Rodni identitet - što je to? Spol i rodni identitet.
Mnogi autori koriste pojmove “spol” i “rod” naizmjenično. Međutim, svaki od ovih pojmova ima svoje specifično značenje. Spol se odnosi na to jesmo li biološki muško ili žensko. Biološki spol karakteriziraju dva aspekta: genetski spol, određen našim spolnim kromosomima, i anatomski spol, koji uključuje očite fizičke razlike između muškaraca i žena. Koncept roda pokriva niz specifičnih psihosocijalnih značenja koja nadopunjuju koncept biološke muškosti i ženstvenosti. Dakle, dok je naš spol određen različitim fizičkim atributima (kromosomi, prisutnost penisa ili vulve, itd.), naš spol uključuje psihološke i sociokulturne karakteristike povezane s našim spolom. Drugim riječima, naš spolni identitet karakterizira našu "muškost" ili "ženstvenost". U ovom poglavlju koristit ćemo izraze maskulinitet (muževnost) i ženstvenost (ženstvenost) kako bismo okarakterizirali oblike ponašanja tipične za muškarce ili žene. Jedan od nepoželjnih aspekata korištenja takvih oznaka je taj što one mogu ograničiti raspon ponašanja za koje se ljudi osjećaju ugodno. Stoga se muškarac može suzdržati od pokazivanja brige iz straha da će ispasti feminiziran, a žena može izbjegavati samouvjereno ponašanje od straha da ne izgleda kao muškarac. Naša namjera nije ojačati stereotipe povezane s takvim etiketama. Međutim, smatramo da je potrebno koristiti ove pojmove kada se raspravlja o pitanjima spola.
Spol – Biološko članstvo u zajednici muškaraca ili žena.
Spol – Psihosocijalne i sociokulturološke karakteristike povezane s našim spolom.
Kada se prvi put susrećemo s ljudima, odmah obraćamo pažnju na njihov spol i na temelju njihovog spola stvaramo pretpostavke o njihovom najvjerojatnijem ponašanju. Drugim riječima, donosimo rodne pretpostavke. Za većinu ljudi, rodne pretpostavke čine sve važan element svakodnevnim društvenim kontaktima. Ljude dijelimo na one koji pripadaju našem ili drugom spolu. (Izbjegavamo izraz suprotni spol jer vjerujemo da njegova uporaba preuveličava razlike između muškaraca i žena.) Mnogi od nas imaju poteškoća u interakciji s osobama čiji spol nismo posve sigurni. Budući da nismo uvjereni da smo točno identificirali spol sugovornika, doživljavamo zbunjenost i nelagodu.
Rodne pretpostavke. Pretpostavke koje donosimo o tome kako će se ljudi vjerojatno ponašati na temelju njihova spola.
Rodni identitet i rodne uloge
Rodni identitet odnosi se na subjektivni osjećaj pripadnosti osobe muškom ili žena. Većina ljudi već u prvim godinama života sebe počinje prepoznavati kao muško ili žensko. Međutim, nema jamstva da će rodni identitet osobe odgovarati njenom biološkom spolu. Stoga neki ljudi doživljavaju značajnu nelagodu kada se pokušavaju identificirati kao muškarac ili žena. U nastavku ćemo detaljnije razmotriti ovo pitanje.
Spolni identitet. Psihološki osjećaj sebe kao muškarca ili ženu.
Termin rodna uloga (ponekad termin rodna uloga) označava skup stavova i oblika ponašanja koji se u određenoj kulturi smatraju normalnim i prihvatljivim (adekvatnim) za predstavnike određenog spola. Rodne uloge daju ljudima očekivanja ponašanja povezana s njihovim spolom koja moraju ispuniti. Ponašanje koje se smatra društveno prihvatljivim za muškarca naziva se muškim, a za ženu ženskim. U sljedećoj raspravi, kada budemo koristili izraze muško i žensko, mislit ćemo na te socijalizirane ideje.
Rodna uloga – Skup stavova i ponašanja koji se u određenoj kulturi smatraju normalnim i prihvatljivim za predstavnike određenog spola.
Očekivanja rodne uloge kulturološki su određena i razlikuju se od društva do društva. Dakle, u društvu Chambuli, manifestacije emocionalnosti od strane muškaraca smatraju se sasvim normalnim. Američko društvo ima malo drugačije stavove o ovom pitanju. Ljubljenje u obraz smatra se ženstvenim oblikom ponašanja i stoga se u američkom društvu smatra neprikladnim za muškarce. Istodobno, takvo ponašanje nije u suprotnosti s očekivanjima muške uloge u mnogim europskim i istočnjačke kulture.
Osim kulturoloških karakteristika, naše ideje o "muškosti" i "ženstvenosti" također su određene povijesno doba, u kontekstu kojih se razmatraju relevantni oblici ponašanja. Dakle, ako je u američkoj obitelji 50-ih godina otac ostao kod kuće i brinuo se za svoju djecu predškolska dob Dok je njegova žena poslovno putovala, njegovo bi ponašanje vjerojatno izazvalo veliko iznenađenje, ako ne i podsmijeh. Danas je mnogo vjerojatnije da mladi parovi među sobom dijele kućanske obveze. One dolaze iz praktičnih razloga, a ne iz unaprijed stvorenih predodžbi o tome kako bi se muškarci i žene "trebali" ponašati. Moderna pozornica Razvoj našeg društva, više nego bilo koje drugo razdoblje u njegovoj povijesti, razdoblje je revizije muških i ženskih uloga. Mnogi od onih koji su odrasli pod utjecajem krutih stereotipa o rodnoj ulozi sada doživljavaju posljedice svog odgoja i nastoje se osloboditi njegovih sputavajućih mehanizama. Činjenica da u ovome sudjelujemo povijesni proces, može kod nas izazvati i divljenje i zbunjenost. Kasnije u ovom poglavlju (iu narednim poglavljima ove knjige) raspravljat ćemo o utjecaju tradicionalnih i novih rodne uloge. Ali prvo, pogledajmo proces kojim se formira naš rodni identitet.
