बच्चों में ल्यूकेमिया: लक्षण और संकेत। बच्चों में ल्यूकेमिया: लक्षण और विकृति विज्ञान के रूप

हमारे युग से पहले बनी राजसी माया सभ्यता ने अपने पीछे कई रहस्य छोड़े। यह अपने विकसित लेखन और वास्तुकला, गणित, कला और खगोल विज्ञान के लिए जाना जाता है। सुप्रसिद्ध माया कैलेंडर अविश्वसनीय रूप से सटीक था। और यह वह सारी विरासत नहीं है जो भारतीयों ने छोड़ी, जो दुनिया में सबसे विकसित और सबसे क्रूर लोगों में से एक के रूप में प्रसिद्ध हुए।

माया कौन हैं?

प्राचीन माया लोग भारतीय लोग थे जो पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में रहते थे। - द्वितीय सहस्राब्दी ई.पू शोधकर्ताओं का दावा है कि उनकी संख्या तीन मिलियन से अधिक लोगों की है। वे उष्णकटिबंधीय जंगलों में बस गए, पत्थर और चूना पत्थर के शहर बनाए, और कृषि के लिए अनुपयुक्त भूमि पर खेती की, जहाँ वे मक्का, कद्दू, सेम, कोको, कपास और फल उगाते थे। मायाओं के वंशज मध्य अमेरिका के भारतीय और मैक्सिको के दक्षिणी राज्यों की स्पेनिश भाषी आबादी का हिस्सा हैं।

प्राचीन माया लोग कहाँ रहते थे?

एक बड़ी माया जनजाति अब मेक्सिको, बेलीज़ और ग्वाटेमाला, पश्चिमी होंडुरास और अल साल्वाडोर (मध्य अमेरिका) के विशाल क्षेत्र में बस गई। सभ्यता के विकास का केन्द्र उत्तर में था। चूंकि मिट्टी तेजी से ख़त्म हो गई थी, इसलिए लोगों को स्थानांतरित होने और बस्तियां बदलने के लिए मजबूर होना पड़ा। कब्जे वाली भूमि विभिन्न प्रकार के प्राकृतिक परिदृश्यों द्वारा प्रतिष्ठित थी:

• उत्तर में - चूना पत्थर पेटेन पठार, जहां गर्म है आर्द्र जलवायु, और अल्टा वेरापाज़ पर्वत;
• दक्षिण में - ज्वालामुखियों और शंकुधारी जंगलों की एक श्रृंखला;
• माया भूमि से बहने वाली नदियाँ अपना पानी मैक्सिको की खाड़ी और कैरेबियन सागर तक ले जाती थीं;
• युकाटन प्रायद्वीप पर, जहाँ नमक का खनन किया जाता था, जलवायु शुष्क है।

माया सभ्यता - उपलब्धियाँ

माया संस्कृति कई मायनों में अपने समय से आगे निकल गई। पहले से ही 400-250 में। ईसा पूर्व. लोगों ने स्मारकीय संरचनाओं और वास्तुशिल्प परिसरों का निर्माण करना शुरू कर दिया, और विज्ञान (खगोल विज्ञान, गणित) और कृषि में अद्वितीय ऊंचाइयों तक पहुंच गए। तथाकथित शास्त्रीय काल (300 से 900 ईस्वी तक) के दौरान, प्राचीन माया सभ्यता अपने चरम पर पहुँच गई। लोगों ने जेड नक्काशी, मूर्तिकला आदि की कला में निपुणता हासिल की कलात्मक चित्रकारी, स्वर्गीय पिंडों का अवलोकन किया, लेखन का विकास किया। मायाओं की उपलब्धियाँ अभी भी आश्चर्यजनक हैं।

प्राचीन माया वास्तुकला

समय की भोर में, बिना हाथ के आधुनिक प्रौद्योगिकीप्राचीन लोगों ने अद्भुत संरचनाएँ बनाईं। निर्माण के लिए मुख्य सामग्री चूना पत्थर थी, जिससे पाउडर बनाया जाता था और सीमेंट जैसा घोल तैयार किया जाता था। इसकी मदद से, पत्थर के ब्लॉकों को बांधा गया, और चूना पत्थर की दीवारों को नमी और हवा से मज़बूती से संरक्षित किया गया। सभी इमारतों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा तथाकथित "मायन वॉल्ट" था, एक झूठा मेहराब - छत का एक प्रकार का संकुचन। काल के आधार पर वास्तुकला भिन्न थी:

1. पहली इमारतें बाढ़ से बचाने के लिए निचले चबूतरे पर बनी झोपड़ियाँ थीं।
2. पहले वाले को एक के ऊपर एक स्थापित कई प्लेटफार्मों से इकट्ठा किया गया था।
3. सांस्कृतिक विकास के स्वर्ण युग के दौरान, हर जगह एक्रोपोलिस बनाए गए - औपचारिक परिसर जिनमें पिरामिड, महल, यहां तक ​​कि खेल के मैदान भी शामिल थे।
4. प्राचीन माया पिरामिड 60 मीटर की ऊँचाई तक पहुँचते थे और एक पर्वत के आकार के होते थे। उनके शीर्षों पर मंदिर बनाए गए थे - तंग, खिड़की रहित, चौकोर घर।
5. कुछ शहरों में वेधशालाएँ थीं - चंद्रमा, सूर्य और सितारों के अवलोकन के लिए एक कमरे के साथ गोल मीनारें।

माया कैलेंडर

अंतरिक्ष ने प्राचीन जनजातियों के जीवन में एक बड़ी भूमिका निभाई और मायाओं की मुख्य उपलब्धियाँ इसके साथ निकटता से जुड़ी हुई हैं। दो वार्षिक चक्रों के आधार पर एक कालक्रम प्रणाली बनाई गई। समय के दीर्घकालिक अवलोकन के लिए, लॉन्ग काउंट कैलेंडर का उपयोग किया गया था। छोटी अवधि के लिए, माया सभ्यता के पास कई सौर कैलेंडर थे:

• धार्मिक (जिसमें वर्ष 260 दिनों तक चलता था) अनुष्ठानिक महत्व था;
• व्यावहारिक (365 दिन) रोजमर्रा की जिंदगी में उपयोग किया जाता है;
• कालानुक्रमिक (360 दिन)।

प्राचीन मायाओं के हथियार

जब हथियारों और कवच की बात आती है, तो प्राचीन माया सभ्यता महत्वपूर्ण ऊंचाइयों तक पहुंचने में असमर्थ थी। के लिए लंबी सदियाँअस्तित्व में, उनमें ज्यादा बदलाव नहीं आया, क्योंकि मायाओं ने युद्ध की कला में सुधार के लिए बहुत अधिक समय और प्रयास समर्पित किया। युद्ध और शिकार में उपयोग किया जाता है निम्नलिखित प्रकारहथियार, शस्त्र:

• भाले (लंबे, एक व्यक्ति की तुलना में लम्बे, पत्थर की नोक के साथ);
• भाला फेंकने वाला - एक स्टॉप वाली छड़ी;
• डार्ट;
• धनुष और तीर;
• ब्लोगन;
• कुल्हाड़ी;
• चाकू;
• क्लब;
• गोफन;
• नेटवर्क.

प्राचीन माया आकृतियाँ

प्राचीन माया संख्या प्रणाली बेस-20 प्रणाली पर आधारित थी, जो आधुनिक लोगों के लिए असामान्य है। इसकी उत्पत्ति गिनती की एक विधि से हुई है जिसमें सभी उंगलियों और पैर की उंगलियों का उपयोग किया जाता था। भारतीयों के पास चार ब्लॉकों की संरचना थी जिसमें प्रत्येक में पाँच संख्याएँ थीं। शून्य को योजनाबद्ध रूप से एक खाली सीप के खोल के रूप में दर्शाया गया था। यह चिन्ह अनंत को भी दर्शाता है। शेष संख्याओं को रिकॉर्ड करने के लिए, कोको बीन्स, छोटे कंकड़ और छड़ियों का उपयोग किया गया, क्योंकि संख्याएँ बिंदुओं और डैश का मिश्रण थीं। तीन तत्वों का उपयोग करके, कोई भी संख्या लिखी जा सकती है:

• एक बिंदु एक इकाई है,
• पंक्ति - फिर पाँच;
• सिंक - शून्य.

प्राचीन माया चिकित्सा

यह ज्ञात है कि प्राचीन मायाओं ने एक अत्यधिक विकसित सभ्यता का निर्माण किया और प्रत्येक साथी आदिवासी का ख्याल रखने की कोशिश की। व्यवहार में लागू स्वच्छता और स्वास्थ्य बनाए रखने के ज्ञान ने भारतीयों को उस समय के अन्य लोगों से ऊपर उठा दिया। विशेष रूप से प्रशिक्षित लोग चिकित्सा संबंधी मुद्दों से निपटते थे। डॉक्टरों ने कई बीमारियों (तपेदिक, अल्सर, अस्थमा आदि सहित) की बहुत सटीक पहचान की और दवाओं, स्नान और साँस की मदद से उनसे मुकाबला किया। दवाओं की सामग्रियां थीं:

• जड़ी बूटी;
• जानवरों का मांस, त्वचा, पूँछ, सींग;
• पक्षी के पंख;
• उपलब्ध साधन - गंदगी, कालिख।

माया लोगों के बीच दंत चिकित्सा और सर्जरी उच्च स्तर पर पहुंच गई। किए गए बलिदानों की बदौलत, भारतीय मानव शरीर रचना को जानते थे, और डॉक्टर चेहरे और शरीर पर ऑपरेशन कर सकते थे। प्रभावित क्षेत्रों या जहां ट्यूमर का संदेह था, उन्हें चाकू से हटा दिया गया था, घावों को धागे के बजाय बालों के साथ सुई से सिल दिया गया था, और एनेस्थीसिया का उपयोग किया गया था मादक पदार्थ. चिकित्सा में ज्ञान एक प्रकार का प्राचीन माया खजाना है जो सराहनीय है।

प्राचीन माया कला

विविध माया संस्कृति का गठन भौगोलिक वातावरण और अन्य लोगों: ओल्मेक्स और टॉल्टेक्स के प्रभाव में हुआ था। लेकिन वह अद्भुत है, किसी अन्य से भिन्न। माया सभ्यता और उसकी कला के बारे में क्या अनोखा है? सभी उप-प्रजातियाँ सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग के लिए लक्षित थीं, यानी, वे राजाओं को खुश करने के लिए प्रभाव डालने के लिए बनाई गई थीं। यह काफी हद तक वास्तुकला से संबंधित है। एक अन्य विशेषता: ब्रह्मांड की एक छोटी प्रति, उसकी एक छवि बनाने का प्रयास। इस प्रकार मायाओं ने विश्व के साथ अपने सामंजस्य की घोषणा की। कला के उपप्रकारों की विशेषताएं इस प्रकार व्यक्त की गईं:

1. संगीत का धर्म से गहरा संबंध था। संगीत के लिए उत्तरदायी विशेष देवता भी थे।
2. नाटकीय कला अपने चरम पर पहुंच गई, अभिनेता अपने क्षेत्र में पेशेवर थे।
3. पेंटिंग मुख्य रूप से दीवार पेंटिंग थी। चित्र धार्मिक या ऐतिहासिक प्रकृति के थे।
4. मूर्तिकला का मुख्य विषय देवता, पुजारी, शासक हैं। जबकि आम लोगों को स्पष्ट रूप से अपमानजनक तरीके से चित्रित किया गया था।
5. बुनाई का विकास माया साम्राज्य में हुआ था। लिंग और स्थिति के आधार पर कपड़े बहुत भिन्न होते थे। लोग अपने सर्वोत्तम कपड़ों का व्यापार अन्य जनजातियों के साथ करते थे।

माया सभ्यता कहाँ लुप्त हो गई?

मुख्य प्रश्नों में से एक जो इतिहासकारों और शोधकर्ताओं के लिए दिलचस्प है वह यह है: एक समृद्ध साम्राज्य का पतन कैसे और किन कारणों से हुआ? माया सभ्यता का विनाश 9वीं शताब्दी ईस्वी में शुरू हुआ। दक्षिणी क्षेत्रों में, जनसंख्या तेजी से घटने लगी और जल आपूर्ति प्रणाली अनुपयोगी हो गई। लोगों ने अपने घर छोड़ दिये और नये शहरों का निर्माण रुक गया। इससे यह तथ्य सामने आया कि समय नहीं था महान साम्राज्यआपस में लड़ते हुए बिखरी हुई बस्तियों में बदल गये। 1528 में, स्पेनियों ने युकाटन पर विजय प्राप्त करना शुरू किया और 17वीं शताब्दी तक इस क्षेत्र को पूरी तरह से अपने अधीन कर लिया।

माया सभ्यता क्यों लुप्त हो गई?

