Декарт Рене (31.03.1596 - 11.02.1650) - френски философ, физик, математик, механик. Създадена аналитична геометрия, алгебрични символи, механизъм, метод на радикалното съмнение.

Етапи на живота

Ученият е роден във френския град Лае, който по-късно е преименуван на Декарт. Родителите му принадлежаха към древно благородническо семейство, но не бяха богати. Майката почина, когато момчето беше на годинка. Баща е служил като съдия, отглеждайки три деца (Декарт е най-много по-малък син) се обработваше от баба ми по майчина линия.

Момчето растеше крехко, но активно се интересуваше от всичко, което се случваше около него. Учи в La Fleche, където негов учител е математикът Жан Франсоа. Още тогава младият мъж формира отхвърляне на философските основи на онова време. След като завършва средното си образование, Декарт учи право в университета в Поатие. След това служи в армията, във връзка с това е бил в Холандия, Унгария, Белгия, Чехия, участва в няколко битки, свързани с Тридесетгодишната война. По време на военната служба той се запознава с И. Бекман, който оказва значително влияние върху самоопределението на начинаещ учен. По природа Декарт беше мълчалив, донякъде арогантен, предпочиташе самотата, беше активен само в общуването с близки.

В родната си страна през 1628 г. Декарт е осъден от йезуитите за свободомислие, поради което се премества в Холандия, където напълно се посвещава на научна работа в продължение на цели двадесет години. През цялото това време той комуникира с научната общност чрез своя приятел М. Мерсен, работи в различни области - от анатомия до астрономия. Той написва първата си творба „За света“ през 1634 г., но книгата не е публикувана поради преследването на Галилей от църквата. През 1635 г. дъщерята на Декарт, Франсин, се ражда от връзка с прислужница, която умира от скарлатина на петгодишна възраст.

Декарт спори с шведската кралица Кристина (копие от картина на П. Дюмеснил, 1884 г.)

Първият публикуван труд - "Беседа за метода" през 1637 г. - се смята за началото на нова европейска философия. През 1644 г. е публикуван трактатът "Принципи на философията", в който Декарт формулира основните си тези. Църквата все още не одобрява трудовете на учения и през 1649 г., по покана на кралицата, той се премества в Швеция, където скоро умира от пневмония. Има и друга версия за причината за смъртта му - отравяне от католически служители.

След смъртта му произведенията на Декарт са забранени за четене от църквата и неговата философия не може да се преподава на френска земя. След смъртта му останките на Декарт са препогребани в Париж само 17 години по-късно, в абатството Сен Жермен де Пре. Въпреки факта, че в края на 18 век беше решено прахът на учения да бъде прехвърлен в Пантеона, той все още почива в абатството.

Принос в науката

Декарт критикува схоластиката, полага основите на напълно нова философия, основното значение е в двойствеността на душа и тяло, материално и идеално. Неговото учение постави основите на такива методи на познание като рационализъм и механизъм.

Рационалистичният и скептичен мироглед на Декарт допринася за появата философско направлениекартезианство. В своите писания той доказва съществуването на Бог, говори за любов и омраза, полага основите на етиката. Учението на Декарт повлия на възгледите на такива мислители като Спиноза, Лок, Хюм, Паскал и др.

Основните рационалистични изисквания според Декарт са следните:

• да се вземе за основа само истинското и очевидното, като се започне с положения, в чиято истинност не може да има никакво съмнение;
• всеки проблем трябва да бъде разделен на това, което е необходимо за него успешно решениеброй части;
• преминете от най-известното, доказаното към най-малко известното и недоказаното;
• не се допускат пропуски логическа верига, резултатите и заключенията трябва да бъдат кръстосано проверени.

Ученият работи усилено върху изучаването на живи организми, които смята за сложни машини. Признаваше съществуването на душа само при хората. Изучава структурата на органите рефлексни механизми. Декарт даде концепцията за рефлекс, разкри произволно и неволеви движения, което направи възможно по-нататъшното развитие тази посокафизиология.

