राजनीतिक शक्ति का सार और मुख्य विशेषताएं। राजनीतिक शक्ति का सार, इसकी वैधता और वैधता

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परीक्षा

"राजनीतिक शक्ति का सार"

अनुशासन से

राजनीति विज्ञान

1. राजनीतिक सत्ता का सार, उसकी विशेषताएँ। 3

2. नेताओं के प्रकार और उनके कार्य। 7

साहित्य। ग्यारह

1. राजनीतिक सत्ता का सार, उसकी विशेषताएँ

शक्ति को अपनी इच्छा का प्रयोग करने, अधिकार, कानून और हिंसा की मदद से लोगों की गतिविधियों और व्यवहार पर निर्णायक प्रभाव डालने की क्षमता और अवसर के रूप में समझा जाता है। सत्ता की अवधारणा राजनीति विज्ञान के केंद्र में है। कोई भी शक्ति निपटान, आदेश, प्रबंधन का अधिकार और अवसर है। शक्ति की संकेंद्रित अभिव्यक्ति वर्चस्व और अधीनता का संबंध है, शक्ति संबंधों के विषयों के बीच किसी भी प्रकार की बातचीत।

सत्ता लोगों की संगठित गतिविधि का प्रतिनिधित्व करती है जिसका उद्देश्य गठित एकल सामाजिक या समूह इच्छा के अधीनता के माध्यम से परस्पर विरोधी व्यक्तिगत या समूह हितों और इच्छा का समन्वय करना है। किसी न किसी रूप में शक्ति के बिना - एक आदिवासी नेता अपने साथी आदिवासियों पर, एक भविष्यवक्ता अपनी शिक्षाओं के अनुयायियों पर, सार्वजनिक संगठनों के नेता सामान्य सदस्यों पर, राज्य और उसके निकाय नागरिकों पर, आदि। - कोई भी समुदाय अस्तित्व में नहीं रह सका। "शक्ति" शब्द की कई अलग-अलग व्याख्याएँ हैं। एक मामले में, यह शक्ति से संपन्न एक व्यक्ति को निरूपित कर सकता है, दूसरे में - एक प्राधिकारी, तीसरे में - निपटान का अधिकार और अवसर, इच्छा या बल लगाकर स्वतंत्रता को सीमित करना जो अधीनस्थ व्यक्तियों की गतिविधियों की अधीनता सुनिश्चित करता है, आदि। .

सामान्य अर्थ में, शक्ति को सामाजिक संबंधों के एक रूप के रूप में समझा जाता है, जो आर्थिक, वैचारिक और कानूनी तंत्र के साथ-साथ प्राधिकरण के माध्यम से लोगों, सामाजिक समूहों और वर्गों की गतिविधियों और व्यवहार की प्रकृति और दिशा को प्रभावित करने की क्षमता की विशेषता है। , परंपरा, और हिंसा।

शक्ति है:

लोगों की निर्णय लेने की क्षमता या संभावित क्षमता जो अन्य लोगों के कार्यों को प्रभावित करती है, विभिन्न साधनों - अधिकार, इच्छा, कानून, जबरदस्ती, साथ ही संसाधनों का उपयोग करके समाज के विकास को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करती है;

किसी व्यक्ति या लोगों के समूह द्वारा लिए गए निर्णयों को लागू करने और अन्य लोगों या लोगों के समूहों के साथ बातचीत की आवश्यकता के लिए एक तंत्र, समाज में लोगों की गतिविधियों के समन्वय के लिए एक उपकरण;

सामाजिक संरचनाओं की उत्पादक या परिवर्तनकारी क्षमता जो व्यक्तिगत कारकों से स्वतंत्र रूप से मौजूद होती है;

अधिकारियों की प्रणाली;

प्रासंगिक राज्य और प्रशासनिक शक्तियों से संपन्न व्यक्ति;

ज्ञान-शक्ति और संचार शक्ति शक्ति के जटिल कारक हैं, विशेषकर सूचना युग में।

शक्ति मानव जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में विकसित और विद्यमान रहती है और विभिन्न रूपों में प्रकट होती है। इसे अधीनता के स्रोतों या विषय के साथ सामाजिक वस्तु के संबंध (बल, जबरदस्ती, प्रेरणा, अनुनय, हेरफेर, अधिकार, सहयोग) के अनुसार वर्गीकृत किया गया है।

इसके अनुप्रयोग की प्रकृति के आधार पर, सत्ता को लोकतांत्रिक, सत्तावादी, अधिनायकवादी, निरंकुश, नौकरशाही आदि के रूप में प्रतिष्ठित किया जाता है।

सत्ता के उद्देश्य के आधार पर, हम व्यक्तिगत, पार्टी, सार्वजनिक आदि जैसी किस्मों में अंतर कर सकते हैं। सत्ता व्यक्तिगत और सामूहिक, स्पष्ट और अंतर्निहित हो सकती है।

अपने दायरे की दृष्टि से यह पारिवारिक, राष्ट्रीय, अंतर्राष्ट्रीय आदि के रूप में कार्य करता है।

अभिव्यक्ति के क्षेत्र के अनुसार, शक्ति को राजनीतिक और गैर-राजनीतिक (नैतिक अधिकार, आर्थिक या सूचना प्रभुत्व, शारीरिक हिंसा, आदि) में विभाजित किया गया है।

शक्ति के मुख्य प्रकार: राजनीतिक, आर्थिक, सैन्य। आध्यात्मिक, पारिवारिक. इस पदानुक्रम में राजनीतिक शक्ति का एक विशेष स्थान है। यह राजनीति में व्यक्त अपनी इच्छा को पूरा करने के लिए विषय की वास्तविक संभावना की विशेषता है। "राजनीतिक शक्ति" की अवधारणा "राज्य शक्ति" की अवधारणा से अधिक व्यापक है। राजनीतिक गतिविधि न केवल राज्य के भीतर, बल्कि पार्टियों, ट्रेड यूनियनों, अंतर्राष्ट्रीय सार्वजनिक संगठनों, जातीय-राष्ट्रीय संबंधों आदि के ढांचे के भीतर भी की जाती है।

राजनीतिक शक्ति संस्थागत सामाजिक-राजनीतिक संबंधों की एक प्रणाली है जो विभिन्न सार्वजनिक संसाधनों के वितरण के लिए राज्य के विशेषाधिकारों के उपयोग में एक या दूसरे समूह के वास्तविक प्रभुत्व के आधार पर, उसके हितों को ध्यान में रखते हुए विकसित हुई है। राजनीतिक शक्ति की विशेषता विषय की अपनी इच्छा को पूरा करने की वास्तविक क्षमता है, जो राजनीति में व्यक्त होती है।

प्राधिकरण में निर्देशात्मक, कार्यात्मक और संचारात्मक पहलू शामिल हैं।

निर्देशात्मक घटक, अर्थात एक नियम के रूप में, आदेश देने वाले की इच्छा को पूरा करने के लिए जबरदस्ती के रूप में शक्ति को बुनियादी माना जाता है। निर्देशात्मक प्रबंधन हिंसा के संसाधनों के वितरण और उनके उपयोग के अधिकारों का प्रतिनिधित्व करता है।

सत्ता का कार्यात्मक आयाम व्यवहार में सार्वजनिक प्रबंधन के कार्य को लागू करने की क्षमता और क्षमता के रूप में इसकी समझ में निहित है - राजनीतिक व्यवस्था का समर्थन और विकास करना, इसकी गतिविधियों के लिए लक्ष्य और कार्यक्रम तैयार करना और उचित नियंत्रण करना। शक्ति प्रकार्यवाद के विकास से शक्तियों का परिसीमन और शक्ति का विशेषीकरण होता है।

शक्ति का संचारी पहलू इस तथ्य के कारण है कि इसका प्रशासन एक मानक भाषा का उपयोग करके संचार के माध्यम से होता है जो किसी दिए गए सामाजिक रिश्ते के दोनों पक्षों के लिए समझ में आता है। शक्ति की संचारी समझ में अक्सर सहयोग और कार्यों के समन्वय पर जोर दिया जाता है।

शक्ति की आधुनिक अवधारणाओं को कई आधारों पर वर्गीकृत किया जा सकता है। राजनीतिक शक्ति की व्याख्या के लिए वैचारिक दृष्टिकोण, कुछ हद तक परंपरा के साथ, दो मुख्य वर्गों में विभाजित किया जा सकता है। सबसे पहले, ये शक्ति के गुणात्मक-पर्याप्त सिद्धांत हैं, जो शक्ति को एक विशेषता, किसी विषय के प्रभाव की गुणात्मक संपत्ति के रूप में व्याख्या करते हैं। दूसरे, ये संबंधपरक अवधारणाएँ हैं जो शक्ति को एक सामाजिक संबंध या एक या दूसरे संचार स्तर पर बातचीत के रूप में वर्णित करती हैं।

तो, राजनीति विज्ञान में सत्ता की समझ और विचार के निम्नलिखित क्षेत्र प्रतिष्ठित हैं:

व्यवहारवादी (व्यवहारवादी): शक्ति एक विशेष प्रकार का लोगों का व्यवहार है, जो अन्य विषयों द्वारा उनके व्यवहार को बदलने की संभावना पर आधारित है;

वादक, प्रभावित करने वाला: शक्ति - कुछ साधनों का उपयोग करने की क्षमता, विशेष रूप से हिंसा में;

संरचनावादी: शक्ति प्रबंधकों और प्रबंधित, एक पदानुक्रमित खंड के बीच एक विशेष प्रकार का संबंध है;

प्रकार्यवादी: शक्ति - समाज द्वारा मान्यता प्राप्त लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए समाज के संसाधनों को जुटाने की क्षमता;

संघर्ष: शक्ति - संघर्ष स्थितियों में वस्तुओं के वितरण को विनियमित करने वाले व्यक्तिपरक निर्णय लेने की क्षमता;

टेलिओलॉजिकल: शक्ति शक्ति के बारे में मिथकों से जुड़े कुछ लक्ष्यों की उपलब्धि है;

संचारी: शक्ति एक घटना है जो संचार प्रवाह की प्रकृति और दिशा, मीडिया और संचार की गतिविधियों से निर्धारित होती है।

शक्ति का स्रोत मौजूदा सामाजिक संबंधों में निहित है, जिसकी संरचना समग्र रूप से समाज और उसके घटक समुदायों दोनों में सामाजिक प्रबंधन प्रणाली के कामकाज पर, शक्ति के सार और प्रकृति पर निर्णायक प्रभाव डालती है।

2. नेताओं के प्रकार और उनके कार्य

नेतृत्व - नेतृत्व, नेतृत्व, पहल, अग्रणी, किसी व्यक्ति, सामाजिक समूह, वर्ग, पार्टी, राज्य, राष्ट्र, सभ्यता की अग्रणी स्थिति, उनकी गतिविधियों के अधिक प्रभावी परिणामों और समग्र रूप से समाज के विकास या इसके विभिन्न प्रभावों के कारण घटक और क्षेत्र (आर्थिक, वैज्ञानिक, सामाजिक)।2) एक सामाजिक समूह के आंतरिक स्व-संगठन की प्रक्रियाएं, जो उसके सदस्यों की व्यक्तिगत पहल द्वारा निर्धारित होती हैं;

3) समूह नेता की भूमिका से जुड़ी योग्यताएं, गुण और व्यवहार, जिन्हें व्यक्तिगत गुणों और अनुभव के आधार पर या परंपरा और स्थिति के आधार पर व्यक्तियों को सौंपा जा सकता है।

नेतृत्व की जटिल सामाजिक-राजनीतिक और मनोवैज्ञानिक प्रकृति इस घटना को विभिन्न आधारों पर वर्गीकृत करना संभव बनाती है। इस प्रकार, एम. वेबर द्वारा प्रस्तावित टाइपोलॉजी, जो शक्ति का प्रयोग करने वाले व्यक्तियों के अधिकार के वर्गीकरण पर आधारित है, अभी भी प्रासंगिक बनी हुई है। नेतृत्व को "आदेश देने" और "आज्ञाकारिता को प्रेरित करने" की क्षमता के रूप में समझते हुए, वेबर ने इसे निम्नलिखित प्रकारों में विभेदित किया।

पारंपरिक नेतृत्व विश्वास और रीति-रिवाजों और परंपराओं के पालन पर आधारित है (आदिवासी नेताओं, जादूगरों, जादूगरों की शक्ति और कार्य; राजशाही शक्ति)।

करिश्माई नेतृत्व, एक नेता, नेता, पैगंबर की उत्कृष्ट, लगभग-अलौकिक क्षमताओं में विश्वास पर आधारित है। इसकी विशेषता, विशेष रूप से, निम्नलिखित मॉडल द्वारा है: "यह कहा गया था..., लेकिन मैं आपको बताता हूं..."।

मौजूदा राजनीतिक व्यवस्था और सरकारी व्यवस्था की वैधता और वैधता में विश्वास पर आधारित कानूनी नेतृत्व। [नेता-अधिकारी, नेता-नौकरशाह, नेता-कार्यकर्ता एक व्यक्ति के रूप में कार्य नहीं करता है जिससे शक्ति और प्रभाव व्यक्तिगत रूप से आता है, बल्कि एक निश्चित राज्य कार्य के एजेंट के रूप में, मौजूदा कानूनी व्यवस्था के विचारों का संवाहक होता है .

