Identiteti gjinor - çfarë është? Seksi dhe identiteti gjinor.
Shumë autorë përdorin termat seks dhe gjini në mënyrë të ndërsjellë. Sidoqoftë, secili prej këtyre termave ka kuptimin e vet specifik. Gjinia tregon përkatësinë tonë biologjike me numrin e burrave ose grave. Seksi biologjik karakterizohet nga dy aspekte: seksi gjenetik, i cili përcaktohet nga kromozomet tona seksuale, dhe seksi anatomik, i cili përfshin dallimet e dukshme fizike midis burrave dhe grave. Koncepti i gjinisë përfshin një sërë kuptimesh specifike psikosociale që plotësojnë konceptin e maskulinitetit dhe feminitetit biologjik. Kështu, nëse seksi ynë përcaktohet nga atribute të ndryshme fizike (kromozomet, prania e penisit apo vulvës, etj.), atëherë gjinia jonë përfshin karakteristikat psikologjike dhe sociokulturore që lidhen me seksin tonë. Me fjalë të tjera, tona identiteti gjinor karakterizon “burrërinë” apo “feminitetin” tonë. Në këtë kapitull, ne do të përdorim termat maskulinitet (mashkulloritet) dhe feminitet (feminilitet) për të karakterizuar sjelljet që janë tipike për burrat ose për gratë. Një nga aspektet e padëshirueshme të përdorimit të etiketave të tilla është se ato mund të kufizojnë gamën e sjelljeve që njerëzit ndihen rehat t'i shfaqin. Pra, një burrë mund të përmbahet nga shfaqja e shqetësimit, nga frika se mos duket femërore dhe një grua mund të shmangë sjellje e sigurt nga frika se mos dukej si burrë. Nuk është qëllimi ynë të përforcojmë stereotipet që lidhen me etiketa të tilla. Megjithatë, ne e konsiderojmë të nevojshme përdorimin e këtyre termave kur diskutojmë çështjet gjinore.
Gjinia - Përkatësia biologjike e një bashkësie burrash ose grash.
Gjinia - Karakteristikat psikosociale dhe sociokulturore të lidhura me gjininë tonë.
Kur takojmë njerëz për herë të parë, menjëherë i kushtojmë vëmendje gjinisë së tyre dhe, bazuar në gjininë e tyre, bëjmë supozime për sjelljen e tyre më të mundshme. Me fjalë të tjera, ne bëjmë supozime gjinore. Për shumicën e njerëzve, supozimet gjinore janë element i rëndësishëm kontaktet e përditshme sociale. Ne i kategorizojmë njerëzit ose në gjininë tonë ose në gjininë tjetër. (Ne e shmangim termin seks të kundërt sepse besojmë se përdorimi i tij ekzagjeron dallimet midis burrave dhe grave.) Shumë prej nesh kanë vështirësi në komunikimin me njerëz, gjinia e të cilëve nuk jemi plotësisht të sigurt. Duke mos qenë të bindur se kemi identifikuar saktë gjininë e bashkëbiseduesit tonë, përjetojmë konfuzion dhe siklet.
supozimet gjinore. Supozimet për sjelljen më të mundshme të njerëzve që ne bëjmë bazuar në gjininë e tyre.
Identiteti gjinor dhe rolet gjinore
Identiteti gjinor i referohet ndjenjës subjektive të një personi për përkatësinë ndaj një mashkulli ose gjinia femërore. Shumica e njerëzve tashmë gjatë viteve të para të jetës fillojnë ta kuptojnë veten si përfaqësues të seksit mashkull ose femër. Megjithatë, nuk ka asnjë garanci që identiteti gjinor i një personi do të përputhet me seksin e tij biologjik. Kështu, disa njerëz përjetojnë siklet të konsiderueshëm kur përpiqen të identifikohen si burrë ose grua. Ne do ta shqyrtojmë këtë çështje në më shumë detaje më poshtë.
identiteti gjinor. Ndjesi psikologjike veten si burrë apo grua.
Termi rol gjinor (nganjëherë termi roli gjinor) tregon një grup qëndrimesh dhe sjelljesh që konsiderohen normale dhe të pranueshme (adekuate) për përfaqësuesit e një gjinie ose një tjetër në një kulturë të caktuar. Rolet gjinore formojnë te njerëzit pritshmëritë e sjelljes që lidhen me gjininë e tyre, të cilat ata duhet t'i justifikojnë. Sjellja që konsiderohet shoqërisht e pranueshme për një burrë quhet mashkullore, dhe për një grua - femërore. Në diskutimin e mëposhtëm, duke përdorur termat mashkullore dhe femërore, do të kemi parasysh pikërisht këto paraqitje të socializuara.
Roli gjinor - Një grup qëndrimesh dhe sjelljesh që konsiderohen normale dhe të pranueshme në një kulturë të caktuar për përfaqësuesit e një seksi ose një tjetër.
Pritjet e rolit gjinor janë të përcaktuara kulturalisht dhe ndryshojnë nga një shoqëri në tjetrën. Pra, në shoqërinë Chambuli, manifestimet e emocionalitetit nga ana e meshkujve konsiderohen krejt normale. Shoqëria amerikane, nga ana tjetër, ka pikëpamje disi të ndryshme për këtë çështje. Puthja në faqe konsiderohet një formë e sjelljes femërore dhe për këtë arsye shihet si e papranueshme mes meshkujve në shoqërinë amerikane. Në të njëjtën kohë, një sjellje e tillë nuk bie ndesh me pritjet e rolit mashkullor në shumë evropianë dhe kulturat lindore.
Përveç karakteristikave të kulturës, idetë tona për "mashkullueshmërinë" dhe "feminitetin" përcaktohen edhe nga epokës historike, në kontekstin e të cilit shqyrtohen format përkatëse të sjelljes. Pra, nëse në një familje amerikane të viteve 50, babai rrinte në shtëpi dhe kujdesej për fëmijët e tij mosha parashkollore ndërsa gruaja e tij ishte në udhëtime pune, sjellja e tij ndoshta do të kishte qenë shkak për habi ekstreme, nëse jo për tallje. Sot, çiftet e reja kanë më shumë gjasa të ndajnë punët e shtëpisë mes tyre. Ato vijnë nga konsiderata praktike dhe jo nga idetë e paramenduara se si "duhet" të sillen burrat dhe gratë. Skena moderne zhvillimi i shoqërisë sonë, më shumë se çdo periudhë tjetër e historisë së saj, është një periudhë rishikimi i roleve mashkullore dhe femërore. Shumë nga ata që u rritën nën ndikimin e stereotipeve të ngurtë të rolit gjinor po përjetojnë tani pasojat e edukimit të tyre dhe po përpiqen të çlirohen nga mekanizmat e tij frenues. Fakti që ne po marrim pjesë në këtë proces historik, mund të na shkaktojë edhe admirim edhe konfuzion. Më vonë në këtë kapitull (dhe kapitujt e mëvonshëm të këtij libri) do të diskutojmë ndikimin e tradicionales dhe të resë rolet gjinore. Por së pari, le të shohim procesin me të cilin formohet identiteti ynë gjinor.
