Crima și pedeapsa sunt toate visele lui Raskolnikov. chiar şi pentru o cauză nobilă

În alcătuirea romanului de F.M. „Crimă și pedeapsă” a lui Dostoievski, visele lui Raskolnikov ocupă locul cel mai important, fiind parte integrantă a construcției operei. Visele dintr-un roman sunt o reflectare lumea interioara erou, ideile, teoriile, gândurile sale ascunse conștiinței sale. Aceasta este o componentă importantă a romanului, care oferă cititorului posibilitatea de a pătrunde în lumea interioară a lui Raskolnikov, de a înțelege însăși esența sufletului său.

Visele în psihologie

Studiul personalității unei persoane este o știință foarte delicată, echilibrând între atitudini precise și concluzii filozofice. Psihologia operează adesea cu categorii atât de misterioase și ambigue precum „conștiința”, „inconștientul”, „psihicul”. Aici, pentru a explica acțiunile unei persoane, lumea sa interioară, uneori ascunsă chiar și de pacientul însuși, este dominantă. Își împinge gândurile și sentimentele imorale adânc în interior, rușinându-se să le recunoască nu numai celorlalți, ci chiar și față de el însuși. Acest lucru provoacă dezechilibru mental, contribuie la dezvoltarea nevrozelor și a isteriei.

Pentru a dezlega condiția umană, motive adevărate suferința sa morală, psihologii folosesc adesea hipnoza sau rezolvarea viselor. Este un vis în psihologie care este o expresie a inconștientului în psihicul uman, „eu”-ul său reprimat.

Somnul ca metodă de psihanaliza în roman

Dostoievski este un psiholog foarte subtil. El pare să răstoarne sufletele personajelor sale în fața cititorului. Dar el face acest lucru nu în mod explicit, ci treptat, ca și cum ar picta o imagine în fața privitorului, în care toată lumea ar trebui să vadă modele speciale. În lucrarea „Crimă și pedeapsă”, un vis este o modalitate de a dezvălui lumea interioară a lui Raskolnikov, experiențele, emoțiile și gândurile sale. Prin urmare, este atât de important să se determine conținutul viselor lui Raskolnikov, încărcătura lor semantică. De asemenea, este necesar pentru a înțelege atât romanul în sine, cât și personalitatea eroului.

Biserica si bar

Pe parcursul întregii lucrări, Rodion Romanovich visează de cinci ori. Mai precis, trei vise și două semi-amăgiri care apar în pragul conștiinței și a irealității. Visele lui Raskolnikov rezumat care vă permite să surprindeți sensul profund al operei, să permită cititorului să simtă contradicțiile interne ale eroului, „gândurile sale grele”. Acest lucru se întâmplă în cazul primului vis, în care lupta internă a eroului continuă într-o oarecare măsură. Aceasta este foarte punct important. Acesta este un vis înainte de uciderea unui vechi amanet. Trebuie concentrat asupra ei. Acesta este un episod care formează un sistem, din care, ca o piatră aruncată în apă, valuri diverg pe fiecare pagină a romanului.

Primul vis al lui Raskolnikov este produsul unei imaginații morbide. Il vede in „camera” lui dupa ce a intalnit o fata beata pe bulevard. Visul îl readuce pe Rodion în copilăria lui îndepărtată, când locuia în orașul natal. Viața acolo este atât de simplă, obișnuită și plictisitoare încât chiar și în sărbători nimic nu este capabil să dilueze „timpul gri”. Mai mult, visul lui Raskolnikov a fost portretizat de Dostoievski în tonuri sumbre, respingătoare. Contrastul este creat doar de cupola verde a bisericii și cămășile roșii și albastre care aparțin bărbaților bețivi.

În acest vis, există două locuri care sunt în opoziție unul cu celălalt: o tavernă și o biserică într-un cimitir. Biserica din cimitir este un simbol anume: așa cum o persoană își începe viața în biserică, așa o termină acolo. Iar cârciuma, la rândul ei, este asociată de Rodion cu răutatea, răutatea, osificarea, beția, mizeria și depravarea locuitorilor săi. Distractia locuitorilor tavernei, atat la cei din jur cat si la cea mai mica Rodi, provoaca doar frica si dezgust.

Iar aceste două centre - o cârciumă și o biserică - nu sunt situate întâmplător la mică distanță unul de celălalt. Prin aceasta, Dostoievski vrea să spună că o persoană, oricât de dezgustătoare ar fi, poate în orice moment să-și oprească viața josnică și să se îndrepte către Dumnezeul atot-iertător. Pentru a face acest lucru, trebuie doar să începeți o viață nouă, „curată”, o viață fără păcate.

Vechi coșmar din copilărie

Să ne întoarcem acum nu la simbolurile acestui vis, ci la însuși Rodion, care într-un vis s-a cufundat în lumea copilăriei sale. Retrăiește un coșmar la care a fost martor în copilărie: Rodion, împreună cu tatăl său, merge la cimitir pentru a vizita mormântul frățiorului său, care a murit la vârsta de 6 luni. Iar calea lor trecea printr-o tavernă. La cârciumă stătea un cal de tracțiune, care era înhămat de o căruță. Stapanul beat al calului a iesit din taverna si a inceput sa-si invite prietenii la o plimbare cu caruta. Când bătrânul cal nu s-a clintit, Mikola a început să-l biciuie cu un bici, pe care l-a schimbat apoi cu o rangă. După mai multe lovituri, calul moare, iar Rodion, văzând asta, se repezi spre el cu pumnii.

Analiza primului vis

Acest vis din romanul „Crimă și pedeapsă” este cea mai importantă componentă a întregului roman. Le permite cititorilor să vadă crima pentru prima dată. Numai că crima nu este concepută, ci reală. Primul vis conține o semnificație care poartă o uriașă încărcătură semantică și simbolică. Demonstrează clar unde eroul a dezvoltat un sentiment de nedreptate. Acest sentiment este produsul căutării și suferinței mentale a lui Rodion.

Doar unul din lucrarea „Crimă și pedeapsă” visul lui Raskolnikov este o experiență de o mie de ani de oprimare și aservire reciprocă de către oameni. Ea reflectă cruzimea care guvernează lumea și un dor incomparabil de dreptate și umanitate. Această idee cu pricepere și claritate uimitoare F.M. Dostoievski a putut să arate într-un episod atât de scurt.

Al doilea vis al lui Raskolnikov

Interesant, după ce Raskolnikov a avut primul vis, el pentru o lungă perioadă de timp nu mai vede vise, cu excepția viziunii care l-a vizitat înainte de crimă - un deșert în care există o oază cu apă albastră (acesta este un simbol: albastrul este culoarea speranței, culoarea purității). Faptul că Raskolnikov decide să bea din sursă sugerează că nu totul este pierdut. El încă poate renunța la „experiența sa”, evita acest experiment teribil, care ar trebui să confirme teoria sa extravagantă conform căreia uciderea unei persoane „vătămătoare” (rău, ticălos) va aduce cu siguranță ușurare societății și va face viața. oameni buni mai bine.

Pe marginea inconștientului

Într-o criză febrilă, când eroul nu se gândește prea mult din cauza delirului, Raskolnikov vede cum Ilya Petrovici îl bate pe proprietarul apartamentului său. Este imposibil să evidențiem acest episod, care a avut loc în partea a doua a romanului, ca un vis separat, deoarece este mai mult „deliruri și halucinații auditive”. Deși acest lucru sugerează într-o oarecare măsură că eroul anticipează că va fi un „renegat”, „proscris”, i.e. subconștient știe că va fi pedepsit. Dar și, poate, acesta este un joc al subconștientului, care vorbește despre dorința de a distruge o altă „făptură tremurătoare” (doamna proprietară), care, ca și bătrânul amanet, nu este demn, conform teoriei sale, să trăiască.

Descrierea următorului vis al lui Raskolnikov

În cea de-a treia parte a lucrării, Rodion, care a avut deja de-a face cu Alena Ivanovna (omorând și pe nevinovata Lizaveta Ivanovna în același timp), are un alt vis, transformându-se treptat în delir. Următorul vis al lui Raskolnikov este similar cu primul. Acesta este un coșmar: bătrânul amanet trăiește în visul ei și ea răspunde încercărilor infructuoase ale lui Raskolnikov de a se sinucide râzând, râs „de rău augur și neplăcut”. Raskolnikov încearcă să o omoare din nou, dar agitația mulțimii, care este în mod clar neprietenoasă și vicioasă, nu îi permite să facă treaba. Dostoievski arată astfel chinul și aruncarea protagonistului.

Psihanaliza autorului

Acest vis reflectă pe deplin starea eroului, care a fost „frânt”, deoarece experimentul său i-a arătat că nu a fost capabil să treacă peste viețile oamenilor. Râsul bătrânei este un râs la faptul că Raskolnikov s-a dovedit a nu fi un „Napoleon”, care poate jongla cu ușurință cu destinele umane, ci un neînsemnat și om amuzant. Acesta este un fel de triumf al răului asupra lui Raskolnikov, care nu a reușit să-și distrugă conștiința. Pur compozițional, acest vis este o continuare și o dezvoltare a reflecțiilor lui Raskolnikov asupra teoriei sale, conform căreia el a împărțit oamenii în „făpturi tremurătoare” și cei care „au dreptul”. Această incapacitate de a păși peste o persoană îl va conduce pe Rodion la linie, la posibilitatea de a „renaște din cenușă” în viitor.

ultimul vis

Ultimul vis al lui Raskolnikov din romanul „Crimă și pedeapsă” este un alt fel de amăgire pe jumătate adormit-jumătate în care trebuie să cauți speranța pentru posibilitatea renașterii eroului. Acest vis îl salvează pe Rodion de îndoielile și căutările care l-au chinuit tot timpul după crimă. Ultimul vis al lui Raskolnikov este o lume care trebuie să dispară din cauza bolii. De parcă sunt spirite în această lume care sunt înzestrate cu o minte, care au o voință care poate subjuga oamenii, făcându-i marionete, posedați și nebuni. Mai mult decât atât, păpușile înșiși, după infecție, se consideră cu adevărat inteligente și de neclintit. Oamenii infectați se ucid unii pe alții ca păianjenii într-un borcan. După al treilea coșmar, Rodion este vindecat. El devine moral, fizic și psihologic liber, vindecat. Și este gata să urmeze sfaturile lui Porfiry Petrovici, gata să devină „soarele”. El se apropie astfel de pragul dincolo de care se află o nouă viață.