शोधकर्ता अभी भी इस बात पर बहस कर रहे हैं कि महान संस्कृति की मृत्यु का कारण क्या था। दो परिकल्पनाएँ सामने रखी गई हैं:

1. पारिस्थितिक, मनुष्य और प्रकृति के संतुलन पर आधारित है। मिट्टी के लंबे समय तक दोहन से उनकी कमी हो गई है, जिससे भोजन की कमी हो गई है पेय जल.
2. गैर पारिस्थितिक. इस सिद्धांत के अनुसार जलवायु परिवर्तन, महामारी, विजय या किसी प्रकार की आपदा के कारण साम्राज्य का पतन हो सकता है। उदाहरण के लिए, कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि मामूली जलवायु परिवर्तन (सूखा, बाढ़) के कारण भी मायाओं की मृत्यु हो सकती है।

माया सभ्यता - रोचक तथ्य

न केवल गायब होना, बल्कि माया सभ्यता के कई अन्य रहस्य भी आज भी इतिहासकारों को परेशान करते हैं। अंतिम स्थान जहां जनजाति का जीवन दर्ज किया गया था: उत्तरी ग्वाटेमाला। आजकल पुरातात्विक उत्खनन से ही इतिहास और संस्कृति के बारे में पता चलता है और उसके अनुसार संग्रह करना संभव है रोचक तथ्यहे प्राचीन सभ्यता:

1. माया जनजाति के लोग भाप स्नान करना और गेंद खेलना पसंद करते थे। खेल बास्केटबॉल और रग्बी का मिश्रण थे, लेकिन अधिक गंभीर परिणामों के साथ - हारने वालों की बलि ले ली गई।
2. सुंदरता के बारे में मायाओं के अजीब विचार थे, उदाहरण के लिए, तिरछी आंखें, नुकीले दांत और लंबे सिर "फैशन में" थे। ऐसा करने के लिए, बचपन से ही माताओं ने स्ट्रैबिस्मस को प्राप्त करने के लिए बच्चे की खोपड़ी को एक लकड़ी के वाइस में रखा और आंखों के सामने वस्तुओं को लटका दिया।
3. शोध से पता चला है कि अत्यधिक विकसित माया सभ्यता के पूर्वज अभी भी जीवित हैं, और दुनिया भर में उनकी संख्या कम से कम 7 मिलियन है।

माया सभ्यता के बारे में पुस्तकें

रूस और विदेशों के समकालीन लेखकों की कई रचनाएँ साम्राज्य के उत्थान और पतन और अनसुलझे रहस्यों के बारे में बताती हैं। गायब हुए लोगों के बारे में अधिक जानने के लिए, आप माया सभ्यता के बारे में निम्नलिखित पुस्तकों का अध्ययन कर सकते हैं:

1. "मायन लोग।" अल्बर्टो रस.
2. "खोई हुई सभ्यताओं के रहस्य।" में और। गुलयेव।
3. "मायन. जीवन, धर्म, संस्कृति।" राल्फ व्हिटलॉक.
4. "मायन. लुप्त हो गई सभ्यता. किंवदंतियाँ और तथ्य।" माइकल को.
5. विश्वकोश "मायन्स की खोई हुई दुनिया।"

माया सभ्यता अपने पीछे कई सांस्कृतिक उपलब्धियाँ और उससे भी अधिक अनसुलझे रहस्य छोड़ गई। अभी तक इसके उद्भव और पतन का प्रश्न अनुत्तरित है। हम केवल अनुमान ही लगा सकते हैं. कई रहस्यों को सुलझाने की कोशिश में, शोधकर्ता और भी रहस्यों पर ठोकर खाते हैं बड़ी मात्रारहस्य सबसे राजसी प्राचीन सभ्यताओं में से एक सबसे रहस्यमय और आकर्षक बनी हुई है।

जब 16वीं शताब्दी की शुरुआत में हर्नान्डेज़ डी कॉर्डोबा के नेतृत्व में स्पेनिश विजेता मध्य अमेरिका में युकाटन प्रायद्वीप पर पहुंचे, तो उनकी मुलाकात यहां प्रसिद्ध मय भारतीयों से हुई। उस समय, उनकी सभ्यता पहले से ही गंभीर गिरावट और संकट में थी। पर हमेशा से ऐसा नहीं था...

पूर्व-शास्त्रीय और शास्त्रीय काल

ऐसा माना जाता है कि माया सभ्यता का इतिहास तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में शुरू हुआ था। इ। परंपरागत रूप से, वैज्ञानिक इसके विकास के पूर्व-शास्त्रीय, शास्त्रीय और उत्तर-शास्त्रीय काल में अंतर करते हैं।

प्रीक्लासिक काल में (अर्थात, लगभग 250 ईस्वी तक), पहला शहर-राज्य युकाटन में दिखाई दिया, स्थानांतरित कृषि की प्रौद्योगिकियों, कपड़े, उपकरण, उपकरण आदि बनाने की प्रौद्योगिकियों में महारत हासिल की गई। बड़े शहरों के उदाहरण के रूप में प्रीक्लासिक काल, यह नाकबे और एल मिराडोर का उल्लेख करने योग्य है। एल मिराडोर में ही सबसे बड़े माया पिरामिड की खोज की गई थी। इसकी ऊंचाई 72 मीटर थी.

जहाँ तक लेखन की बात है, यह 700 ईसा पूर्व के आसपास मायाओं के बीच प्रकट हुआ। इ। सामान्य तौर पर, इन लोगों के पास सबसे उन्नत लेखन प्रणालियों में से एक थी। मायाओं ने अपनी इमारतों की दीवारों सहित हर जगह शिलालेख छोड़े। इन शिलालेखों ने बाद में उनके जीवन के कई पहलुओं पर प्रकाश डालने में मदद की।

शास्त्रीय काल में, माया सभ्यता में कई बड़े और व्यस्त शहर शामिल थे, और उनमें से प्रत्येक पर उसके अपने शासक का शासन था। इस समय माया संस्कृति पूरे युकाटन प्रायद्वीप में फैल गई। इसके अलावा, इस समय, नए शानदार शहर उभरे - कोबा, चिचेन इट्ज़ा, उक्समल, आदि।

सुनहरे दिनों के दौरान, माया शहरों में एक्रोपोलिस बनाए गए थे - पिरामिड, महलों और अन्य वस्तुओं सहित दसियों मीटर ऊंचे औपचारिक परिसर। और एक्रोपोलिस के शीर्ष पर, बिना खिड़कियों वाले छोटे चौकोर मंदिर आवश्यक रूप से बनाए गए थे। कुछ शहरों में वेधशालाएँ भी थीं - अन्य ग्रहों और तारों के अवलोकन के लिए स्थानों वाले टॉवर।

शहर, मंदिर और बड़े खेती वाले क्षेत्र सड़कों, तथाकथित सकबे, से जुड़े हुए थे। साकबे कुचले हुए पत्थर, कंकड़ और चूना पत्थर से बना था - यानी, ये सिर्फ देश की सड़कें नहीं थीं, बल्कि कुछ अधिक उन्नत और उत्तम थीं।

वे क्षेत्र जिनमें मायाओं ने महत्वपूर्ण सफलता प्राप्त की

माया लोग वास्तव में एक अनोखी सभ्यता बनाने में कामयाब रहे। वे पहिये को नहीं जानते थे और न ही लोहे का काम करना जानते थे। ये भारतीय हथियारों के उत्पादन में भी सफल नहीं हुए। कई शताब्दियों के दौरान, उनके हथियार डिजाइन में ज्यादा बदलाव नहीं आया (और शायद यही एक कारण है कि यूरोपीय अधिक मजबूत हो गए)। लेकिन इसने मायाओं को गणित, ज्यामिति और खगोल विज्ञान को अच्छी तरह से समझने और ऊंचे पिरामिड और मंदिर बनाने से नहीं रोका। सभी इमारतों का एक महत्वपूर्ण तत्व "मायन वॉल्ट" था - छत का एक मूल धनुषाकार संकुचन, जो लगभग कहीं और नहीं पाया गया।

प्राचीन मायावासी यह भी जानते थे कि जटिल हाइड्रोलिक सिंचाई प्रणालियाँ कैसे बनाई जाती हैं। इसकी बदौलत, कृषि की दृष्टि से काफी कठिन मिट्टी पर, उन्होंने उपयोगी फसलें उगाईं।

प्राचीन मायाओं के बीच चिकित्सा भी अच्छी तरह से विकसित थी। उन्होंने ऐसे लोगों का इलाज किया जो कुछ प्रशिक्षण से गुजर चुके थे। स्थानीय चिकित्सकों ने कई बीमारियों (अस्थमा, तपेदिक, अल्सर आदि सहित) की सटीक पहचान की और दवाओं के प्राकृतिक अवयवों से तैयार इनहेलेशन और औषधि के माध्यम से उनसे मुकाबला किया।

माया लोग मानव शरीर रचना विज्ञान को विस्तार से जानते थे, और इसलिए स्थानीय डॉक्टर जटिल ऑपरेशन करने में सक्षम थे। शरीर के प्रभावित क्षेत्रों या जिन क्षेत्रों में ट्यूमर विकसित हुआ था, उन्हें चाकू से हटा दिया गया था, घावों को सुई और बालों से सिल दिया गया था, और मादक प्रभाव वाले पदार्थों का उपयोग संज्ञाहरण के लिए किया गया था।

माया डॉक्टरों के पास ज्वालामुखीय कांच और पत्थरों से बने उपकरण थे। वैसे, न केवल चिकित्सा, बल्कि कई अन्य उपकरण और उपकरण भी मायाओं द्वारा इन सामग्रियों से बनाए गए थे। और उनमें से कुछ, आधुनिक वैज्ञानिकों के अनुसार, अपने यूरोपीय धातु समकक्षों से भी अधिक उत्तम थे।

शास्त्रीय काल के दौरान माया कला भी अपनी जटिलता, परिष्कार और अनुग्रह से चकित थी। इसकी अभिव्यक्ति बेस-रिलीफ, दीवार पेंटिंग, चीनी मिट्टी की चीज़ें और मूर्तियों में पाई गई। मायाओं द्वारा छोड़ी गई कलाकृतियाँ पौराणिक विषयों और जटिल विचित्र छवियों के प्रति उनके आकर्षण से प्रतिष्ठित हैं। मुख्य रूपांकनों में मानवरूपी देवता, साँप और अभिव्यंजक मुखौटे शामिल हैं।

कैलेंडर और माया गणना प्रणाली

मायाओं द्वारा बनाया गया कैलेंडर एक अलग चर्चा के योग्य है - यह वास्तव में बहुत जटिल और लंबा था। इस कैलेंडर के अनुसार वर्ष को बीस दिनों के अठारह महीनों में विभाजित किया गया था। हालाँकि, मायाओं के पास "वर्ष की शुरुआत" या "वर्ष के अंत" जैसी अवधारणाएँ नहीं थीं - भारतीयों ने केवल ग्रहों की गति के चक्र और लय की गणना की। मायाओं के लिए समय एक चक्र में घूमता रहा, सब कुछ बार-बार दोहराया गया। इस आश्चर्यजनक सटीक कैलेंडर में आकाशीय पिंडों की गतिविधियों के बारे में विस्तृत जानकारी भी शामिल थी।

और माया कैलेंडर से जुड़ा एक और मज़ेदार तथ्य। एक दिन, दक्षिणपूर्वी मेक्सिको में वैज्ञानिकों को प्राचीन भारतीयों का बचा हुआ एक मूठ मिला। इस स्तंभ पर शिलालेख के अनुसार, माया कैलेंडर 21 दिसंबर, 2012 को समाप्त हुआ। किसी कारण से, कई लोग इस तिथि को दुनिया के अंत की तारीख मानने लगे। अंत में, सब कुछ एक तमाशा निकला - 21 या 22 दिसंबर, 2012 को कुछ खास नहीं हुआ।

यह तथ्य कि माया वर्ष को 20 दिनों के महीनों में विभाजित किया गया था, आकस्मिक नहीं है। स्थानीय गणना प्रणाली 20-अंकीय थी। प्राचीन काल से, मध्य अमेरिका (मेसोअमेरिका) के भारतीय गिनती करते समय अपनी उंगलियों और पैर की उंगलियों का एक साथ उपयोग करते थे। प्रत्येक बीस को पाँच में विभाजित किया गया था, जो उंगलियों की संख्या से मेल खाती है।

गणना की सुविधा के लिए, मायाओं ने पदनाम शून्य भी पेश किया। इसे एक खोखले घोंघे के खोल के रूप में दर्शाया गया था (अनंत को भी उसी प्रतीक के साथ व्यक्त किया गया था)। कई गणितीय गणनाओं में शून्य की वास्तव में आवश्यकता होती है, हालाँकि, उदाहरण के लिए, प्राचीन ग्रीस में इस संख्या का उपयोग नहीं किया जाता था - उन्होंने इसके बारे में सोचा ही नहीं था।

बलि और अन्य क्रूर माया रीति-रिवाज

प्राचीन मायावासी वास्तव में मानव बलि की प्रथा में बहुत सक्रिय थे - यह इस भारतीय सभ्यता के बारे में सबसे प्रसिद्ध तथ्यों में से एक है। लोगों की बलि सचमुच बर्बर तरीकों से दी गई, जिसमें सीने से दिल निकालकर और उन्हें जिंदा दफनाना भी शामिल था।

ऐसा माना जाता था कि जिस व्यक्ति को पीड़ित के रूप में चुना जाता था उसे सर्वोच्च सम्मान दिया जाता था - उसे देवताओं के दूत का दर्जा प्राप्त होता था। गणितज्ञों और खगोलशास्त्रियों ने यह जानने के लिए विशेष गणनाएँ कीं कि कब सही वक्तबलिदान देना है और कौन सबसे अच्छा तरीकाइस भूमिका के लिए उपयुक्त. इस संबंध में, पीड़ित अक्सर उनके अपने साथी आदिवासी होते थे, न कि एज़्टेक या ओल्मेक्स।

