Prezantim me temën e filozofisë së rilindjes. Prezantimi, raporti i veçorive kryesore të filozofisë së rilindjes

Karakteristikat e përgjithshme. Humanizmi

• Rilindja është pushtuar plotësisht nga dy shekuj - XV dhe XVI.
• Epoka e Rilindjes (Rilindja) zakonisht ndahet në dy periudha: Jugore (Itali, shekujt 14-15) dhe Veriore (Francë, Angli - shekuj 15-16).

• "Rilindja" është një term që hyri në përdorim në shekullin e 19-të, kryesisht për shkak të "Kultura e Rilindjes në Itali" të Jacob Burckhardt (botuar në Bazel në 1860).
• Në veprën e Burckhardt, Rilindja u shfaq si një fenomen specifik italian, i cili karakterizohet nga individualizmi, kult jeta laike me sensualitet të theksuar, shpirt laik me prirje pagane, çlirimi nga autoriteti, vëmendje e veçantë për historinë, natyralizëm filozofik dhe shije të jashtëzakonshme për artet.

Karakteristikat e përgjithshme. Humanizmi

• Termi "Rilindje" nuk mund të konsiderohet një shpikje e historianëve të shekullit të 19-të për arsyen e thjeshtë se humanistët përdorën qartë (me këmbëngulje dhe me mjaft vetëdije) shprehje të tilla si: ringjall, kthej shkëlqimin e antikiteteve, përtëri, jep jetë të re, ringjall bota e lashtë, etj. e. Ata krahasuan epokën e re të dritës në të cilën ata jetuan me mesjetën si një periudhë errësirë ​​dhe injorancë.

Karakteristikat e përgjithshme. Humanizmi

• Mendimi filozofik i kësaj periudhe mund të karakterizohet si antropocentrike.
• Në Rilindje, individi fiton pavarësi shumë më të madhe, ai është gjithnjë e më shumë përfaqëson jo këtë apo atë bashkim, por vetë. Nga këtu rritet një vetëdije e re e një personi dhe pozicioni i tij i ri shoqëror: krenaria dhe vetë-afirmimi, vetëdija për forcën dhe talentin e tij. Individi i Rilindjes tenton t'ia atribuojë të gjitha meritat vetes së tij. Njeriu bëhet krijues i vetvetes. Njeriu e kupton veten si krijues i jetës dhe fatit të tij.

Karakteristikat e përgjithshme. Humanizmi

• Termi "humanizëm" ka disa kuptime.
• 1. Ai është afër konceptit “artist” (artist), duke treguar mësues dhe mësues të gramatikës, retorikës, poezisë, historisë dhe filozofisë morale. Përveç kësaj, tashmë në shekullin XIV, për të përcaktuar këto disiplina, ata thoshin "disiplina humanitare". Termi Humanitas për autorët latinë nënkuptonte afërsisht atë që grekët shprehnin me termin payeia, domethënë edukimin dhe edukimin e një personi. .

Karakteristikat e përgjithshme. Humanizmi

• 2. Dashuria për një person. Në Rilindje, është dashuria për krijimtarinë tek njeriu.
• Është në krijimtari që njeriu është si Zoti.
• Rilindja jugore theksoi mendjen.

Karakteristikat e përgjithshme. Humanizmi Francesco Petrarch (1304-1374) Nikolla i Kuzës (1401-1464) Lorenzo Valla (1405-1457) Leonardo Da Vinci (1452-1519) Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) Rodam Erasmus 1494 (1536) (1469) -1527) Nikolaus Koperniku (1473-1543) Thomas More (1478-1535) Martin Luther (1483-1546) Paracelsus (1493-1541) Michel Montaigne (1533-1592) Giordano 8-1592 Galilei (605) 1564-1642) Tommaso Campanella (1568-1639) Johannes Kepler (1571-1630)

• Botëkuptimi i ri i Rilindjes manifestohet edhe në marrëdhënien e njeriut me natyrën. Megjithëse filozofia e natyrës është ende e lidhur me filozofinë mesjetare dhe interpretimi i çështjes së marrëdhënies midis Zotit dhe botës mbetet qendror, një tipar karakteristik i kësaj periudhe është orientimi i saj antiskolastik. Meqenëse filozofia mesjetare bazohej në filozofinë e Aristotelit, filozofia natyrore e Rilindjes i referohet ideve të Platonizmit dhe Neoplatonizmit.

Neoplatonizmi dhe filozofia natyrore

• Një nga mendimtarët më të thellë dhe përfaqësuesi i neoplatonizmit të Rilindjes ishte Nikolla i Kuzës (1401-1464). Puna e tij më domethënëse është Mbi injorancën shkencore.
• Kuzansky e afron Zotin me natyrën, i atribuon natyrës atribute hyjnore dhe mbi të gjitha pafundësinë në hapësirë. Siç e dini, koncepti qendror i neoplatonizmit është koncepti "Një". Platoni dhe neoplatonistët e karakterizojnë Njërin përmes të kundërtës së “tjetrit”, të shumtëve, të josinglit. Kuzansky refuzon dualizmin e lashtë dhe arrin në përfundimin se asgjë nuk është e kundërt me Një, Një është gjithçka.
• Panteizmi - Zoti është gjithçka. Duke studiuar natyrën, njeriu mund të njohë Zotin.

Neoplatonizmi dhe filozofia natyrore

• Ideja e një bote të pafund u zhvillua nga Nicolaus Copernicus (1473-1543), i cili bëri një revolucion revolucionar në astronomi dhe hodhi themelet për sistemin heliocentrik. Ideja e tij kryesore është refuzimi i idesë së Tokës si qendër e Universit, duke e reduktuar atë në kategorinë e planetëve të tjerë. Në të njëjtën kohë, antropocentrizmi filloi të zhdukej gradualisht në astronomi në pikëpamjet mbi thelbin e botës, e cila tani na zbulohet në të gjithë diversitetin e saj të pasur, një botë e qeverisur nga ligje objektive, të pavarura nga vetëdija njerëzore dhe që nuk i nënshtrohet njeriut. qëllimet.

Neoplatonizmi dhe filozofia natyrore

• Filozofia panteiste e Giordano Brunos (1548-1600) ishte apogjeu i zhvillimit të mendimit filozofik të Rilindjes. Ai mishëronte humanizmin, dialektikën spontane dhe madhështinë e natyrës. Për J. Bruno "Zoti është i pafundmi në të fundme, ai është në gjithçka dhe kudo, jo jashtë nesh, por si më i pranishmi". Një - kategoria qendrore e filozofisë së tij - është edhe shkaku i qenies dhe vetë qenia e sendeve, ai identifikon thelbin dhe ekzistencën.

Neoplatonizmi dhe filozofia natyrore

• Galileo Galilei (italisht Galileo Galilei; 15 shkurt 1564, Piza - 8 janar 1642, Arcetri) ishte një fizikant, mekanik, astronom, filozof dhe matematikan italian që pati një ndikim të rëndësishëm në shkencën e kohës së tij. Ai ishte i pari që përdori një teleskop për të vëzhguar trupat qiellorë dhe bëri një numër zbulimesh të jashtëzakonshme astronomike. Galileo është themeluesi i fizikës eksperimentale. Me eksperimentet e tij, ai hodhi poshtë bindshëm metafizikën spekulative të Aristotelit dhe hodhi themelet për mekanikën klasike.
• Gjatë jetës së tij, ai u njoh si një mbështetës aktiv i sistemit heliocentrik të botës, i cili e çoi Galileon në një konflikt serioz me Kishën Katolike.

• Desiderius Erasmus i Roterdamit (lat. Desiderius Erasmus Roterodamus, Niderl. Gerrit Gerritszoon; 28 tetor 1469, Gouda, një periferi e Roterdamit, Holanda Burgundiane - 12 korrik 1536, Basel, Unioni Zviceran) - më i madhi i Republikës së Veriut. , me nofkën "princi i humanistëve".

Feja dhe Politika: Filozofia e Protestantizmit

• Përbërjet:
• "Arma e luftëtarit të krishterë" (1504) dhe "Proverbat" (1508),
• "Lavdërimi i marrëzisë" (1509, bot. 1511),
• traktat "Për vullnetin e lirë" (1524).
• Ese pedagogjike:
• "Për arsimin fillor të fëmijëve", "Për mirëqenien e fëmijëve", "Biseda", "Metoda e mësimdhënies", "Mënyra e të shkruarit letra".

Filozofia e protestantizmit

• Filozofia për Erasmusin është njohuri, siç ishte për Sokratin dhe autorë të tjerë të lashtë. Është një kuptim i mençur i jetës, dhe veçanërisht i maturisë praktike të jetës së krishterë. Urtësia e krishterë nuk ka nevojë të ndërlikohet nga silogjizmat dhe mund të nxirret nga Ungjijtë dhe Letrat e Apostullit Pal.

