Indiai gyógynövények. Haj helyreállítása és kezelése indiai gyógynövényekkel

Szarovi Szerafim hieromonk

(Prokhor Isidorovich Moshnin; 1754. július 19. Kurszk – 1833. január 2., Szarov-kolostor).

„Nekem, egy nyomorult szeráfnak az Úr kinyilatkoztatta, hogy nagy katasztrófák lesznek az orosz földön…a hitet lábbal tiporják, az Isten Egyházának püspökei és a többi papság eltávolodik a tisztaságtól...és ezért az Úr keményen megbünteti őket.

Én, a nyomorult Szeráfok, 3 napon és 3 éjszakán át imádkoztam az Úrhoz, hogy jobban megfosztjon a mennyek országától, és megkönyörüljön rajtuk. De az Úr így válaszolt: „Nem könyörülök rajtuk, mert emberek tanításait tanítják, és nyelvükkel tisztelnek engem, de szívük távol van tőlem.” (Mt 15:7-9)."

„A Szent Egyház szabályainak és tanításainak megváltoztatására irányuló minden vágy eretnekség... a Szentlélek istenkáromlása, amelyet soha nem bocsátanak meg. Az orosz föld püspökei és a papság ezt az utat követi, és Isten haragja lesújt rájuk ... ".

„Az orosz földet vérfolyók szennyezik be” – jósolta Motovilovnak Sarov véne –, de az Úr nem lesz teljesen dühös, és nem engedi, hogy az orosz föld összeomljon a végéig….

"Jaj annak, aki egy szót összead vagy kivon...Az egyháznak nincs bűne; jaj annak, aki változtatni merészel az isteni szolgálatokon és annak az Egyháznak az alapszabályában, amely az „Igazság oszlopa és talaja”, és amelyről maga a Megváltó mondta, hogy még a pokol kapui sem győznek rajta; vagyis hogy változatlan marad a végéig – a második eljövetelig.

Bármilyen vágy, hogy állítólag javítsanak, változtassanak a Szent Egyház szabályaiban és tanításaiban, eretnekség, saját különleges Egyház létrehozásának vágya az emberi elme találmánya szerint, a Szentlélek rendeletétől való eltérés a Szent istenkáromlása. Szellem, amely örökké nem bocsáttatik meg.

Mindazok, akik elszakadtak a Szent Apostoli Egyházzal való egységtől, cselekedtek és így fognak tenni, amiről Pál apostol azt mondja: szolgái az igazság szolgáinak formáját öltik, de a végük az ő cselekedeteik szerint van” (2. Kor. 11:13-14).

Az orosz föld püspökei és a papság ezen az úton halad, és Isten haragja lecsap rájuk. Jézus Krisztus tegnap, ma és mindörökké ugyanaz, és az Ő parancsolatainak tanításait és minden szertartását változtatás nélkül egyszer és mindenkorra jóváhagyja, mert mindez az az igazság, amelyet maga Isten Fia hozott a mennyből.

A tudományokat, az emberi tanításokat fejlődésükben, fejlődésükben változásnak kell alávetni, de a nekünk adott isteni tanítást az ember nem tudja megváltoztatni, ahogyan maga az Úr, aki az Egyházat és annak szentségeit megalapította, megváltoztathatatlan, ezért mondja: atya Fr. Szerafim, az emberi érvelésnek itt nincs helye.

Miért mondja az apostol: „Ha mi, vagy egy angyal a mennyből többet hirdetünk nektek, ha elhozzuk nektek az evangéliumot, legyen az anthema” (Gal. 1:8) ”(E. I. Motovilova emlékirataiból férje feljegyzései).

„Mi, akik a földön élünk, sokat letértünk az üdvösség útjáról; haragítjuk az Urat, ha nem tartjuk meg a szent böjtöket; most a keresztények húst esznek a negyven napon és minden böjtön; Szerdán és pénteken nincs mentve; de az Egyháznak van egy szabálya: sokat vétkeznek azok, akik nem tartják a szent böjtöt és az egész nyarat szerdán és pénteken. De az Úr nem haragszik meg teljesen, hanem irgalmas lesz...

Ezen erények érdekében Oroszország mindig dicsőséges, félelmetes és ellenállhatatlan lesz az ellenség számára, hisz az igazság pajzsában és páncéljában hisz és jámbor: a pokol kapui nem győzik le ezeket.

„A test a lélek rabszolgája, a lélek a királynő, ezért ez az Úr kegyelme, amikor a testet kimerítik a betegségek; mert ettől a szenvedélyek elgyengülnek, és az ember magához tér; és maga a testi betegség is néha szenvedélyekből születik.

„Mindazok, akik szilárdan reménykednek Istenben, felemelkednek Hozzá, és az örök világosság ragyogása által megvilágosodnak.”

„Ahogyan a tűz megtisztítja az aranyat, úgy a szomorúság Isten szerint megtisztítja a bűnös szívet” (Ant. Sl. 25).

„Egész életünkben megsértjük Isten fenségét bukásunkkal, ezért mindig meg kell alázkodnunk előtte, adósságaink elengedését kérve.”

"Ítélje meg magát, és az Úr nem ítél el."

"Ha a család elpusztul, akkor az államok megdőlnek, a népek pedig eltorzulnak."

"Nincs rosszabb a bűnnél, és nincs szörnyűbb és veszedelmesebb, mint a csüggedtség szelleme."

"A világ a gonoszságban rejlik, tudnunk kell róla, emlékeznünk kell rá, amennyire csak lehet, le kell győznünk."

„Egész életünkben megsértjük Isten fenségét bukásunkkal, ezért mindig meg kell alázkodnunk előtte, adósságaink elengedését kérve.”

„Az ördög, mint az oroszlán, a kerítésébe bújva (Zsolt 9,30), titokban tisztátalan és tisztátalan gondolatok hálóit állítja fel számunkra. Tehát azonnal, amint látjuk, véget kell vetnünk nekik jámbor meditációval és imával.

„Ahogyan az Úr törődik a mi üdvösségünkkel, úgy a gyilkos – az ördög – megpróbálja kétségbe ejteni az embert.”

„Aki önmagát szereti, nem szeretheti Istent. És aki nem szereti önmagát azért, hogy Istent szeresse, az Istent szereti.”

„Mindig mindent, bármi történjék is, az isten szerelmére, hálával kell elviselnünk. Életünk egy perc az örökkévalósághoz képest; és ezért az apostol szerint méltatlanok vagyunk a jelen idő szenvedélyére, hogy azt akarjuk, hogy dicsőség jelenjen meg bennünk” (Róm. 8:18).

"A bűn megbánása egyébként abból áll, hogy többé nem teszed."

"Ahogyan minden betegségre van gyógyulás, úgy minden bűnre van bűnbánat."

"Akinek a gyengédség könnyei vannak, annak a szívét az igazság napjának sugarai világítják meg - Krisztus Isten."

„Isten csak a kígyó ellen parancsolt nekünk ellenségeskedést, vagyis azzal, aki kezdettől fogva elcsábította és kiűzte az embert a paradicsomból – az embergyilkos-ördög ellen. Azt is megparancsolták nekünk, hogy ellenségeskedjünk a midiániták ellen, vagyis a paráznaság és a tanulás tisztátalan szellemei ellen, amelyek tisztátalan és szennyes gondolatokat vetnek a szívünkbe.”

„Az anyaméh betöltése után ne okoskodjunk Isten cselekedeteiről, mert teli méhben nincs látás az Isten titkairól.”

Tól tőlkézzel írt "A Seraphim-Diveevo kolostor krónikái": « Szörnyű idő jön Oroszországba - imádkoztam az Úrhoz, hogy vegye el ezt a szörnyű szerencsétlenséget, de az Úr nem hallgatta meg a nyomorult Szerafit ».

Putyatin herceg, egy Diveevhez nagyon közel álló személy jegyzeteiben van egy feljegyzés, hogy amikor N.A. Motovilov megkérdezte Szerafim prófétát: mikor lesz a legtöbb szörnyű idő. Szarovi Szerafim így válaszolt:Valamivel később, mint 100 évvel a halálom után ”, – azaz. század harmincas és negyvenes évei.

jósolt a jövő eseményeiről polgárháború, járványok, általános éhínség és a Nagy Honvédő Háború:« Ó, örömöm, micsoda bánat éri Oroszországot bűnei miatt, milyen nagy bánat! És a halandóság milyen nagy lesz Oroszországban! Az angyalok nem lesznek időben, hogy az emberi lelkeket a mennybe emeljék! Ó, örömöm, nagy bánat borítja majd Oroszországot! Szarovi Szerafim sírva és zokogva megismételte ezt tanítványainak (Divejevszkij-kolostor krónikája).

Szerafim apáca (Bulgakov) így emlékezett vissza:„Praskovya Ivanovnától Elena Ivanovna Motovilováig mentünk. Az uralkodó tudta, hogy megőrizte N. A. Motovilov levelét, amelyet tiszteletes írt. Szerafim és II. Miklós császárnak címezve. Ez a levél Szentpétervártól. Szerafim írta, puha kenyérrel lepecsételte, és átadta Nyikolaj Alekszandrovics Motovilovnak a következő szavakkal:

- Te nem fogsz élni, de a feleséged élni fog, amikor az egész királyi család megérkezik Diveevoba, és a cár eljön hozzá. Hadd adja oda neki.

Natalya Leonidovna Chichagova elmondta, hogy amikor az uralkodó elfogadta a levelet, áhítattal a mellzsebébe tette, mondván, hogy majd elolvassa a levelet...

