Chlapec sa učí o sexe Prečo ten rozruch? - Myslel som. No, máte túto vec visiacu medzi nohami, ktorá je tvrdá, keď sa s ňou hráte (a ja som sa s ňou potajomky často hrával), strčíte ju do niekoho, pohybujete panvou dopredu a dozadu – a je to. Myslel som to ako

- Koho máš? chlapec? dievča? To je s tým, ktorý sa narodil, predovšetkým zaujímavé príbehy a pripojený. Odohrávajú sa skutočné drámy. Najprv vám poviem o časoch, keď ešte nerobili ultrazvuk a dalo sa len hádať, koho očakávali: syna alebo dcéru. Napríklad s mojou prvorodenou

Vzťahy medzi mužom a ženou Pre moju tajomnú lásku začal byť nervózny a nepokojný... Folklór Len vtedy je ľahké žiť s človekom, keď sa nepovažujete za vyššieho, lepšieho ako on, ani jeho vyššieho a lepšieho ako seba. L.N. Tolstoj V tom čase som slúžil ako sapér v Moldavsku

Na svete existuje veľa obradov, aby sa chlapec stal mužom. Všetky odrážajú hodnoty spoločnosti, v ktorej sú prijaté. Čo nás učí krutosť niektorých z nich?

Mladý Shadrack Nyonges mal ísť pod nôž hneď po úsvite. Len deň predtým si 14-ročný tínedžer zo západokenského kmeňa Bukusu nasadil na zápästie zvončeky. Sú zavesené na kovovom náramku ozdobenom pierkami a pri náraze hlasno zvonia. Shadrackovi príbuzní a starší priatelia sa zišli pod mangovníkom rastúcim na dvore domu jeho otca. Prudko zdvihne ruky, predvedie rituálny tanec a hostia, mávajúc palicami a vetvičkami guavy, spievajú piesne.

Po obede Shadrack, sprevádzaný družinou príbuzných a priateľov, rituálne navštívi svojho strýka z matkinej strany. Jeho strýko mu dá poriadnu facku, nazval ho usmrkaným chlapcom, ktorý nie je pripravený stať sa skutočným mužom, a potom... mu dá kravu. Tínedžer sa pripravuje na obrad sikelebo, obrad obriezky medzi kmeňom Bukusu. Shadrack však vôbec nevyzerá vystrašene. Vrátil sa do domu svojho otca novú silu udrie do chiniimba – tak sa volá náramok s rolničkami v miestnom nárečí – a začne opäť tancovať.

Medzitým stále prichádzajú noví a noví hostia a do večera sa na chate zíde asi päťdesiat ľudí. Muži sedia v malých skupinách a popíjajú kukuričné ​​pivo busaa cez dlhé rákosie, varené pri významnej príležitosti.

Okolo pol deviatej sa všetci hostia postavia do kruhu a von vynášajú vnútornosti čerstvo zabitej kravy. Shadrackov strýko v tejto hmote nahmatá žalúdok nafúknutý tukom, vytiahne ho a obratným pohybom rozreže. Strčil prsty dovnútra a nabral zelenkastú hrsť nestráveného obsahu.

Slzy sa kotúľajú po lícach 14-ročného Shadracka Nyongesa, keď naňho starší členovia komunity hádžu slovné bahno.Tento rituál sa vykonáva na posilnenie charakteru mladého muža.

„Nikto z našej rodiny sa nikdy nebál! - kričí. "Drž sa!" A hádže hnusné hrču priamo na hrudi svojho synovca a potom ju rozmazáva po celej chlapcovej hlave a tvári. Potom si na krk zavesí „náhrdelník“ z kravských čriev a udrie chlapíka po lícach. „Ak sebou trhneš alebo budeš plakať, druhýkrát to už nebudeš,“ pokračuje strýko. "Musíte prekročiť túto rieku a pokračovať v ceste." Od tejto chvíle je pre omusinda – neobrezaného mladého muža – cesta k jeho bývalému životu uzavretá.

