte mire. Por ndonjëherë nuk ka asnjë lidhje dhe mund të jetë shumë e vështirë të marrësh një vendim vetë. Faleminderit për përgjigjet dhe punën tuaj. Përshëndetje, Natalia

E dashur Natalia! Në situatën tuaj, para së gjithash, nuk duhet të flisni për varësinë nga babai shpirtëror, por për tiparet e karakterit tuaj, për shkak të të cilave është e vështirë për ju të merrni një vendim.

Është shumë e vështirë për njerëzit me karakter të ngjashëm (të shqetësuar dhe të dyshimtë) të marrin ndonjë vendim vetë, pasi çështje të rëndësishme, si dhe ato dytësore. Ju ia latë vendimin për të gjitha çështjet e tilla rrëfimtarit, pasi pothuajse gjithmonë mund ta kontaktoni atë. Pyetjet vërtet serioze që duhen bërë për bekimin e një rrëfimtari nuk lindin aq shpesh. Secili person duhet të ketë pozicionin e tij aktiv moral në jetë.

Ju lutemi na tregoni si do të përcaktonit se cilat çështje duhet të zgjidhen me një prift dhe cilat me një psikiatër ose psikolog ortodoks? Vasily Glebovich, besoj se priftërinjtë tanë shpesh bëjnë punën e psikiatërve, duke luajtur, si të thuash, "në një fushë të huaj". Çfarë mendoni ju?

Një psikiatër duhet të konsultohet në rastet kur ka shenja ose dyshime për një sëmundje mendore ose çrregullim mendor dhe, në përputhje me rrethanat, trajtimi i këtyre gjendjeve është kompetencë e një psikiatri. Shpesh është prifti që është i pari që kupton se ndjenjat e shpirtit nuk përshtaten në "normën relative" dhe bekojnë të drejtohen te një psikiatër.

Ka raste kur priftërinjtë dhe psikologët, si dhe të afërmit e pacientit, duke mos njohur natyrën morbide të gjendjes, parandalojnë ankesën te një psikiatër.

Ndodh gjithashtu që psikiatër (me kualifikime të pamjaftueshme) të ngatërrojnë disa përvoja shpirtërore me patologji.

Për një kuptim më të mirë nga priftërinjtë e manifestimeve të sëmundjeve mendore, në një numër të institucionet arsimore Në Kishën Ortodokse Ruse (PSTGU, Seminari Teologjik Sretensky, etj.) jepet kursi "Psikiatria baritore".

Çështje të përgjithshme

I dashur Vasily Glebovich!

Ju lutemi informoni të gjithë audiencën e kësaj faqeje se nuk ka psikologë të veçantë ortodoksë dhe joortodoksë, ashtu siç nuk ka, për shembull, kirurgë, zjarrfikës dhe policë ortodoksë dhe joortodoksë.

Jo, sigurisht, e kuptoj që një psikolog besimtar ortodoks, duke qenë të barabarta, do t'i tregojë pacientit për Zotin dhe do ta këshillojë të vijë në tempull, por megjithatë ai nuk do të marrë funksionet e priftit. Por kjo nuk do të thotë aspak se një psikolog jo-ortodoks, në parim, nuk është në gjendje të ndihmojë në asnjë mënyrë një person të kishës. Fatkeqësisht në mjedisin ortodoks është shumë i përhapur mendimi se “nuk duhen psikologë ortodoksë”.

Unë nuk e ndaj këndvështrimin se "psikologët ortodoksë nuk kanë nevojë". Psikologët përballen me detyra shumë të ndryshme - ka psikologë që punojnë në situata emergjente, janë të angazhuar në rehabilitimin e pacientëve dhe personave me aftësi të kufizuara. me aftësi të kufizuara, ndihmojnë në zgjidhjen e problemeve familjare dhe problemeve specifike të periudhave të ndryshme moshore, të përcaktuara nga prof. përshtatshmërisë etj. etj..

Çdo psikolog profesionist në punën me një person me probleme psikologjike do të mbështetet në burimet e personalitetit të tij. "Burimi psikologjik" më i rëndësishëm i një personi ortodoks është besimi i tij, botëkuptimi i tij ortodoks (gatishmëria për t'u mbështetur në vullnetin e Zotit, përparësia e vlerave shpirtërore, refuzimi i vetëvrasjes si zgjidhje për problemet e dikujt, etj.). Prandaj, nëse një person ortodoks ka probleme psikologjike, është më mirë t'i drejtohet një psikologu ortodoks (nëse ka), me kusht që ai të jetë shumë profesionist. Nëse jo, atëherë duhet të kontaktoni psikologun që është në dispozicion.

Sigurisht, nëse ka një mundësi për të komunikuar me një rrëfimtar me përvojë, i cili mund t'ju kushtojë kohë të mjaftueshme, atëherë kjo është e mrekullueshme dhe ka shumë të ngjarë të jetë e mjaftueshme. Por në jetën tonë reale, priftërinjtë janë objektivisht shumë të zënë dhe një psikolog në famulli mund të ndihmojë në gjetjen e përgjigjeve për disa pyetje dhe të ndihmojë në formulimin më të mirë të pyetjes për priftin.

1. Cila është natyra e shfaqjes së sëmundjeve mendore? A mund të sëmuret papritur një person i shëndetshëm mendor?

2. Cili është ndryshimi midis mendërisht person i pabalancuar dhe të sëmurët mendorë? Apo është një dhe e njëjta gjë?

3. A është e mundur të “infektohesh” duke qenë afër, duke komunikuar me një të sëmurë për një kohë të gjatë?

4. Si të silleni me njerëz të tillë? A është e mundur të krijoni kontakte apo është më mirë të shmangni komunikimin?

5. A mund të punojnë njerëz të tillë? Ose ata duhet të mbrohen në çdo mënyrë të mundshme nga puna, për shembull, në famulli.

Faleminderit!

1. Ekzistojnë disa grupe të sëmundjeve mendore: endogjene (skizofrenia, psikoza skizoafektive, psikozat afektive), sëmundje organike endogjene (epilepsi, çrregullime mendore në proceset atrofike të trurit, duke përfshirë Alzheimer, Pick, Parkinson, etj.), sëmundje organike ekzogjene (pas lëndimit traumatik të trurit, me tumore të trurit, me sëmundje organike infektive), ekzogjene (alkoolizëm). , varësia nga droga, abuzimi me substancat), çrregullime psikosomatike, sëmundje psikogjenike, çrregullime mendore kufitare (çrregullime neurotike dhe çrregullime të personalitetit), si dhe patologji të zhvillimit mendor (përfshirë prapambetje mendore). Natyra e këtyre sëmundjeve është e ndryshme. Në sëmundjet endogjene, përfshirë skizofreninë, predispozicioni trashëgues spikat ndër shkaqet kryesore. Në disa raste, një faktor provokues është i nevojshëm për zbatimin e tij. Koncepti themelor pas fillimit të skizofrenisë është ndërprerja e prodhimit të dopaminës. Përveç kësaj, në procesi patologjik përfshihen disa sisteme të tjera transmetuese të trurit. Sëmundjet psikogjene, siç sugjeron edhe emri, ndodhin pas situatave traumatike. Fatkeqësisht, shpesh ndodh që një sëmundje mendore të shfaqet te një “person absolutisht i shëndetshëm mendor” (për gjithë konvencionalitetin e këtij termi), i cili nuk ka një predispozitë trashëgimore.

2. Këto janë koncepte të ndryshme. Çdo sëmundje ka kriteret e veta të qarta diagnostikuese.

3. Sëmundjet mendore "nuk janë ngjitëse", megjithatë, duke qenë pranë një personi të sëmurë rëndë për një kohë të gjatë, disa njerëz mund të përjetojnë çrregullime psikogjenike. Unë e admiroj guximin me të cilin një numër të afërmsh thellësisht fetarë të pacientëve të mi mbajnë kryqin e jetës së tyre.

4. Qasja ndaj të sëmurëve mendorë është rreptësisht individuale, por ne nuk kemi të drejtë të largohemi prej tyre, ata kanë nevojë për ndihmën dhe mbështetjen tonë. Duhet të kujtojmë fjalët e Shën Ignatius Brianchaninov: “Tregoni respekt ndaj të verbërve, lebrozëve, të gjymtuarit mendërisht, foshnjës, kriminelit dhe paganit, si shëmbëlltyra e Zotit. Çfarë kujdesesh për dobësitë dhe të metat e tij? Kujdesuni për veten që të mos ju mungojë dashuria.

5. Shumë prej tyre mund të punojnë me shumë sukses, duke përfshirë shkrimin dhe mbrojtjen e disertacioneve dhe mbajtjen e posteve shumë të larta. Por kapaciteti i punës i disa prej tyre është zvogëluar ose pothuajse i humbur. Shumë prej tyre janë lënë në duart e tyre, askush nuk kujdeset për to. Bindja në famulli, nëse ka mundësi, duhet të tërhiqen, për ta është shumë e rëndësishme. Por në të njëjtën kohë, duhet të përgatitet për faktin se ata nuk do të arrijnë në kohën e caktuar, ata do të jenë shumë vonë pa arsye e dukshme, mund të braktisë papritur bindjen dhe të shkojë në shtëpi, dhe më pas të shfaqet vetëm pas disa ditësh.

Sa e vërtetë është pohimi se Ortodoksia nuk e pranon jogën dhe e konsideron jogën si përgatitje për bashkim me demonët? A është e vërtetë që këto aktivitete tronditin psikikën dhe gjymtojnë shpirtin?

Unë do t'u përgjigjem pyetjeve tuaja pjesërisht (u përgjigjem pyetjeve si psikiatër ortodoks), dhe unë do të shpreh vetëm këndvështrimin tim personal. Është e mundur të bëhen ushtrime fizike sipas metodës së yogis, por në të njëjtën kohë nuk mund të kalohet kufiri kur kërkohet një ndryshim në perceptimin dhe botëkuptimin e botës.

Nuk kam asnjë të dhënë shkencore se numri i të sëmurëve mendorë është më i lartë tek praktikuesit e jogës. Në mesin e pacientëve të mi ka pacientë që kanë arritur të praktikojnë joga.

Spirina Vera

Ditën e mirë, Vasily Glebovich!

Unë jam një psikolog fillestar me pak përvojë. Puna në Qendër arsimim shtesë fëmijë dhe të rinj "Bogolep" në Manastirin Gjon Pagëzori në qytetin e Astrakhanit.

Ju lutemi përgjigjuni pyetjeve të mëposhtme:

1) A është planifikuar të krijohet një kurs në distancë për psikoterapi ortodokse në PSTGU?

3) Si i kapërceni apo po i kapërceni vështirësitë dhe dështimet në rrugën tuaj?

Të shpëtoj Zot!

E dashur Vera, ditë të mbarë!

Psikoterapia është një specialitet mjekësor dhe krijimi i një fakulteti mjekësor në PSTGU nuk është planifikuar ende. Nga librat modernë, unë do të doja t'ju këshilloja të lexoni: Melekhov D.E. "Psikiatria dhe çështjet e jetës shpirtërore" (e disponueshme në internet); Mitropoliti Hierofei (Vlachos) "Psikoterapia Ortodokse", Trinia e Shenjtë Sergius Lavra, 2004, 368 f.; Jean-Claude Larcher "Shërimi i sëmundjeve mendore (Përvoja e Lindjes së Krishterë të Shekujve të Parë)", M., Nga Manastiri Sretensky, 2007, 223 f.