प्रोफेसर एम. जे. हरमानी द्वारा संपादित अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिकों के एक सामूहिक अध्ययन, "राजनीतिक मनोविज्ञान" में, नेतृत्व के चार भूमिका प्रकारों की पहचान की गई है: "नेता-प्रमुख," "नेता-यात्रा करने वाला सेल्समैन," "नेता-कठपुतली," और नेता- अग्निशामक।"

"नेता-प्रमुख" लक्ष्यों को परिभाषित करता है और अपने समर्थकों को उनकी गतिविधियों की दिशा बताता है, उनसे वादे करता है और उन्हें अपने साथ लेकर चलता है। वह उन्हें सर्वमान्य नेता मानते हैं। इन राजनीतिक नेताओं के पास वास्तविकता का अपना दृष्टिकोण है। उनका एक सपना है, जिसके लिए वे अक्सर राजनीतिक व्यवस्था को बदलने का प्रयास करते हैं। राजनीतिक नेतृत्व के इस स्वरूप को समझने के लिए उस व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों को जानना आवश्यक है जो अपने अनुयायियों को उनके लक्ष्य की ओर अग्रसर करता है।

एक "यात्रा करने वाला नेता" लोगों की जरूरतों के प्रति चौकस रहता है और उन्हें पूरा करने में मदद करने का प्रयास करता है। लोगों की ज़रूरतों और इच्छाओं के प्रति संवेदनशील होना उतना ही महत्वपूर्ण है जितना कि उन्हें यह समझाने में सक्षम होना कि आप मदद कर सकते हैं। इस प्रकार के राजनीतिक नेता अपने व्यवहार में अपने मतदाताओं की अपेक्षाओं, इच्छाओं और जरूरतों से निर्देशित होते हैं।

"कठपुतली नेता" काफी हद तक अपने परिवेश या उन मंडलियों पर निर्भर करता है जिन्होंने उसे बढ़ावा दिया। वह समूह का एक एजेंट है, जो उसके लक्ष्यों को दर्शाता है और उसकी ओर से काम करता है। यह समझने के लिए कि इस मामले में नेतृत्व की भूमिका कैसे निभाई जाती है, समर्थकों की अपेक्षाओं और लक्ष्यों की जांच करना आवश्यक है। एक सेल्स लीडर के लिए मनाने की क्षमता महत्वपूर्ण है। उसके लिए धन्यवाद, लोग उसकी योजनाओं या विचारों को "खरीदते हैं" और उनके कार्यान्वयन में शामिल हो जाते हैं। राजनीतिक नेता की स्वयं की क्षमताओं और अपनी नीतियों और उनके कार्यान्वयन के लिए समर्थन प्राप्त करने के लिए वह जिस रणनीति का सहारा लेता है, उस पर जोर दिया जाता है।

"अग्निशामक नेता" परिस्थितियों द्वारा प्रस्तुत चुनौतियों का तुरंत और प्रभावी ढंग से जवाब देता है। उसके कार्य काफी हद तक उस समय की दबावपूर्ण मांगों से निर्धारित होते हैं। आसपास की वास्तविकता का अध्ययन करके जिसमें ऐसे राजनीतिक नेतृत्व की घटना उत्पन्न होती है, कोई भी इसकी प्रकृति को बेहतर ढंग से समझ सकता है।

बेशक, वास्तविक जीवन में, अधिकांश राजनीतिक नेता इन चारों छवियों का उपयोग अलग-अलग क्रमों और संयोजनों में करते हैं, अपने हितों को अपने पर्यावरण के हितों के अनुरूप लाते हैं और उनके साथ इस तरह से संबंध बनाते हैं कि उन्हें ध्यान में रखा जा सके। प्रत्येक विशिष्ट क्षण की विशेषताएँ। अधिक प्रभावी राजनीतिक नेता गठबंधन बनाते हैं जो अपने घटकों की सबसे महत्वपूर्ण मांगों को पूरा करने के बदले में उनका समर्थन करते हैं।

नेतृत्व के अध्ययन और प्रकारीकरण के लिए निम्नलिखित सिद्धांतों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

ऐतिहासिकता के सिद्धांत के आधार पर, किसी को उस युग के आधार पर नेताओं के प्रकार के बीच अंतर करना चाहिए जिसमें वे कार्य करते हैं; एक नेता, किसी भी व्यक्ति की तरह, सामाजिक परिवेश का एक उत्पाद है, और नेतृत्व का प्रकार युग की प्रकृति पर निर्भर करता है;

वर्गीकरण का आधार नेतृत्व का "पैमाना" हो सकता है, हल किए जाने वाले कार्यों का स्तर - विश्व नेता, सभ्यताएं, राष्ट्रीय नेता, एक निश्चित वर्ग के नेता, कुछ सामाजिक समूहों के नेता;

नेताओं को इस आधार पर अलग करने की सलाह दी जाती है कि वे किस वर्ग का प्रतिनिधित्व करते हैं, यह वर्ग सामाजिक उत्पादन प्रणाली, सामाजिक संबंधों में क्या स्थान रखता है, ऐतिहासिक प्रक्रिया में इसकी क्या भूमिका है (इसके अलावा, सार्वभौमिक मानव के साथ द्वंद्वात्मक बातचीत में वर्ग हित पर विचार किया जाना चाहिए) रूचियाँ);

नेताओं को मौजूदा सामाजिक व्यवस्था के प्रति उनके दृष्टिकोण के अनुसार वर्गीकृत किया जा सकता है - नेता इस प्रणाली के संबंध में "कार्यात्मक" है, इसके कामकाज में योगदान देता है या "निष्क्रिय" है, इसे नष्ट करना चाहता है; एक अनुरूपवादी नेता जो मानदंडों और मूल्यों को स्वीकार करता है ​​समाज में प्रचलित, या एक गैर-अनुरूपतावादी जो परिवर्तन चाहता है;

असाधारण क्षमताओं वाले नेता और सामान्य व्यक्तिगत विशेषताओं वाले नेता होते हैं जो परिस्थितियों के कारण उभरते हैं;

नेता अस्थायी या स्थायी हो सकता है;

अलग-अलग नेता हैं - एक सामाजिक आंदोलन के आरंभकर्ता (प्रेरक, "प्रोग्रामर");

वर्गीकरण का आधार नेतृत्व शैली हो सकती है - एक सत्तावादी नेता, जो व्यक्तिगत निर्णय लेने पर केंद्रित है, या एक लोकतांत्रिक नेता, जो अपने अनुयायियों की गतिविधि और पहल शुरू करने, उन्हें प्रबंधन प्रक्रिया में शामिल करने पर केंद्रित है।

साहित्य

1) इरखिन यू.वी. "राजनीति विज्ञान", प्रकाशन गृह "परीक्षा", मॉस्को 2006

2) ज़र्किन डी.पी. "राजनीति विज्ञान के मूल सिद्धांत" // एड। "फीनिक्स", आर. - एन. डी., 1996

3) मुखाएव आर.टी. "राजनीति विज्ञान के मूल सिद्धांत" // एड। "न्यू स्कूल", मॉस्को, 1996

4)मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी का नाम रखा गया। एम.वी. लोमोनोसोव "राजनीति विज्ञान के मूल सिद्धांत। एक संक्षिप्त शब्दकोश" // एड। सोसाइटी "नॉलेज", मॉस्को, 1993

विशेषताएँ: 1. राजनीतिक शक्ति की अनिवार्य विशेषता राज्य पर उसकी निर्भरता है, जो उसे किसी दिए गए राज्य के क्षेत्र के भीतर कानूनी रूप से बल का उपयोग करने की अनुमति देती है। लेकिन साथ ही, राजनीतिक शक्ति किसी भी तरह से बल प्रयोग की धमकी तक सीमित नहीं है। सामान्य तौर पर हिंसा और शारीरिक जबरदस्ती का इस्तेमाल गैर-राजनीतिक संरचनाओं (परिवार, आपराधिक गिरोह, आदि) द्वारा किया जा सकता है।

और शायद लोगों के बीच शक्ति संगठन और संचार का एक "सुप्रानैशनल" (उत्तर-राज्य) रूप भी। मैं केवल राजनीतिक सत्ता की आधिकारिक संरचना पर अधिक विस्तार से ध्यान केन्द्रित करूंगा, जो आधुनिक राज्य के अंगों की संस्थागत प्रणाली है। 1.2. शक्ति के साधन के रूप में राज्य। संस्थागत के लिए केंद्रीय...

सामाजिक संबंध, संपूर्ण सामाजिक संचार का एक तंत्र, जब हर कोई मानव आत्म-संगठन के एक प्रकार और सामूहिक आत्म-नियमन के सिद्धांत के रूप में, हर किसी से जुड़ा होता है। राजनीतिक शक्ति की वैधता लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए शक्ति अत्यंत आवश्यक है, क्योंकि सार्वजनिक नीति तब तक प्रभावी होने की संभावना नहीं है जब तक कि इसके कार्यान्वयन के लिए नियम स्थापित न किए जाएं...

राजनीति विज्ञान में शक्ति का विषय केंद्रीय है, क्योंकि अंत में, अन्य सभी राजनीतिक समस्याएं इसे सबसे शक्तिशाली व्यावहारिक-राजनीतिक लीवर के रूप में बदल देती हैं। इसलिए, शक्ति के सार को समझना और इसके कार्यान्वयन के रूपों, तरीकों और साधनों का ज्ञान प्रभावी राजनीतिक गतिविधि के लिए मुख्य शर्तों में से एक है।

शक्ति और शक्ति संबंध समाज के जीवन को विनियमित करने और इसकी एकता स्थापित करने के लिए एक आवश्यक तंत्र हैं। सत्ता और उसमें व्यक्त राजनीतिक हितों और जरूरतों के इर्द-गिर्द ही राजनीतिक गतिविधि सामने आती है। मानव जाति के राजनीतिक इतिहास में एक भी घटना इतनी बड़ी त्रासदी नहीं हुई और सत्ता, राजनीतिक और आध्यात्मिक प्रभुत्व के लिए संघर्ष ने इतने अधिक मानव जीवन का दावा नहीं किया।

आधुनिक दुनिया में, जो उत्पीड़न के सभी पारंपरिक रूपों से राजनीतिक मुक्ति के लिए प्रयासरत है, सत्ता की समस्या काफी बदतर हो गई है। कई लोग इसे समाज की विभिन्न सामाजिक संरचनाओं की राजनीतिक असमानता के मुख्य कारकों में से एक के रूप में देखते हैं। सत्ता के लिए संघर्ष सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में तीव्र लड़ाई का क्षेत्र है: राजनीति, अर्थशास्त्र, संस्कृति और सामाजिक संगठन के सभी स्तरों पर।

इस अवधारणा की परिभाषा के साथ शक्ति के सार का अध्ययन शुरू करना उचित है। तो, सत्ता किसी विशेष नेता की लोगों को अपनी बात मानने के लिए मजबूर करने की क्षमता है। वैधता सरकार के लिए सम्मान है, संप्रभुता देश के लिए सम्मान है, और शक्ति व्यक्तिगत राजनीतिक नेता के लिए सम्मान है। केवल राजनीतिक शक्ति (राजनीतिक प्रभाव, चालाकी, हिंसा के विपरीत) सत्ता में रहने की वैधता के माध्यम से लोगों की अपने नेता के अधीनता पर आधारित होती है। इस प्रकार, अधिकांश लोग उन लोगों का पालन करते हैं जो, उनकी राय में, वैध प्राधिकारी का प्रतिनिधित्व करते हैं: एक निजी - एक अधिकारी, एक ड्राइवर - एक यातायात नियंत्रक, एक छात्र - एक प्रोफेसर। हालाँकि, सभी नहीं: कुछ निजी सैन्य अनुशासन का उल्लंघन करते हैं, ड्राइवर यातायात नियमों का उल्लंघन करते हैं, और छात्र कार्य पूरा नहीं करते हैं।

कभी-कभी किसी व्यक्ति को सत्ता तब मिलती है जब वह पद ग्रहण करता है, लेकिन इस मामले में भी इसे लगातार बनाए रखा जाना चाहिए। वैधता की तरह, शक्ति लोगों के बीच मनोवैज्ञानिक संबंधों पर निर्मित होती है। उदाहरण के लिए, राष्ट्रपतियूएसए महान शक्तियाँ केवल इसलिए प्राप्त होती हैं क्योंकि वह यह पद ग्रहण करता है। उन्होंने जे. फोर्ड की बात मानी, इस तथ्य के बावजूद कि उन्हें उपराष्ट्रपति या राष्ट्रपति के पदों के लिए नहीं चुना गया था: स्पिरो टी. येग्न्यू के इस्तीफे के बाद उन्होंने प्रतिनिधि सभा में अल्पसंख्यक नेता रहते हुए उपराष्ट्रपति का पद संभाला, और जब उन्हें इस्तीफा देने के लिए मजबूर किया गया तो पूर्ववर्ती जी. निक्सन राष्ट्रपति बने। जी निक्सन, जो इस पद के लिए चुने गए थे, में एक समस्या उत्पन्न हुई: वह वाटरगेट घोटाले में शामिल थे 1972 उन्होंने कार्यकारी शाखा के अधिकार में गिरावट महसूस की, इस हद तक कि वे अब देश पर प्रभावी ढंग से शासन नहीं कर सके। इसीलिए 1974 में, वस्तुतः अविश्वास प्रस्ताव का सामना करने से एक दिन पहले उन्होंने इस्तीफा दे दिया। अध्यक्षयूएसए अकेले देश पर शासन नहीं कर सकते- उसे कांग्रेस, न्यायपालिका, सार्वजनिक सेवाओं और विभिन्न इच्छुक मंडलियों की सहमति और समर्थन प्राप्त करना होगा। इस समर्थन के बिना, जी. निक्सन अपना राजनीतिक करियर जारी रखने में असमर्थ थे। उसका शासन कम वैध हो गया।

विजय प्राप्त करने की शक्ति दण्डित किये जाने के भय पर कितनी निर्भर करती है? अंत में, निजी व्यक्ति को गोली मार दी जा सकती है, ड्राइवर को दोषी ठहराया जा सकता है, और छात्र को शैक्षणिक संस्थान से निष्कासित किया जा सकता है। तो सवाल उठता है: अधिकारियों को अन्य लोगों पर वह शक्ति क्या देती है जिसका उपयोग वे सज़ा देने के लिए कर सकते हैं? इसके लिए अधिकारी को एक निश्चित कमांड संरचना, ट्रैफिक कंट्रोलर की आवश्यकता होती है- न्यायिक कानून की प्रणाली, और विश्वविद्यालय शिक्षक- अनुशासनात्मक प्रतिबंधों की एक प्रणाली जिसके तहत वह आदेश दे सकता है। इन सभी संरचनाओं के बिना, अधिकारियों के पास बहुत कम शक्ति होगी। यदि कोई अधिकारी पागलपन की हालत में किसी निजी व्यक्ति को गोली मारने का आदेश देता है, तो जाहिर तौर पर उस पर अमल नहीं किया जाएगा। वे उससे कहेंगे कि यह अवैध है और अधिकारी को इसे सौंपने का कोई अधिकार नहीं है। इसके विपरीत, यदि सैन्य अदालत ने किसी निजी व्यक्ति को युद्ध के मैदान से भागने का दोषी पाया, तो उसे वास्तव में गोली मार दी जा सकती है, क्योंकि इस मामले में आदेश कानूनी आधार पर जारी किया जाएगा।

हालाँकि, आज्ञापालन के लिए केवल एक अधिकारी होना ही पर्याप्त नहीं है। एक निश्चित पद पर आसीन व्यक्ति को अपने प्रति सम्मान बनाए रखना चाहिए। एक डरपोक या कायर अधिकारी, एक असुरक्षित पुलिसकर्मी, या एक अनिर्णायक प्रोफेसर कभी भी पूर्ण आज्ञाकारिता प्राप्त करने में सक्षम नहीं होगा। सत्ता के प्रभावी प्रयोग के लिए निर्णायक, निष्पक्ष और उचित नेतृत्व की आवश्यकता होती है। भ्रष्टाचार का जरा सा संकेत भी सत्ता को कमजोर कर देता है।

ध्यान दें कि वैधता, संप्रभुता और शक्ति की अवधारणाएँ आपस में जुड़ी हुई हैं। यदि हम एक अवधारणा के बारे में बात कर रहे हैं, तो हमें दूसरों को याद रखना चाहिए; जहां एक गायब हो जाता है, वहां अन्य भी गायब हो जाते हैं।

