Crima și pedeapsa sunt toate visele lui Raskolnikov. chiar dacă într-un scop nobil

În alcătuirea romanului de F.M. „Crimă și pedeapsă” a lui Dostoievski, visele lui Raskolnikov ocupă un loc foarte important, fiind parte integrantă a structurii operei. Visele din roman sunt o reflectare lumea interioara eroul, ideile, teoriile, gândurile sale ascunse conștiinței sale. Aceasta este o componentă importantă a romanului, care oferă cititorului posibilitatea de a pătrunde în lumea interioară a lui Raskolnikov și de a înțelege însăși esența sufletului său.

Visele în psihologie

Studiul personalității umane este o știință foarte subtilă, care pune în echilibru linii directoare precise și concluzii filozofice. Psihologia operează adesea cu categorii atât de misterioase și ambigue precum „conștiință”, „inconștient” și „psihic”. Aici, pentru a explica acțiunile unei persoane, lucrul dominant este lumea sa interioară, uneori ascunsă chiar și de pacientul însuși. Își împinge gândurile și sentimentele imorale adânc în interior, rușinându-se să le admită nu numai celorlalți, ci chiar și față de el însuși. Acest lucru provoacă dezechilibru mental și contribuie la dezvoltarea nevrozelor și a isteriei.

Pentru a dezlega condiția umană, motive adevărate Psihologii folosesc adesea hipnoza sau rezolvarea viselor pentru a face față suferinței sale morale. Este un vis în psihologie care este o expresie a inconștientului în psihicul unei persoane, sinele lui suprimat.

Visul ca tehnică de psihanaliză într-un roman

Dostoievski este un psiholog foarte subtil. E ca și cum ar întoarce sufletele personajelor sale în fața cititorului. Dar el face acest lucru nu în mod explicit, ci treptat, ca și cum ar picta o imagine în fața privitorului, în care toată lumea ar trebui să vadă modele speciale. În lucrarea „Crimă și pedeapsă”, un vis este o modalitate de a dezvălui lumea interioară a lui Raskolnikov, experiențele, emoțiile și gândurile sale. Prin urmare, este atât de important să se determine conținutul viselor lui Raskolnikov, încărcătura lor semantică. Acest lucru este necesar și pentru a înțelege atât romanul în sine, cât și personalitatea eroului.

Biserica si taverna

Pe parcursul întregii lucrări, Rodion Romanovich visează de cinci ori. Mai exact, trei vise și două semi-deliruri, survenite în pragul conștiinței și a irealității. Visele lui Raskolnikov, rezumat care permite înțelegerea sensului profund al operei, permite cititorului să simtă contradicțiile interne ale eroului, „gândurile sale grele”. Acest lucru se întâmplă în cazul primului vis, în care într-o oarecare măsură există o luptă internă a eroului. Aceasta este foarte punct important. Acesta este un vis înainte de uciderea vechiului amanet. Este necesar să se concentreze atenția asupra acestuia. Acesta este un episod care formează un sistem, din care, ca o piatră aruncată în apă, valuri se răspândesc pe fiecare pagină a romanului.

Primul vis al lui Raskolnikov este produsul unei imaginații morbide. Îl vede în „cămăruța lui” după ce a cunoscut o fată beată pe bulevard. Visul îl duce pe Rodion înapoi în copilăria lui îndepărtată, când locuia în orașul natal. Viața acolo este atât de simplă, obișnuită și plictisitoare încât chiar și în sărbători nimic nu poate dilua „timpul gri”. Mai mult, Dostoievski a portretizat visul lui Raskolnikov în tonuri întunecate, respingătoare. Singurul contrast este creat de cupola verde a bisericii și cămășile roșii și albastre care aparțin bărbaților bețivi.

În acest vis există două locuri care sunt opuse unul altuia: o tavernă și o biserică într-un cimitir. O biserică într-un cimitir este un simbol anume: la fel cum o persoană își începe viața într-o biserică, așa o termină acolo. Iar taverna, la rândul ei, este asociată de Rodion cu mânia, josnicia, osificarea, beția, murdăria și depravarea locuitorilor săi. Distractia locuitorilor tavernei, atat in randul celor din jur cat si in insusi micutul Rodya, trezeste doar frica si dezgust.

Și nu întâmplător aceste două centre - cârciuma și biserica - sunt situate la mică distanță unul de celălalt. Prin aceasta, Dostoievski vrea să spună că o persoană, oricât de dezgustătoare ar fi, poate în orice moment să înceteze să trăiască o viață de jos și să se îndrepte către un Dumnezeu atot-iertător. Pentru a face acest lucru, trebuie doar să începeți o viață nouă, „curată”, o viață fără păcate.

Vechi coșmar din copilărie

Să ne întoarcem acum nu la simbolurile acestui vis, ci la însuși Rodion, care într-un vis s-a cufundat în lumea copilăriei sale. Retrăiește un coșmar la care a fost martor în copilărie: Rodion și tatăl său merg la cimitir pentru a vizita mormântul frățiorului său, care a murit la vârsta de 6 luni. Iar calea lor trecea printr-o tavernă. La cârciumă stătea un cal de tracțiune, care era înhămat de o căruță. Un proprietar de cal beat a ieșit dintr-o tavernă și a început să-și invite prietenii să se plimbe cu căruța. Când bătrânul cal nu s-a clintit, Mikola a început să-l bată cu un bici, pe care l-a înlocuit apoi cu o rangă. După mai multe lovituri, calul moare, iar Rodion, văzând asta, se repezi spre el cu pumnii.

Analiza primului vis

Acest vis din romanul „Crimă și pedeapsă” este cea mai importantă componentă a întregului roman. Le permite cititorilor să vadă crima pentru prima dată. Numai că crima nu este plănuită, ci reală. Primul vis conține o semnificație care poartă o uriașă încărcătură semantică și simbolică. El demonstrează clar unde și-a dezvoltat eroul simțul nedreptății. Acest sentiment este produsul căutării și suferinței mentale a lui Rodion.

Doar unul dintre visele lui Raskolnikov din lucrarea „Crimă și pedeapsă” este o experiență de o mie de ani de oprimare și aservire a oamenilor unii altora. Ea reflectă cruzimea care stăpânește lumea și un dor incomparabil de dreptate și umanitate. Acest gând cu o pricepere și o claritate uimitoare a lui F.M. Dostoievski a putut să arate într-un episod atât de scurt.

Al doilea vis al lui Raskolnikov

Este interesant că, după ce Raskolnikov a avut primul vis, el pentru o lungă perioadă de timp nu mai vede vise, cu excepția viziunii care l-a vizitat înainte de crimă - un deșert în care există o oază cu apă albastră (acesta este un simbol: albastrul este culoarea speranței, culoarea purității). Faptul că Raskolnikov decide să bea din izvor sugerează că nu totul este pierdut. El încă poate renunța la „experiența sa”, evita acest experiment teribil, care ar trebui să confirme teoria sa extravagantă conform căreia uciderea unei persoane „vătămătoare” (rău, josnic) va aduce cu siguranță ușurare societății și va face viața mai bună. oameni buni mai bine.

În pragul inconștienței

Într-o criză febrilă, când eroul înțelege puțin din cauza delirului, Raskolnikov vede cum proprietarul apartamentului său este bătut de Ilya Petrovici. Este imposibil să separăm acest episod, care a avut loc în a doua parte a romanului, într-un vis separat, deoarece este în mare parte „delir și halucinații auditive”. Deși acest lucru sugerează într-o oarecare măsură că eroul are un presentiment că va fi un „renegat”, un „proscris”, adică. la nivel subconștient știe că pedeapsa îl așteaptă. Dar, de asemenea, poate, acesta este un joc al subconștientului, care vorbește despre dorința de a distruge o altă „făptură tremurătoare” (proprietarul apartamentului), care, la fel ca bătrâna-amanet, nu este demn, conform teoriei sale. , a trai.

Descrierea următorului vis al lui Raskolnikov

În cea de-a treia parte a lucrării, Rodion, care s-a ocupat deja de Alena Ivanovna (omorând și nevinovata Lizaveta Ivanovna), are un alt vis, care se transformă treptat în delir. Următorul vis al lui Raskolnikov este similar cu primul. Acesta este un coșmar: bătrânul împrumutător trăiește în visul ei și ea răspunde încercărilor inutile ale lui Raskolnikov de a se sinucide râzând, un râs „sinistru și neplăcut”. Raskolnikov încearcă să o omoare din nou, dar agitația mulțimii, care este în mod clar nebună și supărată, nu îi permite să facă treaba. Dostoievski arată astfel chinul și zbuciumul protagonistului.

Psihanaliza de către autor

Acest vis reflectă pe deplin starea eroului, care a fost „frânt”, deoarece experimentul său i-a arătat că nu a fost capabil să treacă peste vieți umane. Râsul bătrânei este un râs la faptul că Raskolnikov s-a dovedit a nu fi „Napoleon”, care poate jongla cu ușurință cu destinele umane, dar nesemnificativ și persoana amuzanta. Acesta este un fel de triumf al răului asupra lui Raskolnikov, care nu a reușit să-și distrugă conștiința. Pur compozițional, acest vis este o continuare și o dezvoltare a gândurilor lui Raskolnikov asupra teoriei sale, conform căreia el a împărțit oamenii în „făpturi tremurătoare” și cei care „au dreptul”. Această incapacitate de a păși peste o persoană îl va aduce pe Rodion la linie, la posibilitatea de a „renaște mai târziu din cenușă”.

