Odbicie psychiczne nie ma następującej właściwości. Formy refleksji mentalnej

CECHY REFLEKSJI MENTALNEJ

Nazwa parametru	Oznaczający
Temat artykułu:	CECHY REFLEKSJI MENTALNEJ
Rubryka (kategoria tematyczna)	Psychologia

Etymologicznie słowo „psyche”. (Grecki dusza) ma podwójne znaczenie. Jedno znaczenie niesie ze sobą semantyczny ładunek istoty rzeczy. Psychika jest esencją, w której zewnętrzność i różnorodność natury zbiera się w jedność, jest wirtualnym napędem kompresji, jest odbiciem obiektywnego świata w powiązaniach i relacjach.

Odbicie psychiczne nie jest lustrem, mechanicznie pasywnym kopiowaniem świata (jak lustro czy kamera), wiąże się z poszukiwaniem, wyborem; w refleksji mentalnej napływające informacje poddawane są specyficznemu przetwarzaniu, tj. refleksja mentalna jest aktywnym odbiciem świat w powiązaniu z jakąś potrzebą, z potrzebami, jest to subiektywne, selektywne odbicie świata obiektywnego, gdyż zawsze należy on do podmiotu, nie istnieje poza podmiotem, zależy od subiektywnych cech. Psychika jest subiektywnym obrazem obiektywnego świata. Psychiki nie można sprowadzić po prostu do układu nerwowego. Właściwości psychiczne są wynikiem neurofizjologicznej aktywności mózgu, ale zawierają cechy obiektów zewnętrznych, a nie wewnętrzne procesy fizjologiczne, dzięki którym powstaje mentalność. Przekształcenia sygnałowe zachodzące w mózgu człowieka odbierane są jako zdarzenia dokonujące się poza nim, w przestrzeni zewnętrznej i świecie. Mózg wydziela psychikę, pomyślał, tak jak wątroba wydziela żółć. Wadą tej teorii jest to, że utożsamiają psychikę z procesami nerwowymi i nie dostrzegają między nimi różnic jakościowych. Zjawiska psychiczne są skorelowane nie z odrębnym procesem neurofizjologicznym, ale z zorganizowanymi zbiorami takich procesów, czyli psychika jest systemową jakością mózgu, realizowaną poprzez wielopoziomowość systemy funkcjonalne mózgu, które kształtują się w człowieku w procesie życia i opanowania przez niego historycznie ustalonych form aktywności i doświadczenia ludzkości poprzez jego własną aktywną działalność. Specyficznie cechy ludzkie (świadomość, mowa, praca itp.), psychika człowieka kształtują się w człowieku dopiero za jego życia, w procesie asymilacji kultury stworzonej przez poprzednie pokolenia. Ludzka psychika obejmuje co najmniej trzy elementy: świat zewnętrzny, przyrodę, jej odbicie - pełnoprawną aktywność mózgu - interakcję z ludźmi, aktywne przekazywanie kultury ludzkiej i ludzkich zdolności nowym pokoleniom.

Refleksja mentalna charakteryzuje się wieloma cechami

1) umożliwia prawidłowe odzwierciedlenie otaczającej rzeczywistości, a poprawność odbicia potwierdza praktyka; 2) sam obraz mentalny powstaje w procesie aktywnej działalności człowieka; 3) refleksja mentalna pogłębia się i poprawia; 4) zapewnia prawidłowość zachowania i działania;

5) odbija się na indywidualności człowieka;

6) ma charakter proaktywny.

- Podstawy funkcji umysłowych. Cechy refleksji mentalnej

Etymologicznie słowo „psyche” (gr. dusza) ma podwójne znaczenie. Jedno znaczenie niesie ze sobą semantyczny ładunek istoty rzeczy. Psychika jest bytem, ​​w którym zewnętrzność i różnorodność natury łączą się w jedność, jest to wirtualna kompresja natury...

- Psychika i świadomość. Cechy refleksji umysłowej i formy zachowań na różnych etapach rozwoju umysłowego w filogenezie.

Psychika jest świętą własnością wysoce zorganizowanej żywej materii, która polega na aktywnym odzwierciedlaniu przez podmiot obiektywnego świata i budowaniu obrazu tego świata nierozerwalnie z nim związanego oraz późniejszej regulacji własnego zachowania na podstawie tego obrazu (A.N. Leontiew). Psychika to najwyższa forma...

100 RUR bonus za pierwsze zamówienie

Wybierz typ pracy Praca dyplomowa Praca na kursie Streszczenie Praca magisterska Sprawozdanie z praktyki Artykuł Raport Recenzja Test Monografia Rozwiązywanie problemów Biznesplan Odpowiedzi na pytania Kreatywna praca Esej Rysunek Prace Tłumaczenie Prezentacje Pisanie na maszynie Inne Zwiększenie niepowtarzalności tekstu pracy magisterskiej Praca laboratoryjna Pomoc online

Poznaj cenę

Istnieją trzy funkcje psychiki: komunikacyjna, poznawcza i regulacyjna.

Rozmowny– zapewnia ludziom możliwość komunikowania się ze sobą.
Kognitywny– pozwala człowiekowi zrozumieć otaczający go świat zewnętrzny.

Regulacyjne funkcja ta zapewnia regulację wszelkich rodzajów aktywności człowieka (zabawa, nauka, praca), a także wszelkich form jego zachowania.

Innymi słowy, psychika człowieka pozwala mu działać jako podmiot pracy, komunikacji i poznania.

Mówiąc o refleksji mentalnej, należy pamiętać, że adresowana jest ona nie tylko do teraźniejszości, ale także do przeszłości i przyszłości. Oznacza to, że na odzwierciedlenie teraźniejszości wpływa nie tylko sama teraźniejszość, ale także przeszłe doświadczenia zapisane w pamięci, a także prognozy danej osoby na przyszłość.

Ogólnie rzecz biorąc, refleksja mentalna ma następujące specyficzne cechy:

Jest to najbardziej złożony i najbardziej rozwinięty rodzaj refleksji;
pozwala poprawnie odzwierciedlić otaczającą rzeczywistość, co następnie potwierdza praktyka;
ma charakter aktywny, tj. związane z poszukiwaniem i doborem metod działania adekwatnych do warunków środowiskowych;
stale pogłębia się i rozwija w toku działalności;
jest subiektywne;
to jest przewidywalne.

Ponadto mówiąc o refleksji mentalnej, należy mieć na uwadze, że ma ona charakter proceduralny. Oznacza to, że jest to proces ciągły, rozłożony w czasie i trwający przez całe życie człowieka.

Refleksja mentalna ma idealną formę; są to myśli, doznania, obrazy, doświadczenia, tj. coś, co jest w człowieku, czego nie można dotknąć rękami, uchwycić przyrządami pomiarowymi ani sfotografować. Jednocześnie ma charakter subiektywny, tj. należy do określonego przedmiotu i jest zdeterminowany jego cechami.

Fizjologicznym nośnikiem ludzkiej psychiki jest jego układ nerwowy. Idee dotyczące związków układu nerwowego z psychiką człowieka opierają się na teorii układów funkcjonalnych P.K. Anokhina, według której procesy psychiczne i psychiczne aktywność fizjologiczna stanowią jedną całość, w której poszczególne mechanizmy łączy wspólne zadanie i cel we wspólnie działające kompleksy skupione na osiągnięciu użytecznego, adaptacyjnego rezultatu.

Psychika jest własnością mózgu. Połączenie między ośrodkiem mózgowym a otoczenie zewnętrzne przeprowadzane za pomocą komórki nerwowe i receptory.
Zjawisk psychicznych nie można jednak sprowadzić do procesów neurofizjologicznych. Psychika ma swoją specyfikę. Nerwowo- procesy fizjologiczne– substrat, nośnik psychiki. Związek między tym, co psychiczne i neurofizjologiczne, to związek między sygnałem jako informacją a sygnałem jako nośnikiem informacji.