अधिकांश राजनीतिक वैज्ञानिक राजनीतिक शक्ति को सबसे महत्वपूर्ण प्रकार की शक्ति में से एक के रूप में परिभाषित करते हैं, जिसे राजनीति और कानूनी संबंधों में अपनी लाइन को आगे बढ़ाने के लिए एक निश्चित वर्ग, समूह या व्यक्ति की वास्तविक क्षमता के रूप में समझा जाता है। यह कुछ राज्यों, सामाजिक समूहों के सामाजिक वर्चस्व और नेतृत्व की विशेषता है, जिनके पास वैचारिक और कानूनी मानदंडों की एक प्रणाली द्वारा स्वीकृत शारीरिक, आर्थिक, मनोवैज्ञानिक दबाव के साधन हैं।

तो, राजनीतिक शक्ति विभिन्न तरीकों - कानून, अधिकार, धन, जबरदस्ती के माध्यम से लोगों की नियति, व्यवहार या गतिविधियों को निर्णायक रूप से प्रभावित करने के लिए किसी को या किसी चीज को निपटाने की क्षमता, अधिकार या अवसर है।

शक्ति की विशिष्ट विशेषताओं में शामिल हैं: शक्ति की इच्छा का प्रभुत्व, एक विशेष प्रशासनिक तंत्र की उपस्थिति, अन्य राज्यों के संबंध में सरकारी निकायों की संप्रभुता, सामाजिक जीवन के नियमन पर एकाधिकार, के संबंध में जबरदस्ती की संभावना समाज और व्यक्ति, वैधता (वैधता)। शक्ति के मुख्य स्रोतों में, एक नियम के रूप में, शामिल हैं: ताकत, धन, समाज में स्थिति, संगठन, ज्ञान और जानकारी।

इस प्रकार, सत्ता के अंतिम विषय शासक वर्ग हैं, और राजनीतिक सत्ता के प्रत्यक्ष विषय राजनीतिक संस्थाएं और उनके निकाय हैं जो सार्वजनिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों का प्रबंधन करते हैं, उनके पास सत्ता के साधन हैं, उनके कार्यान्वयन के लिए लक्ष्य और तरीके चुनते हैं।

राजनीतिक शक्ति की आवश्यक विशेषताएँ:

संप्रभुता, जिसका अर्थ है स्वतंत्रता और शक्ति की अविभाज्यता।

सत्ता की दृढ़-इच्छाशक्ति प्रकृति एक सचेत राजनीतिक कार्यक्रम, लक्ष्यों और इसे लागू करने की तत्परता की उपस्थिति को मानती है;

शक्ति की जबरदस्ती प्रकृति (अनुनय, अधीनता, आदेश, वर्चस्व, हिंसा);

शक्ति की सार्वभौमिकता, जिसका अर्थ है सामाजिक संबंधों और राजनीतिक प्रक्रियाओं के सभी क्षेत्रों में शक्ति का कार्य करना।

तालिका 2.1

शक्ति संसाधन वे साधन हैं, जिनका उपयोग किया जाता है

शक्ति की वस्तु पर तदनुसार प्रभाव प्रदान करता है

विषय के लक्ष्यों के साथ

आर्थिक:

जनता के लिए आवश्यक भौतिक संपत्ति

उत्पादन और खपत;

उपजाऊ भूमि;

खनिज, आदि

सामाजिक राजनीतिक:

जनसंख्या का आकार, उसकी गुणवत्ता;

सामाजिक एकता;

सामाजिक स्थिरता और व्यवस्था;

जनसंपर्क का लोकतंत्र;

राजनीति में जनसंख्या की भागीदारी;

नागरिक समाज की देशभक्ति, आदि।

नैतिक और वैचारिक:

लोगों के आदर्श, रुचियां, विश्वास;

विचारधारा, आस्था, विश्वास, जनता का मूड;

भावनाएँ (देशभक्ति, राष्ट्रीय, धार्मिक),

लोगों की भावनाएँ, आदि

सूचना एवं सांस्कृतिक:

ज्ञान और जानकारी;

विज्ञान और शिक्षा संस्थान;

अपने सभी रूपों में प्रचार;

मीडिया, आदि.

शारीरिक दबाव के हथियार और उपकरण (सेना, मील-

पुलिस स्टेशन, सुरक्षा सेवाएँ, अदालत, अभियोजक का कार्यालय)

शक्ति का प्रयोग करने की क्रियाविधि निम्नलिखित शामिल है

प्रभुत्व, यानी कुछ सामाजिक समूहों की अधीनता

अन्य, जो राज्य के नियमों में निहित है

कानूनी कार्य

नेतृत्व, यानी परिभाषा और विधायी प्रतिष्ठापन

समाज, राजनीतिक व्यवस्था के विकास के लिए रणनीति का विकास,

मुख्य कार्यों और लक्ष्यों को प्राप्त करने के साधनों का चयन

प्रबंधन और संगठन, यानी विशिष्ट को अपनाना

समान निर्णय, समन्वय, आदेश देना

विभिन्न सामाजिक समूहों, व्यक्तियों, कार्यों की गतिविधियाँ

राजनीतिक और गैर-राजनीतिक संगठनों और संस्थानों की

कटौती

किस शक्ति के माध्यम से फीडबैक के रूप में नियंत्रण करें

मॉनिटर करता है कि कुछ नियंत्रणों के क्या परिणाम होते हैं

लेंटिक समाधान

दोनों के प्रतिनिधियों ने प्रमुख सैद्धांतिक दृष्टिकोणों का संकेत दिया, एक सामाजिक घटना के रूप में सत्ता के वास्तव में मौजूदा पक्षों और पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करते हुए, इसके सार को समझाने में सिद्धांतों का विरोध करने से आगे बढ़ते हैं। शक्ति के उन पहलुओं की वास्तविकता को पहचानने से जिन्हें इसकी वैचारिक व्याख्या के आधार के रूप में उपयोग किया जाता है, इन दृष्टिकोणों के बीच चयन करने की आवश्यकता समाप्त नहीं होती है।

राजनीतिक शक्ति के सार को प्रारंभिक सिद्धांत के रूप में निर्धारित करते समय, इसकी वाद्य व्याख्या को सबसे वैध माना जाना चाहिए, जो एक निश्चित साधन के रूप में इसके प्रति दृष्टिकोण को प्रकट करता है जो एक व्यक्ति अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए कुछ स्थितियों में उपयोग करता है। सिद्धांत रूप में, शक्ति को व्यक्तिगत (समूह) गतिविधि का लक्ष्य भी माना जा सकता है। लेकिन इस मामले में, विशेष, अभी तक गायब सबूत की आवश्यकता है कि ऐसी इच्छा मौजूद है, यदि सभी में नहीं, तो अधिकांश लोगों में। यह इस अर्थ में है कि शक्ति को समाज में एक कार्यात्मक रूप से आवश्यक घटना के रूप में पहचाना जा सकता है, जो सामाजिक निर्भरता और गतिविधियों के आदान-प्रदान (पी. ब्लाउ, एच. केली, आर. एमर्सन) के संबंधों से उत्पन्न होती है और एक प्रकार की असममितता के रूप में कार्य करती है। विषयों के बीच संबंध (डी. कार्टराईट, आर. डाहल, ई. कपलान)।

सामाजिक संबंधों को विनियमित करने के साधन के रूप में, शक्ति केवल उन प्रकार के मानव संचार में उत्पन्न हो सकती है जो सहयोग, साझेदारी और संचार के समान तरीकों को बाहर करती है जो एक विषय के दूसरे से श्रेष्ठ होने के दृष्टिकोण का अवमूल्यन करती है। इसके अलावा, प्रतिस्पर्धी माहौल में, शक्ति भी केवल उन मामलों में उत्पन्न हो सकती है जहां अभिनेता एक-दूसरे से सख्त अन्योन्याश्रयता से जुड़े होते हैं, जो एक पक्ष को दूसरे के बिना अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने की अनुमति नहीं देता है। पार्टियों की यह सख्त कार्यात्मक परस्पर निर्भरता सत्ता के गठन के लिए एक तात्कालिक शर्त है। अन्यथा, जब राजनीति में, मान लीजिए, कमजोर रूप से एक-दूसरे पर निर्भर विषय परस्पर क्रिया करते हैं (उदाहरण के लिए, विभिन्न राज्यों की पार्टियाँ), तो उनके बीच शक्ति संबंध नहीं, बल्कि अन्य विषम संबंध विकसित होते हैं, जिससे उनके भौतिक संसाधनों में असंतुलन का पता चलता है जो अनुमति नहीं देता है प्रभुत्व सुनिश्चित करने के लिए उनमें से एक।

जब आपसी प्रतिस्पर्धा से किसी एक विषय का प्रभुत्व दूसरे विषय पर अपने लक्ष्य और हितों को थोपने के कारण बढ़ने लगता है तो एक नए प्रकार की अंतःक्रिया उत्पन्न होती है जिसमें एक पक्ष हावी होता है और दूसरा उसके अधीन हो जाता है। दूसरे शब्दों में, शक्ति एक पक्ष के प्रभाव को दूसरे पर प्रभुत्व के रूप में बदलने के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है। इसलिए, जब एक या कोई अन्य पार्टी अपने इरादों, लक्ष्यों और इच्छाओं को प्रतिद्वंद्वी पर थोपने में कामयाब हो जाती है, तो शक्ति का निर्माण होता है, जो उस स्थिति की विषमता को चिह्नित करता है जिसमें प्रमुख पार्टी अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए अतिरिक्त अवसर प्राप्त करती है।

इस प्रकार, शक्ति को एक प्रकार का कार्य-कारण संबंध माना जा सकता है या, टी. हॉब्स के अनुसार, एक ऐसा संबंध जिसमें "एक दूसरे के कार्यों में परिवर्तन के कारण के रूप में कार्य करता है।" इसलिए, शक्ति व्यक्तिपरक प्रभुत्व की स्थिति को व्यक्त करती है जो विषय के कुछ गुणों (लक्ष्यों, गतिविधि के तरीकों) की वास्तविक प्रबलता के साथ उत्पन्न होती है। नतीजतन, शक्ति किसी विशेष विषय की संभावित क्षमताओं या उसकी औपचारिक स्थिति पर आधारित नहीं होती है, बल्कि उसके साधनों और संसाधनों के वास्तविक उपयोग पर आधारित होती है जो दूसरे पक्ष पर उसका व्यावहारिक प्रभुत्व सुनिश्चित करती है। राजनीति में कोई उसकी आज्ञा नहीं मानता जिसके पास उच्च औपचारिक स्थिति है, बल्कि उसकी आज्ञा मानता है जो व्यावहारिक अधीनता के लिए अपने संसाधनों का उपयोग कर सकता है। यह कोई संयोग नहीं है कि एम. वेबर का मानना ​​था कि शक्ति का अर्थ है "प्रतिरोध के बावजूद भी अपनी इच्छा पूरी करने का कोई भी अवसर, चाहे ऐसा अवसर किसी भी चीज़ पर आधारित हो।"

साथ ही, अधीनस्थ पक्ष को ज़बरदस्ती करने के तरीके बहुत भिन्न हो सकते हैं, ये हैं अनुनय, नियंत्रण, प्रोत्साहन, मंजूरी, हिंसा, भौतिक प्रोत्साहन आदि। उनमें से एक विशेष स्थान पर हिंसा का कब्जा है, जो एफ. न्यूमैन के अनुसार, "अल्पावधि में सबसे प्रभावी तरीका है, लेकिन यह लंबी अवधि में अप्रभावी है, क्योंकि यह (विशेष रूप से आधुनिक परिस्थितियों में) लोगों को सख्त करने के लिए मजबूर करता है।" शक्ति के तरीके और उनका तेजी से व्यापक वितरण।" इसलिए, "अनुनय ही सबसे प्रभावी तरीका है।"

इस प्रकार, शक्ति विषय की अपनी क्षमता का एहसास करने की व्यावहारिक क्षमता से आती है। इसलिए, शक्ति का सार विषय की इच्छा के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, जो चेतना के क्षेत्र से अभ्यास के क्षेत्र में इरादों के हस्तांतरण में योगदान देता है, और इसकी ताकत, जो प्रभुत्व के लिए आवश्यक किसी के पदों या अधीनता को लागू करना सुनिश्चित करती है। . विषय की शक्ति और इच्छा दोनों समान रूप से उसके निरंतर गुण हैं।

इसलिए, लाभप्रद स्थिति लेने पर भी, विषय को अपने अवसर का उपयोग करने और नए अवसरों का एहसास करने में सक्षम होना चाहिए। इस प्रकार, सामाजिक संदर्भ में एक अपेक्षाकृत स्थिर घटना के रूप में राजनीतिक शक्ति आवश्यक रूप से एक ऐसे विषय की उपस्थिति को मानती है जो औपचारिक स्थिति विशेषाधिकारों से नहीं, बल्कि अपने सत्ता वर्चस्व (पार्टी की ओर से) के संबंधों को स्थापित करने और बनाए रखने के कौशल और वास्तविक क्षमताओं से संपन्न है। लॉबी, निगम, आदि) निरंतर प्रतिस्पर्धा की स्थिति में।

इस बात पर निर्भर करता है कि विषय द्वारा अपने प्रभुत्व को बनाए रखने के लिए उपयोग किए जाने वाले साधन कितने प्रभावी हैं, उसकी शक्ति को बनाए रखा जा सकता है, मजबूत किया जा सकता है, या दूसरे पक्ष की गतिविधि से संतुलित किया जा सकता है, पारस्परिक प्रभावों का संतुलन (अराजकता की स्थिति) प्राप्त किया जा सकता है। शक्ति के इस तरह के संतुलन (संतुलन) को प्राप्त करने से या तो पार्टियों के सहयोग, सहयोग के रूपों में परिवर्तन, या प्रभुत्व की नई स्थिति हासिल करने के लिए प्रतिस्पर्धा के एक नए दौर में उनकी भागीदारी के सवाल को नए सिरे से प्रेरित किया जाएगा।

लंबे समय तक और अधिक स्थिर अवधि तक सत्ता बनाए रखने के लिए, प्रमुख पार्टी, एक नियम के रूप में, प्रभुत्व और श्रेष्ठता की अपनी स्थिति को संस्थागत बनाने, इसे वर्चस्व की प्रणाली में बदलने की कोशिश करती है। एक स्वतंत्र और स्थिर राजनीतिक घटना के रूप में, सत्ता परस्पर जुड़े और (आंशिक रूप से या पूरी तरह से) संस्थागत कनेक्शन और रिश्तों, भूमिका संरचनाओं, कार्यों और व्यवहार की शैलियों की एक प्रणाली है। इसलिए, इसे या तो व्यक्तिगत संस्थानों (राज्य), या विशिष्ट साधनों (हिंसा), या प्रमुख विषय (नेतृत्व) के कुछ कार्यों के साथ पहचाना नहीं जा सकता है।