Formimi i identitetit gjinor
Ashtu si ngjyra e flokëve dhe e syve tanë, gjinia është një pjesë e identitetit tonë që shumica e njerëzve e marrin si të mirëqenë. Në të vërtetë, identiteti gjinor është zakonisht, edhe pse jo gjithmonë, "një plotësues natyror" për disa organet biologjike që kemi. Megjithatë, identiteti gjinor nuk kufizohet vetëm në paraqitjen e një burri ose një gruaje. Siç do ta shohim së shpejti, ka dy përgjigje për pyetjen se si fillojmë ta mendojmë veten si burrë apo si grua. Shpjegimi i parë zbret në proceset biologjike që hyjnë në lojë menjëherë pas konceptimit dhe përfundojnë përpara momentit të lindjes. Baza e shpjegimit të dytë është teoria e të mësuarit social, e cila merr në konsideratë ndikimet kulturore që ndikojnë tek ne në fëmijërinë e hershme. Kjo teori shpjegon si karakteristikat e identitetit tonë gjinor, ashtu edhe rëndësinë personale për ne të përkatësisë sonë në seksin mashkull apo femër. Por ne do të fillojmë duke parë proceset biologjike të përfshirë në formimin e identitetit gjinor.
Personaliteti mund të shihet si një kombinim i të gjitha karakteristikave të mundshme individuale, shoqërore karakteristika të rëndësishme, identifikimi i një personi si anëtar i shoqërisë dhe karakterizimi i cilësive të tij personale. Në këtë pikë, personi mesatar fillon të ngatërrohet në terma, duke besuar se identiteti gjinor është një orientim ekskluzivisht seksual dhe nëse ai ndryshon nga ai i pranuar përgjithësisht, atëherë sigurisht që duhet korrigjuar. Në fakt, gjithçka është disi më e ndërlikuar dhe shumë njerëz habiten kur gjejnë në vetvete tipare të gjinisë së kundërt, duke e njohur këtë si krejtësisht normale.
Përcaktimi i identitetit gjinor të një personi
Para së gjithash, vlen të theksohet se gjinia nuk është seksi, por një grup karakteristikash që plotësojnë vetëvendosjen seksuale. Prandaj, gjinia quhet mashkull dhe femër, dhe gjinia, përkatësisht, është mashkullore dhe femërore. Nuk ka dyshim për gjininë: është e përcaktuar shenjat fiziologjike, një grup kromozomesh dhe lloji përkatës i organeve gjenitale, ndërsa identiteti gjinor është një karakteristikë që nuk lidhet me karakteristikat biologjike.
E thënë thjesht, është gjinia ajo që është përgjegjëse për realizimin e "gruas së vërtetë" dhe "burrit të vërtetë". Sipas arsyetimit standard stereotip, një përfaqësues i çdo seksi duhet të korrespondojë me disa ide ideale të shoqërisë për veten e tyre. Një grua duhet të jetë e brishtë, e bukur, tërheqëse seksualisht, e interesuar thjesht të rrisë fëmijët dhe të mbajë amvisëri, dhe një njeri tradicionalisht paraqitet si mbajtës i familjes, mbajtës i familjes, luftëtar dhe madje mjeshtër, prania e një pamjeje "korrekte" është e detyrueshme. Ku në secilin person individual A ekziston një perceptim i tillë për gjininë?
E lindur apo e fituar?
Përkrahësit e teorisë së "biologjisë si fat" këmbëngulin në natyrën e të gjitha tipareve të nevojshme gjinore në çdo fëmijë. Çdo devijim nga shablloni perceptohet si një perversion ose sëmundje. Megjithatë, formimi i identitetit gjinor varet shumë nga shoqëria, madje edhe nëse fëmija rritet ekskluzivisht në familje, ai sheh sjelljen e duhur të prindërve dhe të afërmve të tjerë.
Nëse prindërit janë të zhgënjyer që një fëmijë nuk ka lindur nga seksi që është ëndërruar, mund të shfaqet një dëshirë gjysmë e ndërgjegjshme për të "ribërë" pasardhësit sipas modelit që është zhvilluar në ëndrra. Raste të tilla vërehen jo vetëm në trillim, por edhe në jeta reale. Formimi i identitetit gjinor ndodh nën presion dhe më shpesh vajzat rriten si djem sesa anasjelltas. Kjo është kryesisht për shkak të qëndrimit mbizotërues në shoqërinë tonë se një burrë i vërtetë duhet të ketë një djalë. Mungesa e një fëmije të seksit të duhur inkurajon baballarët dhe nënat të sublimohen, duke i përshtatur "pasardhësit e dështuar" me një model spekulativ.
Fëmijëria përmes prizmit të gjinisë
AT femijeria e hershme foshnjat nuk janë të vetëdijshme as për gjininë, as për gjininë, vetëm në moshën dy vjeçare thithin dallimet mes djemve dhe vajzave. Një hapje e papritur është prania ose mungesa e një penisi. Ajo që vijon është një shpjegim prindëror se pse fundet dhe harqet mund të vishen vetëm nëse nuk ka penis, por të luhet me makina dhe pistoleta nëse është. Natyrisht, identiteti gjinor i një fëmije mbështetet gjithmonë në sinjalet e miratimit ose qortimit të marra nga jashtë dhe fiksohet në një nivel nënndërgjegjeshëm. Është vënë re që tashmë kopshti i fëmijëve fëmijët transmetojnë qëndrime të zhytura ndaj bashkëmoshatarëve të tyre, dhe madje lodrat ndonjëherë zgjidhen jo sipas preferencave të tyre, por sipas parimit të korrektësisë për gjininë e tyre.
Pse, atëherë, identiteti gjinor i adoleshentëve fillon të "dështojë"? Puberteti karakterizohet jo vetëm nga ndryshime të dukshme në fizik. Fillon një kërkim aktiv për veten, formimi i një personaliteti dhe kjo kërkon vënien në dyshim të opinioneve autoritare. Vërejtja qortuese “ti je vajzë” apo “je djalë”, duke bërë thirrje për një model të caktuar gjinor, shkakton kundërshtim krejt të natyrshëm. Me drejtësi, duhet të theksohet se prindërit, në dëshirën e tyre për të rritur me çdo kusht fëmijën "e duhur", shkojnë në ekstreme qesharake. Për shembull, ata e ndalojnë djalin e tyre të merret me vallëzim ose muzikë, duke besuar se kjo është ekskluzivisht veprimtari joburrërore.
