Reflektimi psikik nuk ka vetinë e mëposhtme. Format e reflektimit mendor

TIPARET E REFLEKTIMIT MENDOR

Emri i parametrit	Kuptimi
Tema e artikullit:	TIPARET E REFLEKTIMIT MENDOR
Rubrika (kategoria tematike)	Psikologjia

Etimologjikisht fjala ʼʼpsikikëʼʼ (greqisht shpirt) ka një kuptim të dyfishtë. Një kuptim mbart ngarkesën semantike të thelbit të një gjëje. Psikika është thelbi ku eksternaliteti dhe diversiteti i natyrës mblidhen në unitetin e saj, është një makinë kompresimi virtuale, është një pasqyrim i botës objektive në lidhje dhe marrëdhënie.

Reflektimi psikik nuk është një pasqyrë, kopjim mekanikisht pasiv i botës (si një pasqyrë ose një aparat fotografik), ai shoqërohet me një kërkim, një zgjedhje; në reflektimin mendor, informacioni i ardhur i nënshtrohet përpunimit specifik, d.m.th. reflektimi mendor është një reflektim aktiv i bota në lidhje me ndonjë nevojë, me nevoja, ky është një pasqyrim subjektiv selektiv i botës objektive, pasi i përket gjithmonë subjektit, nuk ekziston jashtë subjektit, varet nga karakteristikat subjektive. Psikika është një imazh subjektiv i botës objektive. Psikika nuk mund të reduktohet thjesht në sistemin nervor. Vetitë mendore janë rezultat i aktivitetit neurofiziologjik të trurit, por përmbajnë karakteristika të objekteve të jashtme, dhe jo procese të brendshme fiziologjike përmes të cilave lind mendja. Transformimet e sinjalit që ndodhin në tru perceptohen nga një person si ngjarje që ndodhin jashtë tij, në hapësirën e jashtme dhe botën. Truri sekreton psikikën, mendimin, ashtu si mëlçia sekreton biliare. Disavantazhi i kësaj teorie është se ata identifikojnë psikikën me proceset nervore dhe nuk shohin dallimet cilësore midis tyre. Dukuritë mendore lidhen jo me një proces të veçantë neurofiziologjik, por me grupe të organizuara procesesh të tilla, d.m.th., psikika është një cilësi sistemike e trurit, e realizuar përmes shumë niveleve. sistemet funksionale truri, të cilat formohen tek një person në procesin e jetës dhe zotërimi i tij i formave të krijuara historikisht të veprimtarisë dhe përvojës së njerëzimit përmes veprimtarisë së tij aktive. Konkretisht cilësitë njerëzore (vetëdija, të folurit, puna etj.), psikika e njeriut formohen tek një person vetëm gjatë jetës së tij, në procesin e asimilimit të kulturës së krijuar nga brezat e mëparshëm. Psikika e njeriut përfshin të paktën tre komponentë: botën e jashtme, natyrën, reflektimin e saj - aktivitetin e plotë të trurit - ndërveprimin me njerëzit, transmetimin aktiv të kulturës njerëzore dhe aftësive njerëzore te brezat e rinj.

Reflektimi mendor karakterizohet nga një sërë veçorish˸

1) bën të mundur pasqyrimin e saktë të realitetit përreth, dhe korrektësia e reflektimit konfirmohet nga praktika; 2) vetë imazhi mendor formohet në procesin e veprimtarisë aktive njerëzore; 3) reflektimi mendor thellohet dhe përmirësohet; 4) siguron përshtatshmërinë e sjelljes dhe të veprimtarisë;

5) përthyer përmes individualitetit të një personi;

6) është i një natyre proaktive.

- Bazat e funksionit mendor. Karakteristikat e reflektimit mendor

Etimologjikisht, fjala "psiche" (shpirt grek) ka një kuptim të dyfishtë. Një kuptim mbart ngarkesën semantike të thelbit të një gjëje. Psikika është një entitet ku eksternaliteti dhe diversiteti i natyrës mblidhet në unitetin e saj, është një ngjeshje virtuale e natyrës...

- Psikika dhe vetëdija. Karakteristikat e reflektimit mendor dhe format e sjelljes në faza të ndryshme të zhvillimit mendor në filogjenezë.

Psikika është një pronë e shenjtë e materies së gjallë shumë të organizuar, e cila konsiston në reflektimin aktiv të subjektit të botës objektive dhe ndërtimin e një tabloje të kësaj bote të pandashme prej saj, dhe rregullimin e mëvonshëm të sjelljes së dikujt në bazë të kësaj tabloje (A.N. Leontyev). Psikika është forma më e lartë...

100 RUR bonus për porosinë e parë

Zgjidhni llojin e punës Puna e diplomuar Puna e kursit Abstrakt Teza e Masterit Raport mbi praktikën Rishikimi i Raportit të Nenit Test Monografi për zgjidhjen e problemeve të planit të biznesit Përgjigjet e pyetjeve Punë krijuese Punime vizatimi eseje Prezantime përkthimi Shtypja Të tjera Rritja e veçantisë së tekstit Punimi i masterit Puna laboratorike Ndihmë në internet

Zbuloni çmimin

Ekzistojnë tre funksione të psikikës: komunikuese, njohëse dhe rregullatore.

Komunikuese– ofron mundësinë që njerëzit të komunikojnë me njëri-tjetrin.
Njohës– lejon një person të kuptojë botën e jashtme që e rrethon.

Rregullatore funksioni siguron rregullimin e të gjitha llojeve të veprimtarisë njerëzore (lojë, studim, punë), si dhe të gjitha format e sjelljes së tij.

Me fjalë të tjera, psikika e njeriut e lejon atë të veprojë si subjekt i punës, komunikimit dhe njohjes.

Duke folur për reflektimin mendor, duhet pasur parasysh se ai i drejtohet jo vetëm të tashmes, por edhe të shkuarës dhe të ardhmes. Kjo do të thotë që reflektimi i së tashmes ndikohet jo vetëm nga vetë e tashmja, por edhe nga përvojat e kaluara të ruajtura në kujtesë, si dhe nga parashikimet e një personi për të ardhmen.

Në përgjithësi, reflektimi mendor ka këto karakteristika specifike:

Ky është lloji më kompleks dhe më i zhvilluar i reflektimit;
ju lejon të pasqyroni saktë realitetin përreth, i cili më pas konfirmohet nga praktika;
ka karakter aktiv, d.m.th. lidhur me kërkimin dhe përzgjedhjen e metodave të veprimit të përshtatshme për kushtet mjedisore;
thellohet dhe zhvillohet vazhdimisht gjatë veprimtarisë;
është subjektiv;
është parashikuese.

Përveç kësaj, kur flitet për reflektim mendor, duhet pasur parasysh se ai ka natyrë procedurale. Kjo do të thotë se është një proces i vazhdueshëm që shpaloset me kalimin e kohës dhe vazhdon gjatë gjithë jetës së një personi.

Reflektimi mendor është ideal në formë; është mendime, ndjesi, imazhe, përvoja, d.m.th. diçka që është brenda një personi që nuk mund të preket me duar, të regjistrohet duke përdorur instrumente matëse ose të fotografohet. Në të njëjtën kohë, është subjektiv në përmbajtje, d.m.th. i përket një lënde specifike dhe përcaktohet nga karakteristikat e saj.

Bartësi fiziologjik i psikikës njerëzore është sistemi i tij nervor. Idetë për marrëdhëniet midis sistemit nervor dhe psikikës njerëzore bazohen në teorinë e sistemeve funksionale nga P.K. Anokhin, sipas së cilës mendore dhe aktiviteti fiziologjik përbëjnë një tërësi të vetme në të cilën mekanizmat individualë bashkohen nga një detyrë dhe qëllim i përbashkët në komplekse që funksionojnë së bashku, të fokusuara në arritjen e një rezultati të dobishëm, adaptues.

Psikika është një pronë e trurit. Lidhja midis qendrës së trurit dhe mjedisi i jashtëm kryhet duke përdorur qelizat nervore dhe receptorët.
Megjithatë, fenomenet mendore nuk mund të reduktohen në procese neurofiziologjike. Mendorja ka specifikat e veta. me nervozizëm - proceset fiziologjike– substrat, bartës i psikikës. Marrëdhënia midis mendores dhe neurofiziologjike është marrëdhënia midis sinjalit si informacion dhe sinjalit si bartës informacioni.