Formiranje rodnog identiteta
Kao i boja naše kose i očiju, spol je aspekt naše osobnosti koji većina ljudi uzima zdravo za gotovo. Doista, rodni identitet obično je, iako ne uvijek, "prirodna nadopuna" određenima bioloških organa koje imamo. Međutim, rodni identitet nije ograničen samo na izgled muškarca ili žene. Kao što ćemo uskoro vidjeti, postoje dva odgovora na pitanje kako o sebi razmišljamo kao o muškarcu ili ženi. Prvo objašnjenje svodi se na biološke procese koji počinju nedugo nakon začeća i završavaju prije rođenja. Drugo objašnjenje temelji se na teoriji socijalnog učenja, koja se bavi kulturnim utjecajima koji utječu na nas tijekom ranog djetinjstva. Ova teorija objašnjava i karakteristike našeg rodnog identiteta i osobni značaj toga što smo muškarac ili žena za nas. Ali počet ćemo tako što ćemo pogledati biološki procesi uključeni u formiranje rodnog identiteta.
Osobnost se može promatrati kao skup svih mogućih individualnih karakteristika, društveno značajne karakteristike, identificiranje osobe kao člana društva i karakterizacija njegovih osobnih kvaliteta. Tu se prosječna osoba počinje zbunjivati u pojmovima, smatrajući da je rodni identitet isključivo seksualna orijentacija, a ako se razlikuje od općeprihvaćene, svakako se mora korigirati. U stvarnosti je sve nešto kompliciranije, a mnogi ljudi s iznenađenjem otkriju osobine suprotnog spola u sebi, prepoznajući to kao sasvim normalno.
Utvrđivanje rodnog identiteta osobe
Prije svega, vrijedi napomenuti da rod nije spol, već skup karakteristika koje nadopunjuju spolno samoodređenje. Stoga se spol naziva muškim i ženskim, a rod, odnosno, muškim i ženskim. Nema dvojbe oko spola: on je određen fiziološki znakovi, skup kromosoma i pripadajući tip genitalija, dok su rodni identitet karakteristike koje nisu vezane uz biološke karakteristike.
Pojednostavljeno rečeno, spol je odgovoran za ostvarenje “pravih žena” i “pravih muškaraca”. Prema standardnom stereotipnom razmišljanju, predstavnik svakog spola mora zadovoljiti određene idealne ideje društva o sebi. Žena mora biti krhka, lijepa, seksualno privlačna i strogo zainteresirana za odgoj djece i upravljanje domaćinstvo, a muškarac je tradicionalno predstavljen u ulozi hranitelja, hranitelja, ratnika, pa čak i gospodara, prisutnost "ispravnog" izgleda je obavezna. Gdje u svakoj pojedinac javlja li se ta percepcija roda?
Urođeno ili stečeno?
Zagovornici teorije "biologije kao sudbine" inzistiraju na tome da su sve potrebne rodne osobine urođene svakom djetetu. Svako odstupanje od obrasca doživljava se kao izopačenost ili bolest. Međutim, formiranje rodnog identiteta uvelike ovisi o društvu, pa čak i ako se dijete odgaja isključivo u obitelji, ono vidi primjereno ponašanje roditelja i drugih srodnika.
Ako su roditelji razočarani što je dijete rođeno pogrešnog spola o kojem su sanjali, može se pojaviti polusvjesna želja da se potomstvo “prepravi” kako bi odgovaralo modelu uspostavljenom u njihovim snovima. Slični slučajevi se uočavaju ne samo u fikcija, ali i u stvaran život. Formiranje rodnog identiteta događa se pod pritiskom, a češće se djevojčice odgajaju kao dječaci nego obrnuto. Tome je velikim dijelom pridonijeo prevladavajući stav u našem društvu da pravi muškarac mora imati sina. Nepostojanje djeteta potrebnog spola potiče očeve i majke na sublimiranje, prilagođavanje “propalog potomka” nekom spekulativnom modelu.
Djetinjstvo kroz prizmu roda
U rano djetinjstvo bebe nisu svjesne ni spola ni spola, tek do druge godine upijaju razlike između dječaka i djevojčica. Iznenadno otkriće je prisutnost ili odsutnost penisa. Slijedi roditeljsko objašnjenje zašto se suknje i mašne mogu nositi samo ako nema penisa, ali se igrati autićima i pištoljima ako ga ima. Naravno, djetetov rodni identitet uvijek se temelji na signalima odobravanja ili osude koji dolaze izvana i fiksiran je na podsvjesnoj razini. Uočeno je da već u Dječji vrtić Djeca internalizirane stavove prenose na svoje vršnjake i ponekad čak biraju igračke ne prema vlastitim preferencijama, već prema principu ispravnosti za svoj spol.
Zašto onda počinje “otkazivati” rodni identitet adolescenata? Pubertet nije obilježen samo očitim tjelesnim promjenama. Počinje aktivno traženje sebe, formiranje osobnosti, a to zahtijeva propitivanje mjerodavnih mišljenja. Prijekorna primjedba "ti si djevojčica" ili "ti si dječak", pozivajući se na određeni rodni model, izaziva sasvim prirodno protivljenje. Istine radi, valja napomenuti da roditelji, u želji da pod svaku cijenu odgoje “ispravno” dijete, idu u smiješne krajnosti. Primjerice, zabranjuju sinu da se bavi plesom ili glazbom, smatrajući to isključivo nemuškim aktivnostima.