Amikor az uralkodó elolvasta a levelet, miután már visszatért az apát hadtestéhez, keservesen elsírta magát. Az udvaroncok azzal vigasztalták, hogy bár Szerafi atya szent, tévedhet, de az uralkodó vigasztalhatatlanul sírt. A levél tartalma továbbra is ismeretlen.

Ugyanazon a napon, július 20-án este mindenki elhagyta Diveevo-t. Ezt követően az uralkodó minden komoly kérdéssel Praskovya Ivanovnához fordult, és elküldte hozzá a nagyhercegeket. Evdokia Ivanovna azt mondta, hogy az egyiknek nem volt ideje elmenni, a másik jött.

Praskovya Ivanovna cellavezetőjének halála után Szerafim anya mindent Evdokia Ivanovnán keresztül kérdezett. Beszámolt arról, hogy Praskovya Ivanovna azt mondta:

- Uralkodó, szállj le magad a trónról!

Tény, hogy NikolayIIkinyilatkoztatást kapott sanyarú sorsáról. Az Úr figyelmeztette öngyilkos halálára. „Talán hallani fog Júda háza mindazokról a csapásokról, amelyeket gondolok rájuk okozni, hogy mindenki letérjen a maga gonosz útjáról, hogy megbocsássam vétkeiket és bűneiket” (Jer. 36:3). Az orosz cár azonban ahelyett, hogy kijavította volna katasztrofális helyzetét, ahogy az ilyen esetekben mindig lehetséges, jelentős összeg kiadása mellett döntött. Pénz hogy dicsőítsék a prófétát (Mt 23:29-32), ahelyett, hogy megakadályoznák az alvilágba való mozgásukat.

Igaz, még mindig vannak Szarovi Szerafim próféciái, amelyek az „utolsó cárnak és Oroszország újjáéledésének korszakának” szólnak, amelyek viszont az orosz hamis tanítók saját birodalmi érdekeiket követve cinikusan hozzák összefüggésbe ezek elferdítését. próféciák aa Romanov-dinasztia autokratikus monarchiájának torii ...

A prófécia olyan spirituális információ, amelyet vének vagy nagy gondolkodók juttatnak el az emberekhez, gyakran ezek a kijelentések a jövőnkre vonatkoznak, mind az egyes országokra, mind a világra. Olyan adatokat (mondásokat, kinyilatkoztatásokat stb.) tartalmaz, amelyek főként jövőbeli eseményekre vonatkoznak.

Szarovi Szerafim az egyik legelismertebb jövendőmondó

A próféciák általában olyan tisztánlátók állításai, akik előre láttak bizonyos eseményeket, még mielőtt azok megtörténtek. Az elõrejelzések és az egyszerû jövõjóslatok között az a különbség, hogy az elõbbiek a kimondók természetfeletti elõrelátásán alapulnak, míg az utóbbiakat a hétköznapi logika és a különbözõ tények és események elemzése vezérli.

Szarovi Szerafim - az egyik legelismertebb jósnő

Serafim Sarovsky 1754 júliusának végén született egy Kurszkban dolgozó és lakó kereskedő családjában. A történelemben az egyik legtiszteltebb szentként emlegetik. A történelem úgy beszél róla, mint a Divejevszkij-kolostor (a szenvedők lakhelye) kezdeményezőjéről és csatlósáról. A szerzetest 1903-ban magasztalta fel az orosz egyház.

Tények a szent életéből

Az Úr mindannyiunkat szeret, mert minden ember az Ő gyermeke. De vannak különösen szeretett gyermekei is. Rajtuk keresztül a Mindenható fénye leszáll más emberekhez, békét, irgalmat és gyógyulást adva. Szarovi Szent Szerafim nagy kedvence volt. A Boldogságos Szűz tizenkét alkalommal jelent meg neki, és pártfogásával a szent csodákat tett, helyreállítva az emberek egészségét, értelmet és hitét.

1759. július 19-ről 20-ra virradó éjszaka Agafya, egy gazdag kurszki kereskedő, Izidor Moshnin felesége fiúgyermeket szült. Prokhornak nevezték el. A Moshnin család barátságosan és istenfélően élt. Amikor Prokhor három éves volt, apja úgy döntött, hogy templomot épít, de nem sokkal az építkezés megkezdése után megbetegedett és meghalt. Minden ügy - kereskedelmi és belföldi - Agafye vállára esett, így az egyház lassan növekedett. Egy nap a hétéves Prokhor felmászott egy befejezetlen haranglábra, és mivel nem tudott ellenállni, a földre esett. Az emberek siettek segíteni, de a fiú mindenki meglepetésére életben maradt és sértetlenül. Ez volt a mennyei pártfogás első jele.

A következő jelet három évvel később nyújtották be. 10 éves korában Prokhor súlyosan megbetegedett, és rokonai már elvesztették hitüket a megváltásában. Ám a Legtisztább Szűz álomban jött a fiúhoz, megvigasztalt és gyógyulást ígért. Hamarosan egy vallási körmenet ment keresztül Kurszkon csodálatos ikon Isten Anyja. A menet közben hirtelen felhők borították be az eget, és elkezdett esni az eső. Ezután a felvonulás résztvevői, hogy lerövidítsék az utat, a Mosninak háza felé fordultak. Agafya vitte a fiát, és az ikont is átvitték rajta. Kicsit később Prokhor gyorsan felépült betegségéből.

Szarovi Szent Szeráf gyógyulása

Gyermekkor

VAL VEL fiatalon a fiúnak segítenie kellett a bátyjának a boltban. De a lelke nem a kereskedelemben feküdt. Prokhor gyakran felidézte látomásából az Istenszülő fényes és leírhatatlanul gyönyörű képét. Többet akart tudni róla Szabadidő istentiszteletre járt vagy lelki könyveket olvasott. Túlságosan szembetűnő volt az ellentét a számára megnyíló lelki világ és a mindennapi élet kicsinyes gondjaival és érdekeivel.

Prokhor egyre inkább elzárkózott a kereskedelemtől, a társaival való szórakozástól, amikor édesanyjától áldást kért a tonzúrára, Agafya nem lepődött meg. 1776-ban egy 17 éves fiú több fiatal honfitársával a Kijev-Pechersk Lavra-ba ment.

Kilenc vertra Kijevtől a Kitaevskaya Hermitage, ahol akkoriban a híres és tisztelt idős Doszifei élt. (A történelem megmondja, mi volt elrejtve e név alatt egyszerű nő- Darius remete). A kurszki fiatalok odanéztek a Lavra felé vezető úton. Miután mindenkivel beszélt, a remete azonnal kiemelte Prokhort a többiek közül, különleges melegséggel áldotta meg, és ezt mondta (szó szerint): „Menj, Isten gyermeke, és légy a sarov-kolostorban. Ez a hely megmentést ad a gyötrelmektől. Isten benne jön a segítség te, és ott véget érsz földi utadnak. Mostantól és mindörökké világossá vált számára az útja. Szerafim pedig félelem nélkül nézett a jövőbe, tudta, hogy megpróbáltatások és nehézségek is várnak rá, de érezte a Teremtő védelmét maga mögött.

Ifjúság

De Prokhor nem ment azonnal egy kolostorba Sarov városa közelében. Érezte, hogy nincs egészen készen a szerzetesi élet megpróbáltatásaira. Ezért a fiatalember hamarosan hazatért Kurszkba, és két évig ott élt, hogy erőt gyűjtsön spirituális teljesítmény. Csak november végén (a történelem a hónap 20-21. napját jelzi), 1778-ban a 19 éves Prokhor érkezett a sarov-kolostorba, és azonnal virrasztásra került. Fényesen, áhítattal és Isten nagy örömével szolgáltak a kolostortemplomban, és a meghatódott fiatalember letérdelve ráébredt, milyen bölcsek Dositheus próféciái.

Pakhomiy apát apát kedvesen bánt Prokhorral, és megáldotta engedelmességéért. A fiatal novícius azonnal imára adta magát. Ő volt az elsők között, aki eljött a templomba, mozdulatlanul állt a liturgián, majd visszatért a cellába, és újra imádkozott vagy elolvasta a Szentírást és a szentatyák írásait.

Hamarosan az újonc megbetegedett, és három évig a cellájában feküdt, megtagadva a kezelést, és csak a Mennyei Védőnőjére hagyatkozott. És megmutatta irgalmát. Az Istenanya másodszor látogatta meg Prokhort, és gyógyulást adott neki.

Az Istenanya meglátogatta Prokhort, és meggyógyította

Nyelv és szolgáld az Urat

27 évesen a fiatal férfi Seraphim néven vette fel a tonzúrát. Nem sokkal később diakónussá szentelték. Ebben az első szent rendben hat évig maradt. Az isteni liturgia ünneplésében részt vevő Szent Szerafi magát az Úr Jézus Krisztust láthatta.

Ragyogóan sétált a levegőben, sok angyaltól körülvéve, és éneklés közben „Szent Isten” lépett az oltárhoz, megkerülve a Megváltó helyi ikonját. Ez a jelenség annyira meglepte Szerafimot, hogy megdermedt. A diakónusok karjai alatt az oltárhoz vezették, ahol két órán át mozdulatlanul állt, és csodálatos látomást tapasztalt szívében, mielőtt elmagyarázta a történteket. Az eset után gyakran hosszú ideig imádkozott az erdőben magányosan.