În acest vis, Raskolnikov își privește teoria cu cu totul alți ochi, acum vede că este inumană și o consideră periculoasă pentru rasă umană, pentru întreaga omenire.

Vindecarea

Astfel, Raskolnikov și-a regândit întreaga viață, schimbându-și drastic viziunea asupra lumii. Principala realizare a lui Raskolnikov este respingerea sa a unei teorii insuportabile. Victoria lui este că a fost capabil să se elibereze de iluzii. Eroul s-a apropiat treptat de perfecțiunea spirituală și morală, adică. a trecut calea, deși grea, dureroasă și plină de suferință, dar totuși purificatoare și regeneratoare spiritual. Suferința în Dostoievski este calea către adevărata fericire.

Coarda finală

Articolul a conturat visele lui Raskolnikov pe scurt și concis, dar cât mai exact posibil, fără a pierde puncte importante. Aceste vise sunt foarte importante în conținutul lucrării. Ele, ca un fir, leagă evenimentele din roman. Descrierile viselor sunt cele care contribuie la faptul că cititorul se concentrează cât mai mult pe întorsăturile intrării, pe sistemul de imagini pe care autorul îl introduce. Visele eroului pregătesc cititorul pentru scenele ulterioare și au mare importanță pentru a înțelege ideile principale ale romanului. Ele sunt, de asemenea, semnificative pentru lucrare din punct de vedere artistic și vizual.

În plus, visele sunt foarte importante prin faptul că ajută la determinarea starea psihologica Rodion, sentimentele și emoțiile lui. Autorul, prin visele protagonistului, conduce un important analiza psihologica. Visul lui Raskolnikov, în care se vede pe sine ca un copil, ne permite să înțelegem bunăstarea lui spirituală. Apoi a încercat să-și echilibreze dezgustul față de uciderea unui cal cu sentimentul de a-l ucide, ceea ce a plănuit. Poate că, dacă și-ar fi ascultat sentimentele, ar fi putut evita ruptura internă, care a devenit o tragedie teribilă pentru el. În plus, primul vis îi arată în mod clar cititorului că Raskolnikov nu este o persoană pierdută, că compasiunea și dorința de a-i proteja pe cei slabi sunt inerente în el. Acest lucru vă permite să priviți „ucigașul disprețuitor” dintr-un unghi diferit.

Visele din roman au propriile lor funcții individualeși stări de spirit în fiecare episod specific al romanului, dar scopul lor general este neschimbat. Sensul viselor lui Raskolnikov este de a dezvălui ideea principală a lucrării. Ideea care ne spune că fiecare persoană este o valoare nu poate fi împărțită în „păduchi” și „util”. O idee care arată că nimeni „nu are dreptul” să decidă destinele umane. O idee care mărturisește cât de grele sunt durerile de conștiință.

Mulți scriitori au folosit vise în lucrările lor, dar puțini au reușit să realizeze ceea ce F.M. Dostoievski. Felul în care a descris subtil, profund și în același timp viu starea psihologică a personajului cu ajutorul unui vis îi uimește nu numai pe profan, ci și pe adevărații cunoscători ai literaturii.

/ VISELE LUI RASKOLNIKOV

VISELE LUI RASKOLNIKOV

În romanele sale, Dostoievski dezvăluie procesele complexe ale vieții interioare ale personajelor, sentimentele, emoțiile, dorințele și fricile secrete ale acestora. Sub acest aspect, visele personajelor sunt deosebit de importante. Cu toate acestea, visele lui Dostoievski au adesea un sens care formează un complot.

Să încercăm să analizăm visele și visele lui Raskolnikov în romanul Crimă și pedeapsă. Eroul își vede primul vis pe insula Petrovsky. În acest vis, copilăria lui Rodion prinde din nou viață: împreună cu tatăl său într-o vacanță, pleacă în oraș. Aici ei văd o imagine îngrozitoare: un tânăr, Mikolka, părăsind cârciuma, cu toate puterile lui biciuiește „câcâșul slăbănog... urât”, care nu este suficient de puternic pentru a transporta un cărucior insuportabil și apoi îl termină cu un rangă de fier. Natura pură copilărească a lui Rodion protestează împotriva violenței: cu un strigăt el se repezi la savraska apăsată și îi sărută botul mort și însângerat. Și apoi sare și se repezi cu pumnii la Mikolka. Raskolnikov experimentează aici o întreagă gamă de sentimente foarte diferite: groază, frică, milă pentru calul nefericit, mânie și ură față de Mikolka. Acest vis îl șochează atât de tare pe Rodion, încât, la trezire, renunță la „nenorocitul său de vis”. Acesta este sensul somnului direct în acţiune externă roman. Cu toate acestea, sensul acestui vis este mult mai profund și mai semnificativ. În primul rând, acest vis anticipează evenimente viitoare: cămășile roșii ale bărbaților beți; Fața roșie a lui Mikolka, „ca un morcov”; o femeie „în kumach”; un topor care poate pune capăt imediat nefericitului sâcâială - toate acestea predetermină viitoare crime, sugerând că sângele va fi în continuare vărsat. În al doilea rând, acest vis reflectă dualitatea dureroasă a conștiinței eroului. Dacă ne amintim că un vis este o expresie a dorințelor și fricilor subconștiente ale unei persoane, atunci se dovedește că Raskolnikov, temându-se propriile dorinte, mai voia ca nefericitul cal să fie bătut până la moarte. Se pare că în acest vis eroul se simte atât pe Mikolka, cât și pe un copil, al cărui suflet pur și bun nu acceptă cruzimea și violența. Această dualitate, inconsecvența naturii lui Raskolnikov în roman, este observată subtil de Razumikhin. Într-o conversație cu Pulcheria Aleksandrovna, Razumikhin observă că Rodion este „lumbru, posomorât, arogant și mândru”, „rece și insensibil până la inumanitate” și, în același timp, „generos și amabil”. „Este ca și cum două personaje opuse alternează în el”, exclamă Razumikhin. Două imagini opuse din visul său - o tavernă și o biserică - mărturisesc despărțirea dureroasă a lui Raskolnikov. O tavernă este ceea ce distruge oamenii, este centrul depravării, imprudenței, răului, acesta este locul în care o persoană își pierde adesea aspectul uman. Taverna îi făcea mereu „impresie neplăcută” lui Rodion, era mereu mulțime, „așa că strigau, râdeau, înjurău... urât și răgușit cântau și se luptau; astfel de fețe beate și îngrozitoare rătăceau mereu prin cârciumă. Taverna este un simbol al depravării și răului. Biserica din acest vis personifică ceea ce este mai bun natura umana. Caracteristic este faptul că micuțul Rodion iubea biserica, de două ori pe an mergea cu tatăl și mama lui la liturghie. Îi plăceau imaginile vechi și bătrânul preot, știa că aici se slujeau slujbe de pomenire pentru ai lui bunica moartă. Taverna și biserica de aici reprezintă, astfel, metaforic principalele repere ale unei persoane în viață. Este caracteristic că în acest vis Raskolnikov nu ajunge la biserică, nu cade în ea, ceea ce este, de asemenea, foarte semnificativ. El este întârziat de scena din apropierea tavernei.

Semnificativă aici este imaginea unei savră țărănească slabă, care nu poate rezista unei povară insuportabilă. Acest cal nefericit este un simbol al suferinței insuportabile a tuturor „umiliților și insultați” din roman, un simbol al lipsei de speranță și al impasului lui Raskolnikov, un simbol al dezastrelor familiei Marmeladov, un simbol al poziției Soniei. Exclamația amară a Katerinei Ivanovna dinaintea morții ei face ecoul acestui episod din visul eroului: „Au părăsit șanțul! L-a rupt!”.

Semnificativă în acest vis este imaginea tatălui mort de mult Raskolnikov. Tatăl vrea să-l ia pe Rodion de la cârciumă, nu-i spune să se uite la violența care se comite. Tatăl de aici pare să încerce să avertizeze eroul de actul său fatal. Reamintindu-și durerea care s-a abătut asupra familiei lor când a murit fratele lui Rodion, tatăl lui Raskolnikov îl conduce la cimitir, la mormântul fratelui decedat, spre biserică. Aceasta este, în opinia noastră, funcția tatălui lui Raskolnikov în acest vis.