बहुदेववादी माया धर्म में, देवताओं को नश्वर इकाई माना जाता था। और यह बात भारतीयों द्वारा छोड़ी गई बाल देवताओं और वृद्ध देवताओं की छवियों से सिद्ध होती है। और हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि बलिदानों का उद्देश्य इस या उस देवता के जीवन को आगे बढ़ाना था।

मायाओं का यह भी मानना ​​था कि स्वर्ग जाने से पहले एक व्यक्ति को परीक्षणों के तेरह दौर से गुजरना होगा। यह रास्ता बहुत कठिन माना जाता था, ऐसा माना जाता था कि सभी आत्माएं इसे अंत तक पूरा नहीं कर पातीं। हालाँकि, जो महिलाएं प्रसव के दौरान मर गईं, युद्ध में मारे गए योद्धा और अनुष्ठान के शिकार, प्राचीन मायाओं की मान्यताओं के अनुसार, सभी हलकों को दरकिनार करते हुए, तुरंत देवताओं के पास गए।

यह भी माना जाता था कि जो लोग एक प्रकार के बॉल गेम में हार जाते हैं वे अनावश्यक परीक्षणों के बिना एक बेहतर दुनिया में पहुँच जाते हैं। यह खेल रग्बी, फुटबॉल और बास्केटबॉल का मिश्रण था। इसे हेलमेट पहनने वाले और अपनी कोहनी और घुटनों पर सुरक्षा कवच पहनने वाले पुरुषों द्वारा खेला जाता था। खेल का लक्ष्य बेहद सरल था - एक रबर की गेंद को छह मीटर की ऊंचाई पर स्थित घेरे में फेंकना आवश्यक था। गेंद को केवल कंधों, कूल्हों और पैरों से ही छुआ जा सकता था। खेल के अंत में पूरी हारने वाली टीम या उसके कई सदस्य मारे गए।

उत्तर शास्त्रीय काल

लगभग 850 ई. इ। मायाओं ने एक के बाद एक अपने राजसी शहरों को छोड़ना शुरू कर दिया और इस घटना के कारण अभी भी स्पष्ट नहीं हैं। जटिल इमारतें और जल आपूर्ति प्रणालियाँ जर्जर होने लगीं। कुछ समय के बाद, मायाओं ने मूल रूप से नई ऊंची इमारतें बनाना, समारोह आयोजित करना और खगोल विज्ञान का अभ्यास करना बंद कर दिया।

दो शताब्दियों से भी कम समय में सभ्यता की महानता काफी हद तक फीकी पड़ गई थी। कुछ समृद्ध बचे हैं बस्तियों, लेकिन मायाओं को कभी भी अपनी पूर्व महानता हासिल करने का मौका नहीं मिला। इस प्रकार, सभ्यता अपने उत्तर-शास्त्रीय काल (987 - 16वीं शताब्दी के अंत) में प्रवेश कर गई। यह समय कठोर नए कानूनों को अपनाने, कला की नई शैलियों, संस्कृतियों के मिश्रण, आंतरिक युद्धों और अंततः विजय प्राप्तकर्ताओं के आगमन द्वारा चिह्नित किया गया था।

सभ्यता के पतन के कारण

शोधकर्ता अभी भी उन कारणों के बारे में बहस कर रहे हैं कि माया सभ्यता इतनी जल्दी क्यों नष्ट हो गई। माया सभ्यता के वास्तविक लुप्त होने के संबंध में सभी परिकल्पनाओं को दो समूहों में विभाजित किया गया है - पारिस्थितिक और गैर-पारिस्थितिकीय।

पारिस्थितिक परिकल्पनाएँ निम्नलिखित आधार पर आधारित हैं: मायाओं ने उस प्राकृतिक वातावरण के साथ संतुलन बिगाड़ दिया जिसमें वे रहते थे। अर्थात्, तेजी से बढ़ती आबादी को कृषि के लिए उपयुक्त उच्च गुणवत्ता वाली मिट्टी की कमी के साथ-साथ सूखे और पीने के पानी की कमी का सामना करना पड़ा।

ऐसे वैज्ञानिक हैं जो बहुत सक्रिय रूप से भयानक सूखे के संस्करण का बचाव करते हैं जिसने मायाओं को शहर छोड़ने के लिए मजबूर किया (विशेष रूप से, भूविज्ञानी गेराल्ड हॉग)। और 2012 की शुरुआत में, साउथेम्प्टन विश्वविद्यालय के वैज्ञानिकों ने अपने सूक्ष्म शोध के परिणाम प्रकाशित किए, जो इस संस्करण की पुष्टि भी करते हैं। इन अध्ययनों के अनुसार, युकाटन में ताजे पानी की कमी 40 प्रतिशत की वर्षा के स्तर में कमी के साथ ध्यान देने योग्य हो सकती है (और ऐसी कमी संभवतः 810 और 950 ईस्वी के बीच हुई थी)। इस विसंगति के कारण पीने के पानी की कमी हो गई, परिचित छविमायाओं का जीवन अस्त-व्यस्त होने लगा और उन्होंने सामूहिक रूप से अपने शहर छोड़ दिए।

गैर-पारिस्थितिकी परिकल्पनाएँ आंतरिक युद्धों, अन्य भारतीय जनजातियों द्वारा विजय, महामारी, कुछ के बारे में परिकल्पनाएँ हैं सामाजिक आपदाएँ. और, उदाहरण के लिए, माया विजय के संस्करण की पुष्टि युकाटन में कुछ पुरातात्विक खोजों से होती है। अधिक विशेष रूप से, कलाकृतियाँ माया बस्तियों में पाई गईं जो मेसोअमेरिका के अन्य लोगों, टॉलटेक्स से संबंधित थीं। हालाँकि, जब 1517 में स्पेनवासी युकाटन पहुंचे, तो माया लोग पहले से ही मुख्य रूप से कृषि समुदायों में रह रहे थे।

विजय प्राप्त करने वाले बुरे इरादों के साथ आए, और इसके अलावा, वे पुरानी दुनिया से अमेरिका में ऐसी बीमारियाँ लेकर आए जो पहले मायाओं के लिए अज्ञात थीं (उदाहरण के लिए, चेचक और खसरा)। और परिणामस्वरूप, 17वीं शताब्दी के अंत तक, मायाओं को पूरी तरह से हार का सामना करना पड़ा - तायासल का अंतिम मुक्त माया शहर 1697 में गिर गया।

हिस्ट्री चैनल की डॉक्यूमेंट्री फिल्म "मिस्ट्रीज़ ऑफ़ द मेयन्स"। पुरातनता का रहस्य।"

माइकल को::: माया। लुप्त सभ्यता: किंवदंतियाँ और तथ्य

इस बिंदु तक, हमने मुख्य रूप से चीनी मिट्टी के बर्तनों, जेड उत्पादों और बस्तियों के खंडहरों के बारे में बात की है, यानी एक बार की महान सभ्यता की भौतिक संस्कृति के बारे में। हम इस बारे में भी बहुत कुछ जानते हैं कि माया लोगों का दैनिक जीवन कैसे आगे बढ़ता था। हम विशेष रूप से उन लोगों के जीवन के बारे में बहुत कुछ जानते हैं जो विजय की पूर्व संध्या पर युकाटन में रहते थे। सौभाग्य से, इस अवधि के दौरान युकाटन में काम करने वाले स्पेनिश मिशनरी काफी शिक्षित लोग थे जो उन लोगों के जीवन को यथासंभव गहराई से समझने की कोशिश करते थे जिन्हें वे ईसाई धर्म में परिवर्तित करना चाहते थे। उन्होंने हमारे लिए शानदार मानवशास्त्रीय विवरण छोड़े कि यूरोपीय लोगों के आने से पहले स्थानीय संस्कृति कैसी थी। यह इन दस्तावेजों के लिए धन्यवाद है कि आधुनिक वैज्ञानिक पोस्टक्लासिक काल की खोजों की सही व्याख्या कर सकते हैं।

खेती और शिकार

जैसा कि अध्याय 1 में बताया गया है, माया सभ्यता का आर्थिक आधार कृषि था। उन्होंने मक्का, सेम, स्क्वैश, मिर्च, कपास और विभिन्न प्रकार के फलों के पेड़ उगाए। इसमें कोई संदेह नहीं है कि तराई के लोग काटकर और जलाकर कृषि करते थे, लेकिन यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि पोस्टक्लासिक काल के दौरान तांबे की कुल्हाड़ियाँ विकसित करने से पहले और स्पेनिश विजय के बाद, स्टील की कुल्हाड़ियाँ विकसित करने से पहले वे पेड़ों को कैसे काटते थे। सबसे अधिक संभावना है, माया किसानों ने पेड़ों में अंगूठी के आकार के निशान बनाए और उन्हें सूखने के लिए छोड़ दिया। रोपण का समय एक प्रकार के कृषि कैलेंडर द्वारा नियंत्रित किया जाता था, जिसके उदाहरण उन तीनों माया कोडों में पाए जा सकते हैं जो हमारे पास आए हैं। डिएगो डी लांडा के अनुसार, खेत सामुदायिक स्वामित्व में थे। उन्हें 20 लोगों के समूहों द्वारा संयुक्त रूप से संसाधित किया गया था, लेकिन, जैसा कि हम जल्द ही देखेंगे, यह पूरी तरह सच नहीं है।

युकाटन में, मायाओं ने अपनी फ़सल को ज़मीन से ऊपर उठाए गए लकड़ी के खलिहानों के साथ-साथ "सुंदर भूमिगत कक्षों" में संग्रहित किया, जो संभवतः उपरोक्त चुल्टन थे जो अक्सर शास्त्रीय युग की बस्तियों में पाए जाते थे। यह निश्चित रूप से नहीं कहा जा सकता है कि उन दिनों तराई क्षेत्र के माया लोग पहले से ही जानते थे कि फ्लैट टॉर्टिला कैसे तैयार किया जाता है, लेकिन जो स्रोत हमारे पास पहुँचे हैं उनमें मक्के से व्यंजन तैयार करने के कई अन्य तरीकों का उल्लेख है। यह "एटोले" है - अनाज से पकाया हुआ दलिया, जिसमें मिर्च मिलानी होती थी; इसे आमतौर पर पहले भोजन के दौरान खाया जाता था। और पॉसोल - खट्टे ख़मीर से बना एक पेय, जिसे आम तौर पर ताकत बनाए रखने के लिए अपने साथ मैदान में ले जाया जाता था, साथ ही प्रसिद्ध तमिल भी। सबसे अधिक हम जानते हैं कि साधारण किसान क्या खाते थे। उनका मेनू बहुत विविध नहीं था, वे साधारण भोजन से संतुष्ट थे, हालाँकि कभी-कभी मांस और सब्जियों से बना स्टू, जिसमें कद्दू के बीज और मिर्च मिलाए जाते थे, उनकी मेज पर दिखाई देते थे। हम इस बारे में बहुत कम जानते हैं कि अभिजात्य वर्ग कैसे खाता था।

बहुत महत्वपूर्ण भूमिकायुकाटन की अर्थव्यवस्था में तकनीकी फसलों ने भूमिका निभाई। कपास कई क्षेत्रों में उगाया जाता था। युकाटन अपने कपड़ों के लिए प्रसिद्ध था, जिनका निर्यात बहुत दूर-दराज के क्षेत्रों में भी किया जाता था। कैंपेचे और टबैस्को के दक्षिण में, साथ ही ब्रिटिश होंडुरास में, नदी चैनलों के किनारे के क्षेत्रों में कोको के पेड़ उगाए गए थे, लेकिन उत्तर के क्षेत्रों में, इन पेड़ों का रोपण सीमित था। वे केवल वहीं विकसित हो सकते थे जहां सेनोट या प्राकृतिक अवसाद थे। इन पेड़ों से एकत्र किए गए कोको बीन्स से एक पेय तैयार किया गया था, जिसे प्रतिनिधियों द्वारा बहुत सराहा गया था सत्ताधारी वर्ग, और, इसके अलावा, स्पेनिश शासन के दौरान भी, कोको बीन्स का उपयोग स्थानीय बाजारों में पैसे के रूप में किया जाता था। उन्हें अत्यधिक महत्व दिया गया। एक कहानी है कि माया व्यापारी, जिनकी डोंगी होंडुरास के तट पर कोलंबस के कारवाले से टकरा गई थी, अपने "खजाने" की सुरक्षा के बारे में इतने चिंतित थे कि वे डोंगी के नीचे गिरी हुई किसी भी फलियों के लिए इतनी जल्दबाजी के साथ दौड़ पड़े। , मानो वे फलियाँ नहीं, बल्कि उनकी अपनी आँखें हों।

माया के प्रत्येक आवास के बगल में एक वनस्पति उद्यान और एक बाग के साथ भूमि का एक भूखंड था। इसके अलावा, गांवों के पास फलों के पेड़ों के पूरे बगीचे उग आए। माया लोग एवोकाडो, सेब के पेड़, पपीता, सैपोडिला और ब्रेडफ्रूट के पेड़ उगाते थे। जब पकने का मौसम आया, तो बड़ी मात्रा में जंगली फल खाए गए।

