O modlitbách a modlitebných spevoch na rôzne príležitosti. Pamiatka zosnulých

Parastas je špeciálna pohrebná bohoslužba na Matins, koná sa v piatok pred začiatkom ekumenickej rodičovskej soboty (mäso, v predvečer Veľkého pôstu, druhý, tretí a štvrtý týždeň Turíc, Trojice, pred narodeninami Cirkvi , na pamiatku zostúpenia Ducha Svätého na apoštolov). Týchto päť prípadov je kánonicky preukázaných, keď sa v pravoslávnych kostoloch konajú parastas. Všetky, ako sa dá usúdiť, spadajú do prvej polovice kalendárneho roka, od februára do júna.

Presne toto je význam tohto slova, pre začiatočníka nepochopiteľný. Parastas je v podstate prosba k Všemohúcemu v mene zosnulých, ohlasovaná ústami Cirkvi. Hlavným rozdielom obzvlášť slávnostných srdečných matutín je čítanie 17. kathizmu žaltára kňazom (celý 118. žalm rozdelený podľa článkov). Obsahom tohto verša, mylne považovaného za „čisto pohreb“, je vyznanie viery, smútok nad odchýlkami od Zákona daného Stvoriteľom, prosba o milosrdenstvo a zhovievavosť voči ľudským slabostiam. Pamätajúc, že ​​„niet človeka, ktorý by žil a nehrešil“, veriaci prítomní na bohoslužbe vo svojom mene spolu so zborom opakujú refrény „Spasiteľ, zachráň ma“ a „Požehnaný si, Pane“.

Mŕtvy neznamená nemŕtvy

Kresťanská tradícia predpokladá tri narodeniny pre každého človeka: prvým je narodenie, druhým, hlavnou udalosťou je svätý krst, a tretím je prechod z pozemského údolia plného smútku a chorôb do večného života. Smrť, zosobnená v cirkevných hymnách ako služobnica pekla porazená Kristovým zmŕtvychvstaním, už nemá moc nad tými veriacimi, ktorí prešli do inej existencie cez Usnutie. "Smrť, kde je tvoje žihadlo, do pekla, kde je tvoje víťazstvo?" — táto otázka obsahuje dôveru, že „každý žije s Bohom“. Nie nadarmo pripadajú dni spomienky na kresťanských svätých práve na dátum ich usnutia, ich návratu „domov“ k Nebeskému Stvoriteľovi z dlhej pozemskej cesty.

Prečo zosnulí potrebujú naše modlitby?

Stvoriteľova láska aj k človeku, ktorý zhrešil a zišiel zo správnej cesty, je dojímavo znázornená v evanjeliovom podobenstve o márnotratnom synovi. Nie každému sa však počas života podarí vrátiť sa na prah svojho otca, vydať sa cestou pokánia, teda zmeniť sa k lepšiemu, vrátiť sa k prototypu, ktorý zjavil Bohočlovek – Kristus. Smrť, ktorá stratila svoju nerozdelenú silu, ale nestratila svoju silu, predbieha ostatných na ceste. Parastas je príležitosť pokračovať na ceste k večnému dobru prostredníctvom modlitieb živých za tých, ktorí očakávajú deň posledného súdu, bez možnosti ďalšieho pokánia. Ortodoxia potvrdzuje možnosť zmeniť posmrtný život človeka k lepšiemu. Hlavným prostriedkom na to je Proskomedia – spomienka na meno na liturgii. Posvätné putá lásky nám umožňujú zasvätiť Bohu v mene zosnulých skutky viery, ktoré vykonávame – almužnu, kostol a domácu modlitbu. Parastas pre zosnulých je jedným z najúčinnejších prostriedkov pomoci našim blízkym.

Najbližšia sobota 23. marca bude prvou rodičovskou pôstnou sobotou. Ako by mal veriaci stráviť tento deň s maximálnym úžitkom pre dušu a pre svojich zosnulých blízkych? O čo by ste sa mali starať ako prvé? Ako môže naša účasť na bohoslužbách pomôcť tým, ktorí odišli do ďalšieho sveta? Prečo ľudia v pamätné dni nosia jedlo do chrámu? Stránka odpovedala na tieto a ďalšie otázky duchovného farnosti Minsk Radosť smútku, veľkňaza Pavla Kivoviča, rektora farnosti Kostola Narodenia Panny Márie v obci Staroe Selo, región Minsk.

- Otec Pavel, v predvečer rodičovskej soboty sa slúži Parastas, čo je to za službu?

Toto je večerná bohoslužba pred pohrebnou liturgiou. Jeho zvláštnosťou je, že , s recitáciou pohrebných litánií (modlitebné prosby a prosby k Bohu – pozn. red.), s cenzovaním.

- Čo by malo byť prioritou: dostať sa do Parastas alebo na sobotňajšiu rannú službu?

Vo všeobecnosti denná bohoslužba zahŕňa večernú bohoslužbu a liturgiu, ktorá je jej vrcholom. Večerná bohoslužba je vždy prípravou na liturgiu. Preto sú podľa mňa tieto služby jedno a to isté. A okrem liturgie sa po nej koná ekumenická spomienka na zosnulých, ktorú nazývame zádušná bohoslužba.

Nedá sa povedať, čo je tu prioritou: Parastas alebo pohrebná liturgia. Ak ide človek prijať sväté prijímanie, potom nie sú ani žiadne otázky - príde na večernú bohoslužbu (Parastas) a prijíma prijímanie na liturgii v sobotu. A potom môže zostať na Pamätnej slávnosti, ale to už nie je potrebné, ak má osoba iné dôležité záležitosti.

Ak to možnosť zostať v chráme dovoľuje, tak prečo nezostať na Pamätnú slávnosť. Horšie to už nebude, ale mohlo by to byť lepšie. Keď poznáte text pamätnej služby, môžete samostatne vykonať Litia na cintoríne, ako by to malo byť.

Ak sa človek nechystá prijať sväté prijímanie, má ísť na liturgiu, alebo stačí prísť len na Pánikhidu?

Aj keď človek neprijíma prijímanie, modlitba počas liturgie je cennou modlitbou. Ak máte možnosť prísť sa pomodliť a potom aj zostať na Spomienkovej slávnosti, potom je lepšie tak urobiť.

Môžeme povedať, že modlitby počas pohrebnej liturgie a ekumenickej spomienkovej bohoslužby Pán osobitne vypočuje?

Pán povedal, kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi. A tu hovoríme o ekumenickej spomienkovej slávnosti, všetky tie cirkvi, ktoré žijú podľa nášho juliánskeho kalendára, sa v ten istý deň všetci spoločne modlia za svojich zosnulých príbuzných. Myslím si, že toto má pred Bohom zvláštnu moc.

Existuje názor, že pre našich zosnulých bude osobitným prínosom, ak človek pristúpi na sväté prijímanie v rodičovskú sobotu...

určite. Liturgia je korunou všetkého a to cítia najmä kňazi. Modlitby a prípravy laikov na liturgiu sú však skôr modlitbami kajúcneho charakteru a za posvätenie svätými darmi. Pred liturgiou však duchovný číta modlitbu svätého Ambróza Milánskeho, ktorá veľmi jasne hovorí: „Prosíme ťa, Svätý Otče, za duše veriaci, ktorí zomreli, lebo táto veľká sviatosť zbožnosti nech je im na vyslobodenie, spásu, radosť a večnú radosť.“

- Ale ako môže laik vysvetliť, ako môže jeho spoločenstvo svätých Kristových tajomstiev pomôcť zosnulému blízkemu?

Všetko je veľmi jednoduché. Chápeme, že prijímaním svätých darov je naša prirodzenosť nielen posvätená, ale stáva sa skutočne odlišnou. A v tomto „čistom“ stave sa naša modlitba stáva svätou, „čistou“; je ako „priaznivá voňavá kadidelnica“ pre Boha.