Każdy człowiek jest właścicielem rzeczywistości psychicznej: wszyscy doświadczamy emocji, widzimy otaczające przedmioty, czujemy zapachy - ale niewiele osób pomyślało, że wszystkie te zjawiska należą do naszej psychiki, a nie do rzeczywistości zewnętrznej.Rzeczywistość psychiczna jest nam dana bezpośrednio. Ogólnie rzecz biorąc, możemy powiedzieć, że każdy z nas jest rzeczywistością mentalną i tylko dzięki niej możemy oceniać otaczający nas świat. Do czego służy psychika? Istnieje po to, aby łączyć i interpretować informacje o świecie, korelować je z naszymi potrzebami oraz regulować zachowania w procesie adaptacji – adaptacji do rzeczywistości. Jeszcze pod koniec XIX wieku. W. James uważał, że główną funkcją psychiki jest regulacja zachowań zorientowanych na cel.

W Życie codzienne nie odróżniamy rzeczywistości subiektywnej od rzeczywistości obiektywnej. Da się to odczuć tylko w szczególnych sytuacjach i w szczególnych warunkach. Kiedy obrazy są nieadekwatne i prowadzą do błędów w percepcji i błędnej ocenie sygnałów, np. odległości od obiektu, mówimy o iluzjach. Typową iluzją jest księżyc nad horyzontem. Pozorny rozmiar Księżyca w momencie zachodu słońca jest znacznie większy niż wtedy, gdy znajduje się on bliżej zenitu. Halucynacje to obrazy, które pojawiają się u osoby bez obecności wpływy zewnętrzne do zmysłów. Pokazują nam także, że rzeczywistość psychiczna jest niezależna i stosunkowo autonomiczna . dom funkcja psychiki - regulacja indywidualnego zachowania w oparciu o odbicie tego, co zewnętrzne rzeczywistość i jej związek z potrzebami człowieka.

Rzeczywistość mentalna jest złożona, ale można ją warunkowo podzielić na egzopsychę, endopsychę i intropsychę. Egzopsyche to ta część ludzkiej psychiki, która odzwierciedla rzeczywistość zewnętrzną w stosunku do jego ciała. Na przykład za źródło obrazów wizualnych uważamy nie nasz narząd wzroku, ale przedmioty świata zewnętrznego. Endopsyche to część rzeczywistości psychicznej, która odzwierciedla stan naszego ciała. Endopsychika obejmuje potrzeby, emocje, poczucie komfortu i dyskomfortu. W tym przypadku za źródło doznań uważamy nasze ciało. Czasami trudno jest rozróżnić egzopsychikę i endopsychikę, np. odczucie bólu jest endopsychiczne, chociaż jego źródłem jest ostry nóż czy gorące żelazko, a uczucie zimna ma niewątpliwie charakter egzopsychiczny, sygnalizujący temperaturę zewnętrzną, a nie temperaturę naszego ciała, jednak często jest ono „afektywnie zabarwione” na tyle nieprzyjemne, że przypisujemy je własnemu ciału („odmrożone ręce ”). Istnieje jednak duża klasa zjawisk, które różnią się zarówno od endopsychicznych, jak i egzopsychicznych. Są to zjawiska intrapsychiczne. Należą do nich myśli, wolicjonalne wysiłki, fantazje, sny. Trudno je przypisać określonym stanom organizmu, a za ich źródło nie sposób uznać rzeczywistości zewnętrznej. Procesy i zjawiska intropsychiczne można uznać za „właściwie procesy mentalne”.

Dostępność " życie psychiczne» - dialogi wewnętrzne, doświadczenia, refleksje nie pozostawiają wątpliwości co do realności psychiki. Jego rola nie ogranicza się do regulacji chwilowych zachowań, jak sądził W. James, ale oczywiście wiąże się z określeniem holistycznej relacji człowieka do świata i odnalezieniem w nim swojego miejsca. Ya. A. Ponomarev identyfikuje dwie funkcje psychiki w odniesieniu do świata zewnętrznego: kreatywność (tworzenie nowa rzeczywistość) i adaptacja (adaptacja do istniejącą rzeczywistość). Przeciwieństwem twórczości jest destrukcja – destrukcja rzeczywistości (kultury) stworzonej przez innych ludzi. Przeciwieństwem adaptacji jest jej nieprzystosowanie różne formy(nerwice, narkomania, zachowania przestępcze itp.).

W odniesieniu do zachowania i aktywności człowieka i innych ludzi należy, za B.F. Lomovem, wyróżnić trzy główne funkcje psychiki: poznawczą (poznawczą), regulacyjną i komunikacyjną; adaptacja i kreatywność są możliwe tylko poprzez realizację tych funkcji.

Psychika służy człowiekowi do budowania „wewnętrznego modelu świata”, który włącza jednostkę w jej interakcję z otoczeniem. Poznawcze procesy mentalne zapewniają budowę wewnętrznego modelu świata

Drugi najważniejszą funkcją psychika - regulacja zachowania i zajęcia. Procesy mentalne zapewniające regulację zachowania są bardzo różnorodne i niejednorodne. Procesy motywacyjne wyznaczają kierunek zachowania i poziom jego aktywności. Procesy planowania i wyznaczania celów zapewniają tworzenie metod i strategii zachowań, wyznaczanie celów w oparciu o motywy i potrzeby. Procesy decyzyjne determinują wybór celów działania i sposobów ich osiągnięcia. Emocje są odzwierciedleniem naszego stosunku do rzeczywistości, mechanizmem „sprzężenia zwrotnego” i regulacją stanu wewnętrznego.

Trzecia funkcja ludzka psychika- komunikatywny. Procesy komunikacyjne zapewniają przekazywanie informacji od jednej osoby do drugiej, koordynację wspólnych działań i nawiązywanie relacji między ludźmi. Mowa i komunikacja niewerbalna- podstawowe procesy zapewniające komunikację. W tym przypadku za główny proces należy niewątpliwie uznać mowę, która rozwija się tylko u ludzi.

Psychika jest systemem bardzo złożonym, składającym się z odrębnych podsystemów, jej elementy są zorganizowane hierarchicznie i charakteryzują się dużą zmiennością. Z punktu widzenia B.F. Łomowa najważniejsze są systematyczność, integralność i niepodzielność psychiki. Pojęcie „mentalnego układu funkcjonalnego” to rozwinięcie i zastosowanie w psychologii koncepcji „systemu funkcjonalnego”, wprowadzonego do użytku naukowego przez P.K. Anokhina. Użył tej koncepcji do wyjaśnienia realizacji integralnych aktów behawioralnych przez organizm. Z punktu widzenia Anokhina każdy akt behawioralny ma na celu osiągnięcie określonego rezultatu, a osiągnięcie każdego wyniku zapewnia system funkcjonalny - skojarzenie poszczególne narządy oraz procesy organizmu oparte na zasadzie interakcji, mające na celu koordynację zachowań zmierzających do osiągnięcia celu.

Etymologicznie słowo „psyche” (gr. dusza) ma podwójne znaczenie. Jedno znaczenie niesie ze sobą semantyczny ładunek istoty rzeczy. Psychika jest bytem, ​​w którym zewnętrzność i różnorodność natury łączą się w jedność, jest wirtualną kompresją natury, jest odbiciem obiektywnego świata w jego powiązaniach i relacjach.

