Tanév végi elmélkedések „a jól elfeledett régi dolgokról. Főszereplők

• A kutatók, hallgatók és bevont szakemberek száma összesen 140 fő
• Alaptábor - 108 fő
• Moszkva - 27 fő
• Kuban - 31 fő (KubSU - 13 fő; Szláv-Kuban Pedagógiai Intézet - 8 fő; Temryuk kerület - 10 fő)
• Magnyitogorszk - 30 fő
• Samara -20 fő
• Víz alatti tábor (Moszkva) - 20 fő
• Víz alatti tábor (Novorossiysk) - 12 fő

Kutató személyzet:

• Tudományok doktora - 5,
• a tudomány jelöltjei - 16
• Építészek: 4 fő

Feltárások folynak:

• ásatás "Felsőváros" - 1750 nm.
• ásatás "Necropolis" - 300 nm.
• Víz alatti ásatás - 150 nm.

Vezetett:

• GIS - vidéki területek kutatása (kórusok)
• Kerámiák irodai feldolgozása
• Régészeti kutatások
• Numizmatikai kutatás
• Epigráfiai tanulmányok

Az expedíció átfogó tanulmányt folytat Oroszország ókori korszakának legnagyobb régészeti emlékéről - Phanagoria ősi városáról (az emlékmű a Taman-öböl festői partján található, Sennaya falu közelében, Temryuk kerületben, Krasznodari régió).

Főszereplők:

• Kuznetsov Vladimir Dmitrievich (IA RAS) - az expedíció vezetője (a megjelenés nem tárgya megvitatásnak, felelős mindenért, ami az expedíción történik, két telefonja van, jogai és kötelezettségei, egy trailerben él).
• Gaibov Vasif Abidovich (IA RAS) - az expedíció helyettes vezetője (külsőleg Vasif Abidovicshoz hasonló, a dokumentációk karbantartásáért felelős, az expedíció vezetőjének jókedvéért, fémdetektorral megvizsgálja az akropolisz ásatását, leöntözi magát reggel vízzel és hangosan horkant).
• Zavoykin Alekszej Andrejevics (IA RAS) - a tudományos munkával foglalkozó expedíció helyettes vezetője, az akropolisz fő ásatási helyének vezetője (külsőleg úgy néz ki, mint egy forradalom előtti típusú tudós, intelligens, pipázik, meleg ruhát vesz fel keleti köntös esténként).
• Evdokimov Pavel Andreevich - a "prirezka" ásatás vezetője (külsőleg nagyon úgy néz ki, mint egy régész, szakállt és mezei ruhát visel, több száz idézetet ismer játékfilmekből, néha emberi nyelven beszél).
• Szergej Valerievics Olkhovsky (IA RAS) - a víz alatti ásatási hely vezetője - (28 éves, úgy néz ki, mint egy két méter magas kedves bácsi, kopoltyúi gyanúsítják, sok időt tölt a víz alatt, ért a számítógépekhez).
• Garbuzov Gennagyij Pavlovics - (Don-i Rosztov) térinformatikai technológiák specialistája (külsőleg úgy néz ki, mint egy szovjet korszakbeli fizikai intézet kutatója, szerény, felfedezi Phanagoria közeli és távoli környékét, majd addig ül a laptopjához késő este) .
• Tatyana Georgievna Shavyrina (Patrice Lumumba nevéhez fűződő PFUR) - a nekropolisz-feltárások specialistája (a megjelenést az ősi korszaknak stilizált ruházati elemek, gyöngyök és karkötők hangsúlyozzák, az expedíció veteránja).
• Kolicsov Szergej Viktorovics (BF Volnoe Delo) - expedíció parancsnoka és PR-szakember - (31 éves, hétköznapi megjelenésű, széles karimájú kalapot visel, a leggyakrabban használt kifejezés a „Kedves kollégák”).
• Jakovlev Mihail Szergejevics (Kolomna) - önkéntes (alacsony, feszes testalkatú férfi, körülbelül 45 éves, úgy néz ki, mint egy harcművészeti edző)

Ezt nehéz elhinni, de mégis igaz. Eltelt a nyár júniusban, és Phanagoriában sűrű falként áll a fű. Általában június végére elhalványul a napsütésben, és a száraz foltok, bokrok barnássárga vagy szalmaszínű zöld öbölcsíkokkal színezik kékre a dombokat és üregeket. Idén esős tavasz volt, amely a Taman-parti sztyepp palettájának fakult színeit buja zöldekre cserélte. És ez az a táj, ami 2008. június 26-án jelent meg a tábor felállítására érkezett szállásadóink szeme előtt.

Világos paletta a Taman sztyepp

Az expedíció legelső tagjai nyílt terepre érkeznek. Igaz, a mai napig a műemlékvédelmi szolgálat kozákjai egy nagy teljesítményű fűnyíróval lekaszálták a régészeti város sátrai felállításának helyeit, a tengerhez vezető utakat, az ásatási helyszínre és Phanagoriában más helyekre. (az emlékmű összterülete 65 hektár). A srácoknak (több fiú és lány a Samara Pedagógiai Egyetemről) már csak a szénát kellett gereblyézniük, és dolgozni kellett. Kezdetben a község egyik raktárából egy személyzeti pótkocsit és több mint 2 tonna különféle felszerelést, szerszámot szállítottak: szintek, teodolitok, asztalok, padok, lapátok, kalapácsok, fejszék, talicskák, napellenzők, sátrak, fűrészáru, napellenzők, lombikok, gáztűzhelyek, edények és még sok más. Minden, amit nagyon nehéz nélkülözni egy ilyen nagy expedíción, mint a miénk. Az utánfutót szokás szerint egy traktor húzta, és szokás szerint a benzinkút és a tábor területe közötti kis dombon akadt fenn egy baki, amit én, aki néhány nappal később megérkeztem, egy autó nyomaiból sejtettem. lapát az úton, kemény a szinte megkövesedett homoktól...

A berendezés felszereléséhez szükséges rakomány és anyagok egy része

Hogyan kezdődik az expedíció? Általában véve ez egyértelmű. A tábor „főterén” a szállított rakományok halmai emelkednek. Kezdetben a rakomány elsődleges válogatáson esik át. A lányok vizeshordókat és edényeket kezdenek el mosni. A srácok asztalt építenek, leöblítik a takarókat az öbölben, kirázzák a napellenzőket, eső esetére pedig letakarják a legértékesebb dolgaikat. A hátizsákok és táskák szomorúan állnak a híres cseresznyeszilvafa alatt (hírességéről később lesz szó). A szállásadók általában nagyon szerény srácok, és amikor elmennek tábort állítani, tökéletesen megértik, hogy a legnehezebb munka az ő sorsukra hárul. De jönnek. Megszenvedik őket a hosszú munkaidő, az első szúnyogok, a por, a reggelik és ebédek a tűző napon, és a vacsorák a gyorsan közeledő déli éjszaka sötétjében. Ugyanakkor az expedíció vezetői - doktorok és tudományjelöltek - mellettük dolgoznak, a mai vagy a tegnapi hallgatókkal. Később, amikor a tábor megtelik több tucat kutatóval, tapasztalt kotróval és gyakornokkal, amikor az események olyan gyorsan zajlanak, hogy nincs időd visszanézni, egyszerűen nem marad idő az ilyen kommunikációra.

Munkavégzés (kora reggel)

A Taman-expedíció lakóvárosa és termelési helyszínei szigorú rendben épülnek, mint a római légiósok tábora. Itt nem látsz véletlenszerűen felállított sátrakat, mintha itt-ott szétszóródnának, és általában nem fogsz látni itt rendetlenséget. A sátrak úgy sorakoznak, mint a már említett légiósok sorai, a napellenzők rugalmasan csapódnak a szélben - minden meg van erősítve, elrendezve, megjelölve. Egyforma mosdókagylók, szabványos, de kézzel készített asztalok gyönyörű olajszövettel vannak bevonva, az oszlopok zöldre festettek. A lapátokat szerszámosládában tárolják (4 oszlop, tető, keresztkötés).

Az Orosz Tudományos Akadémia Levéltári Intézete Taman-expedíciójának táborának helye

A régészeti város 3 domb közötti üregben található, egyfajta „kullancsot” képezve, melynek csúcsa a Sennovsky pincészet mögötti szőlőültetvények felé néz, a rövid keresztléc vége (legközelebb a tengerhez) - a tenger felé, a hosszú pedig az „akropolisz” ásatás felé. Főbb létesítmények: személyzeti pótkocsi, menza, kameraszoba, használati sátor. A személyzeti trailert korábban vidám kék színűre festették, a trailer végére pedig egy mosolygós, szemüveges, fején bukósisakos férfi sunyi arcát festették. Ez az arc olyan férfihoz hasonlított, akinek a megjelenése nem esik szóba. Idővel a festék megfakult, lehámlott, az utánfutót pedig elrendelték a már hagyományos (céges) zöld színre való átfestés.

Előtető felszerelése a személyzeti pótkocsi fölé (döntő pillanat)

Az expedíciókonyha egy számomra ismeretlen fajhoz tartozó nagy kiterjedésű fa (a helyiek olajbogyónak hívják) közelében épült, erős 5X5-ös fából és farostlemez lapokkal borítva. A falak mentén rendezett polcok vannak rögzítve, amelyekre Szergej cukrot, sót, gabonaféléket, fűszereket, teát és kávét tesz. A konyha néhány nap alatt hangulatos megjelenést kölcsönöz, három gáztűzhelyen pedig egész nap forr és gurgulázik a borscs, a befőtt és a kása. Az ételosztás közelében egy sík területen egy fém keretet helyeznek el, amelyet sűrű vízálló anyagból készült nagy napellenző borít. A „falakat” katonai terephálóval fedik le, belül pedig nagy asztalokat, padokat helyeznek el. Az asztalokon só-, bors- és szalvétakészletek találhatók. Itt eszünk, de erről később. Az ételeinkről szóló történet szaftosabb és színesebb lesz, ha beérik a híres Taman görögdinnye és dinnye, és beérik a szőlő. Szóval, várj.

