Apátia, gyengeség, fáradtság, álmosság állapota: hogyan kell megbirkózni. A megfelelő táplálkozás és a testmozgás kiváló gyógymód az apátiára

Nincs olyan ember, aki ne érkezett volna meg az államhoz fásultság. Ez az állapot sok ember számára ismerős. Nincs semmi szörnyű, ha ez az állapot időnként és rövid időre megjelenik bennünk.

De ha apátia hosszú ideje nem hagy el minket, akkor aggódnia kell, és forduljon szakemberhez (ez lehet pszichológus, pszichoterapeuta stb.).

Tehát mi az apátia? Fásultság görögről lefordítva azt jelenti - érzéketlenség .

Az apátiába esett személy azonnal kiemelkedik a körülötte lévők közül a történésekhez való közömbös hozzáállásával, az érzelmek és törekvések hiányával. Megszűnik olyan dolgok iránt érdeklődni, amelyek a közelmúltban nagyon fontosak voltak számára. Az ilyen emberek korlátozzák magukat a kommunikációban, és kevés érdeklődést mutatnak szakmai tevékenységeik iránt. Hosszú időt tölthetnek mozdulatlanul, akár a munkahelyükön, akár otthon, akár máshol ülve. De mindenkinek más a hozzáállása ehhez az állapothoz. Valaki megijed az állapotától, és intenzíven „kezelni” kezd, míg mások apátiában nem tesznek semmit, abban a reményben, hogy az állapot magától elmúlik.

Mi okoz apátiát?

Érzelmi kiégést elősegítő szakma (Manager-szindróma);

Súlyos betegség, vitaminhiány;

Hosszan tartó érzelmi stressz;

Negatív események (szakítás egy szeretett személlyel, egy szeretett személy halála, életveszély, munkahely elvesztése stb.);

Hanyatlás fényes és hosszú érzelmi felfutás után stb.

Az érzelmek az élettevékenység mozgatórugói.

Az érzelmeknek köszönhetően örömmel dolgozunk, nézzük a vitákat a kollégákkal, elfogyasztunk egy finom ebédet, várjuk a munkanap végét és az azt követő találkozásokat, sétákat, randevúzásokat, pihenést. De az ember úgy van kialakítva, hogy az energiaforrás kiszárad, az erő elfogy, és az érzelmek eltompulnak. És fordítva, a pozitív érzelmek nélküli hosszú élet előbb-utóbb összeomláshoz vezet. Néha túlterheljük érzelmeinket, és energiahiány alakul ki a testben, és egy szünetre van szükség annak feltöltéséhez. Általában ilyen pillanatokban jelenik meg az apátia.

Természetesen az átmeneti érzelmi és fizikai hanyatlás teljesen normális. Időnként mindannyiunknak szüksége van egyfajta lelki pihenésre. Sok ember számára ilyen időszakokban következik be az értékek újraértékelése, az életirányelvek változása, amely lehetővé teszi számukra, hogy egy fontos döntést hozzanak maguknak.

Nem éri meg túl sokat élesíteni figyelj az apátiádra!

A jelenlegi életfolyamat időnként szünetet kíván. Korlátozza a másokkal való érintkezést, amennyire csak lehetséges, halassza el egy időre a tervezett találkozókat és kirándulásokat. Ha a helyzet megengedi, saját költségén vegyen ki néhány nap szabadságot a munkából.

De arra is figyelni kell időtartama fásultság!

Ha egy személy apátiája két-három hétnél tovább tart, azonnal forduljon szakemberhez. A szakorvosokkal (pszichológus, pszichoterapeuta, pszichiáter stb.) való azonnali kapcsolatfelvétel elmulasztása súlyos mentális következményekkel járhat.

Óriási hiba lenne, ha orvosi felírás nélkül kezdené el az antidepresszánsok és egyéb gyógyszerek szedését (baráti tanácsra). És semmilyen körülmények között ne próbálja meg "kezelni" magát alkohollal.

A legjobb, amit tehetsz, ha jól alszol. A gyógyteák segítenek helyreállítani az energiát, az étcsokoládé növeli az örömhormon szintjét, és a kellő időben gyarapodni fog új energia! Óvatosan bánjon érzéseivel és érzelmeivel! Sok szerencsét.

Az Önt érdeklő cikkek kiemelten jelennek meg a listában, és elsőként jelennek meg!

Hozzászólások

Hatalmas hiba lenne, ha orvosi felírás nélkül kezdené el szedni az antidepresszánsokat és más gyógyszereket.

Hogyan essen apátiába

húszezer a szemünk előtt

A háború utáni Moszkva. Detektív történet a Black Cat banda elfogásáról. A „A találkozási helyet nem lehet megváltoztatni” című film ezen a könyvön alapult.

Ks kitty Dobj egy kis zenét, hogy három órán keresztül így vezethessek és ne legyek szomorú, vagyis ne kelljen szomorú szart dobálni.

Te voltál/nem voltál velünk, mindegy, a lényeg, hogy új embereket ismerhess meg a maffiacsaládunkban.

Mit szeretne látni

Lal. Egy fiatal lányt, akit ismertem, első osztályba vittek. A szülei annyira rendesek, tisztán nevelik a lányukat, és egyetlen szó sem esik az „éktelenségről”. Hazajött az iskolából – tudja.

A fenébe, nyakig benne vagyok ebben a káoszban. Az iskola igazgatója hívott. Ott van Piton. Srácok, SEGÍTSÉG!

Így. Valamilyen célt kell kitűznem magamnak. Oké igen. Kicsi. Mondjuk van egy angol nyelvű könyvem, amit még tervezek megtanulni, ha lesz angol-német/német-angol szótár, az is leszek.

Játszik valaki sötét lelkek? 2,3, véres?

gyere haza 2 év után Kyrat örökre a szívemben marad. Ez a játék egy olyan hely, ahová mindig jó visszatérni. Annyira a szívemig megrázott ez a történet, hogy...

___________________­ ____________________­ ____________________­ ____________________­ ____________________­ ____________________­ ____________________­ ____________________­ ____________________­ _______________.

hogyan lehet apátiába esni?

Játssz közvetlenül a böngésződben!

Ha panaszt szeretne tenni az oldal tartalmával kapcsolatban, kérjük, írjon nekünk.

Hogyan essen apátiába

Mindannyian ismerjük az „apátia” szót, és életünkben legalább egyszer megtapasztalta ezt az állapotot. Néha nem tart sokáig, és gyorsan elmúlik, de néha komoly problémává válhat, és idővel akár súlyos betegséggé is fejlődhet.

Az apátia állapotába került személyt egyszerre több jelről is könnyen felismerheti:

Először is, megszűnik körülvenni, és nem érdekli az őt körülvevő világ.

Egyikünk sem kerülheti el az apátiát, így az emberek másként viszonyulhatnak ehhez az állapothoz. Vannak, akik megpróbálnak értelmet találni az apátiában, sőt új dolgokat tanulnak meg az emberi lélek állapotairól, mások megijednek az ilyen állapotoktól, megint mások pedig minden lehetséges módon előszeretettel kezelik az apátiát. Az ellenséget vagy szövetségest látásból kell ismerni, ezért olyan fontos kideríteni, honnan ered az apátia.

Hogyan lehet felismerni az apátia veszélyes esetét egy szeretett emberben:

1. Látni fogja, hogy az illető beszéde és mozgása erősen gátolt.

Néha nem elég mindent tudni a betegségről, A-tól Z-ig. Legyen óvatos, és súlyos betegség esetén mindenképpen kérje meg szeretteit pszichoterapeutához.

Az apátiában szenvedők és az őket gondozók számára nagyon hasznos tudni, hogy:

1. Az apátia különböző ideig tarthat, a személy személyiségtípusától és jellemétől függően. Erős akaratú emberek Megpróbálnak önállóan kijutni az apátia állapotából, de ez káros lehet az egészségre (depresszió és szenvedélyes állapot lehetséges).

Természetesen jobb a betegséget előre megelőzni, ezért emlékezzen az apátia lehetséges okaira:

1. Nehéz munka, amely sok energiát és erőt igényel.

Lehetséges legyőzni az apátiát?

Kétségtelenül a legfontosabb a tünetek időben történő felismerése és a megfelelő intézkedések megtétele. Növelje energiaszintjét zöld teával és csokoládéval (ezek energizáló anyagokat tartalmaznak), és próbáljon eleget aludni, hogy gyorsan helyreállítsa a nagyon szükséges energiát.

Kapcsolódó anyagok:

A feeling-good.ru weboldalon bemutatott anyagok a szerzők véleményének kifejezésére szolgálnak, és csak tájékoztatási célokat szolgálnak, és nem használhatók útmutatóként független használathoz szakember által végzett diagnózis nélkül. Így a látogató teljes mértékben felelős mindenért félreértelmezések, amelyek az ezen a weboldalon található anyagok megtekintése, olvasása vagy másolása következtében merülhetnek fel, ezért semmilyen szervezet vagy személy nem vonható felelősségre az említett anyagok felhasználásáért semmilyen körülmények között. Az ezen az oldalon közzétett információk felhasználásából eredő közvetlen vagy közvetett következményekért a felelősség nem hárítható az oldal szerzőire.

A nap idézete

"Nem számít, honnan jössz. Csak az számít, hova mész!"

Könyvek

© Feeling Good Minden jog fenntartva

apátiába esni

Univerzális orosz-német szótár. Akademik.ru. 2011.

Nézze meg, mit jelent más szótárakban „apátiába esni”:

apátia - és, f. A teljes közöny, közöny állapota. Essen apátiába. □ A szorongás elmúlt, de az apátia megmarad, hasonlóan az állandó fáradtsághoz. Krymov, "Derbent" tanker. De még az ételre való emlékeztetés sem hozta ki [a fiút] a teljes apátia állapotából. Még csak nem is... Kis Akadémiai Szótár

apatikus - APÁTIA, és, g. A teljes közöny, közöny állapota. Essen apátiába. Ozhegov magyarázó szótára. S.I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova. ... Ozsegov magyarázó szótára

APÁTIA - APÁTIA, és, nő. A teljes közöny, közöny állapota. Essen apátiába. | adj. apatikus, oh, oh. Ozhegov magyarázó szótára. S.I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova. ... Ozsegov magyarázó szótára

ALSÓ - ALACSONYABB, érzem, hallom; becsípett; Szuverén 1. aki (mi). Menjen alacsonyabb pozícióba. O. zászló. O. függöny. O. kezek (fordítva: elveszíteni a cselekvési vágyat, aktívnak lenni). 2. mit. Döntés, dőlés. O. fej (fordítva is: lett... ... Ozhegov magyarázó szótára

apátia - és csak egységek, g. A teljes közömbösség, a történések iránti közömbösség állapota, amelyben a belső motivációk, érdekek, érzelmi reakciók csökkennek vagy teljesen elvesznek. Teljes apátia. Essen apátiába. Percekre fájdalmas apátia vett hatalmába,... ... Népszerű orosz nyelvi szótár

lejjebb - engedj be, engedj be; leeresztett; kiskutya, a, o; Utca. 1. ki mit. Döntse lefelé, vagy lépjen alacsonyabb helyzetbe. O. zászló. O. fegyvert. O. gyerek a padlón. O. könyv az öledben. A virágok lehajtották a fejüket. O. szárnyak (elveszítenek energiát, lendületet, válnak ... ... Enciklopédiai szótár

kihagy - let/, let/stush; leeresztett; kiskutya, a, o; Utca. Lásd még leereszkedni, leereszkedni, leereszkedni, kihagyni 1) a) valakit, amit Döntsen le vagy mozduljon alacsonyabb helyzetbe ... Sok kifejezés szótára

Belinszkij, Viszarion Grigorjevics - - 1811. május 30-án született a nemrég Oroszországhoz csatolt Szveaborban, ahol apja, Grigorij Nyikiforovics a haditengerészeti legénység fiatalabb orvosaként szolgált. Grigorij Nyikiforovics vezetéknevét a szemináriumba való belépéskor kapta a... ... Nagy életrajzi enciklopédia

Olga Szergejevna Iljinszkaja ("Oblomov") - Lásd még Húsz éves volt. O. a szoros értelemben vett nem volt szépség, vagyis nem volt benne fehérség, arcán és ajkán nem volt élénk szín, és szeme nem égett a belső tűz sugaraitól; nem voltak korallok az ajkakon, nem voltak gyöngyök a szájban, nem... ... Irodalmi típusok szótára

Pjotr ​​Iljics Csajkovszkij - gg.) zeneszerző A nagy tehetség nagy kemény munkát igényel. A művészben feltétlen igazság rejlik, nem banális, protokolláris értelemben, hanem magasabb értelemben, amely ismeretlen horizontokat, elérhetetlen szférákat nyit meg előttünk, ahová csak a zene juthat... ... Aforizmák konszolidált enciklopédiája

szellem - a (y); m. 1. Egy személy tudata, gondolkodása, mentális képességei. BAN BEN egészséges test egészséges d) anyag és d) az emberi szellem tulajdonságai. // A materialista filozófiában és pszichológiában: gondolkodás, tudat mint különleges ingatlan jól szervezett... ... Enciklopédiai szótár

Cookie-kat használunk, hogy a legjobb élményt nyújtsuk weboldalunkon. Az oldal használatának folytatásával Ön elfogadja ezt. Bírság

Mit jelent a APATHY?

Az „apátia” görögül fordítva „érzéketlenséget” jelent. Az apátiába esett személy azonnal kiemelkedik a körülötte lévők közül a történésekhez való közömbös hozzáállásával, az érzelmek és törekvések hiányával. Megszűnik olyan dolgok iránt érdeklődni, amelyek a közelmúltban nagyon fontosak voltak számára. Az apátiában szenvedő személy élesen korlátozza a kommunikációt és a szakmai tevékenységet. Ideje nagy részét mozdulatlanul tölti.

Mik az apátia okai?

* Súlyos betegség, vitaminhiány, hiány miatti energiacsökkenés napfény,

* Hosszan tartó fizikai és érzelmi stressz,

* Stressz egy negatív esemény után (szakítás egy szeretett személlyel, egy szeretett személy halála, életveszély),

* Hanyatlás egy fényes és hosszú érzelmi felfutás után.

Természetesen az átmeneti érzelmi és fizikai hanyatlás teljesen normális. Időnként mindannyiunknak szüksége van egy kis időre. Sok ember számára ezekben az időszakokban következik be az értékek újraértékelése, az életirányok megváltozása és az intenzív belső munka, amely ezt követően lehetővé teszi egy fontos döntés meghozatalát.

Bizonyos esetekben azonban az apátia súlyos betegségre utalhat: skizofrénia, depresszió, szerves agykárosodás stb.

Ezért rá kell vennie szeretteit, hogy forduljon pszichoterapeutához, ha:

* a beteg mozgása és beszéde gátolt;

* memóriazavarok és gondolkodási zavarok vannak;

* külső ingerek gyenge és késleltetett reakciót váltanak ki.

Az apátiából való felépülés időzítése nagyban függ az apátiában szenvedő személytől. Ha ambiciózus, aktív és túl igényes önmagára, akkor elkezdhet küzdeni állapotával, és akarat erejével próbál kiszabadulni belőle. Ez tele van súlyos szövődményekkel - depresszióval és szenvedélyes állapottal.

Ne foglalkozz az apátiával. Vedd úgy, mint egy felüdülést az élet viharos folyásától. Amennyire csak lehet, korlátozd a kapcsolatot másokkal, tedd félre a dolgokat egy időre. Ha a helyzet megengedi, saját költségén vegyen ki néhány nap szabadságot a munkából.