Refleksja mentalna nie jest lustrzanym, mechanicznie pasywnym kopiowaniem świata (jak lustro czy kamera), kojarzy się z poszukiwaniem, wyborem; w refleksji mentalnej napływające informacje poddawane są specyficznemu przetwarzaniu, tj. refleksja mentalna jest aktywnym odbiciem świata w związku z jakąś koniecznością, z potrzebami, jest subiektywnym selektywnym odbiciem obiektywnego świata, ponieważ zawsze należy do podmiotu, nie istnieje poza podmiotem, zależy od subiektywnych cech. Psychika to „subiektywny obraz obiektywnego świata”.

Psychiki nie można sprowadzić po prostu do układu nerwowego. Właściwości psychiczne są wynikiem neurofizjologicznej aktywności mózgu, ale zawierają cechy obiektów zewnętrznych, a nie wewnętrzne procesy fizjologiczne, dzięki którym powstaje mentalność. Przekształcenia sygnałowe zachodzące w mózgu człowieka odbierane są jako zdarzenia dokonujące się poza nim, w przestrzeni zewnętrznej i świecie. Mózg wydziela psychikę, pomyślał, tak jak wątroba wydziela żółć. Wadą tej teorii jest to, że utożsamia ona psychikę z procesy nerwowe, nie widzę między nimi różnic jakościowych.

Zjawiska psychiczne są skorelowane nie z odrębnym procesem neurofizjologicznym, ale z zorganizowanymi zbiorami takich procesów, tj. psychika jest systemową cechą mózgu, realizowany poprzez wielopoziomowe systemy funkcjonalne mózgu, które kształtują się u człowieka w procesie życia i jego opanowaniu historycznie ustalonych form aktywności i doświadczenia ludzkości poprzez jego własną aktywną aktywność. Zatem cechy specyficznie ludzkie (świadomość, mowa, praca itp.) Psychika człowieka kształtuje się w człowieku dopiero za jego życia, w procesie asymilacji kultury stworzonej przez poprzednie pokolenia. Zatem ludzka psychika obejmuje co najmniej trzy elementy: świat zewnętrzny, natura, jej odbicie - pełnoprawna aktywność mózgu - interakcja z ludźmi, aktywne przekazywanie kultury ludzkiej nowym pokoleniom, ludzkie zdolności.

Refleksja mentalna charakteryzuje się wieloma cechami:

• umożliwia prawidłowe odzwierciedlenie otaczającej rzeczywistości, a poprawność odbicia potwierdza praktyka;
• sam obraz mentalny powstaje w procesie aktywnej działalności człowieka;
• refleksja mentalna pogłębia się i poprawia;
• zapewnia prawidłowość zachowań i działań;
• odbija się na indywidualności danej osoby;
• jest przewidywalny.

Funkcje uczucia i emocje. Nic psychologiczny zjawiska nie można w pełni zbadać, jeśli nie zostanie ono jasno zdefiniowane... W przeciwnym razie możemy to powiedzieć bez doświadczenieświadomość jest niemożliwa. Doświadczenie należy odróżnić od tradycyjnego koncepcja psychologiczna doświadczenie, czyli bezpośrednie przedstawienie świadomości treści mentalnych. Doświadczenie jest przedstawiane jako czynność szczególna, specjalna praca, realizowane przez zewnętrzne i działania wewnętrzne, według pierestrojki świat psychologiczny, mający na celu ustalenie korespondencji semantycznej między świadomością a bytem, ​​której ogólnym celem jest zwiększenie sensu życia. Wachlarz możliwych nośników doświadczeń obejmuje wiele form i poziomów procesów behawioralnych i psychologicznych – obejmuje to humor, sarkazm, ironię, wstyd, naruszenie stałości percepcji itp.

Każdy nośnik doświadczenia prowadzi do pożądanego efektu, ponieważ powoduje pewne zmiany w psychologicznym świecie człowieka. Aby je jednak opisać, konieczne jest stworzenie koncepcji świata psychologicznego, a każdy badacz badający procesy doświadczenia, świadomie lub nieświadomie, opiera się na istniejącej koncepcji lub tworzy nową. W ten sposób możemy wyróżnić pięć głównych paradygmatów analizy technologii doświadczenia. Aby jaśniej podkreślić specyfikę doświadczenia jako szczególnego sposobu funkcjonowania świadomości, należy wymienić dwie pozostałe możliwości kombinatoryczne. Kiedy świadomość funkcjonuje jako aktywny obserwator, chwytając ją własną działalność, tj. Zarówno Obserwator, jak i Obserwowany mają charakter aktywny, subiektywny, mamy do czynienia z refleksją. I wreszcie ostatni przypadek – kiedy zarówno Obserwator, jak i Obserwowany są przedmiotami i w związku z tym zanika sama obserwacja jako taka – ustala logiczną strukturę pojęcia nieświadomości. Z tego punktu widzenia jasne stają się szeroko rozpowszechnione idee fizykalistyczne dotyczące nieświadomości jako miejsca cichej interakcji sił psychologicznych z rzeczami.Typologia sposobów funkcjonowania świadomości

Nie mamy możliwości rozwodzić się nad szczegółową interpretacją tej typologii, oddaliłoby to nas za bardzo od głównego tematu, zwłaszcza, że ​​najważniejsze zostało już osiągnięte – sformułowano system współ- i opozycji, które definiują podstawowe znaczenie tradycyjnej psychologicznej koncepcji doświadczenia.

W tym ogólnym znaczeniu największa dystrybucja V współczesna psychologia otrzymał wersję tej koncepcji, która ogranicza doświadczenie do sfery subiektywnie znaczącej. Doświadczenie rozumiane jest w opozycji do wiedzy obiektywnej: doświadczenie jest szczególnym, subiektywnym, stronniczym odbiciem i odbiciem nie otaczającego go obiektywnego świata samego w sobie, ale świata ujmowanego w odniesieniu do podmiotu, z punktu widzenia możliwości jakie daje on (świat) dla zaspokojenia rzeczywistych motywów i potrzeb podmiotu. W tym rozumieniu ważne jest, abyśmy podkreślali nie to, co odróżnia doświadczenie od wiedzy obiektywnej, ale to, co je łączy, a mianowicie, że doświadczenie jest tu traktowane jako odbicie, że mówimy o o doświadczeniu-kontemplacji, a nie o doświadczeniu-aktywności, któremu poświęcone jest nasze badanie.

1. Podstawową właściwością psychiki jest jej aktywny charakter. To, co mentalne, powstaje w działaniu, z drugiej strony, sama aktywność jest kontrolowana przez refleksję mentalną. Refleksja mentalna ma charakter antycypacyjny: sposób działania, pełniąc funkcję regulacyjną, wyprzedza samo działanie. Rzeczywiście, zanim ktoś coś zrobi, człowiek robi to w swoim umyśle, buduje obraz przyszłego działania.

2. Głównym sposobem istnienia psychiki z punktu widzenia S.L. Rubinsteina jest jej istnienie jako proces. Zjawiska psychiczne powstają i istnieją jedynie w procesie ciągłej interakcji jednostki z otaczającym ją światem, ciągłego wpływu świata zewnętrznego na jednostkę i jej reakcji. Jednak to, co mentalne, istnieje nie tylko jako proces, ale w rezultacie, produkt tego procesu.Rezultatem procesu psychicznego jest obraz mentalny, który jest utrwalony w słowie, czyli znaczony. Obrazy i koncepcje są środkami rozumienia świata, są zapisem wiedzy o świecie. Odzwierciedlają jednak nie tylko wiedzę o przedmiotach i zjawiskach, ale także stosunek podmiotu do nich, odzwierciedlają także ich znaczenie dla człowieka, jego życia i działalności. Dlatego obraz i koncepcja są zawsze zabarwione emocjonalnie. Każdy akt refleksji jest wprowadzeniem do działania nowych wyznaczników zachowania, pojawieniem się nowych motywów. Przedmioty i zjawiska odzwierciedlone w obrazach i koncepcjach zachęcają człowieka do ciągłej interakcji ze światem.

