Životopis Anny Ulyanovej. Čo sa stalo Leninovej staršej sestre Anne Uljanovej?

Elizarova (Ulyanova) Anna Ilyinichna (1864-1935) - sovietska štátnica a vodkyňa strany. Leninova staršia sestra.
V roku 1880 absolvovala gymnázium v ​​Simbirsku. Od roku 1883 študovala na Bestuzhev vyšších ženských kurzoch v Petrohrade. Od roku 1886 sa zúčastnila študentského revolučného hnutia. Zatknutý v prípade brata A. I. Uljanova v súvislosti s pokusom o atentát 1. (13. marca 1887) na Alexandra III. a odsúdený na 5 rokov vyhnanstva, odpykal si ho v obci. Kokushkino, Kazaň, Samara, člen RSDLP od roku 1898.
Organizoval finančnú zbierku pre stranu a prepravu literatúry v Rusku.
Bola zatknutá v rokoch 1904, 1907, 1912, 1916, 1917.
Po februárovej revolúcii - člen ruského byra Ústredného výboru RSDLP, tajomník Pravdy. V rokoch 1918-1921 - v Ľudovom komisariáte sociálneho zabezpečenia, Ľudovom komisariáte školstva, potom vo vedeckej práci. Jeden z organizátorov Istpart a Leninovho inštitútu.
V roku 1889 sa vydala za Marka Timofeevicha Elizarova (1863-1919), prvého ľudového komisára železníc republiky (1918).
Do konca roku 1932 - vedecký pracovník Inštitútu Marx-Engels-Lenin; Tajomník a člen redakčnej rady časopisu „Proletárska revolúcia“. Napísal spomienky na V.I. Lenina.
V roku 1932 A.I. Elizarova napísala list Stalinovi, kde hovorila o Leninových židovských koreňoch a jeho postoji k Židom. Tento list je v súčasnosti vystavený v Historickom múzeu v Moskve. Anna v ňom píše, že ich starý otec pochádzal z chudobnej židovskej rodiny. Starý otec (z matkinej strany) bol podľa Anny synom Žida Mosesa Blanca zo Žitomiru, ktorý prestúpil na pravoslávie. Meno starého otca
Srul (Izrael) Moishevich Blank, ale známejší je ako Alexander Dmitrievich Blank. Anna napísala Stalinovi, že jej brat Vladimír vždy hovoril o Židoch celkom dobre a veľmi ju mrzelo, že táto skutočnosť o Leninovej rodine nebola počas jeho života zverejnená. List napísala Anna Ilyinichna, aby sa vyjadrila proti antisemitizmu, ktorý vtedy naberal na sile „dokonca
medzi komunistami." Stalin zakázal prezradiť zvláštne tajomstvo o svojom veľkom učiteľovi, ktorý vysoko hodnotiac intelektuálne schopnosti Židov prenechával špinavú prácu „ruským bláznom."
Tento príbeh mal pokračovanie. Počas rokov chruščovského topenia sa spisovateľka Marietta Shaginyan, ktorá pracovala v archívoch na materiáloch o rodine Uljanovovcov, nečakane dostala k dokumentom, v ktorých sa uvádzalo, že otec Márie Alexandrovnej, lekár Alexander Dmitrievich Blank, bol pokrstený Žid. Shaginyan prišla so svojím objavom na Ústredný výbor CPSU. - Toto ešte nestačilo! - povedali komunisti
internacionalisti, nadšení. - Zabudni na to.
Tajomstvá rodiny Ulyanov spôsobia polemiku na dlhú dobu. Mnohé verzie, ktoré sa nedajú dokázať, ale aj vyvrátiť, sú uvedené v knihe Larisy Vasilyevovej „Tajomstvá detí Márie Blanky“ v sérii „Deti Kremľa“. Podľa týchto verzií všetky deti, vrátane najstaršej Anny (okrem Vladimíra), nemohli byť od Ilju Nikolajeviča.
Citát z tejto knihy: "V roku 1988 sa Moskovské nakladateľstvo politickej literatúry pokúsilo zhromaždiť v jednej publikácii literárne dedičstvo Leninovej staršej sestry Anny Iljiničny Uljanovej-Elizarovej. A vyšla kniha: "O V.I. Leninovi a Uljanovoch Moja prvá myšlienka bola: „Prečo pri vytváraní nespočetných zväzkov leninizmu dedičia Leninovho diela nenašli
Je možné vydať túto útlu knižku za čias Stalina, Chruščova, Brežneva? Prečo sa to mohlo objaviť len v rokoch perestrojky?“ A vydal som sa na cestu cez knihu, na čítanie a cez riadky."
A teraz sa ukazuje, že dôvodom je, že obrazy a postavy členov rodiny Ulyanov v knihe Anny Ilyinichny do značnej miery nezodpovedajú oficiálnym kanonickým.
Anna Ilyinichna o svojom otcovi píše: „Bol to úprimne a hlboko veriaci človek a v tomto duchu vychovával aj svoje deti...“
„Moja matka, ako každý, kto nevyrastal v čisto národnej rodine, nebola nábožensky založená a rovnako málo navštevovala ruský aj nemecký kostol...“
„Maria Alexandrovna sa vyznačovala nedostatkom predsudkov a veľkou energiou...“
O bratovi Vladimírovi: „Sebavedomý, ostrý a zlomyseľný chlapec...“
Prepisovať tieto knihy nemá zmysel. Dajú sa prečítať. Ale tajomstvá zostanú tajomstvom.

"Drahá Anyuta"- Týmito slovami začal Vladimír Lenin svoje listy svojej staršej sestre. Anna Elizarova-Ulyanova bol aktívnym predstaviteľom revolučného hnutia. Dnes sme sa rozhodli niečo málo o tejto žene porozprávať.

Anna sa narodila v roku 1864. Bola prvorodička v rodine, v ktorej sa narodilo 8 detí (dve zomreli v dojčenskom veku). V roku 1880 Anna úspešne absolvovala Gymnázium pre ženy v Simbirsku Mariinsky a vstúpila na Bestuzhevské vyššie ženské kurzy v Petrohrade (jedna z prvých univerzít pre ženy v Rusku).

Ako študentka mala Anna blízky kontakt so svojím bratom Alexandrom, čo skončilo veľmi smutne. 1. marca 1887 bol Sasha zatknutý za účasť v organizácii pokus o atentát na cisára Alexandra III. Anna, ktorá jednoducho išla do bytu svojho brata, bola tiež poslaná do väzenia.

Po 3 dňoch je dievča prepustené, ale nútené opustiť Petrohrad. Anna žila v provincii Kazaň a potom sa presťahovala do Samary. Až v roku 1893 prišla do Moskvy ako vydatá žena. Jej manželom sa stal Mark Elizarov- budúci ľudový komisár železníc.

Anna Ilyinichna distribuuje noviny Iskra v Rusku aj v zahraničí, prirodzene v podzemí. Žena tiež organizuje vydanie najväčšej monografie svojho brata Vladimíra „Vývoj kapitalizmu v Rusku“.

Medzi najpopulárnejšie publikácie Sovietskeho zväzu patril časopis "Pracujúce dievča", jednou z inšpirácií pre vznik ktorej bola Anna Elizarova-Ulyanova.

Po revolúcii sa ženy aktívne zapájajú do práce sovietskej vlády. Z jej iniciatívy to vzniklo Rada pre ochranu detí, ktorej členovia pomáhali zabezpečovať stravu malým deťom z ulice a zásobovali potravinami detské domovy.

V roku 1919 Annin manžel zomiera na týfus a ona musí vychovávať svojho adoptívneho syna sama. George. A keď Vladimir Lenin v roku 1924 zomrie, jeho sestra je poverená zhromažďovaním informácií o ich rodine, aby mohla na túto tému napísať vedeckú prácu.

Anna zistí, že ich starý otec z matkinej strany bol židovský kantonista.Ústredný výbor sa však v tom čase už dostal pod vplyv Stalina, ktorý zakázal šírenie týchto informácií. Žena nedala výpoveď a dokonca osobne napísala list Stalinovi, v ktorom poukázala na to, že šírenie informácií o Leninovom pôvode môže znížiť vlnu antisemitizmu, ktorá sa v krajine začala dvíhať. Nikto ju nepočúval.

V roku 1933 sa Annin zdravotný stav zhoršil. Mladšia sestra Mária vzala ženu na svoje miesto a obetavo sa o ňu starala. O 2 roky neskôr žena zomrela. Hovorí sa, že v delíriu pred smrťou začala naspamäť recitovať verše z Heineho, ktoré jej brat Alexander tak miloval.

Anna je žena, ktorá celý život bojovala za svoje ideály, nech sa deje čokoľvek (asi 10 zatknutých hovorí za všetko). Teraz o jej úlohe v dejinách, ako aj o úlohách miliónov jej kamarátov, sa môže a malo by sa polemizovať. Potom si však bola istá, že robí všetko správne...

RODINNÉ NASTAVENIE

(Rodičia V.I. Uljanov-Lenin a ich doba)

Otec Vladimíra Iľjiča Iľja Nikolajevič Uljanov pochádzal z chudobných mešťanov v meste Astrachaň. O otca prišiel ako sedemročný. Za svoje vzdelanie - a získal nielen stredné, ale aj vyššie vzdelanie - vďačí výlučne svojmu staršiemu bratovi Vasilijovi Nikolajevičovi. Iľja Nikolajevič si viackrát v živote s vďakou spomenul na svojho brata, ktorý mu nahradil otca, a nám, svojim deťom, povedal, koľko dlhuje svojmu bratovi. Povedal nám, že sám Vasilij Nikolajevič naozaj chcel študovať, ale jeho otec zomrel a dokonca aj vo veľmi mladých rokoch zostal jediným živiteľom rodiny pozostávajúcej z jeho matky, dvoch sestier 1 a malého brata. Musel nastúpiť do nejakej súkromnej kancelárie a vzdať sa svojich snov o vzdelaní. Rozhodol sa však, že ak on sám nebude musieť študovať, bude vzdelávať svojho brata, a keď ten vyštudoval gymnázium, poslal ho do Kazane na univerzitu a pomáhal mu tam, kým si Iľja Nikolajevič nezvykol pracovať. od detstva, stal sa sám podporovať seba s lekciami.

Vasilij Nikolajevič nemal vlastnú rodinu a celý svoj život venoval matke, sestrám a bratovi.

Študentské roky Iľju Nikolajeviča nastali za ťažkej vlády Mikuláša I., keď naša vlasť trpela pod jarmom nevoľníctva, väčšinu obyvateľstva tvorili otroci, ktorých ich majitelia, statkári, mohli bičovať, vyhnať na Sibír, predávať ako dobytok, oddeľovať rodiny, oženiť sa podľa vlastného uváženia. Utláčané, utláčané roľnícke masy boli úplne nekultúrne a negramotné. Sem-tam prepukli nepokoje proti obzvlášť krutým vlastníkom pôdy, boli na nich uvalení „červení kohúti“ (podpaľače), ale to všetko bolo neorganizované, tvrdo potlačené a v dedinách opäť beznádejná tma a zúfalstvo, naplnené jedinou útechou. , jediná záchrana - vodka. A tým najodbojnejším, tým, ktorí nevedeli poslúchnuť, zostávalo len jediné: utiecť do stepí, lesov a žiť lúpežou.

Viete, v tom staroveku Život nebola radosť. Keď muž bežal Z mojej rodnej dediny, Odišiel z domu svojho otca, Odlúčený od manželky A hľadal som za Volgou Len jedna vôľa.

Tak sa spievalo v jednej ľudovej piesni.

Ťažký útlak nad väčšinou obyvateľstva, „nižšou“ triedou, ako sa vtedy hovorilo, neumožnil ľuďom „vyššej“ triedy žiť pokojne a šťastne, čestne a úprimne milovať svoju vlasť. Boli rozhorčení nad nedostatkom práv svojej krajiny, reagovali na západoeurópske revolúcie, hovorili o potrebe slobody slova, tlače, stretnutí, výhodnosti volebných princípov vo vláde a predovšetkým o potrebe zrušiť poddanstvo. - táto hanba, ktorá už dávno neexistuje v žiadnej európskej krajine. Tí, ktorí si počínali obzvlášť odvážne, zomreli pri ťažkých prácach a na popravisku (proces s dekabristami v roku 1825, s petraševcami v roku 1848, 2 atď.); ostatní stíchli a šepkali v kútoch a znova slovami básnika:

Temnota pred úsvitom leží okolo, Okolo sa rúti vír hnevu a zlosti. Nad tebou, nereagujúca krajina; Všetko je živé, všetko čestné je šikmé.

Tento útlak sa stal obzvlášť tvrdým po revolúcii v roku 1848, ktorá sa prehnala Európou. Ako celoeurópsky žandár potom Mikuláš I. strážil autokraciu, posielal ruských vojakov prelievať krv a pacifikoval revolúciu v Maďarsku. Autokracia bola v tom čase ešte taká silná, že si mohla dovoliť luxus potláčania povstaní nielen vo vlastnej krajine, ale aj v susedných.

A v našom vlastnom bol každý prejav slobodného myslenia potláčaný. Veľké bremeno ležalo aj na študentoch. Len v úzkych kruhoch sa mladí ľudia rozhodli uľaviť svojej duši rozprávaním, spievaním svojich zakázaných piesní na slová Ryleeva a iných.Tieto piesne neskôr počuli od Iľju Nikolajeviča jeho deti ďaleko od mesta, na prechádzkach lesmi a poliami 3 .

Človek si musel prejsť tým ťažkým obdobím, aby pocítil obrovskú úľavu, keď smrťou Mikuláša I. a nástupom jeho syna Alexandra II. do kráľovstva začalo pre Rusko obdobie reforiem. V prvom rade sa rozhodlo o zrušení poddanstva. Toto rozhodnutie bolo, samozrejme, spôsobené najmä potrebou získať voľnú pracovnú silu pre rozvíjajúci sa kapitalistický priemysel a rastúcou nespokojnosťou a vzburami nevoľníkov. Niet divu, že Alexander II povedal: "Musíme sa ponáhľať, aby sme dali slobodu zhora, kým si ju ľudia nevezmú zdola." Oslobodenie roľníkov bolo takou veľkou zmenou, že v krajine zavládla všeobecná radosť. Túto náladu dobre vyjadruje Nekrasov:

Viem, namiesto poddanských sietí Ľudia prišli s mnohými ďalšími, takže... Ale pre ľudí je ľahšie ich rozmotať. Múza, vítaj slobodu s nádejou.

Samozrejme, čoskoro začalo vytriezvenie. Náš veľký veštec Černyševskij ako prvý bil na poplach a doplatil na to celým životom vo väzeniach vzdialenej Sibíri; Začali vznikať revolučné mládežnícke organizácie. No pre ľudí, ako sú mierumilovní, kultúrni pracovníci, sa po pazúroch mikulášskeho režimu predsa len otvorilo široké pole pôsobnosti a túžobne sa tam vrhli. Nové súdy, neporovnateľne väčšia sloboda tlače a napokon aj školstvo – to všetko volalo vtedajších pokrokových ľudí. Verejné vzdelávanie - príležitosť vzdelávať včerajších otrokov - bolo vzrušujúce pre mnohých, mnohých.

Iľja Nikolajevič bol jedným z nich. S radosťou prijal novootvorenú pozíciu inšpektora verejných škôl v provincii Simbirsk. Predtým bol stredoškolským učiteľom a študenti ho veľmi milovali. Starostlivo a trpezlivo im vysvetľoval ich hodiny, bol zhovievavý k ich žartom a chudobných študentov pripravoval na skúšky zadarmo. Bol srdcom učiteľ, ktorý miloval svoju prácu. Chcel však širšie pole pôsobnosti a chcel ho využiť nie pre bohatších študentov gymnázia, ale pre tých najnúdznejších, pre tých, ktorí sa vzdelávajú najťažšie, pre deti včerajších otrokov.

A pole sa otvorilo naozaj široko. V provincii Simbirsk bolo veľmi málo škôl, a dokonca aj tie boli starého typu: schúlili sa v špinavých a stiesnených miestnostiach, učitelia boli slabo vzdelaní a do štúdia vrazili väčšinou päsťami. Všetko bolo potrebné znova nanútiť: presvedčiť roľníkov na zhromaždeniach, aby stavali nové školy, získavať na ne prostriedky iným spôsobom, organizovať pedagogické kurzy pre mladých učiteľov, aby ich vychovali na vyučovanie podľa nových požiadaviek pedagogiky. Všade bolo treba držať krok a Iľja Nikolajevič bol v celej provincii sám. Vtedajšie cesty veľmi sťažovali prácu: hrboľaté, neprejazdné v blate alebo blatistých cestách, v zime hrboľaté. Musel som opustiť dom na týždne a dokonca mesiace, jesť a spať v špinavých chatrčiach. A zdravie Ilya Nikolaeviča nebolo silné. Ale láska k práci, veľká usilovnosť a vytrvalosť zvíťazili nad všetkým a počas 17 rokov práce Ilya Nikolaevich vybudoval v provincii asi 450 škôl, otvorili sa kurzy, ktoré pripravovali nových učiteľov, ktorí sa nazývali „Ulyanovsk“.

Záležitosť rástla. Iľja Nikolajevič dostal postupne ďalších asistentov – inšpektorov a on sám bol vymenovaný za riaditeľa. Musel viac riadiť biznis, no zostal tým istým usilovným robotníkom, tým istým jednoduchým človekom v jeho životnom štýle a správaní. Učitelia k nemu ľahko prichádzali po radu a v školách občas suploval chorých učiteľov. Veľká rodina a výchova detí pohltili všetky jeho zárobky, míňal na seba veľmi málo a nemal rád veľkú spoločnosť a radovánky. Aby si oddýchol od podnikania, miloval rozhovory s ľuďmi, ktorí sa o tento biznis zaujímali, rád relaxoval s rodinou, dohliadal na výchovu detí a rád hral šach. Počas práce bol náročný na seba aj na ostatných, vedel byť fascinujúcim, veselým rozprávačom počas odpočinku, žartoval s deťmi, rozprával im rozprávky a anekdoty. V rozhovoroch a hrách (šach, kroket) sa správal k deťom priateľsky, bol rovnako nadšený ako oni.

Pri veľkej práci predčasne vyhorel a 12. januára 1886 náhle zomrel na krvácanie do mozgu vo veku 55 rokov.

Matka Vladimíra Iľjiča, Mária Alexandrovna, bola dcérou lekára, ktorý bol vo svojej dobe veľmi vyspelý. Väčšinu detstva a mladosti prežila na dedine. Otec mal veľmi obmedzené finančné prostriedky, rodina bola veľká a mladé dievča, vychovávané prísnou tetou,5 si skoro zvyklo na prácu a šetrnosť. Otec vychovával svoje dcéry 6 sparťansky: dievčatá nosili v lete aj v zime bavlnené šaty s krátkymi rukávmi a otvoreným výstrihom a pre každú boli len dve výmeny takýchto šiat. Jedlo bolo jednoduché: ani ako dospelí nedostávali čaj ani kávu, čo môj otec považoval za škodlivé. Táto výchova posilnila zdravie Márie Alexandrovny a urobila ju veľmi odolnou. Vyznačovala sa vyrovnaným, pevným, no zároveň veselým a priateľským charakterom. Nadaná dobrými schopnosťami študovala cudzie jazyky a hudbu a veľa čítala.

Vášnivo chcela viac študovať a celý život s ľútosťou spomínala, že nedostatok financií jej nedal túto príležitosť.

Maria Alexandrovna, ktorá nenašla záujem o outfity, klebety a klebety, ktoré tvorili obsah vtedajšej dámskej spoločnosti, uzavrela sa v rodine a so všetkou vážnosťou a citlivosťou sa venovala výchove svojich detí. Všímajúc si nedostatky detí, trpezlivo a vytrvalo proti nim bojovala. Nikdy nezvýšila hlas, takmer nikdy sa neuchyľovala k trestu a vedela dosiahnuť od detí veľkú lásku a poslušnosť. Jej obľúbeným potešením bola hudba, ktorú vášnivo milovala a prenášala ju s veľkou duchovnosťou. A deti milovali zaspávanie pri jej hudbe a neskôr pri jej hudbe aj prácu.

Medzi rodičmi, ktorí žili veľmi priateľsky, neboli ani spory a nezhody vo veciach výchovy, čo má na deti vždy taký škodlivý vplyv. Akékoľvek pochybnosti v tomto smere zvyčajne diskutovali v súkromí a deti pred sebou vždy videli „jednotný front“.

S pocitom úprimnej lásky, vidiac, že ​​ich záujmy sú u rodičov vždy v popredí, sa deti samé naučili reagovať rovnako. Naša rodina bola priateľská a jednotná. Žila veľmi skromne, len z otcovho platu a len s veľkými úsporami sa jej matke podarilo vyžiť, no aj tak deti nepotrebovali nič potrebné a ich duchovné potreby boli podľa možnosti uspokojené.

Vidíme teda, že rodinné prostredie a podmienky výchovy boli veľmi priaznivé pre rozvoj mysle a charakteru detí. Detstvo Vladimíra Iľjiča a jeho bratov a sestier bolo jasné a šťastné.

DETSKÉ A MLÁDEŽNÍCKE ROKY VLADIMIRA ILYICHA

Vladimír Iľjič sa narodil 10. (22. apríla) 1870 v Simbirsku. Bol tretím dieťaťom v 7-člennej rodine.

Živý, živý a veselý, miloval hlučné hry a pobehovanie. S hračkami sa ani tak nehral, ​​ako skôr ich rozbíjal8. Ako päťročný sa naučil čítať, potom ho farský učiteľ v Simbirsku 9 pripravoval na gymnázium, kde na jeseň roku 1879 nastúpil ako deväť a polročný do prvej triedy.

