Ce este o persoană - aspectul filozofic. Omul din punct de vedere biologic

1. Conceptul de om

2. Principalele probleme ale antropologiei filosofice

3. Idei despre om în istoria filozofiei

1. Conceptul de om

Secțiunea de filozofie care studiază specificul existenței umane se numește antropologie filozofică (din grecescul anthropos - om), sau antroposofie.

Antropologia filozofică modernă este strâns legată de alte științe care studiază problemele umane - antropologia, care studiază originea istorică naturală a omului și a raselor umane; sociologia, care examinează particularitățile existenței umane în societate; pedagogie - știința educației umane; fiziologie, care studiază funcțiile vitale ale corpului uman etc.

Diferența dintre antropologia filozofică și alte științe umane este că explorează cele mai generale probleme ale existenței umane, reflectând specificul existenței umane ca atare. Dintre acestea, cele mai importante sunt întrebările despre originea omului, despre sensul existenței umane ca specie și sensul vieții unui individ, despre libertatea și necesitatea în acțiunile umane etc.

Una dintre problemele fundamentale ale antropologiei filozofice este definirea conceptului însuși de „om”.

Omul are multe fațete ale existenței. Ca ființă biologică, el aparține lumii naturale, existența sa corporală este supusă legilor acesteia. Cu toate acestea, spre deosebire de alte obiecte naturale, omul are conștiință - capacitatea de a gândi și de a crea. Conținutul spiritual al vieții umane nu este mai puțin semnificativ decât cel fizic. Omul este un tip de existență semnificativă (spiritualizată) a materiei. Aceasta este esența omului ca obiect al înțelegerii filozofice.

Încă de la naștere, o persoană trăiește într-o societate de felul său. Natura socială a existenței umane este o altă fațetă cea mai importantă a existenței umane.

„Toți oamenii care au fost descoperiți până acum în cele mai sălbatice și teribile țări trăiesc în societăți, ca castorii, furnicile, albinele și multe alte specii de animale... Fiecare animal are propriul său instinct. Instinctul omului, întărit de rațiune, atrage el la societate , precum și la mâncare și băutură. Nevoia de societate nu numai că nu corupă o persoană, dar, dimpotrivă, îndepărtarea din societate o strică. Oricine a trăit complet singur și-ar pierde în curând capacitatea de a gândi și de a exprima el însuși. Ar deveni o povară pentru sine însuși. Ar merge până acolo încât să se transforme într-un animal", a scris Voltaire.

Conceptul filozofic de „om” se distinge de conceptul de „personalitate”, care reflectă doar conținutul social al vieții umane. Personalitatea este un set de trăsături și calități sociale ale unei persoane. Științele sociale folosesc și conceptul de individ (din latinescul individuum - indivizibil). Este folosit atunci când doresc să sublinieze acțiunile izolate ale unei persoane printre alte persoane.

Conceptul filozofic de „om” include toate aspectele existenței umane - biologice, spirituale, sociale. Omul este un concept generic, la egalitate cu conceptele de „natură”, „societate”, iar în anumite sisteme filozofice - cu conceptele de „rațiune obiectivă”, „Dumnezeu”. Posesia unor tipuri materiale și ideale de existență este cea mai importantă specificitate a existenței umane. Prezența conștiinței distinge o persoană de natura lipsită de spirit, prezența unui corp distinge o persoană de obiectele din sfera „spiritului pur”.

Omul a trecut printr-un proces complex de evoluție biologică, culturală și socială. Caracteristica sa esențială este activitatea care implică conștientizarea nevoilor personale și sociale, stabilirea obiectivelor și implementarea acestora. În diferite tipuri de activități, abilitățile de transformare ale unei persoane sunt perfecționate, cunoștințele despre lumea înconjurătoare și despre sine sunt aprofundate și sunt dezvoltate știința, tehnologia și tehnologia.

Omul creează toate bogățiile civilizației, dar el însuși se trezește dependent de ele, confruntat cu probleme globale care se agravează. Conștientizarea și pașii practici către păstrarea și dezvoltarea principalului lucru - cultura spirituală a omului și a societății, ideile despre beneficiu, adevăr, bunătate, frumusețe, dreptate - vin în prim-plan. În înțelegerea celor mai înalte valori, se dezvăluie esența profundă a omului și a societății, se conturează relațiile lor și se dezvăluie sensul ființei.