Można postawić tezę, że holistyczny akt odzwierciedlenia przedmiotu przez podmiot to jedność takich przeciwstawnych stron, jak procesywność i skuteczność, wiedza i postawa, komponent intelektualny (obrazy i znaczenia) oraz emocjonalny i motywacyjny.

3. Refleksja mentalna ma taką cechę, jak stronniczość, jest zawsze subiektywna, to znaczy zapośredniczona przez doświadczenie podmiotu, jego motywy, wiedzę, emocje itp. Wszystko to stanowi wewnętrzne warunki charakteryzujące aktywność podmiotu, jego spontaniczność aktywność psychiczna. Zapośredniczenie wpływów zewnętrznych przez warunki wewnętrzne w procesie refleksji mentalnej nazywa się zasadą determinizmu sformułowaną przez S.L. Rubinsteina: przyczyny zewnętrzne działać poprzez warunki wewnętrzne. Ten najważniejszy moment zostało pominięte przez Bnhevnornistów, w ich formule bodziec-reakcja właśnie brakuje centralnego ogniwa, czyli ludzkiej świadomości, która determinuje naturę ludzkich reakcji na wpływy zewnętrzne.

Psychika jest esencją, w której różnorodność natury gromadzi się w jedność, jest wirtualną kompresją natury, jest odbiciem obiektywnego świata w jego powiązaniach i relacjach.

Refleksja mentalna nie jest lustrem, mechanicznie pasywnym kopiowaniem świata (jak lustro czy kamera), wiąże się z poszukiwaniem, wyborem, w refleksji mentalnej napływające informacje poddawane są specyficznemu przetwarzaniu, tzn. refleksja mentalna jest aktywnym odbiciem świat w związku z czym -konieczność, z potrzebami, jest subiektywnym selektywnym odbiciem obiektywnego świata, ponieważ zawsze należy do podmiotu, nie istnieje poza podmiotem, zależy od subiektywnych cech. Psychika jest „subiektywnym obrazem obiektywnego świata”.

Rzeczywistość obiektywna istnieje niezależnie od osoby i może zostać odzwierciedlona poprzez psychikę w rzeczywistość subiektywną rzeczywistość psychiczna. Ta refleksja mentalna, przynależna do konkretnego podmiotu, zależy od jego zainteresowań, emocji, cech zmysłów i poziomu myślenia (różni ludzie mogą odbierać te same obiektywne informacje z obiektywnej rzeczywistości na swój sposób, z zupełnie innych punktów widzenia, a każdy z nich zazwyczaj uważa, że ​​to jego postrzeganie jest najwłaściwsze), zatem jest to subiektywna refleksja mentalna, subiektywna rzeczywistość może różnić się częściowo lub znacząco od rzeczywistości obiektywnej.

Błędem byłoby jednak całkowite utożsamianie psychiki z odbiciem świata zewnętrznego: psychika jest zdolna do odzwierciedlenia nie tylko tego, co jest, ale także tego, co może być (przewidywanie) i tego, co wydaje się możliwe, choć w przypadku nie jest to prawdą. rzeczywistość. Psychika z jednej strony jest odbiciem rzeczywistości, ale z drugiej strony czasem jest „wymyślaniem” czegoś, czego w rzeczywistości nie ma, czasem są to złudzenia, pomyłki, odbicie czyichś pragnień jako rzeczywistych, pobożne życzenie. Można zatem powiedzieć, że psychika jest odbiciem nie tylko zewnętrznego, ale także wewnętrznego świata psychologicznego.

Zatem psychika jest „subiektywnym obrazem obiektywnego świata”, jest całością subiektywne doświadczenia oraz elementy wewnętrznego doświadczenia podmiotu.

Psychiki nie można sprowadzić po prostu do układu nerwowego. Rzeczywiście, układ nerwowy jest organem (przynajmniej jednym z narządów) psychiki. Kiedy aktywność układu nerwowego zostaje zakłócona, ludzka psychika cierpi i zostaje zakłócona.

Ale tak jak maszyny nie można zrozumieć poprzez badanie jej części i narządów, tak psychiki nie można zrozumieć poprzez badanie samego układu nerwowego.

Właściwości psychiczne są wynikiem neurofizjologicznej aktywności mózgu, ale zawierają cechy obiektów zewnętrznych, a nie wewnętrzne procesy fizjologiczne, dzięki którym powstaje mentalność.

Sygnały przetwarzane w mózgu człowieka odbierane są jako zdarzenia dziejące się poza nim, w przestrzeni zewnętrznej i świecie.

Teoria tożsamości mechanicznej stwierdza, że ​​procesy psychiczne są zasadniczo procesami fizjologicznymi, to znaczy mózg wydziela psychikę, myśli, tak jak wątroba wydziela żółć. Wadą tej teorii jest to, że psychika utożsamiana jest z procesami nerwowymi i nie dostrzega się między nimi różnic jakościowych.

Teoria jedności twierdzi, że procesy psychiczne i fizjologiczne zachodzą jednocześnie, ale są jakościowo różne.

Zjawiska psychiczne są skorelowane nie z odrębnym procesem neurofizjologicznym, ale z zorganizowanymi zbiorami takich procesów, tj. psychika jest systemową jakością mózgu, realizowaną poprzez wielopoziomowe układy funkcjonalne mózgu, które kształtują się u człowieka w procesie życia i opanowania historycznie ustalonych form działania oraz doświadczenia człowieczeństwa poprzez własną aktywną działalność człowieka. Zatem specyficzne cechy człowieka (świadomość, mowa, praca itp.), psychika człowieka kształtują się w człowieku dopiero za jego życia, w procesie asymilacji kultury stworzonej przez poprzednie pokolenia. Zatem ludzka psychika obejmuje co najmniej 3 elementy: świat zewnętrzny (natura, jej odbicie); pełna aktywność mózgu; interakcja z ludźmi, aktywne przekazywanie kultury ludzkiej i ludzkich zdolności nowym pokoleniom.

Refleksja mentalna charakteryzuje się wieloma cechami;
umożliwia prawidłowe odzwierciedlenie otaczającej rzeczywistości, a poprawność odbicia potwierdza praktyka;
sam obraz mentalny powstaje w tym procesie bardziej aktywne zajęcia osoba;
refleksja mentalna pogłębia się i poprawia;
zapewnia prawidłowość zachowań i działań;
odbija się na indywidualności danej osoby;
jest przewidywalny.
Funkcje psychiki: odbicie otaczającego świata oraz regulacja zachowania i aktywności istoty żywej w celu zapewnienia jej przetrwania.

Już w czasach starożytnych odkryto, że wraz ze światem materialnym, obiektywnym, zewnętrznym, obiektywnym istnieją zjawiska niematerialne, wewnętrzne, subiektywne - ludzkie uczucia, pragnienia, wspomnienia itp. Każdy człowiek jest obdarzony życiem psychicznym.

Psychika jest definiowana jako właściwość wysoce zorganizowanej materii odzwierciedlającej obiektywną rzeczywistość i na podstawie powstałego w tym przypadku obrazu mentalnego wskazane jest regulowanie aktywności i zachowania podmiotu. Z tę definicję Wynika z tego, że głównymi funkcjami psychiki są ściśle ze sobą powiązane odbicie obiektywnej rzeczywistości oraz regulacja indywidualnego zachowania i aktywności.