Llojet e identitetit gjinor
Sipas standardet biologjike, njerëzit ndahen rreptësisht në dy gjini - mashkull dhe femër. Çdo devijim në këtë fushë është për shkak të një dështimi gjenetik. Në një masë të caktuar, kjo mund të korrigjohet nga moderne metodat mjekësore. Më tej, fillojnë ekskluzivisht karakteristikat sociale dhe kulturore, të cilat mund të ndryshojnë në varësi të vendit dhe traditave lokale. I ashtuquajturi "seks i tretë" - hermafroditët (me praninë biologjike të karakteristikave seksuale të të dy gjinive) dhe njerëzit me identitet gjinor jotradicional, njihet ligjërisht në vetëm dhjetë vende: Kanada, Australi, Britani e Madhe, me disa rezerva. Gjermania, Zelanda e Re, Pakistani, Tajlanda, India, Nepali dhe Bangladeshi. Disa vende të tjera e njohin ekzistencën e gjinisë së tretë si një traditë kulturore, por nga pikëpamja e legjislacionit, kjo është një lloj anash muzg të jetës, në të cilën ata preferojnë të mos fokusohen.
Fillimisht, u dalluan dy lloje gjinore: mashkullore, e natyrshme për burrat dhe femërore, që korrespondojnë me seksin femëror. Lloji androgjen, i cili u shfaq zyrtarisht në të kaluarën relativisht të afërt, është një lloj "mesatarja aritmetike" midis dy llojeve kryesore gjinore. Antropologët dhe sociologët dallojnë gjithashtu bigjinorët, transgjinorët, queers gjinorë dhe gjinitë në kategori të veçanta. Ndoshta kjo është një dëshirë për të shtyrë kufijtë e pranuar përgjithësisht drejt zhdukjes së tyre të plotë dhe për të sjellë tolerancën gjinore në një absolut të paarritshëm. AT jeta e zakonshme mjaftojnë disa terma pa hyrë në detaje.
Maskuliniteti
Identiteti gjinor mashkullor është një kombinim i një fiziku të theksuar mashkullor dhe përmbushjes së një roli shoqëror mashkullor, si dhe tipareve përkatëse të karakterit, zakoneve, varësive dhe sjelljes. Përveçse pa mëdyshje karakteristika pozitive agresiviteti konsiderohet normë e mashkulloritetit.Me fjalë të tjera, kur një djali që qan i thuhet “të jetë burrë”, nënkuptohet kërkesa për t'u përshtatur me modelin sipas të cilit meshkujt nuk qajnë, pasi kjo është ekskluzivisht privilegj femëror.
feminitet
Identiteti gjinor femëror është e kundërta e mashkullores, një kombinim i një fiziku femëror dhe një roli shoqëror tradicional të femrës, duke përfshirë disa tipare, zakone dhe prirje ideale të karakterit "femëror". Është interesante se në shoqëri, fjalë për fjalë gjithçka perceptohet përmes një prizmi gjinor, duke filluar me ngjyrën e rrëshqitësit të një foshnje.
Nëse i vendosni triko rozë një djali, një pjesë e konsiderueshme e të rriturve ose do ta ngatërrojnë atë me një vajzë, ose do të indinjohen që prindërit e tij duan të rrisin një vajzë prej tij. Një sinjal vizual i identitetit femëror janë stilet apo ngjyrat e veshjeve të përshtatshme për gjininë femërore. Një burrë mashkullor do të duhet të provojë të drejtën për të veshur një këmishë me lule të ndritshme me grushta. Për fat të mirë, moda herë pas here këmbëngul në tolerancën absolute dhe shkatërrimin e barrierave gjinore në zgjedhjen e veshjeve.
Androgjinia
Është interesante se vetë androgjinia ka ekzistuar në çdo kohë, por është konsideruar disi e dënueshme, sikur kjo veçori e identitetit gjinor të jetë një dëshirë dashakeqe androgjene për të mashtruar të tjerët. Në thelb, androgjinia mbështetet në sinjale vizuale - nëse një person nuk ka një maskulinitet apo feminitet të theksuar, është e vështirë të përcaktohet me një shikim nëse vajza përballë jush apo i riu. Maskimi përkeqësohet nga veshja dhe sjellja unisex.
Një shembull i mrekullueshëm është Brune, heroina nga tregimi i vëllezërve Strugatsky "Hotel" At the Dead Climber, "i cili u prezantua si "fëmija i vëllait të ndjerë du Barnstocre". sjelljen dhe pamjen Brune nuk iu lejua të përcaktonte se çfarë, në të vërtetë, gjinia e kësaj krijese, kështu që ata shkruan për të në gjininë e mesme, derisa doli se kjo ishte me të vërtetë një vajzë.
Gjinia dhe orientimi seksual
Ndryshe nga keqkuptimi popullor, koncepti i identitetit gjinor nuk është plotësisht i lidhur me orientimin seksual. Me fjalë të tjera, një burrë femëror me një pamje krejtësisht jo brutale nuk është domosdoshmërisht një homoseksual, dhe një bodybuilder me flokë të shkurtër në kamuflazh nuk tregon prirje lezbike.
Koncepti i gjinisë lidhet kryesisht me sjelljen dhe roli social dhe vetëm indirekt mbështetet tek seksualiteti. Kështu, përpjekjet për të ndaluar "seksualitetin e gabuar" me presion mbi komponentin vizual të identitetit gjinor nuk sjellin ndonjë rezultat. Në të njëjtën kohë, mundësia e një ndikimi kompleks nuk duhet të përjashtohet. faktorët e jashtëm për zhvillimin e seksualitetit. Seksologët argumentojnë se orientimi kristalizohet gradualisht, çdo person kalon një rrugë unike për t'u bërë person, duke përfshirë preferencat intime.
Kush janë bigjinorë dhe transgjinorë
Bigjinia mund të konsiderohet si një nga opsionet për të fituar tolerancën gjinore në kokën e një individi të vetëm. Nëse një person merr përsipër disa funksionet sociale pa i kaluar ato në analizën e stereotipeve, marrim një personalitet mjaft harmonik dhe të vetë-mjaftueshëm. Në ballafaqim, gjinia tek bigjinorët fiton përshtatshmërinë dhe zbatimin e shkathët të talenteve dhe prirjeve. Një burrë mund të marrë një rol shoqëror femëror pa e konsideruar veten viktimë të rrethanave, një grua gjithashtu e përballon mirë një rol mashkullor. Në botën moderne, korniza gjinore është fshirë disi, teksti shkollor "gjuetia për një vigan" po lëviz gjithnjë e më shumë nga punë fizike në puna e trurit, dhe jo pronari i muskujve dhe i testosteronit të tepërt bëhet një fitues i aftë, por një individ me një shkallë të lartë inteligjence. gjinore fituesi në këtë çështje nuk luan ndonjë rol.