Vrste rodnog identiteta
Prema biološki standardi, ljudi se dijele striktno na dva spola - muški i ženski. Sva odstupanja u ovom području posljedica su genetskog kvara. U određenoj mjeri to se može ispraviti modernim medicinske metode. Tada počinju čisto društvene i kulturne karakteristike, koje se mogu razlikovati ovisno o zemlji i lokalnim tradicijama. Takozvani “treći spol” - hermafroditi (s biološkom prisutnošću spolnih obilježja oba spola) i osobe s netradicionalnim rodnim identitetom, zakonski je priznat u samo deset zemalja: Kanadi, Australiji, Velikoj Britaniji, uz određene rezerve Njemačkoj , Novi Zeland, Pakistan, Tajland, Indija, Nepal i Bangladeš. Nekoliko drugih zemalja priznaje postojanje trećeg spola kao kulturnu tradiciju, ali sa stajališta zakonodavstva, to je neka vrsta sumračne strane života, na koju se radije ne fokusiraju.
U početku su se razlikovala dva rodna tipa: muški, karakterističan za muškarce, i ženski, koji odgovara ženskom rodu. Službeno androgini tip, koji se pojavio u relativno nedavnoj prošlosti, predstavlja neku vrstu "aritmetičke sredine" između dva glavna rodna tipa. Antropolozi i sociolozi također klasificiraju birodne, transrodne osobe, rodne queer osobe i agender osobe u zasebne kategorije. Možda je to želja da se općeprihvaćene granice pomiču dok potpuno ne nestanu i rodna tolerancija dovede do nedostižnog apsoluta. U uobicajen život Ponekad je dovoljno nekoliko termina bez ulaska u detalje.
Muškost
Muški rodni identitet kombinacija je izrazito muške tjelesne građe i ispunjavanja muške društvene uloge, kao i odgovarajućih karakternih osobina, navika, sklonosti i ponašanja. Osim definitivno pozitivne karakteristike, agresija se smatra normom muškosti.Drugim riječima, kada se dječaku koji plače kaže „budi muško“, misli se na zahtjev da se prilagodi obrascu prema kojem muškarci ne plaču, jer je to isključivo ženska privilegija.
Ženstvenost
Ženski rodni identitet je suprotan muškom, kombinacija ženstvene tjelesne građe i tradicionalne ženske društvene uloge, uključujući neke idealne “ženske” karakterne osobine, navike i sklonosti. Zanimljivo je da se u društvu doslovno sve percipira kroz rodnu prizmu, počevši od boje dječje majice.
Obučete li dječaku ružičaste tajice, značajan dio odraslih će ga ili zamijeniti s djevojčicom ili će biti ogorčeni što ga njegovi roditelji žele odgojiti kao djevojčicu. Vizualni signal ženskog identiteta su odjevni stilovi ili boje koje odgovaraju ženskom spolu. Muževni muškarac morat će šakama dokazati svoje pravo da nosi svijetlu košulju na cvjetiće. Srećom, moda s vremena na vrijeme inzistira na nultoj toleranciji i rušenju rodnih barijera u odabiru odjeće.
Androginost
Zanimljivo je da je sama androginost postojala u svim vremenima, ali se smatrala pomalo osudljivom, kao da je ova značajka rodnog identiteta zlonamjerna želja androgina da zavede druge u zabludu. U osnovi, androginost se oslanja na vizualne signale – ako osoba nema izraženu muškost ili ženstvenost, teško je na prvi pogled odrediti je li osoba ispred vas djevojka ili dječak. Prerušavanje je pogoršano unisex odjećom i ponašanjem.
Upečatljivim primjerom može se smatrati Brun, junakinja iz priče braće Strugatsky "Hotel "Kod mrtvog planinara", koja je predstavljena kao "dijete pokojnog brata du Barnstokera". Ponašanje i izgled Brune nije smio odrediti kojeg je spola to stvorenje, pa su o njoj pisali u srednjem rodu, sve dok se nije pokazalo da je zapravo djevojčica.
Spol i seksualna orijentacija
Suprotno uvriježenoj zabludi, koncept rodnog identiteta nije potpuno povezan sa seksualnom orijentacijom. Drugim riječima, ženstven muškarac potpuno nebrutalnog izgleda nije nužno homoseksualac, a kamuflažni kratkokosi bodybuilder ne pokazuje lezbijske sklonosti.
Pojam roda prvenstveno se odnosi na ponašanje i društvena uloga a samo se neizravno temelji na spolnosti. Dakle, pokušaji suzbijanja “pogrešne seksualnosti” pritiskom na vizualnu komponentu rodnog identiteta ne donose nikakve rezultate. U isto vrijeme, ne treba odbaciti mogućnost složenog utjecaja vanjski faktori na razvoj seksualnosti. Seksolozi tvrde da se orijentacija kristalizira postupno, svaka osoba prolazi kroz jedinstveni put razvoja osobnosti, uključujući i intimne sklonosti.
Tko su birodne i transrodne osobe?
Birodnost se može smatrati jednom od varijanti pobjedničke tolerancije temeljene na spolu u glavi pojedinca. Ako osoba preuzme na sebe određene društvene funkcije, bez prolaska kroz analizu stereotipa, dobivamo prilično skladnu i samodostatnu osobnost. U sučeljavanju rod birodnih pobjeđuje ekspeditivnost i vještu primjenu talenata i sklonosti. Muškarac može preuzeti žensku društvenu ulogu ne smatrajući se žrtvom okolnosti, žena se također dobro nosi s muškom ulogom. U suvremenom svijetu rodne granice su pomalo izbrisane, udžbenički “lov na mamute” sve više odlazi iz fizički rad V rad mozga, a vješt zarađivač ne postaje vlasnik mišića i viška testosterona, već pojedinac s visokim stupnjem inteligencije. Spol Uzdržavatelj ne igra nikakvu ulogu u ovom pitanju.