Ultimul vis

Ultimul vis al lui Raskolnikov din romanul „Crimă și pedeapsă” este un alt fel de jumătate de vis, jumătate de delir, în care trebuie să cauți speranța pentru posibilitatea renașterii eroului. Acest vis îl eliberează pe Rodion de îndoielile și căutările care l-au chinuit atât de mult după crimă. Ultimul vis al lui Raskolnikov este o lume care trebuie să dispară din cauza bolii. Parcă există spirite în această lume care sunt înzestrate cu inteligență, care au o voință capabilă să subjugă oamenii, făcându-i marionete, posedați și nebuni. Mai mult decât atât, păpușile înșiși, după infecție, se consideră cu adevărat inteligente și de neclintit. Oamenii infectați se ucid unii pe alții ca păianjenii într-un borcan. După al treilea coșmar, Rodion este vindecat. El devine moral, fizic și psihologic liber, vindecat. Și este gata să urmeze sfatul lui Porfiry Petrovici, gata să devină „soarele”. El se apropie astfel de pragul în spatele căruia se află o nouă viață.

În acest vis, Raskolnikov își privește teoria cu cu totul alți ochi, acum vede că este inumană și o consideră deja periculoasă pentru rasă umană, pentru întreaga umanitate.

Vindecarea

Astfel, Raskolnikov și-a regândit întreaga viață, schimbându-și radical viziunea asupra lumii. Principala realizare a lui Raskolnikov este respingerea lui a unei teorii insuportabile. Victoria lui este că a fost capabil să se elibereze de iluzii. Eroul s-a apropiat treptat de perfecțiunea spirituală și morală, adică. Am mers pe o cale care, deși este dificilă, dureroasă și plină de suferință, este totuși curativă și regeneratoare spiritual. Suferința lui Dostoievski este calea către fericirea adevărată.

Coarda finală

Articolul a prezentat visele lui Raskolnikov pe scurt și concis, dar cât mai exact posibil, fără a pierde puncte importante. Aceste vise sunt foarte importante în conținutul lucrării. Ele, ca un fir, leagă evenimentele din roman. Descrierile viselor sunt cele care contribuie la faptul că cititorul se concentrează extrem de pe întorsăturile intrigii, pe sistemul de imagini pe care autorul îl introduce. Visele eroului pregătesc cititorul pentru scenele ulterioare și au mare importanță pentru a înțelege ideile principale ale romanului. Ele sunt, de asemenea, semnificative pentru lucrare din punct de vedere artistic și vizual.

În plus, visele sunt foarte importante pentru că ajută la determinare starea psihologica Rodion, sentimentele și emoțiile lui. Autorul, prin visele personajului principal, conduce un important analiza psihologica. Visul lui Raskolnikov, în care se vede copil, ne permite să-i înțelegem bunăstarea mintală. Apoi a încercat să compare dezgustul său față de uciderea unui cal cu senzațiile crimei pe care o plănuise. Poate că dacă și-ar fi ascultat sentimentele, ar fi putut evita ruptura internă, care a devenit o tragedie teribilă pentru el. În plus, primul vis îi arată în mod clar cititorului că Raskolnikov nu este o persoană pierdută, că se caracterizează prin compasiune și dorința de a-i proteja pe cei slabi. Acest lucru vă permite să priviți „ucigașul ticălos” dintr-un unghi diferit.

Visele din roman au propriile lor funcții individualeși stări de spirit în fiecare episod specific al romanului, dar scopul lor general este neschimbat. Sensul viselor lui Raskolnikov este de a dezvălui ideea principală a lucrării. Ideea care ne spune că fiecare persoană este o valoare nu poate fi împărțită în „păduchi” și „util”. O idee care arată că nimeni „nu are dreptul” să decidă destinele umane. O idee care mărturisește cât de severe sunt durerile de conștiință.

Mulți scriitori au folosit vise în lucrările lor, dar puțini au reușit să realizeze ceea ce a realizat F.M. Dostoievski. Modul în care a descris subtil, profund și în același timp viu starea psihologică a personajului folosind un vis uimește nu numai omul obișnuit, ci și adevărații cunoscători ai literaturii.

/ VISELE LUI RASKOLNIKOV

VISELE LUI RASKOLNIKOV

În romanele sale, Dostoievski dezvăluie procesele complexe din viața interioară a personajelor, sentimentele, emoțiile, dorințele și fricile secrete ale acestora. Sub acest aspect, visele personajelor sunt deosebit de importante. Cu toate acestea, visele lui Dostoievski au adesea și o semnificație de formare a complotului.

Să încercăm să analizăm visele și visele lui Raskolnikov în romanul „Crimă și pedeapsă”. Eroul își vede primul vis pe insula Petrovsky. În acest vis, copilăria lui Rodion prinde din nou viață: împreună cu tatăl său într-o vacanță, el călătorește în afara orașului. Aici văd o imagine groaznică: un tânăr, Mikolka, ieșind dintr-o crâșmă, cu toată puterea își biciuiește „slabă... savras nag”, care nu este în stare să ducă un cărucior supradimensionat și apoi o termină. cu o rangă de fier. Natura pură copilărească a lui Rodion protestează împotriva violenței: cu un strigăt, el se grăbește la Savraska măcelărită și îi sărută fața moartă și însângerată. Și apoi sare în sus și se aruncă cu pumnii asupra lui Mikolka. Raskolnikov experimentează aici o întreagă gamă de sentimente foarte diferite: groază, frică, milă pentru calul nefericit, mânie și ură față de Mikolka. Acest vis îl șochează atât de tare pe Rodion, încât, la trezire, renunță la „visul lui blestemat”. Acesta este sensul somnului direct în acţiune externă roman. Cu toate acestea, sensul acestui vis este mult mai profund și mai semnificativ. În primul rând, acest vis anticipează evenimente viitoare: cămăși roșii ale bărbaților beți; Fața roșie a lui Mikolka, „ca un morcov”; femeie „în roșu”; un topor care poate fi folosit pentru a-l ucide pe nefericitul nefericit dintr-o dată - toate acestea predetermină viitoare crime, sugerând că sângele va fi în continuare vărsat. În al doilea rând, acest vis reflectă dualitatea dureroasă a conștiinței eroului. Dacă ne amintim că un vis este o expresie a dorințelor și fricilor subconștiente ale unei persoane, se dovedește că Raskolnikov, temându-se propriile dorinte, mai voia ca nefericitul cal să fie bătut până la moarte. Se pare că în acest vis eroul se simte atât ca Mikolka, cât și ca un copil, al cărui suflet pur și bun nu acceptă cruzimea și violența. Această dualitate și natura contradictorie a lui Raskolnikov din roman este observată subtil de Razumikhin. Într-o conversație cu Pulcheria Alexandrovna, Razumikhin observă că Rodion este „lumbru, posomorât, arogant și mândru”, „rece și insensibil până la inumanitate” și, în același timp, „generos și amabil”. „Este ca și cum două personaje opuse sunt înlocuite alternativ în el”, exclamă Razumikhin. Două imagini opuse din visul său – o tavernă și o biserică – mărturisesc, de asemenea, dualitatea dureroasă a lui Raskolnikov. Taverna este cea care distruge oamenii, este centrul depravării, imprudenței, răului, acesta este locul în care o persoană își pierde adesea aspectul uman. Cârciuma îi făcea mereu „impresie cea mai neplăcută” lui Rodion; mereu era mulțime acolo, „țipau, râdeau, înjurău... urât și răgușit cântând și se bateau; Au existat mereu astfel de fețe beate și înfricoșătoare rătăcind prin tavernă.” Taverna este un simbol al depravării și răului. Biserica din acest vis personifică ceea ce este mai bun natura umana. Este tipic că micul Rodion iubea biserica și mergea la liturghie cu tatăl și mama lui de două ori pe an. Îi plăceau imaginile antice și bătrânul preot, știa că aici se slujesc slujbe de înmormântare pentru el bunica decedată. Taverna și biserica de aici reprezintă, astfel, metaforic principalele linii directoare ale unei persoane în viață. Este caracteristic că în acest vis Raskolnikov nu ajunge la biserică, nu intră în ea, ceea ce este, de asemenea, foarte semnificativ. El este întârziat de scena din apropierea tavernei.

Imaginea unei țărănci slabe Savras care nu poate suporta o povară insuportabilă este și ea semnificativă aici. Acest cal nefericit este un simbol al suferinței insuportabile a tuturor „umiliților și insultați” din roman, un simbol al lipsei de speranță și al fundului lui Raskolnikov, un simbol al nenorocirilor familiei Marmeladov, un simbol al situației Soniei. Acest episod din visul eroului face ecou exclamației amaroase a Katerinei Ivanovna înainte de moartea ei: „Au alungat cicăla! L-am rupt!”

Imaginea tatălui de mult mort al lui Raskolnikov este, de asemenea, semnificativă în acest vis. Tatăl vrea să-l ia pe Rodion de la cârciumă și nu-i spune să se uite la violența care se comite. Tatăl de aici pare să încerce să-l avertizeze pe erou împotriva actului său fatal. Reamintindu-și durerea care a suferit familia lor când a murit fratele lui Rodion, tatăl lui Raskolnikov îl conduce la cimitir, la mormântul fratelui său decedat, spre biserică. Aceasta este tocmai, în opinia noastră, funcția tatălui lui Raskolnikov în acest vis.