A názor, že pri modlitbe na liturgii prichádzame do kontaktu so svojimi blízkymi, ocitáme sa s nimi v jedinom bezčasovom priestore, pretože sú už v inom svete, kde neexistuje náš pojem času a liturgia oslavuje sa mimo času...

Ako inak môžeme pomôcť svojim blízkym v Rodičovskú sobotu, okrem účasti na bohoslužbách a prijímaní svätých Kristových tajomstiev?

Podľa patristickej tradície a toho, čo je zakotvené v životoch svätých, je obetovanie almužny na pamiatku zosnulých dôležitou záležitosťou. Mnohí nosia do kostola jedlo, ktoré sa potom rozdeľuje medzi cirkevných duchovných a ľudí, ktorí na fare pracujú a podieľajú sa na sociálnych projektoch. Tiež sa vždy nájdu ľudia, ktorým možno a treba pomôcť – na pamiatku zosnulých môžete dať žobrákovi.

- Je pravda, že ako obetné produkty je najlepšie priniesť do chrámu olej, chlieb (múku) a víno?

Aj to som počúval od detstva (úsmev), to je cirkevná tradícia, čo mi odovzdali starí rodičia. Do akej miery je to pravda, ťažko povedať. Ale skutočne, víno a chlieb sú dary, z ktorých sa pripravuje Eucharistia.

-Aké víno sa používa na Eucharistiu?

Vždy tradične používame Cahors. Musíte však pochopiť, že toto nie je Cahors za tri kopejky, ale kvalitné víno zo známych tovární.

Priniesť víno na Eucharistiu alebo vrece pohánky pre duchovných? Dá sa povedať, že nejaká obeta bude Pánovi najviac milá?

Bohu sa páči úprimná obeta vykonaná s horlivosťou, tajne, bez vlastného záujmu a bez ľútosti.

- Čo ak nejdeš na bohoslužbu v rodičovskú sobotu, ale modlíš sa v tom istom čase doma?

Odpoveď je zrejmá, kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v Mojom mene... Samozrejme, Pán počuje každú modlitbu, ale sám povedal – sú zhromaždení, a to si vyžaduje od človeka vnútorné úsilie. A je dobré spievať „Aleluja“ na stoličke, ale my stojíme v modlitbe a klaniame sa, čo nám pomáha zmeniť sa.

SPOMIENKA NA MŔTVYCH

P prečo ľudia umierajú?

- „Boh nestvoril smrť a neraduje sa zo zničenia živých, lebo všetko stvoril pre existenciu“ (Múdr 1:13-14). Smrť sa objavila v dôsledku pádu prvých ľudí. „Spravodlivosť je nesmrteľná, ale nespravodlivosť spôsobuje smrť: bezbožní ju priťahovali rukami a slovami, považovali ju za priateľku, zmizli a uzavreli s ňou zmluvu, lebo sú hodní stať sa jej údelom“ (Múdr 1:15- 16).

Pre pochopenie problematiky smrteľnosti je potrebné rozlišovať medzi duchovnou a fyzickou smrťou. Duchovná smrť je oddelenie duše od Boha, ktorý je pre dušu Zdrojom večnej radostnej existencie. Táto smrť je najstrašnejším dôsledkom Pádu človeka. Človek sa ho zbaví v krste.

Hoci fyzická smrť po krste zostáva v človeku, nadobúda iný význam. Z trestu sa stáva bránou do neba (pre ľudí, ktorí boli nielen pokrstení, ale aj žili spôsobom, ktorý sa páči Bohu) a už sa tomu hovorí „usnutie“.

Čo sa stane s dušou po smrti?

Podľa cirkevnej tradície, vychádzajúcej zo slov Kristových, sú duše spravodlivých odnášané anjelmi na prah raja, kde zotrvávajú až do posledného súdu v očakávaní večnej blaženosti: „Žobrák zomrel a anjeli ho odniesli do Abrahámovo lono“ (Lukáš 16:22). Duše hriešnikov padajú do rúk démonov a sú „v pekle, v mukách“ (pozri Lukáš 16:23). K poslednému rozdeleniu na spasených a odsúdených dôjde pri poslednom súde, keď „mnohí z tých, čo spia v prachu zeme, sa prebudia, niektorí do večného života, iní do večnej potupy a hanby“ (Dan. 12:2) . V podobenstve o poslednom súde Kristus podrobne hovorí o tom, že hriešnici, ktorí nekonali skutky milosrdenstva, budú odsúdení a spravodliví, ktorí také skutky konali, budú ospravedlnení: „A títo pôjdu do večného trestu, ale spravodlivých do večného života“ (Matúš 25). :46).

Čo znamená 3., 9., 40. deň po smrti človeka? Čo by ste mali robiť v týchto dňoch?

Svätá Tradícia nám zo slov svätých askétov viery a zbožnosti káže o tajomstve skúšania duše po jej odchode z tela. Prvé dva dni zostáva duša zosnulého na zemi a so sprievodom Anjela prechádza miestami, ktoré ju lákajú spomienkami na pozemské radosti a strasti, dobré i zlé skutky. Takto duša trávi prvé dva dni, ale na tretí deň Pán na obraz svojho trojdňového zmŕtvychvstania prikazuje duši, aby vystúpila do neba, aby uctievala Jeho – Boha všetkých. V tento deň je vhodná cirkevná spomienka na dušu zosnulého, ktorá sa objavila pred Bohom.

Potom duša v sprievode anjela vstúpi do nebeských príbytkov a rozjíma o ich neopísateľnej kráse. Duša zostáva v tomto stave šesť dní - od tretieho do deviateho. Na deviaty deň Pán prikazuje anjelom, aby Mu opäť predložili dušu na uctievanie. Duša stojí pred Trónom Najvyššieho so strachom a chvením. Ale aj v tomto čase sa Svätá Cirkev opäť modlí za zosnulého a žiada Milosrdného sudcu, aby položil dušu zosnulého k svätým.

Po druhom uctievaní Pána anjeli odnesú dušu do pekla a rozjímajú o krutom trápení nekajúcnych hriešnikov. Na štyridsiaty deň po smrti duša po tretíkrát vystúpi na Boží trón. Teraz sa rozhoduje o jej osude – je jej pridelené isté miesto, ktoré jej bolo udelené za jej činy. Preto sú cirkevné modlitby a spomienky v tento deň také aktuálne. Žiadajú o odpustenie hriechov a umiestnenie duše zosnulého v raji k svätým. V tieto dni Cirkev slávi spomienkové bohoslužby a litias.

Cirkev si zosnulých pripomína na 3. deň po jeho smrti na počesť trojdňového zmŕtvychvstania Ježiša Krista a na obraz Najsvätejšej Trojice. Spomienka na 9. deň sa koná na počesť deviatich radov anjelov, ktorí ako služobníci nebeského kráľa a jeho zástupcovia žiadajú o milosť pre zosnulého. Spomienka na 40. deň podľa tradície apoštolov vychádza zo štyridsaťdňového kriku Izraelčanov o smrti Mojžiša. Okrem toho je známe, že štyridsaťdňové obdobie je v dejinách a tradícii Cirkvi veľmi významné ako čas potrebný na prípravu a prijatie zvláštneho Božieho daru, na prijatie milostivej pomoci Nebeského Otca. Prorokovi Mojžišovi sa tak dostalo cti hovoriť s Bohom na vrchu Sinaj a prijať od Neho dosky Zákona až po štyridsaťdňovom pôste. Prorok Eliáš dosiahol vrch Horeb po štyridsiatich dňoch. Izraeliti sa dostali do zasľúbenej zeme po štyridsiatich rokoch putovania po púšti. Sám náš Pán Ježiš Kristus vystúpil do neba štyridsiaty deň po svojom zmŕtvychvstaní. Na základe tohto všetkého cirkev ustanovila pamiatku zosnulých na 40. deň po ich smrti, aby duša zosnulého vystúpila na svätú horu Nebeského Sinaja, bola odmenená pohľadom na Boha a dosiahla blaženosť. prisľúbil jej a usadí sa v nebeských dedinách so spravodlivými.