37 évesen Seraphim atya pap lett. Hamarosan áldást kért, hogy elhagyja a kolostort, és letelepedjen a kolostortól öt vertnyira, a Sarovka folyó partján. A pap egy facellát épített, és a kertből és a méhészetből származó keze munkájával élt. Kenyérért hetente egyszer elment a kolostorba, de aztán teljesen megtagadta a kenyeret, kizárólag zöldséget evett. Később a szigorú böjt mellett döntött, és több mint két évig gyógynövénykeveréket evett.

Egy napon három paraszt megtámadta Szerafimat, pénzt követelve. „Nem veszek el senkitől semmit” – mondta nekik a szerzetes, de megszállták őket gonosz szellem, a rablók nem hittek neki, és baltával verni kezdték. Törött fejjel és törött bordákkal, mind megcsonkítva, a földre dobták Szerafimot, azt hitték, hogy halott, és behatoltak a cellába. A gazemberek mindent átkutattak, de csak a Szűz ikonját és egy pár krumplit találtak.

A nyomorék Szerafim atya csodával határos módon felkúszott a kolostorba. Egy cellába vitték, orvosokat hívtak, de ők, miután megvizsgálták a szerzetest, arra a következtetésre jutottak, hogy nem éli túl. Miközben tanácskoztak, Szerafim a feledés homályába merült, és újra meglátta Isten Anyját. János és Péter apostollal az ágyhoz lépett, és a betegre nézve így szólt: „Istennek ez a szolgája a mi fajtánk gyermeke.”

Szarovi Szerafim gyakran hosszú ideig imádkozott az erdőben magányosan

Miután magához tért, Seraphim megtagadta a kezelést. Hamarosan már felkelhetett az ágyból, és hat hónappal később elhagyta a kolostort, és visszatért Sarovtsy-i cellájába. Amikor megtalálták a rablókat, a szerzetes ragaszkodott hozzá, hogy ne büntessék meg őket. Maga az Úr büntette meg a gazembereket: a tűz leégette házaikat.

Az idősebb aszkéta élete kísérte elképesztő tények. Gyakran látogatták vadállatok: medve, farkas, róka, nyulak, mókusok, gyíkok, varangyok, kígyók és még mérges kígyók is.

A szerzetes csendben töltötte életét, szabályához híven: "A csendből még soha senki nem bánta meg."

Út az önismerethez

A fáradhatatlan imádságra törekvő szerzetes 1000 napig imádkozott, közvetlenül a kövön térdelve. Az egyik kő a cellában állt - rajta Szerafim szerzetes nappal imádkozott, a másik pedig az erdő szélén volt, és éjszaka imádkoztak. Erről a bravúrjáról senkinek nem beszélt – csak véletlenül tudtak meg róla a szerzetesek.

Így eltelt tizenhat év. 1810 tavaszán Szent Szerafim visszatért a kolostorba. Itt azonnal bezárkózott egy cellába, nem beszélt senkivel, a szerzetesek ételt hagytak neki az ajtóban, sokszor érintetlenül vitték el. A cellában nem fűtött a kályha, csak a lámpát világította meg az Istenanya ikonja. A folyosón a halálra emlékeztető egyszerű tölgyfa koporsó állt, amelyet a szerzetes készítette.

Szarovi Szerafim a kolostori cellában

A szerzetes tíz évig csendben töltött, és azután kezdett beszélni az emberekkel, hogy a Szűzanya ismét megjelent neki Nagy Szent Onufriusszal és Athos Péterrel. Megparancsolta a vénnek, hogy fogadjon olyan embereket, akik áldásra, tanácsra és vigasztalásra vágynak. Szerafim atya tehát új bravúrra indult. naponta, tól kora reggel késő estig hallgatta a zarándokokat, akik a vén visszatéréséről értesülve, vég nélkül a kolostorba jártak. A szerzetes szíve mélyén tudva gondjaikat befogadta azokat, akiknek valóban szükségük volt lelki segítségre.

Az emberek, akik meglátogatták Szent Szeráfot, meggyógyultak betegségekből, elkerülték az elkerülhetetlen halált és egyéb veszélyeket. Az egyik leghíresebb gyógyítás Nikolai Motovilov földbirtokos. Nem ment el, és gyógyulásért jött a tiszteleteshez. Szerafim megkérdezte, hogy Motovilov hisz-e Krisztusban és az Istenszülőben, és hogy ők segítenek neki meggyógyulni. Igennel válaszolt. Ekkor a szent azt mondta: "Kelj fel és menj!" Meglepetésére Motovilov járni tudott. A jövőben ő lett Seraphim első életrajzírója és a Seraphim-Diveevo kolostor vagyonkezelője.

Szerafim utolsó találkozása Isten Anyjával a földi élet során

sok év után, álmatlan éjszakák imával és a test alázatával aláásták Szerafim egészségét. A lábak már nem engedelmeskedtek, a hát meghajlott, de senki sem hallott panaszt az idősebbtől, mert lelki egészséget őszinte hit nélkül elképzelhetetlennek talált. Mint korábban, most is ragyogó mosollyal nézett a világra, változatlanul szelíd és barátságos volt. Mindig üdvözölte az őt meglátogatókat: „Örömöm! Krisztus feltamadt!"

Az idősebb a kolostorban töltötte éjszakáit, napközben pedig bement az erdőbe, ahol sokáig imádkozott a Sarovka magas partján. De az emberek továbbra is érkeztek hozzá: a kolostortemplomhoz vezető ösvényeken taposva türelmesen várták, hogy a csodatévő eljöjjön a liturgiára, hogy áldást kapjon, vagy legalább megérintse ruhája szélét.

A kis faluban, Diveevoban, a sarov-kolostor közelében, Agafya Melgunova földbirtokos egy kis kolostort alapított, és halála előtt megkérte Szerafi szerzetest, hogy gondoskodjon kolostorának nővéreiről. Ezt megelőzően a ruszországi vének soha nem foglalkoztak női kolostorokkal, de az Istenanya ismét megjelent a tiszteletesnek a tizenkét apostollal, és őt bízta meg ezzel a munkával. Szerafimnak viselnie kellett a kolostor gondozásának terhét anélkül, hogy feladta volna az ima bravúrját. A Diveevo leányközösség egész életét a tiszteletes imádságára és áldására rendezték be.

1831-ben az egyik itt lévő apáca tanúja volt a tizenkettediknek utolsó látogatás Szerafim Isten Anyja. rózsa erős szél, minden fénnyel világított, és csodálatos ének úszott; két virágos angyal közeledett az idősebbikhez, térdre borulva, őket követte az Istenszülő, Keresztelő János, János teológus apostol és 12 szent szűz.

Az apáca csak az Istenanya és a Tiszteletes úr beszélgetésének végén tért magához. „Ne hagyjátok el Diveevo nővéreimet” – mondta a Legtisztább. – Ó, hölgyem, én gyűjtöm őket, de én magam nem tudom kezelni őket – válaszolta Szerafim alázatosan. „Mindenben segítek neked” – mondta az Istenanya, majd hozzátette: „Hamarosan, kedvesem, velünk leszel”, és miután megáldotta Sarov idősebbjét, eltűnt. 1833. január 1-jén, vasárnap a vén összeszedte utolsó erejét, meglátogatta a templomot, gyertyát helyezett el az összes ikonra, és úrvacsorát vett.

Aztán elköszönt minden testvértől, megcsókolt mindegyiket, és így szólt (szó szerint):

"Mentsd meg magad, őrizd meg lelkedet a bűntől, ne csüggedj, ne engedd át magad a szomorúságnak, légy vidám."

Halál napja az Úr áldásával

Mint mindig, Szerafim szelíd és szeretetteljes volt, mintha a következő imára készült volna, nem pedig a halálra. Este húsvéti éneklés hallatszott a cellájából, másnap pedig a szerzetesek Szerafimot találták meghajolva a képek előtt. Mindenki azt hitte, hogy a vén alszik, és fel akarták ébreszteni, de közelebb érve a szerzetesek rájöttek, hogy a szerzetes az Úrhoz ment…

Szerafim eldert dicsőíti az egyház.

A holttestet egy egyszerű koporsóba helyezték, amelyet egykor maga a tiszteletes készített, és a székesegyház oltárának jobb oldalán temették el. Mintha egy élő emberhez mennének, a zarándokok tovább mentek Szerafihoz – és a gyógyulás csodái folytatódtak. 1930. július 19. (augusztus 1., új stílus), at nagy fürt hívők, Szerafim szerzeteset dicsőíti az egyház. Ahogy a szent megjövendölte, nyáron minden ember húsvétot énekelt július 19-én (augusztus 1-jén) - ez volt az első (1903) és a második (1991) ereklyék megtalálása. Philaret csernigovi érsek az utolsó idők kegyességi aszkétájának nevezte a tiszteletest. A történelem és a tanult elmék felismerik, hogy Szerafim elder egyike volt azoknak az embereknek, akiket az Úr a világba küld, hogy az Isten irgalmába vetett hit és az üdvösség reménye ne haljon el lelkünkben. Mindig emlékeznünk kell néhány előírására.