În plus, remarcăm rolul de modelare a intrigii a acestui vis. Apare ca „un fel de nucleu al întregului roman, evenimentul său central. Concentrând în sine energia și puterea tuturor evenimentelor viitoare, un vis are o semnificație formativă pentru alte evenimente. povestiri, îi „prevestește” (visul este la timpul prezent, vorbește despre trecut și prezice viitoarea ucidere a bătrânei). Cea mai completă reprezentare a principalelor roluri și funcții („victimă”, „chinuitor” și „compasional” în terminologia lui Dostoievski însuși) stabilește visul de a ucide un cal ca nucleu al intrigii supus dezvoltării textuale”, nota G, Amelin. iar I. A. Pilscikov. Într-adevăr, fire din acest vis se întind pe tot parcursul romanului. Cercetătorii identifică „triple” de caractere în lucrare, corespunzătoare rolurilor de „chinuitor”, „victimă” și „compasional”. În visul eroului este „Mikolka – calul – Raskolnikov copilul”, în viata reala aceasta este „Raskolnikov - bătrână - Sonya”. Cu toate acestea, în a treia „troika” eroul însuși acționează ca o victimă. Această „troică” este „Raskolnikov - Porfiry Petrovici - Mikolka Dementyev”. Aceleași motive se aud și în dezvoltarea tuturor situațiilor intriga de aici. Cercetătorii observă că în toate cele trei comploturi începe să se desfășoare aceeași formulă textuală - „a uimi” și „cu un fund pe cap”. Așadar, în visul lui Raskolnikov, Mikolka folosește o rangă pentru a „lovi cu toată puterea săracul ei caluț”. În același mod, eroul o ucide pe Alena Ivanovna. „Lovitura a lovit chiar vârful capului...”, „Apoi a lovit cu toată puterea, o dată și de două ori, toate cu fundul și toate în vârful capului.” Porfiry folosește și el aceleași expresii într-o conversație cu Rodion. „Păi, spune-mi, cine, dintre toți inculpații, chiar și cel mai umil țăran, nu știe că, de exemplu, vor începe mai întâi să-l adoarmă cu întrebări străine (cum ai spus cu bucurie) și apoi deodată îl vor lovi chiar în cap cu o lovitură – s...”, notează anchetatorul. Într-un alt loc citim: „Eu, dimpotrivă, ar fi trebuit să vă distras atenția în direcția opusă și dintr-o dată, ca un cap la cap (în propria voastră expresie), și uluit: „Ce, se spune, domnule, a făcut vrei în apartamentul femeii ucise?” să faci la ora zece seara și aproape la unsprezece?”

Pe lângă vise, romanul descrie trei viziuni ale lui Raskolnikov, trei dintre „visele” sale. Înainte de a comite o crimă, el se vede „într-un fel de oază”. Caravana se odihnește, cămilele zac liniștite și sunt palmieri magnifici de jur împrejur. Un pârâu gâlgâiește în apropiere și „o apă minunată, albastră, rece, curge peste pietre multicolore și peste un nisip atât de pur cu sclipici aurii...” Și în aceste vise este din nou indicată dualitatea dureroasă a conștiinței eroului. După cum notează B.S Kondratiev, cămila aici este un simbol al smereniei (Raskolnikov sa resemnat, renunțând la „visul blestemat” după primul său vis), dar palmierul este „simbolul principal al triumfului și victoriei”, Egiptul este locul în care Napoleon uită de armată. După ce și-a abandonat planurile în realitate, eroul se întoarce la ei în vis, simțindu-se ca un Napoleon victorios.

A doua viziune îl vizitează pe Raskolnikov după crima sa. Parcă în realitate aude cum gardianul Ilya Petrovici o bate îngrozitor pe proprietara lui (a lui Raskolnikov). Această viziune dezvăluie dorința ascunsă a lui Raskolnikov de a face rău proprietarei, sentimentul eroului de ură și agresivitate față de ea. Datorită proprietății, s-a trezit în secția de poliție, forțat să-i explice asistentului de gardian, simțind un sentiment de frică muritor și aproape fără stăpânire de sine. Dar viziunea lui Raskolnikov are și un sens mai profund, aspect filozofic. Aceasta este o reflecție stare dureroasă eroul după uciderea bătrânei și a Lizavetei, o reflectare a sentimentului său de înstrăinare față de trecutul său, de „gândurile anterioare”, „sarcinile anterioare”, „impresiile anterioare”. Proprietarul de aici este evident un simbol viata anterioara Raskolnikov, un simbol a ceea ce a iubit atât de mult (povestea relației eroului cu fiica proprietarei). Directorul trimestrial este o figură din „noua” sa viață, al cărei început a fost crima lui. În această viață „nouă”, el „părea să se desprindă de toți cu foarfecele” și, în același timp, de trecutul său. Raskolnikov este împovărat de nesuportat în noua sa poziție, care este imprimată în subconștientul său ca daune, vătămări cauzate trecutului eroului de prezentul său.

A treia viziune a lui Raskolnikov are loc după întâlnirea sa cu un comerciant care îl acuză de crimă. Eroul își imaginează chipurile oamenilor din copilărie, clopotnița Biserica a V-a; „un biliard într-o crâșmă și vreun ofițer la biliard, miros de trabucuri într-un magazin de tutun de la subsol, o sală de băuturi, o scară din spate... de undeva se aude sunetul clopotelor de duminică...”. Ofițerul din această viziune este o reflectare a experiențelor reale de viață ale eroului. Înainte de crima sa, Raskolnikov aude o conversație între un student și un ofițer într-o tavernă. Imaginile acestei viziuni fac ecou imaginile din primul vis al lui Rodion. Acolo a văzut o cârciumă și o biserică, aici - clopotnița Bisericii a II-a, sunet de clopote și o cârciumă, miros de trabucuri, un local de băuturi. Sensul simbolic al acestor imagini este păstrat aici.

Raskolnikov își vede al doilea vis după crima sa. Visează că se duce din nou la apartamentul Alenei Ivanovna și încearcă să o omoare, dar bătrâna, parcă și-ar fi batjocorit, izbucnește în râs liniștit, inaudibil. Aude râsete și șoapte în camera alăturată. Raskolnikov este înconjurat brusc de o mulțime de oameni - pe hol, pe palier, pe scări - tăcuți și așteptați, se uită la el. Copleșit de groază, nu se poate mișca și se trezește curând. Acest vis reflectă dorințele subconștiente ale eroului. Raskolnikov este împovărat de poziția sa, dorind să-și dezvăluie „secretul” cuiva, îi este greu să-l poarte în sine. El se sufocă literalmente în individualismul său, încercând să depășească starea de înstrăinare dureroasă față de ceilalți și de sine. De aceea, în visul lui Raskolnikov există mulți oameni lângă el. Sufletul lui tânjește după oameni, își dorește comunitate, unitate cu ei. În acest vis, reapare motivul râsului, care însoțește eroul pe tot parcursul romanului. După ce a comis crima, Raskolnikov simte că „s-a sinucis, nu bătrâna”. Acest adevăr pare să fie dezvăluit oamenilor din jurul eroului într-un vis. O interpretare interesantă a visului eroului este oferită de S.B. Kondratiev. Cercetătorul observă că râsul în visul lui Raskolnikov este „un atribut al prezenței invizibile a lui Satan”, demonii râd și îl tachina pe erou.

Raskolnikov își vede al treilea vis deja în muncă silnică. În acest vis, el pare să regândească evenimentele care s-au întâmplat și teoria lui. Raskolnikov își imaginează că întreaga lume este condamnată să fie victima unei „grozitoare... ciumă”. Au apărut niște creaturi microscopice noi, trichinele, care infectează oamenii și îi fac posedați. Cei infectați nu îi aud și nu îi înțeleg pe ceilalți, considerând doar propria părere ca fiind absolut adevărată și singura corectă. După ce și-au abandonat ocupațiile, meșteșugurile și agricultura, oamenii se ucid între ei într-o furie fără sens. Încep incendiile, începe foametea, totul în jur moare. În întreaga lume, doar câțiva oameni, „puri și aleși”, pot fi mântuiți, dar nimeni nu i-a văzut vreodată”. Acest vis reprezintă întruchiparea extremă a teoriei individualiste a lui Raskolnikov, arătând rezultatele amenințătoare ale influenței sale dăunătoare asupra lumii și omenirii. Este caracteristic că individualismul este acum identificat în mintea lui Rodion cu posesia demonică și nebunia. De fapt, ideea eroului despre personalități puternice, Napoleon, cărora „totul este permis” i se pare acum a fi boală, nebunie, tulburare a minții. Mai mult, răspândirea acestei teorii în întreaga lume este ceea ce provoacă cele mai mari preocupări ale lui Raskolnikov. Acum, eroul realizează că ideea lui este contrară naturii umane însăși, rațiunii și ordinii mondiale Divine. După ce a înțeles și a acceptat toate acestea cu sufletul, Raskolnikov experimentează iluminarea morală. Nu degeaba, după acest vis, începe să-și dea seama de dragostea pentru Sonya, ceea ce îi dezvăluie credința în viață.

Astfel, visele și viziunile lui Raskolnikov din roman le transmit pe ale lui stări interne, sentimente, dorinte secreteși temeri secrete. Din punct de vedere compozițional, visele preced adesea evenimentele viitoare, devin cauzele evenimentelor și mută intriga. Visele contribuie la amestecarea planurilor narative reale și mistice: personaje noi par să devină din visele eroului. În plus, intrigile din aceste viziuni reflectă conceptul ideologic al operei, cu evaluarea de către autor a ideilor lui Raskolnikov.

Primul vis al lui Raskolnikov și semnificația lui?