Soha ne szedjen antidepresszánsokat vagy más gyógyszereket orvosi felírás nélkül. Álljon ellen a kísértésnek, hogy alkohollal „semlegesítse” állapotát.

A legjobb, amit tehetsz, ha jól aludsz, és ezáltal helyreállítod az energiát, amire most annyira szükséged van. A zöld tea és a csokoládé is szövetségesed lehet: olyan anyagokat tartalmaznak, amelyek növelhetik a tónusodat.

Honnan származik az apátia és hogyan kell kezelni

Mindannyian élete során legalább többször átestünk az apátia állapotán. Ha nem tart sokáig, és nincs észrevehető hatása életünkre és tetteinkre, nincs benne semmi szörnyű. Ha azonban az apátia hosszú ideig fennáll, forduljon orvoshoz.

Az apátia három-négy hétnél tovább tart;

A beteg mozgása és beszéde gátolt;

Vannak memóriazavarok és zavarok a gondolkodásban;

A külső ingerek gyenge és késleltetett reakciót váltanak ki.

Az apátiából való felépülés időzítése nagyban függ az apátiában szenvedő személytől. Ha ambiciózus, aktív és túl igényes önmagára, akkor elkezdhet küzdeni állapotával, és akarat erejével próbál kiszabadulni belőle. Ez tele van súlyos szövődményekkel - depresszióval és szenvedélyes állapottal.

Súlyos betegség, vitaminhiány, napfényhiány miatti energiacsökkenés,

hosszan tartó fizikai és érzelmi stressz,

Stressz egy negatív esemény után (szakítás egy szeretett személlyel, egy szeretett személy halála, életveszély),

Hanyatlás egy fényes és hosszú érzelmi felfutás után.

Közvetlenül egy régóta várt esemény után, a fáradtság és az érzelmi üresség következtében.

A nagyobb ünnepek után, amikor az egész város apátiába zuhan szundikál, különösen, ha érzékeny a közhangulat változásaira.

Olvassa el is

A diétákról és egyebekről

Az évek során az emberi szervezetben egyre több káros anyag (toxin) halmozódik fel, amelyekre szükség van. tovább"

Szinte minden nap megjelenik egy új csodadiéta, amely azt ígéri, hogy elnyeri a modell paramétereit. tovább"

Hogyan essen apátiába

Az apátia gyakori jelenség Oroszországban. Ezt elősegítik a háborúk, forradalmak és az anarchia diadala. De mit tud társadalmunk az apátiáról?

Az apátiát hagyományosan passzivitásként, a bármiben való részvételtől való vonakodásként, az aktívságra, a körülmények leküzdésére és a saját közömbösségre való képtelenségként értelmezik.

De az apátia különböző formákban jelentkezik. Az ember nem megy el szavazni, mert nem akar (az apátia első típusa). Vagy azért nem megy el szavazni, mert apatikus és nem tudja miért (az apátia második típusa).

A Nyugat boldog apátiája

Bár érdekel bennünket az orosz apátia, kénytelenek vagyunk összehasonlítani a nyugati apátiával. Mert az apátia nyugati értelmezései egy megfoghatatlan állapotot konceptualizálnak. Erre azért is szükség van, hogy bemutassuk az orosz apátia sajátosságait.

A Nyugatot a „boldog apátia” jellemzi. A jóllakottságból fakad. Nincs már mit kívánni. Minden feltételt megteremtettek az emberek számára – az amerikai „Függetlenségi Nyilatkozat” értelmében. Jog van az élethez, a szabadsághoz és a boldogság kereséséhez. De maga a boldogság nincs.

Általában véve a „boldogság” fogalma nem teljesen nyugati. Ráadásul szociológiailag nem is képzelhető el. De akárhogy is legyen, a lényeg az liberális demokrácia nem ad boldogságot.

Így egy tanulmány azt állítja, hogy a mentális betegségek és az apátia forrásai a társadalmi intézményekben, különösen a piaci intézményekben rejlenek: „Boldogtalanságunk és depressziónk forrása a családi szolidaritás és más emberi kapcsolatok tragikus hanyatlása, amely a piacgazdaságban súlyosbodik, és nem történik meg. a politikai intézmények által jobb... Korunk gazdasági és politikai intézményei a boldogság haszonelvű filozófiájának termékei. De valószínűleg egy nagyobb boldogtalanság időszakához vezettek bennünket, részben Bentham pénzfilozófiája miatt..."

Ennek eredményeként felsorolják azokat a területeket, ahol nincs „boldogság”: család, munka, pénzügyek, lakóhely, kölcsönös bizalom. A haladásba vetett hit sem segít, a hatóságok tisztelete elvész. A „boldog apátia” a boldogság elérhetetlenségének és a helyi szerencsétlenségek globalizációjának gondolatává válik. Az apátia határa pedig a nyugati tudat számára a pénzben való csalódás. Kiderült, hogy a pénzzel nemcsak az öröm, hanem a fájdalom is mérhető.

Ez az érzés olyan erős, hogy olyan művek jelentek meg, amelyek új gazdasági paradigmák szükségességéről beszélnek. Van még egy grafikon is, amely a boldogság pénztől való függőségét mutatja, először egyenesen arányos a növekedésével, majd bonyolultan kanyargósan. Röviden, a régi orosz közmondás szerint: "A pénz nem boldogít."

Így a nyugati hétköznapok apátiája egzisztenciális és pszichológiai probléma.

Külön téma a politikai apátia Nyugaton. Oroszországban ez történelmi és társadalmi probléma, és csak nagyon keveseknek van olyan egzisztenciális alapja az apátiának, mint a Nyugatnak.

A politikai apátia (az első típus) a családi ügyekben, a közösségi kapcsolatokban való mély elmélyülésből, valamint a fogyasztói kultúra és gyakorlat iránti szenvedélyből fakad. Akár azt is mondhatnánk, hogy a civil társadalomban betöltött állandó felelősség elvezet a nagypolitika iránti érdeklődéstől.

A nyugati tudósok azonban az apátiát nagyrészt a politikai apátiával azonosnak tekintik. A politikai részvétel problémáját a demokrácia központi fogalmaként jellemzik. A nem-részvételt, a részvétel megtagadását, a politikai közömbösséget és passzivitást pedig általában apátiának nevezik.

Charles Wright Mills amerikai szociológus az apátiát a politikától való elidegenedés állapotának tekintette, amely a politika domináns szubjektumának, a „hatalmi elitnek” a hibájából fakad. Az apátia másik forrása az ideológia vége, vagy ahogy Raymond Aron mondta, „az ideológiák századának vége”. Daniel Bell, Charles Wright Mills, Albert Camus az ideológia végét ünnepelték Nyugaton, a tökéletes társadalom felépítésének utópiája végét, ami kétségtelenül hozzájárult a politikai apátia növekedéséhez. Az ideológiát felváltó multikulturalizmus és pluralizmus nem tudta pótolni a társadalmi jelentést, és súlyosbította az apátia hangulatát.

Mills radikalizmusa összhangban volt az 1950-es évek hangulatával, de hamarosan felváltották Gabriel Almond és Sidney Verba kevésbé radikális elképzelései. Tagadták a demokratikus társadalom politikai kultúrájának a részvételi kultúrára való redukálhatóságát, és a részvétel hiányát vagy a politikától való kivonulást nem érzékelték szándékos apátiaként.

Mind Almond, mind Verba úgy gondolta, hogy az amerikai demokratikus társadalomban háromféle politikai kultúra létezik egymás mellett – a gyülekezeti, a mellékági és a részvételen alapuló. Értelmezésükben a plébániai politikai kultúra az emberek közötti kapcsolatok oszthatatlanságán alapul, és szorosan összeforrt más kulturális megnyilvánulásokkal. Az engedelmes kultúra kiemeli azokat a politikákat, amelyekkel szemben a lakosság passzívan jóindulatú lehet. A részvétel kultúrája a szó szűk értelmében vett demokratikus kultúraként működik. A civil kultúra kialakításában Manmond és Verba szerint egyensúly jön létre az országban létező valamennyi politikai kultúra között. Lehetetlen elképzelni, sőt bátorítani sem lehet mindenki részvételét, ez megfosztaná a társadalmat a stabilitástól, fokozná az ellentmondásokat és a konfrontációkat.

BAN BEN tág értelemben a demokratikus politikai kultúra egyesíti a politikai kultúra három nevezett típusát, és egyensúlyt teremt közöttük. Ezért a politikai részvétel hiánya nem értelmezhető egyértelműen apátiaként.

Az 1960-as évek forradalmi ifjúsági mozgalma ismét apátiaként vetette fel a politikai részvétel hiányát. Így Herbert Marcuse folytatta az apátia radikalista megközelítését, mint a hatalom ellen irányuló „legyőzött tiltakozási logikát”. Éppen a lakosság passzívan helyeslő álláspontjára törekvő hatósági manipulációkat tekintették céltudatos apátia-termelésnek, amitől a hatalom maga is szenvedni kezdett, elveszítve társadalmi bázisát.

Ki esik apátiába és hogyan?

Az oroszországi hatóságok hatalmas tevékenysége mellett ez egy Vlagyimir Putyin által előterjesztett modernizációs projekt, amely magában foglalja a szegénység elleni küzdelmet, a hadsereg reformját és a GDP megkétszerezését, a közigazgatási reformot, valamint a juttatások monetarizálásával kapcsolatos zajos botrányokat és fenyegetéseket. a lakás- és kommunális szolgáltatások reformja, valamint a felülről tett kísérletek az építkezés kezdeményezésére a civil társadalom, mert a hatóságok egyre nagyobb felelősséget kezdenek érezni, különösen a beszláni események után – a társadalom egésze mély apátia állapotában van.

Ennek a feltételnek vannak olyan értelmezései, amelyek teljes mértékben megfelelnek a radikálisnak nyugati hagyomány, amely az apátiát a hatalom tudatos manipulációjának következményeként tekinti.

Tatyana Kutkovets és Igor Klyamkin szerint az orosz politikai kultúrában harc folyik a ma uralkodó modernista kultúra között (a szükségletek fejlesztésére és az egyéni képességek szabad versengésére, az egyéni döntéshozatal és a szabályérzés jogára összpontosul) törvény) és a hatóságok és a nép közötti kapcsolatok „orosz rendszere”, amelyben a „nem megszerzettséget” ösztönzik - alacsony szükségletek és állami gyámság, bürokratikus uralom és a jogállamiság hiánya.

Kutkovets és Klyamkin szociológiai vizsgálatot végzett, amelynek eredményeit úgy értelmezik, mint a modernista kultúra túlsúlyát Oroszországban a hatalom és a nép tradicionalista viszonyával szemben. Véleményük szerint a lakosság 70%-a osztja a modernista értékeket, de az „orosz rendszer” továbbra is működik, csak kozmetikai javításon esik át.

Ezt a következtetést az okozza, hogy a kérdőívekben túlsúlyban vannak azok a válaszok, amelyekben az emberek felismerik a gazdasági jólét értékeinek fontosságát, és a családot és az individualizmust helyezik előtérbe. Ez a szám nagyon eltúlzott, más szociológusok 30%-ról beszélnek. De ez nem csak a számokról szól.

Ugyanakkor meg kell jegyezni, hogy a modernista tudat hordozói között 25% az apolitikusok aránya. Bemennek a magánéletbe. Vagyis e kutatók szerint a legapatikusabb, a magánéleten kívül minden iránt közömbös, éppen a lakosság potenciálisan legaktívabb része.

Kutkovets és Klyamkin úgy véli, hogy a társadalmi apátia a modernista projekt hiányának a terméke az „Új emberek a régi rendszerben (modernista fejlesztési projektet még nem javasoltak az orosz társadalomnak)” című cikkében szociológiai témáiról. tanulmány „Az oroszok önazonosítása in eleje XXI század."

Ez az állítás hihetőnek tűnik. Összehasonlításképpen, Mills az 1950-es évek végén az Egyesült Államok legapatikusabb rétegének a fehérgalléros munkásokat tartotta. Ezt a nézőpontot Kutkovets és Klyamkin szempontjából értelmezve elmondhatjuk, hogy a leginkább modernizálódó képviselők voltak. politikai tudat, de az uralkodó elit („az amerikai rendszer”) csalódást okozott nekik és magával ragadta őket a magánéletbe.

Azonban még ez a hasonlat sem győz meg bennünket az oroszországi modernista politikai tudat szintjének felmérésének megfelelőségéről. A modernista politikai kultúra hívei között az apatikus gondolkodású lakosság megjelölt százaléka megkérdőjelezi annak dominanciáját a tradicionalistával szemben a mai orosz politikai kultúrában. Szükséges minden deklarált individualizmus felfogása, amely elismeri az egyén, jogai és szabadságai, magánélete és családja érdekeinek elsőbbségét bármely közösség, így az állam érdekeivel szemben, de elégtelen jel a hagyományos politikai kultúra átmenete a modern államba.

Az individualista nem feltétlenül képviseli a modernista politikai kultúrát. A leírt esetben leggyakrabban olyan ősi (elsődleges, ős - klán, törzsi, családi) értékeket és ősi (kezdeti, eredeti) identitást fejez ki, amelyek nélkül az ember egyszerűen nem létezik, és amelyek egyáltalán nem jellemzik őt. autonóm egyén. Oroszországban gyakran az anarchista politikai kultúra képviselője lehet. Lehet, hogy a tömeg egyede, éppoly személytelen, mint a többi képviselő. A tömegek pedig a modernitás termékei, azonban olyan egyénekből állnak, akik nem rendelkeznek modernizációs tudattal.

Kutkovets és Klyamkin az ősértékeket és az identitást modernista értékként értelmezi. Valójában ezek egyáltalán nem értékek, hanem az alkalmazkodás feltételei, amelyek elvágják magasabb szinteket társadalmi létezés - célok kitűzése, társadalmi differenciálódás és integráció, kulturális minták kialakítása (Talcott Parsons logikáját követve) - vagy az alsóbb szintek jellemzése olyan egyéni szükségletek halmazában, mint a fiziológiai: biztonság és védelem iránti igény, lelki közelség és kötődés. más emberek (társadalmi szükségletek), tisztelet és önbecsülés, önmegvalósítás (ha követed Abraham Maslow egyéni szükségletek sémáját). Az ember primordiális szinten lehet „negatív individualista”, aki nemcsak a társadalmi kapcsolatokat utasítja el, hanem a másikat is veszélyként érzékeli önmagára nézve.

Az 1990-es évek tömeges anarchikus rendje kitermelte azt az egyént, aki a szabadságot akaratként értette. Az 1998-as fizetésképtelenség után, amely tönkretette az ilyen emberek vállalkozásait és reményeit, sokukat az apátia sújtotta. Az apátia magát az államot is sújtotta, amely korábban paradox módon anarchikus állapotot élt át.

Az a réteg, amelyet legkevésbé érintett az apátia, a nemzetépítés vagy tiltakozás által ihletett nemzeti kisebbségek, a kis- és középvállalkozások (kivéve a fizetésképtelenség időszakát) emberei, akiknek már nincs oka a „boldogtalan” gazdasági apátiára, és nem. mégis vannak okai a „boldog” apátiás túlfogyasztásnak. A politikai karrieristák és a szélsőségesek nem fertőzöttek apátiával.

A terroristák esetében a helyzet bonyolultabb. Az Izvesztyija újságban megjelent anyagok azokról az orosz lányokról, akik úgy döntöttek, hogy öngyilkos merénylők lesznek, teljes apátiájukról tanúskodnak. Ennek oka az értelmes életcélok hiánya a társadalomban, a fiatalok kábítószer- és alkoholizmusban megnyilvánuló apátiája, az élettervekkel nem rendelkező orosz srácok apátiája. tele energiával csecsenek, akiknek befolyása alá kerültek.