În plus, remarcăm rolul de formare a intrigii acest vis. Apare ca „un fel de nucleu al întregului roman, evenimentul său central. Concentrând în sine energia și puterea tuturor evenimentelor viitoare, somnul are o valoare formativă pentru ceilalți. povestiri, le „prevestește” (visul este la timpul prezent, vorbește despre trecut și prezice viitoarea ucidere a bătrânei). Cea mai completă reprezentare a principalelor roluri și funcții („victimă”, „chinuitor” și „compasional” în terminologia lui Dostoievski însuși) stabilește visul de a ucide un cal ca nucleu al intrigii supus desfășurării textuale”, G, Amelin și Nota I. A. Pilscikov. Într-adevăr, fire din acest vis se întind pe tot parcursul romanului. Cercetătorii evidențiază „troikele” de caractere în lucrare, corespunzătoare rolurilor de „chinuitor”, „victimă” și „compassionant”. În visul eroului, acesta este „Mikolka - calul - copilul Raskolnikov”, în viata reala Acesta este Raskolnikov - bătrâna - Sonya. Cu toate acestea, în a treia „troika” eroul însuși acționează ca o victimă. Această "troică" - "Raskolnikov - Porfiry Petrovici - Mikolka Dementiev". În dezvoltarea tuturor situațiilor intriga, aici sună aceleași motive. Cercetătorii observă că în toate cele trei parcele începe să se desfășoare aceeași formulă textuală - „baffle” și „cap pe coroană”. Deci, în visul lui Raskolnikov, Mikolka „își lovește bietul cal în mare măsură” cu o rangă. Cam în același mod în care eroul o ucide pe Alena Ivanovna. „Lovitura a căzut chiar în vârful capului...”, „Aici a lovit cu toată puterea o dată și din nou, toate cu fundul și toate la coroană.” Aceleași expresii sunt folosite de Porfiry într-o conversație cu Rodion. „Ei bine, cine, spune-mi, dintre toți inculpații, chiar și cel mai slab țăran, nu știe că, de exemplu, vor începe mai întâi să-l amâne cu întrebări străine (ca expresia ta fericită), și apoi deodată vor fi surprins chiar în coroană, cu un fund...”, notează anchetatorul. În alt loc citim: „Dimpotrivă, ar fi trebuit să te distrag, așa, în direcția opusă, și dintr-o dată, ca un cap pe coroana capului (în propria ta expresie), și uluit: „Și ce, zic ei, domnule, v-ați degnat să faceți în apartamentul ucisului la ora zece seara și aproape chiar la unsprezece?

Pe lângă vise, romanul descrie trei viziuni ale lui Raskolnikov, cele trei „vise” ale sale. Înainte de a comite o crimă, se vede „într-un fel de oază”. Caravana se odihnește, cămilele zac liniștite, palmieri magnifici sunt de jur împrejur. Un pârâu gâlgâie în apropiere și „o apă minunată, atât de minunată, albastră, rece, curge peste pietre multicolore și nisip atât de curat, cu străluciri aurii...” Și în aceste vise, este din nou indicată dualitatea dureroasă a conștiinței eroului. Ca B.S. Kondratiev, cămila aici este un simbol al smereniei (Raskolnikov sa resemnat, a renunțat la „visul blestemat” după primul vis), dar palmierul este „simbolul principal al triumfului și al victoriei”, Egiptul este locul în care Napoleon uită de armată. După ce a renunțat la planurile sale în realitate, eroul se întoarce la ele în vis, simțindu-se ca un Napoleon victorios.

A doua viziune îl vizitează pe Raskolnikov după crima sa. Ca și cum în realitate, aude cum gardianul Ilya Petrovici își bate îngrozitor proprietara (Raskolnikov). Această viziune dezvăluie dorința ascunsă a lui Raskolnikov de a face rău proprietarei, sentimentul de ură, agresivitatea eroului față de ea. Datorită proprietății, a ajuns în gară, a trebuit să se explice asistentului de gardian, simțind un sentiment de frică muritor și aproape necontrolându-se. Dar viziunea lui Raskolnikov are și una mai profundă, aspect filozofic. Este o reflexie stare dureroasă erou după uciderea bătrânei și a Lizavetei, o reflectare a sentimentului său de înstrăinare față de trecutul său, de „gânduri vechi”, „sarcini vechi”, „impresii vechi”. Proprietarul de aici este evident un simbol viata anterioara Raskolnikov, un simbol a ceea ce a iubit atât de mult (povestea relației dintre erou și fiica proprietarei). Pe de altă parte, gardianul este o figură din „noua” sa viață, a cărei numărătoare inversă a fost marcată de crima sa. În această viață „nouă”, el „se desprinde ca cu foarfecele de toată lumea” și, în același timp, de trecutul său. Raskolnikov este insuportabil de dureros în noua sa poziție, care este imprimată în subconștientul său ca daune, vătămări aduse trecutului eroului de prezentul său.

A treia viziune a lui Raskolnikov are loc după întâlnirea sa cu un comerciant care îl acuză de crimă. Eroul vede chipurile oamenilor din copilărie, clopotnița În a-a biserică; „biliard într-o cârciumă și vreun ofițer la biliard, miros de trabuc într-o tutunerie de la subsol, o cârciumă, o scară din spate... de undeva vine clopoțeii de duminică...”. Ofițerul din această viziune este o reflectare a impresiilor din viața reală ale eroului. Înainte de crima sa, Raskolnikov aude o conversație între un student și un ofițer într-o tavernă. Însăși imaginile acestei viziuni fac ecou imaginile din primul vis al lui Rodion. Acolo a văzut o cârciumă și o biserică, aici - clopotnița bisericii B-a, sunet de clopote și o cârciumă, miros de trabucuri, o cârciumă. Sensul simbolic al acestor imagini este păstrat aici.

Raskolnikov vede al doilea vis după crima sa. Visează că se duce din nou la apartamentul Alenei Ivanovna și încearcă să o omoare, dar bătrâna, parcă și-ar fi batjocorit, izbucnește în râs liniștit, inaudibil. Râsete și șoapte se aud în camera alăturată. Raskolnikov este înconjurat brusc de mulți oameni - pe hol, pe palier, pe scări - în tăcere și așteptând, se uită la el. Îngrozit, nu se poate mișca și se trezește curând. Acest vis reflectă dorințele subconștiente ale eroului. Raskolnikov este împovărat de poziția sa, dorind să-și dezvăluie „secretul” cuiva, îi este greu să-l poarte în sine. El se sufocă literalmente în individualismul său, încercând să depășească starea de înstrăinare dureroasă față de ceilalți și de sine. De aceea, în visul lui Raskolnikov sunt mulți oameni lângă el. Sufletul lui tânjește după oameni, își dorește comunitate, unitate cu ei. În acest vis reapare motivul râsului, care însoțește eroul pe tot parcursul romanului. După ce a comis crima, Raskolnikov simte că „s-a sinucis, nu bătrâna”. Acest adevăr pare să fie deschis oamenilor care înconjoară eroul într-un vis. O interpretare interesantă a visului eroului este oferită de S.B. Kondratiev. Cercetătorul observă că râsul în visul lui Raskolnikov este „un atribut al prezenței invizibile a lui Satan”, demonii râd și îl tachinează pe erou.

Raskolnikov își vede al treilea vis deja în muncă silnică. În acest vis, el, parcă, regândește evenimentele care au avut loc, teoria sa. Lui Raskolnikov i se pare că întreaga lume este condamnată ca victimă a unei „pestile... groaznice”. Au apărut niște creaturi microscopice noi, trichinele, care infectează oamenii și îi fac stăpâniți de demoni. Cei infectați nu aud și nu-i înțeleg pe ceilalți, considerând că doar părerea lor este absolut corectă și singura corectă. Părăsind ocupațiile, meșteșugurile și agricultura, oamenii se ucid unii pe alții într-un fel de răutate fără sens. Încep focurile, începe foamea, totul în jur piere. Peste tot în lume, doar câțiva oameni pot fi salvați, „puri și aleși”, dar nimeni nu i-a văzut vreodată. Acest vis este o întruchipare extremă a teoriei individualiste a lui Raskolnikov, care arată rezultatele amenințătoare ale influenței sale dăunătoare asupra lumii și omenirii. Este caracteristic că individualismul este acum identificat în mintea lui Rodion cu posesia demonică și nebunia. De fapt, ideea eroului despre personalități puternice, Napoleon, cărora „totul este permis”, acum i se pare o boală, o nebunie, o tulburare a minții. Mai mult, răspândirea acestei teorii în întreaga lume este ceea ce îl preocupă cel mai mult Raskolnikov. Acum eroul realizează că ideea lui este contrară naturii umane însăși, rațiunii, ordinii mondiale Divine. După ce a înțeles și a acceptat toate acestea cu sufletul, Raskolnikov experimentează iluminarea morală. Nu degeaba, după acest vis, începe să-și dea seama de dragostea pentru Sonya, ceea ce îi dezvăluie credința în viață.

Astfel, visele și viziunile lui Raskolnikov din roman îl transmit stări interne, sentimente, dorinte secreteși temeri secrete. Din punct de vedere compozițional, visele anticipează adesea evenimente viitoare, devin cauzele evenimentelor, mută intriga. Visele contribuie la amestecarea planurilor narative reale și mistice: personaje noi par să apară din visele eroului. În plus, intrigile din aceste viziuni fac ecou conceptul ideologic al operei, cu evaluarea de către autor a ideilor lui Raskolnikov.

Primul vis al lui Raskolnikov și semnificația lui?