Kur kam pasur vështirësi dhe dështime në jetën time, kam pasur një bindje të fortë (prindërit e mi e kanë futur atë në mua) se ky është Vullneti i Zotit, se ka ndonjë kuptim në këtë, i cili do të kuptohet më vonë.

Ju uroj ndihmën e Zotit në shërbimin tuaj të vështirë.

I dashur Vasily Glebovich! A është e vërtetë se me futjen e Provimit të Unifikuar Shtetëror është rritur ndjeshëm numri i sëmundjeve mendore tek maturantët? Faleminderit.

Nuk kam të dhëna të tilla. Mendoj se kulmi i gjendjeve të ndryshme reaktive mes maturantëve është zhvendosur në Provimin e Unifikuar të Shtetit nga përvojat që lidhen me hyrjen në institut.

depresioni

Mirembrema! Kohët e fundit, kam përjetuar simptoma të nervozizmit, lotëve dhe shumë të tjera. U drejtova te një psikoterapist. Ajo më diagnostikoi depresion të thellë dhe qetësuesit e përshkruar. Efekti është i mirë edhe pse për një arsye kosto e larte Nuk mund t'i marr rregullisht. Përveç kësaj, ajo tha se trajtimi me ilaçe vetëm lehtëson simptomat, por nuk shëron plotësisht. Si trajtim, ajo më sugjeroi që të jem si seancat e cekëta të hipnozës dhe la të kuptohet se problemet e mia mund të jenë për shkak të faktit se nuk jetoj. jeta seksuale. Nuk e di nëse mund të më lejohet të ndërhyj në psikikën time, pa dyshim një specialist i shkëlqyer në fushën e tij, por gjithsesi një person rekomandimet e të cilit mund të shkojnë kundër parimeve të mia të krishtera?

Mendoj se këshillat që ju jep një psikoterapist duhet të ndahen në dy grupe. E para është në lidhje me trajtimin e drogës. Duhet të merren antidepresantë dhe në disa raste edhe kurse të gjata. Gjendjet depresive shpesh zhduken plotësisht. Në të vërtetë, disa antidepresantë modernë janë mjaft të shtrenjtë, nëse nuk jeni në gjendje t'i merrni, diskutoni këtë çështje me mjekun tuaj, kërkoni që ai të zgjedhë një regjim tjetër terapie kundër depresionit. Grupi i dytë është këshilla psikoterapeutike, këtu duhet të keni pozicionin tuaj aktiv moral.

Marina A.

Ju lutem më tregoni, me depresion pa çrregullime organike, a është pirja e ilaqet kundër depresionit një dënim të përjetshëm? Në fakt, një person i tillë krahasohet me një narkoman? Faleminderit.

Në literaturën psikiatrike, koncepti i "përshkrimit të përjetshëm të ilaqet kundër depresionit" mungon (në skizofreni, në disa raste, mund të flasim për pothuajse "recetë gjatë gjithë jetës" të antipsikotikëve).

Në disa raste, me të ashtuquajturat depresione të zgjatura dhe kronike, mund të rekomandohet përdorim afatgjatë ilaqet kundër depresionit. Por ilaqet kundër depresionit nuk shkaktojnë ndjesitë që shkaktojnë barnat, ndaj ky krahasim nuk është i saktë.

Nëse ndiqni logjikën tuaj, atëherë mund të krahasoni me të varurit nga droga një numër të madh pacientësh me sëmundje të rënda kronike, për shembull, një pacient me diabetit i cili i injekton vetes insulinë gjatë gjithë jetës.

Pershendetje jam 27 vjec kam disa vite ne depresion. Unë shkova te një psikiatër vetëm këtë vit - i dhashë azafen, u ndjeva pak më mirë dhe jo për shumë kohë. Pas Kungimit është gjithashtu më e lehtë, por për 1-2 ditë. Jeta personale nuk shtohet, në punë - pa vetë-realizim (megjithëse kam studiuar mirë, duket se jam në gjendje të mendoj). Nuk kam forcë të mjaftueshme për të menduar se gjithçka është në rregull. E di që kam nevojë për ndihmën e mjekut. Këshilloni cilin psikiatër të kontaktoni. Për mua është e rëndësishme që ai të jetë ortodoks. Faleminderit shumë.

Më kontaktoni me email [email i mbrojtur]).

Përshëndetje! Prej sa mbaj mend kam vuajtur nga depresioni, i cili sipas mjekut është një sëmundje endogjene. Fillova të shkoj në kishë, fillova të ndihem më mirë, por tani të gjitha ilaçet kanë pushuar së ndihmuari: nga të gjithë ilaqet kundër depresionit - më bën të përgjumur, dhe nga neuroleptikët, dhe nga ilaçet që heqin "zërat" - takikardi dhe dobësi. ato. efektet janë vetëm efekte anësore. Ekziston një frikë e tillë që nuk mund të dal as në rrugë, se lutja e Jezusit nuk ndihmon. As doktori nuk di çfarë të bëjë.

Me depresionet endogjene, ndonjëherë ndodhin të ashtuquajturat gjendje të rezistencës, d.m.th. kur nuk ka përgjigje për në vazhdim terapi medikamentoze. Megjithatë, në vitet e fundit U shfaqën antidepresantë me një mekanizëm të ndryshëm veprimi, si dhe antipsikotikë rrënjësisht të rinj, të cilët kanë një indikacion të regjistruar zyrtarisht për trajtimin e depresionit të zgjatur dhe kronik në kombinim me terapinë antidepresive.

Unë vuaj nga depresione të gjata, megjithatë ato ndonjëherë ndalojnë. Gjatë depresionit, nuk ka forcë. Dhe më e rëndësishmja besim të plotë në kotësinë e lutjes dhe çdo lëvizjeje, dhe është e pamundur të lëvizësh, trupi dhe shpirti përpiqen vetëm për paqe. Nuk e di nëse një mjek mund të ndihmojë në këtë rast.

Por më së shumti problemi kryesor- ky është djali im. Ai nuk dëshiron të bëjë asgjë, është 13 vjeç dhe më pyet pse e linda. Në ditar, dy deuçe në ditë, komente për sjellje, për shkak të vonesës, për mësime kronike të paplotësuara, marrëdhënie të këqija me shokët e klasës. Ne vdesim, shpirtrat tanë vdesin bashkë. Çfarë duhet bërë?! (Por unë jam bija shpirtërore e At Gleb, nuk ka asnjë mënyrë që unë të justifikoj veten para Zotit!)

Unë mendoj se problemi juaj duhet të ndahet në dy probleme (edhe pse janë të ndërlidhura). Problemi i parë është me shëndetin tuaj dhe i dyti me djalin tuaj.

Në lidhje me të parën, terapia antidepresive dhe mbështetëse e zgjedhur mirë lejon minimizimin e manifestimeve të depresionit dhe trajtimin më të qetë, më racional të problemeve me djalin. Në moshën e pubertetit (adoleshencës), fëmijët shpesh kanë probleme të ngjashme, të cilat gradualisht rrafshohen në të ardhmen.

Përshëndetje, Vasily Glebovich!

Një vit e gjysmë më parë humba burrin dhe vajzën time në një aksident automobilistik.

Prej muajit të tretë jam trajtuar nga një psikiatër për depresion, një manifestim të cilin ai e konsideron timen sulme paniku. Ai beson se një vit zi është shumë, pastaj patologji. Por nuk besoj se malli për të dashurit mund të mbytet me pilula dhe nuk mund ta imagjinoj se mund të kthehet në "trishtim të ndritshëm".

Nataliya

E dashur Natalia! Natyrisht, malli për të dashurit nuk mund të "mbytet me pilula", dhe një vit "zie" nuk është një patologji, e kundërta do të ishte patologji.

Por tani ju keni veçanërisht nevojë për mbështetjen e të dashurve tuaj, pjesëmarrjen në sakramentet e kishës dhe …. në terapinë me ilaçe. Pa mbështetjen e drogës, do të jetë edhe më e vështirë për ju.

Ndihmo Zot.

Vasily Glebovich, mirëdita! Më falni për pyetjen e gjatë.

Ajo u rrit në një familje ku kishte skandale të shpeshta dhe marrëdhënie shumë të tensionuara mes prindërve të saj. Në institut isha i mbingarkuar dhe u sëmura nga depresioni. Në moshën 19-vjeçare më përdhunuan dhe më rrahën në një bujtinë. Pas kësaj, depresioni u përkeqësua, u përshkruan sonapax, ai ndihmoi mirë.

Më vonë ajo u martua, por marrëdhënia me burrin e saj ishte e keqe. Pas 1.5 vjetësh i vranë burrin. Pas kësaj fillova frika të forta, ajo nuk mund të qëndronte vetëm në shtëpi dhe të flinte, kishte frikë nga shpirtrat e këqij. Ajo ishte në një qendër kërkimore për shëndetin mendor, duke marrë neuroleptikë dhe ilaqet kundër depresionit. Gjendja është përmirësuar. Fillova të bëhesha i kishës.

Tani jam martuar sërish dhe kam një fëmijë. Por depresioni duket se ka mbetur, dhe përveç kësaj, nuk mund të shpëtoj nga problemet intime. Herë shfaqen foto obsesive të përdhunimit dhe herë vdekjes së bashkëshortit të saj. Ndonjëherë ka ndezje frike - në errësirë ​​ose kur jeni vetëm. Unë fle keq, i lodhur, nervoz, i shqetësuar. I drejtohem shpesh rrëfimtarit tim, por ai nuk mund të më ndihmojë me gjithë këto probleme. Çfarë duhet bërë? Nuk dua të marr përsëri pilula, është e frikshme të shkosh te një seksolog.

Më thuaj, të lutem, kujt t'i drejtohem (ndoshta një psikologu ortodoks?). Do të isha mirënjohës për çdo informacion.

Te pershendes, Anastasia

Ti shkruan se nuk fle mirë, je i lodhur, i nevrikosur, i shqetësuar, i shqetësuar nga kujtimet ndërhyrëse, d.m.th. kanë simptoma të depresionit.

Nuk do të përjashtoja mundësinë e marrjes së një kursi të vogël të terapisë moderne kundër depresionit. Në minimum, është e nevojshme të normalizohet gjumi.

Ka psikologë ortodoksë, më kontaktoni me email. postë ( [email i mbrojtur])

Përshëndetje, Vasily Glebovich! Pas lindjes u bëra shumë nervoz, kam frikë nga gjithçka. Pothuajse menjëherë, lotët rrjedhin. Ju lutemi këshilloni nëse mund të bëhet diçka për këtë.

Mirembrema! Ajo që përjetoni përjetohet nga afërsisht 15-20% e grave në periudhën pas lindjes. Kjo gjendje është e përkohshme dhe quhet depresion pas lindjes. Megjithatë, që të mos zgjatet, është e nevojshme të shkoni në një takim ose me një psikoterapist ose një psikiatër.

Në këto raste përshkruhen antidepresivë të lehtë ose nëse ushqeni me gji, atëherë preparate bimore.