Drugi problem, ako se transrodnost dogodi, je razlika između biološke i rodne samopercepcije. Pojednostavljeno rečeno, transrodnim se može nazvati muškarac koji preferira žensku društvenu ulogu, uključujući i neke vizualne atribute. Ako se doista osjeća kao žena “do srži”, i fizičko tijelo ne odgovara samoodređenju, tada govorimo o transseksualnosti. U rodnom smislu, ovo nije muškarac. Osoba razmišlja kao žena, osjeća i percipira svijet i sebe isključivo iz ženske pozicije. U ovom slučaju, preporuča se ispraviti nedosljednost biološkog spola transrodnom tranzicijom. Međutim, ne osjećaju se svi ljudi koji su promijenili biološki spol kao transseksualci. Ovo je prilično zbunjujuća situacija s mnogo pojedinačnih rješenja.
Seksizam kao katalizator rodne disforije
Ako je do formiranja rodnog identiteta došlo uz neusklađenost bioloških parametara, to se naziva Ovaj koncept uključuje sve poremećaje rodnog identiteta koji su u projektu Međunarodna klasifikacija bolesti približno od 2018. godine (MKB 11) premješteni su iz odjeljka psihijatrijski poremećaji u kategoriji seksologije. Ovo stanje može biti površinsko ili duboko, ovisno o stupnju odbacivanja vlastitog biološkog spola.
Sociolozi i seksolozi primjećuju da manju rodnu disforiju mogu pogoršati manifestacije seksizma, osobito ako napadaju dijete ili tinejdžera. Na primjer, mačizam, kao radikalan i agresivan oblik muškog modela, može pokazati otvorenu mizoginiju - ideja da je sve svojstveno ženama defektno prenosi se u okolni prostor. Biti žena je sramota, ali biti kao žena je još gore. Seksističke primjedbe mogu dovesti dijete do logički lanac: “Ne želim biti predmet prezira, biti muškarac je divno, biti žena je sramotno.” Isti princip djeluje i u suprotnom smjeru: ako dječakovom okolinom dominiraju pogrdne osobine o muškarcima, on podsvjesno počinje željeti pripadati "privilegiranoj" kategoriji čovječanstva. Biološki spol tome smeta i dolazi do poremećaja rodnog identiteta.
Suprotno zabrinutosti pristalica tradicionalnog modela patrijarhalnog društva, rodna tolerancija nimalo ne dovodi do kaosa i gubitka društvenih i kulturnih smjernica. Naprotiv, izostanak radikalnog seksizma i agresije smanjuje napetost u društvu, smanjuje vjerojatnost razvoja disforije i potiče rast svake pojedine osobe.
Problem određivanja i učvršćivanja rodnog identiteta djeteta u moderno društvo postaje sve relevantniji. Nema sumnje da su formiranje roda, obitelji, građanstva, domoljubnih osjećaja i sustava vrijednosti nužni uvjeti za proces socijalizacije pojedinca. Međutim, postoje velike dvojbe oko toga kako kod djeteta formirati tu pripadnost i isplati li se uopće usmjeravati njegovu pažnju na ovaj aspekt u ranom djetinjstvu.
Spol i rod
U suvremenom društvu uobičajeno je razlikovati pojmove spola i roda. Spol je biološka karakteristika pojedinca koja određuje značajke muškaraca i žena na kromosomske, anatomske, hormonske i reproduktivne razine. Spol obično označava društveni spol pojedinca, razlike između muškaraca i žena ovisno o društvenim uvjetima. Takvi uvjeti mogu uključivati društvene funkcije, sustav društvene podjele rada, kulturne stereotipe itd. Dakle, rod djeluje kao sociokulturni fenomen, što znači što znači biti muškarac/žena u određenom društvu. Na primjer, ako muškarac ne radi, ali se bavi odgojem svoje djece, tada će se u tradicionalnom društvu njegovo ponašanje smatrati atipičnim (nemuškim) u smislu rodnih uloga. Međutim, unatoč tome, prema biološke karakteristike pojedinac ne postaje "manje od čovjeka".
Što se tiče prihvatljivosti određenih normi koje određuju spol pojedinca, one su inicijalno postavljene od samog društva i njegove kulture. U američkom sociološka teorija pojam roda postupno se razvijao. Istovremeno, u različitim fazama razvoja ovog koncepta, u fokusu su bili različiti aspekti:
Rod iz pozicije društvene uloge muškarci i žene,
Rod kao izraz odnosa moći,
Rod kao kontrola nad ponašanjem muškaraca i žena,
Rod kao posebna društvena institucija.
Društvene uloge muškaraca i žena obično se promatraju u dva smjera – vertikalnom i horizontalnom. Dakle, u prvom slučaju rod se razmatra u kontekstu takvih pojmova kao što su dohodak i bogatstvo, moć, prestiž itd. S pozicije horizontalnog pristupa, institucionalni aspekt diferencijacije (politika, ekonomija, obrazovanje, obitelj) i razmatra se funkcionalna (podjela odgovornosti u procesu realizacije).rad).
Prema konceptu Sandre Bem (1944.), treba razlikovati tri tipa roda: muški, ženski i androgini.
Muški rodni identitet
Određivanje spola podrazumijeva svrstavanje pojedinca u jedan ili drugi spol. Muški tip se odlikuje karakteristikama koje se tradicionalno pripisuju muškarcima u društvu:
jak,
odlučujući,
Uvjeren,
Deklarativan,
neovisno,
Dominantni itd.
Ženski tip
Često se smatra suprotnošću muškog tipa. Ženski rod podrazumijeva prisutnost osobina kao što su:
Ženstvenost,
Odaziv,
Pasivnost,
Mekoća,
Emotivnost,
Usklađenost, itd.