Esența omului

Se numește setul de trăsături și caracteristici care îl deosebesc de alte ființe vii natura umana. Lista acestor calități speciale poate fi nesfârșit de lungă. Libertatea, spiritualitatea, credința, imaginația și fantezia, râsul, conștientizarea mortalității cuiva și multe alte proprietăți și calități sunt adesea adăugate rațiunii, muncii, limbajului și moralității. Principala calitate a unei persoane, se numește „nucleul său profund”. esența omului. Să luăm în considerare câteva definiții esențiale ale unei persoane.

Animal social. Așa numea filozoful grec antic Aristotel (384-322 î.Hr.) o persoană, care credea că o persoană își realizează esența doar în viața socială, intrând în relații economice, politice, culturale cu alți oameni. Mai mult, nu numai o persoană este un produs al societății, ci și societatea este un produs al activității umane.

Un om rezonabil. Această definiție se întoarce și la Aristotel. Omul, în opinia sa, se distinge de regnul animal prin capacitatea sa de a gândi logic, de a fi conștient de sine, de nevoile sale și de lumea din jurul lui. După apariția clasificării biologice, Homo sapiens a devenit denumirea standard pentru oamenii moderni.

O persoană creativă. Un animal creează ceva în conformitate cu un program dat de instinct (de exemplu, un păianjen țese o pânză), iar o persoană este capabilă să creeze ceva complet nou conform programelor create de el însuși. O persoană produce, creează în mod activ, iar activitatea sa are un scop și are o semnificație de valoare. În această înțelegere, omul a devenit om când a făcut primul instrument.

Un bărbat care se joacă. Nici un singur tip de activitate culturală nu este complet fără componente de joc - justiție, război, filozofie, artă etc. Nu numai munca a făcut o persoană umană, ci și timpul liber de joacă, unde putea realiza fantezii, dezvolta imaginația, crea valori artistice, comunica și accepta voluntar reguli generale.

Un om religios. O persoană are capacitatea de a da un sens sacru fenomenelor din jur, de a le înzestra cu o semnificație specială și de a crede în supranatural. Toate societățile cunoscute, inclusiv cele mai primitive, au sisteme de credințe de un fel sau altul.

Unele teorii văd inferioritatea și insuficiența umană. Filosoful german Friedrich Nietzsche (1844-1900) l-a numit animale bolnave, subliniind slăbiciunea omului, lipsa lui de inițiativă, gregaritatea, nevoia de supunere și idealurile false. Nietzsche a văzut istoria societății ca pe o degenerare treptată a omului. Unii oameni de știință socială vorbesc despre iraționalitatea omului, deoarece comportamentul său duce la distrugerea habitatului, acumularea de arme, suprapopularea și dezastrele provocate de om.

Natura umană este atât de multifațetă încât este necesar să vorbim despre incertitudinea fundamentală și indefinibilitatea omului. În acest sens, Fiodor Mihailovici Dostoievski (1821-1881) a descris cel mai bine esența omului: „ Omul este un mister..."

Dezvoltarea opiniilor asupra esenței omului

Omul ca ființă gânditoare și activă a apărut și s-a dezvoltat în unitate cu alți oameni, fiind membru al societății. În afara societății, existența și dezvoltarea omului și satisfacerea nevoilor sale materiale și spirituale sunt imposibile. Dar fiecare persoană și orice societate în ansamblu trăiesc nu numai conform legilor sociale. Ei au crescut din natură, fac parte din ea, respectă legile ei și trebuie să aibă grijă de conservarea ei. Coordonarea, unitatea, armonia principiilor sociale și naturale sunt legile imuabile ale existenței omului și a societății.

Înțelegerea sensului istoriei umane, a stării actuale a societății și a perspectivelor evoluției sale ulterioare este imposibilă fără o perspectivă asupra esenței, naturii) omului însuși.