Çrregullimet Obsesive Kompulsive

Përshëndetje! Më tregoni, si të përballeni me çrregullimin obsesiv-kompulsiv (OCD) në jetën shpirtërore? Për shembull, është shumë e vështirë të ndiqen rregullat e lutjes (nëse nuk e bëj rastësisht, shfaqen ankthi dhe palpitacionet). Si të përballemi me dyshimin dhe përsëritjen e pafund të ritualeve në anën rituale të jetës kishtare?

Nga njëra anë, duhet t'i kërkoni rrëfimtarit tuaj që t'ju bekojë për të përmbushur vëllimin e rregullit të lutjes që mund të përballoni. Nga ana tjetër, një kurs i terapisë moderne kundër depresionit do t'ju lejojë të reduktoni dyshimin dhe ankthin tuaj.

Unë u diagnostikova me OCD dhe më dhanë ilaçe kundër depresionit, por mendoj se është e nevojshme të marr pilula, veçanërisht të tilla. Ndoshta është më mirë t'i kërkojmë Zotit shërim?

Mendoj se gjëja më e mirë për të bërë është të luteni, t'u kërkoni të dashurve tuaj të luten për shëndetin tuaj dhe... sigurohuni që të merrni ilaqet kundër depresionit.

Neuroza

Në verë kishte një situatë: nuk mund të flija gjithë natën, sepse papritmas, kur shkova në shtrat, u rrit një tmerr i pashpjegueshëm, kështu që edhe fjalimi nuk ishte i plotë për një kohë - nuk mund të shqiptoja fjalët e lutjes. Dhe pastaj, ndonjëherë në një masë më të madhe, ndonjëherë në një masë më të vogël, një frikë specifike nga vdekja vazhdonte.

Pas kësaj, ndonjëherë në mbrëmje kishte diçka të ngjashme, por në një formë shumë më të butë. Një ditë tjetër, gjithashtu, papritmas u rrokullis një frikë e tillë. U bë më mirë pasi lexova "Le të ngrihet Zoti" dhe e firmosa veten dhe hapësirën përreth me shenjën e kryqit.

Për më shumë se dy javë, probleme me zemrën (ndjehen rrahje të forta zemre, rëndim, është e vështirë të shtrihesh në anën e majtë, ndonjëherë është e vështirë të qëndrosh në këmbë). E vërtetë, faleminderit Zotit ditet e fundit u bë më mirë. Por në ndonjë faqe më shkruanin se problemet nuk janë me zemrën, por është thjesht një neurozë.

Përveç kësaj, shpesh ka një gjendje të ... nuk di si ta quaj - dëshpërim, depresion ... Ndonjëherë edhe dëshpërim - që nuk po korrigjoj veten, nuk po luftoj mëkatin. Ndoshta, kjo tashmë është një zonë shpirtërore, dhe jo psikike, por kjo gjendje ndonjëherë është shumë dëshpëruese ...

Do të isha shumë mirënjohës për vëmendjen dhe ndihmën tuaj! Të shpëtoj Krisht!

E ke shkruar drejt ne disa faqe qe eshte neuroze. Më saktësisht - një gjendje depresive me sulme paniku.

Kjo gjendje është e përkohshme, trajtohet me sukses, kontaktoni ose një psikoterapist ose një psikiatër. Ndihmo Zot!

Përshëndetje! Më tregoni se me çfarë mund të lidhen manifestimet e mëposhtme të neurozës: Unë jam i shqetësuar kryesisht për ndjesi të pazakonta dhe të pashpjegueshme në pjesën e sipërme gjoks- sikur shtrëngon ose lëkurën ose muskujt e gjoksit, ndërkohë që praktikisht nuk ka dhimbje qetësuese, tërheqje, plasje, shtypje, sikur shpon dhe pikërisht në zonën e gjoksit. Mjeku thotë se këto ndjesi lindin në bazë të lodhje nervore(Kam disa çrregullime endokrine, të cilat vetëm sa e përkeqësojnë situatën).

Mjeku (psikiatër-psikoterapist) më trajton kryesisht me medikamente, por ilaçet ndihmojnë vetëm për një kohë (sonapax dha një efekt anësor shumë të vazhdueshëm në formën e dhimbjes në gjëndrat e qumështit, Azafen, nëse ka sjellë përfitime, atëherë vetëm për një kohë të shkurtër).

Sigurisht, këto nuk janë të gjitha simptomat, por nga manifestimet trupore, këto janë "problemet" kryesore që më mundojnë pothuajse çdo orë. Ka gjithashtu nervozizëm, shqetësim, agresion ndaj njerëzve të tjerë dhe manifestime të tjera të ngjashme emocionale.

Mjeku vendos diagnozën - neurasteni. Lëre të jetë. Por për keqardhjen time, deri më tani trajtimi nuk ka sjellë të vazhdueshme rezultate pozitive(krejt e kundërta), që sigurisht sjell edhe më shumë ankth mendor dhe ul nivelin e produktivitetit në punë (është shumë e vështirë të punosh, megjithëse më pëlqen puna ime dhe vërtet nuk dua ta humbas atë).

Edhe një herë do të përshkruaj pyetjet e mia: cili është shkaku i dhimbjeve të pazakonta "nervore" në zonën e gjoksit? çfarë mund të bëhet për t'i eliminuar ato?

Faleminderit per vemendjen!

Është e vështirë t'u përgjigjesh këtyre pyetjeve saktësisht dhe pa mëdyshje, ka shumë ankesa të ndryshme.

Sa i përket simptomës specifike - dhimbje e pazakontë në pjesën e sipërme të gjoksit - shkaqet e tyre mund të jenë të ndryshme: ndjesi fizike ankthi, i cili shpesh shoqërohet me tension në grupe të ndryshme të muskujve, duke përfshirë gjoksin; ndjenja e ankthit jetësor në depresion; ndjesi pa shkak të gjenezës mendore (e ashtuquajtura senestopati).

Azafen dhe sonapaks nuk shterojnë të gjitha mjetet juridike të mundshme që mund t'ju ndihmojnë. Bisedoni me mjekun tuaj dhe diskutoni mundësinë e përdorimit të barnave më moderne.

gjendjet obsesive

Përshëndetje Vasily Glebovich.

Kam 5 vjet që jetoj në ferr. Mendime obsesive me skena të tmerrshme kurvërie. Frika se mos përdhunohen fëmijët. Filloi me faktin që isha ulur në shtëpi me fëmijë të vegjël, kishte një depresion të lehtë. Pashë një program të tmerrshëm në TV dhe isha shumë i frikësuar për fëmijët e mi. Unë nuk fle: nga mbrëmja deri në katër të mëngjesit, një luftë me mendimet. Frika se mos jam maniak etj. Unë jam i shpëtuar nga lutja dhe tempulli, por lehtësimi është i dobët për dy ditë, dhe pastaj përsëri.

Më thuaj çfarë nuk shkon me mua? Nuk mund ta bëj më. Nëse jo për besimin, do të kisha bërë vetëvrasje shumë kohë më parë. Cfare duhet te bej?

Faleminderit.

Kushtet si tuajat, me mbizotërim të ideve obsesive, trajtohen me sukses. Shikoni një psikiatër, mos u shqetësoni.

Përshëndetje, Vasily Glebovich!

Vëllai im ka vuajtur nga çrregullimi obsesiv-kompulsiv që në fëmijëri.

Ai ka një familje dhe një punë të paguar, por çdo ditë fillon duke telefonuar babain tim dhe e kontrollon gjithë ditën nga frika se mos i ndodh diçka babait. Një herë ai u frikësua shumë nga nëna ime, e cila vetë ka një sërë fobish. Përveç kësaj, vëllai ka një psikopatizim të karakterit në formën e kufizimit emocional.

Lumturia familjare është në rrezik, nuk ka ende fëmijë. Ai nuk mori asnjë trajtim.

Unë dhe babai im po lutemi për të, duke i kërkuar që të shkojë në kishë, të rrëfehet, të kungojë. Unë mendoj se vëllai i shmanget shkuarjes në kishë për shkak të numrit të madh të bestytnive dhe frikës që i shoqërojnë të krishterët fillestarë në rrugën e kishës.

Në detyrë, ai kalon çdo dy javë të muajit në Moskë. Ju lutemi këshilloni se ku të filloni. A është e mundur të kapërcehet kjo lloj sëmundje me ndihmën e sakramenteve? Ku të gjeni një prift të mirë në Moskë ose Novosibirsk?

Ndihmo Zotin! Faleminderit.

Ju shkruani se për momentin vëllai i shmanget shkuarjes në kishë, gjë që me sa duket është për shkak të sëmundjes së tij. Në çdo rast, ai duhet të kërkojë ndihmë nga një psikiatër ose psikoterapist. Tani është bërë përparim i qartë në trajtimin e këtyre kushteve.

Që nga fëmijëria, kam pasur dy fobi: frikë nga errësira dhe nga lartësitë.

Besimi ndihmon me të parën. Në një moment të vështirë, më kujtohen fjalët e Apostullit Pal: "Nëse Zoti është me ne, kush mund të jetë kundër nesh?" dhe frika largohet.

E dyta është më e vështirë.

AT femijeria e hershme Unë pata një ëndërr në të cilën ra nga çatia e një ndërtese të lartë, ulem në këmbë dhe mbetem i padëmtuar. Që atëherë, në një lartësi, kam një dëshirë të egër për të kërcyer (në të njëjtën kohë, mendimet për vetëvrasje nuk lindin). Çfarë mund të rekomandoni?

Faleminderit!

Në fakt, ju jeni të shqetësuar për të ashtuquajturat. obsesionet e kundërta, d.m.th. obsesione që janë në kundërshtim me dëshirën e një personi. Në njerëz fetarë ato shpesh manifestohen nga "mendime blasfemuese", për shembull, dëshira për të bërtitur një frazë cinike në tempull.

Si rregull, obsesionet e kundërta pasqyrojnë ato frikëra që një person shtyp dhe nuk dëshiron të realizojë kurrë në jetën reale. Ndoshta kjo është arsyeja pse njerëzit nuk i zbatojnë kurrë ato. Nuk duhet të kesh frikë prej tyre. Terapia kognitive-sjellëse mund të ndihmojë në përballimin e tyre.

Skizofrenia

Përshëndetje!

Unë jam student i mjekësisë. Në ciklin e psikiatrisë, na u treguan shumë herë pacientë me skizofreni, iluzionet e të cilëve shpesh kishin një ngjyrosje të ndritshme fetare - për shembull, vetë pacienti pretendon se është "i pushtuar nga demonët" ose se "u lutet perëndive pagane". ”, i “përgjigjen” etj.

Mjekimi - haloperidol, d.m.th. simptomat produktive hiqen.

Më thuaj, a janë vërtet "thjesht" të sëmurë mendorë? A është e mundur të dallosh një skizofren nga një i pushtuar? A është sindroma Kandinsky-Clerambault vetëm një shenjë e fazës paranojake të skizofrenisë apo diçka tjetër?

Përshëndetje e dashur Katerina Sergeevna!

Urime për fillimin e studimit tuaj në psikiatri! Shpresoj se do të pajtoheni me mua se ky është specialiteti mjekësor më interesant dhe më i vështirë.

Sindroma Kandiski-Clerambault është vërtet tipike për skizofreninë, për diagnozën e së cilës nuk ka rëndësi zërat e kujt dëgjon pacienti.