Reggeli. Az elosztásnál Olga Reznicsenko, a Szlavjanszki Pedagógiai Intézet hallgatója

Mi az a "kamera"? Ennek az igen érdekes szerkezetnek a célja sok kérdést vet fel a táborunkba gyakran betévedő turisták körében. A Kameralka (a kerámia másik neve) a kerámia feldolgozására szolgáló gyártóhely. Képzeljen el egy másik, tökéletesen kiegyenlített, 96 négyzetméteres területet. m-en a tábor egyik központi helyén, csapokkal és nylonkötelekkel 32 egyforma négyzetre osztva. Egy zseniális keretszerkezetre egy könnyű háló (árnyékot ad és ellenáll a szélterhelésnek), amelyet Európában a gyümölcsösök rovarinvázió elleni védelmére használnak. A kamera négyzetei megfelelnek azoknak a (természetesen nagy méretű) négyzeteknek, amelyekre a földi és a víz alatti ásatások fel vannak osztva. Ennek megfelelően az ásatások során talált valamennyi lelet (és a szezon kezdetével a kerámiatöredékek száma önmagában sok tízezer darabot tesz ki) a táborba viszik, és végül – mindegyik a saját, jól meghatározott helyre – kerül. A kerámián dolgozó lányok pedig közönséges, és gyakran speciálisan vásárolt fogkefével mossák ki ezt az egész kupacot. A profilt (nyak, fenék stb.), festett részeket, valamint az ősi edények egyéb töredékeit, amelyek valamilyen oknál fogva érdekelték a tudósokat, tintával történő számozással titkosítják. Egy kerámiadarabot felvázolnak (rajzolnak) és lefényképeznek. Miért van erre szükség, mit árulhatnak el néhány törött szilánk ilyesmiről, és miért szentelik az orosz régészet legjobb elméi egész tudományos életüket a sült agyagdarabkák tanulmányozásának? Olvasd el naplónkat!

Kamera

A kameraterem oldalain 2 tágas téglalap alakú sátor található (természetesen zöld). Műanyag asztalok és székek, papírlapok, laptopok, tollas és ceruzapoharak, ragasztott kancsók, kis dobozok süteményekkel és csokoládékkal. Kérdezd meg, ki lakik a toronyban?

Konyha (balra) és mosdó (jobbra)

Haszon sátor! Ez a beavatottak helye, ide csak kevesen léphetnek be. Itt tárolják az élelmet és más, hasonlóan fontos expedíciós kellékeket. Van pörkölt, sűrített tej és WC-papír. Minden régészeti táborhoz tartozik egy sátor. Ez lehet egy elásott faágakra erősített régi ponyvasátor, egy mély és hűvös ásó, egy félreeső sarok az expedícióvezető otthonában. Minden a mérettől és a képességektől függ. Lehetőségeink a Volnoe Delo Jótékonysági Alapítvány támogatásának köszönhetően sok mindenre elegendőek. Van, ahogy mondani szoktuk: „Egy nagy hajóhoz hosszú út.” És ebben az évben Vlagyimir Dmitrijevics úgy döntött, hogy egy igazi farmházat épít: tágas, tömör és fából készült. A helye megváltozott. Korábban a lakósátrunk az utánfutó mellett volt, most viszont a domboldal teraszán, közvetlenül a konyha mögött. Ez a terasz az A.A. építészeti felügyelete alatt áll. Zavojkint az ásatási helyről hozott kövekkel vették körül. A táborunk pedig még alapvetőbb lett...

Az expedíció két táborát a Geophysical Research Foundation (Moszkva) és a PASF "South - Vympel" csoportjai alkották. Tengeralattjáróinknak megvan a saját életmódjuk és rutinjuk, saját rutinjuk. Erről később bővebben is beszámolunk.

Az Orosz Tudományos Akadémia Levéltári Intézetének Taman-expedíciójának táborának bejáratánál

Mit tud még elmondani nekünk? Általánosságban elmondható, hogy sok mindenről, de apránként mindenről, és ahogy mondani szokás, a fő cselekmények és a többi résztvevő a darab előrehaladtával derül ki. Csodálatos és csodálatos színdarab, amelyet mi, az Orosz Tudományos Akadémia Régészeti Intézetének Taman-expedíciójának munkatársai minden terepszezonban átélünk. A név, amit kérdezel?

PHANAGORIA

Olyan vállalkozást folytatunk, amely a 19. században kezdődött, a 20. század 20-as éveiben folytatódott, 1936-ban szereztünk tudományos státuszt, és a mai napig tart. Az expedíciós napló a 2008-as terepszezon főbb eseményeit tükrözi majd. Néha az akciókat napra ütemezik, néha távoli és nem egészen kirándulásokat tesznek a Phanagoria és az expedíciók történetébe.

Beköszöntött a nyár, sok fiatal gondolkodik azon, hogyan töltse el ezt érdekesen és hasznosan. A nyári időtöltés egyik módja a régészeti expedíció. Tudósítónk, Alexander FILIPOV évekig részt vett a Krím-félszigeten végzett ásatásokon. Erről szóló fotótörténetét a PSTGU tanárával, Nikita GAIDUKOV-val készített interjúval előzte meg. A végén - ajánlások arra vonatkozóan, hogyan juthat el saját maga az expedícióra.

Nyikita Jevgenyevics Gaidukov 1967-ben született Moszkvában. 1991-ben diplomázott a Moszkvai Állami Egyetem Földtani Karán. Lomonoszov. 1996-1997 között tanárként dolgozott a Moszkvai Állami Pedagógiai Intézet Általános Pedagógiai Tanszékén. 1998-tól napjainkig a Saranszki Teológiai Iskola (Mordvin Köztársaság) tanáraként dolgozik. 2000-től napjainkig az Ortodox Szent Tikhon Teológiai Intézet tanáraként dolgozik; 2004 óta - a PSTGU Liturgikus Teológiai Tanszékének tanára. Évek óta több régészeti expedíció résztvevője, a templomrégészet területére szakosodott. 30 cikk szerzője a Krímről, útmutató a krími barlangkolostorokhoz és templomokhoz.

- Nyikita Evgenievich, mi a jelentősége az egyházi régészetnek a liturgia tanulmányozásában?

A régészet az anyagi kultúra története, tárgyi emlékek által írt történelem.

Tanulmányozásukkal a történelemről alkotunk elképzeléseket. Előfordul, hogy egy írott forrás hazudik, olyasmit mond, ami nem történt meg, előfordul, hogy az anyagi kultúra emlékműve hazudik, példa a hamisítványok, amelyeket a piacon árulnak; hatalmas piaca van a hamis dolgoknak. A történész feladata összehasonlítani őket, megkülönböztetni a valódi emlékműveket a hamisítványoktól, és verifikáción, azaz kölcsönös ellenőrzésen alapulva alkotni egy képet a történelemről. Miért fontos a régészet a történelmi liturgiában? Mert kevés a korai kézirat, de megvannak például a legősibb őstemplomok, amelyekből a modern templom kinőtt. Ezeket az emlékműveket tanulmányozva következtetéseket vonhatunk le az istentiszteletre vonatkozóan.

- De hogyan segíthetnek a katakombák freskók és feliratai megérteni, milyen volt az istentisztelet?

Amikor ilyen korai emlékekről beszélünk, nagyon oda kell figyelni, hogy liturgikus vagy magánéletet tükröznek-e. Különösen igaz ez a katakombákra, amelyek nagyon későn, csak a 3. század végén váltak liturgikus tárgyakká, és azelőtt egyszerűen nagy földalatti temetkezési helyek voltak.

A rajzok, freskók, feliratok a legfontosabb történelmi források. Például amikor rátaláltak a pápák életének dátumával ellátott sírkövekre, azok a korabeli történelem jelentős forrásává váltak.

A feliratok a keresztények és a külvilág, a Római Birodalom interakciójáról beszélnek, ami rendkívül érdekes. Például olyan érméket találtak, amelyeken krizmák találhatók a feliratokban (Jézus Krisztus nevének szimbóluma, amely a görög X és P betűkből áll, kereszt alakban stilizálva). Keresztény képeket a legváratlanabb helyeken találtak, például krizmaképeket vagy galamb-, kereszt-rajzokat, érméken, edényeken, amelyek azt jelzik, hogy a keresztények minden, leghétköznapibb dologban igyekeztek tanúságot tenni Krisztusba vetett hitükről.

Ami a freskókat illeti, egyáltalán nem értjük őket. Megértjük, hogy ezek keresztény képek, de nem tudjuk, milyen gondolatokat tettek beléjük... A képek nagyon különbözőek. Például az orant vagy oranta egy férfi vagy nő felemelt kézzel, és a következő felirattal: „Ilyen és ilyen hazugság a világon”. Ez egy egyetemes felhívás Istenhez, vagyis egy pogány szimbólum. Vagyis az ábrázolás eszközei pogányok, de a jelentése már keresztény. És mivel nem igazán értjük a pogány istentiszteletet, nem igazán értjük az ikonográfiai kánon kidolgozása előtt keletkezett ókeresztény képeket, amelyek már a keresztény istentiszteletnek feleltek meg.

– Mekkora az érdeklődés a templomrégészet iránt a szakmai közösségben?

Ott van még De Rossi „Underground Rome” című könyve, két hatalmas kötet falfeliratokkal, rajzokkal és leírásokkal. Amikor megnéztem a Moszkvai Állami Egyetem könyvtárában, láttam, hogy még csak nem is vágták, vagyis száz éve nem olvasta senki, amióta megjelent. Ez arra utal, hogy nincs érdeklődés a liturgikus feliratok iránt. Ez rossz. Pontos ismeretekkel kell rendelkeznie erről a témáról, mert valóban ez a legfontosabb történelmi forrás.

