indické bylinky. Obnova a ošetrenie vlasov pomocou indických bylín

Hieromonk Serafim zo Sarova

(Prochor Isidorovič Mošnin; 19. júl 1754, Kursk – 2. január 1833, kláštor Sarov).

„Mne, úbohý Serafim, Pán zjavil, že na ruskej zemi budú veľké katastrofy...viera bude pošliapaná, biskupi Cirkvi Božej a ostatní duchovní odídu od čistoty...a Pán ich za to prísne potrestá.

Ja, úbohý Serafim, som sa 3 dni a 3 noci modlil k Pánovi, aby ma radšej zbavil Kráľovstva nebeského a zmiloval sa nad nimi. Ale Pán odpovedal: Nebudem sa nad nimi zľutovať, lebo učia ľudské náuky a ctia ma perami, ale ich srdce je odo mňa ďaleko. (Mat. 15:7-9).“

„Akákoľvek túžba zmeniť pravidlá a učenie Svätej Cirkvi je herézou... rúhaním sa Duchu Svätému, ktoré nebude nikdy odpustené. Biskupi ruskej krajiny a klérus pôjdu touto cestou a zasiahne ich Boží hnev...“

„Ruská zem bude poškvrnená riekami krvi,“ predpovedal starec Sarov Motovilovovi, „ale Pán sa úplne nenahnevá a nedovolí, aby bola ruská zem úplne zničená...“

„Beda tomu, kto odčíta alebo pridá jedno slovo...Cirkev nemá neresť; beda tomu, kto sa odváži urobiť akékoľvek zmeny v Božej službe a stanovách tej Cirkvi, ktorá je „stĺpom a základom Pravdy“ a o ktorej sám Spasiteľ povedal, že ju nepremôžu ani brány pekelné; t.j., že zostane nezmenená až do konca – do druhého príchodu.

Akákoľvek túžba urobiť domnelé zlepšenia, zmeny pravidiel a učenia Svätej Cirkvi je heréza, túžba vytvoriť si vlastnú špeciálnu Cirkev podľa vynálezu ľudskej mysle, odchýlka od nariadenia Ducha Svätého a je rúhaním. proti Duchu Svätému, ktorý nebude navždy odpustený.

Toto robili a budú robiť všetci tí, ktorí odpadli od jednoty so Svätou apoštolskou Cirkvou, o čom hovorí apoštol Pavol: „Takíto apoštoli – prefíkaní robotníci majú podobu apoštolov Kristových a niet divu, lebo Sám Satan má podobu anjela svetla, preto nie je veľká vec, že ​​sa Jeho služobníci prezliekajú za služobníkov spravodlivosti, ale ich koniec je podľa ich skutkov“ (2. Kor. 11:13-14).

Biskupi ruskej krajiny a duchovenstvo budú nasledovať túto cestu a zasiahne ich hnev Boží. Ježiš Kristus je ten istý včera, dnes a naveky a učenie Jeho prikázaní a všetky nariadenia boli potvrdené Ním raz a navždy bez zmeny, pretože toto všetko je pravda, ktorú priniesol z neba samotný Syn Boží.

Vedy a ľudské učenia musia podliehať zmenám vo svojom rozvoji a zdokonaľovaní, ale Božie učenie, ktoré nám bolo dané, nemôže byť zmenené ľuďmi, rovnako ako sám Pán, ktorý ustanovil Svätú Cirkev a jej sviatosti, je nemenný, hovorí Otec. O. Seraphim, tu nie je miesto pre ľudské špekulácie.

Prečo Apoštol hovorí: „Ak ti my alebo anjel z neba prinesieme dobrú správu, nech je prekliaty (Gal 1,8)“ (zo spomienok E. I. Motovilovej zo zápiskov jej manžela).

„My, ktorí žijeme na zemi, sme veľmi stratili cestu z cesty spásy; Hneváme Pána tým, že nedodržiavame sväté pôsty; Dnešní kresťania jedia mäso na Sväté Turíce aj počas každého pôstu; Stredy a piatky sa neukladajú; a Cirkev má pravidlo: kto cez leto nedrží sväté pôsty a stredy a piatky, veľa hreší. Pán sa však úplne nenahnevá, ale zmiluje sa...

Kvôli týmto cnostiam bude Rusko vždy slávne, hrozné a neprekonateľné pre svojich nepriateľov, pričom bude mať vieru a zbožnosť v štít a brnenie pravdy: pekelné brány ich nepremôžu.

„Telo je otrokom duše, duša je kráľovnou, a preto je to milosrdenstvo Pána, keď je telo vyčerpané chorobou; lebo z toho vášne slabnú a človek sa spamätá; a samotná fyzická choroba sa niekedy rodí z vášní.“

"Všetci, ktorí majú pevnú nádej v Boha, sú k Nemu pozdvihnutí a sú osvetlení žiarou večného svetla."

„Ako oheň očisťuje zlato, tak smútok nad Bohom očisťuje hriešne srdce“ (Ant. Sl. 25).

"Po celý svoj život sme svojimi hriechmi urážali Boží majestát, a preto sa pred Ním musíme vždy pokoriť a prosiť o odpustenie našich dlhov."

"Súď sám seba a Pán nebude súdiť."

"Ak bude rodina zničená, potom budú štáty zvrhnuté a národy budú zvrátené."

"Nie je nič horšie ako hriech a nič hroznejšie a ničivejšie ako duch skľúčenosti."

"Svet leží v zlom, musíme o ňom vedieť, pamätať si ho, prekonať ho čo najviac."

"Po celý svoj život sme svojimi hriechmi urážali Boží majestát, a preto sa pred Ním musíme vždy pokoriť a prosiť o odpustenie našich dlhov."

„Diabol ako lev, ktorý sa skrýva vo svojom plote (Ž 9:30), nám potajomky kladie siete nečistých a nečistých myšlienok. Takže hneď, ako uvidíme, ich musíme rozpustiť zbožným uvažovaním a modlitbou.“

"Tak ako Pánovi záleží na našej spáse, tak sa vrah, diabol, snaží priviesť človeka do zúfalstva."

„Kto miluje seba, nemôže milovať Boha. A kto nemiluje sám seba, aby miloval Boha, miluje Boha."

„Vždy musíme všetko znášať, nech sa deje čokoľvek, preboha, s vďačnosťou. Náš život je jedna minúta v porovnaní s večnosťou; a preto podľa Apoštola nie sme hodní náruživosti tejto doby pre slávu, ktorá sa chce v nás zjaviť“ (Rim 8,18).

"Mimochodom, pokánie za hriech spočíva v tom, že ho už nerobíme."

"Ako existuje liek na každú chorobu, tak existuje pokánie za každý hriech."

"Komu tečú slzy nežnosti, také srdce je osvetlené lúčmi Slnka pravdy - Krista Boha."

„Boh nám prikázal nepriateľstvo iba proti hadovi, teda proti tomu, ktorý pôvodne oklamal človeka a vyhnal ho z raja – proti vrahovi-diablovi. Je nám prikázané, aby sme sa nepriateľsky postavili aj proti Madiančanom, teda proti nečistým duchom smilstva a cudzoložstva, ktorí rozsievajú do srdca nečisté a odporné myšlienky.“

"Človek by nemal hovoriť o Božích dielach, keď je brucho plné, pretože v plnom bruchu nie je videnie Božích tajomstiev."

Odručne písané „Kroniky kláštora Seraphim-Diveevsky“: « Do Ruska prichádza hrozný čas - modlil som sa k Pánovi, aby odvrátil toto hrozné nešťastie, ale Pán nepočul úbohých Serafov ».

V poznámkach princa Putyatina, muža veľmi blízkeho Diveevovi, je záznam, že keď N.A. Motovilov sa opýtal proroka Serafima: kedy bude najviac strašidelný čas. Serafim zo Sarova odpovedal: „O niečo neskôr ako 100 rokov po mojej smrti “, - t.j. tridsiatych a štyridsiatych rokov dvadsiateho storočia.

Prorokované o budúcich udalostiach občianska vojna epidémie, všeobecný hladomor a Veľká vlastenecká vojna:« Ó, moja radosť, aký smútok postihne Rusko za jej hriechy, aký veľký smútok! A aká veľká bude úmrtnosť v Rusku! Anjeli nebudú držať krok s dvíhaním ľudských duší do neba! Ach, moja radosť, veľký smútok zahalí Rusko!“ S plačom a vzlykaním to Serafim zo Sarova opakoval svojim učeníkom (Kronika Divejevského kláštora).

Mníška Seraphima (Bulgáková) pripomenula:„Z Praskovje Ivanovne sme išli k Elene Ivanovne Motovilovej. Cisár vedel, že si ponechala list, ktorý jej dal N.A. Motovilov, ktorý napísal Rev. Serafim a adresovaný cisárovi Nicholasovi P. Toto je list od Rev. Serafim napísal, zapečatil ju mäkkým chlebom a podal Nikolajovi Aleksandrovičovi Motovilovovi so slovami:

- Nebudete žiť dosť dlho, ale vaša žena bude žiť dosť dlho, keď celá kráľovská rodina príde do Diveeva a príde k nej cár. Nech mu to dá.

Natalya Leonidovna Chichagova mi povedala, že keď cisár prijal list, s úctou si ho vložil do vrecka na hrudi s tým, že list si prečíta po...

Keď si panovník prečítal list, keď sa už vrátil do budovy opáta, horko sa rozplakal. Dvorania ho utešovali a hovorili, že hoci je otec Serafim svätý, môže sa mýliť, ale panovník neutíšiteľne plakal. Obsah listu zostal nikomu neznámy.

V ten istý deň, 20. júla, večer všetci opustili Diveevo. Potom sa panovník obrátil na Praskovyu Ivanovnu so všetkými vážnymi otázkami a poslal k nej veľkovojvodov. Evdokia Ivanovna povedala, že kým jeden stihol odísť, prišiel druhý.

Po smrti cely Praskovya Ivanovna sa matka Seraphima spýtala na všetko cez Evdokiu Ivanovnu. Uviedla, že Praskovya Ivanovna povedala:

"Pane, zostúp sám z trónu!"

Je fakt, že NikolajIIdostal odhalenie o svojom žalostnom osude. Pán ho varoval pred samovražednou smrťou. „Snáď sa dom Júdov dopočuje o všetkom zlom, ktoré sa im chystám urobiť, aby sa každý odvrátil od svojej zlej cesty, aby som im odpustil neprávosť a hriech“ (Jer 36:3). ). Avšak namiesto nápravy svojej katastrofálnej situácie, ako je to v takýchto prípadoch vždy možné, sa ruský cár rozhodol minúť značnú sumu Peniaze, radšej oslavovať proroka (Mt 23:29-32), ako zabrániť jeho pohybu do pekla.

Je pravda, že stále existujú niektoré proroctvá Serafíma zo Sarova adresované „poslednému cárovi a obdobiu obrodenia Ruska“, ktoré zase ruskí falošní učitelia v presadzovaní svojich vlastných imperiálnych záujmov cynicky uvádzajú do súvislosti s prekrúcaním týchto proroctvá kteórie autokratickej monarchie rodu Romanovcov...

Proroctvo je duchovná informácia, ktorú ľuďom prinášajú starší alebo veľkí myslitelia; často sa tieto vyhlásenia týkajú našej budúcnosti, jednotlivých krajín aj sveta. Obsahuje údaje (výroky, odhalenia a pod.), ktoré sa týkajú najmä budúcich udalostí.