Pacientët e tërheqin temën e konstruksioneve deluzionale nga realiteti që i rrethon. Kisha një pacient që në një sulm dëgjoi "zërin e krokodilit Gena", në një tjetër - forca të errëta.

"Sindroma e pamundësisë" shfaqet në sëmundjet mendore (si subjekt i një komploti deluzional) dhe në gjendje të veçanta shpirtërore.

Me psikozat endogjene, të cilat natyrisht kanë modelet e tyre, kjo sindromë është e ndërlidhur me çrregullime të tjera psikopatologjike.

Në gjendjet shpirtërore, kjo sindromë ka edhe karakteristikat e veta, të përshkruara në literaturën patristike dhe nga bashkëkohësit tanë. Në një nga klasat e psikiatrisë baritore, së bashku me priftërinjtë, analizuam një pacient endogjen me këtë sindromë. Përfundimi i tyre është se deklaratat e tij janë një manifestim klasik i sëmundjes mendore (Sch.).

Për qasje në diagnozën diferenciale të këtyre kushteve, shihni leksionin tim "Psikiatria dhe jeta shpirtërore" (https://www.site/psixiatriya-i-duxovnaya-zhizn) dhe artikullin "Kisha dhe Psikiatria - Historia dhe Moderniteti", Revista Alpha dhe Omega ”, 2008, Nr. 1 (51), fq. 218-232 (Bogoslov.ru http://aliom.orthodoxy.ru/arch/051/vgk.htm).

Ju uroj të hyni në radhët e psikiatërve ortodoksë.

Përshëndetje, Vasily Glebovich!

Vëllai im ka skizofreni. Diagnoza është bërë 15 vjet më parë. Unë shkova te mjeku për 5 vjet, pastaj ndalova.

Ai nuk e konsideron veten të sëmurë. Ai merr medikamentet që i ka përshkruar mjeku për herë të fundit. Ai nuk pranon të shkojë te mjekët, nuk pranon të marrë ilaçe të tjera, nuk e konsideron veten të sëmurë, nuk punon, nuk komunikon me njerëzit. Kohët e fundit tek ai kanë filluar të shfaqen obsesione, për më tepër shfaqen gjithnjë e më shumë të reja dhe mbeten edhe të vjetrat. U shndërrua në një psiko. Dispanceri, erdhi një mjek, por nuk mundi të bënte asgjë. Çfarë mund të bëjmë ne të afërmit në një situatë të tillë?

Gjithçka që mund të bëjnë të afërmit në këtë situatë është të bindin pacientin të kontaktojë me mjekët.

Gjatë 5-7 viteve të fundit, janë shfaqur shumë ilaçe të reja që tolerohen shumë më mirë. Pacientët janë më të gatshëm të pranojnë trajtimin. Duke gjykuar nga përshkrimi juaj, sëmundja po përparon qartë, ndaj veproni.

A është e mundur që një person me sëmundje mendore (skizofreni) në gjendje faljeje të bëjë punë mendore (Lutja e Jezusit) në përputhje me udhëzimet patristike?

Po, mund të jetë i disponueshëm.

Megjithatë, duhet të mbahet mend se "bërja e zgjuar" duhet të kryhet nën drejtimin e rreptë shpirtëror. Është rrëfimtari ai që duhet të bekojë leximin e lutjes së Jezusit në një vëllim ose në një tjetër, i cili përcaktohet si nga pjekuria shpirtërore e një personi ashtu edhe nga gjendja e tij shpirtërore në këtë moment.

Remisionet në skizofreni janë të një cilësie të ndryshme: në disa raste, me kusht mund të flitet për "shërim", d.m.th. për mungesën e plotë të ndonjë pozitive dhe simptoma negative me një nivel të lartë të përshtatjes sociale dhe të punës, në raste të tjera, përvojat e mbetura halucinative-delusionale me aftësi të kufizuara vazhdojnë. Por edhe në rastin e fundit, është e mundur (për më tepër, mund të jetë shumë e rëndësishme) "të bësh zgjuar".

Përshëndetje, Vasily Glebovich! Emri im është Alexandra. Unë u diagnostikova me skizofreni. Falë Zotit pata vetëm një krizë. Kam lexuar se një nga pasojat e kësaj sëmundjeje është degradimi i sferës vullnetare të njeriut. E kam ndjerë vetë. Përveç kësaj, aftësitë e mia mendore kanë rënë. Si ka mundësi që një besimtar ortodoks ta luftojë këtë fenomen dhe a është e mundur madje? Dhe një gjë tjetër: ekziston një frikë e vazhdueshme e rikthimit, sepse probabiliteti i tij është i lartë, si ta trajtojmë këtë frikë?

E dashur Alexandra!

Pas sulmit të parë, si rregull, ekziston një fazë mjaft e gjatë (deri në 1,5-2 vjet) e formimit të faljes, gjatë së cilës ka një rikuperim gradual të trupit, duke përfshirë funksionet njohëse (d.m.th., intelektuale). Pra, ka shpresë se degradimi i përshkruar nga ju është një fenomen i përkohshëm. Ekziston rreziku i rikthimit e vetmja mënyrë për ta shmangur atë - duke marrë terapi parandaluese.

Përshëndetje, Vasily Glebovich. Emri im është Alexandra.

Më lejoni t'ju tregoj historinë time mjekësore.

Gjithçka filloi, për mendimin tim, që nga fillimi i kishës sime. Unë kam qenë mjaft aktiv në kishë. Gjashtë muaj më vonë, fillova të dëgjoja zëra. Në fillim ishin zëra të butë që më thërrisnin në emër dhe më flisnin. Pastaj fillova të tregoja shenja sharmi. Mendova se ishte Zoti duke folur me mua. Unë kisha ide për shenjtërinë time. Më dukej gjithashtu se të afërmit e mi donin të më vrisnin. Zërat bëheshin gjithnjë e më kërkues. Në kulmin e sëmundjes, vrapova zbathur në kishë dhe më pas zërat më urdhëruan të hidhesha nga dritarja.

Më futën në një spital psikiatrik. Kur më çuan në spital, m'u duk se isha në Mbretërinë e Perëndisë. Kur isha në terapi intensive, pashë "engjëj", qiej të hapur, të tërbuar për tema fetare. Ndërsa isha në spital, pata një ndjenjë të rëndë të pranisë së afërt të djallit. Unë u diagnostikova me skizofreni.

Pyetjet e mia janë: deri në çfarë mase mund të themi se ishte sharm dhe deri në çfarë mase ishte sëmundje? Në fund të fundit, nëse ishte një sëmundje, atëherë si të shpjegohet fenomeni i zërave, dhe në përgjithësi konteksti fetar i sëmundjes sime, dhe nëse ishte lajthitje, atëherë pse dola nga kjo gjendje ekskluzivisht me ilaçe mjekësore, sepse unë a nuk keni pasur ndonjë udhëzim shpirtëror gjatë sëmundjes dhe gjashtë muaj pas saj? Rezulton se një nga shtysat për sëmundjen ishte kisha ime, a mund të quhet kishja shkaku i sëmundjes?

E dashur Alexandra, gjendja që ke përballuar përshkruhet në të gjitha tekstet e psikiatrisë dhe quhet oneiroid. Ka një karakter thjesht të dhimbshëm dhe ndalohet me sukses nga terapia neuroleptike. Është shumë e rëndësishme që sëmundja, me sulme të tilla hiperakute, të karakterizohet nga një ecuri e favorshme me ashpërsi minimale të të ashtuquajturave çrregullime negative.

Sidoqoftë, nuk mund të relaksoheni plotësisht dhe duhet patjetër të merrni trajtim parandalues. Rreziku i përsëritjes është jashtëzakonisht i lartë. Halucinacione dëgjimore (verbale) (më saktë, pseudo-halucinacione) keni pasur, duke përfshirë të ashtuquajturin karakter imperativ (dmth urdhërues), i cili është shumë i rrezikshëm. Faleminderit Zotit, u ndaluat në dritare. Në këto shtete, pacientët, si rregull, e konsiderojnë veten mesia, sundimtarë të botës, shpëtimtarë të njerëzimit, etj. etj. Shumë shpesh ka tema të ndryshme fetare. Sharmi, si gjendje shpirtërore, nuk ishte.

Ju shkruani se keni qenë "aktivisht në kishë" para kësaj. Kisha juaj ishte jashtëzakonisht e shpejtë, pikërisht sepse ishit tashmë në fazën fillestare të sëmundjes, në të cilën njerëzit shumë shpesh vijnë në kishë ose konvertohen në sekte. Në raste të tilla, të afërmit shpesh thonë se "një person u sëmur për shkak të ardhjes në kishë ose të një sekti". ato. gjithçka është plotësisht e ngatërruar - cili është shkaku, cili është efekti.

Por në çdo rast, çdo gjë që ndodh në jetën e një personi ndodh sipas vullnetit të Zotit. Unë kam pacientë që, pasi pësuan një sulm të ngjashëm, iu drejtuan Kishës dhe u bënë vërtet të kishës.

Profesori Dmitry Evgenievich Melekhov pësoi një gjendje të ngjashme (shih për të në fjalimin tim në sit) pasi la gjendjen e anestezisë, në lidhje me një operacion kompleks. Ai përjetoi ndjesinë e një shërbimi solemn hyjnor dhe e vlerësoi në këtë mënyrë: “nga pikëpamja e nivelit klinik dhe psikofizik të të kuptuarit, ishte një gjendje oneiroide në dalje nga një shkelje e vetëdijes në fundin e krizës së një gjendje e rëndë e dehjes. Dhe asgjë më shumë. Nga pikëpamja e nivelit shpirtëror të gjykimit, ky ishte vërtet një inkurajim dhe ngushëllim i madh, i cili bëri të mundur që për herë të parë të realizohej e gjithë kjo periudhë si një kohë "vizite" (Krahaso Luka 19:44: " Ju nuk e dinit kohën e vizitës suaj”).

Sëmundje të tjera

Përshëndetje Vasily Glebovich! Ju lutem mund të më thoni nëse ka një kurë për autizmin? Dhe si mund ta luftojë një person këtë sëmundje?

Autizmi nënkupton zhytjen në botën e përvojave subjektive me një dobësim ose humbje të kontaktit me realitetin dhe një ndryshim përkatës në kontaktin emocional me njerëzit përreth.

Autizmi konsiderohet si manifestim i një sëmundjeje endogjene dhe në fëmijëri dallohen çrregullimet autike dhe ato të ngjashme me atë. Këto gjendje janë shumë të ndryshme dhe, në përputhje me rrethanat, prognoza është gjithashtu shumë e ndryshme. Në të njëjtën kohë, në disa raste, është e mundur të arrihet një sukses shumë serioz në rehabilitimin e këtyre pacientëve. Drejtimi kryesor në menaxhimin e këtyre pacientëve është edukimi dhe/ose rivendosja e aftësive sociale.

Alkoolizmi

Ju lutem më tregoni si të ndihmoj një të afërm? Ai është 25 vjeç, kohët e fundit ka filluar të abuzojë me alkoolin, është agresiv, ka qejf të fortë në fundjavë, nuk punon, fajëson të gjithë për problemet e tij, beson se është më i drejti nga të gjithë njerëzit, se nuk ka kë të komunikojë. me, sepse të gjithë janë budallenj. Ndonjëherë ai thotë se është një zot ose një mbret, dhe nganjëherë se ai është një jo-entitet dhe një dështim.

