Popujt e Evropës Lindore: përbërja, kultura, historia, gjuhët. Popujt josllavë të Rusisë Evropiane

Gjuhëtarët besojnë se fiset primitive që u vendosën në Evropë 10-12 mijë vjet më parë flisnin gjuhë që datonin në një familje relativisht të vetme gjuhësore, të quajtur konvencionalisht Nostratike. Megjithatë, me vendosjen e fiseve, tjetërsimi gjuhësor filloi të rritet. Nga familja Nostratike, doli familja e gjuhëve indo-evropiane, e cila përfshinte paraardhësit e shumicës së popujve të Evropës Lindore dhe popujt e lidhur gjuhësisht të Azisë.

Diferencimi i komunitetit indo-evropian rezultoi të ishte i lidhur ngushtë me proceset etnike. Shumëçka mbetet e paqartë këtu. Fakti është se problemet e origjinës së popujve - etnogjeneza - janë gjithmonë ndër më komplekset, rrallëherë të përshtatshme për një zgjidhje të paqartë. Fillimi i formimit të një bashkësie etnike, si rregull, daton në periudha shumë të largëta të sistemit primitiv komunal. Studiuesit thuajse i hiqet mundësia për të gjykuar gjuhën e folur nga fiset që lanë monumentet arkeologjike. Gjuha është një nga shenjat më domethënëse të një bashkësie etnike. Duhet mbajtur parasysh edhe shpërnguljet e shumta të fiseve dhe popujve dhe proceset e asimilimit. Gjatë studimit të problemeve etnogjenetike, është e nevojshme të merren parasysh të dhënat nga një numër disiplinash shkencore të lidhura - arkeologjia, gjuhësia historike, antropologjia, etj. Praktikisht nuk ka asnjë material që na lejon të gjykojmë përkatësinë gjuhësore dhe etnike të fiseve të epokës së gurit dhe pjesërisht të epokës kalkolitike dhe të bronzit. Dëshmitë për studimin e etnogjenezës në epokën e hekurit paraqiten disi më gjerësisht, megjithatë edhe këtu ka më shumë pyetje sesa përgjigje të bazuara në shkencë, prandaj studiuesit preferojnë të flasin për ekzistencën e grupeve të caktuara etnike. Është gjithashtu e qartë se popujt që banojnë në Rusi nuk kanë një paraardhës të vetëm - proceset etnokulturore që ndodhën në Evropën Lindore ishin kaq komplekse dhe të ndryshme.

Cilat fise dhe popuj jetonin në territorin e Rusisë në mijëvjeçarin I para Krishtit?

Në Evropën Lindore, u formuan fise që flisnin gjuhët fino-ugike (paraardhësit e Samiut modern, Estonëve, Komi, Udmurt, Mari dhe Mordovian). Besohet se këto fise u vendosën në Balltikun Lindor tashmë në Neolitik, dhe në mesin e mijëvjeçarit të III para Krishtit. përhapur në të gjithë brezin pyjor të rajonit të Vollgës dhe ndërthurjen Volga-Oka (kulturat Dyakovo, Gorodets dhe Ananyevsk të epokës së hershme të hekurit janë të lidhura me fiset fino-ugike). Më vonë, në zonat e vendbanimeve fino-ugike, filluan të shfaqen fise që flisnin gjuhët sllave dhe baltike.

Në veri të territorit të pushtuar nga utro-finlandezët dhe balto-sllavët, si dhe në Siberinë Perëndimore dhe pellgun e Yenisei, u vendosën paraardhësit e Nenets, Enets, Nganasans, Selkups, Khanty dhe Mansi. Paraardhësit e Evenks, Lamuts, Udeges, Nanais, si dhe Chukchi, Eskimos, Koryaks, Itelmens, Aleuts dhe Nivkhs u vendosën në Siberinë Lindore dhe Lindjen e Largët.

Në rajonet e stepave pyjore dhe taigës jugore të Evropës Lindore dhe Trans-Uraleve jetonin fise që i përkisnin grupit të gjuhës iraniane të indo-evropianëve (fise të kulturës Srubnaya). Etnologët flasin për lidhjen gjenetike midis fiseve të kulturës Srubnaya dhe kulturës së lashtë neolitike Yamnaya. Gjuhët iraniane fliteshin nga fise të shumta të Siberisë Jugore. Në jug të Baikal jetonin paraardhësit e popujve aktualë turqishtfolës dhe mongolishtfolës, të cilët më vonë luajtën një rol të madh në historinë etnike të Siberisë dhe Evropës Lindore.

Le të ndalemi pak në historinë etnike të popujve sllavë. Në mesin e mijëvjeçarit II para Krishtit. Popujt që flisnin gjuhë të lashta evropiane, që datojnë që nga grupi indo-evropian, depërtuan në territorin evropian të Rusisë së ardhshme nga Azia e Vogël. Ndërsa ata u vendosën, grupe të mëdha fisesh u ndanë prej tyre dhe u vendosën në toka të reja. Kështu, një territor i madh - bregu jugor i Detit Baltik, një pjesë e rëndësishme e Evropës Qendrore dhe Lindore - ishte i banuar nga fise që flisnin gjuhët balto-sllave. Tokat në të cilat u vendosën paraardhësit e sllavëve dhe baltëve modernë ishin të kufizuar në perëndim nga lumenjtë Dniester dhe Vistula, në lindje nga rrjedhat e sipërme të Dvinës Perëndimore dhe Oka.

Meqenëse këto fise vazhdimisht komunikonin me njëri-tjetrin, gjuhët e tyre ishin shumë të afërta. Banesat, veshjet, veglat shtëpiake dhe objektet e tjera të kulturës materiale ishin të ngjashme. Prandaj, ende nuk ka qenë e mundur të përcaktohen saktësisht se cilat monumente arkeologjike të mijëvjeçarit II - I para Krishtit. u lanë nga paraardhësit e sllavëve, dhe cilët u lanë nga paraardhësit e baltëve. Përveç gjuetisë dhe peshkimit, ata merreshin me blegtorinë pyjore dhe me bujqësi të zhvendosur.

Rreth mesit të mijëvjeçarit I para Krishtit. Baltosllavët u ndanë në fise baltike dhe sllave. Përfundoi një proces jashtëzakonisht i rëndësishëm për etnogjenezën: sllavët realizuan pavarësinë e tyre etnike, u diferencuan kulturalisht dhe gjuhësisht nga fiset e tjera josllave. Tash e tutje, si fiset sllave ashtu edhe ato baltike do të kenë fate të ndryshme historike.

Megjithatë, komuniteti sllav nuk qëndroi i bashkuar. Së shpejti ajo u nda në tre grupe të mëdha: jugore, perëndimore dhe lindore. Sllavët e Jugut u vendosën në Ballkan. Ata u bënë paraardhësit e bullgarëve, sllovenëve, maqedonasve, serbëve dhe kroatëve modernë. Sllavët perëndimorë, duke lëvizur pas fiseve gjermanike, arritën në brigjet e lumenjve Elba, Main dhe Danub; Historia e çekëve, sllovakëve dhe polakëve është e lidhur me ta. Dhe vetëm grupi lindor mbeti në territoret e pushtuara nga sllavët në fazën fillestare të zhvillimit të tokave evropiane. Sllavët lindorë u bënë paraardhësit e rusëve, ukrainasve dhe bjellorusëve.

Formimi i mëtejshëm i hartës etnike të vendit tonë doli të lidhej me vendosjen e popujve, në radhë të parë të sllavëve lindorë, të cilët zhvilluan më intensivisht hapësirat e Evropës Lindore sesa fiset e tjera. Përveç kësaj, tabloja etnike në mijëvjeçarin I pas Krishtit. do të preken nga Migrimi i Madh.

Një nga zonat më të rëndësishme kufitare në planet - Evropa Lindore, që shtrihet në një brez të gjerë nga Balltiku deri në Detin Egje - është një tërësi e vetme në aspektin gjeografik, historik, gjeopolitik, me të gjithë diversitetin relativ të grupeve etnike, gjuhëve. dhe fetë në këtë hapësirë. Kjo do të thotë se është e pamendueshme dhe e gabuar të konsiderohen vendet dhe popujt sllavë dhe josllavë dhe popujt e Evropës Lindore të izoluar nga njëri-tjetri. Në të njëjtën kohë, për më shumë se gjysmë shekulli, në të gjitha universitetet e atdheut tonë, sllavistika studiohet dhe jepet në departamente të veçanta dhe në kuadër të kurseve të veçanta, ndërsa historia e Greqisë, Shqipërisë, Rumanisë dhe Hungarisë në mënyrë modeste. grumbullohen në kurse të përgjithshme të historisë së huaj (evropiane). Si rezultat, studentët që kanë kaluar nëpër një sistem të tillë arsimor nuk zhvillojnë një pamje tërësore të Evropës Lindore.

Kishte një qasje të ndryshme në Rusinë para-revolucionare. Edhe pse sllavofilët e hershëm dhe të vonë i kushtuan vërtet vëmendjen kryesore sllavëve të huaj, ata kurrë nuk harruan fqinjët e tyre në gjuhë të huaj. Ne nuk do të ndalemi tani në vëmendjen që në Rusinë e shekujve XIX - fillimit të 20-të iu kushtua të krishterëve të Lindjes (gjeorgjianët, armenët, arabët, asirianët, koptët, etiopianët), por do të prekim vetëm popujt e Evropës Lindore. Sllavofilët rusë të drejtimeve të ndryshme, si rregull, dalluan tre kategori midis popujve sllavë: sllavët ortodoksë, sllavët katolikë (përveç polakëve) dhe polakët. Qëndrimi i tyre ndaj popujve josllavë ndryshonte në mënyrë të ngjashme.

Duke folur për grekët, duhet mbajtur parasysh, para së gjithash, shansi që Rusia humbi në të tretën e parë të shekullit të 19-të. Kur diplomati dhe patrioti i shquar rus Ioannis Kapodistrias u bë presidenti i parë i Greqisë së pavarur, Shën Petersburgu jo vetëm që nuk u interesua për stabilitetin e pushtetit të tij, por i imponoi Greqisë, në vend të ligjeve organike ortodokse, një kushtetutë parlamentare të stilit perëndimor. Kapodistria u vra shpejt dhe Greqia ra nën ndikimin e fuqive perëndimore. Perandorët rusë nuk i braktisën përpjekjet për ta kthyer atë në orbitën e ndikimit të tyre, por edhe kur Dukesha e Madhe Olga Konstantinovna, një patriote ruse dhe nxënëse e gjeneralit sllavofil Kireyev, u bë mbretëresha e helenëve, ajo e gjeti veten të izoluar në politikë. arenën e Greqisë dhe nuk mund të ndikonte seriozisht as bashkëshortin e saj George I Glucksburg. Nga fundi i shekullit të 19-të, në sfondin e mosbesimit grek ndaj Rusisë, ndjenjat anti-greke u rritën midis mendimtarëve dhe publicistëve rusë. Vetëm Konstantin Leontyev dhe Tertiy Filippov u dhanë qartësisht përparësi grekëve mbi bullgarët dhe serbët, por në përgjithësi pansllavizmi rus fitoi një orientim gjithnjë e më të theksuar anti-grek. Ata kishin më shumë frikë t'ua jepnin Konstandinopojën grekëve sesa ta linin në duart e turqve. Por edhe në këtë kohë, zëri i studiuesit më të madh sllav rus Vladimir Lamansky, i cili krijoi doktrinën e unitetit të "botës së mesme" greko-sllave dhe nevojën për ndërveprimin më të ngushtë kulturor midis Rusisë dhe Greqisë, nuk pushoi.

