Descartes Rene (1596. 03. 31. - 1650. 11. 02.) - francia filozófus, fizikus, matematikus, szerelő. Létrehozott analitikus geometriát, algebrai szimbólumokat, mechanizmust, radikális kétely módszerét.

Az élet mérföldkövei

A tudós a francia Lae városában született, amelyet később Descartes-ra kereszteltek. Szülei ősi nemesi családhoz tartoztak, de nem voltak gazdagok. Az anya meghalt, amikor a fiú egy éves volt. Apa bíróként szolgált, három gyermeket nevelt (Descartes volt a legtöbb kisebbik fia) az anyai nagymamám kezelte.

A fiú legyengült, de aktívan érdekelte minden, ami körülötte történik. A La Fleche-ben tanult, ahol Jean Francois matematikus volt a tanára. A fiatalember már ekkor elutasította az akkori filozófiai alapokat. Középiskolai tanulmányainak befejezése után Descartes jogot tanult a Poitiers-i Egyetemen. Ezután katonai szolgálatot teljesített, ennek kapcsán volt Hollandiában, Magyarországon, Belgiumban, Csehországban, részt vett több, a harmincéves háborúhoz kapcsolódó ütközetben. A katonai szolgálat során találkozott I. Beckmannel, aki jelentős hatással volt egy kezdő tudós önrendelkezésére. Descartes természeténél fogva csendes volt, kissé arrogáns, a magányt preferálta, csak a szeretteivel folytatott kommunikációban volt aktív.

Hazájában 1628-ban Descartes-t a jezsuiták elítélték szabadgondolkodása miatt, ezért Hollandiába költözött, ahol húsz éven át teljes mértékben a tudományos munkának szentelte magát. Mind ez idő alatt barátján, M. Mersenne-en keresztül kommunikál a tudományos közösséggel, különféle területeken dolgozik - az anatómiától a csillagászatig. Első művét "A világról" 1634-ben írta, de Galilei egyházi üldözése miatt a könyv nem jelent meg. 1635-ben megszületett Descartes lánya, Francine egy szobalánnyal való kapcsolatból, aki ötéves korában skarlátban halt meg.

Descartes vitázik Krisztina svéd királynővel (P. Dumesnil festményének másolata, 1884)

Az első publikált munka - "Beszéd a módszerről" 1637-ben - egy új európai filozófia kezdetének tekinthető. 1644-ben megjelent "A filozófia alapelvei" című értekezés, amelyben Descartes megfogalmazta fő téziseit. Az egyház továbbra is helytelenítette a tudós munkáit, és 1649-ben a királynő meghívására Svédországba költözött, ahol hamarosan tüdőgyulladásban meghalt. Halála okának egy másik változata is – a katolikus lelkészek által elkövetett mérgezés.

Halála után Descartes műveit az egyház megtiltotta, filozófiáját pedig nem lehetett francia földön tanítani. Halála után Descartes földi maradványait csak 17 évvel később, a Saint-Germain-des-Pres-i apátságban temették újra Párizsban. Annak ellenére, hogy a 18. század végén úgy döntöttek, hogy a tudós hamvait a Pantheonba helyezik át, még mindig az apátságban nyugszik.

Hozzájárulás a tudományhoz

Descartes bírálta a skolasztikát, megalapozta a teljesen új filozófia, a fő jelentés lélek és test, anyag és eszmény kettősségében van. Tanítása olyan megismerési módszerek alapjait fektette le, mint a racionalizmus és a mechanizmus.

Descartes racionalista és szkeptikus világképe hozzájárult a megjelenéshez filozófiai irányt kartezianizmus. Írásaiban bizonyítja Isten létezését, beszél szeretetről és gyűlöletről, lefekteti az etika alapjait. Descartes tanításai olyan gondolkodók nézeteit befolyásolták, mint Spinoza, Locke, Hume, Pascal és mások.

A fő racionalista követelmények Descartes szerint a következők:

• csak az igazat és a nyilvánvalót vegyük alapul, és olyan rendelkezésekkel kezdjük, amelyek igazságához nem fér kétség;
• minden problémát a szükségesre kell bontani sikeres megoldás alkatrészek száma;
• a legismertebb, bizonyítotttól a legkevésbé ismert és nem bizonyított felé haladni;
• hézagok nem megengedettek logikai lánc, az eredményeket és a következtetéseket össze kell vetni.