Ai nuk do të trajtohet, ai nuk dëshiron të shkojë as në tempull. Si të flasësh me të, t'i japësh para dhe ushqim, nëse ta çosh me forcë te mjeku, a ka mundësi të ketë sëmundje mendore?

Bazuar në përshkrimin tuaj, një sëmundje mendore është e mundur, por i afërmi juaj nuk ka bazë ligjore për trajtim të pavullnetshëm (të detyrueshëm). Duhet ta bindim që të vizitojë një specialist.

Sigurisht, është e nevojshme të ushqehet, duke pasur parasysh natyrën e dhimbshme të gjendjes së tij, por është më mirë të përmbaheni nga dhënia e parave.

Marrja e antipsikotikëve

I dashur Vasily Glebovich! Psikiatri rekomandoi, së bashku me vazhdimin e trajtimit me neuroleptikë, pastrimin e trupit nga toksinat (për shembull, sipas metodës së Nadezhda Semenova). Ka terma okulte në këtë metodë, e cila është alarmante. A ka ndonjë metodë jo shpirtërore (ose të paktën neutrale) për pastrimin e trupit? Dhe do të doja të dija mendimin tuaj për zbatueshmërinë e tyre në psikiatri.

Në psikiatri përdorin metoda të ndryshme detoksifikimi në prani të efekteve anësore të rënda të terapisë neuroleptike. Për këtë qëllim zbatohet terapi me infuzion(d.m.th vendosen pikatore), kryhet plazmafereza terapeutike, rekomandohet terapi vitaminash (multivitamina si neuromultivit), antioksidantë të ndryshëm (barna si meksidol), rekomandohet pirja e shumë ujit.

I dashur Vasily Glebovich!

Ju lus me dashamirësi të ndihmoni në zgjidhjen e disa çështjeve që kanë të bëjnë me trajtimin e kumbarit tim të rritur (21 vjeç) ... Ai është nën mbikëqyrjen e psikiatërve prej disa vitesh, merr antipsikotikë të ndryshëm dhe disa herë në vit shkon në një ambulancë. për të lehtësuar kushtet akute, me të cilat ai është në shtëpi përballen me vështirësi. Dhe pyetjet janë:

1. Të organizojë një jetë shpirtërore korrekte e krishterë ortodokse maturia, "vigjilja e vazhdueshme mbi veten" është e nevojshme, megjithatë, disa antipsikotikë (për shembull, Kopiksol / Clopixol) shkaktojnë dhe qetësues, pra, shtypja e vetëdijes, ndonëse e pjesshme. Çfarë masash duhet të merren nga pacienti dhe të afërmit e tij në këtë rast?

2. Që nga gushti i këtij viti, i biri ka marrë Clozapine së bashku me antibiotikë të fortë. Ka një përmirësim të dukshëm në gjendjen e tij, por në të njëjtën kohë, raste të sëmundjet infektive… A mund të jetë kjo pasojë e kalimit në këtë ilaç? Si mund ta luftosh?

3. Ndonjëherë, burimi sëmundje të ngjashme nuk ka vetëm probleme organike, por edhe shpirtërore… Si mund t'i “përfundojmë” ato? A ia vlen, dhe nëse po, si ta bëjmë siç duhet?

Më shpëto, Zot! Dhimitri

I dashur Dimitri! Klopiksol i përket antipsikotikëve modernë shumë efektivë. Ka një efekt qetësues jo shumë të theksuar, i cili në disa raste është i nevojshëm, në raste të tjera konsiderohet si efekt anësor. Në raste të tilla, rrëfimtarët e Lavrës, Arkimandritët Kirill dhe Naum, dhanë bekimin e tyre për të shkurtuar rregullin e përditshëm të lutjes.

Nuk e kuptoj fare se pse i dhanë antibiotikë shtesë birit tuaj. Klopixoli nuk shkakton shtypjen e imunitetit. Sëmundja e kumbarit tuaj është endogjene, d.m.th. shfaqja e tij nuk lidhet me gjendjen e tij personale shpirtërore. Informacioni i nevojshëm për komunikimin me personat me çrregullime mendore mund të gjendet në faqen e internetit të Qendrës Kombëtare për Shëndetin dhe Zhvillimin Njerëzor të Akademisë Ruse të Shkencave Mjekësore në seksionin për jo-specialistët (http://www.psychiatry.ru)

Çrregullime të personalitetit

Vasily Glebovich, burri im është një ish-afgan, dhe gjithashtu kaloi ca kohë në një koloni. Unë do të thosha i pashëndetshëm mendor. Ai periodikisht ka ndarje në "agresivitet të ofenduar ndaj të gjithëve dhe gjithçkaje" (ose vetëm tek unë, kur ndodh). Në mungesë, 2 psikiatër thanë se ka shumë të ngjarë të ishte një çrregullim personaliteti.

Ai nuk dëshiron të shkojë as te psikiatri dhe as te psikologu. Në një kohë, ai pranoi të pinte magne B6 (këshilluar), por posta ndaloi menjëherë, sepse. kjo e bëri atë të zemëruar (përsëri pati një avari dhe ai vazhdimisht bërtiste: "atëherë je i sëmurë dhe duhet të trajtohesh në një spital psikiatrik).

Ndoshta e vetmja mënyrë për të mbajtur një lloj marrëdhënieje është të jetosh në shtëpinë e tij me një minimum të gjërave të nevojshme të vlefshme (kur prishet, ai ose thyen gjërat, ose kërcënon se do të thyhet, ose shantazhon me ato gjëra pa të cilat nuk mund të shkoj. punoni, për shembull) dhe në kohën e avarive shkoni në shtëpinë tuaj ...

Nuk kam asnjë pyetje, thjesht do të doja të di se çfarë mendoni për gjithë këtë, dhe a ka ndonjë mënyrë për të shpëtuar familjen, apo nuk ka asgjë për të shpëtuar.

Puna është se kur fillon një tjetër defekt (edhe pse është bërë shumë më i rrallë, vetëm një herë në disa muaj dhe duket se nuk prish më asgjë, ai thjesht më qorton me inat se sa keq jam dhe mund të shpërndaj vetëm gjëra. dhe hedh diçka të paçmueshme), më kujtohen ato prishjet e para, kur ai rrahu, poshtëroi, thyen - dhe nuk mund të duroj asnjë minutë, thjesht lutem që ai të dilte diku së shpejti dhe unë të mbyllja derën. Menjëherë po rrah, dhe po dridhem në të gjithë trupin. Ai largohet, unë mbyll derën, ai shkon të banojë në shtëpinë e tij dhe jeton atje deri në fund të avarisë. Pastaj vjen dhe kërkon falje. ... Kjo është zakonisht fotografia.

Për momentin, gjithçka më në fund po shkon drejt një divorci, megjithëse nuk e dua këtë, nuk shoh rrugëdalje tjetër.

Çrregullimi mendor i përshkruar nga ju tek burri është vërtet i ngjashëm me çrregullimin e personalitetit me gjendje dekompensimi që shfaqen periodikisht. Ju shkruani se "nga viti në vit prishjet e tij po bëhen më të vogla". Ju keni disa vite që jetoni me burrin tuaj, gjatë gjithë këtyre viteve keni vuajtur prishjet e tij dhe tani që ato kanë filluar të ndodhin shumë më rrallë ... gjithçka po "shkon drejt divorcit".

Situata mbetet e paqartë.

Drejtojuni psikiatrit dhe kërkojini atij të shkruajë pika neuleptil për burrin tuaj. Në situata si kjo, ato mund të jenë shumë efektive në parandalimin e rikthimit.

Karakteri dhe sjellja

Përshëndetje, Vasily Glebovich!

Unë jam i shqetësuar nga periudhat e përsëritura të zemërimit, nervozizmi-histerikë (?!) burrë i ri me të cilët takohem dhe me të cilët bashkëjetoj aktualisht.

Gjatë “sulmeve”, ai fillon të bërtasë, të tundë krahët, të rrëzojë perde, të hedhë jashtëqitje, të thyejë pjata, të ulërijë me një zë çnjerëzor. Më pas kjo gjendje kthehet në të qara të pakontrollueshme, saqë koka e tij fillon të dridhet (ndoshta nofullën e poshtme, por, për mendimin tim, i dridhet gjithë koka, sikur të ishte i dridhur). Pasi pushoi së qari dhe bërtitja, ai mbetet i zemëruar për një kohë të gjatë, pastaj (zakonisht pas gjumit) vjen në vete, fillon të korrigjohet, të kërkojë falje.

Kur e pyetën pse ishte i zemëruar, ai përgjigjet: "Nuk e di".

Më tremb veçanërisht fakti që kjo ndodh vërtet “nga askund”….

Sinqerisht, Nadia.

Shpresa e dashur!

Gjendja që përshkruani është e korrigjueshme. Ndërsa është ende e mundur, ju duhet të kërkoni në një formë ultimatum që i riu juaj të shkojë për një konsultë me një psikiatër (psikoterapist). Natyrisht, ai duhet të shkojë së bashku me ju, ndaj duhet t'i shpjegoni mjekut se cili është problemi.

Mbështetja juaj do të thotë shumë për të.

Përshëndetje! Jam 28 vjeç, vuaj shumë nga fakti që shpesh ndihem në siklet dhe skuqem, sidomos në shoqëri të panjohura. Vetëm kur mësohem me njerëzit, bëhem më i qetë. Më shqetëson shumë në punë dhe në jetë. Unë ndonjëherë dua të shpreh mendimin tim, por e di që do të skuqem patjetër. I tremb edhe ata që më rrethojnë, duket se nuk kanë pyetur diçka të tillë, por tashmë të gjithë në “bojë”. Ndonjëherë ofendohem, deri në lot. Ju lutem mund të më tregoni se si të përballem me këtë?

Frika që lidhet me komunikimin quhet fobi sociale. Trajtimi i tij është mjaft real, por kërkon kohë. Idealisht, sa më shpesh të jeni rreth njerëzve, aq më shumë ka të ngjarë që kjo frikë të zhduket. Por, duke pasur parasysh faktin se shpesh është e dhimbshme fillimi i komunikimit aktiv social, mjekët zakonisht përshkruajnë në fillim të trajtimit terapi medikamentoze(qetësues, antidepresivë). Vetëm një psikiatër-psikoterapist i kualifikuar mund të zgjedhë një regjim adekuat trajtimi.

Përshëndetje, i dashur Vasily Glebovich!

Më thuaj çfarë nuk shkon me burrin tim. Ai është 29 vjeç, unë jam 30. Gjatë ditës është në punë, këshillon njerëzit. Sillet mjaft adekuat. Në mbrëmje vjen në shtëpi për darkë dhe largohet.

Kjo përsëritet çdo mbrëmje. Mbërrin natën vonë ose në mëngjes. Thotë se mbrëmjeve është tërhequr për të shkuar diku, se është i lodhur nga njerëzit, përfshirë mua, prindërit e tij, ai dëshiron të jetë vetëm. Ai thotë se vozit vetëm, fle në makinë.

Ne nuk kemi fëmijë. Ne jetojmë të ndarë nga prindërit tanë.