Hungaria pas vitit 1848 dhe veçanërisht pas vitit 1867 kishte një reputacion të merituar si një persekutuese dhe shtypëse mizore e sllavëve dhe rumunëve (me drejtësi, vërejmë se pas disfatës në Luftën e Parë Botërore, pozicioni i vetë hungarezëve në Çekosllovaki dhe Rumani do të bëhen pakrahasueshëm më keq - ata do të rezultojnë të jenë e njëjta kastë e ulët e pafuqishme, e privuar nga të drejtat themelore të njeriut, siç janë tani rusët në Letoni dhe Estoni). Qëndrimi mjaft i shëndoshë i Nikolai Danilevsky, sipas të cilit hungarezët, së bashku me rumunët dhe grekët, duhet të hyjnë "me dëshirë ose pa dëshirë" në federatën sllave, kontribuoi në faktin që ndodhën episode individuale të negociatave midis figurave publike ruse dhe politikanëve hungarezë. . Kokëfortësia maxhare u ndie, por megjithatë ndodhën disa zhvendosje drejt njohjes së të drejtave kombëtare për sllavët dhe rumunët e Transleitanisë. Rusët nuk përjetuan të njëjtat probleme me hungarezët si me polakët austriakë.

Gjatë shekullit të 19-të, Rumania mbeti gjithmonë në fushën e vizionit të mendimtarëve dhe shtetarëve më të mirë rusë, megjithëse tani kjo është harruar tërësisht. Aleksandri I braktisi Moldavinë dhe Vllahinë po aq pamatur sa braktisi Galicinë dhe Bukovinën, Serbinë dhe Greqinë, por nën Nikolla I, principatat e Danubit u gjendën nën kontrollin e kontit Kiselev. Vërtetë, Lufta e Krimesë e transferoi Rumaninë në kampin e armiqve parimorë të Rusisë dhe kulturës greko-sllave, dhe vetëm Besarabia (Moldavia e sotme), e shpëtuar nga Rusia në 1812, ruajti identitetin e saj të mëparshëm dhe nuk iu nënshtrua rumanizimit asnjë pikë. edhe në vitet e tmerrshme nga 1918 deri në 1940 th.

Shekulli i 20-të ndryshoi shumë në fatet dhe vetëdijen e popujve të Evropës Lindore. Para së gjithash, le të vëmë re rolin unik të Rumanisë - i vetmi nga dy dhjetëra vendet e Evropës Lindore që ka krijuar një galaktikë të madhe shkencëtarësh, intelektualësh dhe shkrimtarësh të klasit botëror në shekullin e kaluar. Trashëgimia e Codreanu dhe Eliade hyri në fondin e artë të gjithë njerëzimit. Meqenëse ngritja e paprecedentë shpirtërore dhe kulturore në Rumani të shekullit të 20-të erdhi pothuajse tërësisht nga Ortodoksia, kjo mund të ndihmojë në ndërtimin e një ure midis Rusisë dhe Rumanisë. Fatkeqësisht, çështja e Moldavisë dhe identiteti i saj është aq thelbësore saqë lëshimet për të janë të pamundura dhe kjo e bën afrimin me rumunët jashtëzakonisht problematik.

Por nëse rumunët ortodoksë mbeten "të huaj mes tyre" për rusët, atëherë para syve tanë po hapet një mundësi unike për të parë "tonët midis të huajve" te hungarezët katolikë. Sfida e Hungarisë ndaj botës moderne - bota e tolerancës, abortit, paradave të krenarisë së homoseksualëve dhe bankave qendrore private - do të meritonte lëvdata edhe nëse do të kishte dallime serioze midis rusëve dhe hungarezëve. Por nuk ka kontradikta të tilla. Pretendimi territorial i Hungarisë ndaj qyteteve dhe fshatrave të Transcarpathia të banuara nga Magjarët si Beregovo, i cili u bë pjesë e BRSS në vitin 1947, nuk prek interesat e rusëve të mëdhenj dhe rusëve të vegjël dhe mund të jetë i kënaqur. Shërbimi që partia hungareze Jobbik i bëri Rusisë kohët e fundit, pasi arriti përjashtimin e Svoboda-s së Tyagnibokov nga aleanca e partive të djathta evropiane, është aq i madh sa do të ishte mirë të falënderonim hungarezët. Në përfundim, le t'i referohemi politikanit italian, liderit të euroazianizmit italian dhe mikut të madh të Rusisë, Claudio Mutti, i cili në vitin 2012 i kushtoi një artikull të tërë vërtetimit të pashmangshmërisë së së ardhmes së Hungarisë si anëtare e Bashkimit Euroaziatik (ndoshta së bashku me Bashkimi Evropian) dhe si një postë e Rusisë në Evropën Lindore. Ndoshta Hungaria mund ta ndajë vërtet këtë rol me Sllovakinë.

Popujt e Greqisë dhe Qipros, të shtypur nga të dyja anët nga Bashkimi Evropian i pangopur dhe projekti neo-otoman i Erdoganit, po kthehen drejt Rusisë dhe Bashkimit të planifikuar Euroaziatik para syve tanë. Udhëtimi triumfues i fundit i Aleksandër Duginit dhe intervista e tij me revistat greke është dëshmi e qartë e kësaj. Nëse kujtojmë se profesori autoritar Dimitris Kitsikis rehabilitoi konceptin e Lamansky për "botën e mesme" greko-sllave në një nivel të ri, atëherë perspektiva që Greqia dhe Qipro të kthehen drejt Rusisë bëhet mjaft realiste.

Së fundi, rusët duhet të braktisin idetë stereotipe për Shqipërinë. Sot admirimi për Bashkimin Evropian dhe SHBA-në në këtë vend (ndryshe nga Kosova) nuk është më shumë se në Serbi, Mal të Zi apo Bullgari, por qëndrimi ndaj rusëve është edhe më i ngrohtë. Ndikimi i një gjysmë shekulli të regjimit stalinist, kur të gjithë shqiptarët mësuan rusisht, ndryshe nga jugosllavët; por këtu ndikon edhe mungesa reale e kontradiktave mes popujve tanë. Kështu, Shqipëria - veçanërisht pas rivendosjes së drejtësisë në Kosovë - mund të bëhet një mbështetje shtesë për Rusinë në Evropën Lindore.

Një rivlerësim i ngjashëm i roleve të "neve" dhe "të huajve" mund të bëhet, natyrisht, në lidhje me sllavët. Ndoshta rusët nuk e kuptojnë gjithmonë se polakët dhe kroatët, çekët dhe serbët nuk janë më të njëjtët siç i njihnim ne në kohën cariste apo sovjetike. Por kjo është një temë për një tjetër diskutim.

Vendbanimi dhe përkatësia etnolinguistike. Territoret e pushtuara nga popujt josllavë në pjesën evropiane të Rusisë ndodhen kryesisht në pjesët lindore dhe veriperëndimore të rajonit. Me përjashtime të rralla, aktualisht ato nuk formojnë askund zona monoetnike, duke jetuar në vija. Për më tepër, shumica e popullsisë rurale në këto zona është josllave, ndërsa rusët mbizotërojnë në mesin e banorëve urbanë.

Popullsia josllave e pjesës evropiane të Rusisë, duke përjashtuar kolonët e mëvonshëm, sipas klasifikimit gjuhësor i përket dy familjeve gjuhësore: Altai dhe Ural-Yukaghir.

Përfaqësuesit e familjes Altai janë të përqendruar në rajonet e rajonit të Vollgës së Mesme dhe të Poshtme, si dhe në Urale. Të vetmit njerëz që i përkasin degës mongole të kësaj familjeje janë Kalmykët, të cilët u shfaqën për herë të parë në rajonin e Vollgës së Poshtme në vitet '30. shekulli XVII nga Dzungaria, një nga rajonet e vendosura në veriperëndim të Azisë Qendrore. Dega turke e familjes së gjuhëve Altai përfshin Tatarët, Bashkirët, Çuvashët, Kryashens dhe Nagaibakët. Tatarët, Kryashens dhe Nagaibak flasin dialekte të ndryshme të gjuhës tatare. Gjuhët e Tatarëve dhe Bashkirëve i përkasin nëngrupit Kipchak të gjuhëve turke, dhe Chuvash i përket bullgarishtes.

Popujt e familjes së gjuhëve Ural-Yukaghir jetojnë si në rajonet e Vollgës së Mesme dhe Uraleve, ashtu edhe në veriperëndim të pjesës evropiane të vendit. Verilindja ekstreme e Evropës Lindore është e pushtuar nga Nenetët, një popull territori etnik i të cilit përfshin gjithashtu rajonet veriore të Siberisë nga Uralet deri në Gadishullin Taimyr. Nenetët flasin gjuhën Nenets të grupit Samoyed të familjes së gjuhëve Ural-Yukaghir.

Popujt e mbetur të familjes së gjuhëve Ural-Yukaghir që jetojnë në pjesën evropiane të Rusisë i përkasin grupit finlandez të degës fino-ugike. Në rajonin Ural dhe Kama jetojnë grupe etnike që flasin gjuhët e nëngrupit Permian (finno-permian). Gjuha Komi-Zyryan është vendase për dy popuj - Komi-Zyryan dhe Komi-Izhemtsev. Shumica e Komi-Permyaks flasin gjuhën Komi-Permyak. Vetëm një grup i vogël etnografik prej tyre - Komi-Yazvinians, që jetojnë veçmas në verilindje të territorit të Perm, ka formuar një gjuhë të pavarur. Populli më jugor i nëngrupit Perm (Finno-Perm) janë Udmurtët, që jetojnë në interfluencën e lumit. Vyatka dhe Kama. Besermians u vendosën në veri-perëndim të Udmurtia, duke folur një nga dialektet e gjuhës Udmurt.

Në rajonin e Vollgës së Mesme jetojnë dy popuj të nëngrupit Volga-finlandez të grupit finlandez. Këto përfshijnë Marinë, shumica e të cilëve flasin gjuhën Mari Livadh (Livadh-Lindore) dhe grupi perëndimor, që zë kryesisht bregun e djathtë të Vollgës, flet gjuhën Mari malore. Mordovianët zhvilluan gjithashtu dy gjuhë të pavarura: Moksha dhe Erzya.

Në veri-perëndim të pjesës evropiane të Rusisë jetojnë grupe etnike që flasin gjuhët baltiko-finlandeze të grupit finlandez: finlandezët Ingrian, Vods, Izhoras, Setos, Vepsianët, Karelianët. Gjuha kareliane përfaqësohet nga tre dialekte dukshëm të ndryshme - e vërteta kareliane, Livvik dhe Ludik, të cilat konsiderohen më saktë gjuhë të pavarura. Setot flasin një dialekt të gjuhës estoneze. Një pozicion të veçantë brenda nëngrupit baltiko-finlandez zë gjuha Sami, e cila përmban rreth një të tretën e fjalorit origjinal Dauphinian.

Ndër grupet e tjera etnike josllave që filluan të vendosen në mënyrë aktive në pjesën evropiane të Rusisë që nga shekulli i 18-të, më të rëndësishmet në numër janë gjermanët, hebrenjtë dhe ciganët. Për gjermanët dhe hebrenjtë, gjuhët amtare janë grupi gjermanik i familjes së gjuhëve indo-evropiane - gjermanisht dhe jidish, megjithëse shumica e përdorin rusishten në jetën e përditshme. Gjuha rome i përket degës indo-ariane të gjuhëve indo-evropiane.

Ndër ciganët e Evropës Lindore, dialektet ruso-rome (rusishtja veriore), lovar (karpato-cigane) dhe kotlyar (kelderar) të kësaj gjuhe janë të zakonshme.

Sipas Regjistrimit të Popullsisë Gjith-Ruse të vitit 2010, Tatarët janë grupi etnik më i madh në Rusi pas rusëve. Nga një popullsi totale prej 5.3 milion njerëz. 2 milion njerëz jetojnë në Republikën e Tatarstanit dhe rreth 1 milion njerëz jetojnë në Republikën e Bashkortostanit. dhe më shumë se 1.2 milionë njerëz. në rajone dhe republika të tjera të rajoneve të Vollgës dhe Uraleve. Populli i dytë më i madh turk janë Bashkirët - 1.6 milion njerëz. Ata përbëjnë një pjesë të konsiderueshme të popullsisë së Bashkortostan - rreth 1.2 milion njerëz. Numri i Çuvashëve tejkalon 1.4 milion njerëz. Më shumë se gjysma e tyre - mbi 0.8 milion njerëz. e përqendruar brenda Republikës Çuvash. 30 mijë Kryashsn nga një numër i përgjithshëm prej 35 mijë njerëz. janë banorë të Republikës së Tatarstanit. Nga 8.1 mijë Nagaibak, rreth 7.7 mijë njerëz. jetojnë në rajonin e Chelyabinsk. Shumica dërrmuese e Kalmyks janë 163 mijë nga 183 mijë njerëz. – janë banorë të Republikës së Kalmykisë.