Serafim zo Sarova je jedným z najuznávanejších prediktorov

Proroctvá sú spravidla výroky jasnovidcov, ktorí predvídali určité udalosti ešte skôr, ako sa stali. Rozdiel medzi predpoveďami a jednoduchými predpoveďami budúcnosti je v tom, že prvé sú založené na nadprirodzených silách prozreteľnosti tých, ktorí ich vyslovujú, zatiaľ čo druhé sa riadia bežnou logikou a analýzou rôznych faktov a udalostí.

Serafim zo Sarova je jedným z najuznávanejších prediktorov

Serafim zo Sarova sa narodil koncom júla 1754 v rodine obchodníka pracujúceho a žijúceho v Kursku. V histórii je menovaný ako jeden z najuznávanejších svätých. História o ňom hovorí ako o zakladateľovi a propagátorovi divejevského kláštora (kláštor trpiacich). Mních bol vyvýšený v roku 1903 ruskou cirkvou.

Fakty z histórie života svätca

Pán nás všetkých miluje, pretože každý človek je Jeho dieťaťom. Ale má tiež obzvlášť milované deti. Prostredníctvom nich svetlo Všemohúceho zostupuje k iným ľuďom a dáva pokoj, milosrdenstvo a uzdravenie. Svätý Serafim zo Sarova bol taký obľúbený. Najsvätejšia Panna sa mu zjavila dvanásťkrát a svätica s jej ochranou robila zázraky a prinavracala ľuďom zdravie, rozum a vieru.

V noci z 19. na 20. júla 1759 manželka bohatého kurského obchodníka Isidora Moshnina Agafya porodila chlapca. Dali mu meno Prokhor. Rodina Moshninovcov žila priateľsky a bála sa Boha. Keď mal Prokhor tri roky, jeho otec sa rozhodol postaviť chrám, no krátko po začatí stavby ochorel a zomrel. Všetky záležitosti - obchodné aj domáce - padli na plecia Agafyi, takže cirkev rástla pomaly. Jedného dňa sedemročný Prokhor vyliezol na nedokončenú zvonicu a neschopný vzdorovať spadol na zem. Ľudia sa ponáhľali na pomoc, ale chlapec na prekvapenie všetkých zostal nažive a nezranený. Toto sa stalo prvým znakom nebeskej ochrany.

Ďalšie znamenie bolo podané o tri roky neskôr. Vo veku 10 rokov Prokhor vážne ochorel a jeho rodina už stratila vieru v jeho spasenie. Ale Najčistejšia Panna prišla k chlapcovi vo sne, utešila ho a sľúbila uzdravenie. Čoskoro išiel cez Kursk náboženský sprievod s zázračná ikona Matka Božia. Zrazu sa počas sprievodu obloha zatiahla a začalo pršať. Potom sa účastníci náboženského sprievodu, aby si skrátili cestu, obrátili k domu Moshninovcov. Agafya vyniesla svojho syna a ikona bola prenesená cez neho. O niečo neskôr sa Prokhor začal rýchlo zotavovať zo svojej choroby.

Uzdravenie sv. Serafima zo Sarova

Detstvo

S nízky vek chlapec musel pomáhať bratovi v obchode. Ale jeho duša nebola v obchodovaní. Prokhor si často pripomenul jasný a neopísateľne krásny obraz Matky Božej zo svojej vízie. Chce o nej vedieť viac, on voľný čas strávené na bohoslužbách alebo čítaním duchovných kníh. Kontrast medzi duchovným svetom, ktorý sa mu otvoril, a každodenným životom s jeho malichernými starosťami a záujmami bol príliš výrazný.

Prokhor sa čoraz viac vyhýbal obchodu a zábave so svojimi rovesníkmi; keď požiadal matku o jej požehnanie, aby mohol zložiť kláštorné sľuby, Agafya nebol prekvapený. V roku 1776 odišiel 17-ročný mladík s niekoľkými mladými krajanmi do Kyjevskopečerskej lavry.

Deväť míľ od Kyjeva je pustovňa Kitajevskaja, kde v tom čase žil slávny a uctievaný starší Dosifei. (História hovorí, že pod týmto názvom sa skrýval jednoduchá žena- Dáriusov samotár). Kurskí mladíci sa tam zastavili na ceste do Lavry. Po rozhovore so všetkými pustovník okamžite vybral Prokhora od ostatných, požehnal ho zvláštnou vrúcnosťou a povedal (doslova): „Choď, dieťa Božie, a buď v kláštore Sarov. Toto miesto vám dá spásu od múk. Boh v pomoc príde ty a tam dokončíš svoju pozemskú cestu." Odteraz a navždy mu bola jeho cesta jasná. A Serafim bez strachu hľadel do budúcnosti, vedel, že ho čakajú skúšky a ťažkosti, no cítil za sebou ochranu Stvoriteľa.

mládež

Ale Prokhor okamžite nešiel do kláštora neďaleko mesta Sarov. Cítil, že nie je celkom pripravený na skúšky a ťažkosti mníšskeho života. Preto sa mladý muž čoskoro vrátil domov do Kurska a žil tam dva roky a zbieral silu duchovný čin. Až koncom novembra (história uvádza 20. – 21. deň v mesiaci) roku 1778 prišiel do Sarovského kláštora 19-ročný Prokhor a okamžite sa zúčastnil celonočného bdenia. Ľahko, úctivo as veľkou radosťou z Boha slúžili v kláštornom kostole a dojatý mladík si pokľakol na kolená a uvedomil si, aké múdre sú Dositheove proroctvá.

Rektor otec Pachomius sa správal k Prokhorovi láskavo a požehnal ho za poslušnosť. Mladý nováčik sa okamžite venoval modlitbe. Bol jedným z prvých, ktorí prišli do kostola, nehybne stál počas liturgie, potom sa vrátil do svojej cely a opäť sa modlil alebo čítal Sväté písmo a diela svätých otcov.

Čoskoro nováčik ochorel a ležal tri roky vo svojej cele, odmietal liečbu a spoliehal sa len na svoju nebeskú patrónku. A ukázala svoje milosrdenstvo. Matka Božia navštívila Prokhora druhýkrát a dala mu uzdravenie.

Matka Božia navštívila Prokhora a dala mu uzdravenie

Prevziať tonzúru a slúžiť Pánovi

Vo veku 27 rokov zložil mladý muž kláštorné sľuby s menom Seraphim. Po nejakom čase bol vysvätený za diakona. V tomto prvom kňazstve zostal šesť rokov. Svätý Serafín, ktorý sa zúčastnil na slávení Božskej liturgie, získal videnie samotného Pána Ježiša Krista.

V žiarivej žiare kráčal vzduchom, obklopený mnohými anjelmi, v procese spievania „Svätý Bože“ vstúpil na oltár a prešiel okolo miestnej ikony Spasiteľa. Tento jav prekvapil Serafima natoľko, že zamrzol na mieste. Diakoni ho viedli za ruky k oltáru, kde nehybne stál dve hodiny a vo svojom srdci prežíval zázračné videnie, kým vysvetlil, čo sa stalo. Po tomto incidente sa často dlho modlil v lese na samote.

Vo veku 37 rokov sa otec Seraphim stal kňazom. Čoskoro požiadal o požehnanie, aby mohol opustiť kláštor a usadiť sa päť míľ od kláštora na brehu rieky Sarovka. Kňaz postavil drevenú celu a žil prácou svojich rúk zo záhrady a včelína. Raz do týždňa chodieval do kláštora na chlieb, no potom sa chleba úplne vzdal a jedol výlučne zeleninu. Neskôr sa rozhodol pre prísny pôst a viac ako dva roky bola jeho potravou bylinková zmes.

Jedného dňa traja roľníci zaútočili na Seraphim a požadovali peniaze. „Nikomu nič neberiem,“ povedal im mních, no boli posadnutí zlí duchovia, zbojníci mu neverili a začali ho biť sekerou. So zlomenou hlavou a zlomenými rebrami, celého zmrzačeného, ​​hodili Serafima na zem, pretože ho považovali za mŕtveho, a vtrhli do cely. Darebáci všetko prehľadali, ale našli len ikonu Matky Božej a pár zemiakov.

Zmrzačený otec Seraphim sa zázračne doplazil do kláštora. Previezli ho do cely, zavolali lekárov, no po prehliadke mnícha dospeli k záveru, že neprežije. Kým sa zhovárali, Serafim upadol do zabudnutia a znova uvidel Matku Božiu. S apoštolmi Jánom a Petrom pristúpila k posteli, pozrela sa na chorého a povedala: „Tento Boží služobník je dieťaťom našej rasy.

Serafim zo Sarova sa často dlho modlil v lese na samote

Keď sa Seraphim spamätal, liečbu odmietol. Čoskoro sa mu podarilo vstať z postele ao šesť mesiacov neskôr opustil kláštor a vrátil sa do svojej cely v Sarovtsy. Keď lupičov našli, mních trval na tom, aby neboli potrestaní. Sám Pán potrestal darebákov: oheň spálil ich domy.

Sprevádzal ho asketický život staršieho úžasné fakty. Často ho prišli pozrieť divoké zvieratá: medveď, vlk, líška, zajace, veveričky, jašterice, ropuchy, hady a dokonca aj jedovaté hady.

Mních strávil svoj život v tichosti, verný svojmu pravidlu: „Nikto nikdy neľutoval mlčanie.

Cesta k sebapoznaniu

V snahe o neúnavnú modlitbu sa reverend modlil 1000 dní, kľačal priamo na kameni. Jeden kameň stál v cele - na ňom sa modlil mních Serafim počas dňa a druhý sa nachádzal na okraji lesa a používal sa na modlitbu v noci. O tomto svojom počine nikomu nepovedal – mnísi sa o tom dozvedeli len náhodou.

Tak prešlo šestnásť rokov. Na jar roku 1810 sa mních Serafim vrátil do kláštora. Tu sa hneď zamkol vo svojej cele, s nikým sa nerozprával, mnísi mu nechávali jedlo pri dverách a často ho odnášali nedotknuté. V piecke v cele sa nekúrilo, svietila len lampa pri ikone Bohorodičky. Vo vchode, ktorý pripomínal smrť, stála jednoduchá dubová rakva vyrobená rukami mnícha.

Serafim zo Sarova v kláštornej cele

Mních strávil desať rokov v tichosti a začal sa rozprávať s ľuďmi po tom, čo sa mu znova zjavila Najčistejšia Panna so svätým Onufriom Veľkým a Petrom Athoským. Prikázala staršiemu, aby prijímal ľudí, ktorí sú smädní po požehnaní, rade a úteche. Otec Seraphim sa teda pustil do nového počinu. Denne, od skoro ráno do neskorého večera počúval pútnikov, ktorí, keď počuli o návrate staršieho, nekonečne odchádzali do kláštora. Mních prijímal tých, ktorí skutočne potrebovali duchovnú pomoc, poznajúc ich trápenie vo svojom srdci.

Ľudia, ktorí navštívili svätého Serafíma, boli uzdravení z chorôb, vyhli sa bezprostrednej smrti a iným nebezpečenstvám. Jedným z najznámejších uzdravení bol statkár Nikolaj Motovilov. Nešiel a prišiel k mníchovi po uzdravenie. Serafim sa spýtal, či Motovilov verí v Krista a Matku Božiu a či mu pomôžu uzdraviť sa. Odpovedal kladne. Potom svätý povedal: "Vstaň a choď." Na jeho prekvapenie bol Motovilov schopný chodiť. V budúcnosti sa stal prvým životopiscom Seraphima a správcom kláštora Seraphim-Diveevsky.

