Mekanizmat psikologjikë të ndjesive në aktivitetet profesionale. Ndjenjat dhe perceptimet në veprimtarinë profesionale të një avokati

Tema nr.3 “PERGATITJA PSIKOLOGJIKE PËR VEPRIMTARI JURIDIKE”

1. NDJESIA DHE PERCEPTIMI. ROLI DHE RËNDËSIA E TYRE NË AKTIVITETIN PROFESIONAL TË AVOKATIT.

2. KUJTESA. KONTABILITETI I AVOKATISË PËR RREGULSITËN E KUJTESËS SË PJESËMARRËSVE NË PROCES.

3. MENDIMI DHE IMAGJINACIONI. ROLI I TYRE NË AKTIVITETIN E AVOKATIT.

4. KUJDES NË AKTIVITETIN PROFESIONAL TË AVOKATIT.

5. EMOCIONET, KUSHTET, NDJENJET.

1. Ndjesitë, perceptimet, idetë, kujtesa janë forma shqisore të njohjes. Ndjesia është procesi mendor më i thjeshtë, jo më i dekompozueshëm.

Ndjesitë pasqyrojnë cilësitë objektive të një objekti (erë, ngjyrë, shije, temperaturë, etj.) dhe intensitetin e stimujve që ndikojnë tek ne (për shembull, më i lartë ose temperaturë të ulët). Akumulimi dhe përpunimi i informacionit fillon me ndjesinë dhe perceptimin, baza fiziologjike e të cilave është aktiviteti i organeve shqisore, të quajtur analizues në fiziologji.

Por nuk janë analizuesit ata që perceptojnë, por një person specifik me nevojat, interesat, aspiratat, aftësitë dhe qëndrimin e tij ndaj asaj që perceptohet. Prandaj perceptimi varet si nga objekti i perceptimit ashtu edhe nga karakteristikat individuale të personit që percepton.Në jetë, perceptimi i objekteve përreth është një proces dinamik.

Një person kryen shumë veprime perceptuese për të formuar një imazh adekuat të objektit të perceptimit. Këto veprime konsistojnë në lëvizjen e syrit në perceptimin vizual, lëvizjen e dorës në prekje, lëvizjen e laringut duke prodhuar një tingull të dëgjueshëm, etj. Në praktikë, një pasqyrim i tillë i realitetit e bën më produktiv formimin e dëshmisë.

Psikologjia i kushton vëmendje të madhe studimit të shpejtësisë dhe saktësisë së perceptimit njerëzor të leximeve të instrumenteve të ndryshme dhe sinjaleve të mjeteve moderne.

komunikimet. Kur analizoni cilësitë vëzhguese të një hetuesi, kur studioni procesin e formimit të dëshmive të dëshmitarëve dhe viktimave për ngjarje të shpejta, psikologjia juridike mund të përdorë dispozitat e psikologjisë inxhinierike.

Perceptimi i plotë presupozon që pjesëmarrësi i ardhshëm të kuptojë saktë objektin në pjesët e tij dhe në tërësi, dhe të pasqyrojë saktë kuptimin dhe qëllimin e tij. Kjo rrethanë lidhet me unitetin e ndjesive dhe të menduarit.

Për të vlerësuar saktë dëshminë e të pyeturit, hetuesi duhet të izolojë në to të dhënat shqisore që ishin “materiali” i perceptimit dhe të analizojë interpretimin e tij nga dëshmitari, viktima, i dyshuari dhe i akuzuari. Psikika e njeriut zhvillohet si rezultat i ndërveprimit të tij praktik me botën e jashtme. Vetëm aktiviteti përcakton ecurinë e mëtejshme të të gjitha proceseve mendore.

Sipas teorisë së aktivitetit të pranuar në psikologjinë ruse, proceset më të larta mendore - ndjesia, perceptimi, vëmendja, kujtesa, të menduarit, emocionet - konsiderohen si forma të veçanta veprimi.

2. KUJTESA. KONTABILITETI I AVOKATISË PËR RREGULSITËN E KUJTESËS SË PJESËMARRËSVE NË PROCES.

Në aktivitetet e një avokati, ku kryesues është procesi i komunikimit, marrja e informacionit dhe kujtimi i tij është baza mbi të cilën ndërtohen të gjitha veprimet praktike. Aftësitë e trajnimit dhe aftësitë e memorizimit janë një nga më kryesoret në sistem trajnim psikologjik ndaj veprimtarisë juridike. Ky trajnim duhet të organizohet dhe kryhet duke marrë parasysh modelet kryesore të kujtesës. Kujtesa është një proces kompleks mendor që përfshin:

1) kujtimi i objekteve, dukurive, personave, veprimeve, mendimeve, informacioneve, etj.;

2) mbajtja në kujtesë e asaj që është memorizuar;

3) njohja pas perceptimit dhe riprodhimit të përsëritur të asaj që mbahet mend. Baza fizike e kujtesës janë gjurmët e proceseve nervore të ruajtura në korteksin cerebral.

Ndikimi i mjedisit në trurin e njeriut kryhet ose nëpërmjet ndikimit të sendeve dhe dukurive në shqisat e tij, ose indirekt përmes fjalës: histori, përshkrim etj. Këto ndikime lënë gjurmë përkatëse në korteksin cerebral, të cilat më pas mund të ringjallur nga perceptimi (njohja) i përsëritur ose nga kujtimi.

Kujtesaështë një proces mendor integrues që përfshin rezultatet e ndjesive, perceptimit dhe të menduarit. Në psikologji ka një dallim 4 lloje memorie. Kujtesa vizuale-figurative manifestohet në memorizimin, ruajtjen dhe riprodhimin e pamjeve,

imazhe dëgjimore, shijuese, të temperaturës etj. Kjo mund të jetë një paraqitje vizuale e objektit të vëzhgimit, bashkëbiseduesit, një pjesë të terrenit, njohurive, procesit të komunikimit, etj. Kujtesa vizuale-figurative ka një rëndësi të madhe në veprimtarinë edukative dhe krijuese të një personi.

Kujtesa verbale-logjike shprehet në memorizimin dhe riprodhimin e mendimeve. Ky lloj memorie është i lidhur ngushtë me të folurit, pasi çdo mendim shprehet domosdoshmërisht me fjalë.

Veçoritë e këtij lloji të memories merren parasysh gjatë procesit mësimor. Për ta bërë memorizimin më efektiv, përdoret fjalimi figurativ dhe intonacioni.

Kujtesa motorike varet nga ndjesitë e muskujve, nga ngacmimi dhe frenimi i rrugëve dhe qelizave nervore përkatëse.

Kujtesa emocionaleështë një kujtim për gjendjet emocionale që kanë ndodhur në të kaluarën.

Si rregull, imazhet e gjalla emocionale mbahen mend shpejt dhe riprodhohen lehtësisht. Një tipar dallues i kujtesës emocionale është gjerësia e komunikimit dhe thellësia e depërtimit në thelbin e një ndjenje të përjetuar dikur. Vetitë e kujtesës emocionale varen nga funksionimi i organeve shqisore.

Ekzistojnë lloje të ndryshme të memories: vizuale, dëgjimore, motorike dhe

të përziera.

Në përputhje me këtë, një punonjës ligjor duhet të imagjinojë se çfarë lloj kujtese është e natyrshme për veten e tij, si dhe për njerëzit me të cilët do të duhet të punojë. Kjo është e nevojshme për të bërë rregullimet e duhura gjatë perceptimit dhe përshkrimit të ngjarjeve në mënyrë që të merret vendimi i duhur.

Ka gjithashtu kujtesa afatgjatë dhe afatshkurtër . Afatshkurtër kujtesa ruan informacionin në formë jo të plotë.

Kujtesa afatgjatë shërben për të mbajtur mend informacionin për një kohë të gjatë, shpesh për një jetë. Ky lloj memorie është më i rëndësishmi dhe më kompleksi. Informacioni për kujtesën afatshkurtër dhe afatgjatë është shumë domethënës për punën hetimore. Rrjedha e proceseve të memorizimit, ruajtjes dhe riprodhimit të mëvonshëm përcaktohet nga vendi që zë ky informacion në veprimtarinë e subjektit, cila është rëndësia e tij dhe çfarë bën ai me këtë informacion.

Kujtesa më produktive është për materialin që lidhet me qëllimin e veprimtarisë dhe përmbajtjen e tij kryesore. Në këto raste, edhe memorizimi i pavullnetshëm mund të jetë më produktiv sesa vullnetar. Duhet të merret parasysh ndikimi i emocioneve në procesin e memorizimit. Do të jetë më produktive nëse perceptimi kryhet në një sfond të rritur gjendjet emocionale. Kur një fenomen dhe ngjarje prek shqisat, aktiviteti mendor i dëshmitarit, viktimës, të dyshuarit dhe të akuzuarit do të jetë më aktiv, duke i detyruar ata të kthehen në mënyrë të përsëritur në përvojë. Harresa është një proces i kundërt me ngulitjen dhe ruajtjen.

Duke harruar– fenomeni është fiziologjikisht mjaft normal. Nëse i gjithë informacioni i grumbulluar në kujtesë do të shfaqej njëkohësisht në vetëdijen e një personi, atëherë të menduarit produktiv do të ishte praktikisht i pamundur. Ky është gjithashtu mekanizmi për riprodhimin e dëshmisë nga një dëshmitar, viktimë, i dyshuar ose i akuzuar. Mendësia e memorizimit luan një rol të madh në memorizimin e materialit. Siç tregon praktika dhe hulumtimi eksperimental, njerëzit që e perceptojnë materialin vetëm për ta shkruar, e harrojnë këtë material shumë më shpejt, në ndryshim nga ata që mësojnë përmendësh të njëjtin material me qëndrimin "mbani mend për një kohë të gjatë". Me rëndësi të veçantë këtu është rëndësia e materialit.

Nëse një person e kupton qartë se materiali që memorizohet përcakton suksesin e një operacioni të rëndësishëm, atëherë qëllimi i memorizimit të fortë formulohet lehtësisht.

Kjo të çon në përfundimin: materiali i memorizuar duhet të klasifikohet sipas shkallës së rëndësisë.Në veprimtaritë ligjore këshillohet të mbani mend informacionin e perceptuar sipas planit:

1) ideja kryesore (të kuptuarit e asaj që mbahet mend):

2) faktet dhe ngjarjet (çfarë, kur dhe ku ndodh);

3) arsyet e ngjarjeve të ndodhura;

4) përfundimet dhe burimi i informacionit.

Të vlerësojë saktë dëshminë e një dëshmitari, viktima, të dyshuari. Është e rëndësishme që zyrtarët e zbatimit të ligjit dhe gjyqtarët të njohin ligjet e procesit të zhvillimit të kujtesës njerëzore.Kujtesa zhvillohet dhe përmirësohet gjatë gjithë jetës së një personi. Ai ndikohet nga zhvillimi i sistemit nervor të njeriut, kushtet e edukimit dhe trajnimit dhe aktivitetet e kryera. Vini re se kujtimi dhe kujtimi nuk janë procese të izoluara nga njëri-tjetri.

Midis tyre ekziston një lidhje e dyanshme. Kujtimi është, nga njëra anë, një parakusht për riprodhimin, dhe nga ana tjetër, rezulton të jetë rezultati i tij. Rikujtimi ndodh gjatë procesit të riprodhimit, gjatë rrëfimit të dëshmitarit, viktimës, të dyshuarit dhe të akuzuarit gjatë marrjes në pyetje.

Rrëfimi i lirë i personit të marrë në pyetje nuk duhet të ndërpritet nëse nuk është absolutisht e nevojshme. Një pyetje e bërë gjatë një historie të lirë shpesh shpërqendron vëmendjen e personit të marrë në pyetje, prish grupin e tij të mendimeve dhe ndërhyn në rikujtimin e fakteve. Individualiteti i kujtesës së një personi manifestohet, nga njëra anë, në veçoritë e procesit të saj, domethënë në mënyrën se si kryhet memorizimi, ruajtja dhe riprodhimi, dhe nga ana tjetër, në tiparet e përmbajtjes së kujtesës, pra në atë që mbahet mend. Këto dy aspekte të kujtesës, të kombinuara në mënyra të ndryshme, e bëjnë kujtesën e çdo personi individual në kuptimin e produktivitetit të saj. Në proceset e kujtesës, dallimet individuale shprehen në shpejtësinë, vëllimin, saktësinë, forcën e kujtesës dhe gatishmërinë për të mbajtur mend.

riprodhimi, të cilat përcaktohen nga karakteristikat biologjike, kushtet e jetesës, edukimi dhe aktivitetet profesionale.

Veprimtaria juridike tregon se memorizimi i pavullnetshëm, por edhe vullnetar, në shumicën e rasteve siguron riprodhimin e saktë të informacionit të nevojshëm gjatë marrjes në pyetje. Dallimet individuale në kujtesë mund të shfaqen edhe në faktin se një person i kujton mirë datat, numrat, një tjetër kujton emrat e njerëzve, një i tretë kujton ngjyrat e bojës, etj. Duhet të theksohet, megjithatë, se ka njerëz, kujtesa e të cilëve funksionon gjithmonë pa të meta. pa dështime, gabime dhe shtrembërime.Në raste të tilla, për të arritur plotësinë maksimale të riprodhimit, është e rëndësishme që hetuesi të bëjë zgjedhja e duhur koha

marrja në pyetje e dëshmitarëve, viktimave, të dyshuarve dhe të akuzuarve.

Kujtesa është baza mbi të cilën bazohet çdo veprimtari profesionale. Një avokat duhet të ketë një kujtesë të mirë.

3. MENDIMI DHE IMAGJINACIONI. ROLI I TYRE NË AKTIVITETIN E AVOKATIT.

Të menduarit si një proces mendor synon gjithmonë zbulimin e lidhjeve të thella të rrënjosura në realitetin objektiv.

duke menduar- procesi i pasqyrimit në ndërgjegjen njerëzore të thelbit, lidhjeve natyrore dhe marrëdhënieve ndërmjet sendeve dhe dukurive të natyrës dhe shoqërisë. Të menduarit lind në bazë të veprimtarisë praktike nga njohuritë shqisore dhe shkon shumë përtej kufijve të saj. Ai i mundëson avokatit të kuptojë aspekte të tilla të realitetit objektiv si

të cilat janë të fshehura nga sytë e tij. Të menduarit vazhdon në bazë gjuhësore.

Fjalët krijojnë guaskën e nevojshme materiale të mendimit. Sa më mirë të jetë menduar një mendim, aq më qartë shprehet me fjalë dhe, anasjelltas, sa më i qartë të jetë formulimi verbal, aq më i thellë është mendimi.

"Të menduarit," shkroi Pavlov, "përfaqëson asgjë tjetër përveç asociacioneve, së pari elementare, që qëndrojnë në lidhje me objektet e jashtme, dhe më pas zinxhirët e asociacioneve. Kjo do të thotë se çdo asociacion i parë i vogël është momenti i lindjes së një mendimi.”

Mendimi njerëzor formulohet në imazhe, koncepte dhe gjykime. Gjykimet mund të jenë të përgjithshme, të veçanta dhe individuale. Ato formohen në 2 mënyra kryesore:

1. drejtpërdrejt, kur shprehin atë që perceptohet;

2. në mënyrë indirekte - përmes konkluzioneve ose arsyetimit.

Procesi i të menduarit – kjo është kryesisht analizë, sintezë dhe përgjithësim.

Analiza- kjo është përzgjedhja e disa aspekteve, elementeve, vetive, lidhjeve, marrëdhënieve etj. në një objekt.

Analiza dhe sinteza janë gjithmonë të ndërlidhura. Uniteti i pandashëm midis tyre shfaqet qartë tashmë në procesin njohës. Krahasimi konsiston në krahasimin e objekteve, dukurive, vetive të tyre dhe marrëdhënieve me njëri-tjetrin. Pra, për të zgjidhur çështjen nëse një person i caktuar është apo jo i dyshuar në një çështje të veçantë penale, është e nevojshme të ndahet sjellja e këtij individi në shenja - veprime individuale dhe, nëse është e mundur, t'i krahasoni ato me standardin. shenjat e këtij krimi.

Koincidenca ose mospërputhja e identifikuar e karakteristikave shërben si bazë për vendimmarrje.

Gjatë përgjithësimit, në objektet e krahasuara bie në sy diçka e zakonshme - si rezultat i analizës së tyre. Këto veti të përbashkëta për objekte të ndryshme janë të 2 llojeve:

1) karakteristika të përbashkëta si të ngjashme dhe

2) e përgjithshme si veçori thelbësore.

Gjithsesi, çdo veti thelbësore është e përbashkët për një grup të caktuar objektesh homogjene, por jo anasjelltas: jo çdo veti e përbashkët (e ngjashme) është thelbësore për një grup të caktuar objektesh. Tiparet thelbësore të përbashkëta identifikohen gjatë dhe si rezultat i analizës dhe sintezës së thelluar.

Ligjet e analizës, sintezës dhe përgjithësimit janë ligjet kryesore të brendshme specifike të të menduarit. Në psikologjinë moderne, ekzistojnë kryesisht 3 lloje të të menduarit:

1) vizualisht efektive;

2) vizuale-figurative;

3) të menduarit abstrakt (teorik).

Të menduarit vizualisht efektiv (objektiv) manifestohet në jetën praktike të një personi. Ai e shoqëron atë në të gjitha fazat e zhvillimit: një person, sikur fizikisht "me duart e tij", analizon dhe sintetizon objektet e veprimtarisë së tij, sjelljen e tij.

Mendimi imagjinativ ndihmon në parashikimin e sjelljes së personave të dyshuar në një çështje penale, ndihmon të mësuarit me ndihmën e mjeteve vizuale dhe lehtëson përgatitjen e dokumenteve analitike, rishikimeve dhe raporteve shkencore. Mendimi i zhvilluar imagjinativ kontribuon në zbatimin e detyrave të veprimtarive komunikuese, menaxheriale dhe njohëse të një avokati praktikues.

Mendimi abstrakt (teorik) shfaqet më qartë aty ku është e nevojshme të përdoren koncepte abstrakte dhe njohuri teorike për të kryer operacione mendore.

Një mendim i tillë kryhet në bazë të arsyetimit logjik. Ky mendim ndihmon një avokat të kuptojë kategoritë komplekse të shkencave sociale dhe të veprojë me to në procesin e komunikimit. Në veprimtarinë praktike, asnjë person, natyrisht, nuk përdor asnjë lloj të menduari në një "formë të pastër"; një punonjës ligjor nuk bën përjashtim nga kjo. Mendimi praktik realizohet dhe arrin një rezultat të caktuar nëpërmjet operacioneve të përgjithshme mendore (analizë, sintezë, përgjithësim, krahasim, abstraksion dhe konkretizim) dhe gjithashtu klasifikim, sistemim, strukturim. Me gjithë këtë, të menduarit praktik ka një natyrë krijuese. Cilësitë e të menduarit krijues.

1. Karakteri problematik qasja ndaj dukurive në studim - kjo cilësi e të menduarit krijues manifestohet në aftësinë për të gjetur pyetje që duhen sqaruar, hulumtuar, për të gjetur një situatë problematike ku shumë njerëz mendojnë se nuk ka asnjë, se gjithçka në rastin në hetim është shume e thjeshte. Hetuesi, për shembull, përdor natyrën problematike të të menduarit në kryqëzimin e aktiviteteve rindërtuese dhe kërkimore.

2. Të menduarit dinamik– aftësia për të lundruar shpejt, në mënyrë krijuese në çështjen nën hetim, për të theksuar se çfarë saktësisht duhet t'i kushtohet më shumë vëmendje dhe nga çfarë duhet të shpërqendrohet, shpejtësia e mbulimit të situatës nën hetim dhe përcaktimi i arsyeve që duhen ndjekur në vijim zhvillimin e versionit. Kjo cilësi e të menduarit ndihmon edhe në veprime të tilla hetimore si marrja në pyetje.

3. Efikasiteti i të menduarit– përfshirja e operacioneve mendore (vëzhgimi, imagjinata), të cilat janë më domethënëse në studimin e provave materiale dhe fakteve të ndryshme juridike; efikasiteti i të menduarit vlen edhe për aktivitetin e kërkimit të hetuesit, duke siguruar një kombinim të arsyeshëm të vëzhgimit, imagjinatës dhe intuitës.

4. Gjerësia e të menduarit– ky është produktiviteti i punës krijuese në zgjidhjen e shumë problemeve. Kjo cilësi është veçanërisht e nevojshme për hetuesit dhe gjyqtarët që hetojnë ose marrin në konsideratë krimet ekonomike, ku nevojitet një shkathtësi më e madhe dhe zbatim racional i njohurive, aftësive dhe përvojës në procesin e veprimtarisë njohëse.

5. Thellësia e të menduarit manifestohet në identifikimin e vetive thelbësore, lidhjeve dhe marrëdhënieve ndërmjet objekteve dhe dukurive. Një shprehje konkrete e thellësisë së të menduarit është kombinimi i analizës dhe sintezës. Thellësia e të menduarit është e lidhur ngushtë me selektivitetin. Sa më i ngushtë të jetë problemi ose fenomeni, aq më shumë veti dhe detaje mund të merren parasysh gjatë studimit të tij.

6. Vlefshmëria në paraqitjen e versioneve të çështjes nën hetim– në zgjidhjen e tyre, guximi, origjinaliteti dhe vlefshmëria ndryshojnë nga të menduarit diskursiv në atë që këto cilësi i paraprijnë logjikës në procesin e njohjes, veçanërisht në fazat e para të hetimit.

7. Të menduarit logjik- ky është zhvillimi i konsistencës së procesit të të menduarit, ashpërsia dhe "depërtimi" i provave, aftësia për të nxjerrë përfundime të përgjithshme nga fakte juridike të gjera dhe të larmishme.

8. Kriticiteti dhe paanshmëria (objektiviteti) i të menduarit- thelbi i procesit të të menduarit të një punonjësi ligjor, pa të cilin ai nuk mund të vërtetojë të vërtetën.

4. KUJDES NË AKTIVITETIN PROFESIONAL TË AVOKATIT.

Vëmendja në psikologji është fokusi i vetëdijes në objekte të caktuara që kanë rëndësi për individin. Vëmendja gjatë kërkimit është e natyrës arbitrare, vullnetare, pasi hetuesi e përdor atë për të arritur qëllimet e synuara, bën përpjekje të caktuara për ta ruajtur atë, për ta përqendruar, në mënyrë që të mos shpërqendrohet nga stimuj të tjerë të jashtëm.

Ka vështirësi të njohura në ruajtjen e vëmendjes së qëndrueshme për një kohë të gjatë. Natyra monotone e punës së kërkimit dhe prania e shpërqendrimeve çojnë në akumulimin gradual të lodhjes dhe shpërndarjen e vëmendjes.

Prandaj, nëse kërkimi është i gjatë dhe kërkon punë intensive, këshillohet të organizoni pushime të shkurtra pas periudhave të caktuara kohore. Megjithatë, është e rëndësishme që të mos shpërqendroheni gjatë kontrollit dhe të ndiqni planin e synuar.

Është e dëshirueshme që pjesëmarrësit në kërkim të ndryshojnë natyrën e punës së kërkimit herë pas here (për shembull, hetuesi, pasi shqyrton korrespondencën personale të të akuzuarit, kalon në kërkimin e vendeve të mundshme të fshehjes midis pjesëve të mobiljeve, etj.) . Personat që kryejnë një kontroll duhet të kenë parasysh se kur bëjnë vende fshehjeje dhe objekte të ndryshme magazinimi, kriminelët në disa raste marrin parasysh linjë e tërë faktorët psikologjikë.

Këto përfshijnë sa vijon:

1) llogaritja për paraqitjen e faktorit të lodhjes dhe automatikitetit. Kështu, dokumenti që kërkoni shpesh vendoset në një libër që ndodhet në mes të një rafti librash. Llogaritja bazohet në faktin se librat do të ekzaminohen nga njëri ose tjetri skaj i raftit, dhe nga mesi i raftit tashmë do të shfaqet një automatizëm dhe lodhje e caktuar, në të cilën hetuesi nuk do të kthejë secilën faqe;

3) mbështetja në takt dhe motive të tjera fisnike nga ana e hetuesit (fshehja e sendeve në shtratin e një pacienti të sëmurë rëndë, në shtratin e një fëmije të vogël, në varrin e të afërmve, etj.);

4) pakujdesi e qëllimshme në fshehjen e një objekti (lënia e tij në pamje të qartë);

5) shpërqendrimi i vëmendjes duke bërë memorie të dyfishta. Pritshmëria është që kur të zbulohet cache-i i parë bosh, memoriet e tjera të ngjashme nuk do të inspektohen;

6) pritja e organizimit të një konflikti gjatë një kontrolli për të shpërqendruar vëmendjen për të fshehur objektin e dëshiruar. Mbledhja paraprake e të gjithë informacionit të listuar dhe një analizë e plotë e tij i lejojnë hetuesit të zgjidhë me sukses pjesën e parë të detyrës së kërkimit - të zbulojë mendërisht veprimet e personit që kërkohet.

5. EMOCIONET, KUSHTET, NDJENJET.

Emocionet dhe ndjenjat, si dukuri të tjera mendore, janë forma të ndryshme të pasqyrimit të botës reale. Ndryshe nga proceset njohëse që pasqyrojnë realitetin përreth në ndjesi, imazhet, konceptet, mendimet, emocionet dhe ndjenjat pasqyrojnë realitetin objektiv në përvoja. Ata shprehin qëndrimin subjektiv të një personi ndaj objekteve dhe fenomeneve të realitetit përreth. Reflektimi në trurin e një personi të përvojave të tij reale, domethënë qëndrimi i subjektit të nevojave ndaj objekteve që janë domethënëse për të, zakonisht quhet emocione dhe ndjenja. Aktivitetet e punëtorëve ligjorë shpesh zhvillohen në kushte të tensionit të lartë nervor.

Prandaj, një avokat duhet të jetë në gjendje të menaxhojë emocionet dhe ndjenjat e tij në mënyrë që të ruajë efikasitetin në çdo kusht. Emocioni (nga latinishtja "të ngacmosh", "të ngacmosh") është përvoja e një personi për qëndrimin e tij personal ndaj veprimtarisë reale.

Disa emocione njerëzore përkojnë me emocionet e kafshëve (p.sh. inati dhe frika). Megjithatë, për shkak të pranisë së arsyes, si dhe nevojave të veçanta të bazuara në emocione, një person ka formuar përvoja më komplekse, d.m.th. ndjenja. Termi "emocion" tregon një formë specifike, relativisht elementare të përjetimit të ndjenjave.

Burimet e emocioneve dhe ndjenjave duhen kërkuar në realitetin objektiv, në korrespondencën ose mospërputhjen e objekteve, dukurive, gjërave të botës reale me nevojat dhe qëllimet e individit. Emocione dhe ndjenja të ndryshme pozitive (gëzim, kënaqësi, etj.) lindin kur plotësohen nevojat e një personi dhe, anasjelltas, emocionet dhe ndjenjat penguese negative shkaktohen kur nevojat e individit nuk plotësohen.

Nëse objektet dhe dukuritë e botës përreth nuk janë të lidhura me qëllimet dhe plotësimin e nevojave të një personi, atëherë ato nuk shkaktojnë qëndrimin e tij emocional dhe janë indiferentë ndaj tij.Emocionet dhe ndjenjat si përvoja janë të ndërlidhura ngushtë, por ato kanë dallime domethënëse. Eksperiencat që lidhen me plotësimin (ose mosplotësimin) e nevojave të trupit për ushqim, mbrojtjen nga të ftohtit, gjumin dhe vetë-ruajtjen klasifikohen si emocione. Emocionet janë të natyrshme tek njerëzit dhe kafshët.

Por emocionet njerëzore janë dukshëm të ndryshme nga emocionet e kafshëve: ato ristrukturohen nën ndikimin e përvojës sociale. Format e shfaqjes së emocioneve tek një person, mënyrat e arritjes së qëllimeve dhe plotësimit të nevojave me të cilat shoqërohet ky apo ai emocion varen nga kushtet e jetës shoqërore. Në këtë proces, shoqërisht - zhvillim historik Në jetën shoqërore të njerëzve, në sferën e përvojave të tyre, shfaqet një formë e veçantë e reflektimit dhe e marrëdhënies me botën përreth tyre - ndjenjat, veçanërisht përvojat njerëzore që lindin në bazë të kënaqësisë ose pakënaqësisë së nevojave të një personi si. një individ (të tilla si nevojat për komunikim, njohje, estetike, etj.). Ndjenjat, p.sh.

partneriteti, turpi dhe ndërgjegjja, detyra dhe përgjegjësia, etj. janë të qenësishme

vetëm për njeriun si qenie shoqërore. Origjinaliteti i emocioneve dhe ndjenjave

manifestohet në një subjektivitet të veçantë, në varësi të rëndësisë personale të objekteve dhe fenomeneve të realitetit përreth që prekin një person.

I njëjti objekt, situatë, incident ose krim në kohë të ndryshme mund të ngjallë përvoja, emocione dhe ndjenja të ndryshme tek një person. Kjo demonstron marrëdhënien komplekse midis emocioneve dhe ndjenjave dhe nevojave dhe qëllimeve të një personi dhe shpjegon burimin e subjektivitetit të emocioneve dhe ndjenjave.

Tiparet më të rëndësishme të personalitetit zbulohen më qartë në ndjenjat dhe emocionet sesa në proceset njohëse. Në ndryshim nga proceset njohëse, emocionet dhe ndjenjat shpesh manifestohen në sjelljen e jashtme: në lëvizjet shprehëse të fytyrës (shprehjet e fytyrës), trupit (pantomimë), në gjeste, intonacion dhe timbrin e zërit.

Emocionet dhe ndjenjat karakterizohen nga polariteti dhe plasticiteti. Çdo emocion dhe çdo ndjenjë kundërshtohet nga përvoja të kundërta; ka shumë kalime midis maceve.

PROCESET MENDORE (KOGNITIVE), KONSIDERIMI I RREGULLAVE TË TYRE NGA NJË AVOKAT NË AKTIVITET PROFESIONAL

Proceset perceptuese: ndjesitë dhe perceptimet, roli dhe rëndësia e tyre në veprimtarinë profesionale të një avokati Kujtesa, të menduarit, imagjinata Fazat e veprimtarisë mnemonike, mendore, metodat e aktivizimit të kujtesës dhe të menduarit të pjesëmarrësve në proceset penale dhe civile. Roli i vëmendjes në punën e një avokati

Siç u përmend tashmë, një nga aspektet thelbësore të personalitetit është nënstruktura e formave mendore të reflektimit, e cila përfshin procese mendore, njohëse që kanë një karakter të theksuar individual dhe, për shkak të kësaj, përcaktojnë kryesisht karakteristikat personale të një personi. Këto përfshijnë kryesisht proceset perceptuese: ndjesitë, perceptimet, me ndihmën e të cilave një person merr sinjale nga bota përreth, pasqyron vetitë, dallon shenjat e gjërave, ndjen gjendjen e trupit të tij 1 . Le t'i shikojmë ato në mënyrë më të detajuar.