Rreth një vit më parë, burri im pësoi një aksident me makinë. Pas 2 muajsh ndërroi punë, u largua nga agjencitë qeveritare. Ngrohtë, kohët e fundit është bërë e dyshimtë.

Kohët e fundit ka pasur një lidhje joformale me një zonjë (duke shkuar në një kafe thotë se gjërat nuk shkuan më tej dhe se marrëdhënia kishte marrë fund. Para kësaj pata një bisedë me të. I kërkova të ishte i sinqertë me mua , për t'i dhënë fund marrëdhënies me zonjën. Në këmbim, unë do të ndaloj kontrollin e vendndodhjes së tij, bisedat telefonike, mesazhet SMS, etj. Ai ra dakord.Nëse kjo nuk është vërtet një zonjë, atëherë çfarë është puna me të?

Të shpëtoj Zot!

Për të vendosur nëse është një problem mendor apo psikologjik apo një situatë tradhtie, ky informacion nuk mjafton. Ju duhet (gjithmonë me burrin tuaj) të merrni një takim me një psikolog familjar i cili mund të përcaktojë taktikat e mëtejshme.

Mirembrema! Më tregoni se si të ndihmoj një fëmijë që po përjeton shumë ashpër ndonjë dështim, qoftë edhe të vogël, deri në refuzimin e ndonjë aktiviteti fare.

Fëmija është 7 vjeç, ka shkuar në shkollë. Në situatat kur gjërat nuk funksionojnë ose nuk shtohen, ai mbyllet dhe është shumë e vështirë ta detyrosh të vazhdojë, ose të provojë përsëri, ose të bëjë diçka tjetër për momentin. ai beson se asgjë nuk do të funksionojë gjithsesi, pasi nuk funksionoi menjëherë. Faleminderit.

Fëmija juaj ka nevojë për mbështetjen tuaj të veçantë. Është e nevojshme për të gjetur një profesion në të cilin ai mund të arrijë një sukses relativisht shpejt (për shembull, modelimi, vizatimi, mësimi i një gjuhe të huaj nga një mësues i njohur, etj., etj.).

Përshëndetje!

Unë jam studente dhe në grup më rrethojnë njerëz me të cilët duhet të komunikoj mjaft ngushtë, por nuk janë shumë të këndshëm për mua, ose më mirë batutat e tyre. Ata më lëndojnë, por nëse djemtë shohin pakënaqësinë ose pakënaqësinë time, thonë se jam ofenduar nga vogëlsira, nuk kam sens humori etj., ndërsa perceptojnë shaka të tilla ndaj vetes si nga ana ime ashtu edhe nga secili. të tjera si të papërshtatshme ose manifestime keqdashjeje. Vetem mund te komunikosh mire me cdo gje, por kur jam ne shoqerine e ketyre njerezve me duket se me terheqin fijet me qellim dhe sado te perpiqem te kontrolloj veten ne fund nuk arrij dot ta kaloj me. ajo që më është thënë në veshët e mi dhe kam një konflikt. Rrallëherë sillen kështu me njëri-tjetrin sepse të gjithë kanë personalitet mjaft shpërthyes, por në shoqërinë tonë mendojnë se gjithçka është e kundërta dhe se unë jam më nervozi.

Shmangni kontaktin me ta opsioni më i mirë, por si ta mësojmë këtë art të vetëkontrollit...?

Shkoj në kishë, kungoj disa herë në vit dhe lutem, por deri tani shpirti im është shumë i dobët për sulme të tilla.

Faleminderit paraprakisht!

I dashur Nikolai! Ju keni disa tipare të karakterit që ju vështirësojnë komunikimin me shokët e klasës. Si rregull, këto probleme me moshën dhe me një ndryshim në rrethin e komunikimit nivelohen gradualisht.

Vështirësitë në komunikim, me sa duket, lidhen edhe me faktin se interesat tuaja janë shumë më të thella dhe më të shumëanshme sesa interesat e bashkëmoshatarëve tuaj. Me problemet që përshkruani, nëse mbeten aq të theksuara, do të kishte kuptim të konsultoheni me një psikolog.

Edhe me një lloj person vendas(mbesat) lind armiqësia, armiqësia dhe zemërimi, si ta trajtojmë atë? Mundohem të lutem për të, por ndonjëherë në zemër më ndizet një urrejtje e tillë sa nuk kam forcë.

Nuk shkruani se cila është arsyeja e qëndrimit tuaj ndaj mbesës. Ndoshta arsyeja është tek ju, dhe jo tek ajo? Dhe ju duhet të luteni për të dy.

Më thuaj, të lutem, a është ndryshim i humorit, deri në humbje të plotë të perceptimit kritik të veprimeve të dikujt, histeri të pakontrollueshme, britma, nervozizëm, pagjumësi, një ndjenjë urrejtjeje dhe një manifestim agresioni verbal ndaj të tjerëve, që zgjat disa orë deri në 2-3 javë për shkak të luhatjeve natyrale të rregullta hormonale në trupi i femrës, si dhe për çdo trauma fizike, që të kujtojnë veten e tyre nga jashtë apo me dhimbje, një manifestim jonormal i humorit? A duhet t'i kushtohet vëmendje kësaj nga pikëpamja mjekësore, apo ka mënyra të improvizuara për t'u përballur me shpërthime të tilla, nëse në gjendje normale pakuptimësia, pa shkak dhe absurditeti i një trazire të tillë është e dukshme?

Faleminderit. Sinqerisht, Elizabeth.

E dashur Elizabeth!

Është mjaft e qartë se përvojat që përshkruani janë të dhimbshme dhe kanë nevojë për korrigjim mjekësor.

Ju duhet të respektoni rreptësisht regjimin e punës dhe pushimit, t'i siguroni trupit lëndët ushqyese, vitaminat dhe mineralet e nevojshme. Duhet të respektohen disa kufizime dietike. Për shembull, në fazën e dytë të ciklit, rekomandohet kufizimi i marrjes së kafesë, çajit, yndyrave shtazore, qumështit, kripës, erëzave, çokollatës, çajit, kafeinës, alkoolit. Përfitimet nga ushtrimet dhe sportet. efekt i dobishëm bëni një masazh të përgjithshëm.

Mbani një kalendar (grafikë, ditar ose çdo formë tjetër të mbajtjes së shënimeve) të simptomave që ju shqetësojnë. Kalendari duhet të përfshijë informacionin e mëposhtëm: simptomat që ju shqetësojnë, numrin (ose ditën e ciklit) të çdo simptome, ashpërsinë e çdo simptome (për shembull, në një shkallë nga 1 deri në 5), vëzhgimi duhet të kryhet për të paktën 2-3 muaj

Nëse ndryshimet në stilin e jetës dhe ushqimin nuk e kanë përmirësuar gjendjen tuaj, duhet të kërkoni ndihmë mjekësore. Në këto raste përshkruhen antidepresantë dhe anksiolitikë, si dhe terapi homeopatike (përfshirë ilaçin mastodion).

Mirembrema! Nëse një person është emocional, mbresëlënës dhe e merr "për zemër", ai shqetësohet. Si mund të përballeni me një emocionalitet dhe përshtypje të tillë. A është e mundur të lexoni gjendje shpirtërore ose diçka tjetër përveç lutjeve dhe sakramenteve të kishës? Si ndiheni për gjendjen shpirtërore të Sytin?

Gjendja shpirtërore e Sytinit nuk është e krishterë në frymë, ato bazohen në ekzaltimin e "Unë" të dikujt. Kthehuni te rrëfimtari juaj dhe kërkoni që ai t'ju japë këshilla se si "të veproni zgjuar" (leximi i lutjes së Jezusit). (Në faqen zyrtare të G.N. Sytin thuhet se është katër herë Doktor i Shkencave (mjekësore, filozofike, pedagogjike, psikologjike).

Vasily Glebovich, a është e mundur që një i rritur të heqë qafe onikofaginë vetë, pa kontaktuar një psikoterapist? A ka një përvojë për të hequr qafe një varësi të tillë në Ortodoksi?

Përvoja e një çlirimi të veçantë "ortodoks" nga onikofagjia nuk është e njohur për mua. Këto kushte zakonisht trajtohen me sukses. Kohë më parë, një murgeshë m'u afrua me këtë problem; në sfondin e dozave të vogla të ilaçeve, të gjitha simptomat u zhdukën.

Devijimet seksuale, marrëdhëniet seksuale, problemet martesore

Më thuaj, të lutem, a është e mundur të gjesh një seksolog ortodoks? Ne kemi një problem në familjen tonë, por seksologët me të cilët kontaktova në internet dhanë përgjigje që nuk përputhen mirë ose me besimin tonë ose me një situatë specifike.

Në përgjithësi, gjithçka varet nga fakti se ne nuk kemi jeta intime, burri nuk do. Dhe jam lodhur duke lexuar, përfshirë. në literaturën e krishterë për martesën, për atë se si ana fizike e martesës është më e rëndësishme për burrat sesa për gratë, dhe se si një grua duhet të dorëzohet dhe ta pranojë atë ... në familjen tonë është e kundërta.

Seksologët jobesimtarë kanë filluar të kërkojnë një problem në faktin se ne të dy ishim të virgjër para martesës. Burri refuzon të kërkojë ndihmë. Dhe, natyrisht, ata më këshillojnë ose të vij në pritje me të, ose, pasi ai nuk shkon, ta tradhtoj.

Dikur kërkoja probleme, duke përfshirë edhe veten time. Jo sepse vuaj nga kompleksi i fajit, por sepse e di që gjithçka është më e vështirë në martesë dhe se nuk mund të mos ndikojmë tek njëri-tjetri duke jetuar së bashku, në familje. Jam e sigurt se disi është e mundur të ndryshoj situatën për mirë, edhe nëse vij vetëm në takim, sepse ndryshimet tek unë do të ndihmojnë edhe burrin tim. Është shumë e vështirë për mua të jetoj ashtu siç jetojmë.

Ju shkruani për disa probleme në tuaj marrëdhëniet intime, të cilat pasqyrojnë nivelin e përgjithshëm të marrëdhënieve martesore. Do t'ju këshilloja t'i drejtoheni së bashku psikologes së familjes. Fatkeqësisht, nuk njoh seksolog ortodoks.

Unë e doja vërtet njeriun. Por ai më mashtroi dhe më la më vonë. Do të isha i lumtur ta harroja atë në të njëjtën ditë. Por doli e kundërta. Zemra nuk harron, mendoj për të gjatë gjithë kohës, tashmë jam lutur shumë dhe më e keqja është se nuk i perceptoj kërkuesit e tjerë. Si mund të jem?

Mendoj se duhet kohë. NGA problem i ngjashëm shumë fytyra. Ju duhet të kaloni në diçka - shkoni në një udhëtim interesant turistik ose pelegrinazhi (tani ka një ulje sezonale të çmimit), të merrni një bindje në famulli, të filloni të ndiqni palestër, të studioni gjuhe e huaj etj. etj. Me kalimin e kohës do të shfaqet një person të cilit do t'i kushtoni vëmendje.

Përshëndetje! A ekziston një koncept i tillë psikologjik si frika nga martesa dhe si mund ta përballojmë atë? I riu eshte 28 vjec, dashuron te dashuren e tij, ka 7 vjet qe lidhet me te, nuk deshiron ta humbase, por ka frike te madhe te jete bashkëshort, baba dhe vuan nga fakti se nuk mund ta kaloje barrieren e brendshme. . Prindërit e tij kanë qenë të martuar gjatë gjithë jetës dhe ai ka pasur gjithmonë pasuri materiale. Ai vetë nuk e ka problem të kërkojë ndihmë nga një psikolog.