Çdo person është pronar i realitetit psikik: ne të gjithë përjetojmë emocione, shohim objektet përreth, ndjejmë erë - por pak njerëz kanë menduar se të gjitha këto dukuri i përkasin psikikës sonë, dhe jo realitetit të jashtëm. Realiteti psikik na jepet drejtpërdrejt. Në përgjithësi, mund të themi se secili prej nesh është një realitet mendor dhe vetëm nëpërmjet tij mund të gjykojmë botën përreth nesh. Për çfarë shërben psikika? Ai ekziston për të kombinuar dhe interpretuar informacionin rreth botës, për ta lidhur atë me nevojat tona dhe për të rregulluar sjelljen në procesin e përshtatjes - përshtatjes me realitetin. Në fund të shekullit të 19-të. W. James besonte se funksioni kryesor i psikikës është rregullimi i sjelljes së drejtuar nga qëllimi.

NË Jeta e përditshme ne nuk e dallojmë realitetin subjektiv nga realiteti objektiv. Vetem ne situata te vecanta dhe ne kushte te vecanta ndihet. Kur imazhet janë të pamjaftueshme dhe na çojnë në gabime të perceptimit dhe vlerësim të gabuar të sinjaleve, për shembull, distancën nga një objekt, flasim për iluzione. Një iluzion tipik është hëna mbi horizont. Madhësia e dukshme e hënës në momentin e perëndimit të diellit është shumë më e madhe sesa kur ndodhet më afër zenitit. Halucinacionet janë imazhe që lindin tek një person pa praninë e tyre ndikimet e jashtme tek shqisat. Ata gjithashtu na tregojnë se realiteti psikik është i pavarur dhe relativisht autonom . në shtëpi funksioni i psikikës - rregullimi i sjelljes individuale bazuar në reflektimin e jashtëm realiteti dhe korrelacioni i tij me nevojat njerëzore.

Realiteti mendor është kompleks, por me kusht mund të ndahet në ekzopsikë, endopsikë dhe intropsik. Eksopsika është ajo pjesë e psikikës njerëzore që pasqyron realitetin e jashtëm të trupit të tij. Për shembull, ne e konsiderojmë burimin e imazheve vizuale jo organin tonë të vizionit, por objektet e botës së jashtme. Endopsika është një pjesë e realitetit mendor që pasqyron gjendjen e trupit tonë. Endopsika përfshin nevojat, emocionet, ndjenjat e rehatisë dhe shqetësimit. Në këtë rast, ne e konsiderojmë trupin tonë si burim ndjesish. Ndonjëherë është e vështirë të dallohen ekzopsikiku dhe endopsikiku, për shembull, ndjesia e dhimbjes është endopsikike, megjithëse burimi i saj është thikë e mprehtë ose një hekur i nxehtë, dhe ndjenja e të ftohtit është padyshim ekzopsikike, duke sinjalizuar temperaturën e jashtme dhe jo temperaturën e trupit tonë, por shpesh është "ngjyrë në mënyrë afektive" aq e pakëndshme sa ia atribuojmë trupit tonë ("duart janë të ngrira ”). Por ka një klasë të madhe fenomenesh që ndryshojnë nga ato endopsikike dhe ekzopsikike. Këto janë dukuri intrapsikike. Këto përfshijnë mendime, përpjekje vullnetare, fantazi, ëndrra. Është e vështirë t'i atribuohen gjendjeve të caktuara të trupit dhe është e pamundur të konsiderohet realiteti i jashtëm si burimi i tyre. Proceset dhe fenomenet intropsikike mund të konsiderohen "procese në të vërtetë mendore".

Disponueshmëria " jetën mendore» - dialogët e brendshëm, përvojat, reflektimet nuk lënë asnjë dyshim për realitetin e psikikës. Roli i tij nuk kufizohet vetëm në rregullimin e sjelljes momentale, siç mendoi W. James, por, padyshim, lidhet me përcaktimin e marrëdhënies holistike të një personi me botën dhe gjetjen e vendit të tij në të. Ya. A. Ponomarev identifikon dy funksione të psikikës në lidhje me botën e jashtme: krijimtarinë (krijimin realitet i ri) dhe përshtatja (përshtatja me realiteti ekzistues). Antiteza e krijimtarisë është shkatërrimi - shkatërrimi i realitetit (kulturës) i krijuar nga njerëzit e tjerë. Antiteza e përshtatjes është keqpërshtatja në të forma të ndryshme(neurozat, varësia nga droga, sjelljet kriminale, etj.).

Në lidhje me sjelljen dhe veprimtarinë e një personi dhe të njerëzve të tjerë, duhet, duke ndjekur B.F. Lomov, të dallohen tre funksione kryesore të psikikës: njohëse (kognitive), rregullatore dhe komunikuese; përshtatja dhe kreativiteti janë të mundshme vetëm nëpërmjet zbatimit të këtyre funksioneve.

Psikika i shërben një personi për të ndërtuar një "model të brendshëm të botës", i cili përfshin individin në ndërveprimin e tij me mjedisin. Proceset mendore njohëse sigurojnë ndërtimin e një modeli të brendshëm të botës

Së dyti funksioni më i rëndësishëm psikika - rregullimi i sjelljes dhe aktiviteteve. Proceset mendore që sigurojnë rregullimin e sjelljes janë shumë të ndryshme dhe heterogjene. Proceset motivuese sigurojnë drejtimin e sjelljes dhe nivelin e veprimtarisë së saj. Proceset e planifikimit dhe përcaktimit të qëllimeve sigurojnë krijimin e metodave dhe strategjive të sjelljes, duke vendosur qëllime bazuar në motive dhe nevoja. Proceset e vendimmarrjes përcaktojnë zgjedhjen e qëllimeve të veprimtarisë dhe mjeteve për arritjen e tyre. Emocionet ofrojnë një pasqyrim të marrëdhënies sonë me realitetin, një mekanizëm "feedback" dhe rregullim të gjendjes së brendshme.

Funksioni i tretë psikikën njerëzore- komunikues. Proceset e komunikimit sigurojnë transferimin e informacionit nga një person në tjetrin, koordinimin e aktiviteteve të përbashkëta dhe vendosjen e marrëdhënieve midis njerëzve. Fjalimi dhe komunikim joverbal- proceset bazë që sigurojnë komunikimin. Në këtë rast, procesi kryesor, pa dyshim, duhet të konsiderohet fjalimi, i cili zhvillohet vetëm tek njerëzit.

Psikika është një sistem shumë kompleks, i përbërë nga nënsisteme të veçanta; elementët e tij janë të organizuar në mënyrë hierarkike dhe shumë të ndryshueshëm. Nga këndvështrimi i B.F. Lomov, sistematiciteti, integriteti dhe pandashmëria e psikikës janë tiparet kryesore. Koncepti i "sistemit funksional mendor" është zhvillimi dhe aplikimi në psikologji i konceptit të "sistemit funksional", i futur në përdorim shkencor nga P.K. Anokhin. Ai e përdori këtë koncept për të shpjeguar zbatimin e akteve integrale të sjelljes nga trupi. Nga këndvështrimi i Anokhin, çdo veprim i sjelljes ka për qëllim arritjen e një rezultati të caktuar, dhe arritja e secilit rezultat sigurohet nga një sistem funksional - shoqërim organet individuale dhe proceset e trupit bazuar në parimin e ndërveprimit për të koordinuar sjelljen që synon arritjen e një qëllimi.

Etimologjikisht, fjala "psiche" (shpirt grek) ka një kuptim të dyfishtë. Një kuptim mbart ngarkesën semantike të thelbit të një gjëje. Psikika është një entitet ku eksternaliteti dhe diversiteti i natyrës mblidhet në unitetin e saj, është një ngjeshje virtuale e natyrës, është një pasqyrim i botës objektive në lidhjet dhe marrëdhëniet e saj.

Reflektimi mendor nuk është një pasqyrë, kopjim mekanikisht pasiv i botës (si një pasqyrë ose një aparat fotografik), ai shoqërohet me një kërkim, një zgjedhje; në reflektimin mendor, informacioni i ardhur i nënshtrohet përpunimit specifik, d.m.th. reflektimi mendor është një pasqyrim aktiv i botës në lidhje me ndonjë domosdoshmëri, me nevoja, është një reflektim subjektiv selektiv i botës objektive, pasi i përket gjithmonë subjektit, nuk ekziston jashtë subjektit, varet nga karakteristikat subjektive. Psikika është një "imazh subjektiv i botës objektive".