Katika

Raskolnikov visează la copilăria sa, încă în orașul natal. Se plimbă cu tatăl său și trece pe lângă o crâșmă, din care ies băuți beți. Unul dintre ei, Mikolka, îi invită pe ceilalți să facă o plimbare cu căruța lui, care este înhămată la un „șanț țăran mic, slăbănog și savuros”. Bărbații sunt de acord și se așează. Mikolka bate calul, forțându-l să tragă căruța, dar din cauza slăbiciunii, nici nu poate merge. Apoi proprietarul începe să bată nag cu o frenezie și o termină. Copilul Raskolnikov se uită la început la tot ce se întâmplă îngrozit, apoi se grăbește să protejeze calul, dar prea târziu.
Atmosfera a ceea ce se întâmplă este încălzită de cele mai puternice sentimente. Pe de o parte, aceasta este pasiunea răutăcioasă, agresivă a mulțimii nestăpânite, pe de altă parte, disperarea insuportabilă a micuțului Rodi, zguduindu-și inima de milă pentru „bietul cal”. Și în centrul tuturor - groaza și lacrimile sâcâiului terminat. Nu este o coincidență că Dostoievski folosește multe semne de exclamare atunci când creează această imagine groaznică.
Ideea principală a episodului este respingerea crimei prin natura unei persoane și în special prin natura lui Raskolnikov. Înainte de a merge la culcare, eroul se gândește la utilitatea uciderii unui bătrân amanet care a supraviețuit vieții ei și o „sechestrează” pe a altcuiva, dar după ce Raskolnikov se trezește cu o sudoare rece și îngrozit de scena pe care a văzut-o într-un vis. Această schimbare poate fi explicată prin lupta sufletului și minții, care apare constant în personajul principal. Visele nu se supun rațiunii, ele dezvăluie natura unei persoane și vedem că crima este dezgustătoare pentru sufletul și inima lui Raskolnikov. Dar, în realitate, gândurile și grijile despre mamă și soră, dorința de a-și demonstra teoria despre oamenii „obișnuiți” și „extraordinari” în practică încurajează pe cineva să se gândească la crimă și la utilitatea ei, pentru a îneca durerile naturii.
Dostoievski pune în primul vis al personajului principal gândurile sale despre cauzele crimei și caracterul nefiresc al crimei.
Orașul natal este un simbol al Sankt Petersburgului însuși. O tavernă, bărbați beți, o atmosferă sufocantă - toate acestea sunt componente integrante ale Sankt-Petersburgului pe vremea lui Dostoievski. Autorul crede că Sankt Petersburg este cauza și complicele crimei lui Raskolnikov. Orașul cu atmosfera lui, fundurile imaginare, cruzimea și indiferența acționează asupra personajului principal, implicându-l în stare de boală excitare. Această stare îl împinge pe Raskolnikov să creeze o teorie care să-i stăpânească mintea și să-i poruncească.
Visul are multe fire legate de ceea ce se va întâmpla mai târziu în realitatea romanului. Raskolnikov, înfiorându-se de ceea ce punea la cale, tot o va ucide pe bătrână și tot pe Li-Zaveta, neputincioasă și apăsată ca un cal: nici măcar nu îndrăznește să ridice mâna pentru a-și proteja fața de securea ucigașului. Apoi Katerina Ivanovna, pe moarte, va expira împreună cu sângele consumator: „Am condus cicăla! „Dar Raskolnikov, în această realitate ciudată, va acționa deja ca un călău, ca parte a unei lumi grosolane, crude, care și-a arogat dreptul de a ucide, indiferent cum: fie că este o dispută, fie că inventează teorii despre personalități puternice și slabe.
Visul protagonistului este descris de autor cu toate detaliile și seamănă cu o scenă din poezia lui N. A. Nekrasov „Despre vreme”. Acţiunea visului se desfăşoară secvenţial, spre deosebire, de exemplu, de visul lui Nikolenka din romanul lui L. N. Tolstoi „Război şi pace”, unde evenimentele care au loc se înlocuiesc febril. Dar primul vis al lui Raskolnikov nu este singurul: vor urma alte trei vise și fiecare dintre cele patru are propriul său sens. A jucat primul vis al protagonistului rol importantîntr-o lucrare ulterioară, deoarece, dezvoltând tema „pedepsei” lui Raskolnikov, Dostoievski va arăta că în suflet sunt stocate toate adevărurile principale despre atitudinea oamenilor unii față de alții: „Nu judeca”, „Nu ucide” , „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți”. Și Raskolnikov va fi pedepsit în primul rând prin faptul că inima lui nu va accepta

Elena anufrieva

Visele joacă un rol important în roman. Practic nu există graniță între vis și realitate. Visul se transformă lin în realitate, realitatea în vis. Când Raskolnikov vede un negustor care l-a acuzat de moartea unei bătrâne, îl percepe ca pe un vis. Acest lucru se datorează faptului că realitatea însăși în roman este fantastică, ceea ce este facilitat de imaginea Sankt-Petersburgului, atmosfera sa înfundată, care are o semnificație simbolică.

De-a lungul romanului, Rodion Raskolnikov are vise de cinci ori. Își vede primul vis în cămăruța lui după ce a întâlnit o fată beată pe bulevard. Este generată de imaginația morbidă a eroului. Acțiunea are loc în prima copilărie a lui Raskolnikov. Viața în orașul natal este atât de obișnuită și gri, încât „timpul este gri”, chiar și într-o vacanță. Da, și întregul vis este înfățișat de scriitor în culori sumbre: „pădurea devine neagră”, „drumul este întotdeauna prăfuit, iar praful de pe el este întotdeauna atât de negru”. Doar cupola verde a bisericii contrastează cu tonul întunecat, gri, și doar cămășile roșii și albastre ale bărbaților beți sunt pete vesele.

Într-un vis, există două locuri opuse: o tavernă și o biserică într-un cimitir. Taverna din memoria lui Rodion Raskolnikov personifică beția, răutatea, răutatea și mizeria locuitorilor săi. Distracția oamenilor beți nu îi inspiră pe alții, în special pe micuța Roda, cu nimic altceva decât frică. Puțin mai departe pe drum se află cimitirul orașului, iar pe el se află o biserică. Coincidența locației lor înseamnă că indiferent de persoană, el își va începe viața în biserică și o va termina acolo. Nu întâmplător biserica se află la trei sute de pași de cârciumă. Această distanță scurtă arată că o persoană își poate opri în orice moment viața vulgară și, întorcându-se la Dumnezeu, care va ierta totul, începe o viață nouă, dreaptă. Acest vis este o parte importantă a romanului. În ea, cititorul vede mai întâi crima, nu numai planificată, ci și realizată.

Și după un vis, în capul lui Raskolnikov apare un gând: „Da, într-adevăr, într-adevăr, voi lua cu adevărat un topor, o voi bate în cap, îi voi zdrobi craniul... Voi aluneca în sânge cald lipicios, voi strânge lacătul, voi fura și voi tremura; ascuns, acoperit de sânge... cu un topor? Doamne, nu-i așa? » Lui Rodion îi va fi greu să comită această crimă, pentru că atitudinea lui față de violență s-a schimbat puțin din copilărie. În ciuda anilor care au trecut, el încă mai are o aversiune față de violență, în special crimă. Acest vis este cel mai viu și memorabil și poartă cea mai mare încărcătură semantică. El dezvăluie clar sursa sentimentului de nedreptate șocat generat de căutările și aspirațiile eroului. Acesta este unul dintre cele mai importante momente ale romanului, în care o mie de ani de experiență în înrobirea și asuprirea unor oameni de către alții, cruzimea veche pe care s-a întemeiat lumea de mult și un dor pasionat de dreptate. iar umanitatea, exprimată cu mare pricepere, sunt concentrate într-o formă comprimată.

Intenția autorului viselor lui Raskolnikov Care este semnificația viselor lui Raskolnikov în munca grea pentru dezvăluirea intenției autorului?

Galina

Visele lui Raskolnikov: descriere și esență
Primul vis (Partea 1, Ch. V) îl vede Raskolnikov cu puțin timp înainte
crimă, adormirea în tufișurile din parc după un „proces” și un sever
întâlnire cu Marmeladov.
Somnul este greu, dureros, obositor și neobișnuit
bogat in simboluri:
Băiatul lui Raskolnikov îi place să meargă la biserică,
personificând începutul ceresc pe pământ, adică
spiritualitate, puritate morală și perfecțiune.
Drumul spre biserică trece însă pe lângă o cârciumă, care
băiatul nu iubește; o tavernă este aceea înfiorătoare, lumească, pământească,
ceea ce distruge o persoană într-o persoană.
În scena de la tavernă - uciderea unui cal neputincios de către o mulțime
beat - micul Raskolnikov încearcă să protejeze
animal nefericit, țipând, plângând; aparent în a lui
natură, el nu este deloc crud, nemilos și dispreț
pentru viața altcuiva, chiar și viața unui cal este străină lui și posibilului
violenta impotriva personalitatea umană dezgustător pentru el
nefiresc.
Este semnificativ că, după acest vis, Raskolnikov
nu vede vise de mult timp.
Poziția viselor în țesătura romanului este gândită subtil,
permite autorului să facă accentele necesare
în locurile potrivite.

