Qëllimet e arsimit si institucion social. Roli dhe funksionet shoqërore të institutit të arsimit

Arsimi është një institucion i rëndësishëm shoqëror. Dihet se një institucion social është një sistem i organizuar i lidhjeve dhe normave shoqërore që ndërthur vlerat dhe procedurat e rëndësishme shoqërore që plotësojnë nevojat themelore të shoqërisë. Çdo institucion funksional lind dhe funksionon, duke përmbushur këtë apo atë nevojë shoqërore.

Veprimtaria e suksesshme e institutit është e mundur vetëm nëse realizohet një grup i caktuar kushtesh:

• 1) ekzistenca e normave dhe rregulloreve shoqërore që rregullojnë sjelljen e njerëzve në kuadrin e këtij institucioni;
• 2) integrimi i tij në strukturën socio-politike dhe vlerore të shoqërisë, e cila, nga njëra anë, siguron një bazë ligjore formale për veprimtarinë e institucionit, dhe nga ana tjetër, lejon kontrollin shoqëror mbi llojet përkatëse të sjelljes;
• 3) është e nevojshme të ketë burime materiale dhe kushte që sigurojnë zbatimin me sukses të kërkesave rregullatore nga institucionet dhe ushtrimin e kontrollit shoqëror.

Çdo institucion social ka veçori specifike dhe veçori të përbashkëta me institucionet e tjera.

Shenjat e institucionit të edukimit janë: qëndrimet dhe modelet e sjelljes - dashuria për dijen, frekuentimi; shenja simbolike kulturore; tipare kulturore utilitare; kod me gojë dhe me shkrim; ideologji specifike - liri akademike, edukim progresiv, barazi në arsim.

Duke pasur një strukturë vlera-normative me pozicionet e tij shoqërore përkatëse, një institucion shoqëror mund të konsiderohet si një sistem shoqëror i pavarur, më saktë, një nënsistem i tërësisë shoqërore, veprimtaria e të cilit lidhet me realizimin e nevojës jetike të një sistemi shoqëror (shoqëria). Kështu, ndërmjet institucionit shoqëror, të konsideruar si nënsistem, dhe sistemit shoqëror në tërësi, ekzistojnë varësi të caktuara (funksionale) që sigurojnë stabilitetin dhe zhvillimin e shoqërisë.

Arsimi është një nënsistem shoqëror që ka strukturën e vet. Si elementë kryesorë të tij, mund të veçohen institucionet arsimore si organizata shoqërore, bashkësitë shoqërore (mësues dhe studentë), procesi arsimor si një lloj veprimtarie sociokulturore.

Në konceptet moderne në lidhje me filozofinë dhe sociologjinë e arsimit, është zakon të bëhet dallimi midis arsimit formal dhe joformal. Termi "arsim formal" nënkupton, së pari, ekzistencën në shoqëri të institucioneve të veçanta (shkolla, kolegje, shkolla teknike, universitete, etj.) që kryejnë procesin mësimor. Së dyti, sistemi arsimor që mbizotëron në shoqërinë moderne industriale i nënshtrohet standardit arsimor të përcaktuar zyrtarisht nga shteti, i cili përcakton kufijtë minimalë të njohurive dhe aftësive të kërkuara nga shoqëria në fusha të ndryshme të veprimtarisë profesionale. Për më tepër, standardi arsimor shtetëror përmban në mënyrë të qartë ose të nënkuptuar orientime të caktuara socio-kulturore që lidhen me edukimin dhe edukimin e brezit të ri në përputhje me:

• a) kanuni normativ i një personi (qytetari) i miratuar në një shoqëri të caktuar;
• b) kërkesat rregullatore për përmbushjen e roleve shoqërore të zakonshme në një shoqëri të caktuar.

Prandaj, aktivitetet e sistemit të arsimit formal përcaktohen nga standardet mbizotëruese kulturore, ideologjia dhe qëndrimet politike në shoqëri, të cilat mishërohen në politikën arsimore të ndjekur nga shteti.

Në sociologji, objekti i studimit është, para së gjithash, sistemi i arsimit formal, i identifikuar me procesin e edukimit në tërësi, pasi institucionet arsimore luajnë një rol vendimtar në të. Për sa i përket termit "edukim joformal", kuptohet si mësimi i pa sistemuar i një individi ndaj njohurive dhe aftësive që ai zotëron në mënyrë spontane në procesin e komunikimit me mjedisin shoqëror përreth (miq, bashkëmoshatarë, etj.) ose nëpërmjet individit. njohja me vlerat kulturore, asimilimi i informacionit nga gazetat, radio, televizioni etj. Edukimi joformal është një pjesë e rëndësishme e socializimit të individit, e ndihmon atë të zotërojë role të reja shoqërore, nxit zhvillimin shpirtëror, por në lidhje me sistemin e edukimit formal në shoqërinë moderne, ai luan një rol ndihmës. Në vazhdim, duke folur për problemet sociologjike të arsimit, do të kemi parasysh, para së gjithash, sistemin e edukimit formal. Sistemi arsimor është i strukturuar edhe sipas parimeve të tjera, ai përfshin një sërë lidhjesh: një sistem të arsimit parashkollor, një shkollë të arsimit të përgjithshëm, arsim profesional, arsim të mesëm të specializuar, arsim të lartë, arsim pasuniversitar, një sistem trajnimi dhe rikualifikimi të avancuar. personeli, arsimimi sipas interesit.

Funksionet e institucioneve shoqërore zakonisht kuptohen si pasoja të ndryshme të veprimtarisë së tyre, të cilat në një mënyrë të caktuar ndikojnë në ruajtjen dhe ruajtjen e stabilitetit të sistemit shoqëror në tërësi. Vetë termi "funksion" shpesh interpretohet në një kuptim pozitiv, d.m.th. Kjo i referohet pasojave të favorshme të veprimtarisë së një institucioni shoqëror, kontributit pozitiv të tij në integrimin dhe ruajtjen e shoqërisë. Prandaj, veprimtaria e një institucioni shoqëror konsiderohet funksional nëse kontribuon në ruajtjen e stabilitetit dhe integrimit të shoqërisë. Ky aktivitet mund të konsiderohet si jofunksional nëse ndërhyn në plotësimin e nevojave sociale të sistemit, nuk punon për ruajtjen e tij, por për shkatërrimin e tij. Rritja e mosfunksionimeve në aktivitetet e institucioneve sociale mund të çojë në çorganizim shoqëror, paqëndrueshmëri të sistemit shoqëror, i cili, nga rruga, është tipik për gjendjen aktuale të Rusisë, ku një numër institucionesh bazë, kryesisht ekonomia dhe politika ( shtet), nga aktivitetet e tyre sjellin shumë pasoja jofunksionale.

Në procesin e funksionimit dhe zhvillimit normal të shoqërisë, institucioni shoqëror i arsimit luan një rol jashtëzakonisht të rëndësishëm, falë të cilit vlerat materiale dhe shpirtërore, njohuritë, përvoja dhe traditat e grumbulluara nga puna e brezave të mëparshëm i transferohen brezit të ri. të njerëzve dhe të asimiluar prej tyre. Arsimi mund të përshkruhet si një sistem relativisht i pavarur, detyra e të cilit është edukimi dhe edukimi sistematik i anëtarëve të shoqërisë, i përqendruar në zotërimin e njohurive të caktuara (kryesisht shkencore), ideologjike dhe morale, aftësive, zakoneve, normave të sjelljes, përmbajtjes. prej të cilave përcaktohet nga sistemi socio-ekonomik dhe politik.shoqëria, niveli i zhvillimit material dhe teknik të saj. Arsimi është i lidhur me të gjitha sferat e jetës publike. Kjo lidhje realizohet drejtpërdrejt nëpërmjet një personi të përfshirë në lidhje ekonomike, politike, shpirtërore dhe të tjera shoqërore.

Arsimi është një institucion që lehtëson transferimin dhe marrjen nga një brez në tjetrin të njohurive të sistemuara, të pranuara dhe të njohura përgjithësisht. Ai siguron procesin e zhvillimit dhe vetë-zhvillimit të individit, i shoqëruar me zotërimin e përvojës së rëndësishme shoqërore të njerëzimit, të mishëruar në njohuri, aftësi, veprimtari krijuese dhe qëndrim emocional dhe vlerësues ndaj botës. Për më tepër, ky proces ndodh, si rregull, në kuadrin e një grupi formal, në rrjedhën e marrëdhënieve formale "mësues - student". Arsimi është një institucion i veçantë, parimet dhe normat e të cilit tregohen mjaft qartë, dhe i cili ndërthur një grup të veçantë statusesh dhe rolesh, si dhe menaxhohet nga personeli special. Duke kaluar pragun që ndan familjen nga shkolla, fëmija kalon nën një lloj juridiksioni thelbësisht të ndryshëm. Familja, si të thuash, e “transferon” në një institucion tjetër shoqëror dhe një institucion krejt tjetër. Këtu funksionojnë norma dhe rregulla të tjera sjelljeje, të cilat zbatohen jo vetëm për këtë fëmijë, por njëlloj për të gjithë të tjerët.

Shumica e sociologëve besojnë se institucioni i arsimit kryen një sërë funksionesh të rëndësishme në shoqëri (veçanërisht shoqërinë moderne). Kjo perfshin:

1) funksioni i kontrollit social

2) funksionin riprodhues,

3) funksioni i intelektualizimit

4)

5)

Formimi i institucioneve arsimore në shoqëritë tradicionale bëhet i mundur vetëm me shfaqjen e shkrimit. Institucionalizimi i arsimit ka dy aspekte: nga njëra anë, është zhvillimi i nevojave të një pjese të caktuar të shoqërisë në asimilimin e kësaj njohurie të akumuluar dhe nga ana tjetër, nevojat e vetë shoqërisë për t'u rritur dhe zgjeruar më tej. vëllimi i tyre. Të dyja këto nevoja veprojnë si plotësuese dhe të ndërvarura, si dy anët e medaljes - institucionalizimi i arsimit formal.

.

Data e publikimit: 03-11-2014; Lexuar: 525 | Shkelje e të drejtës së autorit të faqes

/. 1. Qasja institucionale ndaj arsimit

Siç u përmend tashmë, qasja institucionale është më tipike për analizën sociologjike të arsimit. Në përputhje me të, ne do të kuptojmë arsimin si një formë të qëndrueshme të organizimit të jetës shoqërore dhe aktiviteteve të përbashkëta të njerëzve, që përfshin një grup personash dhe institucionesh të pajisura me fuqi dhe mjete materiale (bazuar në disa norma dhe parime në fuqi) për zbatim. të funksioneve dhe roleve shoqërore, menaxhimit dhe kontrollit social, gjatë të cilit kryhet trajnimi, edukimi, zhvillimi dhe socializimi i individit me zotërimin e mëvonshëm të profesionit, specialitetit, kualifikimit të tij.

Përkufizimi i mësipërm i arsimit pasqyron elemente të tilla strukturore të çdo institucioni shoqëror si: a) prania e një forme të veçantë organizimi të jetës së njerëzve; b) institucione të posaçme për një organizatë të tillë me një grup të përshtatshëm personash të autorizuar për të kryer funksionet dhe rolet e nevojshme shoqërore në drejtimin dhe kontrollin e veprimtarive; c) normat dhe parimet e marrëdhënieve ndërmjet këtyre zyrtarëve dhe anëtarëve të shoqërisë që përfshihen në orbitën e këtij institucioni shoqëror, si dhe sanksionet për mosrespektimin e këtyre normave dhe parimeve; d) burimet e nevojshme materiale (ndërtesat publike, pajisjet, financat, etj.); e) funksione dhe veprimtari të veçanta.

Le të ndalemi më në detaje mbi funksionet e institucionit social të arsimit. Ai, si çdo institucion tjetër social, duhet të konsiderohet si një institucion multifunksional. Kjo i lejon atij të jetë gjithmonë i kërkuar në nivelin e shoqërisë dhe të komuniteteve dhe individëve individualë shoqërorë. Polyfunksionaliteti kontribuon gjithashtu në përmbushjen e suksesshme të detyrave kompensuese të institucionit social të arsimit, që do të thotë se institucioni, në rast të dobësimit të disa funksioneve, do të forcojë veprimin e të tjerëve (për shembull, një rënie në vëllimin e orët e klasës në procesin edukativo-arsimor duhet të çojnë në krijimin e kushteve shtesë për vetë-edukim të nxënësve).

Ekzistojnë shumë interpretime të funksioneve të edukimit, kryesisht në pedagogji, filozofinë e edukimit dhe sociologjinë e edukimit, por më së shpeshti ato lidhen me veprimtarinë, qasjet sistematike, sociokulturore dhe procedurale për shqyrtimin e tyre. Pa hyrë në diskutime për këtë temë, ne do të ofrojmë versionin e autorit të interpretimit të funksioneve të institucionit social të arsimit. Së pari, i ndajmë në dy grupe të mëdha - të jashtme dhe të brendshme për vetë institucionin e arsimit, ose të jashtëm institucional dhe brendainstitucional.

1.2. Funksionet e jashtme institucionale dhe ndërinstitucionale të arsimit

Grupi i parë i funksioneve “sjell” edukimin për shoqërinë në tërësi, institucionet e saj të shumta sociale, dukuri dhe procese me karakter ekonomik, social dhe kulturor. Këtu vërehet ruajtja e stabilitetit dhe ekuilibrit në organizmin shoqëror dhe zhvillimi i prodhimit dhe përmirësimi i strukturës profesionale të shoqërisë dhe ndryshimet në strukturën shoqërore, shtresimi dhe lëvizshmëria shoqërore dhe proceset socio-kulturore etj. .

Grupi i dytë i funksioneve mund të përkufizohet si ndërinstitucional, ka të bëjë me proceset dhe dukuritë brenda vetë arsimit dhe lidhet me procesin arsimor, karakteristikat e tij përmbajtësore, cilësinë, efikasitetin, socializimin e individit, edukimin e tij, shpirtëror dhe fizik. përmirësimi dhe zhvillimi njerëzor etj.