...Shadrack tancoval ešte niekoľko hodín - oslava bola v plnom prúde, živená ďalšími a ďalšími porciami piva. Starší mu povedali, čo znamená byť mužom, vysvetlili, prečo je dôležité ctiť si starších a správať sa k ženám s úctou, a dávali mu jedlo (múku, sliepky) a malé sumy peňazí. Konečne okolo polnoci si chlapec mohol trochu oddýchnuť. O dve hodiny neskôr sa zobudil a čoskoro sa oblasť opäť naplnila zvonením zvona - Shadrack opäť tancoval, akoby ho zaplavila vlna adrenalínu. Priatelia a príbuzní - už dosť opití - spustili pieseň: „Slnko vyjde! Cítite čepeľ noža? Blíži sa úsvit!

Stál som a sledoval vyvrcholenie Shadrackovej cesty do dospelý život. Pre Williama, Shadrackovho otca, bol rituál venovania jeho syna mimoriadne dôležitý, pretože od neho závisela povesť hlavy rodiny v miestnej komunite. Na chvíľu som myslel na svojho otca, ktorý zomrel pred pár mesiacmi po 91 rokoch života, a na svojho 17-ročného syna. Syn sa volá Oliver a teraz už s najväčšou pravdepodobnosťou spí o 12-tisíc kilometrov ďalej v New Yorku. Alebo možno nespí - leží v posteli s notebookom na hrudi.

Shadrack aj Oliver samozrejme smerujú k rovnakému cieľu, stať sa mužom, no zároveň si nemožno predstaviť ďalších dvoch rôzne cesty s ktorým k nej chodia. Spočiatku je všetko, samozrejme, rovnaké. Prvým krokom bola formácia v maternici pod neustálym vplyvom testosterónu. Zlomovým bodom bol prudký nárast hladiny hlavného mužského hormónu v dospievania, pod vplyvom ktorej detského tela začali naberať svaly, ramená sa rozšírili, na tele začali rásť chĺpky, čoraz častejšie sa začala objavovať chuť riskovať sprevádzaná zvýšenou agresivitou a začal sa proces rozvoja sexuality. Obaja mladí muži si aktívne osvojovali správanie, ktoré im naprogramovali milióny rokov evolúcie.

Shadrack však vstúpil do dospelosti v spoločnosti s tradičným spôsobom života, v ktorom sociálne správanie sa prislúchajúce pohlaviu jasne distribuované od nepamäti. A Oliver vyrastá v americkej spoločnosti, kde je naopak rodová rovnosť považovaná za jednu zo základných hodnôt.

Aby Oliver pochopil, čo znamená byť mužom, na rozdiel od Shadracka sa nemôže spoliehať na tradičné opisy rolí mužov a žien. Na dosiahnutie rodovej rovnosti rodové stereotypy boli úplne demontované a v niektorých prípadoch úplne prevrátené. Oliverovi nebude čudné, ak stretne policajtku alebo sestričku, bude preňho úplne normálne, ak otec rodiny dojčí doma bábätko, zohrieva sa. jedlo pre deti a prebaľovanie, kým mama robí kariéru.

Drew Moore bodol diviaka do srdca, zatiaľ čo jeho otec Petey a ich pes zviera obmedzujú.

Okrem toho v modernej západnej spoločnosti neexistujú žiadne rituály alebo verejné obrady prechodu medzi chlapcom a mužom, ktoré by mohli tento prechod pre Olivera jasne označiť. Ukazuje sa, že na samom začiatku svojho dospelého života zostáva sám so všetkými otázkami, ktoré sa vynárajú. A keď sa potrebujete dokázať – nech sa páči test, hrať basketbal alebo cvičiť v posilňovni - on sám sa snaží posilniť svoju postavu, do istej miery nadobudne rovnaké vlastnosti, aké boli do mladého afrického Shadracka ubité fackami.

bohužiaľ, moderná veda ešte nedokáže jasne definovať, čo je podstatou mužnosti. Antropológovia a sociológovia sa zhodujú, že kultúra zohráva určujúcu úlohu – a tvrdia, že mužské črty určuje spoločnosť. „Muži sa nerodia, sú stvorení,“ hovorí Michael Kimmel, profesor sociológie na Stony Brook University (New York). - Mužnosť nie je prejavom niektorých vnútorné znamenie, nevzniká sama od seba na biologickom základe zrelého mužského tela. Práve naopak, určuje ho naša sociálna štruktúra.“

Zástankyne feministických teórií trvajú na tom, že všetky rozdiely medzi pohlaviami sú len výplodom fantázie a takzvané „skutočne mužské“ črty sa neobmedzujú len na silnejšie pohlavie. Dnes sa mnohé rodové stereotypy, ako napríklad rozdiel medzi mužmi a ženami v úrovni inteligencie, miera prejavu rodičovských inštinktov, racionality a emócií, považujú za nič iné ako mýtus. Ale ako mnohí rodičia, ktorí vychovali chlapca aj dievča, sa niekedy pýtam: existujú nejaké predpoklady, ktoré formujú preferencie detí, ktoré sa prejavujú bez priamej účasti rodičov?