Рефлексна диаграма, Трактат за човека

Той смята математиката за основа на всички науки, универсален методзнания. В приложението Геометрия към Беседите за метода Декарт очертава основите на аналитичната геометрия, която прави възможно изучаването на фигури с помощта на алгебра. За първи път той прилага метода на координатите, математическите обозначения, които се използват в съвременна наука, откри концепцията за функция. "Геометрията" е справочник за много учени и оказва силно влияние върху математическата работа от втората половина на 17 век. Много математически термини са кръстени на него (декартов лист, декартово дърво, декартов овал, декартово произведение, координатна система).

Във физиката възгледите на Декарт се основават на концепцията за движещата се материя; той не признава празнотата и атомите. Допринесе за развитието на знанията за движението, топлината, магнетизма и други процеси. В оптиката той формулира закона за пречупване на светлината, благодарение на който стана възможно значително да се подобрят оптичните инструменти, което от своя страна напредна астрономията и микроскопията. Той е признат за водещ математик и оптик на своето време. Лунен кратер, астероид, е кръстен на Декарт.

Рисунка на Декарт, изобразяваща наблюдение на дъга, 1637 г

Любопитни факти

• Декарт беше такъв болнаво детече дори в строго йезуитско училище му е било позволено да става по-късно от останалите ученици.
• Шведската кралица Кристина, която била почитателка на учения, го убедила да се премести в Стокхолм, където я накарала да става в пет сутринта и да й преподава наука. Крехкото здраве на Декарт не можеше да издържи на такива натоварвания и суровия северен климат.
• Откритата от Декарт координатна система намалява броя на дуелите във Франция. В онези дни често имаше кървави спорове за места в театъра, обозначаването на редове и места минимизираше процедурите.
• По време на повторното погребение във Франция беше открито, че черепът на Декарт е изчезнал, който се предаваше от ръка на ръка, по-късно се появи на шведски търг, след което беше прехвърлен в парижки музей. Има и предположения, че колекционери са присвоили челюстта и пръста на Декарт.
• В района на кратера на Луната, наречен на името на учения, постоянно се наблюдават най-силните магнитни аномалии и лунни трусове.
• Руският академик И. Павлов смята Декарт за предшественик на своите изследвания и му издига паметник под формата на бюст до лабораторията си в Института по физиология.

4. Изключителни мислители: Рене Декарт и неговият принос

в теорията на познанието.

В кръга от въпроси на философията, разработени от Декарт, първостепенно значение има въпросът за метода на познанието. Подобно на Ф. Бейкън, Декарт вижда крайната задача на знанието в господството на човека над силите на природата, в откритието и изобретението технически средства, познаване на причините и следствията, в подобряването на самата природа на човека. Декарт търси безусловно надеждна оригинална основа за цялото знание и метод, чрез който е възможно, въз основа на тази основа, да се изгради също толкова надеждна сграда на цялата наука. Той не намира нито този принцип, нито този метод в схоластиката. Следователно изходната точка на философските разсъждения на Декарт е съмнението относно истинността на общопризнатото познание, обхващащо всички видове познание. Въпреки това, подобно на Бейкън, съмнението, с което започва Декарт, не е агностично убеждение, а само предварително. методическа техника. Човек може да се съмнява дали съществува външният свят и дори дали съществува моето тяло, но самото мое съмнение във всеки случай съществува. Съмнението е един от актовете на мислене. Съмнявам се, както си мисля. Ако, следователно, съмнението е сигурен факт, то съществува само доколкото съществува мисленето, доколкото аз самият съществувам като мислител: „... мисля, следователно съществувам ...“.

В учението за знанието Декарт е основоположник на рационализма, който се формира в резултат на наблюдението на логическата природа на математическото познание. Математическите истини според Декарт са абсолютно достоверни, имат универсалност и необходимост, произтичащи от природата на самия интелект. Поради това Декарт отрежда последната роля в процеса на познанието на дедукцията, под която разбира разсъждения, основани на напълно надеждни изходни положения (аксиоми) и състоящи се от верига от също така надеждни логически заключения. Надеждността на аксиомите се вижда от ума интуитивно, с пълна яснота и отчетливост. За ясно и отчетливо представяне на цялата верига от връзки на дедукция е необходима силата на паметта. Следователно непосредствено очевидните отправни точки или интуиции имат предимство пред дедуктивните разсъждения. Въоръжен с надеждни средства за мислене - интуиция и дедукция, умът може да постигне пълна сигурност във всички области на знанието, само ако се ръководи от истинския метод.