Počas všetkých týchto dní je veľmi dôležité nariadiť v cirkvi spomienku na zosnulých a odovzdať poznámky na spomienku na liturgiu a spomienkovú slávnosť.

Ktorá duša neprechádza po smrti skúškami?

Z posvätnej tradície je známe, že aj Matka Božia, keď dostala od archanjela Gabriela oznámenie o blížiacej sa hodine svojho presťahovania do neba, padla pred Pána na zem a pokorne ho prosila, aby v hodine jej exodu dušu, Ona by nevidela princa temnoty a pekelné príšery, ale aby Pán sám prijal Jej dušu do svojho Božského objatia. O to užitočnejšie je pre hriešne ľudské pokolenie nemyslieť na to, kto neprechádza skúškami, ale na to, ako nimi prejsť, a urobiť všetko pre očistenie svedomia a nápravu života podľa Božích prikázaní. „Podstata všetkého: bojte sa Boha a zachovávajte jeho prikázania, pretože to je pre človeka všetko; Lebo Boh privedie na súd každé dielo, aj každú tajnú vec, či už je dobrá alebo zlá“ (Kaz 12:13-14).

Akú predstavu o nebi by ste mali mať?

Nebo nie je ani tak miesto, ako skôr stav mysle; ako je peklo utrpenie prameniace z neschopnosti milovať a neúčasti na Božskom svetle, tak je nebo je blaženosťou duše prameniacej z prebytku lásky a svetla, na ktorom sa plne a úplne podieľa ten, kto sa zjednotil s Kristom. . Tomu neodporuje skutočnosť, že nebo je opísané ako miesto s rôznymi „príbytkami“ a „komnami“; všetky opisy raja sú len pokusmi vyjadriť ľudskou rečou to, čo je nevysloviteľné a presahuje ľudskú myseľ.

V Biblii je „rajom“ záhrada, kde Boh umiestnil človeka; Rovnaké slovo v starodávnej cirkevnej tradícii sa používalo na opis budúcej blaženosti ľudí vykúpených a spasených Kristom. Nazýva sa aj „Nebeské kráľovstvo“, „život budúceho veku“, „ôsmy deň“, „nové nebo“, „nebeský Jeruzalem“. Svätý apoštol Ján Teológ hovorí: „Videl som nové nebo a novú zem, lebo prvé nebo a prvá zem sa pominuli a mora už nebolo. A ja, Ján, som videl sväté mesto Jeruzalem, nové, zostupovať od Boha z neba, pripravené ako nevestu ozdobenú pre svojho manžela. A počul som mocný hlas z neba, ktorý hovoril: Hľa, stánok Boží je s ľuďmi a on bude bývať s nimi; budú Jeho ľudom a sám Boh s nimi bude ich Bohom. A Boh im zotrie každú slzu z očí a smrti už nebude; Už nebude plač, plač ani bolesť, lebo predchádzajúce veci sa pominuli. A Ten, ktorý sedel na tróne, povedal: Hľa, všetko tvorím nové... Ja som Alfa i Omega, počiatok i koniec; smädnému dám zadarmo z prameňa živej vody... A anjel ma v duchu vyniesol na veľký a vysoký vrch a ukázal mi veľké mesto, svätý Jeruzalem, ktorý zostúpil z neba od Boha. Má Božiu slávu... Ale chrám som v ňom nevidel, lebo jeho chrámom je Pán Boh všemohúci a Baránok. A mesto nepotrebuje ani slnko, ani mesiac na svoje osvetlenie; lebo ho ožiarila Božia sláva a jeho lampou je Baránok. Spasené národy budú chodiť v jeho svetle...A nevojde doň nič nečisté, ani ten, kto robí ohavnosť a lož, iba tí, čo sú zapísaní v Baránkovej knihe života“ (Zj 21,1-6,10). 22-24, 27). Toto je najstarší opis neba v kresťanskej literatúre.

Pri čítaní opisov raja v teologickej literatúre je potrebné mať na pamäti, že mnohí cirkevní otcovia hovoria o raji, ktorý videli, do ktorého boli uchvátení mocou Ducha Svätého. Vo všetkých opisoch raja sa zdôrazňuje, že pozemské slová môžu len v malej miere zobrazovať nebeskú krásu, pretože je „nevyjadrená“ a prevyšuje ľudské chápanie. Hovorí tiež o „mnohých sídlach“ v raji (Ján 14:2), teda o rôznych stupňoch blaženosti. „Boh poctí niektorých veľkými poctami, iných menšími,“ hovorí sv. Bazil Veľký, „pretože „hviezda sa líši od hviezdy slávou“ (1. Kor. 15:41). A keďže Otec „má veľa príbytkov“, bude niektorých odpočívať vo vynikajúcom a vyššom stave a iných v nižšom. Pre každého však bude jeho „príbytok“ najvyššou plnosťou blaženosti, ktorú má k dispozícii – v súlade s tým, ako blízko je Bohu v pozemskom živote. „Všetci svätí, ktorí sú v raji, sa navzájom uvidia a poznajú a Kristus uvidí a naplní každého,“ hovorí sv. Simeon, Nový teológ.

Akú predstavu o pekle by ste mali mať?

Niet človeka zbaveného lásky k Bohu a niet miesta, ktoré by nebolo zahrnuté v tejto láske; avšak každý, kto sa rozhodol v prospech zla, sa dobrovoľne zbavuje Božieho milosrdenstva. Láska, ktorá je pre spravodlivých v nebi zdrojom blaženosti a útechy, pre hriešnikov v pekle sa stáva zdrojom múk, pretože si uvedomujú, že sa nezúčastňujú na láske. Podľa svätého Izáka „muka gehenny je pokánie“.

Podľa učenia ctihodného Simeona Nového teológa je hlavným dôvodom utrpenia človeka v pekle akútny pocit odlúčenia od Boha: „Nikto z ľudí, ktorí v teba veria, Majstre,“ píše ctihodný Simeon, „nikto z tých, ktorí sú pokrstení v Tvojom mene, znesú túto veľkú a hroznú krutosť odlúčenia od Teba, Milostivý, pretože toto je strašný smútok, neznesiteľný, hrozný a večný smútok." Ak na zemi, hovorí mních Simeon, tí, ktorí nie sú zapojení do Boha, majú telesné potešenie, potom tam, mimo tela, zažijú jedno ustavičné trápenie. A všetky obrazy pekelných múk, ktoré existujú vo svetovej literatúre - oheň, zima, smäd, rozpálené pece, ohnivé jazerá atď. - sú len symbolmi utrpenia, ktoré vyplýva z toho, že človek sa necíti byť zapojený do Boha.

Pre pravoslávneho kresťana je myšlienka pekla a večných múk neoddeliteľne spojená s tajomstvom, ktoré sa zjavuje na bohoslužbách Veľkého týždňa a Veľkej noci – tajomstvo Kristovho zostupu do pekla a vyslobodenie tých, ktorí tam žijú, spod nadvlády zla a smrti. . Cirkev verí, že Kristus po svojej smrti zostúpil do pekelných priepastí, aby zrušil peklo a smrť, aby zničil strašné kráľovstvo diabla. Tak ako Kristus vo chvíli svojho krstu vstúpi do vôd Jordánu, posväcuje tieto vody naplnené ľudským hriechom, tak ich zostupom do pekla osvetľuje svetlom svojej prítomnosti do posledných hlbín a hraníc, aby peklo už nemôže tolerovať Božiu moc a zahynie. Svätý Ján Zlatoústy vo Veľkonočnej katechetickej kázni hovorí: „Peklo sa rozbúrilo, keď ťa stretlo; bol zarmútený, pretože bol zrušený; bol naštvaný, lebo sa mu posmievali; bol zarmútený, pretože bol zabitý; Bol som naštvaný, pretože som bol zosadený." To neznamená, že peklo po Kristovom zmŕtvychvstaní už vôbec neexistuje: existuje, ale už bol nad ním vynesený rozsudok smrti.