« Vedomie mužov a žien je štruktúrované odlišne“,“ píše Steven Pinker, profesor psychológie na Harvarde, vo svojej knihe „The Blank Slate“. Podľa mnohých štúdií sú muži lepší v úlohách spojených s priestorovým myslením. Výhoda žien sa odráža v iných zručnostiach, najmä v riešení problémov.

Chlapci zvyčajne vykazujú zvýšenú agresivitu – pravdepodobnosť, že spustia nejaký rozruch, je zvyčajne vyššia. Podľa Joea Heberta, profesora neurobiológie na univerzite v Cambridge, sa chlapci môžu dobre hrať s bábikami, ale s najväčšou pravdepodobnosťou sa ich bábiky nebudú navzájom znášať a skončí to bitkou. Agresívne správanie je čiastočne vysvetlené zvýšená hladina testosterón - u chlapcov od 10. roku života je hladina tohto hormónu v priemere 10-krát vyššia ako u dievčat a v období dospievania dosahuje maximálne hodnoty.

Najviac žiarivý príkladže biológia určuje hlavné aspekty maskulinity a je integrálny faktor plná premena na dospelého muža slúži ako vzácnosť genetické ochorenie- syndróm androgénnej necitlivosti. Deti sa rodia s chromozómom Y (ktorý určuje vývoj semenníkov v maternici) a sú geneticky príbuzné Muž, avšak vďaka imunite voči testosterónu produkovanému semenníkmi si ich telo vyvinie ženský fenotyp.

V obzvlášť výrazných prípadoch takíto ľudia vyzerajú presne ako ženy - majú hladká pokožka, neprítomný hojné potenie a dokonca má vytvorenú vagínu. Ale hoci vyzerajú ako ženy a cítia sa ako ženy, nedokážu porodiť potomstvo – chýbajú im vaječníky a maternica.

Ako píše Joe Hebert v testosteróne, „syndróm androgénovej necitlivosti poskytuje presvedčivé dôkazy: mužský hormón leží v jadre toho, čo sme všetci nazývali mužskosťou.“

...Pri prvých lúčoch slnka sa Shadrack vydal na sever k rieke Chwella, ktorá tečie neďaleko. Sprevádzal ho hlučná spoločnosť 30 dorastencov a mužov, v ktorých bolo niekoľko dievčat. Veselý dav, ktorý kráčal po poliach s kukuricou a cukrovou trstinou, zaplnil priestor piesňami. Okolo siedmej ráno konečne dorazili na miesto. Shadrackovi boli stiahnuté zvončeky a náramky, vyzliekol si šortky a nahý kráčal smerom k trávnatému brehu rieky, ktorý vyzeral skôr ako močiar. Jeho strýko ho nasledoval. Chlapec, ktorý sa skryl v húštinách tŕstia, zmyl nečistoty, ktoré zostali z „kravského“ rituálu, a čoskoro sa objavil pokrytý tmavosivým riečnym bahnom.

Na úsvite muži z kmeňa Bukusu spustia pieseň Sioyayo. V tomto sprievode kráčajú traja tínedžeri na obrad obriezky.

Sadik nehybne stál a snažil sa vyzerať ako ideálny muž z kmeňa Bukusu. Jeden švih noža – a ocitne sa vo svete dospelých.

Po obriezke prikryje Sadiqov otec chlapca dekou – syn ​​práve navždy prekročil hranicu, od maminej obľúbenkyne po otcovu pýchu.

Potom sa sprievod ponáhľal späť rodičovský dom chlapec. Cestou spievali kmeňovú pieseň Bukusu venovanú rituálu obriezky, ktorá zosmiešňuje kmeň Luo pre tradičný obrad prechodu chlapca do dospelosti, kde je zbavený niekoľkých zubov a nie predkožky. „Kto sa bojí obriezky, nech ide do krajín Luo,“ hovorí pieseň.