Az apátia egy gazdasági ösztönző gyenge teljesítményében nyilvánul meg, ahol a fizetésemelés nem vezet jobb teljesítményhez.

Az apátia leginkább a tradicionalista gondolkodású lakosságot sújtotta. Mert az állam figyelmen kívül hagyja állapotát, szükségleteit, és a figyelmen kívül hagyástól a kizsákmányolás felé halad.

Olyan helyzet állhat elő, amikor a forradalom utáni, posztanarchista apátia (Oroszországra jellemző jelenség) ismét anarchikus vagy forradalmi lázadássá válik. Hiszen a lakosságnak nincsenek legális csatornái a hatóságok befolyásolására. A vitaképtelen Duma, a nem politikai, hanem inkább technikai kormányzat, az ország valós helyzetének felmérésének hiánya nem segíti a lakosságot abban, hogy aktívan érzékelje a helyzetet.

A globalizáció is jelentősen hozzájárult az apátia kialakulásához, amely nem juttatta Oroszországot az őt megillető helyre a fejlesztési bajnokok klubjában.

A posztkommunista átalakulások értékeléséhez két rendi modellt tartanak a legrelevánsabbnak. Az első modell szerint a tartalmak és a cselekvések egyesítését, az események tervezését és annak elfojtását feltételezi, ami megzavarja a választott rendeszmények megvalósítását. A második modell jelei néhány megmásíthatatlan szervezési elv, amelyek biztosítják az állampolgárok alapvető jogait, központi szabályozói értékeit, anélkül, hogy különösebben érdeklődnének a társadalomban meglévő fluktuációk sokfélesége iránt.

Ám e típusok között, amelyeket totalitárius és demokratikus rendnek nevezhetünk, ott van a rosszul kialakult társadalmi struktúrák „senkiföldje”, amelyet gyakran rendezetlenségnek, rendhiánynak érzékelnek, és amelyben a társadalom azonban meglehetősen hosszú ideig létezik és működik. hosszú idő.

És a „senki földjén”, ahol az alsóbb szintű rendek reprodukálódnak, kétféle rendet különböztetünk meg - anarchikus és apatikus, valamint egy új típusú, alsóbb szintű rend megjelenésének tendenciáit. formális-racionálisnak nevezzük (mint a McDonaldization).

Sérült

A posztkommunista átalakulásokat a modernizáció, a válság, az átmenet és végül a trauma egymást követő elméletei írták le. Az utolsó leírás a legmélyebb, és minden posztkommunista országra és lakosságuk többségére vonatkozik.

Piotr Sztompka a társadalmi változás mint trauma fogalmát kidolgozva megmutatta, hogy a posztkommunista időszak traumatizált a lengyeleket, annak ellenére, hogy a legnagyobb traumát számukra a kommunizmus megjelenése jelentette, amelyből a legtöbben arról álmodoztak, hogy mielőbb kilépnek. orosz társadalom, amely tudatosan és nem sikertelenül végzett magán kommunista kísérletet, továbbra is liberális-kommunista beállítottságú maradt, amikor megkapta a kapitalizmus „csapását”, hasonlóan a kommunista propaganda karikírozott leírásaihoz. Lengyelországot és Oroszországot is megrázták a nagy csalódást okozó változások.

Az ebből eredő trauma Sztompka szerint a következőket tartalmazza: a bizalmatlanság szindróma; komor kilátás a jövőre; nosztalgia a múlt iránt; politikai apátia; a kollektív emlékezet traumái.

Az orosz fejlődési forgatókönyvek a traumához való hozzáállás megváltoztatásával írhatók le. A lengyelek már majdnem túljutottak a sérülésen. Segített a kommunizmussal szembeni ellenszenvük, a lengyel diaszpóra jelenléte nyugati tapasztalatokkal, innovációval, humán tőkével, hazaszeretettel stb.. Mint Sztompka rámutat, „a pesszimisták elvárásaival ellentétben viszonylag hamar belépett a posztkommunizmus traumája a gyógyulásba. színpad. Lengyelországban az 1990-es évek közepén a legtöbb negatív tendencia megváltozott, és a trauma néhány tünete eltűnt. A legszembetűnőbb változások a bizalom területén tapasztalhatók. A bizalmatlanság szindróma 1989 után egy fordított trendnek adott teret, különösen a demokrácia és a piac intézményeibe vetett közbizalom felé. Lengyelországnak nagy, gazdag középosztálya van, amely magabiztosnak érzi magát. A személyes és társadalmi tőke új formái mellett léteznek hagyományos források, amelyeket új körülmények között is sikeresen alkalmaznak. Erős barátságok, partnerkapcsolatok, ismerkedési hálózatok. ".

A nagyon törékeny utolsó tényezőn kívül Oroszországban Sztompka semmi mást nem ír le.

A trauma elmélyülése lehetséges újabb sokkterápia vagy a helyzet súlyosbodásakor, újabb választási manipulációk, természeti katasztrófák, terrorizmus miatt. A lakosság a halasztott várakozások ellenére is fenntartja Putyin magas besorolását, megértve, hogy a trauma további elmélyítése a nemzet egészsége szempontjából lehetetlen.

A trauma megőrzése, de az ahhoz való alkalmazkodás Oroszországban régóta zajlik, és a társadalom apátiáját jellemzi. Ez egy nagyon veszélyes forgatókönyv, olyasmi, mint az immunhiány. A traumák hosszú távú megőrzése és módosítása már „az ördög kihívása”, ahogy Arnold Toynbee mondta, amire nincs válasz.

Az öngyilkosság előestéjén

A trauma anómiát okozott. Emile Durkheim az öngyilkosság előestéjén lévő állapotként írja le. Az anómia mindenekelőtt azt jelenti, hogy megsemmisülnek azok az értékek, amelyeket az emberek magától értetődőnek vettek, és a dolgok gyakorlatban és viselkedésben elért reprodukálható rendje.

Az emberek csak most beszélnek egész társadalmak anómiájáról.

Ralf Dahrendorf az 1990-es évek elején a posztkommunista társadalmakat diagnosztizálta: anómiát (a normák hiányát vagy azok össze nem illését) a korábbi hipernómia (a kommunista rezsimek időszakának túlnormálissága) helyett. A társadalmilag elfogadott jelentések szétszóródtak a társadalom különböző szektoraiban, ellentétes valóságot és a közös értékek hiányát hozva létre. Ez már nem hasadást, hanem darabokra oszlást hozott létre.

Az 1990-es években ezt az anómiát megtapasztalva társadalmunk az alkalmazkodás szintjén találta magát, elvesztette a kulturális minták megértését, az élet értelmének és a társadalmilag elismert eszméknek a megértését. És a totalitarizmus megnyilvánulásaként kezdték felfogni a társadalmat építő értékintegrációt.

A nulláról kezdés gondolata, mint Amerikában, ellentmondott a társadalmi tudás (emlékezet, hagyomány, tapasztalat) valós megoszlásának, amit nem lehetett elvetni, csak eltorzítani. Egy hasonló terv bármely országban hasonló eredményre vezetne.

Az 1990-es években Oroszországban az anómia ugyanazon okok miatt alakult ki, amelyeket Durkheim azonosított. Mégpedig azért, mert a gazdasági kapcsolatok e tevékenység új erkölcsi indokai hiányában gyorsan kapitalistává váltak.

A másik ok Durkheim szerint az volt, hogy a kialakuló szerves szolidaritás a mechanikus szolidaritás mellett és együtt létezett. Ez pedig komoly konfliktusokat és a szolidaritás gyengülését idézte elő. Társadalmunkban az anómia egyrészt a korábban kollektíven elfogadott értékek és normák radikális elutasítása, másrészt a valóság társadalmi felépítésének mechanizmusának teljes lerombolása miatt alakult ki a 90-es évek anarchikus rendje szerint.

És ma nincsenek kollektív elképzeléseink a jó és a rossz közötti különbségről, arról, hogy mi az együttérzés, az igazságosság, a szánalom, az irgalom, a kedvesség, jó hangnem, helyes beszéd, önbecsülés, mások tisztelete, a hagyományos orosz igazságfogalom értelmét vesztette stb.

Itt nem arról van szó, hogy normákat kell kitalálni egy olyan társadalom számára, amely elvesztette azokat. De pusztulásuk helyzetében felhalmozni az összes megmaradt és létező jelentést bizonyos környezetben, sok ember fejében, a mai hétköznapokban és gyakorlatban, és elméletileg alátámasztani az újakat. Hogy ezek a jelentések ne csak a „szabadon lebegő” értelmiség tulajdonai legyenek, hanem az egész társadalom társadalmilag elismertté váljanak.

Rend, de anarchikus

Anomie produkálta az 1990-es évek anarchikus rendjét. Ha az állam megtagadja a segítségnyújtást, akkor a társadalmi kapcsolatrendszer és a biztonság összeomlik, és a lakosság a társadalmi kapcsolatokon kívüli önsegélyre költözik.

Ez a fajta önsegítés anarchia. Neki végeredmény: primitív alkalmazkodás. Az önsegélyezés nem ad össze egy szociális intézményt. Az identitás kérdése, a társadalom érdekeinek formálása ezen a szinten nem merül fel. Ez egy tipikusan anarchikus állapot, amikor a társadalmi kapcsolatok megsemmisülnek, és nem jönnek létre újra.

Tévedés a lakosság adaptív magatartását amatőr kooperatív magatartásnak tekinteni, ahogy azt egyesek érzékelték.

Az anarchikus rend lényegét a központi kormányzat gyengesége, a kollektív eszmék hiánya, az eredménytelenség határozta meg. szociális intézmények(ami jellemző egy anarchikus rendű nemzetközi rendszerre), valamint kifejezetten orosz sajátosságok - önsegítés és együttműködés (közvetlenül Peter Kropotkin szerint) és szakítás „az értelmiség idegen kultúrájával” (közvetlenül Mihail Bakunin).

Az 1990-es évek orosz posztkommunista társadalmában hagyományosan rendetlenségként felfogott anarchia a korábbi társadalmi intézmények és struktúrák tehetetlensége miatt alakulhatott ki, nem azért, mert az emberek értékelték őket a múltban, hanem azért, mert egy minta reprodukálása (jelen esetben az önismétlés) és a rendetlenséget tette rendbe.

Az anarchikus rendbe tartozó egyénnek a nyugatinak megfelelő értelmezése egyszerűen írástudatlan. A burzsoá autonóm egyén alapvetően különbözik ettől a sarokba szorított magánytól. A nyugati egyén autonóm, független, instrumentálisan racionális és személyesen integrált. Egy anarchikus, negatívan szabad egyén nem lehet autonóm, függő, instrumentális racionalitásában korlátozott, hiszen a káosz tengerében cselekszik, személyesen szétesett.

Különösen feszültek a negatívan szabad, önmagát segítő egyén kapcsolatai másokkal. Az orosz kollektivizmus iránti vonzalom és a spontán módon kialakuló együttműködés mellett a „másik” egyre inkább veszélyforrásnak tűnik. Ezért az autonómiát nem önálló célmeghatározásként, hanem elszigeteltségként fogják fel.

Az anarchia mint rendtípus nem járult hozzá az alkalmazkodáson (túlélésen vagy gazdagodáson) kívül más identitások és érdekek kialakulásához.

A hatalom megszilárdítása vagy a demokratikus intézmények felépítése formális struktúrát biztosít az anarchia leküzdéséhez, de nem hatékony, amíg meg nem születik a közös értékek kollektív megértése.

Véleményünk szerint az anarchista gyakorlatok segítettek végre megdönteni a kommunizmust, de veszélyesek. Először is, mivel nem voltak sem modernek, sem demokratikusak, visszasodorták az országot a korai feudális polgári viszályba. Másodszor, az anarchista gyakorlatok, amelyek meglehetősen hosszú ideig és a maguk stabil módján léteztek, elkezdtek olyan erőt képviselni, amely gátolja a pozitív változásokat.

Az apatikus rend az anarchikus összeomlása után alakult ki, az emberek azon vágyának hatására, hogy egy stabilabb rendet találjanak, és Vlagyimir Putyint ezen a hullámon elnökké választották. Megválasztásának második ciklusára kialakult egy bizonyos értékkonszenzus, amely felváltotta a korábbi, az ország valós helyzetéből adódó szétesést.

Ezek a stabilitás és a biztonság értékei, amelyeket ma mindenki elismer. A liberálisokkal vagy a modernizmussal összetéveszthető ősértékek mellett jelentek meg. Lényegében a stabilitás és a biztonság nem annyira értékek, mint inkább az alkalmazkodás feltételei.

Mise és hangosítás

Az orosz hatóságok és a társadalom közötti kapcsolatok fő formája hangzó. Felvetődött például az ötlet a lakás- és kommunális reform elkerülhetetlenségéről, ami abból áll, hogy a rossz lakhatásért a lakosságnak teljes összeget kell fizetnie támogatás nélkül, cserébe javuló szolgáltatási minőségért. Mindenki tudja, hogy a magasabb díjak nem javítják a szolgáltatást, hogy a ház fele annyira elhasználódott, hogy cserére szorul. Ha több ezer lakos Voronyezsben, ahol a kormányzó azonnal elkezdte emelni az árakat, nem vonult volna ki az utcára, a reform átment volna.

Egy másik példa. A regionális konszolidáció ötletének első javaslatát a Volga régió elnöki képviselője tette Penza régióval kapcsolatban. Állítólag támogatott, unalmas stb.(megjegyzem, mint minden orosz város, ahol nincs olaj), és fel kell oszlatni, megszilárdítva a szomszédos régiókat. Ez a projekt az orosz város liberális megvetésének megtestesülése volt, figyelmen kívül hagyta Penza kulturális központként való fontosságát. A sajtó vitája megállította ezeket a terveket.

Új ötlet a régiók konszolidációja. És ha a társadalom nem fejez ki negatív hozzáállást a projekthez, amiatt, hogy ma már veszélyes az autonómiák érzékeny nemzeti idegszálát megérinteni, akkor egy ilyen terv orosz szeparatizmust szülhet a Donban, az olajhordozóban. régiókban, hogy az elnéptelenedés körüli konszolidáció az ország összeomlását jelenti, akkor ki tudja, hogy mindez hogyan alakul. Szibériában és Távol-Kelet- gyéren lakott területek - új szövetségi alanyokra van szükségünk, nem pedig a régiek konszolidációjára, saját, high-tech termékeket gyártó Szilícium-völgyeinkre.

Megvizsgálták az egyetemi oktatás diszciplináris szerkezetét. Csak olyan „humanitárius” tudományágakat kellett volna hagyni, mint a testnevelés és az idegen nyelv. Vjacseszlav Stepin akadémikus és számos más tudós kifogásolhatta és megvédhette a filozófiát és a nemzeti történelmet, mint kötelező tantárgyat.

Úgy döntöttünk, hogy néhány egyetemet áthelyezünk a helyi költségvetésbe, vagyis egyszerűen bezárjuk őket. A vizsgálat kommentár nélkül maradt. Tehát át fognak adni.

Nyugdíjreform. Olyan nehéz volt megérteni a reformátorok feltételezett cselekedeteinek értelmét, hogy a tömegek nem reagáltak a szondáztatásra. És elkezdődött a reform.

A juttatások monetarizálása a tömegek nyomására lelassult. Felmerült ugyanis az a veszély, hogy a tömegek felhagynak a szórványos válaszlépésekkel, és kiválasztanak egy réteget, amely képes részt venni egy fenntartható társadalmi mozgalomban.