Le të karakterizojmë së pari funksionet e institucionit social të arsimit nga një këndvështrim i jashtëm institucional. Para së gjithash, ai siguron stabilitet në shoqëri, rend shoqëror dhe jo vetëm në fushën e arsimit, por edhe përtej kufijve të tij, pasi është i lidhur me marrëdhënie të ndryshme me institucione të tjera shoqërore (për shembull, shteti, prodhimi, shkenca. , kultura, familja) dhe ka një ndikim mbi to një ndikim të fortë. Institucioni i arsimit ndërvepron me një sërë institucionesh sociale si drejtpërdrejt ashtu edhe drejtpërdrejt (ilustrim i kësaj janë institucionet e përmendura më sipër), dhe indirekt, nëpërmjet lidhjeve indirekte (p.sh. me institucionet e lëvizjeve shoqërore dhe partive politike, sportive etj. .).

Funksionet e përmendura të arsimit janë mjaft të përgjithshme, të paspecifikuara në lidhje me sferat individuale të jetës publike. Ndërkohë, institucioni i arsimit kryen një sërë funksionesh të mirëpërcaktuara ekonomike, sociale dhe kulturore në shoqëri.

Ato ekonomike përfshijnë, para së gjithash, formimin nga institucioni i edukimit të strukturës socio-profesionale të shoqërisë dhe punëtorëve që zotërojnë njohuritë, aftësitë dhe aftësitë e nevojshme. Institucioni i arsimit ndikon në ekonomi kryesisht përmes trajnimit të duhur të pjesëmarrësve në procesin e prodhimit - profesional dhe social. Çështja është se çfarë lloj edukimi duhet dhënë sot për nga natyra dhe përmbajtja e tij për sa i përket rëndësisë së tij në prodhim dhe në shoqëri. Por ky është tashmë një problem i arsimit profesional, strukturës dhe përmbajtjes së tij, të cilin do ta shqyrtojmë posaçërisht në kapitullin përkatës. Këtu duhet theksuar edhe një rrethanë shumë e spikatur: edhe sot në vendet e zhvilluara një pjesë e konsiderueshme e profesioneve edhe të punës kërkon jo vetëm arsimin e mesëm, por edhe të lartë, si dhe nga pikëpamja e nevojave profesionale dhe sociale e personale.

Funksionet sociale të arsimit janë mjaft të ndryshme.

Së pari, ky është riprodhimi dhe ndryshimi në strukturën shoqërore të shoqërisë, modeli i shtresëzimit të saj në tërësi dhe elementet e saj specifike në veçanti. Së dyti, këto janë lëvizje shoqërore, kalimet e grupeve, shtresave dhe njerëzve nga një pozicion shoqëror në tjetrin, ose, siç thonë në sociologji, lëvizshmëri sociale, e cila ndodh në një masë të madhe për shkak të edukimit.

Funksionet kulturore të institucionit shoqëror të arsimit konsistojnë në përdorimin nga individi, komuniteti shoqëror i arritjeve të tij për formimin dhe zhvillimin e veprimtarisë krijuese dhe përmirësimin e kulturës.

Arsimi është themeli i kulturës jo vetëm në aspektin e zhvillimit të saj si institucion shoqëror dhe sferë e veçantë e jetës, por edhe në aspektin personal. Në fund të fundit, arsimimi nuk është gjë tjetër veçse një proces zgjimi, formimi dhe realizimi i nevojave në krijimin, konsumimin dhe përhapjen e vlerave kulturore. Veçanërisht duhet theksuar se funksioni kulturor i arsimit konsiston në riprodhimin dhe zhvillimin e kulturës materiale dhe shpirtërore të shtresave dhe grupeve më të ndryshme të popullsisë, por në radhë të parë të të rinjve.

Do të ishte gabim ta konsideronim arsimin vetëm si mjet për plotësimin e nevojave ekonomike, sociale, kulturore dhe të tjera të natyrës publike. Institucioni i arsimit nuk ka më pak rëndësi për një person të caktuar, duke përmbushur interesat dhe nevojat e tij arsimore përtej synimeve dhe objektivave që lidhen me zhvillimin e ekonomisë, politikës, sferës sociale dhe kulturës.

Edukimi është gjithashtu një vlerë më vete, një qëllim në vetvete. Tani kuptimi i kësaj rrethane është i një rëndësie të veçantë për shoqërinë. Pikërisht në këtë rol edukimi dhe shumëllojshmëria e tij, vetëedukimi, shpeshherë vepron si burim i përparimit shkencor dhe kulturor. Fatkeqësisht, në veprimtarinë e institucionit shoqëror të arsimit, rrallë merret parasysh kjo anë e tij, gjë që ndikon në organizimin dhe zhvillimin e vetë arsimit dhe më e rëndësishmja, tek njerëzit që marrin më pak ushqim shpirtëror për shkak të mungesës së kushteve të nevojshme. për këtë.

Karakteristika e emërtuar funksionale e arsimit si institucion social është e rëndësishme për çdo strukturë arsimore. Ata janë bashkuar të gjithë nga funksioni i formimit të "bërthamës" personale të shoqërisë. Në këtë drejtim, duhet theksuar veçanërisht se edukimi kontribuon në zbatimin aktiv të procesit të socializimit të individit, pa të cilin ai nuk do të jetë në gjendje të përmbushë me sukses të gjithë gamën e roleve shoqërore. Këtu i drejtohemi shqyrtimit të funksioneve ndërinstitucionale të arsimit.

Instituti i Arsimit kontribuon në forcimin e lidhjeve sociale dhe kohezionit brenda grupit mes studentëve dhe stafit mësimdhënës. Nxit sjelljen e dëshirueshme të grupeve shoqërore në fushën e edukimit, edukimit, socializimit, formimit profesional, ndërveprimit të këtyre grupeve në kuadrin e risive demokratike, pedagogjisë së bashkëpunimit, humanizimit të procesit arsimor etj. normat dhe parimet e sjelljes. . Në këtë kuptim, funksioni më i rëndësishëm i institucionit social të arsimit është të riorganizojë dhe reduktojë aktivitetet e komuniteteve shoqërore brenda kornizës së tij në modele të parashikueshme të roleve shoqërore, për të ndihmuar në ruajtjen e rendit shoqëror dhe ruajtjen e një klime të favorshme morale në shoqëri.

Ndër funksionet ndërinstitucionale të arsimit, para së gjithash është e nevojshme të përmenden funksionet e edukimit, edukimit, zhvillimit, socializimit të individit, formimit profesional (përfshirë trajnimin në një specialitet me studentin që arrin një kualifikim të duhur në të). Një funksion i rëndësishëm ndërinstitucional i arsimit është sigurimi i cilësisë së tij të lartë, i cili lejon një të diplomuar në një institucion arsimor të jetë i kërkuar në tregun e punës.

Ne nuk i vendosim vetes qëllimin e një diskutimi të veçantë dhe të detajuar të çështjes së funksioneve ndërinstitucionale të arsimit, duke besuar se kjo është një detyrë kryesisht jo e shkencës sociologjike, por e shkencës pedagogjike. Vini re se në literaturën sociologjike këto funksione u analizuan në detaje në veprat e V.I. Dobrenkov dhe V.Ya. Nechaev 1. Ndër funksionet që ata konsiderojnë janë trajnimi disiplinor, socializim-arsimimi, formimi profesional (me një përshkrim të detajuar të fazave kryesore të tij), legjitimimi dhe integrimi, një funksion kulturor-gjenerues dhe një funksion i kontrollit shoqëror.

Karakteristikat e funksioneve të arsimit bëjnë të mundur përcaktimin e vendit dhe rolit të tij në jetën publike. Natyrisht, ai vepron jo vetëm si një institucion shoqëror, por edhe në manifestimet e tjera të tij, përfshirë si një sistem. Për më tepër, njerëzit më së shpeshti e perceptojnë arsimin si një sistem që përfshin faza, lidhje dhe nivele të ndryshme (parashkollor, shkollë, arsim profesional, shtesë, etj.).

Karakteristikat e qasjes institucionale ndaj arsimit kuptohen mirë kur krahasohen me qasjet e tjera. Kjo bëhet më së miri duke krahasuar qasjet institucionale dhe sistematike, pasi kjo e fundit më së shpeshti zbatohet në rrjedhën e aktiviteteve analitike, kërkimore, menaxhuese dhe reformuese në fushën e arsimit.

⇐ E mëparshme3456789101112Tjetër ⇒

Data e publikimit: 25-10-2014; Lexuar: 1269 | Shkelje e të drejtës së autorit të faqes

Studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018. (0.002 s) ...

Një institucion social është një sistem i organizuar i lidhjeve dhe normave shoqërore që integron vlera dhe procedura të rëndësishme shoqërore që plotësojnë nevojat themelore të shoqërisë.

Çdo institucion funksional lind dhe funksionon, duke përmbushur këtë apo atë nevojë shoqërore.

Çdo institucion social ka veçori specifike dhe veçori të përbashkëta me institucionet e tjera.

Karakteristikat e institutit të arsimit janë:

1. qëndrimet dhe modelet e sjelljes - dashuria për dijen, frekuentimi

2. shenja simbolike kulturore - logo e shkollës, këngë shkollore

3. tipare kulturore utilitare - klasa, biblioteka, stadiume

5. ideologjia - liria akademike, edukimi progresiv, barazia në arsim

Arsimi është një nënsistem shoqëror që ka strukturën e vet. Si elementë kryesorë të tij, institucionet arsimore mund të dallohen si organizata shoqërore, bashkësi shoqërore (mësues dhe studentë), procesi arsimor si një lloj veprimtarie socio-kulturore.

Llojet kryesore të edukimit

Sistemi arsimor është i strukturuar edhe sipas parimeve të tjera, ai përfshin një sërë lidhjesh: një sistem të arsimit parashkollor, një shkollë të arsimit të përgjithshëm, arsim profesional, arsim të mesëm të specializuar, arsim të lartë, arsim pasuniversitar, një sistem trajnimi dhe rikualifikimi të avancuar. personeli, arsimimi sipas interesit.

Në lidhje me edukimin parashkollor, sociologjia rrjedh nga fakti se themelet e edukimit të një personi, zellësia e tij dhe shumë cilësi të tjera morale janë hedhur në fëmijërinë e hershme.

Në përgjithësi, rëndësia e edukimit parashkollor nënvlerësohet. Shumë shpesh neglizhohet se ky është një hap jashtëzakonisht i rëndësishëm në jetën e një personi, mbi të cilin vendoset themeli themelor i cilësive personale të një personi. Dhe çështja nuk është në treguesit sasiorë të "mbulimit" të fëmijëve apo kënaqësisë së dëshirave të prindërve. Kopshtet, çerdhet, fabrikat nuk janë thjesht një mjet “përkujdesjeje” për fëmijët, këtu zhvillohet zhvillimi i tyre mendor, moral dhe fizik. Me kalimin në mësimdhënien e fëmijëve nga mosha 6 vjeç, kopshtet u përballën me probleme të reja për veten e tyre - organizimin e aktiviteteve të grupeve përgatitore në mënyrë që fëmijët normalisht të hyjnë në ritmin shkollor të jetës dhe të kenë aftësi vetëshërbimi.

Nga pikëpamja e sociologjisë, analiza e përqendrimit të shoqërisë në mbështetjen e formave të edukimit parashkollor, në gatishmërinë e prindërve për të përdorur ndihmën e tyre për përgatitjen e fëmijëve për punë dhe organizimin racional të jetës së tyre shoqërore dhe personale, ka një rëndësi të veçantë. .

Për të kuptuar specifikat e kësaj forme edukimi, janë veçanërisht të rëndësishme pozicioni dhe orientimet e vlerave të atyre njerëzve që punojnë me fëmijët - edukatorë, personel shërbimi - si dhe gatishmëria, mirëkuptimi dhe dëshira e tyre për të përmbushur detyrat dhe shpresat që u janë caktuar.

Ndryshe nga arsimi dhe edukimi parashkollor, i cili nuk mbulon çdo fëmijë (në vitin 1992, vetëm çdo i dyti fëmijë ishte në kopshte), shkolla e mesme e përgjithshme ka për qëllim përgatitjen e të gjithë brezit të ri, pa përjashtim, për jetën. Në kushtet e periudhës sovjetike, duke filluar nga vitet '60, u zbatua parimi i universalitetit të arsimit të mesëm të plotë për t'u siguruar të rinjve një "fillim të barabartë" kur hyjnë në një jetë të pavarur pune. Nuk ka asnjë dispozitë të tillë në Kushtetutën e re të Federatës Ruse. Dhe nëse në shkollën sovjetike, për shkak të kërkesës për t'i dhënë çdo të riu një arsim të mesëm, lulëzoi mania e përqindjes, regjistrimet, mbivlerësimi artificial i performancës akademike, atëherë në shkollën ruse numri i braktisjes së shkollës po rritet (sipas ekspertëve, në 1997, 1.5-2 milion njerëz nuk kanë studiuar).fëmijë), të cilat me kalimin e kohës do të ndikojnë në potencialin intelektual të shoqërisë.

Por edhe në këtë situatë, sociologjia e arsimit synon ende studimin e vlerave të arsimit të përgjithshëm, në udhëzimet e prindërve dhe fëmijëve, në reagimin e tyre ndaj futjes së formave të reja të edukimit, sepse diplomimi në një shkollë të arsimit të përgjithshëm. rezulton të jetë për një të ri në të njëjtën kohë momenti i zgjedhjes së rrugës së ardhshme të jetës, profesionit, llojit të profesionit. Duke zgjedhur një nga opsionet, i diplomuari i shkollës i jep përparësi një ose një lloji tjetër të arsimit profesional.

Arsimi si institucion social (faqe 1 nga 5)

Por ajo që e shtyn atë në zgjedhjen e trajektores së rrugës së tij të ardhshme të jetës, çfarë ndikon në këtë zgjedhje dhe si ndryshon gjatë gjithë jetës është një nga problemet më të rëndësishme të sociologjisë. Një vend të veçantë zë studimi i arsimit profesional - profesional, i mesëm special dhe i lartë.