Učenie mu prišlo ľahko. Od základnej školy bol najlepším žiakom a ako taký dostával prvé ocenenia pri prechode z triedy do triedy. Vtedy ich tvorila kniha s vyrazeným nápisom „Za dobré správanie a úspech“ na väzbe v zlatej farbe a pochvalný list. Okrem vynikajúcich schopností bol najlepším študentom jeho seriózny a pozorný prístup k práci. K tomu ho odmalička viedol otec, aj starší brat a sestra, sám dohliadal na ich činnosť v nižších ročníkoch 10. Príklad otca, mamy, ktorí boli neustále zaneprázdnení a pracujúci, a najmä jeho starší brat Sasha, mal pre malého Voloďu tiež veľký význam. Sasha bol nezvyčajne vážny, namyslený chlapec, ktorý bral svoje povinnosti prísne. Vyznačoval sa nielen pevným, ale aj spravodlivým, citlivým a láskavým charakterom a všetci jeho mladší ho veľmi milovali. Volodya napodobňoval svojho staršieho brata natoľko, že sme sa mu dokonca smiali - bez ohľadu na to, akú otázku sme mu položili, vždy odpovedal to isté: "Ako Sasha." A ak je príklad v detstve dôležitý vo všeobecnosti, potom je príklad niekoľkých starších bratov dôležitejší ako príklad dospelých 11.

Vďaka svojmu zvyku brať veci vážne Volodya, bez ohľadu na to, aký bol hravý a živý, počas vyučovania pozorne počúval. Táto veľká všímavosť, ako si v tom čase všimli jeho učitelia, spolu s jeho živými schopnosťami mu dávala možnosť dobre sa naučiť každú novú hodinu na hodine, takže ju doma takmer nikdy nemusel opakovať. Pamätám si, ako rýchlo skončil vyučovanie v nižších ročníkoch a potom začal robiť žarty, chodiť a vyrušovať nás, starších, ktorí sme sa učili v tej istej miestnosti. Jeho otec ho niekedy vzal do svojej kancelárie, aby skontroloval jeho hodiny a pýtal sa ho na latinské slová v jeho zošite, ale Volodya zvyčajne vedel všetko. V detstve tiež veľa čítal. Všetky novovydané detské knihy a časopisy boli odoslané môjmu otcovi; Podpísali sme sa aj v knižnici

Voloďovou stálou kamarátkou bola jeho sestra Olya (narodená 4. novembra 1871). Veľmi schopné, živé a živé dievča, naučila sa s ním čítať už v štyroch rokoch a učila sa aj veľmi ľahko a ochotne. Navyše, Olya, ktorá niektorými povahovými črtami pripomínala svojho brata Sashu, bola mimoriadne pracovitá. Pamätám si, ako mi na jednej z posledných tried gymnázia Volodya, ktorý z vedľajšej miestnosti počúval Olyine nekonečné etudy na klavíri, povedal: „Toto je schopnosť práce, ktorej môžeš závidieť. Uvedomujúc si to, Voloďa začal rozvíjať svoju schopnosť pracovať, nad ktorou sme sa všetci v neskorších rokoch čudovali a ktorá mu spolu s jeho vynikajúcimi schopnosťami pomohla dosiahnuť také skvelé výsledky.

Vladimír Iľjič sa ochotne podelil o svoje vedomosti so svojimi spolužiakmi, vysvetľoval im ťažké hodiny, úlohy, eseje a preklady z gréčtiny a latinčiny 11. A v posledných dvoch triedach gymnázia sa popri vyučovaní učil u jedného učiteľa Čuvašenina 12 , ktorá ho pripravuje na maturitu na prijatie na vysokú školu. Študoval zadarmo, keďže druhý nemal z čoho platiť. A Vladimír Iľjič svojho žiaka napriek jeho neschopnosti pripravil. Zložil skúšku a mohol študovať svoju obľúbenú matematiku na univerzite.

Musela som osobne spoznať aj Vladimíra Iľjiča ako učiteľa, hoci bol odo mňa o viac ako päť rokov mladší a bol ešte stredoškolák, a to som už bola v predposlednom ročníku Vyšších ženských kurzov. Napriek tomu mi pomohol zlikvidovať jeden prelom. Na jar 1886 som musel zložiť niekoľko skúšok, vrátane latinčiny na celé tri roky. Latinčina bola vtedy povinným predmetom na katedre histórie a literatúry. Vyučovalo sa v tých rokoch prevahy klasického školstva veľmi oficiálne a bolo mnou, ako aj väčšinou študentiek, zanedbávané. Mladí ľudia po skončení gymnaziálnych štúdií prirodzene inklinovali k niečomu živšiemu a sociálnemu, dokonca som sa pokúsil vzdať latinčiny a stať sa dobrovoľným študentom na kurzoch v Moskve. Keď sa od tohto plánu upustilo, musel som brať latinčinu vážne a plánoval som to stihnúť cez zimné prázdniny, no nestihol som nič urobiť. A po smrti môjho otca (12. januára 1886) išlo všetko moje štúdium obzvlášť tvrdo a latinčina sa nepohla. Potom sa Volodya ponúkol, že mi s tým pomôže, napriek tomu, že on sám mal veľa hodín v predposlednom ročníku gymnázia a študoval aj u učiteľa Čuvašskej školy Okhotnikova. Chlapec, ktorý ešte nemal 16 rokov, sa tak ľahko a ochotne ujal tejto novej záťaže. A nielenže to zobral – nikdy neviete, čo sú mladí ľudia pripravení prijať v horúčave, aby sa vzdali pri prvých ťažkostiach – ale vyučoval hodiny veľmi vážne a vytrvalo a pokračoval by v nich, keby som v marci neodišiel do Petrohradu. A viedol ich tak opatrne, s takou živosťou a záujmom, že ma čoskoro vtiahol do „hnusnej latinčiny“. Bolo toho veľa, čo bolo potrebné prejsť, bolo potrebné prečítať a preložiť knihu Juliusa Caesara „O starobe“ a čo je najdôležitejšie, poznať a vedieť vysvetliť všetky pravidlá zložitej latinskej gramatiky, s ktorými sa stretli. Cítil som, samozrejme, pocit trápnosti, že som nedokázal prekonať svoj prielom sám, ale uchýlil som sa k pomoci svojho mladšieho brata, ktorý sám vedel, ako fungovať bez prielomov. Nepochybne v tom bola istá dávka falošnej hrdosti, že som začal študovať pod vedením svojho mladšieho brata, študenta strednej školy. Ale naše hodiny boli také živé, že čoskoro zmizol akýkoľvek pocit trápnosti. Pamätám si, že Voloďa pre mňa s nadšením zaznamenal niektoré krásy a črty latinského štýlu. Samozrejme, že som o jazyku vedel príliš málo na to, aby som ich dokázal oceniť, a hodiny sa viac zamerali na vysvetľovanie rôznych gramatických tvarov typických pre latinský jazyk, ako je supinum gerund a gerund (slovesné prídavné meno a podstatné meno) a vymysleli pre ľahšie zapamätanie si výrokov a básní ako ( gerundive):

Gutta cavat Iapidem Non vi sed saepe cadendo; Sic homo sit doctus Non vi sed multi študent. Kvapka dlabe kameň Nie silou, ale častými pádmi, Takto sa z človeka stáva vedec Nie silou, ale mnohými učeniami.

Pamätám si, že som Voloďovi vyjadril pochybnosti, že by bolo možné absolvovať osemročné gymnázium v ​​takom krátkom čase, ale Voloďa ma upokojil slovami: „Veď na gymnáziách, keď je tam hlúpo organizované vyučovanie, je osem rokov. strávený na tomto kurze latinčiny,“ dospelý, svedomitý človek môže tento osemročný kurz absolvovať pokojne aj za dva roky,“ a na dôkaz mi podotkol, že s Ochotnikovom ho absolvuje za dva roky a skutočne prešiel, schopnosť učiť sa jazyky je viac než priemerná. Naše hodiny boli veľmi živé a s veľkou láskou k práci. Nebol to prvý študent, ktorý sa usilovne učil naspamäť – bol to skôr mladý lingvista, ktorý vedel nájsť zvláštnosti a krásy jazyka.

Keďže som mal chuť aj na lingvistiku, veľmi rýchlo som si ma získal a tieto hodiny, poprekladané Voloďovým veselým smiechom, ma veľmi posunuli vpred. Skúšku som úspešne zložil na jar o tri roky a po niekoľkých rokoch mi znalosť základov latinčiny uľahčila štúdium taliančiny, čo mi dalo príležitosť zarobiť si peniaze a prinieslo mi veľa potešenia.13

Je zaujímavé poznamenať, že niektorí moderní spisovatelia nachádzajú podobnosti v Leninovom štýle s latinským klasickým štýlom (pozri články Eikhenbauma, Yakubovského a Tynyanova v časopise „Lef“) 14.

V roku 1886, keď Voloďa ešte nemal 16 rokov, zomrel jeho otec Iľja Nikolajevič a o rok neskôr postihlo rodinu ďalšie vážne nešťastie: za účasť na atentáte na cára Alexandra III. bol zatknutý, odsúdený na smrť a potom popravili - 8. mája 1887 - svojho staršieho milovaného brata Alexandra. Toto nešťastie urobilo na Vladimíra Iľjiča silný dojem, zmiernilo ho a prinútilo ho vážnejšie uvažovať o cestách, ktorými by sa mala revolúcia vydať. V skutočnosti už Alexander Iľjič stál na križovatke medzi Narodnajou Voljou a marxistami. Poznal Kapitál Karla Marxa a rozpoznal smer vývoja, ktorý načrtol, ako vidno z programu strany, ktorý zostavil.15 Viedol kruhy medzi robotníkmi. Ale v tom čase neexistoval základ pre sociálnodemokratickú prácu. Robotníkov bolo málo; boli odpojené a nerozvinuté; Potom bolo pre intelektuálov ťažké sa k nim priblížiť a útlak cárskeho despotizmu bol taký silný, že za najmenší pokus o komunikáciu s ľuďmi boli uväznení alebo vyhnaní na Sibír. A nielen s ľuďmi: ak súdruhovia zo študentov zorganizovali niektoré z najnevinnejších krúžkov na čítanie, na vzájomnú komunikáciu, krúžky boli rozptýlené a študenti boli poslaní domov. Len tí mladí ľudia, ktorí mysleli len na kariéru a pokojný život, mohli zostať ľahostajní voči takémuto režimu. Čoraz viac čestných, úprimných ľudí túžilo bojovať, v prvom rade túžili aspoň trochu otriasť tými tesnými múrmi autokracie, v ktorých sa dusili. To hrozilo smrťou najvyspelejším ľuďom, ale ani smrť nedokázala vystrašiť odvážnych ľudí. Jedným z nich bol aj Alexander Iľjič. Nielenže bez váhania opustil univerzitu a svoju milovanú vedu (predpokladalo sa, že sa stane profesorom), keď cítil, že už nemôže ďalej znášať tyraniu utláčajúcu celú krajinu, ale bez váhania položil aj svoj život. Vzal na seba riskantnú prácu pri príprave škrupín, a keď to priznal na súde, myslel len na ochranu svojich kamarátov.

Alexander Iľjič zomrel ako hrdina a jeho krv žiarou revolučného ohňa osvetlila cestu jeho bratovi Vladimírovi, ktorý ho nasledoval.

Toto nešťastie sa stalo práve v roku, keď Volodya absolvoval strednú školu.

Napriek ťažkým skúsenostiam, ktoré dokázal znášať s veľkou pevnosťou, Voloďa, podobne ako jeho sestra Olya, tento rok ukončil strednú školu so zlatou medailou.

Prirodzene, mraky z búrky, ktorá sa prehnala ponad rodinu, zhustli nad hlavami ostatných jej členov, že úrady mali tendenciu veľmi podozrievavo hľadieť na ďalšieho brata a človek sa mohol obávať, že ho nepustia na žiadnu univerzitu. .

Vtedajší riaditeľ simbirského gymnázia F. Kerenskij si Vladimíra Iľjiča veľmi vážil, veľmi dobre sa správal k jeho otcovi Iľjovi Nikolajevičovi, ktorý zomrel pred rokom, a chcel nadanému študentovi pomôcť prekonať tieto prekážky. To vysvetľuje jeho mimoriadne „dobrú“ charakteristiku, ktorú Kerenskij poslal na Kazanskú univerzitu a podpísali ju ďalší členovia pedagogickej rady. Zosnulý Ilya Nikolaevič bol v Simbirsku veľmi obľúbeným, milovaným a rešpektovaným človekom a jeho rodina sa v dôsledku toho tešila veľkej sympatii. Vladimír Iľjič bol krásou gymnázia. V tomto je Kerenského charakterizácia úplne správna. Správne poukazuje aj na to, že sa tak stalo nielen vďaka talentu, ale aj usilovnosti a precíznosti Vladimíra Iľjiča pri plnení požadovaných vlastností, vlastností vypestovaných tou rozumnou disciplínou, ktorá bola základom domáceho vzdelávania.

Kerenskij, samozrejme, zámerne zdôrazňuje, že náboženstvo bolo základom výchovy, 16 rovnako ako sa snaží zdôrazniť „prílišnú izoláciu“, „nespoločenskosť“ Vladimíra Iľjiča, keď hovorí, že „nenastal jediný prípad, keď Uljanov slovom či skutkom, vyvolali neoceniteľný názor,“ prehreší sa Kerensky aj trochu proti pravde. Vždy odvážny a hravý, presne si všímajúc vtipné stránky ľudí, môj brat si často robil srandu zo svojich kamarátov aj niektorých učiteľov. Vladimír Iľjič si svojho času urobil z učiteľa francúzštiny Por, terč posmechu.

Tento Por bol veľmi úzkoprsý chlapík, hovoria, že bol povolaním kuchár, lezec, ktorý sa oženil s dcérou simbirského veľkostatkára a vďaka tomu sa dostal do „spoločnosti“. Neustále sa obtieral okolo riaditeľa či inšpektora; slušní učitelia sa k nemu správali pohŕdavo. Úplne urazený trval na tom, že drzému študentovi dá za jeho správanie B.

Vzhľadom na to, že môj brat bol už v siedmej triede, tento incident vyzeral vážne. Otec mi o tom povedal v zime roku 1885, keď som prišiel na dovolenku, a dodal, že Voloďa mu dal slovo, že sa to už nebude opakovať 17.

Nie je však často v tých istých maličkostiach zakorenené vylúčenie a pokazenie celej životnej cesty neposlušného mladíka?! Zachránil ho pred tým jeho postoj k otcovi a celej rodine, ako aj výnimočný talent Vladimíra Iľjiča.

Rozhodnutie mojej matky nenechať Vladimíra Iľjiča ísť na univerzitu samého, ale presťahovať celú rodinu do Kazane, bolo založené na rovnakých úvahách ako Kerenského charakteristika.

V Kazani sa od konca augusta 1887 prenajímal byt v budove b. Rostovaya, na Prvej hore, odkiaľ sa o mesiac neskôr presťahoval Vladimír Iľjič s celou rodinou do Novo-Kommissariatskej, do Solovjovho domu.

V tých rokoch pokoja a nadčasovosti, keď bola „Narodnaja Volja“ už porazená, Sociálnodemokratická strana v Rusku ešte nevznikla a masy ešte nevstúpili do arény boja, jedinej vrstvy, v ktorej nespokojnosť neutíchla, ako napr. v iných vrstvách spoločnosti, ale prejavovala sa ojedinelými ohniskami, boli študenti.

Vždy v nej boli čestní, zanietení ľudia, otvorene rozhorčení a snažiaci sa bojovať. A to je dôvod, prečo ho vládna laba najviac tlačila. Pátrania, zatýkania, vylúčenia – to všetko najviac dopadlo na študentov. Od roku 1887 sa útlak ešte zintenzívnil v dôsledku pokusu o život cára, uskutočneného na jar tohto roku v Petrohrade, ktorého účastníkmi boli takmer výlučne študenti.18

Uniformy, vyučovanie, najstarostlivejší dozor a špionáž na univerzite, odstránenie liberálnejších profesorov, zákaz všetkých organizácií, aj takých nevinných, ako je bratstvo, vylúčenie a vylúčenie mnohých študentov, ktorí boli aspoň trochu na verejnosti. oko - to všetko zdvihlo náladu študentom od prvých rovnakých mesiacov akademického roka.

Od novembra sa na všetkých univerzitách objavila vlna takzvaných „nepokojov“. Dostalo sa aj do Kazane.

Študenti Kazanskej univerzity sa zhromaždili 4. decembra, hlučne žiadali, aby k nim prišiel inšpektor, a odmietli sa rozísť; keď sa objavil tento, predložili mu množstvo požiadaviek – nielen čisto študentských, ale aj politických. Podrobnosti o tejto zrážke, ktoré mi kedysi sprostredkoval môj brat, sa mi nezachovali v pamäti. Spomínam si len na príbeh mojej matky, ktorá sa o neho išla trápiť, že inšpektor zaznamenal Voloďu ako jedného z najaktívnejších účastníkov zhromaždenia, ktorého videl v prvých radoch veľmi vzrušeného, ​​takmer so zaťatými päsťami. Vladimír Iľjič bol zatknutý v byte od 4. do 5. decembra a niekoľko dní strávil s ďalšími zatknutými na stanici (spolu 40 osôb). Všetci boli vyhnaní z Kazane. V. V. Adoratsky hovorí o nasledujúcom rozhovore, ktorý mu neskôr odovzdal Vladimír Iľjič s exekútorom, ktorý ho vzal po zatknutí.

Prečo sa búriš, mladý muž? Pred vami je predsa stena.

Stena je zhnitá, popichajte ju a rozpadne sa,“ odpovedal bez váhania Vladimír Iľjič.

Celý príbeh výnimky sa odohral veľmi rýchlo. Vladimír Iľjič bol vyhnaný do dediny Kokushkino, 40 verst od Kazane, na nadobudnutý majetok svojho starého otca z matkinej strany Alexandra Dmitrieviča Blanku, kde v tom čase žila pod verejným dohľadom jeho sestra Anna (ktorá píše tieto riadky), ktorej päť -ročný verejný dozor na Sibíri nahradil na žiadosť matky deportáciu do tejto obce. Pätina tejto usadlosti patrila mojej matke a v prístavbe jednej z dvoch tiet, ktoré tam bývali, naša rodina strávila zimu 1887/88 (o niečo neskôr sa mama a mladší presťahovali do Kokushkina), ktorá bola veľmi studená a slabo vybavená.

Nemali sme žiadnych susedov. Zimu sme strávili úplne sami. Zriedkavé návštevy bratranca a návšteva policajného náčelníka, ktorý bol povinný kontrolovať, či som na mieste a či nepropagujem roľníkov - to je všetko, čo sme videli. Vladimír Iľjič veľa čítal – v krídle bola skrinka s knihami od jeho zosnulého strýka, veľmi dobre čítajúceho muža, boli tam staré časopisy s cennými článkami; Okrem toho sme si predplatili kazaňskú knižnicu a predplatili noviny. Pamätám si, akou udalosťou pre nás boli príležitosti z mesta a ako netrpezlivo sme otvárali vzácne jaskyne (košík miestnej práce), v ktorých boli knihy, noviny a listy. Rovnako, a keď boli jaskyne k dispozícii, bol plný vrátených kníh a pošty. Mám s ním spojenú túto spomienku. Raz večer všetci sedeli za korešpondenciou a pripravovali poštu, ktorú si mala skoro ráno vyzdvihnúť v zaplnenej jaskyni tetina pracovníčka.20

Zarazilo ma, že Voloďa, ktorý obyčajne takmer nepísal listy, čmáral niečo dlhé a celkovo v vzrušenom stave. Celá jaskyňa bola zaťažená; matka s malými už išli spať a ja s Voloďom sme ešte sedeli, ako inak, a rozprávali sa. Spýtal som sa, komu píše. Ukázalo sa, že to bol kamarát z gymnázia, ktorý vstúpil na inú – pamätám si, na jednu z južných – univerzít. V ňom, samozrejme, s veľkým nadšením opísal študentské nepokoje v Kazani a pýtal sa, čo sa stalo na ich univerzite.

Začal som bratovi dokazovať zbytočnosť posielania takéhoto listu, úplne márne riziko nových represií, ktorým sa týmto krokom vystavil. Ale vždy bolo ťažké ho presvedčiť. Vo zvýšenej nálade, prechádzal sa po miestnosti as viditeľnou radosťou mi odovzdával tie drsné prívlastky, ktorými udeľoval inšpektorovi a iným autoritám, smial sa mojim obavám a nechcel meniť moje rozhodnutia. Potom som ho upozornil na riziko, že odhaľuje svojho druha zaslaním listu takého obsahu na jeho osobnú adresu, že tento druh je možno tiež medzi vylúčenými alebo na zozname a takýto list by zhoršil jeho osud. .

Tu sa Voloďa zamyslel a potom celkom rýchlo súhlasil s touto poslednou úvahou, vošiel do kuchyne a vytiahol, aj keď s viditeľnou ľútosťou, nešťastný list z jaskyne.

Neskôr, v lete, som mal to potešenie počuť od neho v rozhovore pri nejakej príležitosti medzi mojou sesternicou a mnou napoly žartové, napoly vážne vyjadrenie, že je mi vďačný za jednu radu. Stalo sa tak po tom, čo si znovu prečítal list, ktorý mu niekoľko mesiacov ležal v poštovej schránke, a podrobil ho zničeniu.

Vladimír Iľjič okrem čítania študoval v Kokushkine so svojím mladším bratom, chodil so zbraňou a v zime lyžoval. Ale toto bola jeho prvá, takpovediac, skúška zbrane a poľovačka bola neúspešná celú zimu.Myslím si, že sa to stalo aj preto, že nikdy nebol dušou poľovníkom, ako moji ďalší dvaja bratia.