Ma a Tudományos Akadémiát vizsgálják - Péter, az orosz tudomány büszkeségének munkája. Mi marad, ha elpusztítjuk az NA-t?

A hangzás sajátossága, hogy kommunikál a tömegekkel. A tömeg néha reagál a szondázásra, néha nem. De a hatóságoknak nincs más módja a lakossággal való kommunikációra. A szondázáson keresztüli kommunikáció még ott is tömeget termel, ahol korábban nem volt.

Jacques Baudrillard, a tömegtársadalom elismert kutatója felismeri, hogy a tömeg nem mindig hallgat, csak a hatásokat képes elnyelni. A tömegek hallgatása szerinte tiltja, hogy a nevében beszéljenek. Kételkedik azonban a mai tömegek mozgásképességében: „A tömegek képzelete valahol a passzivitás és a féktelen spontaneitás között ingadozik... ma néma tárgy, holnap, amikor átveszik a szót, és megszűnnek létezni. a „néma többség” a fő színész történeteket. A tömegeknek azonban nincs leírásra méltó történelme – sem múltja, sem jövője. Nincsenek se rejtett erőik, amelyeket fel kell szabadítaniuk, sem megvalósítandó törekvéseik. Az ő erejük tényleges, teljesen itt van, ez a csendjük ereje.”

A történelem tapasztalata nem tanít ilyen értelmezést. Alakított új típusú A tömeggyártás nem egy helyen, hanem távolról a médián keresztül újdonság. Nincs múltja, ezért nem világos, mi lesz a jövője.

Mindebből az következik, hogy az apatikus rend jellemzi a hatóságok hozzáállását a lakossághoz, mint tömeghez, amellyel szondázással kommunikálnak.

Tömeg és tömegkultúra

A tömegtársadalom a tömegkultúra jelenségéhez kapcsolódik.

A helyzet magyarázata a politikai kifejezésekkel a demokrácia hiánya megfeledkezik a demokrácia koráról az orosz történelem korához képest, ami lehetővé teszi számunkra, hogy egy másik aspektust lássunk - a pólusok feszültségét, dialektikus kapcsolatukat, a „precedens jelenségek” (kulturális kötelékek) jelenlétét vagy „ kulturális állandók”, ahogy a filológusok mondják, és ez a másik pólus. Ennek az ellentmondásnak Baudrillard szavaival élve az a jelentése, hogy „itt minden egy olyan struktúra, amely alátámasztja a politika tétjét és a különféle ellentmondásokat, itt a társadalmi értelem még érvényben van... A vizsgálódó/néma többség párban... nincsenek ellentétes vagy akár elszigetelt elemek... nem, következésképpen a társadalmi áramlás: eltűnése a pólusváltás eredménye..."

Ez azt jelenti, hogy ha ezt a Baudrillard-állítást Oroszországra vonatkoztatjuk, akkor a kultúra pólusainak lerombolása itt a szocialitás rombolásával jár. Ily módon, a pólusváltás sémája szerint hat a mindent felemésztő tömeg - nem egy közösség, nem egy réteg, hanem a különböző rétegekhez tartozó emberek tulajdona a valóság apatikus felfogására.

A tömegek ma kulturális követelésekkel törtek be a társadalomba. A vita arról, hogy a média, és különösen a televízió terméke-e, vagy a televízió alkalmazkodik-e saját lényegéhez és reagál rá, csak úgy oldható meg, ha megértjük a kulturális termelés mechanizmusait általában és magában Oroszországban.

Az apatikus rend legmagasabb megtestesülése egy tömegtársadalom kialakulása, amelynek élete apátia, és a hatalommal való kapcsolata a hatalom csendje, amelyet olykor a hatalom tapogatása okozta kiáltások ébresztenek. E rend szerint minden az apátiának van kitéve, beleértve a kultúrát is.

Az anarchikus után jött apatikus rend nem győzte le az identitásválságot. Az identitást nemcsak és nem annyira a hatalom határozza meg, hanem a gyakorlatok egész halmaza. Az orosz és a nyugati klasszikus irodalom, a klasszikus művészet és az alapoktatás a kommunista gyakorlat mellett ezek közé tartozott, bár némi belső ellentmondásban.

Ezek az identitásstruktúrák olyan szovjet értelmiségi réteget hoztak létre, amely a világ bármely pontján, nemcsak a Szovjetunióban élni képes, és képes volt folytatni tevékenységét a posztkommunista időszakban.

Az anarchikus rend biztosította az értelmiség vereségét a kulturális piacon és a tömegek kulturális felkelését. Az apatikus rend megteremtette és nyilvánosságra hozta a kulturális apátia szélsőséges formáit, a popzene minden fajtáját.

A kultúra előállítása mind nem specializált, mind speciális formában történik. A népművészet formái nem specializáltak. Általánosan elfogadott, hogy a nép és a tömeg nem ugyanaz. A nép mitológiai és poétikai látásmódjának egy bizonyos integritása, és leginkább a hagyományos társadalmakban nyilvánul meg, ahol meglehetősen osztatlan közösségként, hagyományok hordozójaként viselkedik.

A kultúra specializált termelése képzett elitek munkája, akiknek létezését és alkotó jellegét ugyanúgy intézményesen támogatják, mint a tudományban vagy a technológiában a tudományos vagy műszaki közösség ellenőrzése révén. Ahogy Igor Smirnov német professzor írja, „a társadalom... olyan körülményeket teremt a kreatív, történelmileg releváns munkához, amely megakadályozza, hogy az egyén úgy vegyen részt benne, ahogyan szeretné, és amelyek megszűrik a jelölteket... A társadalomban is vannak olyan intézmények, amelyekben kreatív élcsapat koncentrálódik (legyen az fejedelmi udvar, kolostor, akadémia, egyetem, nyilvános szabadidős intézmények színház formájában stb.). A tömegekből kiáramló spontán kreativitás gátlása. kíséri... a kreatív tevékenység ösztönzését a kifejezetten arra kijelölt enklávékban. Az alkotók ezen pozicionálásának legfontosabb eredménye abban mutatkozik meg, hogy a csapatba való beilleszkedésüknél fogva kölcsönös ellenőrzésnek vetik alá egymást. Ők maguk gyomlálják ki azokat az ötleteket, amelyek valamiért nem tűnnek méltónak arra, hogy kulturális tőkévé váljanak.”

Ez a mechanizmus a mai Oroszországban teljesen megsemmisült. Az értelmiség legyőzése a nemzeti kulturális piacon és az itteni tömegek diadala, akik az 1990-es évek anarchikus rendje során szakítottak az „idegen szellemi kultúrával” véleményünk szerint társadalmi rendet alakítottak ki a tömegkultúra szélsőségesen leegyszerűsített formái számára. , az orosz, az orosz és a világkultúra precedens formáit (akkor vannak olyan jelentős kulturális jelenségek, amelyek kulturális kötelékek, kulturális állandók voltak és ma is jellemzőek az orosz kultúrára külföldön) félretolva enklávéba.

Az orosz klasszikus irodalom, amelyet a legtöbb orosz állampolgár legalább az iskolai tantervből ismer, és amely precedensként szolgál az orosz kultúra általános megértéséhez, ma a kultúra olyan peremén létezik, hogy felmerül a kérdés: népünk kultúrájának része? Az orosz irodalmi elit divattá tette a tömegek tudatára való reflektálást, annak megjelenítését, az archaikus groteszk formában való modellezését. Az eredmény nem a kulturális pólusok közeledése, és nem a tömeg- és az elitkultúra áthatolása, hanem a tömegek heves megszentségtelenítése, amelynek tudatával semmilyen kulturális modell nem áll szemben.

A társadalom által allokált kreatív erők jelentős része együtt játszik a tömegekkel, olyanná formálva, amilyen még nem volt róla alkotott elképzelésük és az elképzeléseiknek megfelelővé tételük.

Hasonlítsunk össze két siralmas szöveget: Mihail Kuraev „Dickstein kapitány” című történetét, amely a peresztrojka éveiben jelent meg, és Valerij Popov „A harmadik szél” című történetét, amely 2003-ban jelent meg.

A nehéz életben való teljes felszívódás, a túlélés, a létért való küzdelem, az apátia mindkét történet hősének velejárója. De Dickstein kapitány életében van egy tartalmas múlt, fényes napok. Popov hősének életében nincs más, mint a végső erkölcsi elhatározás, hogy nem viszi be alkoholista feleségét a kórházba, és nem szenved tovább. A szereplőket nem megmagyarázhatatlan félelem és rejtett szorongás uralja, amivel Baudrillard a tömegeket és képviselőit jellemzi, hanem valódi félelem és szorongás, amelyet az élet elviselhetetlen nehézségei okoznak. Ez nem politikai apátia, bár az idő és a politika alakította a hősök jelenlegi viselkedését.

És hány millió ember van apátiában hasonló ok miatt: az élet elviselhetetlensége, a szegénység és az élet önmagától való függetlensége miatt.

A tömegtermelés jelensége mind az ipari termelés, mind a média által manapság jelentősen megerősíti a tömegek dominanciájából fakadó apátia nézetét.

Valóban, az ipari társadalom tömegei a fogyasztás felé haladva elégedetlennek bizonyultak, és megengedték nekik, hogy a közöny, az apátia és a homályos szorongás állapota nélkül fogyaszthassanak a vulgaritást, amit mohón megragadtak. De ki adta ezt a vulgaritást, amelyet ma a feltörekvő tömegek igazi esszenciájaként írnak le? Akik beszélnek, ellentétben a néma többséggel. A tömegek felszabadulása abból állt, hogy azzá váltak, amilyennek leírták őket.

mi vár rád?

A mai orosz fejlődés nehézségei olyanok, hogy nem oldhatók meg a jó és a még jobb közötti választás keretein belül. A nyugati elemzők Putyinnak tett szemrehányása, hogy a tekintélyelvűség nevében csorbítja a demokráciát, semmi köze a valósághoz. A posztkommunista fejlődés bármely szakaszában kifejezhető lett volna. Így azok a tudósok, akik elsajátították Lobacsevszkij vagy Riemann geometriáját, szemrehányást tehetnek Eukleidésznek tudatlanságért.

A Nyugat nem fogja megérteni más, megterhelt és meggazdagodott népek valóságát saját történelem. Leegyszerűsített rendeléstípusokban bolyongunk. Az apátia pedig akár eredménynek is tekinthető az anarchiához képest, készen arra, hogy káoszba omoljon.

Mi történt benne utóbbi évek? A történtek nagy részének van plusz és mínusz jele: az anómia után megjelentek a közös értékek - a stabilitás és a biztonság. De ezek az alkalmazkodás értékei, nem a fejlődés. Felhagyott az egyetemes politikai részvétel fogalmával, felismerve a politikai kultúrák sokféleségét egy demokratikus társadalomban. De ez hozzájárult egy apatikus tömeg kialakulásához. Találtunk egy bizonyos célcsoportot. De ez a készlet véletlenszerű. A hatóságok érdeklődést mutattak a civil társadalom létrehozása iránt, amikor elkezdték érezni a felelősség terhét, amelyet meg akarnak osztani másokkal. De fennáll a veszélye annak, hogy ezek az intézmények kormányzati ágakká alakulnak. A kollektivizmus megsemmisült. De nem egy autonóm individuum, hanem egy tömegegyén váltotta fel, ősidentitással. Nem oldódnak meg a tudomány- és technológiapolitikai problémák, a versenyképesség, az elnéptelenedés és a területi szétesés veszélye, az orosz szeparatizmus a régiókonszolidációs terv végrehajtásában stb.

Ugyanakkor az apátia, a rend stabilizáló típusa, mint az anarchia, nem volt megtalálható benne projekt tevékenységek a hatóságokkal, hanem az orosz történelem menetének történelmi következményeinek bizonyos játékában mind a hatóságokkal, mind az emberekkel. Ennek megértéséhez nem leegyszerűsített ideológiára van szükségünk, hanem komoly tudományos elemzésre.

Ahhoz, hogy ennek a rendnek az átalakulásáról beszélhessünk, módszertanunkat követve nyomon kell követnünk az értékek dinamikáját, mely értékek közelítenek általánosan érvényesnek.

A stabilitás és a biztonság mai értékei nem biztosítottak kellőképpen. Az emberek kezdik megkövetelni a hatékonyságot. Ezen a ponton ismét modernista túlzásokat látunk, liberális reményeket.

Új tendencia figyelhető meg a horizontális integrációval járó, leegyszerűsített formális-racionális rendi sémákra, amelyek a rendkívüli hatékonyság, a kiszámíthatóság - a siker, a tehetség, a haladás és minden más számszerűsíthetősége iránti szeretet, a kiszámíthatóság - a megszokásos magatartás alapjain épülnek fel a problémással ellentétben. alkalommal. Ezt a mintát McDonaldizációnak hívják. A McDonald's gyorsétterem ugyanis ezt a rendi formulát testesíti meg, amely tartalmilag primitív, de a racionalitás formalizálása tekintetében a legmagasabb. Ez olyan formális-racionális rendhez vezet, amely lényegében rossz: hatékonyság, kiszámíthatóság (stabilitás), kiszámíthatóság (a GDP megduplázódása) és kontroll (biztonság).

Ilyen jövőbeli rendben akarunk élni? Persze nem, ha önmaga miatt merül fel. Igen, ha a választás az „élni vagy nem élni” között van.

Az előrendelések sorozata lett a sorsunk, mert nem tudtuk, mit csinálunk, rombolva a szocialitást a fényes holnap jegyében.

Valentina Gavrilovna Fedotova – a filozófia doktora, professzor, vezető. Az Orosz Tudományos Akadémia Filozófiai Intézetének Társadalomfilozófiai szektora.

Kezdetben az „apátia” szó jelentése az egyén rendkívül hasznos és pozitív állapotát jelentette. Az ókori görögöktől – a sztoicizmus követőitől – kölcsönzött kifejezés ( apátia – szenvtelenség), a bölcs emberek azon képességét jelölik, hogy olyan életet éljenek, amelyben nincsenek erkölcsellenes szenvedélyek és negatív érzelmek. Ez a sztoikus gondolkodás és cselekvés állapota, amikor az ember nem tapasztal örömet és szenvedést olyan jelenségektől, amelyek ilyen érzéseket okoznak egy közönséges halandóban.

Ma az „apátia” kifejezés az athymia és az anormia szinonimája, ami domináns tulajdonságok jelenlétét jelzi: érzelmi passzivitás, mély elszakadás a történésektől, az elevenség reménytelen hiánya. Az apátia olyan emberi állapot, amely a következő szavakkal írható le: " Nem akarok semmit, nem azért, mert lusta vagyok, hanem azért, mert az egész életem érdektelen, nem izgató, unalmas, unalmas».

Ugyanakkor a bármitől és a cselekvéstől való vonakodás egyáltalán nem egy különc és elkényeztetett személyiség pillanatnyi szeszélye. Az állandó apátia az ember belső világának sajátos státusza, a psziché speciális struktúrája. Fokozatosan vagy hirtelen jelentkezhet a gondolkodás letargiája, az érzések hidegsége, az élmények leválása. A személy nem érti az ilyen érzések természetét, és nem tudja irányítani őket, vagyis tudatos erőfeszítésekkel nem tudja megváltoztatni a világról alkotott felfogását.