Следователно важна част от плана на Декарт не е нова наука, която той разработва, и неговата концепция за методите, чрез които трябваше да провежда изследвания. В неговия отчасти биографичен, отчасти философски труд, публикуван през 1637 г., озаглавен Дискурси за метода за правилно насочване на ума ви и търсене на истината в науките, той излага четири правила, за които твърди, че са достатъчни, за да ръководят ума ви:

„Първо, никога не приемайте за истина нещо, което не бих разпознал като такова с очевидност, тоест внимателно избягвайте прибързаността и предразсъдъците и включвайте в преценките си само това, което е представено на ума ми толкова ясно и ясно, че не може по никакъв начин да даде всеки повод за съмнение (т.е. да се признаят за верни само такива разпоредби, които изглеждат верни и различни, не могат да предизвикат никакви съмнения относно тяхната истинност).

Второто е да разделя всяка от трудностите, които разглеждам, на толкова части, колкото е необходимо, за да ги разреша по-добре (т.е. да разделя всяка труден проблемкъм съставните му конкретни проблеми или задачи).

Третото е да подредите мислите си в определен ред, като започнете от най-простите и лесно разпознаваеми обекти и да се издигнете малко по малко, сякаш по стъпала, до познаването на най-сложните, позволявайки съществуването на ред дори сред тези, които в естествения ход на нещата не се предхождат (т.е. методично преминават от известно и доказано към неизвестно и недоказано).

И последното нещо е да направите списъци навсякъде толкова пълни и прегледи толкова изчерпателни, че да сте сигурни, че нищо не е пропуснато” (т.е. не допускайте никакви пропуски в логическите връзки на изследването).

На първо място, методът на Декарт е метод на поставяне на въпроси. С други думи, това е метод за доказване на това, което вече знаете, или за подобряване на знанията ви чрез систематизирането им. Правилото за ума на Декарт трябва да служи като ръководство за човек, който се опитва да реши някакъв проблем или да анализира всяко явление. С други думи, той заема гледната точка на човек, който все още не знае нещо, но се опитва да открие това нещо с ума си, а не от гледната точка на учител или експерт, който е абсолютно сигурен, че знаят нещо и просто се опитват да обяснят, че е за някой друг.

Второ, методът на Декарт е методът на съмнението. Първото му правило е „никога да не приемам за истина нещо, което не бих разпознал ясно като такова“. Това, което Декарт има предвид, е, че трябва да откажем да приемем нещо, без значение колко сигурни сме били преди, без значение колко хора вярват в него, без значение колко очевидно може да изглежда, докато не можем да бъдем абсолютно сигурни, че това е 100% вярно. Ако обаче има и най-малкото, най-неясното, най-слабото съмнение относно истинността на такъв факт, тогава не трябва да го приемаме.

Когато методът на въпроса се комбинира с метода на съмнението, самата природа на философията започва да се трансформира. Тази трансформация, наречена от някои епистемологичен обрат, отне век и половина, за да завърши, до „критиката на чистия разум“ на Кант. След това цялата философия се промени толкова много, че самите въпроси, които философите поставиха, както и отговорите, които те дадоха, изглеждаха много малко като написаното преди Медитациите .... Епистемологичният обрат е много проста, но сложна концепция.

Сърцевината на епистемологичния обрат не е нищо повече от обръщане на двата фундаментални въпроса на философията. От времето на първите предсократични космолози до епохата на Декарт, философите са поставяли първо въпроси за това какво съществува, за природата на Вселената и едва след това са задавали въпроса какво мога да разбера за природата на Вселената. Това означава, че философите са вярвали, че въпросите за битието имат превес и те по-важно от въпроситесъзнание. Така във философията, която предшества Декарт, метафизиката има превес над епистемологията.

Двата метода на Декарт - методът на въпроса и методът на съмнението - са резултат от ревизия на предишното състояние на нещата. Взети в най-истинския смисъл на думата и прилагани с последователност и твърдост, каквито самият Декарт никога не е постигал, тези два метода са принудили философите да оставят настрана въпросите за битието, докато не решат въпросите за познанието. И самият този факт на промяна на значението на въпросите за битието, така че по времето, когато започна революцията, започната от Декарт, старият тип метафизика беше приключил и новият тип епистемология зае мястото си като основен философия.