A tudós keményen dolgozott az élő szervezetek tanulmányozásán, amelyeket összetett gépeknek tartott. Csak az emberekben ismerte fel a lélek létezését. Tanulmányozta a szervek szerkezetét reflex mechanizmusok. Descartes adta a reflex fogalmát, feltárta önkényes és önkéntelen mozgások, amely lehetővé tette a további fejlődést ezt az irányt fiziológia.

Reflex diagram, Értekezés az emberről

A matematikát minden tudomány alapjának tartotta, univerzális módszer tudás. Descartes a „Discourses on Method” Geometria mellékletében felvázolta az analitikus geometria alapjait, amely lehetővé teszi az ábrák algebra segítségével történő tanulmányozását. Először alkalmazta a koordináták, matematikai jelölések módszerét, amelyekben használatosak modern tudomány, felfedezte a függvény fogalmát. A „geometria” sok tudós referenciakönyve volt, és nagy hatással volt a 17. század második felének matematikai munkájára. Számos matematikai kifejezést neveztek el róla (derékszögű lap, derékszögű fa, derékszögű ovális, derékszögű szorzat, koordináta-rendszer).

A fizikában Descartes nézetei a mozgó anyag fogalmán alapultak, nem ismerte fel az ürességet és az atomokat. Hozzájárult a mozgással, hővel, mágnesességgel és más folyamatokkal kapcsolatos ismeretek fejlesztéséhez. Az optikában megfogalmazta a fénytörés törvényét, aminek köszönhetően lehetővé vált az optikai műszerek jelentős fejlesztése, ami viszont a csillagászatot és a mikroszkópiát is továbbfejlesztette. Korának vezető matematikusaként és optikusaként ismerték el. Descartes nevéhez fűződik egy holdkráter, egy aszteroida.

Descartes rajza, amely egy szivárvány megfigyelését ábrázolja, 1637

Érdekes tények

• Descartes olyan volt beteges gyerek hogy még egy szigorú jezsuita iskolában is megengedték neki, hogy később keljen fel a többi diáknál.
• Krisztina svéd királynő, aki rajongott a tudósért, rávette, hogy költözzön Stockholmba, ahol hajnali ötkor felkeltette és tudományt tanított. Descartes törékeny egészsége nem bírta el az ilyen terheléseket és a zord északi éghajlatot.
• A Descartes által felfedezett koordinátarendszer csökkentette a párbajok számát Franciaországban. Akkoriban gyakran véres viták folytak a színházi helyek körül, a sorok és ülőhelyek kijelölése minimálisra csökkentette az eljárást.
• A franciaországi újratemetés során kiderült, hogy Descartes koponyája eltűnt, amelyet kézről kézre adnak, később megjelent egy svéd aukción, majd egy párizsi múzeumba szállították. Vannak olyan javaslatok is, amelyek szerint a gyűjtők kisajátították Descartes állkapcsát és ujját.
• A Hold kráterének a tudósról elnevezett régiójában folyamatosan figyelik a legerősebb mágneses anomáliákat és holdrengéseket.
• I. Pavlov orosz akadémikus kutatásai előfutáraként Descartes-ot tekintette, és az Élettani Intézet laboratóriuma mellett mellszobor formájában emlékművet állított neki.

4. Kiváló gondolkodók: René Descartes és közreműködései

a tudáselméletbe.

A filozófia Descartes által kidolgozott kérdéskörében a megismerés módszerének kérdése volt kiemelkedő fontosságú. F. Baconhoz hasonlóan Descartes is az ember természeti erői feletti uralmában, a felfedezésben és feltalálásban látta a tudás végső feladatát. technikai eszközöket, az okok és következmények ismerete, az ember természetének javításában. Descartes minden tudásnak egy feltétel nélkül megbízható eredeti alapot keres, és egy olyan módszert, amellyel ezen az alapon fel lehet építeni minden tudomány egyformán megbízható építményét. Sem ezt az elvet, sem ezt a módszert nem találja a skolastikában. Ezért Descartes filozófiai érvelésének kiindulópontja az általánosan elismert, a tudás minden fajtáját lefedő tudás igazságának kétsége. Azonban Baconhoz hasonlóan a kétely, amellyel Descartes kezdett, nem agnosztikus meggyőződés, hanem csak előzetes. módszeres technika. Kételkedhetünk abban, hogy létezik-e a külső világ, sőt, hogy létezik-e a testem, de maga a kételyem mindenesetre létezik. A kétely a gondolkodás egyik cselekedete. Kétlem, ahogy gondolom. Ha tehát a kétség bizonyos tény, akkor csak addig létezik, ameddig a gondolkodás létezik, amennyiben én magam is létezem gondolkodóként: „... gondolkodom, tehát létezem...”.

