Narodi istočne Europe: sastav, kultura, povijest, jezici. Neslavenski narodi europske Rusije

Lingvisti vjeruju da su primitivna plemena koja su naselila Europu prije 10 - 12 tisuća godina govorila jezicima koji datiraju iz relativno jedne jezične obitelji, konvencionalno nazvane nostratički. Međutim, kako su se plemena naseljavala, jezično se otuđenje počelo povećavati. Iz nostratičke obitelji proizašla je indoeuropska obitelj jezika koja je uključivala pretke većine naroda istočne Europe i jezično srodnih naroda Azije.

Pokazalo se da je diferencijacija indoeuropske zajednice usko povezana s etničkim procesima. Mnogo je tu ostalo nejasno. Činjenica je da su problemi podrijetla naroda - etnogeneza - uvijek među najsloženijima, rijetko podložnima jednoznačnom rješenju. Početak formiranja etničke zajednice, u pravilu, seže u vrlo daleka razdoblja primitivnog komunalnog sustava. Istraživač je gotovo lišen mogućnosti prosuđivanja jezika kojim su govorila plemena koja su ostavila arheološke spomenike. Jezik je jedno od najznačajnijih obilježja etničke zajednice. Treba imati na umu i brojne seobe plemena i naroda te procese asimilacije. Pri proučavanju etnogenetske problematike potrebno je uzeti u obzir podatke niza srodnih znanstvenih disciplina – arheologije, povijesne lingvistike, antropologije itd. Praktično nema materijala koji bi nam omogućio prosuđivanje jezične i etničke pripadnosti plemena kamenog doba i djelomično kalkolitika i brončanog doba. Dokazi za proučavanje etnogeneze u željeznom dobu su nešto šire prezentirani, ali i tu ima više pitanja nego znanstveno utemeljenih odgovora, pa istraživači radije govore o postojanju pojedinih etničkih skupina. Također je jasno da narodi koji nastanjuju Rusiju nemaju jednog pretka - toliko su složeni i raznoliki bili etnokulturni procesi koji su se odvijali u istočnoj Europi.

Koja su plemena i narodi živjeli na području Rusije u 1. tisućljeću prije Krista?

U istočnoj Europi formirana su plemena koja su govorila ugro-finskim jezicima (preci modernih Samija, Estonaca, Komija, Udmurta, Mari i Mordovijanaca). Vjeruje se da su se ova plemena naselila na istočnom Baltiku već u neolitiku, a sredinom 3. tisućljeća pr. raširena po cijelom šumskom pojasu Povolžja i međurječja Volge i Oke (Djakovska, Gorodecka i Ananjevska kultura ranog željeznog doba povezana je s ugro-finskim plemenima). Kasnije su se u područjima ugrofinskog naseljavanja počela pojavljivati ​​plemena koja su govorila slavenskim i baltičkim jezicima.

Sjeverno od teritorija koji su okupirali Utro-Finci i Balto-Slaveni, kao iu zapadnom Sibiru i slivu Jeniseja, naselili su se preci Neneta, Eneta, Nganasa, Selkupa, Hantija i Mansija. Preci Evenka, Lamuta, Udega, Nanaija, kao i Čukča, Eskima, Korjaka, Itelmena, Aleuta i Nivka naselili su se u istočnom Sibiru i na Dalekom istoku.

U šumsko-stepskim i južnim tajgama istočne Europe i Trans-Urala živjela su plemena koja su pripadala iranskoj jezičnoj skupini Indoeuropljana (plemena kulture Srubnaya). Etnolozi govore o genetskoj povezanosti između plemena kulture Srubnaya i drevne neolitske kulture Yamnaya. Iranskim jezicima govorila su brojna plemena južnog Sibira. Južno od Bajkala živjeli su preci današnjih naroda koji su govorili turkijski i mongolski, a koji su kasnije odigrali veliku ulogu u etničkoj povijesti Sibira i istočne Europe.

Zadržimo se pobliže na etničkoj povijesti slavenskih naroda. Sredinom 2. tisućljeća pr. Narodi koji su govorili starim europskim jezicima, koji datiraju iz indoeuropske skupine, prodrli su na europsko područje buduće Rusije iz Male Azije. Kako su se naseljavali, od njih su se odvajale velike skupine plemena i naseljavale nove zemlje. Dakle, ogroman teritorij - južna obala Baltičkog mora, značajan dio srednje i istočne Europe - bio je naseljen plemenima koja su govorila baltoslavenskim jezicima. Zemlje na kojima su se naselili preci modernih Slavena i Balta bile su ograničene na zapadu rijekama Dnjestar i Visla, na istoku gornjim tokovima Zapadne Dvine i Oke.

Budući da su ova plemena stalno međusobno komunicirala, njihovi jezici bili su vrlo bliski. Slični su bili stanovi, odjeća, kućansko posuđe i drugi predmeti materijalne kulture. Stoga se još nije moglo točno utvrditi koji su to arheološki spomenici 2. – 1. tisućljeća pr. su ostavili preci Slavena, a koje su ostavili preci Balta. Osim lova i ribolova, bavili su se šumskim stočarstvom i poljoprivredom.

Oko sredine 1. tisućljeća pr. Baltoslaveni su se podijelili na baltička i slavenska plemena. Završen je iznimno važan proces za etnogenezu: Slaveni su ostvarili svoju etničku samostalnost, kulturno i jezično se diferencirali od ostalih, neslavenskih plemena. Od sada će i slavenska i baltička plemena imati različite povijesne sudbine.

Međutim, slavenska zajednica nije ostala jedinstvena. Ubrzo se podijelio u tri velike skupine: južnu, zapadnu i istočnu. Južni Slaveni su se naselili na Balkan. Oni su postali preci modernih Bugara, Slovenaca, Makedonaca, Srba i Hrvata. Zapadni Slaveni, krećući se za germanskim plemenima, doprli su do obala Labe, Majne i Dunava; Uz njih je povezana povijest Čeha, Slovaka i Poljaka. I samo je istočna skupina ostala na teritorijima koje su zauzeli Slaveni u početnoj fazi razvoja europskih zemalja. Istočni Slaveni postali su preci Rusa, Ukrajinaca i Bjelorusa.

Pokazalo se da je daljnje formiranje etničke karte naše zemlje povezano s naseljavanjem naroda, prvenstveno istočnih Slavena, koji su intenzivnije od ostalih plemena razvijali prostranstva istočne Europe. Osim toga, etnička slika u 1. tisućljeću n.e. zahvatit će Velika seoba naroda.

Jedna od najvažnijih limittrofnih zona na planetu - istočna Europa, koja se širokim pojasom proteže od Baltika do Egejskog mora - jedinstvena je cjelina u geografskom, povijesnom, geopolitičkom smislu, sa svom relativnom raznolikošću etničkih skupina, jezika ​i religije na ovim prostorima. To znači da je nezamislivo i pogrešno slavenske i neslavenske zemlje i narode istočne Europe promatrati odvojeno jedne od drugih. Istodobno, više od pola stoljeća na svim sveučilištima naše domovine slavistika se studira i predaje na zasebnim katedrama i u okviru zasebnih kolegija, dok se povijest Grčke, Albanije, Rumunjske i Mađarske skromno huddles u općim tečajevima strane (europske) povijesti. Kao rezultat toga, studenti koji su prošli kroz takav obrazovni sustav ne razvijaju cjelovitu sliku Istočne Europe.

U predrevolucionarnoj Rusiji postojao je drugačiji pristup. Iako su i rani i kasni slavenofili doista glavnu pozornost posvećivali stranim Slavenima, oni nikada nisu zaboravili svoje susjede koji govore stranim jezikom. Nećemo se sada zadržavati na pažnji koju su u Rusiji 19. – ranog 20. stoljeća poklanjali kršćanima Istoka (Gruziji, Armenci, Arapi, Asirci, Kopti, Etiopljani), nego ćemo se dotaknuti samo naroda istočne Europe. Ruski slavenofili raznih smjerova u pravilu su razlikovali tri kategorije među slavenskim narodima: pravoslavne Slavene, katoličke Slavene (osim Poljaka) i Poljake. Na sličan način razlikovao se i njihov odnos prema neslavenskim narodima.

Govoreći o Grcima, treba prije svega imati na umu šansu koju je Rusija propustila u prvoj trećini 19. stoljeća. Kada je istaknuti ruski diplomat i domoljub Ioannis Kapodistrias postao prvi predsjednik neovisne Grčke, Petrograd ne samo da nije mario za stabilnost svoje vlasti, već je Grčkoj umjesto organskih pravoslavnih zakona nametnuo parlamentarni ustav zapadnog uzora. Kapodistrija je ubrzo ubijen, a Grčka je došla pod utjecaj zapadnih sila. Ruski carevi nisu odustajali od pokušaja da je vrate u orbitu svog utjecaja, ali čak i kada je velika kneginja Olga Konstantinovna, ruska domoljubka i učenica slavenofilskog generala Kirejeva, postala kraljica Helena, našla se izolirana u političkom areni Grčke i nije mogla ozbiljnije utjecati ni na svog supruga Georgea I. Glucksburga. Do kraja 19. stoljeća, u pozadini grčkog nepovjerenja prema Rusiji, među ruskim misliocima i publicistima rasli su antigrčki osjećaji. Jedino su Konstantin Leontjev i Tertij Filipov jasno davali prednost Grcima u odnosu na Bugare i Srbe, ali općenito ruski panslavizam dobivao je sve izraženiju antigrčku orijentaciju. Više su se bojali da Carigrad predaju Grcima nego da ga prepuste u ruke Turcima. Ali čak ni u to vrijeme nije prestao glas najvećeg ruskog slavista Vladimira Lamanskog, koji je stvorio doktrinu o jedinstvu grčko-slavenskog "srednjeg svijeta" i potrebi za najbližom kulturnom interakcijom između Rusije i Grčke.