Vis la Africa
Și Raskolnikov a avut acest vis cu o zi înainte.
crime.
Raskolnikov vede Egiptul, o oază, apa albastra,
pietre colorate, nisip auriu.
Acest vis este un contrast.
Se opune vieții reale a lui Raskolnikov -
mizerabil, incolor, gri. (Ch, 1, Ch. VI)
Visați despre Ilya Petrovici și gazda
Delirant după comiterea unei crime Raskolnikov
vede un vis despre Ilya Petrovici, care o bate pe gazda.
Într-un vis, Raskolnikov a simțit teamă că poate
au venit după el: „Deodată Raskolnikov a tremurat ca o frunză...
Ilya Petrovici este aici și o bate pe gazda... Dar, prin urmare,
și vor veni la el acum, dacă da, „pentru că...
corect, totul este de la fel... din cauza zilei de ieri...”
„... Frica, ca gheața, i-a acoperit sufletul, l-a chinuit,
amorțește-l..."
În același timp, chiar și în vis, el nu se angajează
nimic de scăpat, închidere, predare poliției.
(Partea 2, Cap. II)
Visează o bătrână care râde
Înainte de sosirea lui Svidrigailov, Raskolnikov a văzut
vis nebun despre un bătrân amanet ucis.
Într-un vis, Raskolnikov merge la apartamentul bătrânei după
vreun negustor care-l cheamă acolo.
În colț, în sufragerie, descoperă o bătrână stând.
Bătrâna râde.
Raskolnikov o lovește cu un topor, dar doar râsete
intensificată.
Raskolnikov s-a repezit să fugă, dar erau oameni peste tot -
pe scări, în interior etc.: „... toată lumea se uită, -
dar toată lumea se ascunde și așteaptă, tăcută...
Inima îi era stânjenită, picioarele nu s-au mișcat, erau înrădăcinate...
A vrut să țipe și s-a trezit..."
Într-un vis, Raskolnikov experimentează frica care chinuia
el în realitate după crimă.
După uciderea bătrânei, lui Raskolnikov îi era frică de rușine și
curte umană.
Îi era frică să nu fie jenat în fața mulțimii.
Această frică a fost întruchipată într-un vis (cap. 3, cap. VI)
Visează la sfârșitul lumii
Acesta este ultimul vis al lui Raskolnikov.
Deja în muncă silnică, Raskolnikov s-a îmbolnăvit odată și a fost
in spital.
În delirul său morbid, a văzut de mai multe ori repetat
visează sfârșitul lumii.
„A visat în boală, de parcă întreaga lume ar fi fost condamnată
ca un sacrificiu pentru unii îngrozitori, nemaivăzuți și nevăzuți
ciumă, venind din adâncurile Asiei până în Europa.
Toți aveau să piară, cu excepția unora foarte
puțini, aleși…”
Raskolnikov are acest ultim vis după proces,
la munca grea.
Munca grea a devenit pentru el începutul noii sale vieți, începutul
ispășire pentru păcatul său.
Acest vis este un simbol al purificării și reînnoirii sufletului.
Raskolnikov.
Visul este foarte viu și emoționant, vorbește despre
munca internă activă asupra propriei persoane
Raskolnikov.

Alexandru doronin

Ultimul vis al lui Raskolnikov are loc deja în muncă silnică. Rodion se îmbolnăvește grav de tifos și are un coșmar.
Lume. Oamenii sunt infectați cu o boală necunoscută transmisă de spirite. Toată lumea din lume devine marionete ușor de controlat, iar oamenii înșiși se consideră oameni de înaltă inteligență și rațiune. Cei infectați se ucid apoi unul pe altul, ca păianjenii într-o baie.
Acest vis este un punct de cotitură în calea vieții lui Raskolnikov. După acest coșmar, Rodion înțelege întreaga inconsecvență a propriei teorii și, s-ar putea spune, renunță la ea. Protagonistul este vindecat spiritual și începe să trăiască o viață NOUĂ - să trăiască eliberat de toate căutările care l-au chinuit atât de mult toată viața. Aici apare speranța ispășirii pentru păcatul tău. Acolo, la munca grea, Raskolnikov, ca Lazăr din legendele biblice, este înviat din morți.
Puteți spune, de asemenea, că Dostoievski a vrut în al treilea vis să arate un viitor plin de oameni ca Rodion, care au propria lor teorie - la fel de ridicol și criminal. ca Raskolnikov.
Mai simplu spus, Dostoievski se arată - a mers și la muncă grea pentru convingerile sale și, ulterior, le-a abandonat.

În romanele sale, F. M. Dostoievski dezvăluie procesele complexe din viața interioară a personajelor sale, sentimentele, emoțiile, dorințele secrete, experiențele și fricile lor. În acest context, visele personajelor capătă o semnificație deosebită. Somnul, ca element compozițional, poate funcționa diverse funcțiiși poartă încărcătura lor semantică specială. Să încercăm să ne dăm seama care este rolul și sensul viselor din romanul „Crimă și pedeapsă”.

Prima dată când Dostoievski introduce somnul este în prima parte a lucrării, chiar înainte de uciderea bătrânului amanet. După ce a adormit pe stradă din cauza stării sale dureroase și a paharului pe care îl băuse cu o zi înainte, Raskolnikov își vede copilăria: micuțul Rodya și tatăl său se plimbă în afara orașului într-o vacanță strălucitoare, dar în curând un episod teribil sparge idila. Tânărul țăran Mikolka, părăsind cârciuma, începe să-și biciuească „nag savraska slab”, care nu este suficient de puternic pentru a transporta o încărcătură în formă de aproape zece oameni, apoi o termină cu o rangă de fier. Primul lucru care se află la suprafață este că natura pură copilărească a lui Raskolnikov protestează împotriva violenței. Micuțul Rodion aleargă la nag și o sărută pe botul însângerat, apoi, cu pumnii, se repezi spre Mikolka, care a ucis „calul”. Nu întâmplător ni s-a oferit o viziune copilărească asupra situației. Conștiința copilului este pură și neorbită de orice teorie, copilul trăiește - cu inima. Și în sufletul lui Raskolnikov, acest copil se luptă cu mintea lui, ceea ce dă naștere unor teorii cazuistice atât de distructive. Aici se manifestă dualitatea naturii protagonistului. Două imagini opuse din visul său - o biserică și o tavernă - mărturisesc despărțirea dureroasă a lui Raskolnikov. Taverna este un simbol a ceea ce distruge oamenii, este centrul răului, al depravării, al nechibzuinței, acesta este locul în care o persoană își pierde aspectul uman (nu este o coincidență că Svidrigailov, care a căzut moral, este un frecventator de taverne). și alte „pozoane”, întrucât unul dintre semnele depravației este absența unui anumit simțul estetic). Biserica personifică tot ce este mai bun în natura umană. Este caracteristic că micuțului Rodya îi plăcea să meargă la biserică, iar cârciuma îi făcea mereu o „impresie foarte neplăcută”. Astfel, cârciuma și biserica reprezintă metaforic îndrumările morale ale unei persoane în viața reală. Este simbolic faptul că Rodion zăbovește la crâșmă în drum spre biserică și nu intră niciodată în ea. În opinia mea, acest lucru poate fi interpretat în două moduri. De exemplu, acest lucru poate însemna, pe de o parte, că Raskolnikov a oprit calea adevărată și, pe de altă parte, că a făcut-o nu de bunăvoie, ci în numele calului lui Mikolka, simbolizând toți cei „umiliți. și insultat.” Este demn de remarcat faptul că acest episod al visului lui Raskolnikov face ecoul exclamării amare a Katerinei Ivanovna: „Au părăsit ciugul!

Cu toate acestea, merită să ne oprim mai în detaliu asupra calului și a simbolismului său. Pe lângă faptul că îi reprezintă pe cei în folosul cărora se luptă Raskolnikov, ea simbolizează în același timp chiar „păduchiul inutil”, bătrâna care i-a devenit victima. Adică, acest vis prezice acele evenimente foarte sângeroase în viitor. Prin urmare, trezindu-se, Raskolnikov renunță la „visul blestemat” și pune întrebări: „Da, într-adevăr, într-adevăr, voi lua cu adevărat un topor, voi începe să o lovesc în cap, o să-i zdrobesc craniul... Voi aluneca în lipicios. Sânge cald, strânge lacătul, fură și tremură, ascunde-te, toate acoperite de sânge... cu un topor. Doamne, într-adevăr? Și dacă calul este un vechi amanet, atunci ar fi logic să presupunem că Mikolka este Raskolnikov. Și aici argumentul atinge din nou subiectul dualității lui Raskolnikov, că un copil naiv fără păcat și un ucigaș teribil pot coexista în el. De asemenea, este de remarcat, în opinia mea, că numele Mikolka apare în text de mai multe ori. Într-adevăr, se poate face o paralelă între Mikolka dintr-un vis și Mikolka, care a mărturisit o crimă. Cu primul Mikolka, Raskolnikov este înrudit printr-o atrocitate desăvârșită, ca și pentru al doilea Mikolka, este interesant că Porfiry Petrovici menționează că Mikolka este din „schismatici”. Cu siguranță, aceasta nu este o simplă coincidență, ci o referire a autorului conștient la eroul principal. Astfel, cel de-al doilea Mikolka, parcă, dă un exemplu pentru Raskolnikov, arată cum trebuie să acționeze în această situație. Deși Mikolka apare doar în câteva episoade din roman, imaginea lui este foarte importantă. Este un simbol al suferinței voluntare, doar prin ea, potrivit lui Dostoievski, se poate ispăși păcatele, se poate curăța și se poate renaște moral.

Raskolnikov își vede al treilea vis deja în muncă silnică. În acest vis, el, parcă, regândește evenimentele care au avut loc, teoria sa. Lui Raskolnikov i se pare că întreaga lume este condamnată ca fiind o victimă a unei „pestile... groaznice”. Au apărut niște creaturi microscopice noi, trichinele, care infectează oamenii și îi fac stăpâniți de demoni.Infectații nu îi aud și nu îi înțeleg pe alții, considerând doar părerea lor ca fiind absolut adevărată și singura corectă. Părăsind ocupațiile, meșteșugurile și agricultura, oamenii se ucid unii pe alții într-un fel de răutate fără sens. Încep focurile, începe foamea, totul în jur piere. Peste tot în lume, doar câțiva oameni, „puri și aleși”, pot fi salvați, dar nimeni nu i-a văzut vreodată. Acest vis este o întruchipare extremă a teoriei individualiste a lui Raskolnikov, care arată rezultatele amenințătoare ale influenței sale dăunătoare asupra lumii și umanității.Este caracteristic că individualismul este acum identificat în mintea lui Rodion cu demoniacul și nebunia. De fapt, ideea eroului despre personalități puternice, Napoleon, cărora „totul este permis”, acum i se pare o boală, o nebunie, o tulburare a minții. Mai mult, răspândirea acestei teorii în întreaga lume este ceea ce îl preocupă cel mai mult Raskolnikov. Acum eroul realizează că ideea lui este contrară naturii umane însăși, rațiunii, ordinii mondiale Divine. După ce a înțeles și a acceptat toate acestea cu sufletul, Raskolnikov experimentează iluminarea morală. Nu degeaba, după acest vis, începe să-și dea seama de dragostea pentru Sonya, ceea ce îi dezvăluie credința în viață.