Medzitým sa neďaleko domu zhromaždil veľký dav. Shadrack hrdo vošiel na dvor a postavil sa na pripravený kus kartónu. Jeden z jeho spoluobčanov sa priblížil k jeho slabinám – celá operácia prebehla v zlomku sekundy. Shadrack sa ani nepohol - aby nikomu neukázal, že ho to bolí. A keď dokončenie procedúry všetkým oznámili zvonivým hvizdom a jeho mama, teta a ďalšie ženy radostne húkali, dokonca niekoľkokrát vyskočil do tanca. Mužská časť davu okamžite začala „brať prácu“. Tínedžer sa zrazu začal triasť, mierne sa posadil a ženy ho hneď zakryli svojimi farebnými šatkami.

Počas nasledujúcich štyroch dní sa chlapec zotaví z rituálu. Potom si počas štyroch mesiacov všetci, ktorí sú uvedení do života dospelých, osvoja zručnosti lovu a stavania chatrče, ukážu im, ako opaľovať kožu a učia sa základom boja, aby dokázali odrážať útoky tých, ktorí rozhodujú. zabaviť hospodárske zvieratá.

Po obrade získal Shadrack nové privilégiá – nikto ho nikdy nepošle nabrať vodu z potoka, drevo na kúrenie z lesa, ani ho nenúti zametať okolo domu jeho rodičov. A ženy mu začnú pripravovať jedlo, berúc do úvahy jeho preferencie. Shadrack bude mať teraz dokonca samostatnú chatrč – neďaleko od rodičov. V decembri bude kmeň usporiadať obrad hukhwalukha, čím sa dokončí proces premeny omusinda na omusani. Potom bude 14-ročnému mladíkovi pridelený pozemok a potom bude považovaný za plnohodnotného muža.

Keď sledujete obrad obriezky, vo vašej duši sa vynárajú tie najrozporuplnejšie pocity – obdiv a zmätok. Nech je to čokoľvek, deti sú deti. V priebehu týždňa som túto ceremóniu videl päťkrát; niektorí z Omusindov vyzerali ešte mladšie a vyzerali byť na procedúru menej pripravení ako Shadrack. Je naozaj možné, aby sa tínedžer, dokonca vedený túžbou získať ďalšie privilégiá, vedome rozhodnúť v prospech bolestivej a nebezpečnej operácie?

Nie je to však tá najstrašnejšia skúška, ktorou si tínedžeri na ceste do dospelosti občas musia prejsť. Napríklad chlapci z austrálskeho domorodého kmeňa Mardujar sú nútení prehltnúť to svoje predkožka po obriezke. Deťom z horského kmeňa Sambia v Papue-Novej Guinei prepichujú nozdry ostrými palicami, tečú krv a musia aj prehĺtať semenná tekutina starších dorastencov. Chlapci z kmeňa Satere Mawe, žijúci v amazonskej džungli v Brazílii, sú nútení strčiť ruky do rukavíc zamorených tropickými mravcami Paraponera clavata, ktorých bolesť od jedu pociťuje minimálne deň:

Každý rok v apríli sa muži z malého súostrovia Vanuatu v južnom Tichomorí stretávajú, aby svojich mladých mužov podrobili ultimátnej skúške. Najprv postavia vežu vysokú asi 100 metrov. Chlapci vo veku piatich rokov vylezú na vežu, priviažu si k nohám povraz viniča a skočia dole. Cieľom je dostať sa čo najbližšie k zemi bez toho, aby ste zomreli a zachovali si duchaprítomnosť. Miera úmrtnosti počas rituálu je desivá, ale napriek tomu sa to deje už pätnásť storočí v rade.

Chlapci z kmeňa Venda žijúci v juhoafrickom Tshifudi dodržiavajú tradíciu boxerských zápasov – Musangwe. Do bojov sú zapojené deti – niektoré majú sotva deväť.

11-ročný Drew Moore pózuje so svojou zbierkou BB zbraní vo svojej detskej izbe. Prostredie veľmi jasne naznačuje, čo to znamená byť dospievajúcim chlapcom v rodine Mooreovcov. Tu v Arkansase musia skutoční muži loviť.