Mađarska je nakon 1848., a posebno nakon 1867. imala zasluženu reputaciju okrutnog progonitelja i tlačitelja Slavena i Rumunja (pravednosti radi, napominjemo da je nakon poraza u Prvom svjetskom ratu, položaj samih Mađara u Čehoslovačkoj i Rumunjskoj). postat će neusporedivo gori - ispast će ista nemoćna niža kasta, lišena temeljnih ljudskih prava, kao što su sada Rusi u Latviji i Estoniji). Sasvim zdravo stajalište Nikolaja Danilevskog, prema kojem bi Mađari, zajedno s Rumunjima i Grcima, trebali „htjeti ili nehtjeti“ ući u slavensku federaciju, pridonijelo je da se pojedine epizode pregovora između ruskih javnih osoba i mađarskih političara događaju. . Osjećala se mađarska tvrdoglavost, ali ipak je došlo do određenih pomaka prema priznavanju nacionalnih prava Slavenima i Rumunjima Transleitanije. Rusi s Mađarima nisu imali problema kao s austrijskim Poljacima.

Tijekom 19. stoljeća Rumunjska je uvijek bila u vidokrugu najboljih ruskih mislilaca i državnika, iako je sada to potpuno zaboravljeno. Aleksandar I. napustio je Moldaviju i Vlašku jednako nepromišljeno kao što je napustio Galiciju i Bukovinu, Srbiju i Grčku, ali su se pod Nikolom I. dunavske kneževine našle pod kontrolom grofa Kiseljeva. Istina, Krimski rat prebacio je Rumunjsku u tabor principijelnih neprijatelja Rusije i grčko-slavenske kulture, a samo je Besarabija (današnja Moldavija), koju je 1812. spasila Rusija, zadržala svoj nekadašnji identitet i nije podlegla rumunizaciji ni za jotu čak i u strašnim godinama od 1918. do 1940. godine.

20. stoljeće je mnogo toga promijenilo u sudbinama i samosvijesti naroda istočne Europe. Prije svega, spomenimo jedinstvenu ulogu Rumunjske - jedine od dvadesetak istočnoeuropskih zemalja koja je u prošlom stoljeću stvorila veliku plejadu znanstvenika, intelektualaca i pisaca svjetske klase. Ostavština Codreanua i Eliadea ušla je u zlatni fond cijelog čovječanstva. Budući da je duhovni i kulturni uzlet bez presedana u Rumunjskoj u 20. stoljeću došao gotovo u potpunosti iz pravoslavlja, ovo bi moglo pomoći u izgradnji mosta između Rusije i Rumunjske. Nažalost, pitanje Moldavije i njezina identiteta toliko je fundamentalno da su ustupci oko njega nemogući, a to zbližavanje s Rumunjima čini krajnje problematičnim.

Ali ako pravoslavni Rumunji za Ruse ostaju “tuđi među svojima”, onda se pred našim očima otvara jedinstvena prilika da u katoličkim Mađarima vidimo “svoje među tuđinima”. Izazov Mađarske suvremenom svijetu - svijetu tolerancije, pobačaja, parada homoseksualaca i privatnih središnjih banaka - zaslužuje pohvalu čak i da postoje ozbiljne razlike između Rusa i Mađara. Ali takvih proturječja nema. Mađarski teritorijalni zahtjev za gradove i sela u Zakarpatju naseljene Mađarima poput Beregova, koji je postao dio SSSR-a 1947., ne utječe na interese Velikorusa i Malorusa i mogao bi biti zadovoljen. Usluga koju je nedavno Rusiji učinila mađarska stranka Jobbik, postigavši ​​isključenje Tjagnibokovljeve Svobode iz saveza europskih desničarskih stranaka, tolika je da bi bilo lijepo zahvaliti se Mađarima. Za kraj se osvrnimo na talijanskog političara, predvodnika talijanskog euroazijstva i velikog prijatelja Rusije, Claudija Muttija, koji je 2012. cijeli jedan članak posvetio dokazivanju neizbježnosti budućnosti Mađarske kao članice Euroazijske unije (možda zajedno s Europska unija) i kao predstraža Rusije u istočnoj Europi. Možda Mađarska tu ulogu doista može podijeliti sa Slovačkom.

Građani Grčke i Cipra, obostrano pritisnuti pohlepnom Europskom unijom i Erdoganovim neoosmanskim projektom, pred našim očima okreću se Rusiji i planiranoj Euroazijskoj uniji. Nedavno trijumfalno putovanje Aleksandra Dugina i njegov intervju grčkim časopisima jasan je dokaz tome. Ako se prisjetimo da je autoritativni profesor Dimitris Kitsikis rehabilitirao Lamanskijev koncept grčko-slavenskog “srednjeg svijeta” na novoj razini, tada izgledi da se Grčka i Cipar okrenu Rusiji postaju sasvim realni.

Konačno, Rusi bi trebali napustiti stereotipne ideje o Albaniji. Danas divljenje Europskoj uniji i Sjedinjenim Državama u ovoj zemlji (za razliku od Kosova) nije više nego u Srbiji, Crnoj Gori ili Bugarskoj, ali je odnos prema Rusima još topliji. Utjecaj pola stoljeća staljinističkog režima, kada su svi Albanci učili ruski, za razliku od Jugoslavena; ali na to utječe i stvarna odsutnost proturječnosti između naših naroda. Tako bi Albanija – osobito nakon uspostave pravde na Kosovu – mogla postati dodatni oslonac Rusiji u istočnoj Europi.

Slično preispitivanje uloga “nas” i “tuđinaca” može se, naravno, napraviti iu odnosu na Slavene. Možda Rusi ne shvaćaju uvijek da Poljaci i Hrvati, Česi i Srbi više nisu isti kakvima smo ih poznavali u carsko ili sovjetsko doba. Ali to je tema za drugu raspravu.

Naselje i etnojezična pripadnost. Područja koja zauzimaju neslavenski narodi u europskom dijelu Rusije uglavnom se nalaze u istočnim i sjeverozapadnim dijelovima regije. Uz rijetke iznimke, trenutno nigdje ne čine monoetnička područja, živeći u prugama. Štoviše, većina seoskog stanovništva u tim područjima je neslavenska, dok Rusi prevladavaju među gradskim stanovništvom.

Neslavensko stanovništvo europskog dijela Rusije, isključujući kasnije doseljenike, prema lingvističkoj klasifikaciji pripada dvjema jezičnim porodicama: altajskom i uralsko-jukagirskom.

Predstavnici obitelji Altai koncentrirani su u regijama Srednje i Donje Volge, kao i na Uralu. Jedini narod koji pripada mongolskoj grani ove obitelji su Kalmici, koji su se prvi put pojavili u regiji Donje Volge 30-ih godina. XVII stoljeće iz Dzungarije, jedne od regija smještenih na sjeverozapadu srednje Azije. Turska grana altajske jezične obitelji uključuje Tatare, Baškire, Čuvaše, Krjašene i Nagajbake. Tatari, krjašeni i nagaibaci govore različitim dijalektima tatarskog jezika. Jezici Tatara i Baškira pripadaju kipčačkoj podskupini turskih jezika, a čuvaški pripada bugarskoj.

Narodi uralsko-jukagirske jezične obitelji žive kako u regijama Srednje Volge i Urala, tako i na sjeverozapadu europskog dijela zemlje. Krajnji sjeveroistok istočne Europe zauzimaju Nenci, narod čiji etnički teritorij obuhvaća i sjeverne krajeve Sibira od Urala do poluotoka Tajmir. Nenci govore nenečkim jezikom samojedske skupine uralsko-jukagirske jezične obitelji.

Preostali narodi uralsko-jukagirske jezične obitelji koji žive u europskom dijelu Rusije pripadaju finskoj skupini ugro-finske grane. Na području Urala i Kame žive etničke skupine koje govore jezicima permske (fino-permske) podskupine. Komi-Zyryan jezik je maternji za dva naroda - Komi-Zyryans i Komi-Izhemtsev. Većina Komi-Permjaka govori komi-permjački jezik. Samo mala etnografska skupina od njih - Komi-Yazvinians, koji žive odvojeno na sjeveroistoku Permskog teritorija, formirala je neovisni jezik. Najjužniji narod permske (finsko-permske) podskupine su Udmurti, koji žive u međurječju rijeke. Vjatka i Kama. Besermjanci su se naselili na sjeverozapadu Udmurtije, govoreći jednim od dijalekata udmurtskog jezika.

U Srednjem Povolžju žive dva naroda volško-finske podskupine finske skupine. Tu spadaju Marijci, od kojih većina govori livadski (livadsko-istočni) marijski jezik, a zapadna skupina, koja uglavnom zauzima desnu obalu Volge, govori planinski marijski jezik. Mordovci su razvili i dva nezavisna jezika: mokšanski i erzjanski.

Na sjeverozapadu europskog dijela Rusije žive etničke skupine koje govore baltičko-finskim jezicima finske skupine: Ingrijski Finci, Vodi, Izhori, Setosi, Vepsi, Karelijci. Karelski jezik zastupljen je s tri značajno različita dijalekta - vlastitim karelijskim, livvičkim i ludičkim, koje je ispravnije smatrati samostalnim jezicima. Setovi govore dijalektom estonskog jezika. Poseban položaj unutar baltičko-finske podskupine zauzima samski jezik, koji sadrži oko trećinu izvornog dofinovskog vokabulara.

Među ostalim neslavenskim etničkim skupinama koje su se počele aktivno naseljavati u europskom dijelu Rusije od 18. stoljeća, brojčano najznačajniji su Nijemci, Židovi i Romi. Nijemcima i Židovima materinski jezici su germanska skupina indoeuropske jezične obitelji - njemački i jidiš, iako većina koristi ruski u svakodnevnom životu. Romski jezik pripada indoarijskom ogranku indoeuropskih jezika.

Među istočnoeuropskim Ciganima uobičajeni su rusko-romski (sjevernoruski), lovarski (karpatsko-ciganski) i kotljarski (kelderarski) dijalekti ovog jezika.

Prema Sveruskom popisu stanovništva iz 2010. godine, Tatari su najveća etnička skupina u Rusiji nakon Rusa. Od ukupne populacije od 5,3 milijuna ljudi. U Republici Tatarstan živi 2 milijuna ljudi, au Republici Baškortostan oko 1 milijun ljudi. i više od 1,2 milijuna ljudi. u drugim regijama i republikama Povolžja i Urala. Drugi najveći turski narod su Baškiri - 1,6 milijuna ljudi. Oni čine značajan dio stanovništva Baškortostana - oko 1,2 milijuna ljudi. Broj Čuvaša premašuje 1,4 milijuna ljudi. Više od polovice njih – preko 0,8 milijuna ljudi. koncentrirana unutar Čuvaške Republike. 30 tisuća Kryashsn od ukupnog broja od 35 tisuća ljudi. su stanovnici Republike Tatarstan. Od 8,1 tisuća Nagaibaka, oko 7,7 tisuća ljudi. žive u Čeljabinskoj oblasti. Ogromna većina Kalmika je 163 tisuće od 183 tisuće ljudi. – su stanovnici Republike Kalmikije.

