Bioética y nuevas tecnologías reproductivas - resumen. Argumentos para una mujer que quiere abortar

La mayoría de las legislaciones liberales permiten "preguntas previa solicitud" (en un pequeño grupo de países)

Las leyes permiten el aborto con bastante libertad por numerosas razones médicas y sociales (en seis países: Inglaterra, Hungría, Islandia, Chipre, Luxemburgo y Finlandia).

Leyes bastante estrictas permiten el aborto sólo en determinadas circunstancias: amenaza a la salud física o mental. la salud de la mujer, defectos fetales incurables, violaciones e incesto (en España, Portugal, Polonia y Suiza).

Leyes muy estrictas que prohíben el aborto por completo o lo permiten en casos excepcionales cuando el embarazo representa una amenaza inmediata para la vida de la mujer (en Irlanda del Norte, hasta hace poco en la República de Irlanda y Malta).

Si hablamos del mundo en su conjunto, en el 98% de los países el aborto está permitido para salvar la vida de la mujer, en el 62% - para preservar su salud física y mental, en el 42% - en casos de embarazo tras una violación. o incesto, en el 40% - por defectos fetales, en el 29% - por motivos económicos y sociales, en el 21% - por petición.

El aborto es legal en la gran mayoría de los países, pero las condiciones bajo las cuales es legal varían de un lugar a otro. Según un informe de la ONU de 2013, casi todos los países (alrededor del 98%) permiten el aborto si es necesario para salvar la vida de la mujer.

En Rusia, los activistas han pedido repetidamente leyes más estrictas sobre el aborto.

En Malta, Nicaragua, la República Dominicana y la República de El Salvador se han adoptado leyes que no prevén tales excepciones. Hasta hace poco, entre los países con prohibición completa Irlanda también se incluyó en la cobertura del aborto: allí se legalizaron los abortos que salvan vidas en 2013.

Además, casi el 70% de los países permiten el aborto para preservar la salud física y mental de la mujer. El aborto después de una violación es legal en aproximadamente el 60% de los países, y más del 30% de los países permiten el aborto por razones sociales o económicas (malas Condiciones financieras, discapacidad, etc.).

En Estados Unidos, Texas es el país más estricto en materia de aborto; ha logrado introducir severas restricciones a las operaciones de aborto. Las autoridades no restringieron el derecho de las mujeres al aborto, pero sólo se permitió realizar operaciones en siete clínicas. El derecho constitucional al aborto fue establecido en Estados Unidos en 1973.

Según la ONU, en el 30% de los países, incluida Rusia, el deseo de la mujer es suficiente para abortar. El aborto se puede realizar de forma gratuita en las primeras 12 semanas de embarazo a petición de la mujer, y durante las siguientes 16 semanas se puede interrumpir el embarazo por indicaciones especiales.

En la mayoría de los países europeos, el deseo de la mujer de abortar también es suficiente en las primeras semanas de embarazo, pero no se incluyen, por ejemplo, España, Portugal y Finlandia. Rusia tiene una de las leyes más liberales sobre el aborto. El artículo 36 de los "Fundamentos de la legislación de la Federación de Rusia sobre la protección de la salud de los ciudadanos" permite el "aborto previa solicitud" hasta las 12 semanas de embarazo, por motivos sociales, hasta las 22 semanas, por motivos sociales. indicaciones medicas- independientemente de la etapa del embarazo.

El niño está protegido desde el momento de la concepción:

En 1987, la Asociación Médica Mundial adoptó una Declaración sobre Fertilización In Vitro y Trasplante de Órganos (6), que llamaba a todos los médicos a actuar éticamente mostrando el debido respeto al embrión desde su inicio.

Normas similares que protegen el derecho del niño a la vida están consagradas en las leyes fundamentales de varios estados y se reflejan cada vez más en la legislación nacional durante más años. niveles bajos. Por ejemplo, en Estados Unidos, el Programa Estatal de Seguro Médico para Niños (SCHIP) define al niño desde 2002 como “una persona menor de 19 años, incluido el período desde la concepción hasta el nacimiento”. En consecuencia, los niños no nacidos son tratados como ciudadanos con derecho a seguro médico y atención médica.

Sin embargo, en la mayoría de los casos, los nobles principios declarados se quedan sólo en el papel. Los derechos del embrión a la vida y al nacimiento están protegidos hasta cierto punto sólo por la legislación actual de Alemania, Francia, Italia y Portugal.

Según las leyes rusas, una persona adquiere capacidad jurídica únicamente en virtud del nacimiento. Entonces, el párrafo 2 del art. 17 de la Constitución de la Federación de Rusia establece: "Los derechos humanos y las libertades fundamentales son inalienables y pertenecen a todos desde el nacimiento". En otras palabras, antes de nacer, un niño no tiene derechos y no está de ninguna manera protegido por la ley contra ataques a su vida.

En Francia, la vida del niño está protegida por ley después de las 10 semanas de embarazo. En Dinamarca, después de 12 semanas. En el estado de Washington, la vida quedó protegida después de 16 semanas, y en Suecia, después de 20 semanas. En Nueva York, este límite era de 24 semanas, y en Inglaterra, de 28. Actualmente, en los EE. UU., la vida está protegida legalmente solo después del nacimiento (datos de 1994).

Argumentos de partidarios y opositores del aborto.

Hay gente “pro-aborto”. Esto es es decir personas que están a favor de permitir el aborto, incluidas aquellas que no podrían tomar esa decisión por sí mismas, pero creen que una mujer embarazada que espera un hijo tiene derecho a elegir por él.