Próféciák Oroszország és a cár jövőjéről

Szarovi Szent Szerafim 1832 elején azt jósolta, hogy a cár hatalma összeomlik, és a földi maradványai alá temeti az Összrusz Utolsó Cárját. Így történt, a cárt az egész családjával együtt lelőtték a bolsevikok. A Nagy Öreg azt is megjövendölte, hogy eljön az idő, amikor a meggyilkolt cárt szentté avatják, és attól a naptól fogva kezdődik Oroszország számára. új kor jólét (szó szerint): „És a Nagy Rusz két részre oszlik, és az egyik oldal az ördögtől, a másik pedig az Istentől lesz. És az Úr leszáll a szenvedő földre, és erejét adja a király és csapatainak támogatására. És Isten igéje eljön Ruszhoz, és az emberek emlékezni fognak arra, hogy életük Isten kezében van…

Szarovi Szerafim próféciái

Jóslat a nagy orosz forradalomról

A vén próféciái arról szóltak, hogy országuk sok jó és hűséges lakója meghal, vagyonokat, templomokat, kolostorokat és cellákat rabolnak ki, visszaélnek azokkal, akik elfogadják az ördög hatalmát igazságnak, sok jó keresztényt elpusztulnak, és vérként ontják, mint egy folyó, és kiálts, hogy minden Rusz erős lesz. De az Úristen kedvező lesz Oroszország számára, és miután átment minden szenvedésen, dicsőséget nyer. Ezek a próféciák valóra váltak a múltban, és valóra válnak napjainkban is. Megnézhetjük, hogyan növekszik Oroszország, és hogyan éri el a nagyságot a világban.

A Megváltó Krisztus székesegyházának lerombolása

Próféciák a jövő háborúiról, Törökország és Jeruzsálem felosztásáról

A Nagy Öreg legszörnyűbb és legsúlyosabb próféciái a jövőbeli ellenségeskedésekre vonatkoztak, amelyek a végidők napjaiban fognak megtörténni a bolygón. A jósnő azt mondta, hogy sok vér fog kifolyni. De jóslatai Oroszország példátlan nagyságát ígérték országként és a földet uraló államként.

Szarovi Szerafi megjósolta az összes szláv nép elkerülhetetlen egyesülését Oroszország zászlaja alatt. És ez az új állam hatalmat nyer Istentől, és védelmet kap Magasabb erők. Ez lesz az az idő, amelyről Isten a véneken keresztül így beszélt az emberekhez (szó szerint): „A Nagy Összoroszországi Királyság, a legyőzhetetlen Szláv Királyság – Góg és Magóg – nagyságával tiszteletet, tiszteletet és félelmet kelt majd körülötte. ellenségek.” Jeruzsálem aláveti magát az orosz hatalomnak, és meghódítják Konstantinápolyt és minden nagy országot. Törökország területe Oroszországhoz fog kerülni. Az ilyen próféciák azt mutatják, hogy Oroszország nem fogja könnyen túlélni a mai nehézségeket, hanem megtalálja a boldogságot, népe jólétét és jólétét. Általában a történelem többször is megemlítette, hogy a nagy vének próféciákat mondtak Oroszországról, mint a világ egyetlen szuperhatalmáról.

Jóslatok Franciaország jövőjéről

Szarovi Szent Szerafi Franciaország jövőjét a következőképpen jósolta meg: nem lesz több 18 milliónál az országban, Reims városa lesz a főváros, Párizst pedig eltörlik a föld színéről. Szardínia kitárja karjait a Napóleonidész-ház előtt, Korzika behódol, Savoya pedig elesik. Az ilyen jóslatok Franciaország jólétet és jólétet ígérnek lakóinak.

Előrejelzések a közelgő háborúról

Sarov előrevetítette a háborút, mondván, hogy az közvetlenül a nyaralása után kezdődik, Diveevoban, amint feltámad a cárral. Ezek a próféciák arra az időszakra vonatkoztak, amelyet a történelemben és a vallásban végidőnek neveznek.

Végidők próféciái (világvége)

Szent Szerafimhoz gyakran olyan emberek jöttek, akik kíváncsiságukat akarták kielégíteni. Volt olyan eset, amikor az egyik férfi azt gondolta magában, hogy közeleg a világvége, és úgy döntött, kikéri a vén véleményét. Szerafim azt válaszolta neki, hogy túl jól gondolja őt, és a vén nem tudhat ilyesmit, és az Úristen nem adott neki jeleket, amelyek megerősítenék egy ilyen jövőbeli eseményt. Ekkor Seraphim szomorúan (szó szerint) így szólt:

„Mindannyian az Úr gyermekei vagyunk! De akik a földön élnek, elfordultak az Ő Igazának szavától! Messze mentünk halhatatlan lelkünk üdvösségének ösvényétől... haragítjuk az Urat, az Ő Megváltóját... de haragja hosszú lesz, nagy irgalmat ad gyermekeinek. A mi hitünk ortodox, az egyház, nincs bűne. Ennek köszönhetően Oroszország áldott lesz, és ellenségei, akiknek ereje a rosszindulatúak és tisztátalanok, nem fogják tudni legyőzni őt. Mindig az Úristen szentjei seregével őrködik, védi őt. És a tisztátalan soha nem töri át ezt a falat, erősebb marad minden korlátnál az örökkévalóságon át, amíg a világunk létezik.

Ezek a próféciák kissé ijesztőek, de biztatóak. Hiszen a világvégére vonatkozó jóslatok arról is beszélnek, hogy a Végével együtt egy Új nagy Tanítás érkezik világunkba, és a világvége lesz a Kezdetek Kezdete.

Végezetül szeretnék mindenkit emlékeztetni néhányra híres mondások Szarovi Szerafim (szó szerint):

• Ne vegyél bűnt halhatatlan lelkedre és lelkiismeretedre, és a betegségek elmúlnak, hiszen minden betegség halálos bűneink büntetése az Úr és az Ő akarata előtt.
• Aki türelemmel, alázattal, szűkszavúsággal és hálaadással viseli el betegségét, annak a bravúr helyett a betegség számít.
• Hamis áldozás a Földön, vigyázz, nehogy közösség nélkül maradj a mennyben.
• Senki sem panaszkodott még a kenyérről, mint az élet alapjáról, és a vízről, mint az Úrtól kapott szent nedvességről.
• Inkább a böjt és az engedelmességért tisztelendő imák kemény munka, vagyis az Ő Nevében való munka.
• Nincs szörnyűbb bűn, mint kínban és csüggedten feladni halhatatlan lelkét.
• Az igaz hit nem tűri a tétlenséget és a tétlenséget, aki hisz örök élet a mennyben mindig övé a földi világ gondjai.
• A szelídség mind a sorsot, mind a világot legyőzheti számodra. Vezesd el magadból a melankóliát, ne engedd magad a csüggedtségnek, és próbálj örömteli lelkülettel rendelkezni, és űzd el magadtól a szomorú gondolatokat.
• Akik békében élnek veled, egyezkedjenek békésen, számuk legyen több ezer, de csak egyet találj, és csak egy lélekben közel állónak nyisd meg szívedet világi bánatodban.
• Ne pusztítsd el a családokat és ne pusztítsd el a gyermekkort, ha a családi tűz melege elpusztul, akkor az állam elpusztul, a népek pedig eltorzulnak.

A nagy idős Sarov Szerafim hosszú és nagyon nehéz életet élt, tele nehézségekkel és bánattal. Büszkén és szelíden vitte a keresztet, amelyet a Magasságos emelt neki. Sorsa sok történelmi értéket adott nekünk nagy próféciák formájában. Nemcsak Oroszországban tisztelik szentként, az egész világon ismerik. Az emberek Szerafim ikonjához mennek, abban a reményben, hogy védelmet és segítséget kapnak.

A szent ember, a nagy vértanú, Isten felkentje pedig nem utasítja el senkitől az irgalmasságot, ahogyan életében sem utasította el, és halála után sem. A nép január 15-én tiszteli a nagy öreget, ezt a napot a történelemben Szarovi Szent Szeráf napjának nevezik. Ezenkívül augusztus 1-jén ünneplik a szent ortodox ereklyéinek megszerzésének ünnepét. Imádkoznak Szerafimhoz az egészségért, a testi és lelki betegségektől való megszabadulásért. Az ortodoxiában a kereskedelem és a profit patrónusának nevezik. Imádkoznak is hozzá a bennszülött szívek meglágyulásáért és a szeretteik megbékéléséért az ellenségeskedésben. A történelem számos tényt közöl arról, hogy az ehhez a szenthez intézett ima valódi csodákat művelt. Segített megszabadulni a betegségektől, segített a nehéz ügyben győztesnek lenni, megvédte azokat, akik más irányba utaztak dolgozni.

A zarándokok gyakran érkeznek Diveevo-i templomába Diveevsky kolostor imákkal és segítségkérésekkel. A Nagy Öreg pedig senkitől sem utasítja el védelmét és segítségét. Imádkozz hozzá az egészségedért, és az Úr nem hagy téged a betegségek karmaiban, imádkozz hozzá, hogy védelmet nyújtson a gonosz emberektől, és ellenségeid elvonulnak tőled, imádkozz hozzá a gyermekekért, és ő megadja nekik az élet erejét ebben a bonyolult világban.