Posledné stretnutie Serafíma s Božou Matkou počas pozemského života

Dlhoročný pôst bezsenné noci v modlitbách a pokore tela podkopávali Serafimovo zdravie. Nohy ho už dobre neposlúchali, chrbát mal prehnutý, ale nikto nikdy nepočul žiadne sťažnosti od staršieho, pretože našiel duchovné zdravie, nemysliteľné bez úprimnej viery. Rovnako ako predtým sa na svet pozeral so žiarivým úsmevom a bol vždy mierny a priateľský. Vždy zdravil ľudí, ktorí ho navštívili: „Moja radosť! Kristus vstal z mŕtvych!"

Starší trávil noci v kláštore a cez deň odchádzal do lesa, kde sa dlho modlil na vysokom brehu Sarovky. Ľudia však k nemu stále prichádzali: šliapali chodníky do kláštorného kostola a trpezlivo čakali, kým divotvorca príde na liturgiu, aby prijali požehnanie alebo sa aspoň dotkli lemu jeho rúcha.

V malej dedinke Diveevo, neďaleko kláštora Sarov, založila statkárka Agafya Melgunova malý kláštor a pred smrťou požiadala svätého Serafíma, aby sa postaral o sestry z jej kláštora. Predtým sa starší v Rusku nikdy neangažovali v ženských kláštoroch, ale Matka Božia sa znovu zjavila reverendovi s dvanástimi apoštolmi a poverila ho touto úlohou. Serafim musel bez toho, aby sa vzdal svojho modlitebného činu, znášať aj bremeno starostlivosti o kláštor. Celý život divejevskej dievčenskej komunity bol organizovaný okolo modlitby a požehnania mnícha.

V roku 1831 bola jedna z miestnych mníšok svedkom dvanásteho, posledná návšteva Serafim Matka Božia. ruža silný vietor, všetko bolo osvetlené svetlom a vznášal sa nádherný spev; Dvaja anjeli s kvetmi pristúpili k starcovi, padli na kolená, za nimi Božia Matka, Ján Krstiteľ, apoštol Ján Teológ a 12 svätých panien.

Mníška sa spamätala až na konci rozhovoru medzi Božou Matkou a reverendom. „Neopúšťaj moje sestry Divejevové,“ povedala Najčistejšia. "Ó, pani, zbieram ich, ale sám ich nemôžem ovládať," pokorne odpovedal Seraphim. "Pomôžem ti vo všetkom," povedala Matka Božia a potom dodala: "Čoskoro, moja milovaná, budeš s nami," a požehnajúc staršinu Sarovovcov zmizla. 1. januára 1833, v nedeľu, staršina pozbieral všetky svoje posledné sily a navštívil chrám, zapálil sviečky na všetkých ikonách a prijal sväté prijímanie.

Potom sa rozlúčil so všetkými bratmi, všetkých pobozkal a povedal (doslova):

"Zachráň sa, chráň svoje duše od hriechu, nestrácaj odvahu, nepodliehaj smútku, buď veselý."

Deň smrti s Pánovým požehnaním

Ako vždy, Serafim bol mierny a jemný, akoby sa pripravoval na ďalšiu modlitbu, a nie na smrť. Večer sa z jeho cely ozýval veľkonočný spev a na druhý deň mnísi našli Serafima skláňajúceho sa nad ikonami. Všetci verili, že starec spí a chceli ho zobudiť, ale keď prišli bližšie, mnísi si uvedomili, že mních odišiel k Pánovi...

Starší Serafim je oslávený Cirkvou.

Telo bolo uložené do jednoduchej rakvy, ktorú kedysi vyrobil sám mních, a pochované na pravej strane oltára katedrály. Ako k živému človeku, pútnici pokračovali v ceste k Serafim - a zázraky uzdravenia pokračovali. 19. júl (1. august, nový štýl) 1930, s veľký zhluk veriacich, ctihodný starší Serafim je oslavovaný Cirkvou. Ako svätec predpovedal, v lete všetci ľudia spievali Veľkú noc 19. júla (1. augusta) - prvé (1903) a druhé (1991) objavenie jeho relikvií. Arcibiskup Filaret z Černigova nazval reverenda „askétom zbožnosti v poslednej dobe“. História a učené mysle uznávajú, že starší Serafim bol jedným z tých ľudí, ktorých Pán posiela do sveta, aby viera v Božie milosrdenstvo a nádej na spasenie nezomreli v našich dušiach. Vždy si musíme pamätať na niektoré z jeho zmlúv.

Proroctvá o budúcnosti Ruska a cára

Svätý Serafim zo Sarova začiatkom roku 1832 predpovedal, že cárska moc sa zrúti a pod jeho pozostatkami pochová posledného cára celej Rusi. Tak sa aj stalo, cára aj s celou jeho rodinou boľševik zastrelil. Veľký Starec tiež prorokoval, že príde čas, keď bude zavraždený cár kanonizovaný a od toho dňa to pre Rusko začne Nová éra prosperita (doslova): „A Veľká Rus sa rozdelí na dve strany a jedna strana bude od diabla a druhá od Boha. A Pán zostúpi do trpiacej zeme a dá svoju silu na podporu kráľa a jeho vojska. A na Rus príde Božie slovo a ľudia si spomenú, že ich životy sú v rukách Božích...“

Proroctvá od Serafima zo Sarova

Proroctvo Veľkej ruskej revolúcie

Proroctvá staršieho hovorili, že veľa dobrých a verných obyvateľov ich krajiny zomrie, majetky, kostoly, kláštory a cely budú vydrancované, tí, ktorí prijali moc diabla ako pravdu, ich zneužijú, veľa dobrých kresťanov bude zničených a krv bude byť preliaty ako rieka a plakať pre všetko, čo je vôľa Ruska silná. Ale Pán Boh bude Rusku priaznivo naklonený a keď prejde všetkým utrpením, získa slávu. Tieto proroctvá sa splnili už predtým a napĺňajú sa aj v našej dobe. Už teraz môžeme sledovať, ako Rusko rastie a dosahuje veľkosť vo svete.

Zničenie katedrály Krista Spasiteľa

Proroctvá o budúcich vojnách, rozdelení Turecka a Jeruzalema

Najstrašnejšie a najvážnejšie proroctvá Veľkého Starca sa týkali budúcich vojenských akcií, ktoré sa stanú na planéte v dňoch Posledných čias. Veštec povedal, že sa preleje veľa krvi. Ale jeho predpovede sľubovali bezprecedentnú veľkosť pre Rusko ako krajinu a ako dominantný štát na zemi.

Serafim zo Sarova tiež predpovedal nevyhnutné spojenie všetkých slovanských národov pod zástavou Ruska. A tento nový štát získa moc od Boha a získa ochranu Vyššie sily. Toto bude čas, o ktorom Boh prostredníctvom starších povedal ľuďom (doslova): „Veľké celoruské kráľovstvo, neporaziteľné slovanské kráľovstvo Gog a Magog, svojou veľkosťou vzbudí u svojich nepriateľov úctu, rešpekt a strach. .“ Jeruzalem, Konštantínopol a všetky veľké krajiny budú dobyté ruskou mocou. Samotné územie Turecka prejde do Ruska. Takéto proroctvá naznačujú, že Rusko neprežije vo všetkých dnešných ťažkostiach, ale nájde aj šťastie, prosperitu pre svojich ľudí a prosperitu. História vo všeobecnosti opakovane spomínala, že veľkí starší vyjadrili proroctvá o Rusku ako o jedinej superveľmoci na svete.

Proroctvá o budúcnosti Francúzska

Svätý Serafim zo Sarova predpovedal budúcnosť Francúzska takto: v krajine nebude viac ako 18 miliónov obyvateľov, hlavným mestom bude mesto Reims a Paríž bude vymazaný z povrchu zemského. Sardínia otvorí náruč Napoleonovmu domu, Korzika sa podvolí a Savojsko padne. Takéto predpovede sľubujú Francúzsku prosperitu a prosperitu pre jeho obyvateľov.

Predpovede o blížiacej sa vojne

Sarovskij tiež predznamenal vojnu, keď povedal, že sa začne hneď po jeho dovolenke v Diveeve, hneď ako bude vzkriesený spolu s cárom. Tieto proroctvá sa týkali obdobia nazývaného v histórii a náboženstve poslednými časmi.

Proroctvá o posledných časoch (koniec sveta)

Do Saint Serafim často prichádzali ľudia, ktorí chceli uspokojiť svoju zvedavosť. Bol prípad, keď si jeden muž myslel, že sa blíži koniec sveta, a rozhodol sa opýtať staršieho na názor. Serafim mu odpovedal, že to s ním myslí príliš dobre a staršina to nemôže vedieť a že Pán Boh mu nedal žiadne znamenia, ktoré by potvrdili takúto budúcu udalosť. Potom Serafim smutne povedal (doslovne):

„Všetci sme deti Pánove! Ale tí, ktorí žijú na zemi, sa odvrátili od slova Jeho Spravodlivého! Vzdialili sme sa od cesty záchrany našich nesmrteľných duší... nahneváme Pána, nášho Spasiteľa... ale Jeho hnev bude dlhotrvajúci, svojim deťom dá veľkú milosť. Naša viera je pravoslávna, cirkev, nemá chybu. Vďaka tomu bude Rusko požehnané a jej nepriatelia, ktorých sila pochádza z neláskavých a nečistých, ju nebudú môcť poraziť. Vždy bude Pán Boh so svojou svätou armádou strážiť a chrániť ju. A ten nečistý nikdy neprelomí tento múr; zostane silnejší ako všetky bariéry navždy a navždy, pokiaľ bude náš svet existovať."

Tieto proroctvá sú trochu desivé, ale povzbudzujúce. Predpovede o konci sveta totiž hovoria aj o tom, že spolu s Koncom príde do nášho sveta Nové veľké učenie a koniec sveta sa stane jeho Počiatkom začiatkov.

Na záver by som chcel všetkým pripomenúť niekoľko slávne výroky Serafim zo Sarova (doslovne):

• Neber hriech na svoju nesmrteľnú dušu a na svoje svedomie a choroby zmiznú, pretože každá choroba je trestom za naše smrteľné hriechy pred Pánom a Jeho vôľou.
• Kto znáša svoju chorobu s trpezlivosťou, pokorou, stručnosťou a vďakou, tomu sa pripíše choroba namiesto výkonu.
• Ak falošne prijímate prijímanie na Zemi, dajte si pozor, aby ste nezostali bez prijímania v nebi.
• Nikto sa ešte nesťažoval na chlieb ako základ života a vodu ako svätú vlahu od Pána.
• Viac ako pôst a modlitba sa za poslušnosť ctí tvrdá práca, teda práca v Jeho mene.
• Niet horšieho hriechu, ako vzdať sa svojej nesmrteľnej duše potu melanchólie a skľúčenosti.
• Pravá viera netoleruje lenivosť a zaháľanie, kto verí večný život v nebi má na zemi vždy svetské starosti.
• Miernosť môže pre vás dobyť osud aj svet. Zažeň zo seba melanchóliu, nepodliehaj skľúčenosti a snaž sa mať radostného ducha a odháňaj od seba smutné myšlienky.
• Nech sa pokojne dohodnú tí, ktorí s vami žijú v pokoji, nech sa spočítajú na tisíce, ale nájdite len jedného a len jednému otvorte svoje srdce blízkemu v duchu vo svojich svetských trápeniach.
• Neničte rodiny a neničte detstvo, ak sa zničí teplo rodinného ohňa, zničí sa štát a skreslia národy.