A tudás doktrínájában Descartes volt a racionalizmus megalapítója, amely a matematikai tudás logikai természetének megfigyelése eredményeként alakult ki. A matematikai igazságok Descartes szerint abszolút megbízhatóak, egyetemességük és szükségszerűségük van, ami magának az értelemnek a természetéből fakad. Ezért Descartes a megismerés folyamatában a végső szerepet a dedukciónak osztotta, amelyen a teljesen megbízható kiindulópontokon (axiómákon) alapuló, szintén megbízható logikai következtetések láncolatából álló érvelést ért. Az axiómák megbízhatóságát az elme intuitív módon, teljes világossággal és világosan látja. A dedukciós láncszemek teljes láncolatának világos és világos ábrázolásához az emlékezet erejére van szükség. Ezért az azonnal nyilvánvaló kiindulópontok vagy intuíciók elsőbbséget élveznek a deduktív érveléssel szemben. Megbízható gondolkodási eszközökkel – intuícióval és dedukcióval – felvértezve az elme a tudás minden területén teljes bizonyosságot érhet el, ha csak az igazi módszer vezérli.

Így Descartes tervének fontos része nem új tudomány, amelyet kidolgozott, és a kutatási módszerekről alkotott koncepcióját. 1637-ben megjelent részben életrajzi, részben filozófiai művében Discourses on the Method to helyesen irányítani az elmét és az igazságot a tudományokban címmel négy szabályt fektet le, amelyek állítása szerint elegendőek ahhoz, hogy elméjét irányítsák:

„Először is, soha ne fogadj el igaznak semmit, amit nem ismernék fel nyilvánvalóan, vagyis óvatosan kerüld a kapkodást és az előítéleteket, és csak azt vegyem bele az ítéleteimbe, ami olyan világosan és világosan jelenik meg az elmémben, hogy semmiképpen sem adhatja meg. bárki okot ad kétségre (azaz csak az igaznak és különállónak tűnő rendelkezéseket ismerhetjük el, amelyek nem kelthetnek kétséget az igazságukat illetően).

A második az, hogy az általam fontolóra vett nehézségeket annyi részre osszuk fel, amennyire szükséges a jobb megoldás érdekében (azaz mindegyiket fel kell osztani) nehéz probléma annak alkotó sajátos problémáira vagy feladataira).

A harmadik az, hogy a legegyszerűbb és könnyen felismerhető tárgyakkal kezdődően gondolatait egy bizonyos sorrendbe rendezze, és apránként, mintegy lépésenként emelkedjen a legbonyolultabbak ismeretéig, lehetővé téve a rend meglétét azok között is, a dolgok természetes menetében nem előzik meg egymást (azaz módszeresen lépnek át az ismert és bizonyítotttól az ismeretlen és nem bizonyított felé).

Az utolsó dolog pedig az, hogy a listák mindenütt olyan teljesek legyenek, az áttekintések pedig olyan átfogóak legyenek, hogy biztosak lehessünk benne, hogy semmi sem marad ki” (azaz ne engedjünk kihagyást a tanulmány logikai hivatkozásaiból).

Descartes módszere mindenekelőtt egy kérdésfeltevés. Más szóval, ez egy módszer a már ismert tudás bizonyítására, vagy tudásának rendszerezésével történő fejlesztésére. A Descartes-i elmére vonatkozó szabálynak útmutatásul kell szolgálnia azoknak az embereknek, akik megpróbálnak megoldani bármilyen problémát vagy elemezni a jelenséget. Más szóval, egy olyan ember nézőpontját veszi fel, aki még nem tud valamit, de elméjével próbálja felfedezni ezt a valamit, nem pedig egy tanár vagy szakértő szemszögéből, aki teljesen biztos abban, hogy tud. valamit, és csak megpróbálják elmagyarázni valaki másnak.