सत्ता की इस व्याख्या के अनुसार वह संपूर्ण सामाजिक (राजनीतिक) क्षेत्र में फैलने में सक्षम नहीं है। सत्ता सामाजिकता का एक प्रकार का थक्का है, जो केवल समाज के कुछ हिस्सों (राजनीतिक स्थान) में बनता है और लोगों द्वारा अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के अन्य साधनों के साथ-साथ केवल विशिष्ट संघर्षों और विरोधाभासों को विनियमित करने के लिए उपयोग किया जाता है। इसका स्रोत अपने अंतर्निहित कौशल और गुणों वाला व्यक्ति है, जो अन्य लोगों के साथ प्रतिस्पर्धा करता है और दूसरों पर अपना प्रभुत्व सुनिश्चित करने के लिए विभिन्न तरीकों का उपयोग करता है।

यह मानते हुए कि राजनीतिक क्षेत्र में सत्ता का मुख्य विषय एक समूह है, राजनीतिक शक्ति को संस्थागत (प्रामाणिक रूप से) स्थापित सामाजिक संबंधों की एक प्रणाली के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो इसके उपयोग में एक या दूसरे समूह के वास्तविक प्रभुत्व के आधार पर विकसित हुई है। अपने सदस्यों के हितों और इच्छा में विभिन्न सामाजिक संसाधनों को वितरित करने का राज्य का विशेषाधिकार।

राजनीतिक जीवन में, शक्ति संबंध विभिन्न संरचनाओं, व्यक्तियों और उनमें शामिल तंत्रों के बीच बातचीत की एक जटिल प्रक्रिया का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो विभिन्न सामाजिक समूहों के प्रभुत्व/अधीनस्थता की विभिन्न प्रकृति को व्यक्त करते हैं। साथ ही, सत्ता संबंध, राजनीतिक व्यवस्था के प्रकार की परवाह किए बिना, हमेशा नागरिकों के व्यवहार को प्रभावित करने की कुछ क्षमता रखते हैं। राजनीति विज्ञान में उन्हें आम तौर पर "सत्ता का चेहरा" कहा जाता है।

सत्ता के "पहले चेहरे" का अर्थ है लोगों को कुछ कार्यों के लिए प्रेरित करने की क्षमता, उन्हें प्रमुख विषय से आने वाले हितों और लक्ष्यों के अनुरूप कार्य करने के लिए मजबूर करना। इस प्रकार, सत्तारूढ़ दल, मुख्य सरकारी संरचनाओं को नियंत्रित करते हुए, नागरिकों को उनके द्वारा स्थापित कानूनों और नियमों का पालन करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं, उन्हें सौंपे गए कार्यों को हल करने की दिशा में कार्य करने के लिए मजबूर करते हैं।

सत्ता का "दूसरा चेहरा" लोगों के अवांछित कार्यों को रोकने की उसकी क्षमता को प्रदर्शित करता है। विशेष रूप से, सत्तारूढ़ मंडल चरमपंथी और कट्टरपंथी संगठनों पर प्रतिबंध लगा सकते हैं, अवांछित पार्टियों को राजनीतिक जीवन की परिधि में धकेल सकते हैं और अन्य राज्यों की आबादी के साथ नागरिकों के संपर्क को रोक सकते हैं। अधिकारी कुछ विषयों को संबोधित करने के लिए अपने नियंत्रण वाले मीडिया पर प्रतिबंध लगाकर या प्रेस और टेलीविजन पर सख्त सेंसरशिप लागू करके राजनीतिक बहस के दायरे को कृत्रिम रूप से सीमित करने में सक्षम हैं। सत्ता की निषेधात्मक प्रकृति विशेष रूप से आपातकाल की स्थिति या देश के सैन्य अभियानों के साथ-साथ अधिनायकवादी और निरंकुश शासन के तहत स्पष्ट रूप से प्रकट होती है।

सत्ता का "तीसरा व्यक्ति" शासकों और शासितों के बीच दृश्य और यहां तक ​​कि अर्थ संबंधी संपर्क की अनुपस्थिति में कुछ ताकतों के प्रभुत्व का प्रयोग करने की अपनी क्षमता को दर्शाता है। उदाहरण के लिए, किसी राजनीतिक नेता का अधिकार उसकी मृत्यु के बाद या जब वह जेल में हो और कोई उसे देख न सके तब भी कुछ अनुबंधों की भावना से उसके अनुयायियों के कार्यों को प्रोत्साहित कर सकता है।

सत्ता का अदृश्य प्रभाव जनता (समूह) की राय में हेरफेर करते समय भी होता है। ऐसा तब होता है जब लोग सत्ताधारी हलकों के वास्तविक लक्ष्यों और इरादों को स्पष्ट रूप से समझे बिना, अधिकारियों द्वारा शुरू की गई प्रक्रियाओं में भागीदार बन जाते हैं। उदाहरण के लिए, अधिकारी सैन्य कर्मियों या देश के निवासियों के समूहों पर मानव स्वास्थ्य के लिए इन कार्यों के खतरों के बारे में बताए बिना कुछ प्रयोग कर सकते हैं। दूसरे शब्दों में, हेरफेर शक्ति का एक अल्पकालिक रूप है, जो जैसे ही शक्ति की वस्तु को आवश्यक जानकारी प्राप्त हो जाती है, समाप्त हो जाती है।

शक्ति का "चौथा चेहरा" उसकी समग्रता को प्रदर्शित करता है, अर्थात। सार्वभौमिक दबाव के रूप में अस्तित्व में रहने की क्षमता, हर जगह से उत्पन्न होना और किसी विशिष्ट व्यक्ति के कार्यों के प्रति कम न होना। शक्ति यहां लोगों के व्यवहार को निर्धारित करने वाले एक प्रकार के मैट्रिक्स के रूप में और यहां तक ​​कि एक राक्षसी शक्ति के रूप में भी प्रकट होती है, जो "कभी किसी के हाथों में नहीं होती, कभी भी विनियोजित नहीं होती।" * इस मामले में, लोग शक्ति को किसी के व्यक्तिगत प्रभुत्व के रूप में नहीं पहचानते हैं। अक्सर, ज़बरदस्ती का यह रूप देश में लागू कानूनों, मानदंडों, नियमों और परंपराओं के प्रभुत्व को दर्शाता है। प्रतीकात्मक जबरदस्ती के तरीके, आदतें, रूढ़ियाँ, पूर्वाग्रह आदि यहाँ बहुत आम हैं।

अपेक्षाकृत स्वतंत्र और गुणात्मक रूप से परिभाषित घटना के रूप में, राजनीतिक शक्ति में अंतर्निहित गुणों और विशेषताओं का एक पूरा सेट होता है। उनमें से, कई सार्वभौमिक विशेषताओं की पहचान की जा सकती है जो राजनीतिक शक्ति को अन्य प्रकार की सामाजिक शक्ति - आर्थिक, नैतिक, कानूनी, सूचनात्मक, आदि के साथ-साथ एक राजनीतिक घटना के रूप में विशेष रूप से निहित विशिष्ट विशेषताओं के साथ जोड़ती हैं।

राजनीतिक शक्ति के सार्वभौमिक, बुनियादी, प्राथमिक गुणों में से, हमें सबसे पहले विषमता की संपत्ति पर ध्यान देना चाहिए, जो न केवल शासक की इच्छा के प्रभुत्व और उसके नियंत्रण में लोगों की स्थिति के साथ उसकी स्थिति की असमानता की विशेषता है, बल्कि उनकी क्षमताओं, संसाधनों, अधिकारों, शक्तियों और जीवन के अन्य मापदंडों में गुणात्मक अंतर को भी दर्शाता है। संक्षेप में, यह संपत्ति दर्शाती है कि राजनीति में सत्ता हासिल करने और बनाए रखने के लिए संघर्ष प्रतिष्ठा, विचारों, मूल्यों और अन्य आदर्श संस्थाओं के विचारों से प्रेरित नहीं है, बल्कि विशिष्ट लोगों की संसाधनों और अधिकारों को हासिल करने की इच्छा से प्रेरित है। आवश्यकता, जो उनके सामाजिक अवसरों का विस्तार करे।

प्रभुत्व-अधीनस्थ संबंधों का यह प्रारंभिक असंतुलन राजनीतिक शक्ति को आंतरिक रूप से असंतुलित घटना में बदल देता है। इस अर्थ में, राजनीतिक शक्ति में व्युत्क्रमण का गुण होता है, जो इंगित करता है कि सत्ता में बैठे लोगों की स्थिति शासितों की गतिविधि से लगातार कम हो जाती है, जिसके परिणामस्वरूप उनकी स्थिति गतिशील रूप से बदल सकती है और विपरीत में भी बदल सकती है। इसका मतलब यह है कि यदि अधीनस्थों का प्रतिरोध शासकों के प्रभाव से अधिक तीव्र है, तो सत्ता का विषय और वस्तु स्थान बदल सकते हैं।

शक्ति की उत्क्रमणीयता की यह निरंतर विद्यमान संभावना दर्शाती है कि शक्ति अंतःक्रिया की एक संयुक्त प्रकृति होती है, अर्थात। शक्ति का निर्माण न केवल प्रभुत्वशाली, बल्कि अधीनस्थ पक्ष के प्रयासों और इच्छाओं के प्रतिच्छेदन से होता है। शासकों और शासितों के बीच का संबंध व्यापक दायरे तक फैला हुआ है: उग्र प्रतिरोध और मरने की तत्परता से, लेकिन विजेता की दया के सामने आत्मसमर्पण न करने से लेकर स्वैच्छिक, खुशी से स्वीकार की गई आज्ञाकारिता तक। हालाँकि, इन सबके साथ, शक्ति हमेशा विषय के प्रभाव और शक्ति की वस्तु के प्रतिरोध बल के एक निश्चित अंकगणितीय माध्य संयोजन का प्रतिनिधित्व करती है।

शक्ति की एक मूलभूत महत्वपूर्ण संपत्ति उसकी संसाधन क्षमता है। अपने सबसे सामान्य रूप में, एक संसाधन शक्ति या उन सभी साधनों का एक निश्चित आधार है जो किसी विषय को प्रभुत्व प्राप्त करने की अनुमति देता है। ऐसे संसाधन ज्ञान और सूचना, भौतिक संपत्ति (धन, भूमि, उपकरण, आदि), उपयोगितावादी साधन (वर्तमान मानव आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए उपयोग किए जाने वाले सामाजिक लाभ), कानूनी मानदंड और कानून (न्यायिक मंजूरी, प्रशासनिक उपाय आदि शामिल) हो सकते हैं। संगठनात्मक, जबरदस्ती के साधन (सैन्य और भौतिक बल या उनके उपयोग की धमकी), क्षेत्रीय (सत्ता के विषय के निपटान में कुछ क्षेत्र), जनसांख्यिकीय (उनके कुछ गुणों वाले लोग) साधन, आदि।

राजनीतिक व्यवस्था की प्रकृति या वर्तमान स्थिति के आधार पर, कुछ संसाधन या तो प्रभावी या निष्क्रिय हो जाते हैं। उदाहरण के लिए, आज लोकतांत्रिक राज्यों में केवल बल द्वारा जनसंख्या को अधिकारियों के अधीन होने के लिए मजबूर करना या कहें, बड़े क्षेत्रों वाले राज्य को महत्वपूर्ण आर्थिक श्रेष्ठता वाले पड़ोसी देश के साथ संघर्ष को अपने पक्ष में हल करने के लिए मजबूर करना असंभव है। अमेरिकी भविष्यविज्ञानी ओ. टॉफलर की भविष्यवाणी है कि 21वीं सदी की शुरुआत में। जानकारी सबसे महत्वपूर्ण संसाधन बन जाएगी. इससे "सत्ता का परिवर्तन" होगा, जो "मोज़ेक लोकतंत्र" के गठन को पूर्व निर्धारित करेगा, जहां मुख्य विषय "स्वतंत्र और स्वायत्त व्यक्ति" होगा।

शक्ति में संचयीता का गुण भी होता है, जिसका अर्थ है कि शक्ति संबंधों के क्षेत्र में कोई भी विषय मुख्य रूप से अपने स्वयं के हितों (और अपने साथी की जरूरतों पर नहीं) पर ध्यान केंद्रित करता है, अपने प्रभाव और नियंत्रण के क्षेत्र का विस्तार करने की कोशिश करता है। यह न केवल शक्ति संबंधों की गंभीरता और संघर्ष को साबित करता है, बल्कि अंदर से भी, अर्थात्। अभिनय विषय की ओर से (और बशर्ते कि उसकी आकांक्षाएं अपरिवर्तित रहें), सत्ता पर अनिवार्य रूप से कोई प्रतिबंध नहीं है। इसलिए, यह अपने प्रसार के क्षेत्र का लगातार विस्तार करने, राजनीति में मौजूद सभी विषयों और संबंधों को वर्चस्व/अधीनता के संबंधों में शामिल करने का प्रयास करता है।

विशुद्ध रूप से व्यावहारिक दृष्टिकोण से, इस प्रकार की संपत्ति की मान्यता से पता चलता है कि कुछ व्यक्तियों (समूहों) के सत्ता के दावों और महत्वाकांक्षाओं को केवल बाहर से ही रोका जा सकता है। दूसरे शब्दों में, शक्ति को केवल बाहर से - वस्तु की ओर से सीमित किया जा सकता है। इसीलिए, उदाहरण के लिए, नागरिक जो किसी ऐसे उम्मीदवार को वोट देते हैं जिसने उन्हें किसी सार्वजनिक पद के लिए आकर्षित किया है, उन्हें नेता की योग्यताओं पर नहीं, बल्कि नियंत्रित करने में सक्षम नियंत्रण और संतुलन की एक प्रणाली के निर्माण पर अधिक भरोसा करना चाहिए, और निश्चित रूप से मामले, उसे दी गई शक्तियों से अधिक करने के उद्देश्य से उसके कार्यों को रोकना।

सत्ता में रचनात्मक क्षमताएं भी होती हैं. दूसरे शब्दों में, यह सामाजिक परिवर्तनों, सामाजिक संबंधों के जागरूक डिज़ाइन और समायोजन का स्रोत (यदि सभी नहीं, तो अधिकांश) है। इस अर्थ में, सत्ता सिर्फ एक नियामक नहीं है, बल्कि सामाजिकता का निर्माता, सामाजिक (राजनीतिक) स्थान को बदलने का एक साधन भी है।