Arsimi profesional lidhet më drejtpërdrejt me nevojat e prodhimit, me një formë operative dhe relativisht të shpejtë të sjelljes së të rinjve në jetë. Ajo kryhet drejtpërdrejt në kuadrin e organizatave të mëdha industriale ose të sistemit arsimor shtetëror. Pasi u shfaq në vitin 1940 si një stazh fabrike (FZU), arsimi profesional ka kaluar nëpër një rrugë komplekse dhe gjarpëruese zhvillimi. Dhe përkundër kostove të ndryshme (përpjekjet për të transferuar të gjithë sistemin në një kombinim të arsimit të plotë dhe të specializuar në përgatitjen e profesioneve të nevojshme, konsiderata e dobët e karakteristikave rajonale dhe kombëtare), trajnimi profesional mbetet kanali më i rëndësishëm për marrjen e një profesioni. Për sociologjinë e arsimit, është e rëndësishme njohja e motiveve të studentëve, efektiviteti i trajnimit, roli i tij në përmirësimin e aftësive dhe pjesëmarrjen reale në zgjidhjen e problemeve ekonomike kombëtare.

Në të njëjtën kohë, studimet sociologjike si në vitet '70-80 ashtu edhe në vitet '90 ende regjistrojnë një prestigj relativisht të ulët (dhe të ulët në një sërë profesionesh) të këtij lloji edukimi, për shkak të orientimit të maturantëve për të marrë më të lartë, dhe më pas. arsimi i mesëm special vazhdon të dominojë. Për sa i përket arsimit të mesëm të specializuar dhe të lartë, është e rëndësishme që sociologjia të identifikojë statusin social të këtyre llojeve të edukimit për të rinjtë, të vlerësojë mundësitë dhe rolin në jetën e ardhshme të të rriturve, korrespondencën e aspiratave subjektive dhe nevojave objektive të shoqërisë, cilësinë. dhe efektivitetin e trajnimit. Në vitin 1995 studionin 27 milionë të rinj të moshës 12 deri në 22 vjeç, nga të cilët 16% ishin studentë të universiteteve dhe shkollave teknike.

Veçanërisht e mprehtë është çështja e profesionalizmit të specialistëve të ardhshëm, që cilësia dhe niveli i trajnimit të tyre modern të përputhet me realitetet e sotme. Megjithatë, si studimet e viteve 80, ashtu edhe studimet e viteve 90 tregojnë se në këtë drejtim janë grumbulluar shumë probleme. Sipas rezultateve të hulumtimit sociologjik, stabiliteti i ulët i interesave profesionale të të rinjve vazhdon të mbetet. Sipas hulumtimeve të sociologëve, deri në 60% e të diplomuarve në universitet ndryshojnë profesion. Sipas një sondazhi të të diplomuarve të shkollave teknike në Moskë, vetëm 28% e tyre tre vjet pas marrjes

Funksionet e Arsimit

1 Funksionet sociale të sistemit arsimor

Më herët u tha se arsimi është i lidhur me të gjitha sferat e jetës publike. Kjo lidhje realizohet drejtpërdrejt nëpërmjet një personi të përfshirë në lidhje ekonomike, politike, shpirtërore dhe të tjera shoqërore. Arsimi është i vetmi nënsistem i specializuar i shoqërisë, funksioni i synuar i të cilit përkon me qëllimin e shoqërisë. Nëse sfera dhe degë të ndryshme të ekonomisë prodhojnë produkte të caktuara materiale dhe shpirtërore, si dhe shërbime për një person, atëherë sistemi arsimor “prodhon” vetë personin, duke ndikuar në zhvillimin e tij intelektual, moral, estetik dhe fizik. Kjo përcakton funksionin kryesor shoqëror të edukimit - humanist.

Humanizimi është një nevojë objektive e zhvillimit shoqëror, vektori kryesor i së cilës është përqendrimi në (një person. Teknokracia globale si një metodë e të menduarit dhe një parim i veprimtarisë së një shoqërie industriale dehumanizoi marrëdhëniet shoqërore, përmbys qëllimet dhe mjetet. Në shoqërinë tonë , një person i shpallur si qëllimi më i lartë, në fakt, u shndërrua në "burim pune". Kjo u reflektua në sistemin arsimor, ku shkolla e shihte funksionin e saj kryesor në "përgatitjen për jetën", dhe "jeta" doli të jetë veprimtaria e punës. Vlera e individit si një individualitet unik, qëllim në vetvete i zhvillimit shoqëror u la mënjanë "punëtor" vlerësohej para së gjithash. Dhe duke qenë se punëtori mund të zëvendësohet, kjo lindi tezën çnjerëzore se " nuk ka njerëz të pazëvendësueshëm". Në thelb, rezultoi se jeta e një fëmije, një adoleshenti nuk është ende një jetë e plotë, por vetëm përgatitje për jetën, jeta fillon me hyrjen në veprimtarinë e punës. Por, ç'të themi për përfundimin e atë? Nuk është rastësi që në mendjen e publikut ekzistonte një qëndrim ndaj të moshuarve, invalidëve si pjesëtarë inferiorë të shoqërisë. Fatkeqësisht, aktualisht situata në këtë drejtim nuk është përmirësuar, duhet të flasim për dehumanizimin në rritje të shoqërisë si një proces real, ku vlera e punës tashmë ka humbur.

Duke marrë parasysh funksionin humanist, duhet thënë se ky koncept është i mbushur me përmbajtje të re. Humanizmi në kuptimin e tij klasik, antropocentrik në kushtet moderne është i kufizuar dhe i pamjaftueshëm, nuk korrespondon me konceptin e zhvillimit të qëndrueshëm, mbijetesën e njerëzimit. Sot, një person konsiderohet si një sistem i hapur nga këndvështrimi i idesë kryesore të fundit të mijëvjeçarit të dytë - ideja e bashkë-evolucionit. Njeriu nuk është qendra e Universit, por një grimcë e Shoqërisë, Natyrës, Kozmosit. Prandaj, është legjitime të flitet për neohumanizëm. Nëse i drejtohemi pjesëve të ndryshme të sistemit arsimor, atëherë funksioni neohumanist kërkohet të realizohet në masën më të madhe në sistemin e arsimit parashkollor dhe në shkollën e përgjithshme, dhe në masën më të madhe - në atë të ulët. notat. Pikërisht këtu vendosen themelet e potencialit intelektual, moral, fizik të individit. Siç tregojnë studimet e fundit nga psikologët dhe gjenetistët, inteligjenca e një personi formohet 90% në moshën 9-vjeçare. Por këtu jemi përballë fenomenit të “piramidës së përmbysur”. Janë pikërisht këto hallka në vetë sistemin arsimor që konsiderohen si jo bazë dhe dalin në plan të parë arsimi profesional, i mesëm dhe i lartë (për nga rëndësia, financimi etj.). Si rrjedhojë, humbjet sociale të shoqërisë janë të mëdha dhe të pazëvendësueshme. Për zgjidhjen e problemit është e nevojshme: tejkalimi i qasjes lëndore-centrike në arsim, në radhë të parë në shkollën e arsimit të përgjithshëm; humanizimi dhe humanizimi i arsimit, duke përfshirë, së bashku me një ndryshim në përmbajtjen e arsimit, një ndryshim në marrëdhëniet në sistemin mësues-nxënës (nga objekti në lëndë-objekt).

Vendi dhe roli i arsimit në shoqëri. Arsimi është një institucion që lehtëson transferimin dhe marrjen nga një brez në tjetrin të njohurive të sistemuara, të pranuara dhe të njohura përgjithësisht. Ai siguron procesin e zhvillimit dhe vetë-zhvillimit të individit, i shoqëruar me zotërimin e përvojës së rëndësishme shoqërore të njerëzimit, të mishëruar në njohuri, aftësi, veprimtari krijuese dhe qëndrim emocional dhe vlerësues ndaj botës. Për më tepër, ky proces ndodh, si rregull, në kuadrin e një grupi formal, në rrjedhën e marrëdhënieve formale "mësues - student".

Arsimi është një institucion i veçantë, parimet dhe normat e të cilit tregohen mjaft qartë, dhe i cili ndërthur një grup të veçantë statusesh dhe rolesh, si dhe menaxhohet nga personeli special. Duke kaluar pragun që ndan familjen nga shkolla, fëmija kalon nën një lloj juridiksioni thelbësisht të ndryshëm. Familja, si të thuash, e “transferon” në një institucion tjetër shoqëror dhe një institucion krejt tjetër. Këtu funksionojnë norma dhe rregulla të tjera sjelljeje, të cilat zbatohen jo vetëm për këtë fëmijë, por njëlloj për të gjithë të tjerët.

Funksionet e institucionit social të arsimit. Shumica e sociologëve besojnë se institucioni i arsimit kryen një sërë funksionesh të rëndësishme në shoqëri (veçanërisht shoqërinë moderne).

10. Arsimi si institucion social.

Kjo perfshin:

1) funksioni i kontrollit social. Nxënësit apo studentët, duke qenë brenda mureve të një institucioni arsimor, përjetojnë presion të vazhdueshëm socio-psikologjik, jo vetëm nga ana e mësuesve, por edhe nga shokët e klasës që i rrethojnë, janë ata që tani bëhen “të tjerë të rëndësishëm” për të.

2) funksionin riprodhues, ato. riprodhimi (në kuptimin e gjerë të fjalës) i anëtarëve të rinj të plotë të shoqërisë, të cilët kanë afërsisht të njëjtin grup njohurish për botën përreth tyre si të gjithë anëtarët e tjerë të kësaj shoqërie dhe një sistem të ngjashëm vlerash dhe standardesh të sjellje.

3) funksioni i intelektualizimit(zhvillimi i intelektit) të atyre anëtarëve të shoqërisë që bien në sferën e ndikimit të saj, d.m.th. në transferimin e tyre të një grupi njohurish me rëndësi dhe domethënie të njohur përgjithësisht - shkencore dhe të tjera, si dhe në zhvillimin e aftësive të të menduarit logjik. Sipas fjalëve të Niçes, "shkolla nuk ka detyrë më të rëndësishme sesa të mësojë të menduarit e rreptë, kujdes në gjykim dhe qëndrueshmëri në përfundime".

4)funksioni i rritjes së lëvizshmërisë sociale. Institucioni i arsimit konsiderohet me të drejtë si një nga kanalet e rëndësishme të lëvizshmërisë sociale. Në shumicën e shoqërive të njohura për ne, arsimi formal shihet si një kusht i domosdoshëm për akses në pozita të statusit më të lartë.

5) funksioni i formimit të konformizmit social. Duhet mbajtur mend se çdo kanal i lëvizshmërisë sociale ka filtrat e vet. Në institutin e arsimit, filtra të tillë përfshijnë jo vetëm provime formale, por edhe një test besnikërie ndaj sistemit në pushtet dhe sistemit të vlerave që mbizotëron në të. Institucioni i edukimit nuk formon dhe disiplinon vetëm intelektin, ai zhvillon te nxënësit e tij aftësitë e konformitetit social. Pierre Bourdieu, për shembull, argumenton se është shkolla, nëpërmjet mekanizmave të saj për dhënien e certifikatave dhe diplomave, ajo që është institucioni kyç përmes të cilit ruhet rendi i vendosur në shoqëri.

Edukimi në lloje të ndryshme shoqërish. Institucionet e arsimit në shoqëritë ku ato lindin janë të integruara fort në sistemin e përgjithshëm të marrëdhënieve shoqërore, duke u bërë pjesë organike e tij dhe ndryshimet shoqërore që ndodhin në institucione të tjera reflektohen pashmangshmërisht në arsim.

Në shoqëritë primitive, thjesht nuk ka dhe nuk mund të ketë institucion arsimor. Këtu, akumulimi i njohurive, aftësive dhe aftësive të nevojshme për jetën dhe transferimi i tyre në brezat pasardhës kryhet ekskluzivisht me gojë dhe, më shpesh, në baza individuale. Këtu, një rol të veçantë kanë të moshuarit, të cilët veprojnë si kujdestarë, kujdestarë, madje, në raste të nevojshme, reformatorë të zakoneve, zakoneve dhe të gjithë kompleksit të njohurive që janë krijuar prej kohësh, që përbëjnë thelbin e materialit dhe shpirtëror. jeta. Institucionalizimi i arsimit në një shoqëri primitive është parimisht i pamundur për faktin se nuk ka gjuhë të shkruar. Kjo është mjaft e rëndësishme sepse mungesa e një gjuhe të shkruar përjashton unifikimin e një grupi njohurish pak a shumë standarde, që qëndron gjithmonë në themelin e çdo edukimi formal.

Formimi i institucioneve arsimore në shoqëritë tradicionale bëhet i mundur vetëm me shfaqjen e shkrimit.

Institucionalizimi i arsimit ka dy aspekte: nga njëra anë, është zhvillimi i nevojave të një pjese të caktuar të shoqërisë në asimilimin e kësaj njohurie të akumuluar dhe nga ana tjetër, nevojat e vetë shoqërisë për t'u rritur dhe zgjeruar më tej. vëllimi i tyre. Të dyja këto nevoja veprojnë si plotësuese dhe të ndërvarura, si dy anët e medaljes - institucionalizimi i arsimit formal.

Një shoqëri tradicionale nuk i ka ende burimet apo motivimin që shumica e anëtarëve të saj ta bëjnë shkollimin universal. Si rezultat, shoqëria ndahet jo vetëm në të pasur dhe të varfër, por edhe në ata që dinë të lexojnë e shkruajnë dhe ata që nuk dinë. Në fazat e hershme të shoqërisë tradicionale, institucionet e arsimit janë pothuajse ekskluzivisht përgjegjësi e klerit. Shkolla këtu nuk mund të konsiderohet ende si kanali më i rëndësishëm i lëvizshmërisë shoqërore: në çdo rast, ajo i kryen këto funksione në një masë shumë më të vogël se kanale të tilla si institucionet e ushtrisë apo kishës. Shumica dërrmuese e anëtarëve të një shoqërie tradicionale nuk kanë mjete financiare apo motivim të mjaftueshëm për të mësuar të paktën shkrim-leximin elementar – aktivitetet e tyre të përditshme nuk e kërkojnë këtë. Tek banorët e qytetit, niveli i arsimimit ishte disi më i lartë. Një nga arsyet më të rëndësishme të paarritshmërisë së arsimit për masat ishte kostoja e lartë e tij. Natyra e edukimit formal të marrë nga anëtarët e një shoqërie tradicionale është shumë qartë e diferencuar për përfaqësuesit e shtresave të ndryshme të saj, si në përmbajtje ashtu edhe në cilësi. Për më tepër, kjo lidhet jo vetëm me ekzistencën e diferencimit të institucioneve arsimore në prestigjioze dhe jo prestigjioze. Çështja është gjithashtu se përfaqësuesit e shtresave të ulëta shoqërore gjatë shoqërizimit të tyre marrin një motivim shumë më të dobët për të përmirësuar nivelin e tyre intelektual, më shpesh mjaft të kënaqur me pak. Pra, problemet e drejtësisë së informacionit, të lidhura me natyrën e shpërndarjes së potencialit të tij informativ midis anëtarëve të shoqërisë, nuk janë më pak komplekse sesa problemet e drejtësisë ekonomike ose politike.