Psikika nuk mund të reduktohet thjesht në sistemin nervor. Vetitë mendore janë rezultat i aktivitetit neurofiziologjik të trurit, por ato përmbajnë karakteristikat e objekteve të jashtme, dhe jo proceset e brendshme fiziologjike përmes të cilave lind mendja. Transformimet e sinjalit që ndodhin në tru perceptohen nga një person si ngjarje që ndodhin jashtë tij, në hapësirën e jashtme dhe botën. Truri sekreton psikikën, mendimin, ashtu si mëlçia sekreton biliare. Disavantazhi i kësaj teorie është se ajo identifikon psikikën me proceset nervore, nuk shohin dallime cilësore mes tyre.

Dukuritë mendore lidhen jo me një proces të veçantë neurofiziologjik, por me grupe të organizuara procesesh të tilla, d.m.th. psikika është një cilësi sistemike e trurit, zbatuar përmes sistemeve funksionale të trurit me shumë nivele, të cilat formohen tek një person në procesin e jetës dhe zotërimit të tij të formave të krijuara historikisht të veprimtarisë dhe përvojës së njerëzimit përmes veprimtarisë së tij aktive. Kështu, konkretisht cilësitë njerëzore (vetëdija, të folurit, puna etj.), psikika e njeriut formohet tek një person vetëm gjatë jetës së tij, në procesin e asimilimit të kulturës së krijuar nga brezat e mëparshëm. Kështu, psikika njerëzore përfshin të paktën tre komponentë: bota e jashtme, natyra, reflektimi i saj - aktiviteti i plotë i trurit - ndërveprimi me njerëzit, transmetimi aktiv në brezat e rinj të kulturës njerëzore, aftësitë njerëzore.

Reflektimi mendor karakterizohet nga një numër karakteristikash:

• bën të mundur pasqyrimin e saktë të realitetit përreth, dhe korrektësia e reflektimit konfirmohet nga praktika;
• vetë imazhi mendor formohet në procesin e veprimtarisë aktive njerëzore;
• reflektimi mendor thellohet dhe përmirësohet;
• siguron përshtatshmërinë e sjelljes dhe veprimtarisë;
• përthyer përmes individualitetit të një personi;
• është parashikuese.

Funksione ndjenjat dhe emocionet. Asnje psikologjike fenomeni nuk mund të studiohet plotësisht nëse nuk përcaktohet qartë... Ndryshe mund të themi se pa eksperienca vetëdija është e pamundur. Përvoja duhet të dallohet nga ajo tradicionale koncept psikologjik përvojë, që nënkupton paraqitjen e drejtpërdrejtë të përmbajtjeve mendore në vetëdije. Përvoja paraqitet si një aktivitet i veçantë, punë e veçantë, zbatuar nga të jashtëm dhe veprimet e brendshme, sipas perestrojkës bota psikologjike, që synon vendosjen e një korrespondence semantike midis ndërgjegjes dhe qenies, qëllimi i përgjithshëm i së cilës është të rrisë kuptimin e jetës. Gama e bartësve të mundshëm të përvojave përfshin shumë forma dhe nivele të proceseve të sjelljes dhe psikologjike - kjo përfshin humorin, sarkazmën, ironinë, turpin, shkeljen e qëndrueshmërisë së perceptimit, etj.

Çdo bartës i përvojës çon në efektin e dëshiruar, sepse prodhon disa ndryshime në botën psikologjike të një personi. Megjithatë, për t'i përshkruar ato është e nevojshme të krijohet një koncept i botës psikologjike dhe çdo studiues që studion proceset e përvojës, me dashje ose pa dashje, mbështetet në një koncept ekzistues ose krijon një të ri. Kështu, ne mund të identifikojmë pesë paradigma kryesore për analizimin e teknologjisë së përvojës. Për të theksuar më qartë specifikën e përvojës si një mënyrë e veçantë e funksionimit të vetëdijes, është e nevojshme të përmendim dy mundësitë e mbetura kombinuese. Kur vetëdija funksionon si një vëzhgues aktiv, duke e kapur atë veprimtarinë e vet, d.m.th. Si Vëzhguesi ashtu edhe i Vëzhguari kanë një natyrë aktive, subjektive; kemi të bëjmë me reflektim. Dhe së fundi, rasti i fundit - kur si Vëzhguesi ashtu edhe i Vrojtuari janë objekte dhe, për rrjedhojë, vetë vëzhgimi si i tillë zhduket - rregullon strukturën logjike të konceptit të të pandërgjegjshmes. Nga ky këndvështrim, idetë e përhapura fizikiste për të pandërgjegjshmen si një vend i ndërveprimit të heshtur midis forcave psikologjike dhe gjërave bëhen të qarta.Tipologjia e mënyrave të funksionimit të vetëdijes

Nuk kemi mundësi të ndalemi në një interpretim të detajuar të kësaj tipologjie; kjo do të na largonte shumë nga tema kryesore, veçanërisht pasi gjëja kryesore tashmë është arritur - është formuluar një sistem bashkë- dhe kundërshtish që përcaktojnë kuptimi themelor i konceptit psikologjik tradicional të përvojës.

Brenda këtij kuptimi të përgjithshëm shpërndarja më e madhe V psikologji moderne mori një version të këtij koncepti që kufizon përvojën në sferën e rëndësisë subjektive. Përvoja kuptohet në kundërshtimin e saj me njohuritë objektive: përvoja është një reflektim i veçantë, subjektiv, i njëanshëm dhe një reflektim jo i botës objektive përreth në vetvete, por i botës së marrë në lidhje me subjektin, nga këndvështrimi i mundësitë e ofruara nga ajo (bota) për të kënaqur motivet dhe nevojat aktuale të subjektit. Në këtë kuptim, është e rëndësishme për ne të theksojmë jo atë që e dallon përvojën nga njohuria objektive, por ajo që i bashkon ato, domethënë, ajo përvojë është menduar këtu si një reflektim, që ne po flasim për për përvojën- soditjen, dhe jo për përvojën-veprimtarinë, të cilës i kushtohet studimi ynë.

1. Vetia themelore e psikikës është natyra e saj aktive. Mendorja krijohet në aktivitet; nga ana tjetër, vetë aktiviteti kontrollohet nga reflektimi mendor. Reflektimi mendor ka natyrë parashikuese: mënyra e veprimit, duke kryer një funksion rregullues, është përpara vetë veprimit. Në të vërtetë, para se të bëjë diçka, një person e bën atë në mendjen e tij, ai ndërton një imazh të një veprimi të ardhshëm.

2. Mënyra kryesore e ekzistencës së psikikës, nga këndvështrimi i S.L. Rubinstein, është ekzistenca e saj si proces. Dukuritë mendore lindin dhe ekzistojnë vetëm në procesin e ndërveprimit të vazhdueshëm të individit me botën përreth tij, ndikimin e vazhdueshëm të botës së jashtme mbi individin dhe veprimet e tij të reagimit. Mirëpo, mendorja ekziston jo vetëm si proces, por si rezultat, produkt i këtij procesi.Rezultati i një procesi mendor është një imazh mendor, i cili fiksohet me një fjalë, pra i shenjuar. Imazhet dhe konceptet janë mjete për të kuptuar botën; ato regjistrojnë njohuri për botën. Por ato pasqyrojnë jo vetëm njohuri për objektet dhe fenomenet, por edhe qëndrimin e subjektit ndaj tyre; ato pasqyrojnë gjithashtu rëndësinë e tyre për një person, për jetën dhe veprimtarinë e tij. Prandaj, imazhi dhe koncepti janë gjithmonë të ngjyrosur emocionalisht. Çdo akt reflektimi është futja në veprim e përcaktuesve të rinj të sjelljes, shfaqja e motiveve të reja. Objektet dhe fenomenet, të pasqyruara në imazhe dhe koncepte, inkurajojnë një person të ndërveprojë vazhdimisht me botën.

Mund të argumentohet se akti holistik i pasqyrimit të një objekti nga subjekti është uniteti i anëve të kundërta si procesueshmëria dhe efektiviteti, njohuria dhe qëndrimi, përbërësi intelektual (imazhet dhe kuptimet) dhe emocionaliteti dhe motivimi.