Ndjeheni. Forma më e thjeshtë e reflektimit mendor janë ndjesitë. Ndjesia është një proces elementar kognitiv mendor i reflektimit të drejtpërdrejtë të vetive individuale të objekteve dhe fenomeneve të botës materiale, si dhe gjendjes së trupit të një personi.

Funksionet njohëse, emocionale dhe rregullatore të psikikës manifestohen në ndjesi. Ndjesitë janë gjithmonë të ngarkuara emocionalisht, pasi ato shoqërohen me aktivitetin jetësor të trupit, duke sinjalizuar një person për natyrën dhe forcën e ndikimeve. Ndjesitë jo vetëm që na lidhin me botën e jashtme dhe janë burimi kryesor i njohurive, por gjithashtu veprojnë si kushti kryesor për zhvillimin mendor. Për shembull, në kushte të krijuara artificialisht të izolimit ndijor, i cili privon subjektin nga ndjesitë, jeta e tij mendore dhe vetëdija prishen ndjeshëm, si rezultat i të cilave mund të shfaqen halucinacione, obsesione dhe çrregullime të tjera mendore.

Aktualisht ka nje numer i madh i ndjesi të ndryshme që klasifikohen në mënyrën e mëposhtme:

ndjesi që pasqyrojnë vetitë e objekteve, fenomenet mjedisore (eksterceptive) si rezultat i ekspozimit ndaj një jostimuluesi

direkt në analizues (kontakt) ose në një distancë prej tij (në distancë);

ndjesi që regjistrojnë gjendjen e organeve të brendshme (interceptive);

ndjesi që pasqyrojnë pozicionin e trupit tonë (proprioceptive) dhe natyrën e lëvizjes së tij (kinestetike).

Ndjesitë eksterceptive të kontaktit përfshijnë, për shembull, ndjesitë e shijes dhe prekjes. Vizual, dëgjimor, nuhatës janë një lloj ndjesie eksterceptive të largëta.

Zakonisht në formën e tij "të pastër". ndjesi individuale shfaqen rrallë, pasi stimujt veprojnë në disa analizues njëherësh, duke shkaktuar një sërë ndjesish të ndryshme. Një shembull i ndjesive të tilla komplekse mund të jetë dridhja, temperatura dhe dhimbja.

Në bazë të forcës dhe kohëzgjatjes së ndikimit dallohen ndjesitë e dobëta, të mesme dhe të forta, duke matur të cilat në përgjithësi mund të gjykohet ndjeshmëria e disa analizatorëve ndaj stimujve të caktuar, gjë që lidhet drejtpërdrejt me vlerësimin e dëshmive të dëshmitarëve se çfarë dhe si ato. dëgjuar, pa etj. .d.

Për të vlerësuar saktë dëshminë e dëshmitarëve dhe pjesëmarrësve të tjerë në procedurat penale dhe civile, është e nevojshme të dihen për modelet dhe vetitë themelore të ndjesive që ndikojnë në formimin e dëshmisë. Këto veti të ndjesive përfshijnë si më poshtë.

Ndjeshmëria e analizatorit 1. Kjo është aftësia e psikikës për të pasqyruar vetitë e objekteve dhe fenomeneve me saktësi më të madhe ose më të vogël. Ndjeshmëria e analizuesit (vizual, dëgjimor, etj.) përcaktohet nga forca minimale e stimulit që një person mund të dallojë, si dhe nga diferenca minimale midis dy stimujve që mund të shkaktojnë ndryshime në ndjesi.

Forca minimale e stimulit që mund të shkaktojë një ndjesi quhet pragu më i ulët absolut i ndjeshmërisë, që karakterizon nivelin e ndjeshmërisë absolute të analizuesit ndaj stimulit. Ekziston një marrëdhënie në përpjesëtim të kundërt midis ndjeshmërisë absolute dhe vlerës së pragut: sa më i ulët të jetë pragu i ndjeshmërisë, aq më i lartë është ndjeshmëria.

Së bashku me pjesën e poshtme ka pragu i sipërm absolut i ndjeshmërisë, përcaktohet nga forca maksimale e stimulit, kur ndjesia ndodh në mënyrë adekuate ndaj stimulit veprues. Një rritje e mëtejshme e fuqisë së stimulit shkakton një ndjesi dhimbjeje.

1 Luria A R. Ndjesitë dhe perceptimi: Materiale për një kurs leksionesh mbi psikologjinë e përgjithshme M., 1975 P 5

1 Një analizues është një sistem shqisor me ndihmën e të cilit kryhet analiza dhe sinteza e stimujve. Analizatori përbëhet nga: një receptor që shndërron energjinë e stimulit në një proces nervor; rrugët përcjellëse në formën e nervave centripetal dhe centrifugale, pjesë kortikale të trurit në të cilat ndodh përpunimi i impulseve nervore. Për më shumë detaje shihni: Petrovsky A.V. Hyrje në Psikologji. M., 1995. F. 121.

Pragu i poshtëm dhe i sipërm përcaktojnë Zona e ndjeshmërisë së analizuesit ndaj stimulit përkatës.

Përveç kësaj, ekziston pragu i ndjeshmërisë ndaj diskriminimit (pragu i diferencës), përcaktohet nga vlera minimale e dallimit të forcës (pak a shumë) të dy stimujve. Me rritjen e fuqisë së stimulit, rritet vlera e pragut të diskriminimit (pragu i diferencës).

* Për njerëzit, këto pragje ndjeshmërie (të ulëta, të sipërme, diferenca) janë individuale. Ato ndryshojnë në varësi të moshës dhe rrethanave të tjera. Ashpërsia e ndjeshmërisë rritet me moshën, duke arritur maksimum me 20-30 vjet. Devijimet e përkohshme të ndjeshmërisë nga norma normale ndikohen nga faktorë të tillë si koha e ditës, stimujt e jashtëm, gjendja mendore, lodhja, sëmundja, shtatzënia e një gruaje etj. Kur vlerësohet cilësia e ndjesive të një dëshmitari ose të akuzuari, është gjithashtu e nevojshme të zbulohet nëse subjekti ishte i ekspozuar ndaj stimujve negativë (alkool, drogë ose substanca të ngjashme farmakologjike) që rrisin ose zbehin ndjeshëm ndjeshmërinë e analizuesve.

E gjithë kjo duhet të merret parasysh gjatë marrjes në pyetje dhe gjatë eksperimenteve hetimore të kryera për të testuar cilësinë e ndjesive. Për shembull, duke ekzaminuar ndjeshmërinë ndaj dridhjeve të një personi që dyshohet se shtiret si shurdhim, mund ta ekspozoni lehtësisht atë në një gënjeshtër. Mjafton të hedhësh një objekt të vogël në dysheme pas shpinës së "pacientit" për të kontrolluar sjelljen e tij shtirëse. Një person vërtet i sëmurë me dëgjim të dëmtuar dhe ndjeshmëri të pa dëmtuar ndaj dridhjeve do t'i përgjigjet këtij stimuli. Mosingeruesi, nëse nuk di për ndjesinë e zhvilluar të vibrimit të të shurdhërit, nuk do të reagojë ndaj këtij stimuli. Natyrisht, pas një testi të tillë paraprak, i dyshuari duhet të dërgohet për ekspertizë mjekoligjore psikologjike ose të gjithanshme mjekësore dhe psikologjike 1 .

Kur analizohen provat e bazuara në ndjesi, duhet mbajtur mend se shtrembërime të ndryshme mund të futen në aktivitetin e receptorit nga stimujt e nënpragut, të cilët, megjithëse nuk shkaktojnë ndjesi të qarta për shkak të madhësisë së tyre të parëndësishme, megjithatë krijojnë, veçanërisht me ekspozimin e përsëritur, një fokus të eksitim në korteksin cerebral, i aftë për të shkaktuar imazhe halucinative, lidhje të ndryshme asociative me ndjesi të regjistruara më parë. Ndonjëherë kjo manifestohet midis dëshmitarëve në faktin se imazhi fillestar, një ndjesi e paqartë, shndërrohet më pas, si të thuash, në një fenomen të vërtetë. Për më tepër, imazhe të tilla të rreme dhe ndjesi të paqarta që lindin janë aq këmbëngulëse sa fillojnë të ndikojnë në formimin e dëshmive të gabuara. Dhe hetuesi (gjykata) në raste të tilla duhet të bëjë përpjekje të konsiderueshme për të kuptuar se çfarë saktësisht korrespondon me të vërtetën dhe cili është një mashtrim i mirëfilltë i personit të marrë në pyetje.

Cm.: Kertes I. Taktikat dhe bazat psikologjike të marrjes në pyetje. M., 1965. F. 32.

Shtrembërimet e mundshme në ndjesi mund të ndikohen edhe nga të ashtuquajturat efekt ndijor, ato. atë zhurmën e sfondit që ndodh periodikisht në çdo analizues. Kjo është ndjesia e një organi shqisor në vetvete, pavarësisht nëse veprohet në të ky moment ndonjë irritues apo jo. Rëndësia e efektit ndijor rritet kur ekspozohet ndaj stimujve me forcë të ulët, kur është e vështirë të dallohet ngacmimi ndijor spontan i analizuesit nga ndjesia e ndonjë sinjali të dobët. Në raste të tilla, lind një situatë e pasigurisë perceptuese, e cila më së shpeshti predispozon për marrjen e vendimeve të gabuara, veçanërisht në situata ekstreme në sistemin "njeriu-makinë" që hasen gjatë incidenteve që lidhen me funksionimin e pajisjeve dhe mjeteve të ndryshme teknike.

Adaptim. Ky model shprehet në ndryshimet në ndjeshmërinë e analizuesit nën ekspozimin e zgjatur ndaj stimulit në formën e një ulje ose rritje të pragut të ndjeshmërisë. Si rezultat i përshtatjes, ndjesia mund të zhduket plotësisht, veçanërisht gjatë ekspozimit të zgjatur ndaj stimulit. Shembuj të kësaj përfshijnë: përshtatjen me erën e analizuesit të nuhatjes tek një person që ka punuar për një kohë të gjatë me substanca me erë të keqe; përshtatja dëgjimore ndaj zhurmave të ekspozuara vazhdimisht etj.

Në disa raste, si rezultat i përshtatjes, mund të ndodhë një zbehje e ndjesive nën ndikimin e një stimuli të fortë, për shembull, një ulje e përkohshme e ndjeshmërisë së analizuesit vizual pasi kalojmë nga një dhomë me ndriçim të dobët në kushtet e dritës së ndritshme ( përshtatja e dritës). Këto lloje të përshtatjes quhen negative, pasi ato çojnë në një ulje të ndjeshmërisë së analizuesve. Përshtatja ndaj dritës dhe errësirës ka një efekt negativ, veçanërisht në kushtet e ndriçimit të dobët. Në këto kushte, koha e reagimit të drejtuesve të mjeteve rritet dhe lokalizimi i objekteve në lëvizje përkeqësohet. Përshtatja e errët rezulton në një vonesë në transmetimin e sinjalit nga syri i errësuar në tru. Një vonesë në transmetimin e sinjalit çon në faktin se një person sheh një objekt me njëfarë vonese, gjë që ndonjëherë kontribuon në shfaqjen e situatave emergjente në rrugët me trafik të rënduar që po afrohet 1.

Sidoqoftë, manifestimi i përshtatjes nuk është gjithmonë negativ. Shpesh, si rezultat i përshtatjes, ndjeshmëria e analizuesit jo vetëm që mund të ulet, por edhe të rritet ndjeshëm. Për shembull, kjo ndodh kur një stimul i dobët ekspozohet ndaj analizuesit vizual në një dhomë me ndriçim të dobët (me rezistencë ndaj përshtatje e errët) ose në analizuesin dëgjimor në kushtet e heshtjes së plotë, kur analizuesi ynë dëgjimor fillon të zbulojë stimuj mjaft të dobët të zërit (përshtatja dëgjimore). Me fjalë të tjera, ndjenjat

Procesi i njohjes së botës përreth kryhet në 2 nivele: njohja shqisore, e cila përfshin ndjesitë, perceptimet dhe idetë, dhe njohja logjike, e realizuar përmes koncepteve, gjykimeve dhe konkluzioneve.

Informacione të ndryshme për gjendjen e mjedisit të jashtëm dhe të brendshëm Trupi i njeriut merr nëpërmjet shqisave, në formën e ndjesive. Ndjeheni- ky është një pasqyrim i vetive individuale të objekteve që ndikojnë drejtpërdrejt në shqisat tona. Ato konsiderohen më të thjeshtat nga të gjitha fenomenet psikike.

Ndjesitë janë burimi i njohurive tona për botën dhe veten. Të gjitha qeniet e gjalla me sistem nervor kanë aftësinë të ndjejnë ndjesitë. Ndjesitë e ndërgjegjshme janë të pranishme vetëm në qeniet e gjalla që kanë tru dhe korteks cerebral. Në origjinën e tyre, ndjesitë që në fillim u shoqëruan me aktivitetin e trupit, me nevojën për ta kënaqur atë nevojat biologjike. Roli jetësor i ndjesive është që të përçojnë menjëherë dhe shpejt në sistemin nervor qendror, si organi kryesor i kontrollit të aktivitetit, informacione për gjendjen e mjedisit të jashtëm dhe të brendshëm. Nga njëra anë, ndjesitë janë objektive, pasi ato gjithmonë pasqyrojnë një stimul të jashtëm, dhe nga ana tjetër, ndjesitë janë subjektive, pasi ato varen nga gjendja e sistemit nervor dhe karakteristikat individuale të një personi.

Që të ndodhë ndjesia, stimuli duhet të ekspozohet ndaj organeve shqisore. Agjentët materialë veprojnë si stimuj të natyrës së ndryshme(fizike, kimike). Procesi i acarimit konsiston në shfaqjen e një potenciali veprimi në indet nervore dhe depërtimin e tij në fibrën nervore të ndjeshme. Stimujt shkaktojnë ngacmim në indin nervor. Pjesa e specializuar e analizuesit, përmes së cilës një lloj i caktuar energjie shndërrohet në procesin e ngacmimit nervor, quhet receptor. Kjo do të thotë, receptorët konvertojnë një lloj të caktuar energjie në një proces nervor. Informacioni hyn në analizues. Analizator– një aparat nervor që kryen funksionin e analizimit dhe sintetizimit të stimujve që dalin nga mjedisi i jashtëm dhe i brendshëm i trupit. Analizuesit marrin ndikimin e stimujve të caktuar nga mjedisi i jashtëm dhe i brendshëm dhe i përpunojnë ato në ndjesi.

Analizuesit përbëhen nga pjesët e mëposhtme:

Receptorët, ose organet shqisore, që konvertojnë energjinë e ndikimeve të jashtme në sinjale nervore;

Rrugët nervore përmes të cilave këto sinjale transmetohen në tru dhe përsëri në receptorët;

Zonat e projeksionit kortikal të trurit.

Në korteksin cerebral, secilit analizues i caktohet një zonë e veçantë. Çdo receptor është përshtatur për të marrë vetëm disa lloje ndikimi (dritë, zë), d.m.th. ka një ngacmueshmëri specifike ndaj disa agjentëve fizikë dhe kimikë. Që të lindë ndjesia, i gjithë analizuesi duhet të funksionojë si një tërësi e vetme.

Llojet e ndjesive pasqyrojnë veçantinë e stimujve që i gjenerojnë ato.

Organet e ndryshme shqisore mund të jenë pak a shumë të ndjeshme ndaj ndikimet e jashtme. Ndjeshmëria- kjo është aftësia e sistemit nervor për t'iu përgjigjur stimujve relativisht të dobët: është shumë individuale dhe mund të ndryshojë në varësi të një numri faktorësh - natyra e aktivitetit, mosha, gjendja e trupit.

Ndjeshmëria matet pragje të shpejta. Ndjeshmëria e lartë korrespondon me pragjet e ulëta, dhe anasjelltas, ndjeshmëria e ulët korrespondon me pragjet e larta. Ekzistojnë dy lloje të pragjeve: absolute dhe diferenciale dhe, në përputhje me rrethanat, ndjeshmëria absolute dhe diferenciale. Ndjeshmëri absolute karakterizohet nga dy pragje - e poshtme dhe e sipërme. Pragu më i ulët absolut- kjo është sasia minimale e stimulit që mund të shkaktojë një ndjesi mezi të dukshme. E sipërme– kjo është vlera maksimale e stimulit në të cilin shfaqet dhimbja. Pragu absolut i ndjeshmërisë ndryshon nga personi në person. Vlera e pragut ndryshon me moshën. Një person i moshës së mesme dëgjon, për shembull, 20,000 dridhje në sekondë. Tek njerëzit e moshuar, pragu i sipërm absolut i dëgjueshmërisë së toneve është 15,000 dridhje në sekondë. (Një njësi fizike specifike për vlerësimin e zërit është frekuenca e dridhjeve të ajrit në sekonda - herc, sa më të larta të jenë dridhjet e ajrit, aq më i lartë është zëri që ne perceptojmë. Një person ka aftësinë të dëgjojë tinguj në intervalin nga 16 deri në 20,000 Hz).

Përveç kësaj, ekziston pragu i ndjeshmërisë ndaj diskriminimit (pragu i diferencës), i përcaktuar nga diferenca minimale në forcë (pak a shumë) e dy stimujve. Me rritjen e fuqisë së stimulit, rritet vlera e pragut të diskriminimit (pragu i diferencës).
Tek njerëzit, këto pragje të ndjeshmërisë (të ulëta, të sipërme, dallimi), siç është vërejtur tashmë, janë individuale. Ato ndryshojnë në varësi të moshës dhe rrethanave të tjera. Ashpërsia e ndjeshmërisë rritet me moshën, duke arritur maksimum me 20-30 vjet. Devijimet e përkohshme të ndjeshmërisë nga norma normale ndikohen nga faktorë të tillë si koha e ditës, stimujt e jashtëm, gjendja mendore, lodhja, sëmundja, shtatzënia e një gruaje etj. Kur vlerësohet cilësia e ndjesive të një dëshmitari ose të akuzuari, është gjithashtu e nevojshme të zbulohet nëse subjekti ishte i ekspozuar ndaj stimujve negativë (alkool, drogë ose substanca të ngjashme farmakologjike) që rrisin ose zbehin ndjeshëm ndjeshmërinë e analizuesve.
E gjithë kjo duhet të merret parasysh gjatë marrjes në pyetje dhe gjatë eksperimenteve hetimore të kryera për të testuar cilësinë e ndjesive. Për shembull, duke ekzaminuar ndjeshmërinë ndaj dridhjeve të një personi që dyshohet se shtiret si shurdhim, mund ta ekspozoni lehtësisht atë në një gënjeshtër. Mjafton të hedhësh një objekt të vogël në dysheme pas shpinës së "pacientit" për të kontrolluar sjelljen e tij shtirëse. Një person vërtet i sëmurë me dëgjim të dëmtuar dhe ndjeshmëri të pa dëmtuar ndaj dridhjeve do t'i përgjigjet këtij stimuli. Mosingeruesi, nëse nuk di për ndjesinë e zhvilluar të vibrimit të të shurdhërit, nuk do të reagojë ndaj këtij stimuli. Natyrisht, pas një testi të tillë paraprak, i dyshuari duhet të dërgohet për ekspertizë mjekoligjore psikologjike ose të gjithanshme mjekësore dhe psikologjike.
Kur analizohen provat e bazuara në ndjesi, duhet mbajtur mend se shtrembërime të ndryshme mund të futen në aktivitetin e receptorit nga stimujt e nënpragut, të cilët, megjithëse nuk shkaktojnë ndjesi të qarta për shkak të madhësisë së tyre të parëndësishme, megjithatë krijojnë, veçanërisht me ekspozimin e përsëritur, një fokus të eksitim në korteksin cerebral, i aftë për të shkaktuar imazhe halucinative, lidhje të ndryshme asociative me ndjesi të regjistruara më parë. Ndonjëherë kjo manifestohet midis dëshmitarëve në faktin se imazhi fillestar, një ndjesi e paqartë, shndërrohet më pas, si të thuash, në një fenomen të vërtetë. Për më tepër, imazhe të tilla të rreme dhe ndjesi të paqarta që lindin janë aq këmbëngulëse sa fillojnë të ndikojnë në formimin e dëshmive të gabuara. Dhe hetuesi (gjykata) në raste të tilla duhet të bëjë përpjekje të konsiderueshme për të kuptuar se çfarë saktësisht korrespondon me të vërtetën dhe cili është një mashtrim i mirëfilltë i personit të marrë në pyetje.
Shtrembërimet e mundshme në ndjesi mund të ndikohen edhe nga të ashtuquajturat efekt ndijor, d.m.th. atë zhurmën e sfondit që ndodh periodikisht në çdo analizues. Kjo është ndjesia e një organi shqisor të vetvetes, pavarësisht nëse ndonjë stimul aktualisht po e prek atë apo jo. Rëndësia e efektit ndijor rritet kur ekspozohet ndaj stimujve me forcë të ulët, kur është e vështirë të dallohet ngacmimi ndijor spontan i analizuesit nga ndjesia e ndonjë sinjali të dobët. Në raste të tilla, lind një situatë e pasigurisë perceptuese, e cila më së shpeshti predispozon për marrjen e vendimeve të gabuara, veçanërisht në situata ekstreme në sistemin "njeriu-makinë" që hasen gjatë incidenteve që lidhen me funksionimin e pajisjeve dhe mjeteve të ndryshme teknike.
Adaptim. Ky model shprehet në ndryshimet në ndjeshmërinë e analizuesit nën ekspozimin e zgjatur ndaj stimulit në formën e një ulje ose rritje të pragut të ndjeshmërisë. Si rezultat i përshtatjes, ndjesia mund të zhduket plotësisht, veçanërisht gjatë ekspozimit të zgjatur ndaj stimulit. Shembuj të kësaj përfshijnë: përshtatjen ndaj erës së analizuesit të nuhatjes tek një person që ka punuar me substanca me erë për një kohë të gjatë; përshtatja dëgjimore ndaj zhurmave të ekspozuara vazhdimisht etj.
Në disa raste, si rezultat i përshtatjes, mund të ndodhë një zbehje e ndjesive nën ndikimin e një stimuli të fortë, për shembull, një ulje e përkohshme e ndjeshmërisë së analizuesit vizual pasi kalojmë nga një dhomë me ndriçim të dobët në kushtet e dritës së ndritshme ( përshtatja e dritës). Këto lloje të përshtatjes quhen negative, pasi ato çojnë në një ulje të ndjeshmërisë së analizuesve. Përshtatja ndaj dritës dhe errësirës ka një efekt negativ, veçanërisht në kushtet e ndriçimit të dobët. Në këto kushte, koha e reagimit të drejtuesve të mjeteve rritet dhe lokalizimi i objekteve në lëvizje përkeqësohet. Përshtatja e errët rezulton në një vonesë në transmetimin e sinjalit nga syri i errësuar në tru. Një vonesë në transmetimin e sinjalit çon në faktin se një person sheh një objekt me njëfarë vonese, gjë që ndonjëherë kontribuon në shfaqjen e situatave emergjente në rrugët me trafik të rënduar që po afrohet 1.
Sidoqoftë, manifestimi i përshtatjes nuk është gjithmonë negativ. Shpesh, si rezultat i përshtatjes, ndjeshmëria e analizuesit jo vetëm që mund të ulet, por edhe të rritet ndjeshëm. Për shembull, kjo ndodh kur një stimul i dobët aplikohet në analizuesin vizual në një dhomë gjysmë të errët (me rezistencë ndaj përshtatjes së errët) ose në analizuesin dëgjimor në kushtet e heshtjes së plotë, kur analizuesi ynë dëgjimor fillon të zbulojë stimuj mjaft të dobët të zërit. (përshtatja dëgjimore). Me fjalë të tjera, ndjeshmëria e analizuesve rritet nën ndikimin e stimujve të dobët dhe zvogëlohet nën ndikimin e atyre të fortë.
Ky model duhet të merret parasysh në praktikën hetimore (gjyqësore) kur vlerësohet dëshmia e dëshmitarit, kur, për shembull, një subjekt që kërkon të mashtrojë hetuesin (gjykatën) pretendon në mënyrë të rreme se ai nuk pa asnjë objekt sepse "ishte errësirë". Në fakt, duke pasur parasysh kohëzgjatjen e qëndrimit të tij në kushtet e errësirës relative dhe shfaqjen e përshtatjes së errët tek ai, kjo mund të mos jetë plotësisht e vërtetë. Dihet se një person që e gjen veten në një dhomë të errët, pas 3-5 minutash. fillon të dallojë dritën që depërton atje, të shohë objektet. Pas 20-30 minutash ai tashmë mund të lundrojë mjaft mirë në errësirë. Qëndrimi në errësirë ​​absolute rrit ndjeshmërinë e analizuesit vizual ndaj dritës me 200 mijë herë në 40 minuta.
Shkalla e përshtatjes së analizuesve tanë ndryshon. Analizuesit e nuhatjes dhe të prekjes janë shumë të adaptueshëm. Shija dhe ndjesitë vizuale përshtaten disi më ngadalë.
Ndërveprimi i ndjesive. Në jetën e përditshme, receptorët tanë preken nga shumë stimuj, nën ndikimin e të cilëve përjetojmë vazhdimisht ndjesi të ndryshme. Si rezultat i ndërveprimit të ndjesive të ndryshme, ndjeshmëria e analizuesve ndryshon: ose rritet ose zvogëlohet. Ky mekanizëm i ndërveprimit të ndjesive mund të ndikojë në plotësinë dhe objektivitetin e dëshmisë së dëshmitarit dhe në cilësinë e eksperimentit hetimor. Për shembull, në kushtet e ekspozimit ndaj zhurmës shumë të fortë nga një motor avioni, ndjeshmëria ndaj dritës e shikimit në muzg mund të bjerë në 20% të nivelit të tij të mëparshëm 2. Ndjeshmëria vizuale gjithashtu zvogëlohet ndjeshëm kur receptori i nuhatjes ekspozohet ndaj një ere të pakëndshme. Rrethanën e fundit duhet pasur parasysh gjatë ekzaminimit të vendit të ngjarjes, kufomës me ndryshime të theksuara kadaverike, gjatë zhvarrosjes. Në raste të tilla, është e nevojshme të bëhen përpjekje shtesë për të përfunduar të gjithë vëllimin e punës në nivelin e duhur, | bëni pushime më shpesh.
Modeli i përgjithshëm Fenomene të ngjashme janë se stimujt e dobët të një sistemi analitik rritin ndjeshmërinë e analizuesve të tjerë gjatë ndërveprimit të ndjesive, dhe ato të forta e zvogëlojnë atë. Ky fenomen quhet sensibilizimi.
Për më tepër, gjatë bashkëveprimit të ndjesive nën ndikimin e një stimuli, mund të shfaqen ndjesi të një modaliteti të ndryshëm, karakteristikë e një stimuli tjetër që aktualisht nuk ndikon në analizuesin. Ky fenomen mori emrin sinestezi. Për shembull, disa njerëz, nën ndikimin e stimujve të zërit, mund të përjetojnë imazhe vizuale të gjalla, ndjesi të ndryshme shije, etj.

Informacione të përgjithshme rreth proceseve mendore njohëse.

Konjitive psikologjike proceset - të përgjithshme emri i ndjesive, perceptimeve, ideve, vëmendjes, kujtesës, të menduarit, imagjinatës, të folurit. Të gjithë ata marrin pjesë në njohjen e realitetit dhe rregullimin e veprimtarisë, në formimin e njohurive, aftësive dhe aftësive të të gjithë personalitetit. Orientimi në mjedis dhe përdorimi praktik i mjeteve të veprimtarisë bazohen në punën e proceseve mendore njohëse, veçanërisht të të menduarit. Proceset mendore njohëse janë të ndërlidhura: nëse nuk do të kishte kujtesë, nuk do të kishte përfaqësim dhe imagjinatë. Të kuptuarit e informacionit kontribuon në memorizimin e tij. Vëmendja përfshihet në proceset njohëse, duke rritur efikasitetin e tyre: ndjesitë bëhen më të dallueshme, perceptimi është më i saktë, kujtesa dhe të menduarit përmirësohen. Të menduarit dhe të folurit janë të lidhura ngushtë. Koncepti ekziston falë fjalës. Formulimi verbal i një mendimi e përqendron atë dhe e qartëson atë. Të menduarit dhe të folurit ndikojnë në rrjedhën e ndjesive, perceptimit, kujtesës dhe proceseve të tjera.

Përkufizimi, vetitë dhe veçoritë themelore të proceseve mendore njohëse: ndjesitë, perceptimi, kujtesa, vëmendja, të menduarit, imagjinata, të folurit.

Procesi i ndjeshmërisë lind si rezultat i ndikimit në organet shqisore të faktorëve të ndryshëm materialë, të cilët quhen stimuj dhe vetë procesi i këtij ndikimi quhet irritim. Nga ana tjetër, acarimi shkakton një proces tjetër - ngacmim, i cili kalon në korteksin cerebral, ku lindin ndjesitë. Kështu, ndjesia është një pasqyrim shqisor i realitetit objektiv.

Llojet e ndjesive.

Ka qasje të ndryshme për klasifikimin e ndjesive. Prej kohësh ka qenë zakon të dallohen pesë (bazuar në numrin e organeve shqisore) lloje kryesore të ndjesive: erë, shije, prekje, shikim dhe dëgjim. Ky klasifikim i ndjesive sipas modaliteteve kryesore është i saktë, por jo shterues.

Le të shqyrtojmë një klasifikim sistematik të ndjesive (skema). Ky klasifikim u propozua nga fiziologu anglez C. Sherrington. Duke marrë parasysh grupet më të mëdha dhe më domethënëse të ndjesive, ai i ndau ato në tre lloje kryesore: ndjesi interoceptive, proprioceptive dhe eksterceptive. Sinjalet e para të kombinuara që na arrijnë nga mjedisi i brendshëm i trupit; këto të fundit transmetojnë informacione për pozicionin e trupit në hapësirë ​​dhe pozicionin e sistemit muskuloskeletor dhe sigurojnë rregullimin e lëvizjeve tona; më në fund, të tjerët japin sinjale nga bota e jashtme dhe krijojnë bazën për sjelljen tonë të ndërgjegjshme.