Feja dhe Politika: Filozofia e Protestantizmit

• Martin Luther (gjermanisht Martin Luther 10 nëntor 1483, Eisleben, Saksoni - 18 shkurt 1546, po aty) - Teolog i krishterë, nismëtar i Reformimit, përkthyes i Biblës në gjermanisht.

Filozofia e protestantizmit

• Veprat e Luterit:
• "Komentimi i letrës drejtuar Romakëve" (1515-1516),
• "95 teza mbi indulgjencat" (1517),
• “28 teza për një debat në Heidelberg” (1518), ese të vitit 1520: “Për fisnikërinë e krishterë të kombit gjerman”, “Për reformën e edukimit të krishterë”, “Mbi robërinë babilonase të kishës”, “Për Liria e një të krishteri”, “Për skllavërinë e vullnetit” (kundër Erasmusit, 1525).

Filozofia e protestantizmit

• Mësimi i Luterit përmban tre komponentë:
• 1) doktrina e justifikimit radikal të njeriut me anë të besimit;
• 2) doktrina e pagabueshmërisë së Shkrimit si burimi i vetëm i së vërtetës;
• 3) doktrina e adhurimit universal dhe liria që rezulton e interpretimit të pavarur të Shkrimit.

Lindja e shkencave politike

• Niccolo Machiavelli (Machiavelli, italisht. Niccolò di Bernardo dei Machiavelli; 3 maj 1469, Firence - 21 qershor 1527, po aty) - mendimtar, filozof, shkrimtar, politikan italian (ai mbante postin e Sekretarit të Shtetit në Firence), autor. i punimeve ushtarako-teorike . Ai ishte përkrahës i pushtetit të fortë shtetëror, për forcimin e të cilit lejoi përdorimin e çdo mjeti, të cilin e shprehte në veprën e famshme “Sovrani”.

Lindja e shkencave politike

• Makiaveli është një nga figurat e pakta të Rilindjes që në veprat e tij ngriti çështjen e rolit të personalitetit të sundimtarit. Bazuar në realitetet e Italisë bashkëkohore, e cila vuante nga copëtimi feudal, ai besonte se ishte më mirë të kishim një sovran të fortë, ndonëse pa pendim, në krye të një vendi të vetëm sesa sundimtarë rivalë të apanazhit. Kështu, Makiaveli ngriti në filozofi dhe histori çështjen e marrëdhënies midis normave morale dhe përshtatshmërisë politike.

Socializmi utopik

• Thomas More (anglisht Sir Thomas More, i njohur më mirë si Saint Thomas More; 7 shkurt 1478, Londër - 6 korrik 1535, Londër) ishte një mendimtar, shkrimtar, humanist anglez, shenjtor i kanonizuar i Kishës Katolike.

Socializmi utopik

• Thomas More e quajti veprën e tij kryesore "Një libër i vogël i artë, sa i dobishëm aq edhe qesharak për organizimin më të mirë të shtetit dhe për ishullin e ri të Utopisë".
• Para së gjithash, në Utopi, prona private është hequr, çdo shfrytëzim është hequr. Në vend të kësaj, krijohet prodhimi i socializuar. Të gjitha fetë në Utopi janë tolerante dhe vetëm ateizmi është i ndaluar, për aderimin e të cilit atyre u është hequr e drejta e shtetësisë.

Socializmi utopik

• Tommaso Campanella (italisht Tommaso Campanella, në pagëzim mori emrin Giovanni Domenico Italian Giovanni Domenico; 5 shtator 1568 - 21 maj 1639, Paris) - filozof dhe shkrimtar italian, një nga përfaqësuesit e parë të socializmit utopik.

Socializmi utopik

• Popullsia e “Qytetit të Diellit” bën një “jetë filozofike në komunizëm”, pra kanë gjithçka të përbashkët, duke mos përjashtuar edhe gratë. Me shkatërrimin e pronave, në qytetin e Diellit shkatërrohen shumë vese, zhduket çdo krenari dhe zhvillohet dashuria për komunitetin.
• Populli drejtohet nga kryeprifti suprem, i cili quhet Metafizikan dhe zgjidhet nga qytetarët më të mençur dhe më të ditur. Për ta ndihmuar atë, u krijua një triumvirat i Fuqisë, Urtësisë dhe Dashurisë - një këshill prej tre udhëheqësish të gjithë jetës politike dhe shoqërore të vendit në varësi të Metafizikës.

Përshkrimi i prezantimit në sllajde individuale:

1 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Tema: Filozofia e Rilindjes dhe Koheve Moderne Lektorja e LKSAIOT Goryainova Natalia Viktorovna

2 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

PLAN: Veçoritë dhe drejtimet kryesore të filozofisë së Rilindjes. Rilindja

3 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

1. Veçoritë dhe drejtimet kryesore të filozofisë së Rilindjes Rilindja (Rilindja) fillon në shekullin XIV. në Itali dhe në shek. në vendet e tjera evropiane dhe vazhdon deri në fillim të shekullit XVII.

4 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Tiparet kryesore të filozofisë së Rilindjes janë si më poshtë: Humanizmi është vërtetimi i vlerës së brendshme të njeriut, të drejtave dhe lirive të tij. Humanizmi (nga latinishtja humanus - humane) thekson se qëllimi përfundimtar i filozofisë duhet të jetë njeriu si kurora e krijimit Esteticizmi është roli kryesor i artit. Tregon rolin e lartë të krijimtarisë në Rilindje. sonete nga F. Petrarch, tregime të shkurtra nga J. Bokaçio, dramaturgjia e W. Shekspirit, romanet e M. Servantesit, skulpturat e Mikelanxhelos, pikturat e Leonardo da Vinçit - të gjitha këto janë shembuj klasikë të një ngritjeje të paprecedentë në art. Mendimi i lirë - çlirimi nga të menduarit dogmatik mesjetar. Mendimi i lirë nënkupton lirinë e mendimit njerëzor. Zoti i dha njeriut vullnet të lirë për të zgjidhur vetë problemet praktike dhe teorike, pa u mbështetur në fuqitë më të larta Antropocentrizmi - një person është në qendër të botëkuptimit. Antropocentrizmi (nga greqishtja anthropos - njeri) i rilindjes do të thotë se vendin e Zotit në qendër të universit e zë njeriu. ai bëhet një parim i pavarur krijues, pothuajse i barabartë me Zotin;

5 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Drejtimet kryesore të filozofisë së Rilindjes i referohen mostrave greke dhe romake. Bruno Skepticizëm Pyrrho M. Montaigne, Erasmus i Roterdamit Filozofia Politike Platoni, Aristoteli T. More, N. Machiavelli Vetë emri "Rilindja" thekson se filozofët e asaj kohe u përpoqën të gjenin justifikimin e kërkimit të tyre në frymën e lirë dhe demokratike të antikitetit. , duke ringjallur antikitetin klasik. Drejtimet kryesore të filozofisë së Rilindjes i referohen modeleve greke dhe romake.

6 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Naturfilozofia kthehet në idetë e natyrës dhe të Kozmosit. Pararendësi i filozofisë natyrore italiane, Nikolla i Kuzës (1401-1464) parashtron idenë e panteizmit - identifikon natyrën dhe Zotin. Meqenëse Universi, si Zoti, është i pafund, ai nuk mund të njihet me ndihmën e logjikës së kufizuar - e vërteta absolute mund të afrohet pafundësisht, por nuk mund të zotërohet. Në vend të logjikës vihet “injoranca shkencore” – të menduarit simbolik, ku shkrihen të kundërtat.

7 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Shembull: A B a Një drejtëz a është, sipas përkufizimit, e pafundme. Segmenti AB është i fundëm. Sidoqoftë, AB mund të ndahet në një numër të ndryshëm pjesësh (nga dy në pafundësi). Prandaj, AB është gjithashtu i pafund brenda vetes. Meqenëse oo = co, drejtëza a është e barabartë me segmentin AB. Nëse simbolikisht imagjinojmë se një vijë e drejtë është një zot, dhe një segment është një person, atëherë një person bëhet i barabartë me Zotin dhe Kozmosin.

8 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Shpirti i njeriut është i pashtershëm dhe i pafund, prandaj mund të përfaqësohet si i gjithë Universi (mikrokozmosi), i barabartë me Universin fizik (makrokozmos). Panteizmi i Nikollës së Kuzës ndikoi në zhvillimin e mëtejshëm të shkencës - studimi i Universit mori justifikimin e tij: është e mundur të studiohet Zoti jo vetëm përmes zbulesës, por edhe përmes studimit të natyrës.