3. Reflektimi mendor ka një karakteristikë të tillë si anshmëria, ai është gjithmonë subjektiv, domethënë i ndërmjetësuar nga përvoja e subjektit, motivet, njohuritë, emocionet e tij etj. E gjithë kjo përbën kushte të brendshme që karakterizojnë veprimtarinë e subjektit, spontanitetin e tij. aktiviteti mendor. Ndërmjetësimi i ndikimeve të jashtme nga kushtet e brendshme në procesin e reflektimit mendor quhet parimi i determinizmit, i formuluar nga S.L. Rubinstein: arsye të jashtme veprojnë përmes kushteve të brendshme. Kjo momenti më i rëndësishëm u mungua nga Bnhevnornistët, në formulën e tyre stimul-përgjigje mungon pikërisht lidhja qendrore, pra vetëdija njerëzore, e cila përcakton natyrën e reagimeve njerëzore ndaj ndikimeve të jashtme.

Psikika është thelbi ku diversiteti i natyrës mblidhet në unitetin e saj, është një ngjeshje virtuale e natyrës, është një pasqyrim i botës objektive në lidhjet dhe marrëdhëniet e saj.

Reflektimi mendor nuk është një pasqyrë, kopjimi mekanikisht pasiv i botës (si një pasqyrë ose një aparat fotografik), ai shoqërohet me një kërkim, zgjedhje, në reflektimin mendor informacioni hyrës i nënshtrohet përpunimit specifik, d.m.th. reflektimi mendor është një reflektim aktiv i bota në lidhje me atë - domosdoshmërinë, me nevojat, është një pasqyrim subjektiv selektiv i botës objektive, pasi ajo i përket gjithmonë subjektit, nuk ekziston jashtë subjektit, varet nga karakteristikat subjektive. Psikika është një "imazh subjektiv i botës objektive".

Realiteti objektiv ekziston në mënyrë të pavarur nga një person dhe mund të pasqyrohet përmes psikikës në realitetin subjektiv realiteti psikik. Ky reflektim mendor, që i përket një subjekti specifik, varet nga interesat e tij, emocionet, karakteristikat e shqisave dhe niveli i të menduarit (njerëz të ndryshëm mund të perceptojnë të njëjtin informacion objektiv nga realiteti objektiv në mënyrën e tyre, nga këndvështrime krejtësisht të ndryshme, dhe secili prej tyre. ata zakonisht mendojnë se është perceptimi i tij që është më i sakti), pra një reflektim subjektiv mendor, realiteti subjektiv mund të ndryshojë pjesërisht ose ndjeshëm nga realiteti objektiv.

Por do të ishte gabim të identifikohej plotësisht psikika si një pasqyrim i botës së jashtme: psikika është e aftë të pasqyrojë jo vetëm atë që është, por edhe atë që mund të jetë (parashikimi), dhe atë që duket e mundur, megjithëse nuk është kështu në realitet. Psikika, nga njëra anë, është pasqyrim i realitetit, por nga ana tjetër, ndonjëherë "shpik" diçka që nuk ekziston në realitet, ndonjëherë këto janë iluzione, gabime, pasqyrim i dëshirave të dikujt si reale. mendim i dëshiruar. Prandaj, mund të themi se psikika është një pasqyrim jo vetëm i botës psikologjike të jashtme, por edhe të brendshme të saj.

Kështu, psikika është një "imazh subjektiv i botës objektive", është një tërësi përvojat subjektive dhe elementet e përvojës së brendshme të subjektit.

Psikika nuk mund të reduktohet thjesht në sistemin nervor. Në të vërtetë, sistemi nervor është një organ (të paktën një nga organet) e psikikës. Kur aktiviteti i sistemit nervor prishet, psikika e njeriut vuan dhe prishet.

Por ashtu si një makinë nuk mund të kuptohet përmes studimit të pjesëve dhe organeve të saj, ashtu edhe psikika nuk mund të kuptohet vetëm përmes studimit të sistemit nervor.

Vetitë mendore janë rezultat i aktivitetit neurofiziologjik të trurit, por ato përmbajnë karakteristikat e objekteve të jashtme, dhe jo proceset e brendshme fiziologjike përmes të cilave lind mendja.

Sinjalet e transformuara në tru perceptohen nga një person si ngjarje që ndodhin jashtë tij, në hapësirën e jashtme dhe botën.

Teoria e identitetit mekanik thotë se proceset mendore janë në thelb procese fiziologjike, domethënë, truri sekreton psikikën, mendimin, ashtu si mëlçia sekreton biliare. Disavantazhi i kësaj teorie është se psikika identifikohet me proceset nervore dhe nuk shohin dallime cilësore mes tyre.

Teoria e unitetit thotë se proceset mendore dhe fiziologjike ndodhin njëkohësisht, por ato janë cilësisht të ndryshme.

Dukuritë mendore lidhen jo me një proces të veçantë neurofiziologjik, por me grupe të organizuara procesesh të tilla, d.m.th., psikika është një cilësi sistemike e trurit, e realizuar përmes sistemeve funksionale shumënivelëshe të trurit që formohen tek një person në procesin e jeta dhe zotërimi i tij i formave të krijuara historikisht të veprimtarisë dhe përjetimit të njerëzimit përmes veprimtarisë aktive të vetë njeriut. Kështu, cilësitë specifike njerëzore (vetëdija, fjalimi, puna, etj.), psikika njerëzore formohen tek një person vetëm gjatë jetës së tij në procesin e asimilimit të kulturës së krijuar nga gjeneratat e mëparshme. Kështu, psikika e njeriut përfshin të paktën 3 komponentë: botën e jashtme (natyrën, reflektimin e saj); aktiviteti i plotë i trurit; ndërveprimi me njerëzit, transmetimi aktiv i kulturës njerëzore dhe aftësive njerëzore te brezat e rinj.

Reflektimi mendor karakterizohet nga një sërë veçorish;
bën të mundur pasqyrimin e saktë të realitetit përreth, dhe korrektësia e reflektimit konfirmohet nga praktika;
vetë imazhi mendor formohet në proces aktivitete më aktive person;
reflektimi mendor thellohet dhe përmirësohet;
siguron përshtatshmërinë e sjelljes dhe veprimtarisë;
përthyer përmes individualitetit të një personi;
është parashikuese.
Funksionet e psikikës: pasqyrimi i botës përreth dhe rregullimi i sjelljes dhe veprimtarisë së një krijese të gjallë për të siguruar mbijetesën e saj.

Edhe në kohët e lashta, u zbulua se së bashku me botën materiale, objektive, të jashtme, objektive, ekzistojnë dukuri jomateriale, të brendshme, subjektive - ndjenjat njerëzore, dëshirat, kujtimet etj. Çdo person është i pajisur me jetë mendore.

Psikika përkufizohet si veti e materies shumë të organizuar për të pasqyruar realitetin objektiv dhe, në bazë të imazhit mendor të formuar në këtë rast, këshillohet të rregullohet veprimtaria dhe sjellja e subjektit. Nga këtë përkufizim Nga kjo rrjedh se funksionet kryesore të psikikës janë pasqyrimi i ndërlidhur ngushtë i realitetit objektiv dhe rregullimi i sjelljes dhe veprimtarisë individuale.

Reflektimi shpreh aftësinë e objekteve materiale në procesin e ndërveprimit për të riprodhuar në ndryshimet e tyre veçoritë dhe tiparet e objekteve që ndikojnë në to. Forma e reflektimit varet nga forma e ekzistencës së materies. Në natyrë, mund të dallohen tre forma kryesore të reflektimit. Niveli më i ulët i organizimit të jetës korrespondon me formën fizike të reflektimit, karakteristikë e ndërveprimit të objekteve të pajetë. Më shumë nivel të lartë korrespondon me formën fiziologjike të reflektimit. Niveli tjeter merr formën e reflektimit mendor më kompleks dhe më të zhvilluar specifik për psikikën njerëzore niveli më i lartë reflektime - ndërgjegje. Ndërgjegjja integron dukuritë e ndryshme të realitetit njerëzor në një mënyrë të vërtetë holistik të qenies dhe e bën një person Njerëzor.

Vetëdija e jetës mendore të një personi qëndron në aftësinë e tij për të ndarë veten, "Unë" e tij nga mjedisi i tij jetësor në përfaqësimin e tij, për të bërë të tijën. Bota e brendshme, subjektiviteti është subjekt i të kuptuarit, të kuptuarit dhe më e rëndësishmja - subjekt i transformimit praktik. Kjo aftësi e psikikës njerëzore quhet vetëdije dhe është ajo që përcakton kufirin që ndan mënyrat e qenies së kafshës dhe njeriut.