राजनीतिक शक्ति के विशिष्ट गुण उसके विशेष आयाम को प्रकट करते हैं। इस अर्थ में, सबसे पहले, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि राजनीतिक शक्ति समूह विषयों के बीच प्रतिस्पर्धा की स्थितियों में बनती है। सच है, उत्तर-संरचनावादी दृष्टिकोण के समर्थकों का मानना ​​है कि जिस तरह से व्यक्ति बातचीत करते हैं और जिस तरह से समूह बातचीत करते हैं (एम. फौकॉल्ट) के बीच कोई बुनियादी अंतर नहीं है। हालाँकि, इस स्थिति को शायद ही वैध माना जा सकता है, यह देखते हुए कि समूह, व्यक्तियों के रूप में, सीधे अपने राजनीतिक प्रभुत्व का प्रयोग नहीं कर सकते हैं या उनकी तरह, एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा नहीं कर सकते हैं।

कोई समूह सत्ता के लिए प्रतिस्पर्धा में भागीदार नहीं बन सकता है यदि वह अपने नागरिकों के हितों का प्रतिनिधित्व करने वाली प्रणाली को व्यवस्थित करने में विफल रहता है। इसका प्रभुत्व समाज पर थोपे गए कानूनों, मानदंडों और कार्रवाई के नियमों की एक ज्ञात प्रणाली के गठन के साथ, कुछ संरचनाओं और संस्थानों के निर्माण के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। साथ ही, समूह विषय की संरचना में ऐसे व्यक्ति होते हैं जो सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण श्रेणियों (उदाहरण के लिए, "लोगों के हित") की व्याख्या करते हैं, सार्वजनिक रूप से उन्हें आवाज देते हैं, घटनाओं और संबंधों का आकलन तैयार करते हैं, आवश्यक की पसंद सुनिश्चित करते हैं राजनीतिक संघर्ष के साधन, एक शब्द में, समूह की ओर से बोलते हैं।

सामान्य तौर पर, किसी समूह का प्रभुत्व प्रासंगिक संरचनाओं और संस्थानों द्वारा सुरक्षित संबंधों की एक प्रणाली के निर्माण में व्यक्त किया जाता है। ये उत्तरार्द्ध सामूहिक रूप से किसी व्यक्ति के लिए सत्ता की वस्तुनिष्ठ रूप से स्थापित प्रणाली का प्रतिनिधित्व करते हैं जो उस पर हावी है। इस प्रकार, किसी समूह की राजनीतिक शक्ति अनिवार्य रूप से सुपरपर्सनल दबाव का रूप ले लेती है, जिसके पीछे वास्तव में प्रमुख विषय के हितों को समझना मुश्किल होता है। इसलिए, राजनीतिक शक्ति की यह संपत्ति एक विशिष्ट समूह विषय से स्थापित वर्चस्व की प्रणाली को हटाने, इसके रचनाकारों से नियामक प्रणाली के एक बाहरी "पृथक्करण" की विशेषता है, जो विशिष्ट सत्तारूढ़ ताकतों की स्थापना के लिए कठिनाइयां पैदा करती है।

राजनीतिक शक्ति संबंधों की एक प्रणाली है जो सबसे शक्तिशाली सामाजिक संस्था - राज्य की शक्तियों के लिए समूह समुदायों के दावों के आधार पर बनती है। इस अर्थ में, विभिन्न समूहों (पार्टियों, आंदोलनों, दबाव समूहों, उनके हितों का प्रतिनिधित्व करने वाले राजनीतिक संघ) के पास सरकार के उच्चतम निकायों (उदाहरण के लिए, राजनीतिक प्रभुत्व के रूप में) या उसके व्यक्तिगत (केंद्रीय) को नियंत्रित करने के लिए अपनी स्वयं की पर्याप्त क्षमताएं हो सकती हैं। , क्षेत्रीय या स्थानीय ) संरचनाएं जो आंशिक (सामग्री, सूचना, संगठनात्मक, आदि) संसाधनों का प्रबंधन करती हैं। परिणामस्वरूप, समाज में राजनीतिक शक्ति संबंधों के बहुआयामी पदानुक्रम निर्मित होते हैं, जो संक्रमण प्रक्रियाओं के ढांचे के भीतर विशेष रूप से जटिल हो जाते हैं जो प्रभाव और शक्ति के विभिन्न केंद्रों के उद्भव में योगदान करते हैं।

यह राज्य ही है जो राजनीतिक शक्ति को एक निश्चित क्षेत्र पर बल प्रयोग की वैधता देता है, इसे सार्वजनिक और सार्वभौमिक चरित्र देता है, विजयी समूहों को पूरे समाज की ओर से बोलने का अवसर देता है। राज्य राजनीतिक शक्ति की एककेंद्रीयता का प्रतिनिधित्व करता है, अर्थात। एक निर्णय लेने वाले केंद्र की उपस्थिति जो संपूर्ण जनसंख्या के लिए लक्ष्य बनाती है।

हालाँकि, राजनीतिक शक्ति किसी भी तरह से राज्य शक्ति के समान नहीं है, जो कि सबसे शक्तिशाली है, लेकिन फिर भी इसके रूपों में से केवल एक है। तथ्य यह है कि राज्य के सभी कार्य और राज्य स्तर पर लिए गए सभी निर्णय राजनीतिक प्रकृति के नहीं हो सकते। राजनीतिक शक्ति के अन्य रूप हैं, उदाहरण के लिए, पार्टी शक्ति, जो पार्टी तंत्र और पार्टी के सदस्यों पर नेताओं के प्रभुत्व को तय करती है, आदि।

राजनीतिक शक्ति में बहुसंसाधनों की संपत्ति भी होती है, जो इंगित करती है कि राजनीतिक संरचनाओं और सबसे ऊपर राज्य की समाज के लिए उपलब्ध लगभग सभी संसाधनों तक पहुंच है। राजनीतिक सत्ता में अभिजात वर्ग की महत्वाकांक्षी आकांक्षाओं में निहित सामाजिक ऊर्जा का एक अतिरिक्त स्रोत भी होता है। जैसा कि अभ्यास से पता चलता है, यह वे हैं जो सत्ता के लिए जन्मजात, थकाऊ इच्छा में निहित हैं, वह "अत्याचारी वृत्ति" (एम। बाकुनिन) जो लोगों के इस समूह में मौजूद है। राजनीतिक इतिहास इस बात के उदाहरणों से भरा पड़ा है कि कैसे स्वार्थ, महत्वाकांक्षा और नेताओं की अदम्य महत्वाकांक्षा प्रमुख राजनीतिक घटनाओं का कारण बनी, जिसने पूरे राज्यों और लोगों के इतिहास को प्रभावित किया।

राजनीतिक सत्ता की गुणात्मक विशेषताओं के लिए विचारधारा का भी मौलिक महत्व है। यह अनिवार्य रूप से राजनीतिक शक्ति के सभी सूचनात्मक और आध्यात्मिक घटकों की भूमिका का प्रतीक है, इसमें इस्तेमाल किए गए सभी वैचारिक विचारों, भावनात्मक प्रतिक्रियाओं, महिमामंडन या निंदक संयोजन को जबरदस्ती के एक या दूसरे तरीके के लिए व्यवस्थित औचित्य के रूप में बदल देता है।

वास्तविक राजनीतिक स्थान में, समूह प्रभुत्व सुनिश्चित करने के विभिन्न रूपों में शक्ति व्यक्त की जाती है। इस संबंध में, इतालवी वैज्ञानिक एन. बोबियो ने राजनीतिक शक्ति के तीन रूपों की पहचान की, जो किसी न किसी हद तक सभी राजनीतिक शासनों में निहित हैं।

इस प्रकार, दृश्यमान, स्पष्ट नियम के रूप में शक्ति जनसंख्या या अन्य राजनीतिक संस्थाओं के साथ सार्वजनिक संपर्क पर केंद्रित संरचनाओं और संस्थानों की गतिविधि का एक रूप है। इस रूप में शक्ति का प्रयोग राज्य निकायों के कार्यों के रूप में किया जाता है जो विकसित होते हैं और, पूरे समाज की दृष्टि में, निर्णय लेने और अनुमोदन के लिए कुछ प्रक्रियाएं लागू करते हैं; राजनीतिक नेता जो जनता के साथ उठाए गए कदमों पर चर्चा करते हैं; विपक्षी दल और मीडिया जो सरकारी कार्यों की आलोचना करते हैं, आदि। इस प्रकार, राजनीतिक शक्ति सार्वजनिक रूप से अपने स्वयं के निर्णयों के लिए सार्वजनिक समर्थन में अपनी रुचि प्रदर्शित करती है; यह मूल रूप से समाज की ओर मुड़ती है, यह प्रदर्शित करती है कि राजनीतिक निर्णय जनसंख्या के हितों के नाम पर और उसके नियंत्रण में किए जाते हैं। सत्ता का सार्वजनिक रूप राजनीति को शासकों (प्रबंधकों) और शासित (प्रबंधित) की बातचीत, उनके बीच कुछ पारस्परिक दायित्वों की उपस्थिति, पारस्परिक रूप से विकसित मानदंडों और अभिजात वर्ग और गैर-कुलीनों की भागीदारी के नियमों की कार्रवाई के रूप में दर्शाता है। राज्य और समाज का प्रबंधन।

इसके साथ ही राजनीतिक क्षेत्र में अर्ध-छिपी (छाया) सरकार के रूप भी उभर रहे हैं। वे या तो किसी भी संरचना (व्यक्तिगत राज्य निकाय, लॉबी) के राजनीतिक लक्ष्यों के निर्माण पर प्राथमिकता प्रभाव की विशेषता रखते हैं जिनके पास औपचारिक रूप से ऐसे अधिकार और विशेषाधिकार नहीं हैं, या विभिन्न अनौपचारिक अभिजात वर्ग समूहों की निर्णय लेने की प्रक्रिया में प्रभुत्व है। इस प्रकार की शक्ति प्रक्रियाओं की उपस्थिति न केवल यह दर्शाती है कि राज्य के कार्यों की व्याख्या या सरकारी निर्णयों का विकास वास्तव में आधिकारिक तौर पर घोषित या बाहर से देखने की तुलना में बहुत कम औपचारिक प्रक्रिया है। इस पेशेवर प्रक्रिया की छाया प्रकृति यह भी दर्शाती है कि यह शक्ति (संसाधनों) के विभिन्न केंद्रों के प्रभाव के लिए खुली है और अक्सर, सिद्धांत रूप में, जनता को सूक्ष्म और संवेदनशील समस्याओं पर चर्चा करने से हटाने की ओर उन्मुख होती है जिन्हें व्यापक प्रचार की आवश्यकता नहीं होती है।

राजनीतिक शक्ति के तीसरे रूप को इतालवी वैज्ञानिक बोबियो ने छिपी हुई सरकार या क्रिप्टो सरकार के रूप में नामित किया है। यह सत्ता के उन तरीकों को प्रदर्शित करता है जो या तो गुप्त राजनीतिक पुलिस द्वारा, या सेना समूहों और अन्य समान संरचनाओं द्वारा अपनाए जाते हैं जो वास्तव में व्यक्तिगत राज्यों के राजनीतिक लक्ष्यों को निर्धारित करने में हावी होते हैं। उसी प्रकार की शक्ति में आपराधिक समुदायों की गतिविधियाँ भी शामिल हो सकती हैं जिन्होंने राज्य संस्थानों को अपनी सेवा में रखा है और उन्हें एक प्रकार के माफिया संघ में बदल दिया है। इन उदाहरणों से पता चलता है कि अलग-अलग राज्यों की राजनीतिक शक्ति की संरचना में ऐसे संस्थान और प्रभाव केंद्र शामिल हो सकते हैं जो राज्य के विरुद्ध कार्य करते हैं।

बेलगोरोड लॉ इंस्टीट्यूट

मानवीय और सामाजिक-आर्थिक अनुशासन विभाग

अमूर्त

विषय: राजनीति और सत्ता. राजनीतिक शक्ति का सार

द्वारा तैयार:

छात्र 454 समूह

ओकुनेव ए.ए.

जाँच की गई:

विभाग के व्याख्याता

पुतिलोव पी.डी.

बेलगोरोड - 2008

साहित्य:

मुख्य साहित्य:

*पेरेवालोव वी.डी. राजनीति विज्ञान। विश्वविद्यालयों के लिए पाठ्यपुस्तक. - एम., 2001. - अध्याय 4।

* गाडज़ियेव के.एस. राजनीति विज्ञान का परिचय - एम., 1997. - अध्याय 3।

*लोबानोव के.एन. राजनीति विज्ञान। - बेलगोरोड, 2000। - व्याख्यान 5,6।

अतिरिक्त साहित्य:

*लेदयेव वी.जी. पावर - वैचारिक विश्लेषण//पोलिस। - 2000. - नंबर 1.

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*शब्रोव ओ.एफ. रूस में लोक प्रशासन: दक्षता की समस्याएं//एसजीजेड.- 2005.- संख्या 2।

परिचय

शक्ति मानव समाज के मूलभूत सिद्धांतों में से एक है। यह वहां मौजूद है जहां लोगों के स्थिर संघ हैं: परिवार में, उत्पादन टीमों में, विभिन्न प्रकार के संगठनों और संस्थानों में, पूरे राज्य में। आम तौर पर स्वीकृत समझ में, शक्ति अपने विषय और वस्तु की परस्पर क्रिया के रूप में प्रकट होती है, जिसमें विषय, कुछ साधनों का उपयोग करके, वस्तु को नियंत्रित करता है और उसे अपने स्वैच्छिक दिशानिर्देशों को पूरा करने के लिए प्राप्त करता है। शक्ति की यह समझ हमें इसकी संरचना को प्रकट करने की अनुमति देती है।

1. शक्ति का सार, उसकी संरचना। समर्पण की प्रकृति

शक्ति के मुख्य घटक इसके विषय, वस्तु, साधन (संसाधन) और प्रक्रिया हैं जो इसके सभी तत्वों को गति प्रदान करते हैं। शक्ति का विषय उसके सक्रिय, निर्देशक सिद्धांत का प्रतीक है। यह एक व्यक्ति, एक संगठन, लोगों का एक समुदाय, उदाहरण के लिए, एक राष्ट्र या यहां तक ​​कि संयुक्त राष्ट्र में एकजुट विश्व समुदाय भी हो सकता है।

शक्ति संबंध उत्पन्न होने के लिए, विषय में कई गुणों का होना आवश्यक है। सबसे पहले, यह शासन करने की इच्छा है, शक्ति की इच्छा है। नेतृत्व करने की इच्छा के अलावा, शक्ति का विषय सक्षम होना चाहिए, मामले का सार जानना चाहिए, अधीनस्थों की स्थिति और मनोदशा को जानना चाहिए, संसाधनों का उपयोग करने में सक्षम होना चाहिए और अधिकार होना चाहिए। निःसंदेह, वास्तविक जीवन में, सत्ता में बैठे लोग अलग-अलग मात्रा में इन गुणों से संपन्न होते हैं।