9 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Ai parashtroi idenë e "injorancës shkencore" ("njohuri rreth injorancës"). Me ndihmën e ndjenjave, arsyes dhe intelektit ne mund t'i njohim gjërat, por njohuria jonë për gjërat e fundme shkon gjithmonë përtej kufijve të saj, duke u takuar me të panjohurën. Njohja bazohet në kundërshtimin ndërmjet njohurive të fundme dhe njohjes së absolutes, të pakushtëzuarit, d.m.th. mosnjohja e kësaj të pakushtëzuar (hyjnore). Një person mund të marrë njohuri të pakushtëzuara vetëm në mënyrë simbolike, duke përfshirë edhe simbolet matematikore. Njeriu nuk është pjesë e së tërës, ai është një tërësi e re, individualitet.

10 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Një meritë e rëndësishme në studimin e natyrës ishte edhe modeli heliocentrik i sistemit diellor (Toka rrotullohet rreth Diellit), i cili zëvendësoi atë gjeocentrik (Dielli rrotullohet rreth Tokës). Këtu njihen emrat e Nicolaus Copernicus (1473-1543), Giordano Bruno (1548-1600), Galileo Galilei (1564-1642), të cilët janë në origjinën e shkencës eksperimentale evropiane.

11 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Skepticizmi është një reagim ndaj dogmës fetare dhe një formë e manifestimit të të menduarit të lirë krijues. Filozofi holandez Erasmus i Roterdamit (1469-1536) në librin e tij të famshëm "Lavdërimi i marrëzisë" tallet me moralin dhe diturinë e rreme të skolastikëve, duke parapëlqyer marrëzinë e "jetës së gjallë" ndaj saj: "Në shoqërinë njerëzore, gjithçka është plot me marrëzi, çdo gjë bëhet nga budallenjtë dhe midis budallenjve. Nëse dikush dëshiron të ngrihet i vetëm kundër gjithë universit, unë do ta këshilloj të ikë në shkretëtirë dhe atje, në vetmi, të shijojë mençurinë e tij.

12 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Ai i bëri thirrje një personi për një imazh të tillë të jetës shpirtërore, i cili do të kombinonte lirinë, qartësinë, paqen, aftësinë për të mos shkuar në ekstreme. Fanatizmin e trashë, injorancën, gatishmërinë për dhunë dhe hipokrizi e konsideronte si tipare të papranueshme të pamjes shpirtërore të një personi. Ai bëri thirrje për një kthim në origjinën e krishterimit, për të ringjallur idealet e hershme të krishtera. Për të gjitha fenomenet e jetës shoqërore, të gjitha gjërat karakterizohen nga dualiteti, prania e vetive të kundërta në to. Në fushën socio-politike, ai ishte një mbështetës i një monarkie të fortë, pasi shpresonte që monarkët të tregonin gjithmonë iluminizëm dhe humanizëm.

13 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Motoja e mendimtarit francez Michel Montaigne (1533-1592) ishte fjalët "Dihet me siguri se asgjë nuk dihet me siguri". Montaigne shprehu skepticizmin e tij në veprën "Eksperimente". "Unë besoj se pothuajse çdo pyetje duhet të përgjigjet: nuk e di." “Çudia qëndron në fillimin e gjithë filozofisë, zhvillimi i saj është kërkimi, fundi i saj është injoranca” “Ndërgjegjja dhe virtytet e studentit le të pasqyrohen në fjalimin e tij dhe të mos njohë udhërrëfyes tjetër përveç arsyes”

14 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Kur Montaigne bën thirrje që të përqendrojmë të gjitha mendimet dhe synimet tona në veten tonë dhe të mirën tonë, me këtë ai shpreh një nga idetë kryesore të Rilindjes, sipas së cilës një person me ndjenjat dhe mendimet e tij bëhet qendra e universit. Montaigne duhet t'i drejtohet një personi në mënyrë që të shprehë dyshime në kredo.

15 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Filozofia politike e ëndrrave të Platonit të Rilindjes për një shtet ideal vazhdon në traditën e utopizmit. Origjina e saj është Thomas More (1478-1535), autor i librit "Utopia" (fjala "utopia" do të thotë "vend jo-ekzistent"). Këtu ai përshkruan një shtet inekzistent, ku gjithçka bazohet në parimet e barazisë dhe drejtësisë - prona është e përbashkët, të gjithë punojnë në të njëjtën mënyrë dhe të gjithë zotërojnë një sasi të barabartë mallrash.

Filozofia e Rilindjes

Pyetja 1. Parakushtet për shfaqjen dhe veçoritë e filozofisë humaniste

Parakushtet për formimin e filozofisë humaniste :

• përmirësimi i mjeteve të punës dhe marrëdhënieve të prodhimit;
• zhvillimi i zejeve dhe i tregtisë (autoriteti i qyteteve-republikave italiane);
• forcimin e qyteteve, shndërrimin e tyre në qendra tregtare, zejtare, ushtarake, kulturore e politike, të pavarura nga feudalët dhe nga Kisha;
• forcimi, centralizimi i shteteve evropiane, forcimi i pushtetit laik;

• shfaqja e parlamenteve të para;
• ngecja pas jetës, krizës së kishës dhe filozofisë skolastike (kishës);
• ngritja e nivelit të arsimit në Evropë në tërësi dhe formimi i një sistemi të arsimit laik;
• zbulime të mëdha gjeografike (Columbus, Vasco da Gama, Magellan);
• zbulimet shkencore dhe teknike (shpikja e barutit, armëve të zjarrit, makinerive, furrave shpërthyese, mikroskopit, teleskopit, shtypjes së librave, zbulimeve në fushën e mjekësisë dhe astronomisë, arritje të tjera shkencore dhe teknike).

Tiparet karakteristike të filozofisë së Rilindjes :

• antropocentrizmi dhe humanizmi - mbizotërimi i interesit për njeriun, besimi në mundësitë dhe dinjitetin e tij të pakufishëm;

• shekullarizimi i ndërgjegjes publike, kundërshtimi i kishës dhe ideologjisë kishtare (d.m.th. mohimi i jo vetë fesë, Zotit, por një organizate që e ka bërë veten ndërmjetës midis Zotit dhe besimtarëve);

• zhvendosja e interesit kryesor nga forma e idesë në përmbajtjen e saj;

• panteizmi, dhe një kuptim thelbësisht i ri, shkencor dhe materialist i botës përreth (sfericiteti, dhe jo rrafshi i Tokës, rrotullimi i Tokës rreth Diellit, dhe jo anasjelltas, pafundësia e Universit, njohuri të reja anatomike, etj.);

• interesi i madh për problemet sociale, shoqërinë dhe shtetin;

• triumfi i individualizmit;

• përhapja e gjerë e idesë së barazisë sociale.

Pyetja 2 Drejtimet kryesore të filozofisë së Rilindjes.

Drejtimet kryesore

drejtimin

Humanizmi

Veçoritë:

• Humanizmi si një prirje filozofike u përhap në Evropë në shekujt XIV - mesi i shekullit XV. Italia ishte qendra e saj.
• Në zhanrin e saj, filozofia humaniste u shkri me letërsinë, u shpjegua në mënyrë alegorike dhe artistike.
• Filozofët më të njohur humanistë ishin gjithashtu shkrimtarë. Ata ishin kryesisht Dante Alighieri, Francesco Petrarca, Lorenzo Valla;
• dëshira për të reduktuar gjithëfuqinë e Zotit dhe për të provuar vetëvlerësimin e njeriut;
• antropocentrizëm - vëmendje e veçantë ndaj njeriut, këndimi i forcës, madhështisë, mundësive të tij.

Dante Alighieri(1265 - 1321) - "Komedia Hyjnore", "Jeta e Re"

Në shkrimet e tij, Dante:

• i këndon krishterimit, por në të njëjtën kohë mes rreshtash përqesh kontradiktat dhe dogmat e pashpjegueshme të mësimit të krishterë;
• lavdëron personin
• largohet nga interpretimi i njeriut vetëm si një krijesë hyjnore;
• njeh për një person praninë e parimeve hyjnore dhe natyrore, të cilat janë në harmoni me njëri-tjetrin;
• beson në të ardhmen e lumtur të njeriut, natyrën e tij fillimisht të mirë.

Françesko Petrarka(1304 - 1374) - "Libri i këngëve", "Për përçmimin e botës".

• jeta e njeriut jepet një herë dhe është unike;
• njeriu nuk duhet të jetojë për Zotin, por për veten e tij;
• personi njerëzor duhet të jetë i lirë - si fizikisht ashtu edhe shpirtërisht;
• njeriu ka lirinë e zgjedhjes dhe të drejtën për t'u shprehur në përputhje me këtë;
• një person mund të arrijë lumturinë, duke u mbështetur vetëm në veten dhe forcën e tij, ka potencial të mjaftueshëm për këtë;
• jeta e përtejme, ka shumë të ngjarë, nuk ekziston dhe pavdekësia mund të arrihet vetëm në kujtesën e njerëzve;
• njeriu nuk duhet t'i sakrifikohet Zotit, por duhet të gëzojë jetën dhe dashurinë;
• pamja e jashtme dhe bota e brendshme e njeriut janë të bukura.