Omul este studiat de diverse științe: biologie, antropologie, fiziologie, medicină, psihologie, logică, științe politice, etică, economie, jurisprudență etc. Dar niciuna dintre ele individual, nici suma lor nu poate determina esența omului ca reprezentant special al natura, lumea, universul. Esența este dezvăluită prin analiza și generalizarea tuturor părților și aspectelor principale ale existenței umane. De aceea problema omului apare ca una dintre problemele principale, dacă nu cea centrală, existente de-a lungul istoriei gândirii filozofice și sociologice mondiale. Se actualizează mai ales în perioadele critice ale dezvoltării societății, când se pune întrebarea cea mai acută despre sensul existenței atât a societății, cât și a fiecărei persoane. Aceasta este exact perioada prin care trece astăzi istoria noastră națională.

Gânditorii Indiei Antice și-au imaginat omul ca o parte a cosmosului, legată de el atât fizic, cât și spiritual, supusă legilor generale dictate de mintea lumii(Brahman). Omul și sufletul său se supun ordinii ciclului vieții (samsara), legii răzbunării (karma). Pentru marele gânditor chinez Confucius, dezvoltarea umană a fost determinată de divin cer, îndrumarea moralității oamenilor pe calea umanității, respectului, respectului, dreptății, îndeplinirea cerințelor etichetei etc.

Mulți filozofi ai Greciei Antice și Romei Antice au conectat calea vieții unei persoane cu predestinația cosmică. Destinul omului era considerat a fi cucerirea lumii ordinea lucrurilor. Ideile fataliste au sunat cel mai clar în lucrările filozofice ale stoicilor (Zeno, Seneca, Marcus Aurelius). Îndreptați-vă spre cunoaștere propria esență omul este asociat cu ideile sofiştilor. Reprezentantul lor, Protagoras, a declarat că „omul este măsura tuturor lucrurilor”. Socrate a proclamat principiul „cunoaște-te pe tine însuți”.

În antichitate, s-au conturat diferite abordări pentru înțelegerea relației dintre natura fizică și cea spirituală a omului. Dacă în Orient trupul și sufletul unei persoane erau considerate legate organic, de exemplu, dezvoltarea spirituală presupunea exerciții fizice speciale, un stil de viață etc., atunci în Grecia Antică sufletul și corpul erau considerate forme speciale de ființă. Potrivit lui Platon, sufletul uman este nemuritor, trăiește în lumea ideilor, se stabilește în corp pentru o anumită perioadă, iar după moartea trupului revine la locul său ideal. Aristotel a încercat să „împace” ambele părți

noi ai existenței umane, declarând omul „animal rațional”.

În condițiile dominației medievale a religiei, omul era privit ca o ființă specială, creată „după chipul și asemănarea” lui Dumnezeu, înălțată deasupra lumii și înzestrată cu liberul arbitru(Augustin cel Fericitul, Toma d'Aquino). Dar o persoană, folosind liberul arbitru, comite păcate, iar o persoană păcătoasă trebuie să se îngrijoreze constant cu privire la judecata superioară viitoare, considerând existența sa pământească ca fiind temporară, nu principalul lucru, ca doar o pregătire pentru o viață veșnică ideală. Supunerea față de legea divină a fost declarată o formă necesară de viață socială.

Renașterea a pus problema valorii de sine, stima de sine existența umană, frumusețea ei fizică și spirituală, scopul creator (N. Kuzansky, M. Montaigne).

Timpurile moderne au adus raționamentul filozofic în prim plan educational abilitățile umane (F. Bacon, R. Descartes). Mintea umană și știința erau considerate principalele motoare ale progresului social.

Ideologii iluminismului (Voltaire, D. Diderot) au legat împreună mintea și morala omului, aduse în prim-plan. umanist abordare pentru rezolvarea problemelor sociale.

În filosofia clasică germană, omul a devenit obiectul central de studiu. I. Kant a încercat să stabilească omul ca independentînceputul, sursa propriei activități cognitive și practice. Principiul inițial al comportamentului său în societate a fost considerat a fi o comandă morală înnăscută - să acționeze în așa fel încât acțiunile unei persoane să poată servi drept standard al legislației universale. În filosofia lui G. W. F. Hegel, omul este supus acțiunii atotcuprinzătoarei. motiv absolut dictarea legilor naturii și societății. L. Feuerbach a afirmat valoarea intrinsecă a existenței umane ca ființă naturală, ghidată dragoste altor persoane.