Komi-Zyrianët janë të vendosur kryesisht në Republikën e Komit. Më shumë se 202 mijë Komi-Zyryan janë regjistruar këtu nga një popullsi totale prej 228 mijë njerëz. Këtu jetojnë edhe shumica e banorëve të Komi-Izhmës - 13 mijë nga 16 mijë njerëz. Numri i Komi-Permyaks është 94 mijë njerëz, nga të cilët 81 mijë njerëz. – popullsia e rajonit të Permit. Nga 552 mijë Udmurt, 411 mijë njerëz. - banorë të republikës me të njëjtin emër. Grupe të rëndësishme të popullsisë Udmurt janë vendosur gjithashtu në rajonet fqinje. Numri i përgjithshëm i Mari arrin në 548 mijë njerëz, nga të cilët më shumë se gjysma janë 291 mijë njerëz. përqendruar në Republikën e Mari El. Mordovianët janë populli më i madh finlandishtfolës në Federatën Ruse, duke numëruar 744 mijë njerëz. Më pak se gjysma e të gjithë Mordovianëve jetojnë në Republikën e Mordovisë - 333 mijë njerëz.

Nga grupet etnike baltiko-finlandeze, më të mëdhenjtë në numër janë Karelianët - rreth 61 mijë njerëz. Shumica e tyre janë rreth 46 mijë njerëz. – jeton në Republikën e Karelias. Nga 20,3 mijë finlandezët Ingrian, 8,6 mijë njerëz janë të përqendruar në Karelia, 6,9 mijë njerëz janë të përqendruar në rajonin e Leningradit dhe Shën Petersburg. Popullsia Vepsiane është më shumë se 5.9 mijë njerëz, nga të cilët mbi 3.4 mijë janë banorë të Karelia, rreth 1.4 mijë njerëz. jeton në rajonin e Leningradit. Setot kryesisht jetojnë në rajonin e Pskov (123 nga 214 persona). Nga 266 Izhorians, 206 persona u regjistruan në rajonin e Leningradit dhe Shën Petersburg. Gjithsej 64 persona. e quanin veten Vodya, 59 prej tyre ishin banorë të rajonit të Leningradit dhe Shën Petersburg. Samiët janë popullsia indigjene e Gadishullit Kola. 1.6 mijë Sami jetojnë në rajonin e Murmansk nga një popullsi totale prej 1.8 mijë njerëz.

Popullsia gjermane e Federatës Ruse është 394 mijë njerëz, por në pjesën evropiane të vendit numri i saj është më i vogël se në Siberi. Numri i hebrenjve në Rusi është 157 mijë njerëz. Rreth gjysma e popullsisë hebreje janë banorë të dy qyteteve më të mëdha - Moskës (53 mijë njerëz) dhe Shën Petersburg (24 mijë njerëz). Popullsia rome e Rusisë është 205 mijë njerëz, me një të tretën e tyre (rreth 69 mijë njerëz) që jetojnë në katër rajone jugore të vendit: territoret e Stavropolit, Krasnodarit, rajonet e Rostovit dhe Volgogradit.

Nga pikëpamja antropologjike, popujt josllavë të pjesës evropiane të Rusisë i përkasin racave të mëdha Kaukaziane dhe Mongoloide. Disa grupe etnike të grupit finlandez të degës fino-ugrike të familjes së gjuhëve Ural-Yukaghir, që jetojnë kryesisht në rajonet lindore dhe veriore të pjesës evropiane të Rusisë, kanë shenja të racës mongoloide, gjë që i dallon ato në të veçanta racat kalimtare subarktike (sipas V.V. Bunak) dhe uralike. Samiët i përkasin racës subarktike. Ndër grupet etnike që flasin finlandisht të rajonit Ural dhe Vollgë, ka grupe të përhapura që i përkasin llojit Sub-Ural të racës Ural (Komi-Zyryans, Komi-Izhemtsy, Komi-Permyaks, Udmurts, Mari, Mordovians-Moksha) .

Grupet Mordva-Erzya, veriore dhe perëndimore të Komi-Zyryanëve, grupet etnike baltiko-finlandeze (finlandezët ingrianë, vodët, izhorianët, karelianët dhe vepsianët) janë më kaukazoidë, kanë vetëm një përzierje të lehtë mongoloide dhe i përkasin Detit të Bardhë-Baltik të vogël. raca, brenda së cilës tipet Balltiku Lindor dhe Deti i Bardhë. Midis tyre, më i zakonshmi është lloji i Balltikut Lindor, dhe lloji i Detit të Bardhë është karakteristik për grupet veriore të Karelianëve, Komi-Zyryans dhe Komi-Izhemtsy.

Kompleksiteti i formimit të popujve turqishtfolës të pjesës evropiane të vendit u pasqyrua në pamjen e tyre antropologjike. Shumica e grupeve Chuvash, Tatarë, Kryashens, Nagaibak dhe veriperëndimore të Bashkirëve i përkasin llojit Subural të racës Ural. Grupet juglindore të Bashkirëve dominohen nga tiparet e racës së Siberisë Jugore. Tatarët e Astrakhanit që jetojnë në rajonin e Vollgës së Poshtme i përkasin të njëjtës racë. Përfaqësuesit tipikë mongoloidë të racës së Azisë Qendrore janë Kalmykët.

Ciganët i përkasin llojit indian verior të racës së vogël Indopamiriane të një familjeje të madhe Kaukaziane. Shumica e hebrenjve i përkasin racës Armenoid (para-aziatike). Por si rezultat i përzierjes me kaukazianët e tjerë, midis tyre ka përfaqësues të varianteve të ndryshme të racës së madhe Kaukaziane.

Midis popujve josllavë të pjesës evropiane të Rusisë ka besimtarë të besimeve të ndryshme. I vetmi grup etnik për të cilin feja tradicionale është budizmi në formën e lamaizmit janë kalmikët. Bashkirët, si dhe shumica e tatarëve, i përmbahen degës sunite të Islamit. Feja kombëtare e hebrenjve është Judaizmi. Krishterimi përfaqësohet nga të tre emërtimet kryesore. Finlandezët Ingrian janë luteranë. Midis gjermanëve ka edhe luteranë edhe katolikë. Shumica e bashkësive etnike në rajon konsiderohen ortodokse. Midis tyre, dallohen Besimtarët e Vjetër, i cili përfshin një pjesë të Karelianëve, Komi-Zyryans dhe Komi-Permyaks. Disa Mari ruajnë besimet pagane. Elementet e paganizmit mund të gjurmohen në shkallë të ndryshme në shumicën e grupeve etnike që pretendojnë ortodoksinë, por ato janë më të theksuara midis Samiëve, Udmurtëve dhe Çuvashëve.

Vendet e Evropës Lindore janë një zonë territoriale natyrore që ndodhet midis detit Baltik, të Zi dhe Adriatik. Pjesa më e madhe e popullsisë së Evropës Lindore janë sllavë dhe grekë, dhe në pjesën perëndimore të kontinentit mbizotërojnë popujt romantikë dhe gjermanikë.

vendet e Evropës Lindore

Evropa Lindore është një rajon historik dhe gjeografik që përfshin vendet e mëposhtme (sipas klasifikimit të Kombeve të Bashkuara):

• Polonia.
• Republika Çeke.
• Sllovakia.
• Hungaria.
• Rumania.
• Bullgaria.
• Bjellorusia.
• Rusia.
• Ukrainë.
• Moldavia.

Historia e formimit dhe zhvillimit të shteteve të Evropës Lindore është një rrugë e gjatë dhe e vështirë. Formimi i rajonit filloi në kohët parahistorike. Në mijëvjeçarin e parë pas Krishtit, kishte një vendbanim aktiv të Evropës Lindore nga njerëzit. Më pas u formuan shtetet e para.

Popujt e Evropës Lindore kanë një përbërje etnike shumë komplekse. Ishte ky fakt që u bë shkak që në këto vende shpesh ndodhnin konflikte mbi baza etnike. Sot, popujt sllavë zënë një vend mbizotërues në rajon. Lexoni më shumë se si u formua shtetësia, popullsia dhe kultura e Evropës Lindore.

Popujt e parë në Evropën Lindore (BC)

Cimerianët konsiderohen si popujt e parë të Evropës Lindore. Historiani i lashtë grek Herodoti thotë se Cimerianët jetuan në mijëvjeçarin e parë dhe të dytë para Krishtit. Cimerianët u vendosën kryesisht në rajonin e Azov. Dëshmi për këtë janë emrat karakteristikë (Bosfori Cimerian, Kalimet Cimeriane, rajoni i Cimmerisë). U zbuluan gjithashtu varret e Cimerianëve që vdiqën në përleshjet me Skithët në Dniester.

Në shekullin e VIII para Krishtit kishte shumë koloni greke në Evropën Lindore. U themeluan qytetet e mëposhtme: Chersonesos, Feodosia, Phanagoria dhe të tjerë. Në thelb të gjitha qytetet ishin qytete tregtare. Në vendbanimet e Detit të Zi, kultura shpirtërore dhe materiale ishte mjaft e zhvilluar. Arkeologët edhe sot e kësaj dite gjejnë prova që konfirmojnë këtë fakt.

Populli tjetër që banonte në Evropën Lindore në periudhën parahistorike ishin Skithët. Ne e dimë për ta nga veprat e Herodotit. Ata jetonin në bregun verior të Detit të Zi. Në shekujt VII-V para Krishtit, Skithët u përhapën në Kuban, Don dhe u shfaqën në Taman. Skithët merreshin me blegtori, bujqësi dhe zeje. Të gjitha këto zona u zhvilluan midis tyre. Ata bënin tregti me kolonitë greke.

Në shekullin II para Krishtit, Sarmatët arritën në tokën e Skitëve, mundën të parët dhe u vendosën në territorin e rajoneve të Detit të Zi dhe Kaspikut.

Në të njëjtën periudhë, gotët, fise gjermane, u shfaqën në stepat e Detit të Zi. Për një kohë të gjatë ata shtypën skithët, por vetëm në shekullin e IV pas Krishtit arritën t'i dëbojnë plotësisht nga këto territore. Udhëheqësi i tyre, Germanarich, pushtoi pothuajse të gjithë Evropën Lindore.

Popujt e Evropës Lindore në antikitet dhe në mesjetë

Mbretëria e gotëve nuk zgjati shumë. Vendin e tyre e zunë Hunët, një popull nga stepat mongole. Nga shekujt IV-V ata zhvilluan luftërat e tyre, por në fund bashkimi i tyre u shpërbë, disa mbetën në rajonin e Detit të Zi, të tjerët shkuan në lindje.

Në shekullin e 6 u shfaqën avarët; ata, si Hunët, erdhën nga Azia. Shteti i tyre ndodhej aty ku është tani Rrafshi hungarez. Deri në fillim të shekullit të IX ekzistonte shteti avar. Avarët shpesh përlesheshin me sllavët, siç dëshmohet nga Përralla e viteve të kaluara, dhe sulmuan Bizantin dhe Evropën Perëndimore. Si rezultat, ata u mundën nga frankët.

Në shekullin e shtatë u formua shteti Khazar. Kaukazi i Veriut, Vollga e Poshtme dhe e Mesme, Krimea dhe rajoni i Azovit ishin në pushtetin e Khazarëve. Belenjer, Semender, Itil, Tamatarkha janë qytetet më të mëdha të shtetit Khazar. Në veprimtarinë ekonomike theksi vihej në përdorimin e rrugëve tregtare që kalonin nëpër territorin e shtetit. Ata merreshin edhe me tregtinë e skllevërve.