Faleminderit paraprakisht për përgjigjen tuaj!

Frika nga martesa ende nuk është përshkruar. Ekziston gjinekofobia (frika nga gratë), erotofobia - frika nga intimiteti, etj.

Mendoj se një i ri ka të ashtuquajturat tipare të karakterit ankth dhe dyshues, për shkak të të cilave e ka të vështirë të marrë një nga vendimet më të rëndësishme në jetë. Ai me të vërtetë duhet të vizitojë një psikolog. Megjithatë, nëse ai ka një rrëfimtar, mund të mjaftojë që ai ta bekojë për këtë veprim.

Bifurkacioni midis veprimeve dhe besimeve - sa kohë mund të vazhdojë derisa të minojë forcë mendore? Çfarë është e mbushur me jetën e një personi të martuar që tani nuk mund të marrë pjesë në të gjitha sakramentet e kishës, megjithëse kjo është normë në familjen e tij, në kushtet e një romance zyre të "intimitetit jo të plotë", por të përhershëm?

Ju duhet të merrni guxim dhe të pendoheni, përndryshe, me kalimin e kohës, do t'ju duhet të drejtoheni te një psikiatër.

Përshëndetje!

Vasily Glebovich, ju lutem më tregoni nëse devijime të tilla seksuale si homoseksualiteti, lezbikeizmi, etj., janë sëmundje mendore? A i njeh psikiatria moderne këto devijime si sëmundje? Nëse po, cilat burime mund të citohen?

Faleminderit! Me shumë respekt, Anatoli. Qyteti Krasnodar.

Shumica e psikiatërve e konsiderojnë homoseksualitetin një patologji të rëndë, një sëmundje. Një homoseksual është një individ me aftësi të kufizuara sferën emocionale të paaftë për të krijuar marrëdhënie normale heteroseksuale.

Në librin e referencës mbi psikiatrinë (M., "Mjekësi", 1985), homoseksualiteti përshkruhet në seksionin "perversicionet seksuale", të cilit i jepet përkufizimi i mëposhtëm - "orientimi patologjik i dëshirës seksuale dhe shtrembërimi i formave të saj. zbatimi”.

Megjithatë, nën ndikimin e kërcënimeve për dhunë fizike dhe thirrjeve për organizimin e trazirave sociale, Shoqata Amerikane e Psikiatrisë (APA) në vitin 1973 përjashtoi homoseksualitetin nga Manuali i saj Diagnostik dhe Statistikor (DSM), domethënë nga lista e çrregullimeve mendore. Më vonë, në vitin 1992, OBSH gjithashtu hoqi "homoseksualitetin" nga lista e diagnozave.

Në rishikimin e 10-të të Klasifikimit Ndërkombëtar të Sëmundjeve aktuale (ICD-10), në seksionin F 66 “Psikologjike dhe çrregullime të sjelljes lidhur me zhvillimin dhe orientimin seksual” ka një shënim: vetë orientimi seksual nuk konsiderohet çrregullim. "Çrregullimet e identitetit gjinor" (F 64) përfshijnë transseksualizmin, transvestizmin me role të dyfishta. Çrregullimet e preferencës seksuale” (F 65) përfshijnë fetishizmin, ekzicionimin, soditizmin, pedofilinë, sadomazokizmin, etj.

Megjithatë, jo të gjithë profesionistët në SHBA ndajnë këndvështrimin e rekomanduar nga bordi i APA. Rezultati i kësaj ishte krijimi në këtë vend i një shoqate kombëtare për studimin dhe terapinë e homoseksualitetit, shkurtuar si NARTH (National Association for Research and Therapy of Homosexuality). Kjo ndodhi në vitin 1992. Kjo shoqatë u themelua nga Charles Socarides, Benjamin Kaufman dhe Joseph Nicolosi. Presidenti i saj u bë C. Socarides dhe zëvendëspresidenti i saj u bë psikologu D. Nicolosi, themeluesi i Klinikës Psikologjike Thomas Aquinas.

Natyrisht, shumica e seksologëve të njohur klinikë në Ukrainë dhe Rusi gjithashtu nuk e konsiderojnë homoseksualitetin si normë. Mes tyre janë profesorët V.V. Krishtal, G.S. Vasilchenko, A.M. Svyadoshch, S.S. Liebig.

Problemet tek fëmijët

Përshëndetje! Djali im është 2.9 vjeç. Kam pasur një frikë të madhe gjatë shtatzënisë. lindja e parakohshme, por një periudhë shumë e gjatë mërgimi, edhe pse mjekët thonë se është brenda “normave”.

Fëmija është i prekshëm dhe i ndjeshëm, ndoshta për faktin se ajo dridhej mbi të në foshnjëri, sepse. deri në tetë muaj, të qara të vazhdueshme për shkak të stomakut, kurohen vetëm kur i drejtoheshin një mjeku të mirë. Ndoshta, sipas temperamentit, ai është i prirur ndaj zemërimit (ka dikush). Problemet kryesore:

Shpesh zemërime të pakuptueshme, është e vështirë të ndërrosh, të shpërqendrosh. Është madje e vështirë të kuptosh pse. Frika nga paniku i njerëzve të tjerë, veçanërisht reaguese ndaj prekjes kur e përshëndesin ose duan ta marrin. Kisha frikë të shkoja vetë, megjithëse e dija se si dhe shkova tashmë në 1.4, kur "harrova". Kisha frikë nga fshesa me korrent. Unë mendoj se unë kam faj për shumë nga frika e tij, kisha frikë se ai do të kishte frikë.

2. Xhelozia për vëllain e vogël 9 muajsh, kryesisht për vëmendjen e prindërve dhe për lodrat. Si të shkrihet zemra e tij?

3. Vonesa në zhvillimin e të folurit (thotë fjalë të shkurtra rreth 40-45, nuk mbledh fjali). Ishim te neuropatologu. Trajtimi i përshkruar: 1 muaj. cogitum 1 ampulë në ditë, glicinë - 3 herë në ditë, 1 tabletë, Nervochel - 3 herë në ditë, 1 tabletë.

Pothuajse e kemi përfunduar kursin, ka rezultate, çdo ditë të paktën 1 fjalë e re, është bërë shumë më e qetë, zemërimi është ulur shumë.

Por kohët e fundit, pas një masazhi, vendosën t'ia bëjnë edhe vëllait tim të vogël, që ai të zhvillohej më shpejt, ditën e parë ai bërtiti, tërhoqi shumë krahët dhe këmbët, u ngjit mbi mua, megjithëse masazhatorja ishte mirë. i njohur dhe ai gjithmonë i buzëqeshte asaj. Pastaj e shpërqendruan, ditën e dytë e shpërqendruan me sukses të ndryshëm, por shumicën e kohës ai bërtiste. Çfarë dobie apo dëmi më shumë nga një masazh i tillë?

Si t'i përgjigjemi zemërimeve të gjata? Si të rrisni kontaktin e foshnjës dhe të zvogëloni agresionin ndaj vëllait të tij - a mund të godasë ose të përqafojë shumë fort që më i vogli po qan? A është e mundur të përsëritet ky kurs mjekësor dhe në çfarë kohe? Ndoshta duhet të bëjmë disa ekzaminime, a duhet të kontaktojmë ndonjë mjek? Të shpëtoj Zot!

Në rastet e përshkruara nga ju, masazhi anulohet.

Kur fëmija është 3 vjeç, duhet të kontaktoni një psikiatër fëmijësh (deri në 3 vjeç, psikiatri nuk i shikon fëmijët).

Në lidhje me "xhelozinë" e djalit tuaj për vëllain e tij më të vogël, e cila ndodh mjaft shpesh, atij duhet t'i kushtohet vëmendje maksimale nga ju dhe nga burri juaj. Ndonjëherë ju duhet të ecni me të veçmas, të luani veçmas, të bëni udhëtime interesante veçmas.

Në shkallën amerikane të stresit të fëmijëve dhe adoleshentëve, lindja e një vëllai më të vogël konsiderohet mesatarisht stresuese. Ekziston një këndvështrim që një fëmijë duhet të përgatitet për shfaqjen e një vëllai që nga fillimi i shtatzënisë.

Mirëdita, i dashur Vasily Glebovich! Unë kam një vajzë shumë të lidhur me mua - tani ajo është 4 vjeç (fëmija i vetëm në familje).

Shtatzënia dhe lindja ishin të vështira, menjëherë pas lindjes së fëmijës, pasoi një divorc nga i shoqi. Fëmija nuk shkon në kopsht, gjyshja ulet me të. Fëmija është i zgjuar, i zhvilluar - por në të njëjtën kohë emocional, mbresëlënës.

Në moshën 3-vjeçare, më duhej të largohesha nga shtëpia për herë të parë për natën - menjëherë pas largimit tim, ajo filloi të qajë, të bërtasë, të ankohet për stomakun e saj - dhe aq gjatë dhe fort sa gjyshja ime thirri një ambulancë. Mjekët nuk konstatuan probleme shëndetësore. Pastaj fëmija kishte frikë të shkonte në tualet për disa kohë. Pas pushimeve tona të përbashkëta, gjithçka u largua.

Një vit më vonë, në moshën 4-vjeçare, fëmija u dërgua në një rreth zhvillimi. Nga atje ajo u kthye e trishtuar (ajo tha se njërit prej mësuesve nuk i pëlqente). Ankesat për stomakun e saj filluan përsëri, natën që ajo tashmë po bërtiste, ajo nuk mund të flinte - ata thirrën një ambulancë, e ekzaminuan - gjithçka është në rregull me shëndetin e saj. Pas kësaj, për disa ditë dhe netë ajo bërtiste me zë të lartë me ankesa për stomakun e saj, pastaj për disa netë të tjera nuk flinte sepse kishte pagjumësi, si të rriturit: u zgjua në orën 3 të mëngjesit, nuk mund të flinte, qau për shkak të kësaj. Pastaj gradualisht gjithçka doli në hiç (në total zgjati rreth 1.5 javë). Ëndrra rifilloi.

Mjekët thonë se ajo është në gjendje të mirë shëndetësore. ato. eshte psikosomatike? A është diçka e rrezikshme? Çfarë do të sugjeronit?

Asgjë e rrezikshme nuk ndodh me fëmijën tuaj. Dukuri të ngjashme tek fëmijët, në një formë ose në një tjetër (për shembull, nxitjet e shpeshta urinim), nuk janë të rralla.

Megjithatë, duhet të kuptoni se në pak vite fëmija duhet të shkojë në shkollë, d.m.th. për t'u bashkuar me një ekip të ri të panjohur, dhe ajo duhet të përgatitet për këtë. Pas ca kohësh, ajo duhet të regjistrohet ose në disa aktivitete sportive (gjimnastikë ritmike), ose në disa rrethe, ose që të fillojë të ndjekë shkollën e së dielës. Në të njëjtën kohë, gjëja kryesore duhet të jetë personaliteti i mësuesit, dhe jo "sukseset sportive apo të tjera". Duhet të jeni të sigurt se ai është i vëmendshëm dhe i sjellshëm me fëmijët. Nëse nuk e përgatisni fëmijën për shkollë, ajo mund të ketë probleme serioze në përshtatjen me ekipin e ri.