Në një shoqëri industriale, shfaqja e nevojës për shkrim-lexim masiv është për shkak të një rritje të mprehtë të efektit të ligjit të ndryshimit të punës: punëtori mesatar gjatë industrializimit detyrohet të fitojë gjithnjë e më shumë njohuri, aftësi dhe aftësi të reja të reja. aftësitë, nëse ai nuk dëshiron të hidhet në det dhe të humbasë jetesën. Zhvillimi profesional si kusht për marrjen e të ardhurave dhe statusit social më të lartë, ose të paktën mbajtjen e tyre në të njëjtin nivel të qëndrueshëm, varet gjithnjë e më shumë nga niveli i arsimit të marrë (përfshirë thjesht formal). Prodhimi masiv kërkon gjithashtu një fluks masiv të fuqisë punëtore pak a shumë të trajnuar dhe zhvillimi i tij i shpejtë, i nxitur nga konkurrenca e vazhdueshme, nuk mund të kënaqet me ritmin e mëparshëm të formimit të përgjithshëm dhe profesional. Me zhvillimin e revolucionit industrial, natyra e organizimit të tij fillon të veprojë si faktori më i rëndësishëm stimulues në ngritjen e nivelit arsimor të të gjithë popullsisë, së bashku me teknologjinë dhe teknologjinë e prodhimit. Në të njëjtën kohë, prodhimi masiv, që ka nevojë për arsimim masiv, krijon njëkohësisht parakushtet materiale për zhvillimin e tij; Para së gjithash, kjo i referohet uljes së kostos së materialeve të shtypura, që nënkupton disponueshmërinë gjithnjë e më të gjerë të teksteve shkollore. Një faktor tjetër i rëndësishëm që kontribuoi në përhapjen e shkrim-leximit masiv ishte ndryshimi në institucionet politike i shkaktuar nga revolucioni industrial, duke pasur parasysh rolin në rritje të medias në procesin politik. Në fund të fundit, herët a vonë, shumica dërrmuese e kostove organizative dhe materiale të arsimit përballohen nga shteti, si dhe nga autoritetet vendore që e përfaqësojnë atë. Arsimi në epokën industriale bëhet kanali më i rëndësishëm, nëse jo kanali vendimtar i lëvizshmërisë sociale, i cili sjell ndryshime të rëndësishme në stilet e jetës individuale.

Në shoqëritë e përparuara që i afrohen një shteti post-industrial, është shfaqur një prirje mjaft e qartë: këtu njerëzit e arsimuar marrin më shumë për punën e tyre se në çdo kohë tjetër në histori. Në të njëjtën kohë, përqindja e anëtarëve të shoqërisë me arsim të lartë dhe ekuivalent po rritet vazhdimisht. Një nga problemet më të rëndësishme me të cilat do të duhet të përballen shoqëritë post-industriale është shpërthimi i sasisë totale të informacionit që duhet të merret gjatë arsimit formal. Në praktikë, kjo pyetje ndahet me të vërtetë në dy detyra relativisht të pavarura: 1) si të navigosh në mënyrë efektive rrjedhat e informacionit në rritje? 2) si të asimiloni në mënyrë efektive dhe plotësisht informacionin në të cilin më në fund keni akses real? Zgjidhja e problemit të fundit ka marrë në praktikë emrin e luftës kundër analfabetizmi funksional. Ky koncept nënkupton: së pari, humbje praktike të aftësive në lexim, shkrim dhe llogaritje elementare; së dyti, një nivel i tillë i njohurive të përgjithshme arsimore që nuk i lejon ata të funksionojnë plotësisht në një shoqëri moderne, duke u bërë vazhdimisht më komplekse. Po flasim për ata që mund t'i vendosin shkronjat e një teksti të shkruar në fjalë, fjalët në fraza, por nuk janë në gjendje të kuptojnë vërtet se çfarë kuptimi kanë saktësisht këto fjalë dhe fraza. Çfarë dobie ka fakti që me ndihmën e kompjuterëve dhe rrjeteve të komunikimit pothuajse çdo informacion bëhet shpejt i disponueshëm për ju nëse nuk jeni në gjendje ta perceptoni dhe asimiloni në mënyrë adekuate? Sepse informacioni, ndryshe nga të mirat materiale, nuk mund të përvetësohet, por duhet të asimilohet saktësisht, d.m.th. kuptuar dhe kuptuar, por nga pikëpamja e informacionit tashmë në dispozicionin tuaj. Vetë vetëdija për problemin e analfabetizmit funksional është një shenjë e një progresi mjaft serioz të shoqërisë në rrugën e revolucionit të informacionit: ato shoqëri që e kanë kuptuar këtë po marrin masa serioze për ta zgjidhur atë; në të tjerat, ende nuk është fare në rendin e ditës. Sa më tej, aq më shumë mungesa e njohjes së teknologjive kompjuterike konsiderohet si pjesë përbërëse e analfabetizmit funksional.

E mëparshme12345678910111213141516Tjetër

Data e publikimit: 03-11-2014; Lexuar: 526 | Shkelje e të drejtës së autorit të faqes

Studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018. (0.002 s) ...

Institucionet sociale të arsimit dhe shkencës

Sistemi arsimor është një nga institucionet më të rëndësishme shoqërore. Siguron socializimin e individëve, nëpërmjet të cilit ata zhvillojnë cilësitë e nevojshme për proceset dhe transformimet e domosdoshme të jetës.

Institucioni i arsimit ka një histori të gjatë të formave parësore të transferimit të njohurive nga prindërit te fëmijët.

Edukimi i shërben zhvillimit të individit, kontribuon në vetërealizimin e tij.

Në të njëjtën kohë, edukimi është i një rëndësie vendimtare për vetë shoqërinë, duke siguruar përmbushjen e detyrave më të rëndësishme të natyrës praktike dhe simbolike.

Sistemi arsimor jep një kontribut të rëndësishëm në integrimin e shoqërisë dhe kontribuon në formimin e ndjenjës së fatit të përbashkët historik, që i përket kësaj shoqërie të vetme.

Por sistemi arsimor ka edhe funksione të tjera. Sorokin vë në dukje se arsimi (sidomos arsimi i lartë) është një lloj kanali (ashensor) përmes të cilit njerëzit përmirësojnë statusin e tyre shoqëror. Në të njëjtën kohë, arsimi ushtron kontroll shoqëror mbi sjelljen dhe botëkuptimin e fëmijëve dhe adoleshentëve.

Sistemi arsimor si institucion përfshin komponentët e mëposhtëm:

1) autoritetet arsimore dhe institucionet dhe organizatat në varësi të tyre;

2) një rrjet institucionesh arsimore (shkolla, kolegje, gjimnaze, lice, universitete, akademi, etj.), duke përfshirë institucione për trajnim të avancuar dhe rikualifikim të mësuesve;

3) sindikatat krijuese, shoqatat profesionale, këshillat shkencore dhe metodologjike dhe shoqatat e tjera;

4) institucione të infrastrukturës arsimore dhe shkencore, projektim, prodhim, ndërmarrje klinike, mjekësore dhe parandaluese, farmakologjike, kulturore dhe arsimore, shtypshkronja etj.

Je i sigurt qe je njeri?

5) tekste dhe mjete mësimore për mësues dhe nxënës;

6) revista periodike, duke përfshirë revista dhe vjetore, që pasqyrojnë arritjet më të fundit të mendimit shkencor.

Institucioni arsimor përfshin një fushë të caktuar të veprimtarisë, grupe personash të autorizuar për të kryer funksione të caktuara menaxheriale dhe funksione të tjera në bazë të të drejtave dhe detyrimeve të përcaktuara, normave organizative dhe parimeve të marrëdhënieve ndërmjet zyrtarëve.

Tërësia e normave që rregullojnë ndërveprimin e njerëzve rreth të nxënit tregon se arsimi është një institucion social.

Një sistem arsimor harmonik dhe i balancuar që plotëson nevojat moderne të shoqërisë është kushti më i rëndësishëm për ruajtjen dhe zhvillimin e shoqërisë.

Shkenca, së bashku me arsimin, mund të konsiderohet si një makro-institucion social.

Shkenca, ashtu si sistemi arsimor, është një institucion social qendror në të gjitha shoqëritë moderne dhe është fusha më komplekse e veprimtarisë intelektuale njerëzore.

Gjithnjë e më shumë, vetë ekzistenca e shoqërisë varet nga njohuritë e avancuara shkencore. Nga zhvillimi i shkencës varen jo vetëm kushtet materiale për ekzistencën e shoqërisë, por edhe idetë e anëtarëve të saj për botën.

Funksioni kryesor i shkencës është zhvillimi dhe sistematizimi teorik i njohurive objektive për realitetin. Qëllimi i veprimtarisë shkencore është përvetësimi i njohurive të reja.

Qëllimi i edukimit- transferimi i njohurive të reja te gjeneratat e reja, pra rininë.

Nëse nuk ka të parën, atëherë nuk ka të dytë. Prandaj këto institucione konsiderohen në marrëdhënie të ngushta dhe si një sistem i vetëm.

Nga ana tjetër, ekzistenca e shkencës pa arsim është gjithashtu e pamundur, pasi është në procesin e edukimit që formohet personeli i ri shkencor.

Është propozuar formulimi i parimeve të shkencës Robert Merton në vitin 1942

Midis tyre: universalizmi, komunalizmi, mosinteresimi dhe skepticizmi organizativ.

Parimi i universalizmit do të thotë se shkenca dhe zbulimet e saj janë të një karakteri të vetëm, universal (universal). Asnjë veçori personale e shkencëtarëve individualë (gjinia, mosha, feja, etj.) nuk ka rëndësi në vlerësimin e vlerës së punës së tyre.

Rezultatet e hulumtimit duhet të gjykohen vetëm në bazë të meritave të tyre shkencore.

Sipas parimit të komunalizmit, asnjë njohuri shkencore nuk mund të bëhet pronë personale e një shkencëtari, por duhet të jetë e disponueshme për çdo anëtar të komunitetit shkencor.

Parimi i mosinteresimit nënkupton që ndjekja e interesave personale nuk plotëson kërkesat për rolin profesional të një shkencëtari.

Parimi i skepticizmit të organizuar nënkupton që shkencëtari duhet të përmbahet nga formulimi i përfundimeve derisa faktet të jenë plotësisht të qëndrueshme.

E mëparshmeTjetër

SHIKO MË SHUMË:

Arsimi si institucion social

Arsimi është një proces i qëllimshëm, i organizuar, mbi bazën e të cilit shoqëria transferon vlerat, aftësitë, njohuritë nga një person (grup) tek të tjerët.

Arsimi si institucion social përfshin idetë dhe synimet që lidhen me arsimin, organizatat që i zbatojnë ato, organet drejtuese të këtyre proceseve, njerëzit që punojnë në këto organizata dhe organet drejtuese.

Funksionet e edukimit në shoqëri

Kujtojmë se qasja e sociologëve ndaj shqyrtimit të çdo dukurie shoqërore ndryshon në atë që sociologët i konsiderojnë ato në mënyrë sistematike, domethënë në lidhje me fenomene të tjera shoqërore. Prandaj, funksionet e arsimit si institucion social, nga pikëpamja e sociologjisë, nuk duken krejt të njëjta me, për shembull, nga pikëpamja e mësuesve.

Pra, funksionet më të rëndësishme të edukimit në shoqëri: (sipas Smelser)

— transmetimi i vlerave të kulturës dominuese. Por gjithmonë ka shumë nënkultura në shoqëri, kështu që gjithmonë ka një konflikt midis qëllimeve të arsimit dhe nevojave të grupeve të ndryshme shoqërore (etnike dhe të tjera), midis qendrës dhe periferisë etj.

— mjetet e kontrollit social. Shkolla dhe institucionet e tjera arsimore ofrojnë jo vetëm njohuri, aftësi dhe aftësi. Por ato formojnë disa vlera dhe modele sjelljeje. Edukimi aktual, shumë i pajisur metodologjikisht, në fakt i programon studentët, jo vetëm për modele të caktuara sjelljeje, por edhe për modele të caktuara të të menduarit. Prandaj, qeveritë në të gjitha vendet po vëzhgojnë me shumë vëmendje (ose duhet të vëzhgojnë) se çfarë dhe si i mësojnë brezit të ri.

— pajisje filtri , një mënyrë për të shpërndarë njerëzit sipas aftësive dhe meritave të tyre. Edhe këtu ka një kontradiktë të madhe. Së pari, kriteret e suksesit në shkollë dhe në jetë nuk përkojnë gjithmonë, por shkolla gjithmonë "varet" një etiketë (stigmë) të caktuar mbi nxënësit e saj dhe kështu, si të thuash, paracakton rrugën e tyre të jetës. Së dyti, shumica e shkollave në botë praktikojnë testimin e fëmijëve pas klasës së 4-të dhe shpërndarjen e tyre të mëvonshme të detyruar në nivele të ndryshme arsimore. Të fortët përzgjidhen në rrymat "elitare" dhe përgatiten për të hyrë në universitete, mesatarët përgatiten për të hyrë në shkollat ​​e mesme profesionale, pjesa tjetër e rrugës së shkollimit të mëtejshëm është praktikisht e mbyllur.