Në shekullin e VII u shfaq shteti i Vollgës Bullgari. Ajo ishte e banuar nga bullgarë dhe fino-ugianë. Në vitin 1236, bullgarët u sulmuan nga mongolo-tatarët dhe në procesin e asimilimit, këta popuj filluan të zhduken.

Në shekullin e 9-të, Peçenegët u shfaqën midis Dnieper dhe Don, ata luftuan me Khazarët dhe Rusinë. Princi Igor shkoi me Peçenegët kundër Bizantit, por më pas ndodhi një konflikt midis popujve, i cili u zhvillua në luftëra të gjata. Në 1019 dhe 1036, Jaroslav i Urti goditi popullin Pecheneg dhe ata u bënë vasalë të Rusisë.

Në shekullin e 11-të, polovcianët erdhën nga Kazakistani. Ata bastisën karvanet tregtare. Nga mesi i shekullit të ardhshëm, zotërimet e tyre shtriheshin nga Dnieper në Vollgë. Si Rusia ashtu edhe Bizanti i morën parasysh. Vladimir Monomakh u shkaktoi atyre një disfatë dërrmuese, pas së cilës ata u tërhoqën në Vollgë, përtej Uraleve dhe Transkaukazisë.

popujt sllavë

Përmendjet e para të sllavëve shfaqen rreth mijëvjeçarit të parë të erës sonë. Një përshkrim më i saktë i këtyre popujve ndodh në mesin e të njëjtit mijëvjeçar. Në këtë kohë ata quheshin sllovenë. Autorët bizantinë flasin për sllavët në Gadishullin Ballkanik dhe në rajonin e Danubit.

Në varësi të territorit të vendbanimit, sllavët u ndanë në perëndimore, lindore dhe jugore. Kështu, sllavët e jugut u vendosën në juglindje të Evropës, sllavët perëndimorë - në Evropën Qendrore dhe Lindore, sllavët lindorë - drejtpërdrejt në Evropën Lindore.

Ishte në Evropën Lindore që sllavët u asimiluan me fiset fino-ugike. Sllavët e Evropës Lindore ishin grupi më i madh. Lindoret fillimisht u ndanë në fise: Poljanë, Drevlyans, Veriorë, Dregovichi, Polochans, Krivichi, Radimichi, Vyatichi, Ilmen Sllovenët, Buzhans.

Sot, popujt sllavë lindorë përfshijnë rusët, bjellorusët dhe ukrainasit. Sllavët perëndimorë përfshijnë polakët, çekët, sllovakët dhe të tjerët. Në sllavët e jugut përfshihen bullgarët, serbët, kroatët, maqedonasit etj.

Popullsia moderne e Evropës Lindore

Përbërja etnike është heterogjene. Më tej do të shqyrtojmë se cilat kombësi mbizotërojnë atje dhe cilat janë në pakicë. 95% e çekëve etnikë jetojnë në Republikën Çeke. Në Poloni - 97% janë polakë, pjesa tjetër janë ciganë, gjermanë, ukrainas, bjellorusë.

Sllovakia është një vend i vogël por shumëkombësh. Dhjetë për qind e popullsisë janë hungarezë, 2% janë ciganë, 0.8% janë çekë, 0.6% janë rusë dhe ukrainas, 1.4% janë përfaqësues të kombësive të tjera. 92 për qind përbëhet nga hungarezë ose, siç quhen edhe ata, maxharë. Pjesa tjetër janë gjermanë, hebrenj, rumunë, sllovakë etj.

Rumunët përbëjnë 89%, të ndjekur nga hungarezët - 6.5%. Popujt e Rumanisë përfshijnë gjithashtu ukrainas, gjermanë, turq, serbë e të tjerë. Në popullsinë e Bullgarisë, bullgarët janë në vendin e parë - 85,4%, dhe turqit janë në vendin e dytë - 8,9%.

Në Ukrainë, 77% e popullsisë janë ukrainas, 17% janë rusë. Përbërja etnike e popullsisë përfaqësohet nga grupe të mëdha të bjellorusëve, moldaveve, tatarëve të Krimesë, bullgarëve dhe hungarezëve. Në Moldavi, popullsia kryesore është moldavët, me ukrainasit në vendin e dytë.

Vendet më shumëkombëshe

Më shumëkombëshe ndër vendet e Evropës Lindore është Rusia. Këtu jetojnë më shumë se njëqind e tetëdhjetë kombësi. Rusët janë të parët. Në secilin rajon ka një popullsi indigjene të Rusisë, për shembull, Chukchi, Koryaks, Tungus, Daurs, Nanais, Eskimos, Aleuts dhe të tjerë.

Më shumë se njëqind e tridhjetë kombe jetojnë në territorin e Bjellorusisë. Shumica (83%) janë bjellorusë, të ndjekur nga rusët - 8.3%. Në përbërjen etnike të popullsisë së këtij vendi janë edhe ciganët, azerbajxhanasit, tatarët, moldavët, gjermanët, kinezët dhe uzbekët.

Si u zhvillua Evropa Lindore?

Kërkimet arkeologjike në Evropën Lindore japin një pamje të zhvillimit gradual të këtij rajoni. Gjetjet arkeologjike tregojnë praninë e njerëzve këtu që nga kohërat e lashta. Fiset që banonin në këtë zonë i kultivonin tokat e tyre me dorë. Gjatë gërmimeve, shkencëtarët gjetën kallinj të drithërave të ndryshëm. Ata merreshin si me blegtori ashtu edhe me peshkim.

Kultura: Polonia, Republika Çeke

Çdo shtet ka popujt e vet.Evropa Lindore është e larmishme. Rrënjët polake kthehen në kulturën e sllavëve të lashtë, por traditat e Evropës Perëndimore gjithashtu patën një ndikim të madh në të. Në fushën e letërsisë, Polonia u lavdërua nga Adam Mickiewicz dhe Stanislaw Lemm. Popullsia e Polonisë është kryesisht katolike, kultura dhe traditat e tyre janë të lidhura pazgjidhshmërisht me kanonet e fesë.

Republika Çeke ka ruajtur gjithmonë origjinalitetin e saj. Arkitektura zë vendin e parë në sferën kulturore. Ka shumë sheshe pallatesh, kështjella, fortesa dhe monumente historike. Letërsia në Republikën Çeke filloi të zhvillohej vetëm në shekullin e nëntëmbëdhjetë. Poezia çeke u “themelua” nga K.G. Maha.

Piktura, skulptura dhe arkitektura në Republikën Çeke kanë një histori të gjatë. Mikolas Ales, Alphonse Mucha janë përfaqësuesit më të famshëm të këtij trendi. Ka shumë muze dhe galeri në Republikën Çeke, ndër to unike janë Muzeu i Torturës, Muzeu Kombëtar dhe Muzeu Hebre. Pasuria e kulturave, ngjashmëritë e tyre - e gjithë kjo ka rëndësi kur bëhet fjalë për miqësinë midis shteteve fqinje.

Kultura e Sllovakisë dhe Hungarisë

Në Sllovaki, të gjitha festimet janë të lidhura pazgjidhshmërisht me natyrën. Festat kombëtare të Sllovakisë: festa e Tre Mbretërve, e ngjashme me Maslenicën - heqja e Madder, festa e Lucia. Çdo rajon i Sllovakisë ka zakonet e veta popullore. Gdhendja e drurit, lyerja, endja janë aktivitetet kryesore në zonat rurale në këtë vend.

Muzika dhe vallëzimi janë në krye të kulturës hungareze. Këtu zhvillohen shpesh festivale të muzikës dhe teatrit. Një tipar tjetër dallues janë banjat hungareze. Arkitektura dominohet nga stilet romane, gotike dhe baroke. Kultura hungareze karakterizohet nga vepra artizanale popullore në formën e sendeve të qëndisura, sendeve prej druri dhe kockash dhe panele muri. Monumentet kulturore, historike dhe natyrore me rëndësi botërore gjenden kudo në Hungari. Për sa i përket kulturës dhe gjuhës, kombet fqinje u ndikuan nga Hungaria: Ukraina, Sllovakia, Moldavia.

Kultura rumune dhe bullgare

Rumunët janë kryesisht ortodoksë. Ky vend konsiderohet të jetë atdheu i ciganëve evropianë, i cili ka lënë gjurmë në kulturë.

Bullgarët dhe rumunët janë të krishterë ortodoksë, kështu që traditat e tyre kulturore janë të ngjashme me popujt e tjerë të Evropës Lindore. Puna më e lashtë e bullgarëve është prodhimi i verës. Arkitektura e Bullgarisë u ndikua nga Bizanti, veçanërisht në objektet fetare.

Kultura e Bjellorusisë, Rusisë dhe Moldavisë

Kultura e Bjellorusisë dhe Rusisë u ndikua kryesisht nga Ortodoksia. U shfaq Katedralja e Shën Sofisë dhe Manastiri Boris dhe Gleb. Artet dekorative dhe të aplikuara janë zhvilluar gjerësisht këtu. Bizhuteri, qeramikë dhe shkritore janë të zakonshme në të gjitha pjesët e shtetit. Në shekullin e 13-të, kronikat u shfaqën këtu.

Kultura e Moldavisë u zhvillua nën ndikimin e perandorive romake dhe osmane. Afërsia në origjinë me popujt e Rumanisë dhe Perandorisë Ruse kishte rëndësinë e saj.

Kultura ruse zë një shtresë të madhe të traditave të Evropës Lindore. Përfaqësohet shumë gjerësisht në letërsi, art dhe arkitekturë.

Lidhja midis kulturës dhe historisë

Kultura e Evropës Lindore është e lidhur pazgjidhshmërisht me historinë e popujve të Evropës Lindore. Kjo është një simbiozë e themeleve dhe traditave të ndryshme, të cilat në kohë të ndryshme kanë ndikuar në jetën kulturore dhe zhvillimin e saj. Tendencat në kulturën e Evropës Lindore vareshin kryesisht nga feja e popullsisë. Këtu ishte Ortodoksia dhe Katolicizmi.

Gjuhët e popujve të Evropës

Gjuhët e popujve të Evropës i përkasin tre grupeve kryesore: romane, gjermanike, sllave. Grupi sllav përfshin trembëdhjetë gjuhë moderne, disa gjuhë të vogla dhe dialekte. Ato janë më kryesoret në Evropën Lindore.

Rusishtja, ukrainasja dhe bjellorusishtja përfshihen në grupin sllav lindor. Dialektet kryesore të gjuhës ruse: veriore, qendrore dhe jugore.

Në gjuhën ukrainase ka dialekte karpate, jugperëndimore dhe juglindore. Gjuha u ndikua nga afërsia e gjatë e Hungarisë dhe Ukrainës. Gjuha bjelloruse përmban një dialekt jugperëndimor dhe një dialekt Minsk. Grupi sllav perëndimor përfshin dialektet polake dhe çekosllovake.

Në grupin e gjuhëve sllave të jugut dallohen disa nëngrupe. Pra, ekziston një nëngrup lindor me bullgarisht dhe maqedonisht. Sllovenishtja gjithashtu i përket nëngrupit perëndimor.

Gjuha zyrtare në Moldavi është rumanishtja. Moldaviaja dhe rumanishtja janë në thelb e njëjta gjuhë e vendeve fqinje. Prandaj konsiderohet shtet. I vetmi ndryshim është se gjuha rumune merr më shumë hua nga Rusia, ndërsa gjuha moldave merr më shumë hua nga Rusia.

Pavarësisht se sa i rëndësishëm ishte për nga madhësia shteti i vjetër rus, ai zinte vetëm një pjesë të zonës pyjore në pjesën veriore të Evropës Lindore. Në veri dhe veriperëndim, ajo kufizohej nga shumë fise fino-ugike dhe baltike, të cilët ishin pak a shumë të varur nga princat e Kievit. Pjesa hyrëse e "Përralla e viteve të kaluara" ofron një listë të fiseve të tilla "që i japin haraç Rusisë".