Një çështje tjetër, nëse ka transgjini, është mospërputhja midis vetëperceptimit biologjik dhe atij gjinor. E thënë thjesht, një burrë transgjinor mund të quhet një burrë që preferon një rol social femëror, duke përfshirë disa atribute vizuale. Nëse vërtet ndihet si grua “deri në palcën e kockave”, dhe trup fizik nuk korrespondon me vetëvendosjen, atëherë flasim për transeksualitet. Në kuptimin gjinor, ky nuk është një burrë. Një burrë mendon si një grua, ndjen dhe percepton botën dhe veten ekskluzivisht nga një pozicion femëror. Në këtë rast, rekomandohet korrigjimi i mospërputhjes midis seksit biologjik përmes një tranzicioni transgjinor. Megjithatë, jo të gjithë njerëzit që kanë ndryshuar seksin e tyre biologjik ndihen si transeksualë. Kjo është një situatë mjaft konfuze në të cilën ka shumë zgjidhje individuale.
Seksizmi si një katalizator për disforinë gjinore
Nëse formimi i identitetit gjinor ka ndodhur me një mospërputhje në parametrat biologjikë, kjo quhet Ky koncept përfshin të gjitha çrregullimet e identitetit gjinor që janë në projekt. Klasifikimi ndërkombëtar sëmundjet afërsisht që nga viti 2018 (ICD 11) janë zhvendosur nga seksioni çrregullime psikiatrike në kategorinë e seksologjisë. Kjo gjendje mund të jetë sipërfaqësore dhe e thellë, në varësi të shkallës së refuzimit të seksit të vet biologjik.
Sociologët dhe seksologët vërejnë se manifestimet e seksizmit mund të përkeqësojnë disforinë e vogël gjinore, veçanërisht nëse bien mbi një fëmijë ose adoleshent. Për shembull, machismo, si një formë radikale dhe agresive e modelit mashkullor, mund të demonstrojë mizogjini të plotë - ideja se gjithçka e natyrshme tek gratë është e metë transmetohet në hapësirën përreth. Të jesh grua është e turpshme dhe të jesh si grua është edhe më keq. Gjuha seksiste mund ta çojë një fëmijë në zinxhir logjik: “Nuk dua të jem një objekt i përbuzur, është bukur të jesh burrë, turp të jesh grua”. I njëjti parim funksionon në drejtim të kundërt: nëse mjedisi i një djali mbizotërohet nga karakteristika nënçmuese të burrave, ai në mënyrë të pandërgjegjshme fillon të dëshirojë t'i përkasë kategorisë së "privilegjuar" të njerëzimit. Seksi biologjik ndërhyn në këtë, zhvillohet një çrregullim i identitetit gjinor.
Ndryshe nga shqetësimet e ndjekësve të modelit tradicional të një shoqërie patriarkale, toleranca gjinore nuk çon në kaos dhe humbje të udhëzimeve sociale dhe kulturore. Përkundrazi, mungesa e seksizmit radikal dhe agresionit redukton tensionin në shoqëri, zvogëlon gjasat e zhvillimit të disforisë dhe kontribuon në rritjen e çdo personaliteti individual.
Problemi i përcaktimit dhe konsolidimit të identitetit gjinor tek një fëmijë në shoqëri moderne po bëhet gjithnjë e më e rëndësishme. Nuk ka dyshim se formimi i gjinisë, familjes, qytetarisë, ndjenjave patriotike dhe një sistemi vlerash janë kushte të domosdoshme për procesin e socializimit të individit. Megjithatë, ka dyshime të mëdha se si të formohet kjo përkatësi tek një fëmijë dhe nëse ia vlen të përqendrohet vëmendja e tij në këtë aspekt në fëmijërinë e hershme.
Seksi dhe gjinia
Në shoqërinë moderne, është zakon të bëhet dallimi midis koncepteve të seksit dhe gjinisë. Seksi është një karakteristikë biologjike e një individi që përcakton veçoritë burra dhe gra në kromozoma, anatomike, hormonale dhe nivelet riprodhuese. Gjinia zakonisht kuptohet si gjinia sociale e një individi, dallimet midis burrave dhe grave, në varësi të kushteve sociale. Kushte të tilla mund të jenë funksionet shoqërore, sistemi i ndarjes shoqërore të punës, stereotipet kulturore, etj. Pra, gjinia vepron si një fenomen sociokulturor, domethënë çfarë do të thotë të jesh burrë/grua në një shoqëri të caktuar. Për shembull, nëse një burrë nuk punon, por është i angazhuar në rritjen e fëmijëve të tij, atëherë në një shoqëri tradicionale sjellja e tij do të konsiderohet atipike (jo mashkull) për sa i përket roleve gjinore. Megjithatë, pavarësisht kësaj, karakteristikat biologjike individi nuk bëhet “më pak mashkullor”.
Për sa i përket pranueshmërisë së disa normave që përcaktojnë gjininë e një individi, ato fillimisht vendosen nga vetë shoqëria dhe kultura e saj. Në atë amerikan teoria sociologjike koncepti i gjinisë evoluoi gradualisht. Në të njëjtën kohë, në faza të ndryshme të zhvillimit të këtij koncepti, aspekte të ndryshme ishin në fokus të vëmendjes:
Gjinia nga pozicioni rolet sociale burra dhe gra,
Gjinia si shprehje e marrëdhënieve të pushtetit,
Gjinia si një kontroll mbi sjelljen e burrave dhe grave,
Gjinia si institucion i veçantë shoqëror.
Rolet shoqërore të burrave dhe grave zakonisht konsiderohen në dy drejtime - vertikale dhe horizontale. Pra, në rastin e parë, gjinia konsiderohet në kontekstin e koncepteve si të ardhurat dhe pasuria, pushteti, prestigji etj. Nga pozicioni i qasjes horizontale, aspekti institucional i diferencimit (politikë, ekonomi, arsim, familje) dhe funksionale (ndarja e detyrave në procesin e përmbushjes së punës).
Sipas konceptit të Sandra Bem (1944), duhet të dallohen tre lloje të gjinisë: mashkullore, femërore dhe androgjene.
Identiteti gjinor mashkullor
Përkufizimi i gjinisë i referohet caktimit të një individi në një gjini të caktuar. Lloji mashkullor dallohet nga karakteristikat që tradicionalisht u atribuohen burrave në shoqëri:
I forte,
Vendimtare,
Të sigurt në vetvete,
I sigurt,
I pavarur,
dominuese etj.
tip femëror
Shpesh shihet si e kundërta e tipit mashkullor. Gjinia femërore nënkupton që një individ ka tipare të tilla si:
Feminiliteti,
Përgjegjshmëri
Pasiviteti,
Butësi,
emocionalitet,
Pajtueshmëria, etj.