SZAROVSZKIJ BŰNÖLŐ SZERAFÍMÁNAK JÓSLÁSAI AZ UTOLSÓ IDŐKRŐL Szent Szent István próféciáinak szövege. Szerafim, amelyet szavaiból „Istenszülő és Szerafi szolgája” jegyzett fel N.L. Motovilovot és áthelyezték S.A.-hoz. Nilus (Pavel Florensky pap archívumából): „Több mint fél évszázad telik el. Akkor a gazemberek magasra emelik a fejüket. Biztosan az lesz. Az Úr, látva szívük megbánhatatlan rosszindulatát, rövid időre megengedi vállalkozásaikat, de betegségük a fejükre fordul, és rájuk száll veszedelmes terveik valótlansága. Lesz egy idő, aki dicsőít engem, utána nagy zűrzavar lesz Oroszországban, sok vér fog folyni a cár és az önkényuralom elleni lázadásért, de Isten felmagasztalja a cárt... Számomra , egy nyomorult Szerafi, az Úr kinyilatkoztatta, hogy az orosz földön nagy katasztrófák lesznek. Az ortodox hitet lábbal tiporják, az Isten Egyházának püspökei és a többi klerikus eltérnek az ortodoxia tisztaságától, és ezért az Úr szigorúan megbünteti őket. Én, egy nyomorult Szerafi, három napon és három éjszakán át imádkoztam az Úrhoz, hogy jobb, ha megfoszt a mennyek országától, és könyörüljön meg rajtuk. De az Úr így válaszolt: „Nem könyörülök rajtuk, mert ők az emberek tanításait tanítják, és nyelvükkel tisztelnek engem, de szívük távol van tőlem”… A Szent Egyház eretnekség… a Szentlélek istenkáromlása, amit soha nem bocsátanak meg. Az orosz föld püspökei és a papság ezt az utat követi majd, és Isten haragja lecsap rájuk... Az Antikrisztus születése előtt nagy, hosszú háború és szörnyű forradalom lesz Oroszországban... Lesz legyen sok hazához hű ember halála, egyházi javak és kolostorok kifosztása; az Úr templomainak megszentségtelenítése; a vagyon elpusztítása és kifosztása jó emberek , orosz vér folyói fognak ömleni. Majd eljön az idő, amikor az egyházi és keresztény haladás ürügyén, e világ követelményei érdekében megváltoztatják és elferdítik a Szent Egyház dogmáit (tanításait) és alapszabályait, elfelejtve, hogy azok az Úrtól származnak. Maga Jézus Krisztus, aki tanította és utasításokat adott tanítványainak, a szent apostoloknak Krisztus Egyházának létrehozásáról és annak szabályairól, és megparancsolta nekik: „Menjetek el, és tanítsátok meg minden népnek azt, amit én parancsoltam nektek.” Innen a mai napig megőrizték a Szent Apostolok hozzánk érkezett szabályait és hagyományait, amelyeket a Szentlélek által vezetett Szent Utódaik – a Szentatyák – tisztáztak és végül egyszer s mindenkorra jóváhagytak. hét Ökumenikus Tanács. Jaj annak, aki egy szót kivon vagy hozzátesz, a mi hitünknek nincs bűne; jaj mindenkinek, aki változtatni merészel az isteni szolgálatokon és annak az Egyháznak az alapszabályában, amely az „Igazság oszlopa és talaja”, és amelyről maga a Megváltó mondta, hogy még a pokol kapui sem győznek rajta. .. De az Úr nem lesz teljesen dühös, és nem engedi, hogy az orosz föld a végére összeomoljon... Én, a nyomorult Szeráfok, az Úristentől, állítólag sokkal több mint száz évig fogok élni. De mivel addigra az orosz hierarchák annyira istentelenekké váltak, hogy gonoszságuk felülmúlja az ifjabb Theodosius idejében uralkodó görög hierarchákat, így Krisztus hitének legfontosabb dogmája - Krisztus feltámadása és az általános feltámadás sem lesz meg elhittem, akkor tehát az Úristennek tetszeni fog mindaddig, amíg én, a nyomorult Szerafim, az idő előtti életet elveszem, majd feltámasztom a feltámadás dogmáját, és az én feltámadásom olyan lesz, mint a hét ifjú feltámadása a barlangban. Okhlonskaya legfiatalabb Theodosius idejében. Feltámadásom után Sarovból Diveevo-ba költözöm, ahol egyetemes bűnbánatot fogok hirdetni... Ezt a prédikációt minden embernek hivatalosan, nem csak oroszul, hanem egyetemesnek is hirdetjük, tökéletes üzenetben... Mielőtt a Az idők végezetéig Oroszország egy nagy tengerbe fog egyesülni más szláv földekkel és törzsekkel, egy tengert vagy a népnek azt a hatalmas egyetemes óceánját alkotja, amelyről az Úristen az ősidőktől fogva az összes szent ajkán keresztül beszélt: "Az összorosz, csupa szláv Góg Magog szörnyű és legyőzhetetlen királysága, aki előtt minden nemzet megremeg." És mindez, minden igaz... Amikor az Orosz Birodalom száznyolcvanmilliót kap a birtokába, számítanunk kell az Antikrisztus megjelenésére. Az Antikrisztus Oroszországban, Pétervár és Moszkva között fog megszületni abban a nagy városban, amely az összes szláv törzs Oroszországgal való egyesülése után az orosz királyság második fővárosa lesz, és „Moszkva-Pétrográdnak” nevezik. A vég városa”, ahogy az Úr Szentlélek nevezi, messziről mindent, ami ad. Az Antikrisztus megjelenése előtt az összes Egyház Nyolcadik Ökumenikus Zsinatának meg kell történnie... A sötétség szelleme a földi paradicsom megalapítását ígéri... A szlávok és az oroszok között az igazi Antikrisztus, a démon-ember, Dán nemzedékének paráznája feleségének fia... Simeon, az istenhordozó, aki megáldotta Jézus Szolgáját és bejelentette születését a világnak, megátkozza a megszületett Antikrisztust, és bejelenti a világnak, hogy ő az igazi Antikrisztus. Válogatott idézeteket nyomtatnak a könyv szerint: Próféciák az Antikrisztusról és Oroszország sorsáról. - M., 1997. S. 35-36; Lásd még: Oroszország a második eljövetel előtt. M., 1998. T. 2. S. 549-550; Antikrisztus és Oroszország // Irodalomtudomány, könyv. 1. 1991, 133-134. Meg kell jegyezni, hogy Rev. Szarovi Szerafim az utóbbi idők Oroszországát a bibliai „Góg”-gal és „Magogóggal” azonosítja, amelyek inváziója az Antikrisztus uralkodásának előestéjén megrázza a világot. Tehát Ezékiel próféta könyvében (Ezék. 38-39) „Góg Magóg földjéről” a „legfelsőbb fejedelem”, aki Ros (Rózsa), Mesek (Mósa) és Tubal (Túbál) népeinek vezetője. Tubala) Magog földjén – „a nagy gyülekezeti seregek”, akik „észak végéről” megtámadják az ígéret földjét. utolsó napok… mint a vihar” (Ezék. 39). Az Apokalipszisben pedig ezt mondják Gógról és Magógról: „Ha eltelik az ezer év, a Sátán kiszabadul börtönéből, és kijön, hogy megtévessze a föld négy sarkán élő népeket, Gógot és Magógot, és gyűjtsd össze őket a csatára; számuk olyan, mint a tenger homokja” (Jel 20:7). A Szentírásban említett Mesekh (Moskh) és Rosh (Rosz) neveket egyes vallásos gondolkodók régóta Moszkvának és Oroszországnak, míg Magog - a mongoloknak és a sárga, ázsiai fajnak tulajdonítják. Ez az értelmezés szilárdan megszilárdult az ortodox eszkatológiai gondolkodásban, különösen az 1917-es orosz ateista forradalom után. A Szovjetunió keresztényellenes kommunista állama az egykori ortodox Oroszország helyén alakult meg, sok szent vént éppen ezekkel az apokaliptikus nevekkel társítottak, amelynek hordozói fognak játszani fontos szerep az Antikrisztus uralmára készülve.

Szarovi Szerafim próféciái: fikció és valóság.
[egy cikk egy próféciatörténeti sorozatból].
[Első rész].

BAN BEN Utóbbi időben Egyes internetes fórumokon, különösen ahol az ökumenizmus és a globalizmus „úgynevezett” ellenfelei összegyűlnek, ortodox vének, különösen Szarovi Szent Szeráf prófétai kijelentéseinek gyűjteményei jelentek meg, amelyekben mielőbbi felépülés monarchia az Orosz Föderációban. Általában az „idézetek” a „Nagy próféciák Oroszországról” című könyvből (összeállította: S. N. Burin, Moszkva, 2000) szerepelnek, de vannak a tiszteletes próféciái is az „Oroszország a második eljövetel előtt” című könyvből (összeállította S. és T. Fomina, M., 2 kötetben, 1998). Az ilyen fórumok moderátorai, akik hangosan „igazán ortodoxnak” nevezik magukat, elfelejtik, hogy minden mítoszteremtés és egyháztörténeti tényekkel, különösen pedig próféciákkal való zsonglőrködés olyan súlyos bűn, amely csak „gyenge” hívő lelkeket képes elcsábítani és megvalósíthatatlanságba vezetni. „álmok”.