Istodobno, tradicionalno se vjerovalo da je ženstvenost, kao i muškost, biološki određena. Sukladno tome, prevladavalo je mišljenje da su to čisto ženske osobine i da bi im svaka žena, u ovoj ili onoj mjeri, trebala odgovarati. Prisutnost sličnih kvaliteta u muškom dijelu populacije razmatrana je u najbolji mogući scenarijčudno, au najgorem slučaju neprihvatljivo. Međutim, feminističko istraživanje dovelo je do otkrića novog pogleda na prirodu ženstvenosti: ona nije toliko biološki određena koliko je konstruirana od djetinjstva. Ako djevojka nije dovoljno ženstvena, drugi je osuđuju. Prema konceptu francuskih feminističkih teoretičarki E. Cixous i J. Kristeve, ženstvenost je proizvoljna kategorija koju ženama pripisuje patrijarhat.
Androgini tip
Androgini spol podrazumijeva kombinaciju muških i ženskih osobina. Vjeruje se da je s gledišta prilagodljivosti ovaj položaj najoptimalniji - osobnost, takoreći, apsorbira sve najbolje od dva tipa. Brojne studije pokazale su da muškost i ženstvenost nisu, u strogom smislu, suprotne jedna drugoj – njihova kruta suprotnost je pogrešna. Utvrđeno je da su osobe koje se strogo pridržavaju obilježja koja se tradicionalno pripisuju njihovom spolu često slabo prilagođene životnim uvjetima. Identificirani su sljedeći obrasci:
Žene sa niska razina muškost i muškarci s visokom razinom ženstvenosti često su tjeskobni, bespomoćni, pasivni i skloniji depresiji;
Žene i muškarci s visokom razinom maskuliniteta teško uspostavljaju i održavaju međuljudske kontakte;
mlada bračni parovi, čvrsto se držeći tradicionalnih modela muškosti/ ženstveno ponašanje, često imaju seksualni i psihički nesklad u obitelji, kao i seksualne poremećaje;
Androginost, kao psihološke karakteristike, ima pozitivan odnos s razinom samopoštovanja, motivacijom za postignućem, osjećajem unutarnjeg blagostanja itd.
Androgina osobnost ima bogat skup ponašanja s rodnim ulogama, upotrebljavajući ga fleksibilno ovisno o dinamici promjenjivih društvenih situacija.
Formiranje rodnog identiteta djece može se odvijati u skladu sa spolnom ulogom ili rodnom pozicijom bliže okoline. I tu treba razlikovati dva temeljna pristupa: spolnu ulogu i rod.
Pristup spolnih uloga
Osnova ovog pristupa je teorija strukturalnog funkcionalizma koju su razvili američki sociolozi Talcott Parsons (1902.-1979.) i Robert Bales. Autori koriste strogu diferencijaciju uloga među pojedincima, u skladu s njihovim spolom. Tako je muškarcu dodijeljena uloga hranitelja, a ženi uloga majke i domaćice. Ova opcija raspodjelu uloga autori su smatrali optimalnom za funkcioniranje obitelji i društva u cjelini. Pristup rodnim ulogama primjer je tradicionalnog patrijarhalnog modela ponašanja koji se proširio i učvrstio u okvirima predindustrijskog društva.
U skladu s pristupom spolnih uloga, formiranje rodnog identiteta u procesu socijalizacije djeteta trebalo bi se odvijati kroz asimilaciju tipične karakteristike vašeg spola. Tako su dječaci usmjereni na stvaranje (instrumentalna uloga) i stvaranje, a djevojčice na brigu i služenje. Vjeruje se da je to predviđeno samom prirodom. U odnosu na američko društvo instrumentalna uloga prvenstveno je značila financijsku potporu obitelji. Zauzvrat, žena, dok muškarac radi, brine o djeci i domu, održava atmosferu obostrana ljubav i podršku. Pritom se nisu vodile računa o sklonostima i interesima samog pojedinca koji također određuju obrazovanje spola bez obzira na spol. Točnije, mogli su se jednostavno poklopiti ako muškarac ili žena imaju sklonosti i interese koji odgovaraju njihovoj poziciji rodne uloge. Ako se to nije dogodilo (muškarac ili žena su pokazali interes za aktivnosti koje nisu tipične za njihov spol), onda su se jednostavno morali pomiriti s ustaljenim obrascima ponašanja. Dakle, zadaća društva je odgajati muškarce i žene u skladu s tradicionalnim rodnim ulogama određenim njihovom biološkom pripadnošću.
Rodni pristup
Rodni pristup temelji se na teoriji društvene konstrukcije stvarnosti Petera Bergera (1929.) i Thomasa Luckmanna (1927.). “Revolucionarna” pozicija ovog pristupa je ideja da rodne uloge nisu urođene, već da nastaju u procesu interakcije pojedinaca u društvu. U skladu s tim, formiranje spola, obitelji i državljanstva osobe treba uzeti u obzir, prije svega, njegove individualne psihološke karakteristike (karakter, temperament, interese, sposobnosti itd.), A ne spol. I žene i muškarci mogu se baviti onim aktivnostima za koje su više zainteresirani. U suvremenom društvu, na primjer, muškarci modni dizajneri, žene menadžerice su odavno postale uobičajena pojava, ali i dalje postoje stereotipna razmišljanja o rodnim ulogama u društvu.
Dakle, pristaše rodnog pristupa slijede ideju da bi formiranje roda u predškolske djece trebalo prvenstveno odrediti njihovim osobne karakteristike. Dječaku se neće usaditi mišljenje da je plakanje nemuževno, a da su suze pokazatelj slabosti. S druge strane, djevojka neće misliti da bi trebala biti uredna "jer je djevojka" - jer urednost nije čisto ženska osobina. Prilikom odabira igračaka za svoje dijete, roditelji (ako su pobornici rodnog pristupa) neće se voditi otrcanom shemom prema kojoj se, u pravilu, rodni identitet predškolaca formira u tradicionalnom obrazovnom sustavu: dječaci - automobili , djevojčice - lutke. Djevojčicu na isti način mogu zainteresirati automobili, a dečka lutka, a to neće biti zabranjeno. U isto vrijeme, djevojčica neće postati "manje djevojčica", a dječak neće postati "manje dječak".