Katika

Raskolnikov visează la copilăria sa, înapoi în orașul natal. Se plimbă cu tatăl său și trece pe lângă o tavernă din care ies băuți beți. Unul dintre ei, Mikolka, îi invită pe ceilalți să facă o plimbare cu căruța lui, care este înhămată de un „șanț țăran mic și slab din Savras”. Bărbații sunt de acord și se așează. Mikolka bate calul, forțându-l să tragă căruța, dar din cauza slăbiciunii nu poate nici măcar să meargă. Apoi proprietarul începe să bată nag cu frenezie și o termină. Copilul Raskolnikov se uită la început îngrozit la tot ce se întâmplă, apoi se grăbește să protejeze calul, dar este prea târziu.
Atmosfera a ceea ce se întâmplă este încălzită de sentimente puternice. Pe de o parte, aceasta este pasiunea răutăcioasă și agresivă a unei mulțimi nestăpânite, pe de altă parte, disperarea insuportabilă a micuțului Rody, care îi scutură inima de milă pentru „bietul cal”. Iar în centrul tuturor se află groaza și lacrimile năpădului final. Nu este o coincidență că la crearea acestei imagini groaznice, Dostoievski folosește o mulțime de semne de exclamare.
Ideea principală a episodului este respingerea crimei prin natura unei persoane și în special prin natura lui Raskolnikov. Înainte de a merge la culcare, eroul se gândește la utilitatea uciderii bătrânului amanet, care a supraviețuit vieții ei și o „mâncă” pe a altcuiva, dar după aceea Raskolnikov se trezește cu o sudoare rece și îngrozit de scena pe care a văzut-o în visul său. . Această schimbare poate fi explicată prin lupta dintre suflet și minte, care apare constant în personajul principal. Visele nu se supun rațiunii, natura umană este dezvăluită în ele și vedem că crima este dezgustătoare pentru sufletul și inima lui Raskolnikov. Dar, în realitate, gândurile și preocupările despre mama și sora sa, dorința de a-și dovedi teoria despre oamenii „obișnuiți” și „extraordinari” în practică îl determină să se gândească la crimă și la utilitatea ei, pentru a îneca chinul naturii.
Dostoievski pune în primul vis al personajului principal gândurile sale despre cauzele crimei și despre caracterul nefiresc al crimei.
Orașul natal este un simbol al Sankt Petersburgului însuși. O tavernă, bărbați beți, o atmosferă sufocantă - toate acestea sunt componente integrante ale Sankt-Petersburgului în timpul lui Dostoievski. Autorul crede că Sankt Petersburg este cauza și complicele crimei lui Raskolnikov. Orașul, cu atmosfera lui, fundături imaginare, cruzime și indiferență, afectează personajul principal, implicându-l în stare dureroasă entuziasm. Această stare îl împinge pe Raskolnikov să creeze o teorie care să-i stăpânească mintea și să-i poruncească.
Visul este legat prin multe fire de ceea ce se va întâmpla mai târziu în realitatea romanului. Raskolnikov, înfiorat de ceea ce plănuise, o va ucide totuși pe bătrână și, de asemenea, pe Lizaveta, neputincioasă și apăsată ca un cicăli: nici măcar nu va îndrăzni să ridice mâna pentru a-și proteja fața de securea ucigașului. Apoi Katerina Ivanovna, pe moarte, va expira împreună cu sângele consumator: „Câmâiala a fost trântită! „Dar Raskolnikov, în această realitate ciudată, va acționa ca un călău, ca parte a unei lumi dure și crude, care și-a arogat dreptul de a ucide, indiferent dacă este pentru argumente sau pentru a inventa teorii despre indivizi puternici și slabi.
Visul personajului principal este descris de autor cu toate detaliile și seamănă cu o scenă din poezia „Despre vreme” de N. A. Nekrasov. Acțiunea visului se desfășoară secvențial, spre deosebire, de exemplu, de visul lui Nikolenka din romanul lui L.N. Tolstoi „Război și pace”, unde evenimentele care au loc se înlocuiesc febril. Dar primul vis al lui Raskolnikov nu este singurul: va fi urmat de încă trei vise, iar fiecare dintre cele patru are propriul său sens. A jucat primul vis al personajului principal rol importantîntr-o altă lucrare, deoarece, dezvoltând tema „pedepsei” lui Raskolnikov, Dostoievski va arăta că în suflet sunt stocate toate adevărurile principale despre relația oamenilor între ei: „Nu judeca”, „Nu judeca”. ucide,” „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți.” . Și Raskolnikov va fi pedepsit în primul rând pentru că inima lui nu va accepta

Elena Anufrieva

Visele sunt importante în roman. Practic nu există o graniță între vise și realitate. Visul se transformă lin în realitate, realitatea în vis. Când Raskolnikov vede un negustor care l-a acuzat de moartea unei bătrâne, îl percepe ca pe un vis. Acest lucru se datorează faptului că realitatea însăși în roman este fantastică, ceea ce este facilitat de imaginea Sankt-Petersburgului, atmosfera sa înfundată, care are o semnificație simbolică.

De-a lungul romanului, Rodion Raskolnikov visează de cinci ori. Își vede primul vis în camera lui după ce a întâlnit o fată beată pe bulevard. Este generată de imaginația morbidă a eroului. Acțiunea are loc în copilăria îndepărtată a lui Raskolnikov. Viața în orașul său natal este atât de obișnuită și gri încât „timpul este gri”, chiar și într-o vacanță. Și întregul vis este descris de scriitor în tonuri sumbre: „pădurea devine neagră”, „drumul este întotdeauna prăfuit și praful de pe el este întotdeauna atât de negru”. Doar cupola verde a bisericii contrastează cu tonul întunecat, gri, iar singurele pete vesele sunt cămășile roșii și albastre ale bărbaților beți.

În vis există două locuri opuse: o crâșmă și o biserică într-un cimitir. Taverna din memoria lui Rodion Raskolnikov personifică beția, răutatea, josnicia și murdăria locuitorilor săi. Distracția oamenilor beți nu îi inspiră pe cei din jur, în special pe micuța Rhoda, cu altceva decât cu frică. Puțin mai departe de-a lungul drumului se află un cimitir al orașului, iar pe el se află o biserică. Coincidența locației lor înseamnă că indiferent cine este persoana respectivă, el își va începe viața în biserică și o va termina acolo. Nu întâmplător biserica se află la trei sute de pași de cârciumă. Această distanță scurtă arată că o persoană își poate opri viața vulgară în orice moment și, întorcându-se la Dumnezeu, care va ierta totul, începe o viață nouă, dreaptă. Acest vis este o parte importantă a romanului. În ea cititorul vede pentru prima dată o crimă, nu doar planificată, ci și realizată.

Și după somn, în capul lui Raskolnikov apare gândul: „Se poate, chiar pot să iau un topor, să încep să o lovesc în cap, să-i zdrobesc craniul... Voi aluneca în sânge cald lipicios, voi strânge lacătul, voi fura și voi tremura; ascuns, acoperit de sânge... cu un topor? Doamne, chiar? „Va fi dificil pentru Rodion să comită această crimă, deoarece atitudinea lui față de violență s-a schimbat puțin din copilărie. În ciuda anilor care au trecut, el încă mai are o aversiune față de violență, în special crimă. Acest vis este cel mai viu și memorabil și poartă cea mai mare încărcătură semantică. El dezvăluie clar sursa sentimentului de nedreptate șocat generat de căutările și aspirațiile eroului. Acesta este unul dintre cele mai importante momente ale romanului, care condensează mii de ani de experiență de înrobire și asuprire a unor oameni de către alții, cruzime veche de secole pe care lumea s-a odihnit de mult și un dor pasionat de dreptate și umanitate, exprimat cu mare pricepere.

Intenția autorului viselor lui Raskolnikov Care este semnificația viselor lui Raskolnikov în munca grea pentru dezvăluirea intenției autorului?

Galina

Visele lui Raskolnikov: descriere și esență
Raskolnikov își vede primul vis (Partea 1, Capitolul V) cu puțin timp înainte
crime, după ce au adormit în tufișurile din parc după „test” și sever
întâlnire cu Marmeladov.
Somnul este greu, dureros, obositor și neobișnuit
bogat in simboluri:
Băiatul lui Raskolnikov îi place să meargă la biserică,
personificând principiul ceresc pe pământ, adică
spiritualitate, puritate morală și perfecțiune.
Drumul spre biserică trece însă pe lângă o cârciumă, care
băiatului nu-i place; o tavernă este ceva înfiorător, monden, pământesc,
ceea ce distruge o persoană într-o persoană.
În scena de la tavernă - uciderea unui cal neputincios de către o mulțime
beat – micuțul Raskolnikov încearcă să protejeze
animal nefericit, țipând, plângând; aparent, în felul lui
prin natura sa nu este deloc crud, nemilos si dispretuitor
vieții altcuiva, chiar și a unui cal, îi este străină lui și posibilului
violenta impotriva personalitatea umană dezgustător pentru el
nefiresc.
Este semnificativ că, după acest vis, Raskolnikov
Nu am mai văzut vise de mult timp.
Poziția viselor în țesătura romanului este gândită subtil,
permite autorului să facă accentele necesare
în locurile potrivite.