Másodszor, Descartes módszere a kételkedés módszere. Első szabálya az, hogy "soha ne fogadj el igaznak semmit, amit nem ismernék fel egyértelműen annak". Descartes azt jelenti, hogy meg kell tagadnunk valami elfogadását, bármennyire is biztosak voltunk korábban, akárhányan hisznek is benne, bármennyire is nyilvánvalónak tűnik, amíg teljesen biztosak nem lehetünk abban, hogy ez 100%-ig igaz. Ha a legcsekélyebb, leghomályosabb, leggyengébb kétség merül fel egy ilyen tény igazságosságával kapcsolatban, akkor azt nem szabad elfogadnunk.

Ha a kérdezősködés módszerét a kételkedés módszerével kombinálják, a filozófia természete átalakul. Ennek az átalakulásnak, amelyet egyesek ismeretelméleti fordulatnak neveznek, másfél évszázadba telt, mígnem Kant „a tiszta ész kritikájáig” megszületett. Ezt követően az egész filozófia annyira megváltozott, hogy a filozófusok által feltett kérdések, valamint a válaszok, amelyeket adtak, nagyon kevéssé hasonlítottak ahhoz, amit a meditációk előtt írtak. Az episztemológiai fordulat nagyon egyszerű, de trükkös fogalom.

Az ismeretelméleti fordulat lényege nem más, mint a filozófia két alapvető kérdésének megfordítása. Az első szókratész előtti kozmológusok idejétől Descartes korszakáig a filozófusok először kérdéseket tettek fel a létezésről, a világegyetem természetéről, és csak azután tették fel a kérdést, hogy mit tudhatok meg az univerzum természetéről. Ez azt jelenti, hogy a filozófusok azt hitték, hogy a lét kérdései vannak az első helyen, és ők fontosabb a kérdéseknélöntudat. Így a Descartes-ot megelőző filozófiában a metafizika elsőbbséget élvezett az ismeretelmélettel szemben.

Descartes két módszere – a kérdezősködés és a kétkedés módszere – a korábbi állapotok felülvizsgálatának eredménye. A szó legigazibb értelmében vett, és olyan következetesen és határozottan végrehajtva, amit Descartes soha nem ért el, ez a két módszer arra kényszerítette a filozófusokat, hogy félretegyék a lét kérdéseit, amíg meg nem oldják a tudás kérdéseit. És éppen ez a tény, hogy megváltoztatták a létkérdések jelentését úgy, hogy mire a Descartes által elindított forradalom zajlott, a régi típusú metafizika véget ért, és az új típusú ismeretelmélet vette át a helyét, mint fő. filozófia.

Ahogy fentebb említettük, amikor Descartes összefoglalta a bizonyítékokat saját jelenlétére vonatkozóan latin, a "Cogito, ergo sum" kifejezést használta, ami azt jelenti, hogy "gondolok, tehát vagyok". Így bizonyítása a filozófiai szóhasználatban cogito, az érvelés néven vált ismertté. Egy propozíció kimondása vagy állítása a döntő pillanat, mert az állítás az, ami garantálja az igazságot. A lényeg az, hogy ha egy állítást állítanak, akkor valakinek meg kell tennie ezt az állítást, és ha én állítom, akkor valakinek én kell lennie. Mondanom sem kell, hogy nem használhatom fel ezt a bizonyítékot arra, hogy valaki más létezését állítsam. Bármilyen állításom, legyen az igaz vagy hamis önmagammal vagy bárki mással kapcsolatban, biztosítja, hogy létezem, mert én vagyok az alany (vagyis az, aki állítja, vagyis tudatosan gondolja ezt a tételt). És ez az kulcsfontosságú pillanat- az állítás állítás, és ezért valakinek meg kell erősítenie.

Első Meditációjában... Descartes kételkedik mindenben, ami nem ismert biztosan. Odáig megy, hogy a bizonyosság olyan szigorú kritériumát alkalmazza, hogy végső soron semmi más, csak saját létezésének állítása tudja kielégíteni követelményeit. Figyelembe véve hiedelmeinek sokféleségét, Descartes tovább osztja őket két nagy csoportra: azokra a hiedelmekre, amelyeket – ahogyan hitte – a bizonyítékai alapján ismerte. saját érzéseit, és azokat a hiedelmeket, amelyeket – mint hitt – a gondolkodás alapján ismert meg általános fogalmak. Így az első "Meditáció..." érvelésének köszönhetően Descartes két fő problémát vet fel. Az első a hitelesség kérdése. Milyen igazságkritériumot vegyünk mércéül, amelyhez mérjük tudásunkat? A második probléma a tudásforrások problémája. Ha tudunk valamit, akkor felmerül a kérdés, hogy tudásunk az érzések forrásain, az elvont gondolkodáson, vagy a kettő valamilyen kombinációján alapul? A következő 150 év filozófiája a "Reflexiók ..." megjelenése után az volt különféle variációk ez a két fő téma.