O altă persoană, în afară de Raskolnikov, care vede vise este Svirigailov. Și este de remarcat faptul că acest fapt determină într-o oarecare măsură dualitatea lor. Conștiința până la capăt nu lasă în pace nici pe unul, nici pe celălalt. În ajunul sinuciderii sale, Svidrigailov vede mai multe vise, unul transformându-se în altul. Este semnificativ faptul că trecerile lui Svidrigailov de la un vis la altul au propria lor logică internă: „... în vise există o temă a desfrânării, crescând de la primul la al treilea”; în primul vis, unde apare un șoarece, tema desfrânării este „dată doar de un indiciu, doar de un sentiment de alunecos, urât”, în al doilea vis apare o fată înecată, „o victimă a desfrânării”, în al treilea vis - o „fată” de cinci ani, „desfrânarea a pus stăpânire pe ea complet” . Imaginea unui copil de cinci ani care a apărut în visul lui Svidrigailov este profund simbolică, deoarece întruchipează posibila limită a căderii umane, care îl îngrozește chiar și pe Svidrigailov. Acest vis îl poate caracteriza și pe Svidrigailov ca o persoană care nu poate renaște. Întrucât vârsta „victimelor” sale variază de la doisprezece la șaisprezece ani, pare foarte posibil ca într-o zi să „coboare ștacheta”. Copiii pentru Dostoievski sunt sacri, prin urmare este ușor de ghicit că acțiunile lui Svidrigailov sunt considerate de autor ca poate cel mai grav păcat. Și poate că sinuciderea a fost singura cale de ieșire din acest iad, în care eroul însuși s-a condus singur.

Astfel, visele și viziunile eroilor romanului le transmit stările interioare, sentimentele, dorințele cele mai interioare și temerile secrete. Din punct de vedere compozițional, visele anticipează adesea evenimentele viitoare. În plus, visele au ceva în comun cu conceptul ideologic al operei și cu aprecierea de către autor a anumitor evenimente.

După cum știți, Rodion Raskolnikov a venit cu propria sa teorie, împărțind oamenii în „făpturi tremurătoare” și „având dreptul”, rezolvând astfel „sângele în conștiință”. Pe parcursul lucrării este dovedită inconsecvența acestei ipoteze. Unul dintre mijloacele marcante ale autorului în lupta împotriva ideologiei urii sunt visele. Sunt simboluri, a căror descifrare este cheia înțelegerii conceptului complex și multistrat al lui Dostoievski.

• Despre un cal sacrificat. Deja primul vis al protagonistului își arată adevăratele trăsături și dezvăluie capacitatea sa de compasiune. Raskolnikov este transportat în copilărie, vede un cal bătut cu biciul de oameni brutalizați. Acest episod dovedește ambiguitatea personajului unui tânăr teoretician care, empatizând cu un animal sărac din vis, în realitate se pregătește să omoare o persoană. Acest vis devine o expresie simbolică a unei lumi pline de violență, suferință și rău. Ea contrastează taverna, ca personificarea unei lumi urâte și josnice, și biserica, cu care Raskolnikov are amintiri triste, dar strălucitoare. Motivul mântuirii din teribila lume a realității cu ajutorul credinței va continua să fie urmărit pe tot parcursul romanului.
• Despre Africa. Cu puțin timp înainte de actul fatal, Raskolnikov a visat Africa într-un vis. El vede o oază, nisip auriu și apă albastră, care este un simbol al purificării. Acest vis este antiteza unui teribil Viata de zi cu zi erou. detaliu important devine că Rodion visează la Egipt. În acest sens, motivul napoleonismului apare în vis. Campania egipteană a fost una dintre primele întreprinse de Napoleon. Dar acolo, împăratul avea un eșec: armata a fost lovită de o ciumă. Deci eroul nu va triumfa în voință, ci dezamăgirea în finalul propriei sale campanii.
• Despre Ilya Petrovici. După uciderea unui bătrân amanet, tânărul face febră. Căldura provoacă încă două vise. Prima dintre ele este despre Ilya Petrovici, care îl bate pe proprietarul locuinței închiriate a lui Rodion. Din aceasta se poate observa că Raskolnikov nu tolerează hărțuirea unei persoane, indiferent cât de rău ar fi. De asemenea, este ușor de înțeles că Rodion Romanovich Raskolnikov are o teamă de pedeapsa formală (lege). Acest fapt este întruchipat în figura polițistului.
• Despre bătrâna care râde. Raskolnikov se întoarce la locul crimei, unde crima pe care a comis-o aproape se repetă. Diferența este că de data aceasta bătrâna a râs, batjocorind eroul. Acest lucru poate indica faptul că, ucigând-o pe bătrână, s-a sinucis. Speriat, Raskolnikov fuge de la locul crimei. În acest vis, Rodion simte oroarea expunerii și a rușinii care îl chinuie cu adevărat. În plus, acest coșmar confirmă asta personaj principal a fost incapabil din punct de vedere moral de crimă, a fost perceput dureros de el și a devenit motivul autodistrugerii sale morale ulterioare.
• Dormi în închisoare. Ultimul vis al eroului confirmă în sfârșit eșecul ipotezei lui Rodion. „În boală a visat că întreaga lume a fost condamnată ca victimă a unei ciumă teribile, nemaiauzită și fără precedent” - ucigașul vede cum se realizează planul său de a „salva” toate lucrurile, dar în practică pare teribil. De îndată ce, datorită raționamentului speculativ sofistic, granița dintre bine și rău dispare, oamenii se cufundă în haos și pierd bazele morale pe care se bazează societatea. Visul este opus teoriei: eroul credea că „oamenii cu un gând nou se nasc neobișnuit de puțini”, iar într-un vis se spune că lumea se prăbușește din lipsă de „ oameni curați". Astfel, acest vis contribuie la pocăința sinceră a lui Raskolnikov: el înțelege că ceea ce este necesar nu este o sofisticare pretențioasă de la ceapă, ci sinceră și fapte bune opuse răului și viciului.

Visele lui Svidrigailov

Svidrigailov este un personaj care visează și el vise simbolice străpuns înțeles adânc. Arkadi Ivanovici este un om sătul de viață. El este în egală măsură capabil atât de fapte cinice și murdare, cât și de cele nobile. Pe conștiința lui se află mai multe crime: uciderea soției sale și sinuciderea unui servitor și a unei fete pe care a insultat-o, care avea doar 14 ani. Dar conștiința lui nu îl deranjează, doar visele transmit partea ascunsă a sufletului său necunoscut eroului însuși, datorită viselor sale Arkadi Ivanovici începe să-și vadă toată răutatea și nesemnificația. Acolo se vede pe sine sau o reflectare a calităților sale care îl îngrozesc. În total, Svidrigailov vede trei coșmaruri, iar linia dintre vis și realitate este atât de neclară, încât uneori este greu de înțeles dacă aceasta este o viziune sau realitate.

• Șoareci. În primul vis, eroul vede șoareci. Șoarecele este considerat personificarea sufletului uman, un animal care scapă rapid și aproape imperceptibil, ca un spirit în momentul morții. ÎN Europa creștinășoarecele era un simbol al activității distructive și distructive. Astfel, putem concluziona că, în visul lui Svidrigailov, rozătoarea este un vestitor al necazului, moartea inevitabilă a eroului.
• Despre o fată înecată. Arkadi Ivanovici vede o fată sinucigașă. Ea avea „un suflet pur îngeresc, care a smuls ultimul strigăt de disperare, neauzit, dar certat cu nebunie în noaptea întunecată...”. Nu se știe exact, dar au existat zvonuri despre Svidrigailov că ar fi sedus o fată de paisprezece ani. Acest vis pare să descrie trecutul eroului. Este posibil ca după această viziune să se trezească în el conștiința și să înceapă să-și dea seama de toată josnicia acțiunilor de care obișnuia să se bucure.
• Cam o fetiță de cinci ani. În ultimul, al treilea vis, Svidrigailov visează la o fetiță, pe care o ajută fără nicio intenție răutăcioasă, dar brusc copilul este transformat și începe să flirteze cu Arkady Ivanovich. Are un chip angelic, în care se ivește treptat esența unei femei de bază. Ea are o frumusețe înșelătoare care acoperă în exterior sufletul uman. Această fată de cinci ani reflecta toată pofta lui Svidrigailov. Asta l-a speriat cel mai mult. În imaginea frumuseții demonice, se poate vedea o reflectare a dualității caracterului eroului, o combinație paradoxală de bine și rău.

Trezindu-se, Arkadi Ivanovici își simte complet epuizarea spirituală și înțelege că nu are putere și dorință de a trăi mai departe. Aceste vise dezvăluie falimentul moral complet al eroului. Și, dacă al doilea vis reflectă o încercare de a rezista soartei, atunci acesta din urmă arată toată urâțenia sufletului eroului, din care nu există nicio scăpare.