Visează la Africa
Și Raskolnikov a avut acest vis cu o zi înainte
crime.
Raskolnikov vede Egiptul, o oază, apa albastra,
pietre multicolore, nisip auriu.
Acest vis este contrastant.
Este în contrast cu viața reală a lui Raskolnikov -
patetic, incolor, gri. (Partea, 1, Capitolul VI)
Visați despre Ilya Petrovici și gazda
Delirant după ce a comis o crimă, Raskolnikov
vede un vis despre Ilya Petrovici, care o bate pe proprietar.
Într-un vis, Raskolnikov a simțit teamă că poate
au venit după el: „Deodată Raskolnikov a început să tremure ca o frunză...
Ilya Petrovici este aici și o bate pe amantă... Dar, prin urmare,
și vor veni la el acum, dacă da, „pentru că...
asa e, toate astea sunt de la acelasi... din cauza zilei de ieri..."
„...Frica, ca gheața, îi înconjura sufletul, îl chinuia,
l-a inghetat..."
În același timp, nici în somn nu se angajează
nimic din care să scape, să te închizi, să nu te predai poliției.
(Partea 2, Capitolul II)
Visează la o bătrână care râde
Înainte să sosească Svidrigailov, Raskolnikov a văzut
un vis delirante despre un bătrân amanet ucis.
Într-un vis, Raskolnikov merge în apartamentul bătrânei
vreun negustor care îl invită acolo.
În colțul sufrageriei descoperă o bătrână stând.
Bătrâna râde.
Raskolnikov o lovește cu un topor, dar doar râsete
intensificată.
Raskolnikov a început să fugă, dar erau oameni peste tot -
pe scări, în camere etc.: „...toată lumea se uită,”
dar toată lumea se ascunde și așteaptă, tăcută...
Inima îi era stânjenită, picioarele nu se mișcau, erau înghețate...
A vrut să țipe și s-a trezit..."
Într-un vis, Raskolnikov experimentează frica care chinuia
el în realitate după crimă.
După uciderea bătrânei, lui Raskolnikov îi era frică de rușine și
curte umană.
Îi era frică să nu fie jenat în fața mulțimii.
Această frică a fost întruchipată într-un vis (Partea 3, Capitolul VI)
Visează la sfârșitul lumii
Acesta este ultimul vis al lui Raskolnikov.
Deja în muncă silnică, Raskolnikov s-a îmbolnăvit odată și a ajuns
in spital.
În delirul său dureros, a văzut de mai multe ori o repetare
visează la sfârșitul lumii.
„În boala lui a visat că întreaga lume a fost condamnată
ca un sacrificiu al unor teribile, nemaiauzite și fără precedent
o ciumă venind din adâncurile Asiei până în Europa.
Toți au fost nevoiți să moară, cu excepția câtorva puțini
puțini, aleși...”
Raskolnikov a avut acest ultim vis după proces,
în muncă grea.
Munca grea a devenit pentru el începutul noii sale vieți, începutul
ispășire pentru păcatul său.
Acest vis este un simbol al purificării și reînnoirii sufletului.
Raskolnikov.
Visul este foarte viu și emoționant, despre care se vorbește
munca internă activă asupra propriei persoane
Raskolnikov.

Alexandru Doronin

Ultimul vis al lui Raskolnikov are loc deja în muncă silnică. Rodion se îmbolnăvește grav de tifos și are un coșmar.
Lume. Oamenii sunt infectați cu o boală necunoscută transmisă de spirite. Toată lumea din lume devine marionete ușor de controlat, iar oamenii înșiși se consideră oameni de înaltă inteligență și raționalitate. Cei infectați se ucid apoi unul pe altul, ca păianjenii într-o baie.
Acest vis este un punct de cotitură în calea vieții lui Raskolnikov. După acest coșmar, Rodion înțelege inconsecvența propriei teorii și, s-ar putea spune, renunță la ea. Personajul principal este vindecat spiritual și începe să trăiască o viață NOUĂ - să trăiască eliberat de toate căutările care l-au chinuit atât de mult toată viața. Aici apare speranța pentru ispășirea păcatului cuiva. Acolo, în servitute penală, Raskolnikov, ca Lazăr din poveștile biblice, a înviat din morți.
Se mai poate spune că Dostoievski a vrut în al treilea vis să arate un viitor plin de oameni ca Rodion, care au propria lor teorie, la fel de ridicoli și criminali. ca Raskolnikov.
Mai simplu spus, Dostoievski se arată - și el a trecut prin muncă grea pentru convingerile sale și, ulterior, a renunțat la ele.

În romanele sale, F. M. Dostoievski dezvăluie procesele complexe din viața interioară a eroilor săi, sentimentele, emoțiile, dorințele secrete, experiențele și temerile lor. În acest context, visele personajelor capătă o semnificație deosebită. Visul, ca element compozițional, poate funcționa diverse funcțiiși poartă propria sa semnificație specială. Să încercăm să ne dăm seama care este rolul și sensul viselor în romanul „Crimă și pedeapsă”.

Prima dată când Dostoievski introduce un vis este în prima parte a lucrării, chiar înainte de uciderea vechiului amanet. După ce a adormit pe stradă din cauza stării sale dureroase și a paharului băut cu o seară înainte, Raskolnikov își vede copilăria: micuțul Rodya se plimbă cu tatăl său în afara orașului într-o vacanță strălucitoare, dar în curând idila este perturbată de un episod teribil. . Tânărul Mikolka, ieșind din crâșmă, începe să-și biciuie „nag Savras slab”, care nu este suficient de puternic pentru a transporta o încărcătură de aproape zece oameni, apoi o termină cu o rangă de fier. Primul lucru care se află la suprafață este că natura pură copilărească a lui Raskolnikov protestează împotriva violenței. Micul Rodion aleargă la nag și îi sărută fața însângerată, apoi cu pumnii se repezi spre Mikolka, care a ucis „calul”. Nu este o coincidență că ni se oferă viziunea unui copil asupra situației. Conștiința unui copil este pură și neorbită de orice teorie, copilul trăiește cu inima. Și în sufletul lui Raskolnikov, acest copil se luptă cu mintea lui, ceea ce dă naștere unor astfel de teorii cazuistice distructive. Aici se manifestă dualitatea naturii protagonistului. Dualitatea dureroasă a lui Raskolnikov este evidențiată și de două imagini opuse din visul său - biserica și taverna. Taverna este un simbol a ceea ce distruge oamenii, este centrul răului, al depravării, al imprudenței, acesta este locul în care o persoană își pierde aspectul uman (nu este o coincidență că Svidrigailov, degradat moral, este un obișnuit la taverne și alte " gropi”, întrucât unul dintre semnele depravației este absența cuiva sentiment estetic). Biserica personifică tot ce este mai bun în natura umană. Este caracteristic că micuțului Rodya îi plăcea să meargă la biserică, dar taverna îi făcea întotdeauna „cea mai neplăcută impresie”. Astfel, cârciuma și biserica, metaforic, reprezintă îndrumările morale ale unei persoane în viața reală. Este simbolic faptul că Rodion zăbovește la tavernă în drum spre biserică și nu intră niciodată în ea. În opinia mea, acest lucru poate fi interpretat în două moduri. De exemplu, acest lucru poate însemna, pe de o parte, că Raskolnikov s-a îndepărtat de calea adevărată și, pe de altă parte, că a făcut acest lucru nu de bunăvoie, ci în numele calului Mikolka, simbolizând toate " umilit și insultat.” Este demn de remarcat faptul că acest episod al visului lui Raskolnikov face ecoul exclamării amare a Katerinei Ivanovna: "Au alungat cicăla! Ea s-a sfâșiat!"

Cu toate acestea, merită să aruncați o privire mai atentă asupra calului și a simbolismului său. Pe lângă faptul că îi reprezintă pe cei pentru al căror bine luptă Raskolnikov, ea simbolizează în același timp acel „păduchi inutil”, bătrâna care i-a devenit victima. Adică, acest vis prezice acele evenimente foarte sângeroase în viitor. Prin urmare, la trezire, Raskolnikov renunță la „visul blestemat” și pune întrebări: „Se poate, chiar să iau un topor, să încep să o lovesc în cap, să-i zdrobesc craniul... Voi aluneca în lipicios. Sânge cald, strânge lacătul, fură și tremură; ascunde-te, acoperit de sânge... cu un topor. Doamne, într-adevăr? Și dacă calul este vechiul împrumutător, atunci ar fi logic să presupunem că Mikolka este Raskolnikov. Și aici argumentul atinge din nou tema dualității lui Raskolnikov, că un copil fără păcat, naiv și un criminal teribil pot coexista în el. De asemenea, este de remarcat, în opinia mea, că numele lui Mikolka apare în text de mai multe ori. Într-adevăr, se poate face o paralelă între Mikolka din vis și Mikolka care a mărturisit crima. Raskolnikov este înrudit cu primul Mikolka prin atrocitatea sa; în ceea ce privește al doilea Mikolka, este interesant că Porfiry Petrovici menționează că Mikolka este unul dintre „schismatici”. Cu siguranță, aceasta nu este o simplă coincidență, ci o referire a autorului conștient la eroul principal. Astfel, cel de-al doilea Mikolka, parcă, dă un exemplu pentru Raskolnikov, arată cum trebuie să acționeze în situația actuală. Deși Mikolka apare doar în câteva episoade din roman, imaginea lui este foarte importantă. Este un simbol al suferinței voluntare; numai prin ea, potrivit lui Dostoievski, cineva poate ispăși păcatele, se curăță și se poate renaște moral.

Raskolnikov își vede al treilea vis deja în muncă silnică. În acest vis, el pare să regândească evenimentele care au avut loc și teoria sa. Raskolnikov își imaginează că întreaga lume este condamnată să fie victima unei „grozitoare... ciumă”. Au apărut niște creaturi microscopice noi, trichinele, care infectează oamenii și îi fac posedați.Infectații nu îi aud și nu îi înțeleg pe alții, considerând doar propria părere ca fiind absolut corectă și singura corectă. După ce și-au abandonat ocupațiile, meșteșugurile și agricultura, oamenii se ucid între ei într-o furie fără sens. Încep incendiile, începe foametea, totul în jur moare. În întreaga lume, doar câțiva oameni, „puri și aleși”, pot fi mântuiți, dar nimeni nu i-a văzut vreodată. Acest vis reprezintă întruchiparea extremă a teoriei individualiste a lui Raskolnikov, arătând rezultatele amenințătoare ale influenței sale dăunătoare asupra lumii și umanității.Este caracteristic că individualismul este acum identificat în mintea lui Rodion cu posesiunea demonică și nebunia. De fapt, ideea eroului despre personalități puternice, Napoleon, cărora „totul este permis” i se pare acum a fi boală, nebunie, tulburare a minții. Mai mult, răspândirea acestei teorii în întreaga lume este cea care provoacă cele mai mari temeri ale lui Raskolnikov. Acum, eroul realizează că ideea lui este contrară naturii umane însăși, rațiunii și ordinii mondiale Divine. După ce a înțeles și a acceptat toate acestea cu sufletul, Raskolnikov experimentează iluminarea morală. Nu degeaba, după acest vis, începe să-și dea seama de dragostea pentru Sonya, ceea ce îi dezvăluie credința în viață.