Ale život v zasneženej prístavbe bol, samozrejme, nudný, a práve tu pomohol Volodyin zvyk intenzívneho štúdia. Zvlášť živo si pamätám chladnú, skorú jar, po tejto osamelej zime, ktorá nás unavila, prvú jar, ktorú sme strávili v dedine. Spomínam si na dlhé prechádzky a rozhovory s bratom po okolitých poliach za sprievodu neprestajne spievajúcich neviditeľných škovránkov na oblohe, sotva sa predierajúca zeleň a biely sneh pozdĺž roklín...

V lete prišli bratranci - Volodya mal spoločníkov na prechádzky, lov a hranie šachu, ale to všetko boli ľudia bez sociálneho ducha a nemohli byť pre Volodyu zaujímavými partnermi. Oni, hoci starší, veľmi podľahli Voloďovým trefným slovám a šibalskému úsmevu..21

Na jeseň roku 1888 sa Vladimír Iľjič mohol presťahovať do Kazane, kam sa presťahovala jeho matka a jej deti. O niečo neskôr som sa tam mohol presťahovať aj ja.

ŽIVOT V KAZANI

Byt bol prenajatý v Orlovom dome na Prvej hore, neďaleko Arskoje poľa, v prístavbe. Byt mal balkón a pomerne malebnú záhradu na kopci. Z nejakého dôvodu boli na prízemí dve kuchyne a na najvyššom poschodí ostatné izby. Voloďa si pre seba vybral druhú, extra kuchyňu, pretože bola odľahlejšia a vhodnejšia na štúdium ako horné izby, obklopil sa knihami a väčšinu dňa pri nich sedel. Tu začal študovať I. diel Kapitálu Karla Marxa.

Pamätám si, ako mi večer, keď som sa s ním išiel porozprávať, s veľkým zápalom a nadšením rozprával o základoch Marxovej teórie a nových obzoroch, ktoré otvára. Pamätám si ho ako teraz, keď sedel na novinami pokrytých dlaždiciach svojej izby a energicky gestikuloval. Vyžarovala z neho veselá viera, ktorá sa prenášala aj na jeho partnerov. Už vtedy vedel slovami presvedčiť a zaujať. A potom nevedel, ako niečo študovať, nájsť nové spôsoby, nepodeliť sa o to s ostatnými, nezískať pre seba podporovateľov. Takýchto priaznivcov, mladých ľudí, ktorí študovali aj marxizmus a boli revolučne zmýšľajúci, si čoskoro našiel v Kazani.

Kvôli špeciálnemu dozornému postaveniu našej rodiny k nám títo známi takmer neprichádzali a Voloďa zvyčajne chodil do bytov, kde sa zhromažďovali. Z mien, ktoré spomenul, si pamätám len dve: Chetvergova, staršia Narodnaja Volk, o ktorej

Volodya s veľkým súcitom reagoval na študenta - nepamätám si, či bol vylúčený - Chirikov, budúci spisovateľ beletrie, ktorý neskôr opustil revolúciu a dokonca prešiel do nepriateľského tábora. Vladimír Iľjič bol v pozornosti voči matke stále dosť opatrný. Výnimočná odvaha, s akou znášala nešťastie zo straty brata Alexandra, vzbudzovala prekvapenie a rešpekt aj u cudzích ľudí. O to viac sme to pociťovali my, deti, pre koho, pre koho starostlivosť sa s strašnou námahou vôle obmedzila. Nadežda Konstantinovna 22 mi povedala, že Vladimír Iľjič jej povedal o úžasnej odvahe, s akou jej matka znášala stratu svojho brata a neskôr aj sestry Olgy.

Jej vplyv na nás od detstva bol obrovský. Viac o tom poviem inde, ale tu upozorním len na jednu epizódu z Kazanského života. Voloďa začal fajčiť. Matka ho v obave o jeho zdravie, ktoré nebolo v detstve a dospievaní veľmi pevné, začala presviedčať, aby prestal fajčiť. Po vyčerpaní argumentov o škodlivosti na zdraví, ktoré majú na mladých ľudí zvyčajne len malý vplyv, ho upozornila, že by si v skutočnosti dovolil míňať peniaze navyše - hoci aj cent (vtedy sme všetci žili z náš materský dôchodok) - bez toho, aby mal vlastný príjem.nemal. Tento argument sa ukázal ako rozhodujúci a Volodya okamžite - a navždy - prestal fajčiť. Mama mi o tomto incidente spokojne povedala a dodala, že argument o výdavkoch samozrejme dala až ako poslednú stopu.

Voloďa mi rozprával o novinách, ktoré čítali, a rozprával o niektorých ich stretnutiach s veľkou animáciou. Na jar, ako sa to vždy stáva, sa činnosť krúžkov stala energickejšou a Volodya začala večer častejšie chýbať.

V tom čase, ako vidíme z dnes publikovaných štúdií vtedajšej krúžkovej práce, bolo v Kazani viacero krúžkov. Kvôli požiadavkám sprisahania sa nemohli spojiť, ba ani stretnúť. Niektorí členovia ani nevedeli o existencii iných kruhov a niektorí, ak vedeli alebo tušili, nevedeli, kto k nim patrí. Priezviská sa zbytočne neuvádzali. V centrálnom okruhu bol vtedy veľmi aktívny mladý revolucionár, presvedčený sociálny demokrat Nikolaj Evgrafovič Fedosejev23.

Fedoseev, vylúčený z poslednej triedy gymnázia, viedol energickú revolučnú prácu. V centrálnom kruhu bola knižnica nelegálnych a nepovolených kníh a na jar začali vyvíjať zariadenia na rozmnožovanie miestnych publikácií a na dotlač vzácnych ilegálnych. Vladimír Iľjič o týchto plánoch počul, ale sám nebol členom tohto kruhu. A osobne nepoznal Fedoseeva, ale iba o ňom počul. Napriek tomu mi povedal, keď počul o zatknutí, ktoré sa odohralo v Kazani v júli 1889, že by pravdepodobne letel rovnakým spôsobom: Fedosejev bol zatknutý, jeho kruh bol zničený a niektorí členovia kruhu, v ktorom bol Vladimír Iľjič bol členom boli odobratí. Iľjič bol potom zachránený presťahovaním celej našej rodiny v máji 1889 do provincie Samara, na farmu pri dedine Alakaevka, ktorú kúpila moja matka cez M. T. Elizarova. 24. Od jesene toho istého roku, keď som sa oženil s M. T. Elizarov, celá naša rodina sa usadila v Samare 25.

Vladimír Iľjič tak šťastne odišiel z kazaňského pogromu, ktorý Fedosejeva stál asi dva a pol roka väzenia – najskôr predbežného a potom po odsúdení v „Kresty“ (tak sa volala väznica Vyborg v St. , kde boli odsúdení na výkon trestu odňatia slobody). Presťahovanie sa do vzdialenejšej Samary mu dalo príležitosť pokojne rozvíjať svoj marxistický svetonázor a neskôr sa pripraviť na univerzitnú skúšku. A letný pobyt na farme vo veľmi zdravom, krásnom prostredí mu nepochybne upevnil zdravie.

ŽIVOT V SAMARE

Vladimír Iľjič sa usiloval o opätovný vstup na univerzitu, ale tvrdošijne mu to bolo odopierané, a keď mu napokon umožnili zložiť záverečnú skúšku na univerzite, sadol si k napchávaniu sa rôznych právnych vied a v roku 1891 zložil skúšku na univerzite. Petrohradu. Potom boli mnohí prekvapení, že potom, čo bol jeden rok vylúčený z univerzity, bez akejkoľvek vonkajšej pomoci, bez absolvovania akéhokoľvek kurzu alebo polovičných testov, pripravil sa tak dobre, že zvládol aj svoj kurz. Vladimírovi Iľjičovi v tom okrem vynikajúcich schopností pomáhala aj veľká pracovitosť.

Pamätám si, ako si v lete v provincii Samara zriadil odľahlú kanceláriu v hustej lipovej aleji, kde dovolil zaryť lavičku a stôl do zeme. Išiel tam, naložený knihami, po rannom čaji s takou presnosťou, ako keby ho čakal prísny učiteľ, a tam v úplnej samote trávil celý čas až do obeda, až do tretej hodiny.

Nikto z nás nešiel do tej uličky, aby ho nerušil.

Keď ráno končil štúdium, po obede chodil do toho istého kúta s knihou o sociálnych otázkach – pamätám si teda, ako som čítal Engelsovu „Stav robotníckej triedy v Anglicku“ v nemčine. A potom si urobí dlhú prechádzku, okúpe sa a po večernom čaji vynesie lampu na verandu, aby do miestnosti nevleteli komáre – a Volodin opäť sklonil hlavu nad knihou. Ale ak intenzívne štúdiá neurobili z Vladimíra Iľjiča v neskorších rokoch pochmúrneho, knižného človeka, tak z neho v mladosti určite neurobili. Vo voľnom čase, na obede, na prechádzke obyčajne žartoval a klebetil, zabával všetkých ostatných, nakazil svojim smiechom svoje okolie.

Keďže vedel pracovať ako nikto iný, vedel relaxovať ako nikto iný.

V Samare bolo, samozrejme, menej revolučne zmýšľajúcej mládeže ako v Kazani, univerzitnom meste, ale aj tam sa našli. Okrem toho tam boli starší ľudia, bývalí vyhnanci vracajúci sa zo Sibíri a pod dozorom. To všetko boli, samozrejme, trendy populistov a vôle ľudí. Sociálna demokracia bola pre nich novým revolučným hnutím; Zdalo sa im, že v Rusku na to nie je dostatok pôdy. Na odľahlých exilových miestach, v uličkách Sibíri, nemohli sledovať tie zmeny spoločenského života v priebehu vývoja našej krajiny, ktoré prebiehali bez nich a začali sa vytvárať vo veľkých centrách. A v centrách bolo stále málo predstaviteľov sociálno-demokratického trendu, ktorý začal v roku 1883 skupinou „Emancipácia práce“ v zahraničí - boli to najmä mladí ľudia.

Tento smer si len razil cestu. Piliermi sociálneho myslenia boli aj populisti: Voroncov (V.V.), Južakov, Krivenko a vládcom myšlienok bol kritik a publicista Michajlovský, ktorý mal predtým úzke vzťahy s Narodnajou Voljou. Ten, ako je známe, vyšiel v roku 1894 s otvoreným bojom proti sociálnym demokratom v najvyspelejšom časopise tej doby, Ruskom bohatstve. Na boj so zaužívanými názormi bolo potrebné sa v prvom rade vyzbrojiť jednak teoretickými poznatkami - štúdiom Marxa, jednak materiálom o aplikácii týchto poznatkov na ruskú realitu - štúdiom štatistických štúdií vývoja nášho priemyslu, naše vlastníctvo pôdy atď. V tomto zmysle neboli takmer žiadne zovšeobecňujúce práce: bolo potrebné študovať primárne pramene a na základe nich postaviť svoje závery. Toto veľké a rozsiahle dielo sa v Samare ujal Vladimír Iľjič.

Pokračoval v serióznom štúdiu všetkých diel Marxa a Engelsa (niektoré z nich, ako napríklad „Chudoba filozofie“, boli vtedy dostupné len v cudzích jazykoch), zoznámil sa so všetkými dielami narodnikov a začal ich kontrolovať a objasniť možnosť sociálnej demokracie v Rusku pomocou štatistických údajov.výskum. Nové údaje zo samarského oddelenia Istpart nám ukazujú, koľko kníh si Vladimír Iľjič odniesol z mestskej knižnice o týchto otázkach. Počas čítania a štúdia písal aj abstrakty o tom, čo čítal. Jedným z týchto abstraktov, ktorý sa rozrástol na objemný zápisník, je jeho práca na Postnikovovej knihe „Juhoruská roľnícka ekonomika“ pod názvom „Nové ekonomické pohyby v živote roľníkov“ 26.

Ako je známe, na juhu Ruska sa veľké kapitalistické poľnohospodárstvo začalo rozvíjať skôr ako v strede a na severe – vznikli tam veľké poľnohospodárske ekonomiky s veľkým počtom poľnohospodárskych robotníkov bez pôdy. Preto bola situácia poľnohospodárstva na juhu Ruska zaujímavá najmä z pohľadu toho, akým smerom sa vyvíjala naša ekonomika. Postnikov mal, samozrejme, ďaleko od zastávania revolučného hľadiska a Vladimír Iľjič ponechal jeho pokyny na rôzne reformy bez uváženia: bral od neho faktografický materiál a vyvodzoval z neho vlastné závery.

Túto esej, podobne ako iné predtým napísané abstrakty o štúdiu marxizmu (napríklad krátke zhrnutie „Chudoba filozofie“ a proti populistom - V.V. (Vorontsov), Yuzhakov), čítal Vladimír Iľjič v miestnych mládežníckych kruhoch. Skôr ako ktokoľvek iný, Vladimir Iľjič sa stretol v Samare Vadim Andreevič Ionov, priateľ Marka Timofeeviča Elizarova, môjho manžela. Ionov bol starší ako Vladimír Iľjič a stál z hľadiska Narodnaja Volja. V tom čase bol možno najvýraznejšou postavou medzi samarskou mládežou a tešil sa vplyvu. Vladimír Iľjič si ho postupne získal na svoju stranu. Aleksey Pavlovič Sklyarenko (Popov), ktorý bol vylúčený z gymnázia v Samare a už vo svojom prvom prípade si odpykal trest v „Kresty“, sa okamžite stal úplne jedným z ročných detí Vladimíra Iľjiča. Okolo Sklyarenka sa zoskupili mladí zo seminaristov a študenti zdravotníckej školy. V tomto kruhu, ako aj v populistických kruhoch hovoril Vladimír Iľjič; v tom poslednom sa viedli vášnivé debaty. Počas stretnutí a rozhovorov so starými členmi Narodnaya Volya bolo tiež veľa sporov. Z nich Vladimír Iľjič najčastejšie videl Alexandra Ivanoviča Livanova, ktorého si veľmi vážil pre jeho revolučného ducha.

Vladimír Iľjič, ktorý vedel, ako si vziať to najlepšie odkiaľkoľvek, nielenže spochybnil názory Livanova a ďalších členov Narodnaja Volja, absorboval od nich revolučné zručnosti, so záujmom počúval a pamätal si príbehy o metódach revolučného boja, o metódach sprisahania, o podmienky vo väzení, o vzťahoch odtiaľ; počúval príbehy o procesoch s Narodnikmi a Narodnajou Voljou. Alexandrovi Ivanovičovi bola veľmi sympatická jeho citlivosť a jemnosť, absencia toho dôrazu na mladosť, vraj ste zelený, čo bolo typické pre mnohých starých ľudí. Veľká odvaha a neústupčivosť Vladimíra Iľjiča sa väčšine diskutujúcich zdala len mladíckym nadšením a prílišným sebavedomím. Ani v rokoch Samara, ani neskôr mu neboli odpustené ostré útoky na také uznávané piliere verejnej mienky, akými boli Michajlovský, V. V., Kareev a ďalší. A vo všetkých štyroch zimách, ktoré Vladimír Iľjič strávil v Samare, slušnejšie vrstvy pokrokovej spoločnosti pozeral na neho ako na veľmi schopného, ​​no príliš arogantného a drsného mladého muža. Len v kruhoch mladých ľudí, budúcich sociálnych demokratov, sa tešil bezhraničnej úcte. Abstrakty Vladimíra Iľjiča k dielam V. V., Južakova, Michajlovského, prečítané v samarských kruhoch, neskôr podrobené určitému spracovaniu, tvorili tri zošity pod všeobecným názvom „Čo sú „priatelia ľudu“ a ako bojujú proti sociálnym demokratom. ?“ Jeden z týchto zošitov sa ešte nenašiel, ale ďalšie dva boli zaradené do Kompletnej zbierky jeho diel a ako bolo správne zdôraznené, už obsahujú všetky hlavné základy názorov, ktoré neskôr rozvinul, základy leninizmu.28

Ale v období Samary prešiel Vladimír Iľjič nielen teoretickou školou. Jeho život v tejto provincii, takej typickej pre ruské roľníctvo, mu dal veľa poznania a pochopenia tejto sociálnej vrstvy, ktorá nás všetkých neskôr tak prekvapila. Ako pri formulovaní agrárnej časti nášho programu, tak v celom predrevolučnom zápase, ako aj pri budovaní našej strany po víťazstve, zohralo toto poznanie obrovskú úlohu. A Vladimír Iľjič to vedel čerpať odvšadiaľ.

Sklyarenko slúžil ako tajomník magistrátu Samojlova, ideologického a progresívneho muža. Spolu so svojím mecenášom musel vychádzať preverovať prípady po dedinách, prijímať roľníkov, ktorí prichádzali do mesta so sťažnosťami, a tak získavať cenné údaje o situácii roľníctva v okrese. O tieto postrehy sa podelil s Vladimírom Iľjičom. Vladimír Iľjič hovoril o tejto otázke so samotným Samoilovom a ďalšími známymi, ktorí mali veľa spojení v roľníctve. Väčšinu materiálu však čerpal z príbehov Marka Timofeeviča Elizarova, ktorý pochádzal od roľníkov z provincie Samara a udržiaval úzke väzby so svojimi spoluobčanmi. Hovoril aj so starším bratom Marka Timofeevicha, Pavlom Timofeevichom. Bol to takzvaný „silný“ roľník, ktorý zbohatol tým, že si prenajal neďaleké apanážne (teda kráľovskému domu) pozemky a prenajal ich roľníkom. Najpopulárnejší človek v dedine bol neustále volený do samohlások zemstva. Ako všetci ľudia jeho typu, aj on sa snažil zaokrúhliť kapitál a stal sa obchodníkom, čo sa mu neskôr aj podarilo. Pamätám si, že som bol prekvapený, ako dlho a s akým záujmom dokázal Voloďa hovoriť s touto pologramotnou päsťou, cudzou akýmkoľvek ideálom, a až neskôr som pochopil, že od neho čerpal informácie o situácii roľníkov, o medzi nimi prebieha stratifikácia, o názoroch a ašpiráciách tejto ekonomickej elity obce. Ako vždy sa nákazlivo zasmial na niektorých obchodníkových príbehoch a bol mimoriadne spokojný s pozornosťou, ktorá mu bola venovaná, a bol preniknutý veľkou úctou k mysli Vladimíra Iľjiča. Nevedel však pochopiť, že Voloďa sa často smeje nie z toho, ako šikovne si dedinskí obchodníci organizujú svoje záležitosti, ale z populistov, z ich naivnej viery v silu sedliackeho spôsobu života, v silu komunity, v možnosť vštepovanie socializmu roľníkom.

V týchto rozhovoroch sa ukázala Iľjičova charakteristická schopnosť rozprávať sa s akýmkoľvek publikom, vytiahnuť z každého to, čo potreboval; schopnosť neodtrhnúť sa od zeme, nenechať sa zdrviť teóriou, ale triezvo nahliadnuť do života okolo seba a citlivo počúvať jeho zvuky. V tejto schopnosti stať sa zarytým stúpencom známej teórie a zároveň triezvo brať do úvahy všetky črty a všetky zmeny vlny života, ktorá okolo neho neúnavne bije, nestratiť ani na minútu zo zreteľa generála. zásadová línia a ani na chvíľu sa neodtrhol od svojej rodnej ruskej pôdy, na ktorej stál - v tejto kombinácii, ako už bolo viackrát zdôraznené, spočíval hlavný zdroj Iľjičovej sily a významu. Ale v mladosti, za živou vravou a vtipmi, za bezstarostne znejúcim smiechom by si tento zdroj sotva niekto všimol. Nikdy nehovoril knižne, nikomu nevnucoval svoju teóriu, vedel byť veselým, prostoduchým súdruhom vo voľných chvíľach, ale vedel využiť aj tento voľný čas na citlivé počúvanie života okolo seba a výber z neho. všetko cenné a potrebné pre jeho cestu, pre jeho úlohu vlastný život.

Vladimír Iľjič si veľa požičal aj z priamej komunikácie s roľníkmi v Alakaevke, kde strávil päť letných sezón za sebou, tri až štyri mesiace v roku, ako aj v dedine Bestuzhevka, kam išiel s Markom Timofeevičom navštíviť posledne menované. príbuzných. Keď sa však Iľjič v rozhovoroch zoznámil so všeobecnou situáciou roľníkov, pokúsil sa od nich dozvedieť viac, ako sám povedal - v každom prípade nevyjadril svoje presvedčenie. A to nielen preto, že musel rátať so svojou pozíciou pod dohľadom. Nie, vedel, že roľníkov nemožno získať priamo revolúciou a socializmom, že s tým treba prejsť do inej vrstvy, do vrstvy priemyselných robotníkov; zachránil sa pre nich. Akákoľvek fráza mu bola cudzia a vedel, že z rozhovorov s roľníkmi by v tom čase nešlo.

Lenin, ktorý položil základy RCP (b) a priviedol ho k víťazstvu a po víťazstve k výstavbe na týchto základoch, sa tak nenápadne rozvíjal a rástol v provinčnom meste a v tichu odľahlej farmy.

Roky života v Samare a ešte skôr rok v Kazani boli len prípravou na jeho prácu, ktorá sa potom tak rozšírila. Tieto roky však boli možno zároveň najdôležitejšími rokmi v živote Vladimíra Iľjiča: v tom čase sa jeho revolučná fyziognómia formovala a nadobudla konečnú podobu.

ZAČIATOK REVOLUČNÉHO PRÁCE VLADIMIRA IĽJIČA UĽANOVA (N. LENIN)

1. ZO SAMARY DO Petrohradu

Vladimír Iľjič sa presťahoval zo Samary do Petrohradu na jeseň roku 1893 30 s cieľom pustiť sa do revolučnej práce. Záverečné univerzitné skúšky zložil v roku 1891. Samara nemohla dať priestor jeho aktivite, dávala mu do mysle príliš málo jedla. Teoretické štúdium marxizmu, ktoré mohol absolvovať v Samare, absolvoval už 31.