Filozofia natyrore

Karakteristikat kryesore të filozofisë natyrore:

• vërtetimi i pikëpamjes materialiste të botës;
• dëshira për të ndarë filozofinë nga teologjia;
• formimi i një botëkuptimi shkencor, i lirë nga teologjia;
• duke paraqitur një pamje të re të botës (në të cilën Zoti, Natyra dhe Kozmosi janë një, dhe Toka nuk është qendra e Universit);
• Përfaqësuesit më të shquar të filozofisë natyrore të Rilindjes ishin Leonardo da Vinci, Nikolaus Kopernicus, Giordano Bruno, Galileo Galilei.

Nikolla Koperniku(1473 - 1543), bazuar në kërkimet astronomike, parashtroi një pamje thelbësisht të ndryshme të jetës:

• Toka nuk është qendra e universit (gjeocentrizmi u refuzua);
• Dielli është qendra në raport me Tokën (gjeocentrizmi u zëvendësua nga heliocentrizmi);
• të gjithë trupat kozmikë lëvizin përgjatë trajektores së tyre;
• hapësira është e pafundme;
• proceset që ndodhin në hapësirë ​​janë të shpjegueshme nga pikëpamja e natyrës dhe nuk kanë kuptim "të shenjtë".

Giordano Bruno(1548 - 1600) zhvilloi dhe thelloi idetë filozofike të Kopernikut:

• Dielli është qendra vetëm në raport me Tokën, por jo qendra e Universit;
• Universi nuk ka qendër dhe është i pafund;
• Universi përbëhet nga galaktika (grumbullime yjesh);
• yjet - trupa qiellorë të ngjashëm me Diellin dhe që kanë sistemet e tyre planetare;
• numri i botëve në univers është i pafund;
• të gjithë trupat qiellorë - planetët, yjet, si dhe gjithçka që ndodhet në to, kanë vetinë e lëvizjes;
• nuk ka Zot të ndarë nga Universi, Universi dhe Zoti janë një.

Galileo Galilei(1564 - 1642) në praktikë konfirmoi korrektësinë e ideve të Nicolaus Copernicus dhe Giordano Bruno:

• shpiku teleskopin dhe me ndihmën e tij eksploroi trupat qiellorë;
• vërtetoi se trupat qiellorë lëvizin jo vetëm përgjatë një trajektoreje, por edhe në të njëjtën kohë rreth boshtit të tyre;
• zbuloi njolla në Diell dhe një peizazh të larmishëm (male dhe shkretëtirë - "dete") në Hënë;
• zbuloi satelitë rreth planetëve të tjerë;
• studioi dinamikën e trupave në rënie;
• vërtetoi pluralitetin e botëve në univers.

Filozofia utopike

Veçoritë:

• vëmendja kryesore është përqendruar në zhvillimin e projekteve të një shteti ideal, ku do të shkatërroheshin kontradiktat sociale dhe do të triumfonte drejtësia sociale;
• këto projekte ishin shumë larg realitetit dhe praktikisht të parealizueshme;
• idetë e socialistëve utopikë pasqyronin dëshirën për të ndryshuar botën, si në Rilindje ashtu edhe në të ardhmen.
• Kontributin më të madh në zhvillimin e teorisë së socializmit utopist e dhanë Thomas More dhe Tommaso Campanella.

Thomas More(1478 - 1535) "Utopia" (Greqisht - një vend që nuk gjendet askund) - një ishull imagjinar në të cilin ndodhet një shtet ideal.

• nuk ekziston Pronë private ;
• të gjithë qytetarët marrin pjesë në punën prodhuese;
• puna kryhet në bazë të shërbimit universal të punës;
• të gjitha produktet e prodhuara (rezultatet e punës) bëhen pronë e shoqërisë (magazinat publike) dhe më pas shpërndahen në mënyrë të barabartë midis të gjithë banorëve të Utopisë:
• për faktin se të gjithë janë të zënë me punë, mjafton një ditë e shkurtër pune prej gjashtë orësh për të siguruar Utopinë;
• personat që kanë treguar aftësi të veçanta për shkencat përjashtohen nga veprimtaria e punës;
• punën më të ndyrë e bëjnë skllevërit - robër lufte dhe kriminelë të dënuar;
• qeliza parësore e shoqërisë nuk është një familje familjare, por një "familje punëtore" (në fakt, një kolektiv pune);
• të gjithë zyrtarët zgjidhen - drejtpërdrejt ose tërthorazi;
• burrat dhe gratë kanë të drejta të barabarta (si dhe përgjegjësi të barabarta);
• banorët besojnë në Zot, ka tolerancë të plotë fetare.

Tommaso Campanella(1568 - 1639) "Qyteti i Diellit".

• i zhdukur Pronë private ;
• të gjithë qytetarët marrin pjesë në punë produktive;
• rezultatet e punës bëhen pronë e të gjithë shoqërisë dhe më pas të shpërndara në mënyrë të barabartë ndërmjet anëtarëve të saj;
• puna të kombinuara me mësim të njëkohshëm;
• jeta e solariumit të rregulluara deri në detajet më të vogla, nga ngritja deri te gjumi;
• solariumet bëni gjithçka së bashku: kaloj nga puna në punë, punoj, ha, pushoj, këndon këngë;
• i kushtohet vëmendje e madhe arsimimi- që nga lindja, fëmija hiqet nga prindërit dhe rritet në shkolla speciale, ku mëson shkencat dhe mëson jetën kolektive, rregullat e tjera të sjelljes së Qytetit të Diellit;
• në krye të Qytetit të Diellit është një sundimtar i përjetshëm (i zgjedhur nga solariumet) - një Metafizik, i cili zotëron të gjitha njohuritë e epokës së tij dhe të gjitha profesionet.

Filozofia politike

Filozofia politike hulumtoi problemet e menaxhimit të një shteti të jetës reale, metodat e ndikimit te njerëzit dhe metodat e luftës politike.

Një përfaqësues i shquar i filozofisë politike ishte Nikolo Makiaveli(1469 - 1527) - politikan, filozof dhe shkrimtar italian.

Filozofia e Makiavelit bazohet në këto dispozita kryesore:

• njeriu ka një natyrë të ligë;
• motivet shtytëse të veprimeve njerëzore janë egoizmi dhe dëshira për përfitime personale;
• bashkëjetesa e njerëzve është e pamundur nëse secili ndjek vetëm interesat e veta egoiste;
• për të frenuar natyrën e ulët të njeriut, egoizmin e tij, krijohet një organizim i veçantë - shteti;

• sundimtari duhet të udhëheqë shtetin, duke mos harruar natyrën e ulët të nënshtetasve të tij;
• sundimtari duhet të duket bujar dhe fisnik, por jo të jetë i tillë në realitet, sepse kur janë në kontakt me realitetin, këto cilësi do të çojnë në rezultatin e kundërt (sundimtari do të rrëzohet nga bashkëpunëtorët apo kundërshtarët fisnikë dhe thesari do të shpërdorohet );
• në asnjë rast udhëheqësi nuk duhet të cenojë pronën dhe privatësinë e njerëzve;
• në luftën për çlirimin e atdheut nga sundimi i huaj për pavarësinë e tij, të gjitha mjetet janë të lejueshme, duke përfshirë tinzare dhe imorale.
• Filozofia e Makiavelit u bë një udhërrëfyes për veprim për shumë politikanë të epokave mesjetare dhe të mëvonshme. U quajt Makiavelianizëm.

Doktrina e Fatit

• pasiguria e rrugës së jetës së një personi;
• pasuria - "forca e jashtme" përcakton vetëm gjysmën e veprimeve të një personi;
• gjysma tjetër përcaktohet prej tij përmes manifestimit të vullnetit të lirë, prandaj vetë personi është "farkëtari i lumturisë së tij".

Konkluzione:

• njeriu filloi të konsiderohej si krijues i vetvetes dhe mjeshtër i natyrës përreth;
• aktiviteti aktiv i një personi filloi të vlerësohej shumë si mënyra e tij e ekzistencës në botë (veçanërisht veprimtaria krijuese);
• formimi i një kulti të bukurisë trupore dhe shpirtërore të njeriut.