O altă persoană, în afară de Raskolnikov, care vede vise este Svirigailov. Și este de remarcat faptul că acest fapt determină într-o oarecare măsură dualitatea lor. Conștiința nu-l lasă pe unul sau pe celălalt în pace până la sfârșit. În ajunul sinuciderii sale, Svidrigailov vede mai multe vise, unul transformându-se în altul. Este semnificativ faptul că tranzițiile lui Svidrigailov de la un vis la altul au propria lor logică internă: „... în vise există o temă a desfrânării, care crește de la primul la al treilea”; în primul vis, unde apare șoarecele, tema desfrânării „este dată doar de un indiciu, doar de sentimentul de alunecos, dezgustător”; în al doilea vis, apare o fată înecată, „victimă a desfrânării”; în al treilea vis, apare o „fată” de cinci ani, „desfrânarea a pus stăpânire pe ea complet” . Imaginea copilului de cinci ani care a apărut în visul lui Svidrigailov este profund simbolică, deoarece întruchipează posibila limită a căderii umane, care îl îngrozește chiar și pe Svidrigailov. Acest vis îl poate caracteriza și pe Svidrigailov ca o persoană care nu poate renaște. Întrucât „victimele” lui au vârsta cuprinsă între doisprezece și șaisprezece ani, pare cu totul posibil ca într-o zi să „coboare ștacheta”. Copiii pentru Dostoievski sunt sacri, așa că nu este greu de ghicit că acțiunile lui Svidrigailov sunt considerate de autor ca poate cel mai grav păcat. Și poate că sinuciderea a fost singura cale de ieșire din acest iad în care eroul însuși sa condus.

Astfel, visele și viziunile personajelor romanului transmit stările lor interne, sentimentele, dorințele cele mai interioare și temerile secrete. Din punct de vedere compozițional, visele preced adesea evenimentele viitoare. În plus, visele rezonează cu conceptul ideologic al operei și cu evaluarea autorului asupra anumitor evenimente.

După cum știți, Rodion Raskolnikov a venit cu propria sa teorie, împărțind oamenii în „făpturi tremurătoare” și „cei cu dreptate”, permițând astfel „sângele conform conștiinței”. Pe parcursul lucrării este dovedită inconsecvența acestei ipoteze. Unul dintre mijloacele marcante ale autorului în lupta împotriva ideologiei urii sunt visele. Ele reprezintă simboluri, a căror decodare este cheia înțelegerii planului complex și multistrat al lui Dostoievski.

• Despre un cal sacrificat. Deja primul vis al protagonistului arată adevăratele sale trăsături și dezvăluie capacitatea lui de a fi plin de compasiune. Raskolnikov este transportat în copilărie, vede un cal bătut cu biciul de oameni brutali. Acest episod dovedește ambiguitatea personajului tânărului teoretician, care, în timp ce empatiză cu un animal sărac în visul său, în realitate se pregătește să omoare o persoană. Acest vis devine o expresie simbolică a unei lumi pline de violență, suferință și rău. Ea contrastează taverna, ca personificarea unei lumi urâte și josnice, și biserica, cu care Raskolnikov are amintiri triste, dar strălucitoare. Motivul mântuirii din teribila lume a realității cu ajutorul credinței va continua să fie urmărit pe tot parcursul romanului.
• Despre Africa. Cu puțin timp înainte de actul său fatal, Raskolnikov a văzut Africa într-un vis. El vede o oază, nisip auriu și apă albastră, care este un simbol al purificării. Acest vis este antiteza teribilului Viata de zi cu zi erou. Un detaliu important rezultă că Rodion visează la Egipt. În acest sens, motivul napoleonismului apare în vis. Campania egipteană a fost una dintre primele întreprinse de Napoleon. Dar eșecul îl aștepta pe împărat acolo: armata a fost lovită de ciumă. Deci ceea ce îl așteaptă pe erou nu este un triumf al voinței, ci dezamăgirea la sfârșitul propriei sale campanii.
• Despre Ilya Petrovici. După uciderea bătrânului amanet, tânărul face febră. Căldura provoacă încă două vise. Prima dintre ele este despre Ilya Petrovici, care îl bate pe proprietarul casei închiriate a lui Rodion. Arată că Raskolnikov nu poate tolera hărțuirea unei persoane, indiferent cât de rău ar fi el. De asemenea, nu este greu de înțeles că Rodion Romanovich Raskolnikov are o teamă de pedeapsa formală (lege). Acest fapt este personificat în figura polițistului.
• Despre bătrâna care râde. Raskolnikov se întoarce la locul crimei, unde crima pe care a comis-o aproape se repetă. Diferența este că de data aceasta bătrâna a râs, batjocorind eroul. Acest lucru poate indica faptul că, ucigând-o pe bătrână, s-a sinucis. Speriat, Raskolnikov fuge de la locul crimei. În acest vis, Rodion simte oroarea expunerii și a rușinii care îl chinuie de fapt. Mai mult, acest coșmar confirmă asta personaj principal Nu era moral capabil de crimă, aceasta a fost percepută dureros de el și a devenit motivul autodistrugerii sale morale.
• Dormi în muncă grea. Ultimul vis al eroului confirmă în sfârșit inconsecvența ipotezei lui Rodion. „În boala lui a visat că întreaga lume a fost condamnată să fie victima unei ciumă teribile, nemaiauzită și fără precedent” - ucigașul vede cum se realizează planul său pentru „mântuirea” tuturor lucrurilor, dar în practică pare teribil. De îndată ce linia dintre bine și rău dispare datorită raționamentului speculativ sofisticat, oamenii se cufundă în haos și pierd bazele morale pe care se bazează societatea. Visul este în contrast cu teoria: eroul credea că „neobișnuit de puțini oameni se nasc cu un gând nou”, iar visul spune că lumea se prăbușește din lipsă de „ oameni puri" Astfel, acest vis contribuie la pocăința sinceră a lui Raskolnikov: el înțelege că ceea ce este nevoie nu este o filosofare elaborată din ceapă, ci sinceră și fapte bune, opus răului și viciului.

Visele lui Svidrigailov

Svidrigailov este un personaj care visează și el vise simbolice, pătruns înțeles adânc. Arkadi Ivanovici este un om sătul de viață. El este la fel de capabil atât de acțiuni cinice și murdare, cât și de cele nobile. Pe conștiința lui se află mai multe crime: uciderea soției sale și sinuciderea unui servitor și a fetei pe care a insultat-o, care avea doar 14 ani. Dar conștiința lui nu îl deranjează, doar visele îi transmit partea ascunsă a sufletului său, necunoscută eroului însuși; datorită viselor sale, Arkadi Ivanovici începe să-și vadă toată răutatea și nesemnificația. Acolo se vede pe sine sau o reflectare a calităților sale, care îl îngrozesc. În total, Svidrigailov vede trei coșmaruri, iar linia dintre somn și realitate este atât de neclară încât uneori este greu de înțeles dacă este o viziune sau realitate.

• Șoareci. În primul său vis, eroul vede șoareci. Șoarecele este considerat personificarea sufletului uman, un animal care se strecoară rapid și aproape imperceptibil, ca un spirit în momentul morții. ÎN Europa creștinășoarecele era un simbol al activității distructive și distructive. Astfel, putem ajunge la concluzia că în visul lui Svidrigailov rozătoarea este un vestitor al necazului, moartea inevitabilă a eroului.
• Despre o fată înecată. Arkadi Ivanovici vede o fată sinucigașă. Avea „un suflet pur îngeresc, care a smuls ultimul strigăt de disperare, neauzit, dar certat cu nebunie în noaptea întunecată...”. Nu se știe exact, dar au existat zvonuri despre Svidrigailov că ar fi sedus o fată de paisprezece ani. Acest vis pare să descrie trecutul eroului. Este posibil ca după această viziune să se trezească în el conștiința și să înceapă să-și dea seama de josnicia acțiunilor din care a primit anterior plăcere.
• Cam o fetiță de cinci ani. În ultimul, al treilea vis, Svidrigailov visează la o fetiță, pe care o ajută fără nicio intenție răutăcioasă, dar brusc copilul este transformat și începe să flirteze cu Arkady Ivanovich. Are un chip angelic, în care se ivește treptat esența unei femei de bază. Ea are o frumusețe înșelătoare care acoperă în exterior sufletul uman. Această fată de cinci ani a reflectat toată pofta lui Svidrigailov. Asta l-a speriat cel mai mult. În imaginea frumuseții demonice se poate observa o reflectare a dualității caracterului eroului, o combinație paradoxală de bine și rău.

După ce s-a trezit, Arkadi Ivanovici își simte complet epuizarea spirituală și înțelege: nu are putere sau dorință de a trăi mai departe. Aceste vise dezvăluie falimentul moral complet al eroului. Și, dacă al doilea vis reflectă o încercare de a rezista soartei, atunci ultimul arată toată urâțenia sufletului eroului, din care nu există nicio scăpare.