Prečo neodišiel na jeseň 1892, keď už ukončil univerzitný kurz, prečo sedel ďalší rok v Samare?

Na túto otázku môžem odpovedať: Sedel som za mamu.

Už pri opise jeho detstva a mladosti som povedal, akú autoritu, akú vrúcnu lásku požívala naša matka z jeho strany, ako aj zo strany nás všetkých. Všetci, ktorí ju poznali, žasli, s akou tvrdosťou znášala svoje ťažké nešťastia a deti to cítili ešte viac. Nešťastie, že stratila staršieho brata, bolo nezvyčajné, a predsa ju nepotlačilo, prejavila toľko sily vôle, že skrývajúc, ak to bolo možné, slzy a melanchóliu, záležalo jej ako predtým, ešte viac ako predtým na deti, lebo po smrti manžela sa o ne musela starať sama.

Snažila sa, pokiaľ to bolo možné, nezatemňovať ich mladé životy, nechať ich budovať svoju budúcnosť, šťastie... A chápala ich revolučné túžby.

Tieto obavy boli také úžasné, príklad, ktorý ukázala deťom, bol taký krásny, že chceli rozjasniť jej život ešte viac ako predtým, zmierniť jej smútok. A v roku, keď Vladimír Iľjič skončil vysokú školu, rodinu postihlo nové nešťastie: jeho sestra Oľga zomrela v Petrohrade na brušný týfus. Vladimír Iľjič prišiel práve vtedy na jar, aby zložil prvú polovicu skúšok. Sestru musel odviezť do nemocnice (bohužiaľ dopadla veľmi zle), potom, keď ochorela, zavolať telegramom jeho matke. Vladimír Iľjič bol v prvých, najťažších dňoch s mamou sám. Priviedol ju domov do Samary. Videl, ako sa aj pri tomto novom údere prejavila jej odvaha, predovšetkým jej citlivosť voči druhým.

V snahe prekonať svoj smútok matka stále, samozrejme, veľmi trpela. Olga bola krásna 32-ročná dievčina s vynikajúcimi schopnosťami a veľkou energiou.

Na jeseň roku 1890 odišla do Petrohradu na vyššie ženské kurzy. Ani v Kazani, dokonca ani v Samare nebola vyššia inštitúcia pre ženy, ale vášnivo túžila po štúdiu. Na kurze hneď v prvom ročníku vynikla svojimi vedomosťami, schopnosťou pracovať a jej priatelia - 3. P. Nevzorova-Krzhizhanovskaya, Torgonskaya, zosnulá A. A. Yakubova - o nej hovorili ako o vynikajúcom dievčati, ktoré bolo stredom ich kurzu. So všetkým nejasným či nepochopiteľným za ňou prišli kamarátky a ona si škodila tým, že im už chorá vysvetľovala chémiu a iné predmety na začaté skúšky. Hľadala aj spôsoby sociálnej práce a nepochybne sa ukázala ako vynikajúca a oddaná revolucionárka. Po jej strate mohla jedna vec trochu zmierniť smútok matky: blízkosť ostatných detí k nej. A Voloďa zostal ešte rok doma, v Samare.

No ku koncu minulej zimy sa už niekedy dosť nudil, usiloval sa o živšie centrum, o priestor pre revolučnú prácu: Samara bola v tých rokoch akoby len stanicou zo Sibíri, zo skutočného exilu do centrá intelektuálneho života, ktorými boli hlavné a univerzitné mestá.

Stále si pamätám rozhovor s Voloďom o novom príbehu od A. Čechova „Oddelenie č. 6“, ktorý sa v tú zimu objavil v jednom z časopisov. Keď hovoril o talente tohto príbehu, o silnom dojme, ktorý vyvolal – Voloďa vo všeobecnosti miloval Čechova – najlepšie definoval tento dojem nasledujúcimi slovami: „Keď som minulú noc dočítal tento príbeh, cítil som sa úplne vydesený, nemohol som tam zostať. moja izba, vstal som a odišiel. Mal som pocit, že som definitívne zavretý na oddelení číslo 6.“ Bol neskorý večer, každý odišiel do svojich kútov alebo už spal. Nemal sa s kým porozprávať.

Tieto Voloďove slová pre mňa zdvihli oponu jeho duševného stavu: Samara sa pre neho už stala takým „oddelením č. 6“, chcel ho opustiť takmer rovnako ako Čechovov nešťastný pacient. A pevne sa rozhodol, že najbližšiu jeseň ju opustí. Nechcel sa však usadiť v Moskve, kam išla celá naša rodina spolu s naším mladším bratom Mityom, ktorý nastupoval na Moskovskú univerzitu. Rozhodol sa usadiť v živšom, intelektuálnom a tiež revolučnom centre – Petrohrade. Petrohradčania vtedy nazývali Moskvu veľkou dedinou, v tých rokoch v nej bolo ešte veľa provinčných vecí a Voloďa už bol otrávený, otrávený provinciou. Áno, pravdepodobne jeho zámer hľadať spojenie medzi robotníkmi, pustiť sa do revolučnej práce ho tiež prinútil radšej sa usadiť sám, nie v rodine, ktorej zvyšok by mohol robiť kompromisy.

Koncom jesene, keď sme sa usadili v Moskve, išli sme s matkou do Petrohradu navštíviť Voloďu. Matka mala špeciálny cieľ: kúpiť mu zimný kabát. Voloďa bol vždy veľmi nepraktický v každodenných každodenných veciach - nevedel a nerád si nič kupoval pre seba a zvyčajne sme sa tejto úlohy neskôr zhostili jeho matka alebo ja. V tomto sa úplne podobal na svojho otca, ktorému mama vždy objednávala obleky, vyberala na ne materiál a ktorému bolo rovnako ako Voloďovi mimoriadne ľahostajné, čo si oblečie, zvykol si na veci a z vlastnej iniciatívy by nikdy , zdá sa, zmeňte ich. Voloďa bol v tomto, ako aj v mnohých iných veciach, ako jeho otec.

2. NOVÉ ZNÁMY A SPOJENIA

Po príchode do Petrohradu sa Vladimír Iľjič začal postupne spoznávať, obozretne: vedel, že vláda sa naňho pozerá s predsudkami, ako na brata Alexandra Iľjiča, videl, ako často mladí ľudia prilietajú na neopatrné klábosenie. bez toho, aby mal čas niečo robiť. Každé štebotanie a fráza mu bola cudzia: svoje vedomosti, svoju prácu chcel preniesť do vrstvy, ktorá – ako vedel – urobí revolúciu, do vrstvy robotníkov. Hľadal sa zoznámiť sa s ľuďmi, ktorí zdieľali jeho názory, ktorí verili, že revolúciu možno očakávať nie od roľníkov, údajne socialisticky zmýšľajúcich, údajne zdieľajúcich komunistické presvedčenie a schopnosti svojich predkov, a nie od predstaviteľov inteligencie – obetavých, pripravených zomrieť, ale sám. Hľadal tých, ktorí rovnako pevne ako on vedeli, že revolúciu v Rusku vykoná robotnícka trieda, alebo sa tak nestane vôbec (Plekhanovove slová). Takýchto ľudí, sociálnych demokratov, bola vtedy menšina. Väčšina revolučne zmýšľajúcich vzdelaných ľudí sa hlásila k populistickým názorom a názorom Narodnaja Volja, ale keďže organizácia už bola zničená, nekonala sa žiadna akcia, málo ľudí sa aktívne objavilo, ale viac sa hovorilo a humbuk. Vladimír Iľjič sa snažil držať ďalej od tohto intelektuálneho klábosenia. Polícia a úrady vtedy považovali za nebezpečnejších aj predstaviteľov Vôle ľudu, ktorí sa uchyľovali k násiliu, prinášali smrť iným a nasadzovali ich životy. V porovnaní s nimi sa sociálni demokrati, ktorých cieľom bola mierová propaganda medzi robotníkmi, zdali málo nebezpeční. "Malá partia, ale raz sa niečo stane - o päťdesiat rokov," povedal o nich riaditeľ policajného oddelenia Zvoljanskij.

To bol približne rovnaký pohľad sociálnych demokratov na spoločnosť. Ak taký vodca vtedajšieho myslenia, akým bol Michajlovský, nerozumel Marxovým názorom natoľko, že nevidel – alebo zahmlieval – ich revolučný význam, čo sa potom dalo čakať od širokých vrstiev. Marxa takmer nikto nečítal, myšlienka sociálnych demokratov bola založená najmä na ich legálnej parlamentnej činnosti v Nemecku. V tom čase nebol v Rusku parlament, a tak sa netrpezlivej mládeži, túžiacej po revolučnej práci, zdalo, že ruskí sociálni demokrati si jednoducho vyberajú pokojný osud: čítanie Marxa, čakanie, kým nad Ruskom povstane úsvit slobody. . Zdalo sa im, že Marxov objektivizmus jednoducho zakrýva letargiu, senilnú racionalitu v najlepšom zmysle a sebecké záujmy v tom horšom. Takto sa na ruských Marxových študentov pozerali starí revolucionári, ktorí boli smerodajní pre mládež, ktorá sa vracala z ťažkej práce a exilu. Ich mladosť bola horlivým a trúfalým impulzom bojovať proti všemocnej autokracii, oni, idúc k ľudu, zahadzovali knihy, pľuli na diplomy... A s túžbou a nepochopením hľadeli na nové, akési nie mladícke, úctyhodné mládež, ktorá považovala za možné obsypať sa tučnými objemami vedeckých kníh v čase, keď sa v základoch autokracie ešte nič nepohlo a situácia ľudí bola stále žalostná. Videli v tom akýsi chlad. Boli pripravení použiť Nekrasovove slová na týchto mladých ľudí:

Nebude žiadny dôstojný občan Pre svoju vlasť mám chladné srdce. Niet horšej výčitky voči nemu...

Každá doba si kladie svoje požiadavky a zvyčajne sa stáva, že predstavitelia starej generácie zle chápu ideály a ašpirácie mladšej generácie, ktorá začala myslieť v zmenených spoločenských podmienkach. A ak politické pomery v Rusku zostali rovnaké, potom sa ekonomické pomery začali veľmi meniť: kapitalizmus preberal čoraz viac oblastí, bolo čoraz istejšie, že vývoj u nás bude rovnaký ako v r. Západ, že vodca revolúcie bude tu aj tam, proletariát. A priaznivcom starých, populistických názorov, ktorí nechápali, že tu nejde o niekoho ľahostajnosť a nie o niečiu zlú vôľu, že to bol smer vývoja a nič sa proti tomu nedalo robiť sebeckým impulzom. , zdalo sa, že marxisti, slepo kráčajúc po ceste Západu, chcú všetkých sedliakov uvariť v továrenskom kotli. Sedliaci vo svojom presvedčení mali komunistické názory, s ktorými mohli obísť náročnú cestu kapitalizmom, ktorá najmä v prvej etape prinášala ľuďom nespočetné pohromy a utrpenie. „Bez kapitalizmu by bolo lepšie,“ povedali ústami V. V. (Voroncova), Južakova a ďalších populistov a snažili sa nájsť dôkazy, že by to „bolo lepšie“. Boli rozhorčení na marxistov, tak ako sa človek, ktorý nerozumie potrebe akejkoľvek operácie, rozhorčuje nad chladom a suchosťou lekára, ktorý pokojne vystaví pacienta všetkému utrpeniu, ktoré s tým súvisí, bez toho, aby sa snažil urobiť „lepšie“ bez nich.

Vladimír Iľjič sa tomuto láskavému „bez kapitalizmu lepšie“ veľmi jedovato vysmieval vo svojich vtedajších ústnych prejavoch, ako aj vo svojich prvých prácach, venovaných najmä kritike populizmu. Čitateľa odkazujeme na jeho už spomínanú esej „Čo sú to „priatelia ľudu“ ...“, ktorá dáva najlepšiu predstavu o Iľjičových názoroch v tom období a ktorú vtedy mladí ľudia do hĺbky čítali v mimeografických zošitoch. pretlačené.

Ešte predtým, ako sa tieto zošity objavili, v zime 1893, Vladimír Iľjič vystúpil proti populistom v Moskve. Bolo to počas vianočných sviatkov, keď k nám prišiel na návštevu. Cez prázdniny sa zvyčajne konali zábavy. Takže tu, na jednej párty s rozhovormi v študentskom byte, Vladimír Iľjič vystúpil proti populistom. Tu musel bojovať najmä so známym populistickým spisovateľom V.V.(Vorontsovom)33. Bez toho, aby sa Vladimír Iľjič osobne stretol s V.V., nevedel, proti komu stojí, a potom sa dokonca nahneval na známu 34, ktorá ho priviedla na túto párty, pretože mu nepovedala, kto je jeho protikandidát. Hovoril so svojou charakteristickou veľkolepou odvahou, plne vyzbrojený svojimi znalosťami a so všetkou silou presvedčenia, pričom na seba sústredil všetok záujem strany. Prívržencom protiľahlej strany sa drzosť neznámeho mladíka zdala prehnaná; celá marxisticky zmýšľajúca mládež sa strašne tešila z nečakanej podpory a ľutovala, že po pokarhaní V. V. cudzinec rýchlo zmizol zo strany. A Vladimír Iľjič si neskôr vynadal, že popudzovaný autoritou, s akou V. V. vyjadroval svoje zastarané názory, sa nechal vyzvať k výpovedi v nekonšpiračnej atmosfére. Ale táto párty dopadla dobre: ​​počas sviatkov polícia v Moskve rada oslavovala a potom nikto nepoznal Iľjičovo meno, volali ho „Petersburger“. Význam jeho prejavu pre moskovskú mládež bol veľký: mladým marxistom veľa vysvetlil, podporil ich, posunul vpred.

A v Petrohrade tej zimy mal Vladimír Iľjič málo známych. Spriatelil sa s okruhom technológov zoskupených okolo bratov Krasinovcov, ktorých kontaktoval cez Nižný Novgorod, potom sa stretol s niekoľkými uvedomelými a aktívnymi pracovníkmi, ako Babushkin (ktorý bol zastrelený po revolúcii v roku 1905 na Sibíri 35) a V. A. Shelgunov, ktorý už dlho pracoval bol slepý, ktorý teraz hovorí v Moskve so svojimi memoármi 36. Stretol sa s niektorými právnymi marxistickými spisovateľmi, ako P. B. Struve, A. N. Potresov, s ktorými ho spojil spoločný boj proti populistom. Potresov však bol jeho najbližším súdruhom neskôr, počas pôsobenia v Iskre, až do rozkolu na druhom kongrese v roku 1903. Ale keď smeroval údery proti populistom spolu so Struveom, Vladimír Iľjič v ňom pred ostatnými cítil cudzie struny nerevolucionára, ktorý nevyvodil všetky závery z Marxovho učenia, ale rozhodol sa čisto právne, profesorsky, buržoázny marxizmus. Vycítil v ňom budúceho kadeta a potom túto škodlivú odchýlku ostro zaútočil v článku pod pseudonymom K. Tulin uverejnenom v zborníku „Materiály pre charakteristiku nášho hospodárskeho rozvoja“, ktorý vydal Potresov v roku 1895. Táto zbierka nedokázala uniknúť cenzúre, podobne ako Plechanovova skoršia kniha vydaná pod pseudonymom Beltov „O otázke vývoja monistického pohľadu na históriu“. Šikovný názov zachránil Plechanovovu knihu, ktorá obsahovala horlivé útoky na narodnikov a jednoznačne vyjadrovala názor revolučných marxistov. A zbierka „Materiálov“ napriek niekoľkým suchým článkom hemžiacim sa číslami preletela za Tulinovým článkom a bola spálená. Zachránilo sa len niekoľko kópií, a preto si článok Vladimíra Ilcha v tom čase prečítalo len málokto.

Cenzúra teda rýchlo odstránila rozdiel medzi revolučným marxizmom – sociálnou demokraciou – a legálnym marxizmom. Niektorí populistickí revolucionári začali chápať tento rozdiel a začali si všímať, že ich oponenti, sociálni demokrati, boli tiež revolucionári a že ich nemožno spájať s „legálnymi marxistami“, ktorí potvrdili skutočnosť, že Rusko „bude učiť sa kapitalizmu“ (epigraf ku Struveho knihe „Kritické poznámky k otázke hospodárskeho rozvoja Ruska“), z toho nevyplýva žiadny záver v zmysle potreby boja proti existujúcemu systému. Niektorí z mladých členov Národnej voly, ktorí neuznávali význam našej komunity (v jednej z predchádzajúcich kapitol sme videli, že Alexander Iľjič a jeho druhovia ju neuznali v roku 1887), sa začali zbližovať so sociálnymi demokratmi a stávali sa presvedčení, že nielenže nie sú proti politickému boju, ale vystavujú ho na svojom transparente. Narodnaja Volja, ktorá mala vlastnú tlačiareň v Petrohrade (tlačiareň Lakhtinskaja), teda sama pozvala sociálnych demokratov, aby vytlačili svoje letáky a brožúry, veriac, že ​​rozdiel medzi týmito dvoma smermi je len v tom, že sociálni demokrati apelujú na robotníkom a nie iným triedam spoločnosti, ale že ich smerovanie je tiež revolučné. Tlačiareň Lakhtinsky vytlačila mnoho letákov Vladimíra Iľjiča a jeho brožúru „O pokutách“ 39; druhý, „On Strikes“, tam bol vzatý počas zatýkania tlačiarne a stratil sa.

Ale to už bolo neskôr. Leto 1894 - po prvej zime v Petrohrade - strávil Vladimír Iľjič s nami neďaleko Moskvy, v Kuzminkách, neďaleko lyublinskej stanice Kurskej železnice. Žil dosť v ústraní a veľa študoval. Aby si oddýchol, chodil s mladším bratom a sestrou po okolí a kládol v nich základy sociálnodemokratického učenia. Z moskovských sociálnych demokratov som videl Mitskeviča, ktorého som stretol ešte skôr v Nižnom Novgorode, Ganšina a bratov Maslennikovcov. Títo súdruhovia sa zaviazali vytlačiť jeho zápisníky „Čo sú „priatelia ľudu“ ...“, ktoré sa objavili na jeseň roku 1894 v Moskve a Petrohrade, reprodukované na mimeografe 40.

Pamätám si, že som si nestihol prečítať jeho zápisník o Michajlovskom v rukopise a potom som ho hľadal v Moskve.

Nebolo to také jednoduché, pretože Michajlovského prejav proti sociálnym demokratom mnohých pobúril a po Moskve kolovalo niekoľko ručne písaných alebo domácich odpovedí. Právne tieto odpovede nemohli byť zverejnené, práve to pobúrilo Michajlovského, že napadol a ohováral ľudí, ktorí mali zavreté ústa. Začali mi hovoriť o dvoch alebo troch odpovediach a pri ich charakterizácii povedali: „Jedna je dôkladnejšia, len výrazy sú veľmi neprijateľné. -"Aký, napríklad?" - spýtal som sa so živosťou. "Áno, napríklad Michajlovský sedel v kaluži." "Prosím, daj mi toto," povedal som a celkom určite som sa rozhodol, že tento mal patriť Voloďovmu peru. A potom sme sa s ním smiali na znaku, podľa ktorého som jeho prácu neomylne identifikoval.

3. BOJ PROTI „EKONÓMOM“

Okrem populistov a „právnych marxistov“ musel Vladimír Iľjič bojovať aj s takzvanými „ekonómami“. Bol to trend, ktorý popieral potrebu politického boja zo strany robotníkov a agitácie zaň medzi pracujúcimi masami. Vyplývalo to zo zdravej a prirodzenej túžby priblížiť sa k robotníkom, ktorí boli politicky úplne nevyvinutí a medzi masami si stále zachovávali vieru v cára, z hľadiska ich každodenných potrieb a požiadaviek. Išlo o prvé kroky v týchto masách, ktoré bolo potrebné prebudiť, v ktorých bolo potrebné rozvíjať túžbu chrániť ich dôstojnosť, vedomie, že spásu možno hľadať len v zjednotení, v jednote a presadzovať túto jednota. A zjednotiť sa bolo možné len na základe okamžitých, preukázateľných potrieb – v prvom rade na proteste proti útlaku zo strany vlastníkov. Ide teda o výzvu na vzburu proti neúmerne predlžujúcemu sa pracovnému času, skrátenému prostredníctvom rôznych podvodov so zárobkami, výzvu na požadovanie vriacej vody v čase obeda, skorší koniec práce v sobotu s cieľom využívať kúpeľný dom, zrušenie nespravodlivých pokút, sťahovanie hrubých, arogantných remeselníkov atď. .bolo pochopiteľné pre tých najšedivých, nevyvinutých robotníkov.

Zhromaždili sa okolo takýchto každodenných potrieb, naučili sa spolu bojovať, priateľsky, vytrvalo, brániť spoločné záujmy a úspech v tomto boji im dal pocítiť svoju silu a ešte viac ich spojil. Úspech prvých úderov – a čím menšie a spravodlivejšie boli predložené požiadavky, tým ľahšie boli uspokojené – inšpiroval a tlačil vpred silnejšie než akékoľvek agitácie. Dosiahnuté zlepšenia polohy poskytli viac voľného času a príležitosť čítať a ďalej sa rozvíjať. Preto všetci sociálni demokrati, ktorí sa priblížili k pracujúcim masám, začali svoju agitáciu s ekonomickými potrebami. A letáky Vladimíra Iľjiča poukazovali na najnaliehavejšie požiadavky pracovníkov toho či onoho závodu alebo továrne, čím urobili veľký dojem. Ak majitelia nesúhlasili s pokojným uspokojením požiadaviek robotníkov, odporúčalo sa pristúpiť k štrajku. Úspech štrajku v jednom podniku povzbudil ostatných, aby si osvojili tento spôsob boja.