मायाओं के पास कई नस्लों के कुत्ते थे, जिनमें से प्रत्येक का अपना नाम था। इनमें से एक नस्ल के कुत्ते भौंकना नहीं जानते थे। नरों को बधिया कर दिया जाता था और अनाज खिलाया जाता था, और फिर या तो खा लिया जाता था या उनकी बलि दे दी जाती थी। शिकार के लिए दूसरी नस्ल का इस्तेमाल किया जाता था। माया लोग जंगली और घरेलू टर्की दोनों से अच्छी तरह परिचित थे, लेकिन वे धार्मिक बलिदानों के लिए केवल घरेलू टर्की का ही उपयोग करते थे।

प्राचीन काल से, माया किसानों ने डंक रहित मधुमक्खियों की एक स्थानीय नस्ल पैदा की है। जिस समय में हम रुचि रखते हैं, उस समय मधुमक्खियों को छोटे खोखले लट्ठों में रखा जाता था, जो दोनों तरफ मिट्टी से ढके होते थे और अक्षर "ए" के आकार के ट्रेस्टल पर लगे होते थे। मायाओं ने जंगली शहद भी एकत्र किया।

हिरण और पेकेरीज़ जैसे बड़े स्तनधारियों का शिकार मायाओं द्वारा धनुष और तीर से किया जाता था। जानवरों का पता लगाने के लिए कुत्तों का प्रयोग किया जाता था। यहां शायद यह याद रखना चाहिए कि पूरे शास्त्रीय युग में माया योद्धाओं के मुख्य हथियार भाले और भाले थे।

जंगली टर्की, तीतर, जंगली कबूतर, बटेर और बत्तख जैसे पक्षियों का शिकार ब्लोपाइप का उपयोग करके किया जाता था। विभिन्न शिकार जालों और जालों की छवियां जिनका उपयोग माया लोग शिकार करते समय करते थे, तथाकथित "कोडेक्स मैड्रिड" के पन्नों पर देखे जा सकते हैं। वहां आप आर्मडिलोस को पकड़ने के लिए डिज़ाइन किए गए जाल की एक छवि भी देख सकते हैं।

युकाटन में मछलियाँ मुख्यतः तटीय जल में पकड़ी जाती थीं। मछली पकड़ने के उपकरण में सीन, ड्रैग और तार से बंधे हुक शामिल थे। इसके अलावा, उथले लैगून में मछली का शिकार धनुष और तीर से किया जाता था। मुख्य भूमि के अंदर, विशेष रूप से पहाड़ी क्षेत्रों में, मछलियों को बेहोश करने के लिए दवाएँ पानी में फेंकी जाती थीं। जब मछलियाँ, इस तरह से चकित होकर, विशेष कृत्रिम बाँधों में तैर गईं, तो उन्हें बस हाथ से एकत्र किया गया। टिकल में पाई गई नक्काशीदार हड्डी की वस्तुओं में से एक पर एक छवि, जो कि शास्त्रीय काल के अंत की है, यह साबित करती है कि यह विधि मछली पकड़नेपेटेन में भी आम था। पर समुद्री तटमछली को नमकीन बनाया जाता था, धूप में या आग पर सुखाया जाता था और बाद में बिक्री के लिए तैयार किया जाता था।

मायाओं के जंगली जंगलों में, कोपल के पेड़ के राल का खनन किया जाता था, जो बहुत मूल्यवान था और धूप के लिए (रबर और चीकू के पेड़ के राल के साथ) इस्तेमाल किया जाता था। यह पदार्थ इतना पूजनीय था कि स्थानीय भारतीय इतिहास में से एक ने इसे "स्वर्ग के केंद्र की सुगंध" के रूप में वर्णित किया है। अन्य पेड़ों से विशेष छाल एकत्र की जाती थी, जिसका उद्देश्य "बाल्ची", एक "मजबूत और बदबूदार" शहद पेय का स्वाद लेना था, जिसका छुट्टियों के दौरान भारी मात्रा में सेवन किया जाता था।

शिल्प उत्पादन और व्यापार

युकाटन मेसोअमेरिका में नमक का मुख्य आपूर्तिकर्ता था। नमक की क्यारियाँ कैम्पेचे के पूरे तट और प्रायद्वीप के उत्तरी किनारे पर स्थित लैगून के साथ-साथ पूर्व में इस्ला मुएरोस तक फैली हुई हैं। नमक, जिसे डिएगो डी लांडा ने "मेरे पूरे जीवन में अब तक देखा गया सबसे अच्छा" बताया है, तट के किनारे रहने वाले लोगों द्वारा शुष्क मौसम के अंत में एकत्र किया गया था। पूरे नमक उद्योग पर उनका एकाधिकार था, जो एक समय पूरी तरह से मायापन के शासकों के हाथों में था। अंतर्देशीय कई अन्य स्थानों पर नमक की खदानें थीं, जैसे ग्वाटेमाला में चिक्सोय घाटी, लेकिन तटीय क्षेत्रों के नमक की सबसे अधिक मांग थी। इसे माया क्षेत्र के कई क्षेत्रों में निर्यात किया गया था। अन्य निर्यातों में शहद और सूती कपड़े से बने केप शामिल थे, जिन्हें भी अत्यधिक महत्व दिया गया था। यह माना जा सकता है कि यह मक्के की खेती नहीं थी, बल्कि ऐसे सामानों की आपूर्ति थी जिसने युकाटन अर्थव्यवस्था का आधार बनाया। इसके अलावा, युकाटन ने दासों की भी आपूर्ति की।

माया के बाजारों में विभिन्न स्थानों से चीजें मिल सकती हैं: कोको बीन्स, जो केवल वहीं उगाए जा सकते हैं जहां प्रचुर मात्रा में नमी हो; क्वेट्ज़ल पक्षी के पंख, जो अल्टा वेरापाज़ से आयात किए गए थे; मध्य क्षेत्र में जमा से खनन किए गए फ्लिंट और सिलिसियस शेल; आधुनिक ग्वाटेमाला सिटी के उत्तर-पूर्व के पहाड़ी क्षेत्रों से ओब्सीडियन, और रंगीन सीपियाँ, मुख्य रूप से कांटेदार सीप की सीपियाँ, जो अटलांटिक और प्रशांत तटों से आयात की गई थीं। जेड और भारी मात्रा में छोटे हरे पत्थर भी वहां बेचे गए, जिनमें से अधिकांश मोटागुआ नदी बेसिन में स्थित जमा से वितरित किए गए थे। बाज़ारों में व्यापार की जाने वाली कुछ वस्तुएँ केवल प्राचीन कब्रगाहों से चुराई गई थीं।

चूँकि माल भारी था और उस समय क्षेत्र में संकरी पगडंडियों के अलावा अन्य सड़कें मौजूद नहीं थीं, इसलिए अधिकांश माल समुद्र के द्वारा ले जाया जाता था। इस प्रकार का व्यापार चोंटल लोगों के हाथों में केंद्रित था, जो इतने अच्छे नाविक थे कि थॉम्पसन ने इन लोगों को "मध्य अमेरिका के फोनीशियन" कहा। उनका यात्रा मार्ग तट के किनारे-किनारे चलता था। यह कैंपेचे राज्य के तट पर स्थित ज़िकलांगो के एज़्टेक व्यापारिक बंदरगाह से फैला है, और, पूरे प्रायद्वीप को पार करते हुए, इजाबल झील के पास स्थित नाइतो तक उतरता है, जिसमें वे मायाओं के साथ सामान का आदान-प्रदान करने के लिए अपनी विशाल डोंगी में प्रवेश करते हैं। जो मुख्य भूमि के भीतरी भाग में रहते थे।

ऐसे व्यापारी भी थे जो नॉर्थ स्टार द्वारा निर्देशित और अपने देवता एक चूहा, जिसे अन्यथा "काला देवता" कहा जाता है, की सुरक्षा पर भरोसा करते हुए, खतरनाक रास्तों से होकर यात्रा करते थे।

मेक्सिको में बाज़ार इतने बड़े थे कि उनके आकार से स्पेनवासी चकित रह जाते थे। एक सूत्र हमें बताता है कि उस समय ग्वाटेमाला के पहाड़ी क्षेत्रों में बाज़ार भी "विशाल, प्रसिद्ध और बहुत समृद्ध" थे, जैसे वे आज भी इन क्षेत्रों में हैं। लेकिन जब निचले इलाकों में रहने वाले माया लोगों की बात आती है, तो बाजारों का उल्लेख शायद ही कभी किया जाता है। यह संभव है कि तराई क्षेत्र में बाजारों ने महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई, क्योंकि लोगों को अपनी आजीविका प्राप्त करने के लिए इतनी कड़ी मेहनत नहीं करनी पड़ी, इन क्षेत्रों में कमोडिटी एक्सचेंज स्थापित करने की कोशिश नहीं की गई, जो उनकी संस्कृति में बहुत सजातीय थे।

यह व्यापार था जो माया क्षेत्रों और मेक्सिको के बीच एक कड़ी के रूप में कार्य करता था, क्योंकि इनमें से प्रत्येक क्षेत्र में कई चीजें थीं जो दूसरे में अत्यधिक मूल्यवान थीं। अक्सर, तांबे के औजारों और गहनों के लिए कोको बीन्स और उष्णकटिबंधीय पक्षी पंखों का आदान-प्रदान किया जाता था। यह संभव है कि यह इन ऑपरेशनों का कार्यान्वयन था, जो चोंटल लोगों के उन्हीं भारतीयों द्वारा किए गए थे, जिन्होंने मायाओं को एज़्टेक द्वारा दासता से बचाया था, जिन्होंने इस समय तक पहले से ही कई अन्य लोगों को पकड़ लिया था, जो सहयोग करने के लिए कम इच्छुक थे, मेसोअमेरिका के लोग.

लोगों का जीवन

युकाटन में, बच्चे को जन्म के तुरंत बाद धोया जाता था और फिर पालने में रखा जाता था। बच्चे के सिर को दो तख्तों के बीच इस तरह से दबाया गया था कि दो दिनों के बाद खोपड़ी की हड्डियाँ स्थायी रूप से विकृत हो गईं और चपटी हो गईं, जिसे मायाओं के बीच सुंदरता का संकेत माना जाता था। माता-पिता ने बच्चे के जन्म के बाद जल्द से जल्द पुजारी से परामर्श करने और यह पता लगाने की कोशिश की कि उनकी संतान का क्या भाग्य होगा और आधिकारिक नामकरण तक उसे कौन सा नाम रखना चाहिए।

स्पैनिश पुजारी इस बात से काफी आश्चर्यचकित थे कि मायाओं के पास बपतिस्मा के ईसाई अनुष्ठान के समान ही एक अनुष्ठान था, जो आमतौर पर किया जाता था। अनुकूल समय, जब बस्ती में तीन से बारह वर्ष की आयु के लड़के और लड़कियाँ पर्याप्त संख्या में थे। यह समारोह गाँव के बुजुर्ग के घर में, माता-पिता की उपस्थिति में आयोजित किया गया था, जिन्हें इस अवसर पर छुट्टी से पहले विभिन्न उपवास रखने होते थे। जबकि पुजारी ने विभिन्न सफाई अनुष्ठान किए और उन्हें सुगंधित धूप, तंबाकू और धन्य पानी से आशीर्वाद दिया, बच्चे और उनके पिता बारिश के देवता चाका का प्रतिनिधित्व करने वाले चार बुजुर्ग, आदरणीय पुरुषों द्वारा पकड़ी गई एक पतली रस्सी से घिरे हुए थे। ऐसे अनुष्ठान के क्षण से ही यह माना जाने लगा कि बड़ी उम्र की लड़कियाँ शादी के लिए तैयार हैं।

उच्चभूमि और तराई दोनों माया क्षेत्रों में, लड़के और युवा अपने माता-पिता से अलग, विशेष पुरुषों के घरों में रहते थे, जहाँ उन्हें युद्ध की कला और अन्य आवश्यक चीजें सिखाई जाती थीं। लांडा की रिपोर्ट है कि इन घरों में अक्सर वेश्याएं आती थीं। अन्य युवा शगलों में जुआ और गेंद खेलना शामिल था। मायाओं के पास था दोहरा मापदंडनैतिकता - लड़कियों को उनकी माताओं द्वारा सख्ती से पाला जाता था और पवित्र व्यवहार के निर्धारित नियमों से विचलन के लिए उन्हें क्रूर दंड दिया जाता था। शादियाँ दियासलाई बनानेवालों द्वारा तय की जाती थीं।

ठीक उन सभी लोगों की तरह, जो बहिर्विवाह विवाह करते हैं, यानी, अपने कबीले या कबीले के बाहर विवाह करते हैं, मायाओं के पास इस बारे में सख्त नियम थे कि कौन किससे शादी कर सकता है या नहीं। विशेष के अंतर्गत सख्त प्रतिबंधपैतृक रिश्तेदारों के बीच विवाह होते थे। शादियाँ अधिकतर एकपत्नीक होती थीं, लेकिन अपवाद उन महत्वपूर्ण लोगों के लिए था जो कई पत्नियों का भरण-पोषण कर सकते थे। मायावासियों के साथ-साथ मेक्सिको में भी राजद्रोह के लिए मौत की सजा दी जाती थी।