Refleksja wyraża zdolność obiektów materialnych w procesie interakcji do odtwarzania w swoich zmianach cech i cech obiektów na nie wpływających. Forma odbicia zależy od formy istnienia materii. W przyrodzie można wyróżnić trzy główne formy refleksji. Najniższy poziom organizacji życia odpowiada fizycznej formie odbicia, charakterystycznej dla interakcji obiektów nieożywionych. Więcej wysoki poziom odpowiada fizjologicznej formie refleksji. Następny poziom przybiera formę najbardziej złożonej i rozwiniętej refleksji mentalnej, specyficznej dla ludzkiej psychiki najwyższy poziom refleksje - świadomość. Świadomość integruje różnorodne zjawiska ludzkiej rzeczywistości w prawdziwie holistyczny sposób bycia i czyni człowieka Człowiekiem.

Świadomość życia psychicznego człowieka polega na jego zdolności do oddzielenia siebie, swojego własnego „ja” od środowiska życiowego w jego reprezentacji, aby stworzyć własne wewnętrzny świat podmiotowość jest przedmiotem zrozumienia, zrozumienia i co najważniejsze – przedmiotem praktycznej transformacji. Ta zdolność ludzkiej psychiki nazywa się samoświadomością i to ona wyznacza granicę oddzielającą zwierzęcy i ludzki sposób bycia.

Refleksja mentalna nie jest lustrzana czy bierna – jest to proces aktywny, związany z poszukiwaniem i wyborem metod działania adekwatnych do panujących warunków. Cechą refleksji mentalnej jest podmiotowość, tj. pośrednictwo przeszłych doświadczeń danej osoby i jej indywidualności. Wyraża się to przede wszystkim w tym, że widzimy jeden świat, choć dla każdego z nas jawi się on inaczej. Jednocześnie refleksja mentalna umożliwia zbudowanie „wewnętrznego obrazu świata”, adekwatnego do obiektywnej rzeczywistości, w związku z czym należy zwrócić uwagę na taką właściwość, jak obiektywność. Tylko dzięki właściwej refleksji człowiek może zrozumieć otaczający go świat. Kryterium poprawności jest Zajęcia praktyczne, w którym refleksja mentalna stale się pogłębia, doskonali i rozwija. Ważna funkcja refleksja mentalna ma wreszcie swój antycypacyjny charakter: umożliwia przewidywanie działań i zachowań człowieka, co pozwala na podejmowanie decyzji dotyczących przyszłości z pewnym wyprzedzeniem czasowo-przestrzennym.

Dzięki regulacji zachowania i działania człowiek nie tylko odpowiednio odzwierciedla otaczający go obiektywny świat, ale ma możliwość przekształcenia tego świata w procesie celowego działania. Adekwatność ruchów i działań człowieka do warunków, narzędzi i przedmiotu działania jest możliwa tylko wtedy, gdy znajdują one właściwe odzwierciedlenie w podmiocie. Ideę regulującej roli refleksji mentalnej sformułował I.M. Sechenov, który zauważył, że doznania i spostrzeżenia to nie tylko sygnały wyzwalające, ale także oryginalne „wzorce”, zgodnie z którymi regulowane są ruchy. Psychika jest złożonym systemem, jej elementy są zorganizowane hierarchicznie i podlegają zmianom. Jak każdy system, psychika charakteryzuje się własną strukturą, dynamiką funkcjonowania i pewną organizacją.

4.2.Struktura psychiki. Procesy psychiczne, stany psychiczne i właściwości psychiczne.

Wielu badaczy skupia uwagę na systematyczności, integralności i niepodzielności psychiki jako jej podstawowej właściwości. Całą różnorodność zjawisk psychicznych w psychologii dzieli się zwykle na procesy psychiczne, Stany umysłowe i właściwości psychiczne. Formy te są ze sobą ściśle powiązane. O ich wyborze decyduje metodologiczna potrzeba usystematyzowania badań tak złożonego przedmiotu, jakim jest życie psychiczne człowieka. Zidentyfikowane kategorie reprezentują zatem strukturę wiedzy o psyche, a nie strukturę samej psychiki.

Koncepcja „procesu mentalnego” podkreśla proceduralny (dynamiczny) charakter badanego zjawiska. Główne procesy psychiczne obejmują poznawcze, motywacyjne i emocjonalne.

Procesy poznawcze zapewniają odzwierciedlenie świata i transformację informacji. Wrażenie i percepcja umożliwiają odzwierciedlenie rzeczywistości poprzez bezpośrednie oddziaływanie sygnałów na zmysły i reprezentują poziom wiedza sensoryczna otaczający świat. Wrażenie związane z refleksją indywidualne właściwościświat obiektywny, w wyniku percepcji powstaje holistyczny obraz otaczającego świata w całej jego kompletności i różnorodności. Obrazy percepcji nazywane są często obrazami pierwotnymi. Efektem wdrukowania, odtwarzania lub przekształcania obrazów pierwotnych są obrazy wtórne, będące wytworem racjonalnej wiedzy o obiektywnym świecie, którą zapewniają takie procesy mentalne, jak pamięć, wyobraźnia i myślenie. Najbardziej pośrednim i uogólnionym procesem poznania jest myślenie, w wyniku którego człowiek otrzymuje subiektywnie nową wiedzę, której nie można wywnioskować z bezpośredniego doświadczenia.

Procesy motywacji i zapewnią mentalną regulację ludzkiej działalności, indukowanie, kierowanie i kontrolowanie tej aktywności. Głównym składnikiem procesu motywacyjnego jest pojawienie się potrzeby, subiektywnie odczuwanej jako stan potrzeby czegoś, pragnienia, pasji, aspiracji. Poszukiwanie przedmiotu zaspokajającego potrzebę prowadzi do aktualizacji motywu, który jest obrazem przedmiotu zaspokajającego potrzebę, bazującym na przeszłych doświadczeniach podmiotu. Na podstawie motywu następuje wyznaczanie celów i podejmowanie decyzji.

Procesy emocjonalne odzwierciedlają stronniczość człowieka i subiektywną ocenę otaczającego go świata, samego siebie i wyników jego działań. Przejawiają się one w postaci subiektywnych doświadczeń i zawsze są bezpośrednio związane z motywacją.

Stany psychiczne charakteryzują moment statyczny indywidualnej psychiki, podkreślając względną stałość zjawiska psychicznego w czasie. Pod względem poziomu dynamiki zajmują pozycję pośrednią między procesami i właściwościami. Podobnie jak procesy psychiczne, stany psychiczne można podzielić na poznawcze (wątpliwość itp.), motywacyjno-wolicjonalne (pewność siebie itp.) i emocjonalne (szczęście itp.). Dodatkowo osobną kategorię stanowią stany funkcjonalne człowieka charakteryzujące gotowość do efektywnego wykonywania czynności. Stany funkcjonalne mogą być optymalne i suboptymalne, ostre i przewlekłe, komfortowe i niewygodne. Należą do nich różne stany wydajności, zmęczenie, monotonia, stres psychiczny, ekstremalne warunki.

Właściwości psychiczne są najbardziej stabilnymi zjawiskami psychicznymi, utrwalonymi w strukturze osobowości i determinującymi trwałe sposoby interakcja człowieka ze światem. Główne grupy właściwości psychicznych człowieka obejmują temperament, charakter i zdolności. Właściwości psychiczne są względnie stałe w czasie, chociaż mogą zmieniać się w trakcie życia pod wpływem czynników środowiskowych, biologicznych i doświadczenia. Temperament jest najbardziej ogólną dynamiczną cechą jednostki, która objawia się w sferze ogólnej aktywności człowieka i jego emocjonalności. Cechy charakteru określają to, co jest typowe ta osoba sposób zachowania się w sytuacjach życiowych, system relacji wobec siebie i innych ludzi. Zdolności to indywidualne cechy psychologiczne jednostki, które decydują o pomyślnym wykonaniu czynności, rozwijają się i manifestują w działaniu. Procesy, stany i właściwości psychiczne stanowią nierozerwalną, niepodzielną jedność, tworzącą integralność życia psychicznego człowieka. Kategoria, która integruje wszystko przejawy mentalne a fakty są złożone, ale ujednolicony system, to „osobowość”.