Një numër i fiseve të tilla pushtuan pjesën jugore të Balltikut. Këto janë Lituania, fiset e Curonianëve që jetonin përgjatë bregut baltik në jug të Gjirit të Rigës, Livs - përgjatë rrjedhës së poshtme të Dvinës Perëndimore dhe bregdetit të Detit Baltik. Më afër tokave ruse, në pellgun të Dvinës Perëndimore kishte fise të Semigalianëve dhe në veri të tyre Latgalians. Në veri të këtyre fiseve baltike ishin fiset fino-ugike të estonezëve, të përcaktuara në kronikat ruse me emrin "Chud". Në listën e fiseve që kufizojnë tokën ruse nga perëndimi, përmendet edhe fisi "Em" - në perëndim dhe në veri të liqenit Onega. Të dhënat për marrëdhëniet shoqërore midis këtyre fiseve, që datojnë në dekadat e para të shekullit të 13-të, na lejojnë t'i karakterizojmë ato si formacione parashtetërore, në të cilat ekzistonte tashmë një elitë fisnore e begatë që dallohej nga pjesa tjetër e popullsisë dhe ishte e fortifikuar. u shfaqën vendbanime, por nuk kishte forcë ushtarake profesionale dhe institucioni i pushtetit princëror. Këto shoqëri njihnin vetëm udhëheqës të zgjedhur gjatë luftës. Këtu nuk kishte shoqata të mëdha politike.

Situata ka qenë e ndryshme që nga dekadat e fundit të shekullit të 12-të. mori formë në Lituani. Që nga ajo kohë, tokat fqinje ruse filluan t'i nënshtroheshin bastisjeve nga skuadrat lituaneze, nga fundi i dekadës së dytë të shekullit të 13-të. Së bashku me princat e tokave individuale (Zemaitija, Devoltva), kishte tashmë princa "të lartë" që qëndronin në krye të të gjithë Lituanisë.

Burimet tona, nga të cilat mund të marrim informacione për këto fise, përmbajnë kryesisht informacione për marrëdhëniet e tyre me shtetin e vjetër rus. Në përgjithësi, princat e lashtë rusë ishin të kënaqur me mbledhjen e haraçit nga këto fise pa ndërhyrë në jetën e tyre të brendshme. Por edhe në të njëjtën kohë, shkalla e varësisë së këtyre fiseve nga shteti i vjetër rus, dhe më pas nga principatat individuale të vjetra ruse, ishte i ndryshëm. Në rajonin jugor të Balltikut - zona e ndikimit të tokës Polotsk - varësia e Lituanisë ishte më e brishtë; haraç u mblodh prej saj në mënyrë të parregullt, dhe nga gjysma e dytë e shekullit të 12-të. Ajo ndaloi së ardhuri fare. Varësia e popullsisë baltike në pellgun e Dvinës Perëndimore ishte më e fortë, ku u themeluan fortesat e ndikimit të Polotsk - kështjellat e Kukenois dhe Gertsike. Varësia mjaft e ngushtë e Livs dhe Latgalians ndaj pushtetit të Polotsk tregohet nga shfaqja në gjuhën e tyre e fjalës pagast (nga rusishtja e vjetër "pogost") për të caktuar një pikë grumbullimi haraç.

Në pjesën veriore të shteteve baltike, në zonën e ndikimit politik të Novgorodit, fiset estoneze i rezistuan me këmbëngulje përpjekjeve për t'i nënshtruar ato në autoritetin e shtetit të Novgorodit. Për të arritur pagimin e haraçit, princat e Novgorodit vazhdimisht duhej të ndërmerrnin fushata ushtarake kundër këtyre tokave. Ndonjëherë fiset estoneze arrinin të bashkoheshin për veprim të përbashkët në përgjigje. Kështu, në 1176, "e gjithë toka Peipus" erdhi në një fushatë në Pskov.

Sidoqoftë, Novgorod nuk kishte marrëdhënie të ngjashme me të gjitha fiset fino-ugike që ishin në sferën e ndikimit të shtetit të Novgorodit. Në veçanti, Novgorod kishte marrëdhënie aleate me fise të tilla në kufijtë e saj perëndimorë si Izhora, Vod dhe Karela. Në faqet e kronikave të Novgorodit të 12-të - gjysma e parë e shekujve të 13-të. këto fise nuk veprojnë si objekte të fushatave të ushtrisë së Novgorodit. Përkundrazi, "Karela" së bashku me të morën pjesë në mënyrë të përsëritur në fushatat ushtarake jo vetëm kundër fqinjëve të tyre perëndimorë, por edhe kundër princave të Rostovit, dhe Izherians dhe Vozhans - në ushtrinë e Aleksandër Nevskit në luftën me kryqtarët gjermanë. Afrimi me Novgorodin çoi në përhapjen e krishterimit midis këtyre fiseve. Kështu, në vitin 1227, "Karela", "jo të gjithë njerëzit", u pagëzuan.

Në veriun rus, në tokat që shtrihen në veri dhe verilindje të Novgorodit, degët e Rusisë ishin, sipas Përrallës së viteve të kaluara, "Zavolochskaya Chud", "Perm" dhe "Pechera". Zavolochskaya Chud ishte emri që iu dha popullsisë fino-ugike të pellgut të Dvinës Veriore. Termi "Perm" tregonte një grup të tërë fisesh fino-ugike, paraardhësit e popujve të tillë si Komi-Permyaks, Komi-Zyryans dhe Udmurts. Termi "Pechora" me sa duket i referohej një pjese të Komi-Zyryanëve që banonin në pellgun e lumit Pechora. Nëse fiset baltike dhe fino-ugike të Balltikut, si sllavët lindorë, kishin bujqësinë si profesionin e tyre kryesor, atëherë në ekonominë e popullsisë së Veriut, gjuetia, peshkimi dhe zanatet nuk ishin më pak, dhe ndoshta edhe më të rëndësishme, e cila shoqërohej me kushte mjaft të pafavorshme për bujqësinë në kushte natyrore. Paraardhësit e Komi-Zyryans, të cilët jetonin në pellgun e lumit Vym, ishin gjuetarë dhe blegtorë, paraardhësit e Komi-Permyaks, të cilët banonin në rrjedhat e sipërme të Kama, ishin të angazhuar në ndryshimin e bujqësisë, gjuetisë dhe peshkimit, dhe vetëm udmurtët kishin bujqësinë si profesionin e tyre kryesor. Për strukturën shoqërore të këtyre fiseve në shekujt XII-XIII. asnjë dëshmi e caktuar nga burimet e shkruara nuk ka mbijetuar, por është e qartë se as forma rudimentare të organizimit shtetëror nuk ekzistonin në mesin e tyre në atë kohë. Mbetjet e vendbanimeve të fortifikuara të zbuluara nga arkeologët - vendbanime të fortifikuara, varrime, të cilat ndryshojnë nga të tjerat në varrezat më të pasura, tregojnë se edhe këtu filloi procesi i diferencimit social të popullsisë.

Fati i këtyre grupeve të popullsisë së veriut rus në shekujt XII-XII. doli të ishte ndryshe. Territori i "mrekullisë Zavolochskaya" u përfshi në shtetin e Novgorodit relativisht herët. Në vitet '30 shekulli XII Përgjatë Dvinës Veriore dhe degëve të saj ekzistonte tashmë një rrjet i oborreve të kishave të Novgorodit, që arrinte në bashkimin e lumit në Detin e Bardhë, në bregun e të cilit zihej kripa nga uji i detit. Në të njëjtën kohë, kolonizimi sllav i ardhur nga Novgorod u drejtua në këto toka. Tokat e tokës së Novgorodit ishin veçanërisht të ulëta në pjellori, dhe popullsia në rritje duhej të kërkonte vazhdimisht territore të reja për ushqimin e tyre. Popullsia e vogël vendase u përzier me të ardhurit, duke përvetësuar gradualisht gjuhën dhe zakonet e tyre. Në shekullin e 13-të Kishat e krishtera tashmë po ndërtoheshin në varreza, ku u dërguan libra liturgjikë nga Novgorod. Megjithatë, edhe në shekullin e 13-të. kishte ende grupe të mëdha të popullsisë fino-ugike që nuk e kishin pranuar krishterimin - në "Përrallën e Shkatërrimit të Tokës Ruse", një monument i shkruar në tokën Rostov menjëherë pas pushtimit tatar-mongol, "Toymichi i ndyrë". të cilët jetonin në veri të Ustyug në rrjedhën e sipërme përmenden Dvina Veriore. Sa i përket "Perm" dhe "Pechora", marrëdhëniet me ta ishin të njëjta si me fiset baltike, me ndryshimin se haraç mblidhej nga gëzofët e kafshëve të shtrenjta lesh (kryesisht sable). Për të mbledhur haraç, "haraçistët" u dërguan me detashmente ushtarake. Udhëtime të tilla nuk përfunduan gjithmonë me sukses. Nën 1187, Novgorod I Chronicle vuri në dukje se "degët e Pechersk" u vranë në Pechora.

Në lindje të Perm dhe Pechora në Trans-Urals dhe rrjedhat e poshtme të lumit Ob ishte Yugra - fiset e Ob Ugrian, Khanty dhe Mansi - të afërm të hungarezëve që u shpërngulën në Evropën Qendrore, gjuetarë dhe peshkatarë. Në fillim të shekullit të 12-të. Luftëtarët e Novgorodit që shkuan në Pechora për të mbledhur haraç e dinin që më në lindje shtrihej Ugra, e cila në atë kohë nuk i përkiste degëve të Rusisë. Por tashmë nën 1187, Novgorod I Chronicle përmend "degët e Ugra". Mbledhja e haraçit në Ugra ishte e vështirë dhe e rrezikshme. Në 1193, e gjithë ushtria e Novgorodit e dërguar atje për të mbledhur haraç vdiq këtu. Historia për ngjarjet e 1193 përmend "gradët", vendbanimet e tyre të fortifikuara, të cilat u rrethuan nga Novgorodianët. Dhe shumë më vonë, një ushtri e tërë duhej të dërgohej në Ugra për të mbledhur haraç. Në 1445, një ushtri e tillë përsëri pësoi humbje serioze nga banorët vendas.

Në "vendet e mesnatës" ngjitur me Ugra ishin "Samoyad" - fise të barinjve të drerave Nenets. Në fillim të shekullit të 12-të. Në Novgorod, njihej qartë një legjendë që daton nga folklori i tyre për një vend të mrekullueshëm në të cilin ketrat e rinj dhe dreri zbresin nga qielli. Por këto fise nuk hynë në zonën e ndikimit të Novgorodit në atë kohë. Fati i një grupi tjetër të popullsisë së Veriut të Largët - barinjtë e drerëve Sami (laponët nga burimet ruse) - doli të ishte i ndryshëm. Tashmë në dekadat e para të shekullit të 13-të. Haraçi i Novgorodit u shtri tek Samiët që jetonin në brigjet perëndimore dhe jugore të Gadishullit Kola ("bregu Tersky", "Tre volost" nga burimet e Novgorodit). Në 1216, vdekja e një "degëzimi të Terek" u përmend në Betejën e Lipitsa. Këtu, ndërsa lëviznin drejt perëndimit, mbledhësit e haraçit të Novgorodit takuan mbledhësit e haraçit nga Norvegjia. Në 1251, princi i Novgorodit Aleksandër Nevski hyri në një marrëveshje me mbretin norvegjez Hakon, i cili vendosi kufijtë e të dy shteteve në zonë. Në atë pjesë të tokës së banuar nga Samiu, e cila ndodhej në zonën e këtyre kufijve, mbledhësit që vinin nga Novgorod dhe Norvegjia mund të mblidhnin njëkohësisht haraç.