Každú nedeľu pravoslávni kresťania počúvajú chválospevy venované víťazstvu Krista nad smrťou: „Anjelská rada bola prekvapená, márne si bol pripočítaný k mŕtvym, ale smrteľná pevnosť, ó, Spasiteľ, bola zničená... a všetkých oslobodila od peklo“ (z pekla, ktorý všetkých oslobodil). Vyslobodenie z pekla by sa však nemalo chápať ako nejaký magický čin vykonaný Kristom proti vôli človeka: pre toho, kto vedome odmieta Krista a večný život, peklo naďalej existuje ako utrpenie a muka opustenia Bohom.

Ako sa vyrovnať so smútkom, keď umrie milovaný človek?

Smútok z odlúčenia od zosnulého možno uspokojiť iba modlitbou za neho. Kresťanstvo nevníma smrť ako koniec. Smrť je začiatkom nového života a pozemský život je len prípravou naň. Človek bol stvorený pre večnosť; v raji sa živil „stromom života“ (1 Moj 2:9) a bol nesmrteľný. Ale po páde bola cesta k stromu života zablokovaná a človek sa stal smrteľným a porušiteľným.

Ale smrťou život nekončí, smrť tela nie je smrťou duše, duša je nesmrteľná. Preto je potrebné vyprevadiť dušu zosnulého modlitbou. „Nevzdávaj svoje srdce smútku; odsuňte ju od seba a pamätajte na koniec. Nezabúdajte na to, lebo niet návratu; a neprinesieš mu úžitok, ale ublížiš si... Odpočinkom zosnulého utíš jeho pamiatku a uteš sa o ňom, keď sa mu vydarí duša“ (Sir. 38:20-21,23) .

Čo robiť, ak vás po smrti blízkeho človeka počas života trápi svedomie z nesprávneho postoja k nemu?

Hlas svedomia odsudzujúci vinu utíchne a ustane po úprimnom úprimnom pokání a priznaní sa Bohu kňazovi o svojej hriešnosti voči zosnulému. Je dôležité mať na pamäti, že s Bohom je každý živý a prikázanie lásky platí aj pre mŕtvych. Zosnulí veľmi potrebujú modlitbovú pomoc živých a almužnu, ktorá sa im dáva. Človek, ktorý miluje, sa bude modliť, dávať almužny, predkladať cirkevné poznámky na odpočinok zosnulých, snažiť sa žiť tak, aby sa to páčilo Bohu, aby im Boh preukázal svoje milosrdenstvo.

Ak sa neustále aktívne zaujímate o druhých a robíte im dobro, potom vo vašej duši nastane nielen pokoj, ale aj hlboká spokojnosť a radosť.

Čo robiť, ak snívate o mŕtvom človeku?

Nemusíte venovať pozornosť snom. Netreba však zabúdať, že večne živá duša zosnulého pociťuje veľkú potrebu neustálej modlitby za ňu, pretože sama už nemôže konať dobré skutky, ktorými by dokázala uzmieriť Boha. Preto je modlitba v kostole a doma za zosnulých blízkych povinnosťou každého pravoslávneho kresťana.

Koľko dní ľudia smútia za zosnulým?

Tradíciou je štyridsaťdňový smútok za zosnulým blízkym. Podľa cirkevnej tradície dostane duša zosnulého na štyridsiaty deň určité miesto, na ktorom zostane až do času posledného Božieho súdu. Preto sa až do štyridsiateho dňa vyžaduje intenzívna modlitba za odpustenie hriechov zosnulého a vonkajšie nosenie smútku má podporovať vnútornú koncentráciu a pozornosť k modlitbe a zabrániť aktívnemu zapájaniu sa do predchádzajúcich každodenných záležitostí. Ale môžete mať modlitebný postoj aj bez čierneho oblečenia. Vnútorné je dôležitejšie ako vonkajšie.

Kto je ten čerstvo zosnulý a nezabudnuteľný?

V cirkevnej tradícii sa zosnulý nazýva novozosnulým do štyridsiatich dní po smrti. Deň smrti sa považuje za prvý, aj keď smrť nastala niekoľko minút pred polnocou. Na 40. deň Cirkvi Boh (na súkromnom súde duše) určuje jej posmrtný osud až do všeobecného posledného súdu, ktorý prorocky sľúbil Spasiteľ (pozri Mt 25:31-46).

Človek je zvyčajne nazývaný večne zapamätaný po štyridsiatich dňoch po jeho smrti. Vždy zapamätateľné - slovo „večne zapamätateľné“ znamená vždy. A vždy sa spomína na toho vždy pamätného, ​​teda na toho, za koho vždy spomínajú a modlia sa. V pohrebných záznamoch niekedy píšu pred meno „večnej pamäti“, keď sa oslavuje ďalšie výročie smrti zosnulého (zosnulých).

Ako sa vykonáva posledný bozk zosnulého? Musím byť zároveň pokrstený?

K bozku na rozlúčku zosnulého dôjde po jeho pohrebnej službe v chráme. Bozkávajú aureolu umiestnenú na čele zosnulého, alebo ju prikladajú na ikonu v jeho rukách. Zároveň sú na ikone pokrstení.

Čo robiť s ikonou, ktorá bola počas pohrebu v rukách zosnulého?

Po pohrebnej službe za zosnulého je možné ikonu vziať domov alebo ju nechať v kostole.

Čo možno urobiť pre zosnulého, ak bol pochovaný bez pohrebnej služby?

Ak bol pokrstený v pravoslávnej cirkvi, musíte prísť do kostola a objednať si pohrebnú službu v neprítomnosti, ako aj objednať straky, spomienkové bohoslužby a modliť sa za neho doma.

Ako pomôcť zosnulému?

Osud zosnulého je možné zmierniť, ak sa za neho často modlíte a dávate almužnu. Je dobré pracovať pre Cirkev na pamiatku zosnulých napríklad v kláštore.

Prečo sa spomienka na zosnulých vykonáva?

Modlitba za tých, ktorí prešli z dočasného života do večného, ​​je starodávnou tradíciou Cirkvi, posvätenou stáročiami. Opustením tela človek opúšťa viditeľný svet, ale neopúšťa Cirkev, ale zostáva jej členom a povinnosťou tých, ktorí zostávajú na zemi, je modliť sa za neho. Cirkev verí, že modlitba uľahčuje posmrtný osud človeka. Kým je človek nažive, môže činiť pokánie z hriechov a konať dobro. Ale po smrti táto možnosť zmizne, zostáva len nádej v modlitbách živých. Po smrti tela a súkromnom súde je duša na prahu večnej blaženosti alebo večných múk. Závisí to od toho, ako sa žil krátky pozemský život. Veľa však závisí od modlitby za zosnulého. Životy svätých Božích svätých obsahujú mnoho príkladov toho, ako sa modlitbou spravodlivých uľahčil posmrtný osud hriešnikov – až po ich úplné ospravedlnenie.

Je možné zosnulých spopolniť?