विषय एक आदेश (निर्देश, आदेश) के माध्यम से शक्ति संबंध की सामग्री निर्धारित करता है। आदेश सत्ता की वस्तु के व्यवहार को निर्धारित करता है, उन प्रतिबंधों को इंगित (या तात्पर्य) करता है जो आदेश के कार्यान्वयन या गैर-अनुपालन को शामिल करते हैं। वस्तु का रवैया, यानी, निष्पादक, शक्ति का दूसरा सबसे महत्वपूर्ण तत्व, काफी हद तक इसमें शामिल आवश्यकताओं के क्रम और प्रकृति पर निर्भर करता है।

शक्ति तभी संभव है जब वस्तु विषय के अधीन हो। यदि ऐसी कोई अधीनता नहीं है, तो कोई शक्ति नहीं है, इस तथ्य के बावजूद कि इसके लिए प्रयास करने वाले विषय के पास जबरदस्ती के शक्तिशाली साधन हैं। अंततः, सत्ता में हिस्सेदारी के उद्देश्य के पास एक विकल्प होता है, भले ही वह चरम विकल्प हो - मरना, लेकिन झुकना नहीं, जिसकी अभिव्यक्ति, विशेष रूप से, स्वतंत्रता-प्रेमी नारे में हुई "जीने की अपेक्षा लड़कर मर जाना बेहतर है" आपके घुटने।"

हालाँकि, वस्तु और शक्ति के विषय के बीच संबंध का पैमाना उग्र प्रतिरोध, स्वेच्छा से नष्ट करने के संघर्ष और खुशी से मानी जाने वाली आज्ञाकारिता तक फैला हुआ है। सिद्धांत रूप में, समर्पण भी नेतृत्व की तरह ही मानव समाज में उचित रूप से अंतर्निहित है। प्रस्तुत करने की तत्परता कई कारकों पर निर्भर करती है: वस्तु के अपने गुणों पर, उस पर रखी गई माँगों की प्रकृति पर, स्थिति और विषय के लिए उपलब्ध प्रभाव के साधनों पर, आदि।

साथ ही, समर्पण की प्रेरणा काफी जटिल है।

यह प्रतिबंधों के डर पर आधारित हो सकता है; आज्ञाकारिता की दीर्घकालिक आदत पर; आदेशों को पूरा करने में रुचि पर; समर्पण की आवश्यकता के दृढ़ विश्वास पर; अपने अधीनस्थों के बीच शक्ति के वाहक द्वारा उत्पन्न अधिकार पर। ये सभी उद्देश्य शक्ति की ताकत, यानी उसके विषय की वस्तु को प्रभावित करने की क्षमता को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करते हैं।

सज़ा की धमकी से उत्पन्न भय के आधार पर सत्ता की शक्ति, एक नियम के रूप में, इस अप्रिय भावनात्मक स्थिति से छुटकारा पाने की लोगों की स्वाभाविक इच्छा के कारण कमजोर हो जाती है।

लोग शक्ति को आदत और अपेक्षाकृत दर्द रहित तरीके से पालन करने की परंपरा के आधार पर समझते हैं। आदत शक्ति की स्थिरता में एक विश्वसनीय कारक है जब तक कि यह वास्तविक जीवन की आवश्यकताओं के साथ संघर्ष में न आ जाए।

सबसे स्थिर शक्ति ब्याज पर निर्मित शक्ति है। व्यक्तिगत हित अधीनस्थों को स्वेच्छा से आदेशों का पालन करने के लिए प्रोत्साहित करता है, नियंत्रण को अनावश्यक बनाता है, आदि।

निष्कर्ष: सत्ता के लिए आज्ञाकारिता के लिए सबसे अनुकूल प्रेरणाओं में से एक अधिकार है। अधिकार एक अत्यधिक मूल्यवान गुण है जो अधीनस्थ एक नेता को प्रदान करते हैं और जो प्रतिबंधों या अनुनय के खतरे के बिना उनकी आज्ञाकारिता सुनिश्चित करता है। इसके अंतर्निहित गुणों के आधार पर, अधिकार वैज्ञानिक (विद्वता की गुणवत्ता), व्यवसाय (क्षमता, अनुभव), नैतिक (उच्च नैतिक गुण), धार्मिक (पवित्रता), स्थिति (पद के लिए सम्मान), आदि हो सकता है। अधिकार के बिना, शक्ति मजबूत और प्रभावी नहीं हो सकता.

2. संसाधन, प्रक्रिया और शक्ति के प्रकार

कुछ लोगों को दूसरों के अधीन करने का सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक कारण शक्ति संसाधनों का असमान वितरण है।

शक्ति संसाधनों की व्याख्या साधनों के एक समूह के रूप में की जा सकती है, जिसका उपयोग विषय के लक्ष्यों के अनुसार शक्ति की वस्तु पर प्रभाव सुनिश्चित करता है। संसाधन या तो वे मूल्य हैं जो किसी वस्तु (धन, उपभोक्ता सामान) के लिए महत्वपूर्ण हैं, या ऐसे साधन हैं जो आंतरिक दुनिया को प्रभावित कर सकते हैं, किसी व्यक्ति की प्रेरणा (टेलीविजन, प्रेस), या उपकरण (उपकरण) जिससे कोई व्यक्ति वंचित हो सकता है कुछ निश्चित मूल्य, जिनमें से सर्वोच्च है जीवन (हथियार, सामान्य रूप से दंडात्मक अधिकारी)।

विषय और वस्तु के साथ-साथ संसाधन, शक्ति के सबसे महत्वपूर्ण आधारों में से एक हैं। उनका उपयोग सकारात्मक (लाभ प्रदान करने वाला) और नकारात्मक (लाभ से वंचित करने वाला) प्रतिबंधों के रूप में किया जा सकता है। विषय द्वारा उन्हें संगठित करने की प्रक्रिया में, वे शक्ति में परिवर्तित हो जाते हैं, जो शक्ति संबंधों की प्रणाली में कुछ संसाधनों को प्रभाव में बदलने की क्षमता है।

शक्ति के संसाधन उतने ही विविध हैं जितने लोगों की विभिन्न आवश्यकताओं और हितों को संतुष्ट करने के साधन। एक नियम के रूप में, सरकारी संसाधनों को इसमें विभाजित किया गया है:

1) आर्थिक (उत्पादन और उपभोग के लिए आवश्यक भौतिक मूल्य, धन, उपजाऊ भूमि, खनिज, भोजन, आदि);

2) सामाजिक (सामाजिक स्थिति या पद को बढ़ाने या घटाने की क्षमता। सामाजिक संसाधन स्थिति, प्रतिष्ठा, शिक्षा, चिकित्सा देखभाल, सामाजिक सुरक्षा, आदि जैसे संकेतक के रूप में भी कार्य करते हैं);

3) सांस्कृतिक और सूचनात्मक (ज्ञान और सूचना, साथ ही उन्हें प्राप्त करने और प्रसारित करने के साधन: विज्ञान और शिक्षा संस्थान, मीडिया, आदि):

4) सुरक्षा बल (हथियार, शारीरिक जबरदस्ती के उपकरण, राज्य में यह है: सेना, पुलिस, सुरक्षा सेवाएँ, अदालत और अभियोजक का कार्यालय);

5) जनसांख्यिकीय (एक सार्वभौमिक, बहुक्रियाशील संसाधन के रूप में लोग जो अन्य संसाधन बनाते हैं)।

शक्ति संसाधनों का उपयोग इसके सभी घटकों को गति प्रदान करता है, इसकी प्रक्रिया को वास्तविकता बनाता है, जो शक्ति के तरीकों और तंत्रों की विशेषता है।

शासन करने के तरीके अलग-अलग हो सकते हैं: लोकतांत्रिक, सत्तावादी, अधिनायकवादी, संवैधानिक, निरंकुश, उदारवादी और अन्य।

सत्ता की प्रक्रिया को सत्ता के एक विशेष तंत्र - संगठनों की एक प्रणाली और उनकी संरचना और गतिविधियों के मानदंडों की मदद से सुव्यवस्थित और विनियमित किया जाता है। समाज (लोगों) जैसे जटिल विषय के संबंध में, सत्ता का तंत्र सरकारी निकाय, कानून और समग्र रूप से राजनीतिक व्यवस्था है।

शक्ति के विभिन्न तत्वों - विषय, वस्तु, संसाधन - की विशेषताओं को इसके टाइपोलॉजी के आधार के रूप में उपयोग किया जा सकता है। शक्ति के सबसे सार्थक वर्गीकरणों में से एक इसका उन संसाधनों के अनुसार विभाजन है जिन पर यह आधारित है: आर्थिक, सामाजिक, सूचनात्मक, राजनीतिक (जिसे अक्सर जबरदस्ती कहा जाता है)।

आर्थिक शक्ति आर्थिक संसाधनों पर नियंत्रण, विभिन्न प्रकार की भौतिक संपत्तियों का स्वामित्व है। एक नियम के रूप में, सामाजिक विकास की सामान्य, अपेक्षाकृत शांत अवधि में, आर्थिक शक्ति अन्य प्रकार की शक्ति पर हावी होती है।

सामाजिक शक्ति का आर्थिक शक्ति से गहरा संबंध है। यदि आर्थिक शक्ति में भौतिक वस्तुओं का वितरण शामिल है, तो सामाजिक शक्ति में सामाजिक संरचना, स्थितियों, पदों, लाभों और विशेषाधिकारों में स्थिति का वितरण शामिल है। आधुनिक राज्य (कल्याणकारी राज्य) सामाजिक नीति की मदद से आबादी के बड़े हिस्से की स्थिति को प्रभावित कर सकते हैं, जिससे उनकी वफादारी और समर्थन बढ़ सकता है।

सूचना शक्ति लोगों पर वह शक्ति है, जिसका प्रयोग वैज्ञानिक ज्ञान और सूचना की सहायता से किया जाता है। आधुनिक परिस्थितियों में ज्ञान पर निर्भरता के बिना समाज में शक्ति प्रभावी नहीं हो सकती। ज्ञान का उपयोग सरकारी निर्णय तैयार करने और अधिकारियों के प्रति उनकी वफादारी और समर्थन सुनिश्चित करने के लिए लोगों की चेतना को सीधे प्रभावित करने के लिए किया जाता है। ऐसा प्रभाव स्कूलों और शैक्षणिक संस्थानों, शैक्षिक समाजों और मीडिया के माध्यम से किया जाता है।

निष्कर्ष: सूचना शक्ति विभिन्न उद्देश्यों की पूर्ति कर सकती है: न केवल शक्ति के बारे में वस्तुनिष्ठ जानकारी का प्रसार, बल्कि धोखे के विशेष तरीकों के आधार पर हेरफेर, लोगों की चेतना और व्यवहार को उनके हितों और अक्सर उनकी इच्छा के विपरीत नियंत्रित करना।

3. एक विशेष प्रकार की शक्ति के रूप में राजनीतिक शक्ति

एक विशेष और सबसे प्रसिद्ध प्रकार की शक्ति राजनीतिक शक्ति है। इसे अक्सर जबरदस्ती की शक्ति के साथ पहचाना जाता है, क्योंकि यह किसी सामाजिक समूह या व्यक्ति की राज्य कानूनी प्रभाव या जबरदस्ती के साधनों की एक विशेष प्रणाली की मदद से अपनी इच्छा को पूरा करने की वास्तविक क्षमता में व्यक्त किया जाता है, मुख्य रूप से इस बात की परवाह किए बिना कि क्या जनसमूह लोगों को यह पसंद है या नहीं.

राजनीतिक शक्ति की विशेषता कई विशिष्ट विशेषताएं हैं:

1. राजनीतिक शक्ति की अनिवार्य विशेषता राज्य पर उसकी निर्भरता है, जो उसे किसी दिए गए राज्य के क्षेत्र के भीतर कानूनी रूप से बल का उपयोग करने की अनुमति देती है। लेकिन साथ ही, राजनीतिक शक्ति किसी भी तरह से बल प्रयोग की धमकी तक सीमित नहीं है। सामान्य तौर पर हिंसा और शारीरिक जबरदस्ती का इस्तेमाल गैर-राजनीतिक संरचनाओं (परिवार, आपराधिक समूह, आदि) द्वारा भी किया जा सकता है। जहां तक ​​राजनीतिक सत्ता का सवाल है, इसमें सत्ता के लगभग सभी ज्ञात संसाधन शामिल हैं: भौतिक दबाव या प्रोत्साहन, वैचारिक हेरफेर, पारंपरिक औचित्य और पवित्रीकरण।

2. सर्वोच्चता, किसी अन्य सरकार के लिए बाध्यकारी निर्णय। राजनीतिक शक्ति शक्तिशाली निगमों, मीडिया और अन्य संस्थानों के प्रभाव को सीमित कर सकती है या उन्हें पूरी तरह से समाप्त कर सकती है।

3. प्रचार अर्थात् सार्वभौमिकता एवं निर्वैयक्तिकता। इसका मतलब यह है कि राजनीतिक शक्ति, व्यक्तिगत शक्ति के विपरीत, जो छोटे समूहों में मौजूद होती है, पूरे समाज की ओर से, कानून के माध्यम से सभी नागरिकों को संबोधित करती है।

4. एककेंद्रिकता, एकल निर्णय लेने वाले केंद्र की उपस्थिति। राजनीतिक शक्ति के विपरीत, आर्थिक, सामाजिक और सूचनात्मक शक्ति बहुकेंद्रित होती है। एक बाज़ार लोकतांत्रिक समाज में, जैसा कि हम जानते हैं, कई स्वतंत्र मालिक, मीडिया, सामाजिक कोष आदि होते हैं।

राजनीतिक शक्ति का सामाजिक शक्ति के अन्य रूपों के साथ एक जटिल संबंध है। राजनीतिक शक्ति आर्थिक शक्ति से अत्यधिक प्रभावित होती है। एक बाज़ार समाज में, जहाँ लगभग हर चीज़ की कीमत होती है, चुनाव अभियानों और चुनाव परिणामों के संचालन पर पैसे का गहरा प्रभाव होता है, और राजनेताओं को रिश्वत देने के लिए इसका व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। बड़े मालिकों के बीच आर्थिक शक्ति का संकेंद्रण धनतंत्र की स्थापना का ख़तरा पैदा करता है - धनपतियों के एक छोटे समूह द्वारा प्रत्यक्ष राजनीतिक शासन। आधुनिक पश्चिमी लोकतंत्रों में, बड़ी पूंजी की सर्वशक्तिमानता संपत्ति मालिकों, मध्यम वर्ग के राजनीतिक प्रभाव, लोकतांत्रिक राज्य और जनता के बीच प्रतिस्पर्धा से प्रभावित होती है।

कुछ शर्तों के तहत, सूचना शक्ति समाज पर प्रभावशाली प्रभाव डाल सकती है। एक निश्चित राजनीतिक समूह द्वारा इसका एकाधिकार चुनावों में उसकी जीत और समाज में प्रभुत्व के दीर्घकालिक संरक्षण को सुनिश्चित कर सकता है।