Mi az apátia? Leírás

Valójában az ebből fakadó életellenes apátia az idegrendszer egyfajta karja, amelyet arra használnak, hogy megvédje és megmentse a pszichét a felgyülemlett stressztől, figyelmeztetve a szervezet erőforrásainak kimerülésére. A közömbösség és a közömbösség állapota olyan időszakban jelentkezik, amikor a mentális energiatartalékok kimerültek a pszichotraumatikus tényezők hatására. A valóság eseményeitől való elszakadás a központi idegrendszer elhúzódó izgalmának következménye: a szervezet működésének stabilizálása érdekében az agy funkciógátlási folyamatokat indít el. Ezt a természetes mechanizmust arra tervezték, hogy megakadályozza a mentális erőforrások visszafordíthatatlan kimerülését. Ez egy sajátos megbízható „biztosíték” a szervezet számára a túlzott idegfeszültség ellen.

Az apátia azonban sok ember számára nem elszigetelt és rövid távú jelenség, hanem hosszú időre birtokba veszi az embert, megváltoztatja a jellemét, egyedi személyes tulajdonsággá válik. A passzivitás és a kezdeményezés hiánya formájában jelentkező szociális apátia a fejlődés bizonyos szakaszaiban az egyének jellemvonása lehet, amely alacsony szakmai aktivitásban és társadalmi tehetetlenségben nyilvánul meg.

Mint ilyen, a pszichiátriában nincs „apátia” diagnózis. A klinikusok felfogása szerint ez annak a tünete, hogy létezik egy bizonyos probléma az emberi pszichében, amely „teljes közömbösségnek” nevezhető. Ez a jel tükrözi a legpontosabban egy személy pillanatnyi helyzetét. Érdemes megjegyezni, hogy a közömbösség nem terjed ki az élet egyetlen területére sem: az ember közömbös az élet minden megnyilvánulásával szemben.

Az apátiát jól érzékelteti a beszédkonstrukció. nem érdekel" Vagyis az embernél ugyanaz: süt a nap vagy esik az eső, bónuszt kapott vagy elvesztette a pénztárcáját, elmegy egy baráti buliba, vagy egyedül marad otthon, eszik egy finom steaket vagy kap. szójakolbász vacsorára. Az apátiában szenvedő ember számára nincs alapvető különbség örömteli és szomorú események, eredmények és kudarcok, nyereségek és veszteségek között. Bármely jelenség, függetlenül a jelétől: „plusz” vagy „mínusz”, nem okoz érzelmi reakciót.

Érdemes azonban megkülönböztetni az apátiát egy kapcsolódó anomáliától - az abuliától, amelyek gyakran kéz a kézben járnak. Az apátia érzéketlenség, az abulia pedig az inaktivitás. Ha az apátiával egy személy tehetetlenségből, érzelmek nélkül él tovább, akkor abuliával egyszerűen eltűnik a késztetés, hogy bármit is tegyen.

A szemlélődő inaktivitás állapota egy jel. A környező világ iránti közömbösség különböző szomatikus, neurológiai és mentális kórképek negatív megnyilvánulása, mint például: Pick-kór okozta demencia, Alzheimer-típusú szenilis demencia, kullancs által terjesztett borreliózis, HIV-fertőzés. Bizonyos esetekben apátia alakulhat ki farmakológiai szerek, például: antipszichotikumok.

Az apátia specifikus lehet klinikai tünet depresszív zavarok keretein belül. Az apátia és a depresszió rokon szellemek. De ha a „tiszta” depresszióban az ember kimerült negatív érzések, majd apátiával az ellentétes fogalmak eltűnnek. Az ember nem érzi a különbséget a „szomorú – boldog”, a „szomorú – boldog” között. Egyszóval neki minden „semmi”.

Az érzések külső megnyilvánulásainak hiánya azonban egy apátiában szenvedő alanyban nem mindig jelenti azt, hogy az illető teljesen elvesztette a képességét, hogy valamit érezzen. Csak arról van szó, hogy az igazi érzések gyakran a tudatalatti mélyén rejtőznek, és nem a tudatosság szintjén mutatkoznak meg. Ezenkívül az apátia megfosztja az élmények gazdagságát és fényességét, ezért úgy tűnik, hogy az embernek egyáltalán nincsenek érzelmei.

Az apátia tünetei

Az apátia állapotában lévő személy könnyen megkülönböztethető másoktól, mivel ennek az anomáliának a tünetei külsőleg jól láthatóak. Az apátia fő lényege a teljes közömbösség a történések iránt, ami a létfontosságú aktivitás észrevehető csökkenésében nyilvánul meg. Az ember elveszti érdeklődését a hobbi iránt, nem végez korábban kedvenc tevékenységeit, és csökkenti a barátokkal való kapcsolatfelvételét. Az ember nem csak az örömteli események iránt veszíti el érdeklődését, de nem mutat semmilyen reakciót olyan jelenségekre, amelyek általában ellenségeskedést, undort és haragot okoznak.

Amikor emberek veszik körül, abszolút szenvtelen beszédével és közömbös viselkedésével tűnik ki. Létrejön az egyén társadalomtól való teljes elidegenedése. Hajlamos figyelmen kívül hagyni a hozzá intézett kérdéseket, vagy egyszótagosan válaszol rájuk Az apátia észrevehető jele: rokonszenv hiánya szerettei problémái iránt, empátia eltűnése a rokonok nehézségei iránt, képtelenség örülni sikereiknek. Gyakran az ő hibája, hogy a családi kapcsolatok ellenségessé válnak. Sőt, minél több figyelmet szentel rá egy hozzátartozója, az apátiás ember annál inkább eltávolodik tőle.

A személy inkább inaktív, céltalanul tölti az idejét. Az ember továbbra is munkába jár vagy órákra jár, de ezt tehetetlenségből teszi. Nem mutat semmiféle kezdeményezést, feladatait úgy látja el, hogy nem valami méltó eredményre törekszik, hanem elvégzi azokat, csak azért, hogy a munkát valahogy elvégezze.

Az apátiában szenvedő ember testtartása statikus, mintha élettelen lenne, a feje lehajtott, a tekintet tompa. Az apátia vizuális tünetei az arc bizonyos jelenségekre adott reakcióinak teljes eltűnése. Az ember arca nem tükröz sem együttérzést, sem ellenszenvet, sem szomorúságot, sem örömet. Az alany beszéde mentes minden érzelmi modulációtól. Az elbeszélés közömbös jegyeket tár fel a valóság minden tárgyával kapcsolatban.

Az apátia szabad szemmel is észrevehető jele az eseményre adott vegetatív reakciók megszűnése, vagyis az ember arca nem válik vörösre és nem is sápad el, ha az egyén egy objektíve riasztó helyzet szemtanúja. Jelentős a gesztusok hiánya is, teljes hiánya bármilyen spontán mozgás.

Előfordulhatnak hanyagság és tisztátalanság jelei, akár a személyes higiéniai intézkedések teljes figyelmen kívül hagyása is Sok apátiában szenvedő ember tapasztal értelmetlen rögeszmés cselekedeteket, például: ujjaival az asztalon kopogtat, ritmikusan lendíti a lábát, dörzsöli a kezét, bámulja a kezét. hosszú ideje.

Az apátia okai

Fásultság– olyan tünet, amely szomatikus, neurológiai, mentális szintű betegségekre utalhat. A kóros állapot kezelésének megkezdése előtt ki kell zárni a következő okokat:

• skizofrénia;
• depressziós rendellenességek;
• a központi idegrendszer szerves etiológiájú betegségei;
• különböző eredetű demencia;
• AIDS;
• az agy onkológiai elváltozásai;
• alkoholizmus és kábítószer-függőség;
• endokrin diszfunkció.

Az apátia oka gyakran bizonyos gyógyszerek szedése, köztük: benzodiazepin nyugtatók, altató, triciklikus antidepresszánsok, antibiotikumok, orális fogamzásgátlók. Ezért, ha bármilyen gyógyszer szedése közben fáradtságot, álmosságot, gyengeséget és közömbösséget tapasztal, orvoshoz kell fordulnia a gyógyszerek megváltoztatásához.

Között pszichológiai okok apátia tartja a tenyeret pszichoanalitikus koncepció, mely szerint az apátia a psziché védőmechanizmusa, melynek célja az intenzív személyes élmények semlegesítése. E tanítás hívei szerint az apátia segít átmenetileg csökkenteni az egyén vágyainak és szükségleteinek fontosságát, ami lehetővé teszi a világnézet megváltoztatását, ezáltal kiküszöböli a belső konfliktust.

A pszichológusok egy másik csoportja úgy véli, hogy az apátia oka a túlzott személyes tapasztalatok következménye, és feladata az érzelmi szféra megnyilvánulásainak intenzitásának csökkentése. Mivel az érzelmek átélésének folyamata jelentős mentális energiafelhasználással jár, minden ember számára eljön az a pillanat, amikor a test erőforrásai egyszerűen nem elegendőek az érzelmi reakciókhoz. Az apátia az érzések szférájának egyfajta „kapcsolója”, hogy energiatakarékos üzemmódban működjön.

Egy másik vélemény szerint az apátia az idegösszeomlás megelőzésének módja, visszatartja a felelősségteljes és céltudatos embereket a túlzott munkabírásoktól. Gyakran hirtelen érzéketlenség lép fel azokban a kezdeményező és vállalkozó kedvű alanyokban, akik a nap 24 órájában merészkednek a szakmai területen. A történések iránti közömbösség kialakulása miatt a munkamániás szervezete megkapja a szükséges pihenést.

Egyes esetekben meglehetősen nehéz megállapítani az apátia okait, mivel az ember létfontosságú letargiájának bűnösei a psziché mély részeiben - a tudatalattiban - rejtőznek. A személyt hipnotikus transzba merítve megállapítható, hogy a mostani életre hűlés okai a múlt lelki traumái. Vagyis a személyes történelemben volt valamiféle pszichotraumatikus helyzet, amely súlyos szenvedést okozott az egyénnek. Az apátia megteremtésével a tudatalatti megpróbálja megvédeni az egyént az új lelki gyötrelmektől.

A szorongás érzése gyakori állapot, amely akkor fordul elő, ha traumatikus tényezőknek van kitéve, vagy ha a bajra számítanak.

Az apátia egy komplexus pszichológiai állapotok, amelyben az ember közömbösséget érez valami iránt. Ezt a betegséget tömeges jellemzi kísérő tünetek amelyek megnehezítik az életet. Hasonló patológia régóta tanulmányozták a pszichológiában. Jelentős számú provokáló tényező van, amely az embert ilyen állapotba kényszerítheti.

A betegség lehet rövid távú vagy több évig is eltarthat. Sokkal nehezebb megszabadulni egy elhúzódó patológiától, mint egy friss problémától. A kezelés nehézségei a diagnózis összetettségében rejlenek, mivel az okok néha mélyen az ember tudatalattijában rejtőznek.

A tapasztalt szakemberek számos megközelítést alkalmaznak. A pszichoterápiát a legtöbb esetben a hangulatjavító és tonizáló hatású gyógyszerek alkalmazásával kombinálják. Az apatikus emberek elvesztik életkedvüket. Nem érdekli őket semmi. Ezt az állapotot gyakran depressziós és viselkedési zavarokkal kombinálják. Időszerű diagnózis nagyon fontos.

Mi az apátia?

Mi az apátia és hogyan nyilvánul meg? Ez a pszichológiai kifejezés az elszakadás állapotát jelenti, amely nem hoz megelégedést. Egy apatikus ember motiváció hiányában él. A betegség idővel súlyosbodhat. Egy ilyen patológiával az ember nem érzékeli fájdalmasan a világot, és úgy tűnik, hogy elveszíti minden színét. A beteg letargikusnak tűnik.

Az apatikus állapot fokozatosan kialakulhat, és a múltra adott válasz lehet pszichológiai trauma. A kiábrándultság vagy egy komoly sokk, amely nyomot hagy a tudatalattiban, hozzájárulhat a betegség kialakulásához.

Az orvosi szempontból apatikus állapot összetett jellemzőkkel rendelkezik. A betegség szindrómaként nyilvánul meg, amely lehetővé teszi az ember számára, hogy sűrű lencsén keresztül lássa a világot, az érzékenység és az észlelés elveszik.

Az apátia állapotát meg kell különböztetni a depressziótól. Bár a két betegség gyakran kombinálódik, mégis vannak alapvető különbségek. A depresszió esetén az ember depressziósnak és szomorúnak érzi magát. Az apátia szindróma nem érzésekben nyilvánul meg, hanem közönyben. Egy személy megtagadhatja az étkezést, romlik az étvágya és az általános állapota.

Az apátia, mi ez, hogyan lehet megbirkózni vele, minden beteget érdekel. És ez nem véletlen. Önterápia szakember segítsége mellett szükséges. Az apátia kifejezés a pszichológiában a környező világ csökkent érzékelésének megnyilvánulásait jelenti. Ugyanakkor gyakran van lustaság és vágy hiánya bármilyen tevékenység iránt.

Az apátia szó jelentését sokan az élet értelmének teljes elvesztésével társítják. A krónikus fáradtság szindróma hátterében patológia fordulhat elő. Az érzések, érzelmek és törekvések kiégése tapasztalható.

Az apátia olyan állapot, amely nem okoz elégedettséget az embernek. Sokan megjegyzik az egyetlen pluszt - a hiányt negatív érzelmek. Apatikus hangulat, időszakosan visszatérő, eléggé figyelmeztető jel, aminek riasztónak kell lennie. A betegséget nem lehet figyelmen kívül hagyni, különben krónikussá válhat.

A betegség okai

Az apátia okai különbözőek lehetnek. Az exacerbációk csúcspontja gyakran az őszi és tavaszi időszakban következik be. Ugyanakkor érezhető a gyengeség. A betegséget számos tényező provokálhatja, amelyek közül a legfontosabbak:

• hosszú távú pszichológiai trauma;
• szeretteinek halála;
• megoldhatatlan problémák;
• sok munka és kevés pihenés;
• családi problémák;
• gyermek születése (különösen korai életkorban);
• krónikus fáradtság szindróma;
• súlyos betegségek;
• bizonyos gyógyszerek szedése, amelyek befolyásolják a hangulatot;
• pubertás;
• terhesség.

A minden iránti közömbösség gyakran szakítás után jelentkezik. Ez az állapot nőkre és férfiakra egyaránt jellemző. Az apátia, melynek okai változatosak, jellemző a munkamániásokra és a fokozott felelősséget igénylő tevékenységet folytatókra.

Gyakran az apátia minden iránt és az ezzel járó gyengeség krónikus folyamat, bizonyos időközönként ismétlődő és provokáló tényezők jelenlétében nyilvánul meg. Amikor nem akarsz semmit csinálni, leküzdhetetlen fáradtság jelentkezik, erre a hajlamosító állapotra ajánlott odafigyelni.

A pszichológia ezt a betegséget külön csoportként azonosítja, mivel összetett etiológiája van. Amikor apátia jelentkezik, az első jelek az erő elvesztése és a gyengeség. Ez az állapot akkor fordul elő, ha egy személy hosszú ideig van kitéve. A psziché egyszerűen nem tud megbirkózni az ilyen túlterhelésekkel.

Az apátia nemcsak átmeneti állapot lehet, hanem állandóan jelenlévő szindróma is. Ugyanakkor néhány ember önállóan megbirkózik a patológia kezdeti jeleivel, míg másoknak segítséget kell kérniük a szakemberektől.

Az apátia során kialakuló gyengeséget nemcsak a lassú gondolkodás, hanem a gátolt pszichológiai folyamatok is jellemzik. Elég gyakran a betegség előfutára az erőteljes tevékenység vagy a sikertelenül végződő valami elleni küzdelem.

Az apátia szindróma eredménye nem csak a gyengeség, hanem az érzelmek hiánya is. Az ember depressziós állapotból depresszióssá és közömbössé válhat.