Ukrajnában, a Krímben is vannak ilyen emlékművek. Elég hosszú liturgikus feliratokkal találkoztunk a kercsi katakombákban, 4. század, ez a Trisagion szövege, az 50. zsoltár szövege.

A korai idők emlékművei között nagyon nehéz elkülöníteni a keresztény emlékeket a nem keresztényektől. A keresztények természetesen nem pogány istenekhez, hanem Jézus Krisztushoz imádkoztak, de életük hátralévő részében nem különbözött a pogányságtól. A temetési szertartás fordulópontja például a 8. században történt, előtte pogány volt. A kriptákban keresztény anyag, keresztek, és egyben egy tányér kása is található. De ne gondold, hogy ők hülyék, mi pedig okosak voltunk. Amikor az emberek most ételt hagynak a sírokon, az ugyanaz a tányér zabkása; nem szűnt meg az a gondolat, hogy a túlvilágon ugyanaz az élet, mint itt.

- Meséljen nekünk a Chersonesosban folyó ásatásokról.

Nemrég több festett kriptát fedeztek fel Chersonesosban... a 19. század végén nyitottak meg. Ezek keresztény kripták, a bennük előkerült anyag nem haladja meg a 4. századot. Vannak érmék, ékszerek, kerámiák, üvegek, vannak ampullák, amelyekben vagy vizet vagy olajat tároltak, vagy számunkra ismeretlen szentélyeket, relikviákat. Ólomból, üvegből, rézből vagy más anyagból készülnek. Az agyagampullák nagyon érdekesek - kicsit nagyobbak és edényekhez hasonlítanak. Ez arra utal, hogy ebben az időben egy erős keresztény közösség jelent meg Kherszonészoszban, amely különösen kriptákban temette el halottait. Nem csak egy holttest volt, hanem több tucat eltemetve! A falakra festmények készültek - galambok, koszorúk, krizmák koszorúban, hajók, feliratok, amelyek reményükről tanúskodtak. Mindez kifejezetten a keresztény temetkezésekről tanúskodik. A pogány temetkezéseket saját képeik jellemzik.

- Hogyan történhetett meg, hogy az egyszer már megtalált kriptákat újra fel kell nyitni?

A forradalom előtt megtalálták őket, majd megőrizték. Sajnos nem is először találtak rájuk... Először a középkorban „fedezték fel” és rabolták ki őket.

- Ön szerint melyik keresztény emlékmű a legérdekesebb Kherszonészoszban?

Kherszonészosz legérdekesebb objektumai a legkorábbi templomok. Például egy kereszt alakú templom egy nekropolisz helyén, a nevét „Blachernae Temple” később találták ki. Nagyon érdekes, kereszt alakú, eredetileg mindkét oldalon volt egy bejárat, és a közepén volt valami, talán egy trón cibóriummal. Ezután lefektették a kereszt keleti ágát, és oltárként kezdték használni. A padlót mozaik borította. Ez a mozaik megmaradt. Egy páva és egy tál összetett képeit ábrázolja. A mozaikot a 60-as években eltávolították a padlóról; ez szükséges volt a megőrzéséhez.

Egy lengyel expedíció feltárta az Ötapszis templomot. Felépítését tekintve a bazilika és a keresztkupolás építmény között áll. A 10. század első negyedére teszik.

A „Basilica Kruse” feltárása S. Ushakov vezetésével zajlik. A bazilika azért érdekes, mert lerövidítették, a keleti részét pedig trifolium - lóhere szirom - formájában újjáépítették. Ez a forma azután jött „divatba”, hogy először a betlehemi Születés Bazilikában használták (peresztrojka a 6. században), és ugyanez a helyzet a Cruz-bazilikában is! Az oltár eleinte „egyszerű” volt, a VI-VII. lóhere váltotta fel!

Nyilvánvalóan több trón volt, valószínűleg legalább négy, mondhatnánk, egy trón ült egy trónon. Vagyis a templomot többször restaurálták.

- Meséljen nekünk az ásatásokról, amelyekben részt vesz.

Az Ukrán Nemzeti Tudományos Akadémia Régészeti Intézete krími részlegének expedícióján dolgozom a Bakla barlangvárosban, amely a Bahcsisarai régióban található.
Ez egy érdekes város. A városi élet a 4. században indult ott, virágkora a 10. században kezdődött. Egy cuesta - egy hegyi párkány enyhe lejtőjén található. Itt erődfalakat, több templomot és kriptát tártak fel. Festett kriptákat találtunk, ez az első alkalom a Krím-félszigeten!

A legérdekesebb az, hogy ez az egyetlen település, ahol nem találtak nagy templomot. Kis templomokat találtak, lábánál lévő templomokat, de a nagy bazilikát, amelynek valószínűleg ott kellett volna lennie, nem találták meg. Ennek megtalálása expedíciónk egyik feladata.

Nagyon jó lenne bázist teremteni a gyakorlathoz, egy teológiai egyetemhez vagy más egyetemek kereszténység iránt érdeklődő hallgatóihoz. Ezek hegyek, olcsó lakások vannak, és emellett lehetőség nyílik egy keresztény emlékmű megalkotására.

A helyzet az, hogy a legtöbb esetben nem lehet keresztény emlékművet ásni. Először meg kell ásni a szeméttelepet, amely ezen a helyen volt, majd a 18. századi temetőt, majd magát az emlékművet, majd le kell bontani, hogy felássák az ókort.

- Szóval, a krími keresztény emlékművek el vannak ítélve, mindet lerombolják?

Különböző emberek azok, akik műemlékeket ásnak és őriznek. Különleges műemlékvédelmi szolgálatok működnek. Erről a szolgáltatásról jönnek, és a régész megkérdezi: „Mit szeretnél ennek eredményeként?” Ott pedig már a nemzetközi egyezmények alapján döntenek minden konkrét esetben. De egy régésznek joga van az egész emlékművet lerombolni, gödröt ásni, megnézni, mi van alatta, majd mindent újra összerakni. Vagy ne gyűjtsd össze.

A. Filipov. Régésznapló

Malakhov Kurgan

A szevasztopoli állomás Malakhov Kurgan közelében található. Ez egy nagy domb, körülbelül 30 méter magas, meredek, majdnem függőleges lejtőkkel. Réges-régen szörnyű csaták zajlottak itt, de most nagyon szép: a halmot levendula borítja, a közelben mandulafák nőnek, és a dombokon elterülő, kertekkel körülvett egész Szevasztopolra nyílik kilátás. . Innen, úgy tűnik, a város Konstantinápolyhoz hasonlít, amely két óra és másfél ezer év távolságra van.

Régészeti bázison élünk. Néhány napon belül további hallgatók érkeztek más intézetekből. A 70-es években épült a Moszkvai Állami Egyetem régészeti expedíciói számára. Nyikita Evgenievich azt mondta, hogy a vezető egy bizonyos Belyaev. Amikor az építkezés befejeződött, nem akart fizetni a munkásoknak, azok a lábánál fogva felakasztották, és polcokkal kezdték hasba verni, amíg bele nem egyezett a fizetésbe.

Chersonesos története

Este Chersonesos történetéről beszélgetünk.

A város volt a legközelebbi északi gyarmat a Fekete-tenger déli part menti városai, a kis-ázsiai régiók és a tulajdonképpeni Hellász számára. De a Don régióban, a Dnyeper régióban stb. található nyersanyagtermelőktől való távolság miatt Chersonesos kevésbé intenzíven fejlődhetett, mint riválisai: Olbia északnyugati részéről (a Bugon, a Dnyeperrel való összefolyásánál) torkolat) és a Panticapaeum (ma Kercs). Kherszonészosz a félsziget földszorosán található, korábban Megarikának hívták. A kikötőt, amelyben a város található, Szépnek hívták. Falainak kerülete 5000 lépés. A "Föld leírása" (De Chorographia) szerzője, Pomponius Mela (kb. Kr. e. 40) a város közepén található fellegvárról beszél. A város tereit, utcáit rendszerességük, szép épületeik, sok díszítéssel különböztetik meg. Az ásatásokat jól reprezentálja a víz- és csatornázás, lerakott kerámia csövekkel és csatornákkal. A városban fennállásának minden időszakában vízhiány volt, ennek felszámolására vízbevezető kutakat készítettek, amelyeket szinte tömör mészkősziklába fúrtak (az egész város altalajába), amelybe az esővíz folyt be; Rengeteg ilyen kút van, szinte minden nagy házban volt egy. Olyan vízellátó rendszert is használtak, amely a város falain kívülről szolgáltatta a vizet. A csendes időkben a város széle tele volt virágzó kertekkel és szőlőültetvényekkel.

Van egy érdekes történet II. Justinianus császárról (685-695 és 705-711 uralkodott). Letaszították a trónról, és levágott orrával és nyelvével Kherszonészoszba küldték. Itt nevetségesen fogadták a városlakók, és Justinianus a dóri kazár kagánhoz menekült, ahol feleségül vette lányát, és sok kaland után Tarbelia bolgár király segítségével visszaszerezte a trónt (705), nem megfeledkezve Chersonese barátságtalanságáról. 710-ben Vardan vezette expedíciót küldték ki azzal a céllal, hogy megbüntesse a chersonesiaiakat, akik a parancsot a legkegyetlenebb módon teljesítették, feldúlták a várost és megölték a lakosságot. A második büntetőexpedíció sikertelen volt, és azzal végződött, hogy Vardan parancsnok a kazárok támogatásával megdöntötte Justinianust, és Philippic néven elfoglalta trónját (711-713), és Kherszonészosz ugyanazokat a szabadságjogokat kapta, de kazár protektorátussal. .