Llojet historike të filozofisë

Llojet historike të filozofisë

Tiparet karakteristike

1) Filozofia e Lindjes së lashtë

2) Filozofia antike

3) Filozofia mesjetare

4) Filozofia e Rilindjes

5) Filozofia e kohës së re

6) Filozofia e Iluminizmit

8) Filozofia ruse

9) Filozofia moderne

Llojet historike të filozofisë dhe përfaqësuesit e tyre

Llojet historike të filozofisë

përfaqësuesit

1) Filozofia e Lindjes së lashtë

2) Filozofia antike

3) Filozofia mesjetare

4) Filozofia e Rilindjes

5) Filozofia e kohës së re

6) Filozofia e Iluminizmit

7) Filozofia klasike gjermane

8) Filozofia ruse

9) Filozofia moderne

rrëshqitje 1

Tema 5. Filozofia e Rilindjes dhe Kohës Moderne. Humanizmi dhe filozofia natyrore e Rilindjes. Pikëpamjet socio-politike të Rilindjes. Empirizmi dhe racionalizmi në filozofinë e kohëve moderne. Konceptet socio-politike të kohëve moderne.

rrëshqitje 2

Literatura: Bruno J. Për shkakun, fillimin dhe njërin. Bruno J. Rreth pafundësisë, universit dhe botëve. Më shumë T. Utopia. Bacon F. Idhujt e mendjes njerëzore. Descartes R. Rregulla për drejtimin e mendjes. Descartes R. Kuptimi filozofik i natyrës. Spinoza B. Doktrina e substancës. Leibniz. Monadologjia. Hobs T. Leviathan. Locke J. Teoria e dijes. Hume D. Rreth natyrës njerëzore. Berkeley J. Mbi parimet e dijes njerëzore. Huizinga J. Vjeshta e Mesjetës. M., 1988. Filmi: Në rrugën drejt raportit të artë: “Filozofia dhe Arti”.

rrëshqitje 3

Termi "Rilindje" u përdor për herë të parë nga artisti dhe arkitekti italian Giorgio Vasari në librin e tij Jetët e piktorëve, skulptorëve dhe arkitektëve më të shquar në vitin 1550. Periodizimi i Rilindjes: Proto-Rilindja: Shekulli XIII - ducento - "dyqindëshi", 1200. Rilindja e hershme: shekulli XIV - trecento - "treqindëshi", 1300. Rilindja e Lartë: Shekulli XV - quatrocento - "katërqind", 1400. Rilindja e vonë: Shekulli i 16-të - cinquicento - "pesëqindëshi", 1500.

rrëshqitje 4

Rilindja është një grup prirjesh filozofike që bënë një revolucion në sistemin e vlerave, në vlerësimin e gjithçkaje që ekziston dhe qëndrimin ndaj tij. Paradigma kryesore kulturore është ANTROPOQENTRIZMI, i cili e konsideron njeriun qendër dhe kuptimin e universit. Tiparet karakteristike: individualizmi dhe subjektivizmi u bënë themelet e kulturës së Rilindjes; humanizmi si botëkuptim i ri, etikë, ideal shoqëror dhe metodë shkencore; orientimi antikishë dhe antiskolastik, laicizimi i jetës publike; karakter dhe optimizëm vërtetues i jetës; historia e humb kuptimin e saj të shenjtë dhe bëhet vepër praktike e njerëzve të vërtetë; ringjallja e trashëgimisë kulturore antike; krijimi i një tabloje të re panteiste të botës; titanizmi krijon jo vetëm heronj të mëdhenj, por edhe antiheronj.

rrëshqitje 5

Drejtimet kryesore të filozofisë së Rilindjes: humaniste; neoplatonike; natyrore filozofike; reformator; politike; utopist socialist.

rrëshqitje 6

Humanizmi (nga latinishtja humanitas - humanizëm) kuptohet si edukimi dhe edukimi i një personi, duke kontribuar në lartësimin e tij. Roli kryesor iu caktua një kompleksi disiplinash, të përbërë nga gramatika, retorika, poezia, historia dhe etika. Francesco Petrarca (1304-1374) “Për injorancën e vetes dhe të shumë të tjerëve”, “Libri i këngëve”, “Për përçmimin e botës” konsiderohet si themelues i humanizmit; refuzon mësimin shkollor; ofron një qasje të re për vlerësimin e trashëgimisë antike: të përpiqemi jo vetëm të ngrihemi në majat e kulturës antike, por edhe ta tejkalojmë atë; filozofia e vërtetë duhet të bëhet shkenca e njeriut; hodhi themelet e identitetit personal të Rilindjes.

Rrëshqitja 7

Filozofët më të njohur janë humanistët Dante Alighieri (1265-1321) “Komedia Hyjnore”, “Jeta e Re”; Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) "Fjalimi mbi dinjitetin e njeriut"; Lorenzo Valla (1507-1557) “Mbi kënaqësinë si një e mirë e vërtetë”; Erasmus i Roterdamit (1466-1536) "Lavdërimi i marrëzisë"; Michel Montaigne (1533-1592) "Eksperimentet".

Rrëshqitja 8

Tiparet kryesore të filozofisë natyrore: vërtetimi i pikëpamjes materialiste të botës; dëshira për të ndarë filozofinë nga teologjia; formimi i këndvështrimit shkencor; promovimi i një tabloje të re të botës; pohimi se bota është e njohur; shkenca praktike, e cila është një përpjekje për të ndryshuar botën, po merr rëndësi.

Rrëshqitja 9

Bertrand Russell, filozof, matematikan, fitues i "Çmimit Nobel" në letërsi në veprën e tij "Historia e Filozofisë Perëndimore" dalloi autoritetin e shkencës nga autoriteti i dogmës kishtare: autoriteti i shkencës është nga natyra intelektuale, jo qeveritare; asnjë dënim nuk bie mbi kokat e atyre që refuzojnë autoritetin e shkencës; asnjë konsideratë përfitimi nuk prek ata që e marrin atë; shkenca fiton autoritet ekskluzivisht duke iu drejtuar arsyes; autoriteti i shkencës është, si të thuash, i thurur nga grimca dhe copa, dhe jo nga një sistem integral - si dogma kishtare; nëse autoriteti kishtar i shpall gjykimet e tij si absolutisht të vërteta dhe të pandryshuara përgjithmonë e përgjithmonë, atëherë gjykimet e shkencës janë eksperimentale, bëhen në bazë të një qasjeje probabiliste dhe njihen si relative.

rrëshqitje 10

Përfaqësues të filozofisë natyrore të Rilindjes: Leonardo da Vinci (1452-1519) "Libri i pikturës", "Për shkencën e vërtetë dhe të rreme"; Nikolla i Kuzës (1401-1464) "Mbi injorancën e mësuar", "Mbi supozimet" etj.; Nicolaus Copernicus (1473-1543) "Mbi revolucionin e sferave qiellore"; Giordano Bruno (1548-1600) “Mbi natyrën, fillimin dhe të vetmen”, “Për pafundësinë e universit dhe të botëve” etj.; Galileo Galilei (1564-1642) “Lajmëtari i Yjeve”, “Dialog mbi dy sistemet kryesore të botës” etj.

rrëshqitje 11

Nicolaus Kopernicus bëri një revolucion në shkencën e natyrës, duke zhvilluar sistemin heliocentrik të botës.Në frymë, vepra e tij është pitagoriane; dielli është qendra e universit, e cila hodhi poshtë sistemin gjeocentrik të botës së Ptolemeut; toka ka një lëvizje të dyfishtë: rrotullimi ditor dhe rrotullimi rrethor vjetor rreth Diellit; kozmosi është i pafund dhe të gjithë trupat kozmikë lëvizin përgjatë trajektores së tyre; proceset në hapësirë ​​janë të shpjegueshme nga pikëpamja e natyrës dhe nuk kanë kuptim "të shenjtë".

rrëshqitje 12

Giordano Bruno është një filozof dhe poet italian, një materialist panteist. Në vitin 1592, ai u arrestua nga Inkuizicioni dhe u akuzua për herezi dhe mendim të lirë, dhe më 17 shkurt 1600, ai u dogj në dru. Dielli është qendra e universit në raport me tokën, por jo qendra e universit; Universi nuk ka qendër dhe është i pafund; yjet janë si dielli dhe kanë sistemet e tyre planetare; të gjithë trupat qiellorë kanë vetinë e lëvizjes; parashtroni një hipotezë se ne nuk jemi vetëm në Univers dhe mund të ketë qenie inteligjente; nuk ka Zot të ndarë nga Universi, Universi dhe Zoti janë një.

rrëshqitje 13

Galileo Galilei është një nga themeluesit e shkencës moderne eksperimentale. Për herë të parë ai tregoi se sa të rëndësishme janë mjetet për zhvillimin e shkencës. prezantoi në praktikë metodën e vëzhgimit, hipotezat dhe verifikimin eksperimental të tyre; zbuloi vlerën e nxitimit në dinamikë vendosi ligjin e trupave në rënie; duke studiuar fluturimin e predhave, ai vendosi parimin e një paralelogrami; mbrojti sistemin heliocentrik të botës; shpiku teleskopin dhe zbuloi një sërë fenomenesh të rëndësishme: njolla në Diell, male në Hënë, Rruga e Qumështit përbëhet nga shumë yje individualë, vëzhgoi fazat e Venusit, zbuloi satelitët e Jupiterit.