Както бе споменато по-горе, когато Декарт обобщи доказателствата за собственото си присъствие в латински, той използва израза: „Cogito, ergo sum“, което означава „Мисля, следователно съществувам“. Така неговото доказателство става известно във философския език като cogito, аргументът. Изказването или твърдението на предложение е решаващият момент, защото твърдението е това, което гарантира истината. Изводът е, че ако се твърди дадено твърдение, тогава някой трябва да прави това твърдение и ако аз го твърдя, този някой трябва да съм аз. Излишно е да казвам, че не мога да използвам това доказателство, за да твърдя съществуването на някой друг. Моето твърдение за всяко твърдение, вярно или невярно за себе си или за някой друг, гарантира, че аз съществувам, защото съм субектът (тоест този, който твърди, тоест съзнателно мисли това твърдение). И това е ключов момент- твърдението си е твърдение и следователно трябва да бъде потвърдено от някого.

В първата си медитация... Декарт се съмнява във всичко, което не е известно със сигурност. Той стига толкова далеч, че приема толкова строг критерий за сигурност, че в крайна сметка нищо друго освен твърдението за собственото му съществуване не може да задоволи изискванията му. Имайки предвид цялото разнообразие от своите вярвания, Декарт ги разделя допълнително на две големи групи: онези вярвания, които, както той вярваше, той познаваше въз основа на своите доказателства. собствени чувстваи онези вярвания, които, както той вярваше, са му били известни въз основа на мислене с помощта на общи понятия. Така благодарение на аргументацията в първата „Медитация...” Декарт повдига два основни проблема. Първият е въпросът за доверието. Какъв критерий за истина трябва да приемем като стандарт, спрямо който измерваме знанията си? Вторият проблем е проблемът за източниците на знания. Ако знаем нещо, тогава възниква въпросът дали нашите знания се основават на източниците на чувствата, на абстрактното мислене или на някаква комбинация от двете? Философията на следващите 150 години след публикуването на "Размисли ..." беше различни вариациитези две основни теми.

Самият Декарт предлага предварителни отговори на въпросите за надеждността и източниците на знания в заключителната част на второто "Размишления ...". По отношение на проблема с валидността той предложи два критерия, два теста за валидността на една спекулация:

1. "... ясно и ясно усещане, че правя изявление, което в действителност не би било достатъчно, за да ме убеди, че нещо, което казвам, е истина."

2. "... всички неща, които чувствам, съвсем ясно и отчетливо, са истина."

Що се отнася до източниците на нашето знание, Декарт честно и директно застава на страната на разума, а не на страната на чувствата. Точно това може да се очаква от някой, който мечтае да създаде математическа физика. Вместо да наблюдава и събира данни въз основа на зрението, слуха, обонянието и докосването, Декарт предпочита да създава универсална системанаука, основана на логически и математически предпоставки и обоснована чрез твърда дедукция. За да убеди своите читатели в първенството на разума в процеса на познание, Декарт използва това, което се нарича „мисловен експеримент“. С други думи, той ни моли да си представим с него определена ситуация (в този случай, че той седи близо до камината с парче восък в ръка) и след това се опитва да ни накара да видим, като анализираме ситуацията, че нашите методи на разсъждение и познание трябва да имат надежден характер. Философите често прибягват до този вид твърдения, когато се опитват да установят някакво общо твърдение, вместо да докажат конкретен факт. В съвременната наука се смята, че мисловен експериментне може да се използва като доказателство. Всъщност той е повече прост инструментизследване на логическите и концептуални връзки между различните идеи, тъй като трябва да бъде допълнено от внимателни изчисления.

Рене Декарт е най-великият учен и мислител, основоположник на европейската рационалистична философия. Философията на Декарт се е превърнала в основно учение. Приносът на мислителя към математиката и психологията става основен за следващите големи открития.

кратка биография

Рене Декарт е роден на 31 март 1596 г. във Франция, в провинция Турен. Произхождаше от знатно семейство, старо, но обедняло. Беше болнаво дете. вече в ранна възрасттой проявява голям интерес към науката и се отличава с любознателност.