A terület szűksége arra kényszerítette Chersonesost, hogy a kereskedelemre támaszkodjon, és minden politikai zűrzavar és kényszer ellenére egészen a X. századig. megőrzi az ősi közintézmények megjelenését és a polgári közigazgatás függetlenségét, és hamarosan a kazárok protektorátusa alatt „felszabadul Bizánc fennhatósága alól, és szabad várossá válik”. 8. századi ikonoklasztikus zavargások idején. Chersonesus buzgón áll az ikontisztelet oldalán, és a hívek menedékhelyeként szolgál.A templomos barlangkolostorok (Inkerman, Assumption Skete, Mangup-Kale, Tepe-Kermen, Kachi-Kalen stb.) eredetének tulajdonítják ehhez a korszakhoz.

A 9. század második negyedének elején Szentpétervár életének története szerint. István, Sourozh érseke, az „orosz (?) hadsereg” inváziója volt Kherszonészoszon és Szourozson Bravalin (Bravlin) herceg parancsnoksága alatt („a herceg verekedő és nagyon erős”).

Cyril és Metód jöttek ide. Tanulmányozták a ma már ismeretlen „orosz könyveket”, megalkották a szláv ábécét a szlávok oktatására, hogy az általuk értett szláv nyelven kommunikálhassanak Istennel és tanulhassák a Szent Evangéliumot.

Itt keresztelték meg Vlagyimir herceget.

Ásatások

Egy kis bizánci templomot kellett feltárnunk, feltehetően a 10. századból. A randevúzás ellentmondásos. Az ásatások Chersonesus területén kívül, a Leány-hegy tetején, a Karantén-öböl közelében található nekropoliszban folynak. Az ókorban kripta volt ott, az ókeresztény időkben mártírium, egy vértanú sírja, majd templomot alakítottak ki ott. A freskótöredékek megmaradtak. Fel kell ásnunk az oltárapszist: a templom teteje beomlott - két darab több köbméteres szikladarab. Ki kell szedni ezeket a darabokat, több köbméter földet, és egy szezonban van időd megcsinálni.

Az tény, hogy az ásatások magánterületen folynak. Ha betartja a határidőt, a templom műemléki státuszt kap, és a földtulajdonos nem tudja lerombolni. Jaj, a Kherszonészosz emlékműveit létrehozó római polgárok az ukránok ősei, de Ukrajna modern polgárai, akik sok pénzért vettek itt földet, mindezt megtölthetik földdel, és építhetnek például egy villát. Akkor még száz évig nem lesznek itt ásatások.

Chersonesos

Megyek sétálni Chersonesos környékén. Most egy ősi város romjait ábrázolja - egyenes utcákkal elválasztott háztömbök. Minden utcában volt egy-egy nagy templom, ráadásul szinte minden udvarnak volt saját kis temploma.

Az ókori Chersonesusban található ház úgy nézett ki, mint egy modern villa. A házak kőből épültek, 2-3 szintesek, kőkerítéssel körülvéve. Az udvaron több épület volt, kút és, mint már említettük, nagyon gyakran templom.

Színház helyett templom

Munka után Nikita Evgenievich túrát tart Chersonesosban. A színházban a templom romjaihoz megyünk. "A keltezés ellentmondásos. Kosciuszko, aki 1905-ben feltárta, egy bárkát talált a trón helyén Justinianus idejéből származó ereklyékkel. Jelenleg az Ermitázsban őrzik."

A templom egy ókori színház helyett épült, talán itt végeztek kivégzéseket. Az aréna körül félkörben elhelyezett kőpadokból áll. Az aréna mögött van egy színpad. A színház a Krisztus előtti harmadik században épült. e. Az eredeti kövek csak két lépésnyire vannak a templom közelében, a többit az 50-es években építették újjá.

A bal oldali apszisban kőláda található. Úgy néz ki, mint egy nagy kődoboz, egyetlen darab mészkőből, kereszttel és két nyárfával az elülső falon. Vannak, akik keresztségnek hívják. De ez túl kicsi ahhoz, hogy egy ember elférjen itt, egy apszist külön erre készítettek. Talán itt őrizték az ereklyéket.

Kalapáccsal szikladarabokat törtünk és kiszedtük. Festménytöredékek jelentek meg.

Kis Róma
Ismét körbejártam Kherszonészoszt. Megpróbáltam elképzelni, hogyan éltek a chersoensidák, hogyan védekeztek Vlagyimir herceg csapatai ellen. Boldogok voltak a szent Cirillel és Metóddal való kommunikációjuk során? Megközelítem a ház alapzatán lévő feliratot, melynek közelében egy tábla: „DOMUS URBANUS” városi ház, Kr.u. 3. század. e. És itt éltek orrátorok, harangozók és munkások, imádkoztak, harcoltak és dolgoztak.

Tetszik a felirat a falon: „Chersonese, little Rome”.

Tepe-Kerman

Vasárnap nem a Vlagyimir Gyűlésen mentünk istentiszteletre, hanem a Mindenszentek templomába. Ez az egyetlen templom, ahol a szovjet időkben istentiszteletet tartottak.

A liturgia után Tepe-Kermenbe megyünk.

A „Tepe-Kermen” tatárul „magányos erődöt” jelent. Egy hegy tetején áll, és több barlangból, több épületből és egy barlangtemplomból álló együttes. Az erőd a görög védelmi építmények rendszerének része volt, és minden erődnek önmagában, más erődítményekkel való kapcsolat nélkül nem volt védelmi jelentősége. Ha Eski-Kermen elesett, ez az erőd is elesett.

A híres krími barlangvárosok valójában a hétköznapi városok alagsorai voltak, amelyek egykor a hegyek tetején álltak.

Eski-Kermen

A város is egy hegy tetején található. Itt több utca is volt, a fő mellett haladunk. Most már csak halmok maradtak, amelyek akkor keletkeztek, amikor a város elpusztult - a falak az utcákra omlottak. Aztán mindent benőtt a fű.

Nyikita Evgenievich: - Körülbelül harmincezer lakos volt itt. A várost Nogai támadása során elpusztították. Lemészárolta vagy elfogta a lakosokat, és felgyújtotta a várost.

Pajzzsal

Körülbelül két hetet töltöttünk az ásatással. Ez idő alatt eltávolították az oltárról a talajt, több pénzérmét találtak, amelyekből meg lehetett határozni a datálást, méréseket végeztek, az eredményeket rögzítették. Nagyon fontos, hogy az emlékmű hivatalos státuszt kapjon, így megőrződik, tanulmányozható.

Hogyan vehet részt egy hétköznapi ember egy régészeti expedíción?
Nyikita Evgenievich Gaidukov az egyházi régészet tanára a PSTGU Liturgiai Tanszékén.

Jelenleg nincs olyan központosított rendszer, amely koordinálná a régészeti expedíciók munkáját. Vannak helyek, például a Régészeti Intézet, ahol van üzenőfal. Személyesen felveheti a kapcsolatot az expedíció vezetőjével.

De a legjobb, ha egyszerűen tárgyal valakivel, akit ismer, és aki már részt vett egy expedíción. Az első alkalommal jobb, ha olyan személlyel megy, akit ismer. Jobb, ha először nem megy idegenekkel, mert ritkán fordul elő, hogy az ember azonnal megtalálja a neki tetsző régészeti expedíciót. Általában megesik, hogy egyszeri látogatás után az emberben tartós idegenkedés alakul ki a régészettel szemben. Ezért jobb, ha ez egy szakmai gyakorlat, akár az Ön egyetemén, akár olyan egyetemen, ahol vannak diákbarátai, vagy ismer tanárokat. Jobb, ha nem indulsz el olyan expedícióra, ahol nem ismersz senkit csak úgy.

És még valami: a szomorú tapasztalatok azt mutatják, hogy ahhoz, hogy egy embert expedícióra vigyenek, két tulajdonsággal kell rendelkeznie - minimális társasági képességgel, hogy valahogy kommunikálhasson másokkal, és ne undorodjon. Például ha azt mondták, hogy padlót kell mosni, akkor padlót kell mosni, ha befőtt főz, akkor befőtt. Ha képes túllépni magán és azt mondani, hogy „nem akarom ezt csinálni, de szükséges, és megteszem”, akkor elviszik. A régészeti ásatások összefüggésbe hozhatók a temetkezésekkel, és valaki azt mondhatja: „Nem fogok vakot ásni”. Akkor jobb, ha nem megy. El kell képzelned, mi vár rád, és számolnod kell az erődet.

Ami az olyan tulajdonságokat illeti, mint a fizikai erő és a kitartás, nem ez a fő dolog. Az ásatási helyszínen és otthon is lesz mit csinálni az embernek, még akkor is, ha nem tud a ceruzánál nehezebbet tartani. Ha csak tenni akart valamit. Nincs olyan eset, amikor valaki egy ásatási helyen ne találná hasznát kiemelkedő tehetségének. Ez munkaszervezés kérdése. Jól megszervezett munkával minden sikerül.

Elena Jurjevna Klenina, a Chersonesos Múzeum-rezervátum tudományos titkára:

Az ásatásokon szinte bárki részt vehet. Fizetünk a munkáért, ezért sok múlik a finanszírozáson. Inkább nem foglalkozunk önkéntesekkel. Egy munkás fizetést kap és dolgozik, de egy önkéntes ma itt van, holnap pedig elment. Diákok? Nem szeretek diákokkal dolgozni, mert sok probléma van velük - meg kell szervezni a munkájukat, majd meg kell szervezni a szállásukat, majd meg kell szervezni a szórakoztatásukat. Aztán berúgnak.
Még az a fenyegetés sem, hogy nem kapnak gyakorlati kreditet, szinte nincs hatással a hallgatóra. Gyakorlatunk rosszul szervezett. A feltárással az ásatás szervezője vegyen részt, a gyakorlat szervezését pedig a gyakorlat szervezője végezze el. Figyelnie kell őket – munkába kell vinnie őket, figyelemmel kell kísérnie, hogyan dolgoznak, el kell távolítania őket a munkától, meg kell szerveznie az életüket. Ez rengeteg munka. Rengeteg tudományos feladatom van, és nem tudok hallgatókat felügyelni. A szervező néha jól végzi a munkáját, néha pedig nem követi. De vannak kivételek.