बाहरी आकर्षण के बारे में माया के विचार हमसे बहुत अलग थे, हालाँकि उनकी महिलाओं की सुंदरता ने स्पेनिश भिक्षुओं पर गहरा प्रभाव डाला। दोनों लिंगों में, सामने के दांतों को इस तरह से फाइल किया गया था कि अलग-अलग पैटर्न बन सकें। माया लोगों की कई प्राचीन खोपड़ियाँ मिली हैं, जिनके दाँत छोटी जेड प्लेटों से जड़े हुए हैं।

शादी से पहले युवक अपने शरीर को काला रंगते थे। माया योद्धाओं ने हर समय ऐसा ही किया। टैटू और सजावटी निशान जिनसे उसने उदारतापूर्वक "सजाया" ऊपरी आधाशादी के बाद पुरुष और महिला दोनों के शरीर प्रकट हुए। हल्का सा भेंगापन बहुत सुंदर माना जाता था, और माता-पिता यह सुनिश्चित करने का प्रयास करते थे कि उनके बच्चों की शक्ल सुंदरता की इस कसौटी पर खरी उतरे, जिसके लिए बच्चों की नाक पर छोटे-छोटे मोती लगाए जाते थे।

सभी मायावासी मृत्यु से बहुत डरते थे, क्योंकि, उनकी राय में, मृत्यु का मतलब स्वचालित संक्रमण नहीं था बेहतर दुनिया. आम लोगउन्हें उनके ही घरों के फर्श के नीचे दफनाया गया था, और मृतकों के मुंह में भोजन और जेड मोती डाल दिए गए थे। अनुष्ठान की वस्तुएं और चीजें जो मृतक ने जीवन के दौरान उपयोग की थीं, उन्हें शवों के साथ दफनाया गया था। ऐसी जानकारी है कि मृत पुजारियों के साथ उनकी कब्रों में किताबें भी रखी गई थीं। प्रतिनिधियों के निकाय उच्च कुलीनताजला दिया. यह संभव है कि यह प्रथा मेक्सिको से उधार ली गई हो। राख वाले कलशों के ऊपर अंत्येष्टि मंदिर बनाए गए थे। लेकिन इसमें कोई शक नहीं है प्रारम्भिक चरणशव को समाधियों के नीचे कब्रों में दफनाना सामान्य नियम था। कोकोम राजवंश के शासनकाल के दौरान मृत शासकों के सिर को ममी बनाने की प्रथा थी। इन सिरों को पारिवारिक मंदिर में रखा जाता था और नियमित रूप से "खिलाया" जाता था।

सामाजिक व्यवस्था और राजनीति

प्राचीन मायाओं का राज्य कोई धर्मतंत्र नहीं था, कोई आदिम लोकतंत्र नहीं था, लेकिन वर्ग समाजमजबूत राजनीतिक शक्ति वंशानुगत अभिजात वर्ग के हाथों में केंद्रित है। 16वीं शताब्दी में अस्तित्व में आए राज्य के आधार को समझना। युकाटन प्रायद्वीप पर, किसी को बहुत सावधानी से अध्ययन करना चाहिए कि उस समय लोगों के बीच किस तरह के रिश्ते मौजूद थे।

युकाटन में, प्रत्येक माया वयस्क के दो नाम थे। सबसे पहले उसे माँ से प्राप्त हुआ, और यह केवल एक महिला से उसके बच्चे तक, यानी मातृ रेखा के माध्यम से ही प्रसारित हो सकता था। एक व्यक्ति को अपना दूसरा नाम अपने पिता से, यानी पुरुष वंश से विरासत में मिला। अभी उपलब्ध है अनेक प्रकारसबूत बताते हैं कि ये दो नाम कुछ हद तक क्रॉस-रेफरेंस की तरह थे कि कई वंशानुगत समूहों, पैतृक और मातृ, में से एक विशेष व्यक्ति किससे संबंधित था। कॉन्क्विस्टा के समय, युकाटन में लगभग 250 समूह थे, जो पुरुष वंश के माध्यम से एक सामान्य वंश द्वारा एकजुट थे, और डिएगो डी लांडा की रिपोर्टों से हम जानते हैं कि ऐसे समूह से संबंधित होना माया के लिए कितना महत्वपूर्ण था। उदाहरण के लिए, ऐसे समूहों के भीतर विवाह निषिद्ध थे, संपत्ति की विरासत विशेष रूप से पितृसत्तात्मक थी, और पुरुष वंश के माध्यम से एक सामान्य वंश द्वारा एकजुट लोगों ने पारस्परिक सहायता के सख्त दायित्वों से बंधे एक समूह का गठन किया। उपाधियाँ, जिन्हें प्रारंभिक औपनिवेशिक काल में खोजा जा सकता है, साबित करती हैं कि ऐसे समूहों के पास भूमि का स्वामित्व था, और शायद लांडा का यही मतलब है जब वह तर्क देते हैं कि खेत सामुदायिक स्वामित्व में थे। जहां तक ​​दूसरी, मातृ रेखा पर उत्पत्ति का सवाल है, इसने विवाह के अवसरों को विनियमित करने की प्रणाली में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई होगी। मायाओं ने ऐसी महिला के साथ विवाह की अनुमति दी जो चाचा या चाची की बेटी थी, लेकिन अधिक निकटता से संबंधित विवाह निषिद्ध थे। पृथ्वी के कई लोगों में से जो विकास के निचले स्तर पर हैं, ऐसे सभी सदस्य बड़े जन्मसमान अधिकार हैं, लेकिन मायाओं के साथ ऐसा नहीं था।

माया के लिए, प्रत्येक व्यक्ति की उत्पत्ति उसके बहुत दूर के पूर्वजों तक पता लगाने में सक्षम होना बहुत महत्वपूर्ण था, और एक व्यक्ति की सामाजिक स्थिति उसके एक या किसी अन्य वंशावली से संबंधित होने से सटीक रूप से निर्धारित होती थी। उत्पत्ति को पैतृक और मातृ दोनों पक्षों पर ध्यान में रखा गया था।

वहाँ लोगों के कड़ाई से परिभाषित वर्ग थे। माया सामाजिक पदानुक्रम के शीर्ष पर कुलीन लोग थे - "अल्मेहेन्स", जिनकी वंशावली दोनों पंक्तियों में त्रुटिहीन थी। इन लोगों के पास ज़मीन थी, वे राज्य में ज़िम्मेदार पद और सेना में वरिष्ठ पदों पर थे, वे धनी ज़मींदार, व्यापारी और सर्वोच्च पादरी के प्रतिनिधि थे।

विनम्र जन्म के लोग समाज के स्वतंत्र नागरिक थे, जो शायद, जैसा कि माया से संबंधित एज़्टेक लोगों के बीच प्रथागत था, सामान्य पैतृक वंश द्वारा उनसे संबंधित अपने कुलीन रिश्तेदारों से भूमि के एक टुकड़े का उपयोग करने का अधिकार प्राप्त करते थे जिसे वे साफ़ कर सकते थे। जंगल और कृषि भूमि की तरह उपयोग। यह परत भी विषम थी, इनमें अमीर और गरीब दोनों थे।

इस बात के प्रमाण हैं कि मायाओं के पास दास थे जो कुलीनों की भूमि पर काम करते थे। सामाजिक पदानुक्रम में सबसे नीचे दास थे, जो शत्रुता के दौरान पकड़े गए अधिकतर आम लोग थे। आमतौर पर उच्च श्रेणी के कैदियों की बलि दी जाती थी। गुलामों के बच्चे भी गुलाम बन गये। इन लोगों को उनके पैतृक रिश्तेदारों द्वारा एकत्र की गई फीस से फिरौती दी जा सकती है।

जब स्पेनवासी अमेरिका पहुंचे, तब तक माया क्षेत्र में राजनीतिक सत्ता मेक्सिको से आने वाली जातियों के हाथों में थी। युकाटन की पूरी राजनीति ऐसे समूहों के नियंत्रण में थी, जो निश्चित रूप से यह घोषणा करते थे कि वे सीधे पश्चिम में स्थित पौराणिक पैतृक घर तुला और ज़ुइहुआ के वंशज हैं। एक प्रथा थी जिसके अनुसार उच्च पद पर आसीन होने के इच्छुक किसी भी व्यक्ति को एक निश्चित गुप्त परीक्षा उत्तीर्ण करनी होती थी जिसे "ज़ुइहुआ की भाषा" के नाम से जाना जाता था।

युकाटन के प्रत्येक छोटे क्षेत्र में एक स्थानीय शासक होता था, जिसे "हलाच यूनिक" कहा जाता था - " असली आदमी”, जिन्होंने अपना पद पुरुष वंश के माध्यम से विरासत में प्राप्त किया था, हालाँकि पहले के युगों में पहाड़ी क्षेत्र में रहने वाले मायाओं के पास वास्तविक राजा थे - “अहाऊ”, जिनके पास काफी विशाल क्षेत्रों पर अधिकार था। हलाच यूनिकों के आवास स्थित थे बड़े शहर. इनमें से प्रत्येक शासक का अस्तित्व उस धन पर था जो उसकी अपनी भूमि पर, दासों द्वारा खेती करके, उसे प्राप्त होता था, और एकत्रित कर पर भी।

छोटे प्रांतीय शहरों के शासक "बताब" थे, जिन्हें हलाच उनिकी ने अपने पिता के सामान्य वंश से संबंधित महान लोगों में से नियुक्त किया था। बटाबों ने शहरों पर शासन किया स्थानीय परिषद, जिसमें बुजुर्ग अमीर लोग शामिल हैं। ऐसी परिषद का मुखिया आम तौर पर विनम्र जन्म का व्यक्ति होता था, जिसे हर चार साल में उन चार तिमाहियों के निवासियों में से चुना जाता था, जो मिलकर बस्ती बनाते थे।

प्रशासनिक और न्यायिक कर्तव्यों को निभाने के अलावा, उनमें से प्रत्येक एक सैन्य नेता भी था, लेकिन उसने नाकोम के साथ सैनिकों की कमान साझा की, एक ऐसा व्यक्ति जो कई प्रकार की वर्जनाओं के अधीन था और जो आमतौर पर तीन साल तक इस पद पर रहता था।

माया लोग केवल युद्ध के दीवाने थे। काकचिकेल भारतीयों का इतिहास और महाकाव्य पोपोल वुह एक छोटे से संघर्ष के बारे में बताते हैं जो एक पहाड़ी क्षेत्र के निवासियों के बीच छिड़ गया, जिसके बाद यह तथ्य सामने आया कि युकाटन के सभी 16 राज्य एक-दूसरे के साथ एक अंतहीन युद्ध में शामिल हो गए थे। जिसका कारण क्षेत्रीय दावे और अपने परिवार के सम्मान की रक्षा करने की इच्छा दोनों थी। यदि हम रक्तपात के इन इतिहासों में अध्ययन से प्राप्त आँकड़ों को भी जोड़ दें स्थापत्य स्मारकऔर शास्त्रीय काल के शिलालेख, सामग्री और प्रत्यक्षदर्शी विवरण जो हमारे पास आए हैं - स्पेनिश विजय प्राप्तकर्ताओं, कोई भी कल्पना कर सकता है कि मायाओं ने अपने युद्ध कैसे लड़े। "ब्लोकन्स", जिसका अर्थ है "बहादुर", पैदल सैनिक थे। ये योद्धा रजाईदार सूती कपड़े या टैपिर त्वचा से बने कवच पहनते थे। वे चकमक युक्तियों वाले भालों और उन्हें फेंकने के उपकरणों वाले डार्ट्स - एटलैटल्स से लैस थे, और उत्तर शास्त्रीय युग में उनके हथियारों में धनुष और तीर शामिल किए गए थे। शत्रुताएं आम तौर पर कैदियों को पकड़ने के लिए दुश्मन के शिविर में अघोषित गुरिल्ला छापे से शुरू होती हैं, और फिर प्रमुख लड़ाइयाँइसके पहले एक भयानक कोलाहल था, जिसमें ड्रमों की गड़गड़ाहट, सीटियों की गड़गड़ाहट, गोले से बनी तुरही की आवाज और युद्ध की चीखें शामिल थीं। लड़ने वाले प्रत्येक पक्ष के नेताओं और मूर्तियों के साथ कई पुजारी भी थे, जो पैदल सेना के किनारों पर स्थित थे, जिनके योद्धाओं ने दुश्मन पर डार्ट, तीर और पत्थरों की पूरी बारिश की, जो गोफन का उपयोग करके फेंके गए थे। यदि दुश्मन दुश्मन के इलाके पर आक्रमण करने में कामयाब हो जाते थे, तो युद्ध के गुरिल्ला तरीके सामने आते थे, जिनमें घात लगाकर हमला करना और विभिन्न जाल लगाना शामिल था। जिन अज्ञात लोगों को पकड़ लिया गया, वे गुलाम बन गए, और महान बंदियों और सैन्य नेताओं के दिलों को एक बलि के पत्थर पर काट दिया गया।

माया लोगों ने इन क्षेत्रों में निवास किया:

• पश्चिम में - मैक्सिकन राज्य टबैस्को से,
• पूर्व में - होंडुरास और अल साल्वाडोर के पश्चिमी बाहरी इलाके तक।

यह क्षेत्र जलवायु और सांस्कृतिक-ऐतिहासिक विशेषताओं द्वारा स्पष्ट रूप से अलग-अलग तीन क्षेत्रों में विभाजित है।

1. उत्तरी एक - युकाटन प्रायद्वीप, जो चूना पत्थर के मंच से बना है - शुष्क जलवायु, खराब मिट्टी और नदियों की अनुपस्थिति की विशेषता है। ताजे पानी का एकमात्र स्रोत कार्स्ट कुएं (सीनोट) हैं।
2. मध्य क्षेत्र में मैक्सिकन राज्य टबैस्को, चियापास का हिस्सा, कैम्पेचे, क्विंटाना रू, साथ ही बेलीज़ और पेटेन का ग्वाटेमाला विभाग शामिल है। यह क्षेत्र निचले इलाकों से बना है, जो प्राकृतिक जलाशयों से भरा हुआ है और उसुमासिंटा, मोटागुआ और अन्य बड़ी नदियों से घिरा है। यह क्षेत्र विविध जीवों, खाद्य फलों और पौधों के समृद्ध चयन के साथ उष्णकटिबंधीय वर्षावनों से ढका हुआ है। यहां, उत्तर की तरह, व्यावहारिक रूप से कोई खनिज संसाधन नहीं हैं।
3. दक्षिणी क्षेत्र में चियापास राज्य और ग्वाटेमाला हाइलैंड्स में 4000 मीटर तक ऊंची पर्वत श्रृंखलाएं शामिल हैं। यह क्षेत्र शंकुधारी वनों से आच्छादित है और इसकी जलवायु समशीतोष्ण है। यहां विभिन्न खनिज पाए जाते हैं - जेडाइट, जेड, ओब्सीडियन, पाइराइट, सिनेबार, जिन्हें मायाओं द्वारा महत्व दिया जाता था और व्यापार वस्तुओं के रूप में उपयोग किया जाता था।

सभी क्षेत्रों की जलवायु में बारी-बारी से शुष्क और बरसात के मौसम की विशेषता होती है, जिसके लिए बुआई के समय को निर्धारित करने में सटीकता की आवश्यकता होती है, जो खगोलीय ज्ञान और कैलेंडर के विकास के बिना असंभव है। जीव-जंतुओं का प्रतिनिधित्व अनगुलेट्स (पेकेरीज़, टैपिर, हिरण), बिल्ली के समान शिकारियों, रैकून की किस्मों, खरगोशों और सरीसृपों द्वारा किया जाता है।

माया सभ्यता का इतिहास

माया इतिहास का आवधिकरण

• …-1500 ई.पू - पुरातन काल
• 1500-800 ईसा पूर्व. - प्रारंभिक प्रारंभिक
• 800-300 ईसा पूर्व. - मध्यम गठनात्मक
• 300 ई.पू - 150 ई - देर से गठनात्मक
• 150-300 - प्रोटोक्लासिकल
• 300-600 - प्रारंभिक क्लासिक
• 600-900 - स्वर्गीय शास्त्रीय
• 900-1200 - प्रारंभिक पोस्टक्लासिक
• 1200-1530 - लेट पोस्टक्लासिक

माया क्षेत्र को बसाने की समस्या अभी भी अंतिम समाधान से दूर है। कुछ सबूत बताते हैं कि प्रोटो-माया उत्तर से आया, खाड़ी तट के साथ आगे बढ़ते हुए, स्थानीय आबादी को विस्थापित या उनके साथ घुलमिल गया। 2000-1500 के बीच ईसा पूर्व. विभिन्न भाषा समूहों में विभाजित होकर, पूरे क्षेत्र में बसना शुरू कर दिया।

VI-IV सदियों में। ईसा पूर्व. मध्य क्षेत्र में, पहले शहरी केंद्र दिखाई देते हैं (नकबे, एल मिराडोर, टिकल, वशक्तुन), जो अपनी इमारतों की स्मारकीयता से प्रतिष्ठित हैं। इस अवधि के दौरान, शहरी लेआउट ने माया शहरों की विशेषता का रूप धारण कर लिया - राहत के लिए अनुकूलित स्वतंत्र, खगोलीय रूप से उन्मुख एक्रोपोलिज़ का एक अभिव्यक्ति, जो प्लेटफार्मों पर मंदिर और महल की इमारतों से घिरे एक आयताकार क्षेत्र का प्रतिनिधित्व करता है। प्रारंभिक माया शहरों ने औपचारिक रूप से एक कबीले-भाईचारे की संरचना को बनाए रखना जारी रखा।

शास्त्रीय काल - I (III) -X शताब्दी। एन। ईसा पूर्व - माया संस्कृति के अंतिम गठन और पुष्पन का समय। पूरे माया क्षेत्र में, शहर-राज्य के अधीनस्थ क्षेत्रों वाले शहरी केंद्र दिखाई दिए। एक नियम के रूप में, इन क्षेत्रों के शहर केंद्र से 30 किमी से अधिक दूर नहीं थे, जो स्पष्ट रूप से क्षेत्र में भारवाहक जानवरों की कमी के कारण संचार समस्याओं के कारण था। सबसे बड़े शहर-राज्यों (टिकल, कालकमुल, काराकोल) की जनसंख्या 50-70 हजार लोगों तक पहुंच गई। बड़े राज्यों के शासकों ने अहाव की उपाधि धारण की, और उनके अधीनस्थ केंद्रों पर स्थानीय शासकों - सहलों का शासन था। बाद वाले नियुक्त अधिकारी नहीं थे, बल्कि स्थानीय से आए थे शासक परिवार. वहाँ एक जटिल महल पदानुक्रम भी था: शास्त्री, अधिकारी, समारोहों के स्वामी, आदि।

बदलती संरचना के बावजूद सामाजिक संबंध, शहर-राज्यों में सत्ता एक जनजातीय योजना के अनुसार हस्तांतरित की गई थी, जो कि प्रतिष्ठित शाही पूर्वजों के शानदार पंथ में व्यक्त की गई थी, इसके अलावा, सत्ता महिलाओं की भी हो सकती थी। चूंकि माया एक्रोपोलिज़ और शहर "आनुवंशिक" प्रकृति के थे और केवल एक या दूसरे कबीले के विशिष्ट प्रतिनिधियों से जुड़े थे, यही व्यक्तिगत एक्रोपोलिस के आवधिक परित्याग और 10 वीं शताब्दी में माया शहरों के अंतिम "परित्याग" का कारण था। जब हमलावर आक्रमणकारियों ने एक्रोपोलिज़ (पिरामिड) के भीतर दफन पूर्वजों के साथ रक्त संबंध से संबंधित अभिजात वर्ग के सदस्यों को नष्ट कर दिया। ऐसे संबंध के बिना, एक्रोपोलिस ने शक्ति के प्रतीक के रूप में अपना महत्व खो दिया।

सामाजिक संरचना

तीसरी-दसवीं शताब्दी में सत्ता के केंद्रीकरण की प्रवृत्ति का प्रमाण। - अनुष्ठान बॉल गेम के राजधानी केंद्रों के शासकों द्वारा हड़पना, जिसका उद्भव सत्ता के अंतर-आदिवासी रोटेशन और सामूहिक निर्णय लेने के समय से होता है। अभिजात वर्ग ने मूल्यवान वस्तुओं, कोको बीन्स और आभूषण और हस्तशिल्प बनाने के लिए उपयोग किए जाने वाले खनिजों - ओब्सीडियन, जेडाइट, आदि के व्यापार को अपने हाथों में केंद्रित कर लिया। व्यापार मार्ग भूमि के ऊपर और नदियों और समुद्रों के साथ-साथ, विदेशी क्षेत्रों में दूर तक जाते थे।

चित्रलिपि ग्रंथों में पुजारियों को विभाजित करने का उल्लेख है

• पुरोहित-विचारक,
• पुजारी-खगोलशास्त्री,
• "देखना" और
• भविष्यवक्ता.

भविष्यवाणी के लिए साइकेडेलिक प्रथाओं का उपयोग किया जाता था।

सैन बार्टोलो (ग्वाटेमाला) से एक पवित्र भित्तिचित्र का विवरण। ठीक है। 150 ई.पू पेंटिंग में ब्रह्मांड के जन्म को दर्शाया गया है और शासक के दैवीय अधिकार को साबित किया गया है।

समाज का आधार स्वतंत्र समुदाय के सदस्यों से बना था जो पारिवारिक घरों में बस गए, कभी-कभी शहरों के पास, और कभी-कभी उनसे काफी दूरी पर, जो भूमि उपयोग की प्रकृति और परिवर्तन की आवश्यकता (कमी के कारण) के कारण होता है उपज में) परिवार द्वारा हर 4 साल में बोए गए भूखंडों पर खेती की जाती है।

बुआई और कटाई से अपने खाली समय में, समुदाय के सदस्यों ने भाग लिया सामुदायिक सेवाऔर सैन्य कंपनियाँ। केवल उत्तर-शास्त्रीय काल में अर्ध-पेशेवर खल्कन योद्धाओं की एक विशेष परत उभरने लगी, जिन्होंने समुदाय से "सेवाओं और प्रसाद" की मांग की।

माया ग्रंथों में अक्सर सैन्य नेताओं का उल्लेख होता है। युद्धों की प्रकृति दुश्मन को बर्बाद करने और कभी-कभी कैदियों को पकड़ने के लिए अल्पकालिक छापे की होती थी। क्षेत्र में युद्ध लगातार होते रहे और पुनर्गठन में योगदान दिया सियासी सत्ता, कुछ शहरों को मजबूत करते हुए दूसरों को कमजोर और अधीन करना। क्लासिक मायाओं के बीच गुलामी पर कोई डेटा नहीं है। यदि दासों का उपयोग किया जाता था, तो वह घरेलू नौकरों के रूप में होता था।

के बारे में जानकारी कानूनी प्रणालीमाया गायब हैं.

10वीं सदी का संकट - राजनीतिक और सांस्कृतिक पुनर्गठन

10वीं सदी तक मध्य क्षेत्र में सक्रिय प्रवासन शुरू हो जाता है, जबकि जनसंख्या तेजी से 3-6 गुना कम हो जाती है। शहर के केंद्र जर्जर हो रहे हैं राजनीतिक जीवनजम जाता है. वहां लगभग कोई निर्माण कार्य नहीं चल रहा है. विचारधारा और कला में दिशानिर्देश बदल रहे हैं - शाही पूर्वजों का पंथ अपना प्राथमिक महत्व खो रहा है, जबकि शासक की शक्ति का औचित्य पौराणिक "टोलटेक विजेताओं" की उत्पत्ति है।

युकाटन में, शास्त्रीय काल के अंत के संकट के कारण जनसंख्या में गिरावट और शहरों का पतन नहीं हुआ। कई मामलों में, आधिपत्य पुराने, शास्त्रीय केंद्रों से नए केंद्रों की ओर बढ़ता है। टॉलटेक द्वारा शहरी सरकार की पारंपरिक माया प्रणाली के विनाश के बाद सामाजिक और राजनीतिक परिवर्तन की प्रक्रियाएँ उत्तर-शास्त्रीय काल में ऐसे शहरों के उदाहरण में देखी जाती हैं जैसे

• X-XIII सदियों में टॉलटेक के चिचेन इट्ज़ा;
• 13वीं-15वीं शताब्दी में कोकोम के शासनकाल के दौरान मायापन;
• उत्तर-शास्त्रीय मणि, जिसकी कमान 16वीं शताब्दी में थी। वहाँ 17 कस्बे और गाँव थे।

जब तक स्पेनवासी युकाटन के दक्षिण-पूर्व में दिखाई दिए, तब तक अकलान (माया-चोंटल) राज्य का गठन हो चुका था, जहां राजधानी इत्जामकनाक पहले ही 76 अधीनस्थ शहरों और गांवों के साथ उभर चुकी थी। इसमें एक प्रशासन, मंदिर, पत्थर से बने 100 घर, उनके संरक्षकों और उनके मंदिरों के साथ 4 क्वार्टर, क्वार्टर प्रमुखों की एक परिषद शामिल है।

अपनी स्वयं की राजधानी वाले शहरों के संघ एक नई प्रकार की राजनीतिक-क्षेत्रीय संस्थाएँ बन गए जिन्होंने जीवन के राजनीतिक, प्रशासनिक, धार्मिक और वैज्ञानिक क्षेत्रों को नियंत्रित किया। आध्यात्मिक क्षेत्र में, पुनर्जन्म की अवधारणा धार्मिक अमूर्तता के दायरे में चली जाती है, जो शहरों (उभरती राजधानियों) को सत्ता परिवर्तन के बाद भी अपने कार्यों को बनाए रखने की अनुमति देती है। आंतरिक युद्ध आदर्श बन जाते हैं, शहर रक्षात्मक विशेषताएं प्राप्त कर लेता है। साथ ही, क्षेत्र बढ़ रहा है और नियंत्रण और सुरक्षा प्रणाली अधिक जटिल होती जा रही है।