USA, júnový večer. Tínedžeri nadšene rozprávajú pri večeri v pizzerii. V americkej spoločnosti je pojem maskulinita zahmlený. Indikátorom toho, že „chlap robí všetko správne“, je spravidla záujem opačného pohlavia.​

Nemôžete sa čudovať: prečo na to všetko ľudia prišli? V skutočnosti je všetko jednoduché: takto pripravujú tínedžerov na vojnu.

Antropológ David Gilmore naznačuje, že v podmienkach obmedzených zdrojov a nedostatku prosperity komunity „rodová ideológia jasne odráža pragmatický materialistický prístup k vnímaniu života“. Chlapci sú „zocelení“ a „zhrubnutí“, aby mohli vykonávať klasické povinnosti ochrancu, živiteľa a pokračovateľa rodiny.

V mnohých kultúrach hrá krutosť hlavnú úlohu v zmysle samotného pojmu maskulinita. Zoberme si nespočetné množstvo videohier, akčných filmov, tvrdý hokej – násilie nepochybne priťahuje pozornosť mužov, aj keď nie sú v ťažkej finančnej situácii – pozrite sa na mieru vrážd v zdanlivo prosperujúcej Amerike. Ako však prelomiť silné spojenie medzi pojmami „mužskosť“, „hrubosť“ a „stoicizmus“? Čo sa môže zmeniť na mužoch, ktorí zo strachu z násilia a krutosti nakoniec spôsobia ďalšie násilie?

Keď som sa vyrovnal so zmätkom okolo rituálu obriezky Bukusu, zrazu som si uvedomil, že cítim obdiv ku kultúre, ktorá spočiatku dáva chlapcom taký jasný návod, ako pochopiť mužskosť.

Samozrejme, s privilégiami spojenými s meniacim sa postavením tínedžera v spoločnosti má zrelý chlapec aj nové povinnosti. A skutočná krutosť rituálu učí mladých ľudí, aby nepodľahli pokušeniu reagovať symetricky na každú výzvu. „Keď zažijete, že vám strýko hádže kravské vnútornosti do tváre, už vás nič nevystraší,“ hovorí Daniel Wesangula, novinár pôvodom z Bukusu.

Ďalšou nepochybnou výhodou obradu sú Bakoki, akési bratstvo chlapcov rovnakého veku, ktorí v rovnakom čase podstúpili zasvätenie. „Bacocky sa stanú priateľmi na celý život,“ hovorí Daniel. "Vždy sú pripravení pomôcť a v prípade potreby ich nasmerujú na správnu cestu, a keď príde čas, odnesú truhlu v pohrebnom sprievode."

Možno v modernom svete Chýbajú nám práve takéto rituály? Nedávno Oliverova škola uviedla hru „Tak sme sa stali mužmi“. Inscenácia sa dotýka napr. nasledujúce problémy: „Špinavé“ slová v škole – kto sa z toho cíti zle? Aké to je žiť vo svete, kde počítačové hry, v ktorej hráči (väčšinou mladí muži) proti sebe súperia zabíjaním a znásilňovaním žien? ...Ak môj syn nevie, čo znamená byť mužom, je to sčasti aj moja chyba - predsa len on zdedil princíp sebaurčenia po mne a ja som ho po otcovi, ktorý sa nikdy nepokúsil začať rozhovor so mnou o tom, odkiaľ pochádzajú deti, a nenaučil ma, ako stiahnuť kožu z diviaka. Nestanovil mi žiadne prehnané kritériá na dosiahnutie dospelosti. Neviem, vďaka akým rituálom sa mi podarilo premeniť z chlapca na dospelého a veľa dosiahnuť – veď niektoré zručnosti som nikdy nemal šancu zvládnuť a zoznam vecí, ktoré nedokážem, by zabral veľmi dlhý čas.

Minulú jar, v posledné mesiaceživota môjho otca, spýtal som sa ho, či ma nejako pripravil na život v dospelosti – pozrel na mňa zmätene. Potom som položil ďalšiu otázku: ako z neho môj starý otec urobil skutočného muža? Odpoveďou bol ešte väčší zmätok.