[Történelmi hivatkozás:
„A Tambov tartomány Temnyikovszkij kerületének vadonában, sűrű erdők között, az ókori tatár város, Szaraklics helyén közel kétszáz éve egy csodálatos kolostor áll, erdővel elrejtve a világ nyüzsgése elől. A hívő Rus Szarov-sivatagnak nevezi.
Ebben a sivatagban 123 évvel ezelőtt csatlakozott a testvérekhez az áldott fiatalember, Prokhor, aki eredetileg Kurszk város régi kereskedőcsaládjából, a mosniniekből származott. Szerafim atya élete, aki 1759. július 19-én született, és 1833. január 2-án halt meg az Úrban, a nagyon közeli múlthoz tartozik. Szerafim atya emlékeinek szent őre a Seraphim-Diveevo kolostor, amelyet az áldott vén szelleme hozott létre.
A Szerafim atya emlékének szolgálatáról szóló teljes esszémet Nyikolaj Alekszandrovics Motovilov szimbirszki lelkiismeretes bíró kézzel írott emlékiratai alapján állítottam össze, kiegészítve özvegyével, Jelena Ivanovnával és a szent Diveevo kolostor nővéreivel folytatott beszélgetésekkel. Meg kell jegyezni, hogy a Motovilovskyék elemzésére kapott irataiban szörnyű zűrzavar uralkodott, és az első tudatos találkozások a tiszteletessel 1831. szeptember 9-re datálhatók […] ”(S.A. Nilus (1862-1929) ) „Nagy a kicsiben”, 1903].
* * *

Veniamin érsek (I. A. Fedchenkov, 1880-1961) ezt írta 1932-ben a „Sarov-i Szerafi tiszteletes” című cikkében:
„A 19. század eleje: mindenki a politikai és társadalmi szerveződéssel van elfoglalva. A kereszténység pedig tehetetlenül a pálya szélén áll, nincs ereje ahhoz, hogy életet leheljen a romos világba […]
Mások, különösen a katolikus egyház, és kevésbé a protestáns hitvallás, a válságokba keveredett világ gazdasági reformjait próbálják elősegíteni, és úgy gondolják, hogy ez a kereszténység szolgálata az emberiség számára. Nem veszik észre, hogy a kereszténység ilyen megértésével saját lelki gyarlóságukról tesznek tanúbizonyságot, és ezzel gyónásukhoz temetési himnuszt énekelnek.
De anélkül, hogy másokra gondolnánk, nézzünk magunkba, magunkba, ortodoxokba: ki gondol most a kegyelemre – hogyan fő cél a mi életünk?
És ismerjük őt?
A Szentlélekben élünk?
Érthetetlen szavak ... Mások beszédei ismeretlen nyelven ...
Hitből, hagyományból továbbra is keresztények maradunk, templomba járunk, teljesítjük a böjt „kötelességét”, betartjuk a szertartásokat, élünk a jövendő ítélet gondolatával […]
És hirtelen meghalljuk Szerafim szerzetes prédikációját: ha valaki mindezt külsőleg teljesíti, anélkül, hogy áldásos eredményeket érne el, még ha szerzetes is volt, akkor ő egy „fekete tűzpáncél”, amelyből élő fa nem nőhet tovább ...
Kezdek megijedni... Egy döglött tüzelő... De mi kell neked?
Az Életadó Lélek kegyelmében kell lenni... Enélkül minden hiábavaló: a jócselekedetek, az imádság és a szüzesség. Minden egy üres kalász gabona nélkül.
Modern világ, még a keresztények is, ideértve Oroszországot is, olyan mértékben eltértek a kereszténység mint kegyelemmel teli élet valódi felfogásától, hogy másoknak úgy tűnik, hogy Szent Szerafim valamilyen új kinyilatkoztatást vagy a keresztény tanítás ismeretlen értelmezését adta. De ez teljesen hamis.
Mind Isten Igéje, mind az egyház szentatyáinak munkái a kereszténység ugyanarról a lényegéről beszéltek és beszélnek, akárcsak az istenhordozó pap, Szerafim atya. Tanítása az ortodox kereszténység örökké változatlan tanítása volt és az is.
De miért, Batyushka és N.A. Motovilov, sok klerikus nem tudta érthetően és alaposan feltárni a kereszténység alapigazságát?
„Minden írástudó – mondja az Úr – előveszi kincséből vagy könyvtárából, amije van, vagy amit olvasni szeretne” (Máté 13:52). És ebből következően, ha ezt nem tudtuk elmagyarázni és másokkal megismertetni, akkor nyilvánvaló, hogy mi magunk nem értettük meg eléggé a kereszténység lényegét, elfelejtettük. Nem értették meg, mert nem úgy élték meg, ahogy kellett volna.
A világi társadalomban pedig sokan arra összpontosítottak közéleti fontosságúés a kereszténység ereje, elfelejtve az Úr szavait, amelyeket Pilátusnak, a földi királyság képviselőjének mondott (János 18,36). Az orosz társadalmat elragadta egy földi királyság létrehozása, fokozatosan elragadta gyakorlatilag, majd ideológiailag a materializmus, amely teomachizmussá fajult, aminek ma tanúi vagyunk Oroszországban és az egész világon, függetlenül politikai formákélet. A kiengesztelődés egyházunkba is behatolt...
E világiasság előestéjén a materializmus, a hitetlenség és a teomachizmus, mint villám vágott át a világ sötét éjszakáján, a legnagyobb szent, Szerafim szerzetes életével és tanításaival.
Ő maga tapasztalta és mutatta meg az egész világnak ezt az életet a Szentlélekben. Micsoda dicsőség az ortodoxiának, hogy ilyen nagy szentet támasztott fel, akihez hasonlót a katolicizmus nem ismer (a protestánsoknak pedig egyáltalán nincs szentje) […]”.
* * *
Kérdezte:
Mennyit változott Oroszországban azóta, hogy Veniamin érsek (I. A. Fedchenkov, 1880-1961) megírta ezeket a sorokat?
Miért nem képes sok klerikus érthetően és alaposan feltárni a kereszténység alapvető igazságát?
Ha nem tudják értelmezni és megismertetni másokkal, akkor ők maguk is megértik a kereszténység lényegét?

De térjünk vissza Szarovi Szerafimhoz, úgy gondolják, hogy a szerzetesnek nagy ajándéka volt a jövőbeli események előrelátásában. Jóslatai két fő területre oszthatók: egyesek a Diveevo kolostor sorsára vonatkoznak, mások Oroszország jövőbeli sorsára vonatkoznak.
Szarovi Szent Szerafim egyik első ismert próféciája éppen a Seraphim-Diveevo kolostorra vonatkozik. 1893-ban jelent meg:
„Még nem volt, és nincs is példa női Lavrára, de nekem, egy nyomorult Szerafinak, lesz egy Lavrám Divejevóban. Lavra a környéken lesz, vagyis a "barázda" mögött. Két katedrálisa lesz, az első egy hideg katedrális, ahol Sarov sokkal jobb lesz, és irigyelni fognak minket. És a második kazanyi téli székesegyház, mert a kazanyi templomot nekünk adják. Ne zavarja, eljön az ideje, hogy megadja nekünk. Amikor a kor lejár, az Antikrisztus eltávolítja a kereszteket a templomokból, és tönkreteszi a kolostorokat, és tönkreteszi az összes kolostort. De feljön a tiédhez, fel fog jönni, de a „barázda” a földtől az égig lesz, nem tud felmenni hozzád, a „barázda” nem enged sehova, így elmegy” (“ A Elder Szerafim, a sarov-kolostor hieromonk élete, sivatagi lakos és remete, Moore, 1893. 8. o.).

Ezután Szerafim szerzetes próféciáinak egy részét összegyűjtötték a pap, [későbbi metropolita] Szerafim (L.M. Chichagov) „A Szerafim-Divejevszkij kolostor krónikája” 1896. évi munkájában. Szerafim pap lejegyezte a Seraphim-Diveevo kolostor apácáinak "emlékiratait" a tiszteletesről.
A kazanyi egyházról Szerafim atya azt mondta Xenia Vasziljevna apácának (1. jegyzetfüzet):
„A kazanyi templom, örömöm, ilyen lesz a templom, ami nem olyan!
A fény bemutatásakor az egész föld égni fog, örömöm, semmi sem marad. A világ minden tájáról csak három gyülekezet kerül egészben a mennybe, nem semmisül meg. Az egyik a kijevi lavrában van, a másik (már tényleg nem emlékszem), a harmadik pedig a te Kazany, édesanyád. Micsoda kazanyi templomod van! Az egész hely, amelyet Alexandra anya és mások tettei szenteltek fel, ebbe a templomba fog felemelkedni, és a jelenlegi templom csak egy mag marad. Ügyeljen arra, hogy a Születéstemplom mindkét oldalán kerítéssel kerítse el a földet: ott van a mennyek királynője.
Ez a szent föld! Az Istenszülő itt járta körbe a templomát! Ne járj ezen a földön, hanem blokkold. Még csak egy vadállat se sétáljon itt. De öntözze meg a füvet, majd vigye el innen a kolostorba, különben nem dobhatja ki. Szent a fű, itt szálltak el az Ég Királynőjének halmai!
* * *
Jelena Vasziljevna apáca így emlékezett vissza:
Batiushka többször is azt mondta nekem: „Itt, anya, ha lesz katedrálisunk, akkor eljön hozzánk a moszkvai harang, Nagy Iván! Amikor felakasztják, de először megütötték és zümmög, - és a hangján ábrázolt pap -, akkor felébredünk! RÓL RŐL! Anyáim, micsoda öröm lesz! Nyár közepén húsvétot énekelnek! És a népnek, a népnek, minden oldalról, minden oldalról!
Kis szünet után a pap így folytatta: „De ez az öröm lesz a legtöbb egy kis idő mi lesz ezután, anyák, olyan Bánat, ami nem volt a világ kezdete óta!” (1. füzet).
* * *
Nővér a malomkolostorban Praskovya Stepanova elmondta (6. füzet, 3. történet):
- Tudod, anyám, Nagy Iván harangja, mert átmegy hozzánk, és mindenki meg fog lepődni. És amint megüt, megszólal az ezredik harang Szarovban!... Tessék, anya, akkor mindenki csodálkozik. És ha a cár vezetékneve meglátogat minket, Diveev végül is az egész világ csodája lesz! Már nem a falu lesz itt, hanem a város. És az egész föld, és körülötte minden a miénk lesz, és a körülöttünk élők – mind szolgálni fognak minket!” stb.
[A Seraphim-Diveevo kolostor nővéreinek „Emlékiratait” olvasva emlékeznünk kell arra, hogy 1889-ben, azaz 57 évvel Seraphim elder halála után írták le, ez a minőségükről árulkodik. Szerafim pap (L.M. Chichagov) megjelenése előtt sajnos egyik nővérnek sem jutott eszébe, hogy leírja a Szerafi szerzetesről szóló „Emlékiratait”. Minden „Emléküket” „szavakból” jegyezték le, a nappali engedelmesség utáni esti beszélgetések során. Ráadásul Seraphim pap (L. M. Chichagov) sehol nem jelezte, hány évesek voltak ezek a nővérek, és mikor jelentek meg a kolostorban.
* * *
1894-ben felvették Vaszilij Szadovszkij főpap és Mihail Vasziljevics Manturov nemes "emlékiratait".
Vaszilij Szadovszkij főpap emlékirataiból:
„Ugyanabban az alsó betlehemes templomban, amelyet a pap mindig az ereklyék sírjának nevezett, sokszor megjósolva magamnak, hogy négy ereklye fog nyíltan nyugodni benne, örökkévalóságra hagyta, hogy éjjel-nappal olvassák az elhunytak olthatatlan zsoltárát, kezdve a királyi családok, hierarchák ortodox templom, a kolostor jótevői, és befejezve mindazokkal, akik imát kérnek magukért és hozzátartozóikért, mondván: „Örökké táplálja a kolostort, atyám!”.
[Valóban, a sír a jövőben négy ereklye sírja lett a kazanyi betlehemes templomban: Alexandra séma-apáca (Agafia Szemjonovna Melgunova, ?-1789), Márta séma-apáca (Mária Szemjonovna Meljukova,?-1829), Jelena Vasziljevna Manturova (?-1832), boldog Pelageja Szerebrennyikova (?-1884)].