-Mit tegyen az ember, ha ásatáson akar részt venni?

Vagy előzetesen vegye fel a kapcsolatot az ásatásszervezővel, vagy egyszerűen csak jöjjön fel és beszéljen munka közben.

Natalya Valerievna Eniosova, a Moszkvai Állami Egyetem Történettudományi Karának Régészeti Tanszékének szmolenszki expedíciójának vezetője:

Elsőéves hallgatóink kihagyás nélkül vesznek részt expedíciókon, más szakokról pedig tetszés szerint. Vannak az egyetemnek régi expedíciói, ahol hosszú évtizedek óta utaznak, mint például a novgorodi vagy a krími. De általában évente több tucat utazás van. Az említett Novgorodban és a Krím-félszigeten (Chersonese, Evpatoria, barlangvárosok), Szmolenszkben, Rostov-on-Donban, Sztavropolban ásatásokat végeznek. Az emlékművek ideje az emberiség teljes története: a kő, a bronzkor, az ókor, a középkori városok. Az utazás előtt, általában májusban, a vezetők és a leendő résztvevők találkozóira kerül sor, ahol.

Minden résztvevőt szeretettel várunk és mindenkit szívesen látunk, de nem hallgatók utazását nem áll módunkban kifizetni. A Szmolenszkbe vezető út körülbelül 500 rubelbe kerül. Étkezés és szállás 100 rubelért. naponta, pl. kéthetente egy műszak költsége körülbelül 3500 rubel.

Nincsenek különleges követelmények a résztvevőkkel szemben. Minden az expedíció vezetőjén és magán a személyen múlik. Igaz, terepen ne legyenek szeszélyek, étkezés, szállás stb. Készen kell állnia a nehézségek elviselésére.

Az expedíción való részvételhez el kell jönni egy találkozóra, ahol megbeszélik az ásatásokat, elmagyarázzák, mit kell magaddal vinned, és megoldják az utazással kapcsolatos kérdéseket. Ott kiderül, mi az emberigény, az utazás feltételei, és döntenek az expedíció résztvevőiről. Az ülések időpontjáról az Egyetem épületében található hirdetményből, illetve a Régészeti Tanszék 939-19-38-as telefonszámán tájékozódhatnak.

Petr Grigorievich GAIDUKOV, az Orosz Tudományos Akadémia Régészeti Intézetének alkalmazottja, a Novgorodi expedíció vezetője.

Sajnos egyedülállókat nem fogadunk. Vagy szervezett diákcsoportokat veszünk fel saját vezetőjükkel, vagy bérelünk munkásokat az ásatási helyszínre. Nehéz embert vinni, el kell fogadni, etetni kell, a tanulókért pedig a csoportvezető a felelős. Sok olyan intézmény vesz részt velünk közös expedíciókon, amelyek nem maguk szerveznek expedíciót. Hiszen nyári gyakorlatra kell jönniük, kreditet kapnak érte. Tehát Novgorodban a fő expedíció a miénk a Moszkvai Állami Egyetemmel és a Novgorodi Múzeummal közösen. Ott van még a szentpétervári és a jekatyerinburgi expedíció, természetesen a Novgorodi Egyetem hallgatói.

Más helyekre való eljutáshoz előzetesen meg kell állapodnia az expedíció vezetőjével, hogy hová kíván menni. Ehhez fel kell lépnie a http://www.archaeolog.ru/?id=9 weboldalunkra, ahol megtekintheti az utazásoknak szentelt találkozók menetrendjét, vagy fel kell vennie a kapcsolatot a vezetővel az ott hagyott koordinátákon.

http://www.nsad.ru/index.php?issue=13§ion=15&article=943

(function(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A) -143470-6", renderTo: "yandex_rtb_R-A-143470-6", async: true )); )); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); s .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); ))(this , this.document, "yandexContextAsyncCallbacks");

A régészeti expedíció nem csak egy olcsó kirándulási lehetőség, hanem egy nagyszerű lehetőség arra is, hogy többet megtudjon a történelemről, első kézből lássa, hogyan zajlik a régészeti kutatás, és érdekes emberekkel találkozhat.

Ehhez nem kell hivatásos régésznek vagy történésznek lenni. Elég csak az a vágy, hogy több hétig terepen dolgozz, sátorban (vagy talán nem sátorban, hanem egy teljesen kényelmes otthonban) élj, és beleélj az expedíció romantikájába. A tény az, hogy a régészeti feltárásokhoz mindig munkás kézre van szükség – ugyanazokra a kezekre, amelyek kiássák a földet és megtisztítják a leleteket. Gyakran iskolásokat, diákokat stb. hívnak meg erre a célra. A résztvevők étkezési és szállásköltségeit általában a szervezők fedezik. Csak az utazást kell fizetnie. Sőt, sok expedíció még fizetni is hajlandó a munkáért – nem sokat, de annyit, hogy fedezze az utazási költségeket, az ajándéktárgyakat, valamint a sört és a fagylaltot. Bár néhány embernek sikerül egész jó pénzt keresnie a szezon során, minden végzettség és munkatapasztalat kérdése. Emellett az ilyen expedíciók általában különféle előadásokat, kirándulásokat, kirándulásokat szerveznek résztvevőiknek. Így nem csak a friss levegőn dolgozhat, hanem sok érdekességet is láthat, valamint változtathat a tevékenységi körén.

Hogyan találhatsz magadnak megfelelő expedíciót? Nagyon egyszerű. Elég, ha bármelyik keresőbe beírja a „munka egy régészeti expedíción” vagy valami hasonló szót, és megkapja a régészeti csereprogramok, weboldalak és az expedíciós blogok lenyűgöző listáját. Azok számára, akik barátok a VKontakte szolgáltatással, régészeti csoportokat kereshetnek - sok van belőlük, és általában ott vannak feltüntetve a más csoportokra mutató hivatkozások. Nos, akkor ez választás kérdése. Azonnal mondom: nem csak sok ajánlat van, hanem sok is.

Íme néhány webhely és csoport lista, amelyek segítenek a keresésben:

VKontakte csoportok:

• Régészeti Alapítvány

(Lehet, hogy ismer más oldalakat vagy csoportokat. Írjon nekem, és felteszem őket erre a listára).

Elmesélem a tapasztalataimat. Valamikor rájöttem, hogy belefáradtam abba, hogy „foteltudós” legyek, valódi gyakorlatra van szükségem, meg kellett értenem, hogyan bányásznak és dolgoznak fel általában régészeti anyagokat. Nem voltak különösebb ötletek; egy barátom, aki az Orosz Tudományos Akadémia Régészeti Intézetében dolgozott, nem volt hajlandó segíteni, és akkor az internethez fordultam. Néhány percen belül beírtam magamról elérhetőségeimet az egyik börzébe. Egy nappal később meghívás érkezett a rosztovi régió ásatásaira. Lehet ásni vagy tovább. Nem kellett mást tennem, mint jegyet vásárolni az úticélomig és vissza. Minden egyéb költséget a szervezők álltak. Ezen kívül a programban szerepeltek különböző ismeretterjesztő kirándulások és kirándulások a Rosztovi régióban: Novocherkasskba, Rosztov-Donba, Belaja Kalitvába, valamint a folyón való kikapcsolódás és a mezei élet egyéb örömei.

Napi 6-8 órát dolgoztunk, az időjárástól és a munkatempótól függően. Óránként 10 perces szünetek voltak, középen pedig egy félórás szünet. A fennmaradó idő a rendelkezésünkre állt. Emellett munka közben folyamatosan beszélgettünk és játszottunk néhány játékot. Emlékszem, egyszer egy hihetetlenül nehéz területtel álltunk szemben: a kő kicsi volt és folyamatosan morzsolódott, a takarítás nehézkes volt. Az expedíció vezetője körülbelül 8 embert „dobott” erre a térre, őszintén próbáltunk dolgozni, de nehéz volt a munka. És nem világos, hogy mi okból, beszélgetés kezdődött közöttünk Istenről. Mint tudják, itt alakulnak ki a legforróbb viták. Úgy tűnik, a sikolyainkat meghallották a Donon. De képzeld el meglepetésünket, amikor másfél órával később a főnök odajött és bejelentette, hogy remekül végeztük a munkát!

Abban az évben egész nyáron az expedíción dolgoztam. Ez nem csak egy luxus nyaralás volt, hanem egy nagyon tanulságos kirándulás is. A kirándulások során sokkal többet mondtak és mutattak nekünk, mint a hétköznapi turistáknak. Ezután körbeutaztuk a rosztovi régió jelentős részét. Ezenkívül egy dolog, amikor a történelmet tankönyvekből tanulod, és egészen más, amikor saját kezűleg kitakarítod a csontvázakat, a házak alapjait, megnézed, hogyan épültek a halmok és még sok minden más.

Két évvel később expedíción indultam Oroszország ősi fővárosába. Ott uralkodott először Rurik. Ezúttal már nem kellett keresnem, hova menjek – a meghívók maguktól jöttek, csak választanom kellett. Teljesen más munkastílus, más anyag, amellyel dolgoznunk kellett - ha a rosztovi régióban volt kő, akkor itt fa. A munkát Kirpicsnyikov szentpétervári professzor, a régió egyik vezető szakembere vezette. Ismét voltak különféle előadások és kirándulások. Hát persze.