El principal argumento de los partidarios del aborto es la cuestión de los derechos de la mujer. Creen que es la mujer, como madre, quien tiene derecho a elegir el nacimiento de un hijo. También creen que el aborto debería estar disponible a petición de la madre en cualquier momento durante el embarazo. Por supuesto, en cierto modo los partidarios del aborto tienen razón, si tenemos en cuenta los abortos realizados después de casos de violación de mujeres, después de casos de incesto; o en caso de amenaza a la vida de la madre durante el parto.

Pero no nos olvidemos del otro lado, los llamados "antiabortistas" que se oponen al movimiento provida. También hay desacuerdos entre ellos. Por ejemplo, algunas personas pueden considerarse “antiaborto” incluso si están “a favor” de ciertos tipos. Por ejemplo, los casos de aborto provocado por violencia o incesto que ya hemos comentado. Creen que en estos casos es necesario proteger la salud física y mental de la futura madre.

El principal argumento que los opositores al aborto dan a sus partidarios es: "¿Cuáles son los derechos del feto?" Esta pregunta, por supuesto, se puede interpretar de diferentes maneras, dependiendo de en qué momento se empiece a contar el origen de la vida. La mayoría de los opositores al aborto creen que la vida del feto comienza en el momento de la concepción y, por tanto, no se debe permitir ningún tipo de aborto.

Muchos de ellos también creen que la religión juega un papel importante en el debate sobre la prohibición del aborto. Los mismos cristianos afirman que la Biblia dice que Dios conoce el alma de cada persona antes de que nazca. En consecuencia, el alma de una persona, su personalidad, nace antes de que ella nazca y, observando el mandamiento "No matarás", llaman aborto al asesinato de una persona.

Además de la cuestión de los derechos, hay otros argumentos en el debate sobre prohibir o permitir el aborto que no deben dejarse de lado.

Si el gobierno del país donde se encuentra la mujer embarazada no permite el aborto, entonces las mujeres tienen que encontrar de forma independiente la manera de interrumpir el embarazo por diversas razones. Y dado que los procedimientos de aborto son ilegales en este caso, el gobierno y los profesionales médicos no pueden controlar el cumplimiento de las condiciones para los abortos. Este es un gran problema para las mujeres que buscan un aborto. Deben aceptar los "abortos clandestinos". Es decir, abortos sin atención y equipo médico calificado y adecuado. Muchas mujeres murieron antes de que el procedimiento de aborto fuera legal en muchos países.

¿En qué circunstancias un médico tiene derecho a rechazar un aborto?

La legislación rusa no prevé el derecho de un médico a negarse a interrumpir un embarazo.

Consagrado en el art. 58 "Fundamentos de la legislación sobre la protección de la salud de los ciudadanos de la Federación de Rusia", el derecho del médico tratante a negarse a "observar y tratar" al paciente sólo puede ejercerse si existen los siguientes motivos. En primer lugar, dicha negativa sólo está permitida si el paciente no cumple con las instrucciones y las normas internas del centro de salud. En segundo lugar, la negativa de un médico a observar y tratar a un paciente no debe poner en peligro la vida del paciente ni la salud de los demás. Es obvio que la renuencia del médico a matar una vida naciente no encaja en el marco previsto por la ley para negarse a "observar y tratar al paciente". El hecho es que en el caso del aborto estamos hablando acerca de No se trata en absoluto del “tratamiento” del paciente, sino de una intervención médica, cuya posibilidad de rechazo por parte del médico no está regulada en los Fundamentos.

El derecho directo del médico a negarse a realizar un aborto está consagrado en el párrafo 6 de la Declaración de la AMM "Sobre los abortos médicos" (Oslo, agosto de 1983, modificada en noviembre de 1983), según el cual "si las convicciones personales no permiten al médico realizar un aborto con medicamentos, debe transferir a la paciente a un colega competente”. Sin embargo, la fuente indicada, la Declaración sobre el aborto con medicamentos, es ética, no legal. Sin embargo, en nuestra opinión, existen fundamentos legales bien conocidos para que un médico se niegue a realizar un aborto. El caso es que en la legislación interna existe un principio permisivo, en virtud del cual “está permitido todo lo que no esté directamente prohibido por la ley”. En otras palabras, negarse a realizar un aborto no es un acto ilegal, ya que dicha negativa no está prohibida por la legislación vigente de la Federación de Rusia. Sin embargo, en la práctica médica no se producen fallos de este tipo.

Formación de órganos humanos.

1 mes (1-4 semanas).

Día 1 - fertilización.

Día 4: el embrión consta de 58 células y ingresa al útero. El feto y el cordón umbilical se desarrollarán a partir de sólo 5 células. Las 53 células restantes son necesarias para nutrir al feto.

Día 7-8: implantación (generalmente en el área de un vaso que se encuentra en la superficie).

Los días 7 a 14 son el primer período crítico.

Día 9: el óvulo fertilizado está rodeado por todos lados por la membrana mucosa de la cavidad uterina.

Día 15: el feto desarrolla una notocorda y un intestino primitivo.

13-18 días: se forman vellosidades entre las paredes del útero y las membranas externas alrededor del embrión. Comienza la formación del saco amniótico y se desarrolla el sistema circulatorio placentario.

Día 17: el feto alcanza una longitud de 2,5 mm. Su cuerpo es arqueado y se asemeja a la letra C.

Día 18: el corazón primitivo comienza a contraerse.

3-6 semanas - el segundo período crítico.

2 meses (5-8 semanas).

Día 20: aparecen los rudimentos de la médula espinal y el cerebro.

Día 24: aparecen los rudimentos de los oídos, los ojos, la glándula tiroides, el hígado, los pulmones y los intestinos.

5 semanas: aparece el cordón umbilical.

Día 28: el embrión ha crecido hasta 5-8 mm. La cabeza está en ángulo recto con el cuerpo, las futuras orejas y ojos están marcados con focas, hay una pequeña cola, hendiduras branquiales; en las extremidades se pueden ver futuros dedos.