Në të njëjtën kohë, tradicionalisht besohej se feminiteti, si mashkullorësia, ka një kushtëzimi biologjik. Prandaj, mendimi mbizotërues ishte se këto janë cilësi thjesht femërore dhe çdo grua, në një mënyrë ose në një tjetër, duhet t'i korrespondojë atyre. Prania e cilësive të tilla në pjesën mashkullore të popullatës u konsiderua, në rastin më të mirë e çuditshme, dhe në rastin më të keq - e papranueshme. Megjithatë, kryerja e hulumtimeve feministe ka çuar në zbulimin e një vështrimi të ri në natyrën e feminitetit: ai nuk është aq shumë i përcaktuar biologjikisht sa është ndërtuar që nga fëmijëria. Nëse një vajzë nuk është mjaft femërore, ajo dënohet nga të tjerët. Sipas konceptit të teoricieneve feministe franceze E. Cixous dhe Y. Kristeva, feminiteti është një kategori arbitrare që patriarkia ua ka caktuar grave.
Lloji androgjin
Gjinia androgjene nënkupton një kombinim të tipareve mashkullore dhe femërore. Besohet se për sa i përket përshtatshmërisë, ky pozicion është më optimali - personaliteti, si të thuash, thith të gjitha më të mirat nga të dy llojet. Studime të shumta kanë treguar se maskuliniteti dhe feminiteti nuk janë rreptësisht antipode të njëri-tjetrit - kundërshtimi i tyre i ngurtë është i gabuar. Është zbuluar se individët që i përmbahen rreptësisht karakteristikave që tradicionalisht i atribuohen seksit të tyre, shpesh nuk janë përshtatur mirë me kushtet e jetesës. U identifikuan modelet e mëposhtme:
Gratë me nivel i ulët maskulinitetet dhe meshkujt me nivel të lartë feminiteti janë shpesh të shqetësuar, të pafuqishëm, pasivë dhe më të prirur ndaj depresionit;
Gratë dhe burrat me nivel të lartë mashkullorie kanë vështirësi në vendosjen dhe mbajtjen e kontakteve ndërpersonale;
I ri çifte, duke iu përmbajtur rreptësisht modeleve tradicionale të meshkujve / sjellja femërore shpesh kanë disharmoninë seksuale dhe psikologjike në familje, si dhe çrregullime seksuale;
androgjinia, si karakteristikë psikologjike, ka një marrëdhënie pozitive me nivelin e vetëvlerësimit, motivimin për të arritur, ndjenjën e mirëqenies së brendshme, etj.
Një personalitet androgjen ka një grup të pasur sjelljesh me role gjinore, duke e përdorur atë në mënyrë fleksibël në varësi të dinamikës së ndryshimit të situatave sociale.
Formimi i identitetit gjinor të fëmijëve mund të bëhet në përputhje me rolin seksual ose pozicionin gjinor të mjedisit të afërt. Dhe këtu është e nevojshme të bëhet dallimi midis dy qasjeve themelore: roli i seksit dhe gjinia.
Qasja e rolit gjinor
Baza e kësaj qasjeje është teoria e funksionalizmit strukturor, e zhvilluar nga sociologët amerikanë Talcott Parsons (1902-1979) dhe Robert Bales. Autorët përdorin një diferencim të ngurtë të roleve midis individëve, në përputhje me gjininë e tyre. Kështu, burrit iu caktua roli i mbajtësit të familjes, kurse gruas roli i nënës dhe amvisës. Ky opsion Shpërndarja e roleve u konsiderua nga autorët si optimale për funksionimin e familjes dhe shoqërisë në tërësi. Qasja e rolit gjinor është një shembull i një modeli tradicional patriarkal të sjelljes që është përhapur dhe konsoliduar në kuadrin e një shoqërie para-industriale.
Në përputhje me qasjen e rolit gjinor, formimi i gjinisë në procesin e socializimit të fëmijës duhet të ndodhë përmes asimilimit të karakteristikat tipike të gjinisë së tyre. Pra, djemtë janë të orientuar drejt krijimit (roli instrumental) dhe krijimit, dhe vajzat - drejt kujdesit dhe mirëmbajtjes. Besohet se kjo sigurohet nga vetë natyra. Në raport me shoqërinë amerikane, roli instrumental nënkuptonte kryesisht mbështetjen financiare të familjes. Nga ana tjetër, gruaja, ndërsa burri është duke punuar, kujdeset për fëmijët dhe shtëpinë, duke ruajtur atmosferën dashuri reciproke dhe mbështetje. Në të njëjtën kohë, nuk u morën parasysh prirjet dhe interesat e vetë individit, të cilat përcaktojnë edhe edukimin e gjinisë, pavarësisht nga gjinia. Më saktësisht, ato thjesht mund të përputheshin nëse burri ose gruaja do të kishin prirje dhe interesa që korrespondonin me pozicionin e tyre të rolit gjinor. Nëse kjo nuk do të ndodhte (një burrë ose një grua treguan interes për aktivitete që nuk ishin tipike për seksin e tyre), atëherë ata thjesht duhej të duronin modelet e vendosura të sjelljes. Pra, detyra e shoqërisë është të edukojë një burrë dhe një grua në përputhje me rolet tradicionale gjinore, për shkak të përkatësisë së tyre biologjike.
Qasja Gjinore
Qasja gjinore bazohet në teorinë e ndërtimit social të realitetit nga Peter Berger (1929) dhe Thomas Luckmann (1927). Dispozita “revolucionare” e kësaj qasjeje është ideja se rolet gjinore nuk janë të lindura, por krijohen në procesin e ndërveprimit të individëve në shoqëri. Prandaj, formimi i gjinisë, familjes, shtetësisë së një personi duhet të marrë parasysh, para së gjithash, karakteristikat e tij individuale psikologjike (karakteri, temperamenti, interesat, aftësitë, etj.), dhe jo gjinia. Si një grua ashtu edhe një burrë mund të kryejnë ato aktivitete për të cilat ata janë më të interesuar. Në shoqërinë moderne, për shembull, stilistët meshkuj, menaxhere femra, etj., janë njohur prej kohësh, megjithatë, mendimi stereotipik për rolet gjinore në shoqëri vazhdon të ekzistojë.