Cu toate acestea, deja în acel moment s-au realizat pericolele asociate cu o atitudine necritică față de creșterea posibilităților de cunoaștere și știință. Esența omului a început să intre în contact iraţional factori „extra-raţionali”: dorinţa de a trăi (A. Schopenhauer); vointa de putere (F. Nietzsche); impuls de viață (A. Bergson); autocunoaștere intimă și mistică (J. Gilson, J. Maritain, J. P. Sartre); instinctele inconștiente (3. Freud); si etc.

Marxismul (K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin) a adus în prim plan socio-economic, clasă partea persoanei. Poziția economică a unei persoane în societate, determinată în primul rând de forma de proprietate asupra mijloacelor de producție, a fost declarată a fi decisivă pentru preferințele sociale, politice și spirituale ale individului. Sensul vieții umane a fost văzut în apărarea anumitor interese de clasă, servind idealurile socialismului și comunismului.

În istoria filozofiei ruse, există două abordări principale ale problemei omului. Prima abordare are o orientare materialistă și revoluționară, asociată cu ideile unei transformări radicale a realității ruse (V. G. Belinsky, A. I. Herzen, N. G. Chernyshevsky). A doua abordare este de natură religioasă, care vizează îmbunătățirea lumii în conformitate cu idealurile creștinismului (F. M. Dostoievski, L. II. Tolstoi, V. S. Solovyov, II. A. Berdyaev). În condiții moderne, filozofia shtset opțiuni asociațiile eforturile diferitelor viziuni filozofice asupra naturii omului și a relației sale cu societatea pentru a determina cele mai eficiente strategii de supraviețuire a omenirii în fața amenințărilor globale – de mediu, morale, militare etc. Problemele cosmicului, universal. esența omului și a umanității sunt de preocupare. În acest sens, atenția acordată cercetării științifice asupra antroposociogenezei este în creștere.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Documente similare

Problema metodei de înțelegere în filozofie, interacțiunea omului cu lumea. Compararea metodei explicației și a metodei înțelegerii. Principalele repere în formarea și dezvoltarea metodei înțelegerii: concepțiile filozofice ale lui F. Nietzsche, I. Kant, J. Locke, W. Dilthey, K. Jaspers.

teză, adăugată 15.03.2010


Conceptul materialist despre om și societate în filosofia lui L. Feuerbach, importanța naturii în viața omului. Problema religiei în lucrările lui Feuerbach: omul și Dumnezeu. Dragostea ca bază a unei noi înțelegeri filozofice a omului în învățăturile lui Feuerbach.

rezumat, adăugat 20.05.2014


Caracteristicile conceptului de conștiință în filozofie. Problema conștiinței este una dintre cele mai dificile și mai misterioase. Relația dintre conștiința unei persoane și existența sa, problema includerii unei persoane cu conștiință în lume. Conștiința individuală și supra-individuală.

rezumat, adăugat 19.05.2009


Înțelegerea materiei ca realitate obiectivă. Materia în istoria filozofiei. Niveluri de organizare a naturii neînsuflețite. Structura materiei la nivel biologic și social. Categoria filozofică a materiei și rolul ei fundamental în înțelegerea lumii și a omului.

rezumat, adăugat la 05.06.2012


Un studiu al dezvoltării opiniilor asupra substanței în istoria filozofiei. Înțelegerea filozofică a materiei. Doctrina dialectico-materialistă a substanţei. Sistemul materialismului filozofic. Material și substanță ideală. Relația dintre materie și conștiință.

rezumat, adăugat la 12.01.2014


Istoria originii și componența disciplinară a filosofiei ca disciplină științifică. Conceptul, structura și funcțiile religiei. Concepte despre viitorul vieții pământești. Ideea de materie în istoria filozofiei și a științelor naturale. Sensul vieții umane ca problemă filozofică.

manual de instruire, adăugat la 04.01.2013


Filosofia, sensul ei, funcțiile și rolul în societate. Idei de bază ale istoriei filosofiei mondiale. Fiind ca categorie centrală în filosofie. Omul ca principală problemă filosofică. Probleme de conștiință, doctrina cunoașterii. Viața spirituală și socială a unei persoane.