S najväčšou pravdepodobnosťou otec absolvoval výcvik počas služby v americkom námorníctve. Prvýkrát prešiel Tichý oceán, keď mal 19 rokov, slúžil na remorkére. Na navigáciu sa potom používal sextant a boxerské zápasy slúžili ako zábava pre námorníkov na palube lode. Bojoval na Okinawe, zabíjal japonských kamikadze a len dva mesiace po atómovom bombardovaní Japonska vplával loďou do Hirošimského zálivu.

Keďže bol na vlastné oči svedkom ničivých následkov vojny, zaujala ho natoľko, že napísal báseň uverejnenú v októbri 1945 v New York Herald Tribune. Prvý honorár môjho otca bol 12 dolárov – tak sa začala jeho dlhá kariéra. spisovateľská kariéra. Myslím, že miesto rituálov v mojej rodine bolo obsadené určité hodnoty, o ktorých som sa dozvedel len pozorovaním, ako sa prejavujú v skutočný život. Stále si pamätám, ako môj otec vysvetľoval môjmu spolubývajúcemu na vysokej škole, ako môžete chrániť svoju rodinu bez toho, aby ste vlastnili zbraň. Môj otec opísal všetko v jednej fráze – a toto je podľa mňa ústredná myšlienka v jeho chápaní toho, čo znamená byť skutočným mužom: „Deň, keď namiesto toho, aby som sa obrátil o pomoc na právnika, začnem zbraň, budem sa musieť brániť.“ nič“. Takéto princípy sa teraz zdajú archaické – v týchto dňoch môžete na hodinách niekde na Texaskej univerzite ľahko vidieť mladých mužov s pištoľami zastrčenými za opaskom.

Nie som si istý, či mám Oliverovi povedať, že existuje milión odpovedí na otázku, čo znamená byť mužom, a on si môže vybrať, čo sa mu páči, a môže si slobodne stanoviť vlastné kritériá. Dúfam, že bude môcť cítiť plnú zodpovednosť za právo byť nazývaný mužom, pochopí, čo určuje biológia a čo kultúra, aké činy si zaslúžia rešpekt, na čom treba popracovať a ako sa zmeniť lepšie. Veľmi si želám, aby sa stal skutočným mužom - ako to chápe on - a nepociťoval vnútorný nesúlad s ideálnym obrazom vytvoreným jeho predstavivosťou. Rád by som veril, že má z koho ísť príkladom.

Čip Brown

Niektorí muži sa psychicky cítia ako ženy. A tento nesúlad medzi vzhľad A vnútorný svet spôsobuje im veľa nepríjemností. Malo by sa rozhodnúť o operácii zmeny pohlavia ako posledná možnosť. Jej technika je zložitá a ľudia po nej z neznámych dôvodov dlho nežijú. Ako sa z chlapca môže stať dievča sa dozviete z nášho článku.

Transformácia

Operácia na zmenu pohlavia sa vykonáva v niekoľkých fázach. Môže byť viac alebo menej, tento problém sa rieši individuálne s lekárom.

Väčšina transsexuálov začína svoju premenu vzhľadu zväčšením a zmenou polohy svojich pŕs. Táto operácia sa nazýva feminizujúca mamoplastika. Pred operáciou pacienti podstupujú hormonálnu liečbu. Počas nej muž dostáva lieky so ženskými pohlavnými hormónmi, ktoré prispievajú k tvorbe niektorých ženských sexuálnych charakteristík, napríklad rastu pŕs. Pri samotnej operácii sa dodatočne zavádzajú špeciálne implantáty.

V druhej fáze sa odstránia vonkajšie mužské pohlavné orgány a vykoná sa plastická operácia ženských pohlavných orgánov. Najprv sa mužovi odstráni penis, semenníky a časť kože miešku. Vonkajší otvor vagíny je vytvorený z kože penisu. Labia sú vytvorené kožou miešku. Transsexuálom sa dokonca robí klitoris, proces nazývaný klitoroplastika. Existuje niekoľko možností na vykonanie tejto operácie. Pri prvom spôsobe sa klitoris tvorí z častice hlavy penisu, pri druhom sa na jeho vytvorenie používa silikónový implantát.

Ak je to potrebné, pacienti zvyčajne podstúpia liposukciu, pri ktorej sa odstráni tuk mužské miesta- brucho a pás. Niektorí transsexuáli tiež trvajú na tom, že si upravia črty tváre, čím získajú ženskejší vzhľad.