Kështu, mbështetësit e qasjes gjinore promovojnë idenë se formimi i gjinisë në fëmijët parashkollorë duhet të përcaktohet kryesisht nga tiparet e personalitetit. Djalit nuk do t'i futet ideja se të qash është joburrërore dhe lotët janë tregues dobësie. Nga ana tjetër, vajza nuk do të mendojë se duhet të jetë e zoti "sepse është vajzë" - pasi rregullsia nuk është një tipar thjesht femëror. Kur zgjedhin lodra për fëmijën e tyre, prindërit (nëse janë mbështetës të një qasjeje gjinore) nuk do të udhëhiqen nga skema e hakmarrjes, sipas së cilës, si rregull, identiteti gjinor i parashkollorëve formohet në sistemin tradicional të arsimit: makina. për djem, kukulla për vajza. Një fëmijë mund të jetë po aq i interesuar për makinat, dhe një djalë në një kukull, dhe kjo nuk do të jetë e ndaluar. Në të njëjtën kohë, vajza nuk do të bëhet "më pak se një vajzë", dhe djali nuk do të bëhet "më pak se një djalë".
Modelet gjinore në zhvillimin e fëmijës. Procesi i politipizimit
Formimi i feminitetit / mashkulloritetit tek fëmijët ndodh në mosha e hershme. Pra, me rreth 4-5 vjet, identiteti gjinor është fiksuar (në të dytin grupi i vogël kopsht fëmijësh). Fëmijët fillojnë t'u japin përparësi lojërave tipike që korrespondojnë me gjininë e tyre. Kjo korrespodencë, siç u përmend tashmë, përcaktohet nga normat kulturore të shoqërisë. Gjithashtu, formimi i identitetit gjinor tek parashkollorët manifestohet në faktin se fëmijët preferojnë të luajnë më shumë me fëmijë të të njëjtit seks. Shtypja sipas seksit (anglisht sex-typing) ka marrë emrin e seksit-typing në shkencën psikologjike. Ajo shoqërohet me përvetësimin nga individi të preferencave, qëndrimeve personale, aftësive, koncepteve “unë” etj. teoritë psikologjike zhvillimin.
Polotipizimi në konceptin psikoanalitik
Në bazë të tipizimit gjinor, si mekanizëm parësor, psikanaliza veçon procesin e identifikimit të një fëmije me një prind të të njëjtit seks. Procesi i identifikimit kryhet në kuadër të eksplorimit të fëmijës të organeve të veta gjenitale si dallime gjinore. Shfaqja e zilisë së penisit dhe frika nga tredhja, të cilat ndodhin tek djemtë dhe vajzat, çojnë në zgjidhje e suksesshme Kompleksi i Edipit. Megjithatë, ky koncept është kritikuar edhe nga shkollat feministe, pasi theksonte kushtëzimin biologjik të dallimeve gjinore.
Polotipizimi dhe teoria e të nxënit social
Ndryshe nga psikanaliza, teoria e të mësuarit social fokusohet në rol të rëndësishëm sistemet e shpërblimit-ndëshkimit në edukimin e identitetit gjinor të fëmijës. Nëse një fëmijë ndëshkohet për sjellje që konsiderohet e papranueshme nga prindërit për gjininë e tij (ose, anasjelltas, inkurajohet si e pranueshme), atëherë disa modele sjelljeje fiksohen në mendjen e fëmijës. Së dyti aspekt domethënës në teorinë e të mësuarit social merren parasysh proceset e vëzhgimit dhe modelimit.
Prandaj, teoria e të mësuarit social e konsideron burimin e tipizimit gjinor në fushën e socializimit, të diferencuar sipas seksit. Një nga avantazhet e kësaj teorie është aplikimi në zhvillimin e femrës dhe psikologjia mashkullore parim i përgjithshëm të mësuarit i njohur mirë për zhvillimin e shumë sjelljeve të tjera.
Polotipizimi në kuadrin e teorisë së zhvillimit kognitiv
Kjo teori fokusohet kryesisht në agjentët kryesorë të socializimit të rolit seksual të individit. Procesi i tipizimit seksual kryhet pa ndryshim, natyrshëm bazuar në parimet e përgjithshme të zhvillimit kognitiv. Me fjalë të tjera, nga pikëpamja e teorisë së zhvillimit kognitiv, duke qenë se fëmijët kanë nevojë për stabilitetin kognitiv të vetëidentifikimit si gra apo burra, kjo i motivon ata të vlerësojnë atë që u duket më shumë si vetvetja për nga gjinia. Sistemi i vlerësimit me bazë gjinore, nga ana tjetër, kontribuon në motivimin e fëmijës për të vepruar në mënyrë aktive, sipas gjinisë së tij, duke bërë përpjekjet e duhura për të zotëruar qëndrimet gjinore, si dhe duke u dhënë përparësi moshatarëve që janë identikë me të sipas gjinisë.
Trupat dhe mendjet e njerëzve befasojnë dhe trembin me diversitetin e tyre. Kur ne lindim, gjëja e parë për të cilën shqetësohen prindërit është se kush ka lindur, djalë apo vajzë dhe infermieret shikojnë nën pelenë. Në fakt, çështja e gjinisë është shumë më e ndërlikuar.
Fëmija e njeh veten
Atributet fiziologjike të seksit formohen gjatë zhvillimi para lindjes. Një person lind me një grup organesh, ai prodhon hormone që përcaktojnë tiparet e trupit.
- Në moshën 18 muajsh, ai e kupton që njerëzit dhe fëmijët janë të gjinive të ndryshme, në varësi të kësaj, sillen ndryshe dhe lidhet me një ose një grup tjetër.
- Në moshën tre vjeçare, identiteti gjinor konsolidohet, fillon "kulmi i ngurtësisë", fëmija përcakton për vete një vend në botë për sa i përket gjinisë.
- Kur ndërtohet një sistem solid i vetëkuptimit, ai fillon të jetë më besnik ndaj çështjes së rolit shoqëror.
Të afërmit e rritur luajnë një rol model social në vetëvendosjen e fëmijës. Fëmija mëson nëpërmjet vëzhgimit mënyrën e të folurit, aktivitetet e zakonshme për njerëzit, mënyrat e veshjes dhe të rregullimit të vetvetes, manifestimet e pranueshme të emocioneve. Shkencëtarja amerikane Hilary Halpern argumenton se fëmijët adoptojnë modelin bazë të sjelljes nga nëna e tyre.
Me fjalë të thjeshta, mund të themi se gjinia është caktimi i një personi në një nga dy gjinitë: një burrë ose një grua.
Vetëidentifikimi i njeriut
AT traditë perëndimore profesionistët dhe shkencëtarët dallojnë tre grupe tiparesh që përshkruajnë identifikimin.