Në vendet perëndimore, ata e kanë kuptuar prej kohësh dëmshmërinë e një diferencimi të tillë të fëmijëve dhe kanë adoptuar (ose po përpiqen të adoptojnë) programe afatgjata për kalimin në modele të tjera edukimi, pa shtresim të fëmijëve. Në vendin tonë, në kohën sovjetike, një diferencim i tillë i fëmijëve ishte i ndaluar, por tani, për fat të keq, shkollat ​​tona po bëhen të ngjashme me ato që janë braktisur në Perëndim.

— investimi në të ardhmen. Në arsim, si askund tjetër, e vërteta është e vërtetë: atë që investoni sot, do ta merrni nesër. Prandaj, është jashtëzakonisht e rëndësishme, gjatë zhvillimit të programeve të edukimit për të rinjtë, të parashikohen saktë nevojat e sferave materiale dhe jomateriale të shoqërisë për 10-15 vitet e ardhshme.

Faktorët në zhvillimin e edukimit masiv

Arsimi masiv falas (së pari klasat fillore) u shfaq, para së gjithash, si përgjigje ndaj nevojës për një fuqi punëtore masive të arsimuar, pas një sërë revolucionesh industriale, si dhe në përgjigje të revolucioneve demokratike në një sërë vendesh, në fund të shek. 18-të, fillimi i shekullit të 19-të. Klasat joaristokrate kishin nevojë për shkrim e këndim dhe për mbështetjen e masave për të marrë pjesë në jetën politike. Mundësitë e barabarta sociale janë bërë sinonim i mundësive të barabarta arsimore. Vetë-zhvillimi i vetë institucionit të arsimit luajti gjithashtu rolin e tij - u shfaq një grup shoqëror mësuesish, të bashkuar nga një interes legjitim për të ngritur prestigjin e profesionit të tyre, mbështetjen materiale nga shteti, zgjerimin e ndikimit të tyre, etj.

Dhe tani mund të themi se faktorët kryesorë në zhvillimin e arsimit janë nevojat e ekonomisë, politika e qeverisë, e lidhur kryesisht me një ideologji të caktuar, si dhe logjika e vetëzhvillimit të vetë sektorit të arsimit.

Nga këndvështrimi i sociologjisë, tre faktorë të tjerë janë shumë domethënës për zhvillimin e arsimit si institucion social:

— shkalla e centralizimit të arsimit. Më e centralizuara (d.m.th., ekziston një qendër e vetme, për shembull, Ministria e Arsimit, e cila në fakt u përcakton të gjitha strukturave arsimore të vendit se kush, çfarë, si, në çfarë afati kohor etj., duhet të mësohet) arsimi në botë ishte në BRSS. Më e decentralizuara (nuk ka një qendër të tillë që do të përshkruajë se çfarë dhe si t'u mësojë të gjithëve, prandaj secili rajon përcakton vetë ...) - në SHBA.

Si çdo ekstrem, organizimi i centralizuar dhe i decentralizuar i arsimit ka të meta të rëndësishme. Për çdo vend, duke marrë parasysh kushtet lokale, është e nevojshme të gjendet niveli optimal i centralizimit-decentralizimit.

- raporti i edukimit natyror/liberal. Këtu, gjithashtu, arsimi "më i natyrshëm" (d.m.th., lëndët e ciklit natyror mbizotërojnë qartë - fizika, matematika, kimia, biologjia, etj.) Arsimi ishte në BRSS. Dhe në SHBA, për shembull, arsimi "më humanitar" (përparësi ndaj lëndëve të ciklit humanitar - histori, ligj, art, etj.).

Nga çfarë varet ky raport? - mbi të gjitha nga politika (ideologjia dominuese) e qeverisë! BRSS, për shembull, ka qenë gjithmonë në luftë ose duke u përgatitur për luftë që nga fillimi i saj. Prandaj, urdhri i shtetit për arsimin ishte mjaft i përcaktuar: të përgatitej, para së gjithash, forca ushtarake dhe punëtore për industrinë (jo avokatë, ekonomistë, etj., por, para së gjithash, punëtorë dhe inxhinierë për fabrikat ushtarake).

- elitizmi i edukimit. Edukimi elitar do të thotë i veçantë dhe për një rreth të ngushtë. Në kohët e lashta, i gjithë arsimi ishte elitar: në Athinën e lashtë, artet e bukura studioheshin në shkolla për elitën, në Romën e lashtë, u trajnuan udhëheqës ushtarakë dhe shtetarë. Ata vlerësuan aftësinë për të menduar në mënyrë të pavarur, për të marrë vendime, etj., mbi të gjitha.

Aktualisht - në të gjitha vendet e zhvilluara ekonomikisht ka arsim të mesëm falas "për të gjithë", dhe gjërat po shkojnë drejt arsimit të lartë falas. Këto janë kërkesat e ekonomisë dhe të strukturës demokratike të shoqërisë. Megjithatë, në një shoqëri të ndarë në shtresa, elitizmi i një ose një lloji tjetër edukimi është një fenomen krejtësisht i natyrshëm. Pse? Prindërit nga klasat e larta do të jenë gjithmonë në gjendje t'u ofrojnë fëmijëve të tyre arsimin më të mirë (mësuesit më të mirë, shkollat ​​dhe universitetet më prestigjioze).

Veç kësaj, të fuqishmit e kësaj bote, në çdo kohë, kishin dhe kanë ende frikë se edukimi "i tepruar" do t'i bëjë të varfërit më pak të përshtatur me pozicionin e tyre në jetë... Dallimi kryesor midis shkollave moderne elitare dhe atyre masive është se në elita - para së gjithash, ata mësojnë të menaxhojnë (njerëzit, proceset shoqërore), dhe në masë - ata mësohen t'u binden menaxherëve.

Edukimi dhe lëvizshmëria sociale

Ekziston një stereotip: sa më i mirë dhe më i lartë të jetë arsimi i marrë, aq më i madh është suksesi në jetë. Studimet ndërkulturore në vende të ndryshme tregojnë se, në përgjithësi, ky është rasti. Megjithatë, notat e shkëlqyera në shkollë dhe universitet nuk garantojnë aspak arritje të shkëlqyera pas trajnimit. Studimet tregojnë se lëvizshmëria sociale e fëmijëve ndikohet fuqishëm nga aftësitë e tyre mendore, statusi socio-ekonomik i prindërve të tyre dhe cilësia e mësimdhënies në shkollë. Megjithatë, ndikimin më të fortë e ushtrojnë vlerat e prindërve, harmonia e brendshme apo kontradiktat në jetën e tyre familjare, mënyra e tyre reale e jetesës. Fëmijët në thelb "kapin" stilin e jetës së prindërve të tyre dhe e riprodhojnë atë në jetën e tyre. Kjo, në shumë aspekte, shpjegon shumë raste kur fëmijët rriten në të njëjtin oborr, studiojnë në të njëjtën klasë, por më pas njëri bëhet shkencëtar, tjetri bëhet kriminel etj.

Perspektivat për zhvillimin e arsimit

Arsimi është një universal kulturor, domethënë në një formë ose në një tjetër është gjithmonë i pranishëm në kulturën e një shoqërie. Siç u tregua më lart, arsimi varet fuqishëm nga nevojat reale të ekonomisë, politikave të qeverisë, traditave të shoqërisë dhe vetë institucionit të arsimit. Tendencat në zhvillimin e shoqërisë natyrisht do të kenë ndikim në zhvillimin e arsimit. Nëse shoqëria bëhet më demokratike, atëherë arsimi do të jetë më demokratik, nëse në shoqëri shfaqen tendenca drejt autokracisë, kjo do të ndikojë edhe në arsim.

Pyetje sigurie mbi këtë temë

Çfarë është edukimi – si proces shoqëror?

Çfarë përfshin arsimi si institucion social?

Cilat janë funksionet e arsimit si institucion social në shoqëri?

Cilët faktorë në zhvillimin e shoqërisë çuan në shfaqjen e formës ekzistuese të edukimit?

Cili është ndryshimi midis qëllimeve të arsimit elitar dhe masiv?

Si ndikon edukimi në lëvizshmërinë sociale në shoqëri?

1. Institucionet sociale(nga lat. institutum - themelim, institucion) - këto janë forma të qëndrueshme të vendosura historikisht të organizimit të veprimtarive të përbashkëta të njerëzve.

Me fjalë të tjera, institucionet sociale janë modele relativisht të qëndrueshme të sjelljes së njerëzve dhe organizatave shoqërore në një fushë të caktuar të veprimtarisë.

Termi "institucion social" përdoret në një larmi kuptimesh. Ai vlen për familjen, shtetin, ligjin, ekonominë, pronën etj.

Nga jashtë (formale) një institucion social duket si një grup personash, institucionesh të pajisura me burime të caktuara materiale dhe që kryejnë një funksion të caktuar shoqëror. Nga ana e brendshme (përmbajtja).- ky është një grup i caktuar normash, vlerash, standardesh të orientuara në mënyrë të përshtatshme të sjelljes së individëve të caktuar në situata të caktuara.

Pra, drejtësia si institucion shoqëror përfaqëson nga jashtë një grup personash (gjyqtarë, prokurorë, avokatë, noterë etj.), institucione (gjykata, prokurori, institucione korrektuese etj.), si dhe mjetet materiale të përdorura prej tyre ( ndërtesa, pajisje, financa, etj.). Nga ana e përmbajtjes, institucioni social i drejtësisë është një grup modelesh të standardizuara të sjelljes së personave të kualifikuar që sigurojnë përmbushjen e këtij funksioni shoqëror. Këto standarde sjelljeje mishërohen në rolet shoqërore karakteristike të sistemit të drejtësisë (roli i gjyqtarit, prokurorit, avokatit, etj.).

Struktura e një institucioni shoqëror:

1. Një grup pozicionesh dhe rolesh shoqërore.

2. Normat dhe sanksionet shoqërore që rregullojnë funksionimin e kësaj zone shoqërore.

3. Një grup personash të punësuar profesionalisht në këtë fushë.

4. Tërësia e organizatave dhe institucioneve që veprojnë në këtë fushë.

5. Mjetet dhe burimet materiale që sigurojnë funksionimin e sferës.

Në kryerjen e funksioneve të tyre, institucionet shoqërore inkurajojnë veprimet e anëtarëve të tyre, në përputhje me standardet përkatëse të sjelljes, dhe shtypin devijimet në sjellje nga kërkesat e këtyre standardeve, domethënë kontrollojnë dhe rregullojnë sjelljen e individëve. Nga ana tjetër, institucionet sociale plotësojnë disa nevoja të shoqërisë dhe rregullojnë përdorimin e burimeve në dispozicion të shoqërisë.

Një institucion social është një entitet më i gjerë se një organizatë. Karakteristikat kryesore të qenësishme në institucionet shoqërore dhe dallimi i tyre nga subjektet e tjera:

1. Institucionet sociale karakterizohen nga stabiliteti në hapësirë ​​dhe në kohë, d.m.th. historikiteti.

2. Specifikimi i sjelljes institucionale që zbaton ndërvarësinë e individëve në një sistem integral ndërveprimi.

3. Normat dhe kërkesat e detyrueshme të kësaj forme të institucionalizuar të veprimtarisë për shumicën e përfaqësuesve të këtij lloj ndërveprimi.

Varësisht nga llojet e nevojave të shoqërisë, ka të ndryshme llojet e institucioneve sociale.

1. Ekonomike, që merren me prodhimin, këmbimin dhe shpërndarjen e të mirave dhe shërbimeve materiale (pronë, para, banka, shoqata biznesi të llojeve të ndryshme).

2. Politike, e lidhur me ngritjen, ruajtjen dhe ekzekutimin e pushtetit (shteti, partitë politike, prokuroria, parlamentarizmi).

3. Kulturore, që krijohen për të forcuar kulturën, socializimin e brezit të ri (arsim, shkencë, art).

4. Fetare, që plotëson nevojat shpirtërore të individëve.

5. Instituti i martesës dhe familjes.

Funksionet kryesore të një institucioni shoqëror si i tillë:

1. Funksioni i konsolidimit dhe riprodhimit të marrëdhënieve shoqërore në një zonë të caktuar.

2. Funksioni i integrimit dhe kohezionit të shoqërisë.

3. Funksioni i rregullimit dhe kontrollit social.

4. Funksioni komunikues ose përfshirja e njerëzve në aktivitete.

Për çdo institucion specifik, mund të dallohen funksione të qarta, funksione latente dhe mosfunksionime.

Funksionet e qarta të një institucioni shoqëror- ato funksione për kryerjen e të cilave është krijuar ky institucion shoqëror, pra funksione që korrespondojnë me qëllimin e tij. (Pra, funksioni i dukshëm i institucionit social të familjes është riprodhimi i pasardhësve, edukimi dhe njohja e tij me jetën shoqërore).

Funksionet e fshehura (të fshehura) të një institucioni shoqëror- pasojat pozitive të kryerjes së funksioneve të qarta që lindin në procesin e jetës së një institucioni shoqëror nuk përcaktohen nga qëllimi i këtij institucioni. (Pra, funksioni latent i institucionit të familjes është statusi social, ose kalimi i një statusi të caktuar shoqëror nga një brez në tjetrin brenda familjes).

Mosfunksionime Institucioni social - fenomeni i mospërputhjes midis aktiviteteve të një institucioni shoqëror dhe nevojave ekzistuese sociale.

Nga pamja e jashtme, dukuritë e mosfunksionimit të një institucioni shoqëror mund të shprehen në mungesë të personelit të trajnuar, burimeve materiale, mangësi organizative etj. Nga pikëpamja përmbajtësore, mosfunksionimet shprehen në paqartësitë e qëllimeve të veprimtarisë, në pasigurinë e funksioneve, në rënien e prestigjit shoqëror dhe të autoritetit të këtij institucioni.

institucionalizimiështë procesi i dhënies së llojeve të ndryshme të veprimtarisë shoqërore formën e institucioneve shoqërore ose, me fjalë të tjera, procesi i riorganizimit, formalizimit dhe standardizimit të lidhjeve shoqërore.