Komi-Ziri su pretežno naseljeni u Republici Komi. Ovdje je zabilježeno više od 202 tisuće Komi-Zyryanaca od ukupne populacije od 228 tisuća ljudi. Ovdje živi i većina stanovnika Komi-Izhme - 13 tisuća od 16 tisuća ljudi. Broj Komi-Permyaka je 94 tisuće ljudi, od čega 81 tisuća ljudi. – stanovništvo Permske regije. Od 552 tisuće Udmurta, 411 tisuća ljudi. - stanovnici istoimene republike. Značajne skupine udmurtskog stanovništva također su naseljene u susjednim regijama. Ukupan broj Mari doseže 548 tisuća ljudi, od čega je više od polovice 291 tisuća ljudi. koncentrirana u Republici Mari El. Mordovci su najveći narod koji govori finski u Ruskoj Federaciji i broji 744 tisuće ljudi. Manje od polovice svih Mordovijanaca živi u Republici Mordoviji - 333 tisuće ljudi.

Od baltičko-finskih etničkih skupina najveći broj su Karelijci - oko 61 tisuća ljudi. Većina njih je oko 46 tisuća ljudi. – živi u Republici Kareliji. Od 20,3 tisuće Ingrijskih Finaca, 8,6 tisuća ljudi koncentrirano je u Kareliji, 6,9 tisuća ljudi koncentrirano je u Lenjingradskoj regiji i St. Vepsska populacija broji više od 5,9 tisuća ljudi, od čega više od 3,4 tisuće stanovnika Karelije, oko 1,4 tisuće ljudi. živi u Lenjingradskoj oblasti. Setovi uglavnom žive u Pskovskoj oblasti (123 od 214 ljudi). Od 266 Izhoraca, 206 ljudi zabilježeno je u Lenjingradskoj regiji i St. Ukupno 64 osobe. nazivali su se Vodya, njih 59 bili su stanovnici Lenjingradske oblasti i St. Sami su autohtono stanovništvo poluotoka Kola. U regiji Murmansk živi 1,6 tisuća Samija od ukupnog broja stanovnika od 1,8 tisuća ljudi.

Njemačko stanovništvo Ruske Federacije je 394 tisuće ljudi, ali u europskom dijelu zemlje njihov broj je manji nego u Sibiru. Broj Židova u Rusiji je 157 tisuća ljudi. Otprilike polovica židovskog stanovništva su stanovnici dva najveća grada - Moskve (53 tisuće ljudi) i Sankt Peterburga (24 tisuće ljudi). Romi u Rusiji broje 205 tisuća ljudi, od kojih trećina (oko 69 tisuća ljudi) živi u četiri južne regije zemlje: Stavropol, Krasnodarski kraj, Rostovska i Volgogradska regija.

Antropološki, neslavenski narodi europskog dijela Rusije pripadaju i kavkaskoj i mongoloidnoj velikoj rasi. Neke skupine etničkih skupina finske skupine ugro-finske grane uralsko-jukagirske jezične obitelji, koje žive uglavnom u istočnim i sjevernim regijama europskog dijela Rusije, imaju znakove mongoloidne rase, što ih razlikuje u posebne prijelazne subarktičke (prema V.V. Bunaku) i uralske rase . Sami pripadaju subarktičkoj rasi. Među etničkim skupinama područja Urala i Volge koje govore finski, raširene su skupine koje pripadaju sub-Uralskom tipu uralske rase (Komi-Zyryans, Komi-Izhemtsy, Komi-Permyaks, Udmurts, Mari, Mordovians-Moksha) .

Mordva-Erzya, sjeverne i zapadne skupine Komi-Zyryana, baltičko-finske etničke skupine (Ingrijski Finci, Vodi, Izhorci, Karelijci i Vepsi) su više kavkaski, imaju samo blagu mongoloidnu primjesu i pripadaju bjelomorsko-baltičkom malom rase, unutar koje su istočnobaltički i bjelomorski tipovi. Među njima je najčešći istočnobaltički tip, a bjelomorski tip je karakterističan za sjeverne skupine Karela, Komi-Zyryans i Komi-Izhemtsy.

Složenost formiranja turkofonih naroda europskog dijela zemlje odrazila se na njihov antropološki izgled. Većina Čuvaša, Tatara, Krjašena, Nagaibaka i sjeverozapadnih skupina Baškira pripada suburalskom tipu uralske rase. U jugoistočnim skupinama Baškira dominiraju obilježja južnosibirske rase. Astrahanski Tatari koji žive u regiji Donje Volge pripadaju istoj rasi. Tipični mongoloidni predstavnici srednjoazijske rase su Kalmici.

Cigani pripadaju sjevernoindijskom tipu indopamirske male rase velike kavkaske obitelji. Većina Židova pripada armenoidnoj (prednjoazijskoj) rasi. Ali kao rezultat miješanja s drugim bijelcima, među njima postoje predstavnici raznih varijanti velike kavkaske rase.

Među neslavenskim narodima europskog dijela Rusije ima pristaša različitih vjera. Jedina etnička skupina kojoj je tradicionalna religija budizam u obliku lamaizma su Kalmici. Baškiri, kao i većina Tatara, pripadaju sunitskoj grani islama. Nacionalna religija Židova je židovstvo. Kršćanstvo predstavljaju sve tri glavne denominacije. Ingrijski Finci su luterani. Među Nijemcima ima i luterana i katolika. Većina etničkih zajednica u regiji smatra se pravoslavcima. Među njima se ističu starovjerci, koji uključuju dio Karela, Komi-Zirjana i Komi-Permjaka. Neki Mari zadržali su poganska vjerovanja. Elementi poganstva mogu se pronaći u različitim stupnjevima u većini etničkih skupina koje ispovijedaju pravoslavlje, ali su najizraženiji među Samijima, Udmurtima i Čuvašima.

Zemlje istočne Europe prirodni su teritorijalni prostor smješten između Baltičkog, Crnog i Jadranskog mora. Glavninu stanovništva istočne Europe čine Slaveni i Grci, au zapadnom dijelu kontinenta prevladavaju romanski i germanski narodi.

zemlje istočne Europe

Istočna Europa je povijesna i geografska regija koja uključuje sljedeće zemlje (prema klasifikaciji Ujedinjenih naroda):

• Poljska.
• Češka Republika.
• Slovačka.
• Mađarska.
• Rumunjska.
• Bugarska.
• Bjelorusija.
• Rusija.
• Ukrajina.
• Moldavija.

Povijest nastanka i razvoja istočnoeuropskih država dug je i težak put. Formiranje regije počelo je u prapovijesti. U prvom tisućljeću naše ere došlo je do aktivnog naseljavanja istočne Europe od strane ljudi. Nakon toga nastale su prve države.

Narodi istočne Europe imaju vrlo složen etnički sastav. Upravo je ta činjenica postala razlogom da je u tim zemljama često dolazilo do sukoba na etničkoj osnovi. Danas slavenski narodi zauzimaju dominantno mjesto u regiji. Pročitajte više o tome kako je nastala državnost, stanovništvo i kultura istočne Europe.

Prvi narodi u istočnoj Europi (pr. Kr.)

Kimerijci se smatraju prvim narodom istočne Europe. Starogrčki povjesničar Herodot kaže da su Kimerijci živjeli u prvom i drugom tisućljeću pr. Kimerijci su se prvenstveno naselili u Azovskoj regiji. Dokaz za to su karakteristični nazivi (Cimmerian Bosfor, Cimmerian crossings, Cimmeria region). Otkriveni su i grobovi Kimerijaca koji su poginuli u sukobima sa Skitima na Dnjestru.

U 8. stoljeću prije Krista postojale su mnoge grčke kolonije u istočnoj Europi. Osnovani su sljedeći gradovi: Hersones, Feodozija, Fanagorija i drugi. Uglavnom su svi gradovi bili trgovački gradovi. U crnomorskim naseljima duhovna i materijalna kultura bile su prilično razvijene. Arheolozi do danas nalaze dokaze koji potvrđuju ovu činjenicu.

Sljedeći narod koji je u prapovijesti nastanjivao istočnu Europu bili su Skiti. O njima znamo iz Herodotovih djela. Živjeli su na sjevernoj obali Crnog mora. U 7.-5. stoljeću prije Krista Skiti su se proširili na Kuban, Don i pojavili su se u Tamanu. Skiti su se bavili stočarstvom, poljoprivredom i zanatstvom. Sva su ta područja među njima razvijena. Trgovali su s grčkim kolonijama.

U 2. stoljeću prije Krista, Sarmati su se probili do zemlje Skita, porazili prve i naselili područje Crnog mora i Kaspijskog područja.

U istom su se razdoblju u crnomorskim stepama pojavili Goti, germanska plemena. Dugo su tlačili Skite, ali su ih tek u 4. stoljeću poslije Krista uspjeli potpuno istisnuti s ovih prostora. Njihov vođa Germanarich tada je zauzeo gotovo cijelu istočnu Europu.

Narodi istočne Europe u antici i srednjem vijeku

Kraljevstvo Gota nije dugo trajalo. Njihovo mjesto zauzeli su Huni, narod iz mongolskih stepa. Od 4. do 5. stoljeća vodili su svoje ratove, ali se na kraju njihova zajednica raspala, neki su ostali u crnomorskoj regiji, drugi su otišli na istok.

U 6. stoljeću pojavljuju se Avari, koji su kao i Huni došli iz Azije. Njihova se država nalazila tamo gdje je sada Mađarska nizina. Sve do početka 9. stoljeća postojala je avarska država. Avari su se često sukobljavali sa Slavenima, o čemu svjedoči Priča minulih godina, napadali su Bizant i Zapadnu Europu. Kao rezultat toga, poraženi su od Franaka.