Në territorin e Rusisë Verilindore, "merya", "të gjitha" dhe "muroma" përmenden si degë të saj në pjesën hyrëse të "Përrallës së viteve të kaluara". Përmendja e dy etnonimeve të para është befasuese, pasi si "merya" dhe "të gjithë" ishin shumë herët pjesë e shtetit të vjetër rus. Në tokën e "Marisë" u krijua qendra kryesore administrative e rajonit - Rostov, dhe më vonë - një qendër tjetër e madhe - Pereyaslavl-Zalessky. Territori i pushtuar nga kjo degë e fino-ugrikëve filloi të popullohej shumë herët nga sllavët lindorë të ardhur nga veriperëndimi dhe më pas nga jugu. Në gjysmën e dytë të shekullit të 11-të. Peshkopi i Rostovit Leonty mësoi "gjuhën Meryan" për të predikuar krishterimin midis popullsisë vendase, por referencat e mëvonshme për të nuk gjenden në burime, gjë që tregon një asimilim mjaft të shpejtë të këtij grupi etnik fino-ugrik nga sllavët lindorë.

"Të gjithë" (paraardhësit e popullit fino-ugrik të Vepsianëve) gjithashtu u bënë pjesë e shtetit të vjetër rus mjaft herët. Tashmë në shekullin e 10-të. Qendra e pushtetit princëror këtu u bë Beloozero, e themeluar aty ku lumi Sheksna rrjedh nga Liqeni i Bardhë. Në vitet 70 shekulli XI Përgjatë Sheksnës tashmë kishte varreza në të cilat mblidhej haraç në favor të princit. Popullsia sllave lindore gjithashtu depërtoi gradualisht në këtë rajon, por "të gjithë" për një kohë të gjatë vazhduan të ruajnë gjuhën dhe zakonet e tyre të veçanta. Herët u bë pjesë e shtetit të vjetër rus dhe "Murom", për të cilin, përveç emrit, praktikisht asgjë nuk dihet. Muroma jetonte rreth qytetit të Muromit në lumin Oka. Në Murom tashmë në fillim të shekullit të 11-të. Djali i Vladimir Svyatoslavich Gleb ishte ulur.

"Cheremis" dhe "Mordovians" përmenden gjithashtu si degë të Rusisë në "Përrallën e viteve të kaluara". Termi "Cheremis" në burimet e lashta ruse i referohet paraardhësve të Mari, popullit fino-ugrik që banonte në rajonin e Vollgës së Mesme në të dy anët e Vollgës ("mali Cheremis" në bregun e djathtë të Vollgës dhe "livadh" në bregun e majtë). Maritë ishin kryesisht blegtorë; bujqësia kishte më pak rëndësi për ta. Shoqëria e tyre ishte subjekt i ndikimit të fortë kulturor nga Vollga Bullgaria, e cila fqinje me Marinë. Mordva - një grup etnik fino-ugrik, i ndarë në dy grupe etnografike - Erzya dhe Moksha, pushtoi një territor të gjerë midis lumenjve Vollga, Oka, Tsna dhe Sura. Toka e Mordovianëve si një vend i veçantë "Mordia" përmendet në veprën e perandorit bizantin Konstandin Porfirogenitus "Për administrimin e Perandorisë" (mesi i shekullit të 10-të).

Në shekujt IX-X. Cheremis dhe Mordovianët ishin të varur nga Kaganate Khazar, dhe pas rënies së tij ndikimi i Rusisë filloi të përhapet tek ata. Sa për Cheremis, të gjitha informacionet në lidhje me marrëdhëniet e saj me Rusinë e Lashtë në shekujt 10-11. janë të kufizuara në përmendjen e mësipërme. Natyrisht, lidhjet e saj me Rusinë e Lashtë nuk ishin veçanërisht të forta. Dikush mund të dyshojë gjithashtu për varësinë e fortë të "tokës mordoviane" nga Rusia e Lashtë. Njohja me të dhënat e kronikanëve që punuan në veri-lindje të Rusisë tregon se për sundimtarët e tokës Rostov, detyra e nënshtrimit të tokave Mordoviane u bë e rëndësishme vetëm pas themelimit të Nizhny Novgorod në 1221 në bashkimin e Oka. dhe Vollga. Raportet për fushatat e këtyre princave kundër Mordovianëve përmbajnë informacione të rëndësishme për ekonominë dhe strukturën shoqërore të fiseve Mordoviane. Në përpjekje për të thyer rezistencën e Mordovianëve, trupat ruse "dogjën jetën dhe e helmuan atë". Kjo tregon se pushtimi kryesor ekonomik i Mordvinëve në shek. kishte bujqësi. Rezistenca e ofruar për trupat e princave rusë ishte kokëfortë, ata pësuan vazhdimisht humbje serioze. Në 1228, Duka i Madh i Vladimir Yuri Vsevolodovich vetë u nis në një fushatë kundër Mordovianëve, por operacionet ushtarake vazhduan me sukses të ndryshëm edhe pas kësaj. Në këtë kohë, fiset Mordoviane tashmë drejtoheshin nga princa që zinin pozicione të ndryshme. Princi Puresh ishte një "rotnik" - një vasal i Dukës së Madhe të Vladimirit që bëri betimin "kalb", dhe Princi Purgas ishte kundërshtari i tij dhe sulmoi Nizhny Novgorod. Princat luftuan mes tyre. Kështu, djali i Pureshit sulmoi Purgasin së bashku me polovcianët.

Sidoqoftë, princat e mëdhenj të Vladimirit arritën të arrijnë suksese të caktuara në nënshtrimin e tokave të rajonit të Vollgës së Mesme. Autori i "Shtetimi i Shkatërrimit të Tokës Ruse" kujtoi se para pushtimit mongolo-tatar, "Burtasi, Cheremisi, Vyada dhe Mordva luftuan kundër princit të madh". Vyada janë të ashtuquajturit Vada Mordovian, të cilët banonin në luginën e lumit Vada. Burtases në burimet e shek. përmendet si një nga fiset

Rajoni i Vollgës së Mesme, i cili në atë kohë ishte në varësi të Kaganatit Khazar. Sipas disa studiuesve, ky mund të jetë emri i dhënë fqinjëve turqishtfolës të Mordovianëve - Chuvash. "Fjala e vdekjes së tokës ruse" është monumenti i parë që vë në dukje rolin e "bletarisë" - bletarisë si një nga profesionet kryesore të këtyre fiseve të rajonit të Vollgës së Mesme. Prandaj, haraç u mblodh prej tyre në mjaltë.

Në mënyrën e tyre të jetesës, fiset e Bashkirëve ndryshonin nga fqinjët e tyre, të cilët ishin blegtorë që rrisnin kuaj dhe dele. Duke u bredhur gjatë verës në territorin e Uraleve Jugore, ata u zhvendosën në jug në dimër - në luginën e lumit Yaik, stepat Kaspike dhe Aral. Shteti i vjetër rus nuk kishte asnjë kontakt me Bashkirët gjatë Mesjetës së hershme.

Ajo që është thënë për popullsinë që jeton në zonën pyjore të Evropës Lindore na lejon të nxjerrim dy përfundime të rëndësishme. Së pari, shteti i vjetër rus që nga momenti i formimit të tij ishte multietnik, dhe me zgjerimin e kufijve të tij, ai përfshinte gjithnjë e më shumë grupe të reja të popullsisë josllave, të cilat në rrjedhën e zhvillimit historik iu bashkuan popullit të vjetër rus. . Së dyti, kur vlerësohet gjendja e shoqërisë së vjetër ruse në periudhën para-mongole, duhet të merret parasysh se produkti i pamjaftueshëm i tepërt i prodhuar nga kjo shoqëri u rimbushur ndjeshëm nga haraçi nga fiset në kufijtë perëndimorë, veriorë dhe lindorë të Rusisë së Vjetër. Shtetit. Të ardhurat që erdhën në Novgorod të Madh në këto shekuj ishin veçanërisht të rëndësishme.

Nga popujt fqinjë me shtetin e vjetër rus në territorin e Evropës Lindore, një vend i veçantë i takonte Bullgarisë së Vollgës. Megjithëse bullgarët turqishtfolës ishin fillimisht nomadë, të cilët u shpërngulën në rajonet pyjore-stepe të rajonit të Vollgës së Mesme nga zotërimet e Khazarëve që shtriheshin në jug, tashmë në shekullin e 10-të. Pati një kalim të pjesës më të madhe të popullsisë në bujqësi. Sipas dëshmisë së autorëve arabë, ata kultivonin grurë, elb, meli dhe kultura të tjera. Bashkimi politik i krijuar këtu ishte një shtet i vërtetë, sundimtari i të cilit ishte një vasal i Khazar Kagan. Kryeqyteti i tij, qyteti i Bolgarit, ishte një qendër e rëndësishme tregtare, ku tregtarët arabë u takuan me rusët, të cilët sollën gëzof dhe skllevër nga Veriu. Këtu janë prerë monedha argjendi që imitojnë dirhemët arabë. Në dekadat e para të shek. popullsia e Bullgarisë së Vollgës u konvertua në Islam. Me dobësimin dhe më pas rënien e Kaganatit Khazar, shteti bullgar u bë i pavarur.

Elita në pushtet e shtetit të vjetër rus e kuptoi se Bullgaria zinte një vend të veçantë midis fqinjëve të saj. Këtë e dëshmon tregimi folklorik i lexuar në "Përrallën e viteve të kaluara", se si pas fitores së Vladimirit mbi bullgarët, xhaxhai i tij Dobrynya, pasi zbuloi se të burgosurit e kapur ishin të gjithë të veshur me çizme, arriti në përfundimin se nuk do të ishte e mundur. të mbledhim haraç këtu dhe do të ishte më mirë të kërkosh ata që shkojnë në këpucë bast. Kjo histori pasqyronte idenë e pasurisë së Vollgës së Bullgarisë, në krahasim me fiset e saj fqinje, dhe se ajo duhet trajtuar si një partner serioz politik.

Ky shtet i fortë u përpoq të zgjeronte kufijtë e tij në Veri, duke përhapur ndikimin e tij në rajonin e Vollgës së Epërme. Sipas dëshmisë së autorëve arabë të shekullit të 10-të, një pjesë e fiseve Bashkir u bënë haraç sundimtarëve të Vollgës Bullgari. Pjesë e shtetit bullgar deri në shek. Tokat e degës jugore të Udmurts - Ara në rrjedhën e poshtme të Kama - hynë gjithashtu. Udhëtari arab Abu Hamid al-Garnati shkroi se sundimtarët bullgarë mblidhnin haraç nga fshati. Këtu u përplasën interesat e sundimtarëve bullgarë me interesat e sundimtarëve të tokës Rostov. Lajmet për sulmet bullgare në Suzdal dhe Yaroslavl janë ruajtur.

Që nga vitet '60 shekulli XII Filluan fushatat e princave rusë kundër Vollgës së Mesme, historitë për të cilat përmbajnë një sërë informacionesh të rëndësishme për Vollgën e Bullgarisë. Në krye të këtij shteti ishte “princi bullgar”, të cilit i vareshin “princat” e tjerë. Gjatë veprimeve luftarake, bullgarët nxorën në terren trupat e kalorësisë dhe këmbësorëve, të cilat luftuan me kokëfortësi kundër ushtrive ruse. Në faqet e kronikave ka referenca të përsëritura për kryeqytetin e shtetit - "qytetin e madh të lavdishëm të Bullgarisë", në të cilin ka shumë mallra. Shteti bullgar ishte një rival i rrezikshëm i princave që u ulën në Vladimir në Klyazma, por ai humbi luftën për rajonin e Vollgës së Epërme me themelimin e Nizhny Novgorod. Dështimet me sa duket u kompensuan me zgjerimin e kufijve të shtetit bullgar në jug. "Rojet" bullgare takuan trupat e Batu që lëviznin në Evropën Lindore në lumin Yaik.