rrëshqitje 14

Konceptet socio-politike të Rilindjes përfshijnë reformimin, filozofinë politike të N. Makiavelit, drejtimin socialist-utopik. Reformacioni shërbeu si një justifikim ideologjik për luftën politike dhe të armatosur për reformën e kishës dhe katolicizmit. Filozofia politike e Niccolo Machiavelli hulumtoi problemet e menaxhimit të një shteti të jetës reale, metodat e ndikimit te njerëzit dhe metodat e luftës politike. Drejtimi socialist-utopik u fokusua në zhvillimin e projekteve për një shtet ideal, ku triumfoi drejtësia sociale e bazuar në pronën publike.

rrëshqitje 15

Themeluesi i Reformacionit ishte Martin Luteri, i cili më 31 tetor 1517 gozhdoi 95 teza kundër indulgjencave, komunikimi mes Zotit dhe besimtarëve duhet të bëhej drejtpërdrejt, pa pjesëmarrjen e Kishës Katolike; kisha duhet të bëhet demokratike dhe ritet të kuptueshme për njerëzit; kërkoi një reduktim të ndikimit të Papës në politikën e shteteve të tjera; duhet të rikthehet autoriteti i institucioneve shtetërore dhe pushteti laik; kultura dhe arsimimi i lirë nga dominimi i dogmave katolike; duhen shfuqizuar indulgjencat.

rrëshqitje 16

Idetë kryesore të filozofisë politike të Niccolò Machiavelli (1469-1527): njeriu fillimisht ka një natyrë të keqe; egoizmi dhe dëshira për përfitime personale bëhen motive shtytëse të veprimeve; për të frenuar natyrën e ulët të njeriut, krijohet një organizatë e veçantë - shteti; mbi bazën e përvojës së historisë dhe ngjarjeve bashkëkohore zbulon se si fitohet pushteti, si mbahet dhe si humbet; sundimtari duhet të jetë "dinak si dhelpra, i egër si luani"; në asnjë rast sundimtari nuk duhet të cenojë pronën dhe privatësinë e njerëzve; gjithashtu qendrore në mësimin e tij është ideja e "fatit" (fatit), e cila favorizon të rinjtë dhe të pasurit; në luftën për pushtet politik, e në veçanti për çlirimin e atdheut nga cenimet e dominimit të huaj, të gjitha mjetet janë të lejueshme, duke përfshirë tinzare dhe imorale.

rrëshqitje 17

Drejtimi socialist-utopian përfaqësohet nga veprat e Thomas More dhe Tomaso Campanella: T. More “Utopia”: Nuk ka pronë private; Mobilizimi i përgjithshëm 6-orësh i punës; Parimi është: “Nga secili sipas aftësive të tij, secili sipas punës së tij”; Njësia kryesore e shoqërisë është “familja e punës”. Burrat dhe gratë kanë të drejta të barabarta; T. Campanella “Qyteti i Diellit”: Nuk ka pronë private; të gjithë marrin pjesë në procesin e punës; puna kombinohet me trajnime të njëkohshme; jeta e solariumeve është e rregulluar deri në detajet më të vogla; fëmijët jetojnë të ndarë nga prindërit dhe rriten në shkolla speciale; në krye të Qytetit të Diellit është një sundimtar i përjetshëm - Metafizikan.

rrëshqitje 18

Kohët moderne - shekulli XVII - u bënë një pikë kthese në historinë evropiane. Faktori më i rëndësishëm është zhvillimi i SHKENCËS. Karakteristikat e përgjithshme të epokës së kohëve moderne: ky është shekulli i zhvillimit të shkencës eksperimentale matematikore natyrore; përfundoi krijimi i mekanikës klasike, e cila u bazua në rezultatet e arritura nga I. Njutoni, E. Torricelli, I. Kepler, N. Koperniku e të tjerë.Në filozofi morën formë dy drejtime - empirizmi dhe racionalizmi; shtetet po zëvendësojnë më shumë Kishën si organ qeverisës që kontrollon kulturën; epoka e revolucioneve të hershme borgjezo-demokratike; filozofia qëndron për domethënien praktike të koncepteve të saj, për zbatimin e tyre jetësor, për një ndikim real në fatet njerëzore.

rrëshqitje 19

Problemet kryesore të filozofisë së kohëve moderne: zhvillimi i një metode të re të njohjes (F. Bacon dhe R. Descartes); vërtetimi i statusit ontologjik të qenies (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz); përpjekjet për të zgjidhur problemet e jetës shoqërore (T. Hobbes, J. Locke).

rrëshqitje 20

Francis Bacon (1561-1626) - një anëtar i Parlamentit Britanik, më vonë Lord Kancelar, themeluesi i materializmit anglez, propozoi një metodë të studimit eksperimental të natyrës. Veprat kryesore: “Organoni i ri”, “Për dinjitetin dhe shumëzimin e shkencave”, “Atlantida e re” etj Thëniet e famshme: “Dituria është fuqi”, “natyra nuk është tempull, por punishte”, “mund të bëjmë. aq sa dimë ne”. Idetë kryesore: t'i jepni një personi mjetet e zbulimeve dhe shpikjeve shkencore për të zotëruar forcat e natyrës; kreu i pari klasifikimin e shkencave; zhvilloi metodën e induksionit; vuri në dukje mënyra të veçanta të njohjes; përvijoi iluzionet e "idhujve" të mendjes. rrëshqitje 22 Benedikt (Baruch) Spinoza (1632-1677) është një përfaqësues i shquar i racionalizmit. Veprat kryesore: “Traktat teologjiko-politik”, “Traktatë politike”, “Etika”. Bazuar në teorinë e substancës, Dekarti zhvilloi sistemin e tij të një substance të vetme; zhvilloi doktrinën e tre llojeve të njohurive; dha një shpjegim për problemet e determinizmit, marrëdhëniet midis lirisë dhe domosdoshmërisë, krijimtarisë si një parim aktiv.

rrëshqitje 23

Gottfried Leibniz (1646-1716) ishte një matematikan dhe avokat gjerman, një pararendës i filozofisë klasike gjermane. Doktrina e Leibniz-it për monadat: E gjithë bota përbëhet nga një numër i madh substancash që kanë një natyrë të vetme; Në thelb, duhet bërë dallimi midis botës së kuptueshme (botës së vërtetë ekzistuese) dhe botës fenomenale (botës fizike të perceptuar në mënyrë sensuale); bota bazohet në elemente parësore të pandashme - monada (nga greqishtja "një") - "atome shpirtërore"; të gjithë ata janë të bashkuar nga parimi i harmonisë së paravendosur; monada ka katër cilësi: aspiratë, tërheqje, perceptim, përfaqësim; monadat janë të mbyllura dhe të pavarura nga njëra-tjetra; ekzistojnë katër klasa monadash: "monadat e zhveshura", "monadat e kafshëve", "monadat njerëzore", "Zoti".

rrëshqitje 24

Thomas Hobbes (1588-1679) ishte një filozof dhe mendimtar politik anglez. Veprat kryesore: "Rreth qytetarit", "Leviathan", "Rreth trupit", "Rreth njeriut". Ai vazhdoi traditat filozofike të F. Bacon; ishte një materialist i bindur; njohuria ndodh përmes perceptimit shqisor; sinjalet nga bota përreth janë shenja të veçanta; ka kryer klasifikimin e sinjaleve; i konsideronte si problemin më të rëndësishëm çështjet e shoqërisë dhe të shtetit; ishte i pari që parashtroi idenë se kontrata shoqërore qëndronte në bazën e shfaqjes së shtetit;

rrëshqitje 25

John Locke (1632-1704) formuloi themelet e empirizmit në teorinë sensacionale dhe u bë një nga themeluesit e doktrinës së liberalizmit. Veprat kryesore: "Një përvojë mbi mirëkuptimin njerëzor", "Dy traktate mbi qeverisjen" etj. Njohuria mund të bazohet vetëm në përvojë: "nuk ka asgjë në mendje që nuk do të ishte në shqisat". Vetëdija është një dhomë bosh, një tabula rasa, e cila është e mbushur me përvojë në rrjedhën e jetës; identifikon dy burime kryesore të ideve: ndjesitë dhe reflektimin; si dhe tri lloje njohurish: intuitive, demonstrative, sensitive; në mësimdhënien socio-politike rrjedh nga gjendja natyrore e shoqërisë; veçoi të drejtat themelore të patjetërsueshme natyrore të njeriut: jetën, lirinë, pronën; për të vërtetuar pohimin e tij se pushteti i sundimtarit nuk mund të jetë absolut, ai së pari parashtroi idenë e ndarjes së pushteteve: legjislativ, ekzekutiv dhe federal.