През 1606 г. баща му изпраща Декарт в йезуитския колеж Ла Флеш. Там той изучава математика и други науки. Там той се формира отрицателно мнениеотносно схоластичната философия и запазва това отношение през целия си живот. След като завършва колежа, Декарт продължава образованието си в университета в Поатие. През 1616 г. става бакалавър по право.

На следващата година влиза Декарт военна службаза да опознаеш света. Тази година беше решаваща за него в научните въпроси и възгледи. Той пътува много из Европа, участва в битки. Въпреки липсата на време, той не изостави обучението си по философия и наука. През 1619 г., докато е в зимен лагер близо до Нойбург, Декарт решава да анализира съществуващата философия и да я изгради наново.

Това решение кара Декарт да се пенсионира. Няколко години пътува из Германия, Италия, Париж. През 1628 г. философът се премества в Холандия и прекарва там 20 години. Този път той се посвети на писането на най-значимите произведения - "Светът", "Беседи за метода ...", "Произходът на философията". Декарт за дълго времеотказал да публикува творбите си, за да избегне сблъсъци с духовенството. Идеите на философа бяха обвинени в свободомислие, но имаше и поддръжници на учението му, включително шведската кралица Кристина. През 1649 г. тя го кани в Швеция, за да й преподава философия. Малко след като се премества в Стокхолм, Декарт се разболява от пневмония. В лошо здраве и непривикнал към суровия климат, той умира на 11 февруари 1650 г.

Съмнението като рационалистичен метод

Философията на Рене Декарт е една от основите на европейското. Тя се основава на търсенето на неопровержими основи за всяко познание. Мислителят се стреми да постигне абсолютна истина, надеждна и логически непоклатима. Противоположните подходи бяха:

• емпиризъм, основан на сетивен опит и задоволяване с относителна истина;
• мистицизъм, основан на свръхсетивно, мистично познание.

Декарт, в търсенето на истината, не разчита на сетивния опит, считайки неговата надеждност за съмнителна. Доказателство за ненадеждността на емпиричния опит са многобройните измами на сетивата. Декарт също не разчита на мистично познание. Според философа в търсене на абсолютната истина всичко може да бъде поставено под въпрос. единственият неопровержим факте нашето мислене. Фактът на мисленето ни убеждава в нашето съществуване. Декарт изразява тази вяра в известния афоризъм „Мисля, следователно съществувам“. Тази истина е неопровержима и следователно е първата точка, върху която е изграден светогледът на Декарт. Според него човечеството няма друг критерий за яснота. Следователно всички философски позиции трябва да се изграждат върху него.

Мисли за Бог и материалния свят

Декарт говори много за съществуването на Бог и природата на материалния свят. Вярата в съществуването на материалния свят се основава на човешкото сетивно възприятие, но не може да се установи със сигурност дали хората са измамени от своето възприятие. Декарт търси гаранция за надеждността на сетивното възприятие. Такава гаранция е само фактът, че съществото, създало човека с неговите чувства и усещания, е съвършено и отрича идеята за измама.

Човек признава себе си за несъвършен само в сравнение с всесъвършеното същество - Бог. Мисълта за такова същество може да бъде посеяна в умовете на хората само от самия Бог. Това означава, че идеята за Бог като съвършено същество вече е доказателство за него. Друго доказателство е, че нашето собствено същество може да бъде обяснено само чрез признаване на съществуването на Бог. В крайна сметка, ако човек не беше създаден от Бога, а произлизаше от себе си, той би вложил всички съвършени качества в себе си. Произходът на човека от предците показва, че има първопричината – Бог.

Разсъжденията на учения са изградени по следния начин: Бог е съвършено същество и сред неговите съвършенства има и абсолютна истинност. Това означава, че човешкото сетивно познание е вярно. В крайна сметка Бог не можеше да измами хората, тъй като измамата противоречи на идеята за него като съвършено същество.

Двойственост на материално и идеално

Декарт работи много по основния въпрос на философията и в своите преценки той демонстрира дуализъм - тоест приемането на два принципа наведнъж, материален и идеален. Но въпреки това ученият беше материалист по въпросите, свързани с обясненията на природата. Вселената е изградена от материя и движение, в нея няма божествена сила. Той говори и за животните, наричайки ги сложни машини.