समाज में विभिन्न अधिकारियों की बातचीत में, तथाकथित संचयी प्रभाव शक्ति का बढ़ता संचय है। यह इस तथ्य में प्रकट होता है कि धन राजनीतिक अभिजात वर्ग में प्रवेश और मीडिया तक पहुंच की संभावना बढ़ाता है; एक उच्च राजनीतिक स्थिति धन संचय और सूचना प्रभाव तक पहुंच में योगदान करती है; उत्तरार्द्ध प्रमुख राजनीतिक पदों आदि पर कब्ज़ा करने की संभावना में सुधार करता है।

निष्कर्ष: राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक और सूचना प्राधिकरणों का राजनीति की कमांडिंग भूमिका के साथ विलय अधिनायकवादी राज्यों में देखा जाता है। एक लोकतांत्रिक व्यवस्था में इन दोनों शक्तियों का स्वयं और उनमें से प्रत्येक का विभाजन शामिल है: अर्थव्यवस्था में - कई प्रतिस्पर्धी केंद्रों की उपस्थिति, राजनीति में - राज्य, पार्टियों और साथ ही राज्य शक्ति के बीच तीन शाखाओं में शक्ति का विभाजन , आध्यात्मिक क्षेत्र में - शिक्षा, सांस्कृतिक और सूचना बहुलवाद की उपलब्धता।

4. राजनीतिक वैधता

ऐतिहासिक विश्लेषण से पता चलता है कि राजनीतिक शक्ति तभी प्रभावी ढंग से कार्य कर सकती है जब समाज के अधिकांश सदस्य स्वेच्छा से, बिना किसी बाहरी दबाव के, उसके आदेशों का पालन करें। यहीं, शायद, राजनीतिक सत्ता की गतिविधियों की केंद्रीय समस्या उत्पन्न होती है - इसका वैधीकरण।

राजनीति विज्ञान में वैधता को जनता द्वारा सत्ता की वैधता की मान्यता, राजनीतिक सत्ता के निर्देशों के प्रति स्वैच्छिक समर्पण के रूप में समझा जाता है, जब अधिकांश नागरिक, बाहरी दबाव के बिना, अपनी दैनिक गतिविधियों में सरकारी आदेशों का पालन करते हैं।

क्या कारण है कि लोग स्वेच्छा से राजनीतिक प्राधिकार के निर्देशों का पालन करते हैं, यहां तक ​​कि उन मामलों में भी जहां यह उनके मौलिक हितों के विपरीत है?

सबसे पहले, अधिकांश लोगों के सत्ता के प्रति अचेतन, सहज लगाव को पहचानना आवश्यक है। आदिम समाज के समय से, मनुष्य ने यह महसूस किया है कि संगठित शक्ति की व्यवस्था के बिना, वह खूनी युद्धों और संघर्षों की अंतहीन श्रृंखला में जीवित नहीं रह सकता।

दूसरे, लोग सत्ता के प्रति समर्पण करते हैं क्योंकि यह उनके सामान्य हितों की प्राप्ति सुनिश्चित करता है, क्योंकि वे एक निश्चित सामाजिक व्यवस्था बनाए रखने में रुचि रखते हैं।

तीसरा, तथाकथित करिश्माई वैधता. अधिकांश भाग में, लोग शक्ति को एक प्रकार की अतार्किक शक्ति, सब कुछ देखने वाली और सर्वव्यापी शक्ति के रूप में देखते हैं। यह अधिनायकवादी परंपरा वाले समाज के लिए विशेष रूप से सच है। यहां उस नेता पर बेतहाशा भरोसा होता है, जिसके व्यक्तित्व में सत्ता की यह व्यवस्था साकार होती है। इस प्रकार की वैधता रूस की बहुत विशेषता है। यह राजाओं के प्रति प्रतिबद्धता, वी. आई. लेनिन, आई. वी. स्टालिन आदि की महानता में सन्निहित है।

निष्कर्ष: इस प्रकार, दो मुख्य प्रकार की वैधता को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

करिश्माई सहित भावनात्मक, शक्ति की अचेतन-कामुक धारणा पर निर्मित;

तर्कसंगत, राजनीतिक संरचना की एक विशिष्ट प्रणाली की आवश्यकता और समीचीनता की सचेत समझ पर आधारित।

निष्कर्ष

सत्ता की वैधता की कसौटी इसके नियमों के खुलेआम उल्लंघन का डर है। यदि उल्लंघनकर्ताओं को अपने कुकर्मों या अपराधों को छिपाने के लिए मजबूर किया जाता है, तो यह राजनीतिक सत्ता प्रणाली की पर्याप्त वैधता को इंगित करता है। यदि अधिकारियों के कानूनों और विनियमों का खुले तौर पर उल्लंघन किया जाता है, तो यह उसके अधिकार की कमी और अपर्याप्त क्षमता को इंगित करता है। वास्तव में, वैधता की हानि का अर्थ है सत्ता का संकट, इसकी गंभीर विकृतियाँ।

प्रयुक्त साहित्य की सूची

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निबंध

राजनीतिक शक्ति का सार, इसकी वैधता और वैधता

परिचय

राजनीतिक शक्ति राज्य की वैधता

वैधीकरण राजनीतिक सत्ता की व्यवस्था के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक है। सत्ता केवल बल (तानाशाही) द्वारा ही स्थापित होती है, अपेक्षाकृत कम ही और लंबे समय तक नहीं। इसलिए, शासकों ने हमेशा उसके लिए कमोबेश मजबूत और महत्वपूर्ण स्वैच्छिक आधार, समर्थन और सामाजिक आधार बनाने का प्रयास किया। यहां तक ​​कि एन. मैकियावेली, जो मानते थे कि लोगों को एक निष्क्रिय जनसमूह होना चाहिए, ने शासकों से अनुरोध किया कि वे अपनी प्रजा से घृणा न करें: "प्रजा की अवमानना ​​और घृणा ही वह चीज है जिससे संप्रभु को सबसे अधिक डरना चाहिए।" उनका काम लोगों का पक्ष जीतना है. एक तरीका है संप्रभु के प्रति प्रेम जगाना। प्लेटो ने जनता के बीच "महान कल्पना" के प्रसार को बहुत महत्व दिया कि भगवान ने शासकों के जन्म के समय उनके साथ सोना मिलाया था। "वैध शक्ति का वाहक," के. जैस्पर्स ने लिखा, "लोगों की सहमति पर भरोसा करते हुए, निडर होकर शासन कर सकता है।" जो शासक कानून के शासन पर भरोसा नहीं करता वह लोगों से डरता है; वह जो हिंसा करता है वह दूसरों की हिंसा उत्पन्न करती है; डर के कारण, वह लगातार बढ़ते आतंक का सहारा लेने के लिए मजबूर होता है, और यह बदले में इस तथ्य की ओर ले जाता है कि डर किसी दिए गए समाज में प्रमुख भावना बन जाता है। वैधता एक जादूगर की तरह है जो विश्वास के माध्यम से लगातार आवश्यक व्यवस्था बनाता है; अवैधता हिंसा है, जो हर जगह अविश्वास और भय के आधार पर हिंसा को जन्म देती है।

1. राजनीतिक शक्ति

तो राजनीतिक शक्ति क्या है? सबसे पहले बात करते हैं बिजली की.

"शक्ति" की अवधारणा राजनीति विज्ञान की मूलभूत श्रेणियों में से एक है। यह राजनीतिक संस्थानों, राजनीति और राज्य को समझने की कुंजी प्रदान करता है। अतीत और वर्तमान के सभी राजनीतिक सिद्धांतों में सत्ता और राजनीति की अविभाज्यता को स्वीकार किया जाता है। एक घटना के रूप में राजनीति की विशेषता सत्ता और सत्ता का प्रयोग करने की गतिविधियों से प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष संबंध है। सामाजिक समुदाय और व्यक्ति विभिन्न रिश्तों में प्रवेश करते हैं: आर्थिक, सामाजिक, आध्यात्मिक, राजनीतिक। राजनीति सामाजिक समूहों, तबकों और व्यक्तियों के बीच संबंधों का एक क्षेत्र है, जो मुख्य रूप से सत्ता और प्रबंधन की समस्याओं से संबंधित है।

राजनीति विज्ञान के सभी उत्कृष्ट प्रतिनिधियों ने सत्ता की घटना पर पूरा ध्यान दिया। उनमें से प्रत्येक ने शक्ति के सिद्धांत के विकास में योगदान दिया।

शब्द के व्यापक अर्थ में, शक्ति किसी की इच्छा का प्रयोग करने की क्षमता और क्षमता है, किसी भी साधन - अधिकार, कानून, हिंसा का उपयोग करके लोगों की गतिविधियों और व्यवहार पर निर्णायक प्रभाव डालने की क्षमता है। इस पहलू में, शक्ति आर्थिक, राजनीतिक, राज्य, पारिवारिक आदि हो सकती है। इस दृष्टिकोण के लिए वर्ग, समूह और व्यक्तिगत शक्ति के बीच अंतर की भी आवश्यकता होती है, जो आपस में जुड़े हुए हैं लेकिन एक-दूसरे के लिए कम करने योग्य नहीं हैं।

शक्ति का सबसे महत्वपूर्ण प्रकार राजनीतिक शक्ति है। राजनीतिक शक्ति किसी दिए गए वर्ग, समूह या व्यक्ति की राजनीति और कानूनी मानदंडों में अपनी इच्छा को पूरा करने की वास्तविक क्षमता है। राजनीतिक शक्ति की विशेषता या तो सामाजिक प्रभुत्व, या अग्रणी भूमिका, या कुछ समूहों के नेतृत्व और अक्सर इन गुणों के विभिन्न संयोजनों द्वारा होती है।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि राजनीतिक शक्ति की अवधारणा राज्य शक्ति की अवधारणा से अधिक व्यापक है। राजनीतिक शक्ति का प्रयोग न केवल राज्य निकायों द्वारा किया जाता है, बल्कि पार्टियों और विभिन्न प्रकार के सार्वजनिक संगठनों की गतिविधियों के माध्यम से भी किया जाता है। राज्य सत्ता एक प्रकार से राजनीतिक सत्ता का मूल है। यह जबरदस्ती के एक विशेष तंत्र पर निर्भर करता है और किसी विशेष देश की पूरी आबादी पर लागू होता है। राज्य के पास ऐसे कानून और अन्य नियम विकसित करने का एकाधिकार है जो सभी नागरिकों के लिए बाध्यकारी हैं। राज्य शक्ति का अर्थ है इस संगठन के लक्ष्यों और उद्देश्यों को लागू करने में एक निश्चित संगठन और गतिविधि।

राजनीति विज्ञान में इस अवधारणा का प्रयोग किया जाता है शक्ति का स्रोत. शक्ति के स्रोत, या नींव विविध हैं, क्योंकि सामाजिक संबंधों की संरचना विविध है। शक्ति के आधार (स्रोत) को उन साधनों के रूप में समझा जाता है जिनका उपयोग निर्धारित कार्यों को प्राप्त करने के लिए शक्ति की वस्तुओं को प्रभावित करने के लिए किया जाता है। संसाधनशक्तियाँ शक्ति के संभावित आधार हैं, अर्थात वे साधन जिनका उपयोग किया जा सकता है, लेकिन अभी तक उपयोग नहीं किया गया है या पर्याप्त रूप से उपयोग नहीं किया गया है। शक्ति के प्रयुक्त और संभावित आधारों का संपूर्ण समुच्चय इसका गठन करता है संभावना.

शक्ति का सर्वमान्य स्रोत है बल. हालाँकि, शक्ति के भी कुछ निश्चित स्रोत होते हैं। शक्ति के स्रोत धन, पद, सूचना का अधिकार, ज्ञान, अनुभव, विशेष कौशल, संगठन हो सकते हैं। इसलिए, सामान्य तौर पर हम कह सकते हैं कि शक्ति का स्रोत सामाजिक कारकों का एक समूह है जो एक प्रमुख, प्रमुख, प्रमुख इच्छाशक्ति का निर्माण करता है। दूसरे शब्दों में, ये राजनीतिक सत्ता के आर्थिक, सामाजिक, मनोवैज्ञानिक आधार हैं।

राज्य सत्ता अपने लक्ष्यों को विभिन्न तरीकों से प्राप्त कर सकती है, जिनमें वैचारिक प्रभाव, अनुनय, आर्थिक प्रोत्साहन और अन्य अप्रत्यक्ष साधन शामिल हैं। लेकिन इस पर एकाधिकार सिर्फ उसी का है बाध्यतासमाज के सभी सदस्यों के संबंध में एक विशेष तंत्र की सहायता से।

शक्ति की अभिव्यक्ति के मुख्य रूपों में वर्चस्व, नेतृत्व, प्रबंधन, संगठन, नियंत्रण शामिल हैं।

राजनीतिक शक्ति का राजनीतिक नेतृत्व और प्राधिकार से गहरा संबंध है, जो कुछ अर्थों में शक्ति के प्रयोग के रूप में कार्य करते हैं।

राजनीतिक शक्ति का उद्भव और विकास समाज के गठन और विकास की महत्वपूर्ण आवश्यकताओं से निर्धारित होता है। अतः शक्ति स्वाभाविक रूप से अत्यंत महत्वपूर्ण विशेष कार्य करती है। यह नीति का केंद्रीय, संगठनात्मक और नियामक नियंत्रण सिद्धांत है।शक्ति समाज के संगठन में निहित है और इसकी अखंडता और एकता बनाए रखने के लिए आवश्यक है। राजनीतिक शक्ति का उद्देश्य सामाजिक संबंधों को विनियमित करना है। यह एक उपकरण है, सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों के प्रबंधन का मुख्य साधन है।

. राजनीतिक शक्ति की वैधता और वैधीकरण

यह समझने के बाद कि राजनीतिक शक्ति क्या है, हम राजनीतिक शक्ति की वैधता और राजनीतिक शक्ति की वैधता की अवधारणा को समझ सकते हैं।

जे. फ्रेडरिक और के. ड्यूश के अनुसार, वैधता किसी दिए गए समुदाय में प्रचलित मूल्य प्रणाली के साथ राजनीतिक कार्यों की अनुकूलता है। वैधता का आधार कानूनों के प्रति स्वैच्छिक समर्पण है, एक प्राधिकारी के रूप में शक्ति का वितरण जो व्यक्ति के लिए आधिकारिक है। एम. वेबर के अनुसार, जिन लोगों के लिए वह आधिकारिक है, जिन्हें उन्होंने स्वेच्छा से अपनी शक्ति का हिस्सा हस्तांतरित किया है, वे उससे निकलने वाले सभी कानूनों को स्वीकार करते हैं, जिनमें वे भी शामिल हैं जिनसे वे सहमत नहीं हैं।