Procesi i institucionalizimit përfshin disa pika:

1). Shfaqja e nevojave të caktuara shoqërore për lloje të reja të veprimtarisë shoqërore dhe kushtet përkatëse socio-ekonomike dhe politike.

2). Zhvillimi i strukturave të nevojshme organizative dhe normave sociale dhe rregullatorëve të sjelljes përkatëse.

3). Brendësia nga individët e normave dhe vlerave të reja shoqërore, formimi mbi bazën e tyre të një sistemi të nevojave të personalitetit, orientimeve të vlerave dhe pritjeve.

Si shenjë e institucionalizimit të zonës sociale, mund të konsiderohet shfaqja e një komuniteti të ri shoqëror të angazhuar në aktivitete të specializuara, shfaqja e normave shoqërore (përfshirë ato të përcaktuara ligjërisht) që rregullojnë këtë veprimtari, institucione dhe organizata që sigurojnë mbrojtjen e interesa të caktuara. Kështu, arsimi bëhet një institucion shoqëror kur shfaqet një komunitet i veçantë shoqëror, i angazhuar në formimin dhe edukimin profesional, zhvillohet një shkollë masive, norma të veçanta që rregullojnë procesin e transferimit të përvojës sociale.

Në kushtet moderne në shoqërinë tonë, institucionalizimi i formave të reja të veprimtarisë ekonomike shoqërohet me shfaqjen e normave, ligjeve që favorizojnë zhvillimin e tyre, institucioneve të veçanta, organizatave të përfshira në përgatitjen dhe zbatimin e formave të reja, për shembull, nëpërmjet privatizimit, mbrojtjes. interesat e pronarëve privatë.

2. Koncepti i edukimit është i paqartë. Ai mund të konsiderohet edhe si një proces dhe si rezultat i asimilimit të njohurive të sistemuara, aftësive dhe zhvillimit personal. Ky është niveli i vërtetë i njohurive, tipareve të personalitetit, edukimit aktual. Dhe rezultati formal i këtij procesi është një certifikatë, një diplomë, një certifikatë.

Arsimi shihet gjithashtu si një sistem që përfshin nivele të ndryshme:

1. Parashkollor.

2. Fillestar.

3. Mesatare.

4. Më e lartë.

5. Studimet pasuniversitare

Sistemi arsimor gjithashtu përfshin lloje të ndryshme:

1. Masa dhe elita.

2. Të përgjithshme dhe teknike.

Në formën e tij moderne, arsimi u ngrit nëGreqia e lashte . Aty dominonte edukimi privat familjar, i cili kryhej nga skllevërit. Shkollat ​​publike funksiononin për shtresat më të varfra të popullsisë së lirë. Përzgjedhja shfaqet. Shkollat ​​elitare (sitarii) formojnë shije artistike, aftësi për të kënduar, luajtur instrumente muzikore. Zhvillimi fizik dhe aftësitë ushtarake u formuan në palestra, të zhvilluara në gjimnaze. Pikërisht në Greqinë e Lashtë lindën llojet kryesore të shkollave: gjimnazi, liceu (vendi ku Aristoteli prezantoi sistemin e tij), akademia (Platoni).

NËRoma e lashtë shkolla ndoqi qëllimin e zgjidhjes së problemeve të aplikuara, utilitare, kishte për qëllim trajnimin e ushtarëve dhe shtetarëve dhe në të mbretëroi disiplina e rreptë. U studiuan morali, ligji, historia, retorika, letërsia, arti, mjekësia.

Edukata fetare u formua në mesjetë. Ekzistojnë 3 lloje të institucioneve arsimore:

1. Kisha dhe famullia. 2. Katedralja. 3. Laik.

Në shekujt 12-13, universitetet u shfaqën në Evropë, dhe bashkë me to edhe kolegje për njerëzit nga shtresat më të varfra. Fakultete tipike: art, juridik, teologji dhe mjekësi.

Arsimi është bërë i përhapur gjatë dy-tre shekujve të fundit. Konsideroni ato ndryshimet sociale që kontribuan në zhvillimin e arsimit.

Së pari nga këto ndryshime është bërë Revolucioni Demokratik. Siç shihet nga shembulli i Revolucionit Francez (1789-1792), ai u shkaktua nga dëshira në rritje e shtresave joaristokrate për të marrë pjesë në çështjet politike.

Në përgjigje të kësaj kërkese u zgjeruan mundësitë arsimore: në fund të fundit, aktorët e rinj në skenën politike nuk duhet të jenë masa injorante, për të votuar masat popullore të paktën të dinë shkronjat. Edukimi masiv doli të ishte i lidhur ngushtë me pjesëmarrjen e popullit në jetën politike.

Ideali i një shoqërie me mundësi të barabarta është një aspekt tjetër i revolucionit demokratik që është shfaqur në forma dhe periudha të ndryshme në shumë vende. Për shkak se arsimi shihet si mënyra kryesore për të siguruar lëvizshmëri sociale në rritje, mundësitë e barabarta sociale janë bërë pothuajse sinonim i aksesit të barabartë në arsim.

Së dyti ngjarja më e rëndësishme në historinë e arsimit modern ishte Revolucioni industrial. Në fazat e hershme të zhvillimit industrial, kur teknologjia ishte primitive dhe punëtorët ishin me aftësi të ulëta, nuk kishte nevojë për një fuqi punëtore të arsimuar. Por zhvillimi i industrisë në shkallë të gjerë kërkonte zgjerimin e sistemit arsimor për të trajnuar punëtorë të kualifikuar që mund të kryenin aktivitete të reja dhe më komplekse.

Së treti Një ndryshim i rëndësishëm që kontribuoi në zgjerimin e sistemit arsimor u shoqërua me zhvillimin e vetë institucionit të arsimit. Kur një institucion forcon pozicionin e tij, formohet një grup, i bashkuar nga interesa të përbashkëta legjitime, i cili i bën kërkesat e tij shoqërisë - për shembull, të rrisë prestigjin ose mbështetjen materiale nga shteti. Arsimi nuk bën përjashtim nga ky rregull.

Si u formua një institucion social arsimi në shekullin e 19-të kur ka një shkollë masive. Në shekullin e 20-të, roli i arsimit po rritet vazhdimisht, niveli formal i arsimimit të popullsisë po rritet. Në vendet e zhvilluara, shumica dërrmuese e të rinjve mbarojnë shkollën e mesme (SHBA - 86% e të rinjve, Japonia - 94%). Kthimi në arsim po rritet. Rritja e të ardhurave kombëtare për shkak të investimeve në arsim arrin në 40-50%.

Pjesa e shpenzimeve publike për arsimin po rritet. Për të karakterizuar nivelin e arsimimit të popullsisë, përdoret një tregues i tillë si numri i studentëve për 10 mijë të popullsisë. Sipas këtij treguesi, Kanadaja është lider - 287, SHBA - 257, Kuba - 239. 167 studentë përbënin 10 mijë, më pas në llogarinë 1997-98. - 219, viti akademik 2000-01 - 259. Kjo për shkak të zhvillimit të arsimit privat dhe zgjerimit të arsimit me pagesë në universitetet shtetërore.

Në përgjithësi, arsimi thirret të transmetojë brez pas brezi vlerat e kulturës dominuese. Megjithatë, këto vlera po ndryshojnë, kështu që edhe përmbajtja e arsimit po pëson ndryshime. Nëse në Athinën e lashtë vëmendja kryesore i kushtohej arteve të bukura, atëherë në Romën e lashtë vendin kryesor e zinte trajnimi i udhëheqësve ushtarakë dhe shtetarëve. Në mesjetë në Evropë, arsimi u përqendrua në asimilimin e mësimeve të krishtera, në Rilindje u vu re përsëri interesi për letërsinë dhe artin. Në shoqëritë moderne, theksi vihet kryesisht në studimin e shkencave të natyrës dhe shumë vëmendje i kushtohet zhvillimit të individit, pra humanizimit të edukimit.

Funksionet arsimore:

1. socio-ekonomike. Përgatitja për veprimtarinë e punës së fuqisë punëtore të niveleve të ndryshme të aftësive

2. Kulturore. Ai siguron transmetimin e trashëgimisë kulturore nga një brez në tjetrin.

3. Socializimi. Njohja e individit me normat dhe vlerat shoqërore të shoqërisë.

4. Integrimi. Duke futur vlera të përbashkëta, duke mësuar disa norma, edukimi stimulon veprimet e përbashkëta, bashkon njerëzit.

5. Funksioni i lëvizshmërisë sociale. Arsimi vepron si një kanal i lëvizshmërisë sociale. Edhe pse në botën moderne qasja e pabarabartë në arsim vazhdon. Kështu, në Shtetet e Bashkuara, 15.4% e fëmijëve nga familjet me të ardhura nën 10,000 dollarë shkojnë në universitete, më shumë se 50,000 dollarë. - 53%.

6. funksioni i përzgjedhjes. Ekziston një përzgjedhje e fëmijëve në shkollat ​​elitare, promovimi i tyre i mëtejshëm.

7. Humanistike. Zhvillimi gjithëpërfshirës i personalitetit të nxënësit.

Ka edhe funksione latente të arsimit, të cilat përfshijnë funksionin e "dados" (shkolla i çliron prindërit për disa kohë nga nevoja për t'u kujdesur për fëmijët e tyre), funksioni i formimit të një mjedisi komunikimi, arsimi i lartë në shoqërinë tonë luan rolin. e një lloj “dhomë magazinimi”.

Ndër qëllimet e ndryshme të arsimit, tre janë më të qëndrueshmet: intensive, ekstensive, produktive.

Qëllimi i gjerë edukimi përfshin transferimin e njohurive të akumuluara, arritjet kulturore, ndihmën e nxënësve në vetëvendosje mbi këtë bazë kulturore, duke shfrytëzuar potencialin ekzistues.

Qëllimi intensiv arsimi konsiston në zhvillimin e gjerë dhe të plotë të cilësive të studentëve për të formuar gatishmërinë e tyre jo vetëm për të përvetësuar njohuri të caktuara, por edhe për të thelluar vazhdimisht njohuritë, për të zhvilluar potencialin krijues.

qëllim produktiv arsimi përfshin përgatitjen e studentëve për llojet e aktiviteteve me të cilat do të angazhohen dhe strukturën e punësimit që është zhvilluar.

Në fund të shekullit të 20-të, prirjet kryesore në rinovimin e arsimit u identifikuan qartë:

Demokratizimi i të gjithë sistemit të arsimit dhe edukimit;

Rritja e rëndësisë së komponentit themelor të arsimit;

Humanizimi dhe humanitarizimi i arsimit, përdorimi i teknologjive më të fundit të mësimdhënies;

Integrimi i formave dhe sistemeve të ndryshme të arsimit, si në nivel kombëtar ashtu edhe në atë global.

Ideja kryesore e reformës- zhvillimi i edukimit bazuar në parimin e vazhdimësisë, i cili parashikon rimbushjen dhe përditësimin e vazhdueshëm të njohurive njerëzore, përmirësimin e tij shpirtëror gjatë gjithë jetës.

Problemet në funksionimin e arsimit në Ukrainë:

1. Kërcënohet një rënie e nivelit të arsimit profesional.

2. Përkeqësim i kushteve të procesit arsimor.

3. Përkeqësimi i cilësisë së personelit mësimor.

4. Humbja e cilësisë së tij nga arsimimi të jetë një mjet efektiv për arritjen e qëllimeve të jetës personale.

5. Kërcënimi i humbjes së veçorive pozitive të sistemit të brendshëm të arsimit dhe edukimit.

INSTITUTI I MARTESËS DHE FAMILJES

1. Martesa- një formë e krijuar historikisht, e sanksionuar dhe e rregulluar nga shoqëria e marrëdhënieve midis një burri dhe një gruaje, duke vendosur të drejtat dhe detyrimet e tyre në lidhje me njëri-tjetrin, me fëmijët dhe shoqërinë.

Para shfaqjes së institucionit të martesës në shoqëri, ekzistonte shthurje- gjendja e shoqërisë, e karakterizuar nga mungesa e ndonjë ndalimi për marrëdhëniet seksuale, d.m.th. një gjendje në të cilën çdo burrë në një shoqëri të caktuar mund të jetë partneri seksual i çdo gruaje në atë shoqëri.

Format e martesës:

1. martesa në grup- disa individë të të njëjtit seks martohen me disa individë të seksit të kundërt.

2. Poligamia- një individ i një seksi martohet me disa individë të seksit tjetër. Poligamia është dy llojesh:

a) poliandria (ose poliandria);

b) poligjinia (ose poligamia).

3. Monogamia(ose martesë në çift).

Sipas partnerit të preferuar, martesat dallohen:

1. Ekzogamia- partneri i martesës zgjidhet jashtë gjinisë së dhënë , grup, klan.

2. Endogamia- një partner martese zgjidhet vetëm brenda kornizës së një gjinie, grupi, klani të caktuar.

Sipas karakteristikave socio-demografike, etnike, arsimore të bashkëshortëve, martesat janë:

1. Homogamë - bashkëshortët kanë moshë, arsim, profesion të ngjashëm, i përkasin të njëjtit grup etnik.

2. Heterogami – bashkëshortët dallojnë dukshëm në karakteristikat e listuara.

Sipas formularit të regjistrimit, martesat janë:

1. Civil.

2. Kisha.

Për qëllime ligjore:

1. Martesa e ligjshme.

2. Martesa (ose bashkëjetesa) e lirë.

Prejardhja dhe trashëgimia e pasurisë në martesë mund të kryhen:

1. Në linjën femërore.

2. Në linjën mashkullore.

3. Në të dy linjat.

Institucioni i martesës është një nga institucionet më të vjetra shoqërore. Në rrjedhën e zhvillimit historik pëson ndryshime të mëdha. Në një shoqëri skllavopronare, shteti njihte vetëm martesat e qytetarëve të lirë, marrëdhëniet martesore të skllevërve konsideroheshin si bashkëjetesë. Në mesjetën e hershme evropiane, martesa në kishë ishte e detyrueshme për të gjithë, serfët mund të martoheshin vetëm me pëlqimin e zotit feudal. Nën kapitalizëm, ndikimi i marrëdhënieve pronësore private në martesë është rritur shumë.