Nehéz átadni azt az érzést, amikor egy darab szilánk vagy csont, gyöngyök vagy gyöngyök tűnnek fel a földből. Néha jelentősebb leletekre bukkantak. A közhiedelemmel ellentétben arany-ezüst-gyémánt nagyon ritkán akad, ez valóban szerencse. Ám az ásatások során elönt az izgalom, minden apró felfedezésnek örülsz. És van egy nagyon furcsa érzés is, amikor megérinti azokat a dolgokat, amelyek régen élt embereké, ha megérintik a kultúrájukat és életmódjukat. És kezded kicsit jobban megérteni az életet és a történelmet, és egy kicsit másképp nézed a történéseket.

Tehát egy régészeti feltárásra tett kirándulás nem csak egy csodálatos nyaralás, nemcsak új dolgok tanulása, hanem önmagunk megértése is.

© Webhely, 2009-2020. Tilos a weboldalról származó anyagok és fényképek másolása és újranyomtatása elektronikus kiadványokba és nyomtatott kiadványokba.

Beköszöntött a nyár, sok fiatal gondolkodik azon, hogyan töltse el ezt érdekesen és hasznosan. A nyári időtöltés egyik módja a régészeti expedíció. Tudósítónk, Alexander FILIPOV évekig részt vett a Krím-félszigeten végzett ásatásokon. Erről szóló fotótörténetét a PSTGU tanárával, Nikita GAIDUKOV-val készített interjúval előzte meg. A végén - ajánlások arra vonatkozóan, hogyan juthat el saját maga az expedícióra.

Nyikita Evgenievich, mi a jelentősége az egyházi régészetnek a liturgika tanulmányozásában?
--A régészet az anyagi kultúra története, tárgyi emlékek által írt történelem.

Tanulmányozásukkal a történelemről alkotunk elképzeléseket. Előfordul, hogy egy írott forrás hazudik, olyasmit mond, ami nem történt meg, előfordul, hogy az anyagi kultúra emlékműve hazudik, példa a hamisítványok, amelyeket a piacon árulnak; hatalmas piaca van a hamis dolgoknak. A történész feladata összehasonlítani őket, megkülönböztetni a valódi emlékműveket a hamisítványoktól, és verifikáción, azaz kölcsönös ellenőrzésen alapulva alkotni egy képet a történelemről. Miért fontos a régészet a történelmi liturgiában? Mert kevés a korai kézirat, de megvannak például a legősibb őstemplomok, amelyekből a modern templom kinőtt. Ezeket az emlékműveket tanulmányozva következtetéseket vonhatunk le az istentiszteletre vonatkozóan.

- De hogyan segíthetnek a katakombák freskók és feliratai megérteni, milyen volt az istentisztelet?
- Amikor ilyen korai emlékekről beszélünk, nagyon oda kell figyelni, hogy liturgikus vagy magánéletet tükröznek-e. Különösen igaz ez a katakombákra, amelyek nagyon későn, csak a 3. század végén váltak liturgikus tárgyakká, és azelőtt egyszerűen nagy földalatti temetkezési helyek voltak.

A rajzok, freskók, feliratok a legfontosabb történelmi források. Például amikor rátaláltak a pápák életének dátumával ellátott sírkövekre, azok a korabeli történelem jelentős forrásává váltak.

A feliratok a keresztények és a külvilág, a Római Birodalom interakciójáról beszélnek, ami rendkívül érdekes. Például olyan érméket találtak, amelyeken krizmák találhatók a feliratokban (Jézus Krisztus nevének szimbóluma, amely a görög X és P betűkből áll, kereszt alakban stilizálva). Keresztény képeket a legváratlanabb helyeken találtak, például krizmaképeket vagy galamb-, kereszt-rajzokat, érméken, edényeken, amelyek azt jelzik, hogy a keresztények minden, leghétköznapibb dologban igyekeztek tanúságot tenni Krisztusba vetett hitükről.

Ami a freskókat illeti, egyáltalán nem értjük őket. Megértjük, hogy ezek keresztény képek, de nem tudjuk, milyen gondolatokat tettek beléjük... A képek nagyon különbözőek. Például az orant vagy oranta egy férfi vagy nő felemelt kézzel, és a következő felirattal: „Ilyen és ilyen hazugság a világon”. Ez egy egyetemes felhívás Istenhez, vagyis egy pogány szimbólum. Vagyis az ábrázolás eszközei pogányok, de a jelentése már keresztény. És mivel nem igazán értjük a pogány istentiszteletet, nem igazán értjük az ikonográfiai kánon kidolgozása előtt keletkezett ókeresztény képeket, amelyek már a keresztény istentiszteletnek feleltek meg.

– Mekkora az érdeklődés a templomrégészet iránt a szakmai közösségben?
- Ott van még De Rossi „Underground Rome” című könyve, két hatalmas kötet falfeliratokkal, rajzokkal, leírásokkal. Amikor megnéztem a Moszkvai Állami Egyetem könyvtárában, láttam, hogy még csak nem is vágták, vagyis száz éve nem olvasta senki, amióta megjelent. Ez arra utal, hogy nincs érdeklődés a liturgikus feliratok iránt. Ez rossz. Pontos ismeretekkel kell rendelkeznie erről a témáról, mert valóban ez a legfontosabb történelmi forrás.

Ukrajnában, a Krímben is vannak ilyen emlékművek. Elég hosszú liturgikus feliratokkal találkoztunk a kercsi katakombákban, 4. század, ez a Trisagion szövege, az 50. zsoltár szövege.

A korai idők emlékművei között nagyon nehéz elkülöníteni a keresztény emlékeket a nem keresztényektől. A keresztények természetesen nem pogány istenekhez, hanem Jézus Krisztushoz imádkoztak, de életük hátralévő részében nem különbözött a pogányságtól. A temetési szertartás fordulópontja például a 8. században történt, előtte pogány volt. A kriptákban keresztény anyag, keresztek, és egyben egy tányér kása is található. De ne gondold, hogy ők hülyék, mi pedig okosak voltunk. Amikor az emberek most ételt hagynak a sírokon, az ugyanaz a tányér zabkása; nem szűnt meg az a gondolat, hogy a túlvilágon ugyanaz az élet, mint itt.

Kripta Chersonesus közelében, bejárat: kilátás kívülről és belülről

Itt helyezték el a halottakat

Kripták falfestése. A kripták a 3-4. századra nyúlnak vissza, i.e. fennáll annak a lehetősége, hogy a keresztények még Konstantin ediktum előtt is használták őket, ami véget vetett a kereszténység üldözésének

- Meséljen nekünk a Chersonesosban folyó ásatásokról.
- Nemrég több festett kriptát találtak Chersonesosban... a 19. század végén nyitottak. Ezek keresztény kripták, a bennük előkerült anyag nem haladja meg a 4. századot. Vannak érmék, ékszerek, kerámiák, üvegek, vannak ampullák, amelyekben vagy vizet vagy olajat tároltak, vagy számunkra ismeretlen szentélyeket, relikviákat. Ólomból, üvegből, rézből vagy más anyagból készülnek. Az agyagampullák nagyon érdekesek - kicsit nagyobbak és edényekhez hasonlítanak. Ez arra utal, hogy ebben az időben egy erős keresztény közösség jelent meg Kherszonészoszban, amely különösen kriptákban temette el halottait. Nem csak egy holttest volt, hanem több tucat eltemetve! A falakra festmények készültek - galambok, koszorúk, krizmák koszorúban, hajók, feliratok, amelyek reményükről tanúskodtak. Mindez kifejezetten a keresztény temetkezésekről tanúskodik. A pogány temetkezéseket saját képeik jellemzik.

- Hogyan történhetett meg, hogy az egyszer már megtalált kriptákat újra fel kell nyitni?
- A forradalom előtt megtalálták őket, aztán megőrizték. Sajnos nem is először találtak rájuk... Először a középkorban „fedezték fel” és rabolták ki őket.

- Ön szerint melyik keresztény emlékmű a legérdekesebb Kherszonészoszban?
- Chersonesos legérdekesebb objektumai a legkorábbi templomok. Például egy kereszt alakú templom egy nekropolisz helyén, a nevét „Blachernae Temple” később találták ki. Nagyon érdekes, kereszt alakú, eredetileg mindkét oldalon volt egy bejárat, és a közepén volt valami, talán egy trón cibóriummal. Ezután lefektették a kereszt keleti ágát, és oltárként kezdték használni. A padlót mozaik borította. Ez a mozaik megmaradt. Egy páva és egy tál összetett képeit ábrázolja. A mozaikot a 60-as években eltávolították a padlóról; ez szükséges volt a megőrzéséhez.

Egy lengyel expedíció feltárta az Ötapszis templomot. Felépítését tekintve a bazilika és a keresztkupolás építmény között áll. A 10. század első negyedére teszik.

A „Basilica Kruse” feltárása S. Ushakov vezetésével zajlik. A bazilika érdekessége, hogy lerövidítették, a keleti részét pedig trifolium - lóhere szirom formájában - újjáépítették. Ez a forma azután jött „divatba”, hogy először a betlehemi Születés Bazilikában használták (peresztrojka a 6. században), és ugyanez a helyzet a Cruz-bazilikában is! Az oltár eleinte „egyszerű” volt, de a VI-VII. lóhere váltotta fel!

Nyilvánvalóan több trón volt, valószínűleg legalább négy, mondhatnánk, egy trón ült egy trónon. Vagyis a templomot többször restaurálták.

- Meséljen nekünk az ásatásokról, amelyekben részt vesz.
- Az Ukrán Nemzeti Tudományos Akadémia Régészeti Intézete krími részlegének expedícióján dolgozom a Bakla barlangvárosban, amely a Bahcsisaráj régióban található.
Ez egy érdekes város. A városi élet a 4. században indult ott, virágkora a 10. században kezdődött. Egy cuesta - egy hegyi párkány enyhe lejtőjén található. Itt erődfalakat, több templomot és kriptát tártak fel. Festett kriptákat találtunk, ez az első alkalom a Krím-félszigeten!