Ndjesitë interoceptive, që sinjalizojnë gjendjen e proceseve të brendshme të trupit, lindin falë receptorëve të vendosur në muret e stomakut dhe zorrëve, zemrës dhe sistemi i qarkullimit të gjakut dhe organeve të tjera të brendshme. Ky është grupi më i lashtë dhe më elementar i ndjesive. Receptorët që perceptojnë informacione për gjendjen e organeve të brendshme, muskujve etj quhen receptorë të brendshëm. Ndjesitë interoceptive janë ndër format më pak të vetëdijshme dhe më të përhapura të ndjesive dhe gjithmonë ruajnë afërsinë e tyre me gjendjet emocionale. Duhet të theksohet gjithashtu se ndjesitë interoceptive shpesh quhen organike.

Ndjesitë proprioceptive transmetojnë sinjale për pozicionin e trupit në hapësirë ​​dhe formojnë bazën aferente të lëvizjeve njerëzore, duke luajtur një rol vendimtar në rregullimin e tyre. Grupi i përshkruar i ndjesive përfshin një ndjenjë ekuilibri, ose ndjesi statike, si dhe një ndjesi motorike ose kinestetike.

Ndjesitë eksteroceptive sjellin informacion nga bota e jashtme tek një person dhe janë grupi kryesor i ndjesive që lidhin një person me mjedisin e jashtëm. I gjithë grupi i ndjesive eksterceptive ndahet në mënyrë konvencionale në dy nëngrupe:

kontakti dhe ndjesitë e largëta.

Ndjesitë e kontaktit shkaktohen nga ndikimi i drejtpërdrejtë i një objekti në shqisat. Shembuj të ndjesisë së kontaktit janë shija dhe prekja. Ndjesitë e largëta pasqyrojnë cilësitë e objekteve të vendosura në një distancë të caktuar nga organet shqisore.Ndjesitë e tilla përfshijnë dëgjimin dhe shikimin. Duhet të theksohet se shqisa e nuhatjes, sipas shumë autorëve, zë një pozicion të ndërmjetëm midis kontaktit dhe ndjesive të largëta, pasi ndjesitë e nuhatjes formalisht lindin në një distancë nga objekti, por në të njëjtën kohë, molekulat që karakterizojnë erën e objekt, me të cilin receptori i nuhatjes kontakton, padyshim që i përket këtij subjekti. Ky është dualiteti i pozicionit që zë shqisa e nuhatjes në klasifikimin e ndjesive.

Llojet kryesore të ndjesive

Ndjesitë e lëkurës.

Shija dhe ndjesitë e nuhatjes.

Ndjesitë dëgjimore.

Ndjesitë vizuale.

Ndjesitë proprioceptive - ndjesitë e lëvizjes dhe ekuilibrit

Prekja - procesi i kombinimit të lëkurës dhe ndjesive motorike - quhet prekje.

Vetitë dhe karakteristikat themelore të ndjesive.

Të gjitha ndjesitë mund të karakterizohen në aspektin e vetive të tyre. Për më tepër, vetitë mund të jenë jo vetëm specifike, por edhe të zakonshme për të gjitha llojet e ndjesive. Vetitë kryesore të ndjesive përfshijnë: cilësinë, intensitetin, kohëzgjatjen dhe lokalizimin hapësinor, pragjet absolute dhe relative të ndjesive.

Cilësia është një veti që karakterizon informacionin bazë të shfaqur nga një ndjesi e caktuar, e dallon atë nga llojet e tjera të ndjesive dhe ndryshon brenda një lloji të caktuar ndjesie. Për shembull, ndjesitë e shijes japin informacion për disa karakteristika kimike të një objekti: të ëmbël ose të thartë, të hidhur ose të kripur.

Intensiteti i ndjesisë është karakteristikë sasiore e tij dhe varet nga forca e stimulit aktual dhe gjendja funksionale e receptorit, e cila përcakton shkallën e gatishmërisë së receptorit për të kryer funksionet e tij. Për shembull, nëse ju rrjedhin hundët, intensiteti i aromave të perceptuara mund të shtrembërohet.

Kohëzgjatja e një ndjesie është një karakteristikë e përkohshme e ndjesisë që ka lindur. Ajo përcaktohet edhe nga gjendja funksionale e organit shqisor, por kryesisht nga koha e veprimit të stimulit dhe intensiteti i tij. Duhet të theksohet se ndjesitë kanë një të ashtuquajtur periudhë latente (të fshehur). Kur një stimul vepron në një organ shqisor, ndjesia nuk ndodh menjëherë, por pas njëfarë kohe. Periudha latente e llojeve të ndryshme të ndjesive nuk është e njëjtë. Për shembull, për ndjesitë prekëse është 130 ms, për dhimbje - 370 ms, dhe për shije - vetëm 50 ms.

Dhe së fundi, ndjesitë karakterizohen nga lokalizimi hapësinor i stimulit. Analiza e kryer nga receptorët na jep informacion për lokalizimin e stimulit në hapësirë, domethënë mund të dallojmë se nga vjen drita, nga vjen nxehtësia ose në cilën pjesë të trupit ndikon stimuli.

Perceptimi.

Perceptimi është një pasqyrim holistik i objekteve, situatave, fenomeneve që lindin nga ndikimi i drejtpërdrejtë i stimujve fizikë në sipërfaqet receptore të organeve shqisore.

Vetitë themelore dhe llojet e perceptimit.

Karakteristikat kryesore të perceptimit përfshijnë si më poshtë: objektivitetin, integritetin, strukturën, qëndrueshmërinë, kuptimin, perceptimin, aktivitetin.

Objektiviteti i perceptimit është aftësia për të pasqyruar objektet dhe fenomenet e botës reale jo në formën e një grupi ndjesish të palidhura, por në formën e objekteve individuale. Duhet të theksohet se subjektiviteti nuk është pronë e lindur perceptimi. Shfaqja dhe përmirësimi i kësaj vetie ndodh në procesin e ontogjenezës, duke filluar nga viti i parë i jetës së fëmijës. I.M. Sechenov besonte se objektiviteti formohet në bazë të lëvizjeve që sigurojnë kontaktin e fëmijës me objektin. Pa pjesëmarrjen e lëvizjes, imazhet e perceptimit nuk do të kishin cilësinë e objektivitetit, d.m.th., të ishin të lidhura me objektet e botës së jashtme.

Integriteti. Ndryshe nga ndjesia, e cila pasqyron vetitë individuale të një objekti, perceptimi jep një imazh holistik të objektit. Formohet në bazë të përgjithësimit të informacionit të marrë në formën e ndjesive të ndryshme për vetitë dhe cilësitë individuale të një objekti. Komponentët e ndjesisë janë aq të ndërlidhura sa që një imazh i vetëm kompleks i një objekti lind edhe kur vetëm vetitë individuale ose pjesët individuale të objektit prekin drejtpërdrejt një person.

Integriteti i perceptimit lidhet edhe me strukturën e tij. Kjo veti qëndron në faktin se perceptimi në shumicën e rasteve nuk është një projeksion i ndjesive tona të çastit dhe nuk është një shumë e thjeshtë e tyre. Ne në fakt perceptojmë një strukturë të përgjithësuar të abstraguar nga këto ndjesi, e cila formohet me kalimin e një kohe.

Qëndrueshmëria. Qëndrueshmëria është qëndrueshmëria relative e vetive të caktuara të objekteve kur ndryshojnë kushtet e perceptimit të tyre. Për shembull, duke lëvizur në distancë makinë mallrash do të perceptohet ende nga ne si një objekt i madh, pavarësisht se imazhi i tij në retinë do të jetë dukshëm më i vogël se imazhi i tij kur qëndrojmë pranë tij.

Duhet të theksohet se perceptimi varet jo vetëm nga natyra e acarimit, por edhe nga vetë subjekti. Ata nuk perceptojnë syrin dhe veshin, por një person specifik të gjallë. Prandaj, perceptimi ndikohet gjithmonë nga karakteristikat e personalitetit të një personi. Varësia e perceptimit nga përmbajtja e përgjithshme e jetës sonë mendore quhet aperceptim.

Një rol të madh në perceptimin luhet nga njohuritë e një personi, përvoja e tij e mëparshme, praktika e tij e kaluar.

Kuptueshmëria. Megjithëse perceptimi lind nga veprimi i drejtpërdrejtë i një stimuli në organet shqisore, imazhet perceptuese kanë gjithmonë një kuptim të caktuar semantik. Lidhja midis të menduarit dhe perceptimit shprehet kryesisht në faktin se të perceptosh me vetëdije një objekt do të thotë ta emërtosh atë mendërisht, domethënë t'i caktosh një grupi, klase të caktuar, ta lidhësh atë me një fjalë të caktuar.

Aktiviteti (ose selektiviteti). Ai qëndron në faktin se në çdo moment ne perceptojmë vetëm një objekt ose një grup të caktuar objektesh, ndërsa objektet e tjera të botës reale janë sfondi i perceptimit tonë, domethënë ato nuk pasqyrohen në vetëdijen tonë.

Kujtesa është ngulitja, ruajtja, njohja dhe riprodhimi i mëvonshëm i gjurmëve të përvojës së kaluar. Është falë kujtesës që një person është në gjendje të grumbullojë informacion pa humbur njohuritë dhe aftësitë e mëparshme.

Llojet bazë të kujtesës.

Edhe pse të katër llojet e identifikuara të kujtesës (motorike, emocionale, figurative dhe verbalo-logjike) nuk ekzistojnë të pavarura nga njëra-tjetra, dhe për më tepër, ato janë në ndërveprim të ngushtë.

Le të shohim karakteristikat e këtyre katër llojeve të memories.

memoria motorike (ose motorike) është memorizimi, ruajtja dhe riprodhimi i lëvizjeve të ndryshme. Kujtesa motorike është bazë për formimin e aftësive të ndryshme praktike dhe të punës, si dhe aftësitë e ecjes, të shkruarit etj.

Kujtesa emocionale është kujtesa për ndjenjat. Ky lloj kujtesa qëndron në aftësinë tonë për të kujtuar dhe riprodhuar ndjenjat. Ndjenjat e përjetuara dhe të ruajtura në kujtesë veprojnë si sinjale që ose inkurajojnë veprimin ose pengojnë veprimet që kanë shkaktuar përvoja negative në të kaluarën.

Kujtesa figurative është një kujtim për idetë, fotografitë e natyrës dhe jetës, si dhe tingujt, aromat, shijet, etj. Thelbi i kujtesës figurative është që ajo që ishte perceptuar më parë të riprodhohet në formën e ideve. Gjatë karakterizimit të kujtesës figurative duhet mbajtur parasysh të gjitha ato tipare që janë karakteristike për idetë dhe mbi të gjitha zbehja, copëzimi dhe paqëndrueshmëria e tyre.

Kujtesa verbale - logjike shprehet në memorizimin dhe riprodhimin e mendimeve tona. Kujtojmë dhe riprodhojmë mendimet që na lindën gjatë procesit të të menduarit, të menduarit, kujtojmë përmbajtjen e një libri që lexojmë, një bisedë me miqtë.

E veçanta e këtij lloji të kujtesës është se mendimet nuk ekzistojnë pa gjuhë, prandaj kujtesa për ta quhet jo thjesht logjike, por verbale-logjike. Në këtë rast, kujtesa verbale-logjike manifestohet në dy raste:

a) mbahet mend dhe riprodhohet vetëm kuptimi i materialit të dhënë dhe nuk kërkohet ruajtja e saktë e shprehjeve origjinale;

b) nuk mbahet mend vetëm kuptimi, por edhe shprehja fjalë për fjalë e mendimeve (memorizimi i mendimeve). Nëse në rastin e fundit materiali nuk i nënshtrohet fare përpunimit semantik, atëherë memorizimi i fjalëpërfjalshëm i tij rezulton të jetë jo më logjik, por memorizimi mekanik.

Në varësi të qëllimit të veprimtarisë, kujtesa ndahet në të pavullnetshme dhe të vullnetshme. Në rastin e parë nënkuptojmë memorizimin dhe riprodhimin, i cili kryhet automatikisht, pa përpjekje vullnetare të një personi, pa kontroll nga vetëdija. Në këtë rast, nuk ka asnjë qëllim të veçantë për të kujtuar ose mbajtur mend diçka, d.m.th., nuk është vendosur asnjë detyrë e veçantë mnemonike. Në rastin e dytë, një detyrë e tillë është e pranishme dhe vetë procesi kërkon përpjekje vullnetare.

Ekziston edhe një ndarje e kujtesës në afatshkurtër dhe afatgjatë. Kujtesa afatshkurtër është një lloj memorie e karakterizuar nga mbajtja shumë e shkurtër e informacionit të perceptuar. Kapaciteti i kujtesës afatshkurtër ndryshon nga personi në person. Karakterizon kujtesën natyrore të një personi dhe ruhet, si rregull, gjatë gjithë jetës.

Koncepti i kujtesës operative i referohet proceseve mnemonike që u shërbejnë veprimeve dhe operacioneve aktuale të kryera drejtpërdrejt nga një person. Kur kryejmë ndonjë veprim kompleks, siç është aritmetika, ne e kryejmë atë në pjesë. Në të njëjtën kohë, ne mbajmë “në mendje” disa rezultate të ndërmjetme për sa kohë që kemi të bëjmë me to. Ndërsa shkojmë drejt rezultatit përfundimtar, materiali specifik i "përpunuar" mund të harrohet. Një fenomen të ngjashëm vërejmë kur kryejmë ndonjë veprim pak a shumë kompleks. Pjesët e materialit me të cilat vepron një person mund të jenë të ndryshme (për shembull, një fëmijë fillon të lexojë duke palosur shkronjat). Vëllimi i këtyre pjesëve, të ashtuquajturat njësi memorie operacionale, ndikon ndjeshëm në suksesin e kryerjes së një aktiviteti të caktuar. Prandaj, për memorizimin e materialit, formimi i njësive optimale të memories operative ka një rëndësi të madhe.

Kujtesa afatgjatë është një lloj kujtese te njerëzit dhe kafshët, e karakterizuar kryesisht nga mbajtja afatgjatë e materialit pas përsëritjes dhe riprodhimit të tij të përsëritur.

ka dy lloje:

1) PD me akses të vetëdijshëm (d.m.th. një person mund të nxjerrë vullnetarisht dhe të mbajë mend informacionin e nevojshëm);

2) PD është e mbyllur (një person në kushte natyrore nuk ka akses në të; vetëm përmes hipnozës, kur irriton pjesë të trurit, ai mund të ketë akses në të dhe të përditësojë në të gjitha detajet imazhe, përvoja,

fotot e një jete).

Proceset dhe mekanizmat bazë të kujtesës.

I. Memorizimi është procesi i ngulitjes dhe ruajtjes së mëvonshme të informacionit të perceptuar.

Çdo proces që ndodh në korteksin cerebral si rezultat i ndikimit të një stimuli të jashtëm lë pas gjurmë, megjithëse shkalla e forcës së tyre ndryshon. Ajo që mbahet mend më së miri është ajo që ka rëndësi jetike për një person: gjithçka që lidhet me interesat dhe nevojat e tij, me qëllimet dhe objektivat e aktiviteteve të tij.

II. Riprodhimi, njohja. Marrja e materialit nga kujtesa kryhet duke përdorur dy procese - riprodhimin dhe njohjen. Riprodhimi është procesi i rikrijimit të imazhit të një objekti që është perceptuar më parë nga një person, por nuk është perceptuar për momentin. Baza fiziologjike e riprodhimit është rinovimi lidhjet nervore, i formuar më herët gjatë perceptimit të sendeve dhe dukurive.

Përveç riprodhimit, ekziston një proces njohjeje. Njohja e një objekti ndodh në momentin e perceptimit të tij dhe do të thotë se ekziston një perceptim i një objekti, ideja e të cilit është formuar tek një person ose në bazë të përshtypjeve personale (përfaqësimi i kujtesës) ose në bazë të fjalës. përshkrimet (përfaqësimi i imagjinatës).

III. Harresa shprehet në pamundësinë për të rivendosur informacionin e perceptuar më parë. Baza fiziologjike e harresës është disa lloje të frenimit kortikal, i cili ndërhyn në aktualizimin e lidhjeve të përkohshme nervore. Më shpesh ky është i ashtuquajturi frenim zhdukës, i cili zhvillohet në mungesë të përforcimit.

Kujdes.

Drejtimi dhe përqendrimi i aktivitetit mendor në diçka specifike quhet vëmendje.

Llojet e vëmendjes.

Drejtimi dhe përqendrimi i aktivitetit mendor mund të jetë i pavullnetshëm ose i vullnetshëm. Kur një aktivitet na magjeps dhe ne përfshihemi në të pa asnjë përpjekje vullnetare, atëherë drejtimi dhe përqendrimi i proceseve mendore është i pavullnetshëm. Kur e dimë se duhet të bëjmë një punë të caktuar dhe e marrim përsipër për shkak të qëllimit të vendosur dhe vendimit të marrë, atëherë drejtimi dhe përqendrimi i proceseve mendore është tashmë arbitrar. Prandaj, sipas origjinës dhe metodave të zbatimit të tyre, zakonisht dallohen dy lloje kryesore të vëmendjes: e pavullnetshme dhe vullnetare.

Vëmendja e pavullnetshme është lloji më i thjeshtë i vëmendjes. Shpesh quhet pasiv, ose i detyruar, pasi lind dhe mbahet në mënyrë të pavarur nga vetëdija e një personi. Një aktivitet magjeps një person në vetvete, për shkak të magjepsjes, argëtimit ose befasisë së tij. Megjithatë, ky kuptim i shkaqeve të vëmendjes së pavullnetshme është shumë i thjeshtuar.

Ndryshe nga vëmendja e pavullnetshme, tipari kryesor i vëmendjes vullnetare është se ajo kontrollohet nga një qëllim i vetëdijshëm. Ky lloj vëmendjeje është i lidhur ngushtë me vullnetin e një personi dhe është zhvilluar si rezultat i përpjekjeve të punës, prandaj quhet edhe i vullnetshëm, aktiv, i qëllimshëm. Pasi kemi marrë një vendim për t'u angazhuar në ndonjë aktivitet, ne e zbatojmë këtë vendim, duke e drejtuar me vetëdije vëmendjen tonë edhe tek ajo që nuk është interesante për ne, por ajo që ne e konsiderojmë të nevojshme të bëjmë. Funksioni kryesor i vëmendjes vullnetare është rregullimi aktiv i proceseve mendore.

Ekziston një lloj tjetër vëmendjeje. Kjo lloj vëmendjeje, si vëmendja vullnetare, ka natyrë të qëllimshme dhe fillimisht kërkon përpjekje vullnetare, por më pas personi “hyn” në punë: përmbajtja dhe procesi i veprimtarisë, dhe jo vetëm rezultati i tij, bëhen interesante dhe domethënëse. Një vëmendje e tillë u thirr nga N.F. Dobrynin pas arbitrazhit.

Karakteristikat themelore të vetive të vëmendjes.

Vëmendja ka një sërë veçorish që e karakterizojnë atë si një proces të pavarur mendor. Karakteristikat kryesore të vëmendjes përfshijnë stabilitetin, përqendrimin, shpërndarjen, ndërrimin, shpërqendrimin dhe hapësirën e vëmendjes.

Stabiliteti qëndron në aftësinë për t'u përqendruar në të njëjtin objekt për një kohë të caktuar. Studimet eksperimentale kanë treguar se vëmendja është subjekt i luhatjeve periodike të pavullnetshme. Periudhat e lëkundjeve të tilla, sipas N. N. Lange, zakonisht janë të barabarta me dy deri në tre sekonda, duke arritur një maksimum prej 12 sekondash.

Përqendrimi i vëmendjes. Përqendrimi i referohet shkallës ose intensitetit të vëmendjes së përqendruar.

Shpërndarja e vëmendjes i referohet aftësisë së një personi për të kryer disa lloje aktivitetesh në të njëjtën kohë.

Ndërrimi. Ndërrimi nënkupton një lëvizje të vetëdijshme dhe kuptimplote të vëmendjes nga një objekt në tjetrin. Në përgjithësi, ndërrimi i vëmendjes nënkupton aftësinë për të lundruar shpejt në një situatë komplekse, në ndryshim.

Vëllimi. Hapësira e vëmendjes i referohet numrit të objekteve që mund t'i mbulojmë me qartësi të mjaftueshme në të njëjtën kohë. Një tipar i rëndësishëm dhe përcaktues i hapësirës së vëmendjes është se praktikisht nuk ndryshon gjatë mësimit dhe trajnimit.

Një tregues i vëllimit të vëmendjes është numri i objekteve të perceptuara qartë. Hapësira e vëmendjes është një variabël që ndryshon individualisht, por zakonisht treguesi i tij te njerëzit është 5±2.

Shpërqëndrimi është lëvizja e pavullnetshme e vëmendjes nga një objekt në tjetrin. Ndodh kur stimujt e jashtëm veprojnë mbi një person që është i angazhuar në ndonjë aktivitet në atë moment. Shqetësimi mund të jetë i jashtëm ose i brendshëm. Shqendrimi i jashtëm ndodh nën ndikimin e stimujve të jashtëm. Shpërqëndrimi i brendshëm i vëmendjes ndodh nën ndikimin e përvojave të forta, emocioneve të jashtme, për shkak të mungesës së interesit dhe ndjenjës së përgjegjësisë për biznesin në të cilin një person është i angazhuar aktualisht.

duke menduar.

Të menduarit është niveli më i lartë i njohjes njerëzore, një proces reflektimi në trurin e botës reale përreth, i bazuar në dy mekanizma psikofiziologjikë thelbësisht të ndryshëm: formimin dhe rimbushjen e vazhdueshme të stokut të koncepteve, ideve dhe nxjerrjen e gjykimeve dhe përfundimeve të reja. . Të menduarit ju lejon të fitoni njohuri për objekte, prona dhe marrëdhënie të tilla të botës përreth që nuk mund të perceptohen drejtpërdrejt duke përdorur sistemin e parë të sinjalit.

Të menduarit teorik dhe praktik.

Më shpesh, të menduarit ndahet në teorik dhe praktik. Njëkohësisht, në të menduarit teorik dallohen të menduarit konceptual dhe figurativ, ndërsa në të menduarit praktik, vizual-figurativ dhe vizual-efektiv.

Mendimi konceptual është të menduarit që përdor koncepte të caktuara. Në të njëjtën kohë, kur zgjidhim probleme të caktuara mendore, ne nuk i drejtohemi kërkimit duke përdorur metoda speciale për asnjë informacione të reja, por ne përdorim njohuri të gatshme të marra nga njerëz të tjerë dhe të shprehura në formën e koncepteve, gjykimeve dhe konkluzioneve.

Të menduarit imagjinativ është një lloj procesi i të menduarit që përdor imazhe. Këto imazhe nxirren direkt nga kujtesa ose rikrijohen nga imagjinata. Gjatë zgjidhjes së problemeve mendore, imazhet përkatëse transformohen mendërisht në mënyrë që, si rezultat i manipulimit të tyre, të gjejmë një zgjidhje për problemin që na intereson. Më shpesh, ky lloj i të menduarit mbizotëron tek njerëzit, aktivitetet e të cilëve lidhen me një lloj krijimtarie.

Të menduarit vizual-figurativ është një lloj procesi i të menduarit që kryhet drejtpërdrejt gjatë perceptimit të realitetit përreth dhe nuk mund të kryhet pa këtë. Duke menduar vizualisht dhe figurativisht, ne jemi të lidhur me realitetin, dhe imazhet e nevojshme paraqiten në kujtesën afatshkurtër dhe operative. Kjo formë të menduarit është dominues tek fëmijët e moshës parashkollore dhe fillore.

Të menduarit vizual-efektiv është një lloj i veçantë i të menduarit, thelbi i të cilit është veprimtari praktike transformuese e kryer me objekte reale. Ky lloj i të menduarit është i përfaqësuar gjerësisht në mesin e njerëzve të angazhuar në punë prodhuese, rezultati i së cilës është krijimi i çdo produkti material.

Operacionet mendore: analiza, sinteza, krahasimi, përgjithësimi, klasifikimi, specifikimi.

Në psikologji dallojnë operacionet e mëposhtme të menduarit: analizë, krahasim, abstraksion, sintezë, konkretizim, përgjithësim, klasifikim dhe kategorizim.

Analiza është një operacion mendor i ndarjes së një objekti kompleks në pjesët përbërëse të tij. Me ndihmën e analizës, zbulohen shenjat më domethënëse.

Sinteza është një operacion mendor që lejon kalimin nga pjesët në të tërën në një proces të vetëm analitik-sintetik të të menduarit. Ndryshe nga analiza, sinteza përfshin kombinimin e elementeve në një tërësi të vetme. Analiza dhe sinteza zakonisht shfaqen në unitet.

Krahasimi është një operacion mendor që konsiston në krahasimin e objekteve dhe dukurive, vetive dhe marrëdhënieve të tyre me njëri-tjetrin dhe në këtë mënyrë identifikimin e të përbashkëtave ose dallimeve ndërmjet tyre. Krahasimi karakterizohet si një proces më elementar nga i cili, si rregull, fillon njohja. Aktiv fazat fillestare Kur njohim botën përreth nesh, objektet e ndryshme mësohen kryesisht përmes krahasimit. Çdo krahasim i dy ose më shumë objekteve fillon me një krahasim ose korrelacion të tyre me njëri-tjetrin, d.m.th. fillon me sintezën. Gjatë këtij akti sintetik bëhet analiza e dukurive, sendeve, ngjarjeve të krahasuara etj. - duke theksuar se çfarë është e zakonshme dhe çfarë është e ndryshme.

Përgjithësimi është një operacion mendor që konsiston në kombinimin e shumë objekteve ose fenomeneve sipas disa karakteristikave të përbashkëta. Gjatë përgjithësimit, në objektet e krahasuara bie në sy diçka e zakonshme - si rezultat i analizës së tyre.

Duke gjetur veti dhe karakteristika të ngjashme, identike ose të përbashkëta të sendeve, subjekti zbulon identitetin dhe ndryshimin midis gjërave. Këto tipare të ngjashme, të ngjashme më pas abstragohen (ndahen, ndahen) nga një grup vetive të tjera dhe përcaktohen me një fjalë, pastaj ato bëhen përmbajtje e ideve përkatëse të një personi për një grup të caktuar objektesh ose fenomenesh.

Abstraksioni është një operacion mendor i bazuar në abstragimin nga veçoritë e parëndësishme të objekteve dhe fenomeneve dhe nxjerrjen në pah të gjësë kryesore, kryesore në to. Izolimi (abstragimi) i vetive të përgjithshme të niveleve të ndryshme i lejon një personi të krijojë marrëdhënie gjenerike në një larmi të caktuar objektesh dhe fenomenesh, t'i sistemojë ato dhe në këtë mënyrë të ndërtojë një klasifikim të caktuar.

Klasifikimi është një sistemim i koncepteve vartëse të çdo fushe të dijes ose veprimtarisë njerëzore, që përdoret për të vendosur lidhje midis këtyre koncepteve ose klasave të objekteve. Është e nevojshme të dallohet klasifikimi nga kategorizimi.

Kategorizimi është operacioni i caktimit të një objekti, ngjarjeje, përvoje të vetme në një klasë të caktuar, që mund të jenë kuptime verbale dhe joverbale, simbole etj.

Konkretizimi është lëvizja e mendimit nga e përgjithshmja në atë specifike.

Imagjinata.

Imagjinata është procesi i transformimit të ideve që pasqyrojnë realitetin dhe krijimit të ideve të reja mbi këtë bazë.

Llojet e imagjinatës.

Proceset e imagjinatës, si proceset e kujtesës, mund të ndryshojnë në shkallën e vullnetaritetit ose qëllimit. Një rast ekstrem i imagjinatës së pavullnetshme janë ëndrrat, në të cilat imazhet lindin pa dashje dhe në kombinimet më të papritura dhe të çuditshme. Veprimtaria e imagjinatës, e cila shpaloset në një gjendje gjysmë të fjetur, është gjithashtu e pavullnetshme në thelbin e saj. gjendje e përgjumur, për shembull, para se të bini në gjumë.

Imagjinata e lirë ka një rëndësi shumë më të madhe për një person. Ky lloj imagjinate manifestohet kur një person përballet me detyrën e krijimit të imazheve të caktuara, të përshkruara nga ai vetë ose që i jepen nga jashtë. Në këto raste, procesi i imagjinatës kontrollohet dhe drejtohet nga vetë personi. Baza e kësaj pune të imagjinatës është aftësia për të evokuar dhe ndryshuar në mënyrë arbitrare idetë e nevojshme.

Ndër llojet dhe format e ndryshme të imagjinatës vullnetare, mund të dallohen imagjinata rindërtuese, imagjinata krijuese dhe ëndrra.

Rikrijimi i imagjinatës manifestohet kur një person duhet të rikrijojë një paraqitje të një objekti që përputhet me përshkrimin e tij sa më plotësisht të jetë e mundur. Më shpesh ne përballemi me rikrijimin e imagjinatës kur është e nevojshme të rikrijojmë ndonjë ide nga një përshkrim verbal. Megjithatë, ka raste kur ne rikrijojmë idenë e një objekti jo duke përdorur fjalë, por në bazë të diagrameve dhe vizatimeve. Në këtë rast, suksesi i rikrijimit të një imazhi përcaktohet kryesisht nga aftësitë e imagjinatës hapësinore të një personi, d.m.th., aftësia për të rikrijuar një imazh në hapësirën tre-dimensionale. Për rrjedhojë, procesi i imagjinatës rindërtuese është i lidhur ngushtë me të menduarit dhe kujtesën njerëzore.

Lloji tjetër i imagjinatës vullnetare është imagjinata krijuese. Karakterizohet nga fakti se një person transformon idetë dhe krijon të reja jo sipas një modeli ekzistues, por duke përshkruar në mënyrë të pavarur konturet e imazhit të krijuar dhe duke zgjedhur materialet e nevojshme për të. Imagjinata krijuese, si rikrijimi, është e lidhur ngushtë me kujtesën, pasi në të gjitha rastet e shfaqjes së saj një person përdor përvojën e tij të mëparshme. Prandaj, nuk ka kufi të fortë midis imagjinatës rindërtuese dhe krijuese. Kur rikrijon imagjinatën, shikuesi, lexuesi ose dëgjuesi duhet, pak a shumë, ta plotësojë imazhin e dhënë me veprimtarinë e imagjinatës së tij krijuese.