Kremácia je pravoslávnym zvykom, požičaným z východných kultov a rozšíreným ako norma v sekulárnej (nenáboženskej) spoločnosti počas sovietskeho obdobia. Preto by príbuzní zosnulého, ak je to možné, aby sa vyhli kremácii, mali radšej pochovať zosnulého do zeme. V posvätných knihách nie je žiadny zákaz spaľovať telá mŕtvych, ale z kresťanskej náuky sú pozitívne náznaky iného spôsobu pochovávania tiel – je to pochovávanie do zeme (pozri: 1M 3:19; Ján 5: 28; Mat 27:59-60). Tento spôsob pochovávania, prijatý Cirkvou od samého začiatku svojej existencie a ňou posvätený osobitným obradom, je v spojení s celým kresťanským svetonázorom a so samotnou jeho podstatou – vierou vo vzkriesenie z mŕtvych. Podľa sily tejto viery je pohreb do zeme obrazom dočasnej eutanázie zosnulého, pre ktorého je hrob v útrobách zeme prirodzeným lôžkom na odpočinok a preto ho Cirkev nazýva zosnulým ( a svetsky povedané, zosnulý) až do vzkriesenia. A ak pochovávanie tiel mŕtvych vštepuje a posilňuje kresťanskú vieru vo vzkriesenie, potom upaľovanie mŕtvych ľahko súvisí s protikresťanskou doktrínou neexistencie.

Evanjelium opisuje pohrebný poriadok Pána Ježiša Krista, ktorý pozostával z umytia Jeho Najčistejšieho Tela, obliekania do špeciálneho pohrebného odevu a uloženia do hrobu (Matúš 27:59-60; Mk 15:46; 16:1; Lukáš 23 :53; 24:1; Ján 19:39-42). Predpokladá sa, že rovnaké činy sa budú vykonávať na zosnulých kresťanoch v súčasnosti.

Kremácia môže byť povolená vo výnimočných prípadoch, keď neexistuje spôsob, ako pochovať telo zosnulého.

Je pravda, že na 40. deň treba nariadiť pamiatku zosnulých v troch kostoloch naraz, alebo v jednej, ale troch po sebe nasledujúcich bohoslužbách?

Hneď po smrti je zvykom objednať si straku z cirkvi. Ide o dennodenne zosilnenú spomienku na čerstvo zosnulých počas prvých štyridsiatich dní – až po súkromný súdny proces, ktorý určí osud duše až za hrob. Po štyridsiatich dňoch je dobré objednať si každoročnú spomienku a tú potom každý rok obnovovať. V kláštoroch si môžete objednať aj dlhodobejšie pietne spomienky. Existuje zbožný zvyk - nariadiť pietnu spomienku vo viacerých kláštoroch a kostoloch (na ich počte nezáleží). Čím viac modlitebných kníh pre zosnulých bude, tým lepšie.

čo je predvečer?

Kanun (alebo predvečer) je špeciálny štvorcový alebo obdĺžnikový stôl, na ktorom je kríž s krucifixom a otvormi na sviečky. Pred večerom sa konajú pohrebné obrady. Tu môžete zapáliť sviečky a dať jedlo na pamiatku zosnulých.

Prečo potrebujete nosiť jedlo do chrámu?

Veriaci prinášajú do chrámu rôzne jedlá, aby služobníci Cirkvi pri jedle spomínali na zosnulých. Tieto dary slúžia ako dary, almužny pre tých, ktorí už zomreli. V dávnych dobách sa na nádvorí domu, kde bol zosnulý, v najvýznamnejšie dni pre dušu (3., 9., 40.) prestierali pohrebné stoly, pri ktorých sa stravovali chudobní, bezdomovci a siroty, takže by sa veľa ľudí modlilo za zosnulého. Za modlitbu a najmä za almužnu sú odpustené mnohé hriechy a posmrtný život je uľahčený. Potom sa tieto pamätné tabule začali umiestňovať do kostolov v dňoch všeobecnej pamiatky všetkých kresťanov, ktorí zomreli po stáročia s tým istým cieľom – pripomenúť si zosnulých.

Aké jedlá si môžete dať v predvečer?

Výrobky môžu byť akékoľvek. Do chrámu je zakázané nosiť mäsité jedlá.

Ktorá spomienka na zosnulých je najdôležitejšia?

Modlitby na liturgii majú zvláštnu silu. Cirkev sa modlí za všetkých zosnulých, vrátane tých, ktorí sú v pekle. Jedna z kľačiacich modlitieb čítaných na sviatok Turíc obsahuje prosbu „za tých, ktorí sú držaní v pekle“ a za to, aby ich Pán odpočíval „na svetlejšom mieste“. Cirkev verí, že prostredníctvom modlitieb živých môže Boh zmierniť posmrtný údel zosnulých, zachrániť ich pred mukami a hodnými spasenia so svätými.

Preto je potrebné v najbližších dňoch po smrti objednať v kostole straku, teda spomienku na štyridsiatich liturgiách: štyridsaťkrát sa obetuje nekrvavá obeta za zosnulého, vyberie sa častica z prosfory a ponorený do Krvi Kristovej s prosbou za odpustenie hriechov čerstvo zosnulým. Toto je skutok lásky celej pravoslávnej cirkvi v osobe kňaza, ktorý slávi liturgiu pre ľudí, ktorých si pripomína proskomédia. To je to najpotrebnejšie, čo sa dá pre dušu zosnulého urobiť.

Aká je sobota rodičov?

V určité soboty v roku si Cirkev pripomína všetkých predtým zosnulých kresťanov. Spomienkové bohoslužby, ktoré sa konajú v takéto dni, sa nazývajú ekumenické a samotné dni sa nazývajú ekumenické rodičovské soboty. Ráno v rodičovskú sobotu sa počas liturgie spomína na všetkých predtým zosnulých kresťanov. V predvečer rodičovskej soboty, v piatok večer, sa podáva parastas (v preklade z gréčtiny ako „prítomnosť“, „príhovor“, „príhovor“) - pokračovanie veľkého rekviem za všetkých zosnulých pravoslávnych kresťanov.

Kedy sú rodičovské soboty?

Takmer všetky rodičovské soboty nemajú pevný dátum, ale spájajú sa s pohyblivým dňom slávenia Veľkej noci. Mäsová sobota nastáva osem dní pred začiatkom pôstu. Rodičovské soboty sa konajú v 2., 3. a 4. týždni pôstu. Trojičná rodičovská sobota - v predvečer Najsvätejšej Trojice, deviaty deň po Nanebovstúpení Pána. V sobotu, ktorá predchádza dňu spomienky na Veľkého mučeníka Demetria Solúnskeho (8. novembra, nový štýl), je Dimitrievskaja rodičovská sobota.

Je možné modliť sa za pokoj po rodičovskej sobote?

Áno, môžete a mali by ste sa modliť za pokoj zosnulých aj po rodičovských sobotách. To je povinnosťou živých k mŕtvym a prejavom lásky k nim. Sami zosnulí si už nevedia pomôcť, nemôžu niesť ovocie pokánia ani dávať almužnu. Svedčí o tom evanjeliové podobenstvo o boháčovi a Lazárovi (Lk 16,19-31). Smrť nie je odchodom do zabudnutia, ale pokračovaním existencie duše vo večnosti so všetkými jej vlastnosťami, slabosťami a vášňami. Preto zosnulí (okrem svätých, ktorých oslavuje Cirkev) potrebujú modlitbovú spomienku.

Sobotné dni (okrem Veľkej soboty, soboty Svetlého týždňa a sobôt, ktoré sa zhodujú s dvanástimi, veľkými a chrámovými sviatkami) sa v cirkevnom kalendári tradične považujú za dni špeciálnej spomienky na zosnulých. Môžete sa však modliť za zosnulých a odovzdať poznámky v kostole v ktorýkoľvek deň v roku, aj keď sa podľa stanov cirkvi nekonajú žiadne spomienkové obrady; v tomto prípade sa mená zosnulých pripomínajú pri oltár.

Aké sú ďalšie dni spomienky na zosnulých?

Radonitsa - deväť dní po Veľkej noci, v utorok po jasnom týždni. Na Radonici zdieľajú radosť zo zmŕtvychvstania Pána so zosnulým a vyjadrujú nádej na ich vzkriesenie. Sám Spasiteľ zostúpil do pekla, aby kázal víťazstvo nad smrťou a priviedol odtiaľ duše starozákonných spravodlivých. Kvôli tejto veľkej duchovnej radosti sa deň tejto spomienky nazýva „Rainbow“ alebo „Radonitsa“.