Maga Descartes adott előzetes válaszokat a megbízhatóságra és a tudásforrásokra vonatkozó kérdésekre a második „Elmélkedések…” utolsó részében. Az érvényesség problémájával kapcsolatban két kritériumot, két tesztet javasolt a spekuláció érvényességének:

1. "... egyértelmű és határozott érzés, hogy nyilatkozom, ami a valóságban nem lenne elég ahhoz, hogy meggyőzzön arról, hogy valami, amit mondok, igaz."

2. "... minden, amit érzek, egészen világosan és egyértelműen igaz."

Ami tudásunk forrásait illeti, Descartes őszintén és közvetlenül az értelem, nem pedig az érzések oldalára áll. Pontosan ezt várná el az ember attól, aki matematikai fizika megalkotásáról álmodott. Ahelyett, hogy látáson, halláson, szagláson és tapintáson alapuló megfigyeléseket és adatokat gyűjtene, Descartes inkább létrehoz univerzális rendszer logikai és matematikai premisszákon alapuló tudomány, amelyet kemény dedukció igazol. Hogy meggyőzze olvasóit az értelem elsőbbségéről a megismerés folyamatában, Descartes az úgynevezett „gondolatkísérletet” használja. Vagyis arra kér bennünket, hogy képzeljünk el vele egy bizonyos szituációt (jelen esetben azt, hogy a kandalló közelében ül egy darab viasszal a kezében), majd a helyzet elemzésével megpróbálja rávenni, hogy lássuk, hogy érvelési és tudásmódszereinknek megbízható jellegűnek kell lenniük. A filozófusok gyakran folyamodnak ehhez a fajta állításhoz, amikor valamilyen általános tételt próbálnak megállapítani, nem pedig egy konkrét tényt. A modern tudományban úgy tartják, hogy gondolatkísérlet bizonyítékként nem használható fel. Valójában ő több egyszerű eszköz a különböző ötletek közötti logikai és fogalmi összefüggések tanulmányozása, mivel ezt gondos számításokkal kell kiegészíteni.

Rene Descartes a legnagyobb tudós és gondolkodó, az európai racionalista filozófia megalapítója. Descartes filozófiája alapvető tanítássá vált. A gondolkodó matematikához és pszichológiához való hozzájárulása alapvető fontosságú volt a későbbi nagy felfedezésekhez.

rövid életrajz

Rene Descartes 1596. március 31-én született Franciaországban, Touraine tartományban. Nemesi családból származott, ősi, de elszegényedett. Beteg gyerek volt. Már bent fiatalon nagy érdeklődést mutatott a tudomány iránt, és kitűnt a kíváncsiság.

1606-ban apja Descartes-t a La Flèche-i jezsuita kollégiumba küldte. Ott matematikát és egyéb tudományokat tanult. Ott megalakult negatív vélemény a skolasztikus filozófiáról, és ezt az attitűdöt egész életében megőrizte. A főiskola elvégzése után Descartes a Poitiers-i Egyetemen folytatta tanulmányait. 1616-ban jogász agglegény lett.

A következő évben Descartes lépett be katonai szolgálat hogy megismerjük a világot. Ez az év meghatározó volt számára tudományos kérdésekben és nézetekben. Sokat utazott Európában, részt vett csatákban. Az idő hiánya ellenére sem hagyta ott filozófiai és tudományi tanulmányait. 1619-ben egy Neuburg melletti téli táborban Descartes elhatározta, hogy elemzi a meglévő filozófiát és újjáépíti azt.

Ez a döntés Descartes nyugdíjba vonulását okozta. Több évet töltött Németországban, Olaszországban, Párizsban. 1628-ban a filozófus Hollandiába költözött, és 20 évet töltött ott. Ezúttal a legjelentősebb művek megírásának szentelte magát - "A világ", "Beszédek a módszerről ...", "A filozófia eredete". Descartes hosszú ideje megtagadta műveinek kiadását, hogy elkerülje a papsággal való összeütközést. A filozófus gondolatait szabadgondolkodással vádolták, de voltak tanainak támogatói is, köztük Krisztina svéd királynő. 1649-ben meghívta Svédországba, hogy filozófiáját tanítsa. Nem sokkal Stockholmba költözése után Descartes tüdőgyulladásban lett. Rossz egészségi állapotában, és nem szokott hozzá a zord éghajlathoz, 1650. február 11-én halt meg.