Conceptul „om” denotă cel mai înalt nivel de organisme vii de pe Pământ. Omul este subiect de studiu în diverse domenii ale cunoașterii științifice: medicină, psihologie, anatomie, sociologie, istorie, științe politice etc., care studiază manifestări particulare ale esenței omului. Filosofia se străduiește să înțeleagă esența umană în integritate, în unitatea tuturor aspectelor existenței sale. Și, în același timp, nu există un subiect mai complex pentru filozofie, întrucât omul este un mister pentru omul însuși. Mai ales când vine vorba de probleme precum:

diferența dintre oameni și alte organisme vii,

Originile umane,

relația dintre biologic și social la o persoană.

Chiar și grecii antici au înțeles că o persoană poate începe doar să filosofeze de la sine, deoarece răspunsul la existență pentru o persoană este ascuns în persoana însăși. „Cunoaște-te pe tine însuți” este principalul credo al sofiștilor și al lui Socrate.

În cunoașterea omului, conform lui Nikolai Aleksandrovich Berdyaev (1874-1948), se dezvăluie în mod clar următoarele: „omul nu este o parte fracțională a lumii, el conține o întreagă ghicitoare și soluție pentru lume”. Niciunul dintre noi nu se îndoiește de aceste cuvinte.

Există o altă latură a problemei. Filosofia este o sferă a cunoașterii, care ea însăși este îmbrăcată în anumite valori umane. La urma urmei, filosofia este interesată de lumea umană; toate întrebările filozofice „se învârt” în jurul sensului vieții umane, capacitățile sale cognitive, structura sa socială etc. I. Kant a exprimat foarte exact această esență a filosofării în celebrele sale trei întrebări (și, în consecință, trei răspunsuri):

Ce stiu eu? (răspunzând la această întrebare, omul a generat cunoștințe filozofice). La ce pot spera? (răspunzând la această întrebare, o persoană a ajuns la religie, credință). Ce ar trebuii să fac? (răspunzând la această întrebare, omul a creat cultură - materială și spirituală)

După cum am spus deja, omul este obiectul cel mai dificil pentru studiul filozofic. O înțelegere filozofică a unei persoane presupune studierea lui în întregime, identificarea esenței sale. Adică explorează „omul în general”, indiferent de stadiul istoric și de condițiile vieții sociale, de naționalitatea sau rasa sa etc. Dar în viața de zi cu zi ni se pare că o persoană nu conține un secret, că totul este destul de simplu și distingem imediat și fără greșeală o persoană dintre toate organismele vii. Putem recunoaște cu ușurință o persoană chiar și într-un corp extrem de desfigurat. Dar acest lucru nu este suficient pentru filozofie. Filosofia se străduiește pentru concepte și definiții formulate logic.

Există o mulțime de definiții ale categoriei filozofice fundamentale „om” (și niciuna dintre ele nu poate fi considerată completă). Și dacă în „Dicționarul enciclopedic filozofic” (1983) citim: „Omul este cel mai înalt nivel al organismelor vii de pe Pământ, subiectul activității socio-istorice a culturii”, atunci în „Cel mai nou dicționar filosofic” (1999) există nu există o definiție atât de clară. Afirmă doar faptul că „omul este o categorie fundamentală a filosofiei”. Și dacă vorbim despre definițiile care i-au fost date omului în istoria gândirii filozofice, acestea se numără la sute.

Astfel, la XV111th World Philosophical Congress (vara 1988, Brighton), unul dintre participanții acestuia a realizat un raport pe tema: „Viziuni excentrice asupra a ceea ce este o persoană”, în care a construit o serie întreagă de definiții contradictorii, începând cu „ Animalul rațional al lui Aristotel” și terminând cu afirmația unuia dintre oamenii de știință moderni că „o persoană este o creatură care are instrumentele necesare pentru a distruge o persoană...”. Există definiții comice („omul este un cocoș cu două picioare, numai fără pene” - Platon) și pesimiste („omul este hack-ul naturii” - A. Schopenhauer).