Një formë e veçantë e imagjinatës është një ëndërr. Thelbi i këtij lloji të imagjinatës është krijimi i pavarur i imazheve të reja. Në të njëjtën kohë, një ëndërr ka një numër dallimesh domethënëse nga imagjinata krijuese. Së pari, në një ëndërr një person krijon gjithmonë një imazh të asaj që dëshiron, ndërsa në imazhet krijuese dëshirat e krijuesit të tyre nuk mishërohen gjithmonë. Në ëndrra, ajo që e tërheq një person dhe ajo për të cilën ai përpiqet gjen shprehjen e saj figurative. Së dyti, një ëndërr është një proces imagjinate që nuk përfshihet në veprimtarinë krijuese, domethënë nuk prodhon menjëherë dhe drejtpërdrejt një produkt objektiv në formën e një vepre arti, një zbulimi shkencor, një shpikje teknike, etj.

Karakteristika kryesore e një ëndrre është se ajo synon aktivitetin e ardhshëm, d.m.th., një ëndërr është një imagjinatë që synon të ardhmen e dëshiruar. Për më tepër, duhet të dallohen disa nëntipe të këtij lloji të imagjinatës. Më shpesh, një person bën plane për të ardhmen dhe në ëndrrat e tij përcakton mënyrat për të arritur planet e tij. Në këtë rast, ëndrra është një proces aktiv, vullnetar, i vetëdijshëm.

Por ka njerëz për të cilët ëndrra vepron si një zëvendësim i aktivitetit. Ëndrrat e tyre mbeten vetëm ëndrra. Një nga arsyet e këtij fenomeni, si rregull, qëndron në dështimet në jetë që ata vuajnë vazhdimisht. Si rezultat i një sërë dështimesh, një person braktis zbatimin e planeve të tij në praktikë dhe zhytet në një ëndërr. Në këtë rast, ëndrra shfaqet si një proces i vetëdijshëm, vullnetar që nuk ka asnjë përfundim praktik. Duhet theksuar se kjo lloj ëndrre nuk mund të konsiderohet vetëm si një fenomen negativ. Kuptimi pozitiv i kësaj lloj ëndrre është të sigurojë sigurinë e mekanizmave rregullues të sistemeve të trupit. Për shembull, dështimet në aktivitetet praktike në shumicën e rasteve kontribuojnë në formimin e një gjendjeje mendore negative, e cila mund të shprehet në një nivel të rritur ankthi, një ndjenjë shqetësimi apo edhe reagime depresive. Nga ana tjetër, një gjendje mendore negative vepron si një nga faktorët që shkakton vështirësi në përshtatjen socio-psikologjike të një personi, formimin e çrregullimeve jo-adaptive dhe karakteristikat premorbide të çdo sëmundjeje. Në këtë situatë, një ëndërr mund të veprojë si një formë unike e mbrojtjes psikologjike, duke siguruar një arratisje të përkohshme nga problemet që janë shfaqur, gjë që kontribuon në një neutralizim të caktuar të gjendjes negative mendore dhe duke siguruar ruajtjen e mekanizmave rregullator duke reduktuar aktivitetin e përgjithshëm të një. person.

Duhet të theksohet se këto lloj ëndrrash janë procese mendore aktive, vullnetare dhe të vetëdijshme. Sidoqoftë, imagjinata mund të ekzistojë edhe në një formë tjetër - pasive, e cila karakterizohet nga loja e pavullnetshme e imagjinatës. Një shembull i një imagjinate të tillë të pavullnetshme, siç kemi thënë tashmë, është një ëndërr.

Imagjinata pasive e qëllimshme krijon imazhe që nuk lidhen me vullnetin. Këto imazhe quhen ëndrra. Në ëndrra, lidhja midis imagjinatës dhe nevojave të individit zbulohet më qartë. Njerëzit priren të ëndërrojnë për gjëra të këndshme dhe joshëse. Por nëse ëndrrat fillojnë të zëvendësojnë aktivitetin dhe dominojnë jetën mendore të individit, atëherë kjo tashmë tregon disa çrregullime të zhvillimit mendor. Mbizotërimi i ëndrrave në jetën mendore të një personi mund ta çojë atë në një ndarje nga realiteti, një tërheqje në një botë imagjinare, e cila, nga ana tjetër, fillon të pengojë zhvillimin mendor dhe social të këtij personi.

Fjalimi është procesi i komunikimit ndërmjet njerëzve përmes gjuhës. Për të qenë në gjendje të flisni dhe të kuptoni fjalimin e dikujt tjetër, duhet të dini gjuhën dhe të jeni në gjendje ta përdorni atë.

Të folurit e njeriut është shumë i larmishëm dhe ka forma të ndryshme. Megjithatë, çfarëdo forme të të folurit që përdorim, ajo do të lidhet me një nga dy llojet kryesore të të folurit: me gojë ose me shkrim (Fig. 13.3). Sidoqoftë, të dy llojet kanë ngjashmëri të caktuara. Qëndron në faktin se në gjuhët moderne të folurit e shkruar, ashtu si të folurit gojor, është i shëndoshë: shenja të shkruarit Ato nuk shprehin kuptimin e drejtpërdrejtë, por përcjellin përbërjen tingullore të fjalëve.

Lloji kryesor fillestar i të folurit oral është fjalimi në formën e një bisede. Një fjalim i tillë quhet bisedor, ose dialogues (dialog). Karakteristika e tij kryesore është se është një fjalim i mbështetur në mënyrë aktive nga bashkëbiseduesi, domethënë, dy persona marrin pjesë në procesin e bisedës, duke përdorur kthesat më të thjeshta të gjuhës dhe frazave. Rrjedhimisht Duke folur psikologjikisht është forma më e thjeshtë e të folurit. Nuk kërkon shprehje të detajuar të fjalës, pasi bashkëbiseduesi gjatë bisedës e kupton mirë atë që thuhet dhe mund ta plotësojë mendërisht frazën e thënë nga bashkëbiseduesi tjetër. Në raste të tilla, një fjalë mund të zëvendësojë një frazë të tërë.

Një formë tjetër e të folurit është fjalimi i mbajtur nga një person, ndërsa dëgjuesit e perceptojnë vetëm fjalimin e folësit, por nuk marrin pjesë drejtpërdrejt në të. Një fjalim i tillë quhet monolog, ose monolog. Fjalimi monolog është, për shembull, fjalimi i një folësi, pedagogu, raportuesi, etj. Fjalimi monolog është psikologjikisht më i ndërlikuar se ai dialogues. Kërkon që folësi të jetë në gjendje të shprehë mendimet e tij në mënyrë koherente dhe të qëndrueshme. Në të njëjtën kohë, folësi duhet të vlerësojë se si informacioni i transmetuar atij asimilohet nga dëgjuesit, d.m.th., ai duhet të monitorojë jo vetëm fjalimin e tij, por edhe audiencën.

Të dy të folurit dialogues dhe monolog mund të jenë aktiv ose pasiv. Të dyja këto terma, natyrisht, janë të kushtëzuara dhe karakterizojnë veprimtarinë e folësit ose dëgjuesit. Forma aktive të folurit është fjalimi i një personi që flet, ndërsa fjalimi i një personi që dëgjon shfaqet në formë pasive. Fakti është se kur dëgjojmë, i përsërisim vetes fjalët e folësit. Në të njëjtën kohë, kjo nuk manifestohet nga jashtë, megjithëse aktiviteti i të folurit është i pranishëm.

Një lloj tjetër i të folurit është fjalimi i shkruar. Fjalimi i shkruar ndryshon nga fjalimi gojor jo vetëm në atë që përshkruhet grafikisht, duke përdorur shenja të shkruara. Ekzistojnë gjithashtu dallime më komplekse psikologjike midis këtyre llojeve të të folurit.

Një nga ndryshimet më të rëndësishme midis të folurit gojor dhe të folurit me shkrim është se në të folurit gojor fjalët ndjekin rreptësisht njëra-tjetrën, kështu që kur dëgjohet një fjalë, ajo që i paraprin nuk perceptohet më as nga vetë folësi dhe as nga dëgjuesit. Në fjalimin e shkruar, situata është e ndryshme - si shkrimtari ashtu edhe lexuesi kanë një numër fjalësh në fushën e tyre të perceptimit në të njëjtën kohë, dhe në rastet kur ka nevojë për këtë, ata përsëri mund të kthejnë disa rreshta ose faqe prapa. . Kjo krijon disa avantazhe të të folurit me shkrim ndaj të folurit gojor. Fjalimi i shkruar mund të ndërtohet më lirshëm, pasi ajo që shkruhet është gjithmonë para syve tanë. Për të njëjtën arsye, gjuha e shkruar është më e lehtë për t'u kuptuar. Nga ana tjetër, gjuha e shkruar është një formë më komplekse e të folurit. Kërkon një ndërtim më të menduar frazash, një paraqitje më të saktë të mendimeve, sepse fjalimit të shkruar nuk mund t'i japim ngjyrosje emocionale apo ta shoqërojmë me gjestet e nevojshme. Për më tepër, procesi i formimit dhe shprehjes së mendimeve ndodh ndryshe në të folurit me gojë dhe me shkrim. Kjo mund të dëshmohet nga fakti se shpesh është më e lehtë për disa njerëz të shprehin mendimet e tyre me shkrim, dhe për të tjerët me gojë.

Duhet të theksohet se ekziston një lloj tjetër i të folurit - të folurit kinetik. Ky lloj i të folurit është ruajtur te njerëzit që nga kohërat e lashta. Fillimisht, ky ishte lloji kryesor dhe ndoshta i vetmi i të folurit; ai kryente të gjitha funksionet e të folurit: emërtimet, shprehjet, etj. Me kalimin e kohës, ky lloj i të folurit ka humbur funksionet e tij dhe aktualisht përdoret kryesisht si elemente emocionale dhe shprehëse të të folurit - gjeste. Shumë shpesh ne e shoqërojmë fjalimin tonë me gjeste, gjë që i jep atij një ekspresivitet shtesë.

Megjithatë, ka grupe mjaft të mëdha njerëzish për të cilët fjalimi kinetik është ende forma kryesore e të folurit. Kjo u referohet njerëzve që janë shurdh e memec që nga lindja ose që kanë humbur aftësinë për të dëgjuar ose folur si pasojë e një aksidenti ose sëmundjeje. Sidoqoftë, në këtë rast, të folurit kinetik ndryshon dukshëm nga ai kinetik i njeriut të lashtë. Ajo është më e zhvilluar dhe ka i gjithë sistemi sinjalet e shenjave.

Ekziston një ndarje tjetër e përgjithshme e llojeve të të folurit në dy lloje kryesore: të folurit të brendshëm dhe të jashtëm. Fjalimi i jashtëm shoqërohet me procesin e komunikimit dhe shkëmbimit të informacionit. Të folurit e brendshëm lidhet kryesisht me mbështetjen e procesit të të menduarit. Kjo është shumë e vështirë me pikë psikologjike vizioni është një fenomen që siguron marrëdhënien midis të folurit dhe të menduarit.

Mënyrat për të përmirësuar proceset konjitive psikologjike.

Metoda Trataka

Kjo metodë për zhvillimin e vëmendjes, përqendrimit dhe kujtesës ishte e njohur në Indinë e lashtë. Merrni një fletë të bardhë standarde, në qendër të së cilës vizatoni një rreth të zi me diametër 1-2 cm. Këshillohet të vizatoni me bojëra ose ta prisni nga letra me ngjyrë në mënyrë që të mos ketë vija.

Uluni në një karrige ose në një pozë joge, me shtyllën kurrizore dhe pjesën e pasme të kokës duke formuar një vijë të drejtë, duart në një pozicion të qetë mbi gjunjë, duke marrë frymë natyrale. Lidheni fletën vertikalisht në një distancë prej 1,5-2 m nga ju në nivelin e syve. Përqendrohuni në pikën. Hidhni tutje të gjitha mendimet e jashtme, thjesht shikoni pa u shpërqendruar. Këshillohet që gjatë kryerjes së ushtrimit të mos ketë irritues të jashtëm përreth. Një përqendrim i tillë mund të konsiderohet si një meditim tipik mbi një "yantra" (paraqitje grafike).

Trajnimi i ritmit të vëmendjes

NË pozicion i rehatshëm, relaksohuni, kontrolloni dorën tuaj, duke u përpjekur të ndjeni çdo milimetër. Shikoni vetëm dorën (mund të injoroni). Nëse vëmendja përpiqet të "largohet", përpiquni ta ktheni atë. Për më tepër, çdo qasje e re duhet të bëhet ndryshe (nga një kënd tjetër shikimi, në një pozicion tjetër, në një karrige të ndryshme, në një humor të ndryshëm, etj.). Ushtrimi zotërohet kur mund ta mbani shikimin në duar, pa menduar për asgjë, për aq kohë sa të doni.

Shtypje - fshirje

Gjeni një objekt që është i këndshëm ose indiferent për ju. Shikojeni vazhdimisht për 3 - 5 sekonda, duke u përpjekur të mbani mend, "bëni një foto" (ndërsa thithni). Mbyllni sytë dhe përpiquni ta evokoni për 3 - 5 sekonda (duke mbajtur frymën), tani nxirrni frymën, duke e tretur mendërisht imazhin (duke e djegur, duke e hedhur diku, etj.). Çdo 3 - 5 herë ndryshoni metodën e ngulitje-fshirjes, shpejtësinë, ritmin. Kërkoni vazhdimisht mënyra të reja dhe me to gjendje të befasisë dhe depërtimit. Kjo do t'ju lejojë të ecni përpara shumë shpejt.

Përsëriteni ushtrimin 30-50 herë, duke filluar nga 5-7 dhe duke punuar deri në 50 herë. Detyra është të mësoni të "përsërisni" imazhin në imagjinatë sipas dëshirës dhe ta "fshini" atë. Ju duhet të stërviteni të paktën dy herë në ditë për 10-15 minuta. Objektet e vëmendjes duhet të alternohen, për shembull, pjesët e trupit. Për më tepër, kur përpiqeni të ngjallni një pjesë të trupit, ndihmoni veten me ndjesi - ndjeni pulsin në këtë vend, ngrohtësinë, një valë të ngrohtë etj. Ju kujtoj: nuk duhet të ketë asnjë mendim të vetëm në kokën tuaj në momentin e kryerjes së ushtrimit, ai duhet të jetë "bosh"!

Ngulit - mbajtje

Për tre deri në dhjetë minuta, në një gjendje "zbrazëtie" në kokën tuaj, shikoni me kujdes objektin (është më mirë të shikoni në qendër, duke u përpjekur të merrni të gjithë objektin ose një pjesë të trupit). Më pas mbyllni sytë për 3-4 minuta dhe përpiquni të evokoni imazhin përkatës sa më qartë dhe me shkëlqim. Është e dëshirueshme që ajo të jetë me ngjyrë. Përsëriteni 5-10 herë në një qasje, duke u krahasuar vazhdimisht me origjinalin. Mos harroni ta bëni çdo herë ndryshe, mos lejoni përsëritje monotone. Kur mësuat qartë të shihni objektin e kapur me sytë e mbyllur, kaloni në ushtrimin tjetër. Për 3-10 minuta (për sa kohë mund ta shikoni objektin para se të shfaqet mendimi i parë), shikoni objektin, duke ndjekur të gjitha rekomandimet e mësipërme. Pastaj kthehuni nga objekti 180 gradë dhe shikoni një fletë letre të bardhë të përgatitur më parë, duke u përpjekur të evokoni imazhin përkatës.

Kur mund të mbani lehtësisht objekte të ndryshme, kaloni në kapjen e pikturave, kartolinave, etj. Kur të keni sukses me fotografitë, kaloni te shkronjat individuale, rrokjet, fjalët, frazat, fjalitë, paragrafët, duke arritur gradualisht në faqe (duke kapur shkronja me madhësi libri).

Kamera e Fshehur

Uluni diku në një stol ose në një vend tjetër, zgjidhni një kalimtar, hidhini një sy atij, mbyllni sytë. Ju morët një "foto të menjëhershme", por përpiquni të mos e ndaloni situatën në imagjinatën tuaj, por të shihni me sy mbyllur se si dhe ku vazhdon të lëvizë personi. Në fillim kjo mund të mos funksionojë, por pasi të praktikoni për 1-2 javë, do të jeni në gjendje të ringjallni figurën dhe gradualisht të zvogëloni numrin e gabimeve kur krahasoni me veprimet e personit që ecën.

Kërkojini dikujt t'i shtrojë shkrepset në tavolinë dhe t'i mbulojë me një fletë letre dhe pastaj ta ngrejë për 1-2 sekonda dhe t'ju tregojë figurën që rezulton. Pasi të shikoni, mbyllni sytë dhe përpiqeni të numëroni numrin. Pastaj hapni sytë dhe shtroni figurën e fotografuar nga shkrepset që keni ruajtur më parë. Më pas ngrini fletën dhe kontrolloni numrin dhe korrektësinë e ndeshjeve me origjinalin. Ndërsa praktikoni, ju kujtohen ndeshjet ose shkopinjtë me ngjyra të ndryshme (sasia, vendndodhja dhe ngjyra). Ju mund të kaloni në ushtrimin tjetër nëse mund të mbani lirshëm të paktën dhjetë ndeshje në imagjinatën tuaj.

Rivitalizimi (metoda e memorizimit)

Mundohuni të imagjinoni një lloj bishë, kafshë. Tani imagjinoni se ai erdhi në jetë dhe filloi të lëvizë. Lëreni të shkojë, lëreni të jetojë jetën e tij në imagjinatën tuaj. Pasi të keni praktikuar me qeniet e gjalla, kaloni te objektet e animuara duke përdorur të njëjtin model. Ushtrimi kryhet fillimisht me sy të mbyllur, dhe më pas me sy të hapur.

Në total, propozohet të "ringjallë" 50 krijesa të gjalla dhe 100 objekte. Mund të imagjinoni se prekni një objekt dhe ai merr jetë, i fryni, etj. Tani përpiquni të kryeni çdo operacion me objekte ose qenie të gjalla sipas vullnetit tuaj. Ju duhet të arrini një gjendje ku mund të manipuloni lirshëm objektet.

Metoda patriciane

Ai qëndron në faktin se ju mbani mend objektet duke i vendosur ato në objekte të memorizuara më parë. Kjo mund të jetë banesa juaj, mënyra për të punuar, fjalë të kujtuara më parë. Thelbi i metodës: ju bashkëngjitni informacionin e memorizuar për çdo objekt individual (në qoshet e një apartamenti, në rrugët e qytetit, fjalëve individuale).

Rregullat e memorizimit:

a) imazhet janë “vendosur” në vende të ndriçuara mirë;

b) imazhet e vogla rriten në madhësi të mëdha, ato të mëdha zvogëlohen në ato të vogla;

c) lidhja duhet të jetë e ndritshme, e pazakontë, dinamike.

Përveç kësaj, përqendrohuni me vetëdije në detaje. Për shembull, kur shikoni një dhomë, vini re të gjitha gjërat që janë të lehta ose të errëta, katrore ose të rrumbullakëta, etj.

d) Mbyllni sytë dhe imagjinoni gjithçka që keni parë. Shkruani dhe provoni veten. Ushtrime të ngjashme mund të bëhen me tekst. Theksimi i vijave të kuqe, fjalëve të caktuara, shkronjave apo edhe shenjave në fletë.

Ushtroni çdo ditë për disa minuta. Mos i vendosni vetes një kohë të caktuar, specifike të ditës, mos e vononi kënaqësinë. Ju lutemi vini re se një përpjekje për të përcaktuar qartë kohë strikte klasat rrallë çojnë në rezultate të mira. Është shumë më produktive të përfshihesh në pasazhe të vogla, duke arritur një gjendje ngritjeje krijuese me ndihmën e befasisë. Është më mirë që të gjitha ushtrimet e sugjeruara të bëhen nevojë, të kthehen në kënaqësi dhe të bëni shumë më tepër se sa sugjerohet. Para çdo ushtrimi, mbyllni sytë dhe përsërisni ekzekutimin e tij në imagjinatën tuaj deri në detajet më të vogla, duke imagjinuar rezultatin që dëshironi. Kjo metodë ju lejon të rrisni efektivitetin e ushtrimeve intelektuale dhe fizike me dy deri në tre herë. Mbani në mend se çdo ushtrim pa qëllim është i paefektshëm.

Proceset mendore njohëse dhe vendi i tyre në trajnimin dhe aktivitetet profesionale të një mjeku.

Dëmtimi kognitiv është një rënie në kujtesën, performancën mendore dhe funksionet e tjera njohëse në krahasim me nivelin fillestar (norma individuale). Funksionet njohëse (kognitive) janë funksionet më komplekse të trurit, me ndihmën e të cilave kryhet procesi i njohjes racionale të botës dhe sigurohet ndërveprimi i synuar me të: perceptimi i informacionit; përpunimi dhe analiza e informacionit; memorizimi dhe ruajtja; shkëmbimin e informacionit dhe ndërtimin dhe zbatimin e një programi veprimi.

Dëmtimet njohëse janë gjendje multi-etiologjike: ato mund të shkaktohen nga një numër i madh sëmundjesh të etiologjive dhe patogjenezave të ndryshme (çrregullime neurologjike, mendore etj.).

Klasifikimi. Ka dëmtime të lehta, të moderuara dhe të rënda njohëse. Historikisht, problemet e çrregullimeve njohëse janë studiuar kryesisht në kuadrin e demencës (termet "demencë" dhe "demencë" nënkuptojnë dëmtimet më të rënda njohëse që çojnë në keqpërshtatje në jetën e përditshme).

Shkaqet kryesore të dëmtimit kognitiv mund të jenë:

Sëmundjet neurodegjenerative

sëmundja e Alzheimerit

Demenca me trupa Lewy

Degjenerimi frontotemporal (FTD)

Degjenerimi kortikobazal

semundja e Parkinsonit

Paraliza mbinukleare progresive

Korea e Huntingtonit

Sëmundje të tjera degjenerative të trurit

Sëmundjet vaskulare trurit

Infarkti i trurit i lokalizimit "strategjik".

Gjendja me shumë infarkt

Ishemia cerebrale kronike

Pasojat e dëmtimit hemorragjik të trurit

Të kombinuara lezion vaskular trurit

Dëmtime konjitive të përziera (vaskulare-degjenerative).

Encefalopati dismetabolike

Hipoksik

Hepatike

Renal

Hipoglikemik

Distiroide (hipotiroidizëm, tirotoksikozë).

Gjendjet e mungesës (mungesa e B1, B12, acidit folik, proteinave).

Intoksikimet industriale dhe shtëpiake

Dëmtimi konjitiv jatrogjen (përdorimi i antikolinergjikëve, barbiturateve, benzodiazepinave, neuroleptikëve, kripërave të litiumit, etj.)

Neuroinfeksionet dhe sëmundjet demielinizuese

Encefalopatia e lidhur me HIV

Encefaliti spongiform (sëmundja Creutzfeldt-Jakob)

Panencefaliti progresiv

Pasojat e meningoencefalitit akut dhe subakut

Paraliza progresive

Sklerozë të shumëfishtë

Leukoencefalopatia multifokale disimune progresive

Lëndimi traumatik i trurit

Një tumor i trurit

Çrregullime likuorodinamike

Hidrocefalus normotensiv (aresorptive).

Leksioni 4. Psikologjia personale, pasojat e saj psikologjike e pedagogjike dhe rekomandimet praktike për veprimtarinë profesionale të mjekut.

Teoritë themelore psikologjike të personalitetit dhe klasifikimi i tyre: teoritë brenda kornizës së modelit të konfliktit, modelet e vetë-realizimit, modelet e koherencës, si dhe teoritë e brendshme të personalitetit.

Personalitet- ky është një person specifik, i marrë në sistemin e karakteristikave të tij të qëndrueshme psikologjike të kushtëzuara shoqërore, të cilat manifestohen në lidhjet dhe marrëdhëniet shoqërore, përcaktojnë veprimet e tij morale dhe kanë një rëndësi të konsiderueshme për veten dhe ata që e rrethojnë.

Duhet të theksohet se në literaturën shkencore, koncepti i "personalitetit" ndonjëherë përfshin të gjitha nivelet e organizimit hierarkik të një personi, duke përfshirë gjenetik dhe fiziologjik.

Për një zbulim gjithëpërfshirës të thelbit të kategorisë "personalitet" në psikologji, është i nevojshëm një shqyrtim më i detajuar i ideve themelore të koncepteve të huaja të personalitetit. Ekzistojnë disa këndvështrime për klasifikimin e teorive të personalitetit. Sipas B.V. Zeigarnik, ato mund të ndahen në tre grupe kryesore. Kështu, përfaqësuesit e grupit të parë besojnë se forca lëvizëse e zhvillimit të personalitetit është e kaluara e tij (3. Freud); e dyta - që forca lëvizëse e veprimtarisë njerëzore duhet kërkuar në drejtimin e individit drejt së ardhmes (J. Kelly); përfaqësuesve grupi i fundit besojnë se kur studiohen forcat lëvizëse të zhvillimit të personalitetit, duhet të vazhdohet nga kategoria e së tashmes (K. Rogers).

R. S. Nemov, duke numëruar rreth 50 teori të personalitetit, i ndan ato në:

Psikodinamike, sociodinamike, ndërvepruese;

Eksperimentale dhe joeksperimentale;

Strukturore dhe dinamike.

Një tjetër psikolog vendas, A. A. Bodalev, i dallon të gjitha teoritë në:

Loj me role;

Vetë-konceptet;

Kognitive dhe humaniste;

Ekzistencialiste.

A. Furnham dhe P. Haven identifikojnë qasjet më moderne, sipas mendimit të tyre: implicite ose konstruktiviste (personaliteti varet nga ajo që ndodh midis njerëzve dhe midis njerëzve, dhe jo brenda një personi); këndvështrim joshkencor (teoritë e tipareve); qasja e frekuencës (ndryshimet individuale në një nivel të ndryshëm konsiderohen në kontrast me teorinë e tipareve).

L. Kjell dhe D. Ziegler (2000) besojnë se teoritë e personalitetit bazohen në disa supozime themelore rreth natyrës njerëzore, dallimet midis vetë teoricienëve për këto çështje përbëjnë bazën për dallimin e teorive ekzistuese (liria - determinizmi, racionaliteti - irracionaliteti, holizmi - elementalizëm, konstitucionalizëm - ambientalizëm, ndryshueshmëri - pandryshueshmëri, subjektivitet - objektivitet, proaktivitet - reaktivitet, homeostazë - heterostazë, njohshmëri - panjohuri).

Salvatore Maddi propozon të ndajë të gjitha teoritë në tre grupe të mëdha:

1) modeli i konfliktit (3. Freud, G. Murray);

2) modeli i vetërealizimit (K. Rogers, A. Maslow, A. Adler, G. Allport, E. Fromm);

3) modeli i qëndrueshmërisë (R. Assagioli, D. Kelly, S. Maddi).

Njihen edhe klasifikimet e shkencëtarëve të tillë të huaj si Cook, Schultz, Yuen, Pervin dhe të tjerë.

Kur bëhet fjalë për krahasimin e diçkaje, është e rëndësishme të vini re jo vetëm ndryshimet, por edhe ngjashmëritë. Në këtë rast:

Shumica e përkufizimeve theksojnë rëndësinë e individualitetit dhe dallimeve individuale;

Personaliteti shihet si një abstraksion i bazuar në konkluzionet e nxjerra nga vëzhgimet;

Personaliteti është relativisht i pandryshueshëm dhe konstant me kalimin e kohës dhe mjedisit;

Personaliteti karakterizohet në procesin evolucionar si subjekt i ndikimit të faktorëve të brendshëm dhe të jashtëm.

Teoria psikoanalitike e S. Freud (1856-1939) është një shembull i një qasje psikodinamike për studimin e personalitetit.

Ndërsa një person rritet nga një foshnjë në një të rritur, disa ndryshime ndodhin në dëshirat e tij dhe në mënyrën se si ato plotësohen. Mënyrat e ndryshimit të kënaqësisë dhe fushat fizike të kënaqësisë janë qendrore në përshkrimin e Frojdit të fazave të zhvillimit. Struktura e personalitetit u nda nga zhvillimi dhe dinamika e tij. Marrëdhëniet në familje dhe në mjedisin e afërt të fëmijës janë vendimtare për zhvillimin e personalitetit. Frojdi ishte i pari që propozoi një strukturë personaliteti me tre komponentë, në të cilën u mbështetën më pas shumica e ndjekësve të psikanalizës. Duke zbuluar natyrën e ndërveprimit midis nevojave themelore njerëzore - libidinale dhe agresive - Frojdi identifikon komponentët e mëposhtëm në strukturën e personalitetit.

ID, ose TI, përmban gjithçka të trashëguar, të përcaktuar në kushtetutë. Përbëhet nga instinktet, të cilat përfaqësojnë përmbajtjen origjinale të psikikës. Të gjitha instinktet kanë një burim - nevojat biologjike të trupit, dhe nga ky burim ata marrin energjinë e tyre. Qëllimi i të gjitha instinkteve është të kënaqin tensionin; ato funksionojnë në përputhje me parimin e kënaqësisë, që përfshin përfshirjen proceset parësore të menduarit, ku objektet imagjinare ofrojnë kënaqësi imagjinare dhe reduktim të stresit. Çdo person ka instinktet e jetës, vdekjes dhe seksuale, këto të fundit janë më të rëndësishmet.

EGO (Ego), ose unë, është ajo pjesë e aparatit psikik që është në kontakt me veprimtarinë e jashtme, ajo zhvillohet nga ID-ja, duke e mbrojtur atë dhe në të njëjtën kohë duke marrë energji prej saj. Me përvojën, psikika e njeriut bëhet më e diferencuar; Funksionimi në përputhje me parimin e realitetit lehtësohet përmes proceseve dytësore të mendimit. Detyra kryesore e Egos është vetë-ruajtja ose mbrojtja; ai lë në vetëdije vetëm ato përbërës dhe forma të instinkteve që kanë më pak gjasa të sjellin ndëshkim dhe faj. Pajtueshmëria me parimin e realitetit sigurohet përmes proceseve mbrojtëse, të cilat vetë janë të pavetëdijshme.

SUPER EGO (Superego), ose super-ego, shërben si gjykatës ose censor i aktiviteteve dhe mendimeve të Egos, ka tre funksione: ndërgjegjen, introspeksionin dhe formimin e idealeve. Është prania e Superego-s që bën të mundur përjetimin e fajit - një reflektim i brendshëm i dënimit, dhe ankthi lind si një paralajmërim, dhe personi fillon të demonstrojë sjellje mbrojtëse në një formë ose në një tjetër për të shmangur ankthin duke eliminuar impulset instinktive. nga sfera e ndërgjegjes. Vlerat dhe tabutë vendosin kufizime në format e mundshme të kënaqësisë së instinkteve.