युकाटन मायांस में दासता थी और दासों का व्यापार विकसित हुआ था। दासों का उपयोग भारी सामान ढोने के लिए किया जाता था गृहकार्य, लेकिन अधिक बार बलिदान के लिए प्राप्त किया जाता है।

पर्वतीय ग्वाटेमाला में, पोस्टक्लासिक काल की शुरुआत के साथ, "माया-टोल्टेक शैली" फैल गई। जाहिर है, घुसपैठ किए गए नाहुआसांस्कृतिक समूह, युकाटन की तरह, स्थानीय आबादी द्वारा आत्मसात कर लिए गए थे। परिणामस्वरूप, 4 माया जनजातियों का एक संघ बना - काकचिकेल, क्विचे, त्ज़ुतिहिल और रबिनाल, जो XIII-XIV सदियों में अधीन हो गए। हाईलैंड ग्वाटेमाला की विभिन्न मायन और नहुआ-भाषी जनजातियाँ। नागरिक संघर्ष के परिणामस्वरूप, परिसंघ जल्द ही विघटित हो गया, लगभग उसी समय एज़्टेक के आक्रमण और 16वीं शताब्दी की शुरुआत में उपस्थिति हुई। स्पेनवासी।

आर्थिक गतिविधि

मायाओं ने भूखंडों के नियमित रोटेशन के साथ व्यापक रूप से काटने और जलाने वाली कृषि का अभ्यास किया। मुख्य फसलें मक्का और फलियाँ थीं, जो आहार का आधार बनीं। विशेष मूल्यकोको बीन्स का प्रतिनिधित्व किया, जिसका उपयोग विनिमय की एक इकाई के रूप में भी किया जाता था। वे कपास उगाते थे। मायाओं के पास कुत्तों की एक विशेष नस्ल के अपवाद के साथ कोई घरेलू जानवर नहीं था, जिसे कभी-कभी भोजन, पोल्ट्री - टर्की के रूप में उपयोग किया जाता था। बिल्ली का कार्य नाक द्वारा किया जाता था, जो एक प्रकार का रैकून है।

शास्त्रीय काल में, मायाओं ने सक्रिय रूप से सिंचाई और गहन कृषि के अन्य तरीकों का इस्तेमाल किया, विशेष रूप से प्रसिद्ध एज़्टेक चिनमपास के समान "उठाए हुए खेत": नदी घाटियों में कृत्रिम तटबंध बनाए गए, जो बाढ़ के दौरान पानी से ऊपर उठते थे और गाद को बरकरार रखते थे, जो प्रजनन क्षमता में उल्लेखनीय वृद्धि हुई। उत्पादकता बढ़ाने के लिए, भूखंड पर मक्का और फलियां एक साथ बोई गईं, जिससे मिट्टी में उर्वरता का प्रभाव पैदा हुआ। फलों के पेड़ और मिर्च, जो भारतीय आहार का एक महत्वपूर्ण घटक हैं, आवास के पास लगाए गए थे।

भूमि स्वामित्व सांप्रदायिक बना रहा। आश्रित जनसंख्या की संस्था अविकसित थी। इसके अनुप्रयोग का मुख्य क्षेत्र बारहमासी फसलों के वृक्षारोपण हो सकता है - कोको, फलों के पेड़, जो निजी स्वामित्व में थे।

माया सभ्यता संस्कृति

वैज्ञानिक ज्ञान और लेखन

मायाओं ने दुनिया की एक जटिल तस्वीर विकसित की, जो पुनर्जन्म और ब्रह्मांड के चक्रों के अंतहीन विकल्प के बारे में विचारों पर आधारित थी। अपने निर्माण के लिए, उन्होंने सटीक गणितीय और खगोलीय ज्ञान का उपयोग किया, जिसमें चंद्रमा, सूर्य, ग्रहों के चक्र और पृथ्वी की पूर्ववर्ती क्रांति के समय का संयोजन किया गया।

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर की जटिलता के लिए ओल्मेक पर आधारित एक लेखन प्रणाली के विकास की आवश्यकता थी। माया लेखन ध्वन्यात्मक, रूपात्मक-शब्दांश था, जिसमें लगभग 400 वर्णों का एक साथ उपयोग शामिल था। सबसे पुराने शिलालेखों में से एक 292 ईस्वी का है। ईसा पूर्व - टिकल (संख्या 29) से एक स्टेला पर खोजा गया। अधिकांश पाठ स्मारकीय स्मारकों या छोटी प्लास्टिक वस्तुओं पर लागू किए गए थे। एक विशेष स्रोत चीनी मिट्टी के जहाजों पर ग्रंथों द्वारा दर्शाया गया है।

माया पुस्तकें

केवल 4 माया पांडुलिपियाँ बची हैं - "कोड", फिकस छाल ("भारतीय कागज") से एक अकॉर्डियन (पृष्ठ) की तरह मुड़े हुए कागज की लंबी पट्टियों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो पोस्टक्लासिक काल से संबंधित हैं, स्पष्ट रूप से अधिक प्राचीन नमूनों से कॉपी किए गए हैं। इस क्षेत्र में संभवतः प्राचीन काल से पुस्तकों की नियमित प्रतिलिपि बनाने का चलन था और यह आर्द्र, गर्म जलवायु में पांडुलिपियों को संग्रहीत करने की कठिनाइयों से जुड़ा था।

ड्रेसडेन पांडुलिपि 3.5 मीटर लंबी, 20.5 सेमी ऊंची "भारतीय कागज" की एक पट्टी है, जो 39 पृष्ठों में मुड़ी हुई है। इसका निर्माण 13वीं शताब्दी से पहले हुआ था। युकाटन में, जहां से इसे सम्राट चार्ल्स पंचम को उपहार के रूप में स्पेन ले जाया गया, जहां से यह वियना आया, जहां 1739 में लाइब्रेरियन जोहान क्रिश्चियन गोट्ज़ ने इसे ड्रेसडेन रॉयल लाइब्रेरी के लिए एक अज्ञात निजी व्यक्ति से हासिल किया।

पेरिस की पांडुलिपि कागज की एक पट्टी है जिसकी कुल लंबाई 1.45 मीटर और ऊंचाई 12 सेमी है, जो 11 पृष्ठों में मुड़ी हुई है, जिसमें से प्रारंभिक पृष्ठ पूरी तरह से मिटा दिए गए हैं। पांडुलिपि युकाटन (XIII-XV सदियों) में कोकोम राजवंश के काल की है। 1832 में इसे पेरिस नेशनल लाइब्रेरी द्वारा अधिग्रहित कर लिया गया (आज भी यहां रखा गया है)।

मैड्रिड पांडुलिपि 15वीं शताब्दी से पहले नहीं लिखी गई थी। इसमें "भारतीय कागज" के आरंभ और अंत के बिना दो टुकड़े हैं, 13 सेमी ऊंचे, 7.15 मीटर की कुल लंबाई के साथ, 56 पृष्ठों में मुड़ा हुआ है। पहला भाग 1875 में जोस इग्नासियो मिरो द्वारा एक्स्ट्रीमादुरा में हासिल किया गया था। चूंकि यह सुझाव दिया गया था कि यह एक बार मेक्सिको के विजेता, कॉर्टेज़ का था, इसलिए इसका नाम - "कोड ऑफ़ कॉर्टेज़", या कॉर्टेशियन था। दूसरा टुकड़ा 1869 में डॉन जुआन ट्रो वाई ऑर्टोलानो से ब्रासेउर डी बॉर्बबर्ग द्वारा हासिल किया गया था और इसे ऑर्टोलन कहा जाता था। एक साथ जुड़े टुकड़ों को मैड्रिड पांडुलिपि के रूप में जाना जाता है, और तब से इसे अमेरिका के संग्रहालय में मैड्रिड में रखा गया है।

ग्रोलियर की पांडुलिपि न्यूयॉर्क में एक निजी संग्रह में थी। ये 13वीं शताब्दी के लगभग 11 पृष्ठों के बिना आरंभ या अंत के टुकड़े हैं। जाहिरा तौर पर यह माया पांडुलिपि, जिसका मूल अज्ञात है, मजबूत मिक्सटेक प्रभाव के तहत रचा गया था। यह छवियों की संख्याओं और विशेषताओं की विशिष्ट रिकॉर्डिंग से प्रमाणित होता है।

माया चीनी मिट्टी के बर्तनों पर लिखे ग्रंथों को "मिट्टी की किताबें" कहा जाता है। ये ग्रंथ रोजमर्रा की जिंदगी से लेकर जटिल धार्मिक विचारों तक, प्राचीन समाज के जीवन के लगभग सभी पहलुओं को दर्शाते हैं।

माया लिपि को 20वीं सदी के 50 के दशक में समझा गया था। यू.वी. नोरोज़ोव ने अपने द्वारा विकसित स्थितीय सांख्यिकी की पद्धति के आधार पर किया।

वास्तुकला

माया वास्तुकला शास्त्रीय काल में अपने चरम पर पहुंच गई: औपचारिक परिसर, जिन्हें पारंपरिक रूप से एक्रोपोलिस कहा जाता है, पिरामिड, महल की इमारतों और बॉल स्टेडियमों के साथ सक्रिय रूप से बनाए गए थे। इमारतों को एक केंद्रीय के चारों ओर समूहीकृत किया गया था आयताकार क्षेत्र. इमारतें बड़े-बड़े चबूतरों पर खड़ी की गईं। निर्माण के दौरान, एक "झूठी तिजोरी" का उपयोग किया गया था - छत की चिनाई के बीच की जगह धीरे-धीरे ऊपर की ओर संकुचित हो गई जब तक कि तिजोरी की दीवारें बंद नहीं हो गईं। छत को अक्सर प्लास्टर से सजी विशाल छतों से सजाया जाता था। निर्माण तकनीकें पत्थर की चिनाई से लेकर कंक्रीट जैसे द्रव्यमान और यहां तक ​​कि ईंटों तक भिन्न हो सकती हैं। इमारतें अक्सर लाल रंग से रंगी जाती थीं।

इमारतें दो मुख्य प्रकार की होती हैं - महल और पिरामिड पर बने मंदिर। महल लंबे होते थे, आमतौर पर एक मंजिला इमारतें, प्लेटफार्मों पर खड़ी होती थीं, कभी-कभी बहु-स्तरीय होती थीं। उसी समय, कमरों के घेरे से होकर गुजरना एक भूलभुलैया जैसा दिखता था। वहाँ कोई खिड़कियाँ नहीं थीं और रोशनी केवल दरवाज़ों और विशेष वेंटिलेशन छिद्रों से ही आती थी। शायद महल की इमारतों की पहचान लंबे गुफा मार्गों से की जाती थी। कई मंजिलों वाली इमारतों का लगभग एकमात्र उदाहरण पेलेंक में महल परिसर है, जहां एक टावर भी बनाया गया था।

मंदिर पिरामिडों पर बनाए गए थे, जिनकी ऊंचाई कभी-कभी 50-60 मीटर तक पहुंच जाती थी। मंदिर तक मल्टी-स्टेज सीढ़ियाँ जाती थीं। पिरामिड उस पर्वत का प्रतीक है जिसमें हमारे पूर्वजों की पौराणिक गुफा स्थित थी। इसलिए, यहां एक विशिष्ट अंत्येष्टि हो सकती है - कभी-कभी पिरामिड के नीचे, कभी-कभी इसकी मोटाई में, और अक्सर मंदिर के फर्श के ठीक नीचे। कुछ मामलों में, पिरामिड सीधे प्राकृतिक गुफा के ऊपर बनाया गया था। पिरामिड के शीर्ष पर स्थित संरचना, जिसे पारंपरिक रूप से मंदिर कहा जाता है, में आंतरिक बहुत सीमित स्थान का सौंदर्यशास्त्र नहीं था। कार्यात्मक अर्थइस उद्घाटन के सामने दीवार के सामने एक दरवाज़ा और एक बेंच रखी गई थी। मंदिर का उपयोग केवल पूर्वजों की गुफा से बाहर निकलने को चिह्नित करने के लिए किया जाता था, जैसा कि इसकी बाहरी सजावट और कभी-कभी इंट्रा-पिरामिड दफन कक्षों के साथ इसके संबंध से प्रमाणित होता है।

पोस्टक्लासिक काल में, एक नए प्रकार के वर्ग और संरचनाएँ सामने आईं। पिरामिड के चारों ओर समूह बनाया गया है। वर्ग के किनारों पर स्तंभों से ढकी हुई दीर्घाएँ बनाई जा रही हैं। केंद्र में एक छोटा सा औपचारिक मंच है। राइजर के लिए प्लेटफार्म खोपड़ियों से जड़े डंडों के साथ दिखाई देते हैं। संरचनाएं स्वयं आकार में काफी कम हो जाती हैं, कभी-कभी मानव विकास के अनुरूप नहीं होती हैं।

मूर्ति

इमारतों के फ्रिज़ और विशाल छतों को चूने के मोर्टार से बने प्लास्टर से ढक दिया गया था - एक टुकड़ा। मंदिरों के चौखट और पिरामिडों के तल पर बने स्तंभ और वेदियाँ नक्काशी और शिलालेखों से ढकी हुई थीं। अधिकांश क्षेत्रों में वे राहत तकनीकों तक ही सीमित थे; केवल कोपन में गोल मूर्तिकला व्यापक हो गई। महल और युद्ध के दृश्य, अनुष्ठान, देवताओं के चेहरे आदि को चित्रित किया गया था। इमारतों की तरह, शिलालेखों और स्मारकों को आमतौर पर चित्रित किया गया था।