Veľký starší Serafim zo Sarova prežil dlhý a veľmi ťažký život plný ťažkostí a smútku. Hrdo a rezignovane niesol kríž, ktorý mu určil Všemohúci. Jeho osud nám dal mnoho historických hodnôt v podobe veľkých proroctiev. Je uctievaný ako svätec nielen v Rusku, je známy po celom svete. Ľudia chodia k ikone Serafím v nádeji, že dostanú ochranu a pomoc.

A svätý muž, veľký mučeník, Boží pomazaný neodmieta milosrdenstvo nikomu, tak ako neodmietol za svojho života a neodmieta ani po smrti. Veľkého staršieho si ľudia uctievajú 15. januára, tento deň v histórii sa nazýva Deň svätého Serafíma zo Sarova. Taktiež sviatok nájdenia relikvií svätca pravoslávnymi kresťanmi sa slávi 1. augusta. Modlia sa k Serafim za zdravie, za oslobodenie od fyzických a duševných chorôb. V pravoslávnej cirkvi ho nazývajú patrónom obchodu a zisku. Predkladajú mu aj modlitbu za obmäkčenie drahých sŕdc a za zmierenie blízkych v nepriateľstve. História poskytuje mnoho faktov o tom, ako modlitba k tomuto svätcovi spôsobila skutočné zázraky. Pomáhal zbaviť sa chorôb, pomohol zvíťaziť v ťažkej veci a chránil tých, ktorí cestujú za prácou do zahraničia.

Pútnici často prichádzajú do jeho chrámu v Diveeve, v Kláštor Diveevo s modlitbou a prosbou o pomoc. A Veľký Starec nikomu neodmieta svoju ochranu a pomoc. Modlite sa k nemu za svoje zdravie a Pán vás nenechá v pazúroch choroby, modlite sa k nemu za ochranu pred zlými ľuďmi a vaši nepriatelia od vás ustúpia, modlite sa k nemu za svoje deti a on im dá silu život v tomto ťažkom svete.

PROROCTVÁ CTIHODNÉHO SERAFIMA ZO SAROVA O KONCI ČASOV Text proroctiev sv. Seraphim, zaznamenané z jeho slov „sluhom Matky Božej a Serafim“ N.L. Motovilov a preložený do S.A. Nilusovi (z archívu kňaza Pavla Florenského): „Ubehne viac ako polstoročie. Potom zločinci zdvihnú hlavy vysoko. Toto sa určite stane. Pán, vidiac nekajúcnu zlobu ich sŕdc, povolí na krátky čas ich podniky, ale ich choroba sa im postaví na hlavu a nepravdivosť ich ničivých plánov zostúpi na ich vrchol. Raz sa nájde cár, ktorý ma oslávi, po čom v Rusi nastanú veľké nepokoje, potečie veľa krvi za to, že sa vzbúria proti tomuto cárovi a samovláde, ale cára Boh povýši... Mne, úbohému Serafimovi, Pán zjavil, že na ruskej zemi budú veľké katastrofy. Pravoslávna viera bude pošliapaná, biskupi Božej cirkvi a ďalší duchovní odídu od čistoty pravoslávia a za to ich Pán tvrdo potrestá. Ja, úbohý Serafim, som sa tri dni a tri noci modlil k Pánovi, aby ma radšej pripravil o Kráľovstvo nebeské a zmiloval sa nad nimi. Ale Pán odpovedal: „Nezľutujem sa nad nimi, lebo učia ľudské náuky a svojimi perami ma ctia, ale ich srdce je odo mňa ďaleko“... Akákoľvek túžba zmeniť pravidlá a učenie svätej cirkvi je heréza... rúhanie sa Duchu Svätému, ktoré nebude nikdy odpustené. Touto cestou pôjdu biskupi ruskej zeme a duchovenstvo a zasiahne ich hnev Boží... Pred narodením Antikrista bude v Rusku veľká dlhá vojna a hrozná revolúcia... byť smrťou mnohých ľudí verných vlasti, drancovanie cirkevného majetku a kláštorov; znesvätenie Pánových kostolov; ničenie a drancovanie bohatstva dobrí ľudia , budú preliate rieky ruskej krvi. Potom príde čas, keď pod zámienkou cirkevného a kresťanského pokroku, aby vyhoveli požiadavkám tohto sveta, budú meniť a prekrúcať dogmy (učenia) a stanovy Cirkvi svätej, zabúdajúc, že ​​pochádzajú od Pána Ježiša Krista. Sám, ktorý učil a dával pokyny svojim učeníkom, svätým apoštolom, o stvorení Kristovej cirkvi a jej pravidlách a prikázal im: „Choďte a učte všetky národy, čo som vám prikázal. Odtiaľto sa dodnes zachovali pravidlá a tradície svätých apoštolov, ktoré sa k nám dostali a ktoré boli na siedmich ekumenických konciloch vysvetlené a definitívne schválené raz a navždy ich svätými nástupcami – svätými Otcami, vedenými Duchom Svätým. . Beda tomu, kto uberie alebo pridá jedno slovo, naša viera je bez poškvrny; beda tomu, kto sa odváži urobiť akékoľvek zmeny v Božej službe a stanovách Cirkvi, ktorá je „stĺpom a základom Pravdy“ a o ktorej sám Spasiteľ povedal, že ju nepremôžu ani pekelné brány. .. Ale Pán sa úplne nenahnevá a nedovolí, aby bola ruská zem zničená až do konca... Ja, úbohý Serafim, som od Pána Boha predurčený žiť oveľa viac ako sto rokov. Ale keďže dovtedy budú ruskí biskupi takí zlí, že prekonajú gréckych biskupov vo svojej skazenosti za čias Theodosia mladšieho, takže neuveria ani v najdôležitejšiu dogmu kresťanskej viery - vo vzkriesenie Kristus a všeobecné zmŕtvychvstanie, vtedy sa teda Pánu Bohu zapáči až do času mňa, úbohého.Serafim, aby som z tohto predčasného života vzal a potom vzkriesil dogmu o zmŕtvychvstaní a moje zmŕtvychvstanie bude ako vzkriesenie siedmi mladíci v jaskyni Okhlonskaja za čias Theodosia mladšieho. Po mojom zmŕtvychvstaní sa presuniem zo Sarova do Diveeva, kde budem kázať celosvetové pokánie... Táto kázeň bude oficiálne oznámená všetkým ľuďom, nielen ruským, ale aj univerzálnym, ako univerzálne správy... Pred koncom času , Rusko sa spojí v jedno veľké more s ostatnými krajinami a kmeňmi Slovanov, vytvorí jedno more alebo ten obrovský univerzálny oceán ľudí, o ktorom od pradávna hovoril Pán Boh ústami všetkých svätých: „ Hrozivé a neporaziteľné kráľovstvo všeruského, všeslovanského - Gog Magog, pred ktorým budú všetky národy v úžase.“ A to všetko, všetko je pravda... Keď ruská ríša dostane do svojho vlastníctva stoosemdesiat miliónov, musíme očakávať zjavenie sa Antikrista. Antikrist sa narodí v Rusku medzi Petrohradom a Moskvou v tom veľkom meste, ktoré po spojení všetkých slovanských kmeňov s Ruskom bude druhým hlavným mestom ruského kráľovstva a bude sa volať „Moskva-Petrohrad“, resp. „Mesto konca“, ako to nazýva Pán Duch Svätý, z diaľky všetko poskytuje. Pred vystúpením Antikrista sa musí konať Ôsmy ekumenický koncil všetkých cirkví... Duch temnoty sľubuje zriadenie raja na zemi... Medzi Slovanmi a Rusmi sa narodí pravý antikrist - démon- muž, syn manželky neviestky z Danovej generácie... Ale jeden z Rusov, ktorý sa dožil narodenia Antikrista, ako Simeon Boh prijímajúci, ktorý požehnal Dieťa Ježiš a oznámil jeho narodenie svet, bude preklínať narodeného Antikrista a oznámiť svetu, že on je pravý Antikrist. Vychádza výber citátov z knihy: Proroctvá o Antikristovi a osude Ruska. – M., 1997. S. 35-36; Pozri tiež: Rusko pred druhým príchodom. M., 1998. T. 2. P. 549-550; Antikrist a Rusko // Literárna veda, kniha. 1. 1991, s. 133-134. Treba poznamenať, že Rev. Serafim zo Sarova stotožňuje Rusko v poslednej dobe s biblickým „Gogom“ a „Magogom“, ktorých invázia otrasie svetom v predvečer vlády Antikrista. Takže v knihe proroka Ezechiela (Ezechiel 38-39) je „Góg z krajiny Magog“ „vysoké knieža“, ktorý je vodcom národov Rosha (Rosa), Meshech (Mosha) a Tubal (Tubala). v krajine Magog – „veľké zhromažďovacie hordy“, ktoré „z končín severu“ vtrhnú do zasľúbenej zeme „v posledné dni... ako búrka“ (Ez 39). A v Apokalypse sa o Gogovi a Magogovi hovorí: „Keď sa skončí tisíc rokov, Satan bude prepustený zo svojho väzenia a vyjde, aby zviedol národy nachádzajúce sa na štyroch uhloch zeme, Goga a Magoga, a zhromaždil ich do boja; ich počet je ako morský piesok“ (Zj 20,7). Mená Meshech (Mosch) a Rosh (Ros) uvedené vo Svätom písme už dlho pripisujú niektorí náboženskí myslitelia Moskve a Rusku, zatiaľ čo Magog - Mongolom a žltej ázijskej rase. Tento výklad sa pevne udomácnil v pravoslávnom eschatologickom myslení, najmä po ruskej ateistickej revolúcii v roku 1917. Mnohí svätí starší spájali protikresťanský komunistický štát ZSSR, sformovaný na mieste bývalého pravoslávneho Ruska, s týmito apokalyptickými menami, nositeľmi z ktorých sa bude hrať dôležitá úloha v príprave na nástup Antikrista.

Proroctvá Serafíma zo Sarova: fikcia a realita.
[článok zo série o histórii proroctiev].
[Prvá časť].

IN V poslednej dobe na niektorých fórach na internete, najmä tam, kde sa zhromažďujú „takzvaní“ odporcovia ekumenizmu a globalizmu, sa objavili zbierky prorockých výrokov pravoslávnych starších, najmä sv. Serafíma zo Sarova, v ktorých predpovedajú skoré uzdravenie monarchie v Ruskej federácii. Spravidla sa používajú „citáty“ z knihy „Veľké proroctvá o Rusku“ (zostavil S.N. Burin, M., 2000), existujú však aj proroctvá Rev. z knihy „Rusko pred druhým príchodom“ (zostavili S. a T. Fomin, M., v 2 zväzkoch, 1998). Moderátori takýchto Fór, ktorí sa nahlas označujú za „pravoslávnych“, zabúdajú, že akékoľvek mýtovanie a manipulácia cirkevno-historickými faktami, a najmä proroctvami, je ťažkým hriechom, ktorý môže zviesť iba „slabé“ veriace duše a priviesť ich do nereálnych „sny“.