Reflektimi mendor nuk është si pasqyrë ose pasiv - ai është një proces aktiv i lidhur me kërkimin dhe zgjedhjen e metodave të veprimit që janë adekuate për kushtet mbizotëruese. Një tipar i reflektimit mendor është subjektiviteti, d.m.th. ndërmjetësimi i përvojës së kaluar të një personi dhe individualitetit të tij. Kjo shprehet, para së gjithash, në faktin se ne shohim një botë, por ajo shfaqet ndryshe për secilin prej nesh. Në të njëjtën kohë, reflektimi mendor bën të mundur ndërtimin e një "pamjeje të brendshme të botës" që është adekuate për realitetin objektiv, në lidhje me të cilën është e nevojshme të theksohet një pronë e tillë si objektiviteti. Vetëm përmes reflektimit të saktë është e mundur që një person të kuptojë botën përreth tij. Kriteri i korrektësisë është Aktivitete praktike, në të cilën reflektimi mendor vazhdimisht thellohet, përmirësohet dhe zhvillohet. Karakteristikë e rëndësishme Reflektimi mendor është, më në fund, natyra e tij parashikuese: ai bën të mundur parashikimin në veprimtarinë dhe sjelljen njerëzore, gjë që lejon marrjen e vendimeve me një përparim të caktuar kohor-hapësinor në lidhje me të ardhmen.

Falë rregullimit të sjelljes dhe veprimtarisë, një person jo vetëm që pasqyron në mënyrë adekuate botën objektive përreth, por ka mundësinë ta transformojë këtë botë në procesin e veprimtarisë së qëllimshme. Përshtatshmëria e lëvizjeve dhe veprimeve njerëzore me kushtet, mjetet dhe subjektin e veprimtarisë është e mundur vetëm nëse ato pasqyrohen saktë nga subjekti. Ideja e rolit rregullues të reflektimit mendor u formulua nga I.M. Sechenov, i cili vuri në dukje se ndjesitë dhe perceptimet nuk janë vetëm sinjale nxitëse, por edhe "modele" origjinale në përputhje me të cilat rregullohen lëvizjet. Psikika është një sistem kompleks, elementët e tij janë të organizuar në mënyrë hierarkike dhe të ndryshueshme. Si çdo sistem, psikika karakterizohet nga struktura e saj, dinamika e funksionimit dhe një organizim i caktuar.

4.2.Struktura e psikikës. Proceset mendore, gjendjet mendore dhe vetitë mendore.

Shumë studiues fokusohen në sistematicitetin, integritetin dhe pandashmërinë e psikikës si pronë e saj themelore. E gjithë shumëllojshmëria e fenomeneve mendore në psikologji zakonisht ndahet në procese mendore, gjendjet mendore dhe vetitë mendore. Këto forma janë të lidhura ngushtë me njëra-tjetrën. Përzgjedhja e tyre përcaktohet nga nevoja metodologjike për të sistemuar studimin e një objekti kaq kompleks si jeta mendore e njeriut. Kështu, kategoritë e identifikuara përfaqësojnë strukturën e njohurive për psikikën dhe jo strukturën e vetë psikikës.

Koncepti i "procesit mendor" thekson natyrën procedurale (dinamike) të fenomenit që studiohet. Proceset kryesore mendore përfshijnë njohëse, motivuese dhe emocionale.

Proceset njohëse ofrojnë pasqyrim të botës dhe transformim të informacionit. Ndjesia dhe perceptimi bëjnë të mundur pasqyrimin e realitetit përmes ndikimit të drejtpërdrejtë të sinjaleve në shqisat dhe përfaqësojnë një nivel njohuri shqisore botën përreth. Ndjesia e lidhur me reflektimin pronat individuale bota objektive, si rezultat i perceptimit, formohet një imazh holistik i botës përreth në të gjithë plotësinë dhe diversitetin e tij. Imazhet e perceptimit shpesh quhen imazhe parësore. Rezultati i ngulitjes, riprodhimit ose transformimit të imazheve parësore janë imazhet dytësore, të cilat janë produkt i njohjes racionale të botës objektive, e cila sigurohet nga procese të tilla mendore si kujtesa, imagjinata dhe të menduarit. Procesi më indirekt dhe i përgjithësuar i njohjes është të menduarit, si rezultat i të cilit një person merr njohuri subjektive të reja që nuk mund të deduktohen nga përvoja e drejtpërdrejtë.

Proceset e motivimit dhe do të sigurojnë rregullimin mendor të veprimtarisë njerëzore, duke nxitur, drejtuar dhe kontrolluar këtë aktivitet. Komponenti kryesor i procesit motivues është shfaqja e një nevoje, e përjetuar subjektivisht si një gjendje nevoje për diçka, dëshirë, pasion, aspiratë. Kërkimi i një objekti që plotëson një nevojë çon në aktualizimin e një motivi, i cili është një imazh i një objekti që plotëson një nevojë, bazuar në përvojën e kaluar të subjektit. Në bazë të motivit, ndodh vendosja e qëllimeve dhe vendimmarrja.

Proceset emocionale pasqyrojnë paragjykimin dhe vlerësimin subjektiv të një personi për botën përreth tij, veten dhe rezultatet e aktiviteteve të tij. Ato manifestohen në formën e përvojave subjektive dhe janë gjithmonë të lidhura drejtpërdrejt me motivimin.

Gjendjet mendore karakterizojnë momentin statik të psikikës individuale, duke theksuar qëndrueshmërinë relative të një dukurie mendore me kalimin e kohës. Për sa i përket nivelit të tyre të dinamizmit, ato zënë një pozicion të ndërmjetëm midis proceseve dhe vetive. Ashtu si proceset mendore, gjendjet mendore mund të ndahen në njohëse (dyshimi, etj.), motivuese-vullnetare (besimi, etj.) dhe emocionale (lumturia, etj.). Për më tepër, një kategori e veçantë përfshin gjendjet funksionale të një personi që karakterizojnë gatishmërinë për të kryer në mënyrë efektive aktivitetet. Gjendjet funksionale mund të jetë optimale dhe jooptimale, akute dhe kronike, e rehatshme dhe e pakëndshme. Këto përfshijnë gjendje të ndryshme të performancës, lodhje, monotoni, stresi psikologjik, kushte ekstreme.

Vetitë mendore janë fenomenet mendore më të qëndrueshme, të fiksuara në strukturën e personalitetit dhe përcaktues mënyra të përhershme ndërveprimin e njeriut me botën. Grupet kryesore të vetive mendore të një personi përfshijnë temperamentin, karakterin dhe aftësitë. Vetitë mendore janë relativisht konstante me kalimin e kohës, megjithëse ato mund të ndryshojnë gjatë jetës nën ndikimin e faktorëve dhe përvojës mjedisore dhe biologjike. Temperamenti është karakteristika më e përgjithshme dinamike e një individi, e cila manifestohet në sferën e veprimtarisë së përgjithshme të një personi dhe emocionalitetin e tij. Tiparet e karakterit përcaktojnë se për çfarë është tipike ky person mënyra e sjelljes në situata të jetës, një sistem marrëdhëniesh me veten dhe njerëzit e tjerë. Aftësitë janë karakteristikat individuale psikologjike të një individi që përcaktojnë kryerjen e suksesshme të një aktiviteti, zhvillohen dhe manifestohen në aktivitet. Proceset mendore, gjendjet dhe vetitë përfaqësojnë një unitet të pandashëm të pandashëm, duke formuar integritetin e jetës mendore të një personi. Një kategori që integron gjithçka manifestimet mendore dhe faktet janë komplekse, por sistem të unifikuar, është "personalitet".

4.3 Vetëdija si forma më e lartë e reflektimit mendor. Gjendjet e vetëdijes.

Karakteristikë themelore ekzistencës njerëzoreështë vetëdija e tij. Vetëdija është një atribut integral i ekzistencës njerëzore. Problemi i përmbajtjes, mekanizmave dhe strukturës së vetëdijes njerëzore mbetet një nga më të rëndësishmit dhe më komplekset deri më sot. Kjo, në veçanti, për faktin se vetëdija është objekt i studimit të shumë shkencave, dhe gama e shkencave të tilla po zgjerohet gjithnjë e më shumë. Studimi i vetëdijes kryhet nga filozofë, antropologë, sociologë, psikologë, mësues, fiziologë dhe përfaqësues të tjerë të natyrës dhe shkencat humane, secila prej të cilave studion dukuri të caktuara të vetëdijes. Këto dukuri janë mjaft larg njëra-tjetrës dhe nuk lidhen me vetëdijen në tërësi.