A patológia tünetei

Az élet iránti teljes apátia számos jellegzetes jellel nyilvánul meg. Néha az érzelmeik kordában tartásához szokott emberek nem mutatnak semmilyen mások számára észrevehető jelet, de ez csak súlyosbítja a problémát.

Az apátia, amelynek jelentőségét gyakran alábecsülik, nem csak pszichológiai tüneteket, hanem élettani tüneteket is okozó betegség. A betegek gyakran székletzavarokat és lassú emésztési funkciót tapasztalnak.

Az apátia fő tünetei:

1. Az érzelmi reakció hiánya a történésekre. A személy gyengeséget, letargiát tapasztal, és nem figyel semmire.
2. Állandó vágy, hogy egy pozícióban feküdjön vagy üljön. A beteg embernek néha nagyon nehéz reggel felkelnie. Letargikus állapot egész nap elkísérheti.
3. A megjelenés és a közérzet romlása. Az apátia jeleit kiegészíti egy személy közömbössége a higiéniával, a munkával és bármilyen tevékenységgel szemben. A beteg még passzív viselkedés esetén is tapasztalja a fáradtság tüneteit.
4. Nem hajlandó a jövőre vonatkozó terveket készíteni, az érdeklődés teljes hiánya. Az ilyen emberek gyakran visszahúzódnak magukba, gyakorlatilag nem kommunikálnak senkivel.
5. Károsodott memória és gondolkodási folyamatok. Nagyon nehéz kirángatni az embert egy ilyen állapotból.

A betegség más egyidejű patológiákhoz vezethet. Egy olyan betegségnek, mint az apátia, sokféle tünet van. Egyes esetekben a beteg agressziót és irritációt tapasztal, amikor egy másik személy megpróbálja kirángatni a komfortzónájából. A kezelőorvos javaslata alapján más családtagok is részt vehetnek az állapot stabilizálásának folyamatában.

A betegség különösen súlyos a rákos megbetegedésekben szenvedőknél és a szenvedőknél pszichés betegségek krónikus formában. A legtöbben félnek beismerni az apatikus állapot tüneteit, mert ez az érzelmi szféra instabilitására utal. Így csak súlyosbítják a betegség lefolyását.

A betegek gyakran tapasztalnak alacsony vérnyomást. Az ilyen emberek hajlamosak állandóan aludni vagy szunyókálni. Bármilyen tevékenység, még az is, amely nem igényel erőfeszítést, fáradtsághoz vezet. Egy ember háza zűrzavaros. A közömbösség hátterében családi konfliktusok alakulhatnak ki.

Ha a betegségre nem fordítanak figyelmet, depresszióhoz vezethet. Ugyanabban az időben, krónikus betegségek. A gyomor-bél traktus szenved és megzavarodik agyi keringés. Vegetatív-érrendszeri dystonia előfordulhat.

Kezelési lehetőségek

Az orvos meghatározhatja, hogyan kell gyógyítani az apátiát. A legtöbb esetben drog terápia háttérbe szorul. Amikor felmerül a kérdés, hogyan lehet leküzdeni az apátiát, a pszichoterápia modern módszerei jönnek a segítségre.

Súlyos esetekben azonban a gyógyszeres kezelés kiegészítő módszer. A gyógyszerek fő csoportja:

1. Antidepresszánsok - javítják a beteg hangulatát, tonizálják és kissé növelik a teljesítményt vérnyomás. Számos ellenjavallattal rendelkeznek, és függőséget okoznak.
2. Nootróp szerek. Javítja az agyi keringést. Szabályozza az érfal tónusát. Az agy táplálkozásának javításával a szervezet stressz-ellenállása nő.
3. Anxiolitikumok. Legkevésbé gyakran használt. Akkor használják, ha az apátiát szorongásos zavarok kísérik.

A legtöbben azon töprengenek, hogyan lehet kijutni belőle, mert ez nem mindig ilyen egyszerű. A betegség kezdeti szakaszában sokkal könnyebb a betegség elleni küzdelem. A pszichoterapeutával való egyéni konzultáció nagyon hasznos. Ugyanakkor részletesen tanulmányozzák a provokáló tényezőket: traumákat, problémákat, konfliktusokat. Csoportos órák is nagyon pozitív eredményeket adnak.

Küzdelem az apátiával serdülőkor meseterápiát, modellezést, homokterápiát foglal magában. A legfontosabb dolog, amit meg kell tenni, az, hogy kihozzuk az embert az állapotából. Néha nehézségek merülnek fel, amikor felmerül a kérdés, hogyan kell kezelni az apátiát. Nem mindig könnyű átadni egy személynek a terápia megfelelőségét. Néhány beteg elutasítja az alapvető kezelési módszereket, teljesen egészségesnek tekintve magát.

Mindenkinek tudnia kell, hogyan kezelje az előrehaladó apátiát. A pszichoterápia modern módszerei mellett otthoni módszereket is alkalmazhat.

További kezelések

Hogyan lehet egyedül kezelni az apátiát? Súlyos esetekben az otthoni kezelés kizárt. A terápiát pszichoneurológiai klinikán kell végezni. Egy szakember azonban segít kitalálni, hogyan kell kezelni az enyhe apátiát.

Először is életmódot kell változtatnia. Eleinte nem kellene drasztikus változásoknak lennie. Az új szokásokat fokozatosan kell bevezetni. Rendszeresen kell szedni hideg és meleg zuhany, ami fokozza a vérkeringést és segít felvidítani. Eleinte még egy ilyen könnyű feladat is nehézségeket okoz.

Annak a kérdésnek a megválaszolásához, hogyan lehet megbirkózni az apátiával, először ajánlott felmérni a probléma súlyosságát. A következő ajánlások alapján meg kell határozni a negatív állapot lényegét:

1. Fejezd ki az apátia érzését egy papírlapon színes ceruzával. Rajzolja le érzelmeit a lehető legélénkebben.
2. Értsd meg, hogy pontosan mi akadályoz meg viselkedésed megváltoztatásában.
3. Elemezze a történések okát.
4. A negatív hozzáállást alakítsa át pozitívvá.

A válasz arra a kérdésre, hogy hogyan lehet legyőzni az apátiát, nem mindig könnyű. Komplex technikák kipróbálása előtt ajánlott, hogy dolgozza át a probléma lényegét. Az apátia kezelése elsősorban annak a gátnak a leküzdésére irányul, amely megakadályozza az állam elhagyását.

A problémát részekre kell bontani, és meg kell érteni, miért védi a beteget. Talán egy betegség lehetővé teszi az ember számára, hogy szünetet tartson az unalmas munkától. Mielőtt arról beszélne, hogyan lehet kijutni az apátia állapotából, meg kell értenie betegségének előnyeit a tudattalan számára. Végül is, ha egy személy hosszú ideig nem figyel az érzelmi állapotára, akkor a psziché elkezd megnyilvánulni, de csak negatív attitűdökkel és képekkel.

Mindenki szeretné tudni, hogyan kell kezelni az önmagával vagy életkörülményeivel való elégedetlenség okozta apátiát. A terápia szükséges módszere az önbecsülés és önértékelés növelése. Ehhez elő kell vennie egy üres papírlapot, és rá kell írnia minden negatív meggyőződését. Ezután fogalmazza meg őket ellentétes, motiváló attitűdökké.

Hogyan lehet ilyen módon megszabadulni az apátiától? Csak naponta háromszor kell elmondania a pozitív hozzáállást. Fokozatosan a tudattalan emlékezni fog az információra, és a gondolkodás megváltozik.

Önterápia

Ahhoz, hogy megtudja, hogyan lehet legyőzni az apátiát, alaposan elemeznie kell múltját. Ha ismert a probléma, akkor ez megkönnyíti a feladatot. A kezelés módja kivétel nélkül mindenkit aggaszt. Kívülről kell elképzelnie magát ezzel a problémával, éreznie kell és hallania kell a hangokat, talán egy hang lesz. Ahhoz, hogy megszabaduljon a problémától, ki kell cserélnie pozitív kép saját magad.

Az apátia, amelynek kezelése összetett, számos technikát alkalmazhat. A bemutatott módszer egy negatív kép pozitívra való cseréjén alapul. Miután egy személy negatív képet mutatott be minden színében, ugyanazt kell tennie, de egy kicsit másképp. Az akadályt nem leküzdeni, hanem fokozatosan pótolni kell. Pozitív képet kell alkotnia, gondolataiban, hangokkal fényessé tenni, és kívülről egészségesnek látnia magát. Szellemileg cserélje ki a negatív képet egy pozitívra. Csináld ezt 3-szor. A gyakorlatot rendszeresen kell végezni.

Az önhipnózis segítségével küzdünk az apátia ellen. Azonban kevesebb szó, több tett. Mert a tudattalan nem jól érzékeli a szavakat. Jobb mindent elképzelni, lelkileg elmerülni egy egészséges légkörben.

Ha minden iránt apátiát érzel, mit kell tenned? Természetesen pszichoterapeutához kell fordulni. És ne feledkezzünk meg az önkezelésről. Amikor az apátia fellép, sokak számára érdekes, hogy mit tegyél, ha nem akarsz csinálni semmit. Az első dolog, hogy ne erőltesd magad. Semmilyen körülmények között ne szidd magad, hanem éppen ellenkezőleg, az érdemeidre koncentrálj.

A rajzolás, a modellezés és az úszás hasznos. Az az orvos, aki kirángatta a beteget az apátiából, nem tud garanciát adni a jövőre nézve, ezért ajánlott folyamatosan elemezni gondolatait, kiszorítva a negatívakat.

A betegség apátiáját, hogyan lehet helyesen megszabadulni tőle, és mit kell tenni, ha a tünetek súlyosbodnak, csak a személy általános állapotának elemzése után lehet megtudni. Egy problémát csak úgy lehet értékelni, ha különböző oldalról közelítjük meg. Egy pszichoterapeuta vagy pszichológus megmondja, hogyan lehet kilépni az apátiából és legyőzni azt.

Sok mentális rendellenesség olyan következtetések és cselekedetek eredménye, amelyeket egy személy élete során tett. Lelkileg egészséges maradhatsz, de életed során megbetegedhetsz, mert rosszat tettél, vagy negatív világnézetet alakítottál ki. Ezek az előfeltételek apátiához vezetnek, amelynek jeleit, tüneteit, okait és kezelését a cikk tárgyalja.

Az apátia az élet bármely pillanatában feltörhet. A stresszes időszakok, például a terhesség alatti apátia különösen veszélyessé válnak. Gyakran összekeverik más jelenségekkel, mint a lustaság, depresszió, fáradtság, álmosság stb. Hogyan kezeljük az apátiát? Mindent, amit erről az állapotról tudnia kell, az alábbiakban tárgyalunk.

Mi az apátia?

Mi az apátia? A pszichológusok az apátiát súlyos mentális állapotnak tekintik, amely megszüntetést igényel. Az apátia olyan mentális állapot, amelyben az ember teljesen közömbös mindazzal szemben, ami körülveszi. Ebben az állapotban nincs energia még arra sem, hogy kikelj az ágyból, vagy rendbe tedd magad. Az embert „nem érdekli”; semmi sem tetszik neki, vagy cselekvésre ösztönzi. Egyes vallásokban ezt az állapotot haldoklónak tekintik.

Az apatikus embert nagyon könnyű felismerni. Nem akar semmit, nem mutat érzelmeket, és gyakran mozdulatlan pozíciót foglal el. Legtöbbször azért marad otthon, mert nincs se kedve, se ereje mozogni. Minden érdek és törekvés hiányzik, még ha korábban is ott volt.

Az apátiát gyakran az élet értelmének elvesztéséhez hasonlítják. Csak az egészséges ember érzi magát elveszettnek a világban, ha nem tudja, hová menjen vagy mit tegyen. Az apatikus egyén már nem aggódik amiatt, hogy nincs mire törekednie. Nem érdekli, amit gyakran úgy fejeznek ki, hogy "depressziós vagyok". Ezek az állapotok azonban különböznek egymástól.

Az apátia két irányban nyilvánul meg:

• Energiahiány bármihez – abulia.
• Minden vágy hiánya.

Ezek a jelek összefüggenek egymással. A vágyak hiánya energiahiányhoz vezet, és ha az ember semmit sem ér el, nem lehetnek vágyai. Ez egy ördögi kör, amelyet magának az embernek kell megtörnie bármilyen szükséges eszközzel.

Jelentőssé válnak az érzelmek, amelyek energiát és vágyakat generálnak. Lehetnek pozitívak és negatívak. Egy másik dolog fontos - az érzelmek megtapasztalása bizonyos vágyakat vált ki az emberben, és ezek viszont kiváltják a cselekvések végrehajtásához szükséges energia termelését. Így az apátiát érzelemmentes állapotnak, közömbösségnek és közömbösségnek nevezhetjük.

Depresszió és apátia

A depresszió és az apátia különböző állapotok. Az apátia azonban depresszióvá fejlődhet, ahogy a depresszió is az apátia egyik jele lehet. Ezeket az állapotokat nem szabad összetéveszteni krónikus fáradtság, ami a szervezet fizikai fáradtságával jár. Az ember megpihen, és újra cselekszik. A depresszió apatikus változata csökkent aktivitásban, lelassult gondolkodásban, érzelmi szorongásban és rossz hangulatban nyilvánul meg. Szomatikus rendellenességek léphetnek fel, pl. bélrendszeri rendellenességek, fejfájás.

Milyen különbségek láthatók ebben a két állapotban?

1. A depressziót negatív érzelmek átélése kísérheti. Az apátia esetén az ember egyáltalán nem érez érzelmeket - sem pozitív, sem negatív.
2. A depresszió átmeneti jelenség lehet, amelyből az ember magától felépül. Az apátia gyakran a depresszió előrehaladott formája, amelyet csak pszichoterapeuta segítségével lehet megszüntetni.
3. A depresszió nem fosztja meg az embert a vágyaktól. Átmenetileg érezhető az erővesztés, de nem a vágyak elvesztése, hanem azok elérhetetlensége miatt szenved. Az apátiával az embernek nincsenek vágyai és ereje, nem jelennek meg.

A legérdekesebb különbség a depresszió és az apátia között a boldogság állapota. A depressziós ember eleve boldogtalan. Megérti, mit akar, felismeri céljai elérhetetlenségét, aggodalmait negatív érzelmek- a boldogtalanság állapota. Az apátia állapotában lévő ember boldog lehet. Közömbös, semmi sem zavarja. Csak azért tud örülni, mert az ágyon fekszik és nem csinál semmit.

Mindkét állapot átalakulhat egymásba, és kiegészítheti is egymást. Ha a depresszió az élet értelmének jelenlétéről is beszél, akkor az apátiában az ember már nem látja létezésének értelmét.

Lustaság és apátia

Nagyon könnyű összetéveszteni az apátiát a lustasággal. Mindkét állapotban az ember passzív helyzetben van. Nem akar fellépni. Míg azonban a lustaság az apátia tünete lehet, addig az apátia nem része a lustaságnak.

Az emberek gyakran rossz életmódot folytatnak. Folyamatosan belefáradnak abba, hogy olyan munkát végezzenek, amit nem szeretnek, érdektelen dolgokat csináljanak, olyan kérdéseket oldjanak meg, amelyek nem érdeklik őket, elveszítik életenergiaés a motiváció. A fizikai fáradtság ugyanolyan természetes, mint a lustaság. Ha valaki keményen dolgozott, fáradt. Ha valaki nem látja értelmét tetteiben vagy bármilyen probléma megoldásában, akkor lusta lesz.