A kétség mint racionalista módszer

René Descartes filozófiája az európaiság egyik alapja. Minden tudás megdönthetetlen alapjainak keresésén alapul. A gondolkodó az abszolút igazság elérésére törekedett, megbízható és logikailag megingathatatlan. Az ellentétes megközelítések a következők voltak:

• empirizmus, amely érzékszervi tapasztalaton alapul és a relatív igazsággal megelégszik;
• miszticizmus, amely érzékfeletti, misztikus tudáson alapul.

Descartes az igazság keresése során nem támaszkodott az érzékszervi tapasztalatokra, kétségesnek tartotta annak megbízhatóságát. Az empirikus tapasztalatok megbízhatatlanságának bizonyítéka az érzékek számos megtévesztése. Descartes sem támaszkodott a misztikus tudásra. A filozófus szerint az abszolút igazságot keresve minden megkérdőjelezhető. az egyetlen megdönthetetlen tény a mi gondolkodásunk. A gondolkodás ténye meggyőz bennünket létezésünkről. Descartes ezt a hiedelmet a "gondolkodom, tehát vagyok" híres aforizmában fejezte ki. Ez az igazság cáfolhatatlan, ezért ez az első pont, amelyre Descartes világképe épült. Véleménye szerint az emberiségnek nincs más kritériuma a világosságra. Ezért minden filozófiai álláspontot erre kell építeni.

Gondolatok Istenről és az anyagi világról

Descartes sokat beszélt Isten létezéséről és az anyagi világ természetéről. Az anyagi világ létezésébe vetett hit az emberi érzékszervi érzékelésen alapul, de nem lehet biztosan megállapítani, hogy az embereket megtéveszti-e az észlelésük. Descartes az érzékszervi észlelés megbízhatóságának garanciáját kereste. Ilyen garancia csak az a tény, hogy az a lény, amely az embert érzéseivel és érzéseivel megteremtette, tökéletes, és tagadja a megtévesztés gondolatát.

Az ember csak a teljesen tökéletes lénnyel – Istennel – szemben ismeri fel magát tökéletlennek. Egy ilyen lény gondolatát csak maga Isten tudta elültetni az emberek tudatában. Ez azt jelenti, hogy Isten tökéletes lényének elképzelése már bizonyítéka rá. Egy másik bizonyíték, hogy saját lényünket csak Isten létezésének felismerésével lehet megmagyarázni. Hiszen ha az embert nem Isten teremtette, hanem önmagából származna, akkor minden tökéletes tulajdonságát magába helyezné. Az ember eredete az ősöktől azt mutatja, hogy ott van a kiváltó ok - Isten.

A tudós gondolatmenete a következőképpen épült fel: Isten tökéletes lény, és tökéletességei között ott van az abszolút igazság is. Ez azt jelenti, hogy az emberi érzékszervi tudás igaz. Végül is Isten nem tudta megtéveszteni az embereket, mivel a megtévesztés ellentmond annak az elképzelésnek, hogy tökéletes lény.

Anyag és eszmény kettőssége

Descartes sokat dolgozott a filozófia fő kérdésén, és ítéleteiben a dualizmust - vagyis két elv, az anyagi és az eszményi elv elfogadását egyszerre demonstrálta. De ennek ellenére a tudós materialista volt a természet magyarázataival kapcsolatos kérdésekben. Az univerzum anyagból és mozgásból áll, nincs benne isteni erő. Az állatokról is beszélt, összetett gépeknek nevezte őket.

De ami az embert illeti, itt beszélgetünk az anyagtalan lélekről és Isten részvételéről. Ez a felfogás a tudós dualista hozzáállása volt. Descartes úgy vélte, hogy az emberi lélek tevékenysége nem magyarázható ez alapján mechanikai elvek. A gondolatot nem azonosítják a testi szervekkel, ez tiszta szellem. A lélek plaszticitása, alkalmazkodóképessége isteni eredetét bizonyítja. Az emberi gondolkodás közötti fő különbség az egyetemesség, a különféle körülmények között való szolgálatkészség.