जर्मन राजनीतिक वैज्ञानिक एम. हेटिच लिखते हैं कि वैधीकरण समाज द्वारा राजनीतिक प्रभुत्व की वैध मान्यता है।यहां वैधता दृढ़ विश्वास के बारे में है, मानकता के बारे में नहीं। हम समाज में एक निश्चित राजनीतिक सहमति के बारे में बात कर रहे हैं, जब जनता राजनीतिक शक्ति, यहां प्राप्त बुनियादी राजनीतिक मूल्यों के साथ एक राजनीतिक व्यवस्था के प्रति प्रतिबद्धता दिखाती है।

वैधता का आधुनिक टाइपोलोगाइजेशन मैक्स वेबर से उत्पन्न हुआ है। उन्होंने इसके तीन प्रकार भेद करने का प्रस्ताव रखा।

वैधता का पहला प्रकार है परंपरागत, यानी परंपराओं और रीति-रिवाजों के अलिखित कानूनों पर आधारित। दूसरा प्रकार - करिश्माई, भावनात्मक-वाष्पशील, एक नेता, नेता के विशेष, उत्कृष्ट, अलौकिक गुणों में विश्वास पर आधारित। तीसरा प्रकार - तर्कसंगत, राज्य में अपनाए गए कानूनों और प्रक्रियाओं के आधार पर, उचित निर्णय।

मैक्स वेबर द्वारा नामित इस प्रकार की वैधता, प्रकृति में आदर्श हैं, यानी, वे कुछ हद तक अमूर्तताएं हैं जो राजनीतिक वास्तविकता में उनके "शुद्ध रूप" में मौजूद नहीं हैं। विशिष्ट राजनीतिक प्रणालियों में, जब इनमें से कोई एक हावी हो जाता है तो ये तीन प्रकार आपस में जुड़ जाते हैं, जिससे वैधता को पारंपरिक, करिश्माई या तर्कसंगत के रूप में चित्रित करना संभव हो जाता है। दूसरे शब्दों में, यह वर्गीकरण प्रत्येक विशिष्ट राजनीतिक व्यवस्था में सत्ता की वैधता का विश्लेषण करने के लिए एक उपकरण के रूप में कार्य करता है।

पारंपरिक प्रकार की वैधताअधिकार के प्रति समर्पित होने की आदत और उसकी पवित्रता में विश्वास पर आधारित है। पारंपरिक प्रकार के प्रभुत्व का एक उदाहरण राजशाही है।

तर्कसंगत-कानूनी वैधतासत्ता के गठन के लिए मौजूदा नियमों की निष्पक्षता में लोगों का विश्वास इसकी विशेषता है। प्रस्तुत करने का उद्देश्य मतदाता का तर्कसंगत रूप से महसूस किया गया हित है। इस प्रकार की वैधता का एक उदाहरण लोकतांत्रिक राज्य हैं।

करिश्माई प्रकार का राजनीतिक प्रभुत्वएक राजनीतिक नेता के असाधारण, अद्वितीय गुणों में जनसंख्या के विश्वास पर आधारित है। परिवर्तनशील समाजों में करिश्माई प्रकार की शक्ति सबसे अधिक देखी जाती है। करिश्माई प्रकार के शक्ति संगठन की कार्यात्मक भूमिका ऐतिहासिक प्रगति को प्रोत्साहित और तेज करना है।
सत्ता की वैधता के संकेतक हैं:नीति को लागू करने के लिए उपयोग की जाने वाली जबरदस्ती का स्तर; सरकार या नेता को उखाड़ फेंकने के प्रयासों की उपस्थिति/अनुपस्थिति; सविनय अवज्ञा का उपाय; साथ ही चुनाव, जनमत संग्रह, सरकार (विपक्ष) के समर्थन में बड़े पैमाने पर प्रदर्शन के नतीजे।

. राजनीतिक शक्ति का वैधीकरण

वैधता और वैधता की अवधारणाओं को समझने के बाद, हम राजनीतिक शक्ति की वैधता के बारे में बात कर सकते हैं कि वैधता क्या है और यह प्रक्रिया कैसे होती है।

वैधीकरण का अक्सर कानून से कोई लेना-देना नहीं होता है, और कभी-कभी इसका खंडन भी होता है। “यह एक ऐसी प्रक्रिया है, जो आवश्यक रूप से औपचारिक नहीं है और अक्सर अनौपचारिक भी होती है, जिसके माध्यम से राज्य सत्ता वैधता की संपत्ति प्राप्त करती है, अर्थात। एक राज्य जो व्यक्तिगत, सामाजिक और अन्य समूहों और समग्र रूप से समाज के दृष्टिकोण और अपेक्षाओं के साथ एक विशिष्ट राज्य शक्ति के अनुपालन की शुद्धता, औचित्य, समीचीनता, वैधता और अन्य पहलुओं को व्यक्त करता है। राज्य शक्ति और उसके कार्यों को वैध मानना ​​संवेदी धारणा, अनुभव और तर्कसंगत मूल्यांकन पर आधारित है। यह बाहरी संकेतों पर आधारित नहीं है (हालांकि, उदाहरण के लिए, नेताओं की वक्तृत्व क्षमता जनता पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाल सकती है, करिश्माई शक्ति की स्थापना में योगदान कर सकती है), बल्कि आंतरिक प्रेरणाओं, आंतरिक प्रोत्साहनों पर आधारित है। "राज्य सत्ता का वैधीकरण किसी कानून के प्रकाशन, संविधान को अपनाने (हालाँकि यह वैधीकरण की प्रक्रिया का हिस्सा भी हो सकता है) से जुड़ा नहीं है, बल्कि लोगों के विचारों और अनुभवों और आंतरिक दृष्टिकोण के एक जटिल समूह के साथ जुड़ा हुआ है। राज्य सत्ता के अनुपालन के बारे में जनसंख्या के विभिन्न वर्गों की; इसके निकायों द्वारा सामाजिक न्याय, मानवाधिकार और उनकी सुरक्षा के मानदंड।

नाजायज़ शक्ति हिंसा और मानसिक प्रभाव सहित अन्य प्रकार की ज़बरदस्ती पर आधारित है, लेकिन वैधता को बाहर से लोगों पर नहीं थोपा जा सकता है, उदाहरण के लिए, हथियारों के बल पर या एक राजा द्वारा अपने लोगों के लिए "अच्छे" संविधान के रहस्योद्घाटन के द्वारा। यह एक निश्चित सामाजिक व्यवस्था (कभी-कभी एक निश्चित व्यक्ति के प्रति) के प्रति लोगों की भक्ति से निर्मित होता है, जो अस्तित्व के अपरिवर्तनीय मूल्यों को व्यक्त करता है। इस प्रकार की भक्ति लोगों के विश्वास पर आधारित होती है जिस पर उनका लाभ निर्भर करता है

किसी दिए गए आदेश, किसी दी गई राज्य शक्ति के संरक्षण और समर्थन से, उस दृढ़ विश्वास से। कि वे लोगों के हितों को व्यक्त करते हैं। इसलिए, राज्य सत्ता का वैधीकरण हमेशा लोगों, आबादी के विभिन्न वर्गों के हितों से जुड़ा होता है। और चूंकि सीमित संसाधनों और अन्य परिस्थितियों के कारण विभिन्न समूहों के हितों और जरूरतों को केवल आंशिक रूप से संतुष्ट किया जा सकता है या केवल कुछ समूहों की मांगों को पूरी तरह से संतुष्ट किया जा सकता है, समाज में राज्य सत्ता का वैधीकरण, दुर्लभ अपवादों के साथ, नहीं हो सकता है व्यापक, सार्वभौमिक चरित्र: जो कुछ के लिए वैध है, वह दूसरों के लिए नाजायज प्रतीत होता है। थोक में "ज़ब्ती करने वालों की ज़ब्ती" एक ऐसी घटना है जिसकी वैधता नहीं है क्योंकि आधुनिक संविधान केवल कानून के आधार पर और अनिवार्य मुआवजे के साथ केवल कुछ वस्तुओं के राष्ट्रीयकरण की संभावना प्रदान करते हैं, जिसकी राशि विवादास्पद मामलों में स्थापित की जाती है। अदालत), और न केवल उत्पादन के साधनों के मालिकों के दृष्टिकोण से, बल्कि आबादी के अन्य वर्गों के दृष्टिकोण से भी बेहद नाजायज है। लुम्पेन सर्वहारा वर्ग के दिमाग में, सामान्य ज़ब्ती की वैधता उच्चतम स्तर की होती है। जनसंख्या के कुछ वर्गों के अलग-अलग हितों और राज्य सत्ता के उपायों और स्वयं सरकार के प्रति उनके असमान, अक्सर विपरीत रवैये के कई अन्य उदाहरण दिए जा सकते हैं। इसलिए, इसका वैधीकरण पूरे समाज की स्वीकृति से जुड़ा नहीं है (यह एक अत्यंत दुर्लभ विकल्प है), बल्कि अल्पसंख्यकों के अधिकारों का सम्मान और सुरक्षा करते हुए बहुसंख्यक आबादी द्वारा इसकी स्वीकृति से जुड़ा है। यह वह चीज़ है, न कि किसी वर्ग की तानाशाही, जो राज्य सत्ता को वैध बनाती है। - राज्य सत्ता का वैधीकरण उसे समाज में आवश्यक अधिकार प्रदान करता है। अधिकांश आबादी स्वेच्छा से और सचेत रूप से इसके निकायों और प्रतिनिधियों की कानूनी मांगों को प्रस्तुत करती है, जो इसे राज्य नीति के कार्यान्वयन में स्थिरता, स्थिरता और स्वतंत्रता की आवश्यक डिग्री प्रदान करती है। राज्य शक्ति के वैधीकरण का स्तर जितना अधिक होगा, सामाजिक प्रक्रियाओं के स्व-नियमन के लिए अधिक स्वतंत्रता के साथ, न्यूनतम "शक्ति" लागत और "प्रबंधकीय ऊर्जा" के व्यय के साथ समाज का नेतृत्व करने के अवसर उतने ही व्यापक होंगे। साथ ही, यदि असामाजिक कार्यों को रोकने के अन्य तरीके परिणाम नहीं देते हैं, तो वैध सरकार के पास समाज के हित में, कानून द्वारा प्रदान किए गए जबरदस्त उपायों को लागू करने का अधिकार और दायित्व है।

लेकिन अंकगणितीय बहुमत हमेशा राज्य सत्ता की वास्तविक वैधता के आधार के रूप में काम नहीं कर सकता है। हिटलर के शासन के तहत अधिकांश जर्मनों ने "नस्ल सफाई" और क्षेत्रीय दावों की नीति अपनाई, जिसके कारण अंततः जर्मन लोगों के लिए भारी आपदाएँ हुईं। नतीजतन, बहुमत के सभी आकलन राज्य सत्ता को वास्तव में वैध नहीं बनाते हैं। निर्णायक कसौटी उसका सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों का अनुपालन है।

राज्य सत्ता की वैधता का आकलन उसके प्रतिनिधियों के शब्दों से नहीं (हालाँकि यह महत्वपूर्ण है), उसके द्वारा अपनाए गए कार्यक्रमों और कानूनों के पाठों से नहीं (हालाँकि यह महत्वपूर्ण है), बल्कि उसकी व्यावहारिक गतिविधियों से, उसके तरीके से किया जाता है। समाज और प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में मूलभूत मुद्दों का समाधान करता है। आबादी एक ओर सुधारों और लोकतंत्र के नारों और दूसरी ओर देश और लोगों के भाग्य के लिए सबसे महत्वपूर्ण निर्णय लेने के सत्तावादी तरीकों के बीच अंतर देखती है। इसलिए, जैसा कि जनसंख्या के व्यवस्थित सर्वेक्षणों से पता चलता है, रूस में राज्य सत्ता की वैधता का क्षरण हो रहा है (अगस्त 1991 के बाद वैधता अधिक थी) जबकि इसके वैधीकरण को बनाए रखा गया था: राज्य के सभी सर्वोच्च निकाय संविधान के अनुसार बनाए गए थे 1993 और इसके अनुसार सैद्धांतिक रूप से कार्य करें, लेकिन एनटीवी चैनल के निर्देश पर मार्च 1995 के अंत में आयोजित सर्वेक्षणों के अनुसार, 6% उत्तरदाताओं ने रूस के राष्ट्रपति पर भरोसा किया, 78% ने भरोसा नहीं किया, 10% ने भरोसा किया और अविश्वास, 6% को उत्तर देना कठिन लगा। बेशक, सर्वेक्षण डेटा हमेशा सही तस्वीर नहीं देता है, लेकिन इन आंकड़ों को कम करके नहीं आंका जाना चाहिए।

निष्कर्ष

अंत में, मैं रूस में वैधता के बारे में कुछ शब्द कहना चाहूंगा। रूस में राजनीतिक सत्ता को वैध बनाने का एक मुख्य रूप चुनाव बन गया है।

रूस ने पहले से ही चुनाव अभियानों में एक निश्चित मात्रा में अनुभव जमा कर लिया है, जो स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि सत्ता के वैधीकरण के इस रूप ने हमारे जीवन में जड़ें जमा ली हैं। आज यह पहले से ही स्पष्ट है कि चुनाव रूसी नागरिकों के लिए महत्वपूर्ण मूल्यों में से एक बन गए हैं - उन समाजशास्त्रियों और राजनीतिक वैज्ञानिकों का आश्वासन जिन्होंने लगातार हम पर एक उदासीन और तर्कहीन जन की छवि थोपी जो वोट देते हैं क्योंकि वे "पसंद" या "पसंद करते हैं" नापसंद'' उम्मीदवार खरे नहीं उतरे हैं।, या आम तौर पर राजनीति के प्रति उदासीन हैं।
सामाजिक-राजनीतिक चेतना में बदलाव के पैमाने को समझने के लिए, हमें याद रखना चाहिए कि एक दशक से भी कम समय पहले वैकल्पिक आधार पर चुनाव के विचार को एक अविश्वसनीय नवाचार के रूप में माना जाता था। चुनाव अब एक प्रतीकात्मक मुद्दा नहीं रह गया है, बल्कि रोजमर्रा की आम आदत बन गया है। रूस के हजार साल के इतिहास में पहली बार देश के राष्ट्रपति के लिए सामान्य, गुप्त और लोकतांत्रिक चुनाव हुए।
मतदाता अपनी बात रखेंगे, जिनकी नागरिक स्थिति पर अंततः देश का भविष्य निर्भर करता है, क्योंकि सत्ता तभी वैध और स्थिर होती है जब उसे बहुमत का समर्थन प्राप्त हो। यह रूस की आशा है और बड़े पैमाने पर लोकतांत्रिक चुनाव अभियान चलाने के पहले प्रयोगों का मुख्य सबक है।

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एक्सेस मोड: http://www.rusnauka.com/2_ANR_2010/Politologia/1_57494.doc.htm