Rodni obrasci u razvoju djeteta. Proces politipizacije
Formiranje ženstvenosti/muškosti kod djece događa se u ranoj dobi. Dakle, otprilike do 4-5 godine starosti rodni identitet je fiksiran (u drugoj mlađa grupa Dječji vrtić). Djeca počinju pokazivati preferencije prema tipičnim igrama koje odgovaraju njihovom spolu. To dopisivanje, kao što je već spomenuto, određeno je kulturnim normama društva. Također, formiranje spola kod djece predškolske dobi očituje se u činjenici da se djeca više vole igrati s djecom istog spola. Tipizacija spola se u psihološkoj znanosti naziva tipizacija spola. Prati ga individualno stjecanje preferencija, osobnih stavova, vještina, “ja”-koncepta itd. Značaj spolne tipizacije, koji određuje formiranje rodne, obiteljske i građanske pripadnosti predškolaca, različito se razmatra u različitim školama. psihološke teorije razvoj.
Politipizacija u psihoanalitičkom konceptu
U osnovi spolne tipizacije, kao svog primarnog mehanizma, psihoanaliza ističe proces identifikacije djeteta s roditeljem istog spola. Proces identifikacije provodi se u sklopu djetetova istraživanja vlastitih genitalija kao spolnih razlika. Pojava zavisti prema penisu i straha od kastracije, koja se javlja kod dječaka i djevojčica, dovodi do uspješno rješavanje Edipov kompleks. Međutim, ovaj koncept također su kritizirale feminističke škole jer naglašava biološku osnovu rodnih razlika.
Politipizacija i teorija socijalnog učenja
Za razliku od psihoanalize, teorija socijalnog učenja naglašava značajnu ulogu sustavi nagrađivanja i kažnjavanja u odgoju rodnog identiteta djeteta. Ako se dijete kažnjava za ponašanje koje roditelji smatraju neprihvatljivim za njegov spol (ili se, obrnuto, potiče na ono što je prihvatljivo), tada dolazi do procesa učvršćivanja određenih obrazaca ponašanja u djetetovom umu. Drugi značajan aspekt Teorija socijalnog učenja razmatra procese promatranja i modeliranja.
Sukladno tome, teorija socijalnog učenja smatra izvor spolne tipizacije u sferi socijalizacije diferencirane po spolu. Jedna od prednosti ove teorije je njezina primjena na razvoj ženskog i muška psihologija opći princip učenje koje je dobro poznato po razvoju mnogih drugih ponašanja.
Politipizacija u okviru teorije kognitivnog razvoja
Ova teorija primarno se fokusira na primarne činitelje rodno-ulogne socijalizacije pojedinca. Proces spolne tipizacije provodi se nepromjenjivo, prirodno, na temelju općih načela kognitivnog razvoja. Drugim riječima, iz perspektive teorije kognitivnog razvoja, budući da je djeci potrebna kognitivna stabilnost samoidentifikacije kao žena ili muškaraca, to ih motivira da cijene ono što im se čini sličnijim u rodnom smislu. Sustav ocjenjivanja temeljen na spolu, pak, potiče dijete na aktivno djelovanje na rodno primjeren način, ulažući odgovarajuće napore u svladavanje rodnih stavova i dajući prednost rodno identičnim vršnjacima.
Tijela i psiha ljudi iznenađuju i plaše svojom raznolikošću. Kad se rodimo, roditelje prvo zabrine tko je rođen, dječak ili djevojčica, a medicinske sestre gledaju ispod pelena. U stvarnosti je pitanje spola mnogo složenije.
Dijete upoznaje sebe
Fiziološki atributi spola formiraju se tijekom intrauterini razvoj. Osoba je rođena s nizom organa, proizvodi hormone koji određuju karakteristike tijela.
- S 18 mjeseci shvaća da su ljudi i djeca različitog spola, ovisno o tome različito se ponašaju, te se povezuje s jednom ili drugom skupinom.
- U dobi od tri godine rodni identitet se konsolidira, dolazi do „vrhunca krutosti“ i dijete određuje svoje mjesto u svijetu sa stajališta svoje rase.
- Kada se izgradi jak sustav razumijevanja samog sebe, počinje biti lojalniji pitanju društvene uloge.
Odrasli rođaci igraju ulogu društveni model u samoodređenju djeteta. Kroz promatranje dijete uči govorne obrasce, uobičajene aktivnosti ljudi, načine odijevanja i brige o sebi te prihvatljivo pokazivanje emocija. Američka znanstvenica Hilary Halpern tvrdi da djeca usvajaju osnovni model ponašanja od svoje majke.
Jednostavnim riječima, možemo reći da je rod pripadnost osobe jednom od dva spola: muškarcu ili ženi.
Samoidentifikacija osobe
U Zapadna tradicija stručnjaci i znanstvenici identificiraju tri skupine karakteristika koje opisuju identifikaciju.
Pripadnost osobe po primarnoj ili sekundarne karakteristike označava njegovu biološku pripadnost. Rodni identitet (koji se u literaturi naziva i mentalni spol) opisuje tko sebe doživljava iznutra. Kako bi odvojili tjelesna iskustva i samosvijest, znanstvenici su uveli pojam rod (od engleskog “gender”). Posljednji pojam s popisa uključuje slijeđenje normi društvenih uloga povezanih s muškošću ili ženstvenošću (maskulinitet i ženstvenost), stil, ponašanje s drugim ljudima, seksualnu orijentaciju.