1 nga 25

Prezantimi me temë: Filozofia e Rilindjes dhe Kohët Moderne

rrëshqitje numër 1

Përshkrimi i rrëshqitjes:

rrëshqitje numër 2

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Literatura: Bruno J. Për shkakun, fillimin dhe unitetin. Bruno J. Për pafundësinë, universin dhe botët. Më shumë T. Utopia. Bacon F. Idhujt e mendjes njerëzore. Descartes R. Rregullat për udhëheqjen e mendjes. Dekarti R. Kuptimi filozofik i natyrës Spinoza B. Doktrina e substancës Leibniz. Monadologjia. Hobbes T. Leviathan. Locke J. Teoria e dijes. Hume D. Mbi natyrën njerëzore. Berkeley J. Mbi parimet e dijes njerëzore. Huizinga J. Vjeshta e Mesjetës. M., 1988. Filmi: Rrugës për në seksionin e artë: “Filozofia dhe Arti”.

rrëshqitje numër 3

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Termi "Rilindje" u përdor për herë të parë nga artisti dhe arkitekti italian Giorgio Vasari në librin e tij Jetët e piktorëve, skulptorëve dhe arkitektëve më të shquar në vitin 1550. Periodizimi i Rilindjes: Proto-Rilindja: Shekulli XIII - ducento - "dy të qindtat", 1200. Rilindja e hershme: shekulli XIV - trecento - "treqindëshat", 1300. Rilindja e lartë: shekulli XV - quatrocento - "katër të qindtat", -s Rilindja e vonë: shekulli i 16-të - cinquicento - "pesëqindëshi", 1500.

rrëshqitje numër 4

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Rilindja është një grup prirjesh filozofike që bënë një revolucion në sistemin e vlerave, në vlerësimin e gjithçkaje që ekziston dhe qëndrimin ndaj tij. Paradigma kryesore kulturore është ANTROPOQENTRIZMI, i cili e konsideron njeriun qendër dhe kuptimin e universit. Tiparet karakteristike: individualizmi dhe subjektivizmi u bënë themelet e kulturës së Rilindjes; humanizmi si botëkuptim i ri, etikë, ideal shoqëror dhe metodë shkencore; orientim antikishë dhe antiskolastik, laicizimi i jetës publike; karakter jetësor dhe optimizëm. Historia humbet kuptimin e saj të shenjtë dhe bëhet një çështje praktike e njerëzve të vërtetë; ringjallja e trashëgimisë së lashtë kulturore; krijimi i një tabloje të re panteiste të botës; titanizmi krijon jo vetëm heronj të mëdhenj, por edhe anti-heronj.

rrëshqitje numër 5

Përshkrimi i rrëshqitjes:

rrëshqitje numër 6

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Humanizmi (nga latinishtja humanitas - humanizëm) kuptohet si edukimi dhe edukimi i një personi, duke kontribuar në lartësimin e tij. Roli kryesor iu caktua një kompleksi disiplinash, të përbërë nga gramatika, retorika, poezia, historia dhe etika. Francesco Petrarca (1304-1374) konsiderohet të jetë themeluesi i humanizmit "Për injorancën e vetes dhe shumë të tjerëve", "Libri i këngëve", "Për përbuzjen ndaj botës"; refuzon studimet skolastike; ofron një qasje të re. për vlerësimin e trashëgimisë antike: përpiquni jo vetëm të ngriheni në lartësitë e kulturës antike, por edhe ta kapërceni atë; filozofia e mirëfilltë duhet të bëhet shkenca e njeriut; hodhi themelet e vetëdijes personale të Rilindjes.

rrëshqitje numër 7

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Filozofët më të famshëm - humanistët Dante Alighieri (1265-1321) "Komedia Hyjnore", "Jeta e Re"; Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) "Fjalimi mbi dinjitetin e njeriut"; Lorenzo Valla (1507-1557) "On kënaqësia si e mira e vërtetë "; Erasmus i Roterdamit (1466-1536) "Lavdërimi i marrëzisë"; Michel Montaigne (1533-1592) "Eksperimentet".

rrëshqitje numër 8

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Tiparet kryesore të filozofisë natyrore: arsyetimi për një pamje materialiste të botës; dëshira për të ndarë filozofinë nga teologjia; formimi i një botëkuptimi shkencor; promovimi i një tabloje të re të botës; pohimi se bota është e njohshme; shkenca praktike, e cila është një përpjekje për të ndryshuar botën, po bëhet e rëndësishme.

rrëshqitje numër 9

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Bertrand Russell, filozof, matematikan, fitues i çmimit Nobel në letërsi, në veprën e tij "Historia e Filozofisë Perëndimore" dalloi autoritetin e shkencës nga autoriteti i dogmës kishtare: autoriteti i shkencës është intelektual në natyrë, jo qeveritar; asnjë dënim nuk bie. mbi kokat e atyre që refuzojnë autoritetin e shkencës; asnjë konsideratë e përfitimit nuk prek ata që e pranojnë atë; shkenca fiton autoritet vetëm duke thirrur në arsye; autoriteti i shkencës është sikur të jetë i thurur nga grimca dhe copa, dhe jo një sistem i tërë - si dogma e kishës; nëse autoriteti i kishës shpall gjykimet e tij si absolutisht të vërteta dhe të pandryshuara përgjithmonë e përgjithmonë, atëherë gjykimet e shkencës janë eksperimentale, bëhen në bazë të një qasjeje probabiliste dhe njihen si relative.

rrëshqitje numër 10

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Përfaqësuesit e filozofisë natyrore të Rilindjes: Leonardo da Vinci (1452-1519) "Libri i Pikturës", "Mbi shkencën e vërtetë dhe të rreme"; Nikolla e Kuzës (1401-1464) "Për injorancën shkencore", "Mbi supozimet", etj.; Nicolaus Kopernicus (1473-1543) "Mbi qarkullimin e sferave qiellore"; Giordano Bruno (1548-1600) "Për natyrën, fillimin dhe një", "Për pafundësinë e Universit dhe botëve", etj.; Galileo Galilei (1564-1642) "Lajmëtar i yjeve", "Dialog mbi dy sistemet kryesore të botës", etj.

rrëshqitje numër 11

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Nicolaus Kopernicus bëri një revolucion në shkencën e natyrës duke zhvilluar sistemin heliocentrik të botës.Në frymë vepra e tij është pitagoriane; dielli është qendra e universit, i cili hodhi poshtë sistemin gjeocentrik të botës së Ptolemeut; toka ka një të dyfishtë Lëvizja: rrotullimi ditor dhe rrotullimi rrethor vjetor rreth Diellit; hapësira është e pafundme dhe të gjithë trupat kozmikë lëvizin përgjatë trajektores së vet; proceset në hapësirë ​​janë të shpjegueshme nga pikëpamja e natyrës dhe nuk kanë një kuptim "të shenjtë".

rrëshqitje numër 12

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Giordano Bruno është një filozof dhe poet italian, një materialist panteist. Në vitin 1592, ai u arrestua nga Inkuizicioni dhe u akuzua për herezi dhe mendim të lirë, dhe më 17 shkurt 1600, ai u dogj në dru. Dielli është qendra e universit në raport me tokën, por jo qendra e universit; universi nuk ka qendër dhe është i pafund; yjet janë si dielli dhe kanë sistemet e tyre planetare; të gjithë trupat qiellorë kanë pronë e lëvizjes; parashtroni hipotezën se ne nuk jemi vetëm në univers dhe mund të jemi qenie racionale; nuk ka Zot të ndarë nga Universi, Universi dhe Zoti janë një.

rrëshqitje numër 13

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Galileo Galilei është një nga themeluesit e shkencës moderne eksperimentale. Për herë të parë ai tregoi se sa të rëndësishme janë mjetet për zhvillimin e shkencës. prezantoi në praktikë metodën e vëzhgimit, hipotezat dhe verifikimin eksperimental të tyre; zbuloi vlerën e nxitimit në dinamikë; vendosi ligjin e trupave në rënie; studimi i fluturimit të predhave, vendosi parimin paralelogram; mbrojti sistemin heliocentrik të botës; shpiku teleskop dhe zbuloi një numër fenomenesh të rëndësishme: njolla në Diell, male në Hënë, Rruga e Qumështit përbëhet nga shumë yje individualë, vëzhgoi fazat e Venusit, zbuloi hënat e Jupiterit.

rrëshqitje numër 14

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Konceptet socio-politike të Rilindjes përfshijnë reformimin, filozofinë politike të N. Makiavelit, drejtimin socialist-utopik. Reformacioni shërbeu si justifikim ideologjik për luftën politike dhe të armatosur për reformën e kishës dhe katolicizmit.Filozofia politike e Niccolo Machiavelli hulumtoi problemet e menaxhimit të një shteti të jetës reale, metodat e ndikimit te njerëzit, metodat e luftës politike. Drejtimi socialist-utopik u fokusua në zhvillimin e projekteve për një shtet ideal, ku drejtësia sociale të bazohej në pronën publike.