Osobitná spomienka na všetkých padlých počas Veľkej vlasteneckej vojny v rokoch 1941-1945. zriadená Cirkvou 9. mája. Bojovníkov zabitých na bojisku si podľa nového štýlu pripomínajú aj v deň sťatia Jána Krstiteľa 11. septembra.

Je potrebné ísť na cintorín na výročie úmrtia blízkeho príbuzného?

Hlavnými dňami spomienky na zosnulých sú výročia úmrtia a meniny. Na výročie smrti zosnulého sa jeho blízki modlia za neho, čím vyjadrujú presvedčenie, že deň smrti človeka nie je dňom zničenia, ale nového narodenia pre večný život; deň prechodu nesmrteľnej ľudskej duše do iných podmienok života, kde už niet miesta pre pozemské choroby, žiale a vzdychy.

V tento deň je dobré navštíviť cintorín, ale najprv treba prísť do kostola na začiatku bohoslužby, odovzdať pri oltári poznámku s menom zosnulého (lepšie, ak si ho pripomenie na proskomédii) , na pietnej spomienke a ak je to možné, modliť sa počas bohoslužby.

Je potrebné ísť na cintorín na Veľkú noc, na sviatok Najsvätejšej Trojice a na Deň Svätého Ducha?

Nedele a sviatky by sa mali tráviť v modlitbe v chráme Božom a na návštevu cintorína sú špeciálne dni spomienky na mŕtvych - rodičovské soboty, Radonitsa, ako aj výročia smrti a meniny zosnulých.

Čo robiť pri návšteve cintorína?

Keď prídete na cintorín, musíte vyčistiť hrob. Môžete zapáliť sviečku. Ak je to možné, pozvite kňaza, aby vykonal litia. Ak to nie je možné, môžete si sami prečítať krátky obrad lítia po zakúpení príslušnej brožúry v kostole alebo pravoslávnom obchode. Ak chcete, môžete si prečítať akatist o odpočinku zosnulého. Len mlč, spomeň si na zosnulých.

Je možné mať „prebudenie“ na cintoríne?

Okrem kutia zasväteného v chráme by ste na cintoríne nemali nič jesť ani piť. Je obzvlášť neprijateľné naliať vodku do hrobovej mohyly - to uráža pamiatku zosnulého. Zvyk nechať pohár vodky a kúsok chleba na hrobe „pre zosnulého“ je pozostatkom pohanstva a pravoslávni by ho nemali dodržiavať. Nie je potrebné nechávať jedlo na hrobe - je lepšie ho dať žobrákovi alebo hladnému.

Čo by ste mali jesť pri „prebudení“?

Podľa tradície sa po pohrebe skladá pohrebný stôl. Pohrebné jedlo je pokračovaním bohoslužby a modlitby za zosnulého. Pohrebné jedlo sa začína jedením kutia prineseného z chrámu. Kutia alebo kolivo sú varené zrná pšenice alebo ryže s medom. Tradične jedia aj palacinky a sladké želé. V deň pôstu by jedlo malo byť chudé. Pohrebné jedlo treba od hlučnej hostiny odlíšiť úctivým tichom a láskavými slovami o zosnulom.

Žiaľ, udomácnil sa zlý zvyk spomínať na zosnulých vodkou a výdatným občerstvením. To isté sa opakuje v deviaty a štyridsiaty deň. To nie je správne, pretože čerstvo zosnulá duša v týchto dňoch túži po špeciálnej vrúcnej modlitbe za ňu k Bohu a určite nie po pití vína.

Je možné umiestniť fotografiu zosnulého na náhrobný kríž?

Cintorín je špeciálne miesto, kde sú pochované telá tých, ktorí prešli do iného života. Viditeľným dôkazom toho je náhrobný kríž, ktorý je vztýčený na znak vykupiteľského víťazstva Pána Ježiša Krista nad smrťou. Tak ako bol vzkriesený Spasiteľ sveta, ktorý prijal smrť za ľudí na kríži, tak všetci mŕtvi budú vzkriesení fyzicky. Ľudia prichádzajú na cintorín, aby sa za nich modlili na tomto mieste odpočinku zosnulých. Fotografia na náhrobnom kríži často povzbudzuje skôr k spomienke ako k modlitbe.

S prijatím kresťanstva v Rusku boli zosnulí ukladaní buď do kamenných sarkofágov s krížom zobrazeným na veku, alebo do zeme. Na hrob bol položený kríž. Po roku 1917, keď sa ničenie pravoslávnych tradícií stalo systematickým, sa na hroby namiesto krížov začali umiestňovať stĺpy s fotografiami. Niekedy boli postavené pomníky a k nim bol pripevnený portrét zosnulého. Po vojne začali ako náhrobný kameň prevládať pomníky s hviezdou a fotografiou. V poslednom desaťročí a pol sa na cintorínoch čoraz častejšie začínajú objavovať kríže. Prax umiestňovania fotografií na kríže sa zachovala z minulých sovietskych desaťročí.

Je možné vziať so sebou na návštevu cintorína psa?

Samozrejme, nemali by ste vziať svojho psa na prechádzku na cintorín. Ale v prípade potreby, napríklad vodiaceho psa pre nevidiaceho alebo za účelom ochrany pri návšteve vzdialeného cintorína, si ho môžete vziať so sebou. Psovi by sa nemalo dovoliť pretekať po hroboch.

Ak osoba zomrela na Svetlý týždeň (od dňa Veľkej noci do soboty Svetlého týždňa vrátane), číta sa veľkonočný kánon. Namiesto žaltára sa v Svetlý týždeň čítajú Skutky svätých apoštolov.

Je potrebné slúžiť spomienkovú slávnosť za bábätko?

Mŕtve deti sú pochovávané a slúžia sa za ne spomienkové bohoslužby, ale v modlitbách neprosia o odpustenie hriechov, keďže deti vedome nepáchajú hriechy, ale prosia Pána, aby im zaručil Kráľovstvo nebeské.

Je možné vykonať pohrebnú službu v neprítomnosti za niekoho, kto zomrel počas vojny, ak nie je známe miesto jeho pochovania?

Ak bol zosnulý pokrstený, pohrebná služba sa môže vykonať v neprítomnosti a pôda prijatá po pohrebe v neprítomnosti môže byť posypaná krížom na akýkoľvek hrob na pravoslávnom cintoríne.

Tradícia vykonávania pohrebných obradov v neprítomnosti sa objavila v 20. storočí v Rusku z dôvodu veľkého počtu padlých vo vojne a keďže často nebolo možné vykonať pohreb nad telom zosnulého pre nedostatok cirkvi a kňazi, z dôvodu prenasledovania Cirkvi a prenasledovania veriacich. Existujú aj prípady tragickej smrti, keď nie je možné nájsť telo nebožtíka. V takýchto prípadoch je povolená pohrebná služba v neprítomnosti.

Je možné objednať pietnu spomienku za nepochovaného zosnulého?

Pohrebné obrady je možné nariadiť, ak bol zosnulý pokrstenou pravoslávnou osobou a nie jednou z obetí samovrážd. Cirkev si nepripomína nepokrstených a samovrahov.

Ak sa zistí, že pochovaný nebol pochovaný podľa pravoslávneho obradu, musí byť pochovaný v neprítomnosti. Počas pohrebu, na rozdiel od zádušnej omše, kňaz číta osobitnú modlitbu za odpustenie hriechov zosnulého.

Je dôležité nielen „objednať“ spomienkovú slávnosť a pohrebnú službu, ale je dôležité, aby sa na nich s modlitbou zúčastnili aj príbuzní a priatelia zosnulého.

Je možné vykonať pohrebnú službu za samovraha a modliť sa za jeho pokoj doma a v kostole?