5-6 semanas: las extremidades se desarrollan activamente.

24-40 días: formación activa del corazón y los órganos de la visión.

6 semanas: el embrión alcanza los 15 mm, la cola se alarga y se dobla.

7 semanas: se forman los rudimentos de los dientes. 8 semanas: manos y pies bien formados.

Los días 28-49 son los de mayor sensibilidad a los productos químicos y venenos.

Al final del segundo mes, el feto tiene rostro humano. Los ojos se acercan un poco. Aún no tienen párpados y lucen enormes. Una frente muy convexa, una boca grande, pero ya aparecen los labios. La cabeza se endereza, la cola desaparece, las extremidades se desarrollan rápidamente y las curvas de codos y rodillas ya son visibles. El estómago y los intestinos toman su forma definitiva. La cloaca se divide en dos aberturas. Se desarrolla el aparato respiratorio. El cerebro y el corazón son similares a los órganos de un adulto. El embrión se endereza. Aparece un cuello, desaparecen las hendiduras branquiales y aparece un tubérculo entre las extremidades inferiores, la base para el desarrollo de los órganos genitales. El embrión alcanza una altura de 3-4 cm y un peso de 5-9 g. El volumen total es s huevo. Rostro con nariz achatada y mandíbula inferior protuberante. Se desarrolla el sistema nervioso central. El surco de la médula espinal se cierra. El 97% del embrión es agua. Un embrión de dos meses se llama feto.

3 meses (9-12 semanas).

A partir del tercer mes comienza a funcionar el órgano del equilibrio del feto, el aparato vestibular. Cuanto más se mueve la madre, mejor se desarrolla. La piel del feto es transparente como el vidrio. Miembros superiores crecen más rápido que los inferiores. El feto de tres meses adquiere una apariencia humana característica. Su longitud es de 9 cm, peso 45 g, la cabeza y el cuello están enderezados, ocupando la mitad de toda la longitud. Cara bien formada. Los vasos sanguíneos son visibles debajo de la piel. El feto luce delgado, se destacan huesos y músculos debajo de la piel, que no tiene capa de grasa. El esqueleto fetal es completamente cartilaginoso. El esqueleto y los músculos son tan pronunciados que el feto hace sus primeros movimientos: mueve los brazos, las piernas, aprieta los puños, abre la boca, traga e intenta realizar movimientos de succión. Se puede escuchar el latido del corazón del feto: es casi el doble de rápido que el de la madre.

10 semanas: los genitales de niños y niñas comienzan a diferir.

12 semanas: aparecen las cuerdas vocales. Los ojos se acercan, aparecen los párpados y la globo ocular, la boca se vuelve más pequeña, las fosas nasales están muy separadas y las orejas parecen dos rendijas. Las puntas de los dedos se endurecen. El hígado y los riñones se desarrollan significativamente. Aparecen los primeros pelos, encima del labio superior y encima de los ojos.

¡Durante el día, el bebé crece una media de 1,8 mm y gana 1,4 g de peso!

4 meses (13-16 semanas).

Hasta las 15-16 semanas hay un crecimiento cerebral activo, lo que ralentiza el crecimiento de todo el cuerpo.

4 meses es el tercer período crítico del desarrollo fetal. La falta de vitamina E puede provocar un aborto espontáneo.

15 semanas: comienza a producirse la hormona sexual masculina, la testosterona. Mujeres - un poco más tarde. Finaliza la diferenciación de los órganos genitales. Los órganos genitales internos ya están parcialmente formados.

En el cuarto mes, el color de la piel del feto cambia. El color blanquecino vítreo se vuelve rojo apagado. Aparecen pequeños pelos en la piel.

El fruto de cuatro meses mide unos 16 cm de largo y pesa unos 120 g. La mano de un fruto de cuatro meses mide 1,4 cm.

Hasta principios del quinto mes, el sitio principal de la hematopoyesis es el hígado, que crece muy temprano y ya es capaz de acumular glucógeno y producir bilis.

Las proporciones cambian. La cabeza parece más pequeña en relación con el cuerpo que antes. Comienzan a funcionar las glándulas sebáceas, sudoríparas y los riñones.

El meconio se acumula en los intestinos.

El aumento de peso diario es de 2,6 g y el aumento de altura es de 2,5 mm.

5 meses (17-20 semanas)

Principalmente formado sistema nervioso, órganos respiratorios, hematopoyéticos y digestivos. Las caléndulas comienzan a crecer en manos y pies. La deposición de tejido adiposo subcutáneo es notable, a excepción de la cara, por lo que la piel de la cara de un feto de cinco meses está arrugada, lo que le da la apariencia de un anciano. En ese momento, surge el reflejo de succión. El crecimiento de la cabeza se ralentiza y ya constituye un tercio de la longitud del feto. Los pelos de la cabeza empiezan a crecer.

La longitud del feto es de 25 cm en promedio, pesa 300-400 g y los latidos del corazón del feto comienzan a escucharse con un estetoscopio normal.

En este período, el peso de la madre aumenta aproximadamente 4 kg.

6 meses (21-24 semanas)

Los riñones comienzan a secretar urea al líquido amniótico y ácido úrico. El fruto está cubierto de pelos finos y delicados: lanugo. Se forma una capa de grasa subcutánea: el feto se vuelve "más hermoso". El crecimiento en longitud se ralentiza, pero el aumento de peso se acelera. A finales de mes, el fruto pesa entre 600 y 650 gy mide unos 30 cm de longitud. La mano fetal mide 2 cm, el rostro se vuelve más definido, las cejas son claramente visibles, el patrón de la nariz se dibuja más claramente, las orejas se agrandan y el cuello se alarga. El niño se despierta y se queda dormido.

Aumento de peso: ¡unos 10 g por día!