Në filozofi, problemi i ndërgjegjes ndriçohet në lidhje me marrëdhënien midis idealit dhe materialit (vetëdijes dhe qenies), nga pikëpamja e origjinës (një pronë e materies shumë të organizuar), nga pozicioni i reflektimit (reflektimi i bota objektive). Në një kuptim më të ngushtë, vetëdija kuptohet si një pasqyrim njerëzor i ekzistencës, i mishëruar në forma të shprehura shoqërore të idealit. Shfaqja e vetëdijes shoqërohet në shkencën filozofike me shfaqjen e punës dhe ndikimin në natyrë në rrjedhën kolektive. veprimtaria e punës, e cila krijoi një ndërgjegjësim për vetitë dhe lidhjet natyrore të dukurive, i cili u konsolidua në gjuhën e formuar në procesin e komunikimit. Në punë dhe komunikim real, ne shohim gjithashtu bazën për shfaqjen e vetëdijes - ndërgjegjësimi i marrëdhënies së dikujt me natyrën përreth dhe mjedisi social, duke kuptuar vendin tuaj në sistem marrëdhëniet shoqërore. Specifikimi i reflektimit njerëzor të ekzistencës përcaktohet, para së gjithash, nga fakti se vetëdija jo vetëm që pasqyron botën objektive, por edhe e krijon atë.

Në psikologji, vetëdija shihet si forma më e lartë reflektime të realitetit, duke rregulluar me qëllim veprimtarinë njerëzore dhe që lidhen me të folurit. Vetëdija e zhvilluar e një individi karakterizohet nga një kompleks, shumëdimensional strukturë psikologjike. A.N. Leontiev identifikoi tre komponentë kryesorë në strukturën e ndërgjegjes njerëzore: strukturën shqisore të imazhit, kuptimin dhe kuptimin personal.

Pëlhura shqisore e imazhit është përbërja shqisore e imazheve specifike të realitetit, të perceptuara në të vërtetë ose të shfaqura në kujtesë, të lidhura me të ardhmen ose vetëm imagjinare. Këto imazhe ndryshojnë në modalitetin e tyre, tonin ndijor, shkallën e qartësisë, qëndrueshmërinë, etj. Funksioni i veçantë i imazheve shqisore të vetëdijes është se ato i japin realitet pamjes së vetëdijshme të botës që i zbulohet subjektit; me fjalë të tjera, bota shfaqet për subjektin si ekzistuese jo në vetëdije, por jashtë vetëdijes së tij - si një objektivi “fushë” dhe një objekt veprimtarie. Imazhet shqisore përfaqësojnë një formë universale të reflektimit mendor të krijuar nga aktiviteti objektiv i subjektit.

Kuptimi janë komponentët më të rëndësishëm të ndërgjegjes njerëzore. Bartës i kuptimeve është një gjuhë e zhvilluar shoqërisht, e cila vepron si formë perfekte ekzistenca e botës objektive, vetitë, lidhjet dhe marrëdhëniet e saj. Fëmija mëson kuptimet në fëmijëri përmes aktiviteteve të përbashkëta me të rriturit. Kuptimet e zhvilluara shoqërore bëhen pronë e vetëdijes individuale dhe lejojnë një person të ndërtojë përvojën e tij mbi bazën e saj.

Kuptimi personal krijon anësi në ndërgjegjen njerëzore. Ai thekson se vetëdija individuale nuk është e reduktueshme në njohuri jopersonale. Kuptimi është funksionimi i kuptimeve në proceset e veprimtarisë dhe vetëdijes së njerëzve të veçantë. Kuptimi lidh kuptimet me realitetin e jetës së një personi, me motivet dhe vlerat e tij.

Pëlhura shqisore e imazhit, kuptimi dhe kuptimi janë në ndërveprim të ngushtë, duke pasuruar reciprokisht njëri-tjetrin, duke formuar një strukturë të vetme të vetëdijes individuale. Një aspekt tjetër i analizës psikologjike të kategorisë së vetëdijes në psikologji është i afërt me atë se si kuptohet vetëdija në shkencat natyrore: fiziologji, psikofiziologji, mjekësi. Kjo mënyrë e studimit të vetëdijes përfaqësohet nga studimet e gjendjeve të vetëdijes dhe ndryshimet e tyre. Gjendjet e vetëdijes konsiderohen si një nivel i caktuar aktivizimi, në sfondin e të cilit ndodh procesi i reflektimit mendor të botës përreth dhe aktivitetit. Tradicionalisht, psikologjia perëndimore dallon dy gjendje të vetëdijes: gjumin dhe zgjimin.

Ligjet bazë të veprimtarisë mendore njerëzore përfshijnë alternimin ciklik të gjumit dhe zgjimit. Nevoja për gjumë varet nga mosha. Kohëzgjatja totale e gjumit të një të porsalinduri është 20-23 orë në ditë, nga gjashtë muaj në një vit - rreth 18 orë, nga dy deri në katër vjeç - rreth 16 orë, nga katër deri në tetë - rreth 12 orë. Mesatarisht Trupi i njeriut funksionon si më poshtë: 16 orë - zgjim, 8 orë - gjumë. Megjithatë studime eksperimentale ritmet e jetës njerëzore kanë treguar se një marrëdhënie e tillë midis gjendjeve të gjumit dhe zgjimit nuk është e detyrueshme dhe universale. Në SHBA u kryen eksperimente për të ndryshuar ritmin: cikli 24-orësh u zëvendësua me një cikël prej 21, 28 dhe 48 orësh. Subjektet jetonin në një cikël 48-orësh gjatë qëndrimeve të gjata në shpellë. Për çdo 36 orë zgjimi, ata kishin 12 orë gjumë, që do të thotë se në çdo ditë të zakonshme, “tokësore”, ata kursenin dy orë zgjimi. Shumë prej tyre iu përshtatën plotësisht ritmit të ri dhe mbetën në funksion.

Një person i privuar nga gjumi vdes brenda dy javësh. Si rezultat i mungesës së gjumit prej 60-80 orësh, një person përjeton një ulje të shpejtësisë së reagimeve mendore, gjendja e tij përkeqësohet, shfaqet çorientimi në mjedis, performanca e tij ulet ndjeshëm, aftësia e tij për t'u përqendruar humbet dhe atje. ndoshta çrregullime të ndryshme aftësitë motorike, halucinacionet janë të mundshme, ndonjëherë vërehet humbje e kujtesës dhe konfuzion i të folurit. Më parë, besohej se gjumi ishte thjesht pushim i plotë për trupin, duke e lejuar atë të rifitonte forcën. Përfaqësimet moderne për funksionet e gjumit ata vërtetojnë: nuk është e lehtë periudha e rikuperimit, dhe më e rëndësishmja, kjo nuk është aspak një gjendje homogjene. Një kuptim i ri i gjumit u bë i mundur me fillimin e përdorimit të metodave psikofiziologjike të analizës: regjistrimi i aktivitetit bioelektrik të trurit (EEG), regjistrimi i tonit të muskujve dhe lëvizjeve të syve. U zbulua se gjumi përbëhet nga pesë faza, të alternuara çdo orë e gjysmë dhe përfshin dy në mënyrë cilësore. shtete të ndryshme- gjumë i ngadaltë dhe i shpejtë, të cilët ndryshojnë nga njëri-tjetri në llojet e aktivitetit elektrik të trurit, treguesit vegjetativ, tonin e muskujve, lëvizjet e syve.

Gjumi NREM ka katër faza:

përgjumje - në këtë fazë zhduket ritmi kryesor bioelektrik i zgjimit - ritmet alfa, ato zëvendësohen nga lëkundje me amplitudë të ulët; mund të ndodhin halucinacione të ngjashme me ëndrrat;

gjumë sipërfaqësor - shfaqen boshtet e gjumit (ritmi i gishtit - 14-18 dridhje në sekondë); kur shfaqen boshtet e para, vetëdija fiket;

dhe 4. gjumë delta - shfaqen lëkundje të EEG me amplitudë të lartë dhe të ngadalta. Gjumi delta ndahet në dy faza: në fazën e 3-të, valët zënë 30-40% të të gjithë EEG, në fazën e 4-të - më shumë se 50%. Ky është një gjumë i thellë: toni i muskujve zvogëlohet, lëvizjet e syve mungojnë, ritmi i frymëmarrjes dhe pulsi bëhen më pak të shpeshta, temperatura bie. Është shumë e vështirë të zgjosh një person nga gjumi delta. Si rregull, një person i zgjuar në këto faza të gjumit nuk i kujton ëndrrat, është i orientuar keq në mjedisin e tij dhe vlerëson gabimisht intervalet kohore (zvogëlon kohën e kaluar në gjumë). Gjumi delta, periudha e shkëputjes më të madhe nga bota e jashtme, mbizotëron në gjysmën e parë të natës.