4.3 Świadomość jako najwyższa forma refleksji mentalnej. Stany świadomości.

Podstawowa cecha ludzka egzystencja jest jego świadomość. Świadomość jest integralną cechą ludzkiej egzystencji. Problem treści, mechanizmów i struktury ludzkiej świadomości do dziś pozostaje jednym z fundamentalnie ważnych i najbardziej złożonych. Wynika to w szczególności z faktu, że świadomość jest przedmiotem badań wielu nauk, a zakres tych nauk coraz bardziej się poszerza. Badaniami świadomości zajmują się filozofowie, antropolodzy, socjolodzy, psychologowie, nauczyciele, fizjolodzy i inni przedstawiciele przyrody i przyrody. humanistyka, z których każdy bada pewne zjawiska świadomości. Zjawiska te są dość odległe od siebie i nie korelują ze świadomością jako całością.

W filozofii problem świadomości zostaje naświetlony w związku z relacją ideału do materii (świadomości i bytu), z punktu widzenia pochodzenia (właściwość materii wysoko zorganizowanej), z punktu widzenia refleksji (odbicie świat obiektywny). W węższym sensie świadomość rozumiana jest jako ludzkie odbicie istnienia, ucieleśnione w społecznie wyrażanych formach ideału. Pojawienie się świadomości wiąże się w naukach filozoficznych z pojawieniem się pracy i wpływem kolektywu na przyrodę aktywność zawodowa, co dało początek świadomości właściwości i naturalnych powiązań zjawisk, która została utrwalona w języku kształtującym się w procesie porozumiewania się. W pracy i prawdziwej komunikacji widzimy także podstawę do pojawienia się samoświadomości - świadomości własnego związku z otaczającą przyrodą i otoczeniem. środowisko socjalne, zrozumienie swojego miejsca w systemie Stosunki społeczne. O specyfice ludzkiego odzwierciedlenia istnienia decyduje przede wszystkim fakt, że świadomość nie tylko odzwierciedla świat obiektywny, ale także go tworzy.

W psychologii świadomość jest postrzegana jako najwyższa forma odbicia rzeczywistości, celowo regulujące działalność człowieka i związane z mową. Rozwinięta świadomość jednostki charakteryzuje się złożonością, wielowymiarowością struktura psychologiczna. JAKIŚ. Leontiev zidentyfikował trzy główne elementy struktury ludzkiej świadomości: sensoryczną tkankę obrazu, znaczenie i znaczenie osobiste.

Tkanina sensoryczna obrazu to zmysłowa kompozycja konkretnych obrazów rzeczywistości, faktycznie postrzeganych lub pojawiających się w pamięci, związanych z przyszłością lub tylko wyobrażeniową. Obrazy te różnią się modalnością, tonem sensorycznym, stopniem przejrzystości, stabilnością itp. Szczególną funkcją zmysłowych obrazów świadomości jest to, że urzeczywistniają one świadomy obraz świata ujawniany podmiotowi; innymi słowy, świat jawi się podmiotowi jako istniejący nie w świadomości, ale poza jego świadomością – jako obiektywne „pole” i przedmiot działania. Obrazy zmysłowe stanowią uniwersalną formę refleksji mentalnej generowanej przez obiektywną aktywność podmiotu.

Znaczenia są najważniejszymi składnikami ludzkiej świadomości. Nośnikiem znaczeń jest społecznie rozwinięty język, który pełni funkcję idealny kształt istnienie świata obiektywnego, jego właściwości, powiązania i relacje. Dziecko uczy się znaczeń już w dzieciństwie poprzez wspólne zajęcia z dorosłymi. Wypracowane społecznie znaczenia stają się własnością indywidualnej świadomości i pozwalają człowiekowi budować na jej podstawie własne doświadczenia.

Znaczenie osobiste tworzy stronniczość w ludzkiej świadomości. Zwraca uwagę, że indywidualnej świadomości nie można sprowadzić do wiedzy bezosobowej. Znaczenie to funkcjonowanie znaczeń w procesach działania i świadomości konkretnych ludzi. Znaczenie łączy znaczenia z rzeczywistością życia człowieka, z jego motywami i wartościami.

Zmysłowa tkanka obrazu, znaczenie i znaczenie pozostają w ścisłej interakcji, wzajemnie się wzbogacając, tworząc jedną tkaninę indywidualnej świadomości. Inny aspekt analizy psychologicznej kategorii świadomości w psychologii jest bliski temu, jak świadomość jest rozumiana w naukach przyrodniczych: fizjologii, psychofizjologii, medycynie. Ten sposób badania świadomości reprezentują badania stanów świadomości i ich zmian. Stany świadomości uważane są za pewien poziom aktywacji, na tle którego zachodzi proces mentalnej refleksji nad otaczającym światem i aktywnością. Tradycyjnie zachodnia psychologia rozróżnia dwa stany świadomości: sen i czuwanie.

Podstawowe prawa ludzkiej aktywności umysłowej obejmują cykliczną naprzemienność snu i czuwania. Zapotrzebowanie na sen zależy od wieku. Całkowity czas snu noworodka wynosi 20-23 godziny dziennie, od sześciu miesięcy do roku - około 18 godzin, od dwóch do czterech lat - około 16 godzin, od czterech do ośmiu lat - około 12 godzin. Ludzkie ciało funkcjonuje następująco: 16 godzin – czuwanie, 8 godzin – sen. Jednakże badania eksperymentalne Rytmy życia człowieka pokazały, że taka zależność pomiędzy stanami snu i czuwania nie jest obowiązkowa i powszechna. W USA przeprowadzono eksperymenty mające na celu zmianę rytmu: cykl 24-godzinny zastąpiono cyklem 21, 28 i 48 h. Podczas długich pobytów w jaskini badani żyli w cyklu 48-godzinnym. Na każde 36 godzin czuwania przypadało im 12 godzin snu, co oznacza, że ​​w każdym zwykłym, „ziemskim” dniu oszczędzali dwie godziny czuwania. Wiele z nich w pełni dostosowało się do nowego rytmu i nadal działało.

Osoba pozbawiona snu umiera w ciągu dwóch tygodni. W wyniku 60-80-godzinnego braku snu osoba doświadcza zmniejszenia szybkości reakcji psychicznych, pogarsza się jego nastrój, pojawia się dezorientacja w otoczeniu, jego wydajność gwałtownie spada, traci się zdolność koncentracji i tam Może różne zaburzenia zdolności motoryczne, możliwe są halucynacje, czasami obserwuje się utratę pamięci i dezorientację mowy. Wcześniej wierzono, że sen to po prostu całkowity odpoczynek dla organizmu, pozwalający mu odzyskać siły. Nowoczesne reprezentacje o funkcjach snu dowodzą: nie jest to łatwe czas wyzdrowienia, a co najważniejsze, nie jest to wcale stan jednorodny. Nowe rozumienie snu stało się możliwe wraz z początkiem stosowania psychofizjologicznych metod analizy: rejestracji aktywności bioelektrycznej mózgu (EEG), rejestracji napięcia mięśniowego i ruchów oczu. Stwierdzono, że sen składa się z pięciu faz, naprzemiennych co półtorej godziny i obejmuje dwie jakościowo różne stany- powolny i szybki sen, które różnią się między sobą rodzajami aktywności elektrycznej mózgu, wskaźnikami wegetatywnymi, napięciem mięśniowym, ruchami oczu.