Tá doba bola prechodom od štúdií v malých kruhoch – propaganda, k práci medzi masami – agitácia. A Vladimír Iľjič bol jedným z tých, ktorí stáli za takýto prechod. Rozdiel medzi propagandou a agitáciou možno najlepšie definovať slovami Plechanova: „Propaganda dáva veľa nápadov malému okruhu ľudí, ale agitácia dáva jeden nápad masám.

Ale ak prvý prístup k úplne nerozvinutým pracovníkom musel nevyhnutne vychádzať z okamžitých ekonomických potrieb, potom nikto od začiatku nepovedal určitejšie ako Vladimír Iľjič, že by to mal byť len počiatočný krok, že politické vedomie by sa malo rozvíjať už od prvých rozhovorov. a od prvých strán . Spomínam si na rozhovor s ním o tom koncom jesene 1895, krátko pred jeho zatknutím, keď som sa vrátil za ním do Petrohradu.

„Ako pristupovať k sivým robotníkom s rozhovormi o politike, pre ktorých je cár druhým bohom, ktorí so strachom a opatrnosťou berú aj letáky s ekonomickými požiadavkami? Neodstrčil by som ich len týmto,“ povedal som s odkazom na ešte šedivejších moskovských robotníkov.

Vladimír Iľjič ma vtedy upozornil, že všetko je o prístupe.

„Samozrejme, ak okamžite hovoríte proti cárovi a existujúcemu systému, robotníkov to len odcudzuje. Ale všetok každodenný život je prepletený s „politikou“. Hrubosť a tyrania policajtov, súdneho exekútora, žandára a ich zásah do prípadných nezhôd s majiteľom je nutne v jeho záujme, postoj k štrajkom všetkých pri moci - to všetko rýchlo ukáže, na ktorej strane sú na. Stačí si to zakaždým v letákoch, v článkoch všimnúť, uviesť úlohu miestneho policajta alebo žandára, a potom myšlienka postupne smerujúca týmto smerom pôjde ďalej. Je len dôležité zdôrazniť to od samého začiatku, nepripustiť, aby sa rozvinula ilúzia, že niečo sa dá dosiahnuť len bojom s majiteľmi tovární.“ „Napríklad,“ povedal Vladimír Iľjič, „vyšiel nový zákon o robotníkoch (už si presne nepamätám, čoho sa týkal. - L.), malo by sa to vysvetliť, malo by sa ukázať, za koľko sa tu robí. robotníkov a koľko pre majiteľov tovární. A tak v novinách, ktoré vydávame, uverejňujeme redakčný článok „O čom premýšľajú naši ministri? 42, ktorý pracovníkom ukáže, aká je naša legislatíva a koho záujmy chráni. Zámerne hovoríme o ministroch a nie o kráľovi. Ale tento článok bude politický a toto musí byť úvodník každého čísla, aby noviny kultivovali politické povedomie pracujúcich. Tento článok, ktorý napísal Vladimír Iľjič, bol skutočne zahrnutý do prvého čísla Rabočajovej Gazety, ktoré vtedy neuzrelo svetlo sveta, ako je známe, pri zatýkaní Voloďu a jeho kamarátov v decembri 9, 1895. Čítal som ju, ako aj ďalší materiál k prvému číslu Rabochaya Gazeta, ktoré sa v tom čase pripravovalo. Publikovanie čísla na mimeografe bola ťažkopádna úloha a dlho sa pripravovala. Pamätám si, aký jedovatý bol minister v tomto článku a aký bol populárny a militantný.

Hovorím o tom tak podrobne, aby som poukázal na to, ako sa mýlilo veľa ľudí, ktorí vtedy inklinovali k „ekonomizmu“, ktorí sa neskôr ospravedlňovali tým, že Vladimír Iľjič v tom čase písal letáky na ekonomické témy. Zatknutie vydania novín s politickým úvodníkom v rukopise a následné väznenie Vladimíra Iľjiča na viac ako štyri roky poskytlo istý základ pre takéto ospravedlnenia, hoci aj počas svojho krátkeho pobytu na slobode pred exilom, z väzenia a z exilu Vladimír Iľjič sa v tomto smere ukázal celkom jasne, takže ho nemožno obviňovať z „ekonómie“. Stačí si pripomenúť aspoň jeho protest z exilu proti Kuskovmu „Credu“ 43.

Tento jasný politický trend bol Iľjičovi vlastný od samého začiatku, vyplynul zo správne chápaného Marxovho učenia, bol aj v súlade s názormi zakladateľa ruskej sociálnej demokracie – skupiny Emancipácia práce, vlastne jej zakladateľa – Plechanova. . Vladimír Iľjič jeho názory dobre poznal z jeho literárnych diel a navyše sa s ním v lete 1895, keď vycestoval do zahraničia, osobne stretol. Oficiálnym cieľom bolo odpočívať a liečiť sa po zápale pľúc a neoficiálnym cieľom bolo nadviazať vzťahy so skupinou Liberation of Labor.

Vladimír Iľjič bol s jeho cestou veľmi spokojný a mala preňho veľký význam. Plechanov sa v jeho očiach vždy tešil veľkej autorite; Vtedy si veľmi dobre rozumel s Axelrodom; Po návrate povedal, že aj keď s Plechanovom boli nadviazané dobré vzťahy, boli dosť vzdialené, kým s Axelrodom boli veľmi blízki a priateľskí. Názory oboch si Vladimír Iľjič veľmi vážil. Neskôr im z exilu poslal do tlače svoju brožúru „Úlohy sociálnych demokratov v Rusku.“ 44 A keď som mu sprostredkoval jej pochvalné hodnotenie od starých ľudí, napísal mi: „Ich (starí ľudia) schválenie hodnotenia mojej práce je to najcennejšie, čo si viem predstaviť.“ A po stretnutí s nimi sa ešte rozhodnejšie a energickejšie vydal na cestu organizovania politickej strany sociálnych demokratov v Rusku.

Po návrate zo zahraničia nás navštívil v Moskve Vladimír Iľjič a veľa rozprával o svojom výlete a rozhovoroch, bol najmä potešený, animovaný, dokonca by som povedal, že rozžiarený. To posledné malo na svedomí najmä šťastie na hraniciach s pašovaním ilegálnej literatúry.

Vladimír Iľjič vedel, že vzhľadom na jeho rodinný stav sa naňho pozerali obzvlášť prísne, nemienil si so sebou vziať nič nezákonné, ale v zahraničí neodolal, pokušenie bolo príliš silné a vzal si kufor s dvojitým dnom. . V tom čase to bol bežný spôsob prepravy ilegálnej literatúry; bola položená medzi dve dná. Práce prebiehali v zahraničných dielňach čisto a presne, ale tento spôsob bol polícii aj tak veľmi dobre známy – dúfali len v to, že nepreskúmajú každý kufor. Ale pri colnej kontrole bol kufor Vladimíra Iľjiča otočený hore nohami a dno bolo tiež cvakané. Vladimír Iľjič vedel, že skúsení pohraniční úradníci týmto spôsobom určujú prítomnosť druhého dna, rozhodol sa, ako nám povedal, že priletel. To, že bol bezpečne prepustený a svoj kufor odovzdal v Petrohrade, kde bol aj tento bezpečne vypitvaný, mu dodalo skvelú náladu, s ktorou prišiel k nám do Moskvy.

4. DOHĽAD A ZAŤAŽENIE

Samozrejme, je celkom možné, že sa Vladimír Iľjič nemýlil, že skrytý obsah bol skutočne objavený, ale ako bolo zvykom, osoba, ktorá priletela, nebola okamžite zatknutá, aby bolo možné vypátrať celý rad osôb, ktoré prijali literatúru, distribuoval ju a vytvoril tak veľký prípad 45.

Na jeseň roku 1895 bol Vladimír Iľjič ostro sledovaný. Povedal mi o tom na návšteve, ktorú som mu spomenul koncom jesene tohto roku. Povedal, že v prípade jeho zatknutia by do Petrohradu nemali vpustiť jeho matku, pre ktorú bolo chodenie do rôznych ústavov so starosťami o neho obzvlášť bolestivé, keďže sa to spájalo so spomienkami na to isté, čo išlo pre jej najstaršieho syna. . Na tej návšteve som u brata stretol V. A. Shelgunova, vtedy ešte mladého, zdravého robotníka.

Vladimír Iľjič mi povedal niekoľko prípadov o tom, ako ušiel pred špiónmi. Mal dobrý zrak, šikovné nohy a jeho príbehy, ktoré podával veľmi živo, s veselým smiechom, boli, pamätám si, veľmi vtipné. Spomínam si najmä na jednu príhodu. Špión vytrvalo prenasledoval Vladimíra Iľjiča, ktorý ho nechcel priviesť do bytu, kam išiel, a tiež sa nemohol dostať preč. Po vypátraní tohto nechceného spoločníka ho Iľjič objavil v hlbokých bránach petrohradského domu. Potom rýchlo prešiel bránou, vbehol do vchodu toho istého domu a s potešením odtiaľ sledoval, ako sa preháňa jeho prenasledovateľ, ktorý vyskočil z jeho zálohy a stratil ho.

„Sadol som si,“ hlásil, „na stoličku vrátnika, odkiaľ ma nebolo vidieť, ale cez sklo som mohol všetko pozorovať a bavil som sa pri pohľade na jeho ťažkú ​​situáciu; a nejaký muž, ktorý schádzal po schodoch, prekvapene pozrel na vrátnika sediaceho na stoličke a subjekt, ktorý sa váľal od smiechu.“

Ale aj keď šikovnosťou bolo niekedy možné vyhnúť sa prenasledovaniu, polícia, domovníci (ktorí boli vtedy domácou políciou) a svorky špiónov boli silnejší. A nakoniec vypátrali Vladimíra Iľjiča a jeho kamarátov, ktorí museli v malej skupinke plniť mnoho rôznych nevyriešených úloh: stretávať sa na tajných poradách, kde bolo veľmi múdre nepriviesť nikomu špióna, navštevovať robotnícke byty, ktoré boli nápadné a boli sledované, získavali a prenášali nelegálnu literatúru, písali, pretláčali a distribuovali letáky a pod. Bola tu malá deľba práce, pretože bolo málo pracovníkov, a preto každý rýchlo pritiahol pozornosť polície. A potom, okrem pouličných krvilačných psov, to boli aj provokatéri, ktorí sa infiltrovali do kruhov pod rúškom „svojich“; Taký bol v tom čase zubár Michajlov, ktorý síce nebol členom okruhu, kde pôsobil Vladimír Iľjič, ale mal informácie o iných okruhoch. Takíto provokatéri boli zasadení aj do robotníckych kruhov a okrem toho vtedajší robotníci boli naivní a ľahko prepadli návnade. V tom čase ľudia „nežili“ s nelegálnou prácou dlho: až na jeseň roku 1895 sa začala rozvíjať a 9. decembra bol Vladimír Iľjič a väčšina jeho kamarátov „zabavení“.

A tak prvé obdobie pôsobenia Vladimíra Iľjiča skončilo dverami väznice. Ale za tých dva a pol roka prešiel veľkou etapou ako on osobne, tak aj naše sociálnodemokratické hnutie. Vladimír Iľjič v priebehu rokov zvádzal rozhodujúce boje s populistami, celkom jasne odhalil svoju revolučnú marxistickú podstatu, dištancoval sa od rôznych deviácií, nadviazal kontakty so zahraničnou skupinou zakladateľov marxizmu. Čo je však dôležitejšie, začal praktickú činnosť, nadviazal kontakty s robotníkmi, pôsobil ako vodca a organizátor strany v tých rokoch, keď sa možnosť jej vzniku v podmienkach vtedajšieho Ruska považovala ešte za pochybnú. A hoci vznikla (1. zjazd strany) bez neho, keď bol v exile, vznikla pod jeho tlakom a po tom, čo položil základy prvej politickej organizácie sociálnej demokracie v Petrohrade, bol načrtnutý prvý politický orgán , prvé veľké štrajky v celom Petrohrade a Moskve.

VI. VLADIMÍR IĽJIČ VO VÄZENÍ

Vladimír Iľjič bol zatknutý, vyčerpaný nervóznym zhonom nedávnej práce a nie celkom zdravý. Slávna „ochranná“ karta z roku 1895 dáva predstavu o jeho stave.

Po prvom výsluchu poslal Nadeždu Konstantinovnu Krupskú k nám do Moskvy so zadaním. V zašifrovanom liste ju požiadal, aby nás naliehavo upozornila, že na otázku, kde je kufor, ktorý si priniesol zo zahraničia, povedal, že ho nechal u nás, v Moskve.

"Nech si kúpia podobný, ukáž na môj... Ponáhľaj sa, inak ťa zatknú." Toto bola jeho správa, ktorú som si dobre pamätal, pretože som si musel kúpiť a priniesť domov kufor s rôznymi opatreniami, o vzhľade ktorého Nadežda Konstantinovna povedala niečo veľmi vágne a ktorý sa, samozrejme, úplne líšil od toho. dovezené zo zahraničia, s dvojitým dnom . Aby kufor nevyzeral úplne nový, vzal som ho so sebou do Petrohradu, keď som išiel navštíviť svojho brata a dozvedieť sa o jeho podniku.

Najprv v Petrohrade, pri všetkých rokovaniach so súdruhmi, pri výmene kódov s bratom a pri osobných rozhovoroch s ním na rande, tento kufor zohral takú veľkú rolu, že som sa na uliciach odvracal od výkladov obchodov, kde tento objekt , čo ma tak rozzúrilo, bolo zobrazené: pozri, nemohol som pokojne. Ale hoci to bolo naznačené pri prvom výsluchu, nenašli sa s tým žiadne závery a toto obvinenie, ako sa často stávalo, sa utopilo v iných, o ktorých sa našli ďalšie nezvratné dôkazy.

Bolo tak preukázané spojenie a vzťahy s viacerými súčasne zatknutými osobami a od jedného z nich, Vaneeva, bolo prevzaté ručne písané číslo nelegálnych „Robotníckych novín“; bolo dokázané spojenie s robotníkmi v kruhoch, s ktorými – za Nevskou Zastavou – pracoval Vladimír Iľjič. Jedným slovom, dôkazov na začatie žandárskeho vyšetrovania bolo dosť.

Druhým človekom, ktorý prišiel k nám do Moskvy po zatknutí jeho brata, bol Michail Aleksandrovič Silvin, žijúci člen jeho kruhu; hovoril o liste, ktorý dostal od Vladimíra Iľjiča z väzenia, adresovaný priateľovi, s ktorým večeral. V tomto prvom dlhom liste z väzenia Vladimír Ipjič rozvinul plán práce, ktorú tam chcel vykonať - prípravu materiálu pre knihu, ktorú plánoval, „Vývoj kapitalizmu v Rusku“. 37. Vážny tón dlhého listu s dlhým zoznamom vedeckých kníh a k nemu pripojených štatistických zbierok šikovne zamaskoval svoje tajné ciele a list prišiel bez prekážok, bez akýchkoľvek škvŕn. Medzitým sa Vladimír Iľjič v tomto liste pýtal svojich súdruhov viac-menej na to, kto bol s ním zatknutý; spýtal sa bez akejkoľvek predchádzajúcej dohody, ale tak, že súdruhovia mu rozumeli a okamžite mu odpovedali a bdelý Argus nič netušil.

"Vo svojom prvom liste sa nás Vladimír Iľjič pýtal na zatknutých," povedal mi Silvin s obdivom, "a my sme mu odpovedali."

Žiaľ, zachovala sa len prvá časť listu48 a nie je k nej pripojený žiadny zoznam kníh: zrejme sa zasekol a stratil sa pri ich hľadaní. Väčšinu z uvedených kníh Vladimír Iľjič pre svoju prácu skutočne potreboval, a tak list mieril na dve muchy jednou ranou a oproti známemu prísloviu zasiahol oboch. Spomínam si len na niektoré tituly, ktorými sa Vladimír Iľjič zručne zapletal do svojho zoznamu a pýtal sa na osud svojich kamarátov. K týmto názvom bol priložený otáznik, ktorým autor naznačil údajnú nepresnosť názvu knihy citovaného naspamäť a ktorý v skutočnosti naznačoval, že v tomto prípade knihu nežiada, ale žiada. Spýtal sa, pričom používal prezývky svojich kamarátov. Niektoré z nich boli veľmi vhodné pre povahu kníh, ktoré potreboval, a žiadosť nemohla venovať pozornosť. Takže o Vasilij Vasilievič Starkov sa spýtal: „V. V. Osud kapitalizmu v Rusku.“ Starkov sa volal „Vevey“. O obyvateľoch Nižného Novgorodu - Vaneevovi a Silvinovi, ktorí niesli prezývky Minin a Požarskij, žiadosť už mala zastaviť pozornejšieho inšpektora listov väzňov, pretože kniha sa netýkala témy navrhovanej práce - bola to Kostomarovova "Hrdinovia času problémov." Ale napriek tomu to bola vedecká, historická kniha a, samozrejme, požadovať, aby tí, ktorí sa pozerajú cez hromady listov, prehliadli takýto nesúlad, by znamenalo vyžadovať od nich príliš veľa informácií. Nie všetky prezývky však tak relatívne pohodlne zapadajú do rámca názvov vedeckých kníh a jednou z nasledujúcich, samozrejme, s množstvom kníh skutočne potrebných k práci, bola Bremova kniha „O malých hlodavcoch. “ Tu sa otáznik s istotou pýtal jeho súdruhov na osud Krzhizhanovského, ktorý niesol prezývku Suslik. Rovnakým spôsobom názov napísaný v angličtine: Mayne Rid „The Mynoga“ - znamenal Nadezhdu Konstantinovnu Krupskaya, pokrstenú pseudonymom „Fish“ alebo „Lamprey“. Tieto názvy akoby zastavovali pozornosť cenzorov, ale vážny tón listu, množstvo vymenovaných kníh a navyše rozvážna fráza objavujúca sa niekde na druhom (stratenom) hárku: „Rozmanitosť kníh by mala slúžiť ako korektív monotónnosti situácie,“ upokojil ich ostražitosť.

Žiaľ, v pamäti mi zostalo len týchto pár titulov, na ktorých sme sa kedysi veľa nasmiali. Tiež si pamätám len „Goutchoul“ alebo „Goutchioule“, priezvisko fantastického autora nejakej historickej knihy napísanej zámerne zložitým francúzskym pravopisom (už si nepamätám jej názov). To malo znamenať Hucul, teda Záporožec. Pamätám si tiež, že v súvislosti s „Hrdinami nepokojných čias“ Silvin povedal, že odpovedali: „V knižnici je len zväzok 1 diela,“ to znamená, že zatknutý bol iba Vaneev, nie Silvin.

Vladimír Iľjič bol uväznený v dome predbežného zadržania, stručne nazývanom „cela predbežného súdneho konania“. Bol to úsek s pomerne priaznivými podmienkami na sedenie. Návštevy boli zvyčajne povolené mesiac po zatknutí a dvakrát týždenne: jedna osobná, druhá generálka za mrežami. Prvá za prítomnosti dozorcu trvala pol hodiny; druhá - celú hodinu. Dozorcovia sa zároveň prechádzali tam a späť – jeden za klietkou so železnými mrežami, do ktorej väzňov privádzali, druhý za chrbtom návštevníkov. Vzhľadom na veľký humbuk, ktorý sa v týchto dňoch odohrával, a všeobecnú únavu, ktorú to malo spôsobiť u dozorcov, ako aj ich slabý duševný vývoj, bolo možné, s určitými trikmi, hovoriť na týchto miestach takmer o čomkoľvek. stretnutia. Potravinové balíčky dostávali trikrát týždenne, knihy dvakrát. Knihy si zároveň neprezerali žandári, ale úradníci súdneho prokurátora, ktorý sa nachádzal v neďalekom dome, a táto kontrola vzhľadom na množstvo prinesených kníh bola zrejme vo väčšine prípadov jednoduchou formalitou. Knihy mali povolené prejsť pomerne široko, bez veľkých výnimiek; Boli povolené aj mesačníky a potom týždenníky. Neexistovalo teda žiadne oddelenie od života – jeden z najťažších aspektov samoväzby. Bohatá bola aj „predknižnica“, tvorená rôznymi darmi, takže si v nej mnohí súdruhovia, najmä z radov robotníkov, vážne dopĺňali vzdelanie.

Vladimír Iľjič, ktorý sa chystal na dlhé sedenie a očakával po ňom vzdialený exil, sa v tomto období rozhodol využiť petrohradské knižnice na zhromaždenie materiálu pre prácu, ktorú plánoval – „Vývoj kapitalizmu v Rusku“. Listami posielal dlhé zoznamy vedeckých kníh, štatistické zbierky, ktoré získal z akadémie vied, univerzitných a iných knižníc. S mamou sme prežili väčšinu väznenia Vladimíra Iľjiča v Petrohrade a musel som mu nosiť celé hromady kníh, ktoré boli posiate jedným rohom jeho cely. Neskôr sa aj na tejto strane podmienky sprísnili: počet kníh odovzdaných väzňovi v cele bol prísne a striedmo stanovený. Zároveň si Iľjič mohol pomaly robiť výpisky zo štatistických zbierok a okrem toho mať ďalšie – vedecké, beletristické – knihy v ruštine a cudzích jazykoch.

Množstvo prenášaných kníh podporovalo naše vzťahy prostredníctvom nich. Vladimír Iľjič ma ešte na slobode naučil základy šifrovanej korešpondencie a veľmi aktívne sme si s ním dopisovali, do písmen sme vkladali nenápadné bodky či čiarky a označovali knihu a stranu listu konvenčným znakom.