[Historický odkaz:
„V divočine okresu Temnikovskij v provincii Tambov, medzi hustými lesmi, na mieste starobylého tatárskeho mesta Saraklyč, stojí už takmer dvesto rokov podivuhodný kláštor skrytý lesom pred ruchom sveta. Veriaci Rus to nazýva Sarovská púšť.
V tejto púšti pred 123 rokmi vstúpil do radov bratov blažený mladý muž Prokhor, narodený zo starej kupeckej rodiny mesta Kursk - Moshninovcov. Život otca Serafima, ktorý sa narodil 19. júla 1759 a zosnul v Pánovi 2. januára 1833, patrí do veľmi nedávnej minulosti. Svätým strážcom všetkých spomienok na otca Serafima je kláštor Seraphim-Diveevo, ktorý vytvoril duch blaženého staršieho.
Celá moja esej o službe pamiatke otca Serafima bola zostavená na základe ručne písaných spomienok Nikolaja Alexandroviča Motovilova, svedomitého sudcu zo Simbirska, doplnených rozhovormi s jeho vdovou Elenou Ivanovnou a sestrami svätého kláštora Diveyevo. Treba poznamenať, že v Motovilovského dokumentoch, ktoré som dostal na analýzu, bol hrozný neporiadok a prvé vedomé stretnutia s mníchom sa datovali 9. septembra 1831 […]“ (S.A. Nilus (1862-1929) “ Veľký v malom“, 1903].
* * *

Arcibiskup Veniamin (I.A. Fedčenkov, 1880-1961) napísal v roku 1932 v článku „Reverend Seraphim zo Sarova“:
„Začiatok 19. storočia: všetci sú zaneprázdnení politickým spoločenským poriadkom. A kresťanstvo stojí bezmocne na vedľajšej koľaji, nemá silu vdýchnuť život zúboženému svetu […]
Iní, najmä katolícka cirkev a menej už protestantské vyznanie, sa snažia presadzovať ekonomické reformy vo svete zamotanom v krízach a veria, že ide o službu kresťanstva ľudstvu. Neuvedomujú si, že takýmto chápaním kresťanstva svedčia o vlastnej duchovnej smrti a tým spievajú na svoje spovede pohrebnú pieseň.
Ale bez toho, aby sme mysleli na druhých, pozrime sa bližšie na seba, na nás pravoslávnych: kto teraz myslí na milosť – ako? hlavný cieľ náš život?
A vieme to vôbec?
Žijeme v Duchu Svätom?
Nezrozumiteľné slová... Reči iných ľudí v neznámom jazyku...
Vierou, tradíciou, naďalej zostávame kresťanmi, chodíme do kostola, plníme „povinnosť“ pôstu, dodržiavame rituály, žijeme v myšlienkach na budúci súd […]
A zrazu počujeme kázeň svätého Serafíma: ak to všetko robí niekto navonok bez dosiahnutia milostivých výsledkov, aj keby bol mníchom, je to „čierna značka“, z ktorej už nevyrastie živý strom...
Začínam sa báť... Mŕtvy ohňostroj... Čo potrebuješ?
Potrebujete byť v milosti Životodarného Ducha... Bez toho je všetko márne: dobré skutky, modlitba aj panenstvo. Všetko je prázdny klas bez obilia.
Moderný svet, dokonca aj kresťania, aj tu v Rusku, sa natoľko vzdialili od skutočného chápania kresťanstva ako života v milosti, že sa dokonca iným zdá, že svätý Serafim dal nejaké nové zjavenie alebo neznámy výklad kresťanského učenia. Ale toto je úplne nesprávne.
Slovo Božie aj diela svätých cirkevných otcov hovorili a hovoria o tej istej podstate kresťanstva, ako to hovoril aj kňaz, ktorý nesie Boha, otec Serafim. Jeho učenie bolo a je neustále sa meniacim učením pravoslávneho kresťanstva.
Prečo však podľa Otca a N.A. Motovilov, mnohí duchovní nedokázali zrozumiteľne a dôkladne odhaliť základnú pravdu kresťanstva?
„Každý pisár,“ hovorí Pán, „vyberá zo svojho pokladu alebo knižnej schránky, čo tam má alebo čo chce čítať (Mt 13,52). A preto, ak sme to nevedeli vysvetliť a predstaviť ostatným, tak je jasné, že sme sami dostatočne nepochopili podstatu kresťanstva a zabudli sme na to. Nerozumeli, pretože to nežili tak, ako by mali.
A v sekulárnej spoločnosti sa mnohí zamerali na verejný význam a sila kresťanstva, zabúdajúc na slová Pána, ktoré povedal Pilátovi, predstaviteľovi pozemského kráľovstva (Ján 18,36). Ruská spoločnosť bola unesená vytvorením pozemského kráľovstva, postupne bola unesená prakticky a potom ideologicky materializmom, ktorý sa zvrhol v boj proti Bohu, ktorého sme dnes svedkami v Rusku aj na celom svete, bez ohľadu na rôzne politické formyživota. Svetskosť prenikla do našej Cirkvi...
V predvečer tejto svetskosti, materializmu, nevery a boja proti Bohu ako blesk preťal temnú noc sveta svojím životom a učením najväčší svätec, svätý Serafín.
Sám zažil a ukázal celému svetu tento život v Duchu Svätom. Aká sláva pre pravoslávie, že práve ono vychovalo takého veľkého svätca, ktorého katolicizmus nepozná (a protestanti vôbec nemajú svätých) […].“
* * *
Otázka znie:
Ako veľa sa zmenilo v Rusku, odkedy arcibiskup Veniamin (I.A. Fedčenkov, 1880-1961) napísal tieto riadky?
Prečo mnohí duchovní nedokážu zrozumiteľne a dôkladne odhaliť základnú pravdu kresťanstva?
Ak to nevedia vysvetliť a predstaviť ostatným, potom oni sami chápu podstatu kresťanstva?

Vráťme sa však k Serafimovi zo Sarova, verí sa, že reverend mal veľký dar predvídania budúcich udalostí. Jeho proroctvá možno rozdeliť do dvoch hlavných smerov: niektoré sa týkajú osudu kláštora Diveyevo, iné - budúcich osudov Ruska.
Jedno z prvých známych proroctiev sv. Serafima zo Sarova sa týka kláštora Seraphim-Diveevo. Vyšlo v roku 1893:
„Nikdy neboli a nie sú žiadne príklady ženských vavrínov, ale ja, úbohý Seraphim, budem mať v Divejeve Lavru. Vavrín bude všade naokolo, teda za „priekopou“. Budete mať dve katedrály, moja prvá je studená katedrála, oveľa lepšia ako Sarova, a budú nám závidieť. A druhá je Kazaňská zimná katedrála, lebo Kazanský kostol nám bude daný. Netrápte sa, príde čas, keď nám to dajú. Keď sa storočie skončí, Antikrist začne odstraňovať kríže z kostolov a ničiť kláštory a zničí všetky kláštory. A príde k vám, príde a „drážka“ sa stane zo zeme do neba, nemôže prísť k vám, „drážka“ mu nikam nedovolí, tak odíde“ („Život Starší Serafim z kláštora Sarov hieromonk, obyvateľ púšte a samotár“, Murom, str. 8, 1893).

Potom boli niektoré z proroctiev mnícha Serafima zozbierané v práci kňaza [neskôr metropolitu] Serafima (L.M. Chichagov) „Kronika kláštora Seraphim-Diveyevo“ z roku 1896. Kňaz Seraphim napísal „Spomienky“ mníšok kláštora Seraphim-Diveevo o reverendovi.
O kazanskom kostole otec Seraphim povedal mníške Ksenia Vasilievna (zápisník č. 1):
„Kazanský kostol, moja radosť, toto bude chrám ako žiadny iný!
Počas svetelnej šou zhorí celá zem, radosť moja, nezostane nič. Len tri cirkvi na celom svete, z celého sveta, budú vzaté celé, nie zničené, do neba. Jedna je v Kyjevskej lavre, druhá (naozaj si nepamätám) a tretia je tvoja Kazanská lavra, matka. Páni, aký kazanský kostol máte! Celé miesto, zasvätené skutkom Matky Alexandry a iných, vystúpi do tohto chrámu a súčasný kostol zostane len ako jadro. Na oboch stranách kostola Narodenia Pána nezabudnite oplotiť plotom: tu sú hromady Kráľovnej nebies.
Toto je svätá zem! Matka Božia tu chodila okolo svojho kostola! Nechoďte po tomto pozemku, ale ho oplotete. Nepúšťajte sem ani dobytok. Ale zalejte trávu a aj tak ju z tohto miesta vezmete do svojho kláštora, ale nemôžete ju vyhodiť. Tráva je svätá, tu sú hromady Kráľovnej nebies!“
* * *
Mníška Elena Vasilievna pripomenula:
"Môj otec mi opakovane povedal: "Tu, mami, keď budeme mať katedrálu, potom k nám príde moskovský zvon Ivan Veľký!" Keď ho obesia a prvýkrát ho udrú a začne bzučať,“ a kňaz napodobnil jeho hlas, „tak sa ty a ja zobudíme!“ O! Wow, moje matky, aká to bude radosť! Uprostred leta budú spievať Veľkú noc! A ľuďom, ľuďom, zo všetkých strán, zo všetkých strán!“
Po krátkom tichu kňaz pokračoval: „Táto radosť však bude najväčšia krátky čas„Čo ďalej, mamičky, bude... taký Smútok, aký nebol od počiatku sveta!“ (Zápisník č. 1).
* * *
Staršia sestra v mlynskom kláštore Praskovya Stepanova povedala (zošit č. 6, príbeh 3):
„Vieš, mami, zvon Ivana Veľkého, pretože príde k nám a všetci budú prekvapení. A keď udrie, v Sarove rozbije tisícku!... Nuž, mamka, potom sa budú všetci čudovať. A keď nás navštívi kráľovská rodina, Diveev bude zázrakom pre celý svet! Už tu nebude dedina, ale mesto. A celá zem a všetko okolo nás bude naše a obyvatelia okolo – všetci nám budú slúžiť!“ atď.
[Pri čítaní „Spomienok“ sestier z kláštora Seraphim-Diveyevo si treba uvedomiť, že boli napísané v roku 1889, teda 57 rokov po smrti staršieho Serafima, to hovorí o ich kvalite. Žiaľ, pred objavením sa kňaza Serafima (L.M. Chichagov) žiadnu zo sestier ani nenapadlo spísať svoje „Spomienky“ svätého Serafína. Všetky ich „spomienky“ boli zaznamenané „zo slov“ počas večerných rozhovorov po dennej poslušnosti. Okrem toho kňaz Seraphim (L.M. Chichagov) nikde neuviedol, koľko majú tieto sestry rokov a kedy sa objavili v kláštore].
* * *
V roku 1894 boli zaznamenané „spomienky“ veľkňaza Vasilija Sadovského a šľachtica Michaila Vasiljeviča Manturova.
Zo „spomienok“ veľkňaza Vasilija Sadovského:
„V tomto dolnom kostole Narodenia Pána, ktorý kňaz vždy nazýval hrobkou relikvií, mnohokrát aj mne predpovedal, že v ňom budú otvorene odpočívať štyri relikvie, odkázal na celú večnosť čítať dňom i nocou neuhasiteľný žaltár pre mŕtvych, počnúc kráľovskými rodinami, hierarchami Pravoslávna cirkev, dobrodincov kláštora a končiac všetkými, ktorí žiadajú o modlitby za seba a svojich príbuzných, slovami: „Ona bude navždy živiť kláštor, otče!“
[Hrobka sa neskôr stala hrobkou štyroch relikvií v kazanskom kostole narodenia Pána: Schema-mníška Alexandra (Agafia Semjonovna Melgunova, ?-1789), Schema-mníška Martha (Maria Semyonovna Melyukova,?-1829), Elena Vasilievna Manturova ( ?-1832), blahoslavená Pelageya Serebrenniková (?-1884)].