Opisane komponente možda neće korelirati jedna s drugom. Ponekad se osoba koja živi u ženskom tijelu osjeća kao muškarac, pokazuje muževno ponašanje (uključujući rad na rukovodećim pozicijama), a istovremeno osjeća žudnju za osobama istog spola.
Psihološka i medicinska istraživanja roda
Krajem 19.st. U medicinsku literaturu uveden je pojam mjenjač koji je opisivao ženu koja se ne pridržava pravila ponašanja, već je zanesena znanstveno istraživanje, samoobrazovanje. Sve do sredine 20.st. liječnici su podvrgavali pacijente s abnormalnostima agresivnoj terapiji.
Freud je biseksualnost smatrao izvornom verzijom norme, koja se pretvara u heteroseksualnost u falusnoj fazi odrasle dobi. Ljudski embrij prolazi kroz fazu u kojoj ima muške i ženske karakteristike i hermafrodit je. U dobi od 3-5 godina dijete pokazuje intimni interes za jednog roditelja, dječak za majku, djevojčica za oca, a ambivalentne emocije za drugog. Freud i Jung su ovu pojavu nazvali Kompleks Edipa i Elektre.
Psihoanalitičar Robert Stoller sažeo je nalaze Medicinski centar UCLA na temu interspolnosti, tj. odstupanja u fiziologiji spolnih karakteristika i transrodnost, tj. nesklad između biološkog i mentalnog spola, a također je uveo pojam "rod" na Međunarodnom kongresu psihoanalize u Stockholmu 1953.
Biheviorist John Money tvrdio je da su djeca neutralna pri rođenju te da su seksualne sklonosti i odgovarajuće uloge društveni konstrukti.
Stavovi u društvu prema samoidentitetu na temelju spola
Društvo u kojem ljudi smatraju da pripadaju dvjema tradicionalnim ulogama naziva se dvospolnost. Kao što je slučaj s podjelom na temelju nekog kriterija (kao što je rasa), ljudi koji pokazuju drugačiji smjer djelovanja često postaju izopćenici. Poznato je da se homoseksualnost smatrala bolešću sve do druge polovice 20. stoljeća. LGBT zajednica je u posljednjem desetljeću izborila svoje pravo na život u Europi i Sjedinjenim Državama.
Godine 2006. tim stručnjaka napisao je Yogyakarta principe, koji ocrtavaju skup pogleda na ljudska prava općenito i primjenjuju ih na područje seksualnog identiteta.
Zemlje i nacionalnosti u kojima postoji više od dva spola
Uz birodni sustav usvojen u većini europskih zemalja, neke države i nacionalnosti priznaju prisutnost ljudi u društvu. trećeg spola ».
- Polinezija, Samoa. Fa'afafine doslovno znači "poput žene". Riječ je o muškarcima koji obavljaju kućanske poslove, njeguju djecu, bolesne i starije osobe. Društvo ih svrstava u “treći spol” i doživljava ih ravnopravno s klasičnim spolovima. Prema CBS-u, broj fa'afafina dosegnuo je 3000 osoba u 2013. godini.
- Južna Azija. Hidžre žive u Indiji, Pakistanu i uključuju skupine nedodirljivih muškaraca koji ne žele ili su izgubili sposobnost obavljanja tradicionalnih dužnosti, ali nose Ženska odjeća. Religiozna uvjerenja kaste opisuju transformaciju energije ljubavi u duhovnu snagu. Istovremeno, hidžre često rade kao prostitutke, rijetko se udaju, a takve zajednice se javno ne reklamiraju.
- Oman. Transseksualci se nazivaju "haniti" i često imaju androgin izgled i pokazuju ženstveno seksualno ponašanje. U isto vrijeme, državni zakoni ih doživljavaju posebno kao muškarce.
- Indijanci Sjeverne Amerike. Američka plemena štuju svoje rođake - "ljude s dva duha" koji obavljaju svete rituale oblačeći se u haljine suprotnog spola. Ovi ljudi mogu ispuniti bilo koju ulogu u društvu, njihova odvojenost nije povezana s njihovim ponašanjem ili seksualnošću.
Spol je ozbiljno pitanje koje si svi postavljaju, na ovaj ili onaj način. Neki ljudi s radošću prihvaćaju ono što im je priroda dala, drugi žure unutra, pate od nesklada između forme i sadržaja. Sveučilišta već više od stoljeća proučavaju um i tijelo kako bi saznali što motivira ljude pri odabiru aktivnosti, elemenata izgleda i partnera, a mnoga su otkrića pred nama.
Video o rodnoj apokalipsi
Michael Robinson će vam u ovom videu ispričati kako u Europi namjerno brišu granice između spolnih razlika djece:
Nedavno je za one Amerikance koji su nezadovoljni svojim spolom internetska mreža Facebook ponudila izbor registracije.
Bilo je dosta zabave na internetu o tome. Ali tko se zadnji smije, najbolje se smije. Kako djeca nasmijanih ljudi ne bi morala na silu isprobavati te rodne uloge (ispravnije bi ih bilo nazvati rodovima). Stvarnost nadmašuje najavangardnije ludorije poput ove.
To malo tko shvaća u UN-u, Europskoj uniji, PACE-u i nizu drugih utjecajnih međunarodne organizacije Već su usvojene rezolucije, deklaracije i drugi dokumenti koji ne samo da daju zeleno svjetlo za ovih 58 spolova, već i obvezuju mnoge zemlje da takve oznake spolova uvedu zakonom.
Pjetlić ili kokoš?