स्मारकीय मूर्तिकला में माया स्टेल भी शामिल हैं - सपाट, लगभग 2 मीटर ऊंचे मोनोलिथ, जो नक्काशी या पेंटिंग से ढके हुए हैं। उच्चतम स्टेल 10 मीटर तक पहुंचते हैं। स्टेल आमतौर पर वेदियों से जुड़े होते हैं - स्टेल के सामने स्थापित गोल या आयताकार पत्थर। वेदियों के साथ स्टेल ओल्मेक स्मारकों में सुधार थे और ब्रह्मांड के तीन-स्तरीय स्थान को व्यक्त करने के लिए काम करते थे: वेदी निचले स्तर का प्रतीक थी - दुनिया के बीच संक्रमण, मध्य स्तर पर एक विशिष्ट चरित्र के साथ होने वाली घटनाओं की छवि का कब्जा था, और ऊपरी स्तर एक नए जीवन के पुनर्जन्म का प्रतीक था। एक वेदी की अनुपस्थिति में, उस पर चित्रित विषय को निचले, "गुफा" स्तर, या एक राहत आला के स्टीले पर उपस्थिति से मुआवजा दिया गया था, जिसके अंदर मुख्य छवि रखी गई थी। कुछ शहरों में, स्टेल के सामने जमीन पर रखी गई मोटे तौर पर गोल सपाट वेदियां, या सरीसृपों की पत्थर की आकृति वाली छवियां, उदाहरण के लिए कोपन में, व्यापक हो गईं।

स्टेल पर ग्रंथ ऐतिहासिक घटनाओं के लिए समर्पित हो सकते हैं, लेकिन अक्सर वे एक कैलेंडर प्रकृति के होते थे, जो एक या दूसरे शासक के शासनकाल की अवधि को चिह्नित करते थे।

चित्रकारी

इमारतों और दफन कक्षों की आंतरिक दीवारों पर स्मारकीय पेंटिंग की कृतियाँ बनाई गईं। पेंट या तो गीले प्लास्टर (फ्रेस्को) पर या सूखी जमीन पर लगाया जाता था। चित्रों का मुख्य विषय युद्धों, उत्सवों आदि के सामूहिक दृश्य हैं। सबसे प्रसिद्ध बोनमपैक पेंटिंग हैं - तीन कमरों की इमारतें, जिनकी दीवारें और छतें पूरी तरह से सैन्य अभियानों में जीत के लिए समर्पित चित्रों से ढकी हुई हैं। माया की ललित कला में सिरेमिक पर पॉलीक्रोम पेंटिंग शामिल है, जो विषयों की विशाल विविधता के साथ-साथ "कोड" में चित्रों द्वारा प्रतिष्ठित है।

नाटकीय कला

माया की नाटकीय कला सीधे धार्मिक समारोहों से आई थी। एकमात्र काम जो हमारे पास आया है वह 19वीं शताब्दी में दर्ज किया गया रबिनल-अची का नाटक है। कथानक राबिनल समुदाय के योद्धाओं द्वारा एक क्विच योद्धा को पकड़ने पर आधारित है। कार्रवाई कैदी और अन्य मुख्य पात्रों के बीच एक प्रकार के संवाद के रूप में विकसित होती है। मुख्य काव्य उपकरण लयबद्ध पुनरावृत्ति है, जो मौखिक भारतीय लोककथाओं के लिए पारंपरिक है: संवाद में भाग लेने वाला अपने प्रतिद्वंद्वी द्वारा बोले गए वाक्यांश को दोहराता है, और फिर अपना उच्चारण करता है। ऐतिहासिक घटनाएँ - रबिनल और क्विचे के बीच युद्ध - एक पौराणिक आधार पर आरोपित हैं - पानी की देवी, बारिश के पुराने देवता की पत्नी, के अपहरण की किंवदंती। नाटक का अंत मुख्य पात्र के वास्तविक बलिदान के साथ हुआ। अन्य नाटकीय कार्यों के साथ-साथ हास्य के अस्तित्व के बारे में भी जानकारी हम तक पहुँची है।

प्राचीन सभ्यताओं में सबसे प्रसिद्ध सभ्यताओं में से एक माया साम्राज्य है। अब तक, वैज्ञानिकों के लिए, माया सभ्यता बहुत कुछ अज्ञात से भरी हुई है। शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि माया सभ्यता की उत्पत्ति पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में हुई थी। उनकी विरासत असामान्य लेखन और सुंदर वास्तुशिल्प संरचनाएं, उन्नत गणित, खगोल विज्ञान, कला की वस्तुएं और निश्चित रूप से, प्रसिद्ध अविश्वसनीय सटीक कैलेंडर है।

चिचेन इट्ज़ा के खंडहर

समाज

प्रारंभिक गणना के अनुसार, माया आबादी 3 मिलियन से अधिक लोगों की थी, जो आधुनिक मैक्सिको, ग्वाटेमाला, बेलीज़, होंडुरास के पश्चिमी क्षेत्रों और अल साल्वाडोर के उष्णकटिबंधीय क्षेत्र में बसे हुए थे।

इस प्राचीन सभ्यता के शहर पत्थरों और चूना पत्थर से बनाए गए थे, और जनसंख्या भी इसमें लगी हुई थी कृषि. आज मध्य अमेरिका और मैक्सिको में रहने वाले मायाओं के वंशजों को भारतीय कहा जाता है।

मुख्य शहरों

पुरातात्विक साक्ष्यों के आधार पर यह तर्क दिया जा सकता है कि मायाओं ने लोगों की बलि दी। उनके विश्वदृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, पीड़ित के लिए बलिदान एक अवसर था छोटा रास्तास्वर्ग पाने के लिए. हालाँकि अब बच्चा भी जानता है कि वह इस तरह स्वर्ग नहीं पहुँच सकता, उसे अच्छे कर्म करने चाहिए और हत्या नहीं करनी चाहिए।

सभ्यता की विशेषताएं

माया जनजाति और दिलचस्प तथ्य जो आपको इस लोगों के विकास के स्तर के बारे में सोचने पर मजबूर करते हैं।

स्नान. पुरातत्वविदों को भाप लेने के लिए डिज़ाइन की गई कई पत्थर की संरचनाएँ मिली हैं। यह दिलचस्प है कि स्नान केवल कुलीनों के लिए ही नहीं, बल्कि लोगों के लिए भी थे। प्राचीन स्नान आधुनिक स्नान के समान सिद्धांत पर काम करते थे: गर्म पत्थरों पर पानी डाला जाता था, और भारतीय अपने शरीर को भाप से साफ करते थे।

नाविक। वैज्ञानिकों द्वारा माया कोडेक्स में पाए जाने पर यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि वे समुद्र में तैरकर आए थे; एक धारणा यह भी है कि वे एशिया से अमेरिका आए थे।

दवा। माया जनजातियों के पास अच्छी तरह से विकसित दवा थी; सबसे कुशल डॉक्टरों के पास काफी थी जटिल संचालन, उनके शल्य चिकित्सा उपकरण ज्वालामुखीय कांच से बने थे, और टांके मानव बाल से बने थे। दंत चिकित्सा ने भी सफलता हासिल की है, यहां तक ​​कि प्राचीन डेन्चर और दंत भराव को भी संरक्षित किया गया है। डॉक्टरों ने हेलुसीनोजेन्स को एनेस्थीसिया के रूप में इस्तेमाल किया।

सड़कें। जनजाति के पास सख्त, समतल सतह वाली पूरी सड़क व्यवस्था थी।

पैलेन्क में महल

वास्तुकला। मायाओं ने धातु के औजारों का उपयोग किए बिना प्रभावशाली संरचनाएं और पूरी तरह से चिकनी सड़कें बनाईं।

पहनावा। लम्बा, अंडाकार सिर फैशन में था, जिसे कुलीनता का प्रतीक माना जाता था। सिर का यह आकार इस तथ्य के कारण प्राप्त हुआ था कि बचपन से ही बच्चे के सिर पर लकड़ी के तख्ते बाँध दिए जाते थे। यह क्रूर ऑपरेशनकेवल समाज के कुलीन सदस्यों के लिए किया गया था। सुंदरता का एक और संकेत भेंगापन था, जिसे बच्चे की आंख के स्तर से ऊपर एक रबर की गेंद लटकाकर प्राप्त किया जाता था। इसके अलावा, फैशनपरस्त लोग अपने दांतों को पीसना पसंद करते थे ताकि वे तेज हों, और फिर उन्हें काले होने तक राल से ढक दें। हालाँकि, केवल कुलीन वर्ग के प्रतिनिधि ही इस तरह से खुद को "सजाने" का जोखिम उठा सकते थे।

खेल। माया जनजाति के सदस्यों ने विशेष अदालतें बनाईं जिन पर वे गेंद का खेल खेलते थे। वैज्ञानिकों के अनुसार, उनके पास ऐसे कई खेल थे और वे काफी कठिन थे और आधुनिक फुटबॉल, रग्बी और बास्केटबॉल से मिलते जुलते थे। खेल कितना विकसित था, इसका अंदाजा एक प्रोटोटाइप खेल वर्दी की उपस्थिति से लगाया जा सकता है जिसमें हेलमेट, कोहनी पैड और घुटने के पैड जैसे सुरक्षात्मक तत्व शामिल थे।

लेखन नमूना

लिखना। माया अमेरिका की एकमात्र जनजाति है जिसकी अपनी लिखित भाषा थी। लेखन ग्लिफ़ पर आधारित था, जिसे ड्राइंग संकेतों के रूप में प्रस्तुत किया गया था। आज, वैज्ञानिक अभी भी ग्रंथों को पढ़ने के लिए संघर्ष कर रहे हैं; लगभग 90% अक्षरों को पहले ही समझा जा चुका है।

खगोल विज्ञान और कैलेंडर

पंचांग। जनजाति का अपना बहुत सटीक कैलेंडर था, केवल एक नहीं, बल्कि तीन:

• हाब में 18 महीने थे, जिनमें से प्रत्येक में 20 दिन थे, वर्ष 360 दिनों का था;
• त्ज़ोल्किन में 20 महीने थे, जिनमें से प्रत्येक में 13 दिन थे, वर्ष 260 दिनों का था;
• एक एकल कैलेंडर जिसमें नक्षत्रों और ग्रहों की चाल पर डेटा के साथ-साथ दोनों कैलेंडर शामिल थे।

वेधशालाएँ। मायाओं के पास व्यापक खगोलीय ज्ञान था, जैसा कि वेधशालाओं की उपस्थिति से पता चलता है, जिनमें से एक चिचेन इट्ज़ा शहर में एल कैराकोल इमारत है, जिसकी गुंबददार छत, 15 मीटर ऊंची और बड़ी संख्या में खिड़कियां हैं।

चिचेन इट्ज़ा शहर के एल कैराकोल शहर में खगोलीय वेधशाला

विलुप्ति

बड़ी संख्या में अज्ञात तथ्यों के बावजूद, इतिहासकारों के लिए सबसे रहस्यमय प्रश्न बना हुआ है: एक समृद्ध साम्राज्य में विकसित सभ्यता के पतन का कारण क्या है? इसके अलावा, शोधकर्ताओं के अनुसार, सभ्यता के पतन के पहले संकेत 9वीं शताब्दी ईस्वी के आसपास शुरू हुए थे।

यह गिरावट इस तथ्य में व्यक्त की गई थी कि आदिवासी बस्ती के दक्षिणी हिस्सों में जनसंख्या में तेजी से गिरावट देखी जाने लगी और जल आपूर्ति और सिंचाई प्रणालियाँ बिगड़ने लगीं। आबादी ने सामूहिक रूप से बसे हुए क्षेत्र को छोड़ना शुरू कर दिया, शहरी विकास रुक गया, जिसके कारण यह तथ्य सामने आया कि राजसी, विकसित क्षेत्र आपस में लड़ने वाली असमान जनजातियों में बदलना शुरू हो गया। दरअसल, इससे यह तथ्य सामने आया कि युकाटन में पहुंचे विजेता, स्पेनवासी, पूरी तरह से और बहुत जल्दी पूरे क्षेत्र पर नियंत्रण करने में सक्षम थे।

तायासल शहर का स्थान, आधुनिक शहरफ्लोरेस

कुछ जनजातियों ने काफी लंबे समय तक विरोध किया - अंतिम स्वतंत्र शहर तायासल (उत्तरी ग्वाटेमाला) पर 1697 में स्पेनियों ने कब्जा कर लिया था, हालांकि कॉर्टेज़ 1541 में इसे जीतना चाहते थे। कॉर्टेज़, अन्य स्पेनिश विजेताओं की तरह, इस शहर पर कब्जा नहीं कर सका, क्योंकि यह एक द्वीप पर स्थित था और एक अभेद्य किला था। शहर पर कब्ज़ा करने के बाद, स्पेनियों ने तायासल की जगह पर फ़्लोरेस शहर का निर्माण किया, जिसने अपनी इमारतों के नीचे पुरानी भारतीय वास्तुकला को छिपा दिया था।