A legérdekesebb az, hogy ez az egyetlen település, ahol nem találtak nagy templomot. Kis templomokat találtak, lábánál lévő templomokat, de a nagy bazilikát, amelynek valószínűleg ott kellett volna lennie, nem találták meg. Ennek megtalálása expedíciónk egyik feladata.

Nagyon jó lenne bázist teremteni a gyakorlathoz, egy teológiai egyetemhez vagy más egyetemek kereszténység iránt érdeklődő hallgatóihoz. Ezek hegyek, olcsó lakások vannak, és emellett lehetőség nyílik egy keresztény emlékmű megalkotására.

A helyzet az, hogy a legtöbb esetben nem lehet keresztény emlékművet ásni. Először meg kell ásni a szeméttelepet, amely ezen a helyen volt, majd a 18. századi temetőt, majd magát az emlékművet, majd le kell bontani, hogy felássák az ókort.

- Szóval, a krími keresztény emlékművek el vannak ítélve, mindet lerombolják?
- Azok, akik ásnak és műemlékeket őriznek, különböző emberek. Különleges műemlékvédelmi szolgálatok működnek. Erről a szolgáltatásról jönnek, és a régész megkérdezi: „Mit szeretnél ennek eredményeként?” Ott pedig már a nemzetközi egyezmények alapján döntenek minden konkrét esetben. De egy régésznek joga van az egész emlékművet lerombolni, gödröt ásni, megnézni, mi van alatta, majd mindent újra összerakni. Vagy ne gyűjtsd össze.

A. Filipov. Régésznapló Malakhov Kurgan A szevasztopoli állomás Malakhov Kurgan közelében található. Ez egy nagy domb, körülbelül 30 méter magas, meredek, majdnem függőleges lejtőkkel. Réges-régen szörnyű csaták zajlottak itt, de most nagyon szép: a halmot levendula borítja, a közelben mandulafák nőnek, és a dombokon elterülő, kertekkel körülvett egész Szevasztopolra nyílik kilátás. . Innen, úgy tűnik, a város Konstantinápolyhoz hasonlít, amely két óra és másfél ezer év távolságra van. Bázis Régészeti bázison élünk. Néhány napon belül további hallgatók érkeztek más intézetekből. A 70-es években épült a Moszkvai Állami Egyetem régészeti expedíciói számára. Nyikita Evgenievich azt mondta, hogy a vezető egy bizonyos Belyaev. Amikor az építkezés befejeződött, nem akart fizetni a munkásoknak, azok a lábánál fogva felakasztották, és polcokkal kezdték hasba verni, amíg bele nem egyezett a fizetésbe. Chersonesos története Este Chersonesos történetéről beszélgetünk. A város volt a legközelebbi északi gyarmat a Fekete-tenger déli part menti városai, a kis-ázsiai régiók és a tulajdonképpeni Hellász számára. De a Don régióban, a Dnyeper régióban stb. található nyersanyagtermelőktől való távolság miatt Chersonesos kevésbé intenzíven fejlődhetett, mint riválisai: Olbia északnyugati részéről (a Bugon, a Dnyeperrel való összefolyásánál) torkolat) és a Panticapaeum (ma Kercs). Kherszonészosz a félsziget földszorosán található, korábban Megarikának hívták. A kikötőt, amelyben a város található, Szépnek hívták. Falainak kerülete 5000 lépés. A "Föld leírása" (De Chorographia) szerzője, Pomponius Mela (kb. Kr. e. 40) a város közepén található fellegvárról beszél. A város tereit, utcáit rendszerességük, szép épületeik, sok díszítéssel különböztetik meg. Az ásatásokat jól reprezentálja a víz- és csatornázás, lerakott kerámia csövekkel és csatornákkal. A városban fennállásának minden időszakában vízhiány volt, ennek felszámolására vízbevezető kutakat készítettek, amelyeket szinte tömör mészkősziklába fúrtak (az egész város altalajába), amelybe az esővíz folyt be; Rengeteg ilyen kút van, szinte minden nagy házban volt egy. Olyan vízellátó rendszert is használtak, amely a város falain kívülről szolgáltatta a vizet. A csendes időkben a város széle tele volt virágzó kertekkel és szőlőültetvényekkel. Van egy érdekes történet II. Justinianus császárról (685-695 és 705-711 uralkodott). Letaszították a trónról, és levágott orrával és nyelvével Kherszonészoszba küldték. Itt nevetségesen fogadták a városlakók, és Justinianus a dóri kazár kagánhoz menekült, ahol feleségül vette lányát, és sok kaland után Tarbelia bolgár király segítségével visszaszerezte a trónt (705), nem megfeledkezve Chersonese barátságtalanságáról. 710-ben Vardan vezette expedíciót küldték ki azzal a céllal, hogy megbüntesse a chersonesiaiakat, akik a parancsot a legkegyetlenebb módon teljesítették, feldúlták a várost és megölték a lakosságot. A második büntetőexpedíció sikertelen volt, és azzal végződött, hogy Vardan parancsnok a kazárok támogatásával megdöntötte Justinianust, és Philippic néven elfoglalta trónját (711-713), és Kherszonészosz ugyanazokat a szabadságjogokat kapta, de kazár protektorátussal. . A terület szűksége arra kényszerítette Chersonesost, hogy a kereskedelemre támaszkodjon, és minden politikai zűrzavar és kényszer ellenére egészen a X. századig. megőrzi az ősi közintézmények megjelenését és a polgári közigazgatás függetlenségét, és hamarosan a kazárok protektorátusa alatt „felszabadul Bizánc fennhatósága alól, és szabad várossá válik”. 8. századi ikonoklasztikus zavargások idején. Chersonesus buzgón áll az ikontisztelet oldalán, és a hívek menedékhelyeként szolgál.A templomos barlangkolostorok (Inkerman, Assumption Skete, Mangup-Kale, Tepe-Kermen, Kachi-Kalen stb.) eredetének tulajdonítják ehhez a korszakhoz. A 9. század második negyedének elején Szentpétervár életének története szerint. István, Sourozh érseke, az „orosz (?) hadsereg” inváziója volt Kherszonészoszon és Szourozson Bravalin (Bravlin) herceg parancsnoksága alatt („a herceg verekedő és nagyon erős”). Cyril és Metód jöttek ide. Tanulmányozták a ma már ismeretlen „orosz könyveket”, megalkották a szláv ábécét a szlávok oktatására, hogy az általuk értett szláv nyelven kommunikálhassanak Istennel és tanulhassák a Szent Evangéliumot. Itt keresztelték meg Vlagyimir herceget. Chersonesus most egy hely Szevasztopol külvárosában. Kerítéssel van körülvéve, mint egy természetvédelmi terület, és benne olyan ősi épületek nyomai vannak, amelyeket gyakran a későbbiekben fejeztek be. A régészek, a turisták, a nyaralók és a helyi lakosok igyekeznek nyomot hagyni a történelmi köveken A keresztelő templom romjai, ahol a legenda szerint Vlagyimir herceget keresztelték meg Ásatások Egy kis bizánci templomot kellett feltárnunk, feltehetően a 10. századból. A randevúzás ellentmondásos. Az ásatások Chersonesus területén kívül, a Leány-hegy tetején, a Karantén-öböl közelében található nekropoliszban folynak. Az ókorban kripta volt ott, az ókeresztény időkben mártírium, egy vértanú sírja, majd templomot alakítottak ki ott. A freskótöredékek megmaradtak. Fel kell ásnunk az oltárapszist: a templom teteje beomlott - két darab több köbméteres szikladarab. Ki kell szedni ezeket a darabokat, több köbméter földet, és egy szezonban van időd megcsinálni. Az tény, hogy az ásatások magánterületen folynak. Ha betartja a határidőt, a templom műemléki státuszt kap, és a földtulajdonos nem tudja lerombolni. Jaj, a Kherszonészosz emlékműveit létrehozó római polgárok az ukránok ősei, de Ukrajna modern polgárai, akik sok pénzért vettek itt földet, mindezt megtölthetik földdel, és építhetnek például egy villát. Akkor még száz évig nem lesznek itt ásatások. Chersonesos Megyek sétálni Chersonesos környékén. Most egy ősi város romjait ábrázolja - egyenes utcákkal elválasztott háztömbök. Minden utcában volt egy-egy nagy templom, ráadásul szinte minden udvarnak volt saját kis temploma. Ásatások Chersonesosban Az ókori Chersonesusban található ház úgy nézett ki, mint egy modern villa. A házak kőből épültek, 2-3 szintesek, kőkerítéssel körülvéve. Az udvaron több épület volt, kút és, mint már említettük, nagyon gyakran templom. Színház helyett templom Munka után Nikita Evgenievich túrát tart Chersonesosban. A színházban a templom romjaihoz megyünk. „A randevúzás ellentmondásos. Kosciuszko, aki 1905-ben feltárta, a trón helyén egy bárkát talált Jusztinianus korabeli ereklyékkel. Jelenleg az Ermitázsban őrzik.” A templom egy ókori színház helyett épült, talán itt végeztek kivégzéseket. Az aréna körül félkörben elhelyezett kőpadokból áll. Az aréna mögött van egy színpad. A színház a Krisztus előtti harmadik században épült. e. Az eredeti kövek csak két lépésnyire vannak a templom közelében, a többit az 50-es években építették újjá. A bal oldali apszisban kőláda található. Úgy néz ki, mint egy nagy kődoboz, egyetlen darab mészkőből, kereszttel és két nyárfával az elülső falon. Vannak, akik keresztségnek hívják. De ez túl kicsi ahhoz, hogy egy ember elférjen itt, egy apszist külön erre készítettek. Talán itt őrizték az ereklyéket. *** Kalapáccsal szikladarabokat törtünk és kiszedtük. Festménytöredékek jelentek meg. Kis Róma Ismét körbejártam Kherszonészoszt. Megpróbáltam elképzelni, hogyan éltek a chersoensidák, hogyan védekeztek Vlagyimir herceg csapatai ellen. Boldogok voltak a szent Cirillel és Metóddal való kommunikációjuk során? Megközelítem a ház alapzatán lévő feliratot, melynek közelében egy tábla: „DOMUS URBANUS” városi ház, Kr.u. 3. század. e. És itt éltek orrátorok, harangozók és munkások, imádkoztak, harcoltak és dolgoztak. Tetszik a felirat a falon: „Chersonese, little Rome”. Tepe-Kerman Vasárnap nem a Vlagyimir Gyűlésen mentünk istentiszteletre, hanem a Mindenszentek templomába. Ez az egyetlen templom, ahol a szovjet időkben istentiszteletet tartottak. A liturgia után Tepe-Kermenbe megyünk. A „Tepe-Kermen” tatárul „magányos erődöt” jelent. Egy hegy tetején áll, és több barlangból, több épületből és egy barlangtemplomból álló együttes. Az erőd a görög védelmi építmények rendszerének része volt, és minden erődnek önmagában, más erődítményekkel való kapcsolat nélkül nem volt védelmi jelentősége. Ha Eski-Kermen elesett, ez az erőd is elesett. Tepe-Kerman A híres krími barlangvárosok valójában a hétköznapi városok alagsorai voltak, amelyek egykor a hegyek tetején álltak. Templom Eski–Kermen A város is egy hegy tetején található. Itt több utca is volt, a fő mellett haladunk. Most már csak halmok maradtak, amelyek akkor keletkeztek, amikor a város elpusztult - a falak az utcákra omlottak. Aztán mindent benőtt a fű. Nyikita Evgenievich: - Körülbelül harmincezer lakos volt itt. A várost Nogai támadása során elpusztították. Lemészárolta vagy elfogta a lakosokat, és felgyújtotta a várost. Még néhány krími régészeti fénykép: Beshik-tau Zander Boyko település Pajzzsal Körülbelül két hetet töltöttünk az ásatással. Ez idő alatt eltávolították az oltárról a talajt, több pénzérmét találtak, amelyekből meg lehetett határozni a datálást, méréseket végeztek, az eredményeket rögzítették. Nagyon fontos, hogy az emlékmű hivatalos státuszt kapjon, így megőrződik, tanulmányozható.