Vo výnimočných prípadoch, po zvážení všetkých okolností samovraždy vládnucim biskupom diecézy, môže byť požehnaná neprítomná pohrebná služba. Na tento účel sa vládnucemu biskupovi predložia príslušné dokumenty a písomná petícia, kde sú s osobitnou zodpovednosťou za slová uvedené všetky známe okolnosti a dôvody samovraždy. Všetky prípady sa posudzujú individuálne. Keď biskup povolí pohrebné obrady v neprítomnosti, je možná chrámová modlitba za odpočinok.

Vo všetkých prípadoch bol pre modlitebnú útechu príbuzných a priateľov osoby, ktorá spáchala samovraždu, vyvinutý špeciálny modlitebný obrad, ktorý možno vykonať vždy, keď sa príbuzní osoby, ktorá spáchala samovraždu, obrátia na kňaza o útechu v smútok, ktorý ich postihol.

Okrem vykonávania tohto obradu môžu príbuzní a priatelia s požehnaním kňaza čítať doma modlitbu ctihodného staršieho Leva z Optiny: „Hľadaj, Pane, stratenú dušu svojho služobníka (meno): ak je to možné, zmiluj sa. Tvoje osudy sú nevyspytateľné. Nerob túto moju modlitbu hriechom, ale nech sa stane tvoja svätá vôľa“ a daj almužnu.

Je pravda, že sa na Radonici pripomínajú samovraždy? Čo robiť, ak veriac tomu pravidelne odovzdávali do chrámu poznámky na pamiatku samovrážd?

Nie, to nie je pravda. Ak niekto z nevedomosti predložil poznámky na pamiatku samovrážd (ktorej pohrebný obrad nepožehnal vládnuci biskup), musí to pri spovedi oľutovať a už to nerobiť. Všetky pochybné otázky by sa mali riešiť s kňazom a neveriť fámam.

Je možné objednať spomienku na zosnulého, ak je katolík?

Súkromná, domáca (domáca) modlitba za heterodoxného zosnulého nie je zakázaná - môžete si ho pripomenúť doma, čítať žalmy pri hrobe. V kostoloch sa nekonajú ani nepripomínajú pohrebné obrady za tých, ktorí nikdy nepatrili k pravoslávnej cirkvi: nekresťanov a všetkých, ktorí zomreli nepokrstení. Smútočná a pietna bohoslužba boli zostavené s prihliadnutím na skutočnosť, že zosnulý a pohrebná služba boli verným členom pravoslávnej cirkvi.

Je možné podať v kostole poznámky o pamiatke zosnulých, ktorí nie sú pokrstení?

Liturgická modlitba je modlitba za deti Cirkvi. V pravoslávnej cirkvi nie je zvykom pripomínať si nepokrstených, ale aj nepravoslávnych kresťanov na proskomédiách (prípravná časť liturgie). To však neznamená, že sa za nich nemôžete modliť vôbec. Mobilná (domáca) modlitba za takýchto zosnulých je možná. Kresťania veria, že modlitba môže poskytnúť veľkú pomoc mŕtvym. Pravé pravoslávie dýcha duchom lásky, milosrdenstva a blahosklonnosti voči všetkým ľuďom, vrátane ľudí mimo pravoslávnej cirkvi.

Cirkev si nemôže spomenúť na nepokrstených z toho dôvodu, že žili a zomreli mimo Cirkvi – neboli jej členmi, neboli znovuzrodení k novému, duchovnému životu vo sviatosti krstu, nevyznávali Pána Ježiša Krista a nemôžu byť zapojení. v dobrom, ktoré zasľúbil tým, ktorí Ho milujú.

Za uľahčenie osudu duší zosnulých, ktorí neboli hodní svätého krstu, a detí, ktoré zomreli v lone alebo počas pôrodu, sa pravoslávni kresťania doma modlia a čítajú kánon svätému mučeníkovi Uarovi, ktorý má milosť od Boha prihovárať sa za mŕtvych, ktorí neboli hodní svätého krstu. Zo života svätého mučeníka Uara je známe, že na jeho príhovor vyslobodil z večných múk príbuzných zbožnej Kleopatry, ktorí ho uctievali, ktorí boli pohanmi.

Hovorí sa, že tí, ktorí zomrú na Svetlý týždeň, dostanú Kráľovstvo nebeské. Je to tak?

Posmrtný osud mŕtvych pozná iba Pán. „Ako nepoznáte cestu vetra a ako sa tvoria kosti v lone tehotnej ženy, tak nemôžete poznať dielo Boha, ktorý robí všetko“ (Kaz. 11:5). Každý, kto žil zbožne, konal dobré skutky, nosil kríž, činil pokánie, vyspovedal sa a prijal prijímanie – z Božej milosti mu môže byť udelený blažený život vo večnosti, bez ohľadu na čas smrti. A ak človek strávil celý svoj život v hriechoch, nespovedal sa ani neprijal prijímanie, ale zomrel na Svetlý týždeň, dá sa povedať, že zdedil Kráľovstvo nebeské?

Ak niekto zomrel nepretržite týždeň pred Petrovým pôstom, znamená to niečo?

To nič neznamená. Pán ukončí pozemský život každého človeka v pravý čas, prozreteľne sa stará o každú dušu.

„Neurýchľujte smrť previneniami svojho života a nepriťahujte si záhubu dielom svojich rúk“ (Múdr 1:12). "Neoddávaj sa hriechu a nebuď hlúpy: prečo by si mal zomrieť v nesprávny čas?" (Kaz. 7:17).

Je možné uzavrieť manželstvo v roku úmrtia vašej matky?

V tomto smere neexistuje žiadne špeciálne pravidlo. Nechajte svoje náboženské a morálne cítenie samo povedať, čo máte robiť. O všetkých dôležitých životných otázkach sa treba poradiť s kňazom.

Prečo je potrebné prijímať sväté prijímanie v dňoch spomienky na príbuzných: v deviaty, štyridsiaty deň po smrti?

Takéto pravidlo neexistuje. Ale bude dobré, ak sa príbuzní zosnulého pripravia a zúčastnia sa svätých Kristových tajomstiev, pokánia, vrátane hriechov súvisiacich so zosnulým, odpustia mu všetky urážky a sami požiadajú o odpustenie.

Je potrebné zakryť zrkadlo, ak niekto z vašich príbuzných zomrie?

Zavesenie zrkadiel v dome je povera a nemá nič spoločné s cirkevnými tradíciami pochovávania mŕtvych. Je potrebné zakryť zrkadlo, ak niekto z vašich príbuzných zomrel?

Zvyk vešať zrkadlá v dome, kde došlo k úmrtiu, čiastočne pramení z presvedčenia, že kto uvidí svoj odraz v zrkadle tohto domu, čoskoro zomrie. Existuje veľa „zrkadlových“ povier, niektoré z nich sú spojené s veštením na zrkadlách. A tam, kde je mágia a čarodejníctvo, sa nevyhnutne objavuje strach a povery. To, či je zrkadlo zavesené alebo nie, nemá žiadny vplyv na dĺžku života, ktorá úplne závisí od Pána.

Existuje názor, že do štyridsiateho dňa by sa nič z majetku zosnulého nemalo dať preč. Je to pravda?

Musíte sa za obžalovaného prihovárať pred súdnym konaním, nie po ňom. Preto je potrebné prihovárať sa za dušu zosnulého hneď po jeho smrti do štyridsiateho dňa a po ňom: modliť sa a konať skutky milosrdenstva, rozdávať veci zosnulého, darovať kláštoru, kostolu. Pred posledným súdom môžete zmeniť posmrtný osud zosnulého intenzívnou modlitbou za neho a za almužnu.

"Nauč ma svoje ospravedlnenie"

Každý, kto pozorne počúva Celonočnú vigíliu, nemôže nevenovať pozornosť trojnásobnému opakovaniu vety Veľkých vešpier: "Nauč ma svojim ospravedlnením... Osvieť ma svojím ospravedlnením... Osvieť ma svojimi ospravedlneniami..." Ako správne chápať tieto starodávne slová? Prečo sa opakujú trikrát? Ako sa môžete učiť, spamätať sa a stať sa osvietenými? odôvodnenie?