Përkatësia e një personi sipas primar ose veçoritë dytësore tregon përkatësinë e tij biologjike. Identiteti gjinor (i quajtur edhe gjinia mendore në literaturë) përshkruan se si një person e percepton veten nga brenda. Për të ndarë përvojat fizike dhe vetëperceptimin, shkencëtarët kanë prezantuar termin gjini (nga anglishtja "gjini"). Termi i fundit nga lista përfshin ndjekjen e normave të roleve shoqërore të lidhura me maskulinitetin ose feminitetin (mashkullueshmërinë dhe feminitetin), stilin, sjelljen me njerëzit e tjerë, orientimin seksual.
Komponentët e përshkruar mund të mos lidhen me njëri-tjetrin. Ndonjëherë një person që jeton në trupin e një gruaje ndihet si një burrë, demonstron sjellje mashkullore (ndër të tjera, duke punuar në pozicione drejtuese), dhe në të njëjtën kohë ndjen një mall për njerëzit e sjelljes së së njëjtës gjini.
Kërkime psikologjike dhe mjekësore mbi identitetin gjinor
Në fund të shekullit XIX. në literaturën mjekësore u prezantua termi "shifter", i cili përdorej për të përshkruar një grua që nuk respekton rregullat e sjelljes, por është e dhënë pas kërkimin shkencor, vetë-edukim. Deri në mesin e shekullit të 20-të. mjekët i nënshtruan pacientët me devijime ndaj terapisë agresive.
Frojdi e konsideroi biseksualitetin si versionin origjinal të normës, i cili shndërrohet në heteroseksualitet në fazën fallike të rritjes. Embrioni i njeriut kalon në një fazë në të cilën ka mashkull dhe karakteristikat femërore dhe është një hermafrodit. Në moshën 3-5 vjeç, fëmija tregon interes intim për njërin prind, djali për nënën, vajzën për babain dhe emocione ambivalente për tjetrin. Frojdi dhe Jungu e quajtën këtë fenomen Kompleksi i Edipit dhe Elektrës.
Psikoanalisti Robert Stoller përmblodhi gjetjet Qendër mjekësore UCLA në temën e interseksit, d.m.th. devijimet në fiziologjinë e karakteristikave seksuale, dhe transgjinore, d.m.th. mospërputhja e seksit biologjik dhe mendor, dhe gjithashtu prezantoi termin "identitet gjinor" në Kongresin Ndërkombëtar të Psikanalizës në Stokholm në 1953.
Bihejvioristi John Money argumentoi se fëmijët janë neutralë në lindje dhe se preferencat seksuale dhe rolet e duhura janë konstruksione sociale.
Qëndrimi në shoqëri ndaj vetë-identitetit sipas gjinisë
Një shoqëri në të cilën njerëzit lidhen me dy role tradicionale quhet i madh. Siç është rasti me ndarjen sipas disa kritereve (si raca), njerëzit që tregojnë një linjë tjetër veprimi shpesh bëhen të dëbuar. Dihet se homoseksualiteti konsiderohej një sëmundje deri në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të. Komuniteti LGBT ka fituar të drejtën e tij për të jetuar në Evropë dhe SHBA në dekadën e fundit.
Në vitin 2006, një ekip ekspertësh shkroi Parimet e Yogyakartës, të cilat përvijojnë një sërë këndvështrimesh të të drejtave të njeriut në përgjithësi dhe i zbatojnë ato në sferën e identitetit seksual.
Vende dhe popuj me më shumë se dy gjini
Së bashku me sistemin më të madh të miratuar në shumicën e vendeve evropiane, disa shtete dhe kombësi njohin praninë e njerëzve në shoqëri " gjinia e tretë ».
- Polinezi, Samoa. Faafafine fjalë për fjalë përkthehet si "si një grua". Këta janë burrat që bëjnë punët e shtëpisë, kujdesen për fëmijët, të sëmurët dhe të moshuarit. Shoqëria i referon ata te "gjinia e tretë", i percepton në një bazë të barabartë me lindjen klasike. Sipas CBS, numri i fa'afafinës arriti në 3,000 në 2013.
- Azia Jugore. Hixhretët jetojnë në Indi, Pakistan, përfshijnë grupe burrash të paprekshëm që nuk duan ose e kanë humbur aftësinë për të kryer detyrat tradicionale, por veshin Veshje Grash. Besimet fetare të kastës përshkruajnë shndërrimin e energjisë së dashurisë në fuqi shpirtërore. Në të njëjtën kohë, hixhret shpesh punojnë si prostituta, rrallë martohen dhe bashkime të tilla nuk reklamohen publikisht.
- Omani. Transseksualët quhen “hanitë”, shpesh kanë një pamje androgjene dhe demonstrojnë sjellje seksuale femërore. Në të njëjtën kohë, ligjet e shtetit i perceptojnë pikërisht si meshkuj.
- Indianët e Amerikës së Veriut. Fiset amerikane i nderojnë të afërmit - "shpirtrat e dyfishtë" që kryejnë ritualet e shenjta duke u veshur me fustane të seksit të kundërt. Këta njerëz mund të përmbushin çdo rol në shoqëri, shkëputja e tyre nuk lidhet me sjelljen apo seksualitetin e tyre.
Gjinia është një pyetje serioze që të gjithë ia bëjnë vetes në një mënyrë ose në një tjetër. Dikush e pranon me kënaqësi të dhënën nga natyra, dikush nxiton brenda, duke vuajtur nga mospërputhja e formës dhe e përmbajtjes. Universitetet kanë studiuar mendjen dhe mishin për më shumë se një shekull për të zbuluar se çfarë i shtyn njerëzit kur zgjedhin një profesion, elementë të pamjes dhe një partner, dhe shumë zbulime qëndrojnë përpara tyre.
Video për apokalipsin gjinor
Në këtë video, Michael Robinson do t'ju tregojë se si Evropa mjegullon qëllimisht linjat midis dallimeve gjinore të fëmijëve:
Një ditë më parë, për ata amerikanë që janë të pakënaqur me gjininë e tyre, rrjeti i internetit Facebook ofroi një zgjedhje për regjistrim.
Rrjeti po argëtohej në mënyrë aktive për këtë. Por më së miri qesh ai që qesh i fundit. Sido që fëmijët e atyre që qeshin të provojnë me forcë këto role gjinore (do të ishte më e drejtë t'i quanim gjini). Realiteti kapërcen veprimet më avangarde si kjo.
Pak njerëz e kuptojnë këtë në OKB, në Bashkimin Evropian, në PACE dhe një mori influencash të tjera organizatat ndërkombëtare Tashmë janë miratuar rezoluta, deklarata dhe dokumente të tjera, të cilat jo vetëm u japin rrugën e gjelbër këtyre 58 gjinive, por edhe detyrojnë shumë vende të futin emërtime të tilla gjinore në legjislacionin e tyre.
Gjeli apo pula?