7 meses (25-28 semanas)

Al final del séptimo mes, la longitud del feto es de 35 cm, el peso es de 1300 g y el pelo desaparece en todas las partes del cuerpo excepto en la cabeza. En este momento, el desarrollo fetal está básicamente completo, en los niños los testículos descienden al escroto, están bien formados y los ojos se abren. El pelo de la cabeza mide aproximadamente 0,5 cm de largo y el feto todavía puede cambiar libremente de posición. El feto puede oír, tiene percepción visual y puede chuparse el dedo.

Aumento de peso: ¡25 g por día!

8 meses (29-32 semanas)

En el octavo mes, la capa de grasa subcutánea se vuelve aún más espesa. La piel adquiere un tono más claro. La tasa de desarrollo del cerebro hasta las 33 semanas es más rápida que el crecimiento corporal. A finales de mes, el fruto alcanza una longitud media de 40 cm y un peso de 1700 g.

9 meses (33-36 semanas)

En el noveno mes también desaparece la pelusa que cubría la piel del bebé. La capa de grasa subcutánea crece, la piel se vuelve uniforme. Adquiriendo un precioso color rosa. El crecimiento del cerebro se ralentiza. Pero el crecimiento del cerebelo se acelera (por lo tanto, los bebés prematuros suelen estar torpes durante mucho tiempo). Al final del mes, el niño retoma huevo fertilizado Posición constante, más a menudo con la cabeza gacha. En promedio, un niño pesa 2800 kg, mide 46 cm y su corazón late a una velocidad de 120 a 140 latidos por minuto. El hígado y los pulmones están madurando.

10 meses (37-40 semanas).

A finales de mes, el fruto alcanza una media de 52 cm y 3500 g. La longitud de las caléndulas es más larga que las yemas de los dedos.

Argumentos para una mujer que quiere abortar

Si abortas, te harás más daño y quitarás la vida a una persona.

hablar de las consecuencias

Posible falta de hijos

Puedes dar a luz y darlo en adopción a personas sin hijos.

Inseminación artificial

Cuestiones éticas en la inseminación artificial

Cuestiones éticas inseminación artificial- Estos son problemas de actitud hacia el comienzo de la vida humana. Pero si en el caso del aborto el médico y la mujer entran en una relación moral con la vida humana, aunque sea por un período de varios días, semanas, meses, entonces en el caso de la inseminación artificial esta relación no se limita tanto al principio. de una vida ya existente, pero con posibilidad de su comienzo mismo. Y si el aborto, la anticoncepción y la esterilización son una lucha contra el surgimiento de la vida humana, entonces la inseminación artificial es una lucha por la posibilidad de su surgimiento.

Básico cuestiones éticas Tecnologías de FIV– este es el problema de la muerte del exceso de embriones humanos, el problema del impacto del procedimiento de FIV en la salud de la mujer, el problema de la crisis de identidad de un niño nacido en un tubo de ensayo, el problema de la gestación subrogada y lo más importante problema: la destrucción de la familia tradicional. La tecnología de la inseminación artificial conduce inevitablemente a la destrucción de la familia tradicional.

Violación de los derechos del niño.

No son los padres quienes participan en la concepción de un niño, sino un trabajador médico y, por lo tanto, no se le puede llamar plenamente hijo de su padre y de su madre, especialmente si fue utilizado. materiales de donantes. Si no se cumplen los criterios, se destruye el embrión vivo y se trasplanta uno nuevo, lo que viola su derecho a la vida. El niño se convierte en objeto de contrato y venta.

Violación de los derechos de la madre.

Si se utiliza una madre sustituta, se la priva de su derecho natural a criar y criar a un niño que lleva en el útero y nace por ella. Hay una grave violación de la ley natural: quien da a luz es la madre. Resulta que puedes tener y dar a luz a un niño, ¡pero no ser su madre!

El problema de los padres biológicos y genéticos, que socavan los cimientos de la familia

La FIV conduce al surgimiento de conceptos como padres biológicos y genéticos. Se trata de una violación del curso natural de las cosas y de la familia. Uso óvulos de donante y el esperma en realidad se considera adulterio en el matrimonio, lo cual es inaceptable desde un punto de vista religioso.

El problema del embrión

Durante el proceso de FIV, el la Ley natural embrión para toda la vida, como un hombrecito para Etapa temprana desarrollo. Con la FIV, inevitablemente se selecciona un embrión mejor para su trasplante al útero. El exceso de embriones, especialmente si son de “baja calidad”, se destruye, independientemente de su composición cromosómica y viabilidad.

El embrión puede ser vendido, donado o destruido a petición de terceros, y también utilizado con fines científicos o médicos.

Países que permiten la inseminación artificial, pros y contras

Debido a los numerosos aspectos morales, éticos y religiosos de esta cuestión, la legislación nacional de la mayoría de los países restringe la gestación subrogada. En algunos países (Francia, Alemania) está completamente prohibido.

Para los residentes en Francia, la gestación subrogada es ilegal porque contraviene las leyes de adopción. No está permitido en países donde la Iglesia católica es tradicionalmente fuerte.

En Alemania, es un delito intentar “llevar a cabo una inseminación artificial o la implantación de un embrión humano en una mujer (madre sustituta) que esté dispuesta a renunciar a su hijo después del nacimiento”. Aquí es criminal ser a la vez el médico que realiza el procedimiento y la propia madre sustituta. Los padres de intención están exentos de responsabilidad.

Las mismas prohibiciones se aplican en Grecia, los Países Bajos, Noruega, Suiza y España. Otros países sólo prohíben los acuerdos comerciales de subrogación y no permiten la consideración en virtud de dichos acuerdos. Esto es Canadá. Israel, Gran Bretaña, Victoria (Australia), New Hampshire y Virginia (EE.UU.).