Deci, cum putem explica această dificultate în definirea unei persoane? Este destul de de înțeles.

În primul rând, categoria „persoană” nu poate fi subsumată fără ambiguitate într-un concept generic mai larg, ca toate celelalte concepte (de exemplu, natură, societate etc.). Omul este, în același timp, un microcosmos, o micro-societate și o micro-natura. Prin urmare, cuvintele lui Max Scheler (1874-1928) sunt mai potrivite aici - germană. Filosof idealist, unul dintre fondatorii antropologiei filozofice ca știință independentă: „Omul este, într-un anumit sens, Totul”.

În al doilea rând, o persoană combină multe principii opuse (biologic - social, suflet - corp, natural - cultural), care nu permit o definiție unilaterală și categorică a unei persoane.

În al treilea rând, problema umană poate fi abordată din unghiuri diferite, alegând una sau alta metodă de cercetare, unul sau altul punct de plecare.

Acum să încercăm să evidențiem caracteristicile esențiale ale unei persoane.

Fără îndoială, omul este o ființă rațională (homo sapiens). Dar un nebun nu încetează să fie o persoană și nu depășește granițele speciei umane.

Conştiinţă? Aceasta este o calitate care este cu adevărat inerentă numai omului. Dar sunt o mulțime de oameni fără scrupule.

Vorbire? Dar lipsa abilității de a comunica verbal nu privează pe nimeni de dreptul de a fi uman.

Religie? Într-adevăr, numai omul este capabil să realizeze divinul. Dar printre noi sunt și mulți atei.

R. Descartes a căutat și el aceste criterii, dar a ajuns la concluzia că o persoană numai cu ajutorul lui Dumnezeu distinge o persoană de „non-oameni”. I. Kant mai admite că omul este secretul lui Dumnezeu, pe care nu l-a dezvăluit omului, întrucât omul oricum nu l-ar înțelege.

Astfel, omul rămâne un mister pentru filozofie. Iar primul dintre aceste secrete este imposibilitatea de a-i identifica caracteristicile esențiale și de a-i oferi o definiție exhaustivă.

Ce este o persoană? Întrebarea existenței omului pe Pământ, esența și originea sa a ocupat mintea oamenilor de multe milenii. Există multe teorii ale existenței umane și fiecare dintre ele își prezintă propriul punct de vedere asupra a ceea ce este omul în Univers. Știința definește oamenii ca o specie separată de ordinul primatelor. Oamenii diferă de maimuțe prin trăsăturile lor anatomice, dezvoltarea culturii materiale și spirituale, vorbirea articulată și gândirea abstractă. Cel mai apropiat strămoș uman este Neanderthal, iar cel mai apropiat strămoș viu este cimpanzeul.

Ce este o persoană și caracteristicile sale

• Oamenii sunt considerați singurele mamifere care se disting prin mersul biped (unele maimuțe pot merge biped, dar doar pentru o perioadă scurtă de timp).
• Oamenii se deosebesc de animale prin felul în care absorb alimentele (hrana este variată și procesată termic).
• Oamenii sunt capabili să vorbească clar, în timp ce animalele pot imita doar sunete (excepțiile includ unii reprezentanți ai primatelor).
• Oamenii au creierul cel mai dezvoltat (părțile creierului responsabile de coordonarea mișcărilor și echilibrului sunt cele mai dezvoltate).
• Oamenii sunt definiți ca ființe socializate cu un sistem complex de comportament (fiecare persoană are propriile sale tradiții, valori culturale, viziune asupra lumii, opinii religioase). Numai la oameni se pot distinge un sistem de educație, conexiuni sociale și astfel de acțiuni caracteristice numai pentru oameni precum sinucidere și celibat. Omenirea crește rapid: populația mondială este în prezent de 7 miliarde de oameni, iar conform previziunilor experților, până în 2050 cifra va depăși 9 miliarde.

Omul din punctul de vedere al filosofiei

În filozofie, problema omului este considerată una dintre chestiunile de temelie, care în diferite epoci a fost rezolvată în felul său. Din păcate, omenirea și-a dat seama că o persoană este o persoană nu cu mult timp în urmă. Care sunt principalele teorii filozofice ale existenței umane care pot fi identificate?