U sedmom stoljeću nastala je hazarska država. Sjeverni Kavkaz, Donja i Srednja Volga, Krim i Azov bili su u vlasti Hazara. Belenjer, Semender, Itil, Tamatarkha najveći su gradovi hazarske države. U gospodarskoj djelatnosti naglasak je bio na korištenju trgovačkih putova koji su prolazili teritorijem države. Bavili su se i trgovinom robljem.

U 7. stoljeću pojavila se država Volga Bugarska. Naseljavali su ga Bugari i Ugro-Fini. Godine 1236. Bugare su napali Mongolo-Tatari, au procesu asimilacije ti su narodi počeli nestajati.

U 9. stoljeću između Dnjepra i Dona pojavili su se Pečenezi, borili su se s Hazarima i Rusijom. Knez Igor krenuo je s Pečenezima protiv Bizanta, ali tada je došlo do sukoba između naroda, koji je prerastao u duge ratove. Godine 1019. i 1036. Jaroslav Mudri je zadao udarce Pečenezima, koji su postali vazali Rusije.

U 11. stoljeću iz Kazahstana su došli Polovci. Upadali su u trgovačke karavane. Sredinom idućeg stoljeća njihovi su se posjedi protezali od Dnjepra do Volge. I Rusija i Bizant su ih uzimali u obzir. Vladimir Monomah im je nanio poraz, nakon čega su se povukli do Volge, iza Urala i Zakavkazja.

slavenskih naroda

Prvi spomeni Slavena pojavljuju se oko prvog tisućljeća naše ere. Točniji opis ovih naroda javlja se sredinom istog tisućljeća. U to su se vrijeme zvali Slovenci. Bizantski autori govore o Slavenima na Balkanskom poluotoku i u Podunavlju.

Ovisno o području stanovanja, Slaveni su se dijelili na zapadne, istočne i južne. Tako su se Južni Slaveni naselili na jugoistoku Europe, zapadni Slaveni - u srednjoj i istočnoj Europi, istočni Slaveni - izravno u istočnoj Europi.

U istočnoj Europi Slaveni su se asimilirali s ugro-finskim plemenima. Slaveni istočne Europe bili su najveća skupina. Istočni su u početku bili podijeljeni na plemena: Poljani, Drevljani, Sjevernjaci, Dregoviči, Poločani, Kriviči, Radimiči, Vjatiči, Iljmenski Sloveni, Bužani.

Danas se u istočnoslavenske narode ubrajaju Rusi, Bjelorusi i Ukrajinci. U Zapadne Slavene spadaju Poljaci, Česi, Slovaci i drugi. Južni Slaveni uključuju Bugare, Srbe, Hrvate, Makedonce i tako dalje.

Suvremeno stanovništvo istočne Europe

Etnički sastav je heterogen. Dalje ćemo razmotriti koje nacionalnosti tamo prevladavaju, a koje su u manjini. 95% etničkih Čeha živi u Češkoj. U Poljskoj - 97% su Poljaci, ostalo su Romi, Nijemci, Ukrajinci, Bjelorusi.

Slovačka je mala, ali višenacionalna država. Deset posto stanovništva su Mađari, 2% su Romi, 0,8% su Česi, 0,6% su Rusi i Ukrajinci, 1,4% su predstavnici ostalih nacionalnosti. 92 posto čine Mađari ili, kako ih još zovu, Mađari. Ostali su Nijemci, Židovi, Rumunji, Slovaci i tako dalje.

Rumunji čine 89%, a slijede Mađari - 6,5%. U narode Rumunjske također spadaju Ukrajinci, Nijemci, Turci, Srbi i drugi. Među stanovništvom Bugarske na prvom su mjestu Bugari - 85,4%, a na drugom Turci - 8,9%.

U Ukrajini 77% stanovništva su Ukrajinci, 17% su Rusi. Etnički sastav stanovništva predstavljaju velike skupine Bjelorusa, Moldavaca, krimskih Tatara, Bugara i Mađara. U Moldaviji, glavno stanovništvo su Moldavci, a Ukrajinci su na drugom mjestu.

Najvišenacionalne zemlje

Najvišenacionalna među zemljama istočne Europe je Rusija. Ovdje živi više od sto osamdeset nacionalnosti. Rusi su na prvom mjestu. U svakoj regiji postoji autohtono stanovništvo Rusije, na primjer, Čukči, Korjaci, Tungusi, Dauri, Nanai, Eskimi, Aleuti i drugi.

Na području Bjelorusije živi više od sto trideset nacija. Većina (83%) su Bjelorusi, a slijede Rusi - 8,3%. Cigani, Azerbejdžanci, Tatari, Moldavci, Nijemci, Kinezi i Uzbeci također su u nacionalnom sastavu stanovništva ove zemlje.

Kako se razvijala Istočna Europa?

Arheološka istraživanja u istočnoj Europi daju sliku postupnog razvoja ove regije. Arheološki nalazi ukazuju na prisutnost ljudi ovdje od davnina. Plemena koja su naseljavala ovo područje svoju su zemlju obrađivala ručno. Znanstvenici su tijekom iskapanja pronašli klasje raznih žitarica. Bavili su se i stočarstvom i ribarstvom.

Kultura: Poljska, Češka

Svaka država ima svoje narode Istočna Europa je raznolika. Poljski korijeni sežu u kulturu starih Slavena, ali i zapadnoeuropske tradicije imale su veliki utjecaj na to. Na polju književnosti Poljsku su proslavili Adam Mickiewicz i Stanislaw Lemm. Stanovništvo Poljske uglavnom je katoličko, njihova kultura i tradicija neraskidivo su povezani s kanonima vjere.

Češka je uvijek zadržala svoju izvornost. Arhitektura je na prvom mjestu u kulturnoj sferi. Brojni su trgovi palača, dvorci, tvrđave i povijesni spomenici. Književnost se u Češkoj počela razvijati tek u devetnaestom stoljeću. Češku poeziju “utemeljio” je K.G. Maha.

Slikarstvo, kiparstvo i arhitektura u Češkoj Republici imaju dugu povijest. Mikolas Ales, Alphonse Mucha najpoznatiji su predstavnici ovog trenda. U Češkoj postoji mnogo muzeja i galerija, među kojima su jedinstveni Muzej mučenja, Nacionalni muzej i Židovski muzej. Bogatstvo kultura, njihove sličnosti - sve je to bitno kada je u pitanju prijateljstvo između susjednih država.

Kultura Slovačke i Mađarske

U Slovačkoj su sva slavlja neraskidivo povezana s prirodom. Državni praznici Slovačke: Sveta tri kralja, sličan Maslenici - uklanjanje Maddera, praznik Lucije.Svaka regija Slovačke ima svoje narodne običaje. Drvorezbarenje, slikanje, tkanje glavne su aktivnosti u ruralnim područjima ove zemlje.

Glazba i ples na čelu su mađarske kulture. Ovdje se često održavaju glazbeni i kazališni festivali. Druga posebnost su mađarske kupke. U arhitekturi prevladavaju romanički, gotički i barokni stilovi. Mađarsku kulturu karakteriziraju narodni obrti u obliku vezenih predmeta, predmeta od drveta i kosti te zidnih ploča. Kulturni, povijesni i prirodni spomenici svjetskog značaja nalaze se posvuda u Mađarskoj. U kulturnom i jezičnom pogledu Mađarska je pod utjecajem imala susjedne narode: Ukrajinu, Slovačku, Moldaviju.

rumunjska i bugarska kultura

Rumunji su većinom pravoslavci. Ova se zemlja smatra domovinom europskih Roma, što je ostavilo traga u kulturi.

Bugari i Rumunji su pravoslavni kršćani, pa su njihove kulturne tradicije slične ostalim istočnoeuropskim narodima. Najstarije zanimanje bugarskog naroda je vinarstvo. Arhitektura Bugarske bila je pod utjecajem Bizanta, posebno u vjerskim objektima.

Kultura Bjelorusije, Rusije i Moldavije

Kultura Bjelorusije i Rusije bila je uvelike pod utjecajem pravoslavlja. Pojavila se katedrala Svete Sofije i samostan Boris i Gleb. Ovdje je vrlo razvijena dekorativna i primijenjena umjetnost. Nakit, keramika i ljevaonica uobičajeni su u svim dijelovima države. U 13. stoljeću ovdje se pojavljuju kronike.

Kultura Moldavije razvila se pod utjecajem Rimskog i Osmanskog carstva. Blizina podrijetla s narodima Rumunjske i Ruskog Carstva imala je svoje značenje.

Ruska kultura zauzima veliki sloj istočnoeuropskih tradicija. Vrlo je široko zastupljen u književnosti, umjetnosti i arhitekturi.

Povezanost kulture i povijesti

Kultura istočne Europe neraskidivo je povezana s poviješću naroda istočne Europe. Ovo je simbioza različitih temelja i tradicija, koje su u različitim vremenima utjecale na kulturni život i njegov razvoj. Trendovi u kulturi istočne Europe uvelike su ovisili o vjeri stanovništva. Ovdje je bilo pravoslavlje i katolicizam.

Jezici europskih naroda

Jezici europskih naroda pripadaju trima glavnim skupinama: romanskim, germanskim i slavenskim. Slavenska skupina uključuje trinaest modernih jezika, nekoliko manjih jezika i dijalekata. Oni su glavni u istočnoj Europi.

Ruski, ukrajinski i bjeloruski ubrajaju se u istočnoslavensku skupinu. Glavni dijalekti ruskog jezika: sjeverni, središnji i južni.

U ukrajinskom jeziku postoje karpatski dijalekti, jugozapadni i jugoistočni. Na jezik je utjecala duga blizina Mađarske i Ukrajine. Bjeloruski jezik sadrži jugozapadni dijalekt i dijalekt iz Minska. Zapadnoslavenska skupina uključuje poljske i čehoslovačke dijalekte.

U južnoslavenskoj skupini jezika razlikuje se nekoliko podskupina. Dakle, postoji istočna podskupina s bugarskim i makedonskim. U zapadnu podskupinu spada i slovenski.

Službeni jezik u Moldaviji je rumunjski. Moldavski i rumunjski su u biti isti jezici susjednih zemalja. Zato se i smatra državnim. Jedina razlika je u tome što rumunjski jezik više posuđuje iz Rusije, dok moldavski jezik više posuđuje iz Rusije.