Psikanaliza zbuloi gjithashtu një numër mekanizmash të mbrojtjes psikologjike të një prej nënstrukturave të personalitetit të egos (mohimi, shtypja, projeksioni, zhvendosja dhe sublimimi).

Frojdi identifikoi pesë faza të zhvillimit psikoseksual, në lidhje me të cilat llojet e mëposhtme të personazheve u përcaktuan si një grup tiparesh.

Orale: Llojet kryesore të mbrojtjes janë projeksioni (atribuimi nga një person te njerëzit e tjerë të tipareve që ai vetë zotëron), mohimi (refuzimi për të perceptuar objekte ose ngjarje kërcënuese në botën e jashtme) dhe introjeksioni (procesi i bashkimit me një person tjetër në rregull. për të shmangur konfrontimin me thelbin e frikshëm të këtij personi ose përballjen me instinktet tuaja të frikshme). Tiparet tipike përfshijnë: optimizmin ose pesimizmin, mendjemprehtësinë ose dyshimin, admirimin ose zilinë.

anale: Llojet kryesore të mbrojtjes janë intelektualizimi (zëvendësimi i natyrës reale, instinktive të arsyeve të dëshirave dhe veprimeve të dikujt me ato fiktive, më të pranueshme nga shoqëria), izolimi (prishja e lidhjeve normalisht ekzistuese midis përbërësve njohës dhe afektiv të dëshirave dhe impulseve për të eliminuar. ankthi). Tiparet tipike përfshijnë: koprraci ose bujari, ngushtësi ose shtrirje, rregullsi ose papastërti.

Falik: lloji kryesor i mbrojtjes është shtypja (heqja e dëshirave dhe veprimeve instinktive nga vetëdija për të parandaluar përvojën e ankthit); tiparet tipike përfshijnë kotësinë ose urrejtjen ndaj vetvetes, elegancën ose tendencën drejt thjeshtësisë.

Një shembull i mrekullueshëm rishikimi i teorisë psikodinamike është psikologji analitike e njërit prej studentëve të parë të 3. Freud, C. G. Jung (1875–1961).

Sipas Jung-ut, psikika e njeriut përfshin tre nivele: vetëdijen, pavetëdijen personale dhe të pavetëdijshmen kolektive. Pavetëdija kolektive manifestohet tek individët në formën e arketipave që gjenden në ëndrra dhe krijimtari. Jung prezantoi konceptin e "Unë" - kjo është dëshira e një personi për integritet dhe unitet. Ai e bazoi klasifikimin e llojeve të personalitetit në fokusin e një personi tek vetja dhe tek objekti, duke i ndarë të gjithë njerëzit në ekstrovertë dhe introvertë.

Ekstraversioni– fokusi kryesor i personalitetit nga jashtë, te njerëzit përreth, dukuritë dhe ngjarjet e jashtme. Introversioni– fokusimi mbizotërues i individit në vetvete Bota e brendshme, vetja e dikujt, ndjesitë personale, përvojat, ndjenjat, mendimet. Dihet se parametri "introversion-ekstraversion" është përshkruar edhe nga Hipokrati, Galeni, Wundt, Eysenck dhe Kosta. Jung e konsideroi procesin e individualizimit si zhvillim mendor të personalitetit, duke i kushtuar vëmendje dy veçorive të tij: nga njëra anë, diferencimi më i madh - zhvillimi i pjesëve, ndërlikimi i strukturës, nga ana tjetër - arritja e integritetit. Procesi i individualizimit lejon që vetja të bëhet qendra e personalitetit dhe kjo, nga ana tjetër, e ndihmon individin të arrijë vetë-realizimin. Kështu, psikologjia analitike e Carl Jung e përshkruan personalitetin si rezultat i ndërveprimit të aspiratës për të ardhmen dhe predispozicion kongjenital, dhe gjithashtu i kushton rëndësi lëvizjes së individit drejt vetërealizimit nëpërmjet balancimit dhe integrimit të elementeve të ndryshme të personalitetit.

Shumë shpesh, pranë emrave të Frojdit dhe Jung-ut, vendoset një tjetër ndjekës i frojdianizmit - themeluesi i psikologjisë individuale - Alfred Adler(1870–1937).

Një nga zbulimet kryesore të Adlerit është futja e konceptit të stilit të jetesës, i cili manifestohet më qartë në qëndrimet dhe sjelljen e një individi të caktuar dhe formohet nën ndikimin e shoqërisë.

Adler kundërshtoi ndarjen e personalitetit në tre nivele; sipas mendimit të tij, struktura e personalitetit është e vetme, dhe përcaktuesi në zhvillimin e personalitetit është dëshira e një personi për epërsi. Sipas Adler, njerëzit përpiqen të kompensojnë ndjenjat e inferioritetit që kanë përjetuar në fëmijëri. Duke përjetuar inferioritet, i cili, në fakt, është karakteristik për çdo person (të gjithëve na mungon diçka në krahasim me botën përreth nesh), njerëzit gjatë gjithë jetës së tyre luftojnë për epërsi. Secili person zhvillon stilin e tij unik të jetesës, brenda të cilit ai përpiqet të arrijë qëllime fiktive të fokusuara në përsosmërinë ose përsosmërinë. Adler dalloi katër lloje qëndrimesh që shoqërojnë një mënyrë jetese: kontrolluese, pranuese, shmangëse dhe të dobishme shoqërore. Krijuesi i psikologjisë individuale propozoi një teori, qëllimi i së cilës ishte të ndihmonte njerëzit të kuptonin veten dhe të tjerët. Parimet e tij kryesore janë si më poshtë: individi si një tërësi e qëndrueshme, jeta njerëzore si një përpjekje dinamike për përsosmëri, individi si një entitet krijues dhe vetëpërcaktues dhe identiteti shoqëror i individit. Kështu, mund të thuhet se idetë e tij ishin pararendësit e psikologjisë moderne humaniste dhe fenomenologjike. V.N. Myasishchev e karakterizon pozicionin e personalitetit të Adlerit si integrimin e marrëdhënieve mbizotëruese selektive të një personi në çdo çështje që është e rëndësishme për të. Ndikim i madh Teoria pati një ndikim në botëkuptimin e L. S. Vygotsky.

Autori i një lëvizjeje tjetër, me rrënjë në frojdianizëm, ishte Roberto Assagioli(1888–1974). Nuk ishte rastësi që ai e quajti teorinë e tij psikosintezë në kontrast me psikanalizën, pasi studimi i "thellësive" - ​​e pavetëdijshme - nuk mjafton për të harmonizuar personalitetin. Assagioli e përkufizoi psikosintezën si një koncept dinamik të jetës sonë mendore, i cili është një ndërveprim dhe luftë e vazhdueshme e shumë forcave të ndryshme, duke përfshirë kundërshtare, me një qendër unifikuese që vazhdimisht përpiqet t'i menaxhojë, t'i koordinojë me njëra-tjetrën dhe t'i përdorë ato.

Struktura e psikikës, sipas Assagiolit, ose "harta e botës së brendshme", është shumë më komplekse se ajo e Frojdit dhe ndjekësve të tij. Ai identifikon tetë nënstruktura në të: zonën e pavetëdijes së poshtme, të pandërgjegjshmes së mesme, të pandërgjegjshmes më të lartë, fushën e ndërgjegjes, unin personal, veten më të lartë, të pandërgjegjshmen kolektive dhe nënpersonalitetet ose nënpersonalitetet.

Pavetëdija e poshtme (5) përfaqëson pjesën më primitive të personalitetit tonë. Ai përfshin shtysat themelore, të gjitha llojet e aktivitetit elementar mendor të lidhur me jetën natyrore, kontrollin e jetës së trupit, shembujt e maktheve dhe fantazive dhe proceset e pakontrolluara parapsikike. Ky është fillimi, themeli i zhvillimit të personalitetit.

Pavetëdija e mesme (parandërgjegjja) (3) është zona ku qëndrojnë të gjitha aftësitë dhe gjendjet mendore. Këtu përvetësohet përvoja e fituar, përgatitet veprimtaria e ardhshme, kryhet veprimtaria intelektuale dhe puna e imagjinatës. Pavetëdija e mesme dhe vetëdija janë të lidhura ngushtë dhe mund të shndërrohen në mënyrë spontane në njëra-tjetrën.

Pavetëdija më e lartë (super-pavetëdija) (6) është zona e formimit dhe burimi i frymëzimit, krijimtarisë, heroizmit, altruizmit dhe ndjenjave të tjera më të larta. Këtu, në një gjendje latente, gjenden ide të shkëlqyera, aftësi dhe aftësi supernormale dhe intuitë. Kjo është një rezervë për zhvillimin personal.

Fusha e ndërgjegjes (2) është pjesa e personalitetit për të cilën ne jemi drejtpërdrejt të vetëdijshëm, një rrjedhë e vazhdueshme ndjesish, mendimesh, dëshirash, të arritshme për vëzhgimin dhe analizën tonë. Në kufirin e saj me të pandërgjegjshmen mesatare ka nënpersonalitete, ose nënpersonalitete.

Vetja e vetëdijshme, ose qendra e vetëdijes dhe vullnetit të pastër (1), është qendra e qëndrueshme e personalitetit tonë, ndërsa përvoja jonë është kalimtare dhe e ndryshueshme. Një pjesë e personalitetit që ne nuk e dimë. "Dallimi midis fushës së vetëdijes dhe vetvetes së vetëdijshme është në një farë kuptimi si ndryshimi midis zonës së ndriçuar të një ekrani dhe imazheve të projektuara në të."

Vetja e Lartë (4) është thelbi ynë i vërtetë, gjithashtu qendra e vetëdijes dhe vullnetit, por fusha e tij është më e gjerë. Ai mbetet konstant edhe kur vetvetja e vetëdijshme është e “fikur”, pra gjatë gjumit, hipnozës, anestezisë ose komës. Ai është i pranishëm në të gjitha kushtet njerëzore, në të gjitha kushtet dhe rrethanat. Është burimi i thellë, mendja, që kontrollon gjithçka. Por uni i ndërgjegjshëm dhe uni më i lartë janë të lidhur pazgjidhshmërisht.

Të pavetëdijshme kolektive (7). Assagioli thekson se kufijtë janë arbitrarë. Ekziston një ndërthurje midis një personi dhe mjedisit të tij. Nga njëra anë, njeriu ekspozohet, pa e kuptuar, ndaj ndikimit të ideologjisë së masës, ndaj presionit që e shtyn drejt konformizmit. Nga ana tjetër, klima e edukimit mund të ndikojë pozitivisht tek një individ.

Nënpersonalitetet, ose nënpersonalitetet (8), janë pjesë gjysmë autonome të personalitetit që, pasi janë organizuar rreth një nevoje specifike dhe janë bërë mjaft komplekse, përpiqen për ekzistencë të pavarur. Për vetë-shprehjen e tyre, nënpersonalitetet përdorin mjete - trupin tonë, emocionet, të menduarit. Aktivizimi i çdo nënpersonaliteti shoqërohet me ndjesi të caktuara trupore, qëndrime trupore, gjendje emocionale përkatëse dhe mendime. Nënpersonalitetet mund të formohen në mosha të ndryshme dhe përforcohen përmes përsëritjes dhe përforcimit të rregullt. Çdo nënpersonalitet ka stilin e vet dhe motivimin e vet, të ndryshëm nga të tjerët, karakteristikat e veta. Ndonjëherë mund të duket se cilësitë individuale të një personi forcohen, tërheqja midis tyre rritet dhe ata fillojnë të bëjnë jetën e tyre të pavarur, duke pasur qëllimet dhe dëshirat e tyre. Si rezultat, çdo qenie njerëzore mund të përfaqësohet si një përzierje e nënpersonaliteteve individuale. Nuk ka nënpersonalitete të këqija apo të mira; të gjitha ato shprehin disa komponentë vitalë të individualitetit tonë. Nënpersonalitetet bëhen të dëmshme kur fillojnë të na kontrollojnë. Prandaj, detyra e individit është të mos lejojë që ata të na nënshtrojnë dhe të kufizojnë lirinë tonë. Qëllimi përfundimtar në punën me nënpersonalitetet është të fitoni një ndjenjë më të fortë për veten si qendër e personalitetit. Duke u thelluar në punën me nënpersonalitetet, ne përpiqemi të bëhemi përsëri një tërësi e vetme dhe të mos shpërbëhemi në shumë nënpersonalitete të kundërta.

Përveç modelit strukturor, Assagioli ofron edhe një model funksional të personalitetit, i cili ilustron ndërveprimin harmonik të të gjitha funksioneve të personalitetit.

Gjashtë funksione, të quajtura nga autori "kanale të shprehjes dhe komunikimit midis realitetit intrapsikik dhe botës së fenomeneve", bëhen mjete për të shprehur Vetveten e dikujt (1-6). Ato nuk janë të vendosura rastësisht, dhe megjithëse duken të kundërta me njëra-tjetrën: ndjesi - intuitë, emocione - intelekt, por në të njëjtën kohë ato plotësojnë njëra-tjetrën. Në qendër ka një bosht, i rrethuar nga një zonë që përfaqëson pikën qendrore të vetëdijes, e pandashme nga vullneti, e cila u jep një impuls dinamik të gjitha funksioneve dhe i koordinon ato (7, 8). Sipas shprehjes figurative të Roberto Assagiolit, testamenti luan rolin e stafetës së dirigjentit në orkestër.

Vullneti ka dy polaritete:

1) mashkull – aktiv, aktiv, udhëzues, organizativ;

2) femër – mikpritëse, e kuptueshme, që ndjek spontanisht të gjitha funksionet.

Psikosinteza e përqendron vëmendjen jo në problemin e një personi, por në qëllimin e tij, në motivimin e tij pozitiv, në atë që ai dëshiron të arrijë.

Detyrat kryesore të psikosintezës, sipas Assagiolit, janë: të kuptuarit e vetvetes së vërtetë (të lartë); arritja e harmonisë së brendshme mbi këtë bazë; vendosja e marrëdhënieve adekuate me botën e jashtme, duke përfshirë edhe njerëzit përreth.

Pra, psikosinteza synon në radhë të parë zhvillimin dhe përmirësimin e personalitetit, e më pas harmonizimin e marrëdhënieve të tij me Veten dhe bashkimin gjithnjë e më të plotë me të.

Kuptimi i zhvillimit mendor qëndron në globalizimin e unitetit të psikikës, domethënë në sintezën e gjithçkaje në një person: psikikës dhe trupit, të vetëdijshëm dhe të pavetëdijshëm. Mund të supozohet se idetë e Assagiolit përmbajnë origjinën e krijimit të psikologjisë humaniste dhe paradigmën e saj ekzistenciale.

Teoria e rolit të D. Mead. Një nga përfaqësuesit kryesorë të teorisë së roleve, D. Mead (1863-1931), në veprat e tij ishte i pari që trajtoi problemin e personalitetit, duke treguar se si lind vetëdija për veten, ai dëshmon se një person është në një marrëdhënie të vazhdueshme. me shoqërinë, prandaj është e pamundur të parashikohet sjellja e një individi. Një person është një model i atyre marrëdhënieve ndërpersonale që përsëriten më shpesh në jetën e tij. Duke qenë se subjekti luan role të ndryshme në komunikimin me njerëz të ndryshëm, personaliteti i tij është një lloj unifikimi i roleve të ndryshme që ai përpiqet vazhdimisht dhe gjuha ka një rëndësi të madhe.

Në fillim fëmija nuk ka vetëdije, por nëpërmjet ndërveprimit social, komunikimit dhe gjuhës, ai e zhvillon atë, mëson të luajë role dhe përjeton ndërveprimin social. Kjo përvojë e lejon atë të vlerësojë në mënyrë objektive sjelljen e tij, kështu që ai zhvillon vetëdijen për veten si një subjekt shoqëror. Si rezultat, Vetja lind nga mjedisi shoqëror dhe, falë ekzistencës së mjediseve të ndryshme, bëhet e mundur mundësia e zhvillimit të llojeve të ndryshme të tij.

Mead dhe ndjekësi i tij M. Kuhn besonin se mekanizmi dhe struktura kryesore e personalitetit është thelbi i rolit. Origjina e teorisë së roleve buron nga lufta kundër bihejviorizmit. Një person vepron në një mënyrë të caktuar jo sepse i përgjigjet ndonjë stimuli, por sepse është anëtar i ndonjë grupi shoqëror. I gjithë zhvillimi personal ndodh vetëm në procesin e luajtjes së një roli. Shumë shpesh, teoria e roleve quhet teoria e pritjeve, pasi përmbushja e një roli të caktuar shoqërohet gjithmonë me pritjet e atyre përreth dhe vetë personit për rezultatet e përmbushjes së këtij roli. Është pikërisht në varësi të pritjeve dhe përvojës së kaluar që fëmijët luajnë të njëjtat role ndryshe.

Ishte D. Mead ai që trajtoi i pari problemet e të mësuarit social dhe pati një ndikim të rëndësishëm në pikëpamjet e shumë të shquar rusë dhe psikologë të huaj. Kështu, D. Mead dhe ndjekësit e tij bënë një përpjekje për të psikologjizuar marrëdhëniet shoqërore.

Teoritë fenomenologjike dhe humaniste, të cilat theksojnë rëndësinë e vetëkonceptit, gëzonin autoritetin më të madh në vitet 1960-1970. Ekzistencialistët, humanistët dhe fenomenologët janë të bashkuar nga pikëpamje të përbashkëta, sipas të cilave përcaktuesit kryesorë të personalitetit janë besimi në një fillim të mirë në çdo person, përvojat subjektive dhe dëshira e një personi për të realizuar potencialin e tij. Shumë psikologë humanistë e identifikojnë vetë-konceptin me personalitetin.

Termi psikologji humaniste u krijua nga një grup psikologësh që u mblodhën në fillim të viteve 1960. nën udhëheqjen e A. Maslow me synimin për të krijuar një alternativë të qëndrueshme teorike ndaj psikanalizës dhe biheviorizmit, e cila u quajt forca e tretë psikologjike. Për humanistët, ishte e rëndësishme ta vendosnin njeriun në qendër të vëmendjes së shkencës psikologjike, e cila po bëhej gjithnjë e më "e ftohtë", "shkencore" dhe çnjerëzore. Drejtimi humanist rrjedh nga fakti se natyra njerëzore është e mirë në thelbin e saj; të gjithë kanë një potencial të madh krijues dhe një person duhet të studiohet si një tërësi e vetme, unike, e organizuar; natyra njerëzore përpiqet për zhvillim të vazhdueshëm, realizim të mundësive dhe vetëaktualizim.

Nevoja njerëzore për vetë-aktualizim është ideja kryesore e konceptit të A. Maslow (1908-1970). Kjo tendencë është e natyrshme në çdo person që nga lindja si një dëshirë për vetë-përmirësim dhe vetë-shprehje. Në çdo moment në kohë, një individ ka një zgjedhje: të ecë përpara, të kapërcejë pengesat që dalin në mënyrë të pashmangshme në rrugën drejt një qëllimi të lartë, ose të tërhiqet, të heqë dorë nga lufta dhe të heqë dorë nga pozicionet. Një person vetë-aktualizues zgjedh gjithmonë të ecë përpara dhe të kapërcejë pengesat. Vetëaktualizimi është një proces i zhvillimit të vazhdueshëm dhe realizimit praktik të aftësive të dikujt. Maslow arriti në përfundimin se jo vetëm që një person zhvillon aftësitë e tij, por edhe aftësitë e tij zhvillojnë një person. Për më tepër, aftësitë "kërkojnë" vazhdimisht përdorimin e tyre.

Në konceptin e K. Rogers (1902-1987), teoria e personalitetit është një teori e procesit të rritjes personale. Tek një person, Rogers identifikon tre elementë përbërës: organizmin me proceset e tij themelore, fushën fenomenologjike (tërësia e të gjitha përvojave njerëzore), vetja (vetja) - ajo pjesë e fushës fenomenologjike që njihet si Vetja (një koncept afër pronës së Allport-it).

Trupi përpiqet të veprojë si një tërësi e vetme, të kënaqë të gjitha nevojat e tij dhe të zhvillohet në drejtim të forcimit të vetvetes. Fusha fenomenologjike nuk është realizuar plotësisht; vetëm vetë personi mund të ketë akses në të. Shumë shpejt shfaqet një uni, i cili formohet kryesisht nën ndikimin e mjedisit; Ndërsa zhvillohet, ai përfshin vetë-konceptin, i cili përfshin edhe vetëvlerësimin. Me formimin e vetëkonceptit shfaqet nevoja për vlerësim pozitiv nga të tjerët (nevoja për njohje). Një nga arritjet kryesore të Rogers është se ai bëri ndryshime të rëndësishme në teknologji këshillim psikologjik, duke e bërë atë të orientuar drejt personalitetit, të përqendruar te personi. Qëllimi i terapisë është të ndihmojë një person të zgjidhë problemin e tij me një minimum udhëzimesh nga terapisti. Rogers përmblodhi pozicionin e tij duke cituar Lao Tzu:

“Kur e ndaloj veten të ngacmoj njerëzit, ata kujdesen për veten e tyre.

Kur përmbahem nga urdhërimi i njerëzve, ata vetë sillen në mënyrë korrekte.

Nëse përmbahem nga predikimi i njerëzve, ata përmirësojnë veten.

Nëse nuk u imponoj asgjë njerëzve, ata bëhen vetvetja”.

Pra, Carl Rogers është autori i drejtimit fenomenologjik, thelbi i të cilit është se sjellja njerëzore mund të kuptohet vetëm në kuptimin e perceptimit të tij subjektiv dhe njohjes së realitetit. Fenomenologët besojnë se njerëzit janë në gjendje të përcaktojnë fatin e tyre.

Koncepti filozofik dhe psikologjik i Erich Fromm (1890–1980) qëndron disi i ndarë.

Nga njëra anë, mund t'i atribuohet neofrojdianizmit, pasi Fromm, duke u përpjekur të zgjerojë kufijtë e teorisë frojdiane, u përpoq të shpjegonte procesin e zhvillimit të personalitetit jo vetëm nga një përcaktues biologjik, por edhe nga një social, politik, fetar. madje edhe ekonomike. Nga ana tjetër, me të drejtë quhet teoria humaniste personalitet. Sipas Fromm, natyra njerëzore është unike, e cila krijon mundësi dhe probleme të jashtëzakonshme.

Gjëja kryesore në konceptin e Fromm-it është të kuptuarit e personalitetit si një grup cilësish mendore të trashëguara dhe të fituara që janë karakteristike për një individ, të cilat e bëjnë këtë individ unik. Në të njëjtën kohë, veprat e tij paraqesin një shembull të gjallë të ideve të drejtimit ekzistencial. Teoria e tij e konsideron gjerësisht konceptin e lirisë. Erich Fromm beson se njeriu nga natyra përpiqet të jetë i lirë, por nga ana tjetër është i rënduar nga kjo liri.

Liria dhe pavarësia, që rrjedhin nga natyra njerëzore e individit, mund ta çojnë një person në lartësitë më të mëdha të arritjeve krijuese. Fromm i kushton rëndësi të madhe shprehjes së plotë të individualitetit dhe ka pak interes për përshtatjen e individit me shoqërinë.

Përveç kësaj, Fromm bën dallimin midis natyrës shtazore dhe njerëzore. Sipas mendimit tonë, kjo përmban idenë e autorit lidhur me atë sociale dhe biologjike te njeriu.

Duke iu kthyer pikëpamjeve të E. Fromm, është e rëndësishme të mbani mend llojet e orientimit të personalitetit. Shkencëtari identifikon sa vijon.

Orientimi pranuesështë formuar në bazë të modeleve mazokiste të sjelljes që mësohen nga një fëmijë që luan një rol pasiv në një marrëdhënie simbiotike me prindërit e tij. Me këtë orientim, një person beson se burimi i të gjitha të mirave është jashtë tij dhe mbetet në një gjendje pritjeje pasive.

Duke shfrytëzuar orientimi buron nga modelet sadiste të sjelljes që fëmija mëson duke qenë pala dominuese në marrëdhënien simbiotike me prindërit. Një person është i sigurt se burimi i të gjitha të mirave është jashtë vetes së tij, por ai nuk pret aq shumë ta marrë atë, sa përpiqet ta marrë me forcë.

Duke u grumbulluar orientimi bazohet në modelet e sjelljes së destruktivitetit që fëmija mësoi në përgjigje të tjetërsimit të prindërve në një lloj marrëdhënieje tjetër-shkatërruese. Personaliteti ka pak besim se diçka e re mund të nxirret nga bota e jashtme; ajo ndihet e sigurt duke grumbulluar dhe ruajtur atë që tashmë ka.

Tregu orientimi formohet në bazë të modeleve të sjelljes së tjetërsimit, të cilat fëmija mësoi si përgjigje ndaj destruktivitetit të prindërve në një lloj marrëdhënieje tjetërsuese-shkatërruese. Me këtë orientim, një person e percepton veten si një mall që ka një vlerë të caktuar në treg dhe që mund të shitet ose të këmbehet me fitim.

Produktiv orientimi rrjedh nga modelet e sjelljes të mësuara nga një fëmijë, marrëdhënia e të cilit me prindërit e tij bazohej në dashuri. Me këtë orientim, personi respekton veten dhe të tjerët, ndihet i mbrojtur dhe është në paqe me veten. Natyrisht, Fromm e konsideron këtë lloj ideal.

Disa ide të E. Fromm-it mund t'i atribuohen fare mirë drejtimit ekzistencial në psikologjinë moderne.

Ekzistenciale p.sh. Fenomeni në psikologji u shfaq në Evropë në gjysmën e parë të shekullit të 20-të. në kryqëzimin e dy tendencave. Nga njëra anë, shfaqja e saj u diktua nga pakënaqësia e shumë psikologëve dhe terapistëve me pikëpamjet deterministe të atëhershme mbizotëruese dhe fokusimi në një analizë objektive, shkencore të njeriut. Nga ana tjetër, zhvillimi i fuqishëm i filozofisë ekzistenciale, e cila tregoi interes të madh për psikologjinë dhe psikiatrinë. Si rezultat, një lëvizje e re u shfaq në psikologji, e përfaqësuar me emra të tillë si K. Jaspers, L. Binswanger, M. Boss, W. Frankl, etj. Është e rëndësishme të theksohet se ndikimi i ekzistencializmit në psikologji nuk ishte i kufizuar vetëm në shfaqja e vetë drejtimit ekzistencial - shumë shkolla psikologjike në një shkallë ose në një tjetër i asimiluan këto ide. Motivet ekzistenciale janë veçanërisht të forta te E. Fromm, F. Perls, K. Horney, S. L. Rubinstein etj.

Psikologjia ekzistenciale (terapia) në kuptimin e ngushtë vepron si një pozicion parimor i mirënjohur dhe i zbatuar vazhdimisht. Pikëpamja ekzistencialiste për njeriun buron nga një vetëdije konkrete dhe specifike për veçantinë e ekzistencës së një personi individual që ekziston në një moment të caktuar në kohë dhe hapësirë. Ekzistenca ("ekzistenca") vjen nga latinishtja existere - "të dallosh, të dukesh". Kjo thekson se ekzistenca nuk është bimësi, nuk është një proces statistikor, por një proces dinamik. Vëmendja e ekzistencialistëve, ndryshe nga përfaqësuesit e drejtimeve të tjera, kalon nga objekti në proces. Kështu, thelbi është një lloj trillimi, dhe ekzistenca është një proces që ndryshon vazhdimisht. Atëherë është e qartë se ndryshimi në konceptet e "esencës" dhe "ekzistencës" në këtë rast zbulohet disi ndryshe.

Psikologjia ekzistenciale është shkenca se si fati i njeriut varet nga qëndrimi i një personi ndaj jetës dhe vdekjes, dhe për rrjedhojë nga kuptimi i jetës së tij, pasi dy kategoritë e para në mënyrë të pashmangshme çojnë në të tretën.

Problemet kryesore që i interesonin ekzistencialistët ishin problemi i jetës dhe vdekjes, problemi i lirisë dhe përgjegjësisë, problemi i komunikimit dhe vetmisë, si dhe problemi i kuptimit të jetës. Ata kryejnë një funksion dinamik në lidhje me një person - ato stimulojnë zhvillimin e personalitetit të tij. Por takimi me to është i dhimbshëm, ndaj njerëzit priren të mbrohen kundër tyre, gjë që shpesh çon në një zgjidhje iluzore të problemit. Njerëzit duhet të fillojnë të rivlerësojnë vlerat, të përpiqen të mos kryejnë veprime të parëndësishme, tipike, pa origjinalitet, të pakuptimta, të kuptojnë më mirë kuptimin e jetës në të tashmen dhe të çlirohen nga rrethanat e jashtme dhe të brendshme.

Ekzistencialistët vendosën në bazën e tyre teorike parimet bazë të psikologjisë humaniste, veprat e autorëve të tillë si Hegeli, Dostojevski, Niçe, Sartri etj. Veçanërisht ndikues në zhvillimin e idesë ekzistenciale ishte postulati i Hegelit se rrethanat dhe shtysat kontrollojnë saktësisht një person. aq sa e kontrollon.e lejon. Nga kjo u nxorën dy përfundime shumë të rëndësishme.

1. Rrethanat dhe dëshirat vërtet mund ta kontrollojnë një person.

2. Personi mund të mos lejojë që ta bëjnë këtë.

Vullneti është një nga konceptet kryesore të ekzistencializmit. A. Schopenhauer ishte një nga ekzistencialistët e parë që iu drejtua këtij koncepti, duke argumentuar se një person mund t'i japë jetës kuptim dhe ta paraqesë atë ashtu siç i nevojitet, nëse ka vullnet. Rezulton se, duke njohur pakapshmërinë e ekzistencës reale, në të njëjtën kohë njihet realiteti i ndikimit të ideve tona dhe mundësia e kontrollit vullnetar të tyre.

Përfaqësuesit e kësaj shkolle mendimi kritikojnë Frojdin, Jungun dhe Adlerin se i bëjnë njerëzit të varur nga instinktet dhe Watson dhe Thorndike për të qenë të varur nga mjedisi dhe për mungesë lirie. Në kuadrin e drejtimit ekzistencial, përkundrazi, individi ka lirinë e zgjedhjes dhe çdo situatë i hap mundësinë një personi të gjejë të tijën. përdorimi më i mirë, dhe ky është kuptimi për një person.

Veçanërisht merret parasysh problemi i lidhjes njerëzore me botën. Nga këndvështrimi i kësaj teorie, përpjekja për të kuptuar një person veçmas nga bota e tij është një gabim ontologjik. Njeriu nuk ekziston pa botën (qenien), dhe në të njëjtën mënyrë bota nuk ekziston pa njeriun.