Përhapja e veprimtarisë së punës së grave, rënia e prestigjit dhe ndikimit të fesë, demokratizimi i legjislacionit të martesës dhe familjes dhe moralit seksual çuan, nga njëra anë, në krizën e martesës klasike (e cila manifestohet në një rritje të numrit e divorceve), nga ana tjetër, në zhvillimin e formave të reja të marrëdhënieve martesore të bazuara kryesisht në ndjenjën e ndërsjellë dhe zgjedhjen personale dhe të karakterizuara nga barazia relative e bashkëshortëve.

2. Familja- bazuar në lidhjen familjare, martesën ose birësimin, një shoqatë e njerëzve të lidhur me një jetë të përbashkët dhe përgjegjësi reciproke për rritjen e fëmijëve.

Shenjat familjare:

1. Lidhjet martese, farefisnore ose birësuese.

2. Bashkëjetesa.

3. Buxheti i përgjithshëm i familjes.

Si një familje e vogël në grup studiohet në nivel mikro, vëmendje e veçantë i kushtohet analizës së ndërveprimit ndërpersonal në familje, organizimit të jetës familjare, sjelljes në grup.

Si institucion social, familja studiohet në nivel makro, analizohen funksionet e saj sociale, ndikimi i ndërsjellë i familjes dhe ekonomisë, politikës, fesë, kulturës etj.

Sipas llojit të strukturës së familjes, familjet janë:

1. Bërthamore - përbëhet nga bashkëshortët dhe fëmijët e varur prej tyre.

2. I zgjeruar - përbëhet nga disa familje bërthamore ose nga një familje bërthamore dhe të afërm të tjerë.

3. E paplotë - mungon njëri prej bashkëshortëve.

Sipas llojit të strukturës së pushtetit, familjet janë:

1. Patriarkale.

2. Matriarkale.

3. Egalitar (i barabartë).

Sipas vendbanimit të porsamartuarve:

1. Patrilokal - të porsamartuarit jetojnë me prindërit e burrit.

2. Matrilokal - të porsamartuarit jetojnë me prindërit e gruas.

3. Neo-lokale - të porsamartuarit jetojnë të ndarë nga prindërit e tyre.

4. Unilokale - të porsamartuarit jetojnë me ata prindër që kanë hapësirë ​​banimi.

Sipas numrit të fëmijëve, familjet janë:

1. Pa fëmijë.

2. Fëmijë të vegjël (1-2 fëmijë).

3. Familje të mëdha (3 ose më shumë).

Në varësi të karakteristikave të moshës së bashkëshortëve, dallohen:

1. Familja e të rinjve (mosha e bashkëshortëve është deri në 30 vjeç);

2. Familje e moshës së mesme martesore;

3. Një çift të moshuarish.

Funksionet e familjes:

Sfera e veprimtarisë familjare	Llojet e funksioneve
Publike	Individual
1. Riprodhues	Riprodhimi biologjik i popullsisë	Kënaqja e nevojave të fëmijëve
2. Edukative	Socializimi i brezit të ri. Ruajtja e riprodhimit kulturor të shoqërisë	Kënaqja e nevojës për prindër, kontakte me fëmijët, vetërealizim tek fëmijët
3. Familja	Ruajtja e shëndetit fizik të anëtarëve të shoqërisë, kujdesi për fëmijët dhe të moshuarit	Ofrimi i shërbimeve shtëpiake nga një anëtar i familjes tek tjetri
4. Ekonomik	Mbështetje ekonomike për të miturit dhe anëtarët me aftësi të kufizuara të shoqërisë	Marrja e burimeve materiale nga disa anëtarë të familjes nga të tjerët (në rast paaftësie ose në këmbim të shërbimeve)
5. Shtrirja e kontrollit primar social	Rregullimi moral i sjelljes së anëtarëve të familjes në sfera të ndryshme të jetës	Formimi dhe mbajtja e sanksioneve ligjore dhe morale në rast të shkeljes së normave nga familjarët
6. Shoqëria shpirtërore	Zhvillimi personal i anëtarëve të familjes	Pasurimi shpirtëror. Ruajtja e miqësisë në martesë
7. Statusi social	Dhënia e një statusi të caktuar shoqëror anëtarëve të familjes, riprodhimi i strukturës shoqërore	Plotësimi i nevojave për promovim social
8. Koha e lirë	Organizimi i kohës së lirë racionale. kontrolli social	Kënaqja e nevojave për aktivitete të përbashkëta të kohës së lirë, pasurimi i ndërsjellë i interesave.
9. Emocionale	Stabilizimi emocional i individëve dhe terapia e tyre psikologjike	Marrja e mbrojtjes psikologjike, mbështetjes emocionale në familje. Kënaqja e nevojave për lumturi dhe dashuri
10. Seksi	kontrolli seksual	Kënaqja e nevojave seksuale, lehtësimi i tensionit seksual

3. Faktori kryesor që ndikon në gjendjen aktuale të familjes dhe marrëdhëniet familjare, është kalimi i shoqërisë nga faza agrare e zhvillimit në atë industrial dhe postindustrial.

Ky kalim përfshin ndryshimet e mëposhtme:

Zhvillimi i dy qendrave të jetës - puna dhe shtëpia;

Rritja e pavarësisë ekonomike të grave dhe përfshirja e tyre aktive në veprimtarinë e punës;

Ulja e prestigjit dhe ndikimit të fesë;

Revolucioni seksual;

Demokratizimi i legjislacionit për martesën dhe familjen;

Shpikja e mjeteve të besueshme të kontracepsionit.

Shoqëria agrare karakterizohet nga modeli tradicional i familjes, industrial dhe postindustrial - modern. Karakteristikat kryesore të këtyre modeleve janë paraqitur në tabelë.

familje tradicionale	familje moderne
1. Parimi farefisnor-familje i organizimit të jetës, mbizotërimi i vlerës së lidhjes farefisnore mbi maksimizimin e përfitimeve të individit dhe mbi efikasitetin ekonomik.	1. Lidhja farefisnore është e ndarë nga veprimtaria socio-ekonomike, duke i dhënë përparësi qëllimeve ekonomike të individit.
2. Familja familjare vepron si baza ekonomike e një shoqërie agrare, secili punon në shtëpi jo me pagesë, por për veten e tij.	2. Ndarja e shtëpisë nga puna, ekonomia familjare pushon së qeni lider
3. Ndryshime të vogla psikologjike ndërmjet familjes dhe komunitetit	3. Një përcaktim i mprehtë i shtëpisë dhe botës së jashtme, epërsisë së familjes dhe papersonalitetit të marrëdhënieve në botën e jashtme
4. Lëvizshmëria sociale dhe gjeografike është e ulët, djemtë trashëgojnë statusin dhe specializimin e babait të tyre.	4. Lëvizshmëri e lartë sociale dhe gjeografike
5. Sistemi i centralizuar i zgjeruar familjar-familjar me dominim të të moshuarve	5. Familje bërthamore e decentralizuar
6. Shkurorëzimi ndodh me iniciativën e bashkëshortit për shkak të mungesës së fëmijëve të familjes	6. Shkurorëzimi për shkak të papajtueshmërisë ndërpersonale të bashkëshortëve
7. Struktura e pushtetit familjar patriarkale	7. Struktura barazitare e pushtetit
8. Sistemi i “mbyllur” i zgjedhjes së bashkëshortit në bazë të recetave dhe traditave farefisnore	8. Sistemi “i hapur” i zgjedhjes së bashkëshortit në bazë të selektivitetit personal
9. Një kulturë e të pasurit shumë fëmijë me një tabu të rreptë për parandalimin dhe ndërprerjen e shtatzënisë	9. Kultura e fëmijëve të vegjël me ndërhyrje në ciklin riprodhues

Tendencat në zhvillimin e familjes moderne:

1. Rritje absolute dhe relative e numrit të divorceve.

2. Rritja e numrit të fëmijëve të lindur jashtë martese dhe të rritur në familje jo të plota.

3. Reduktimi i kohëzgjatjes mesatare të martesës.

4. Shtyrja e momentit të martesës.

5. Rritja e numrit të personave që jetojnë në martesë të lirë.

6. Zvogëlimi i madhësisë së familjes, zvogëlimi i natalitetit.

7. Rritja e numrit të beqarëve që nuk martohen.

Tendencat negative në zhvillimin e institucionit të familjes kanë krijuar një sërë teorish që shqyrtojnë në mënyrë kritike të ardhmen e familjes:

1. Një deklaratë pesimiste për rënien e familjes, e cila rrjedh nga kundërshtimi i familjes moderne ndaj familjes patriarkale në një shoqëri tradicionale (R. Fletcher).

2. Deklarata për mospërputhjen e familjes me shoqërinë moderne industriale dhe post-industriale me shpresën e një modifikimi të mundshëm të familjes (B.Mor).

3. Familja është një frenues në rrugën e zhvillimit shoqëror, pasi në të fëmijëve u futen pikëpamje dhe norma që nuk korrespondojnë me një realitet që ndryshon me shpejtësi, ata nuk janë në gjendje të jetojnë në një mjedis të ri, ata pengojnë zhvillimin e një të re (W. Reich, G. Marcuse).

4. Kritika ndaj familjes si bastion i vrazhdësisë dhe dhunës.

5. Kritika feministe e familjes si mjet për shtypjen e gruas.

6. Kritika ndaj familjes sepse, më shpesh se institucionet e tjera shoqërore, krijon parakushte për sëmundje mendore dhe gjendje të paqëndrueshme mendore.

Format e reja (alternative) të familjes dhe martesës:

1. Kontrata martesore e lidhur për një afat të caktuar.

2. Martesa me periudhë prove trevjeçare.

3. Martesa në grup.

4. Monogamia serike.

5. Martesa e ftuar.

6. Martesa homoseksuale.

7. Jeta në komunë.

Arsimi si institucion social mund të shihet si një sistem i organizuar i lidhjeve dhe normave shoqërore. Ai bashkon procedura dhe norma të rëndësishme shoqërore të nevojshme për të përmbushur nevojat themelore të shoqërisë.

Çdo institucion funksional lind dhe funksionon, duke plotësuar një nevojë të caktuar të shoqërisë.

Shenja të caktuara

Konsideroni tiparet kryesore që karakterizojnë arsimin si një institucion social:

• qëndrimet dhe shembujt e sjelljes: dëshira për dije, ndjekja e mësimeve;
• veçoritë simbolike kulturore: këngë, emblema, motoja;
• veçoritë utilitare: biblioteka, stadiume, klasa;
• kodi me shkrim dhe me gojë - rregullat e sjelljes së studentëve;
• veçoritë ideologjike: edukimi progresiv, liria akademike, barazia në procesin mësimor.

Elementet kryesore janë:

• institucionet arsimore në formën e organizatave;
• komunitetet sociale: nxënës dhe mësues;
• procesi arsimor.

Zhvillimi i arsimit si institucion social presupozon përmirësimin e të gjithë elementëve të kësaj strukture. Vetëm me futjen në kohë të ndryshimeve mund të flasim për zhvillimin dhe funksionimin e plotë të tij.

Llojet kryesore

Sfera e arsimit si institucion shoqëror është ndërtuar sipas parimeve disi të ndryshme. Ai ka disa rreshta lidhjesh:

• sistemi i edukimit parashkollor;
• shkollimi;
• lidhje profesionale dhe teknike;
• arsimi i mesëm special;
• institucionet e arsimit të lartë;
• arsimi pasuniversitar;
• zhvillimin profesional dhe rikualifikimin e personelit.

Konsideroni funksionet e formimit të secilës lidhje. Edukimi parashkollor përfshin formimin në brezin e ri të zellit, themeleve të mbarështimit të mirë, cilësive morale. Është edukimi parashkollor ai që ka rëndësi të veçantë për zhvillimin e qytetarisë.

Struktura e arsimit si institucion shoqëror presupozon hedhjen e themelit të cilësive personale njerëzore në moshën parashkollore. Kopshtet kanë pushuar së qeni "vende përkujdesjeje" banale për fëmijët, ato kontribuojnë në zhvillimin mendor, moral, fizik të nxënësve të shkollës.

Në një kohë kur trajnimi po testohej në arsimin shtëpiak që nga mosha gjashtë vjeç, kopshtet u angazhuan në përshtatjen e fëmijëve me një ritëm kompleks shkollor dhe kontribuan në formimin e aftësive të vetë-shërbimit tek fëmijët.

Arsimi si institucion social presupozon mbështetjen e arsimit parashkollor nga shteti, gatishmërinë e prindërve për të marrë pjesë aktive në organizimin racional të aktiviteteve jashtëshkollore.

Në fund të shekullit të kaluar, vetëm gjysma e fëmijëve shkonin në kopshte, gjë që ndikoi negativisht në zhvillimin e cilësive komunikuese te nxënësit e ardhshëm të klasës së parë.

Aktualisht, sistemi arsimor si institucion social synon përgatitjen e plotë të të gjithë fëmijëve për jetën në shoqëri.

Futja e standardeve të gjeneratës së dytë në institucionet arsimore parashkollore ruse kontribuoi në përmirësimin e përmbajtjes së programit arsimor dhe edukativ.

Në kopshte, mësuesit filluan të fokusohen në qytetarinë, edukimin gjithëpërfshirës të parashkollorëve.

Funksionet mësimore të arsimit u transferuan në shkolla.

Aktualisht, mësuesit janë fokusuar në studimin e vlerave themelore shoqërore, në udhëzimet e fëmijëve dhe prindërve, reagimin e tyre ndaj përdorimit të metodave inovative arsimore.

Niveli i shkollës

Ky edukim si institucion social synon jo vetëm t'i njohë studentët me bazat teorike të disiplinave të ndryshme akademike, por edhe t'i ndihmojë ata të zgjedhin një profesion. Deri në kohën e përfundimit të arsimit shkollor, një adoleshent duhet të ndalet në një nga opsionet për rrugën e tij të jetës, profesionin, profesionin.

Arsimi si institucion shoqëror është baza për përmbushjen e rendit të shoqërisë. Për këtë janë bërë ndryshime të rëndësishme në kuadër të shkollave të arsimit të përgjithshëm.