Но що се отнася до човека, тук говорим сиза нематериалната душа и участието на Бога. Тази концепция беше дуалистичното отношение на учения. Декарт смята, че дейността на човешката душа не може да се обясни въз основа на механични принципи. Мисълта не се идентифицира с телесни органи, тя е чист дух. Пластичността и адаптивността на душата доказва нейния божествен произход. Основната разлика между човешкото мислене е универсалността, способността да служи при различни обстоятелства.

Не по-малко от важна разликачовек от машина (включително животни), Декарт счита наличието на смислена реч. Той разсъждаваше, че дори слабоумните хора могат да използват смислена реч. Глухонемите измислят смислен език на знаците. Животни, дори да са здрави и отгледани идеални условияне са способни на такова нещо. Животните имат органи за произнасяне на думи, но не мислят като хората.

Възгледи за етиката и морала

Етичните възгледи на учения се основаваха на "естествената светлина" на разума. Разсъждения за етиката Декарт изрази в писма, писания и в работата "Беседа за метода". По отношение на мислителя се забелязва влиянието на стоицизма. Идеите на стоицизма се основават на смелостта и твърдостта, проявени в житейските изпитания. Стоиците изравняват хората пред световния закон. Те смятаха моралните постъпки за акт на самосъхранение и общо благо, а неморалните - за самоунищожение.

Тогава в писма до принцеса Елизабет Декарт описва собствени идеиетика. Той твърди, че духът и материята са противоположни и човек трябва да се отдалечи от телесните аспекти. Мислителят описва идеята за "безкрайността на Вселената", която се състои в издигането над материалното, земното и в смирението пред Божията мъдрост.

Ученият вярваше, че най-висока формаинтелектуалната любов (за разлика от страстната) е любов към Бога, като към онова безкрайно цяло, от което сме част. Любовта, дори безредната, е по-висока от омразата. Философът смята омразата за показател за човешка слабост. Той вижда същността на морала в способността да обичаш това, което е достойно за любов. Това носи на човека истинска радост. Декарт осъжда хората, които задушават съвестта си с тютюн и алкохол.

Принос към философията

Декарт смело подхожда към въпросите на философията, настоявайки за ново отношение към истините, на които се основава науката. Той поиска да се откаже от доверието сетивно знание(емпиризъм) за изграждане нов святфилософия. Основите на науката трябва да издържат изпитанието на радикалното съмнение. Той демонстрира яснота и простота на мисленето, разчитайки на факта на човешкото самосъзнание като абсолютна истина. Мислителят признава метафизиката, но, анализирайки природата, се навежда към механизма. Затова в бъдеще материалистите се позовават на него, чиито възгледи той не споделя.

Учението и възгледите на Декарт породиха много спорове сред представители на философията и теологията. Противниците на неговото учение са Хобс, йезуитът Валоа, Гасенди. Обвиниха го в скептицизъм и атеизъм, преследваха го. Но мислителят също имаше привърженици на своите теории в Холандия и Франция.

Влияние върху различни науки

Декарт има неоспорим принос към физиологичната и психологическата антропология. Не всички негови възгледи по-късно се оказаха верни, но някои идеи бяха изключително важни. Основното откритие в областта на психологията е неговата идея за рефлексите и рефлекторна дейност. Освен това той изучава природата на афектите - телесни състояния, които действат като регулатори на психиката. Терминът "афекти" също се използва в модерен святкато определени емоционални състояния.

Декарт прави редица важни открития в математиката. Той става основател на аналитичната геометрия, създава метода на неопределените коефициенти, работи върху разбирането на значението на отрицателните корени на уравненията. Едно от най-значимите му постижения е неговият начин да покаже природата и свойствата на всяка крива, използвайки уравнения между двойка променливи координати. Произведенията на Декарт откриха нови възможности за учените в геометрията. Върху основата, поставена от мислителя, са изградени блестящи и изключително важни открития. Публикуваните от него трудове "Геометрия" и "Диоптрика" разкриват темите за пречупването на светлинните лъчи. В бъдеще това послужи като основа за великите открития на Нютон и Лайбниц.