Në prag të aksionit në Facebook, Parlamenti Europian pranoi me zhurmë “raportin e Lunachek”, që mban emrin e një aktivisti austriak LGBT dhe deputet i Partisë së Gjelbër. Në fakt, ajo propozoi t'u jepte përfaqësuesve të komunitetit të saj të lindjes LGBT të drejta të veçanta, duke u dhënë atyre përparësi ndaj homo sapiens të tjerë. Ata marrin liri të pakufizuar të fjalës, por nuk mund të debatohen. Edhe prindërit nuk kanë të drejtë të mbrojnë fëmijët e tyre nga propaganda gjinore.
Kështu që bota moderne sillet jo vetëm rreth dollarit, naftës apo seksit, por edhe rreth gjinisë. Në mënyrë të rreptë, vetë bota nuk rrotullohet rreth këtij boshti, ajo rrotullohet me forcë, si mishi në një mulli mishi. Ligjet që kërkojnë një ristrukturim kaq radikal të shoqërisë miratohen në prapaskenë në vendet më demokratike. Këtë e bën kasta e paprekshme – burokracia ndërkombëtare, e përqendruar në strukturat mbikombëtare. Dhe pastaj ato u imponohen pothuajse të gjitha vendeve.
Cili është thelbi i gjinisë? Në vitet 1970, ky term filloi të tregojë një nga mishërimet e seksit - sociale. Për të përcaktuar seksin biologjik mjafton të hiqni pantallonat. Por gjinia sociale është ajo që ka në kokë, si e ndjen njeriu veten, çfarë gjinie ka zgjedhur, pavarësisht nëse ka lindur djalë apo vajzë. Fillimisht u përdor vetëm në mjekësi për trajtimin dhe rehabilitimin e njerëzve me anomali të tilla.
Por kur filozofët radikalë, psikologët dhe antropologët morën gjininë, ata zhvilluan të ashtuquajturën teori gjinore. Cili është thelbi i tij? Kujdes, leximi i mëtejshëm nuk është për ata që janë të dobët. Sipas teoria gjinore, femija nuk lind djale apo vajze, por dicka e pacaktuar, i ka te gjitha gjinite njeheresh, pavaresisht nese ka vertet “gjel” apo “pule”. Dhe ne bëhemi burra dhe gra vetëm sepse jemi rritur në atë mënyrë. Rolin kryesor, natyrisht, e luan familja - nga shekulli në shekull, "dhuna gjinore" (ky është termi zyrtar) riprodhohet në të mbi një person, duke i imponuar rolin e një burri një djali dhe rolin e një gruaje dhe një nëne mbi një vajzë. Kjo diktaturë e familjes duhet të shkatërrohet. Prandaj, drejtësia për të miturit dhe lufta kundër të ashtuquajturës dhunë në familje, dhe format radikale të mbrojtjes së të drejtave të fëmijës, dhe teknologji të tjera të sponsorizuara në mënyrë aktive për shkatërrimin e familjes - të gjitha ato luajnë në anën e teorisë dhe praktikës gjinore.
Në SHBA, një libër i quajtur "Është absolutisht normal" rekomandohet të lexohet për nxënësit e klasës së 4-të. Një nga faqet flet se si është në rregull të jesh homoseksual apo lezbike. Foto: Kolazh AiF
Mësime për të vegjlit
Pedagogjia gjinore i inkurajon fëmijët të provojnë veten role të ndryshme, duke theksuar se jokonvencionaliteti është i madh. Është më mirë të filloni ta bëni këtë Shkolla fillore apo edhe në kopshtin e fëmijëve, kur fëmija fillon të kuptojë seksin e tij biologjik, - mosha optimale për të krijuar kaos gjinor në kokën e një fëmije.
Ky quhet edukim i 'barazisë gjinore' dhe praktikohet në shumë vende të Evropës veriore dhe po u imponohet vendeve që janë anëtarësuar së fundmi në BE. Në formë të kamufluar, rrjedh si edukim seksual për të rinjtë. Pas mësimeve të tilla, vajzat shpesh fillojnë të luajnë luftë, dhe djemtë - homoseksualë, transvestitë ose vajza-nëna.
Por pas "raportit Lunachek", një edukim i tillë mund të bëhet pothuajse i detyrueshëm dhe prindërit nuk do të jenë më në gjendje ta mbrojnë fëmijën e tyre nga këto mësime. Meqë ra fjala, konfliktet po lindin tashmë në Gjermani, ku prindërit që mbrojnë fëmijët i nënshtrohen edhe dënimeve penale. A është e vështirë për ju ta besoni atë? E gjithë kjo duket si marrëzi, e cila nuk mund të jetë, sepse nuk mund të jetë kurrë? E kuptoj logjikën tuaj, por ju kujtoj se marrëveshjet përkatëse tashmë janë përfshirë në dokumente zyrtare të nënshkruara nga qindra vende dhe janë duke u zbatuar në shumë rajone.
Si mund të ndodhte kjo? I qetë dhe që nuk bie në sy. Termi "gjini" u shfaq për herë të parë në dokumente në vitin 1995 në të ashtuquajturën Deklarata e Pekinit të Kombeve të Bashkuara. Dhe atëherë kjo nënkuptonte vetëm nevojën për të futur barazinë midis burrave dhe grave. Në atë kohë, pak njerëz debatuan me këtë deklaratë dhe dokumenti u pranua me entuziazëm. Por doli që gratë, me sa duket, thjesht u përdorën për të vënë në heshtje të gjithë anëtarët e komunitetit LGBT nën ombrellën gjinore. Dhe siç e dini tashmë, ata kishin nevojë për barazi edhe më shumë se gratë.
Numri prej 58 gjinish i identifikuar nga ekspertët për aksionin në Facebook është i kushtëzuar. Mund të ketë më shumë prej tyre, sipas teorisë gjinore. Mund të veçohen, në fakt, pafundësisht, duke shpikur dallime mikroskopike. Për shembull, më të zakonshmet janë ato për të cilat përdoret shkurtesa LGBT: shkronjat e saj tregojnë gjinitë homoseksuale (lesbiket, homoseksualët, biseksualët) dhe transgjinorët janë ata që janë të pakënaqur me seksin e tyre biologjik. Ka shumë prej tyre: transeksualët kërkojnë të ndryshojnë seksin në mënyrë kirurgjikale, transvestitë thjesht ndryshojnë në rroba të seksit të kundërt, androgjenët kombinojnë tiparet dhe sjelljen mashkullore dhe femërore, hermafroditët kanë organe gjenitale mashkullore dhe femërore, bigjinorët ndryshojnë sjelljen seksuale në varësi të rrethanave, gjinive. mohojnë çdo kat. Lista vazhdon, siç bënë në Facebook. Në margjina, po diskutohet futja e gjinive të reja të bazuara në incest dhe pedofili.