„Teraz mnohí opäť hovoria o konci sveta a hovoria, že mnohí sú stratení z cesty spásy a ich počet sa zvyšuje, a preto hneváme Pána. Pamätám si, otec, že ​​nebude koniec sveta.
Pamätám si, že prejde toto storočie a osemtisíc [od stvorenia sveta do Pravoslávny kalendár bol 7334] prejde. Predstavujem si, že otec prejde! Pán sa úplne nenahnevá, ale aj tak sa zmiluje. A ešte, čo ti poviem, otec: všetko pominie a skončí, všetko pominie a skončí trikrát. A kláštory, otče, budú zničené a u úbohých Serafov v Diveeve až do samotného dňa Kristovho príchodu sa bude vykonávať nekrvavá obeť, takže tu je, otče."

Kňaz, ktorý mi predpovedal budúce smútky a búrky v kláštore, ma presvedčil, aby som sa ničoho nebál, a povedal: „Chudobný Serafim sa bude prihovárať za kláštor, otec, a Kráľovná nebies je jej abatyša: miestokráli Kráľovnej nebies všetko zvládnu, otec“ (zápisník č. 6, príbeh 70).
* * *
„Tvoja priateľka pôjde k Pánovi pred tebou,“ povedal mi otec Seraphim, „dva roky po nej odídeš aj ty, otec. Pamätáš si: dvanásť a ty, otec, si trinásty. [To sa stalo, keď zomrelo prvých dvanásť sestier kláštora a zomrel aj otec Vasilij, trinásta].
A toto ti prikazujem, keď zomrieš, aby si si ľahol pravá strana oltár kostola Narodenia Pána a Mišenka (Manturov) bude ležať vľavo. Rozhodli sa teda, že sa tu pochovajú a bude dobre, otec: ty si vpravo a Mišenka vľavo a ja som uprostred teba. Budeme všetci spolu“ (zošit č. 6, príbeh 76).
* * *
Zo „spomienok“ Michaila Vasiljeviča Manturova:
„Reverend Seraphim ma požehnal, aby som postavil dolný kostol Narodenia Panny Márie pod kostolom Narodenia Krista. Keďže stropná klenba bola veľmi nízka a plochá, stavitelia videli, že ju nemožno podoprieť inak ako uložením štyroch štvorhranných kamenných stĺpov, ktoré by svojou mohutnosťou značne vytlačili už aj tak malý, nízky kostolík, takmer zarytý do zeme. Išiel som do Sarova, aby som to osobne vysvetlil otcovi Serafimovi, a keď to otec počul, bol naplnený radosťou a zvolal duchovným potešením:
- Ach, moja radosť! Štyri stĺpy – štyri relikvie! Štyri stĺpy – štyri relikvie! Akú radosť máme, otec! Štyri stĺpy – to znamená, že tu budú odpočívať štyri relikvie! A budeme mať túto hrobku s relikviami, otec!“ (zošit č. 6, príbeh 82).
* * *
Takže až do roku 1902 neexistovali žiadne proroctvá svätého Serafíma zo Sarova o páde monarchie Romanov v Rusku, a teda ani o obnovení monarchie.