Sen NREM ma cztery etapy:

senność - na tym etapie zanika główny bioelektryczny rytm czuwania - rytmy alfa, zastępują je oscylacje o niskiej amplitudzie; mogą wystąpić halucynacje przypominające sen;

sen powierzchowny – pojawiają się wrzeciona snu (rytm wrzeciona – 14-18 drgań na sekundę); kiedy pojawiają się pierwsze wrzeciona, świadomość się wyłącza;

i 4. sen delta – pojawiają się powolne oscylacje EEG o dużej amplitudzie. Sen delta dzieli się na dwa etapy: w trzecim etapie fale zajmują 30-40% całego EEG, w czwartym etapie - ponad 50%. To jest głęboki sen: napięcie mięśniowe zmniejszone, brak ruchów gałek ocznych, rytm oddechu i tętno stają się rzadsze, temperatura spada. Bardzo trudno jest obudzić osobę ze snu delta. Z reguły osoba obudzona w tych fazach snu nie pamięta snów, jest słabo orientowana w otoczeniu i błędnie ocenia odstępy czasowe (skraca czas snu). Sen delta, okres największego odłączenia od świata zewnętrznego, dominuje w pierwszej połowie nocy.

Sen REM charakteryzuje się Rytmy EEG, podobny do rytmów czuwania. Mózgowy przepływ krwi wzrasta wraz z silnym rozluźnieniem mięśni z ostrym skurczem niektórych grup mięśni. To połączenie aktywności EEG i całkowitego rozluźnienia mięśni wyjaśnia drugą nazwę tego etapu snu – sen paradoksalny. Występują nagłe zmiany częstości akcji serca i oddychania (seria częste oddechy i wydechy na przemian z przerwami), epizodyczne wznoszenie i opadanie ciśnienie krwi. Przy zamkniętych powiekach obserwuje się szybkie ruchy gałek ocznych. Jest to etap snu REM, któremu towarzyszą sny i jeśli ktoś obudzi się w tym okresie, całkiem spójnie opowie, co mu się śniło.

Sny jako rzeczywistość psychologiczną wprowadził do psychologii 3. Freud. Uważał sny za żywe przejawy nieświadomości. W rozumieniu współczesnych naukowców we śnie trwa przetwarzanie informacji otrzymanych w ciągu dnia. Ponadto centralne miejsce w strukturze snów zajmują informacje podprogowe, na które w ciągu dnia nie zwrócono należytej uwagi, lub informacje, które nie stały się własnością świadomego przetwarzania. W ten sposób sen poszerza możliwości świadomości, porządkuje jej treść i zapewnia niezbędną ochronę psychologiczną.

Stan czuwania jest również niejednorodny: w ciągu dnia poziom aktywacji stale się zmienia w zależności od wpływu czynników zewnętrznych i czynniki wewnętrzne. Możemy wyróżnić intensywne czuwanie, którego momenty odpowiadają okresom najbardziej intensywnego stanu psychicznego i aktywność fizyczna, normalne czuwanie i zrelaksowane czuwanie. Napięta i normalna czuwanie nazywane są ekstrawertycznymi stanami świadomości, ponieważ w tych stanach osoba jest zdolna do pełnej i skutecznej interakcji ze światem zewnętrznym i innymi ludźmi. Skuteczność wykonywanej aktywności i produktywność rozwiązywania problemów życiowych w dużej mierze zależą od poziomu czuwania i aktywacji. Zachowanie jest tym skuteczniejsze, im więcej bliższy poziom czuwanie do pewnego minimum: nie powinno być ani za niskie, ani za wysokie. Na niskim poziomie gotowość człowieka do działania jest niska i może wkrótce zasnąć, przy wysokim pobudzeniu człowiek jest podekscytowany i spięty, co może prowadzić do dezorganizacji działania.

Oprócz snu i czuwania psychologia wyróżnia szereg stanów zwanych odmiennymi stanami świadomości. Należą do nich na przykład medytacja i hipnoza. Medytacja jest specjalny warunekświadomość, zmieniona na prośbę podmiotu. Praktyka wprowadzania w taki stan znana jest na Wschodzie od wielu stuleci. Wszystkie rodzaje medytacji opierają się na skupieniu uwagi, aby ograniczyć pole ekstrawertycznej świadomości i zmusić mózg do rytmicznej reakcji na bodziec, na którym podmiot jest skupiony. Po sesji medytacyjnej następuje uczucie relaksu, zmniejszenie stresu i zmęczenia fizycznego i psychicznego, zwiększenie aktywności umysłowej i ogólnej witalności.

Hipnoza to szczególny stan świadomości, który pojawia się pod wpływem sugestii, w tym także autohipnozy. Hipnoza ma coś wspólnego z medytacją i snem: podobnie jak one, hipnozę osiąga się poprzez zmniejszenie przepływu sygnałów do mózgu. Nie należy jednak identyfikować tych stanów. Zasadniczymi elementami hipnozy są sugestia i sugestywność. Pomiędzy osobą zahipnotyzowaną a osobą hipnotyzującą nawiązuje się relacja - jedyne połączenie ze światem zewnętrznym, jakie osoba utrzymuje w stanie hipnotycznego transu.

Od czasów starożytnych ludzie używali specjalnych substancji, aby zmienić stan swojej świadomości. Substancje wpływające na zachowanie, świadomość i nastrój nazywane są psychoaktywnymi lub psychotropowymi. Do jednej z klas takich substancji zaliczają się leki wprowadzające człowieka w stan „nieważkości”, euforii i wywołujące poczucie przebywania poza czasem i przestrzenią. Większość substancje odurzające produkowany z roślin, przede wszystkim z maku, z którego otrzymuje się opium. Właściwie narkotyki w wąskim znaczeniu to właśnie opiaty - pochodne opium: morfina, heroina itp. Człowiek szybko przyzwyczaja się do narkotyków, rozwija się uzależnienie fizyczne i psychiczne.

Inną klasą substancji psychotropowych są stymulanty, afrodyzjaki. Drobne stymulanty obejmują herbatę, kawę i nikotynę – wiele osób używa ich, aby się ożywić. Amfetaminy są silniejszymi stymulantami - wytwarzają przypływ siły, w tym twórczą energię, podniecenie, euforię, pewność siebie i poczucie nieograniczonych możliwości. Następstwami zażywania tych substancji mogą być pojawienie się objawów psychotycznych w postaci halucynacji, paranoi i utraty sił. Leki neurosupresyjne, barbiturany i środki uspokajające zmniejszają stany lękowe, uspokajają, redukują stres emocjonalny, niektórzy zachowują się jak tabletki nasenne. Halucynogeny i psychodeliki (LSD, marihuana, haszysz) zaburzają postrzeganie czasu i przestrzeni, powodują halucynacje, euforię, zmieniają sposób myślenia i poszerzają świadomość.

4.4 Świadomość i nieświadomość.

Ważnym krokiem w badaniu świadomego odzwierciedlenia otaczającej rzeczywistości jest określenie zakresu zjawisk, które powszechnie nazywa się nieświadomymi lub nieświadomymi. Yu.B. Gippenreiter zaproponował podzielenie wszystkich nieświadomych zjawisk psychicznych na trzy duże klasy:

nieświadome mechanizmy świadomego działania;

nieświadome motywatory świadomych działań;

procesy nadświadome.