• În filosofia lumii antice (indian, chineză, greacă), omul a fost definit ca o parte a cosmosului: el conținea toate elementele de bază ale naturii și consta din trup, suflet și spirit. Astfel, în filosofia indiană, o persoană avea un suflet care se mișca la moarte, iar granița dintre plante, animale, zei și oameni era în general foarte neclară. În filosofia antică, omul era înzestrat cu spirit, rațiune și abilități sociale.
• În filosofia creștină medievală, omul a reprezentat chipul și asemănarea lui Dumnezeu, care a gustat din rodul cunoașterii binelui și răului, care în cele din urmă a format o esență scindată în el. În acest moment, a fost dezvoltată doctrina unirii esențelor Divine și umane (după chipul lui Hristos), ceea ce era necesar pentru care să lupte fiecare persoană care dorea să fie acceptată de Dumnezeu după moarte.
• În timpul Renașterii, o persoană este în cele din urmă stabilită ca o persoană cu un corp frumos, care este glorificat nu numai în tratatele din acea vreme, ci și în lucrările artiștilor și sculptorilor (Leonardo da Vinci, Michelangelo).
• În filosofia timpurilor moderne, unei persoane i se atribuie titlul de subiect de activitate spirituală, care creează lumea culturii și este purtătorul rațiunii. În acest moment, o persoană este direct asociată cu afirmația „Gândesc, deci exist”, adică gândirea este plasată la baza existenței umanității.
• În filosofia modernă, problema personalității umane este considerată centrală: nietzscheanismul definește omul ca un joc de forțe și pulsiuni vitale, existențialismul tratează omul ca pe un contrast între social și spiritual, iar în marxism omul face parte din activitatea socială de muncă.

Astfel, esența omului este foarte multifațetă, el este în egală măsură caracterizat atât de trup, cât și de spirit, prin urmare lupta dintre pasiunile de bază ale omului și impulsurile spirituale înalte este doar apanajul dezbaterii filozofice.

Omul din punct de vedere biologic

Se disting următoarele caracteristici biologice ale unei persoane:

• dimensiunea și greutatea medie a corpului unei persoane fluctuează între 50-80 kg și 164-175 cm (accelerare a fost observată în ultimii 150 de ani);
• corpul uman este acoperit cu păr în cap, vintre, axile;
• pielea umană poate modifica pigmentarea (tendința de a se bronza);
• speranța medie de viață a omului este de 79 de ani;
• o femeie este capabilă de fertilizare pe tot parcursul anului datorită prezenței menstruației;
• sarcina durează 40 de săptămâni, iar urmașii, de regulă, nu sunt capabili să aibă grijă de ei înșiși în primii ani de dezvoltare;
• dezvoltarea umană este determinată de o perioadă lungă de copilărie cu o rată scăzută de creștere și un salt pronunțat în timpul pubertății;
• Îmbătrânirea umană joacă un rol important în aspectele psihologice, sociale și economice;
• Principala modalitate de comunicare interpersonală este vorbirea articulată.

Omul din punct de vedere al chimiei și al fizicii

Din punct de vedere al chimiei, o persoană este un set de reacții chimice, rezultatul interacțiunii moleculelor organice. Printre chimiști există o definiție pe jumătate în glumă a unei persoane, conform căreia o persoană este o colecție de următoarele substanțe chimice:

• grăsime (7 bucăți de săpun);
• tei (suficient cât să văruiască coșul de găini);
• fosfor (2200 chibrituri);
• fier de călcat (1 cui);
• magneziu (1 flash);
• zahăr (aproximativ 0,5 kg).

Din punctul de vedere al fizicii, o persoană este o putere, deoarece în fiecare celulă umană există mici generatori de energie (mitocondrii) care produc în mod constant electricitate statică.

Astfel, problema omului a fost întotdeauna de interes pentru oamenii de știință și filozofi, dar astăzi principalul factor care caracterizează o ființă umană este considerat a fi definiția omului ca individ separat cu propriile nevoi fiziologice și spirituale.