Postulati kryesor i teorisë ekzistenciale ishin fjalët e Gëtes:

Duke e pranuar një person ashtu siç është, e bëjmë më keq;

duke e pranuar ashtu siç duhet,

ne e ndihmojmë atë të bëhet ai që mund të jetë.

Ekzistencialistët e kuptojnë natyrën e "qenies" në atë mënyrë që të qenit përfshin "të qenit në të ardhmen". Ne nuk e mbyllim një person në të tashmen, por i japim atij mundësinë për ndryshim dhe dinamikë. Të gjitha vetitë e personalitetit njerëzor nga ekzistencialistët kuptohen si procese, dhe jo si "gjendje" ose "tipare".

Jo më pak e rëndësishme nga pikëpamja e këtij drejtimi është vetëdija për mënyrën tuaj të ekzistencës. Vetëm në situata ekstreme lind një ndjenjë e ekzistencës - ekzistenca e vërtetë (autenticiteti). Autenticiteti është një nga konceptet kryesore të psikologjisë ekzistenciale; është liria për të qenë vetvetja. Ne ndjejmë autenticitet në momentet e pikëllimit, gëzimit, lumturisë supreme, kënaqësisë, kur çlirohemi nga të gjitha maskat. Këtu hyn në lojë thelbi ynë.

Në nivelin e instinktit, ne kemi frikë nga vdekja. Por në thelb nuk kemi frikë nga vdekja në përgjithësi, por nga vdekja e hershme, kur ndjejmë se programi i jetës është ndërprerë në mënyrë të panatyrshme, gestalti nuk përfundon.

Një pozicion tjetër themelor i ekzistencializmit është uniteti i objektit dhe subjektit. B.V. Zeigarnik beson se objekti i shkencës, sipas ekzistencialistëve, duhet të jetë një subjekt që vepron jo si produkt i marrëdhënieve shoqërore ose zhvillimit biologjik, por si një personalitet unik, njohja e të cilit arrihet vetëm përmes përvojës intuitive. Nuk ka kufi të mprehtë midis perceptuesit dhe të perceptuarit, objekti dhe subjekti duket se rrjedhin në njëri-tjetrin dhe nuk mund të ketë perceptim objektiv, ai është gjithmonë i shtrembëruar.

Kështu, pikënisja e ekzistencializmit është njeriu si individ. Ajo që e ndan atë nga të tjerët është liria, përgjegjësia, e drejta për të zgjedhur dhe kuptimi i jetës.

Teoria e aktivitetit të personalitetit.

Kjo teori është më e përhapur në psikologjinë ruse. Kontributin më të madh në zhvillimin e tij e dhanë S. L. Rubinshtein, A. N. Leontyev, K. A. Abulkhanova-Slavskaya dhe A. V. Brushlinsky. Kjo teori ka një sërë veçorish të përbashkëta me teorinë e sjelljes së personalitetit, veçanërisht me drejtimin e saj social-shkencor, si dhe me teoritë humaniste dhe konjitive.

Kjo qasje mohon trashëgiminë biologjike dhe, veçanërisht, psikologjike të pronave personale. Burimi kryesor i zhvillimit të personalitetit, sipas kësaj teorie, është aktiviteti. Aktiviteti kuptohet si një sistem kompleks dinamik i ndërveprimeve të subjektit (personi aktiv) me botën (me shoqërinë), në procesin e të cilit formohen vetitë e personalitetit (Leontyev A. N., 1975). Personaliteti i formuar (i brendshëm) më pas bëhet një lidhje ndërmjetësuese përmes së cilës e jashtme ndikon te një person (Rubinstein S.L., 1997).

Dallimi themelor midis teorisë së veprimtarisë dhe teorisë së sjelljes është se mjeti i të mësuarit këtu nuk është një refleks, por një mekanizëm i veçantë përbrendësimi, falë të cilit është asimiluar përvoja socio-historike. Karakteristikat kryesore të veprimtarisë janë objektiviteti dhe subjektiviteti. Specifikimi i objektivitetit është se objektet e botës së jashtme nuk prekin drejtpërdrejt subjektin, por vetëm pasi transformohen në procesin e vetë veprimtarisë.

Objektiviteti është një karakteristikë që është e natyrshme vetëm në veprimtarinë njerëzore dhe manifestohet kryesisht në konceptet e gjuhës, roleve shoqërore dhe vlerave. Ndryshe nga A. N. Leontiev, S. L. Rubinstein dhe pasuesit e tij theksojnë se veprimtaria e individit (dhe vetë personalitetit) kuptohet jo si një lloj i veçantë i aktivitetit mendor, por si një veprimtari praktike reale, objektivisht e vëzhgueshme (dhe jo simbolike), krijuese, e pavarur. të një personi të caktuar (Abulkhanova-Slavskaya K. A., 1980; Brushlinsky A. V., 1994).

Subjektiviteti do të thotë që një person është vetë bartësi i veprimtarisë së tij, burimi i tij i transformimit të botës së jashtme, realitetit. Subjektiviteti shprehet në synimet, nevojat, motivet, qëndrimet, marrëdhëniet, qëllimet që përcaktojnë drejtimin dhe selektivitetin e veprimtarisë, në kuptimin personal, d.m.th., kuptimin e veprimtarisë për vetë personin.

Përfaqësuesit e qasjes së aktivitetit besojnë se personaliteti formohet dhe zhvillohet gjatë gjithë jetës në masën që një person vazhdon të luajë një rol shoqëror dhe të përfshihet në aktivitetet shoqërore. Një person nuk është një vëzhgues pasiv, ai është një pjesëmarrës aktiv në transformimet shoqërore, një subjekt aktiv i edukimit dhe trajnimit. Fëmijëria dhe adoleshenca konsiderohen megjithatë në këtë teori si më të rëndësishmet për formimin e personalitetit. Përfaqësuesit e kësaj teorie besojnë në ndryshime pozitive në personalitetin e një personi me përparimin shoqëror.

Sipas përfaqësuesve të kësaj qasjeje, vetëdija zë vendin kryesor në personalitet, dhe strukturat e vetëdijes nuk i jepen një personi fillimisht, por formohen në fëmijërinë e hershme në procesin e komunikimit dhe aktivitetit. Pavetëdija ndodh vetëm në rastin e operacioneve të automatizuara. Vetëdija e një individi varet plotësisht nga ekzistenca shoqërore, nga aktivitetet e saj, nga marrëdhëniet shoqërore dhe nga kushtet specifike në të cilat ai përfshihet. Një person ka vullnet të lirë vetëm në masën që vetitë e fituara shoqërore të vetëdijes e lejojnë atë, për shembull, reflektim, dialog të brendshëm. Liria është një domosdoshmëri e vetëdijshme. Bota e brendshme e një personi është subjektive dhe objektive në të njëjtën kohë. E gjitha varet nga niveli i përfshirjes së subjektit në një aktivitet specifik. Disa aspekte dhe veti të personalitetit mund të objektivizohen në manifestimet e sjelljes dhe janë të përshtatshme për operacionalizimin dhe matjen objektive.

Në kuadrin e qasjes së aktivitetit, vetitë individuale ose tiparet e personalitetit veprojnë si elementë të personalitetit; Në përgjithësi pranohet që tiparet e personalitetit formohen si rezultat i aktiviteteve që kryhen gjithmonë në një kontekst specifik socio-historik (Leontyev A. N., 1975). Në këtë drejtim, tiparet e personalitetit konsiderohen të përcaktuara në mënyrë shoqërore (normative). Për shembull, këmbëngulja formohet në aktivitete ku subjekti tregon autonomi dhe pavarësi. Një person këmbëngulës vepron me guxim, në mënyrë aktive, mbron të drejtat e tij për pavarësi dhe kërkon që të tjerët ta njohin këtë. Lista e vetive të personalitetit është praktikisht e pakufishme dhe përcaktohet nga shumëllojshmëria e aktiviteteve në të cilat një person përfshihet si subjekt (Abulkhanova-Slavskaya K. A., 1980).

Numri i blloqeve të personalitetit dhe përmbajtja e tyre në strukturën e personalitetit varet ndjeshëm nga pikëpamjet teorike të autorëve. Disa autorë, për shembull L.I. Bozhovich (1997), identifikojnë vetëm një bllok qendror në personalitet - sferën motivuese të individit. Të tjerët përfshijnë në strukturën e personalitetit ato veti që zakonisht konsiderohen brenda kornizës së qasjeve të tjera, për shembull, të sjelljes ose të disponimit. K. K. Platonov (1986) përfshin në strukturën e personalitetit blloqe të tilla si njohuritë, aftësitë e fituara përmes përvojës, trajnimit (kjo nënstrukturë është tipike për qasjen e sjelljes), si dhe bllokun e "temperamentit", i cili konsiderohet si një nga më blloqe të rëndësishme të personalitetit brenda qasjes dispozicionale.

Në qasjen e aktivitetit, është popullor një model personaliteti me katër komponentë, i cili përfshin orientimin, aftësitë, karakterin dhe vetëkontrollin si blloqet kryesore strukturore.

Të gjitha blloqet e personalitetit veprojnë në mënyrë të ndërlidhur dhe formojnë veti sistemike, tërësore. Midis tyre, vendi kryesor i përket vetive ekzistenciale-qenies të individit. Këto veti lidhen me idenë holistike të një personi për veten e tij (qëndrimin ndaj vetvetes), "Unë", kuptimin e qenies, përgjegjësinë dhe qëllimin në këtë botë. Karakteristikat holistike e bëjnë një person inteligjent dhe të qëllimshëm. Një person me veti të theksuara ekzistenciale-ekzistenciale është shpirtërisht i pasur, i plotë dhe i mençur.

Kështu, në kuadrin e qasjes së veprimtarisë, një person është një subjekt i ndërgjegjshëm që zë një pozicion të caktuar në shoqëri dhe kryen një rol publik të dobishëm shoqëror. Struktura e një personaliteti është një hierarki e organizuar në mënyrë komplekse e vetive individuale, blloqeve (drejtimi, aftësitë, karakteri, vetëkontrolli) dhe vetive integrale të ekzistencës sistemike të një personaliteti.

Temperamenti (latinisht temperamentum - raporti i duhur i pjesëve) është një kombinim i qëndrueshëm i karakteristikave individuale të personalitetit të lidhura me aspekte dinamike dhe jo kuptimplote të aktivitetit. Temperamenti është baza e zhvillimit të karakterit; Në përgjithësi, nga pikëpamja fiziologjike, temperamenti është një lloj aktiviteti më i lartë nervor tek një person.

Temperamenti është një grup vetive që karakterizojnë tiparet dinamike të rrjedhës së proceseve mendore dhe sjelljes njerëzore, forcën, shpejtësinë, shfaqjen, ndërprerjen dhe ndryshimin e tyre. Vetitë e temperamentit mund të klasifikohen vetëm me kusht midis cilësive aktuale personale të një personi; ato më tepër përbëjnë karakteristikat e tij individuale, pasi ato janë kryesisht të përcaktuara biologjikisht dhe të lindura. Sidoqoftë, temperamenti ka një ndikim të rëndësishëm në formimin e karakterit dhe sjelljes së një personi, ndonjëherë përcakton veprimet e tij, individualitetin e tij, kështu që është e pamundur të ndash plotësisht temperamentin nga personaliteti. Ajo vepron si një lidhje lidhëse midis trupit, personalitetit dhe proceseve njohëse.

Kolerike- një person i shpejtë, ndonjëherë edhe i vrullshëm, me ndjenja të forta, të ndezura shpejt, të shprehura qartë në të folur, shprehje të fytyrës, gjeste; shpesh me temperament të nxehtë, të prirur ndaj reagimeve të dhunshme emocionale.

Sanguine- një person i shpejtë, i shkathët që u jep një përgjigje emocionale të gjitha përshtypjeve; ndjenjat e tij shprehen drejtpërdrejt në sjelljen e jashtme, por ato nuk janë të forta dhe zëvendësojnë lehtësisht njëra-tjetrën.

Melankolike- një person i dalluar nga një shumëllojshmëri relativisht e vogël e përvojave emocionale, por forca dhe kohëzgjatja e tyre e madhe. Ai nuk i përgjigjet çdo gjëje, por kur përgjigjet është shumë mbrojtës, megjithëse i shpreh pak ndjenjat.

Personi flegmatik- një person i ngadaltë, i ekuilibruar dhe i qetë që nuk preket lehtë emocionalisht dhe nuk mund të tërbohet. Ndjenjat e tij pothuajse nuk manifestohen nga jashtë.