Trikrát opakovanie frázy „z tvojho ospravedlnenia“ (z modlitebnej piesne "Zaruč, Pane" ) je spôsobená apelom na tri osoby Najsvätejšej Trojice. Celý text znie: „Požehnaný si, Bože, pouč ma svojím ospravedlnením. / Požehnaný si, Vladyko, osvieť ma svojím ospravedlnením. / Požehnaný si, Svätý osvieť ma svojimi ospravedlneniami.” Nie je pravda, že máme úplnú analógiu so známou modlitbou k Najsvätejšej Trojici: „Najsvätejšia Trojica, zmiluj sa nad nami; Bože, očisti naše hriechy; Vladyko, odpusť nám naše neprávosti; Svätý navštívte a uzdrav naše slabosti pre tvoje meno."

V „Úplnom cirkevnoslovanskom slovníku“ veľkňaza Grigorija Djačenka slovo "ospravedlnenie" preložené ako "zákon, inštitúcia, postavenie, povinnosť." Takže, s akou láskou tento koncept znie "zákon" v cirkevnej slovančine! Po všetkom "zákon" v našom chápaní je to niečo vonkajšie, čo ovplyvňuje život človeka, ale "ospravedlnenie"- zákon lásky, ktorý má za cieľ spasiť človeka - skrze vieru v Krista. IN ospravedlnenie vierou Naša nádej nespočíva v chladnom prevedení písmená zákona. V modernom jazyku by táto fráza mohla znieť takto: „Nauč ma zákona Tvoj." O čo bohatšie na obsah a obsah Nového zákona je slovo „ospravedlnenie“!

„Vysvetľujúci typikon“ od M. Skaballanoviča nás upozorňuje na verš, ktorý predchádza trojitému slovu "ospravedlnenie". Znie to takto: "Ó, Pane, zmiluj sa nad nami, keď veríme v teba.". Prosíme Boha o milosrdenstvo, ktoré je vyjadrené slovom „ospravedlnenie“. "Nauč ma žiť podľa zákona lásky, ktorého naplnenie ma môže pred Tebou ospravedlniť!"

V rozhovore o spomienke na zosnulých často uniká dôležitá otázka: kto vlastne potrebuje takúto spomienku viac – oni, alebo my sami? Bola by to nekonečná arogancia a drzosť tvrdiť, že jeden z našich zosnulých blízkych sa dostal do pekla, potrebuje pomoc a treba ho prosiť. Kresťania majú prikázanie nesúdiť svojho blížneho počas svojho života. O to absurdnejšie je vysloviť vetu nad niekým, kto už dokončil svoju pozemskú púť a postavil sa pred Boží súd. Môžeme sa o neho báť, ako rodičia o svojho syna, ktorý odišiel študovať do vzdialeného mesta. Netreba však zabúdať, že v tomto meste máme bohatého a milujúceho príbuzného. Navyše nie je len bohatý – je najdôležitejšou osobou v tomto meste a rozhoduje tam o všetkých záležitostiach, bez ohľadu na to, čoho sa týkajú. A nemali by sme si trhať srdce obavami – tento príbuzný sa o nášho syna postará oveľa lepšie ako my sami. Ale táto starosť nám nebráni v tom, aby sme mu posielali listy, balíky s najrôznejšími dobrotami a vreckové. Syn možno nič nepotrebuje, ale náš bohatý príbuzný je veľmi ohľaduplný, neoberá nás o možnosť prejaviť si takto lásku. A keď mu zavoláme a opýtame sa: „Nenechaj tam nášho chlapca, prosím! Postarajte sa o neho, pomôžte, inak sa tu trápime!", to vôbec neznamená, že bez nášho volania by syn zostal bez podpory a pozornosti. Milujeme ho, ale odišiel a teraz je ďaleko. A čo ešte môžeme urobiť, aby sme prejavili svoju lásku a starostlivosť? Stačí zavolať a poslať listy s balíkmi. Podobne aj my sami potrebujeme modlitbu ku Kristovi za našich zosnulých nie menej ako za tých, za ktorých sa modlíme.
Pretože všetci máme takého bohatého príbuzného. Toto je Kristus, ktorý sa stal človekom, aby nás urobil svojimi príbuznými v tele. Ale príbuzní nie sú súdení nestranne, sú posudzovaní s láskou. Jeho súd nie je náš súd. Stačí si spomenúť, koľkokrát Kristus v evanjeliu ospravedlňuje a obhajuje tých, ktorých ľudia odsúdili, a to z tých najspravodlivejších dôvodov.

Podstatou spomienkovej slávnosti je modlitbová spomienka na našich zosnulých otcov a bratov, ktorí, hoci zomreli verní Kristovi, celkom sa nevzdali slabostí padlej ľudskej prirodzenosti a svoje slabosti a slabosti si vzali so sebou do hrobu. Pri vykonávaní zádušnej omše sústreďuje Svätá Cirkev všetku našu pozornosť na to, ako duše zosnulých vystupujú zo zeme k súdu pred Božou tvárou a ako so strachom a chvením stoja pri tomto súde a vyznávajú svoje skutky pred Pánom. , znalec srdca. Svätá Cirkev nám tieto hrozné chvíle predstavuje vznešenými obrazmi. Neodvážila sa očakávať od Pána úplnú spravodlivosť tajomstiev jeho súdu nad dušami našich zosnulých milovaných, vyhlasuje základný zákon tohto súdu – Božie milosrdenstvo – a povzbudzuje nás, aby sme sa modlili za zosnulých, pričom dáva úplnú slobodu. do našich sŕdc, aby sme sa vyjadrili v modlitbových vzdychoch, aby sme si vyliali slzy a prosby.

Parastas - (grécky "príhovor") - pokračovanie veľkého rekviem za všetkých zosnulých pravoslávnych kresťanov, ktoré sa koná počas celonočnej vigílie rodičovských sobôt (slúžia v piatok večer)

Modlitba za zosnulých

Bože duchov a každého tela, ktorý pošliapal smrť a odstránil diabla a dal život Tvojmu svetu! Sám, Pane, daj odpočinúť dušiam svojich zosnulých služobníkov: svojich najsvätejších patriarchov, tvojej eminencie metropolitov, arcibiskupov a biskupov, ktorí ti slúžili v kňazskej, cirkevnej a mníšskej hodnosti; tvorcovia tohto svätého chrámu, pravoslávni predkovia, otcovia, bratia a sestry, ležiaci tu a všade; vodcovia a bojovníci, ktorí položili svoje životy za vieru a vlasť, veriaci, ktorí boli zabití v súrodeneckom boji, utopení, upálení, zmrazení, roztrhaní na kusy šelmami, ktorí náhle zomreli bez pokánia a nemali čas na zmierenie s Cirkvou a s ich nepriateľmi; tých, za ktorých nám bolo prikázané a žiadané sa modliť, za ktorých sa nemá kto modliť a verných kresťanov pochovať (názov riek) na svetlom mieste, na zelenom mieste, na mieste pokoja, odkiaľ môže uniknúť choroba, smútok a vzdych. Každý hriech, ktorý spáchali slovom, skutkom alebo myšlienkou, ako dobrý Milovník ľudstva Boh odpúšťa, akoby nebolo človeka, ktorý bude žiť a nezhreší. Lebo ty si jediný okrem hriechu, tvoja spravodlivosť je pravda naveky a tvoje slovo je pravda.
Lebo ty si vzkriesenie a život a odpočinok svojich zosnulých služobníkov (meno riek), Kristus, náš Boh, a my ti posielame slávu s tvojím bezpočiatočným Otcom a tvojím Najsvätejším, dobrom a životodarným Ducha, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.