En Canadá, un contrato de gestación subrogada no es legalmente vinculante, aunque no está prohibido por ley y lo llevan a cabo agencias privadas. Sin embargo, los reclamos legales sobre este tema no se consideran en Canadá ni en el Reino Unido.

Por último, terceros países limitan el uso de tecnologías reproductivas en relación con la gestación subrogada (Dinamarca, Noruega, Suecia).

Actualmente, la mayoría de las parejas infértiles edad fértil se asignan cuotas estatales para el procedimiento de FIV, Este método de tratamiento de la infertilidad está disponible para todos. quien lo necesita.

Por supuesto, aquellas parejas casadas que tienen la esperanza de ser padres sólo en el caso de la FIV apoyan calurosamente este método tratamiento de infertilidad. Los médicos, tanto ginecólogos como genetistas, comparten la misma opinión: en el proceso de FIV todo El material biológico se somete a un examen médico muy exhaustivo. , y se excluye el nacimiento de bebés con trastornos genéticos, enfermedades hereditarias u otras patologías.

Embarazo y parto de una mujer que quedó embarazada como resultado de un procedimiento de FIV, no es diferente procedente del embarazo de una mujer que quedó embarazada de forma natural.

Sin embargo, la dirección progresiva de la medicina -la fertilización in vitro- también ha oponentes. En su mayor parte, los procedimientos de FIV se oponen. representantes religiosos de diferentes religiones , incluidos activistas ortodoxos. Consideran que este método de concepción es bárbaro y antinatural.

Además, como resultado del crecimiento de los embriones, algunos de ellos mueren posteriormente, lo cual, en opinión de los representantes de la iglesia, es inaceptable, porque se trata del asesinato de niños ya concebidos.

Etapas de la inseminación artificial.

El proceso de FIV consta de varias etapas.

1. Examen integral de la pareja. Antes de iniciar el tratamiento conviene averiguar cuáles son las causas del problema. Algunos tipos de infertilidad no requieren FIV; el tratamiento farmacológico o quirúrgico es suficiente; también sucede que la concepción es en principio imposible, por mucho que se intente.

2. Si se recomienda la FIV, a la mujer se le recetan medicamentos hormonales para estimular el crecimiento y la maduración de varios folículos que contienen óvulos en los ovarios (normalmente maduran 1-2 óvulos en un ciclo mensual). La estimulación ovárica es necesaria para obtener un suministro de embriones para transferirlos al útero.

3. Una vez que los folículos han madurado, se extraen los óvulos bajo anestesia con una aguja especial bajo control ecográfico. En este punto, el hombre necesita donar esperma. Si su producción se ve afectada, los espermatozoides se obtienen mediante punción o biopsia del testículo.

4. En el laboratorio de embriología se prepara una suspensión de esperma, que se utiliza para fertilizar óvulos ubicados en un medio nutritivo especial. En caso de que los espermatozoides no puedan penetrar el óvulo, nuevamente existe una solución: ICSI (inyección intracitoplasmática de espermatozoides). Usando una microaguja de vidrio, se inyecta un solo espermatozoide en el óvulo bajo un microscopio.

5. Los óvulos fecundados se colocan en una incubadora donde comienza el desarrollo del embrión. Al tercer día, cuando los embriones constan de sólo ocho células, se transfieren mediante un catéter a la cavidad uterina de la mujer para su gestación. Normalmente, se colocan varios embriones en el útero (según la ley rusa, no más de tres) para aumentar la probabilidad de embarazo.

Crisis de identidad infantil

La “gestación subrogada” (llevar un óvulo fertilizado por una mujer que, después de dar a luz, devuelve el niño a sus “padres genéticos”), incluso en los casos en que se lleva a cabo sin fines comerciales, es antinatural y moralmente inaceptable. Este método, que traumatiza tanto a la madre embarazada como al niño, descuida la profunda cercanía emocional y espiritual que se establece entre la madre y el bebé durante el embarazo y provoca una crisis de identidad en el niño (¿qué madre es la verdadera?).

El uso de esta tecnología da lugar a un número importante de contradicciones. Por ejemplo, no se puede dejar de decir que la ART complica el mecanismo de la identidad propia en un niño, lo que posteriormente puede conducir a una crisis de identidad. Es posible una situación en la que se produce una “división entre “biológico” y “social”. En el caso de la fecundación in vitro, existen variaciones cuando uno de los padres está duplicado o ambos. Dado que la implantación de un óvulo fecundado puede ocurrir tanto en el útero de una futura madre social como en el útero de una madre sustituta, la combinatoria se complementa con un elemento más, por lo que es posible que el niño tenga dos padres y tres madres. Tres madres y un padre, o dos de cada lado, etc.

Problemas que afectan lado ético La FIV es quizás una de las más complejas y no tiene respuestas claras. Como todos los descubrimientos científicos globales (recordemos, por ejemplo, la física nuclear), tecnologías reproductivas puede servir tanto para beneficio como para daño de la humanidad. Por un lado, su aparición permitió que miles de parejas se convirtieran en padres felices. Al mismo tiempo, cualquier tecnología reproductiva es una intervención en proceso natural el origen de la vida, y bastante crudo, lo que representa una amenaza a la integridad moral y espiritual de la sociedad.

Problemas médicos y éticos de la inseminación artificial.