Sensul și rolul viselor

Visele lui Dostoievski sunt o conștiință goală, care nu este fermecată de niciun cuvânt liniștitor, glorios.

Astfel, în vise sunt dezvăluite adevăratele personaje ale eroilor, ele arată ceea ce oamenii se tem să recunoască chiar și pentru ei înșiși.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!

În alcătuirea romanului de F.M. „Crimă și pedeapsă” a lui Dostoievski, visele lui Raskolnikov ocupă un loc foarte important, fiind parte integrantă a structurii operei. Visele din roman sunt o reflectare a lumii interioare a eroului, ideile, teoriile, gândurile sale ascunse conștiinței sale. Aceasta este o componentă importantă a romanului, care oferă cititorului posibilitatea de a pătrunde în Raskolnikov, de a înțelege însăși esența sufletului său.

Visele în psihologie

Studiul personalității umane este o știință foarte subtilă, care pune în echilibru linii directoare precise și concluzii filozofice. Psihologia operează adesea cu categorii atât de misterioase și ambigue precum „conștiință”, „inconștient” și „psihic”. Aici, pentru a explica acțiunile unei persoane, lucrul dominant este lumea sa interioară, uneori ascunsă chiar și de pacientul însuși. Își împinge gândurile și sentimentele imorale adânc în interior, rușinându-se să le admită nu numai celorlalți, ci chiar și față de el însuși. Acest lucru provoacă dezechilibru mental și contribuie la dezvoltarea nevrozelor și a isteriei.

Pentru a dezvălui starea unei persoane și adevăratele cauze ale suferinței sale morale, psihologii folosesc adesea hipnoza sau rezolvarea viselor. Este un vis în psihologie care este o expresie a inconștientului în psihicul unei persoane, sinele lui suprimat.

Visul ca tehnică de psihanaliză într-un roman

Dostoievski este un psiholog foarte subtil. E ca și cum ar întoarce sufletele personajelor sale în fața cititorului. Dar el face acest lucru nu în mod explicit, ci treptat, ca și cum ar picta o imagine în fața privitorului, în care toată lumea ar trebui să vadă modele speciale. În lucrarea „Crimă și pedeapsă”, un vis este o modalitate de a dezvălui lumea interioară a lui Raskolnikov, experiențele, emoțiile și gândurile sale. Prin urmare, este atât de important să se determine conținutul viselor lui Raskolnikov, încărcătura lor semantică. Acest lucru este necesar și pentru a înțelege atât romanul în sine, cât și personalitatea eroului.

Biserica si taverna

Pe parcursul întregii lucrări, Rodion Romanovich visează de cinci ori. Mai exact, trei vise și două semi-deliruri, survenite în pragul conștiinței și a irealității. Visele lui Raskolnikov, al căror scurt rezumat permite să înțelegem sensul profund al operei, permit cititorului să simtă contradicțiile interne ale eroului, „gândurile sale grele”. Acest lucru se întâmplă în cazul primului vis, în care într-o oarecare măsură există o luptă internă a eroului. Acesta este un punct foarte important. Acesta este un vis înainte de uciderea vechiului amanet. Este necesar să se concentreze atenția asupra acestuia. Acesta este un episod care formează un sistem, din care, ca o piatră aruncată în apă, valuri se răspândesc pe fiecare pagină a romanului.

Primul vis al lui Raskolnikov este produsul unei imaginații morbide. Îl vede în „cămăruța lui” după ce a cunoscut o fată beată pe bulevard. Visul îl duce pe Rodion înapoi în copilăria lui îndepărtată, când locuia în orașul natal. Viața acolo este atât de simplă, obișnuită și plictisitoare, încât nici în vacanță nimic nu poate înveseli „timpul gri”. Mai mult, Dostoievski a portretizat visul lui Raskolnikov în tonuri întunecate, respingătoare. Singurul contrast este creat de cămășile verzi și roșii și albastre care aparțin bărbaților beți.

În acest vis există două locuri care sunt opuse unul altuia: o tavernă și o biserică într-un cimitir. O biserică într-un cimitir este un simbol anume: la fel cum o persoană își începe viața într-o biserică, așa o termină acolo. Iar taverna, la rândul ei, este asociată de Rodion cu mânia, josnicia, osificarea, beția, murdăria și depravarea locuitorilor săi. Distractia locuitorilor tavernei, atat in randul celor din jur cat si in insusi micutul Rodya, trezeste doar frica si dezgust.

Și nu întâmplător aceste două centre - cârciuma și biserica - sunt situate la mică distanță unul de celălalt. Prin aceasta, Dostoievski vrea să spună că o persoană, oricât de dezgustătoare ar fi, poate în orice moment să înceteze să trăiască o viață de jos și să se îndrepte către un Dumnezeu atot-iertător. Pentru a face acest lucru, trebuie doar să începeți o viață nouă, „curată”, o viață fără păcate.

Vechi coșmar din copilărie

Să ne întoarcem acum nu la simbolurile acestui vis, ci la însuși Rodion, care într-un vis s-a cufundat în lumea copilăriei sale. Retrăiește un coșmar la care a fost martor în copilărie: Rodion și tatăl său merg la cimitir pentru a vizita mormântul frățiorului său, care a murit la vârsta de 6 luni. Iar calea lor trecea printr-o tavernă. Era o căruță înhămată de o căruță la tavernă. Un proprietar de cal beat a ieșit dintr-o tavernă și a început să-și invite prietenii să se plimbe cu căruța. Când ea nu s-a clintit, Mikola a început să o bată cu un bici, pe care l-a înlocuit apoi cu o rangă. După mai multe lovituri, calul moare, iar Rodion, văzând asta, se repezi spre el cu pumnii.

Analiza primului vis

Acest vis din romanul „Crimă și pedeapsă” este cea mai importantă componentă a întregului roman. Le permite cititorilor să vadă crima pentru prima dată. Numai că crima nu este plănuită, ci reală. Primul vis conține o semnificație care poartă o uriașă încărcătură semantică și simbolică. El demonstrează clar unde și-a dezvoltat eroul simțul nedreptății. Acest sentiment este produsul căutării și suferinței mentale a lui Rodion.

Doar unul dintre visele lui Raskolnikov din lucrarea „Crimă și pedeapsă” este o experiență de o mie de ani de oprimare și aservire a oamenilor unii altora. Ea reflectă cruzimea care stăpânește lumea și un dor incomparabil de dreptate și umanitate. Acest gând cu o pricepere și o claritate uimitoare a lui F.M. Dostoievski a putut să arate într-un episod atât de scurt.

Al doilea vis al lui Raskolnikov

Este interesant că, după ce Raskolnikov a avut primul vis, de mult nu mai visează, cu excepția viziunii care l-a vizitat înainte de crimă - un deșert în care există o oază cu apă albastră (acesta este un simbol: albastrul este culoarea speranței, culoarea purității). Faptul că Raskolnikov decide să bea din izvor sugerează că nu totul este pierdut. El încă poate renunța la „experiența sa”, evita acest experiment teribil, care ar trebui să confirme teoria sa extravagantă conform căreia uciderea unei persoane „dăunătoare” (rău, josnic) va aduce cu siguranță ușurare societății și va îmbunătăți viața oamenilor buni.

În pragul inconștienței

Într-o criză febrilă, când eroul înțelege puțin din cauza delirului, Raskolnikov vede cum proprietarul apartamentului său este bătut de Ilya Petrovici. Este imposibil să separăm acest episod, care a avut loc în a doua parte a romanului, într-un vis separat, deoarece este în mare parte „delir și halucinații auditive”. Deși acest lucru sugerează într-o oarecare măsură că eroul are un presentiment că va fi un „renegat”, un „proscris”, adică. la nivel subconștient știe că pedeapsa îl așteaptă. Dar, de asemenea, poate, acesta este un joc al subconștientului, care vorbește despre dorința de a distruge o altă „făptură tremurătoare” (proprietarul apartamentului), care, la fel ca bătrâna-amanet, nu este demn, conform teoriei sale. , a trai.

Descrierea următorului vis al lui Raskolnikov

În cea de-a treia parte a lucrării, Rodion, care s-a ocupat deja de Alena Ivanovna (omorând și nevinovata Lizaveta Ivanovna), are un alt vis, care se transformă treptat în delir. Următorul vis al lui Raskolnikov este similar cu primul. Acesta este un coșmar: bătrânul împrumutător trăiește în visul ei și ea răspunde încercărilor inutile ale lui Raskolnikov de a se sinucide râzând, un râs „sinistru și neplăcut”. Raskolnikov încearcă să o omoare din nou, dar agitația mulțimii, care este în mod clar nebună și supărată, nu îi permite să facă treaba. Dostoievski arată astfel chinul și zbuciumul protagonistului.

Psihanaliza de către autor

Acest vis reflectă pe deplin starea eroului, care a fost „frânt”, deoarece experimentul său i-a arătat că nu a fost capabil să treacă peste vieți umane. Râsul bătrânei este un râs la faptul că Raskolnikov s-a dovedit a nu fi un „Napoleon” care poate jongla cu ușurință cu destinele umane, ci o persoană nesemnificativă și ridicolă. Acesta este un fel de triumf al răului asupra lui Raskolnikov, care nu a reușit să-și distrugă conștiința. Pur compozițional, acest vis este o continuare și o dezvoltare a gândurilor lui Raskolnikov asupra teoriei sale, conform căreia el a împărțit oamenii în „făpturi tremurătoare” și cei care „au dreptul”. Această incapacitate de a păși peste o persoană îl va aduce pe Rodion la linie, la posibilitatea de a „renaște mai târziu din cenușă”.