„Most ismét sokan elkezdtek a világvégéről beszélni, azt mondják, sokan vannak, akik letévedtek az üdvösség útjáról, és a számuk egyre növekszik, ettől fogjuk haragítani az Urat. Azt hiszem, apám, nem lesz világvége.
Azt hiszem, ez a kor elmúlik, és a nyolcadik ezer [a világ teremtésétől ig Ortodox naptár 7334 volt] elmúlik. Szerintem az apa elmúlik! Az Úr nem haragszik teljesen, de irgalmas lesz. És itt van még, mit mondok neked, apám: minden elmúlik és véget ér, minden elmúlik és háromszor véget ér. És a kolostorok, atyám, elpusztulnak, és vértelen áldozatot hoznak a nyomorult szeráfoknak Diveevoban egészen Krisztus eljövetelének napjáig, tehát, atyám.

„A kolostorban megjósolta nekem a jövőbeli bánatokat és viharokat, és az apa arra buzdított, hogy ne féljek semmitől, mondván: „A nyomorult Szerafim a kolostorért fog könyörögni, apa, és maga a mennyek királynője az apátnő: ott van. , csak a mennyek királynőjének alkirályai, mindent elintézni fog, apa "(6. sz. jegyzetfüzet, 70. történet).
* * *
„A barátod előtted megy az Úrhoz – mondta nekem Szerafim atya –, két évvel utána te is távozol, atyám. Emlékszel: tizenkettő, és te, apám, a tizenharmadik. [Így történt, amikor a kolostor első tizenkét nővére meghalt, Vaszilij atya is meghalt - a tizenharmadik].
És ezt parancsolom neked, hogyan halj meg, aztán úgy, hogy feküdj le vele jobb oldal a Születéstemplom oltára, balra Misenka (Manturov) fog feküdni. Így hát úgy viselkedtek, hogy itt temetnek, jó lesz, apám: te a jobb oldalon, Misenka a bal oldalon, én pedig a te közepén. Mindannyian együtt leszünk” (6. füzet, 76. történet).
* * *
Mihail Vasziljevics Manturov "emlékirataiból":
„Szerafim tiszteletes megáldott engem a Szűz születése alsó templomának a Krisztus születése temploma alatti felépítéséért. Mivel a mennyezet boltozata nagyon alacsony és lombkorona volt, az építők belátták, hogy nem lehet másként megkapaszkodni rajta, mint négy négyszögletű kőoszlop elhelyezésével, amelyek tömegükkel erősen zsúfolják az amúgy is megépült templomot. kicsi, alacsony, szinte a földbe vájva. Elmentem Sarovba, hogy személyesen elmagyarázzam ezt Szerafim atyának, és amikor az apa ezt meghallotta, örömmel töltötte el, és lelki elragadtatásában felkiáltott:
- Ó, örömöm! Négy oszlop – négy ereklye! Négy oszlop – négy ereklye! Micsoda öröm számunkra, atyám! Négy pillér – elvégre ez azt jelenti, hogy négy ereklye fog itt pihenni nálunk! És nekünk lesz ez az ereklye-sírunk, atyám! (6. sz. füzet, 82. történet).
* * *
Tehát 1902-ig nem voltak próféciák Szarovi Szent Szeráfnak a Romanov-monarchia bukásával kapcsolatban Oroszországban, következésképpen a monarchia helyreállításáról sem.