La tecnología de FIV en sí se ha desarrollado hasta el punto de automatizarse, aunque en muchos sentidos el éxito de su implementación es la clave de la experiencia y las calificaciones del médico. Sin embargo, algunas preguntas siguen abiertas. En primer lugar, se trata del problema del estatus de los embriones y de la devaluación de la vida humana por la posibilidad de disponer de ellos. En este sentido, dos cuestiones son especialmente controvertidas:

1. Almacenamiento y destrucción de embriones. Antes de hacer esto, el médico prescribe a la mujer estimulación hormonal en el formulario. Como resultado, pueden madurar hasta 20 óvulos y someterse a una fertilización in vitro. En este caso, no se transfieren más de dos embriones al cuerpo de la madre, el resto muere, se destruye o queda expuesto (a petición de los padres).
2. Reducción (eliminación) del exceso de embriones en el momento en que ya se han implantado y comenzado desarrollo intrauterino. Desde un punto de vista médico, esto no es más que un aborto, que se considera un procedimiento médico estándar, pero que al mismo tiempo puede percibirse como un asesinato. Además, el consentimiento a la reducción se vuelve grave. Trauma psicólogico para mujeres.

Estas preguntas se plantean periódicamente en la comunidad médica, congresos científicos y en las publicaciones de especialistas en reproducción, filósofos y figuras públicas, pero todavía no hay respuestas para ellos, ni siquiera a nivel legislativo.

La actitud de la iglesia hacia la FIV.

Las opiniones de las religiones mundiales sobre los problemas de la fertilización in vitro son similares en la mayoría de las cuestiones, pero existen algunas diferencias.

1. Ortodoxia permite la fertilización in vitro, pero con algunas reservas. Así, la FIV sólo está permitida utilizando el esperma del marido, mientras que se condena el uso de material genético de un donante (tanto esperma como). La Iglesia Ortodoxa califica la maternidad subrogada, la criopreservación y la reducción de embriones como “moralmente inaceptables”.
2. catolicismo rechaza por completo la fecundación in vitro, ya que como consecuencia del uso de esta tecnología, el niño se convierte en una cosa y sujeto de contrato. Se sabe que en 2010 el Vaticano condenó la concesión del Premio Nobel a Robert Edwards, el creador de la tecnología de inseminación artificial.
3. EN judaísmo No se ha formado una actitud unificada hacia la FIV. En algunas comunidades está prohibido, en otras está permitido sólo para parejas que han probado todos los demás métodos de concepción y

Cuestiones éticas de la FIV

El tema de este artículo es relevante y al mismo tiempo controvertido. Porque es rara la mujer que no quiere tener un hijo y se esfuerza por aprovechar cada oportunidad para que esto suceda. Por otro lado, e incluso con células de donantes, ¿hasta qué punto es esto ético y moral? Las cuestiones éticas que rodean la inseminación artificial son preocupantes y las enfrentan quienes están considerando utilizar el procedimiento de FIV.

El hombre no es sólo un ser biológico, sino también social. A diferencia de un animal, una persona no solo da a luz a sus crías y las cuida, sino que les inculca cultura, moralidad y cualidades humanas. Finalmente, una persona tiene conciencia. Pero al mismo tiempo, todas las personas son diferentes. Por tanto, difícilmente puede haber consenso sobre el tema de la inseminación artificial (IA).

Si consideramos a una persona desde un punto de vista materialista, entonces es un representante del mundo animal. Por tanto, como cualquier representante del mismo, se esfuerza por prolongarse dando a luz descendencia. Desde el punto de vista de la IA, la inseminación artificial es un gran bien, ya que permite mejorar las capacidades reproductivas humanas y aumenta la tasa de natalidad. Y para muchas parejas, ésta es la única oportunidad de convertirse en padres.

Pero dado que una persona todavía no es sólo un ser biológico, surge la pregunta de hasta qué punto esto es moral. Al fin y al cabo, un embrión humano ya es una persona, aunque sólo tenga una o unas pocas células.

Procedimiento de inseminación artificial

La inseminación artificial se realiza en varias etapas:

— el propio procedimiento de fecundación;

Para la obtención de óvulos se realiza una superestimulación de los ovarios. drogas hormonales. Esto le permite obtener varios huevos a la vez. Esto lo hacen médicos especialistas, bajo anestesia local. El folículo con el óvulo se extrae por vía transvaginal con una aguja especial. El grado de preparación del folículo se determina mediante ecografía.

Un hombre recolecta esperma por medios no sexuales (masturbación). También es posible utilizar el coito interrumpido.

Después de la recuperación, los huevos se colocan en medio nutritivo y agregar esperma. Después de la fertilización en este ambiente durante 2 a 5 días, luego se implanta en el útero de la mujer.

La actitud de los representantes de las religiones hacia la FIV.

Si para los médicos la IA es uno de procedimientos médicos, entonces para persona ordinaria Pueden surgir dudas sobre la ética y la corrección de la inseminación artificial. ¿Qué dicen los representantes religiosos al respecto?

1. Catolicismo.

Definitivamente es negativo. La separación de las relaciones sexuales y el procedimiento para concebir un hijo se considera antinatural e inaceptable.

1. Ortodoxia cristiana.

Si los óvulos de la esposa son fertilizados por el esperma del marido, después de lo cual la fertilización ocurre fuera del cuerpo de la mujer y luego el embrión se implanta en la misma mujer, no hay nada de malo en ello. Los sacerdotes creen que tal concepción no viola la integridad del vínculo matrimonial y no es muy diferente de la concepción natural ordinaria.

Además de esto, las opciones de donación de células germinales, así como la gestación subrogada Lazos familiares violar. También es inaceptable recibir gran número embriones con su posterior conservación y especialmente destrucción. Se reconoce la dignidad humana del embrión.

También hay sacerdotes ortodoxos que, en principio, no aceptan la inseminación artificial.

1. Judaísmo.

No existe una valoración inequívoca. Por un lado, es necesario cumplir el principio divino de “fructificad y multiplicaos”. Y, si puede destruir una familia, entonces las OI y la posibilidad de concepción son mejores que seguir sufriendo.

Por otra parte, la fecundación del óvulo de la esposa con el esperma de otro hombre equivale a adulterio si la mujer está casada. Si una mujer no está casada, se viola la institución de la familia.