Az apátia és a lustaság hasonló abban, hogy az ember nem akar mozogni. A különbség az, hogy a lustasággal az embernek vágyai vannak. Egyszerűen nincs meg a motivációja, hogy cselekedjen és elérje vágyait. Az apátia esetén az ember nem mozdul a vágy és a motiváció hiánya miatt, és már nem emlékszik az energiára.

A pszichológusok azt mondják, hogy teljesen normális, ha egy ideig fáradtnak és lustának vagyunk. Modern negatív hozzáállás a lustaságra alaptalan. Az emberek hajlamosak elfáradni és elvesztik a cselekvési motivációjukat. A lustaság és az apátia jelzi a pihenés szükségességét, gondolja át a napi rutin megfelelőségét és a változtatás szükségességét. A lustaság gyakran elmúlik, ha az ember pihenteti magát, és egy kicsit elvonják a figyelmét más dolgoktól, amelyek cselekvésre ösztönzik (ez a második különbség az apátiától - az ember elveszti motivációját az egyik típusú tevékenység iránt, de érdeklődést tapasztal egy másik iránt; az apátia, a motiváció és a vágyak elvesznek az élet minden területén). Apátia esetén, bármennyit pihen, az energia nem jelenik meg, mivel a legfontosabb tényező hiányzik - a vágyak és a célok, amelyek energiát adnak az embernek.

Apátia terhesség alatt

Az apátia negatívvá válik, ha terhesség alatt jelentkezik egy nőben. Ennek oka lehet a hormonális egyensúlyhiány, a krónikus betegségek megjelenése, valamint az anyaságtól való félelem vagy a gyermek utánpótlásának hiánya. Ez az állapot gyakran a terhesség alatt jelentkezik; ha egy nő egyedül marad, a férfi elhagyja.

Az apátia nem okoz kárt, ha egy nő minden intézkedést megtesz annak megszüntetésére. Normális, ha egy ideig depressziósnak érzi magát. Ha vannak ilyenek életproblémák, akkor természetesen negatív érzelmeket okoznak. Az apátia az érzelmek elfojtása, hogy ne okozzanak kellemetlen gondolatokat és élményeket.

Az apátia veszélyes állapottá válik, ha egy nő belső hangulatával súlyosbítja. Külső támogatás hiánya a formában szerető ember(a születendő gyermek apja) vagy rokonok, barátok is hosszan tartó apatikus hangulatot váltanak ki. Ebben az esetben jobb pszichológus segítségét kérni, mivel a tényezők sokkal erősebbek lehetnek, mint a terhes nő akarata.

Itt aktívan alkalmazzák az apátia megszüntetésének olyan módszereit, mint azt, amit szeretsz, sétálni. friss levegő, érdekes és gyönyörű helyek látogatása, amelyek pozitív érzelmeket váltanak ki, könnyű torna, kedves emberekkel való kommunikáció, új barátok megismerése. A terhesség alatt a nőnek nem szabad lemondania a finom ételekről, az aromaterápiáról (nyugodt és kellemes szagok belélegzése) és a hímzésről. Fontossá válik az egészséges táplálkozás és az utazás, amely inspirál, új benyomásokat kelt, és sokáig emlékezetes marad.

A terhesség alatti apátia veszélyes, mert egy nő nem figyeli saját egészségét. De őt fizikai állapot teljes mértékben befolyásolja a benne lévő baba fejlődését. Jó, ha egy nő emlékszik legalább a babára, akinek egészséget kíván, ha már nem gondol magáról semmi pozitívat.

Az apátia állapota

A pszichológusok sok embert megnyugtatnak, akik időnként apátia állapotba kerülnek. Azt mondják, hogy egy élőlény számára, aki megtapasztalja az érzelmeket, teljesen normális, hogy néha egyáltalán nem tapasztalja meg őket. Ez mind az erős érzelmek, mind az állandó kudarc eredménye.

• Az ember érzelmileg kiég, ha valamilyen érzéskitörést tapasztal. Itt beszélhetünk negatív és pozitív érzelmekről is. Az ember nem lehet állandóan érzelmes. A határ akkor jön el, amikor a „csend” beáll – az ember nem érez sem pozitív, sem negatív érzelmeket.
• Az ember érzelmileg belefárad az őt érő kudarcokba. Az állandó stressz, az önmagával való elégedetlenség és az irritáció apátiához vezet. Az élet értelmének elvesztése az állandó küzdelem okozta fáradtság, amely kudarccal végződik.

Itt arról beszélünk az apátiáról mint olykor mindenkinél előforduló időszakról. Akár sikeres, akár a legszegényebb és legboldogtalanabb az ember, néha hajlamos az apátia állapotába esni. Ez egyfajta felüdülés a gondolkodáshoz, a pihenéshez és a megnyugváshoz, ami hasznos lelki tulajdonság, amikor az ember kénytelen eltávolodni mindentől, ami érzelmeket ébresztett benne.

A helyzet tovább romlik, ha egy személy a személyiségével való elégedetlenséggel erősíti negatív hozzáállását az apátiához. Elkezdi magát kritizálni, ami sokáig késlelteti az apátiából való kilábalás napját. Minél tovább van egy személy apátia állapotában, annál mélyebbre erõsödik, ami ahhoz vezet, hogy pszichoterapeutáktól kell segítséget kérnie, hogy megszabadulhasson a helyzetbõl.

Ha van „átmeneti haladék”, nem szabad kritizálnia magát. Ez egy kis szünet, hogy átgondolja saját cselekedeteit, amelyek ahhoz vezettek, hogy " érzelmi fáradtság" Ugyanakkor nem feledkezünk meg életünk értelméről, és mérlegeljük céljaink elérését célzó terveket.

Az apátia jelei

Milyen jelek alapján ismerheti fel az apátiát? Ezek közül a legfontosabbak:

1. „Érzelmek bénulása” - közömbösség, közömbösség, érzelmi megnyilvánulások hiánya.
2. Az Abulia az aktivitás csökkenése a mentális motiváció hiányával.
3. Tétlenség.
4. A kezdeményezés hiánya.
5. Taciturnity – a beszéd lassú, közömbös, gátlásos.
6. Memóriaveszteségek.
7. Lassú gondolkodás.

Az emberek között az apatikus személyt két jelről lehet felismerni:

1. Közöny minden iránt, ami körülötte történik.
2. Önpusztítás önkárosító vagy öngyilkossági kísérletekkel.

A nyomott és komor hangulat normális, ha több napig tart. Ha azonban ez az állapot hetekig tart, reménytelenséggel, depresszióval, kilátástalansággal, mély szomorúsággal, érdeklődés elvesztésével. aktív életet, akkor riasztania kell.

Az apatikus embert ápolatlan megjelenése különbözteti meg. Az ilyen emberek lakása gyakran piszkos. Ő maga nincs megmosva, nem sminkelve, nem fésülve stb. Gyakran előfordul, hogy egy apatikus személy teljesen el akarja szigetelni magát a környező társadalomtól. Jól érzi magát egyedül, ahol apátiában nem tudja cselekvésre kényszeríteni magát.

Az apatikus egyén élete pontosan úgy alakul, ahogyan gondolja. Nem a lustaság miatt cselekszik, hanem azért, mert szerinte az élet unalmas, érdektelen, fárasztó, szürke. Nem meglepő, hogy egy apátiában szenvedő személy ilyen életet kezd élni.

Az apátia tünetei

Az apátiát jellegzetes tünetei jellemzik, amelyek mások számára is láthatóak. Megnyilvánul:

• Kezdeményezés hiányában.
• Közömbösen a minket körülvevő világgal és a történtekkel szemben.
• Egyedül.
• A lustaságban.
• Elkülönítésben.
• Szomorúságban.
• Rossz hangulatban.
• Álmos.
• Hülye.
• Érzelmek és étvágy hiányában.
• A kommunikáció korlátozása.
• A passzivitásban.
• Abban, hogy nem hajlandó szeretni és szeretve lenni.
• A kis dolgokból származó öröm hiányában.
• A szenvedés vonzásában.
• A világon mindennek leértékelésében. Az ember nem ismer sem szenvedést, sem boldogságot, ezért teljesen mentes az érzésektől és a kötődésektől.
• Az akarat megszüntetésében.
• Jövőre vonatkozó tervek hiányában álmodozás.
• Empátia hiányában együttérzés.

A legszembetűnőbb tünet az érdeklődés elvesztése olyan dolgok iránt, amelyek korábban izgatták. Próbálja meg meghívni az illetőt valami olyasmire, ami korábban a hobbija volt. Az elutasítás a szomorúság fényes arckifejezésével apátiáról beszél.

Kívülről az ember élettelennek, érzelemmentesnek, érzéketlennek és minden iránt közömbösnek tűnik (nincs vágy). Cselekedetei statikusak és érzelemmentesek. Az arcon nincsenek érzések vagy érzelmek megnyilvánulásai. Ha kérdéseket tesz fel neki, figyelmen kívül hagyhatja azokat, vagy egyszótagosan válaszolhat rájuk. Az apatikus ember elutasítja az iránta való érdeklődés minden megnyilvánulását a figyelem és a látni vágyás formájában.

Egy személy nem mutat kezdeményezést a tevékenységekben. Dolgozhat és csinálhat valamit, de minden a tehetetlenség szintjén történik. Egyszerűen a szokásos cselekedeteivel végez némi munkát, anélkül, hogy bármivel is törődne.

A higiénia hiánya és a hanyagság mellett rögeszmés mozdulatok figyelhetők meg: kopogtatás, tekintetének rögzítése valamire, stb. Az ember elveszti étvágyát és sokáig alszik, amit a fizikai és érzelmi fáradtság egyaránt okoz.

Az apátia okai

Milyen okok vezetnek egy ilyen szürke léthez, mint az apátia? Az ehhez vezető tényezők ismeretében megelőző intézkedéseket hajthat végre azok kiküszöbölésére:

1. Depresszió.
2. Súlyos stressz munkahelyi elbocsátás, szeretett személy halála, háború, szakítás stb. miatt.
3. Az agy diszfunkciója.
4. Átöröklés.
5. Befolyás gyógyszerek: altatók, fogamzásgátló tabletták, antibiotikumok, szívgyógyszerek, szteroidok.
6. Endokrin diszfunkció.
7. Krónikus betegségek, amelyek kezelése fizikailag és érzelmileg is megerőltető.
8. PMS ( premenstruációs szindróma) a szép feléből.
9. Alkoholizmus és kábítószer-függőség.
10. Meg nem valósítás, kudarcok.
11. Az önkifejezés hiánya, az erkölcsi elnyomás.
12. Idős kor.
13. Érzelmi kiégés a gyors szakmai tevékenység következtében.
14. Vitaminhiány, napfény hiánya.
15. Energiacsökkenés.
16. Fizikai és érzelmi stressz.
17. Komoly betegség.
18. Mentális betegségek: depresszió, skizofrénia stb.

Az apátiát a szervezet pszichológiai védőreakciójának tekintik olyan külső ingerekre, amelyek erős intenzitású negatív élményeket okoznak. A problémák azért érintik az embert, mert nagy jelentőséget tulajdonít bizonyos dolgoknak. Ha egy személy nem tudja gyorsan megszüntetni a problémát, és kielégíteni vágyait és szükségleteit, akkor a psziché az apátia - a probléma iránti teljes közömbösség - révén védekezik. Ez egyfajta módja annak, hogy újragondolja világnézetét és attitűdjét, amely korábban erős érzelmeket váltott ki.

Néha az apátia a pihenés előidézésének eszközévé válik. Rövid időn belül a személy erős érzelmeket tapasztalt, amelyek kimerítették a testet. Kikapcsolásukhoz apátia állapotot kell létrehozni.

Bármilyen életválság apátiát okozhat – amikor át kell gondolnia az életét és célt kell találnia, vagy el kell hagynia korábbi céljait, de más módon kell elérnie azokat. Mindenesetre az apátia az újraindítás egy formája, ha az ember segít kilépni belőle.

Hogyan kezeljük az apátiát?

Nagyon könnyű apátiába esni. A világ elutasítása, a helyzetek, az önmagaddal való állandó elégedetlenség és más negatív megnyilvánulások - mindez tökéletesen lehetővé teszi, hogy ne élj a szó szó szerinti értelmében, hanem csak létezel, teljesítve az alapvető dolgokat. élettani funkciók. Az apátia nem áll távol a depressziótól, és ugyanaz a vágy hiánya jellemzi, hogy bármit is tegyen, boldognak képzelje magát, és ne lássa örömét az életben. Hogyan kezeljük az apátiát?

Először is abba kell hagynia magát bárki máshoz való hasonlítgatásával. Te - egyedi személy, akinek nem kell olyannak lennie, mint a körülötte lévő emberek. Mindegyiknek megvannak a maga sajátosságai és jellemzői, amelyek jelentősen megkülönböztetik a többitől. És ez jó, annak ellenére, hogy másnak tűnhet. Nem az számít, hogy milyen tulajdonságaid vannak, hanem az, hogy hogyan használod azokat. Végül is akár negatív oldalai a személyiséged irányítható úgy, hogy az jót hoz. Ezt tanulni kell, és nem felszámolni csak azért, mert mások így gondolják.

Ne hasonlítsd magad senkihez. Egyedi vagy és ez csodálatos. Jobb, ha új hasznát találod a képességeidnek, mint attól, hogy lehangolsz attól, hogy valamit nem tudsz kiirtani magadból.

Hasonlítsa össze magát csak a múltbeli énjével, azzal, ami korábban volt, és amit elért. Nem másokhoz képest kell növekedned, hanem önmagad fölé. Ha megérti, hogy valami nem megy az Ön számára, sikerült korrigálnia a helyzetet? Ha meg akarsz változtatni valamit magadon, sikerült-e elérni akaratlagos erőfeszítésekkel? Csak magaddal hasonlítsd össze magad: jobb lettél, mint voltál, vagy alacsonyabb szintre zuhantál?

Ahhoz, hogy megszabadulj az apátiától, el kell kezdened akarni. Nem számít, hogy pontosan mit akarsz, a lényeg, hogy az őszinte vágyad legyen. Nem kell azt akarnod, amit mások akarnak. Hasznos azonban számodra, ha olyan vágyaid vannak, amelyeket még nem valósítottál meg az életedben, és amelyek igazán tetszeni tudnak. Kezdje el azt akarni, amit igazán akar, és akkor lesz energiája ahhoz, hogy a cél felé haladjon. Ez pedig elfeledteti az apátiát.

Az ambíció segít az apátia elleni küzdelemben – az a vágy, hogy jobban éljen, mint jelenleg. Biztosan őszintén meg akarsz szabadulni az apátiától, mert nem akarsz zöldségként feküdni az ágyon. Tűzz ki új célokat és cselekedj. Szabadulj meg attól a gondolattól, hogy ebben az életben semmit sem lehet megváltoztatni. Amíg nem teszel semmit, nem történik változás.

Az asszisztensnek azt kell gondolnia, hogy joga van hibázni és tökéletlennek lenni. A kudarcok mindenkit utolérnek, aki cselekszik. Csak az nem tapasztal vereséget, aki nem tesz semmit. Az apátiád védekezési mechanizmussá vált a kudarc érzése ellen. Hagyd abba a szenvedést, és itt az ideje, hogy újra útra kelj, félelem nélkül.

Apátia kezelése

Az apátia kezelése pszichostimulánsok alkalmazása, amelyek befolyásolják az idegrendszer működését. A főbbek azonban itt is megmaradtak nem szokványos módszerek hangulatjavítás: gyógyteák, finomságok fogyasztása, pihenés, séta, érdekes emberekkel való kommunikáció, izgalmas helyek látogatása. Itt nagyon fontossá válnak azok a hobbik, amelyekkel az ember korábban foglalkozott, vagy ami újjá fog válni, valamint a drogról és az alkoholról való leszokás.