Në zonën e stepave të Evropës Lindore, me dobësimin e Khazar Khaganate, filluan lëvizjet e aleancave nomade nga përtej Detit Kaspik në rajonin e Detit të Zi. Nga fundi i shekullit të 9-të. Bashkimi i fiseve Pecheneg u bë zotëri i stepave të Evropës Lindore. Sipas dëshmisë së Konstandin Porphyrogenitus, bashkimi Peçeneg përbëhej nga tetë fise, katër prej të cilave enden në lindje dhe katër në perëndim të Dnieper. Në perëndim, tokat ku bredhin peçenegët shtriheshin përtej kufijve të Evropës Lindore. Nomadët e tyre arritën në kufijtë veriorë të Mbretërisë së Parë Bullgare dhe në kufijtë lindorë të shtetit hungarez në zhvillim. Mesazhet e detajuara nga Konstandin Porfirogenitus e lejojnë njeriun të gjykojë natyrën e marrëdhënieve të peçenegëve me fqinjët e tyre. Bastisjet e vazhdueshme të peçenegëve në tokat ruse dhe masat e marra për organizimin e mbrojtjes kundër tyre tashmë janë përmendur më lart, por edhe për marrëdhëniet midis bullgarëve të Danubit dhe Peçenegëve, Konstantin raporton se bullgarët "ishin mundur dhe grabitur vazhdimisht prej tyre. .” Peçenegët mbanin marrëdhënie të gjalla me qytetet bizantine në Krime, ku ata sollën për shitje plaçkën e kapur dhe sollën të burgosur, duke marrë në këmbim pëlhura dhe erëza të çmuara. Këto marrëdhënie nuk përfunduan me bastisjet dhe sulmet ndaj karvaneve tregtare që rusët dërguan në Kostandinopojë. Rusët blenë kuaj dhe dele nga peçenegët, dhe peçenegët blenë dyll, të cilin ua shitën tregtarëve bizantinë. Si rezultat i bastisjeve dhe tregtisë së vazhdueshme, pasuria e madhe u grumbullua në duart e fisnikërisë Pecheneg. Historiani persian Gardizi shkroi për peçenegët: ata “kanë shumë enë ari dhe argjendi, shumë armë. Ata veshin rripa argjendi"/

Fiset individuale udhëhiqeshin nga udhëheqës të zgjedhur. Ata u zgjodhën nga një klan specifik, por transferimi i postit të udhëheqësit nga babai te djali nuk u lejua; një përfaqësues i një dege tjetër të klanit duhej të trashëgonte. Peçenegët nuk kishin asnjë kryetar suprem, dhe fiset individuale - hordhitë - ishin plotësisht të pavarura. Përkundër kësaj, Peçenegët ishin një forcë e frikshme, e aftë për të shkaktuar dëme serioze për ndonjë nga fqinjët e tyre me ndërhyrjen e tyre. Nuk është rastësi që një nga sundimtarët më të fuqishëm të asaj kohe, perandori bizantin, e konsideroi të nevojshme të dërgonte çdo vit ambasadorë me dhurata të pasura te Peçenegët.

Pengesat serioze në luftën kundër shtetit të vjetër rus (në 1036 Yaroslav i Urti shkaktoi një disfatë serioze ndaj Peçenegëve afër Kievit, dhe linjat e mbrojtjes të krijuara nën Vladimir u zhvendosën në lindje) dobësuan Pechenegs. Si rezultat, ato u shtynë mënjanë në mesin e shekullit të 11-të. në perëndim janë fiset Torque (Uzes ose Oguzes të burimeve lindore). Sidoqoftë, dominimi i Torcit në stepat e Evropës Lindore nuk zgjati shumë. Sipas kronikave të lashta ruse, turma e tyre pësoi humbje të mëdha nga uria dhe epidemitë dhe u detyrua t'u jepte vendin e tyre fiseve polovciane që vinin nga Uralet Jugore (Kipchaks nga burimet lindore, Cumans nga burimet perëndimore). Disa nga torkët migruan në tokat ruse dhe hynë në shërbim të princave rusë, të cilët i vendosën përgjatë kufijve lindorë të Rusisë Jugore, në mënyrë që t'i mbronin nga sulmet nga stepa. Një numër veçanërisht i konsiderueshëm torkësh u vendosën në tokën e Kievit në zonën e lumit Ros, ku në fund të shekullit të 11-të. u themelua qendra e tyre - qyteti i Torchesk. Pasi kaluan nga nomadizmi në bari në vende të reja, Torques dhe nomadët e tjerë që erdhën për t'u shërbyer princave rusë (Pechenegs, Berendeys, etj.) Vazhduan të merren me mbarështimin e bagëtive, ruajtën zakonet dhe besimet e tyre (kronika e tyre të ndyra" të lashta ruse. ).

Në vitet 60-70. shekulli XI Fiset kumane u vendosën nëpër stepat e Evropës Lindore. Hordhia Peçenege, pasi u zhvendos në perëndim, filloi të pushtonte vazhdimisht tokat e Bizantit, të cilat deri në atë kohë kishin pushtuar Mbretërinë e Parë Bullgare. Në 1091, hordhia u mund nga trupat e perandorit bizantin Aleksei I Komneni dhe Polovët. Që atëherë deri në mesin e shekullit të 13-të. Kumanët ishin mjeshtër të plotë të stepave të Evropës Lindore. Polovcianët pushtuan territorin e pushtuar më parë nga Peçenegët. Ashtu si Peçenegët, ata kryen bastisje të vazhdueshme mbi fqinjët e tyre - principatat e lashta ruse, Bizantin, Hungarinë për të kapur plaçkën dhe të burgosurit, shumica e të cilëve u shitën në skllavëri. Ashtu si Peçenegët, Kumanët mbanin kontakte me qytetet tregtare në Krime, ku shkëmbyen plaçkën dhe të burgosurit për mallrat që u nevojiteshin. Ashtu si Peçenegët, Kumanët nuk kishin një udhëheqës të vetëm dhe u ndanë në disa hordhi të pavarura, të cilat herë pas here mund të bashkoheshin për të marrë pjesë së bashku në bastisje. Fillimisht, si Peçenegët, polovtsianët u ndanë në dy shoqata të mëdha, njëra që endet në perëndim, tjetra në lindje të Dnieper.

Në shekullin e 12-të. në lindje, në stepat Don dhe Cis-Kaukaziane, më i madhi ishte bashkimi i polovtsianëve, të udhëhequr nga pasardhësit e Khan Sharukan. Disa nga këta polovcianë, pas goditjeve të shkaktuara në këtë turmë nga Vladimir Monomakh në fillim të shekullit të 12-të, u zhvendosën në territorin e Gjeorgjisë, duke hyrë në shërbim të mbretit gjeorgjian David Ndërtues. Pranë tij bredhin disa hordhi më të vogla (Tokobichi, Oncherlyaevs, etj.). Në rrjedhën e poshtme të Dnieper bredh hordhia Burchevich, në stepat ngjitur me Krimenë dhe Detin Azov bredh Polovtsy "Lukomorsky"; ekzistonte një tjetër shoqatë, më perëndimore e polovcianëve, që bredhin stepat nga pellgu i Bugut Perëndimor deri në kufijtë e Bizantit dhe Hungarisë.

Sipas studiuesve, shoqëria polovtsiane ka arritur një nivel më të lartë zhvillimi sesa shoqëria Pecheneg. Nëse në gjysmën e dytë të shek. Kjo shoqëri ishte ende në fazën e nomadizmit të kampit - lëvizje e vazhdueshme gjatë gjithë vitit nëpër stepa, pa ndarjen e zonave të përhershme për klane ose fise individuale, atëherë deri në shekullin e 12-të. Habitatet e përhershme të hordhive individuale janë përcaktuar tashmë me rrugë të qëndrueshme migrimi dhe vende të përhershme për kampe dimërore dhe verore. Në stepat e Evropës Lindore, të lagura mirë në atë kohë dhe me bar të bollshëm, kishte kushte të favorshme për blegtorinë - mbarështimin e kuajve, bagëtive dhe deleve. Në kontekstin e kalimit në një metodë të re të nomadizmit, diferencimi shoqëror u intensifikua në shoqërinë polovciane. Elita e shquar shoqërore - fisnikëria - përfitoi nga organizimi tradicional klanor i shoqërisë, të cilin ajo drejtonte, dhe, në veçanti, kulti i paraardhësve veçanërisht të natyrshëm në polovcianët. Si paraardhës të tillë, u nderuan veçanërisht përfaqësuesit e vdekur të fisnikërisë, mbi varret e të cilëve u ngritën tuma, të zbukuruara me imazhet e tyre prej guri. Ata ishin objekt adhurimi dhe u bënë flijime. Shfaqja e dinastive të trashëguara të khanit midis polovtsianëve flet gjithashtu për rritjen e diferencimit shoqëror. Kështu, shoqata më e madhe e polovcianëve në stepat e Donit u drejtua me radhë nga Khan Sharukan, djemtë e tij Syrchan dhe Atrak, nipi i tij Konchak dhe stërnipi i tij Yuri Konchakovich. Në tregimet për fushatat e princave rusë kundër polovcianëve në dekadën e dytë të shekullit të 12-të. përmenden "qytetet" që ndodhen në territorin e nomadëve polovcianë - qyteti i Sharukana në brigjet e Seversky Donets dhe Sugrov dhe Balin, të vendosura relativisht afër tij. Këto ishin vende të "kampeve" të përhershme ku kishte një popullsi të vendosur që u shërbente nevojave të khanëve dhe fisnikërisë polovciane. Fenomenet e reja në jetën e shoqërisë polovciane e bënë atë më të prekshme ndaj sulmeve të armikut, por nuk çuan në një ndryshim të rëndësishëm në marrëdhëniet e saj me fqinjët. Bastisjet e vazhdueshme në tokat e tyre mbetën pjesë e mënyrës së jetesës së shoqërisë polovciane.

Marrëdhëniet e kumanëve me Bizantin dhe Hungarinë nuk ndryshonin ndjeshëm nga ato të kohëve të mëparshme me peçenegët. Përkundrazi, disa ndryshime ndodhën në marrëdhëniet midis principatave të vjetra ruse dhe kumanëve. Me rënien e shtetit të vjetër rus dhe shfaqjen e aleancave të princave që luftonin mes tyre, situatat u krijuan gjithnjë e më shumë kur disa princa iu drejtuan krerëve të hordhive individuale për mbështetje, duke i përfshirë në konflikte ndërprinciale. Polovcianët filluan të shfaqeshin gjithnjë e më shumë në Rusi si pjesëmarrës në grindjet princërore, gjë që lehtësoi kushtet për kapjen e plaçkës. Kjo ishte vetëm një nga tendencat në zhvillimin e marrëdhënieve midis principatave të lashta ruse dhe polovtsianëve. Ajo u kundërshtua nga një tjetër - periodikisht, aleancat e princave u ngritën për të luftuar së bashku kundër bastisjeve të nomadëve. Sidoqoftë, ishte përfshirja e polovcianëve në luftën ndërprinore që çoi në ndryshime në natyrën e marrëdhënieve - përfundimi i aleancave midis princave dhe khanëve polovcianë çoi në shfaqjen e aleancave martesore - princat rusë morën vajzat e khanit si bashkëshorte. Pra, në 1107, Vladimir Monomakh u martua me djalin e tij Yuri me vajzën e princit polovtsian Aepa, nga kjo martesë lindi Andrei Bogolyubsky; Vladimiri, djali i Igor Svyatoslavich, heroi i "Përrallës së Fushatës së Igorit", ishte i martuar me vajzën e Konchak. Kjo padyshim kontribuoi në zhvillimin e kontakteve etnokulturore midis popujve. Një nga rezultatet e tij ishte shfaqja e legjendës polovtsian për Atrak dhe Syrchan në faqet e kronikës së lashtë ruse: Atrak, i kënaqur me jetën e tij në Gjeorgji, nuk donte të kthehej në atdheun e tij, vëllai i tij i dërgoi një këngëtar, i cili i dha një nuhatje nga bari i stepës dhe Atrak u kthye në stepat e Donit, duke thënë: "Është më mirë të hash kocka në tokën tënde sesa të jesh i lavdishëm në tokën e dikujt tjetër".