Emocionet- një klasë e veçantë e gjendjeve subjektive psikologjike që pasqyrojnë, në formën e përvojave të drejtpërdrejta të kënaqësisë, procesin dhe rezultatet e aktiviteteve praktike që synojnë plotësimin e nevojave të tij aktuale. Meqenëse gjithçka që bën një person në fund të fundit i shërben qëllimit të plotësimit të nevojave të tij të ndryshme, çdo manifestim i veprimtarisë njerëzore shoqërohet me përvoja emocionale. Ndjenjat– produkti më i lartë i zhvillimit kulturor dhe emocional të njeriut. Ato lidhen me objekte të caktuara, lloje aktivitetesh dhe njerëz që rrethojnë një person të përfshirë në sferën e kulturës. S.L. Rubinstein besonte se në manifestimet emocionale të një personaliteti mund të dallohen tre sfera: jetë organike, interesat e saj për një rend material dhe nevojat e saj shpirtërore, morale. Ai i cilësoi përkatësisht si ndjeshmëri organike (afektive-emocionale), ndjenja objektive dhe ndjenja të përgjithësuara ideologjike. TE afektive-emocionale ndjeshmëria përfshin, sipas tij, kënaqësitë dhe pakënaqësitë elementare, të lidhura kryesisht me plotësimin e nevojave organike. Ndjenjat e objektit lidhur me posedimin e sendeve të caktuara dhe angazhimin në lloje të caktuara të veprimtarive. Këto ndjenja, sipas objekteve të tyre, ndahen në materiale, intelektuale dhe estetike. Ata manifestohen në admirim për disa objekte, njerëz dhe aktivitete dhe në neveri për të tjerët. Botëkuptim ndjenjat lidhen me moralin dhe marrëdhënien e një personi me botën, ngjarjet shoqërore, kategoritë morale dhe vlerat. Ndikon– këto janë gjendje emocionale veçanërisht të theksuara, të shoqëruara me ndryshime të dukshme në sjelljen e personit që i përjeton. Ndikimi nuk i paraprin sjelljes, por, si të thuash, zhvendoset në fund. Zhvillimi i afektit i nënshtrohet ligjit të mëposhtëm: sa më i fortë të jetë stimuli fillestar motivues i sjelljes dhe aq më shumë përpjekje duhej shpenzuar për ta zbatuar atë; sa më i vogël të jetë rezultati i marrë si rezultat i gjithë kësaj, aq më i fortë është ndikimi që rezulton. Ndryshe nga emocionet dhe ndjenjat, afektet ndodhin dhunshëm, shpejt dhe shoqërohen me ndryshime të theksuara organike dhe reaksione motorike. Ndikon, si rregull, ndërhyn në organizimin normal të sjelljes dhe racionalitetin e saj. Ata janë në gjendje të lënë gjurmë të forta dhe të qëndrueshme në kujtesën afatgjatë. Ndryshe nga afektet, puna e emocioneve dhe ndjenjave lidhet kryesisht me kujtesën afatshkurtër dhe operative. Tensioni emocional i akumuluar si rezultat i shfaqjes së situatave afektogjene mund të grumbullohet dhe, nëse nuk i jepet një rrugëdalje në kohë, të çojë në të forta dhe të dhunshme lirim emocional, e cila, ndërkohë që lehtëson tensionin që ka lindur, shpesh shoqërohet me një ndjenjë lodhjeje, depresioni dhe depresioni. Pasioni- një lloj tjetër kompleksi, cilësisht unik dhe që shfaqet vetëm në gjendjet emocionale të njerëzve. Pasioni është një shkrirje e emocioneve, motiveve dhe ndjenjave të përqendruara përreth lloj i caktuar aktivitet apo objekt (person).Një nga llojet më të zakonshme të afekteve këto ditë është stresi.Është një gjendje stresi psikologjik tepër i fortë dhe i zgjatur që ndodh tek një person kur sistemi i tij nervor merr mbingarkesë emocionale. Stresi çorganizon aktivitetet e një personi dhe prish rrjedhën normale të sjelljes së tij. Stresi, veçanërisht nëse është i shpeshtë dhe i zgjatur, ka një ndikim negativ jo vetëm në gjendjen psikologjike të një personi, por edhe në shëndetin fizik të një personi. Ata përfaqësojnë “faktorët e rrezikut” kryesor për shfaqjen dhe përkeqësimin e sëmundjeve të tilla si sëmundjet kardiovaskulare dhe gastrointestinale. Përkthyer nga anglishtja, stresi është presion, presion, tension, dhe shqetësimi është pikëllim, pakënaqësi, keqardhje, nevojë. Sipas G. Selye, stresi është një reagim jospecifik (d.m.th., i njëjtë ndaj ndikimeve të ndryshme) i trupit ndaj çdo kërkese që i paraqitet, gjë që e ndihmon atë të përshtatet me vështirësinë që ka lindur dhe ta përballojë atë. Çdo surprizë që prish rrjedhën e zakonshme të jetës mund të shkaktojë stres. Në të njëjtën kohë, siç vëren G. Selye, nuk ka rëndësi nëse situata me të cilën përballemi është e këndshme apo e pakëndshme. E vetmja gjë që ka rëndësi është intensiteti i nevojës për ristrukturim ose përshtatje. Si shembull, shkencëtari përmend një situatë emocionuese: një nënë, e cila u informua për vdekjen e djalit të saj të vetëm në betejë, përjeton tronditje të tmerrshme mendore. Nëse, shumë vite më vonë, rezulton se mesazhi ishte i rremë dhe djali i saj hyn papritur në dhomë i padëmtuar, ajo do të ndiejë gëzim të madh. Rezultatet specifike të dy ngjarjeve - pikëllimi dhe gëzimi - janë krejtësisht të ndryshme, madje të kundërta, por efekti i tyre stresues - kërkesa jo specifike për përshtatje në një situatë të re - mund të jetë i njëjtë. Aktivitetet që lidhen me stresin mund të jenë të këndshme ose të pakëndshme. Çdo ngjarje, fakt apo mesazh mund të shkaktojë stres, d.m.th. bëhet një stresor. Në të njëjtën kohë, nëse një situatë e caktuar do të shkaktojë stres apo jo varet jo vetëm nga vetë situata, por edhe nga individi, përvoja, pritshmëritë, vetëbesimi i saj etj. Me rëndësi të veçantë, natyrisht, është vlerësimi i kërcënimit, pritshmëria pasoja të rrezikshme, që përmban situata. Kjo do të thotë që vetë shfaqja dhe përjetimi i stresit varet jo aq nga faktorë objektivë sa nga subjektivë, nga karakteristikat e vetë personit: vlerësimi i situatës, krahasimi i fuqive dhe aftësive të tij me atë që kërkohet prej tij, etj. Afër konceptit dhe gjendjes së stresit është koncepti "frustrimi". Vetë termi, i përkthyer nga latinishtja, do të thotë mashtrim, pritje e kotë. Frustrimi përjetohet si tension, ankth, dëshpërim dhe zemërim që e kaplojnë një person kur, në rrugën drejt arritjes së një qëllimi, ai ndeshet me pengesa të papritura që ndërhyjnë në plotësimin e një nevoje. Kështu, zhgënjimi krijon, së bashku me motivimin origjinal, një motivim të ri mbrojtës, që synon të kapërcejë pengesën që ka dalë. Motivimi i vjetër dhe i ri realizohen në reagimet emocionale. Reagimi më i zakonshëm ndaj zhgënjimit është shfaqja e agresivitetit të përgjithësuar, më së shpeshti i drejtuar nga pengesat. Përgjigja e duhur ndaj një pengese është kapërcimi ose anashkalimi i saj nëse është e mundur; agresiviteti, duke u shndërruar shpejt në zemërim, manifestohet në reagime të dhunshme dhe joadekuate: fyerje, sulme fizike ndaj një personi (shtypje, goditje, shtytje) ose një objekt (thyerja e tij). Tërheqja dhe nisja. Në disa raste, subjekti i përgjigjet zhgënjimit duke u tërhequr (p.sh., duke u larguar nga dhoma), shoqëruar me agresion që nuk shprehet haptazi. Frustrimi çon në shqetësime emocionale vetëm kur ka një pengesë për motivim të fortë. Nëse një fëmije i hiqet biberoni që ka filluar të pijë, ai reagon me zemërim, por në fund të thithjes nuk ka manifestime emocionale.Motivi është një impuls për të kryer një akt sjelljeje, i krijuar nga sistemi i nevojave të një personi. dhe ose i ndërgjegjshëm në shkallë të ndryshme ose i pa realizuar fare prej tij. Në procesin e kryerjes së akteve të sjelljes, motivet, duke qenë formacione dinamike, mund të transformohen (ndryshohen), gjë që është e mundur në të gjitha fazat e veprimit, dhe akti i sjelljes shpesh përfundon jo sipas origjinalit, por sipas motivimit të transformuar. . Termi "motivim" në psikologjinë moderne i referohet të paktën dy fenomeneve mendore: 1) një grup motivimesh që shkaktojnë veprimtarinë e individit dhe veprimtarisë që e përcakton atë, d.m.th. sistemi i faktorëve që përcaktojnë sjelljen; 2) procesi i edukimit, formimi i motiveve, karakteristikat e procesit që stimulon dhe ruan veprimtarinë e sjelljes në një nivel të caktuar. Në literaturën moderne psikologjike, ekzistojnë disa koncepte të marrëdhënies midis motivimit të veprimtarisë (komunikimi, sjellja). Një prej tyre është teoria e atribuimit shkakor. Atribuimi shkakor kuptohet si interpretimi i subjektit i perceptimit ndërpersonal të shkaqeve dhe motiveve të sjelljes së njerëzve të tjerë dhe zhvillimi mbi këtë bazë i aftësisë për të parashikuar sjelljen e tyre në të ardhmen. Studimet eksperimentale të atribuimit shkakor kanë treguar si vijon: a) një person e shpjegon sjelljen e tij ndryshe nga mënyra se si e shpjegon sjelljen e njerëzve të tjerë; b) proceset e atribuimit shkakor nuk u binden normave logjike; c) një person tenton të shpjegojë rezultatet e pasuksesshme të aktiviteteve të tij me faktorë të jashtëm, dhe ato të suksesshme me faktorë të brendshëm. Teoria e motivimit për të arritur sukses dhe për të shmangur dështimin në aktivitete të ndryshme. Marrëdhënia ndërmjet motivimit dhe arritjes së suksesit në aktivitet nuk është lineare, gjë që është veçanërisht e dukshme në lidhjen ndërmjet motivimit për të arritur sukses dhe cilësisë së punës. Kjo cilësi është më e mira në një nivel mesatar motivimi dhe, si rregull, përkeqësohet kur është shumë i ulët ose shumë i lartë. Dukuritë motivuese, të përsëritura shumë herë, përfundimisht bëhen tipare të personalitetit të një personi. Këto veçori përfshijnë, para së gjithash, motivin për arritjen e suksesit dhe motivin për të shmangur dështimin, si dhe një vend të caktuar kontrolli, vetëvlerësimi dhe niveli i aspiratave. Motivi për sukses- dëshira e një personi për të arritur sukses në lloje të ndryshme aktivitetesh dhe komunikimi. Motivi për të shmangur dështimin- një dëshirë relativisht e qëndrueshme e një personi për të shmangur dështimet në situatat e jetës që lidhen me vlerësimin e njerëzve të tjerë për rezultatet e aktiviteteve dhe komunikimit të tij. Lokusi i kontrollit është një karakteristikë e lokalizimit të arsyeve në bazë të të cilave një person shpjegon sjelljen dhe përgjegjësinë e tij, si dhe sjelljen dhe përgjegjësinë e njerëzve të tjerë që vëzhgon. Lokusi i brendshëm (i brendshëm) i kontrollit– kërkimi i arsyeve të sjelljes dhe përgjegjësisë tek vetë personi, tek ai; e jashtme vendndodhja (e jashtme) e kontrollit– lokalizimi i shkaqeve dhe përgjegjësive të tilla jashtë një personi, në mjedisin, fatin e tij. Vetëvlerësim- vlerësimi i një personi për veten e tij, aftësitë, cilësitë, avantazhet dhe disavantazhet e tij, vendin e tij midis njerëzve të tjerë. Niveli i aspiratës(në rastin tonë) - niveli i dëshiruar i vetëvlerësimit të një individi (niveli "Unë"), suksesi maksimal në një lloj aktiviteti të veçantë (komunikim) që një person pret të arrijë. Personaliteti karakterizohet gjithashtu nga formacione të tilla motivuese si nevoja për komunikim (përkatësia), motivi i fuqisë, motivi për të ndihmuar njerëzit (altruizmi) dhe agresiviteti. Këto janë motive që kanë një rëndësi të madhe shoqërore, pasi ato përcaktojnë qëndrimin e individit ndaj njerëzve. Përkatësia- dëshira e një personi për të qenë në shoqërinë e njerëzve të tjerë, për të krijuar marrëdhënie emocionale pozitive, të mira me ta. Antipodi i motivit të përkatësisë është motivi refuzimi, e cila manifestohet në frikën e refuzimit, të mospranimit personal nga njerëzit që njihni. Motivi i pushtetit– dëshira e një personi për të pasur pushtet mbi njerëzit e tjerë, për t'i dominuar, menaxhuar dhe disponuar me ta. Altruizmi- dëshira e një personi për të ndihmuar me vetëmohim njerëzit, antipodi është egoizmi si dëshira për të kënaqur nevojat dhe interesat personale egoiste, pavarësisht nga nevojat dhe interesat e njerëzve të tjerë dhe grupeve shoqërore. Agresiviteti– dëshira e një personi për t'u shkaktuar dëm fizik, moral ose pasuror njerëzve të tjerë, për t'u shkaktuar atyre telashe. Së bashku me tendencën për të qenë agresiv, një person ka edhe një prirje për ta frenuar atë, një motiv për të frenuar veprimet agresive, të shoqëruara me vlerësimin e veprimeve të veta si të padëshirueshme dhe të pakëndshme, duke shkaktuar keqardhje dhe pendim. Të gjitha veprimet njerëzore mund të ndahen në dy kategori: të pavullnetshme dhe të vullnetshme. Veprimet e pavullnetshme kryhen si rezultat i shfaqjes së motiveve të pavetëdijshme ose të pamjaftueshme të njohura qartë (ngacmime, qëndrime, etj.). Ata janë impulsivë dhe nuk kanë një plan të qartë. Një shembull i veprimeve të pavullnetshme janë veprimet e njerëzve në gjendje pasioni (habi, frikë, kënaqësi, zemërim). Veprimet arbitrare nënkuptojnë vetëdijen për qëllimin, një paraqitje paraprake të atyre operacioneve që mund të sigurojnë arritjen e tij dhe renditjen e tyre. Të gjitha veprimet e kryera, të kryera me vetëdije dhe me një qëllim, quhen kështu sepse rrjedhin nga vullneti i njeriut. doështë rregullimi i vetëdijshëm i një personi për sjelljen dhe aktivitetet e tij që lidhen me tejkalimin e pengesave të brendshme dhe të jashtme. Vullneti si karakteristikë e ndërgjegjes dhe veprimtarisë u shfaq së bashku me shfaqjen e shoqërisë, veprimtaria e punës. Vullneti është një komponent i rëndësishëm i psikikës njerëzore, i lidhur pazgjidhshmërisht me motivet njohëse dhe proceset emocionale. Veprimet e vullnetshme mund të jenë të thjeshta dhe komplekse. Veprimet e thjeshta vullnetare përfshijnë ato në të cilat një person shkon drejt qëllimit të synuar pa hezitim, e ka të qartë se çfarë/në çfarë mënyre do të arrijë, d.m.th. impulsi për veprim shndërrohet në vetë veprim pothuajse automatikisht. Një veprim kompleks vullnetar karakterizohet nga këto faza: 1. vetëdija për qëllimin dhe dëshira për ta arritur atë; 2. ndërgjegjësimi për një sërë mundësish për arritjen e qëllimit; 3. shfaqja e motiveve që pohojnë ose mohojnë këto mundësi; 4. lufta e motiveve dhe e zgjedhjes; 5. pranimi i njërës prej mundësive si zgjidhje; 6. zbatimin e vendimit; 7. kapërcimi i pengesave të jashtme, vështirësive objektive të vetë biznesit, të gjitha llojet e pengesave deri vendim dhe qëllimi i vendosur nuk do të arrihet apo realizohet. Vullneti nevojitet kur zgjedh një qëllim, merr një vendim, merr masa dhe kapërcen pengesat. Tejkalimi i pengesave kërkon përpjekje vullnetare - një gjendje e veçantë e tensionit neuropsikik që mobilizon forcën fizike, intelektuale dhe morale të një personi. Vullneti manifestohet si besim i një personi në aftësitë e tij, si vendosmëri për të kryer aktin që vetë personi e konsideron të përshtatshëm dhe të nevojshëm në një situatë të caktuar. "Vullneti i lirë do të thotë aftësi për të marrë vendime me njohuri." Nevoja për një vullnet të fortë rritet kur keni: 1) situata të vështira"botë e vështirë" dhe 2) një botë e brendshme komplekse, kontradiktore tek vetë njeriu. Veprimet e vullnetshme, si çdo aktivitet mendor, lidhen me funksionimin e trurit. Rol i rendesishem gjatë kryerjes së veprimeve vullnetare, kryhen lobet ballore të trurit, në të cilat, siç kanë treguar studimet, rezultati i arritur çdo herë krahasohet me një program qëllimi të përpiluar më parë. Dëmtimi i lobeve ballore çon në abulia, një mungesë e dhimbshme vullneti. aftësitë- këto janë veti individualisht të qëndrueshme të një personi që përcaktojnë suksesin e tij në lloje të ndryshme aktivitetesh. Aftësitë e përgjithshme zakonisht konsiderohen si ato që përcaktojnë suksesin e një personi në një shumëllojshmëri të gjerë aktivitetesh. Për shembull, kjo kategori përfshin aftësitë mendore, hollësinë dhe saktësinë e lëvizjeve manuale, kujtesën, të folurit dhe një sërë të tjerash. Kështu, aftësitë e përgjithshme kuptohen si aftësi që janë karakteristike për shumicën e njerëzve. Aftësitë e veçanta janë ato që përcaktojnë suksesin e një personi në lloje specifike aktivitete, zbatimi i të cilave kërkon prirje të një lloji të veçantë dhe zhvillimin e tyre. Aftësi të tilla përfshijnë muzikore, matematikore, gjuhësore, teknike, letrare, artistike dhe krijuese, sportive etj. Duhet të theksohet se prania e aftësive të përgjithshme tek një person nuk përjashton zhvillimin e aftësive të veçanta dhe anasjelltas. Karakteri- lloji i sjelljes karakteristike për një individ të caktuar. Një grup tiparesh të qëndrueshme të personalitetit që përcaktojnë qëndrimin e një personi ndaj vetvetes, njerëzve, natyrës, shoqërisë dhe gjërave. Sipas A. E. Lichko, theksimi mund të përkufizohet si disharmonia në zhvillimin e karakterit, shprehje e hipertrofizuar e tipareve individuale, e cila shkakton rritjen e cenueshmërisë së individit ndaj llojeve të caktuara të ndikimeve dhe ndërlikon përshtatjen e tij në disa situata specifike. Theksimi i karakterit, sipas Leonhardit, është diçka e ndërmjetme midis psikopatisë dhe normës.Për mendimin e tij, personalitetet e theksuara nuk janë njerëz të sëmurë, ata janë individë të shëndetshëm me të tyren. karakteristikat individuale . Në pyetjen, ku janë kufijtë që i ndajnë theksuesit, nga njëra anë, nga psikopatët dhe nga ana tjetër, nga jo-theksuesit, Leongard identifikon 12 lloje theksimi: 1. Tipi hipertimik (hiperaktiv). Karakterizohet nga një shpirt tepër i lartë, gjithmonë i gëzuar, llafazan, shumë energjik, i pavarur, përpiqet për lidership, rrezik, aventura, nuk u përgjigjet komenteve, shpërfill dënimet, humbet vijën e të ndaluarave dhe i mungon vetëkritika. 2. Lloji distimik. Ai karakterizohet nga kontakti i ulët, qetësia dhe një humor mbizotërues pesimist. Njerëz të tillë zakonisht janë shtëpiakë, janë të ngarkuar nga shoqëria e zhurmshme, rrallë hyjnë në konflikte me të tjerët dhe udhëheqin një mënyrë jetese të izoluar. Ata i vlerësojnë shumë ata që janë miq me ta dhe janë të gatshëm t'u binden atyre. Ata kanë këto tipare të personalitetit që janë tërheqëse për partnerët e komunikimit: seriozitet, ndërgjegje dhe një ndjenjë e mprehtë drejtësie. Ata gjithashtu kanë tipare të neveritshme. Ky është pasiviteti, ngadalësia e të menduarit, ngadalësia, individualizmi.3. Lloji cikloid. Ai karakterizohet nga ndryshime mjaft të shpeshta periodike të humorit, si rezultat i të cilave shpesh ndryshon edhe mënyra e komunikimit me njerëzit e tjerë. Gjatë periudhave të humorit të lartë, njerëz të tillë janë të shoqërueshëm, dhe gjatë periudhave të humorit depresiv, ata janë të tërhequr. Gjatë periudhave të ngazëllimit, ata sillen si njerëz me theksim hipertimik të karakterit, dhe gjatë periudhave të rënies - si njerëz me theks distimik.4. Lloj ngacmues. Ky lloj karakterizohet nga kontakti i ulët në komunikim, ngadalësia e reagimeve verbale dhe joverbale. Shpesh njerëz të tillë janë të mërzitshëm dhe të zymtë, të prirur ndaj vrazhdësisë dhe abuzimit, ndaj konflikteve në të cilat ata vetë janë një palë aktive, provokuese. Ata janë të vështirë për t'u marrë vesh në ekip dhe dominues në familje. Në një gjendje emocionalisht të qetë, njerëzit e këtij lloji janë shpesh të ndërgjegjshëm, të rregullt dhe i duan kafshët dhe fëmijët e vegjël. Megjithatë, në një gjendje zgjimi emocional, ata janë nervoz, me temperament të shpejtë dhe kanë kontroll të dobët mbi sjelljen e tyre. 5. Lloji i mbërthyer. Ai karakterizohet nga shoqërueshmëri e moderuar, mërzitje, prirje për moralizimin dhe heshtje. Në konflikte, një person i tillë zakonisht vepron si iniciator, një palë aktive. Ai përpiqet të arrijë rezultate të larta në çdo biznes që ndërmerr. Vendos kërkesa të shtuara për veten; veçanërisht i ndjeshëm ndaj drejtësisë sociale, në të njëjtën kohë i prekshëm, i pambrojtur, i dyshimtë, hakmarrës; ndonjëherë tepër arrogant, ambicioz, xheloz, bën kërkesa të tepruara ndaj njerëzve të dashur dhe vartësve në punë. 6. Lloji pedant. Një person me këtë lloj theksimi rrallë hyn në konflikte, duke vepruar në to si palë pasive dhe jo aktive. Në shërbim të tij, ai sillet si burokrat, duke u bërë shumë kërkesa formale atyre që e rrethojnë. Në të njëjtën kohë, ai me dëshirë ua dorëzon udhëheqjen njerëzve të tjerë. Ndonjëherë ai mundon familjen e tij me pretendime të tepruara për rregullsi. Karakteristikat e tij tërheqëse: ndërgjegjja, saktësia, serioziteti, besueshmëria në biznes. Dhe ato që janë të neveritshme dhe kontribuojnë në shfaqjen e konflikteve janë formalizmi, mërzitja dhe ankimet.7. Tip i shqetësuar. Personat me këtë lloj theksimi karakterizohen nga: kontakt i ulët, ndrojtje, vetëdyshim dhe humor i vogël. Ata rrallë hyjnë në konflikte me të tjerët, duke luajtur një rol kryesisht pasiv në to; në situata konflikti ata kërkojnë mbështetje dhe mbështetje. Ata shpesh kanë këto tipare tërheqëse: miqësi, vetëkritikë dhe zell. Për shkak të pambrojtjes së tyre, ata shpesh shërbejnë edhe si "koca turku" dhe objektiva për shaka. 8. Lloji emocionues. Këta njerëz preferojnë të komunikojnë në një rreth të ngushtë të disa të zgjedhurve me të cilët krijojnë kontakte të mira dhe të cilët i kuptojnë me një shikim. Ata rrallë hyjnë në konflikte vetë, duke luajtur një rol pasiv në to. Ata mbajnë ankesa brenda vetes pa "spërkatur" jashtë. Tipare tërheqëse: mirësi, dhembshuri, ndjenjë e shtuar e detyrës, zell. Tipare të neveritshme: ndjeshmëri e tepruar, përlotje.9. Lloji demonstrues. Ky lloj theksimi karakterizohet nga lehtësia e vendosjes së kontakteve, dëshira për udhëheqje, etja për pushtet dhe lëvdata. Një person i tillë demonstron përshtatshmëri të lartë ndaj njerëzve dhe në të njëjtën kohë një tendencë për intriga (me një mënyrë komunikimi të butë nga jashtë). Njerëzit me këtë lloj theksimi irritojnë të tjerët me vetëbesimin dhe pretendimet e tyre të larta, në mënyrë sistematike provokojnë vetë konflikte, por në të njëjtën kohë mbrojnë veten në mënyrë aktive. Ata kanë këto tipare që janë tërheqëse për partnerët e komunikimit: mirësjellja, mjeshtëria, aftësia për të mahnitur të tjerët, origjinaliteti i të menduarit dhe i veprimeve. Tiparet e tyre neveritëse: egoizmi, hipokrizia, mburrja, largimi nga puna. 10. Lloji i lartësuar. Karakterizohet nga kontakti i lartë, biseda dhe dashuria. Njerëz të tillë shpesh debatojnë, por nuk çojnë në konflikte të hapura. Në situata konflikti, ata janë palë aktive dhe pasive. Në të njëjtën kohë, personat e këtij grupi tipologjik janë të lidhur dhe të vëmendshëm ndaj miqve dhe të afërmve. Ata janë altruistë, kanë një ndjenjë dhembshurie, shije të mirë dhe tregojnë shkëlqim dhe sinqeritet të ndjenjave. Tipare neveritëse: alarmizmi, ndjeshmëria ndaj disponimeve momentale.11. Lloji ekstrovert. Njerëz të tillë janë shumë të kontaktueshëm, kanë shumë miq dhe të njohur, janë llafazan deri në llafazan, të hapur ndaj çdo informacioni, rrallë hyjnë në konflikte me të tjerët dhe zakonisht luajnë një rol pasiv në to. Kur komunikojnë me miqtë, në punë dhe në familje, ata shpesh ua lënë udhëheqjen të tjerëve, preferojnë të binden dhe të jenë në hije. Ata kanë tipare të tilla tërheqëse si gatishmëria për të dëgjuar me kujdes tjetrin, për të bërë atë që kërkohet dhe zell. Karakteristikat e neveritshme: ndjeshmëria ndaj ndikimit, mendjelehtësia, mosmendimi i veprimeve, pasioni për argëtim, pjesëmarrja në përhapjen e thashethemeve dhe thashethemeve.12. Lloji introvert. Ai, ndryshe nga ai i mëparshmi, karakterizohet nga kontakti shumë i ulët, izolimi, izolimi nga realiteti dhe prirja për të filozofuar. Njerëz të tillë e duan vetminë; Ata hyjnë në konflikt me të tjerët vetëm kur përpiqen të ndërhyjnë në mënyrë joceremonike në jetën e tyre personale. Ata janë shpesh idealistë të ftohtë emocionalisht me lidhje relativisht të vogël me njerëzit. Ata kanë tipare të tilla tërheqëse si përmbajtja, bindjet e forta dhe integriteti. Ata gjithashtu kanë tipare të neveritshme. Kjo është kokëfortësi, ngurtësi e të menduarit, mbrojtje e vazhdueshme e ideve të dikujt. Njerëz të tillë kanë këndvështrimin e tyre për gjithçka, i cili mund të rezultojë i gabuar, ndryshon ashpër nga mendimet e njerëzve të tjerë, dhe megjithatë ata vazhdojnë ta mbrojnë atë, pavarësisht se çfarë. Më vonë, A.E. Lichko propozoi një klasifikim të personazheve bazuar në një përshkrim të theksimeve. Ky klasifikim bazohet në vëzhgimet e adoleshentëve. Theksimi i karakterit, sipas Lichko, është një forcim i tepruar i tipareve individuale të karakterit, në të cilat vërehen devijime në sjelljen njerëzore që nuk shkojnë përtej normës, në kufi me patologjinë. Theksime të tilla, si gjendje të përkohshme mendore, vërehen më shpesh në adoleshencë dhe adoleshencë të hershme. Ndërsa fëmija rritet, karakteristikat e karakterit të tij që janë shfaqur në fëmijëri, duke mbetur mjaft të theksuara, humbasin mprehtësinë e tyre, por me kalimin e kohës ato përsëri mund të shfaqen qartë (sidomos nëse shfaqet një sëmundje). Theksimet e karakterit tek adoleshentët sipas Lichko. klasifikimi i theksimeve të karaktereve tek adoleshentët, të cilin Liçko propozoi, duket si më poshtë: 1. Lloji hipertimik. Adoleshentët e këtij lloji dallohen nga lëvizshmëria, shoqërueshmëria dhe prirja për ligësi. Ata gjithmonë bëjnë shumë zhurmë në ngjarjet që ndodhin rreth tyre dhe e duan shoqërinë e shqetësuar të bashkëmoshatarëve të tyre. Pavarësisht aftësive të mira të përgjithshme, ata tregojnë shqetësim, mungesë disipline dhe studiojnë në mënyrë të pabarabartë. Gjendja e tyre është gjithmonë e mirë dhe optimiste. Ata shpesh kanë konflikte me të rriturit - prindërit dhe mësuesit. Adoleshentët e tillë kanë shumë hobi të ndryshëm, por këto hobi, si rregull, janë sipërfaqësore dhe kalojnë shpejt. Adoleshentët e tipit hipertimik shpesh i mbivlerësojnë aftësitë e tyre, janë shumë të sigurt në vetvete, përpiqen të tregohen, të mburren dhe t'u bëjnë përshtypje të tjerëve.2. Lloji cikloid. Karakterizohet nga rritja e nervozizmit dhe një tendencë për apati. Adoleshentët me theksim të këtij lloji të karakterit preferojnë të jenë vetëm në shtëpi, në vend që të shkojnë diku me moshatarët e tyre. Ata e kanë të vështirë edhe me telashe të vogla dhe reagojnë jashtëzakonisht nervoz ndaj komenteve. Humori i tyre ndryshon periodikisht nga i gëzuar në depresion. Periudhat e luhatjeve të humorit janë afërsisht dy deri në tre javë.3. Lloji labil. Ky lloj karakterizohet nga ndryshueshmëri ekstreme e humorit dhe shpesh është i paparashikueshëm. Të gjithë ata janë në gjendje të zhyten në dëshpërim dhe një humor të zymtë në mungesë të ndonjë telashe ose dështimi serioz. Sjellja e këtyre adoleshentëve varet kryesisht nga disponimi i tyre momental. E tashmja dhe e ardhmja, në varësi të gjendjes shpirtërore, mund të perceptohen ose në tone të lehta ose të errëta. Të tillë adoleshentë, duke qenë në gjendje depresive, kanë nevojë të madhe për ndihmë dhe mbështetje nga ata që mund të përmirësojnë gjendjen e tyre, të cilët mund t'i shpërqendrojnë dhe t'i gëzojnë. Ata e kuptojnë mirë dhe e ndiejnë qëndrimin e njerëzve që i rrethojnë.4. Lloji asthenoneurotik. Ky lloj karakterizohet nga rritje e dyshimit dhe kapriçiozitetit, lodhjes dhe nervozizmit. Lodhja është veçanërisht e shpeshtë gjatë veprimtarisë intelektuale.5. Lloji i ndjeshëm. Është karakteristikë për të ndjeshmëri e rritur për çdo gjë: për atë që të bën të lumtur dhe për atë që të mërzit ose të frikëson. Këta adoleshentë nuk u pëlqejnë kompanitë e mëdha apo lojërat aktive. Zakonisht janë të turpshëm dhe të ndrojtur kur të huajt prandaj shpesh perceptohen nga të tjerët si të mbyllur, janë të hapur dhe të shoqërueshëm, vetëm me ata që i njohin mirë, preferojnë komunikimin me fëmijët dhe të rriturit sesa komunikimin me bashkëmoshatarët. Ata janë të bindur dhe tregojnë dashuri të madhe për prindërit e tyre. Në të njëjtën kohë, të njëjtët adoleshentë zhvillojnë mjaft herët ndjenjën e detyrës dhe shfaqin kërkesa të larta morale ndaj vetes dhe njerëzve përreth tyre. Këta adoleshentë janë të kujdesshëm për të gjetur miq dhe të njohur për veten e tyre, tregojnë dashuri të madhe në miqësi dhe adhurojnë miqtë që janë më të mëdhenj se ata. 6. Lloji psikastenik. Të tillë adoleshentë karakterizohen nga të përshpejtuar dhe të hershëm zhvillimin intelektual , një tendencë për të menduar dhe arsyetuar, për të introspektuar dhe vlerësuar sjelljen e njerëzve të tjerë. Megjithatë, ata shpesh janë më të fortë në fjalë sesa në vepra. Vetëbesimi i tyre kombinohet me pavendosmërinë dhe gjykimet kategorike kombinohen me nxitimin në veprimet e ndërmarra pikërisht në ato momente kur kërkohet kujdes dhe maturi.7. Lloji skizoid. Karakteristika më e rëndësishme e këtij lloji është izolimi. Këta adoleshentë nuk janë shumë të tërhequr nga bashkëmoshatarët e tyre; ata preferojnë të jenë vetëm, në shoqërinë e të rriturve. Ata shpesh tregojnë indiferencë të jashtme ndaj njerëzve përreth tyre, mungesë interesi për ta, i kuptojnë dobët kushtet e njerëzve të tjerë, përvojat e tyre dhe nuk dinë të simpatizojnë. Bota e tyre e brendshme shpesh është e mbushur me fantazi të ndryshme dhe hobi të veçantë. Në shfaqjet e jashtme të ndjenjave të tyre janë mjaft të përmbajtur, jo gjithmonë të kuptueshëm për të tjerët, veçanërisht për bashkëmoshatarët, të cilët, si rregull, nuk i pëlqejnë shumë.8. Lloji epileptoid. Këta adoleshentë shpesh qajnë dhe ngacmojnë të tjerët, veçanërisht në fëmijërinë e hershme. Fëmijë të tillë duan të torturojnë kafshët, të ngacmojnë më të vegjlit dhe të tallen me të pafuqishmit. Në kompanitë e fëmijëve ata sillen si diktatorë. Tiparet e tyre tipike janë mizoria, fuqia dhe egoizmi. Në kushtet e një regjimi të rreptë disiplinor, ata shpesh ndihen në mënyrën më të mirë, përpiqen të kënaqin eprorët, arrijnë disa avantazhe ndaj moshatarëve të tyre, fitojnë pushtet dhe vendosin diktaturën e tyre mbi të tjerët.9. Lloji histerik. Tipari kryesor i këtij lloji është egocentrizmi, etja për vëmendje të vazhdueshme ndaj personit të vet. Adoleshentët e këtij lloji shpesh kanë një tendencë drejt teatralitetit, pozimit dhe mendjemprehtësisë. Fëmijë të tillë e kanë shumë të vështirë të durojnë kur në praninë e tyre dikush lavdëron shokun e tyre, kur të tjerëve u kushtohet më shumë vëmendje se vetes. Për ta, një nevojë urgjente është dëshira për të tërhequr vëmendjen e të tjerëve, për të dëgjuar admirimin dhe lavdërimin që u drejtohet atyre. 10. Lloji i paqëndrueshëm. Ai nganjëherë karakterizohet gabimisht si një lloj personi me vullnet të dobët, që shkon me rrjedhën. Adoleshentët e këtij lloji shfaqin një tendencë dhe dëshirë të shtuar për argëtim, pa dallim, si dhe për përtaci dhe përtaci. Ata nuk kanë interesa serioze, duke përfshirë edhe ato profesionale, pothuajse kurrë nuk mendojnë për të ardhmen e tyre.11. Lloji konform. Adoleshentët e këtij lloji demonstrojnë nënshtrim oportunist dhe shpesh thjesht të pamenduar ndaj çdo autoriteti, ndaj shumicës në grup. Ata janë zakonisht të prirur ndaj moralizimit dhe konservatorizmit, dhe kredo e tyre kryesore e jetës është "të jenë si gjithë të tjerët". Ky është një lloj oportunisti që për interesa të veta është gati të tradhtojë një shokun, ta lërë në kohë të vështira, por çfarëdo që të bëjë, ai gjithmonë do të gjejë një justifikim “moral” për veprimin e tij.

Siç u përmend tashmë, një nga aspektet thelbësore të personalitetit është nënstruktura e formave mendore të reflektimit, e cila përfshin procese mendore, njohëse që kanë një karakter të theksuar individual dhe, për shkak të kësaj, përcaktojnë kryesisht karakteristikat personale të një personi. Këto përfshijnë kryesisht proceset perceptuese: ndjesitë, perceptimet, me ndihmën e të cilave një person merr sinjale nga bota përreth, pasqyron vetitë, dallon shenjat e gjërave, ndjen gjendjen e trupit të tij 1 . Le t'i shikojmë ato në mënyrë më të detajuar.

Ndjeheni. Forma më e thjeshtë e reflektimit mendor janë ndjesitë. Ndjesia është një proces elementar kognitiv mendor i reflektimit të drejtpërdrejtë të vetive individuale të objekteve dhe fenomeneve të botës materiale, si dhe gjendjes së trupit të një personi.

Funksionet njohëse, emocionale dhe rregullatore të psikikës manifestohen në ndjesi. Ndjesitë janë gjithmonë të ngarkuara emocionalisht, pasi ato shoqërohen me aktivitetin jetësor të trupit, duke sinjalizuar një person për natyrën dhe forcën e ndikimeve. Ndjesitë jo vetëm që na lidhin me botën e jashtme dhe janë burimi kryesor i njohurive, por veprojnë edhe si kushti kryesor për zhvillimin tonë mendor. Për shembull, në kushte të krijuara artificialisht të izolimit ndijor, i cili privon subjektin nga ndjesitë, jeta e tij mendore dhe vetëdija prishen ndjeshëm, si rezultat i të cilave mund të shfaqen halucinacione, obsesione dhe çrregullime të tjera mendore.

Aktualisht, ka një numër të madh të ndjesive të ndryshme, të cilat klasifikohen si më poshtë:

ndjesi që pasqyrojnë vetitë e objekteve, fenomenet mjedisore (eksterceptive) si rezultat i ekspozimit ndaj një jostimuluesi

direkt në analizues (kontakt) ose në një distancë prej tij (në distancë);

ndjesi që regjistrojnë gjendjen e organeve të brendshme (interceptive);

ndjesi që pasqyrojnë pozicionin e trupit tonë (proprioceptive) dhe natyrën e lëvizjes së tij (kinestetike).

Ndjesitë eksterceptive të kontaktit përfshijnë, për shembull, ndjesitë e shijes dhe prekjes. Vizual, dëgjimor, nuhatës janë një lloj ndjesie eksterceptive të largëta.

Zakonisht, ndjesitë individuale rrallë shfaqen në formën e tyre "të pastër", pasi stimujt veprojnë në disa analizues menjëherë, duke shkaktuar një sërë ndjesish të ndryshme. Një shembull i ndjesive të tilla komplekse mund të jetë dridhja, temperatura dhe dhimbja.

Në bazë të forcës dhe kohëzgjatjes së ndikimit dallohen ndjesitë e dobëta, të mesme dhe të forta, duke matur të cilat në përgjithësi mund të gjykohet ndjeshmëria e disa analizatorëve ndaj stimujve të caktuar, gjë që lidhet drejtpërdrejt me vlerësimin e dëshmive të dëshmitarëve se çfarë dhe si ato. dëgjuar, pa etj. .d.

Për të vlerësuar saktë dëshminë e dëshmitarëve dhe pjesëmarrësve të tjerë në procedurat penale dhe civile, është e nevojshme të dihen për modelet dhe vetitë themelore të ndjesive që ndikojnë në formimin e dëshmisë. Këto veti të ndjesive përfshijnë si më poshtë.

Ndjeshmëria e analizatorit 1. Kjo është aftësia e psikikës për të pasqyruar vetitë e objekteve dhe fenomeneve me saktësi më të madhe ose më të vogël. Ndjeshmëria e analizuesit (vizual, dëgjimor, etj.) përcaktohet nga forca minimale e stimulit që një person mund të dallojë, si dhe nga diferenca minimale midis dy stimujve që mund të shkaktojnë ndryshime në ndjesi.

Forca minimale e stimulit që mund të shkaktojë një ndjesi quhet pragu më i ulët absolut i ndjeshmërisë, që karakterizon nivelin e ndjeshmërisë absolute të analizuesit ndaj stimulit. Ekziston një marrëdhënie në përpjesëtim të kundërt midis ndjeshmërisë absolute dhe vlerës së pragut: sa më i ulët të jetë pragu i ndjeshmërisë, aq më i lartë është ndjeshmëria.

Së bashku me pjesën e poshtme ka pragu i sipërm absolut i ndjeshmërisë, përcaktohet nga forca maksimale e stimulit, kur ndjesia ndodh në mënyrë adekuate ndaj stimulit veprues. Një rritje e mëtejshme e fuqisë së stimulit shkakton një ndjesi dhimbjeje.

1 Luria A R. Ndjesitë dhe perceptimi: Materiale për një kurs leksionesh mbi psikologjinë e përgjithshme M., 1975 P 5

1 Një analizues është një sistem shqisor me ndihmën e të cilit kryhet analiza dhe sinteza e stimujve. Analizatori përbëhet nga: një receptor që shndërron energjinë e stimulit në një proces nervor; rrugët përcjellëse në formën e nervave centripetal dhe centrifugale, pjesë kortikale të trurit në të cilat ndodh përpunimi i impulseve nervore. Për më shumë detaje shihni: Petrovsky A.V. Hyrje në Psikologji. M., 1995. F. 121.

Pragu i poshtëm dhe i sipërm përcaktojnë Zona e ndjeshmërisë së analizuesit ndaj stimulit përkatës.

Përveç kësaj, ekziston pragu i ndjeshmërisë ndaj diskriminimit (pragu i diferencës), përcaktohet nga vlera minimale e dallimit të forcës (pak a shumë) të dy stimujve. Me rritjen e fuqisë së stimulit, rritet vlera e pragut të diskriminimit (pragu i diferencës).

* Për njerëzit, këto pragje ndjeshmërie (të ulëta, të sipërme, diferenca) janë individuale. Ato ndryshojnë në varësi të moshës dhe rrethanave të tjera. Ashpërsia e ndjeshmërisë rritet me moshën, duke arritur maksimum me 20-30 vjet. Devijimet e përkohshme të ndjeshmërisë nga norma normale ndikohen nga faktorë të tillë si koha e ditës, stimujt e jashtëm, gjendja mendore, lodhja, sëmundja, shtatzënia e një gruaje etj. Kur vlerësohet cilësia e ndjesive të një dëshmitari ose të akuzuari, është gjithashtu e nevojshme të zbulohet nëse subjekti ishte i ekspozuar ndaj stimujve negativë (alkool, drogë ose substanca të ngjashme farmakologjike) që rrisin ose zbehin ndjeshëm ndjeshmërinë e analizuesve.

E gjithë kjo duhet të merret parasysh gjatë marrjes në pyetje dhe gjatë eksperimenteve hetimore të kryera për të testuar cilësinë e ndjesive. Për shembull, duke ekzaminuar ndjeshmërinë ndaj dridhjeve të një personi që dyshohet se shtiret si shurdhim, mund ta ekspozoni lehtësisht atë në një gënjeshtër. Mjafton të hedhësh një objekt të vogël në dysheme pas shpinës së "pacientit" për të kontrolluar sjelljen e tij shtirëse. Një person vërtet i sëmurë me dëgjim të dëmtuar dhe ndjeshmëri të pa dëmtuar ndaj dridhjeve do t'i përgjigjet këtij stimuli. Mosingeruesi, nëse nuk di për ndjesinë e zhvilluar të vibrimit të të shurdhërit, nuk do të reagojë ndaj këtij stimuli. Natyrisht, pas një testi të tillë paraprak, i dyshuari duhet të dërgohet për ekspertizë mjekoligjore psikologjike ose të gjithanshme mjekësore dhe psikologjike 1 .

Kur analizohen provat e bazuara në ndjesi, duhet mbajtur mend se shtrembërime të ndryshme mund të futen në aktivitetin e receptorit nga stimujt e nënpragut, të cilët, megjithëse nuk shkaktojnë ndjesi të qarta për shkak të madhësisë së tyre të parëndësishme, megjithatë krijojnë, veçanërisht me ekspozimin e përsëritur, një fokus të eksitim në korteksin cerebral, i aftë për të shkaktuar imazhe halucinative, lidhje të ndryshme asociative me ndjesi të regjistruara më parë. Ndonjëherë kjo manifestohet midis dëshmitarëve në faktin se imazhi fillestar, një ndjesi e paqartë, shndërrohet më pas, si të thuash, në një fenomen të vërtetë. Për më tepër, imazhe të tilla të rreme dhe ndjesi të paqarta që lindin janë aq këmbëngulëse sa fillojnë të ndikojnë në formimin e dëshmive të gabuara. Dhe hetuesi (gjykata) në raste të tilla duhet të bëjë përpjekje të konsiderueshme për të kuptuar se çfarë saktësisht korrespondon me të vërtetën dhe cili është një mashtrim i mirëfilltë i personit të marrë në pyetje.

Cm.: Kertes I. Taktikat dhe bazat psikologjike të marrjes në pyetje. M., 1965. F. 32.

Shtrembërimet e mundshme në ndjesi mund të ndikohen edhe nga të ashtuquajturat efekt ndijor, ato. atë zhurmën e sfondit që ndodh periodikisht në çdo analizues. Kjo është ndjesia e një organi shqisor të vetvetes, pavarësisht nëse ndonjë stimul aktualisht po e prek atë apo jo. Rëndësia e efektit ndijor rritet kur ekspozohet ndaj stimujve me forcë të ulët, kur është e vështirë të dallohet ngacmimi ndijor spontan i analizuesit nga ndjesia e ndonjë sinjali të dobët. Në raste të tilla, lind një situatë e pasigurisë perceptuese, e cila më së shpeshti predispozon për marrjen e vendimeve të gabuara, veçanërisht në situata ekstreme në sistemin "njeriu-makinë" që hasen gjatë incidenteve që lidhen me funksionimin e pajisjeve dhe mjeteve të ndryshme teknike.

Adaptim. Ky model shprehet në ndryshimet në ndjeshmërinë e analizuesit nën ekspozimin e zgjatur ndaj stimulit në formën e një ulje ose rritje të pragut të ndjeshmërisë. Si rezultat i përshtatjes, ndjesia mund të zhduket plotësisht, veçanërisht gjatë ekspozimit të zgjatur ndaj stimulit. Shembuj të kësaj përfshijnë: përshtatjen ndaj erës së analizuesit të nuhatjes tek një person që ka punuar me substanca me erë për një kohë të gjatë; përshtatja dëgjimore ndaj zhurmave të ekspozuara vazhdimisht etj.

Në disa raste, si rezultat i përshtatjes, mund të ndodhë një zbehje e ndjesive nën ndikimin e një stimuli të fortë, për shembull, një ulje e përkohshme e ndjeshmërisë së analizuesit vizual pasi kalojmë nga një dhomë me ndriçim të dobët në kushtet e dritës së ndritshme ( përshtatja e dritës). Këto lloje të përshtatjes quhen negative, pasi ato çojnë në një ulje të ndjeshmërisë së analizuesve. Përshtatja ndaj dritës dhe errësirës ka një efekt negativ, veçanërisht në kushtet e ndriçimit të dobët. Në këto kushte, koha e reagimit të drejtuesve të mjeteve rritet dhe lokalizimi i objekteve në lëvizje përkeqësohet. Përshtatja e errët rezulton në një vonesë në transmetimin e sinjalit nga syri i errësuar në tru. Një vonesë në transmetimin e sinjalit çon në faktin se një person sheh një objekt me njëfarë vonese, gjë që ndonjëherë kontribuon në shfaqjen e situatave emergjente në rrugët me trafik të rënduar që po afrohet 1.

Sidoqoftë, manifestimi i përshtatjes nuk është gjithmonë negativ. Shpesh, si rezultat i përshtatjes, ndjeshmëria e analizuesit jo vetëm që mund të ulet, por edhe të rritet ndjeshëm. Për shembull, kjo ndodh kur një stimul i dobët aplikohet në analizuesin vizual në një dhomë gjysmë të errët (me rezistencë ndaj përshtatjes së errët) ose në analizuesin dëgjimor në kushtet e heshtjes së plotë, kur analizuesi ynë dëgjimor fillon të zbulojë stimuj mjaft të dobët të zërit. (përshtatja dëgjimore). Me fjalë të tjera, ndjenjat

cm.- Gregory R.L. Syri dhe truri. Psikologjia e perceptimit vizual. M., 1970.