No, touto korešpondenciou sme si pokazili nemálo očí! Ale poskytovalo príležitosť komunikovať, sprostredkovať niečo potrebné, tajné, a preto bolo neoceniteľné. Pod ňou tie najhrubšie múry a najprísnejší dohľad nemohli prekážať našim rokovaniam. Ale písali sme, samozrejme, nielen o najnutnejších veciach. Sprostredkoval som mu správy zvonku, niečo, čo bolo napriek všetkému maskovaniu nepohodlné povedať na rande. Dával pokyny rovnakého druhu, žiadal, aby niečo sprostredkoval svojim súdruhom, nadviazal s nimi spojenie, korešpondenciu o knihách z väzenskej knižnice; požiadal ma, aby som vám povedal, že na tabuli v klietke, v ktorej mohli chodiť, bol pre jedného alebo druhého z nich prilepený lístok s čiernym chlebom. Veľmi mu záležalo na súdruhoch: písal povzbudzujúce listy niekomu, o kom počul, že je nervózny; požiadali o získanie určitých kníh; dohodnite si rande pre tých, ktorí ho ešte nemali. Tieto starosti vzali veľa času jemu aj nám. Jeho nevyčerpateľná, veselá nálada a humor podporovali ducha jeho spolubojovníkov.

Našťastie pre Iľjiča boli podmienky uväznenia, dalo by sa povedať, priaznivé. Samozrejme, ku koncu trestu schudol a hlavne zožltol, ale aj žalúdok, o ktorom sa v zahraničí radil so známym švajčiarskym špecialistom, bol počas roka vo väzení v lepšom stave ako v predchádzajúcom roku v r. divočina. Matka mu tri razy do týždňa pripravovala a nosila balíky, riadila sa diétou, ktorú mu predpísal určený odborník; okrem toho mal zaplateny obed a mlieko. Priaznivo pôsobil, samozrejme, aj pravidelný život v tomto ruskom „sanatóriu“, život, o ktorom, samozrejme, nebolo pri nervóznom návale nelegálnej práce o čom premýšľať.

Randenie s ním bolo veľmi zmysluplné a zaujímavé. Najmä na rande za mrežami sa dalo veľa pokecať. Hovorili sme v náznakoch, primiešavali sme cudzie mená do takých nepohodlných slov ako „štrajk“, „leták“. Niekedy zbierate novinky a snažíte sa prísť na to, ako ich sprostredkovať. A môj brat sa snažil prísť na to, ako vyjadriť to, čo mal, ako klásť otázky. A ako sme sa obaja veselo smiali, keď sa nám podarilo komunikovať alebo pochopiť niečo také mätúce. Vo všeobecnosti mali naše stretnutia podobu bezstarostného, ​​animovaného klábosenia, ale v skutočnosti bola myšlienka celý čas napätá: museli sme vedieť sprostredkovať, rozumieť a nezabudnúť na všetky pokyny. Pamätám si, ako sme sa raz nechali príliš uniesť cudzími pojmami a dozorca za chrbtom Vladimíra Iľjiča stroho povedal:

Nehovoríte cudzími jazykmi, iba rusky.

"To nie je možné," povedal brat so živosťou a otočil sa k nemu, "no, potom budem hovoriť po rusky." Tak povedz tomuto zlatému mužovi... - pokračoval v rozhovore so mnou.

So smiechom som prikývol hlavou: „zlatý muž“ mal znamenať Goldmana, to znamená, že im nebolo povedané, aby používali cudzie slová, a tak Voloďa preložil nemčinu do ruštiny, aby nebolo možné pochopiť, koho volá.

Jedným slovom, Vladimír Iľjič ukázal svoju obvyklú energickú energiu aj vo väzení. Podarilo sa mu zariadiť si život tak, že celý deň bol nabitý. Hlavne, samozrejme, vedecká práca. Vo väzení sa zbieral rozsiahly materiál pre Rozvoj kapitalizmu. Vladimír Iľjič sa s tým ponáhľal. Raz, keď som mu na konci rokovania povedal, že podľa klebiet sa prípad čoskoro skončí, zvolal: „Je skoro, ešte som nestihol zozbierať všetky materiály.

Ani toto veľké dielo mu však nestačilo. Chcel sa zapojiť do ilegálneho, revolučného života, ktorý bol vtedy v plnom prúde. Toto leto (1896) boli v Petrohrade veľké štrajky textilných robotníkov, ktoré sa potom rozšírili do Moskvy, štrajky, ktoré vytvorili éru v revolučnom hnutí proletariátu. Je známe, aký rozruch vyvolali tieto štrajky vo vládnych kruhoch, ako sa cár bál v dôsledku nich vrátiť sa z juhu do Petrohradu. Všetko v meste vrelo a vrelo. Panovala mimoriadne veselá a povznášajúca nálada. Rok korunovácie Mikuláša II. s jeho slávnou Khodynkou 49 sa niesol v znamení prvého testovacieho vystúpenia pracovníkov dvoch hlavných centier, akoby prvého, pre cárizmus zlovestného, ​​pochodu pracujúcich nôh, ešte nie politického, pravda. , ale už tesne zjednotené a masívne. Pre mladších súdruhov je to teraz ťažké oceniť a predstaviť si to, ale pre nás, po ťažkom útlaku 80. rokov, s krtkovskou existenciou a rozhovormi v skriniach, bol tento štrajk obrovskou udalosťou. Pred nami to bolo, ako keby sa „okenice hluchého žalára otvorili do diaľky a lesku žiarivého dňa“, ako keby sa zjavenie robotníckeho hnutia, ktoré mohlo a malo vyhrať revolúciu, objavilo cez opar budúcnosti. A sociálna demokracia, z teórie kníh, zo vzdialenej utópie niektorých knižných marxistov, získala mäso a krv a pôsobila ako životná sila pre proletariát aj iné vrstvy spoločnosti. V dusnej a dusnej kobke ruskej autokracie sa otvorilo nejaké okno a všetci sme sa hltavo nadýchli čerstvého vzduchu a cítili sme sa veselo a energicky ako nikdy predtým.

„Zväz boja za oslobodenie robotníckej triedy“, ako sa odbor, ktorý založil po zatknutí Vladimíra Iľjiča, stal čoraz populárnejším. Jeden po druhom ho oslovovali podniky so žiadosťou, aby vydal letáky aj pre nich. Poslali tiež sťažnosti: „Prečo na nás odbory zabudli? Vyžadované boli aj letáky všeobecného charakteru, predovšetkým prvomájové. Slobodní súdruhovia ľutovali, že ich nemôže napísať Vladimír Iľjič. A on sám ich chcel napísať. Okrem toho už mal naplánované témy pre brožúry, ako napríklad „On Strikes“.

Bol zaneprázdnený programom. A tak sa vo väzení začal pokúšať písať nelegálne veci. Preniesť ich v kóde bolo samozrejme nemožné. Bolo potrebné použiť metódu nepostrehnuteľného písma, ktorá sa prejavuje už aj vo voľnej prírode. A pri spomienke na jednu hru z detstva začal Vladimír Iľjič písať mliekom medzi riadky knihy, čo sa malo odhaliť jej zahrievaním na lampe. Na tento účel si vyrobil maličké kalamáre z čierneho chleba, aby ich mohol prehltnúť, keby začul šuchot pri dverách, alebo nahliadnutie do vrchu. A on so smiechom povedal, že jedného dňa mal takú smolu, že musel prehltnúť až šesť 50 kalamárov.

Pamätám si, že v tých rokoch, pred aj po väzení, Iľjič rád hovoril: „Neexistuje žiadna prefíkanosť, ktorú by nebolo možné prekabátiť. A vo väzení so svojou charakteristickou vynaliezavosťou to praktizoval. Písal letáky z väzenia, napísal brožúru „O štrajkoch“, ktorá bola odobratá počas zatknutia tlačiarne Lakhtinsky (vyvinula a skopírovala ju Nadezhda Konstantinovna). Potom som napísal program strany a pomerne podrobnú „vysvetľujúcu poznámku“, ktorú som čiastočne prepísal po zatknutí Nadeždy Konstantinovnej. Tento program tiež neuzrel svetlo sveta: po promócii som ho odovzdal A.N.Potresovovi a po jeho zatknutí ho niekto, komu ho dal do úschovy, zničil 51. Okrem práce som zdedil po r. Nadežda Konstantinovna tajné úložisko nelegálnych vecí - malý okrúhly stolík, ktorý mu podľa Iľjiča zariadil kolega tesár. Spodné vysekané tlačidlo o niečo hrubšej nohy stola, ako je obvyklé, sa odskrutkovalo a do vyhĺbeného vybrania sa dal vložiť balíček slušnej veľkosti. Prepísanú časť diela som tam v noci schoval a originál - stránky nahriate v lampe - starostlivo zničil. Tento stôl poskytoval dôležité služby: počas prehliadok Vladimíra Iľjiča a Nadeždy Konstantinovnej nebol otvorený; Posledná časť programu, ktorá bola prepísaná, prežila a spolu so stolom mi ju dala matka Nadeždy Konstantinovny. Jeho vzhľad nevzbudzoval podozrenie a až neskôr, po častom odskrutkovaní gombíka, sa mu opotrebovali závity a začalo to zaostávať.

Vladimír Iľjič najskôr starostlivo ničil koncepty letákov a iných nelegálnych diel po tom, čo ich skopíroval s mliekom, a potom, využívajúc svoju povesť vedecky pracujúceho človeka, ich začal nechávať v listoch štatistických a iných výpisov, poprepletaných svojimi perličkový rukopis. Áno, niečo také, ako napríklad podrobná vysvetľujúca poznámka k programu, nebolo možné zničiť vo forme návrhu: nedalo sa prepísať za jeden deň; a potom Iľjič, premýšľajúc, neustále robil opravy a doplnky. A tak mi raz na rande so svojím charakteristickým humorom porozprával, ako pri ďalšom pátraní vo svojej cele vystúpil žandársky dôstojník, ktorý si prelistoval poriadnu kopu kníh, tabuliek a výpiskov naskladaných v rohu. vtip: "Dnes je príliš horúco na to, aby sme robili štatistiky." Brat mi vtedy povedal, že sa nejako zvlášť neobáva: „Nenašiel by som ho v takej kope,“ a potom so smiechom dodal: „Som v lepšom postavení ako ostatní občania Ruskej ríše; nemôže si ma vziať." Zasmial sa, ale ja som sa, samozrejme, obával, požiadal som ho, aby si dával väčší pozor, a poukázal som na to, že ak ho nebudú môcť zobrať, potom by sa trest, samozrejme, výrazne zvýšil, ak by ho chytili; že vám môžu dať aj tvrdú prácu za takú drzosť, ako je písanie nelegálnych vecí vo väzení.

A tak som vždy s napätím očakával návrat knihy s chemickým odkazom od neho. S mimoriadnou nervozitou som čakal na návrat jednej knihy: pamätám si, s vysvetlivkou k programu, ktorý, ako som vedel, bol medzi riadkami úplne pokrytý mliekom. Bál som sa, že keď ju vyšetruje väzenská správa, príde na niečo podozrivé, aby sa písmenká po dlhšom oneskorení objavili – ako sa to niekedy stávalo, ak bola konzistencia mlieka príliš hustá – samé. A ako naschvál mi knihy nedali včas. Všetci ostatní príbuzní väzňov dostali knihy vo štvrtok, odovzdali ich v ten istý deň a dozorca mi krátko povedal: „Nemáš,“ zatiaľ čo v deň, z ktorého som práve odišiel, môj brat povedal, že vrátil knihy. Toto oneskorenie, ktoré sa stalo po prvý raz, ma prinútilo predpokladať, že Iľjič bol chytený; Vždy zachmúrená tvár dozorcu, ktorý rozdával knihy, pôsobila obzvlášť pochmúrne. Samozrejme, nedalo sa trvať a strastiplný deň som prežil až na druhý deň, keď mi knihy vrátane knihy s programom odovzdali.

Stalo sa, že môj brat bil na poplach darmo. V zime roku 1896, po niekoľkých zatknutiach (takmer po zatknutí Potresova), som náhodou meškal na rande a prišiel som na poslednú smenu, čo som zvyčajne nerobil; Vladimír Iľjič sa rozhodol, že som zatknutý a zničil nejaký návrh, ktorý pripravil.

K takýmto nepokojom však dochádzalo len príležitostne, pri takých výnimočných príležitostiach, ako sú nové zatknutia; vo všeobecnosti bol Iľjič na rande úžasne vyrovnaný, sebestačný a veselý a svojím nákazlivým smiechom rozptýlil našu úzkosť.

Všetci – príbuzní väzňov – sme nevedeli, aký trest máme očakávať. V porovnaní s Narodnajou Voljou boli sociálni demokrati potrestaní pomerne ľahko. No posledným petrohradským incidentom bol prípad M.I.Brusneva, ktorý sa skončil tvrdo: 3 roky na samotke a 10 rokov vyhnanstva na východnej Sibíri – taký bol verdikt pre šéfa prípadu.

Veľmi sme sa báli dlhého väzenia, ktorý by mnohí nevydržali, čo by v každom prípade veľmi podlomilo zdravie nášho brata. Už v roku sedenia Záporožec ochorel na ťažkú ​​nervovú poruchu, ktorá sa neskôr ukázala ako nevyliečiteľná duševná choroba; Vaneev chudol a kašľal (zomrel vo vyhnanstve rok po prepustení na tuberkulózu 52); Krzhizhanovsky a ostatní boli tiež viac-menej nervózni53.

To bolo oznámené vo februári 1897. V dôsledku úsilia jeho matky mohol Vladimír Iľjič cestovať na Sibír na vlastné náklady, a nie zásielkou. Bola to výrazná úľava, keďže putovanie po stredných väzniciach si vyžadovalo veľa síl a nervov.

Pamätám si, ako v deň prepustenia môjho brata súdruh Jakubova vbehol do našej izby s mojou matkou a pobozkal ho, smial sa a plakal zároveň.

A veľmi jasne si pamätám jeho bledú a chudú tvár, ktorá výrazne žiarila, keď prvýkrát nastúpil na cisársky voz a odtiaľ mi kývol hlavou.

Mohol jazdiť na koni po uliciach Petrohradu, mohol vidieť svojich kamarátov, pretože všetci oslobodení „decembristi“ mohli stráviť tri dni v Petrohrade so svojimi rodinami, kým ich poslali preč. Tento bezprecedentný prospech prvýkrát dosiahla pre svojho syna matka Yu. O. Tsederbauma (Martova) prostredníctvom akejsi známosti s riaditeľom policajného oddelenia Zvoljanským;

a potom, keď sa vytvoril precedens, šéf polície nepovažoval za možné odmietnuť ďalšie. Výsledkom bolo, že sa všetci videli, pózovali ako skupina (známa fotografia) a usporiadali dve večerné, dlhotrvajúce stretnutia: prvé u Stepana Ivanoviča Radčenka a druhé u Tsederbauma. Povedali, že policajti si po chvíli uvedomili, že urobili chybu, keď nechali týchto sociálnych demokratov chodiť po Petrohrade, že vôbec nie sú takí mierumilovní ľudia; povedali tiež, že Zvoljanskij bol za to pokarhaný. Nech je to akokoľvek, po tomto incidente sa už takéto výhody „hromadne“ neposkytovali; ak boli niekedy ponechaní až do deportácie, potom boli buď ľudia zjavne chorí, alebo pod zvláštnou ochranou. Stretnutia boli stretnutiami „starých“ a „mladých“. Diskutovalo sa o taktike. Prvé stretnutie, najmä u Radčenka, bolo také čisto politické. Druhý – Tsederbaumov – bol nervóznejší a hektickejší. Na prvom stretnutí sa rozprúdila diskusia medzi „decembristami“ a neskoršími zástancami „pracovnej myšlienky“ 54.

Vladimír Iľjič mohol stráviť tri dni v Moskve so svojou rodinou. Keď videl svojich kamarátov, rozhodol sa, že sa nechá zatknúť v Moskve a pôjde s nimi ďalej. V tom čase bola práve dokončená diaľnica do Krasnojarska a etapa sa už nezdala taká ťažká ako predtým: boli tam len dve väznice – v Moskve a Krasnojarsku. A Vladimír Iľjič nechcel využívať výhody oproti svojim súdruhom. Pamätám si, že to veľmi rozrušilo moju matku, pre ktorú bolo tou najväčšou útechou dovoliť Voloďovi ísť na vlastné náklady. Po tom, čo jej dokázali, aké dôležité je zabezpečiť si cestu na vlastné náklady, po tom, čo jej povedali slová jedného zo starých exulantov: „Môžem zopakovať exil, scénu – nikdy,“ rozhodne sa Vladimír Iľjič. odmietnuť dávku, ktorú s ťažkosťami dostal, a dobrovoľne sa vrátiť do väzenia.

Ale vec sa vydarila. „Decembristi“ zatknutí v Petrohrade do konca troch dní milosti ešte nedorazili do Moskvy a medzitým rozčúlená moskovská tajná polícia konfrontovala privolaného Vladimíra Iľjiča ultimátum: buď získajte pas zajtra alebo byť okamžite zatknutý. Vyhliadka ísť do väzenia okamžite, bez toho, aby ste sa čo i len rozlúčili s rodinou, a donekonečna tam čakať na príchod „svojich“ - to je konkrétna ruská realita, a to aj v takom menšom stave ako v Petrohrade. Moskovská forma, v tomto odtlačku „dedičstva“ „Princ Sergej, padla na neho, na jeho túžbu ísť spolu so svojimi súdruhmi. Prevládol prirodzený protest zdravej mysle proti takémuto neplodnému plytvaniu silami, aby sa neodlišoval od svojich kamarátov, vždy vrodené vedomie potreby šetriť sily na skutočný boj, a nie na prejavy rytierskych citov a Iľjič sa rozhodol na druhý deň odísť. My štyria – matka, sestra Maria Ilyinichna a ja s manželom Markom Timofeevičom sme ho išli sprevádzať do Tuly.

Vladimír Iľjič odišiel do exilu ako mnohými uznávaný vodca. Prvý stranícky zjazd v roku 1898 ho navrhol za redaktora straníckeho orgánu a poveril ho napísaním programu strany. A za tieto roky naše sociálnodemokratické hnutie urobilo prvý, a teda najťažší krok k straníctvu, k širokému masovému boju. Takmer všetci vodcovia boli zatknutí, účastníci prvého kongresu boli takmer úplne zmietnutí, ale základy boli položené. Prvá, počiatočná fáza hnutia bola dokončená.

Aj pre Vladimíra Iľjiča sa exil odohrával za pomerne výhodných podmienok. Na žiadosť svojej matky mu bolo pre zlý zdravotný stav dovolené podávať ho v najzdravšej oblasti Sibíri, v okrese Minusinsk. Ako miesto vyhnanstva mu bola pridelená dedina Shushenskoye, alebo, ako sa to vtedy stručne nazývalo, Shusha. Boli s ním dvaja alebo traja poľskí robotníci, jeho druhovia v prípade boli poslaní do iných dedín. Yu.O. Tsederbaum (neskôr Martov) sa ocitol v horších podmienkach – evidentne ako Žid. Bol vyhnaný do najsevernejšieho bodu, Turukhanska, oddelený nepriechodnými močiarmi a močiarmi a bol odrezaný od svojich spolubojovníkov po celú dobu svojho vyhnanstva. Iní mali možnosť stretnúť sa, stretnúť sa na oslavách, ako sú svadby, Silvester atď., aby dostali povolenie vycestovať na ošetrenie do Krasnojarska – napríklad môj brat tam chodil na zubné ošetrenie. Vzťahy s Martovom boli udržiavané iba korešpondenciou, ale korešpondencia Vladimíra Iľjiča s ním bola veľmi aktívna 55.

Čas Vladimíra Iľjiča plynul veľmi monotónne, s intenzívnou a intenzívnou prácou. Počas exilu napísal „Vývoj kapitalizmu“ (vydaný v marci 1899) a množstvo článkov, z ktorých niektoré boli publikované vo vtedajšom právnom marxistickom časopise „New Word“ a potom zhromaždené v jednej malej knižke s názvom „Ekonomické štúdie“. a články“56.

Keďže si zvykol pravidelne pracovať, nedovolil si dlhé prestávky v štúdiu, aj keď sa zvyčajne považovali za nevyhnutné, napríklad na cestách alebo v neistej, vyčkávacej pozícii. Takže nielen počas mesiaca, ktorý strávil v Krasnojarsku čakaním na vymenovanie, chodil každý deň študovať do knižnice obchodníka Yudina, tri míle od mesta, ale aj tie tri dni, počas ktorých mohol zostať u svojho vlastnej rodine v Moskve sa ho podarilo čiastočne využiť na vyučovanie v Rumjancevovej knižnici. Tým uvrhol do úplného zmätku jedného mladého študenta Jakovleva, ktorý poznal našu rodinu od detstva, a pred odchodom do školy za ním utekal. trojročný exil. K jeho rekreácii patrili prechádzky po okolitých lesoch, poľovačky na zajace a zver, ktorou sa to v tých rokoch len tak hemžilo.