Gjumi REM karakterizohet nga Ritmet EEG, të ngjashme me ritmet e zgjimit. Rrjedha e gjakut cerebral rritet me relaksim të fortë të muskujve me shtrëngime të mprehta në grupe të caktuara të muskujve. Ky kombinim i aktivitetit EEG dhe relaksimit të plotë të muskujve shpjegon emrin e dytë për këtë fazë të gjumit - gjumi paradoksal. Ka ndryshime të papritura në ritmin e zemrës dhe frymëmarrjen (seri frymëmarrje të shpeshta dhe nxjerrjet alternojnë me pauza), ngritje dhe rënie episodike presionin e gjakut. Lëvizjet e shpejta të syve vërehen me qepallat e mbyllura. Është faza e gjumit REM që shoqërohet me ëndrra dhe nëse një person zgjohet gjatë kësaj periudhe, ai do të tregojë në mënyrë mjaft koherente atë që ka ëndërruar.

Ëndrrat si realitet psikologjik u futën në psikologji nga 3. Frojdi. Ai i shihte ëndrrat si shprehje të gjalla të të pandërgjegjshmes. Në të kuptuarit e shkencëtarëve modernë, në një ëndërr, përpunimi i informacionit të marrë gjatë ditës vazhdon. Për më tepër, vendin qendror në strukturën e ëndrrave e zë informacioni i nënkuptuar, të cilit nuk iu kushtua vëmendja e duhur gjatë ditës, ose informacioni që nuk u bë pronë e përpunimit të vetëdijshëm. Kështu, gjumi zgjeron aftësitë e vetëdijes, organizon përmbajtjen e tij dhe siguron mbrojtjen e nevojshme psikologjike.

Gjendja e zgjimit është gjithashtu heterogjene: gjatë ditës, niveli i aktivizimit ndryshon vazhdimisht në varësi të ndikimit të jashtëm dhe faktorët e brendshëm. Mund të dallojmë zgjimin intensiv, momentet e të cilit korrespondojnë me periudhat më intensive mendore dhe Aktiviteti fizik, zgjim normal dhe zgjim të relaksuar. Zgjimi i tensionuar dhe normal quhen gjendje ekstroverte të vetëdijes, pasi është në këto gjendje që një person është i aftë për ndërveprim të plotë dhe efektiv me botën e jashtme dhe njerëzit e tjerë. Efektiviteti i aktivitetit të kryer dhe produktiviteti i zgjidhjes së problemeve të jetës përcaktohen kryesisht nga niveli i zgjimit dhe aktivizimit. Sjellja është më efektive sa më shumë nivel më të afërt zgjimi në një optimum të caktuar: nuk duhet të jetë shumë i ulët dhe shumë i lartë. Në nivele të ulëta, gatishmëria e një personi për aktivitet është e ulët dhe së shpejti mund të bjerë në gjumë; në aktivizim të lartë, një person është i emocionuar dhe i tensionuar, gjë që mund të çojë në çorganizim të aktivitetit.

Përveç gjumit dhe zgjimit, psikologjia dallon një sërë gjendjesh të quajtura gjendje të ndryshuara të ndërgjegjes. Këto përfshijnë, për shembull, meditimin dhe hipnozën. Meditimi është gjendje e veçantë ndërgjegjja, e ndryshuar me kërkesën e subjektit. Praktika e nxitjes së një personi në një gjendje të tillë ka qenë e njohur në Lindje për shumë shekuj. Të gjitha llojet e meditimit bazohen në fokusimin e vëmendjes në mënyrë që të kufizojnë fushën e vetëdijes ekstroverte dhe të detyrojnë trurin t'i përgjigjet në mënyrë ritmike stimulit mbi të cilin fokusohet subjekti. Pas një seance meditimi, ka një ndjenjë relaksi, ulje të stresit dhe lodhjes fizike dhe mendore, rritje të aktivitetit mendor dhe vitalitetit të përgjithshëm.

Hipnoza është një gjendje e veçantë e vetëdijes që ndodh nën ndikimin e sugjestionit, duke përfshirë vetëhipnozën. Hipnoza ka diçka të përbashkët me meditimin dhe gjumin: si ato, hipnoza arrihet duke reduktuar rrjedhën e sinjaleve në tru. Megjithatë, këto shtete nuk duhet të identifikohen. Komponentët thelbësorë të hipnozës janë sugjerimi dhe sugjerimi. Krijohet një raport midis personit të hipnotizuar dhe atij hipnotizues - e vetmja lidhje me botën e jashtme që një person ruan në një gjendje transi hipnotik.

Që nga kohërat e lashta, njerëzit kanë përdorur substanca të veçanta për të ndryshuar gjendjen e vetëdijes së tyre. Substancat që ndikojnë në sjelljen, vetëdijen dhe disponimin quhen psikoaktive ose psikotrope. Një nga klasat e substancave të tilla përfshin ilaçe që e sjellin një person në një gjendje "pa peshë", eufori dhe krijojnë një ndjenjë të të qenit jashtë kohës dhe hapësirës. Shumica substancave narkotike prodhohet nga bimët, kryesisht lulëkuqja, nga e cila merret opiumi. Në fakt, drogat në kuptimin e ngushtë janë pikërisht opiumet - derivatet e opiumit: morfina, heroina etj. Njeriu shpejt mësohet me drogën, ai zhvillon varësi fizike dhe mendore.

Një klasë tjetër e substancave psikotrope përbëhet nga stimuluesit, afrodiziakët. Stimuluesit e vegjël përfshijnë çaj, kafe dhe nikotinë - shumë njerëz i përdorin ato për t'u përmirësuar. Amfetaminat janë stimulues më të fuqishëm - ato prodhojnë një rritje të forcës, duke përfshirë energjinë krijuese, eksitim, eufori, vetëbesim dhe një ndjenjë të mundësive të pakufishme. Pasojat e përdorimit të këtyre substancave mund të përfshijnë shfaqjen e simptomave psikotike të halucinacioneve, paranojës dhe humbjes së forcës. Neurosupresantët, barbituratet dhe qetësuesit, reduktojnë ankthin, qetësojnë, reduktojnë stresi emocional, disa veprojnë si ilace gjumi. Halucinogjenët dhe psikodelikët (LSD, marihuana, hashash) shtrembërojnë perceptimin e kohës dhe hapësirës, ​​shkaktojnë halucinacione, eufori, ndryshojnë të menduarit dhe zgjerojnë vetëdijen.

4.4 Vetëdija dhe e pavetëdijshmja.

Një hap i rëndësishëm në studimin e reflektimit të vetëdijshëm të realitetit përreth është përcaktimi i gamës së fenomeneve që zakonisht quhen të pavetëdijshme ose të pavetëdijshme. Yu.B. Gippenreiter propozoi ndarjen e të gjitha fenomeneve mendore të pavetëdijshme në tre klasa të mëdha:

mekanizmat e pavetëdijshëm të veprimeve të vetëdijshme;

motivues të pavetëdijshëm të veprimeve të vetëdijshme;

proceset mbindërgjegjeshëm.