Bez obzira koliko je staroruska država bila značajna po veličini, zauzimala je samo dio šumske zone u sjevernom dijelu istočne Europe. Na sjeveru i sjeverozapadu graničila je s mnogim ugro-finskim i baltičkim plemenima, koja su više ili manje ovisila o kijevskim knezovima. Uvodni dio “Priče o prošlim godinama” daje popis takvih plemena “koja daju danak Rusiji”.

Brojna takva plemena zauzela su južni dio Baltika. To su Litva, plemena Kurona koji su živjeli duž baltičke obale južno od Riškog zaljeva, Livi - duž donjeg toka Zapadne Dvine i obale Baltičkog mora. Bliže ruskim zemljama, u bazenu Zapadne Dvine bila su plemena Semigala i sjeverno od njih Latgala. Sjeverno od ovih baltičkih plemena nalazila su se ugro-finska plemena Estonaca, koja su u ruskim kronikama označena imenom "Čud". U popisu plemena koja graniče s ruskom zemljom sa zapada, spominje se i pleme "Em" - zapadno i sjeverno od jezera Onjega. Podaci o društvenim odnosima među tim plemenima, koji datiraju iz prvih desetljeća 13. stoljeća, dopuštaju nam da ih okarakteriziramo kao preddržavne tvorevine, u kojima je već postojala napredna plemenska elita koja se izdvajala od ostatka stanovništva i učvršćivala pojavljuju se naselja, ali nema profesionalne vojne sile i institucije kneževske vlasti . Ta su društva poznavala samo vođe izabrane tijekom rata. Ovdje nije bilo velikih političkih udruga.

Situacija je drugačija od posljednjih desetljeća 12. stoljeća. oblikovala se u Litvi. Od tog vremena, susjedne ruske zemlje počele su biti predmetom napada litavskih odreda, do kraja drugog desetljeća 13. stoljeća. Uz knezove pojedinih zemalja (Žemaitija, Devoltva), već su postojali "stariji" knezovi koji su stajali na čelu cijele Litve.

Naši izvori, iz kojih možemo dobiti podatke o tim plemenima, sadrže uglavnom podatke o njihovim odnosima sa staroruskom državom. Općenito, drevni ruski knezovi bili su zadovoljni prikupljanjem danka od tih plemena bez uplitanja u njihov unutarnji život. Ali čak i u isto vrijeme, stupanj ovisnosti ovih plemena o staroruskoj državi, a zatim o pojedinim staroruskim kneževinama, bio je različit. U južnom baltičkom području - zoni utjecaja Polotske zemlje - ovisnost Litve bila je najkrhkija; danak se od nje prikupljao neredovito, a od druge polovice 12. stoljeća. Sasvim je prestala dolaziti. Jača je bila ovisnost baltičkog stanovništva u slivu Zapadne Dvine, gdje su osnovana uporišta utjecaja Polocka - tvrđave Kukenois i Gertsike. Prilično bliska podređenost Liva i Latgalaca moći Polocka ukazuje pojava riječi pagast (od staroruskog "pogost") u njihovom jeziku za označavanje mjesta prikupljanja danka.

U sjevernom dijelu baltičkih država, u zoni političkog utjecaja Novgoroda, estonska plemena uporno su se odupirala pokušajima da ih se podčini vlasti Novgorodske države. Da bi postigli plaćanje danka, novgorodski kneževi su stalno morali poduzimati vojne pohode na ove zemlje. Ponekad su se estonska plemena uspjela ujediniti za zajedničku akciju kao odgovor. Dakle, 1176. godine, "cijela zemlja Peipus" došla je u pohod na Pskov.

Međutim, Novgorod nije imao slične odnose sa svim ugro-finskim plemenima koja su bila u sferi utjecaja novgorodske države. Konkretno, Novgorod je imao savezničke odnose s plemenima na svojim zapadnim granicama kao što su Izhora, Vod i Karela. Na stranicama novgorodskih kronika 12. - prve polovice 13. stoljeća. ta plemena ne djeluju kao objekti kampanja novgorodske vojske. Naprotiv, "Kareli" su zajedno s njim više puta sudjelovali u vojnim kampanjama ne samo protiv svojih zapadnih susjeda, već i protiv rostovskih kneževa, te Izheraca i Vozhana - u vojsci Aleksandra Nevskog u ratu s njemačkim križarima. Približavanje Novgorodu dovelo je do širenja kršćanstva među tim plemenima. Tako su 1227. godine pokršteni “Kareli”, “ne svi ljudi”.

Na ruskom sjeveru, u zemljama koje leže sjeverno i sjeveroistočno od Novgoroda, pritoke Rusa bile su, prema Priči o prošlim godinama, “Zavolochskaya Chud”, “Perm” i “Pechera”. Zavolochskaya Chud bilo je ime dano ugro-finskom stanovništvu sliva Sjeverne Dvine. Izraz "Perm" označavao je čitavu skupinu ugro-finskih plemena, pretke takvih naroda kao što su Komi-Permjaci, Komi-Zirjani i Udmurti. Izraz "Pechora" očito se odnosio na dio Komi-Zyrjana koji su nastanjivali porječje rijeke Pechora. Ako su baltička i ugrofinska plemena Baltika, poput istočnih Slavena, imala poljoprivredu kao glavno zanimanje, onda su u gospodarstvu stanovništva Sjevera lov, ribolov i zanati bili ne manje, a možda čak i važniji, što je bilo povezano s prilično nepovoljnim uvjetima za uzgoj u prirodnim uvjetima. Preci Komi-Zyryanaca, koji su živjeli u slivu rijeke Vym, bili su lovci i stočari, preci Komi-Permyaka, koji su nastanjivali gornji tok Kame, bavili su se poljoprivredom, lovom i ribolovom, a samo su Udmurti imali poljoprivredu kao glavno zanimanje. O društvenoj strukturi ovih plemena u XII-XIII.st. nema sačuvanih sigurnih dokaza iz pisanih izvora, ali je očito da kod njih u to vrijeme nisu postojali ni rudimentarni oblici državnog uređenja. Ostaci utvrđenih naselja koje su otkrili arheolozi - gradinska naselja, ukopi, koji se od ostalih razlikuju po bogatijim grobnim prilozima, govore da je i ovdje započeo proces socijalne diferencijacije stanovništva.

Sudbina ovih grupa stanovništva ruskog sjevera u XII-XII stoljeću. pokazalo se drugačijim. Područje "zavoločkog čuda" relativno je rano uključeno u Novgorodsku državu. U 30-im godinama XII stoljeće Duž Sjeverne Dvine i njezinih pritoka već je postojala mreža novgorodskih grobišta, koja je sezala do samog utoka rijeke u Bijelo more, na čijoj se obali kuhala sol iz morske vode. U isto vrijeme, slavenska kolonizacija koja je dolazila iz Novgoroda bila je usmjerena na ove zemlje. Tlo Novgorodske zemlje bilo je posebno slabo plodno, a stanovništvo koje se umnožavalo moralo je stalno tražiti nove teritorije za svoju hranu. Malobrojno lokalno stanovništvo miješalo se s došljacima, postupno usvajajući njihov jezik i običaje. U 13.st Kršćanske crkve već su se gradile na grobljima, kamo su iz Novgoroda slane liturgijske knjige. Međutim, čak iu 13.st. još su postojale velike skupine ugro-finskog stanovništva koje nije prihvatilo kršćanstvo - u “Priči o uništenju ruske zemlje”, spomeniku napisanom u Rostovskoj zemlji neposredno nakon tatarsko-mongolske invazije, “prljavi Toymichi” koji su živjeli sjeverno od Ustjuga u gornjem toku spominju se Sjeverna Dvina. Što se tiče “Perma” i “Pechora”, odnosi s njima bili su isti kao i s baltičkim plemenima, s tom razlikom što se danak skupljao od krzna skupih krznašica (prvenstveno samurovine). Za prikupljanje danka slani su "tributari" s vojnim odredima. Takva putovanja nisu uvijek završavala uspješno. Pod 1187. Novgorodska I kronika zabilježila je da su "pečerski pritoci" ubijeni na Pechori.

Istočno od Perma i Pečore u Trans-Uralu i donjem toku rijeke Ob nalazila se Jugra - plemena Obskih Ugra, Hanta i Mansija - rođaka Mađara koji su se preselili u Srednju Europu, lovaca i ribara. Početkom 12.st. Novgorodski ratnici koji su išli u Pechoru skupljati danak znali su da dalje na istok leže Ugri, koji u to vrijeme nisu pripadali pritokama Rusa. Ali već pod 1187. Novgorodska I. kronika spominje “pritoke Ugra”. Prikupljanje danka u Ugri bilo je teško i opasno. Godine 1193. ovdje je umrla cijela novgorodska vojska koja je tamo poslana da skuplja danak. Priča o događajima iz 1193. spominje gradove, njihova utvrđena naselja, koja su opsjedali Novgorodci. I mnogo kasnije, cijela vojska je morala biti poslana u Ugre da skuplja danak. Godine 1445. takva je vojska ponovno pretrpjela ozbiljne gubitke od lokalnih stanovnika.

U “ponoćnim zemljama” uz Ugru bili su “Samojadi” - plemena nenetskih stočara sobova. Početkom 12.st. U Novgorodu je poznata legenda koja jasno datira iz njihovog folklora o prekrasnom mjestu na kojem se mlade vjeverice i jeleni spuštaju s neba. Ali ta plemena tada nisu ušla u zonu novgorodskog utjecaja. Sudbina druge skupine stanovništva krajnjeg sjevera - Sami stočara sobova (Laponci iz ruskih izvora) - pokazala se drugačijom. Već u prvim desetljećima 13.st. Novgorodski danak proširen je na Samije koji su živjeli na zapadnoj i južnoj obali poluotoka Kola ("Tersky coast", "Tre volost" iz novgorodskih izvora). Godine 1216. spominje se smrt “pritoke Tereka” u bitci kod Lipice. Ovdje su, krećući se prema zapadu, novgorodski sakupljači danka susreli sakupljače danka iz Norveške. Godine 1251. novgorodski knez Aleksandar Nevski sklopio je ugovor s norveškim kraljem Hakonom kojim su utvrđene granice obiju država na tom području. Na tom dijelu zemlje koju su naseljavali Sami, a koja se nalazila u području ovih granica, skupljači koji su dolazili iz Novgoroda i Norveške mogli su istovremeno prikupljati danak.