Nem kevesebb mint fontos különbség az ember egy gépből (beleértve az állatokat is), Descartes az értelmes beszéd jelenlétét tekintette. Indoklása szerint még a gyengeelméjű emberek is tudnak értelmes beszédet használni. A siketnémák értelmes jelnyelvet találnak ki. Állatok, még akkor is, ha egészségesek és felnőttek ideális körülmények képtelenek ilyesmire. Az állatoknak van szervük a szavak kiejtésére, de nem úgy gondolkodnak, mint az emberek.

Nézetek az etikáról és az erkölcsről

A tudós etikai nézetei az értelem „természetes fényén” alapultak. Az etikával kapcsolatos érvelés Descartes leveleiben, írásaiban és a „Beszéd a módszerről” című művében fejezte ki. A gondolkodóval kapcsolatban észrevehető a sztoicizmus hatása. A sztoicizmus eszméi az élet megpróbáltatásaiban megnyilvánuló bátorságon és határozottságon alapultak. A sztoikusok kiegyenlítették az embereket a világtörvény előtt. Az erkölcsi tetteket az önfenntartás és a közjó cselekedetének, az erkölcstelen tetteket pedig önpusztításnak tekintették.

Aztán Erzsébet hercegnőnek írt leveleiben Descartes leírta saját ötletek etika. Azt állította, hogy a szellem és az anyag ellentétesek, és az embernek el kell távolodnia a testi aspektusoktól. A gondolkodó leírta „az univerzum végtelenségének” gondolatát, amely az anyagi, földi és az Isten bölcsessége előtti alázatosságból állt.

A tudós azt hitte legmagasabb forma Az intellektuális szeretet (szemben a szenvedélyessel) Isten szeretete, mint ama végtelen egész iránt, amelynek mi is részei vagyunk. A szeretet, még ha rendetlen is, magasabb a gyűlöletnél. A filozófus a gyűlöletet az emberi gyengeség jelzőjének tartotta. Az erkölcs lényegét abban látta, hogy képes szeretni azt, ami méltó a szeretetre. Ez igazi örömet ad az embernek. Descartes elítélte azokat az embereket, akik dohányzással és alkohollal fojtották el lelkiismeretüket.

Hozzájárulás a filozófiához

Descartes bátran közelítette meg a filozófia kérdéseit, és ragaszkodott a tudomány alapjául szolgáló igazságokhoz való új hozzáálláshoz. A bizalom feladását követelte érzékszervi ismeretek(empirizmus) építeni új világ filozófia. A tudomány alapjainak ki kell állniuk a radikális kétségek próbáját. A gondolkodás világosságát és egyszerűségét demonstrálta, az emberi öntudat tényére támaszkodva abszolút igazság. A gondolkodó felismerte a metafizikát, de a természetet elemezve a mechanizmus felé hajlott. Ezért a jövőben materialisták hivatkoztak rá, akiknek nézeteit nem osztotta.

Descartes tanításai és nézetei sok vitát váltottak ki a filozófia és a teológia képviselői között. Tanításainak ellenfelei Hobbes, a jezsuita Valois, Gassendi voltak. Kételkedéssel és ateizmussal vádolták, üldözték. De a gondolkodónak Hollandiában és Franciaországban is voltak hívei elméleteinek.

Befolyás különböző tudományokra

Descartes tagadhatatlanul hozzájárult a fiziológiai és pszichológiai antropológiához. Később nem minden nézete bizonyult helyesnek, de néhány gondolat rendkívül fontos volt. Az alapvető felfedezés a pszichológia területén az ő ötlete volt a reflexekről és reflex tevékenység. Ezenkívül tanulmányozta az affektusok természetét - azokat a testi állapotokat, amelyek a psziché szabályozóiként működnek. A "hatás" kifejezést is használják modern világ mint bizonyos érzelmi állapotok.

Descartes számos fontos felfedezést tett a matematikában. Ő lett az analitikus geometria megalapítója, megalkotta a határozatlan együtthatók módszerét, dolgozott az egyenletek negatív gyökereinek jelentésének megértésén. Egyik legjelentősebb eredménye az, hogy egy változó koordinátapár közötti egyenletekkel megmutatta bármely görbe természetét és tulajdonságait. Descartes munkái új lehetőségeket nyitottak a tudósok előtt a geometriában. A gondolkodó által lefektetett alapokra ragyogó és rendkívül fontos felfedezések épültek. Az általa kiadott "Geometria" és "Dioptria" művek feltárták a fénysugarak törésének témáit. A jövőben ez szolgált Newton és Leibniz nagy felfedezésének alapjául.