Ndër mekanizmat e pavetëdijshëm të veprimeve të vetëdijshme janë:

Automatizmat e pavetëdijshëm janë veprime ose akte që kryhen sikur "në vetvete", pa pjesëmarrjen e vetëdijes. Disa nga këto procese nuk u realizuan kurrë, ndërsa të tjerët kaluan përmes vetëdijes dhe pushuan së realizuari. Të parët quhen automatizma primar, ose veprime automatike. Ato janë ose të lindura ose të formuara shumë herët - gjatë vitit të parë të jetës: lëvizjet e thithjes, pulsimi, kapja, ecja, konvergjenca e syve. Këto të fundit njihen si automatizma dytësorë, ose veprime, aftësi të automatizuara. Falë formimit të një aftësie, veprimi fillon të kryhet shpejt dhe saktë, dhe për shkak të automatizimit, vetëdija çlirohet nga nevoja për të monitoruar vazhdimisht ekzekutimin e veprimit;

qëndrimet e pavetëdijshme - gatishmëria e një organizmi ose subjekti për të kryer një veprim të caktuar ose për të reaguar në një drejtim të caktuar; ka jashtëzakonisht shumë fakte që tregojnë gatishmërinë ose përshtatjen paraprake të organizmit për veprim, dhe ato kanë të bëjnë me zona të ndryshme. Shembuj të qëndrimeve të pavetëdijshme përfshijnë akordimin paraprak muskulor për zbatimin veprim fizik- grup motorik, gatishmëri për të perceptuar dhe interpretuar materialin, objektin, fenomenin në një mënyrë të caktuar - grup perceptues, gatishmëri për zgjidhjen e problemeve dhe detyrave në një mënyrë të caktuar - grup mendor etj. Qëndrimet kanë një rëndësi funksionale shumë të rëndësishme: një subjekt i përgatitur për veprim është në gjendje ta kryejë atë në mënyrë më efikase dhe ekonomike;

shoqërime të pavetëdijshme të veprimeve të vetëdijshme. Jo të gjithë komponentët e pavetëdijshëm mbajnë të njëjtën ngarkesë funksionale. Disa zbatojnë veprime të vetëdijshme, të tjerët përgatitin veprime. Së fundi, ka procese të pavetëdijshme që thjesht shoqërojnë veprimet. Ky grup përfshin lëvizjet e pavullnetshme, tensionin tonik, shprehjet e fytyrës dhe pantomimën, si dhe një gamë të gjerë reagimesh vegjetative që shoqërojnë veprimet dhe gjendjet e njeriut. Për shembull, një fëmijë nxjerr gjuhën kur shkruan; një person që shikon dikë me dhimbje ka një shprehje të trishtuar në fytyrën e tij dhe nuk e vëren atë. Këto dukuri të pavetëdijshme luajnë rol i rendesishem në proceset e komunikimit, duke përfaqësuar një komponent të domosdoshëm të komunikimit njerëzor (shprehjet e fytyrës, gjestet, pantomima). Ata janë gjithashtu tregues objektivë të ndryshëm karakteristikat psikologjike dhe gjendjet njerëzore - synimet, marrëdhëniet, dëshirat dhe mendimet e fshehura të tij.

Studimi i motivuesve të pavetëdijshëm të veprimeve të vetëdijshme shoqërohet me emrin e Frojdit. Interesi i Frojdit për proceset e pavetëdijshme u ngrit në fillim të karrierës së tij mjekësore. Vëmendjen e shkencëtarit e tërhoqën dukuritë e sugjestionit posthipnotik. Bazuar në analizën e fakteve të tilla, ai krijoi teorinë e tij të pavetëdijes. Sipas Frojdit, ekzistojnë tre sfera në psikikë: e parandërgjegjshme, e vetëdijshme, e pavetëdijshme. Paravetëdija është njohuri e fshehtë, e fshehtë që një person ka, por nuk është e pranishme në vetëdijen e tij ky moment; nëse është e nevojshme, ata kalojnë lehtësisht në vetëdije. Përmbajtja e të pandërgjegjshmes, përkundrazi, vështirë se bëhet e vetëdijshme. Në të njëjtën kohë, ai ka një ngarkesë të fortë energjie dhe, duke depërtuar në vetëdije në një formë të ndryshuar - si ëndrrat, veprimet e gabuara ose simptomat neurotike - ndikon në të. ndikim të madh. Frojdi besonte se arsyet e vërteta të sjelljes njerëzore nuk janë kuptuar prej tij - ato janë të fshehura dhe të lidhura ngushtë me shtytjet e shtypura, kryesisht seksuale. ndërgjegjësimi arsye të vërteta Sjellja, besonte shkencëtari, është e mundur vetëm në ndërveprim me një psikoanalist në një proces terapeutik të organizuar posaçërisht. Studimi i motivuesve të pavetëdijshëm të veprimeve të ndërgjegjshme lidhet me emrin e Frojdit. Interesi i Frojdit për proceset e pavetëdijshme u ngrit në fillim të karrierës së tij mjekësore. Vëmendjen e shkencëtarit e tërhoqën dukuritë e sugjestionit posthipnotik. Bazuar në analizën e fakteve të tilla, ai krijoi teorinë e tij të pavetëdijes. Sipas Frojdit, ekzistojnë tre sfera në psikikë: e parandërgjegjshme, e vetëdijshme, e pavetëdijshme. Paravetëdija është njohuri e fshehtë, e fshehtë që një person ka, por nuk është e pranishme në vetëdijen e tij për momentin; nëse është e nevojshme, ata kalojnë lehtësisht në vetëdije. Përmbajtja e të pandërgjegjshmes, përkundrazi, vështirë se bëhet e vetëdijshme. Në të njëjtën kohë, ai ka një ngarkesë të fortë energjike dhe, duke depërtuar në vetëdije në një formë të ndryshuar - si ëndrra, veprime të gabuara ose simptoma neurotike - ka një ndikim të madh në të. Frojdi besonte se arsyet e vërteta të sjelljes njerëzore nuk janë kuptuar prej tij - ato janë të fshehura dhe të lidhura ngushtë me shtytjet e shtypura, kryesisht seksuale. Ndërgjegjësimi për shkaqet e vërteta të sjelljes, besonte shkencëtari, është i mundur vetëm në ndërveprim me një psikoanalist në një psikanalizë terapeutike të organizuar posaçërisht.

I shquar psikologe vendase A.N. Leontyev gjithashtu argumentoi se shumica e motiveve të veprimtarisë njerëzore nuk janë realizuar. Por, sipas tij, motivet mund të shfaqen në ngjyrosje emocionale të objekteve ose dukurive të caktuara, në formën e pasqyrimit të kuptimit të tyre personal. Një person është në gjendje të kuptojë motivet e sjelljes së tij pa përdorur ndihmën e një psikologu. Megjithatë, kjo paraqet një sfidë të veçantë. Shpesh, vetëdija për një motiv zëvendësohet nga motivimi - një justifikim racional për një veprim që nuk pasqyron motivet aktuale të një personi.

Proceset nënndërgjegjeshëm janë proceset e formimit të një produkti të caktuar integral të punës së madhe të pavetëdijshme, e cila më pas "pushton" jetën e vetëdijshme të një personi. Për shembull, një person është i zënë duke vendosur disa problem kompleks, për të cilën ai mendon çdo ditë për një kohë të gjatë. Duke reflektuar për një problem, ai kalon dhe analizon përshtypjet dhe ngjarjet e ndryshme, bën supozime, i teston ato, debaton me veten e tij. Dhe befas gjithçka bëhet e qartë: herë lind papritur, vetvetiu, herë pas një ngjarjeje të parëndësishme, që rezulton të jetë kashta e fundit që vërshon filxhanin. Ajo që ka hyrë në ndërgjegjen e tij është në realitet një produkt integral i një procesi të mëparshëm. Megjithatë, një person nuk ka asnjë ide për rrjedhën e kësaj të fundit. "Suprandërgjegjshme" janë procese që ndodhin mbi vetëdijen në kuptimin që përmbajtja e tyre dhe shkalla kohore janë më të mëdha se çdo gjë që vetëdija mund të strehojë. Duke kaluar nëpër vetëdijen në seksionet e tyre individuale, ata në tërësi janë përtej kufijve të saj.

Klasat e identifikuara të fenomeneve mendore të pavetëdijshme zgjerojnë të kuptuarit tonë për psikikën, duke mos e kufizuar atë vetëm në faktet e pasqyrimit të vetëdijshëm të realitetit. Veçanërisht duhet theksuar se e vetëdijshme dhe e pavetëdijshme nuk janë të kundërta, por manifestime private të psikikës.

Pyetje vetë-testimi.

1. Çfarë është psikika dhe cilat janë funksionet kryesore të saj?
2. Cilat janë nivelet kryesore të reflektimit mendor?
3. Çfarë është vetëdija?
4. Cilat janë gjendjet e vetëdijes? Cilat gjendje të vetëdijes dini?
5. Cilat janë fenomenet mendore të pavetëdijshme? Cilat klasa të fenomeneve mendore të pavetëdijshme janë identifikuar nga Yu.B. Gippenreiter?

Letërsia.

1. Gippenreiter Yu.B. Hyrje në psikologjinë e përgjithshme: Një kurs leksionesh. M., 1988. Skip. 5 dhe 6.
2. Psikologjia: Libër mësuesi / Ed. V.N. Druzhinina. Shën Petersburg, 2003. Ch. 5.
3. Leontyev A.N. Aktiviteti. Vetëdija. Personalitet. M., 1975.
4. Slobodchikov V.I., Isaev E.I. Psikologjia e njeriut. M., 1995.