Na području sjeveroistočne Rusije, u uvodnom dijelu "Priče o prošlim godinama" spominju se "merya", "all" i "muroma" kao njezini pritoci. Spominjanje prva dva etnonima je iznenađujuće, jer su i "merya" i "svi" vrlo rano bili dio staroruske države. Na zemlji "Marije" osnovano je glavno administrativno središte regije - Rostov, a kasnije - još jedno veliko središte - Pereyaslavl-Zalessky. Područje koje je zauzimala ova grana Ugro-Fina vrlo rano su počeli naseljavati istočni Slaveni koji su dolazili sa sjeverozapada, a zatim s juga. Još u drugoj polovici 11.st. Rostovski biskup Leontije naučio je "merjanski jezik" kako bi propovijedao kršćanstvo među lokalnim stanovništvom, ali kasnije reference na njega nisu pronađene u izvorima, što ukazuje na prilično brzu asimilaciju ove ugro-finske etničke skupine od strane istočnih Slavena.

"Svi" (preci ugro-finskih naroda Vepsa) također su postali dio staroruske države prilično rano. Već u 10.st. Središte kneževske moći ovdje je postalo Beloozero, osnovano na mjestu gdje rijeka Sheksna teče iz Bijelog jezera. U 70-ima XI stoljeće Uz Šeksnu su već postojala groblja u kojima se prikupljao danak u korist kneza. I istočnoslavensko stanovništvo postupno je prodiralo u ove krajeve, ali su “svi” dugo nastavili čuvati svoj poseban jezik i običaje. Rano je ušao u sastav staroruske države i “Muroma”, o kojem se, osim imena, ne zna praktički ništa. Muroma je živio oko grada Muroma na rijeci Oki. U Muromu već početkom 11.st. Sjedio je sin Vladimira Svjatoslaviča Gleb.

“Cheremis” i “Mordovians” također se spominju kao pritoke Rusa u “Priči o prošlim godinama”. Izraz "Cheremis" u staroruskim izvorima odnosi se na pretke Maria, ugro-finskog naroda koji je nastanjivao Srednju Volgu s obje strane Volge ("planina Cheremis" na desnoj obali Volge i "livada" na lijevoj obali). Mari su se uglavnom bavili stočarstvom; poljoprivreda im je bila manje važna. Njihovo je društvo bilo podložno snažnom kulturnom utjecaju Volške Bugarske, koja je bila susjedna Mari. Mordva - ugro-finska etnička skupina, podijeljena u dvije etnografske skupine - Erzya i Moksha, zauzimala je golemo područje između rijeka Volge, Oke, Tsne i Sure. Zemlja Mordovijaca kao posebna zemlja “Mordia” spominje se u djelu bizantskog cara Konstantina Porfirogeneta “O upravljanju Carstvom” (sredina 10. stoljeća).

U IX-X stoljeću. Čeremijci i Mordovci bili su ovisni o Hazarskom kaganatu, a nakon njegova pada na njih se počeo širiti utjecaj Rusa. Što se tiče Cheremisa, sve informacije o njegovim odnosima s drevnom Rusijom u 10.-11.st. ograničeni su na gore navedeno. Očito, njezine veze s drevnom Rusijom nisu bile osobito jake. Također se može sumnjati u jaku ovisnost "mordovske zemlje" o Drevnoj Rusiji. Poznavanje zapisa kroničara koji su djelovali na sjeveroistoku Rusije pokazuje da je za vladare Rostovske zemlje zadatak podjarmljivanja mordovskih zemalja postao relevantan tek nakon osnutka Nižnjeg Novgoroda 1221. na ušću Oke u i Volge. Izvještaji o pohodima ovih kneževa protiv Mordovijaca sadrže važne informacije o gospodarstvu i društvenoj strukturi mordovskih plemena. U nastojanju da slome otpor Mordovaca, ruske trupe su "spalile život i zatrovale ga". To pokazuje da je glavno gospodarsko zanimanje Mordvinaca u 13.st. postojala je poljoprivreda. Otpor pružen trupama ruskih kneževa bio je tvrdoglav, više puta su pretrpjeli ozbiljne gubitke. Godine 1228. veliki knez Vladimira Jurij Vsevolodovič sam je krenuo u pohod na Mordovce, ali su se vojne operacije nastavile s promjenjivim uspjehom i nakon toga. U to su vrijeme mordovska plemena već bila na čelu prinčeva koji su zauzimali različite položaje. Knez Pureš je bio “rotnik” - vazal velikog kneza Vladimira koji je položio “truležnu” zakletvu, a princ Purgas je bio njegov protivnik i napao je Nižnji Novgorod. Knezovi su međusobno ratovali. Tako je Purešev sin napao Purgas zajedno s Polovcima.

Ipak, veliki knezovi Vladimira uspjeli su postići određene uspjehe u pokoravanju zemalja Srednje Volge. Autor “Priče o razaranju ruske zemlje” podsjetio je da su se prije mongolsko-tatarske invazije “Burtasi, Čeremisi, Vjada i Mordva borili protiv velikog kneza”. Vyada su takozvani Vada Mordovci, koji su nastanjivali dolinu rijeke Vade. Burtaze u izvorima 10. stoljeća. spominje kao jedno od plemena

Regija srednje Volge, koja je u to vrijeme bila podređena Hazarskom kaganatu. Prema nekim istraživačima, ovo bi moglo biti ime za turkojezične susjede Mordovaca - Čuvaše. "Riječ o smrti ruske zemlje" prvi je spomenik koji bilježi ulogu "pčelarstva" - pčelarstva kao jednog od glavnih zanimanja ovih plemena Srednje Volge. Stoga se od njih harač ubirao u medu.

Po svom načinu života baškirska plemena razlikovala su se od svojih susjeda, koji su bili stočari koji su uzgajali konje i ovce. Lutajući ljeti na području Južnog Urala, zimi su se preselili na jug - u dolinu rijeke Yaik, kaspijske i aralske stepe. Staroruska država nije imala nikakvih kontakata s Baškirima tijekom ranog srednjeg vijeka.

Ono što je rečeno o stanovništvu koje živi u šumskoj zoni istočne Europe dopušta nam da izvučemo dva važna zaključka. Prvo, staroruska država od trenutka svog nastanka bila je višenacionalna, a širenjem granica uključivala je sve više i više novih skupina neslavenskog stanovništva koje se tijekom povijesnog razvoja pridružilo staroruskom narodu. . Drugo, kada se procjenjuje stanje staroruskog društva u predmongolskom razdoblju, treba uzeti u obzir da je nedovoljan višak proizvoda koji je proizvelo ovo društvo značajno nadopunjen danakom plemena na zapadnim, sjevernim i istočnim granicama Stare Rusije. Država. Osobito je značajan bio prihod koji je u tim stoljećima dolazio u Novgorod Veliki.

Od naroda koji su susjedni staroruskoj državi na području istočne Europe, posebno mjesto pripadalo je Volškoj Bugarskoj. Iako su turkofoni Bugari prvobitno bili nomadi koji su se već u 10. stoljeću preselili u šumsko-stepske krajeve Srednje Volge iz hazarskih posjeda koji su se nalazili na jugu. Došlo je do prijelaza većine stanovništva na poljoprivredu. Prema svjedočenju arapskih autora, uzgajali su pšenicu, ječam, proso i druge kulture. Ovdje stvorena politička unija bila je prava država, čiji je vladar bio vazal hazarskog kagana. Njegov glavni grad, grad Bolgar, bio je važno središte trgovine, gdje su se arapski trgovci susreli s Rusima, koji su donosili krzna i robove sa sjevera. Ovdje se kovao srebrni novac koji je oponašao arapske dirheme. U prvim desetljećima 10.st. stanovništvo Volške Bugarske prešlo je na islam. Slabljenjem, a potom i padom Hazarskog kaganata, bugarska država postaje neovisna.

Vladajuća elita staroruske države shvaćala je da Bugarska zauzima posebno mjesto među svojim susjedima. O tome svjedoči narodna priča koja se čita u “Priči o prošlim godinama”, kako je nakon Vladimirove pobjede nad Bugarima njegov stric Dobrinja, otkrivši da svi zarobljeni zarobljenici nose čizme, došao do zaključka da to neće biti moguće. ovdje ubirati harač i bolje bi bilo potražiti one koji idu u opanke. Ova priča je odražavala ideju o bogatstvu Volške Bugarske, u usporedbi sa susjednim plemenima, te da je treba tretirati kao ozbiljnog političkog partnera.

Ova snažna država nastojala je proširiti svoje granice na sjeveru, šireći svoj utjecaj na Gornju Volgu. Prema svjedočenju arapskih autora iz 10. stoljeća, dio baškirskih plemena plaćao je danak vladarima Volške Bugarske. Dio bugarske države do 12. stoljeća. Ušle su i zemlje južnog ogranka Udmurta - Ara u donjem toku Kame. Arapski putnik Abu Hamid al-Garnati zapisao je da su bugarski vladari ubirali danak od sela. Ovdje su se sukobili interesi bugarskih vladara s interesima vladara Rostovske zemlje. Sačuvane su vijesti o bugarskim napadima na Suzdal i Jaroslavlj.

Od 60-ih godina XII stoljeće Počele su kampanje ruskih kneževa protiv Srednje Volge, priče o kojima sadrže niz važnih podataka o Volškoj Bugarskoj. Na čelu ove države bio je “bugarski knez”, kojemu su bili podređeni drugi “kneževi”. Tijekom neprijateljstava, Bugari su postavili konjicu i pješake, koje su se tvrdoglavo borile protiv ruske vojske. Na stranicama kronika ponavljaju se reference na glavni grad države - "slavni veliki grad Bugarske", u kojem ima mnogo dobara. Bugarska država bila je opasan suparnik kneževa koji su sjedili u Vladimiru na Kljazmi, ali je izgubila borbu za Gornje Povolžje osnutkom Nižnjeg Novgoroda. Neuspjesi su očito nadoknađeni proširenjem granica bugarske države na jugu. Bugarski "stražari" dočekali su Batuove trupe koje su se kretale prema istočnoj Europi na rijeci Yaik.