19. júla 1902 bol vydaný najvyšší dekrét: „O urýchlení práce na oslave otca Serafíma“ a 16. januára nasledujúceho roku bol zverejnený akt Svätej synody, ktorou bol otec Serafím kanonizovaný: „[ ...] lebo nadišiel čas na objavenie svätých relikvií, aby sme sa pred nimi modlili k svätému Božiemu za zachovanie pravoslávia v jeho pôvodnej čistote a s ním aj Božieho milosrdenstva pre Rusko, sužované všetkými druhmi duchovného nepokoja […]“.
Zlomovým bodom bol nález relikvií sv. Serafíma zo Sarova, ktorý sa uskutočnil v Sarove 17. – 19. júla 1903, na ktorom sa zúčastnila takmer celá kráľovská rodina. Náboženský sprievod sa konal počas osláv reverenda, viedol ho osobne cisár Mikuláš II. a najvyšší klérus synody.
Ako si pamätáme, túto udalosť predpovedal sám sv. Serafín (1759-1833):
„Bude to zázrak, taký zázrak, keď náboženský sprievod, ktorý teraz išiel z Diveeva do Sarova, pôjde zo Sarova do Diveeva a ľudia uvidia, že na poli budú klasy. Bude to úžasný zázrak, úžasný zázrak“ (S.A. Nilus, „Na brehu Božej rieky“, časť 2, Vydanie Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra, 1992, s. 158).
Hoci svojho času biskup Filaret (Filaretov, 1824-1882, rektor Kyjevskej teologickej akadémie (1860-1877), vtedy biskup z Rigy), keď ho oslovil slávny spisovateľ P.I. Melnikov (pseudonym Andrei Pechersky, 1818-1883) so žiadosťou, aby mu povedal „o životnej činnosti“ staršieho Serafima zo Sarova a o jeho proroctvách, odpovedal, že „nikdy nedostal od nikoho žiadne správy o staršom Serafimovi, ktorý napísal Sarov a dostali správu, že existuje taký starý muž, ale teraz sa zdá, že spomienka na neho úplne zmizla, a ak ju začnete intenzívne prebúdzať, budete počuť iba niečo o jeho „slabostiach““ ( Kompletná zbierka diela, zväzok 7).
* * *
Ale v roku 1903 sa situácia radikálne zmenila, objavila sa „kráľovská vôľa“ a následne za rozhodnutím o slávení sa objavil „Život sv. Serafíma“.
V prvom vydaní Života, po kanonizácii, bolo povedané:
„Veľký Starec nezanechal pre budúce generácie Rusov žiadne spisy ani učenia; možno ich ukryl nemilosrdný čas, ale celý jeho život sa stal takýmto učením […].“
„Sám mních Serafim bol duchovným dedičom otcov Pachomia a Nazaria, ktorí krátko pred Serafimom zostali v lese osem rokov. typickými predstaviteľmi Sarovský duch. Treba ich pripísať tým vzácnym jednotkám, ktoré pochopili a praktizovali vnútornú prácu, ktorá sa v hlbinách mníšstva zachovala od staroveku. Majestátny Sarov plne stelesňoval drsnú školu asketického externého diela, ktorá prevládala pred Schema-Archimandritom Paisiusom [P.I. Velichkovsky, 1722-1794], zákonom stanovená prísna služba a krutý život, ale bez skutočného pochopenia vnútornej práce […].
Najtypickejší a najcharakteristickejší stret týchto dvoch prúdov, starého a nového, vidíme v tom nepochopení a neuznaní svätého Serafína zo strany bratov kláštora a jeho opátov, ktoré napriek všetkým paradoxom pokračovalo nielen počas r. života rev., ale aj po jeho smrti.
Divejevská kronika opakovane spomína nedôverčivý a nepriateľský postoj k reverendovi zo strany kláštorných úradov. Jeho cela je v noci napadnutá a prehľadaná. Rovnaké pátrania postihnú aj sestry Divejevové, ktoré k nemu prichádzajú. Sám kňaz neustále hovoril o Diveevovi: „Všetko je tam moje a ja sám tam neustále a predovšetkým zostávam“ […], teda prakticky „Život sv. Serafína“ z roku 1903 do značnej miery opakoval „Život sv. Starší Seraphim zo Sarovského kláštora hieromoncov, obyvateľ púšte a samotár“ z roku 1893.
* * *
TO ďalší rok„Život“ sa výrazne rozšíril; ukázalo sa:
„Meno Serafima zo Sarova je známe aj v tých najvzdialenejších kútoch Ruská ríša. Zdá sa, že neexistuje ortodoxný kresťan, ktorý by ho nepoznal aspoň po mene. Morálna autorita skromného starca, ktorý sa blysol úžasným činom, bola za jeho života taká veľká, že sa naňho obrátili predstavitelia všetkých provinčných autorít so žiadosťou o radu, napomenutie alebo dobrú predpoveď, takže keď mal reverend päťdesiat rokov, začal byť uctievaný ako najväčší z prorokov.
Proroctvo alebo vhľad sa u Serafimov prejavoval postupne. Od začiatku sa naučil vidieť všetky tajné myšlienky a túžby ľudí, nič sa pred ním nedalo skryť. Ale neskôr mu bolo dané vidieť budúcnosť každého človeka, jeho osud […].“
A tak postupne, pod perom úradníkov duchovného úradu Svätej synody, skutočný obraz Serafima začal miznúť a objavil sa jeho oficiálny obraz.
* * *
Zároveň vyšlo druhé vydanie diela kňaza Seraphima (L.M. Chichagov) „Kronika kláštora Seraphim-Diveevsky“ za rok 1903. V novej knihe „Spomienky“ mníšok kláštora Seraphim-Diveevo sa spomienka na reverenda strojnásobila!!!
„Myslím si, že... že osemtisíc prejde. Predstavujem si, že to prejde! […] Všetko prejde a skončí. A kláštory […] budú zničené a u úbohých Serafov v Divejeve až do samého dňa Kristovho príchodu sa bude vykonávať Nekrvavá obeť […]!
„Na konci sveta celá zem zhorí […] a nezostane nič. Len tri kostoly na celom svete, z celého sveta, budú vzaté úplne, nezničené, do neba: jeden v Kyjevskej lavre, ďalší (naozaj si nepamätám) a tretí je váš, Kazaň […] “ (Kronika, strana 28).
„A keď nás navštívi cárska rodina, celý Diveev bude zázrakom pre celý svet! Už tu nebude dedina, ale mesto. A celá zem a všetko okolo nás bude naše a obyvatelia všade naokolo nám budú slúžiť!“ (Kronika, s. 28).
"Keď príde Antikrist, prejde všade a nepreskočí túto priekopu!" (Kronika, s. 255).
„Keď sa storočie skončí, Antikrist najprv začne odstraňovať kríže z kostolov a ničiť kláštory a zničí všetky kláštory! Ale on vystúpi k tvojim, vystúpi, a ryha sa stane zo zeme do neba, nemôže vystúpiť k tebe; Ak to drážka nikde nedovolí, zmizne!" (Kronika, s. 258).
„Nikdy neboli a nie sú žiadne príklady ženských vavrínov, ale ja, úbohý Seraphim, budem mať v Divejeve Lavru. […] Všade naokolo bude vavrín, t.j. za priekopou […]“ (Kronika, s. 262).
„Budeme mať štyri relikvie<...>! Aká to bude radosť! Uprostred leta budú spievať Veľkú noc […]! Príde k nám cár a celá Rodina! Diveyevo bude Lavra, Vertyanovo bude mesto a Arzamas bude provincia! Všetci k nám prídu […], zamkneme sa, aby sme si oddýchli; Peniaze vám dajú, len si ich vezmite; Hodia ľudí do plota, ale to už nepotrebujeme, potom bude veľa našich vlastných [...]!“ (Kronika, s. 289-290).
„Priekopa bude pre teba stenou až do neba, a keď príde Antikrist, nebude ju môcť prekročiť; bude za teba volať k Pánovi, postaví sa k nebu a nepustí ho!“ (Kronika, s. 290-291).
„Antikrist sa priblíži a on (nová katedrála, ktorej jadrom bude Kazaňský kostol – Comp.) bude celý vo vzduchu a vstane a nebude ho môcť vziať. Tí hodní, ktorí do nej vstúpia, v nej zostanú, zatiaľ čo iní, hoci vystúpia, padnú na zem. Takže Antikrist vás nebude môcť dostať; je to ako keby do Kyjeva prišli lupiči a kostol vyhodili do vzduchu; nemohli to dostať. Takže vaša katedrála a priekopa sa tiež zdvihnú do neba a budú vás chrániť a Antikrist nebude môcť nič urobiť! A počas toho koncilu pre vás príde taký čas […], že anjeli nebudú mať čas prijímať duše, ale Pán vás všetkých zachráni, len traja z vás budú trpieť, traja budú mučení Antikristom! (Kronika, s. 454).
* * *
Nakoniec v roku 1903 vyšla kniha „Veľká v malom“ od Sergeja Aleksandroviča Nilusa (1862-1929). Práve Nilusovi dala v roku 1902 Elena Ivanovna Motovilova (†1910), vdova po Nikolajovi Alexandrovičovi Motovilovovi (1808-1879), na analýzu škatuľu rukopisov svojho zosnulého manžela, v ktorej uviedol obsah rozhovorov a výroky staršieho Seraphima.
S.A. Nilus v knihe „Veľké v malom“ píše:
„Celá moja esej o službe pamiatke otca Serafíma bola zostavená na základe ručne písaných spomienok Nikolaja Alexandroviča Motovilova, svedomitého sudcu zo Simbirska, doplnených rozhovormi s jeho vdovou Elenou Ivanovnou a sestrami svätého kláštora Diveyevo. . Treba poznamenať, že Motovilovského papiere, ktoré som dostal na analýzu, boli v hroznom neporiadku a prvé vedomé stretnutia s reverendom sa datovali 9. septembra 1831 […]
Keby len niekto videl, v akej forme som dostal Motovilovove papiere, ktoré uchovávali vo svojich úkrytoch tento vzácny dôkaz o zbožnom živote svätého staršieho! Prach, perie kaviek a holubov, vtáčí trus, útržky vôbec nie zaujímavých účtov, účtovné a poľnohospodárske výkazy, kópie petícií, listy tretích strán - všetko na jednej kope, zmiešané jedna s druhou. Všetky papiere sú ošúchané, pokryté plynulým a tak nečitateľným rukopisom, že som sa jednoducho zhrozil: kde na to môžem prísť? Triediť sa v tomto chaose, narážať na najrôznejšie prekážky – najmä rukopis bol pre mňa kameňom úrazu. A tu, medzi všetkým tým odpadovým papierom, nie, nie, v tme zažiari sotva dešifrovateľná fráza: „Otec Otec Seraphim, povedal mi...“. Čo si povedal? Čo skrývajú tieto nevyriešené hieroglyfy? Začínal som byť zúfalý […]
Sedemdesiat dlhé roky tento poklad ležal skrytý na povalách medzi rôznymi zabudnutými odpadkami […]“ („Veľký v malom“, M., 2002).
* * *
„Po smrti svätého Serafína Motovilov čoskoro odišiel do Voroneže, aby požiadal Jeho Eminenciu Antona o požehnanie, aby mohol vycestovať do Kurska, aby zhromaždil informácie o rodičoch svojho dobrodinca a o jeho živote v Kursku, a tak položil základy jeho práce pri zostavovaní jeho Života... Motovilovovi sa podarilo v Kursku zozbierať málo informácií. Blízki príbuzní, ktorí si pamätali detstvo a mladosť svätca, niektorí zomreli, niektorí reagovali na zabudnutie. Dokonca aj dom, v ktorom sa mních narodil a vyrastal, bol zničený a na jeho mieste vyrástli nové budovy. Bol len jeden starý muž v rovnakom veku ako kňaz, ktorý mu dal nejaké informácie, ktoré sú teraz zahrnuté vo všetkých životoch […]“ („Veľký v malom“, M., 2002).
* * *
V skutočnosti prvé „životy“ svätca, publikované v Murome v roku 1893, boli dosť skromné ​​a neobsahovali zázraky, o ktorých píšu moderní historiografi Serafíma:
„Starší videl minulosť a budúcnosť rovnako, niekoľkými slovami načrtol budúci život človeka, predniesol prejavy a dal rady, ktoré sa zdali zvláštne, no neskoršie okolnosti ich ospravedlňovali, a ukázalo sa, že sú plné ducha náhľad.
Desať rokov pred svojou smrťou dostal svätý od Boha nezvyčajne úžasné dary milosti. Dvere svojej cely už nikdy nezamkol. V jednaní s blížnymi sa vždy zreteľne prejavoval duch kresťanskej miernosti a pokory. Jeho rozhovory s mníchmi aj laikmi, zarážajúce vo svojej úžasnej jednoduchosti, urobili hlboký, neodolateľný dojem aj na neveriacich a máloverných a obrátili ich na cestu spasiteľného pokánia. Prosťáci, vedci aj schizmatici dostali z rozhovorov s ním veľké duchovné vzdelanie a útechu. Dar jasnozrivosti a zázrakov v milostivom starcovi stále viac rástol...
Jednému laikovi, istému A.G. Vorotilov, starší povedal viac ako raz, že tri mocnosti povstanú proti Rusku a veľmi ju unesú, ale pre pravoslávie sa Pán zmiluje a zachová ju. Potom tento prejav nebol jasný, ale neskoršie udalosti vysvetlili, že starší hovoril o krymskej spoločnosti.
Od roku 1831 Seraphim pre mnohých predznamenal nadchádzajúci hladomor a na jeho radu zabezpečil kláštor Sarov zásobu chleba pre šesť hotových potrieb, v dôsledku čoho v kláštore nenastal hlad.
Keď sa v Rusku objavila prvá cholera, mních otvorene predpovedal, že sa to nestane ani v Sarove, ani v Diveeve - a tieto predpovede sa naplnili so všetkou presnosťou, takže na prvú choleru nezomrel ani jeden človek ani v Sarove, ani v Diveeve. ... Často svätý Boží už svojím zjavom a jednoduchým slovom priviedli hriešnikov k vedomiu a rozhodli sa napraviť svoje neresti... Všetci, ktorí pili a umývali sa z prameňa Serafim, s jeho požehnaním, dostali úžasné uzdravenia zo svojich neduhov, napr. liečivá sila Túto vodu som prijal modlitbou ctihodného […]“ („Život staršieho Serafíma z kláštora Sarov, Hieromonka, Obyvateľa púšte a Samotára“, s. 27, M, 2008).
* * *
Na moderných fórach na internete sa uvádza veľa „každodenných“ proroctiev o Serafínom, ale ich zdroj nie je známy, pretože nie sú v „Memoároch“ N.A. Motovilova, ani v „Memoároch“ M. ​​V. Manturova, ani v „Kronike kláštora Seraphim-Diveevo“ od L.M. Chichagov, ani v „Živote staršieho Serafíma z kláštora Sarov, Hieromonka, obyvateľa púšte a samotára“ z roku 1893 (publikované pred oficiálnym oslávením ctihodného).
* * *
Posledným proroctvom pred rozpadom Ruskej ríše, ktoré doplnilo zbierku veštcov Staršieho Serafíma, bol dokument objavený v listoch kňaza Pavla Florenského:
„Ubehne viac ako pol storočia. Potom zločinci zdvihnú hlavy vysoko. Toto sa určite stane. Pán, vidiac nekajúcnu zlobu ich sŕdc, povolí na krátky čas ich podniky, ale ich choroba sa im postaví na hlavu a nepravdivosť ich ničivých plánov zostúpi na ich vrchol. Ruská zem bude poškvrnená riekami krvi a mnoho šľachticov bude zabitých pre Veľkého panovníka a integritu Jeho autokracie [...]