Përgjigjet e lexuesve

Të shpëtoj Zot!

https://www.site/psixiatriya-i-duxovnaya-zhizn/

Ndodhi që e lexova në një kohë kur kisha një farë tundimi, pjesë e të cilit ishte dobësimi i besimit. Pra, pasi lexova artikullin, besimi sapo ra në një nivel kritik, ishte e tmerrshme.

Më vonë, kur mbaroi tundimi, pyesja veten pse artikulli pati një ndikim kaq të madh tek unë?

Pas disa ditë reflektimi, arrita në përfundimin se artikulli në mënyrë të padukshme, të nënkuptuar, por "ndryshoi fokusin" - nga arsyetimi shpirtëror në arsyetimin shpirtëror, nga Zoti te njeriu.

Ndoshta këtu Arkimandriti Raphael Karelin ka një formulim të ashpër http://karelin-r.ru/faq/answer/1000/4289/index.html, por ai shprehu qartë thelbin: "Në disa raste kritike, psikiatër mund të ndihmojnë me droga kimike, të cilat kanë efekt qetësues, por MJETETI KRYESOR I SHËRIMIT ËSHTË JETA SIPAS UNGJILLIT DHE LUTJES”

Është kjo bazë, shpresa në Zot (për mendimin tim) që nuk gjurmohet në artikull, për fat të keq ...

Vendosa gjithashtu të shpreh disa nga përshtypjet / mendimet e mia:

1. Psikiatri në artikull duket si një lloj figure e pavarur dhe e vetë-mjaftueshme, artikulli jep përshtypjen se ka një zonë të caktuar ku prifti (dhe Zoti) janë të tepërt: aty është mjeku "krye" - ndërsa Zoti. praktikisht nuk përmendet askund, ndjehet se Zoti doktor "nuk është i nevojshëm", Ai është disi "i harruar" - mjeku e përballon mirë me ndihmën e njohurive të tij, ilaçeve, etj. Rezulton se sfera e një psikiatri (madje edhe ortodoks) disi "nuk përfshin" Zotin ...

2. Citate: “Sfera e shpirtit njerëzor, sëmundja e shpirtit njerëzor, është sfera ku shëron mjeku shpirtëror, prifti. Sfera e shpirtit të njeriut është sfera në të cilën psikiatri shëron. “Kur flasim për semundje mendore, atëherë ka shumë shtete të ndryshme. Në një rast, prioritet i takon një psikiatri dhe pacientit nuk i jepet komunikim me priftin, për më tepër, mund të çojë edhe në përkeqësim të gjendjes së tij... pas kësaj. gjendje akute kalon, ne përpiqemi, nëse është e mundur, të ftojmë një prift.” ato. rezulton se për një periudhë të caktuar kohe (në këtë rast, një përkeqësim i sëmundjes), pacienti nuk ka nevojë për një prift - vetëm një mjek mund të ndihmojë. Dhe lutjet e priftit, të Kishës, a do të jenë ato “të tepërta” në këtë situatë? (për të mos përmendur faktin që për një person ortodoks, lutjet, shpresa në ndihmën e Zotit duhet të jenë kryesoret). Natyrisht duhen edhe ilaçet edhe mjekët (Besoni në Zot, por mos gaboni vetë). Por prioritizimi nuk duhet shkelur: GJËSHA KRYESORE ËSHTË LUTJA PËR ZOTIN, DHE BARNAT PËR NDIHMËNË. Dhe jo anasjelltas..). Dhe pastaj ka një ndjenjë që mjeku i Zotit tashmë ka filluar të zëvendësojë në një moment ...

3. Citim: “Në mjedisin tonë kishtar funksionet e psikologut, veçanërisht të psikologut familjar, i kryen në mënyrë ideale një prift. Dhe përveç tij, askush nuk mund ta kryejë këtë funksion më mirë, veçanërisht nëse një person shkon në rrëfim dhe gruaja e tij”. Përsëri, fokusi është zhvendosur: nuk është prifti ai që "kryen funksionet e një psikologu" (përfshirë gjatë rrëfimit) - ky është Zoti, përfshirë. përmes priftit shpëton një person, tregon ndihmë.

Më falni që guxova të shpreh mendimet e mia - por e konsiderova si detyrë timen, si besimtar, t'i shkruaj të gjitha sa më sipër - ndoshta do t'ju interesojë një "feedback" i tillë.

Kërkoj lutjet tuaja!

R.B. Elena

E dashur Elena!

Ju kërkoj falje që artikulli im ju zhyti në një gjendje dëshpërimi. Ky artikull është fjalimi im i bërë në Kishën e Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm b. Manastiri i pikëlluar në një takim me lexuesit e Pravmir dhe redaktorët. Ati Aleksandër Ilyashenko ishte i pranishëm në takim dhe ne ishim pranë altarit me të. Me sa duket në lidhje me këtë, në fjalimin tim nuk u ndala në çështje që më dukeshin plotësisht të dukshme në audiencën ortodokse. Çdo punë që fillon një i krishterë duhet të paraprihet nga lutja. Kur dikush sëmuret, në fillim duhet t'i lutesh Mjekut "të shpirtit dhe të trupit" dhe më pas të shkosh te mjeku i dërguar nga Zoti. Është shumë e qartë se në një mjedis ortodoks, nëse një person përfundon në spital, të gjithë përpiqen të luten për të. Kohët e fundit, në një manastir (në këtë ditë, një nga motrat e manastirit duhej të operohej) në liturgji, dëgjova një lutje si për gruan e sëmurë (emri) ashtu edhe për kirurgun e saj (emri), që " Zoti e ndihmoi të kryente operacionin."

Tani do të përpiqem të shpjegoj se çfarë nënkuptojmë ne (psikiatër ortodoksë) kur themi se në praktikën psikiatrike “në një rast, përparësia i takon psikiatrit dhe pacientit nuk i tregohet komunikimi me priftin, për më tepër, mund të çojë edhe në një rëndimi i gjendjes së tij...pasi Sapo të kalojë kjo gjendje akute, përpiqemi, nëse është e mundur, të ftojmë një prift.” Ky pozicion u formulua në shekullin e 19-të nga psikiatër rusë dhe gjermanë. Udhëzimet për punonjësit në spitalin e rrethit të Moskës për të sëmurët mendorë (M., 1907) thonë se ... "përveç detyrave të menjëhershme të shërbimit në kishë, prifti zhvillon një bisedë shpirtërore me pacientët e spitalit, në të cilën ai do të drejtohet nga personeli mjekësor” (d.m.th. jo me të gjithë pacientët e besimit ortodoks).

Si mund të ftoni një prift tek një pacient që është në gjendje akute psikotike agjitacion psikomotor, agresion dhe deklaron se ai është Antikrishti? Apo anasjelltas, deklaron se ai është Krishti? Një nga pacientët e mi (ortodoks), pohoi me forcë se ai ishte edhe Krishti, edhe Buda, edhe perëndia e aztekëve. Është e qartë se kjo çrregullime deluzionale dhe ato, sipas përkufizimit, nuk janë të përshtatshme për bindje, por vetëm për trajtim. Pacienti duhet të përgatitet për takimin me priftin. Natyrisht, nëse pacienti ka të afërm ortodoksë, atëherë ata do të luten për të gjatë gjithë kësaj kohe, kjo është e natyrshme. Më kujtohen fjalët e Arkimandritit Tavrion (nga shkretëtira, afër Rigës), i cili tha se nëse një person afër jush nuk mund të kungojë në këtë kohë, atëherë ju vetë duhet të kungoheni më shpesh. Shumë mjekë (duke përfshirë jobesimtarët) mund të tregojnë nga praktika e tyre rastet kur rrjedha e sëmundjes nuk përshtatet në kanonet e saj kryesore dhe ta shpjegojnë këtë vetëm me lutjen e dikujt.

Tani në lidhje me deklaratën e Arkimandrit Raphael Karelin. Pozicioni i tij i formuluar në faqen e internetit që ju treguat, sipas fjalëve të Shenjtërisë së Tij Patriarkut Aleksi II, nuk është thjesht "një këndvështrim privat i një prifti shumë të respektuar", por është në kundërshtim të plotë me qëndrimin zyrtar të Kishës Ortodokse Ruse për kjo çështje, e përcaktuar në “Bazat e konceptit shoqëror” dhe e miratuar në Këshillat Ipeshkvij dhe Vendorë. Gjithashtu, At Raphaeli ka deklarata specifike për pedagogjinë.

Për trajtimin e psikozës, përdoren neuroleptikët, në të cilët efekti qetësues nuk është kryesori, dhe disa antipsikotikët modernë(p.sh. Abilify) nuk kanë fare efekt qetësues. Mekanizmi i tyre i veprimit është shumë më delikate.

Për shumë vite Arkimandrit Kirill (Pavlov), rrëfimtar i Lavrës, dërgoi pacientë tek ne në Qendër. Ai referoi jo vetëm pacientë psikotikë, por edhe pacientë të nivelit “kufitar”. Kur e pyetëm se pse i dërgon pacientët te psikiatër, ai tha se nga ai marrin shërim shpirtëror dhe “duhen marrë edhe pilula”.

Nëse një person refuzon trajtimin mjekësor për ndonjë sëmundje serioze ( infarkt akut miokardi, psikoza endogjene etj. etj.) dhe kërkon një mrekulli nga Zoti - atëherë kjo është një gjendje ose mashtrimi ose çmendurie. Le të kujtojmë atë që Krishti i tha djallit, i cili e tundoi dhe kërkoi një mrekulli: "...mos e tundo Zotin, Perëndinë tënd". Fuqia e Perëndisë përsoset në dobësi (shih 2 Kor. 12:9), duke përfshirë mjekët dhe ilaçet.

Nuk ka nevojë të tundoni Zotin dhe të kërkoni një mrekulli prej Tij, por duhet të luteni dhe të shkoni te mjeku ...

Shën Teofani i Vetmi shkroi: “A duhet mjekuar? Pse të mos mjekoheni? ... neveri nga mjeku dhe ilaçet - një qortim për Zotin.

Dhe së fundi, në lidhje me deklaratën time se “në mjedisin tonë kishtar funksionet e psikologut, veçanërisht të psikologut familjar, i kryen në mënyrë ideale një prift. Dhe përveç tij, askush nuk mund ta kryejë këtë funksion më mirë, veçanërisht nëse një person shkon në rrëfim dhe gruaja e tij”. Në përgjithësi pranohet se rrëfimi përfshin sakramentin aktual të pendimit dhe këshillimit. Sakramenti i pendimit pranohet nga Zoti, prifti është vetëm një dëshmitar. Megjithatë, një prift me përvojë shpirtërore, bazuar në përvojën e tij shpirtërore dhe përvojën e Kishës, mund të japë udhëzime, këshilla shpirtërore se si të kapërcehet ky apo ai mëkat apo problem familjar, veçanërisht nëse i njeh të gjithë anëtarët e familjes. Dhe më e rëndësishmja, ai do t'i mbështesë të gjithë me lutjen e tij.

Edhe një herë, ju kërkoj falje që artikulli im ju zhyti në një gjendje dëshpërimi.

Kërkoj lutjet tuaja.