Aktivitetet e orientimit në karrierë

Nxënësve të klasës së nëntë u jepet e drejta të zgjedhin disa lëndë me zgjedhje si pjesë e trajnimit të profilit paraprak. Kjo i lejon ata të njihen me veçoritë specifike të fushave shkencore, rëndësinë e tyre aplikative, si dhe të njihen me botën e profesioneve, të analizojnë kërkesën e tyre në tregun e punës.

Niveli profesional

Si institucion social është e vështirë të realizohet pa këtë fazë. Është arsimi i mesëm i specializuar që ka lidhje të drejtpërdrejtë me nevojat sociale, konsiderohet një formë operacionale dhe e shpejtë e hyrjes në jetën e të rinjve.

Ajo kryhet në bazë të organizatave të mëdha industriale ose në kuadrin e sistemit arsimor shtetëror. Megjithë përpjekjet për të kthyer të gjithë sistemin rus në një kombinim të arsimit special dhe me kohë të plotë, edhe në kohën tonë, trajnimi profesional konsiderohet opsioni më i rëndësishëm për marrjen e një profesioni të ardhshëm.

A kanë lidhje shkenca dhe arsimi si institucione sociale? Për të identifikuar lidhjen, sociologët duhet të njohin motivet e nxënësve të shkollës, efektivitetin e procesit mësimor, rolin e fushave të caktuara shkencore në zgjidhjen e problemeve sociale dhe ekonomike të shoqërisë.

Aktualisht, çështja e profesionalizmit të specialistëve është veçanërisht e mprehtë, prandaj reforma në shkallë të gjerë ka prekur jo vetëm kopshtet dhe shkollat, por edhe shkollat ​​profesionale.

Funksionet e Arsimit

Ajo është e lidhur ngushtë me sfera të ndryshme të jetës publike. Zbatimi i një marrëdhënieje të tillë kryhet përmes një personi të përfshirë në lidhje politike, ekonomike, sociale, shpirtërore. Arsimi është i vetmi nënsistem i specializuar i shoqërisë, funksioni kryesor i të cilit përkon plotësisht me nevojat e saj.

Ekzistojnë degë dhe sfera të ndryshme të ekonomisë që prodhojnë produkte, shërbime shpirtërore dhe materiale, dhe sistemi arsimor e “lëshon” njeriun, duke ndikuar në zhvillimin e tij estetik, moral, fizik dhe intelektual.

Kjo është ajo që dëshmon për praninë e funksionit kryesor shoqëror të arsimit - humanizimin e tij.

Është një nevojë objektive për zhvillimin e shoqërisë, që synon individin.

Si një metodë e të menduarit dhe një parim i veprimtarisë, teknokracia globale dhe parimi i veprimtarisë së një shoqërie industriale kanë kaluar në marrëdhëniet shoqërore, kanë ndryshuar mjetet dhe qëllimet në vende.

Specifikimi i ideologjisë

Një person në shoqërinë tonë, i cili shpallet si qëllimi më i lartë, në realitet është kthyer në një "burim pune" tipik. Kjo u reflektua në sistemin arsimor, në të cilin funksioni kryesor i shkollës ishte "përgatitja për jetën tjetër", që nënkuptonte veprimtarinë e drejtpërdrejtë të punës.

Individualiteti i çdo personi individual u zhvendos në plan të dytë, vetëm punëtori kishte vlerë. Duke qenë se ai mund të zëvendësohej gjithmonë, doli teza çnjerëzore se “njerëz të pazëvendësueshëm nuk ka”.

Sipas kësaj ideologjie, doli se jeta e një adoleshenti dhe një fëmije nuk konsiderohej një jetë e plotë, por konsiderohej si një lloj përgatitjeje për punën e ardhshme.

Është ky qëndrim që ka sjellë një qëndrim negativ të shoqërisë ndaj invalidëve, të moshuarve. Ato konsideroheshin si “materiale mbeturinash” dhe nuk meritonin vëmendjen dhe respektin e duhur.

Funksioni humanist i edukimit

Aktualisht, praktikisht nuk ka ndryshime të rëndësishme në qëndrimet e njerëzve ndaj qytetarëve të moshuar. Por funksioni humanist i edukimit filloi të mbushej me përmbajtje të përditësuar.

Një person filloi të konsiderohej si pjesëmarrës i plotë në procesin edukativo-arsimor. Kjo është arsyeja pse standardet federale arsimore të gjeneratës së dytë përqendrohen në vetë-zhvillim dhe vetë-edukim.

Me rëndësi të veçantë është hedhja e themeleve të potencialit fizik, moral, intelektual të individit në moshën parashkollore dhe atë fillore.

Rezultatet e hulumtimeve psikologjike tregojnë se deri në moshën nëntë vjeç, inteligjenca e një personi formohet me pothuajse 90 për qind.

Instituti Modern i Arsimit

Formimi i komuniteteve arsimore që lidhen me përfshirjen në proceset arsimore dhe një qëndrim vlerësues ndaj arsimit, si dhe riprodhimi i tyre, synon socializimin e secilit fëmijë.

Arsimi gradualisht po kthehet në kanalin kryesor të lëvizjes shoqërore, gjë që ndikon pozitivisht në kopshte dhe shkolla.

përzgjedhja sociale

Në arsimin vendas, kryhet mbarështimi i individëve nga përrenjtë. Kjo shprehet qartë në nivelin e lartë të arsimit. Fëmijët mund të zgjedhin një shkollë bazë (standarde) ose të profilit për ato disiplina shkencore që do t'u nevojiten në shoqërizimin e tyre të mëvonshëm.

Për të ndihmuar adoleshentët, ofrohen teste speciale dhe zhvillohen biseda me psikologët e fëmijëve. Detyrat e propozuara të testit përmbajnë një kontekst të caktuar kulturor, kuptimi i të cilit karakterizohet nga nevojat e shoqërisë.

konkluzioni

Pavarësisht se arsimi vepron si një institucion social, vitet e fundit, marrëdhënia midis pozitës sociale të prindërve dhe karrierës arsimore të fëmijës është bërë gjithnjë e më e dukshme. Shkolla u ofron individëve arsimim të pabarabartë, zhvillim të pabarabartë të aftësive dhe aftësive, gjë që vërtetohet me certifikata të mostrave të caktuara. Kjo çon në faktin se tashmë në bankën e shkollës ka një shtresëzim social të brezit të ri.

Është arsimi ai që aktualisht formon përbërjen profesionale dhe kualifikuese të popullsisë. Nga ana sasiore, sistemi arsimor është përgjegjës për trajnimin e personelit të kualifikuar.

Nëse njerëzit që nuk kanë trajnim të caktuar hyjnë në profesion, kjo ndikon negativisht në strukturën profesionale dhe çon në një ulje të produktivitetit të punës.

Ka një shkatërrim brenda grupeve, shfaqet një paqartësi marrëdhëniesh, rritet roli i statuseve për avancimin shoqëror të individëve.

Për të shmangur “ekseset” e tilla, në arsimin vendas po bëhet një reformë serioze. Ai synon kalimin nga sistemi tradicional, i cili supozon asimilimin e vetëm informacionit teorik nga nxënësit e shkollës, në variantin e edukimit dhe formimit, që synon maksimizimin e përfshirjes së individit në veprimtari të pavarur.

Standardet e reja të futura në sistemin e arsimit parashkollor dhe shkollor rus plotësojnë nevojat e shoqërisë. Kërkesa të veçanta janë zhvilluar për personalitetin e një të diplomuari në një kopsht fëmijësh, të nivelit bazë dhe të mesëm, një shkollë profesionale, një institucion arsimor të një niveli më të lartë. Kjo kontribuon në socializimin optimal të brezit të ri, i ndihmon ata të zgjedhin drejtimin e veprimtarisë profesionale.

Koncepti i një institucioni shoqëror

Çdo shoqëri me funksionim normal ka nevojë për stabilitet social, i cili sigurohet nga prania e një sistemi të pranuar përgjithësisht normash, rregullash dhe vlerash, duke përfshirë idealet, standardet morale, besimin, traditat, etj.

Mekanizmi për sigurimin e integritetit dhe stabilitetit të shoqërisë dhe strukturave shoqërore është një institucion shoqëror, i cili është një grup vlerash dhe normash, me ndihmën e të cilave kryhet menaxhimi i veprimtarive të njerëzve në sferat e jetës.

Vërejtje 1

Kështu, mund të themi se një institucion social është një organizatë që plotëson nevojat themelore të shoqërisë.

Mund të flasim për funksionimin efektiv të një institucioni shoqëror në kushte të caktuara, përkatësisht:

• prania e një sistemi normash dhe rregullash shoqërore që kontrollojnë sjelljen e njerëzve;
• futja e aktiviteteve të institutit në strukturën e vlerës së shoqërisë, e cila i lejon institutit të sigurojë aktivitetet e tij me një kuadër ligjor dhe të ushtrojë kontroll mbi sjelljen e anëtarëve të shoqërisë;
• disponueshmërinë e burimeve dhe kushteve për funksionimin normal të tij

Thelbi i institucionit të arsimit

Për funksionimin normal të shoqërisë dhe riprodhimin e strukturës së saj, është i nevojshëm një institucion social arsimor. Kjo ju lejon të transferoni përvojën e akumuluar shoqërore, njohuritë, vlerat, qëndrimet, idealet nga brezat e mëparshëm në brezin tjetër, dhe gjithashtu kontribuon në asimilimin e këtyre njohurive dhe vlerave nga brezi aktual.

Arsimi si institucion shoqëror është një sistem i pavarur që kryen detyrën e trajnimit dhe edukimit të vazhdueshëm të individëve të fokusuar në marrjen e njohurive, vlerave, aftësive, normave të caktuara, thelbi i të cilave përcaktohet nga shoqëria dhe karakteristikat e saj.

Sociologjia moderne bën dallimin midis arsimit formal dhe joformal.

• Arsimi formal përfshin praninë në shoqëri të një sistemi institucionesh arsimore që kryejnë funksionin e të mësuarit, si dhe një standard arsimor të përcaktuar nga shteti që përshkruan sasinë minimale të njohurive dhe aftësive të kërkuara nga shoqëria. Sistemi i arsimit formal varet nga standardet kulturore dhe ideologjia e pranuar dhe e prioritizuar në shoqëri.
• Edukimi joformal është pjesë e socializimit të personalitetit të një personi, duke e ndihmuar atë në asimilimin e roleve dhe statuseve shoqërore, normave dhe vlerave, si dhe kontribuon në zhvillimin shpirtëror, domethënë edukimi joformal është një asimilim i pa sistemuar i njohurive. dhe aftësitë e një personi, të zotëruara prej tij spontanisht si rezultat i ndërveprimit me botën e jashtme.

Duke e konsideruar arsimin si një institucion social, duhet folur para së gjithash për institucionin e arsimit formal.

Funksionet e arsimit si institucion social

Edukimi kryen shumë funksione. Në varësi të fushave të kërkimit, ekzistojnë funksione të ndryshme, më të zakonshmet janë funksionet e mëposhtme:

Përhapja e kulturës në shoqëri.

Ky funksion është transferimi i vlerave kulturore midis brezave. Çdo komb ka karakteristikat e veta kulturore, prandaj institucioni i arsimit është një mjet universal për transmetimin dhe ruajtjen e traditave kulturore të popujve.

Socializimi.

Instituti i Arsimit konsiderohet si një nga institucionet kryesore të socializimit, pasi arsimi formon botëkuptimin e brezit të ri. Falë vlerave dhe qëndrimeve të mësuara në procesin e edukimit, brezi i ri bëhet pjesë e shoqërisë, socializohet dhe përfshihet në sistemin shoqëror.

përzgjedhja sociale.

Ky funksion nënkupton, nëpërmjet procesit arsimor, zbatimin e një qasjeje të ndryshme ndaj nxënësve për të përzgjedhur më të talentuarit dhe më të aftët, që u mundëson të rinjve të marrin një status që plotëson interesat dhe aftësitë e tyre.

Vërejtje 2

Kështu, rezultati i funksionit selektiv të arsimit është shpërndarja e pozicioneve shoqërore në strukturën shoqërore të shoqërisë, dhe zbatimi i këtij funksioni kontribuon në lëvizshmërinë sociale, pasi marrja e një ose një niveli tjetër arsimi ju lejon të lëvizni më lart përmes kanaleve. të lëvizshmërisë sociale.

Funksioni i ndryshimit social dhe kulturor.

Ky funksion realizohet përmes procesit të kërkimit shkencor, arritjeve shkencore që kontribuojnë dhe ndryshojnë vetë procesin arsimor, teknologjinë, ekonominë, nga ana tjetër, procesi arsimor bën ndryshime edhe në procesin e kërkimit shkencor. Kështu, mund të vërehet marrëdhënia dhe ndërvarësia e procesit arsimor dhe shoqërisë.

Struktura e sistemit arsimor

Sistemi arsimor është një organizim formal kompleks. Ajo ka një sistem menaxhimi hierarkik, i drejtuar nga aparati i ministrisë.

Më poshtë janë drejtoritë e arsimit të qarqeve, të cilat koordinojnë dhe menaxhojnë shkollat ​​dhe institucionet e mesme profesionale në qark.

Më pas vjen udhëheqja e shkollave dhe institucioneve arsimore të nivelit të mesëm profesional - rektorë, dekanë, drejtorë dhe drejtues mësues.

Sistemi arsimor karakterizohet edhe nga specializimi i aktiviteteve. Për shembull, mësuesit dhe profesorët ndryshojnë në lëndët që japin. Institucionet e arsimit të lartë dhe të mesëm profesional specializohen në programet e tyre profesionale dhe arsimore.

Ekziston edhe një hierarki e pozicioneve të mësimdhënies në sistemin e arsimit të lartë.

Vërejtje 3

Një tipar i arsimit si sistem është standardizimi i procesit arsimor. Çdo institucion arsimor i zhvillon veprimtaritë e tij në përputhje me kurrikulat e detyrueshme.

Mësuesi vepron si drejtues administrativ që organizon dhe menaxhon procesin mësimor në grup.