„Dedina je veľká, s niekoľkými ulicami, dosť špinavá, zaprášená - všetko je tak, ako má byť. Nachádza sa v stepi - nie sú tam žiadne záhrady ani vegetácia. Dedina je obkolesená... hnojom, ktorý sa tu nevynáša na polia, ale hádže rovno za dedinu, takže na to, aby ste z dediny vyšli, musíte takmer vždy prejsť určitým množstvom hnoja. Neďaleko dediny je malá rieka Shush, ktorá je teraz úplne plytká. Asi 1-11/2 verst od dediny (presnejšie odo mňa: dedina je dlhá) Shush tečie do Yenisei, ktorý tu tvorí množstvo ostrovov a kanálov, takže nie je prístup k hlavnému kanálu Yenisei . Plávam v najväčšom kanáli, ktorý je teraz tiež veľmi plytký. Na druhej strane (oproti rieke Shush), 11/2 versty, je „borovicový les“, ako ho sedliaci slávnostne nazývajú, ale v skutočnosti je to veľmi chudobný, ťažko vyrúbaný lesík, v ktorom nie je ani skutočným odtieňom (ale veľa jahôd!) a nemá nič spoločné so sibírskou tajgou, o ktorej som len počul, ale ešte som tam nebol (je to odtiaľto aspoň 30–40 verst). Hory... O týchto horách som bol veľmi nepresný, pretože hory ležia asi 50 verst odtiaľto, takže sa na ne dá pozerať len vtedy, keď ich nezahalia mraky... tak ako na Mont Blanc zo Ženevy. Preto prvý (a posledný) verš mojej básne 57 obsahuje istú poetickú hyperbolu (veď básnici majú takú postavu!) o „nohe“... Preto na takú otázku: „na aké hory som vyliezol? “ - Môžem odpovedať len: piesočné kopce, ktoré sú v takzvanom „borovicovom lese“ - vo všeobecnosti je tu dosť piesku“ 58.

Lacnosť v tom čase na Sibíri bola veľká. Počas prvého roku exilu mal Vladimír Iľjič za svoj príspevok kvôli vyhnancom - 8 rubľov mesačne - pokoj a plnú podporu v roľníckej rodine.

O rok neskôr k nemu prišla jeho snúbenica Nadežda Konstantinovna Krupskaja 59 so svojou matkou; Vladimír Iľjič sa presťahoval do väčšieho bytu a začal žiť ako rodina. Nadežda Konstantinovna mala za vyhnanstvo pridelenú Ufu, no na jej žiadosť jej bolo dovolené nahradiť ju dedinou Šušenskoje, kam bol pridelený Vladimír Iľjič. Spolu s Nadeždou Konstantinovnou preložil Vladimír Iľjič, aby zarobil peniaze, knihu manželov Webbových o odborárstve z angličtiny.

V tých rokoch bola moja korešpondencia s Iľjičom vždy veľmi aktívna. V obyčajných listoch žiadal knihy, dával pokyny, písal o svojich literárnych dielach, o svojom živote, o svojich súdruhoch; v chémii som mu napísal o postupe revolučného boja a práce v Rusku a on poslal moje články na zverejnenie do Petrohradskej „Zväzu boja“ alebo do zahraničia skupine „Emancipácia práce“. Poslal teda brožúru „Úlohy sociálnych demokratov v Rusku“60, ktorá vyšla v zahraničí s predslovom P. B. Axelroda a odpoveďou na poznámku vtedajších „ekonómov“, ktorú zostavili Kusková a Prokopovič a nazvali ju „Credo“. V dôsledku toho je odpoveď známa ako „Anticredo“. Vladimír Iľjič sa v ňom s veľkým zápalom vyslovil proti tomuto, v tom čase najúprimnejšiemu prejavu týchto názorov, že robotníci by sa mali uspokojiť s ekonomickým bojom a politický boj prenechať liberálom. Túto prezentáciu však nerobil bojujúci oddiel sociálnych demokratov, ale ľudia, ktorí mali v tom čase medzi mladými ľuďmi autoritu. A okrem toho, najjasnejšie vyjadrené názory umožnili rozhodnejšie zdôrazniť, k čomu vedú odchýlky smerom k ekonómii. Tento protest bol prečítaný na jednom zo spomínaných stretnutí sociálnych demokratov, ktorí sa zišli z rôznych dedín, súčasne prijatý a rozoslaný ako „Odpoveď 17 sociálnych demokratov“ – názov, pod ktorým je známy v straníckej literatúre.

Na rozdiel od väčšiny exulantov sa Vladimír Iľjič nehrnul do živšieho centra, neusiloval o zmenu miesta. V reakcii na matkin návrh, aby zabezpečil jeho presun do mesta (o rok alebo rok a pol), napísal, že to nestojí za to, že dočasné návštevy v Minusinsku alebo Krasnojarsku sú podľa neho lepšie ako trvalý život tam. Očividne, pretože život v tichej dedine a na jednom mieste poskytoval viac priestoru a pohodlia pre aktivity, nič ich nerozptyľovalo, ako v obývanejších kolóniách, kde navyše nútená nečinnosť viedla k tým hádkam, ktoré boli najbolestivejšou stránkou vyhnanstvo . V súvislosti s jednou takou hádkou, ktorá spôsobila samovraždu N. E. Fedosejeva vo Vercholensku, mi Vladimír Iľjič napísal: „Nie, neprajte mi lepších súdruhov z inteligencie: tieto hádky sú najhoršia vec v exile.“

Niekedy však Vladimír Iľjič ochotne odišiel za svojimi kamarátmi do inej dediny, 50 alebo 100 míľ ďaleko, alebo sa s nimi stretol v Šuši. Takýmito výletmi bolo potom dovolené osláviť Nový rok, osláviť svadbu či meniny. Na týchto kongresoch počas troch alebo štyroch dní sa čas trávil, ako napísal Iľjič, „veľmi zábavne“: chodili, chodili na dlhé poľovačky a v lete sa kúpali; v zime korčuľoval a hral šach. Rozprávali sme sa na rôzne témy, čítali jednotlivé kapitoly z knihy Vladimíra Iľjiča, diskutovali o rôznych nových trendoch v literatúre či politike. Aby odsúdili spomínané „krédo“, súdruhovia sa zišli pod zámienkou osláv narodenia dcéry Lepešinského.61 Vladimír Iľjič počas svojho vyhnanstva pod zámienkou liečenia dvakrát či trikrát ochotne cestoval aj do Minusinska a Krasnojarska.

Okrem spoločnosti exulantov, v ktorých otvorene vyjadroval svoje názory Vladimír Iľjič, ktorým ochotne pomáhal v ich rozvoji, poukazoval na literatúru, sa zaujímal aj o život miestnych roľníkov, z ktorých si ho niektorí pamätajú tento deň a poslali svoje spomienky na neho. Ale v rozhovoroch s nimi bol pochopiteľne zdržanlivý. Vtedajšie ruské roľníctvo, nehovoriac o vzdialenejšom sibírskom roľníctve, bolo politicky úplne nevyvinuté.62 Navyše, v jeho postavení vyhnanca pod dozorom by bolo nielen nevhodné, ale priam divoké robiť propagandu.

Ale Vladimír Iľjič ochotne hovoril s roľníkmi, čo mu dalo príležitosť študovať ich, aby sám zistil ich svetonázor; dával im aj rady vo všetkom, čo sa týkalo ich miestnych záležitostí, hlavne právnych. Za tými poslednými k nemu začali prichádzať roľníci z okolia, niekedy sa ich nazbieralo dosť. Roľníci, ako aj Nadezhda Konstantinovna, o tom hovoria vo svojich pamätiach. A nebadateľne, na základe týchto rozhovorov, na základe rozhovorov na poľovačke, čerpal Vladimír Iľjič z tohto pobytu v obci, tak ako predtým z pobytu vo volžských dedinách, tie poznatky o roľníctve, jeho psychológii, ktorá slúžila mu takú veľkú službu ako počas jeho revolučného pôsobenia a neskôr na čele predstavenstva 63

Svojim spolubesedníkom vedel rozviazať jazyk pri nenáročnom klábosení a tí sa mu v pohode vyložili.

Vladimír Iľjič tak vyšiel z exilu nielen ako revolucionár so skúsenosťami a definitívne vykryštalizovanou individualitou, ktorý už bol autoritou v undergrounde; nielen človek, ktorý publikoval vedeckú prácu, ale aj ten, ktorý si v dôsledku troch rokov života v hustej časti dediny upevnil vedomosti o roľníctve - tejto hlavnej časti obyvateľstva Ruska.

Tým sa končí prvá časť životopisu Vladimíra Iľjiča pred jeho návratom z exilu až do doby, kedy sa – ako 30-ročný – opäť pustil do revolučnej práce, no v neporovnateľne väčšom rozsahu; za prácu, ktorá zjednotila revolučný ruský proletariát a priviedla ho k víťazstvu.

Bolo to vo februári 1900. Všetci, a najmä moja zosnulá mama, sme sa tešili na tento mesiac ako na prázdniny: môjmu bratovi Vladimírovi Iľjičovi sa totiž končilo obdobie vyhnanstva a mal sa vrátiť zo Sibíri. Nevideli sme ho tri roky a samozrejme sme netrpezlivo očakávali jeho návrat. Obdobie sa v skutočnosti skončilo v jeden z posledných januárových dní, v deň podpísania príkazu na deportáciu, no čakala nás ešte dlhá cesta, najskôr na koni z dediny Šušenskoje cez Minusinsk do Krasnojarska 64 - 350 verst. , potom po železnici. A okrem toho, moje srdce nebolo úplne pokojné, či sa vyhnanstvo naozaj skončilo, či sa objaví nejaká stopa. Veď sme vtedy žili v autokracii a to bol administratívny exil, teda úplná svojvôľa moci. Niektorí sa dostanú do konfliktu s úradmi, do malej pomsty miestneho satrapu a obdobie vyhnanstva sa môže predĺžiť 65.

A hoci takýto osud postihol najmä niektoré delikty v mieste exilu, vyskytli sa prípady, keď to diktovali úvahy z centra, napríklad posilnenie revolučného hnutia, v ktorom sa považovalo za nežiaduce vrátiť vplyvný revolucionári zo vzdialených kútov.

Preto Vladimír Iľjič, hoci žil skromne a jasne, zákazy aspoň neporušoval, bol nepokojný nad svojím osudom a čím viac sa blížil termín, tým bol nervóznejší.

„Odídem tak a tak, ak mi nedajú viac času,“ napísal nám.

Tento strach sa nenaplnil, Vladimír Iľjič mohol odísť, ako očakával, a deň a čas jeho príchodu sme poznali z listov alebo telegramu (teraz si nepamätám) a čakali sme ho 66.

Mladší brat, Dmitrij Iľjič, vtedy žil ako robotník pod dohľadom v Podolsku v moskovskej provincii, kde mal svoju prvú firmu. Nastúpil do sibírskeho vlaku, keď zastavil v Podolsku a dorazil s Vladimírom Iľjičom do Moskvy.

Bývali sme v tom čase na okraji Moskvy neďaleko Kamer-Kollezhsky Val, pozdĺž Bakhmetyevskej ulice. Keď sme videli prichádzať taxikára, všetci sme vybehli na schody, aby sme sa stretli s Vladimírom Iľjičom. Ako prvé bolo počuť smutné zvolanie matky:

Ako si napísal, že si sa uzdravil? Aká si chudá!

Naozaj som sa zlepšil. Prešiel som to len nedávno, pred odchodom.

Nadežda Konstantinovna neskôr povedala, že nervozita pred koncom volebného obdobia, neistota, že to naozaj príde, zožrali takmer celý dodatok jej brata na Sibíri 68.

Prišiel Július? Bol tam list? Telegram? - zasypal nás otázkami Voloďa hneď po prvých pozdravoch, len čo sa vyzliekol do našej jedálne.

Július Tsederbaum, známy pod svojím neskorším pseudonymom Martova, bol vyhostený v rovnakej veci ako Vladimír Iľjič do Turuchanska a svoje funkčné obdobie skončil v rovnakom čase ako on. Ako Žid bol pridelený do najodľahlejšieho a najohavnejšieho kúta provincie Jenisej.

Naša odpoveď, že o Julii nemáme žiadne správy a nič o ňom nevieme, Vladimíra Iľjiča nadchla.

Ako? Napokon sme s ním súhlasili. Čo to znamená? - povedal a bežal po miestnosti. - Musíme mu poslať telegram. Mitya, poprosím ťa, aby si to odniesol.

Ihneď sa pustil do písania telegramu a poslal svojho brata na služobnú cestu, čo bolo sklamaním oboch, aj nás všetkých, ktorí sme prirodzene chceli mať Vladimíra Iľjiča v prvých minútach jeho príchodu úplne pre seba.

To ma navyše prekvapilo, lebo z obdobia pred exilom som vedel, že Voloďa si bol oveľa menej blízky s Martovom, ktorý sa do krúžku neskôr pridal, ako s ostatnými jeho členmi – s Kržižanovským, Starkovom; Vedel som, že vedľa nich žil v exile (asi päťdesiat verst) a stretával sa pomerne často. Za týchto podmienok sa intimita zvyčajne len zvyšuje. Medzitým Vladimír Iľjič o nich hovoril málo, vo všeobecnosti pokojnými tónmi; S najhorúcejšou netrpezlivosťou som čakal na správy o Martovovi.

Následné rozhovory mi to objasnili. Zederbauma považoval za svojho najbližšieho súdruha pre ďalšiu prácu, hlavne pre celoruské noviny. Obdivoval Júliov revolučný temperament a bol veľmi znepokojený, kým nedostal správu, že bezpečne opustil Turukhansk. Zaspieval nám pieseň, ktorú zložil Zederbaum v exile:

Nie je to hladné zviera, ktoré zavýja, Blizzard bola divoká. V stonaní vetra ucho rozoznáva Víťazný smiech nepriateľa. Statočne, bratia, statočne a nad zlým osudom Zasmejme sa na pesničke odvážlivca. Tam, v Rusku, sú ľudia veľmi vášniví. K nim sa hodí hrdinské oblečenie, Ale po mnohých rokoch vzdialeného exilu Zlacenie sa rýchlo zoškrabe. A všetky tieto impulzy sa znížia na nulu Alkohol s príchuťou shag.

Iľjič spieval a jeho sestra mu hrala na klavíri aj poľské revolučné piesne, ktoré sa naučil od poľských robotníkov v exile, sčasti po poľsky, sčasti v ruskom preklade od Kržižanovského.

Boli to: „Rage, tyrans“, „Nepriateľské víchrice“, „Red Standard“. Jasne si pamätám Voloďu, ako chodil z rohu do rohu v našej malej jedálni a s nadšením spieval:

A farba štandardu je červená, Bo na neho pracovníci krev.

Obdivoval revolučné piesne poľských robotníkov a poukazoval na potrebu ich vytvorenia pre Rusko.

V tých rokoch boli ľudia vracajúci sa z exilu vylúčení z pobytu na asi 60 miestach v Rusku: okrem hlavných miest a univerzitných miest aj tie priemyselné miesta, ktoré zachytilo robotnícke hnutie, a do roku 1900 to boli viac-menej všetky. Na výber zostávalo len veľmi málo miest. Vladimír Iľjič si vybral Pskov na Sibíri, ktorý je bližšie k Petrohradu, a dohodol sa na tomto mieste pobytu s Tsederbaumom a Potresovom (vyhnaný do provincie Vjatka). S oboma mal v úmysle vydávať celoruské noviny. Tsederbaum cestoval do Pskova z Petrohradu, kde videl svojich príbuzných, a Potresov prišiel k nám do Moskvy, ale až po odchode Vladimíra Iľjiča.

Nepamätám si, koľko dní u nás zostal môj brat. V tom čase za ním z Jekaterinoslavy prišiel jeho starý známy zo Samary I. Kh. Lalayants, ktorý bol v tom čase členom výboru Sociálnodemokratickej strany a redakčnej rady novín Južnyj Rabočij. Zostal u nás tri dni. Mal obchodné rozhovory s bratom.

Neskôr mi Vladimír Iľjič povedal, že sa týkali najmä zvolania druhého zjazdu strany, ktorý mal byť vtedy v Rusku. Všeobecné zatknutia na juhu v apríli 1900 - vrátane Lalayants - nakoniec presvedčili Vladimíra Iľjiča o nemožnosti zvolať kongres v Rusku. Povedal mi o tom v júni, pred odchodom do zahraničia, keď vypracovával podrobný plán celoruských novín, ktorých organizácia by roztiahla svoje chápadlá do všetkých kútov Ruska a spojila okolo základných princípov všetky výbory a kruhy. roztrúsené po celej našej obrovskej krajine.

„Ak len prípravy na kongres spôsobia takéto zlyhania,“ povedal, „zničia organizáciu takmer až po korene, povedú k zatknutiu najcennejších pracovníkov, preto sú kongresy v autokratickom Rusku nedostupným luxusom. Potrebujeme iné spôsoby, ako zjednotiť stranu. A tak sa môžu objaviť celoruské noviny vydávané v zahraničí, okolo ktorých sa ako okolo lešenia na postavenej budove postaví partia.“

Z tejto myšlienky vzišla „Iskra“ s epigrafom: „Z iskry zapáli plameň“ a skutočne splnila úlohu zjednotenia strany a zapálila oheň revolúcie.

IX. TRETIE ZAŤANIE ILYICHA. VÝLET DO UFA A ODLET DO ZAHRANIČIA

Kým sme sa stihli potešiť z Iľjičovho návratu zo Sibíri, rýchlo sa rozbehol, strávil s nami niekoľko dní, v Moskve, v Pskove, keď v máji opäť dostal znepokojivé správy: zatkli ho v Petrohrade. Pamätám si, ako veľmi nás zasiahla, samozrejme, najmä moju mamu, ktorá bola priam zúfalá, napriek tomu, že opakovane preukazovala silu charakteru. Matku však už zatýkanie vyčerpalo: počas exilu Vladimíra Iľjiča bol jeho mladší brat Dmitrij, študent piateho ročníka, zatknutý a deväť mesiacov slúžil v nudnom prípade, ktorý jeho tvorcom nevyšiel. Neexistovali žiadne fakty, z jednoduchého samovzdelávacieho kruhu nevyšlo nič kriminálne a jeho aktivity s pracovníkmi v závode Goujon neboli zverejnené. Môj brat nemohol vydržať moskovské podmienky sedenia a mama nakoniec úplne ochorela. A krátko pred návratom Vladimíra Iľjiča z exilu bola zatknutá jeho sestra Maria Iljinična, už mimo akejkoľvek najnevinnejšej „komunity“, jej hodiny na univerzite v Bruseli boli prerušené a bola vyhnaná do Nižného. A matka odišla buď do Tuly za Dmitrijom, alebo do Nižného za Manou.

Len čo sa nám podarilo dosiahnuť jeho návrat domov a umiestnenie Mityu do Podolska v moskovskej provincii, kam sme sa chystali na letné mesiace, hrozilo, že bude oveľa horšia nová katastrofa: Voloďa, ktorý sa už ukázal ako vážny revolucionár. , za ktorého pomer boli braní aj tí menší, sa ocitol opäť zatknutý v Petrohrade, kam nemal právo ísť, bol zatknutý s cudzím pasom.

To znamená, že nemôže ísť do zahraničia! No, samozrejme, aj keby bol Manimu odobratý zahraničný pas a nebolo mu dovolené pokračovať v tréningu, potom, samozrejme, nebude vpustený.

A tak sme chceli, aby odišiel do zahraničia, videli sme, že v Rusku s jeho revolučným temperamentom nebude šťastný. A je to len to?... Opäť nejaká veľká vec... Absolútne sme nevedeli, prečo, za akých okolností bol zatknutý, a samozrejme sme nemohli brať vážne upokojujúce riadky jeho listu cez žandárov. Pamätám si, že on sám nám to oznámil takýmto listom. Z trpkej skúsenosti sme vedeli, čo tieto dva týždne, mesiac, ktoré sa zvyčajne používajú na prvé uistenie príbuzných po zatknutí, dajú dokopy. Tentoraz to však nečakane dopadlo úplne opačne. Voloďa bol prepustený o dva alebo tri týždne neskôr a prišiel k nám do Podolska, a to aj s cudzím pasom vo vrecku71 Ukázalo sa, že sa nenašli žiadne dôkazy: Vladimír Iľjič a Tsederbaum, zatknutí spolu, boli uznaní vinnými iba z nepovolenej cesty do St. Petersburg.

Brat nám povedal, ako to celé dopadlo. Obaja išli do Petrohradu s košíkom literatúry a bezpečne by dorazili, keby sa príliš nesprisahali. Totiž: rozhodli sa, aby zahladili stopy, po ceste prestúpiť na inú železničnú trať, no stratili zo zreteľa, že prestúpili na cestu vedúcu cez Carskoje Selo, kde cár býval, a preto bol dozor. oveľa prísnejšie. Za toto sprisahanie sa im tajná polícia vysmievala. Ale napriek tomu neboli okamžite zatknutí. Po príchode sa im podarilo predať kôš a podarilo sa im niekoho navštíviť bez toho, aby priniesli chvosty. Usadili sa na noc niekde v Cossack Lane s Jekaterinou Vasilievnou Malčenkovou, matkou ich súdruha 70, inžiniera deportovaného do Archangeľska kvôli spoločnej veci. Ale práve ráno odišli, keď ich na ulici zajali špióni. Vladimír Iľjič povedal: chytili ma rovno za oba lakte, takže nebolo možné z vrecka niečo vyhodiť. A v kabíne dvaja ľudia držali obe lakte celú cestu. Zederbaum bol tiež zajatý a prevezený v inej kabíne.

Vladimíra Iľjiča znepokojoval najmä chemický list Plechanovovi, napísaný na liste s akousi faktúrou. Tento list oznamoval plán celoruských novín a tie by ho úplne rozdali. A celé tri týždne nevedel, či sa list prejavil. Najviac ho trápilo, že chemický atrament niekedy po čase vyšiel sám. Z tejto strany to však dopadlo dobre: ​​nevenovali pozornosť kúsku papiera a jeho bratovi sa vrátil v rovnakej podobe. Vladimír Iľjič prišiel k nám do Podolska rozžiarený. Zahraničie pre oboch, a teda plán celoruských novín, nezmizol.