Az apátia megszabadulásának legfontosabb mechanizmusa továbbra is a pszichoterápia, ahol az ember saját problémáit dolgozza fel, amelyek miatt ebbe az állapotba került. Ehhez nagy akaraterőre lesz szükség, hiszen cselekvés nélkül, nyilvános kritikán, értékelésen kívül élni sokkal könnyebb, mint állandóan valamilyen konfliktushelyzettel szembesülni.

Fontos, hogy az ember felismerje saját értékét, valamint élete fontosságát. A problémák semmik ahhoz képest, hogy élünk és néha sikereket érünk el. Fontos felismerni, hogy az életnek nem kell mindig megállás nélkül folytatódnia. Normális, ha időnként apatikusnak érzi magát. Ha több napra apátiába esett, akkor engedje meg magának – talán így a pszichéje megnyugszik és védett a stressztől, vagy pihentet.

Az orvosok által az apatikus emberek számára felírt fő gyógyszerek a következők:

1. B vitaminok.
2. Nootropikumok.
3. Pszichostimulánsok.
4. A szövetek anyagcseréjét javító készítmények.
5. Természetes adaptogének.
6. Neuroleptikumok súlyos apátiára.

A fizikai aktivitás, a masszázs és a kontrasztzuhanyok is segíthetnek megszabadulni az apátiától, vagy legalább felébreszteni az „érzelmi bénulásból”.

Néha az életed megváltoztatása segít az apátia kezelésében. Ha kiégsz a munkahelyeden, változtatnod kell. Ha a barátaid elárulnak, keress újakat. Ha egy kapcsolat megromlott, meg kell találnia új szerelem. A fontos dolgok hiánya a helyzet súlyosbodását idézi elő. Itt az ideje, hogy legalább valami pótlást találjon annak, amit elvesztett.

A lényeg

Az apátia nem tekinthető veszélyes állapotnak, kivéve, ha valaki hosszú ideig benne marad. Bizonyos esetekben megvédi a pszichét, és lehetővé teszi, hogy szünetet tartson a kudarcoktól és a frusztrációtól. A hosszú ideig tartó apátia azonban azt jelzi, hogy egy személy a magunk erejéből képtelen kiszállni belőle. Az eredmény unalmas és komor lehet, mivel az apatikus embert megfosztják az élet örömeitől, az értelmétől és a másokkal való kapcsolattartástól.

Sokan az apátiát az élet értelmének elvesztésével társítják. Ha azonban odafigyel, ez csak akkor történik meg, ha az ember kudarccal szembesül. Az élet értelmét keresni olyan, mintha megtapasztalnánk a vágyat, hogy megszerezzünk valamit, de nem értjük, hogy pontosan mit. Ha olyasvalamit keresel, amit nem értesz, pontosan mit is szeretnél megtalálni, az oda vezet, hogy semmit sem találsz. Ebből a helyzetből két kiút van:

1. Először értse meg a választ arra a kérdésre, amelyet szeretne kapni, hogy később megkereshesse.
2. Ne keressen semmit, és kövesse az élet útját; ha valami felkelti a figyelmedet, abban keresed majd a választ a kérdéseidre.

Az élet értelme nem az, hogy megtaláljuk, hanem az, hogy kitűzzünk célokat, majd elérjük azokat. Maga az élet céltalan. És csak maga az ember tölti meg jelentéssel az általa elérni kívánt célokkal. Az élet értelme abban rejlik, hogyan élsz, mire törekszel és milyen módszerekkel érsz el valamit. Ezért minden egyénnek megvan a maga élete értelme, amely abban áll, hogy milyen életet él.

Nem kell az élet értelmét keresni, meg kell teremteni, magadnak teremteni, kitalálni. Vagy az élet értelme abban rejlik, hogy folyamatosan keresed, vagy abban, hogy meghatározd, minek élsz úgy, hogy konkrét célokat tűzöl ki magad elé, majd azt keresed, próbálgatod, hogyan érheted el a leghatékonyabban azt, amit szeretnél.

Keres valamit anélkül, hogy tudná, mi vezet ahhoz, hogy egyszerűen megjelölje az időt. Nem keresned kell, hanem magadnak kell megteremtened életed értelmét (ez abban rejlik, hogy mi lesz). Ne azt kérdezd, mit adhat az élet, hanem határozd meg, mit szeretnél kapni tőle, és tedd meg a megfelelő lépéseket, hogy megszerezd. Ez nemcsak az apátiától, hanem a depressziótól és a depresszió egyéb formáitól is megmenti Önt.

A pszichiátriai gyakorlatban gyakran használt apátia kifejezés pszichopatológiás állapotot jelent, amely az érdeklődés tartós hiányában, elfojtott érzelmi háttérben és az aktuális események és a környező emberek iránti teljes közömbösségben fejeződik ki. A fájdalmas közömbösség demoralizálja az egyént, és kidobja a társadalom szociális szférájából. Drasztikus intézkedések nélkül a belső tartalékok gyorsan kimerülnek, és a helyzet csak romlik.

Provokáló tényezők

A pszichopatológiai szindróma megjelenéséhez vezető okok kiemelésekor az orvosok figyelmet fordítanak arra a tényre, hogy az apátia olyan állapot, amely leggyakrabban a test szomatikus és neurológiai rendellenességeinek egész komplexét jelzi. Mielőtt elkezdené a mentális zavar kezelését, A következő diagnózisokat ki kell zárni:

Az apátia okozója gyakran a gyógyszerek szedése.

Ha a kúra során bármilyen gyógyszer Ha olyan tünetek jelentkeznek, mint az általános rossz közérzet, letargia, az érzelmek tompasága, vagy megszűnt a jövő iránti érdeklődés, akkor ezeket a pontokat meg kell beszélnie orvosával.

Az apátia okai között a domináns pozíciót az a koncepció foglalja el, amely szerint a rendellenesség védekező reakció psziché, amelynek célja egy személy depresszív élményeinek retusálása. Ennek a pszichoanalitikus elméletnek a támogatói szerint az apatikus állapot képes egy ideig minimálisra csökkenteni az alany szükségleteinek és vágyainak jelentőségét, ami lehetővé teszi az élethez való általános hozzáállásának újragondolását, ezáltal megszüntetve a belső ellentmondásokat.

Egyes pszichológiai szakértők szerint az apátia megfizethető módja az idegösszeomlás elleni védekezésnek. Paradoxon hangzik, de gyakran a kóros közömbösség utoléri a legfelelősségteljesebb és legcélravezetőbb, a szakmai területen mindent beleadó egyéneket. Az apátiának köszönhetően a munkamániás megkönnyebbülésben részesül.

Az egyes klinikai epizódokban a rendellenesség pontos okának diagnosztizálása meglehetősen problematikus, mivel a patológia kiváltó oka a psziché egy rejtett részében - a tudatalattiban - rejtőzik. Más szóval, életútja során az embernek olyan traumatikus helyzettel kellett szembenéznie, amely súlyos lelki fájdalmat okozott neki. A tudatalatti tehát megvédi az embert a tapasztalatok új részétől.

A tartós közömbösség kialakulását a kiégéssel is összefüggésbe hozták. Az ilyen rendellenes állapot válasz a monoton és kemény munkára, a befektetett munka elismerésének hiányára.

A depresszió formái és kapcsolata

Hagyományosan a rendellenesség több fő formára osztható. Az apátia következő típusait írják le a pszichiátriai kézikönyvekben:

Van egy olyan kifejezés is, mint a szociális apátia, amelyet a társadalmi kapcsolatrendszer iránti érdeklődés elvesztése jellemez. Az ilyen kóros passzivitást akár egy személy, akár egy különálló embercsoport tapasztalhatja.

A teljes közömbös állapot és a depressziós zavar közötti kapcsolat kétségtelen. Az apátia okozhat depressziót, ennek egyik tünete is, de jelenléte a tüneti képben nem elegendő a pontos diagnózis felállításához.

A depresszió klinikai megnyilvánulásai változatosabbak. Olyan tünetek jellemzik, mint depressziós hangulat, alvászavarok, mentális funkciók károsodása stb.

A külvilággal szembeni elzárkózott hozzáállás azonban olykor közvetlenül jelzi a jelenlétet depressziós rendellenességés az úgynevezett apatikus típusú depresszió kialakulásához vezet. Ilyen helyzetben az apátia meghatározza a depressziós mentális állapot sajátosságait, szoros kapcsolatban áll a patológia más affektív rendellenességeivel, és befolyásolja azok lefolyását.

Kockázati csoport

Sajnos senki sem mentes az apátiától. Sem az életkor, sem a társadalmi státusz nem játszik abszolút szerepet ebben a kérdésben. Az érzelmek elszegényedéséhez vezető okok sokfélesége miatt az apátiára fogékony emberek egy kategóriáját sem lehet kiemelni. Mindazonáltal nem mondhatjuk el azokról a személyekről, akiknek valamivel nagyobb a hajlama erre mentális patológia. Ezek tartalmazzák:

A mentálisan kiegyensúlyozott ember megpróbálja a lehető leggyorsabban normalizálni állapotát, és visszaállítani az életet a normális kerékvágásba. Sokkal nehezebb azoknak az embereknek, akik eredendően ilyenek következő tulajdonságokat karakter:

Klinikai kép

A teljes közömbösség állapotában lévő személyt nagyon könnyű azonosítani, mivel egy ilyen mentális rendellenesség megnyilvánulása mások számára még szabad szemmel is látható. Az apátia tipikus tünetei a következők:

Az apátiába merült személy által keltett összbenyomás meglehetősen lehangoló. Egy ilyen személlyel folytatott beszélgetés nehéz és érdektelen. Ha nem tesznek intézkedéseket a normális állapotba való visszatérés érdekében, a beteg irigylésre méltó sorsra néz.

A rendellenesség diagnózisa

Nem minden ember képes önállóan arra a következtetésre jutni, hogy a psziché meghibásodása történt, ezért a megfelelő végzettséggel rendelkező szakembernek kell diagnosztizálnia a patológiát. Az orvostudomány és az informatika terén elért kolosszális fejlődés ellenére sokan még mindig nem veszik a bátorságot, hogy orvoshoz forduljanak, akinek a konzultációja megmenthetné az alattomos apátia hálózatába került beteget a komor gondolatoktól és az elszakadástól.

A legtöbb esetben ezt a nyilvános szemrehányástól való félelem okozza. Fontos azonban megérteni egy egyszerű dolgot: a pszichológus pontosan ugyanaz, mint az orvos, akinek nem a testet, hanem a pszichét befolyásoló módszerei védhetik meg a beteget a halálos fenyegetéstől. A pácienssel beszélgetést folytatnak, melynek során az orvos megpróbálja meghatározni az apatikus rendellenesség okát. A konzultáció lehetővé teszi az apátia elhanyagolásának mértékének és formájának meghatározását is. Ahhoz, hogy részletesebb képet kapjon a páciens pszicho-érzelmi állapotáról, az orvos speciálisan kialakított pszichológiai teszteket végez.

Az introvertáltak általában nem törekednek arra, hogy megnyissák lelküket idegenek előtt, még akkor sem, ha egy tapasztalt pszichológus áll előttük, így ebben a helyzetben az egyetlen dolog a helyes döntés mély önvizsgálat lesz. Ennek az értékes technikának a gyakorlása során rendkívül fontos, hogy teljesen őszinte legyél önmagadhoz. Szükséges átgondolni a mentális zavart okozó okokat, valamint józan értékelést adni az állapotáról és a betegség elleni küzdelem képességéről külső segítség nélkül.

Terápiás stratégia

Abban az állapotban, amikor az egyént megfosztják a bármi iránti vágytól, és érzelmileg bekapcsolódnak a társadalmi életbe, sürgősségi intézkedésekre van szükség, amelyeket az apátiát okozó okok figyelembevételével dolgoznak ki. Meg kell érteni, hogy egy ilyen mentális rendellenesség nem mindig jelent súlyos betegséget, amely komoly orvosi beavatkozást igényel.

Ha ismert, hogy az apátia valamilyen traumatikus tényezőnek való kitettség után alakult ki, akkor az elhamarkodott és meggondolatlan lépések lehet a legrosszabb hatással az apatikus állapotra. A rehabilitációs időszak több napig vagy hetekig is eltarthat, amely alatt az embernek nyugalomra, fizikai és érzelmi pihenésre, valamint a mindennapi gondoktól való megszabadulásra van szüksége.

Egyszerűen nem léteznek olyan csodaszerek, amelyek egy szempillantás alatt normalizálhatják a páciens érzelmi hátterét.

Ezért olyan fontos a pszichológussal vagy pszichoterapeutával való konzultáció. Egy ilyen lépés nélkülözhetetlenségét az határozza meg, hogy az emberek csak kis százaléka képes önállóan diagnosztizálni az apátiát és enyhíteni a tüneteit. A mentális zavar krónikus formáinak megelőzése alapja az alábbi rendezvényeken:

• a munka és a pihenés helyes váltakozása;
• a stresszes helyzetek elkerülése;
• a napi rutin betartása.

Ha apátiával szembesül, ki kell egyensúlyoznia az étrendjét. A táblázatnak tartalmaznia kell a vitaminokban és ásványi anyagokban gazdag ételeket. Többek között olyan tevékenységek, amelyek hozzájárulnak hatékony kezelés fásultság, érdemes kiemelni:

• rendszeres tartózkodás az utcán;
• aktív testnevelés és sport;
• az uszoda látogatása;
• masszázs és akupunktúra.

A farmakológiai szerek alkalmazását csak különösen előrehaladott esetekben alkalmazzák.

A legártalmatlanabb gyógyszerek közül a természetes adaptogéneket és a telítődózisú B-vitamint tartalmazó komplexeket alkalmazzák, a súlyos tünetek megszüntetéséhez pszichostimulánsokra, antipszichotikumokra, nootropikumokra lehet szükség. A gyógyszerek kiválasztását kizárólag az orvosnak kell elvégeznie.

Patológiás állapot a terhesség alatt

Szülés közben egy nő rendkívüli fizikai és érzelmi stresszt él át. Életének ebben a sorsdöntő szakaszában beindulnak a hormonális változások, az életirányelvek részleges átértékelése, így nem meglepő, hogy a kismamát apátia kezdi gyötörni.

A terhes nő állapotát folyamatosan ellenőrizni kell. Az észlelés csökkent kritikussága miatt előfordulhat, hogy figyelmen kívül hagyják a riasztó tüneteket. Általában érzelmes, aktív nők, akik átmenetileg szülési szabadság Elveszítették megszokott társasági körüket. A rendellenesség tünetei klasszikusak, kísérhetik a baba jövőbeli sorsáról, a változó világban elfoglalt helyéről szóló gondolatok.

Ez a terhesség alatti állapot kötelező korrekciót igényel. Nem szabad arra számítani, hogy a passzivitás eltűnik - egyszerre két ember egészsége van veszélyben.

Kétségtelen, hogy az apátia korunk igazi csapása. A létezés értelmetlenségének érzése a neurózis hátterében szinte minden második ember számára ismerős. Az apátiával szembenézni azt jelenti, hogy teszteljük idegrendszerünk erejét. A lényeg az, hogy ne hagyd, hogy a rendellenesség lefolyjon, és szigorúan kövesse az orvosok összes utasítását, és még jobb, ha megelőző intézkedéseket hoz, és akkor egyáltalán nem kell megszabadulnia a fájdalmas pszichológiai állapottól.