Sensul și rolul viselor

Visele în Dostoievski sunt o conștiință goală, care nu este rostită de niciun cuvânt liniștitor, glorios.

Astfel, adevăratele personaje ale eroilor sunt dezvăluite în vise, arată ceea ce oamenii se tem să recunoască chiar și pentru ei înșiși.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!

În alcătuirea romanului de F.M. „Crimă și pedeapsă” a lui Dostoievski, visele lui Raskolnikov ocupă locul cel mai important, fiind parte integrantă a construcției operei. Visele din roman sunt o reflectare a lumii interioare a eroului, ideile, teoriile, gândurile sale ascunse conștiinței sale. Aceasta este o componentă importantă a romanului, care oferă cititorului posibilitatea de a pătrunde în Raskolnikov, de a înțelege însăși esența sufletului său.

Visele în psihologie

Studiul personalității unei persoane este o știință foarte delicată, echilibrând între atitudini precise și concluzii filozofice. Psihologia operează adesea cu categorii atât de misterioase și ambigue precum „conștiința”, „inconștientul”, „psihicul”. Aici, pentru a explica acțiunile unei persoane, lumea sa interioară, uneori ascunsă chiar și de pacientul însuși, este dominantă. Își împinge gândurile și sentimentele imorale adânc în interior, rușinându-se să le recunoască nu numai celorlalți, ci chiar și față de el însuși. Acest lucru provoacă dezechilibru mental, contribuie la dezvoltarea nevrozelor și a isteriei.

Pentru a dezlega starea unei persoane, adevăratele cauze ale suferinței sale morale, psihologii folosesc adesea hipnoza sau rezolvarea viselor. Este un vis în psihologie care este o expresie a inconștientului în psihicul uman, „eu”-ul său reprimat.

Somnul ca metodă de psihanaliza în roman

Dostoievski este un psiholog foarte subtil. El pare să răstoarne sufletele personajelor sale în fața cititorului. Dar el face acest lucru nu în mod explicit, ci treptat, ca și cum ar picta o imagine în fața privitorului, în care toată lumea ar trebui să vadă modele speciale. În lucrarea „Crimă și pedeapsă”, un vis este o modalitate de a dezvălui lumea interioară a lui Raskolnikov, experiențele, emoțiile și gândurile sale. Prin urmare, este atât de important să se determine conținutul viselor lui Raskolnikov, încărcătura lor semantică. De asemenea, este necesar pentru a înțelege atât romanul în sine, cât și personalitatea eroului.

Biserica si bar

Pe parcursul întregii lucrări, Rodion Romanovich visează de cinci ori. Mai precis, trei vise și două semi-amăgiri care apar în pragul conștiinței și a irealității. Visele lui Raskolnikov, al căror conținut scurt vă permite să surprindeți sensul profund al operei, permit cititorului să simtă contradicțiile interne ale eroului, „gândurile sale grele”. Acest lucru se întâmplă în cazul primului vis, în care lupta internă a eroului continuă într-o oarecare măsură. Acesta este un punct foarte important. Acesta este un vis înainte de uciderea unui vechi amanet. Trebuie concentrat asupra ei. Acesta este un episod care formează un sistem, din care, ca o piatră aruncată în apă, valuri diverg pe fiecare pagină a romanului.

Primul vis al lui Raskolnikov este produsul unei imaginații morbide. Il vede in „camera” lui dupa ce a intalnit o fata beata pe bulevard. Visul îl readuce pe Rodion în copilăria lui îndepărtată, când locuia în orașul natal. Viața acolo este atât de simplă, obișnuită și plictisitoare, încât nici în vacanță nimic nu poate dilua „timpul gri”. Mai mult, visul lui Raskolnikov a fost portretizat de Dostoievski în tonuri sumbre, respingătoare. Contrastul este creat doar de cămășile verzi și roșii și albastre, care aparțin bărbaților beți.

În acest vis, există două locuri care sunt în opoziție unul cu celălalt: o tavernă și o biserică într-un cimitir. Biserica din cimitir este un simbol anume: așa cum o persoană își începe viața în biserică, așa o termină acolo. Iar cârciuma, la rândul ei, este asociată de Rodion cu răutatea, răutatea, osificarea, beția, mizeria și depravarea locuitorilor săi. Distractia locuitorilor tavernei, atat la cei din jur cat si la cea mai mica Rodi, provoaca doar frica si dezgust.

Iar aceste două centre - o cârciumă și o biserică - nu sunt situate întâmplător la mică distanță unul de celălalt. Prin aceasta, Dostoievski vrea să spună că o persoană, oricât de dezgustătoare ar fi, poate în orice moment să-și oprească viața josnică și să se îndrepte către Dumnezeul atot-iertător. Pentru a face acest lucru, trebuie doar să începeți o viață nouă, „curată”, o viață fără păcate.

Vechi coșmar din copilărie

Să ne întoarcem acum nu la simbolurile acestui vis, ci la însuși Rodion, care într-un vis s-a cufundat în lumea copilăriei sale. Retrăiește un coșmar la care a fost martor în copilărie: Rodion, împreună cu tatăl său, merge la cimitir pentru a vizita mormântul frățiorului său, care a murit la vârsta de 6 luni. Iar calea lor trecea printr-o tavernă. La cârciumă stătea înhămată de un cărucior. Stapanul beat al calului a iesit din taverna si a inceput sa-si invite prietenii la o plimbare cu caruta. Când ea nu s-a clintit, Mikola a început să o bată cu biciul, pe care apoi l-a schimbat într-o rangă. După mai multe lovituri, calul moare, iar Rodion, văzând asta, se repezi spre el cu pumnii.

Analiza primului vis

Acest vis din romanul „Crimă și pedeapsă” este cea mai importantă componentă a întregului roman. Le permite cititorilor să vadă crima pentru prima dată. Numai că crima nu este concepută, ci reală. Primul vis conține o semnificație care poartă o uriașă încărcătură semantică și simbolică. Demonstrează clar unde eroul a dezvoltat un sentiment de nedreptate. Acest sentiment este produsul căutării și suferinței mentale a lui Rodion.

Doar unul din lucrarea „Crimă și pedeapsă” visul lui Raskolnikov este o experiență de o mie de ani de oprimare și aservire reciprocă de către oameni. Ea reflectă cruzimea care guvernează lumea și un dor incomparabil de dreptate și umanitate. Această idee cu pricepere și claritate uimitoare F.M. Dostoievski a putut să arate într-un episod atât de scurt.

Al doilea vis al lui Raskolnikov

Interesant, după ce Raskolnikov a văzut primul vis, nu mai vede vise de mult timp, cu excepția viziunii care l-a vizitat înainte de crimă - un deșert în care există o oază cu apă albastră (acesta este un simbol: albastrul este culoarea speranței, culoarea purității). Faptul că Raskolnikov decide să bea din sursă sugerează că nu totul este pierdut. El poate încă să renunțe la „experiența sa”, să evite acest experiment teribil, care ar trebui să confirme teoria sa extravagantă conform căreia uciderea unei persoane „dăunătoare” (rău, ticălos) va aduce cu siguranță ușurare societății și va face viața oamenilor buni mai bună.

Pe marginea inconștientului

Într-o criză febrilă, când eroul nu se gândește prea mult din cauza delirului, Raskolnikov vede cum Ilya Petrovici îl bate pe proprietarul apartamentului său. Este imposibil să evidențiem acest episod, care a avut loc în partea a doua a romanului, ca un vis separat, deoarece este mai mult „deliruri și halucinații auditive”. Deși acest lucru sugerează într-o oarecare măsură că eroul anticipează că va fi un „renegat”, „proscris”, i.e. subconștient știe că va fi pedepsit. Dar și, poate, acesta este un joc al subconștientului, care vorbește despre dorința de a distruge o altă „făptură tremurătoare” (doamna proprietară), care, ca și bătrânul amanet, nu este demn, conform teoriei sale, să trăiască.

Descrierea următorului vis al lui Raskolnikov

În cea de-a treia parte a lucrării, Rodion, care a avut deja de-a face cu Alena Ivanovna (omorând și pe nevinovata Lizaveta Ivanovna în același timp), are un alt vis, transformându-se treptat în delir. Următorul vis al lui Raskolnikov este similar cu primul. Acesta este un coșmar: bătrânul amanet trăiește în visul ei și ea răspunde încercărilor infructuoase ale lui Raskolnikov de a se sinucide râzând, râs „de rău augur și neplăcut”. Raskolnikov încearcă să o omoare din nou, dar agitația mulțimii, care este în mod clar neprietenoasă și vicioasă, nu îi permite să facă treaba. Dostoievski arată astfel chinul și aruncarea protagonistului.