Uoči akcije na Facebooku, Europski parlament burno je pozdravio “izvješće Lunacek”, nazvano po austrijskoj LGBT aktivistici i zastupnici stranke Zelenih. U biti, predložila je da se predstavnicima njezine matične LGBT zajednice daju posebna prava koja bi im dala prednost u odnosu na ostale homo sapiense. Dobivaju neograničenu slobodu govora, ali im se ne može proturječiti. Ni roditelji nemaju pravo zaštititi svoju djecu od rodne propagande.
Tako moderni svijet ne vrti se samo oko dolara, nafte ili seksa, već i oko roda. Strogo govoreći, sam svijet se ne okreće oko te osi, on se okreće silom, poput mesa u stroju za mljevenje mesa. Zakoni koji zahtijevaju takvo radikalno preustrojstvo društva usvajaju se iza kulisa u najdemokratskijim zemljama. To radi kasta nedodirljivih – međunarodna birokracija, koncentrirana u nadnacionalnim strukturama. I onda se nameću gotovo svim zemljama.
Što je bit roda? Sedamdesetih godina 20. stoljeća ovaj je pojam počeo označavati jednu od hipostaza roda - društvenu. Da biste odredili svoj biološki spol, samo skinite hlače. Ali društveni spol je ono što je u glavi, kako se osoba osjeća prema sebi, koji je spol odabrala, bez obzira je li rođena kao dječak ili djevojčica. U početku se to koristilo samo u medicini za liječenje i rehabilitaciju osoba s takvim poremećajima.
Ali kad su se radikalni filozofi, psiholozi i antropolozi zauzeli za rod, razvili su takozvanu rodnu teoriju. Koja je njegova bit? Upozoravamo vas da daljnje čitanje nije za one sa slabim srcem. Prema rodna teorija, dijete se ne rađa kao dječak ili djevojčica, već kao nešto neodređeno, ima svojstva svih spolova odjednom, bez obzira na to što zapravo ima - "pjetlić" ili "kokoš". A muškarci i žene postajemo samo zato što smo tako odgojeni. Glavnu ulogu, naravno, ima obitelj - iz stoljeća u stoljeće reproducira se “rodno nasilje” (ovo je službeni termin) nad pojedincem, namećući dječaku ulogu muškarca, a djevojčici ulogu muškarca. ulogu žene i majke. Ova diktatura obitelji mora biti uništena. Dakle, maloljetničko pravosuđe, borba protiv tzv. obiteljskog nasilja, radikalni oblici zaštite prava djeteta i druge aktivno sponzorirane tehnologije za razaranje obitelji – sve je to na strani rodne teorije i prakse.
U Sjedinjenim Američkim Državama za čitanje u 4. razredu preporučuje se knjiga pod nazivom “To je sasvim normalno”. Jedna od stranica govori o tome kako je u redu biti gay ili lezbijka. Foto: Kolaž AiF
Lekcije za mlade
Rodna pedagogija preporuča da se djeca okušaju u tome različite uloge, ističući da je nekonvencionalnost velika. Bolje je to početi raditi u osnovna škola ili čak u vrtiću, kada dijete počinje shvaćati svoj biološki spol, - optimalna dob stvoriti rodni kaos u djetetovoj glavi.
To se zove obrazovanje o "rodnoj ravnopravnosti" i prakticira se u mnogim zemljama sjeverne Europe te se nameće zemljama koje su nedavno pristupile EU. U kamufliranom obliku iscuri u obliku spolnog odgoja male djece. Nakon takvih lekcija, djevojčice se često počinju igrati rata, a dječaci - gejevi, transvestiti ili kćeri-majke.
No, nakon “izvještaja Lunacek” takvo bi obrazovanje moglo postati praktički obavezno, a roditelji više neće moći zaštititi svoje dijete od tih lekcija. Inače, sukobi već nastaju u Njemačkoj, gdje roditelji koji štite svoju djecu podliježu čak i kaznenim kaznama. Je li ti teško povjerovati u ovo? Sve ovo izgleda kao glupost koja se ne može dogoditi jer se ne može dogoditi? Razumijem vašu logiku, ali vas podsjećam: relevantni sporazumi već su sadržani u službenim dokumentima, potpisali su ih stotine zemalja i provode se u praksi u mnogim regijama.
Kako se ovo moglo dogoditi? Tiho i neprimjetno. Pojam “rod” prvi put se pojavio u dokumentima 1995. godine u takozvanoj Pekinškoj deklaraciji UN-a. A tada je to samo značilo potrebu uvođenja ravnopravnosti između muškaraca i žena. U to vrijeme malo tko je raspravljao s ovom tvrdnjom, a dokument je prihvaćen s oduševljenjem. No pokazalo se da su žene kao da su jednostavno iskorištene da tiho gurnu sve predstavnike LGBT zajednice pod rodni kišobran. A kao što već znate, njima je jednakost bila potrebna čak i više nego ženama.
Broj od 58 spolova koje su stručnjaci identificirali za Facebook kampanju proizvoljan je. Prema rodnoj teoriji, moglo bi ih biti više. U suštini ih možete beskrajno razlikovati, izmišljajući mikroskopske razlike. Primjerice, najčešći su oni za koje se koristi akronim LGBT: njegova slova označavaju homoseksualne spolove (lezbijke, homoseksualci, biseksualci) i transrodne osobe - to su oni koji su nezadovoljni svojim biološkim spolom. Mnogo ih je: transseksualci nastoje promijeniti spol kirurški, transvestiti se jednostavno oblače u odjeću suprotnog spola, androgini spajaju muške i ženske osobine i ponašanje, hermafroditi imaju muške i ženske spolne organe, birodni mijenjaju spolno ponašanje ovisno o okolnostima , agenders odbijaju bilo kat. Lista se nastavlja, kao što su učinili i na Facebooku. U kuloarima se raspravlja o uvođenju novih spolova, temeljenih na incestu i pedofiliji.