Algunos clérigos judíos permiten el procedimiento para parejas que no tienen hijos, mientras que otros lo prohíben categóricamente.

¿Cómo ser?

Pensamos que en la mayoría situaciones difíciles hay una salida y una opción para actuar de la forma más ética y moral posible en relación con uno mismo y con los demás, incluidos los embriones que se obtienen durante la IA.

Las cuestiones éticas de la inseminación artificial existen porque somos humanos, no animales o seres sin alma. Y a la pregunta de si recurrir o no al procedimiento de IA, que cada una de las mujeres responda por sí misma...

- Este no es un método de concepción natural (artificial). Muchas religiones del mundo creen que el método de FIV viola los derechos humanos y, en consecuencia, es inaceptable para un creyente.

Entonces, según su concepto social”, La Iglesia Ortodoxa Rusa desaprueba los tratamientos de infertilidad que provocan la muerte de embriones, así como el uso de óvulos extranjeros o de una madre sustituta.

“El uso de material de donación socava los fundamentos de las relaciones familiares, ya que implica que el niño, además de “social”, también tiene los llamados padres biológicos. La “maternidad subrogada”, es decir, la gestación de un óvulo fecundado por una mujer que, después de dar a luz, devuelve al niño a los “clientes”, es antinatural y moralmente inaceptable ... "

Sin embargo, la República de China considera bastante aceptable la fertilización del óvulo de la esposa con los espermatozoides del marido.

La Iglesia católica es más estricta con la FIV y no reconoce ninguna tecnología reproductiva.

Según la encíclica Humanae vitae II: “la inseminación artificial es contraria a la unidad de la unión conyugal, a la dignidad de los cónyuges, a la vocación paterna y al derecho del niño a ser concebido y traído al mundo en el matrimonio y como resultado de este matrimonio”

Entre los seguidores del budismo no existe un punto de vista único sobre la FIV. Los seguidores de la sangha tradicional lo consideran inaceptable, mientras que algunas escuelas acogen con satisfacción el hecho de que las mujeres puedan convertirse en madres gracias a él.

Los principales problemas éticos asociados a la FIV:

Desunión de la concepción

Según la opinión de la mayoría de las religiones, la FIV altera el curso normal de la concepción. En este caso, las relaciones sexuales se sustituyen por acciones técnicas. El esperma se obtiene mediante la masturbación, lo que se considera pecado en muchas religiones. Las relaciones sexuales y la fecundación están separadas en el tiempo y los padres ni siquiera están presentes en la concepción de su hijo.

Todo esto convierte al niño, a los ojos de los creyentes, de un regalo de Dios en algo obtenido mediante acciones técnicas. Se fabrica “bajo pedido”, y en caso de discrepancia siempre se puede “reducir” (eliminar) en el tiempo.

Violación de los derechos del niño.

No son los padres quienes intervienen en la concepción de un niño, sino trabajador médico, y por lo tanto no se le puede llamar plenamente hijo de su padre y de su madre, especialmente si se utilizaron materiales de donantes. Si no se cumplen los criterios, se destruye el embrión vivo y se trasplanta uno nuevo, lo que viola su derecho a la vida. El niño se convierte en objeto de contrato y venta.

Violación de los derechos de la madre.

Si se utiliza una madre sustituta, se la priva de su derecho natural a criar y criar a un niño que lleva en el útero y nace por ella. Hay una grave violación de la ley natural: quien da a luz es la madre. Resulta que puedes tener y dar a luz a un niño, ¡pero no ser su madre!

El problema de los padres biológicos y genéticos, que socavan los cimientos de la familia

La FIV conduce al surgimiento de conceptos como padres biológicos y genéticos. Se trata de una violación del curso natural de las cosas y de la familia. El uso de óvulos y esperma de donantes se considera en realidad adulterio en el matrimonio, lo cual es inaceptable desde un punto de vista religioso.

El problema del embrión

En el proceso de FIV se descuida el derecho natural del embrión a vivir como una personita en una etapa temprana de desarrollo. Con la FIV, inevitablemente se selecciona un embrión mejor para su trasplante al útero. El exceso de embriones, especialmente si son de “baja calidad”, se destruye, independientemente de su composición cromosómica y viabilidad.

El embrión puede ser vendido, donado o destruido a petición de terceros, y también utilizado con fines científicos o médicos.