Na začiatku jari sme sa potom presťahovali do Podolska, kde sme si namiesto chaty prenajali byt v dome Kedrova na konci mesta na brehu rieky Pakhra. Voloďa s nami zostal týždeň, ak nie viac, zúčastňoval sa našich prechádzok a výletov loďou po malebnom prostredí Podolska a s nadšením hral na dvore kroket. Prišiel ho tam pozrieť Lepešinskij a prišli tam Shesternin s manželkou Sofiou Pavlovnou. Ten s nami strávil noc a pamätám si, ako vášnivo Voloďa zaútočil na pozíciu zahraničnej skupiny „Rabocheye Delo“, ktorú bránili. Prišiel aj niekto iný. Vladimír Iľjič so všetkými súhlasil s kódexom, presvedčil ich o potrebe korektnej korešpondencie v pripravovaných celoruských novinách, o ktorých hovoril len so svojimi najbližšími.

Pred odchodom do zahraničia mal Voloďa inú túžbu - ísť do Ufy za svojou manželkou Nadeždou Konstantinovnou, ktorá mala pred marcom 1901 vykonávať svoj verejný dozor 72.

Moja matka odišla do Petrohradu požiadať o túto dávku. Na naše prekvapenie sa nám to podarilo. Matka povedala na policajnom oddelení, že pôjde so synom. A tak sme sa všetci traja vybrali vlakom do Nižného, ​​aby sme pokračovali v ceste parníkom.

Dobre si pamätám tento výlet. Bol jún, rieka bola zaplavená a bolo úžasné cestovať loďou po Volge, potom po Kame a nakoniec po Belayi. Všetky dni sme strávili na palube. Voloďa mal tú najveselšiu náladu a užíval si nádherný vzduch z rieky a okolitých lesov. Pamätám si naše dlhé, zdĺhavé rozhovory s ním v noci na opustenej hornej palube malého parníka, ktorý sa plavil po Kama a Belaya. Matka zišla unavená do chatky. Vzácni cestujúci zmizli ešte skôr. Paluba zostala len pre nás dvoch a bolo veľmi pohodlné viesť sprisahanecké rozhovory medzi tichou riekou a ospalými brehmi. Vladimír Iľjič podrobne as nadšením rozpracoval svoj plán celoruských novín, ktoré mali zohrať úlohu lešenia pre budovanie strany. Poukázal na to, ako neustále zlyhania úplne znemožňujú kongresy v Rusku. Práve v apríli toho roku obrovské zlyhania na celom juhu takmer vykorenili niekoľko organizácií, mimochodom, redakciu Južného Rabočija v Jekaterinoslavli. Tam bol zatknutý aj samarský priateľ Vladimíra Iľjiča I. Kh. Lalayants, ktorý za ním prišiel práve na rokovania o nadchádzajúcom kongrese druhej strany ešte vo februári, keď sa jeho brat cestou do Pskova zastavil na niekoľko dní u nás v Moskve. .

„Ak samotné prípravy na kongres znamenajú takéto zlyhania, také obete, potom je šialené organizovať ho v Rusku; len orgán, ktorý odíde do zahraničia, bude schopný dlhodobo bojovať proti trendom ako „ekonómia“ a dokáže zhromaždiť stranu okolo správne chápaných myšlienok sociálnej demokracie. Inak, aj keby sa kongres zišiel, všetko by sa po ňom opäť rozpadlo, ako po prvom kongrese.“

Nemôžem, samozrejme, zrekonštruovať naše rozhovory po toľkých rokoch, ale celkový obsah mám hlboko zakorenený v pamäti. Veľa sa hovorilo o postoji skupiny Emancipácia práce a Rabocheye Dyelo a konflikte medzi nimi. Vladimír Iľjič bol horlivým rytierom prvého a G. V. Plechanova, ktorý bránil druhého pred všetkými útokmi v nekamarátskom, arogantnom postoji a celú skupinu zotrvačnosťou. Upozornil som ho, rovnako ako Shesternin a ďalší praktickí pracovníci, že nesmieme pretrhnúť zväzky s Rabochy Dyelo, pretože len on nám dáva populárnu literatúru, tlačí našu korešpondenciu a plní objednávky. Moskovský výbor mu teda poslal na vytlačenie prvomájový leták z roku 1900, ale zo skupiny „Emancipácia práce“ nebola žiadna vlna ani mlieko a nemohol ani čakať na odpoveď na listy. Vladimír Iľjič povedal, že sú to, samozrejme, starí ľudia, chorí, aby mohli vykonávať praktickú prácu, mali by im v tom pomáhať mladí, ale nie vyčlenením sa do osobitnej skupiny, ale plne uznaním ich úplne správnej a dôslednej teoretickej vedenie. Presne takto uvažoval Vladimír Iľjič o svojom pôsobení v zahraničí so svojimi súdruhmi.

V tom istom roku na jeseň76 som sa pýtal na Voloďu. V zime 1885/86 som veľa chodil a rozprával som sa s Voloďou. Stalo sa to aj minulé leto, ku koncu, keď som sa začal postupne zotavovať z choroby 77 a začal som počúvať vtipné vtipy, vtipy, nechať sa nimi zabávať a zúčastňovať sa na nich.

Naše rozhovory boli presne tohto charakteru. Voloďa vtedy prechádzal prechodným vekom, keď sa chlapci stávajú obzvlášť drsnými a arogantnými. Na ňom, vždy veľmi živom a sebavedomom, to bolo badať najmä vtedy, po smrti otca, ktorého prítomnosť na chlapcov vždy pôsobila obmedzujúco. Pamätám si, že táto tvrdosť Voloďových úsudkov a prejavov ma niekedy privádzala do rozpakov. Tiež som si všimol, že Sasha nepodporuje naše klebetenie, ale párkrát sa mi zdalo, že sa na nás nesúhlasne pozrel. Keď som vždy bral do úvahy jeho názor, v to leto som obzvlášť bolestne cítil akýkoľvek jeho nesúhlas. A potom na jeseň som položil otázku o Voloďovi. Dokonca si pamätám aj formu otázky: „Ako sa ti páči naša Voloďa? A on odpovedal: „Je to nepochybne veľmi schopný človek, ale nesúhlasíme s ním“ (alebo dokonca: „vôbec nesúhlasíme“ - presne tento odtieň si nepamätám, ale pamätám si, aký bolo povedané rozhodne a rozhodne).

prečo? - spýtal som sa, samozrejme.

Sasha však nechcel vysvetľovať. "Takže," povedal iba a nechal ma hádať sám. Vysvetlil som si to tak, že Sašovi sa nepáčili tie Voloďove povahové črty, ktoré ma rezali, ale očividne slabšie: jeho veľký výsmech, drzosť, arogancia - hlavne vtedy, keď sa prejavili vo vzťahu k jeho matke, ktorú tiež niekedy začal odpovedať tak ostro, ako si to nedovolil pred otcom. Pamätám si Sašove nesúhlasné pohľady na takéto odpovede. Tak hlboko a silne znepokojený smrťou svojho otca, tak fandil svojej matke... on sám bol vždy taký zdržanlivý a pozorný, že Sasha musel veľmi rázne reagovať na akúkoľvek tvrdosť voči svojej matke. Toto vysvetlenie ďalej potvrdil príbeh matky nasledujúce leto, po Sashovej smrti. Totiž, povedala mi, že raz, keď Voloďa a Saša sedeli pri šachu, pripomenula Voloďovi nejakú požiadavku, ktorú nesplnil. Voloďa odpovedal ležérne a neponáhľal sa vyhovieť. Matka, očividne podráždená, naliehala... Voloďa opäť odpovedal akýmsi nenúteným vtipom, bez toho, aby sa pohol z miesta.

Voloďa, buď hneď choď a urob, čo ti mama povie, alebo sa s tebou už nebudem hrať,“ povedal Sasha pokojne, ale tak pevne, že Voloďa okamžite vstal a urobil, čo bolo potrebné. Pamätám si, ako dojatá Sashova matka mi o tomto prejave povedala.

Porovnanie tohto príbehu s mojimi osobnými dojmami, ako aj s tým, ako sa Voloďa v tom čase objavil a čo ho zaujímalo, vo mne vytvorilo silné presvedčenie, že práve tieto črty svojej povahy mal Sasha na mysli, keď vyjadril o ňom svoj úsudok. Zo spomienok Sašu, mojich aj niektorých mojich súdruhov, je jasné, že akékoľvek zosmiešňovanie či podpichovanie bolo jeho povahe úplne cudzie. Nielenže sa on sám nikdy nesmial, ale dokonca reagoval akosi bolestne, keď počul takýto výsmech od iných... Výsmech bol charakteristický pre Voloďu všeobecne a zvlášť v tomto prechodnom veku. A Sasha, v tom lete po strate otca, keď v ňom očividne dozrievalo odhodlanie stať sa revolucionárom... mal zvláštnu náladu, dokonca aj pre neho, zďaleka neľahkú, zo škatuľky.

To vysvetľuje Sashovo rozhodné vyhlásenie, ktoré ma ohromilo, hoci rozdielnosť v povahách oboch bratov vynikla už od detstva a nikdy si neboli blízki, napriek tomu, že Volodya Sashu od útleho veku bezhranične napodobňoval. Olya, ktorej postava s ním mala veľa podobností, sa tešila zo Sashových oveľa väčších sympatií medzi menšími.

Viem, že takýto rozsudok staršieho brata – účastníka teroristického činu – o mladšom – sociálnom demokratovi – spôsobí, že mnohí budú v pokušení podať najjednoduchšie zrejmé vysvetlenie: bratia sa nezhodli na politickom presvedčení. Ale toto zdanlivo najprirodzenejšie vysvetlenie by bolo najnesprávnejšie. Počas posledného leta, ktoré strávil so svojím starším bratom Voloďom, mal len 16 rokov. V tom čase mladí ľudia, najmä v odľahlom, verejnému životu v provincii cudzieho života, neboli tak skoro politicky determinovaní. V zime tohto roku, keď som veľa chodil a rozprával som sa s Voloďom, bol veľmi proti telocvičným úradom, gymnaziálnej výchove, náboženstvu a nemal odpor k tomu, aby si zosmiešňoval učiteľov (zúčastnil som sa niektoré z týchto vtipov) - jedným slovom, bol som takpovediac v období zhadzovania autority, v období prvého, negatívneho, alebo niečoho podobného formovania osobnosti. Ale okrem takéhoto negatívneho postoja k okoliu - pre neho hlavne k gymnáziu - v našich rozhovoroch nebolo nič určite politické a som presvedčený, že vzhľadom na naše vtedajšie vzťahy by mi Voloďa takéto záujmy netajil, spýtal by sa ma na život v Petrohrade s touto stránkou. Počas svojho života sa vždy veľmi z celého srdca venoval svojim prevládajúcim ašpiráciám – nebolo v jeho povahe niečo pred sebou skrývať. Pamätám si, že v lete sme so Sašou oslavovali oboje a žasli nad tým, že Voloďa si mohol Turgeneva prečítať niekoľkokrát – ľahol si na posteľ, čítal a znova čítal – a to bolo v tých mesiacoch, keď žil. v jednej miestnosti so Sašou, usilovne sediaci pri Marxovi a inej politickej a ekonomickej literatúre, ktorou bola polica nad jeho stolom preplnená.

Nasledujúcu jeseň, po Sashovom odchode, podľa spomienok jedného z Voloďových súdruhov, začali obaja prekladať Marxovo „hlavné mesto“ z nemčiny. Táto práca sa zastavila hneď na prvých stranách, čo sa dalo očakávať: kde by mohli zelení stredoškoláci uskutočniť takýto podnik? Bola tu, samozrejme, túžba napodobňovať svojho brata, hľadanie spôsobov, ale nič viac. Voloďa začal čítať Marxa už v rokoch 1888/89 v Kazani v ruštine.

Volodya teda v tom čase nemal definitívne politické názory.

Na druhej strane Saša, ako vidno z množstva spomienok – mojich a iných súdruhov – nepatril v lete 1886 do žiadnej strany. Niet pochýb o tom, že cestu revolucionára už pre seba zmapoval, no v to leto sa ešte len zoznamoval s Marxovým „Hlavným mestom“ a študoval ruskú realitu.79 Na pojednávaní povedal, že za najsprávnejší boj považuje byť prostredníctvom propagandy a agitácie; pri vyšetrovaní - že všeobecná časť programu, ktorú zostavil v Pilsudského byte, predstavovala projekt spojenia strany Narodnaja Volja so sociálnodemokratickou stranou. A v programe teroristickej frakcie Ľudovej vôle, ktorý zrekonštruoval naspamäť, poznamenal, že ich frakcia sa k sociálnym demokratom nespráva nepriateľsky, ale ako k najbližším súdruhom.

Nemal teda dôvod „nesúhlasiť“ s človekom inklinujúcim k sociálnej demokracii.

A potom bol Sasha rezervovaný, sebecký človek. Ak protestoval proti zapojeniu mladých, nerozhodnutých ľudí do zhonu prípravy teroristického činu a bol proti morálnemu a duševnému nátlaku na nich; ak by ma z toho istého dôvodu držal v nevedomosti a odmietal so mnou zdieľať byt, o to viac by sa o tejto téme nerozprával so svojím mladším bratom, stredoškolákom, najmä v roku straty. svojho otca, keď cítil zodpovednosť za mladších voči matke obzvlášť pikantné. A ako som už zdôraznil, bol proti akémukoľvek nátlaku na jednotlivca a nechal každého, aby sa vyvíjal nezávisle. A Voloďa, ktorý sa so mnou veľa rozprával o večierkoch a svojich presvedčeniach v nasledujúcich rokoch, by mi nepochybne povedal, keby sa so Sašou na túto tému viedli nejaké rozhovory.

Je tiež zaujímavé porovnať s tým príbeh I. Kh. Lalayantsa o tom, ako na otázku o prípade Alexandra Iľjiča Vladimír Iľjič povedal: „Pre nás všetkých bola jeho účasť na teroristickom čine úplne neočakávaná. Možno moja sestra (myslím tým mňa) niečo vedela – ja som nevedel nič!“

Predpoklad, že Sašov úsudok o jeho bratovi bol spôsobený politickými rozdielmi, by teda mal úplne zmiznúť. Základom môže byť jedna odlišnosť postáv, ktorá sa z uvedených dôvodov prejavila najmä v minulom lete – odlišnosť, ktorú si uvedomil a sformuloval sám Sasha – od Voloďu som nikdy nepočul o takejto odlišnosti. Je zrejmé, že svojou obrovskou sebakontrolou Sasha svojmu mladšiemu bratovi nič nedával najavo. Po Sashovej smrti som, samozrejme, nepovedal Voloďovi o tomto jeho názore: pochopil som, že by som mu spôsobil iba zbytočnú bolesť, dokonca som nebol schopný presne vysvetliť, akú odlišnosť mal Sasha na mysli. Jeho stratu - tak milovaného a rešpektovaného všetkými z nás - som už pociťoval príliš akútne na to, aby som spôsobil zbytočný smútok Sashovým názorom, ktorý Volodya stále nedokázal zmeniť. Podľa mňa sme sa všetci po našom nešťastí držali tým, že sme sa šetrili. A potom som prvých pár rokov nemohol hovoriť o Sashovi vôbec, s výnimkou mojej matky. A nakoniec som veril, že Sašov názor bol založený práve na tej trochu extrémnej chlapčenskej tvrdosti, ktorá sa po našom nešťastí citeľne znížila a rokmi, ako som videl, sa stále viac a viac vyhladzovala.

Ale, samozrejme, starší brat zomrel príliš skoro na to, aby mohol povedať, ako by sa vzťah medzi oboma neskôr vyvinul. Boli to nepochybne veľmi bystrí, každý svojím spôsobom, ale úplne odlišní jednotlivci. Obaja horeli silným revolučným plameňom. Smrť jeho staršieho, milovaného brata ho nepochybne zapálila jasnejšie v duši toho mladšieho. A starší kráčal po ceste k revolučnému marxizmu, ktorý sa stále snažil zmieriť s Narodnajou Voljou, ako väčšina revolucionárov tej doby, ale ku ktorej nakoniec dospel. Popri ďalšej teoretickej práci by ho k tomu priviedol život rozvíjajúci sa týmto smerom. Hovorí za to jeho program aj recenzie súdruhov

Ulyanova-Elizarova A.I. O V.I. Leninovi a rodine Uljanovovcov: spomienky, eseje, listy, články. M., 1988. s. 78-82

Elizarova-Ulyanova A.I.

Zdroj: www.astiralim.net
Dátum: 10. roky 20. storočia

Elizarova-Ulyanova Anna Ilyinichna- revolucionár, aktívny vodca boľševickej strany, sestra V.I.Lenina.

Životopis
Anna Uljanová sa narodila 14. (26. augusta) 1864 v Nižnom Novgorode v početnej rodine súčasného štátneho radcu Iľju Nikolajeviča a Márie Alexandrovny Uljanovovej. Revolucionármi sa neskôr stali aj traja bratia a sestra. V roku 1880 Anna absolvovala gymnázium v ​​Simbirsku a od roku 1883 študovala na Bestuzhevských vyšších ženských kurzoch v Petrohrade. Do študentského revolučného hnutia sa zapojila v roku 1886, po pokuse o atentát na cára Alexandra III. zo strany jej brata Alexandra Uljanova 1. marca 1887 bola zatknutá a odsúdená na päť rokov vyhnanstva pod dohľadom, ktoré si odpykala v Kokushkine (rodinnom hniezde) , Kazaň a Samara. V júli 1889 sa vydala za M. T. Elizarova. IN sociálnodemokratický V roku 1894 nasledovala svojho manžela do hnutia v Moskve a nadviazala kontakty s robotníckymi kruhmi. V roku 1896 v Petrohrade zorganizovala komunikáciu medzi zatknutým bratom Vladimírom Uljanovom-Leninom a „Zväzom boja za oslobodenie robotníckej triedy“ v hlavnom meste, zásobovala ho literatúrou a kopírovala stranícke dokumenty a listy, ktoré zostavil vo väzení. . V lete 1897 nadviazala kontakty v zahraničí so skupinou Oslobodenie práce a o rok neskôr vstúpila do prvého moskovského výboru RSDLP. Keď bol Lenin v exile, Elizarova-Ulyanova zorganizoval vydanie svojej práce „Vývoj kapitalizmu v Rusku“. V rokoch 1900–1902 pracovala v Berlíne a Paríži, potom v Rusku na distribúcii čísel Iskry. V rokoch 1903–1904 bola na straníckej práci v Kyjeve a Petrohrade, aktívne sa zúčastnila revolúcie 1905–1907, bola členkou redakčnej rady vydavateľstva „Vpred“ a prekladala do ruštiny knihu W. Liebknechta o revolúcia v roku 1848 v Nemecku. V rokoch 1908–1909 zorganizovala v Moskve vydanie Leninovej knihy „Materializmus a empiriokritika“. Koncom augusta - začiatkom septembra 1909 sa s manželom presťahovala do Saratova, ktorý tam dostal prácu. Prvé mesiace Elizarovci nemali trvalú adresu, pretože čakali na rozhodnutie v otázke presťahovania ich sestry a matky Anny Iljiničnej do Saratova. Takmer okamžite po tom, ako sa v meste objavili policajtom dobre známi revolucionári, boli pod dozorom. V novembri 1910 prišla do Saratova Maria Alexandrovna Ulyanova ao mesiac neskôr prišla Maria Ilyinichna. Všetci štyria bývali v prenajatom byte v dome č. 7 na Pankratievskej ulici (teraz Michurina 66). V tom čase bol boľševické podzemie v Saratove, porazené v rokoch reakcie po prvej ruskej revolúcii, v deprimujúcom stave. Sestry Ulyanov a Elizarov boli poverené obnovením práce straníckej organizácie, ktorú okamžite začali aktívne vykonávať, pričom neustále udržiavali korešpondenciu s Leninom. V Saratove Anna Ilyinichna rozhodujúcim spôsobom prispela k oživeniu organizovaného revolučného podzemia, pracovala v Privolžskej Gazete, vytvárala kruhy v továrňach a železničných dielňach, kde na jar a v lete 1911 viedla štrajky. Od jari 1911 revolucionári bývali v byte na druhom poschodí budovy č. 26 na Ugodnikovskej ulici (dnes Etnografické múzeum na Uljanovskej, predtým Uljanovovo pamätné múzeum). V noci zo 7. na 8. mája 1912 bola vykonaná prehliadka a obe sestry boli zatknuté (Elizarov bol preč a unikol zatknutiu). Máriu Uljanovú nakoniec vylúčili zo Saratova a Anna Iljinična, prepustená pre nedostatok dôkazov, sa presťahovala s manželom a matkou do malého jednoposchodového sídla na Carevskej ulici (teraz Pugačevskaja 78, budovu obýva Frunzenskij matričný úrad ). Koncom marca 1913 revolucionári opustili Saratov a presťahovali sa do Petrohradu. Tam Elizarova-Ulyanova pracoval v Pravde, Prosveshchenie a Rabotnitsa, organizoval zbierku pre stranu a prepravu literatúry a bol zatknutý v roku 1916. Po februárovej revolúcii v roku 1917 nastúpila do Predsedníctva Ústredného výboru RSDLP a podieľala sa na príprave októbrovej revolúcie. V rokoch 1918–1921 viedla oddelenie starostlivosti o deti na Ľudovom komisariáte sociálneho zabezpečenia a Ľudovom komisariáte pre vzdelávanie. Následne sa stala jednou z organizátoriek Istpartu a Inštitútu V.I.Lenina a do konca roku 1932 bola vedeckou pracovníčkou v Inštitúte marxizmus-leninizmus, pracoval v časopise „Proletárska revolúcia“, napísal spomienky na V.I. Lenina. Zomrel Elizarova-Ulyanova 19. októbra 1935 v Moskve, pochovaná na cintoríne Volkov v Petrohrade vedľa svojej matky, manžela a mladšej sestry Oľgy.

|
Anna Ilyinichna Uljanová