Psihanaliza autorului

Acest vis reflectă pe deplin starea eroului, care a fost „frânt”, deoarece experimentul său i-a arătat că nu a fost capabil să treacă peste viețile oamenilor. Râsul bătrânei este un râs la faptul că Raskolnikov s-a dovedit a nu fi un „Napoleon”, care poate jongla cu ușurință cu destinele umane, ci o persoană nesemnificativă și ridicolă. Acesta este un fel de triumf al răului asupra lui Raskolnikov, care nu a reușit să-și distrugă conștiința. Pur compozițional, acest vis este o continuare și o dezvoltare a reflecțiilor lui Raskolnikov asupra teoriei sale, conform căreia el a împărțit oamenii în „făpturi tremurătoare” și cei care „au dreptul”. Această incapacitate de a păși peste o persoană îl va conduce pe Rodion la linie, la posibilitatea de a „renaște din cenușă” în viitor.

ultimul vis

Ultimul vis al lui Raskolnikov din romanul „Crimă și pedeapsă” este un alt fel de amăgire pe jumătate adormit-jumătate în care trebuie să cauți speranța pentru posibilitatea renașterii eroului. Acest vis îl salvează pe Rodion de îndoielile și căutările care l-au chinuit tot timpul după crimă. Ultimul vis al lui Raskolnikov este o lume care trebuie să dispară din cauza bolii. De parcă sunt spirite în această lume care sunt înzestrate cu o minte, care au o voință care poate subjuga oamenii, făcându-i marionete, posedați și nebuni. Mai mult decât atât, păpușile înșiși, după infecție, se consideră cu adevărat inteligente și de neclintit. Oamenii infectați se ucid unii pe alții ca păianjenii într-un borcan. După al treilea coșmar, Rodion este vindecat. El devine moral, fizic și psihologic liber, vindecat. Și este gata să urmeze sfaturile lui Porfiry Petrovici, gata să devină „soarele”. El se apropie astfel de pragul dincolo de care se află o nouă viață.

În acest vis, Raskolnikov își privește teoria cu cu totul alți ochi, acum vede că este inumană și o consideră periculoasă pentru rasa umană, pentru întreaga umanitate.

Vindecarea

Mulți scriitori au folosit vise în lucrările lor, dar puțini au reușit să realizeze ceea ce F.M. Dostoievski. Felul în care a descris subtil, profund și în același timp viu starea psihologică a personajului cu ajutorul unui vis îi uimește nu numai pe profan, ci și pe adevărații cunoscători ai literaturii.

Rolul viselor în Crima și pedeapsa lui Dostoievski

Visele în literatura rusă au fost folosite în mod repetat ca dispozitiv artistic. A. S. Pușkin a recurs la el în „Eugene Onegin”, M. Yu. Lermontov în „Un erou al timpului nostru”, I. A. Goncharov în „Oblomov”.

Romanul lui Dostoievski este o lucrare socio-filozofică. Acesta este un roman polifonic genial, în care autorul a arătat cum teoria și realitatea se îmbină, formând o unitate, cât de frumos coexistă Tipuri variate conștiință, dând naștere la polifonie. Cel mai profund psihologism al lui Dostoievski din „Crimă și pedeapsă” s-a manifestat în multe lucruri și, în primul rând, în modul în care autorul își confruntă eroii cu multe probleme ale realității, cum le dezvăluie sufletele descriind dificile. situatii de viataîn care cad eroii. Astfel, autorul permite cititorului să vadă însăși esența personajelor, îi dezvăluie conflicte implicite, frământări psihice, contradicții interne, versatilitatea și caracterul paradoxal al lumii interioare.

Pentru a crea un portret psihologic mai precis al lui Rodion Raskolnikov, autorul recurge la utilizarea diferitelor tehnici artistice, printre care visele joacă un rol important. Într-adevăr, într-un vis este expusă esența unei persoane, el devine el însuși, aruncă toate măștile și, astfel, își manifestă mai liber sentimentele și își exprimă gândurile. Dezvăluirea caracterului eroului prin descrierea viselor sale este o tehnică care vă permite să dezvăluiți mai profund și mai precis trăsăturile personajului eroului, să-l arătați așa cum este, fără înfrumusețare și fără minciună.

În capitolul V al primei părți a romanului apare o descriere a primului vis al protagonistului. Acest vis amintește de o poezie din ciclul lui Nekrasov „Despre vreme”. Poetul face un tablou urban cotidian: un cal slăbănog târa o căruță uriașă și s-a ridicat brusc, neavând puterea să meargă mai departe. Șoferul bate fără milă calul cu biciul, apoi ia un buștean și continuă atrocitățile.

Dostoievski în roman îmbunătățește tragedia scenei: într-un vis este desenat un portret absolut dezgustător al unui șofer pe nume Mikolka, care bate un caluț până la moarte. Dostoievski îl numește pe eroul visului cu același nume ca și vopsitorul care a luat vina pentru Raskolnikov. Amândoi acești eroi poartă numele Sfântului Nicolae și simbolizează cei doi poli morali între care se grăbește Raskolnikov - credința pură și crudul „Am dreptul.” Mikolka, care a ucis calul, exprimă esența teoriei lui Raskolnikov, dar aici această teorie se opune conștiinței copilului despre erou. Dostoievski subliniază legătura dintre Raskolnikov, care se pregătește pentru o crimă, și Rodey, în vârstă de șapte ani. Acest lucru se realizează printr-o tehnică artistică specială - repetarea pronumelui „el” („își înfășoară brațele în jurul tatălui său”, „vrea să tragă aer”, „s-a trezit plin de sudoare”, „Mulțumesc lui Dumnezeu, este doar un vis!" - a spus el ").

Înainte de a introduce cititorul în al doilea vis al lui Rodion, Dostoievski spune că eroul „tremură peste tot, ca un cal condus. întinde-te pe canapea. Și din nou, cititorul vede imaginea unui animal dintr-un vis, subliniind natura duală a eroului: el este atât călău, cât și victimă în raport cu el însuși și cu lumea.

Al doilea vis al lui Raskolnikov seamănă mai mult cu uitarea: „El visa la orice și toate astfel de vise erau ciudate”. Erouului i se pare că se află „într-un fel de oază” „apă de băut, direct din pârâu”, ceea ce i se pare minunat. Aici, legătura dintre acest pasaj și poezia lui Lermontov „Trei palmieri” este clar vizibilă. După ce a descris idila din ambele lucrări, cititorul vede crima. Dar legătura nu este doar un complot: aici mi-e sete viata curata eroul este simbolizat de imaginile unei oaze și ale unui pârâu.

În capitolul II al celei de-a doua părți, autorul descrie al treilea vis al lui Raskolnikov. Seamănă foarte mult cu un vis, mai degrabă cu o halucinație. Erouului i se pare că amanta lui este bătută sever de către asistentul de gardian Ilya Petrovici: „Ilya Petrovici este aici și o bate pe amantă! O lovește cu piciorul, o lovește cu capul pe trepte.!”. Când Raskolnikov o întreabă pe Nastasya de ce a fost bătută gazda, el primește răspunsul: „Este sânge”. Se pare că nimeni nu a bătut-o pe gazdă, că totul i s-a părut lui Rodion, iar Nastasya a vrut doar să spună că acest sânge din Raskolnikov „țipă”, pentru că „nu are nicio ieșire”. Dar Raskolnikov nu înțelege că Nastasya pune în aceste cuvinte un sens complet diferit de el însuși, că ea înseamnă boală, dar aici vede un simbol al sângelui vărsat, al păcatului, al crimei. Pentru el, cuvintele „țipete de sânge” înseamnă „chinuri ale conștiinței”. În acest pasaj, Dostoievski arată că, întrucât conștiința eroului este chinuitoare, înseamnă că încă nu și-a pierdut chipul uman.

Descriind cel de-al patrulea vis al eroului, Dostoievski caută să arate cum teoria lui Raskolnikov ridică un zid între el și societate: „. toată lumea a plecat și se teme de el și doar ocazional deschid puțin ușa pentru a-l privi, a-l amenința, a conspira cu ceva între ei, a râde și a-l tachina. Este clar pentru cititor că Raskolnikov nu poate găsi limbaj reciproc cu oameni în jur. Se vede că este foarte dureros pentru erou să stabilească relații cu oamenii, că este foarte îndepărtat de toată lumea.

Următorul, al cincilea vis al lui Raskolnikov, ca și primul, este un coșmar. În al cincilea vis, eroul încearcă să o omoare pe Alena Ivanovna, dar fără rezultat. I se pare că „a scăpat în liniște securea din buclă și a lovit-o pe bătrână în coroana capului, o dată și de două ori. Dar ciudat: nici nu s-a mișcat din lovituri, ca una de lemn. S-a speriat, s-a aplecat mai aproape și a început s-o examineze; dar ea și-a plecat capul și mai jos. Apoi s-a aplecat complet pe podea și s-a uitat la fața ei de jos, s-a uitat și a murit: bătrâna stătea și râdea.

Dostoievski caută să arate cum Raskolnikov s-a dovedit a nu fi un conducător, nu un Napoleon, care are dreptul să pășească cu ușurință peste viețile altora pentru a-și atinge propriul scop. Frica de expunere și durerile de conștiință îl fac nenorocit. Imaginea unei bătrâne care râde îl tachinează pe Raskolnikov, îl supune complet. În timpul acestui coșmar, sau mai degrabă, delir, Raskolnikov îl vede pe Svidrigailov, ceea ce este, de asemenea, foarte important. Svidrigailov devine parte din teoria lui Raskolnikov, întruchipează în mod dezgustător ideea de voință umană. Având în vedere acest ultim vis al eroului, se poate vedea începutul distinct al căderii teoriei sale. Raskolnikov visează că „întreaga lume este condamnată ca victimă a unei ciumă teribile, nemaiauzită și fără precedent, care vine din adâncurile Asiei până în Europa”. Au apărut niște noi „trichini, creaturi microscopice care locuiau în corpurile oamenilor”, iar oamenii care le-au acceptat în ei înșiși au devenit „imediat stăpâniți de demoni și nebuni”. Dostoievski, cu ajutorul imaginii acestui vis, dorește să sublinieze consecințele răspândirii teoriei individualiste a protagonistului - infectarea umanității cu spiritul de rebeliune revoluționară. Potrivit scriitorului (un creștin convins), individualismul, mândria și voința de sine sunt o nebunie și de aici se eliberează atât de dureros și încet eroul său.