U stepskoj zoni istočne Europe, sa slabljenjem Hazarskog kaganata, počela su kretanja nomadskih saveza s druge strane Kaspijskog jezera u područje Crnog mora. Do kraja 9.st. Savez plemena Pečenega postao je gospodar istočnoeuropskih stepa. Prema svjedočenju Konstantina Porfirogeneta, savez Pečenega sastojao se od osam plemena, od kojih su četiri lutala na istok, a četiri na zapad od Dnjepra. Na zapadu su se zemlje kojima su lutali Pečenezi protezale izvan granica istočne Europe. Njihovi su nomadi došli do sjevernih granica Prvog bugarskog kraljevstva i istočnih granica novonastale mađarske države. Detaljne poruke Konstantina Porfirogeneta omogućuju prosuđivanje prirode odnosa Pečenega sa svojim susjedima. Gore je već bilo riječi o stalnim napadima Pečenega na ruske zemlje i mjerama za organiziranje obrane od njih, ali io odnosima između dunavskih Bugara i Pečenega Konstantin izvještava da su Bugari „više puta bili poraženi i opljačkani od njih .” Pečenezi su održavali žive odnose s bizantskim gradovima na Krimu, kamo su donosili zarobljeni plijen na prodaju i dovodili zarobljenike, a zauzvrat su dobivali dragocjene tkanine i začine. Ovi odnosi nisu završili s prepadima i napadima na trgovačke karavane koje su Rusi slali u Carigrad. Rusi su od Pečenega kupovali konje i ovce, a Pečenezi vosak koji su prodavali bizantskim trgovcima. Kao rezultat stalnih napada i trgovine, veliko se bogatstvo nakupilo u rukama plemstva Pečenega. Perzijski povjesničar Gardizi napisao je o Pečenezima: „imaju mnogo zlatnog i srebrnog posuđa, mnogo oružja. Nose srebrne pojaseve"/

Pojedinačna plemena vodili su izabrani vođe. Bili su birani iz jednog određenog klana, ali prijenos mjesta vođe s oca na sina nije bio dopušten; predstavnik drugog ogranka klana morao je naslijediti. Pečenezi nisu imali jednog vrhovnog poglavara, a pojedina plemena - horde - bila su potpuno neovisna. Unatoč tome, Pečenezi su bili ogromna sila, sposobni svojom intervencijom nanijeti ozbiljnu štetu bilo kojem od svojih susjeda. Nije slučajno da je jedan od najmoćnijih vladara tog vremena, bizantski car, smatrao potrebnim svake godine slati veleposlanike s bogatim darovima Pečenezima.

Ozbiljni neuspjesi u borbi protiv staroruske države (godine 1036. Jaroslav Mudri nanio je ozbiljan poraz Pečenezima kod Kijeva, a obrambene linije stvorene pod Vladimirom pomaknute su na istok) oslabili su Pečenege. Zbog toga su sredinom 11. stoljeća potisnuti u stranu. na zapadu su plemena Torque (Uze ili Oguzi istočnih izvora). Međutim, dominacija Torcija u istočnoeuropskim stepama nije dugo trajala. Prema drevnim ruskim kronikama, njihova je horda pretrpjela velike gubitke od gladi i epidemija i bila je prisiljena ustupiti svoje mjesto plemenima Polovca koja su došla s južnog Urala (Kipčaci iz istočnih izvora, Kumani iz zapadnih izvora). Neki od Torka migrirali su u ruske zemlje i otišli u službu ruskih kneževa, koji su ih naselili duž istočnih granica Južne Rusije, kako bi ih zaštitili od napada iz stepe. Posebno značajan broj Torka naseljen je u kijevskoj zemlji u području rijeke Ros, gdje je krajem 11.st. osnovano je njihovo središte – grad Torčesk. Prešavši s nomadstva na pastirstvo na novim mjestima, Torques i drugi nomadi koji su došli služiti ruskim kneževima (Pečenezi, Berendeji itd.) nastavili su se baviti stočarstvom, zadržali su svoje običaje i vjerovanja ("njihove prljave" staroruske kronike ).

U 60-70-im godinama. XI stoljeće Kumanska plemena naselila su se istočnoeuropskim stepama. Pečeneška horda, pomaknuvši se na zapad, počela je neprestano napadati zemlje Bizanta, koji je do tada osvojio Prvo bugarsko kraljevstvo. Godine 1091. hordu su porazile trupe bizantskog cara Alekseja I Komnena i Polovci. Od tada do sredine 13.st. Kumani su bili potpuni gospodari istočnoeuropskih stepa. Polovci su zauzeli teritorij koji su prethodno zauzeli Pečenezi. Poput Pečenega, vršili su stalne napade na svoje susjede - drevne ruske kneževine, Bizant, Mađarsku kako bi uhvatili plijen i zarobljenike, od kojih je većina prodana u ropstvo. Poput Pečenega, Kumani su održavali kontakte s trgovačkim gradovima na Krimu, gdje su razmjenjivali plijen i zarobljenike za robu koja im je bila potrebna. Kao i Pečenezi, Kumani nisu imali jednog vođu i bili su podijeljeni u nekoliko neovisnih hordi, koje su se s vremena na vrijeme mogle ujediniti kako bi zajedno sudjelovale u pohodima. U početku, kao i Pečenezi, Polovci su bili podijeljeni u dvije velike skupine, jedna je lutala na zapadu, druga na istoku Dnjepra.

U 12.st. na istoku, u donskim i predkavkaskim stepama, najveće je bilo ujedinjenje Polovaca, koje su predvodili potomci kana Šarukana. Neki od tih Polovaca, nakon udaraca koje je ovoj hordi zadao Vladimir Monomakh početkom 12. stoljeća, preselili su se na područje Gruzije, stupivši u službu gruzijskog kralja Davida Graditelja. Pored njega je lutalo nekoliko manjih hordi (Tokobichi, Oncherlyaevs itd.). U donjim krajevima Dnjepra lutala je horda Burčeviča, u stepama uz Krim i Azovsko more lutali su "Lukomorski" Polovci; postojala je još jedna, najzapadnija zajednica Polovaca, koja je lutala stepama od porječja Zapadnog Buga do granica Bizanta i Mađarske.

Prema istraživačima, polovsko društvo doseglo je višu razinu razvoja od pečeneškog društva. Ako se u drugoj polovici XI. Ovo je društvo još uvijek bilo u fazi logorskog nomadizma - cjelogodišnjeg stalnog kretanja po stepama, bez dodjele stalnih područja za pojedine klanove ili plemena, a zatim do 12. st. Već su određena trajna staništa pojedinih hordi sa stabilnim migracijskim rutama i stalnim mjestima za zimska i ljetna logorovanja. U istočnoeuropskim stepama, tada dobro navlaženim i bogatim travom, postojali su povoljni uvjeti za uzgoj stoke - uzgoj konja, goveda i ovaca. U kontekstu prijelaza na novi način nomadizma, socijalna diferencijacija se pojačala u polovskom društvu. Ugledna društvena elita - plemstvo - iskoristila je tradicionalnu klansku organizaciju društva, na čijem je čelu bila, a posebno kult predaka koji je bio svojstven Polovcima. Kao takvi preci, posebno su štovani umrli predstavnici plemstva, na čijim grobovima su podignuti humci ukrašeni njihovim kamenim slikama. Bili su predmet obožavanja i prinošene su im žrtve. Pojava nasljednih kanskih dinastija među Polovcima također govori o povećanoj društvenoj diferencijaciji. Tako su najveću udrugu Polovaca u donskim stepama sukcesivno vodili kan Šarukan, njegovi sinovi Syrchan i Atrak, njegov unuk Konchak i praunuk Jurij Konchakovich. U pričama o pohodima ruskih kneževa protiv Polovaca u drugom desetljeću 12.st. spominju se "gradovi" koji se nalaze na teritoriju polovačkih nomada - grad Šarukana na obalama Severskog Donjeca i Sugrov i Balin koji se nalaze relativno blizu njega. Bila su to mjesta trajnih “tabora” u kojima je bilo naseljeno stanovništvo koje je služilo potrebama polovečkih kanova i plemstva. Nove pojave u životu polovskog društva učinile su ga ranjivijim na neprijateljske napade, ali nisu dovele do značajne promjene u njegovim odnosima sa susjedima. Stalni napadi na njihovu zemlju ostali su dio načina života polovskog društva.

Odnosi Kumana s Bizantom i Ugarskom nisu se bitno razlikovali od onih u prijašnjim vremenima s Pečenezima. Naprotiv, u odnosima između staroruskih kneževina i Kumana došlo je do određenih promjena. S raspadom staroruske države i pojavom saveza kneževa koji su se međusobno borili, sve su se češće pojavljivale situacije kada su se pojedini kneževi obraćali za podršku glavama pojedinih hordi, uvlačeći ih u međukneževske sukobe. Polovci su se sve više počeli pojavljivati ​​u Rusiji kao sudionici kneževskih sukoba, što je olakšalo uvjete za hvatanje plijena. To je bio samo jedan od trendova u razvoju odnosa između drevnih ruskih kneževina i Polovaca. Njoj se suprotstavljao još jedan - povremeno su nastajali savezi prinčeva koji su se zajedno borili protiv napada nomada. Međutim, upravo je uključivanje Polovaca u međukneževsku borbu dovelo do promjena u prirodi odnosa - sklapanje saveza između kneževa i polovečkih kanova dovelo je do pojave bračnih saveza - ruski prinčevi uzeli su kanove kćeri kao supruge. Dakle, 1107. godine Vladimir Monomakh oženio je svog sina Jurija kćeri polovskog kneza Aepe, iz ovog braka rođen je Andrej Bogoljubski; Vladimir, sin Igora Svjatoslaviča, junaka "Priče o Igorovom pohodu", bio je oženjen Končakovom kćeri. To je svakako pridonijelo razvoju etnokulturnih kontakata među narodima. Jedan od njegovih rezultata bilo je pojavljivanje polovcanske legende o Atraku i Syrchanu na stranicama drevne ruske kronike: Atrak, zadovoljan svojim životom u Gruziji, nije se htio vratiti u domovinu, brat mu je poslao pjevača, koji je dao mu je pomirisati stepsku travu, a Atrak se vratio u donske stepe govoreći: "Bolje jesti kosti na svojoj zemlji nego biti slavan na tuđoj zemlji."