Introducción. Uno de los problemas médicos y demográficos más acuciantes es el problema de la infertilidad. Las estadísticas muestran que el número matrimonios infertiles durante la última década ha aumentado hasta el 10-15%. Las razones que conducen al aumento del número de matrimonios infértiles son variadas. Junto con la presencia de determinación genética de una serie desordenes endocrinos que conducen a la infertilidad están desempeñando un papel cada vez más importante factores sociales y características del comportamiento reproductivo - comienzo temprano actividad sexual, tener múltiples parejas sexuales, falta de anticonceptivos, retrasar el embarazo. Todos estos factores pueden provocar infección, desarrollo enfermedades inflamatoriasórganos pélvicos y, en última instancia, a la infertilidad tubárica o perineal. Especial periodo critico, que determina la salud de la generación futura, es el período de desarrollo de las células germinales: ovogénesis (óvulos) y espermatogénesis (espermatozoides). Fumar, beber alcohol y abortar pueden tener un efecto irreversible en la formación de células reproductoras femeninas, lo que posteriormente conducirá al nacimiento de un niño con deformidades congénitas e infertilidad. Una de las causas de la infertilidad en los hombres es la oligospermia: una pequeña cantidad de espermatozoides en el líquido seminal. Estrés y obesidad, infecciones genitales y trastornos hormonales, antidepresivos, marihuana y otras drogas, consumo de alcohol, reducen la motilidad de los espermatozoides, lo que finalmente conduce a infertilidad masculina. EN Últimamente en medios medios de comunicación en masa Cada vez hay más informes de que la fertilización in vitro es la forma más manera efectiva lucha contra la infertilidad. Objetivo este estudio es la actitud de los estudiantes de secundaria hacia la tecnología de reproducción asistida (FIV), cuestiones de bioética. La relevancia de la investigación. A finales de los años 80 del siglo XX. El obstetra y ginecólogo estadounidense Bernard Nathanson hizo una película utilizando un equipo de ultrasonido. La película captó el comportamiento del embrión durante la operación. Se puede ver cómo, al sentir una amenaza, un feto de 12 semanas abre la boca en su último grito, cómo corre, sintiendo peligro mortal como intentar escapar de instrumento quirúrgico, ya que los latidos de su corazón aumentan de 140 a 200 latidos por minuto. Muchos médicos, después de ver la película, reconsideraron sus puntos de vista sobre este problema y se negó a realizar abortos. En Rusia, según las estadísticas medias, se realizan 24 abortos por cada 1.000 mujeres. Pero los datos sobre la destrucción de "embriones sobrantes" durante la fertilización in vitro no están disponibles públicamente y, aparentemente, nadie lleva tales estadísticas. El tema de estudio es la actitud de los estudiantes 11. clases MBOU Escuela Secundaria No. 34 a FIV al realizar revistas orales "El aborto y sus consecuencias", "Enfermedades de transmisión sexual" ("ETS"). Materiales y resultados de la investigación. Considere el mecanismo de inseminación artificial de un óvulo femenino utilizando esperma de un donante: fertilización in vitro. En 1944 Hamilton (EE.UU.) inicia los primeros intentos de fertilizar óvulos humanos fuera del cuerpo, en 1954 G.N. Petrov (URSS) describió en detalle todas las etapas de fertilización y trituración del óvulo femenino. En 1960, el científico británico Robert D. Edwards descubrió que la maduración de los óvulos femeninos in vitro se producía en un plazo de 36 a 37 horas y obtuvo premio Nobel. En 1978 nació Louise Brown en Gran Bretaña, la primera persona "concebida en un tubo de ensayo", en la Unión Soviética nació su primera niña (niña) en febrero de 1986. En 2010, había 4 millones de niños “concebidos in vitro” en nuestro planeta. Las indicaciones para el procedimiento de FIV son varias formas masculino y infertilidad femenina. Una de las causas de la infertilidad es el aborto, que siempre ha sido considerado inmoral desde el punto de vista bioético. Consideremos las cuestiones de la fertilización in vitro y el mecanismo de la FIV: los óvulos se fertilizan en un tubo de ensayo y los embriones resultantes se implantan en el útero de la mujer después de 2 a 5 días. Como regla general, se transfieren varios embriones para aumentar la probabilidad de embarazo, y los llamados embriones “extra” se destruyen y, a veces, se congelan para usarlos en repetidos intentos. Desafortunadamente, la eficacia del tratamiento de la infertilidad mediante métodos extracorpóreos es baja. Aproximadamente uno de cada cuatro pacientes completa el tratamiento con el nacimiento de un niño. En 2013, se registró que el 36,6% de las pacientes quedaron embarazadas y el 25,8% dieron a luz a un niño. Otras tecnologías para el desarrollo de la fertilización in vitro están relacionadas con las siguientes cuestiones: la actitud de la iglesia, la actitud de la sociedad, aspectos morales Actitudes hacia los niños in vitro. La FIV encuentra la oposición de religiones diferentes, por ejemplo, Christian considera que el método de fertilización in vitro es antinatural y antimoral, por eso lo rechaza en todos sus aspectos, afirma que “esta práctica abre el camino a la humanidad hacia un abismo como la ectogénesis, el trasplante de embriones humanos a animales, clonación, biopsia embrionaria, sustitución del núcleo embrionario por un núcleo extraído de un adulto, sin olvidar el llamado medicina Preventiva" La actitud de la sociedad hacia fertilización in vitro también es ambiguo, por ejemplo, en Israel, Bélgica, Grecia, Eslovenia, Suecia todo está pensado a nivel estatal (puedes hacer 7 intentos gratis), en Costa Rico está prohibido a nivel estatal, se considera un violación del derecho a la libertad personal. En Rusia, según las normas éticas, los pacientes ocultan su diagnóstico de infertilidad y tratan de no hablar sobre el procedimiento de FIV (el procedimiento pagado cuesta entre 120 y 200 mil rublos). Los "bebés probeta" están por defecto en riesgo. Según algunos datos, tienen un alto riesgo de desarrollar enfermedades crónicas Y varias patologías. El pediatra jefe de Rusia, Alexander Baranov, cree que cuando se utiliza la fertilización in vitro aumenta el riesgo de tener hijos con defectos de desarrollo. Alrededor del 75% de los niños nacidos "de un tubo de ensayo" están discapacitados y la FIV priva a las mujeres de su salud (no siempre es posible quedar embarazada desde la primera punción, e incluso sistema hormonal expuesto a cargas muy pesadas). Conclusión: no creamos vida: sólo se transmite a través de nosotros, incrustada en la semilla y el óvulo, pasando a través del código genético recién formado. La fuente de la vida no está en nosotros, sino en la paternidad y la maternidad, aunque hablemos de una o varias células, ellas ya contienen todo el código genético de la futura persona, su género, su mentalidad, el carácter que va a desarrollar, la libertad con la que se abrirá paso en la vida, como la sucesión de generaciones a las que él, a su vez, debe dar vida. Esta célula ya es una persona, por lo que destruir un embrión es matar a una persona, por eso la opinión de los estudiantes de secundaria está dividida, más del 50% cree que la FIV es inmoral.