Hogyan vehet részt egy hétköznapi ember egy régészeti expedíción?
Nyikita Evgenievich Gaidukov az egyházi régészet tanára a PSTGU Liturgiai Tanszékén.
Jelenleg nincs olyan központosított rendszer, amely koordinálná a régészeti expedíciók munkáját. Vannak helyek, például a Régészeti Intézet, ahol van üzenőfal. Személyesen felveheti a kapcsolatot az expedíció vezetőjével.

De a legjobb, ha egyszerűen tárgyal valakivel, akit ismer, és aki már részt vett egy expedíción. Az első alkalommal jobb, ha olyan személlyel megy, akit ismer. Jobb, ha először nem megy idegenekkel, mert ritkán fordul elő, hogy az ember azonnal megtalálja a neki tetsző régészeti expedíciót. Általában megesik, hogy egyszeri látogatás után az emberben tartós idegenkedés alakul ki a régészettel szemben. Ezért jobb, ha ez egy szakmai gyakorlat, akár az Ön egyetemén, akár olyan egyetemen, ahol vannak diákbarátai, vagy ismer tanárokat. Jobb, ha nem indulsz el olyan expedícióra, ahol nem ismersz senkit csak úgy.

És még valami: a szomorú tapasztalatok azt mutatják, hogy ahhoz, hogy egy embert expedícióra vigyenek, két tulajdonsággal kell rendelkeznie - minimális társasági képességgel, hogy valahogy kommunikálhasson másokkal, és ne undorodjon. Például ha azt mondták, hogy padlót kell mosni, akkor padlót kell mosni, ha befőtt főz, akkor befőtt. Ha képes túllépni magán és azt mondani, hogy „nem akarom ezt csinálni, de szükséges, és megteszem”, akkor elviszik. A régészeti ásatások összefüggésbe hozhatók a temetkezésekkel, és valaki azt mondhatja: „Nem fogok vakot ásni”. Akkor jobb, ha nem megy. El kell képzelned, mi vár rád, és számolnod kell az erődet.
Ami az olyan tulajdonságokat illeti, mint a fizikai erő és a kitartás, nem ez a fő dolog. Az ásatási helyszínen és otthon is lesz mit csinálni az embernek, még akkor is, ha nem tud a ceruzánál nehezebbet tartani. Ha csak tenni akart valamit. Nincs olyan eset, amikor valaki egy ásatási helyen ne találná hasznát kiemelkedő tehetségének. Ez munkaszervezés kérdése. Jól megszervezett munkával minden sikerül.

Elena Jurjevna Klenina, a Chersonesos Múzeum-rezervátum tudományos titkára:
- Az ásatásokon szinte bárki részt vehet. Fizetünk a munkáért, ezért sok múlik a finanszírozáson. Inkább nem foglalkozunk önkéntesekkel. Egy munkás fizetést kap és dolgozik, de egy önkéntes ma itt van, holnap pedig elment. Diákok? Nem szeretek diákokkal dolgozni, mert sok probléma van velük - meg kell szervezni a munkájukat, majd meg kell szervezni a szállásukat, majd meg kell szervezni a szórakoztatásukat. Aztán berúgnak.
Még az a fenyegetés sem, hogy nem kapnak gyakorlati kreditet, szinte nincs hatással a hallgatóra. Gyakorlatunk rosszul szervezett. A feltárással az ásatás szervezője vegyen részt, a gyakorlat szervezését pedig a gyakorlat szervezője végezze el. Figyelnie kell őket – munkába kell vinnie őket, figyelemmel kell kísérnie, hogyan dolgoznak, el kell távolítania őket a munkától, meg kell szerveznie az életüket. Ez rengeteg munka. Rengeteg tudományos feladatom van, és nem tudok hallgatókat felügyelni. A szervező néha jól végzi a munkáját, néha pedig nem követi. De vannak kivételek.

-Mit tegyen az ember, ha ásatáson akar részt venni?
- Vagy vegye fel a kapcsolatot az ásatásszervezővel előre, vagy egyszerűen csak jöjjön fel és beszéljen munka közben.

Natalya Valerievna Eniosova, a Moszkvai Állami Egyetem Történettudományi Karának Régészeti Tanszékének szmolenszki expedíciójának vezetője:
- Elsőéves hallgatóink kihagyás nélkül vesznek részt expedíciókon, más szakokról pedig tetszés szerint. Vannak az egyetemnek régi expedíciói, ahol hosszú évtizedek óta utaznak, mint például a novgorodi vagy a krími. De általában évente több tucat utazás van. Az említett Novgorodban és a Krím-félszigeten (Chersonese, Evpatoria, barlangvárosok), Szmolenszkben, Rostov-on-Donban, Sztavropolban ásatásokat végeznek. Az emlékművek ideje az emberiség teljes története: a kő, a bronzkor, az ókor, a középkori városok. Az utazás előtt, általában májusban, a vezetők és a leendő résztvevők találkozóira kerül sor, ahol.

Minden résztvevőt szeretettel várunk és mindenkit szívesen látunk, de nem hallgatók utazását nem áll módunkban kifizetni. A Szmolenszkbe vezető út körülbelül 500 rubelbe kerül. Étkezés és szállás 100 rubelért. naponta, pl. kéthetente egy műszak költsége körülbelül 3500 rubel.
Nincsenek különleges követelmények a résztvevőkkel szemben. Minden az expedíció vezetőjén és magán a személyen múlik. Igaz, terepen ne legyenek szeszélyek, étkezés, szállás stb. Készen kell állnia a nehézségek elviselésére.
Az expedíción való részvételhez el kell jönni egy találkozóra, ahol megbeszélik az ásatásokat, elmagyarázzák, mit kell magaddal vinned, és megoldják az utazással kapcsolatos kérdéseket. Ott kiderül, mi az emberigény, az utazás feltételei, és döntenek az expedíció résztvevőiről. Az ülések időpontjáról az Egyetem épületében található hirdetményből, illetve a Régészeti Tanszék 939-19-38-as telefonszámán tájékozódhatnak.

Petr Grigorievich GAIDUKOV, az Orosz Tudományos Akadémia Régészeti Intézetének alkalmazottja, a Novgorodi expedíció vezetője.
Sajnos egyedülállókat nem fogadunk. Vagy szervezett diákcsoportokat veszünk fel saját vezetőjükkel, vagy bérelünk munkásokat az ásatási helyszínre. Nehéz embert vinni, el kell fogadni, etetni kell, a tanulókért pedig a csoportvezető a felelős. Sok olyan intézmény vesz részt velünk közös expedíciókon, amelyek nem maguk szerveznek expedíciót. Hiszen nyári gyakorlatra kell jönniük, kreditet kapnak érte. Tehát Novgorodban a fő expedíció a miénk a Moszkvai Állami Egyetemmel és a Novgorodi Múzeummal közösen. Ott van még a szentpétervári és a jekatyerinburgi expedíció, természetesen a Novgorodi Egyetem hallgatói.
Más helyekre való eljutáshoz előzetesen meg kell állapodnia az expedíció vezetőjével, hogy hová kíván menni. Ehhez fel kell lépnie a http://www.archaeolog.ru/?id=9 weboldalunkra, ahol megtekintheti az utazásoknak szentelt találkozók menetrendjét, vagy fel kell vennie a kapcsolatot a vezetővel az ott hagyott koordinátákon.