Ultimul vis

Ultimul vis al lui Raskolnikov din romanul „Crimă și pedeapsă” este un alt fel de jumătate de vis, jumătate de delir, în care trebuie să cauți speranța pentru posibilitatea renașterii eroului. Acest vis îl eliberează pe Rodion de îndoielile și căutările care l-au chinuit atât de mult după crimă. Ultimul vis al lui Raskolnikov este o lume care trebuie să dispară din cauza bolii. Parcă există spirite în această lume care sunt înzestrate cu inteligență, care au o voință capabilă să subjugă oamenii, făcându-i marionete, posedați și nebuni. Mai mult decât atât, păpușile înșiși, după infecție, se consideră cu adevărat inteligente și de neclintit. Oamenii infectați se ucid unii pe alții ca păianjenii într-un borcan. După al treilea coșmar, Rodion este vindecat. El devine moral, fizic și psihologic liber, vindecat. Și este gata să urmeze sfatul lui Porfiry Petrovici, gata să devină „soarele”. El se apropie astfel de pragul în spatele căruia se află o nouă viață.

În acest vis, Raskolnikov își privește teoria cu cu totul alți ochi, acum vede că este inumană și o consideră deja periculoasă pentru rasa umană, pentru întreaga umanitate.

Vindecarea

Mulți scriitori au folosit vise în lucrările lor, dar puțini au reușit să realizeze ceea ce a realizat F.M. Dostoievski. Modul în care a descris subtil, profund și în același timp viu starea psihologică a personajului folosind un vis uimește nu numai omul obișnuit, ci și adevărații cunoscători ai literaturii.

Rolul viselor în romanul lui Dostoievski „Crimă și pedeapsă”

Visele în literatura rusă au fost folosite în mod repetat ca dispozitiv artistic. A. S. Pușkin a recurs la el în „Eugene Onegin”, M. Yu. Lermontov în „Un erou al timpului nostru”, I. A. Goncharov în „Oblomov”.

Romanul lui Dostoievski este o lucrare socială și filozofică. Acesta este un roman polifonic genial, în care autorul a arătat cum teoria și realitatea se îmbină, formând o unitate, cât de frumos coexistă. Tipuri variate conștiință, dând naștere la polifonie. Cel mai profund psihologism al lui Dostoievski din „Crimă și pedeapsă” s-a manifestat în multe lucruri și, în primul rând, în modul în care autorul își confruntă eroii cu multe probleme ale realității, cum le dezvăluie sufletele prin descrierea unor lucruri dificile. situatii de viata, în care se găsesc eroii. Astfel, autorul permite cititorului să vadă însăși esența personajelor; îi dezvăluie conflicte implicite, zbuciumuri mentale, contradicții interne, versatilitate și caracter paradoxal al lumii interioare.

Pentru a crea un portret psihologic mai precis al lui Rodion Raskolnikov, autorul recurge la utilizarea diferitelor tehnici artistice, printre care visele joacă un rol important. La urma urmei, într-un vis este dezvăluită esența unei persoane, el devine el însuși, aruncă toate măștile și, astfel, își exprimă sentimentele și își exprimă gândurile mai liber. Dezvăluirea caracterului eroului prin descrierea viselor sale este o tehnică care vă permite să dezvăluiți mai profund și mai precis caracteristicile personajului eroului, să-l arătați așa cum este, fără înfrumusețare și fără minciună.

În capitolul V al primei părți a romanului, apare o descriere a primului vis al personajului principal. Acest vis amintește de o poezie din ciclul lui Nekrasov „Despre vreme”. Poetul pictează un tablou urban cotidian: un cal slăbănog târa o căruță imensă și s-a ridicat brusc, pentru că nu avea puterea să meargă mai departe. Șoferul bate fără milă calul cu biciul, apoi ia un buștean și continuă atrocitățile.

În roman, Dostoievski intensifică tragedia scenei: în vis este desenat un portret absolut dezgustător al unui șofer pe nume Mikolka, care bate până la moarte un cal mic. Dostoievski îl numește pe eroul visului cu același nume ca și vopsitorul care a luat asupra sa vina lui Raskolnikov. Ambii acești eroi poartă numele Sf. Nicolae și simbolizează cei doi poli morali între care se grăbește Raskolnikov - credința pură și crudul „Am dreptul.” Mikolka, care a ucis calul, exprimă esența teoriei lui Raskolnikov, dar aici această teorie este pusă în contrast cu conștiința copilărească a eroului. Dostoievski subliniază legătura dintre Raskolnikov, care se pregătește pentru o crimă, și Roday, în vârstă de șapte ani. Acest lucru se realizează printr-o tehnică artistică specială - repetarea pronumelui „el” („își înfășoară brațele în jurul tatălui său”, „vrea să-și tragă respirația”, „s-a trezit plin de sudoare”, „Mulțumesc lui Dumnezeu, este doar un vis!” a spus el”).

Înainte de a prezenta cititorului cel de-al doilea vis al lui Rodion, Dostoievski spune că eroul „tremură peste tot, ca un cal condus. întinde-te pe canapea.” Și din nou cititorul vede imaginea unui animal dintr-un vis, subliniind dualitatea naturii eroului: el este atât un călău, cât și o victimă în raport cu el însuși și cu lumea.

Al doilea vis al lui Raskolnikov amintește mai mult de uitare: „El a visat totul și toate visele au fost ciudate”. Erouului i se pare că se află „într-o oază”, „băut apă direct din pârâu”, ceea ce i se pare minunat. Aici legătura dintre acest pasaj și poemul lui Lermontov „Trei palmieri” este clar vizibilă. După ce a descris idila din ambele lucrări, cititorul vede crimă. Dar legătura nu este doar un complot: aici mi-e sete viata pura Eroul este simbolizat de imaginile unei oaze și a unui pârâu.

În capitolul II al celei de-a doua părți, autorul descrie al treilea vis al lui Raskolnikov. Seamănă foarte vag cu un vis, mai degrabă cu o halucinație. Erouului i se pare că amanta lui este bătută cu brutalitate de către asistentul directorului districtual Ilya Petrovici: „Ilya Petrovici este aici și o bate pe amantă! O lovește cu piciorul, o lovește cu capul pe trepte! Când Raskolnikov o întreabă pe Nastasya de ce a fost bătută amanta, el primește răspunsul: „Este sânge”. Se pare că nimeni nu a bătut-o pe amantă, că toate acestea i s-au părut lui Rodion, iar Nastasya a vrut doar să spună că sângele din Raskolnikov „țipa” pentru că „nu există nicio ieșire pentru asta”. Dar Raskolnikov nu înțelege că Nastasya dă un sens complet diferit acestor cuvinte decât el, că ea înseamnă boală, dar el vede aici un simbol al sângelui vărsat, al păcatului, al crimei. Pentru el, cuvintele „țipete de sânge” înseamnă „chinuri ale conștiinței”. În acest pasaj, Dostoievski arată că, din moment ce eroul este chinuit de conștiința lui, înseamnă că încă nu și-a pierdut chipul uman.

Descriind cel de-al patrulea vis al eroului, Dostoievski încearcă să arate cum teoria lui Raskolnikov construiește un zid între el și societate: „. „Toată lumea a plecat și se teme de el și doar ocazional deschid puțin ușa să-l privească, să-l amenințe, să se înțeleagă între ei, să râdă și să-l tachineze.” Cititorul înțelege că Raskolnikov nu poate găsi limbaj reciproc cu oamenii din jurul tău. Este clar că este foarte dureros pentru erou să stabilească relații cu oamenii, că s-a retras foarte mult de la toată lumea.

Următorul, al cincilea vis al lui Raskolnikov, ca și primul, este de coșmar. În al cincilea vis, eroul încearcă să o omoare pe Alena Ivanovna, dar fără rezultat. I se pare că „a scăpat în liniște securea din laț și a lovit-o pe bătrână în coroană, o dată și de două ori. Dar e ciudat: nici măcar nu s-a mișcat de la lovituri, ca și cum ar fi fost din lemn. S-a speriat, s-a aplecat mai aproape și a început să se uite la ea; dar și-a aplecat și capul și mai jos. Apoi s-a aplecat complet pe podea și s-a uitat la fața ei de jos, a privit și a încremenit: bătrâna stătea și râdea.”

Dostoievski se străduiește să arate cum Raskolnikov s-a dovedit a nu fi un conducător, nu Napoleon, care are dreptul să pășească cu ușurință peste viețile altor oameni pentru a-și atinge propriul obiectiv. Frica de expunere și durerile de conștiință îl fac jalnic. Imaginea unei bătrâne care râde îl tachinează pe Raskolnikov și îl subjugă complet. În timpul acestui coșmar, sau mai bine spus, delir, Raskolnikov îl vede pe Svidrigailov, ceea ce este de asemenea foarte important. Svidrigailov devine parte din teoria lui Raskolnikov, întruchipează în mod dezgustător ideea de voință proprie umană. Vorbind despre acest ultim vis al eroului, se poate vedea începutul clar al prăbușirii teoriei sale. Raskolnikov visează că „întreaga lume este condamnată să fie victima unei ciumă teribile, nemaiauzită și fără precedent, care vine din adâncurile Asiei până în Europa”. Au apărut câteva noi „trichine, creaturi microscopice care locuiau în corpurile oamenilor”, iar oamenii care le-au acceptat au devenit „imediat posedați și nebuni”. Dostoievski, cu ajutorul imaginii acestui vis, dorește să sublinieze consecințele răspândirii teoriei individualiste a protagonistului - infectarea umanității cu spiritul de rebeliune revoluționară. Potrivit scriitorului (un creștin convins), individualismul, mândria și voința de sine sunt o nebunie și de aici se eliberează atât de dureros și încet eroul său.