Aktiviteti i analizuesve nën ndikimin e stimujve të dobët rritet, dhe nën ndikimin e stimujve të fortë zvogëlohet.

Ky model duhet të merret parasysh në praktikën hetimore (gjyqësore) kur vlerësohet dëshmia e dëshmitarit, kur, për shembull, një subjekt që kërkon të mashtrojë hetuesin (gjykatën) pretendon në mënyrë të rreme se ai nuk pa asnjë objekt sepse "ishte errësirë". Në fakt, duke pasur parasysh kohëzgjatjen e qëndrimit të tij në kushtet e errësirës relative dhe shfaqjen e përshtatjes së errët tek ai, kjo mund të mos jetë plotësisht e vërtetë. Dihet se një person që e gjen veten në një dhomë të errët, pas 3-5 minutash. fillon të dallojë dritën që depërton atje, të shohë objektet. Pas 20-30 minutash ai tashmë mund të lundrojë mjaft mirë në errësirë. Qëndrimi në errësirë ​​absolute rrit ndjeshmërinë e analizuesit vizual ndaj dritës me 200 mijë herë në 40 minuta 1 .

Shkalla e përshtatjes së analizuesve tanë ndryshon. Analizuesit e nuhatjes dhe të prekjes janë shumë të adaptueshëm. Shija dhe ndjesitë vizuale përshtaten disi më ngadalë.

Ndërveprimi i ndjesive. Në jetën e përditshme, receptorët tanë preken nga shumë stimuj, nën ndikimin e të cilëve përjetojmë vazhdimisht ndjesi të ndryshme. Si rezultat i ndërveprimit të ndjesive të ndryshme, ndjeshmëria e analizuesve ndryshon: ose rritet ose zvogëlohet. Ky mekanizëm i ndërveprimit të ndjesive mund të ndikojë në plotësinë dhe objektivitetin e dëshmisë së dëshmitarit dhe në cilësinë e eksperimentit hetimor. Për shembull, në kushtet e ekspozimit ndaj zhurmës shumë të fortë nga një motor avioni, ndjeshmëria ndaj dritës e shikimit në muzg mund të bjerë në 20% të nivelit të tij të mëparshëm 2. Ndjeshmëria vizuale gjithashtu zvogëlohet ndjeshëm kur receptori i nuhatjes ekspozohet ndaj një ere të pakëndshme. Rrethanën e fundit duhet pasur parasysh gjatë ekzaminimit të vendit të ngjarjes, kufomës me ndryshime të theksuara kadaverike, gjatë zhvarrosjes. Në raste të tilla, është e nevojshme të bëhen përpjekje shtesë për të përfunduar të gjithë vëllimin e punës në nivelin e duhur, | bëni pushime më shpesh. ; "

Modeli i përgjithshëm i fenomeneve të tilla është se stimujt e dobët të një sistemi analizues rrisin ndjeshmërinë e analizuesve të tjerë gjatë ndërveprimit të ndjesive, dhe ato të forta e zvogëlojnë atë. Ky fenomen quhet sensibilizimi.

Për më tepër, gjatë bashkëveprimit të ndjesive nën ndikimin e një stimuli, mund të shfaqen ndjesi të një modaliteti të ndryshëm, karakteristikë e një stimuli tjetër që aktualisht nuk ndikon në analizuesin. Ky fenomen quhet sinestezi. Për shembull, disa njerëz, nën ndikimin e stimujve të zërit, mund të përjetojnë imazhe vizuale të gjalla, ndjesi të ndryshme shije, etj.

1 Shih: Psikologjia e përgjithshme / Ed. V.V. Bogoslovsky et al. M., 1981. F. 187.

2 Shihni: Kravkov S V. Ndërveprimi i organeve shqisore. M.; L., 1948. F. 17.

Psikologu i njohur rus A.R. Luria përshkroi një ndjeshmëri të tillë të jashtëzakonshme tek një farë Sh. Duke ecur me të nga instituti një ditë, A.R. Luria e pyeti Sh. nëse do ta harronte rrugën. - Për çfarë po flet, - u përgjigj Sh., - a mund të harrohet? Në fund të fundit, ky është gardhi. Ka shije kaq të kripur dhe kaq të ashpër dhe ka një tingull kaq të mprehtë e depërtues...” 1 .

Kur ndjesitë ndërveprojnë, një fenomen quhet kontrasti i ndjesive. Kjo ndodh në rastet kur i njëjti stimul perceptohet nga analizuesi në varësi të karakteristikave cilësore të një stimuli tjetër që ka vepruar në të njëjtin analizues njëkohësisht ose në mënyrë sekuenciale (për shembull, një kontrast vijues i ndjesive të shijes). Ndonjëherë dukuritë e kundërta çojnë në gabime në ndjesi, dhe rrjedhimisht, në dëshmi.

Imazhe sekuenciale. Shpesh, me ekspozim të zgjatur ndaj analizuesit, stimuli vazhdon të ndihet edhe pasi të ketë pushuar efektin e tij. Për ca kohë personi ende "e sheh", "dëgjon" atë, etj. Këto ndjesi në formën e imazheve të njëpasnjëshme janë të rëndësishme kur vlerësohen vendimet e marra në kushte ekstreme.

Rregullsia e ndjesive tona në formën e imazheve vizuale të njëpasnjëshme përdoret për të krijuar një efekt kinematografik, sikur një imazh të lëvizë në ekran. Frekuenca kritike e dridhjes, kur nuk i vëmë re ndryshimet e kornizës, korrespondon me 30 ndezje në sekondë ose më shumë. Me projeksionin e filmit, frekuenca e dridhjes zakonisht arrin 72 ndezje në sekondë, dhe ne shohim objekte në lëvizje pa vërejtur ndryshime të njëpasnjëshme të projeksioneve. Në një frekuencë të ulët ndezjesh, për shembull 5-10 herë në sekondë, mund të shfaqen pika të ndritshme drite dhe figura të palëvizshme dhe ky efekt mund të jetë jashtëzakonisht i dallueshëm. Stimulimi i receptorit vizual të retinës nga ndezjet e ndritshme të dritës ndonjëherë arrin deri në pikën ku fillon të shkaktojë ndjesi të pakëndshme, duke çuar në dhimbje koke dhe të përziera 2 .

Njohja e këtij modeli mund të jetë e dobishme, për shembull, kur vlerësoni veprimet e një shoferi që ka humbur kontrollin e një makine natën në kushtet e trafikut të rënduar.

Lokalizimi hapësinor i stimulit. Pritja hapësinore kryhet duke përdorur analizues të largët që ndiejnë sinjalin në distancë. Në mënyrë tipike, ky proces përfshin disa analizues me lidhjen e receptorëve të kontaktit. Në disa raste, shtrembërimet janë të mundshme si rezultat i ndërveprimit të ndjesive, veçanërisht nën ndikimin e analizuesit kryesor të modalitetit.

Luria A.R. Një libër i vogël për kujtimet e mëdha. (Mendja e një mnemonisti). M., 1968.: Shih. Gregory R.L. Dekret. op. fq 123-124.

Saktësia e lokalizimit hapësinor të stimulit mund të ndikohet kryesisht nga pozicioni i trupit dhe kokës.

Gjendjet dhe kushtet e pazakonta të aktivitetit, për shembull mungesa e peshës, sjellin një çorganizim të caktuar në aktivitetin e receptorit, në ndjesitë e trupit dhe hapësirës së dikujt. Kështu i përshkruan kozmonauti ynë i parë Yu.A ndjenjat e tij në këtë gjendje. Gagarin, i cili në sekondat e para të mungesës së peshës, sipas fjalëve të tij, "ndjeu se avioni ishte kthyer dhe po fluturonte në një pozicion kaq të përmbysur... Gjatë gjithë periudhës së mungesës së peshës," kujton ai, "ai përjetoi një të pakëndshme, e vështirë për t'u karakterizuar, një ndjenjë e panjohur më parë e panatyrshmërisë dhe pafuqisë... Më dukej se jo vetëm situata në aeroplan kishte ndryshuar, por edhe diçka në mua. Për të hequr qafe këtë ndjenjë të pakëndshme, u përpoqa të shkruaja me gravitet zero dhe të shtrija me duar objekte të ndryshme. Të gjitha këto i bëra pa shumë vështirësi. Megjithatë, ndjenja e pafuqisë dhe pasigurisë nuk u largua dhe më mundoi” 1.

Secili person ka nivelin e tij individual të zhvillimit të ndjeshmërisë, karakteristika të caktuara cilësore të sistemeve të analizës që përbëjnë organizimin shqisor të personalitetit të tij. Lloji i sistemit nervor të subjektit ka një ndikim të rëndësishëm në funksionimin e shqisave. Njerëzit me sistem nervor të fortë tregojnë qëndrueshmëri dhe stabilitet më të madh se njerëzit me sistem nervor të dobët, por këta të fundit janë të pajisur me ndjeshmëri më të madhe (B.M. Teplov, A.R. Luria). Duke ndryshuar interesat dhe qëndrimet e subjektit me ndihmën e auto-trajnimit, udhëzimeve të të folurit që ndryshojnë rëndësinë e stimulit duke i dhënë atij një kuptim të rëndësishëm "sinjal", mund të arrihet një rritje ose ulje e ndjeshmërisë së analizuesit; duke e nënshtruar qëllimeve dhe objektivave të veprimtarisë.

Aktiviteti profesional shtron kërkesa në rritje për organizimin ndijor të një avokati. Në aktivitetet e tij, llojet kryesore të ndjeshmërisë janë kryesisht vizuale, dëgjimore dhe nuhatëse.

Ndjesitë e dhimbshme organike ndikojnë negativisht në funksionimin e analizatorëve të ndryshëm, ulin nivelin e ndjeshmërisë së tyre, gjë që përgjithësisht ndikon në të gjithë veprimtarinë e një avokati. Si shembull, mund të citojmë një fragment nga përshkrimi i punës së një hetuesi të ri, i cili vuri në dukje se vëmendja e tij e shtuar ndaj ndjesive të dhimbshme, dyshimet e zhvilluara mbi këtë bazë për shëndetin e tij, ndikojnë negativisht në aktivitetet e tij profesionale, e pengojnë atë të përballojë Mbingarkesa fizike dhe psikologjike e lidhur me punën.”

Natyrisht, aktivitetet profesionale shtrojnë kërkesa në rritje për organizimin ndijor të oficerëve të zbatimit të ligjit. Prandaj, avokatët, veçanërisht hetuesit e prokurorisë,

1 Gagarin Yu A., Lebedev V.I. Psikologjia dhe hapësira M., 1981. F. 142.

Për punëtorët profesionistë, është e nevojshme të jenë në gjendje të menaxhojnë ndjenjat e tyre: të stimulojnë ato pozitive dhe, përmes përpjekjeve vullnetare, të neutralizojnë ndikimin e ndjesive negative në psikikë.

Perceptimi. Një formë më e avancuar e reflektimit në krahasim me ndjesitë është perceptimi.

Perceptimi- Ky është procesi mendor i pasqyrimit të objekteve dhe fenomeneve në tërësinë e vetive dhe karakteristikave të tyre me ndikimin e drejtpërdrejtë të këtyre objekteve në shqisat.

Gjatë perceptimit, në mendjen e njeriut shfaqet një imazh holistik i objekteve dhe fenomeneve të ndryshme. Njohja e modeleve të proceseve të perceptimit ndihmon për të kuptuar më mirë mekanizmin e formimit të dëshmisë së dëshmitarit, identifikimin e burimeve psikologjike të gabimeve të hetuesit dhe gjykatës, dhe mbi këtë bazë bëjnë rekomandime për rritjen e efektivitetit të veprimtarive të tyre të zbatimit të ligjit.

Në varësi të rolit drejtues të një analizuesi të veçantë, ne mund të thërrasim llojet e mëposhtme perceptimet - vizuale, dëgjimore, nuhatëse, shijuese, kinestetike.

Në bazë të organizimit të proceseve të perceptimit, dallohen perceptimi i vullnetshëm (i qëllimshëm) dhe i pavullnetshëm. Si rregull, perceptimi vullnetar, i quajtur edhe vëzhgim, është më efektiv. Një avokat duhet të zhvillojë në vetvete një cilësi që rrjedh nga ky lloj perceptimi, siç është vëzhgimi.

Karakteristikat dhe modelet e perceptimit përfshijnë sa vijon.

Subjektiviteti, integriteti, struktura e perceptimit. Në jetën e përditshme, një person është i rrethuar nga fenomene të ndryshme, objekte të pajisura me veti të ndryshme. Duke i perceptuar ato, ne i studiojmë ato në tërësi. Një perceptim i tillë objektiv ka një efekt rregullator në veprimtarinë njohëse të një personi dhe në zhvillimin e aftësive të tij perceptuese.

Shfaqja e këtij modeli të aktivitetit perceptues mund të shihet qartë kur shqyrtohet Fig. 4.1. Pikat që nuk lidhen me një kontur krijojnë imazhin e një qeni (shih Fig. 4.1, a). Për më tepër, ne dallojmë njollat ​​në trupin e qenit nga pika të ngjashme në sfond. Dhe edhe në ato raste kur njolla nuk është fare imazh i një objekti specifik, vetëdija jonë përpiqet të gjejë në të një ngjashmëri me ndonjë objekt, për ta pajisur atë me një objektivitet, siç është rasti, për shembull, kur shqyrtojmë njolla pa formë të testit G. Rorschach (shih. Fig. 4.1, b), të kujton një shkop për shumë subjekte. Në varësi të karakteristikave të perceptimit dhe përvojës personale të një personi, ai nënndërgjegjeshëm shumë shpesh i nënshtrohet një lloj numërimi të shenjave të njollës. Së fundi, midis tyre identifikohen tiparet kryesore dhe në fund, në varësi të imagjinatës sonë, arrijmë në përfundimin se pika i ngjan ndonjë objekti, për shembull një fluture, një lakuriq nate etj.

E gjithë kjo, ndoshta, do të dukej thjesht si përvoja argëtuese nëse të njëjtat modele perceptimi nuk do të shfaqeshin në jetë, në kushte më komplekse të veprimtarisë praktike. Për shembull, një hetues, pasi ka ekzaminuar një kufomë me lëndime fatale

Fig 4 1 Subjekti i perceptimit

kreu, duhet të ekzaminojë edhe armën e vrasjes së sekuestruar nga i dyshuari, të identifikojë në sendin e sekuestruar shenjat kryesore, drejtuese që e dallojnë atë si armë vrasëse, me ndihmën e së cilës është shkaktuar një konfigurim i përcaktuar rreptësisht i dëmtimit traumatik të trurit, dhe nëse hetuesi sheh ndër shenjat kryesore krejtësisht të ndryshme ose nuk vëren fare ato të nevojshme, atëherë rezultati i kërkimit të tij do të jetë negativ; mikrogjurmët nuk do të gjenden në armën e krimit, domethënë ato shenja në bazë të të cilave është është e mundur të vërtetohet përfshirja e të dyshuarit në krimi i kryer. Kjo e vërtetë në dukje e thjeshtë, që ilustron qartë origjinën perceptuese të disa gabimeve profesionale të hetuesit, nuk duhet harruar. Psikologu i famshëm francez J. Piaget tërhoqi vëmendjen për këtë model perceptimi, i cili shkroi se “perceptimi nuk kryhet me kopjim apo matje të saktë, por krahasohet, si të thuash, me një proces përzgjedhjeje, në të cilin jo të gjitha pikat apo mikro. - segmentet e figurës janë të ngulitura, por vetëm ato për të cilat është bërë një zgjedhje, në këtë rast elementët ose mikroelementet e përzgjedhura, d.m.th ata që u është dhënë përparësi, do të mbivlerësohen në krahasim me të gjithë të tjerët" 1

Ndryshe nga ndjesitë, si rezultat i perceptimit, formohet një imazh holistik i një objekti ose fenomeni, duke përfshirë diçka aq komplekse sa një krim. Për shkak të këtij modeli, një person zakonisht, kur ka mungesë informacioni, përpiqet të plotësojë elementet që mungojnë të objektit të perceptuar, gjë që ndonjëherë çon në gjykime të gabuara. Prandaj, gjatë marrjes në pyetje të dëshmitarëve, është e nevojshme të zbulohet jo vetëm çfarë ata, për shembull, panë, dëgjuan, por edhe mbi atë që perceptuan prej tyre deklaratat e tyre për disa veçori të objektit.

Aktiviteti i perceptimit. Në mënyrë tipike, procesi i përzgjedhjes dhe sintezës së veçorive të një objekti është selektiv, i synuar dhe eksplorues në natyrë. Në këtë proces ekziston një parim aktiv organizues që nënshtron të gjithë rrjedhën e njohjes. Duke depërtuar në fenomenin në studim, ne grupojmë vetitë shqisore të tij në mënyra të ndryshme dhe nxjerrim në pah lidhjet e nevojshme. Kjo i jep një karakter të qëllimshëm, aktiv perceptimit. Aktiviteti i perceptimit shprehet në pjesëmarrjen e përbërësve efektorë (motorikë) të analizuesve: lëvizja e dorës gjatë prekjes, lëvizja e bebëzave të syve, lëvizja e trupit në hapësirë ​​në lidhje me objektin e dijes. duke u studiuar. Kur perceptojmë objekte të njohura, procesi perceptues mund të kufizohet në një shkallë ose në një tjetër.

Kuptimi i perceptimit. Perceptimi i një personi është i lidhur ngushtë me të menduarit e tij, pasi imazhet perceptuese shpesh kanë kuptime të ndryshme semantike. Ne jo vetëm që perceptojmë, por në të njëjtën kohë studiojmë objektin e dijes, përpiqemi të gjejmë një shpjegim për thelbin e tij "Të perceptosh me vetëdije një objekt do të thotë ta emërtosh mendërisht, domethënë t'i atribuosh objektin e perceptuar një grupi të caktuar. , klasa e objekteve, për ta përgjithësuar me një fjalë” 1

Natyra kuptimplote e imazheve të perceptuara mund të ilustrohet me vizatime grafike, të cilat zakonisht përshkruajnë të ashtuquajturat figura dydimensionale të paqarta, duke krijuar një efekt të veçantë të "paqartësisë stereografike", duke i dhënë shikuesit përshtypjen e vëllimit, për shkak të të cilit një dydimensionale imazhi i sheshtë kthehet në një objekt tredimensional. Për shembull, në varësi të mënyrës se si e kuptojmë figurën (Fig. 4 2), si e perceptojmë atë, ne, sipas dëshirës, ​​shohim në mënyrë alternative ose një shkallë që zbret ose një qoshe me shkallë që ngjitet nga e djathta në të majtë. Dhe megjithëse në të dyja rastet projeksioni i imazhit në retinë mbetet i pandryshuar, ne shohim në mënyrë alternative dy objekte vëllimore krejtësisht të ndryshme që kanë ngjashmëri të konturit të jashtëm.

Roli aktiv i të menduarit tonë është qartë i dukshëm kur ekzaminohet imazhi i figurës në Fig. 4 3, i njohur si kubi i Nekerit (i quajtur sipas shkencëtarit islandez i cili i pari përshkroi vetitë e kësaj figure). Me një përpjekje të vogël vullneti, ju mund ta "ktheni" në mënyrë arbitrare këtë kub në hapësirë, duke ndryshuar në mënyrë alternative pozicionin e planeve të tij vertikale më afër dhe më larg shikuesit.

Fig 4 2 Shkallët e Shrëderit

1 Fresse P, Piaget J Psikologjia Eksperimentale Vëllimi VI S 21

Petrovsky A V Hyrje në Psikologji C 141

Oriz. 4.3. Kub i qafës

Falë rolit aktiv të të menduarit tonë, duke diktuar atë që duhet të shohim, ne fillojmë t'u përgjigjemi në mënyrë selektive pikërisht atyre stimujve vizualë, mbi bazën e të cilave krijohet një imazh objektiv i caktuar "i nevojshëm" nga vetëdija jonë, i ndryshëm nga imazhet e tjera perceptuese. . Kështu, një proces perceptues kuptimplotë, selektiv na çon në përfundimin se imazhi i perceptimit shkon në imazhi i ndërgjegjes(përfshirë, siç ndodh shpesh, një imazh të gabuar), nën ndikimin e të cilit gjendemi në të ardhmen, për fat të keq, edhe kur, si rezultat, bëjmë gabime dhe gabime të bezdisshme në veprimtarinë njohëse.

Roli aktiv i të menduarit në proceset e perceptimit i dha shkas psikologut të famshëm anglez R.L. Gregory, i cili i kushtoi shumë vite studimit të ligjeve të perceptimit vizual, e quajti në mënyrë figurative analizuesin tonë vizual "syri inteligjent", duke theksuar lidhjen e pazgjidhshme të perceptimit vizual me të menduarit dhe duke tërhequr vëmendjen në rregullimin e aktivitetit perceptues nga proceset mendore. “Perceptimi,” shkroi ai, “është një lloj të menduari. Dhe në perceptim, si në çdo lloj të menduari, ka mjaft paqartësi, paradokse, shtrembërime dhe paqartësi. Ata e çojnë për hundë edhe syrin më inteligjent, pasi janë shkaktarë të gabimeve (dhe sinjaleve të gabimeve) si në të menduarit më konkret, ashtu edhe në atë më abstrakt" 1 .

Falë këtij mekanizmi perceptimi, një person shpesh, pa e kuptuar, sheh atë që dëshiron të shohë dhe jo atë që objektivisht është në të vërtetë.Kjo veti e perceptimit në disa raste mund të shpjegojë shumë nga mangësitë në veprimtarinë e kërkimit të hetuesit. gjatë këqyrjes së vendit të ngjarjes, kur “shoh” jo gjithçka që është e nevojshme për të vërtetuar të vërtetën. Këtë e vërteton analiza jonë e rasteve të vrasjeve të pazgjidhura. Një nga arsyet që disa krime të rënda mbeten të pazbardhura qëndron pikërisht në mungesën e organizimit të duhur perceptues

1 Gregory R.L. Sy inteligjent. F. 68.

vizion, në papërgatitjen psikologjike të hetuesit për një perceptim kaq të shumëanshëm, siç është perceptimi i situatës në vendin e ngjarjes.

Një aspekt thelbësor i kuptimit të aktivitetit perceptues është verbalizimi perceptuar. "Procesi i perceptimit të një objekti nuk kryhet kurrë në një nivel elementar; ai gjithmonë përfshin nivelin më të lartë të aktivitetit mendor, veçanërisht të folurit" 1.

Verbalizimi i asaj që shihni mpreh perceptimin dhe ndihmon në nxjerrjen në pah të veçorive të rëndësishme dhe marrëdhëniet e tyre. Ndoshta nuk ka mënyrë më të mirë për të parë një objekt sesa të detyrosh veten ta riprodhosh atë duke përdorur metoda të ndryshme. Në të njëjtën kohë, jo vetëm fjalimi monolog i brendshëm ose gojor, por edhe ai i shkruar ka një rëndësi të madhe. Kjo është arsyeja pse kërkesa e ligjvënësit për regjistrimin e veprimeve hetimore, bërjen e hedhjeve dhe mbresave të gjurmëve, vizatimin e planeve dhe diagrameve nuk ka vetëm një bazë mjeko-ligjore, por edhe psikologjike.

Praktika konfirmon bindshëm: cilësia mediokër e raportit të këqyrjes së vendit të ngjarjes, si rregull, tregon veprimtarinë sipërfaqësore njohëse të hetuesit. Kjo do të thotë, tashmë në nivelin fillestar perceptues, shpesh krijohen parakushtet për shfaqjen e mëvonshme të komplikimeve shumë serioze në rastin 2 .

Organizimi i fushës së perceptimit. Organizimi i fushës perceptuese ka gjithashtu një rëndësi të madhe në anën perceptuese të veprimtarisë njohëse, për shkak të së cilës elementët individualë kombinohen në një tërësi të vetme dhe, si rezultat, shfaqet një imazh holistik i objektit që studiohet.

Një person gjithmonë përpiqet të organizojë fushën e perceptimit në atë mënyrë që të shohë këtë apo atë imazh të lidhur me idetë e tij të mëparshme, disa objekte të njohura për të, me preferenca dhe qëndrime të caktuara personale. Ndonjëherë kjo çon në rindërtimin e një imazhi të caktuar sintetik që nuk korrespondon, veçanërisht në detaje, me objektin real që perceptohet.

Parimi aktiv i organizimit mendor të procesit perceptues identifikohet veçanërisht lehtësisht kur shqyrtohet Fig. 4.4. Me pak përpjekje, ju mund të gruponi në mënyrë arbitrare informacionin vizual në mënyra të ndryshme, duke lëvizur nga një opsion në tjetrin, duke identifikuar edhe pse imazhet më të thjeshta, por të ndryshme: grupime me katër katrorë, nga nëntë, një kryq me dy rreshta katrorësh, duke ndarë fushën vertikalisht dhe horizontalisht, ndërsa që projeksioni i këtij alternimi katrorësh në retinë nuk ndryshon fare.

Tendenca drejt organizimit mendor të fushës pamore përbën bazën e metodologjisë së zhvilluar në kriminologji për përdorimin e një grupi identifikues vizatimesh për të marrë vizatime kolektive.

Luria A.R. Ndjesitë dhe perceptimet. M., 1975. F. 47.

Ne do t'i kthehemi kësaj më vonë kur të flasim për psikologjinë e ekzaminimit të një skene krimi.

Oriz. 4.4. Organizimi i fushës së perceptimit

| portrete të personave të kërkuar bazuar në dëshmitë e dëshmitarëve duke përdorur fragmente të ndryshme të fytyrës njerëzore.

Perceptimi. Kjo pronë manifestohet në një varësi të veçantë të perceptimit nga përmbajtja e jetës mendore të një personi, karakteristikat e personalitetit, përvojës, njohurive, interesave të tij.

Gjatë gjithë jetës, një person është vazhdimisht i ekspozuar ndaj stimujve (irrituesve) të ndryshëm. Gradualisht, ai grumbullon një përvojë të caktuar perceptuese të ndërveprimit me ta, si dhe përvojë thelbësore, intelektuale në përcaktimin (njohjen) e karakteristikave sasiore dhe cilësore të stimujve të ndryshëm, një lloj banke. hipoteza perceptuese, duke e lejuar atë t'i përgjigjet shpejt veprimeve të të gjitha llojeve të stimujve, duke zgjedhur menjëherë nga kjo, e thënë relativisht, një nga hipotezat që përputhet më shumë me karakteristikat cilësore të stimulit të ardhshëm. Me pasurimin e përvojës perceptuese, procesi i përcaktimit të natyrës së stimulit dhe zhvillimit të një reagimi ndaj tij, i ndjekur nga vendimmarrja, bëhet gjithnjë e më i ngjeshur. Dhe sa më e pasur një përvojë e tillë, sa më të ndryshme të jenë hipotezat e akumuluara perceptuese, aq më shpejt ndodh perceptimi dhe njohja e stimulit.

Shembulli më i thjeshtë i qartë i ndryshimit të hipotezave perceptuese në procesin e perceptimit është alternimi i imazheve vizuale kur marrim parasysh, për shembull, vizatimet grafike me të ashtuquajturën paqartësi pikografike (Fig. 4.5). Në rastin e parë, ky është vizatimi i famshëm nga V.E. "Gruaja ime dhe vjehrra" e Hill-it, në të cilën shihen me radhë një e moshuar dhe një e re; në foton e dytë është ose fytyra e një indiani, ose figura e një djali eskimez me rroba dimri.

Hipotezat perceptuese mund të marrin një formë shqisore, dhe atëherë ne nuk shohim aq shumë objektin sa vetë hipotezën perceptuese. A nuk është ky fenomen psikologjik që shpjegon ato gabime të dukshme kur hetuesi “sheh” në vendin e ngjarjes gjurmë jo vrasjeje, por vetëvrasjeje, megjithëse në fakt situata materiale bie ndesh me një “vizion” të tillë?

Përgjigjet dhe vendimet veçanërisht të shpejta vijnë në sinjale që janë të njohura për një person. Por kjo nuk ndodh gjithmonë, veçanërisht kur subjekti është në kontakt me një objekt të ri për një kohë të shkurtër. Le të kujtojmë se sa ngadalë një dëshmitar zgjedh ndonjëherë nga një grup personash që i paraqiten për identifikim. Në këtë situatë, perceptimi i njerëzve dhe krahasimi i tyre me imazhin e perceptuar më parë të personit të kërkuar vazhdon si

Oriz. 4.5. Shembuj të paqartësisë pikografike

do të jetë në disa faza. Imazhi i një personi të perceptuar më parë, i ngulitur në mendje, së bashku me imazhe të tjera (hipoteza) në përgjigje të një stimuli të ri (hetuesi që paraqet personat për identifikim) nuk konfirmohet menjëherë.

Kësaj çështjeje do t'i rikthehemi në pjesën e fundit të tekstit shkollor kur kemi parasysh karakteristikat psikologjike të kryerjes së veprimeve hetimore.

Qëndrueshmëria e perceptimit. Kjo veti konsiston në aftësinë e sistemit perceptues për të perceptuar objekte me një qëndrueshmëri të caktuar, afër reale të formës, madhësisë, ngjyrës, etj., pavarësisht nga kushtet në të cilat ndodh kjo. Për shembull, pa marrë parasysh se nga cili kënd e shikojmë pllakën, pavarësisht nga projeksioni i saj në retinë në formën e një rrethi ose një elipsi, ajo përsëri perceptohet si e rrumbullakët. Një fletë e bardhë letre perceptohet si e bardhë si në dritë të ndritshme ashtu edhe në kushte me dritë të ulët.

Qëndrueshmëria e perceptimit zhvillohet në procesin e asimilimit të një personi të jetës dhe përvojës profesionale. Është një kusht i domosdoshëm për jetën e tij, duke zotëruar një mekanizëm reagimi me ndihmën e të cilit sistemi perceptues përshtatet vazhdimisht me objektin e dëshiruar dhe kushtet e perceptimit të tij. Sidoqoftë, qëndrueshmëria ruhet vetëm në kufij të caktuar. Me një ndryshim të mprehtë në ndriçim, kur një objekt i perceptuar ekspozohet ndaj një sfondi me ngjyra të kundërta, qëndrueshmëria mund të prishet dhe kjo, nga ana tjetër, mund të çojë në gabime individuale në dëshminë e dëshmitarit.