Do nieświadomych mechanizmów świadomych działań należą:

nieświadome automatyzmy to działania lub akty, które są wykonywane „jakby same”, bez udziału świadomości. Niektóre z tych procesów nigdy nie zostały zrealizowane, inne zaś przeszły przez świadomość i przestały być realizowane. Pierwsze nazywane są automatyzmami pierwotnymi, czyli działaniami automatycznymi. Są albo wrodzone, albo powstają bardzo wcześnie – w pierwszym roku życia: ruchy ssania, mruganie, chwytanie, chodzenie, zbieżność oczu. Te ostatnie znane są jako automatyzmy wtórne lub zautomatyzowane działania, umiejętności. Dzięki wykształceniu umiejętności akcja zaczyna być wykonywana szybko i dokładnie, a dzięki automatyzacji świadomość zostaje uwolniona od konieczności ciągłego monitorowania wykonania akcji;

postawy nieświadome - gotowość organizmu lub podmiotu do wykonania określonego działania lub reakcji w określonym kierunku; istnieje niezwykle wiele faktów świadczących o gotowości lub wstępnym przystosowaniu organizmu do działania i dotyczą one różne obszary. Przykłady nieświadomych postaw obejmują wstępne dostrojenie mięśni do wdrożenia działanie fizyczne- nastawienie motoryczne, gotowość do postrzegania i interpretowania materiału, przedmiotu, zjawiska w określony sposób - nastawienie percepcyjne, gotowość do rozwiązywania problemów i zadań w określony sposób - nastawienie mentalne itp. Postawy mają bardzo ważne znaczenie funkcjonalne: przygotowany do działania podmiot jest w stanie przeprowadzić je sprawniej i ekonomiczniej;

nieświadome dodatki do świadomych działań. Nie wszystkie nieświadome komponenty niosą ze sobą to samo obciążenie funkcjonalne. Niektórzy realizują działania świadome, inni przygotowują działania. Wreszcie istnieją nieświadome procesy, które po prostu towarzyszą działaniom. Do tej grupy zaliczają się ruchy mimowolne, napięcie toniczne, mimika i pantomimy, a także szeroka gama reakcji wegetatywnych, które towarzyszą ludzkim działaniom i stanom. Na przykład dziecko wystawia język podczas pisania; osoba obserwująca osobę cierpiącą ma smutny wyraz twarzy i tego nie zauważa. Te nieświadome zjawiska grają ważna rola w procesach komunikacyjnych, stanowiąc niezbędny element komunikacji międzyludzkiej (mimika, gesty, pantomima). Są także obiektywnymi wskaźnikami różnych cechy psychologiczne i stany człowieka – jego intencje, relacje, ukryte pragnienia i myśli.

Badanie nieświadomych motywatorów świadomych działań wiąże się z imieniem Freuda. Zainteresowanie Freuda procesami nieświadomymi zrodziło się już na samym początku jego kariery lekarskiej. Uwagę naukowca przykuło zjawisko sugestii posthipnotycznej. Na podstawie analizy takich faktów stworzył teorię nieświadomości. Według Freuda w psychice istnieją trzy sfery: przedświadoma, świadoma i nieświadoma. Przedświadomość to ukryta, ukryta wiedza, którą człowiek posiada, ale nie jest obecna w jego świadomości ten moment; jeśli to konieczne, łatwo przechodzą do świadomości. Przeciwnie, zawartość nieświadomości prawie nie staje się świadoma. Jednocześnie ma silny ładunek energetyczny i przenikając do świadomości w zmienionej formie - jako sny, błędne działania lub objawy nerwicowe - wpływa na nią duży wpływ. Freud uważał, że prawdziwe przyczyny ludzkich zachowań nie są przez niego uświadamiane – są one ukryte i ściśle powiązane z tłumionymi popędami, przede wszystkim seksualnymi. Świadomość prawdziwe powody zachowanie, zdaniem naukowca, jest możliwe jedynie w interakcji z psychoanalitykiem w specjalnie zorganizowanym procesie terapeutycznym.Badanie nieświadomych motywatorów świadomych działań wiąże się z imieniem Freuda. Zainteresowanie Freuda procesami nieświadomymi zrodziło się już na samym początku jego kariery lekarskiej. Uwagę naukowca przykuło zjawisko sugestii posthipnotycznej. Na podstawie analizy takich faktów stworzył teorię nieświadomości. Według Freuda w psychice istnieją trzy sfery: przedświadoma, świadoma i nieświadoma. Przedświadomość to ukryta, ukryta wiedza, którą człowiek posiada, ale w tej chwili nie jest obecna w jego świadomości; jeśli to konieczne, łatwo przechodzą do świadomości. Przeciwnie, zawartość nieświadomości prawie nie staje się świadoma. Jednocześnie ma silny ładunek energetyczny i przenikając do świadomości w zmienionej formie – jako sny, błędne działania czy objawy nerwicowe – ma na nią ogromny wpływ. Freud uważał, że prawdziwe przyczyny ludzkich zachowań nie są przez niego uświadamiane – są one ukryte i ściśle powiązane z tłumionymi popędami, przede wszystkim seksualnymi. Naukowiec wierzył, że świadomość prawdziwych przyczyn zachowań jest możliwa tylko w interakcji z psychoanalitykiem w specjalnie zorganizowanej psychoanalizie terapeutycznej.

Wybitny psycholog domowy A.N. Leontyev argumentował również, że większość motywów ludzkiej działalności nie jest realizowana. Ale jego zdaniem motywy mogą się ujawnić emocjonalna kolorystyka pewnych przedmiotów lub zjawisk, w formie odbicia ich osobistego znaczenia. Osoba jest w stanie zrozumieć motywy swojego zachowania bez uciekania się do pomocy psychologa. Stanowi to jednak szczególne wyzwanie. Często świadomość motywu zastępuje motywacja - racjonalne uzasadnienie działania, które nie odzwierciedla rzeczywistych motywów danej osoby.

Procesy podświadome to procesy tworzenia pewnego integralnego produktu dużej nieświadomej pracy, który następnie „wkracza” w świadome życie człowieka. Na przykład osoba jest zajęta podejmowaniem decyzji złożony problem, o którym myśli codziennie od dłuższego czasu. Zastanawiając się nad problemem, przegląda i analizuje różne wrażenia i zdarzenia, wyciąga wnioski, testuje je, spiera się sam ze sobą. I nagle wszystko staje się jasne: czasem pojawia się niespodziewanie, samoistnie, czasem po nieistotnym zdarzeniu, które okazuje się ostatnią kroplą przelewającą się z kielicha. To, co weszło do jego świadomości, jest w rzeczywistości integralnym produktem poprzedniego procesu. Jednak człowiek nie ma pojęcia o przebiegu tego ostatniego. „Nadświadomość” to procesy zachodzące ponad świadomością w tym sensie, że ich treść i skala czasowa są większe niż wszystko, co świadomość może pomieścić. Przechodząc przez świadomość w swoich poszczególnych sekcjach, jako całość znajdują się poza jej granicami.

Zidentyfikowane klasy nieświadomych zjawisk psychicznych poszerzają nasze rozumienie psychiki, nie ograniczając go jedynie do faktów świadomego odzwierciedlenia rzeczywistości. Należy szczególnie podkreślić, że świadomość i nieświadomość nie są przeciwieństwami, ale prywatnymi przejawami psychiki.

Pytania autotestowe.

1. Czym jest psychika i jakie są jej główne funkcje?
2. Jakie są główne poziomy refleksji mentalnej?
3. Czym jest świadomość?
4. Czym są stany świadomości? Jakie znasz stany świadomości?
5. Czym są nieświadome zjawiska psychiczne? Jakie klasy nieświadomych zjawisk psychicznych identyfikuje Yu.B. Gippenreitera?

Literatura.

1. Gippenreiter Yu.B. Wprowadzenie do psychologii ogólnej: Przebieg wykładów. M., 1988. Leszcz. 5 i 6.
2. Psychologia: Podręcznik / wyd. V.N. Drużynina. Petersburg, 2003. Ch. 5.
3. Leontyev A.N. Działalność. Świadomość. Osobowość. M., 1975.
4. Slobodchikov V.I., Isaev E.I. Psychologia człowieka. M., 1995.