rrëshqitje numër 15

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Themeluesi i Reformacionit ishte Martin Luteri, i cili më 31 tetor 1517 gozhdoi 95 teza kundër indulgjencave, komunikimi mes Zotit dhe besimtarëve duhet të bëhet drejtpërdrejt, pa pjesëmarrjen e kishës katolike; kisha duhet të bëhet demokratike dhe ritet të kuptueshme. populli; Papa i Romës; autoriteti i institucioneve shtetërore dhe pushteti laik duhet të rivendoset; kultura dhe arsimi duhet të çlirohen nga dominimi i dogmave katolike; indulgjencat duhen hequr.

rrëshqitje numër 16

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Idetë kryesore të filozofisë politike të Niccolo Machiavelli (1469-1527): një person fillimisht ka një natyrë të keqe; egoizmi dhe dëshira për përfitime personale bëhen motivet shtytëse për veprime; krijohet një organizatë e veçantë për të frenuar natyrën e ulët të një personi - shteti; bazuar në përvojën e historisë dhe ngjarjeve bashkëkohore, ai zbulon se si fitohet pushteti, si ruhet dhe humbet; sundimtari duhet të jetë "dinak si dhelpra, i egër si luani"; në asnjë rast sundimtari nuk duhet të jetë cenimi i pronës dhe privatësisë së njerëzve; ideja e "fatit" (fatit), e cila favorizon të rinjtë dhe të pasurit; në luftën për pushtet politik dhe në veçanti për çlirimin e atdheut nga cenimet e dominimit të huaj, të gjitha mjetet janë të lejueshme, duke përfshirë tinzare dhe imorale.

rrëshqitje numër 17

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Drejtimi socialist-utopian përfaqësohet nga veprat e Thomas More dhe Tomaso Campanella: T. More "Utopia": Nuk ka pronë private; Mobilizim i përgjithshëm 6-orësh i punës; vlen parimi: "Nga secili sipas aftësive të tij, të secili sipas punës së tij"; Njësia kryesore e shoqërisë është "familja e punës" Burrat dhe gratë kanë të drejta të barabarta; T. Campanella "Qyteti i Diellit": Nuk ka pronë private; të gjithë marrin pjesë në procesin e punës; puna është e kombinuar. me trajnime të njëkohshme; jeta e solariumeve është e rregulluar deri në detajet më të vogla; fëmijët jetojnë veçmas nga prindërit dhe rriten në shkolla speciale; në krye të Qytetit të Diellit është një sundimtar i përjetshëm - Metafizikan.

rrëshqitje numër 18

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Kohët moderne - shekulli XVII - u bënë një pikë kthese në historinë evropiane. Faktori më i rëndësishëm është zhvillimi i SHKENCËS. Karakteristikat e përgjithshme të epokës moderne: ky është shekulli i zhvillimit të shkencës eksperimentale matematikore natyrore; u përfundua krijimi i mekanikës klasike, e cila u bazua në rezultatet e arritura nga I. Newton, E. Torricelli, I. Kepler, N. Copernicus. Dy drejtime morën formë në filozofi - empirizmi dhe racionalizmi; shtetet po zëvendësojnë më shumë Kishën si një organ qeverisës që kontrollon kulturën; epoka e revolucioneve të hershme borgjezo-demokratike; filozofia qëndron për rëndësinë praktike të koncepteve të saj, për jetën e tyre. aplikimi, për një ndikim real në fatet njerëzore.

rrëshqitje numër 19

Përshkrimi i rrëshqitjes:

rrëshqitje numër 20

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Francis Bacon (1561-1626) - një anëtar i Parlamentit Britanik, më vonë Lord Kancelar, themeluesi i materializmit anglez, propozoi një metodë të studimit eksperimental të natyrës. Veprat kryesore: “Organoni i ri”, “Për dinjitetin dhe shumëzimin e shkencave”, “Atlantida e re” etj Thëniet e famshme: “Dituria është fuqi”, “natyra nuk është tempull, por punishte”, “mund të bëjmë. aq sa dimë ne." Idetë kryesore: t'i jepni një personi mjetet e zbulimeve dhe shpikjeve shkencore për të zotëruar forcat e natyrës; për herë të parë kreu një klasifikim të shkencave; zhvilloi një metodë induksioni; tregoi mënyra specifike të njohjes; përvijoi iluzionet e "idhujve" të mendjes.

rrëshqitje numër 21

Përshkrimi i rrëshqitjes:

René Descartes (1596-1650) filozof dhe matematikan francez, përfaqësues i racionalizmit klasik. Veprat kryesore: “Diskurse mbi metodën”, “Reflektime mbi filozofinë e parë”, “Parimet e filozofisë”, “Rregullat për drejtimin e mendjes” etj. Kredo kryesore filozofike: “Unë mendoj, prandaj ekzistoj”. Ai vërtetoi rolin udhëheqës të mendjes në njohje; u bë autor i teorisë së dualizmit; parashtroi doktrinën e substancës, atributeve dhe mënyrave; zhvilloi metodën e deduksionit dhe metodat themelore të kërkimit në njohuritë shkencore; propozoi doktrinën "" idetë e lindura”.

rrëshqitje numër 22

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Benedikt (Baruch) Spinoza (1632-1677) është një përfaqësues i shquar i racionalizmit. Veprat kryesore: “Traktati teologjik dhe politik”, “Traktati politik”, “Etika”. Bazuar në teorinë e substancës, Dekarti zhvilloi sistemin e tij të një substance të vetme; zhvilloi doktrinën e tre llojeve të njohurive; dha një shpjegim të problemet e determinizmit, marrëdhënia midis lirisë dhe domosdoshmërisë, krijimtaria si fillim aktiv.

rrëshqitje numër 23

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Gottfried Leibniz (1646-1716) ishte një matematikan dhe avokat gjerman, një pararendës i filozofisë klasike gjermane. Doktrina e Leibniz-it për monadat: E gjithë bota përbëhet nga një numër i madh substancash që kanë një natyrë të vetme; në parim, duhet bërë dallimi midis botës së kuptueshme (bota e ekzistimit të vërtetë) dhe botës fenomenale (bota fizike e perceptuar ndijore); bota bazohet në elementë parësorë të pandashëm - monada (nga greqishtja "një") - "atome shpirtërore"; të gjithë janë të bashkuar nga parimi i harmonisë së paracaktuar; monada ka katër cilësi: aspiratë, tërheqje, perceptim, përfaqësim. ; monadat janë të mbyllura dhe të pavarura nga njëra-tjetra; ekzistojnë katër klasa monadash: "monadat e zhveshura", "monadat e kafshëve", "monadat e njeriut", "Zoti".

rrëshqitje numër 24

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Thomas Hobbes (1588-1679) ishte një filozof dhe mendimtar politik anglez. Veprat kryesore: “Mbi qytetarin”, “Leviathani”, “Për trupin”, “Për njeriun”. Vazhdoi traditat filozofike të F. Bacon; ishte materialist i bindur; dija ndodh përmes perceptimit shqisor; sinjalet nga bota përreth janë shenjat e veçanta; kryen një klasifikim sinjalesh; i konsideronte çështjet e shoqërisë dhe shtetit si problemin më të rëndësishëm; ishte i pari që parashtroi idenë se kontrata shoqërore qëndronte në bazën e shfaqjes së shtetit;

rrëshqitje numër 25

Përshkrimi i rrëshqitjes:

John Locke (1632-1704) formuloi themelet e empirizmit në teorinë sensacionale dhe u bë një nga themeluesit e doktrinës së liberalizmit. Veprat kryesore: “Një përvojë mbi mirëkuptimin njerëzor”, “Dy traktate mbi qeverinë”, etj. Njohuria mund të bazohet vetëm në përvojë: “nuk ka asgjë në mendje që nuk do të ishte në shqisat.” Ndërgjegjja është një dhomë bosh, tabula rasa, e cila është e mbushur me përvojë gjatë jetës; nxjerr në pah dy burime kryesore të ideve: ndjesitë dhe reflektimin; si dhe tre lloje njohurish: intuitive, demonstrative, sensitive; në mësimdhënien socio-politike rrjedh nga gjendja natyrore e shoqërisë; duke nxjerrë të drejtat themelore të patjetërsueshme natyrore të një personi: jetën, lirinë, pronën; për të vërtetuar pohimin e tij se pushteti i sundimtarit nuk mund të jetë absolut, ai së pari parashtroi idenë e ndarjes së pushteteve: legjislativ, ekzekutiv dhe federal.