Gjatë gjithë periudhës së shekujve X-XIII. Tokat e Rusisë jugore, në kufi me zonën e stepës, humbën vazhdimisht një pjesë të konsiderueshme të produktit të tepërt dhe vetë prodhuesit e tij, të cilët të dy u bënë pre e nomadëve. Tokat e Rusisë veriore ishin në një pozitë më të mirë; ato nuk i nënshtroheshin bastisjeve nga nomadët dhe elita e tyre sunduese rriti të ardhurat e tyre nëpërmjet haraçit nga fiset fqinje që ishin në një nivel më të ulët të zhvillimit shoqëror.

Konfliktet me nomadët në Evropën Lindore ishin karakteristike jo vetëm për Rusinë e Lashtë. Lajmi i ruajtur në kronikën e vitit 1117 se "princi bullgar" helmoi khanët polovcianë që erdhën tek ai për negociata, tregon se për Vollgën e Bullgarisë, afërsia me nomadët ishte një barrë e rëndë.

Ndryshime të rëndësishme ndodhën në mesjetën e hershme në jetën e fiseve Alan - pasardhës të skithëve dhe sarmatëve që flisnin iranian. Kryesorja ishte kalimi në zonat rrëzë kodrës nga blegtoria në bujqësi të vendosura (kulturat kryesore të drithit janë meli dhe gruri). Këtë e dëshmojnë gjetjet e arkeologëve të aksioneve dhe hapësve të hekurit, si dhe të grurit. Në të njëjtën kohë u shënua edhe zhvillimi i zejeve të lidhura me prodhimin e qeramikës, armëve, parzmoreve të kuajve dhe bizhuterive të ndryshme. Akumulimi i produktit të tepërt, i mundësuar nga këto ndryshime, krijoi parakushtet për diferencimin social të shoqërisë alane. Tashmë në shekujt VIII-IX. Në tokat e Alanëve, u shfaqën varrosje të pasura të luftëtarëve të kuajve - vigjilentë dhe varrime "të zakonshme", pa gjëra dhe armë të pasura. Në kapërcyell të shekujve 9-10. Në tokat e Alanëve u formua një shtet i veçantë, i cili luajti në shekujt X-XII. rol të rëndësishëm në jetën politike në Kaukaz. Shkrimtar arab i gjysmës së parë të shekullit të 10-të. al-Masudi shkroi për "mbretin" e Alanëve si një sundimtar të fuqishëm që mund të sillte 30 mijë kalorës në luftë. Në shekujt VII-IX. Fiset Alan vareshin nga Khazarët (një numër fisesh Alan u paguanin haraç), së bashku me të cilët luftuan kundër pushtimeve të trupave arabe. Dhe shteti Alan, fillimisht i varur nga Kaganati Khazar, nga mesi i shekullit të 10-të. u bë i pavarur. Ndryshe nga Khazarët, Peçenegët dhe Kumanët nuk u përpoqën të përfshinin popujt e Kaukazit të Veriut në sferën e tyre të ndikimit. shekujt X-XII u bë kulmi i kulturës materiale dhe fuqisë ushtarake të Alanëve.

Gjatë kësaj periudhe, kufijtë e Alanya përfshinin një territor të gjerë nga kufiri i sipërm i Kubanit deri në kufijtë e Dagestanit modern. Ishte një shtet real i mesjetës së hershme, pjesë e zonës së ndikimit bizantin. Deri në shekullin e 10-të i referohet ndërtimit të një rrjeti fortesash prej guri në territorin e Alanya duke përdorur pajisje ndërtimi bizantine. Edhe gjatë varësisë së tyre nga Khazaria, Alanët e adoptuan krishterimin nga Bizanti. Në fund të shekullit të 10-të, pothuajse menjëherë pas atij të Kievit, u krijua një metropol i veçantë Alan. Alfabeti grek filloi të përdorej për të shkruar tekste në gjuhën vendase. Kryeqyteti i shtetit ishte ndoshta vendbanimi i Nizhny Arkhyz në rrjedhën e sipërme të Kubanit. Sundimtari i Alania mbajti marrëdhënie miqësore me principatat në territorin e Dagestanit, por marrëdhëniet me fiset Adyghe ishin armiqësore; Alanët ndërmorën fushata kundër tyre, ndonjëherë duke arritur në bregun e Detit të Zi. Ekzistenca e shtetit alanian iu dha fund nga pushtimi mongolo-tatar.

Në territorin e Dagestanit, profesioni kryesor i popullsisë ishte blegtoria e lidhur me mbarështimin e bagëtive të vogla. Bujqësia ishte gjithashtu një degë e rëndësishme e ekonomisë, por në kushtet natyrore që ekzistonin në rajon nuk mund të luante një rol të madh. Shkrirja dhe përpunimi i hekurit u zhvillua mjaft herët këtu dhe u krijuan qendra të veçanta që merreshin me prodhimin e produkteve të ndryshme të hekurit. Produkti i tepërt i akumuluar rezultoi i mjaftueshëm për diferencimin e dukshëm shoqëror të shoqërisë, por për shkak të kushteve natyrore të Dagestanit, ku pjesë të ndryshme të vendit ndahen nga njëra-tjetra nga pengesa të pakapërcyeshme natyrore, një numër qendrash politike u shfaqën gradualisht këtu. Tashmë në burimet e shekujve IV-V. Në këtë territor përmendeshin “Njëmbëdhjetë mbretër të malësorëve”. Në shekujt VII-VIII. Sunduesit e principatave në territorin e Dagestanit vareshin nga Khazar Kagan. Së bashku me kazarët, ata luftuan me kokëfortësi kundër trupave arabe që pushtuan Kaukazin e Veriut. Nga fundi i shekullit të 8-të. princat vendas u detyruan të konvertohen në Islam dhe që nga ajo kohë, Islami filloi të përhapet në të gjithë territorin e Dagestanit. Megjithatë, fillimisht xhamitë u ngritën vetëm në rezidencat e sundimtarëve dhe pjesa më e madhe e popullsisë vazhdoi t'u përmbahej besimeve pagane. Princat gjithashtu u detyruan t'i paguanin haraç kalifit arab, por me dobësimin e kalifatit në shek. u bë i pavarur. Formimi përfundimtar i principatave më të mëdha në territorin e Dagestanit - Nusalstvo (Avaria), Shamkhalate (në tokën e Kumyks) dhe principata e Utsmiya Kaitag ndoshta duhet t'i atribuohet kësaj kohe.

Burimet e akumuluara natyrore rezultuan të mjaftueshme që elita sociale në zhvillim të nënshtronte popullsinë përreth dhe të vendosej në qendra të fortifikuara - kështjella. Burimet kryesore të ekzistencës për këtë elitë - familjet princërore dhe luftëtarët e tyre - ishin puna e skllevërve të kapur në luftë dhe haraçi nga anëtarët e komunitetit, shpesh të paguara me monedha, por kryesisht në blegtori, drithëra dhe zejtari. Një ekzistencë mjaft e izoluar në një territor të kufizuar, një vëllim i kufizuar produkti të tepërt, i cili nuk mund të rritej ndjeshëm në kushte të caktuara natyrore - e gjithë kjo kontribuoi në faktin se marrëdhëniet shoqërore që u zhvilluan këtu në mesjetën e hershme vazhduan të vazhdojnë për një numër të madh. të shekujve.

Pjesa veriperëndimore e Kaukazit të Veriut ishte e pushtuar nga fiset Adyghe. Kushtet natyrore dhe metoda e bujqësisë ishin afër asaj që ndodhte në të njëjtën kohë në tokat e Dagestanit. Marrëdhëniet shoqërore midis fiseve Adyghe ishin më arkaike; procesi i identifikimit të elitës sociale ishte në fazën fillestare.

Popujt e Siberisë në mesjetën e hershme. Në mesjetën e hershme, ndryshime të rëndësishme shoqërore dhe politike ndodhën në zonën stepë të Siberisë, ku në kushtet e kontakteve të gjalla dhe të larmishme me Kinën dhe shtetet e Azisë Qendrore u krijuan shoqata të mëdha politike.

Rënia e Khaganate Turke në luftën kundër Kinës (mesi i shekullit të 7-të) kontribuoi në çlirimin e fiseve të shumta të brezit stepë të Siberisë nga fuqia e kaganëve turq. Këto fise krijuan një sërë shoqatash politike që luajtën një rol të rëndësishëm në zhvillimin historik të rajonit. Më e madhja midis tyre ishte shoqata e krijuar nga Kirgizët Yenisei (paraardhësit e Khakassians moderne).

Përmendjet e para të "kirgizëve" që jetojnë në lumin Yenisei gjenden në shkrimet e historianit kinez Sima Qian (shekulli I pas Krishtit). Më vonë, në shekullin e 6-të, ata përmenden midis popujve të varur nga kaganët turq. Gjatë periudhës së fuqisë më të madhe në shekujt 9-10. Bashkimi i Kirgistanit mbuloi territorin nga Liqeni Baikal në lindje deri në malet Altai në perëndim. Qendra e tokës Kirgistan ishte pellgu Khakass-Minusinsk. Kjo bashkësi etnike u formua si rezultat i përzierjes së popullsisë mongoloide të sapoardhur dhe asaj lokale Kaukaziane.

Puna kryesore e Kirgistanit ishte blegtoria nomade (duke mbarështuar kuaj, lopë, dele), e kombinuar me gjuetinë e kafshëve lesh dhe peshkimin në lumenj të mëdhenj. Në përputhje me këtë, forca kryesore ushtarake e Kirgistanit ishte kalorësia. Në të njëjtën kohë, në disa zona të pellgut Khakass-Minusinsk, në territorin e Tuvës, mund të gjurmohet ekzistenca e bujqësisë së ujitur: gjetjet e parmendëve të hekurit tregojnë se toka tashmë ishte e kultivuar me parmendë. Prandaj, Kirgistani jetonte jo vetëm në yurtë, por edhe në vendbanime të përhershme, në shtëpi me trungje të mbuluara me lëvore thupër. Në territorin e tokës Kirgistan, në Kuznetsk Alatau, në Altai, kishte qendra të prodhimit të hekurit, ku prodhoheshin një gamë e gjerë produktesh.

Kishte një shtresim të dukshëm shoqëror në shoqërinë Kirgize, siç dëshmohet nga ndryshimi midis varrimeve të pasura të fisnikërisë në tuma të rrethuara nga gurë në këmbë - chaatas, dhe varrimeve të Kirgistanëve të zakonshëm të vendosur rreth tyre. Arkeologët zbuluan gjithashtu një qytet prej druri me mbetjet e ndërtesave me tulla balte - me sa duket rezidenca e kreut suprem të Kirgistanit. Në varësi të fisnikërisë Kirgize, ishin fiset e taigës fqinje me tokën e tyre, të cilët paguanin haraç në sables dhe ketrat; këtu, gjatë fushatave ushtarake, u kapën të burgosur, të cilët më pas punonin në fermat e njerëzve fisnikë.

Fisnikëria sundonte fise individuale, duke u mbështetur në të afërmit dhe skuadrat e tyre. Ajo tregtonte me Kinën dhe vendet e Azisë Qendrore, duke dërguar gëzof dhe produkte hekuri atje dhe duke marrë pëlhura mëndafshi, bizhuteri dhe pasqyra në këmbim.

Kirgizët përdorën shkrimin runik të krijuar në Khaganate Turke për nevojat e tyre. Mbi 150 mbishkrime janë gjetur deri më tani në tokën e Kirgistanit, shumica prej tyre janë epitafe që lavdërojnë të ndjerin në stele guri të vendosura mbi varret e përfaqësuesve të fisnikërisë.

Pas rënies së Kaganatit Turk, bashkimi i Kirgistanit u bë i pavarur dhe udhëheqësi i tyre, ashtu si sundimtarët turq, pranoi titullin Kagan. Në vitin 649 ambasadori i tij vizitoi oborrin e perandorit kinez.