Kroz cijelo razdoblje od X-XIII.st. zemlje južne Rusije, koje su graničile sa stepskom zonom, stalno su gubile značajan dio viška proizvoda i samih njegovih proizvođača, a oboje su postali plijenom nomada. Zemlje sjeverne Rusije bile su u boljem položaju, nisu bile podložne napadima nomada, a njihova vladajuća elita povećavala je svoje prihode danakom susjednih plemena koja su bila na nižem stupnju društvenog razvoja.

Sukobi s nomadima u istočnoj Europi nisu bili karakteristični samo za staru Rusiju. Vijest sačuvana u ljetopisu iz 1117. godine da je “bugarski knez” otrovao polovečke kanove koji su došli k njemu na pregovore pokazuje da je za Volšku Bugarsku blizina nomada bila težak teret.

U ranom srednjem vijeku dogodile su se važne promjene u životu alanskih plemena - potomaka Skita i Sarmata koji su govorili iranski. Glavni je bio prijelaz u predplaninskim područjima sa stočarstva na naseljenu poljoprivredu (glavne žitarice su proso i pšenica). O tome svjedoče nalazi arheologa željeznih dolica i otvarača, kao i žitarica. Isto vrijeme obilježeno je i razvojem obrta vezanih uz izradu keramike, oružja, konjske orme i raznog nakita. Akumulacija viška proizvoda, omogućena ovim promjenama, stvorila je preduvjete za socijalnu diferencijaciju alanskog društva. Već u VIII-IX stoljeću. U zemljama Alana pojavili su se bogati ukopi konjaničkih ratnika - vigilanata i "obični" ukopi, lišeni bogatih stvari i oružja. Na prijelazu 9.-10.st. Na zemljama Alana formirana je posebna država, koja je igrala u X-XII stoljeću. važnu ulogu u političkom životu na Kavkazu. Arapski pisac prve polovice 10. stoljeća. al-Masudi je pisao o "kralju" Alana kao moćnom vladaru koji je u rat mogao dovesti 30 tisuća konjanika. U VII-IX stoljeću. Alanska plemena bila su ovisna o Hazarima (više alanskih plemena plaćalo im je danak), zajedno s kojima su se borili protiv najezdi arapskih trupa. A alanska država, u početku ovisna o Hazarskom kaganatu, sredinom 10.st. postala neovisna. Za razliku od Hazara, Pečenezi i Kumani nisu pokušavali uključiti narode Sjevernog Kavkaza u svoju sferu utjecaja. X-XII stoljeća postalo je doba procvata materijalne kulture i vojne moći Alana.

Tijekom tog razdoblja, granice Alanye uključivale su ogroman teritorij od gornjeg toka Kubana do granica modernog Dagestana. Bila je to prava država ranog srednjeg vijeka, dio zone bizantskog utjecaja. Do 10. stoljeća odnosi se na izgradnju mreže kamenih tvrđava na području Alanye korištenjem bizantske građevinske opreme. Čak i tijekom svoje ovisnosti o Hazariji, Alani su prihvatili kršćanstvo iz Bizanta. Krajem 10. stoljeća, gotovo odmah nakon Kijevske, stvorena je posebna alanska metropolija. Grčki alfabet počeo se koristiti za pisanje tekstova na lokalnom jeziku. Glavni grad države vjerojatno je bilo naselje Nižnji Arkhiz u gornjem toku Kubana. Vladar Alanije održavao je prijateljske odnose s kneževinama na teritoriju Dagestana, ali odnosi s plemenima Adyghe bili su neprijateljski; Alani su poduzeli kampanje protiv njih, ponekad dopirući do obale Crnog mora. Postojanje alanske države prekinuto je mongolsko-tatarskom invazijom.

Na području Dagestana glavno zanimanje stanovništva bilo je stočarstvo povezano s uzgojem male stoke. Poljoprivreda je također bila važna gospodarska grana, ali u prirodnim uvjetima koji su postojali u regiji nije mogla imati veću ulogu. Taljenje i obrada željeza razvili su se ovdje prilično rano, a osnovana su i posebna središta koja su se bavila izradom raznih proizvoda od željeza. Pokazalo se da je akumulirani višak proizvoda dovoljan za osjetnu socijalnu diferencijaciju društva, ali zbog prirodnih uvjeta Dagestana, gdje su različiti dijelovi zemlje odvojeni jedni od drugih nepremostivim prirodnim preprekama, ovdje se postupno pojavio niz političkih središta. Već u izvorima 4.-5.st. Na ovom teritoriju spominje se "jedanaest kraljeva planinara". U VII-VIII stoljeću. Vladari kneževina na području Dagestana bili su ovisni o hazarskom kaganu. Zajedno s Hazarima tvrdoglavo su se borili protiv arapskih trupa koje su napadale Sjeverni Kavkaz. Do kraja 8.st. lokalni prinčevi bili su prisiljeni preći na islam, i od tada se islam počeo širiti po cijelom području Dagestana. Međutim, u početku su se džamije podizale samo u rezidencijama vladara, a većina stanovništva nastavila se pridržavati poganskih vjerovanja. Prinčevi su također bili prisiljeni plaćati danak arapskom kalifu, ali slabljenjem kalifata u 9.st. postala neovisna. Ovom vremenu vjerojatno treba pripisati konačno formiranje najvećih kneževina na teritoriju Dagestana - Nusalstva (Avaria), Šamhalata (na zemlji Kumika) i kneževine Utsmiya Kaitag.

Pokazalo se da su akumulirana prirodna bogatstva bila dovoljna da novonastala društvena elita pokori okolno stanovništvo i naseli se u utvrđenim centrima – tvrđavama. Glavni izvori egzistencije za ovu elitu - kneževske obitelji i njihove ratnike - bio je rad robova zarobljenih u ratu i danak članova zajednice, često plaćen u kovanicama, ali uglavnom u stoci, žitu i rukotvorinama. Prilično izolirano postojanje na ograničenom teritoriju, ograničeni obujam viška proizvoda, koji se u danim prirodnim uvjetima nije mogao značajnije povećati - sve je to pridonijelo činjenici da su se društveni odnosi koji su se ovdje razvili u ranom srednjem vijeku nastavili održati još niz godina. stoljeća.

Sjeverozapadni dio Sjevernog Kavkaza zauzimala su plemena Adyghe. Prirodni uvjeti i način uzgoja bili su slični onome što se u isto vrijeme odvijalo u zemljama Dagestana. Društveni odnosi među adiškim plemenima bili su arhaičniji; proces identifikacije društvene elite bio je u početnoj fazi.

Narodi Sibira u ranom srednjem vijeku. U ranom srednjem vijeku dolazi do važnih društvenih i političkih promjena u stepskom pojasu Sibira, gdje se u uvjetima živih i raznolikih dodira s Kinom i državama srednje Azije stvaraju velika politička udruženja.

Pad turskog kaganata u borbi protiv Kine (sredina 7. stoljeća) pridonio je oslobađanju brojnih plemena stepskog pojasa Sibira od vlasti turskih kagana. Ta su plemena stvorila niz političkih udruga koje su imale važnu ulogu u povijesnom razvoju regije. Najveća među njima bila je udruga koju su stvorili Jenisejski Kirgizi (preci modernih Hakasa).

Prvi spomeni “Kirgiza” koji žive na rijeci Jenisej nalaze se u spisima kineskog povjesničara Sime Qiana (1. stoljeće nove ere). Kasnije, u 6. stoljeću, spominju se među narodima podređenim turskim kaganima. U razdoblju najveće moći u 9.-10.st. Ujedinjenje Kirgiza obuhvatilo je teritorij od Bajkalskog jezera na istoku do Altajskog gorja na zapadu. Središte kirgiske zemlje bio je Hakasko-Minusinsk bazen. Ova etnička zajednica nastala je kao rezultat miješanja pridošlog mongoloidnog i lokalnog kavkaskog stanovništva.

Glavno zanimanje Kirgiza bilo je nomadsko stočarstvo (uzgoj konja, krava, ovaca), u kombinaciji s lovom na krznene životinje i ribolovom na velikim rijekama. U skladu s tim, glavna vojna snaga Kirgiza bila je konjica. Istodobno, u nekim područjima Hakasko-Minusinskog bazena, na području Tuve, može se pratiti postojanje navodnjavane poljoprivrede: nalazi željeznih plugova ukazuju na to da je zemlja već bila obrađivana plugom. Stoga su Kirgizi živjeli ne samo u jurtama, već iu stalnim naseljima, u drvenim kućama prekrivenim brezovom korom. Na području kirgiške zemlje, u Kuznjeckom Alatau, na Altaju, postojala su središta proizvodnje željeza, gdje su se izrađivali razni proizvodi.

U kirgiškom društvu bilo je primjetno socijalno raslojavanje, o čemu svjedoči razlika između bogatih ukopa plemstva u humcima okruženim stojećim kamenjem - chaatama, i ukopa običnih Kirgiza smještenih oko njih. Arheolozi su također otkrili drveni grad s ostacima zgrada od blatne opeke - očito rezidenciju vrhovnog poglavara Kirgistana. Ovisna o kirgiškom plemstvu bila su plemena tajge u susjedstvu njihove zemlje, koja su plaćala danak u samurovima i vjevericama; ovdje su tijekom vojnih pohoda zarobljeni zarobljenici koji su zatim radili na farmama plemenitih ljudi.

Plemstvo je upravljalo pojedinim plemenima, oslanjajući se na svoje rođake i odrede. Trgovala je s Kinom i zemljama središnje Azije, tamo je slala krzno i ​​proizvode od željeza, a u zamjenu primala svilene tkanine, nakit i ogledala.

Kirgizi su za svoje potrebe koristili runsko pismo stvoreno u Turskom kaganatu. Preko 150 natpisa do sada je pronađeno na zemlji Kirgistana, većina njih su epitafi koji slave pokojnike na kamenim stelama postavljenim na grobove predstavnika plemstva.

Nakon pada Turskog kaganata, ujedinjenjem Kirgizi postaju neovisni, a njihov vođa, kao i turski vladari, prihvaća titulu Kagan. Godine 649. njegov veleposlanik posjetio je dvor kineskog cara.