Pred narodením Antikrista bude v Rusku veľká dlhá vojna a hrozná revolúcia, ktorá presahuje akúkoľvek ľudskú predstavivosť, pretože krviprelievanie bude hrozné: nepokoje Razinského, Pugačevského, Francúzska revolúcia– nič v porovnaní s tým, čo sa stane s Ruskom. Dôjde k smrti mnohých ľudí verných vlasti, k drancovaniu cirkevných majetkov a kláštorov; znesvätenie Pánových kostolov; zničenie a drancovanie bohatstva dobrých ľudí, prelejú sa rieky ruskej krvi. Ale Pán sa zmiluje nad Ruskom a prevedie ho utrpením k veľkej sláve“ (text bol prvýkrát uverejnený v „Dodatku k letáku Počajev“, č. 5 z roku 1907).
* * *
Archpriest Stefan Lyashevsky (†1986), z rukou napísanej „Kroniky kláštora Seraphim-Diveevsky, 1903-1927“ (2. časť):
„[...] Blahoslavený Diveev ticho stál pred svojím veľkým krížom na pozadí čiernej látky oltárnej steny v oltári, akoby predvídal spoločnú Golgotu celého Ruska.
Otec Seraphim povedal svojim divejevským sirotám:
"Do Ruska prichádza strašný čas," modlil som sa k Pánovi, aby odvrátil toto hrozné nešťastie, ale Pán úbohých Serafimov nepočul.
V poznámkach princa Putyatina, muža veľmi blízkeho Diveevovi, je záznam, že keď N.A. Motovilov sa opýtal otca Seraphima: kedy bude najstrašnejší čas, odpovedal: „O niečo neskôr ako 100 rokov po mojej smrti,“ t.j. posledné tridsiate roky dvadsiateho storočia […]
V Diveeve bola tradícia otca Serafima pevne držaná, že príde čas a všetci budú musieť na chvíľu odísť do sveta, ale na ako dlho, otec nepovedal, ak Boh dá. Očividne ešte nebolo rozhodnuté, všetko záviselo od pokánia ľudí - napokon, otec Ján z Kronštadtu povedal, že ak sa ruský ľud nebude kajať, koniec sveta je veľmi blízko. Objavili sa aj názory, že sa blíži koniec sveta, ale bystrí starší, najmä v Optine Ermitáž, hovorili, že na Rusi ešte bude obdobie Božej milosti. V každom prípade sestry odišli so silnou vierou, že odchádzajú len dočasne, že Diveev, rovnako ako celá ruská cirkev, sa znovu zrodí […]“ („Kalendár Výboru ruskej pravoslávnej mládeže v zahraničí na rok 1993“, New York, 1992, s. 32).
* * *
S.A. Nilus, odpovedajúc na otázku, čo povedal Rev. Seraphim hovoril o budúcnosti Ruska v Kyjeve v „prvých rokoch revolúcie“:
„Nikto nepozná osudy Boha […], hoci veľkému vidcovi bolo zjavené veľa. Poviem len, že viackrát hovoril blízkym ľuďom o hroznej dobe, ktorú prežívame, a horko plakal, ale tiež povedal, že časom dá Pán Rusku určitý čas, asi 15 rokov, na pokánie a že keď bola naša vlasť oslobodená, nejaké Poľsko zohrá pozitívnu úlohu. Ak ani po tomto Rusko nebude činiť pokánie, Boží hnev sa na ňu vyleje v ďalšom veľké veľkosti. A je to nepochybne tak […], ak Rusko nepočuje toto volanie a duchovne sa neobnoví, menovite duchovne, keďže politicky nemusí hrať vedúcu úlohu, svet bude stále zachránený, pretože bez Pravoslávne Rusko kráľovstvo temnoty bude vládnuť na zemi a s ním aj nevyhnutné eschatologické zničenie človeka […]“ (A. Timofievič „Ctihodný Serafim zo Sarova.“ (K päťdesiatemu výročiu oslávenia, 1903-1953), publikácia Nanebovzatia Kláštor „Nové Diveevo“, 1953, s. 70).
* * *
„Často som od Veľkého staršieho počúval, že nebude ležať v Sarove so svojím telom, raz som sa ho odvážil opýtať:
„Prečo, Otče, stále hovoríš, že nebudeš klamať vo svojom tele. Vydajú ťa Sarovskí?“
A tomuto Otcovi, ktorý sa na mňa milo pozeral a usmieval sa, sa rozhodol mi odpovedať takto:
„Ach, tvoja láska k Bohu, tvoja láska k Bohu. aký si ty? Prečo nie cár Peter, bol cárom, ale chcel preniesť relikvie svätého blahoslaveného kniežaťa Alexandra Nevského z Vladimíra do Petrohradu, ale sväté relikvie to nechceli a nie sú v St. Petersburg.”
"Prečo nie? – Odvážil som sa namietať veľkému Starcovi. "Prečo nie, keď odpočíva tam v Lavre Alexandra Nevského."
"V.<лександро>- N.<евской>Lávra, hovoríš,“ odpovedal mi otec. - Ako je možné, že vo Vladimíre odpočívali na pitve, ale v Petrohrade ich držali pod pokrievkou. Prečo je to tak a pretože, Božia láska, tam nie sú."
A keď sa otec Seraphim o tejto téme veľa rozviedol, rozhodol sa mi odhaliť veľké tajomstvo.
„Mne,“ povedal, „chudák Serafim, Pán Boh určil, že budem žiť oveľa viac ako sto rokov. Ale keďže dovtedy budú ruskí biskupi takí zlí, že prekonajú gréckych biskupov vo svojej skazenosti za čias Theodosia mladšieho, takže neuveria ani v najdôležitejšiu dogmu kresťanskej viery - vo vzkriesenie Kristus a všeobecné zmŕtvychvstanie, potom sa teda Pánu Bohu zapáči až do času mňa, úbohého, Serafínov, vziať z tohto už existujúceho života a potom, na potvrdenie dogmy o vzkriesení, vzkriesiť mňa a moju vzkriesenie bude ako vzkriesenie siedmich mladých ľudí v jaskyni Okhlonskaja za čias Theodosia Mladšieho. Po svojom vzkriesení sa presťahujem zo Sarova do Diveeva, kde budem kázať celosvetové pokánie. A pre tento veľký zázrak sa ľudia z celej zeme zhromaždia v Divejeve a tam, kázajúc im pokánie, otvorím štyri relikvie a sám si medzi ne ľahnem ako piaty. Ale potom príde koniec všetkého“ […]
Toto je legenda, ktorú som (S.A. Nilus) skladal vo svojom srdci od roku 1902 z Motovilovových zápiskov a ktorú som sa rozhodol vyrozprávať len svojim najbližším v duchu, ktorých vždy nebolo veľa. Počul som to nepriame potvrdenie z úkrytov Divejeva osobne od veľkej starej dámy, 85-ročnej abatyše Márie, ktorú svätý Serafim predpovedal ako 12. vodcu, na ktorej, ako povedal otec, „bude založený váš kláštor. “ V auguste 1903 jej zablahoželal k ospravedlneniu jej veľkej viery v objavenie relikvií sv. Serafína (od roku 1879 neposvätila vo svojej katedrále ani jeden oltár, veriac, že ​​sa dožije oslávenia mnícha a posvätiť oltár na jeho česť a slávu).
A počul som od nej tieto veľmi dôležité slová:
„Vaša pravda, môj otec, Sergej Alexandrovič, toto je zázrak. Ale stane sa zázrak, taký zázrak, keď náboženský sprievod, ktorý teraz išiel z Diveeva do Sarova, pôjde zo Sarova do Diveeva a ľudia, ako nám povedal otec, svätý Boží, že budú klasy pole. Bude to taký úžasný zázrak, úžasný zázrak."
"Ako tomu rozumieme, mami?" - Spýtal som sa jej, pričom som v tom čase úplne zabudol, čo som vedel z Motovilovových rukopisov.
Matka na to odpovedala tajomne láskavým úsmevom: „Kto žije, uvidí“ [...]“ („Veľké tajomstvo Diveyevo“, S.A. Nilus „Na brehu rieky Božej. Poznámky ortodoxnej“, zv. 2, San Francisco, 1969, str. 192-194).
* * *
A nakoniec, nedávno k novinám N.A. Motovilov, jeho výzvy k cisárom Mikulášovi I. a Alexandrovi II. (Alexander Strizhev, „Služobník Matky Božej a Serafov“, M., 1996). Adresy tiež obsahujú ctihodné predpovede o budúcich ruských a svetových udalostiach.
V liste zo 7. marca 1854, určenom cisárovi Mikulášovi I., N.A. Motovilov citoval prorocké slová staršieho Serafima zo Sarova, hoci ich vyjadril vlastnými slovami a pravdepodobne k nim pridal svoje vlastné zdôvodnenie:
„... A Pán pomôže Jeho cisárskemu Veličenstvu urobiť ešte oveľa viac pre našu svätú pravoslávnu cirkev a tú jedinú pravú v celom vesmíre – nepoškvrnenú apoštolskú univerzálnu cirkev Kristovu, ale ešte predtým, ako panovníka, tak aj ruskú Zem bude musieť znášať veľa smútku. Povstanú proti Nemu nielen vonkajší nepriatelia, ale aj vnitřní. Tí, ktorí sa vzbúrili proti panovníkovi pri jeho nástupe na trón, sa chválili, že tráva bola síce pokosená, ale korene zostali, no, hoci to nebolo podľa Boha, chválili sa tým, ale je to pravda, lebo hlavní vodcovia tohto zlého úmyslu, ktorí zradili tých, ktorí boli sami vtiahnutí do tohto zlého úmyslu, zostali na vedľajšej koľaji.
A tak hľadajú a budú naďalej hľadať zničenie Vládcu a celej Jeho kráľovskej rodiny a budú opakovane hľadať: je možné sa ich nejako zbaviť? A keď ich opakované pokusy zlyhajú, prejdú k niečomu inému – skúsia to, ak im to bude možné, tak vo všetkých vládnych funkciách budú ich ľudia, ktorí s nimi súhlasia, alebo im aspoň neublížia a Urobia všetko pre to, aby obnovili ruskú zem proti cárovi. Keď sa im to nepodarí, lebo chcú, lebo na niektorých miestach sa z milosti božej čoskoro zastaví súkromné ​​nepokoje, ktoré spôsobujú, potom budú čakať na čas, keď to bude mať ruská zem aj tak veľmi ťažké. A jedného dňa, o jednej hodine, po dohode vopred, vyvolajú všeobecnú vzburu na všetkých miestach ruskej krajiny, a keďže mnohí zamestnanci sa potom sami podieľajú na ich zlomyseľnosti, nebude nikto, kto by ich upokojil. .
A spočiatku sa preleje veľa nevinnej krvi. Jeho rieky budú tiecť cez ruskú zem. Mnoho vašich bratov, šľachticov, duchovných a obchodníkov, ktorí sú cárovi naklonení, bude zabitých. Ale keď je ruská krajina rozdelená a jedna strana jasne zostane na strane rebelov, zatiaľ čo druhá jasne stojí za panovníkom a integritou Ruska, potom vaša láska k Bohu, vaša horlivosť pre Boha a pre čas – a Pán bude pomôžte spravodlivej veci, postavte sa za Panovníka a vlasť a našu svätú Cirkev. A Pán zachová panovníka a celú kráľovskú rodinu svojou neviditeľnou pravicou a dá úplné víťazstvo tým, ktorí sa chopili zbraní pre Neho, pre Cirkev a pre dobro nedeliteľnosti Ruskej krajiny. Ale nebude tu preliať toľko krvi ako vtedy, ako správna strana pre Panovníka, strana, ktorá sa stala, získa víťazstvo a chytí všetkých zradcov a privedie ich do rúk spravodlivosti. Potom nebude nikto poslaný na Sibír, ale všetci budú popravení a tu sa preleje ešte viac krvi ako predtým, ale táto krv bude poslednou, očisťujúcou, pretože potom Pán požehná svoj ľud pokojom a vznešenosťou. roh Jeho Pomazaného Dávida, Jeho služobníka, muža podľa vlastného srdca, Najzbožnejšieho zvrchovaného cisára Nikolaja Pavloviča. Bol ustanovený a ešte viac bude ustanovený Jeho Svätou Pravou Rukou nad Ruskou Zemou. Tak prečo by sme mali byť skľúčení, tvoja láska k Bohu, ak je Boh pre nás, kto je proti nám - sú rovnakí - predvídali tieto a pred voľbami, týchto pred voľbami posväcovali, týchto posväcovali a oslavovali - a bdie nad ich, takže by nás to malo odradiť. Tvoja láska k Bohu, ak je Boh pre nás, ktorý je proti nám - pochopte pohanov a čiňte pokánie, ako je Boh s nami; čiňte pokánie, ako je Boh s nami, a ak budete môcť, zvíťazíte ako Boh s nami. Takže, tvoja láska k Bohu, Boh je s nami a my nemôžeme stratiť odvahu."
V neopísateľnej radosti som chcel len povedať: „Tak ma požehnaj, otče, pôjdem teraz do Petrohradu a pokúsim sa vidieť cisára a čo najpodrobnejšie mu oznámiť tvoje slová,“ a on mi zakryl ústa rukou , povedal: „Ako to, že nevidíš, nie teraz, ale neskôr. Teraz ešte nie je čas, ale potom, keď podľa proroka uvidíte Jeruzalem taký, aký je. Sám Pán vás potom povedie a sám vám vloží do srdca, aby ste hovorili dobré veci o Jeruzaleme, ale teraz sa musíte postarať a Pán zachová Vládcu a požehná Jeho a ruskú zem každým požehnaním. na zemi a v nebi. Zároveň z úst do úst oznámte všetky moje slová Jeho Veličenstvu - potom povedzte, čo si teraz myslíte."
Spýtal som sa: „Čo?“, on odpovedal: „Všetko, čo Boh vloží do vášho srdca pre dobro Panovníka, Svätej Cirkvi a Ruskej zeme, potom sa nebojte a povedzte všetko Jeho cisárskemu Veličenstvu.
A, aké je to pre vás predtým, Pán a Matka Božia Oni sami zariadia vašu cestu k dobru a modlitby úbohých Serafínov k nim za vás budú všade s vami. To je všetko. Vaše cisárske veličenstvo, že otec Seraphim sa v tomto pre mňa nezabudnuteľnom rozhovore odhodlal hovoriť o Vašom cisárskom veličenstve a dodal, „že Pán predĺži dni vášho života na mnoho rokov a vo vašej úctyhodnej starobe vám dá pokojný a svätá smrť ako jeden z najaugustovejších predkov vašich cisárskych veličenstiev, ktorí sa vierou a pravdou páčili Bohu.
Tu by som si mal spomenúť aj na to, ako mi po smrti veľkého staršieho Serafima povedali o jeho vzkriesení z mŕtvych – a to sa potvrdilo trikrát – v roku 1835, 1847 a 1851, ale neviem. potešilo by Vaše cisárske veličenstvo, keby ste o tom vedeli [...]" (archív materiálov GARF, fond 109, listy 11-14, "Serafimova poslušnosť. Život a dielo N. A. Motovilova", Comp., text a poznámky od A. Strizhev, M., 1996, str. 88-124).

Takže si to zhrňme:
Po prvé, až do roku 1903 neexistovali žiadne proroctvá sv. Serafíma zo Sarova o páde monarchie Romanov v Rusku, a teda ani o obnovení monarchie.
Po druhé, v listoch adresovaných N.A. Motovilov cisárom Mikulášovi I. a Alexandrovi II., nájdený na žiadosť cisárovnej Alexandry Fjodorovny v roku 1906, tiež nehovorí nič o páde Romanovskej monarchie v Rusku, a teda ani o obnovení monarchie.
Po tretie, v súvislosti s proroctvom sv. Serafíma objaveným v listoch kňaza Pavla Florenského v roku 1907 existujú rozdielne názory, ale tiež nehovorí nič o obnovení monarchie v Rusku.
* * *