1902. július 19-én került sor a Legfelsőbb Parancsra: „Szerafim atya dicsőítésének felgyorsításáról”, a következő év január 16-án pedig megjelent a Szent Zsinat aktusa, amellyel Szerafi atyát szentté avatták: „[. ..], mert eljött az ideje a szent ereklyék felnyitásának, hogy imádkozhassunk előttük Isten szent szentje az ortodoxia ősi tisztaságban való megőrzéséért, és ezzel együtt Isten irgalmasságáért a mindenféle lelki gyötrődéstől gyötört Oroszország iránt. zűrzavar […]”.
A fordulópontot Szarovi Szent Szeráf ereklyéinek felfedezése jelentette, amelyre 1903. július 17-19-én került sor Szarovban, amelyben szinte az egész királyi család részt vett. A körmenet a szerzetes dicsőítése idején zajlott, személyesen II. Miklós császár és a Zsinat legfelsőbb papsága vezette.
Mint emlékszünk, ezt az eseményt maga Szerafim szerzetes (1759-1833) jósolta meg:
„Csoda lesz, ilyen csoda – ekkor megy a vallási körmenet, amely most Divevóból Sarovba ment, Sarovból Divejevbe, és az embereknek kalászai lesznek a mezőn. Ez lesz egy csodálatos, csodálatos csoda” (S.A. Nilus, „Az Isten folyó partján”, 2. rész, A Szentháromság Sergius Lavra kiadása, 1992, 158. o.) ..
Bár egy időben Filaret püspök (Filaretov, 1824-1882, a Kijevi Teológiai Akadémia rektora (1860-1877), majd Riga püspöke), amikor a híres író P.I. Melnikov (álnév Andrej Pechersky, 1818-1883), azzal a kéréssel, hogy meséljen neki a sarovi Szerafim elder „életéről” és próféciáiról, azt válaszolta, hogy „Soha nem kaptam senkitől semmilyen hírt Szerafim elderről, amit írt volna Sarov és megkapta a hírt, hogy van egy ilyen idős ember, de úgy tűnik, hogy az emléke teljesen eltűnt, és ha elkezdi erősen felébreszteni, csak a „gyengeségeiről” fog hallani valamit” ( teljes gyűjtemény működik, v.7).
* * *
Ám 1903-ra a helyzet gyökeresen megváltozott, megjelent az „uralkodó akarata”, következésképpen „Szent Szeráf élete” jelent meg a dicsőítésről szóló határozat mögött.
Az Élet első kiadásában a szentté avatás után ez állt:
„A nagy öreg nem hagyott írásokat, tanításokat az oroszok jövő nemzedékeinek, talán a könyörtelen idő rejtette el őket, de egész élete ilyen tanítássá vált […]”.
„Maga Szerafim szerzetes volt Pachomius és Nazarius atyák lelki örököse, aki röviddel Seraphim előtt nyolc évet töltött ugyanabban az időben az erdőben. tipikus képviselői Sarov szellem. Azoknak a ritka egységeknek kell tulajdonítani őket, akik megértették és gyakorolták a belső munkát, amelyet ősidők óta megőriztek a szerzetesség mélyén. A fenséges Sarov teljes mértékben megtestesítette az aszkéta külső munkának azt a kemény iskoláját, amely Paisius Schema-archimandrita előtt uralkodott [P.I. Velichkovsky, 1722-1794], a törvény által előírt szigorú szolgálat és a kegyetlen élet, de a belső cselekedetek valódi megértése nélkül […].
E két áramlat – régi és új – legtipikusabb és legjellemzőbb ütközését abban a félreértésben látjuk, és abban, hogy a kolostor testvérei és apátjai nem ismerték fel Szerafimot, amely minden paradoxon ellenére nem csak a szerzetes életében, de halála után is.
A Diveevo Chronicle többször is megemlíti a kolostor vezetőségének bizalmatlan és ellenséges magatartását a tiszteletessel szemben. Éjszaka házkutatásokkal törnek be a cellájába. Ugyanezek a keresések érik a hozzá forduló Diveyevo nővéreket is. Maga a pap is folyamatosan így beszélt Diveevről: „Mindenem ott van, és én magam is állandóan és legfőképpen ott maradok” [...]”, vagyis gyakorlatilag a „Szent sivatagi lakos és remete élete” keltezésű. 1893.
* * *
NAK NEK következő év Az "életet" jelentősen kiegészítették, kiderült:
– Szarovi Szerafim nevét a legtávolabbi sarokban ismerik Orosz Birodalom. Úgy tűnik, nincs ortodox, aki ne ismerné legalább névről. Az elképesztő bravúrral tündöklő szerény öregember erkölcsi tekintélye olyan nagy volt életében, hogy minden tartományi hatalom képviselője hozzá fordult tanácsért, intésért vagy jóslatért, így amikor a tiszteletes ötven éves volt, a próféták legnagyobbjaként kezdték tisztelni.
A prófécia vagy a tisztánlátás fokozatosan nyilvánult meg a szeráfokban. Kezdettől fogva megtanulta átlátni az emberek minden titkos gondolatát és törekvését, semmit sem lehetett elrejteni előtte. De később megadatott neki, hogy lássa minden ember jövőjét, sorsát […]”.
Így fokozatosan a Szent Szinódus lelki hivatalának tisztviselőinek tolla alatt kezdett eltűnni Szerafim valódi képe, és megjelent a hivatalos képe.
* * *
Ugyanebben az időben jelent meg Szerafim pap (L.M. Chichagov) „A Szerafim-Divejevszkij kolostor krónikája” című művének második kiadása 1903-ban. A női Seraphim-Diveevo kolostor apácáinak új "Emlékiratai" című könyvében a tiszteletes megháromszorozódott!!!
„Emlékszem […], hogy a nyolcadik ezer el fog múlni. Fogadok, hogy el fog múlni! […] Minden elmúlik és véget ér. És a kolostorok […] elpusztulnak, és a nyomorult szeráfok Diveevoban vértelen áldozatot fognak hozni […] egészen Krisztus eljövetelének napjáig!
„A világ végén az egész föld égni fog […] és semmi sem marad meg. A világ minden tájáról csak három templom kerül teljesen, elpusztulatlanul a mennybe: az egyik a kijevi lavrában, a másik (már tényleg nem emlékszem), a harmadik pedig a tied, Kazany […]” Krónika, 28. oldal).
„És ha a királyi család meglátogat minket, akkor az egész Diveev csoda lesz az egész világ számára! Már nem a falu lesz itt, hanem a város. És az egész föld, és minden körülöttünk lesz, és a kör lakói mind szolgálni fognak minket! (Krónika, 28. o.).
"Amint eljön az Antikrisztus, mindenhol elhalad, és ez a barázda nem ugrik át!" (Krónika, 255. o.).
„A korszak végén az Antikrisztus először eltávolítja a kereszteket a templomokból, és elpusztítja a kolostorokat, és elpusztítja az összes kolostort! És feljön a tiedhez, feljön, és a barázda a földtől az égig lesz, és lehetetlen, hogy felmásszon hozzád; a barázda nem engedi be sehova, szóval elmúlik!" (Krónika, 258. o.).
„Még nem volt, és nincs is példa női Lavrára, de nekem, egy nyomorult Szerafinak, lesz egy Lavrám Divejevóban. […] Lavra körül lesz, i.e. a barázdán túl […]” (Krónika, 262. o.).
„Négy ereklyénk lesz<...>! Micsoda öröm lesz! Nyár közepén húsvétot énekelnek […]! A cár és az egész család eljön hozzánk! Diveevo Lavra lesz, Vertyanovo város, Arzamas pedig tartomány lesz! Mindenki eljön hozzánk [...], bezárjuk magunkat pihenésre; pénzt fognak adni, csak vedd; elkezdik bedobni őket a kerítésbe, de nekünk már nincs rá szükségünk, akkor sok lesz a sajátunk [...]!” (Krónika, 289-290. o.).
„A barázda fal lesz számodra egészen az egekig, és amikor eljön az Antikrisztus, nem fog tudni átlépni rajta; kiált az Úrhoz érted, feláll az ég felé, és nem engedi el!” (Krónika, 290-291. o.).
„Eljön az Antikrisztus, és ő (az új katedrális, amelynek magja a kazanyi templom lesz – Összeg.) minden a levegőben van, felemelkedik, és nem fogja tudni elvenni. Az arra érdemesek megmaradnak benne, míg mások, bár felemelkednek, a földre esnek. Tehát az Antikrisztus nem fog tudni megszerezni téged; akárhogy jöttek is rablók Kijevbe, és a templom a levegőbe emelkedett; nem tudták megszerezni. Tehát a te katedrálisod és a barázda is felemelkedik az égbe, és megvéd téged, és az Antikrisztus nem lesz képes semmire! És azon a zsinatkor olyan idő jön el számotokra […], hogy az angyalok nem érnek el idejében lelkeket fogadni, és az Úr mindnyájatokat megment, csak hármat fogtok kínozni, az Antikrisztus pedig hármat fog megkínozni! (Krónika, 454. o.).
* * *
Végül 1903-ban jelent meg Szergej Alekszandrovics Nilus (1862-1929) „A nagy a kicsiben” című könyve. Elena Ivanovna Motovilov († 1910), Nyikolaj Alekszandrovics Motovilov (1808-1879) özvegye 1902-ben Nilusnak adott át elemzésre néhai férje kéziratait tartalmazó dobozt, amelyben kifejtette a beszélgetések tartalmát és az idősebb Seraphim nyilatkozatai.
S.A. Nilus "Nagy a kicsiben" című könyvében ezt írja:
„A Szerafim atya emlékének szolgálatáról szóló teljes esszémet Nyikolaj Alekszandrovics Motovilov szimbirszki lelkiismeretes bíró kézzel írott emlékiratai alapján állítottam össze, kiegészítve az özvegyével, Jelena Ivanovnával és a szent Diveevo kolostor nővéreivel folytatott beszélgetésekkel. Megjegyzendő, hogy Motovilovskyék elemzésére kapott irataiban szörnyű zűrzavar uralkodott, és az első tudatos találkozások a tiszteletes úrral 1831. szeptember 9-én történtek […]
Ha valaki látná, milyen formában kerültek birtokomba Motovilov iratai, amelyek rejtekhelyükön őrzik a szent vén jótékony életének e becses bizonyítékát! Por, pipa és galambtoll, madárürülék, teljesen érdektelen beszámolók töredéke, könyvelés, mezőgazdasági kivonatok, petíciók másolatai, harmadik felektől származó levelek - mindez egy kupacban, egymással keverve. Minden papír lepusztult, gördülékeny és olyannyira olvashatatlan kézírással borított, hogy egyszerűen elborzadtam: hol találjam ki? Ennek a káosznak az elemzése, mindenféle akadályba ütközés – különösen a kézírás volt a buktató számomra. És itt, a sok papírhulladék között nem, nem, és egy nehezen elemzett mondat szikraként villan fel a sötétben: "Seraphim atya, azt mondta nekem ...". Mit mondott? Mit rejtenek magukban ezek a megfejtetlen hieroglifák? Kétségbeesett lettem […]
Hetven hosszú évekig ez a kincs egy véka alatt hevert a padláson, különféle elfelejtett szemét között […] ”(“ A kicsiben a nagy”, M., 2002).
* * *
„Szerafim szerzetes halála után Motovilov hamarosan Voronyezsbe indult, hogy őeminenciás Anthony áldását kérje egy kurszki útjára, hogy információkat gyűjtsön jótevője szüleiről és kurszki életéről, és ezzel megalapozza munkája az élete összeállításában... Motovilovnak kevés információt sikerült összegyűjtenie Kurszkban. Közeli rokonok, akik emlékeztek a szent gyermekkorára és fiatalságára, aki meghalt, aki feledéssel válaszolt. Még az a ház is elpusztult, amelyben a szerzetes született és nevelkedett, és új épületek emelkedtek a helyén. Csak egy idős ember volt, a pappal egyidős, aki adott neki olyan információkat, amelyek ma már az összes életben megtalálhatóak [...] ”(“ Nagy a kicsiben ”, M., 2002).
* * *
Valójában a szerzetes első, Muromban megjelent „életei” 1893-ban meglehetősen szerények voltak, és azok a csodák, amelyekről Szerafim modern történetírói írnak, nem azok:
„Az idősebb egyformán látta a múltat ​​és a jövőt, néhány szóban felvázolta egy ember jövőbeli életét, és furcsanak tűnő tanácsokat adott, de a későbbi körülmények igazolták, és kiderült, hogy tele vannak a belátás szellemével. .
Tíz évvel halála előtt a szerzetes szokatlanul csodálatos kegyelmi ajándékokat kapott Istentől. Soha többé nem zárta be cellája ajtaját. A felebarátaival való bánásmódban mindig egyértelműen megnyilvánult benne a keresztény szelídség és a bölcsesség alázatossága. Csodálatos egyszerűségükben feltűnő beszélgetései mind a szerzetesekkel, mind a laikusokkal a legmélyebb, ellenállhatatlan benyomást keltették a hitetlenekben és a gyengébbekben is, és a megmentő bűnbánat útjára térítették őket. Mind az együgyűek, mind a tudósok és a szakadárok nagy lelki épülést és vigaszt kaptak a vele folytatott beszélgetésekből. A tisztánlátás és a csodatétel ajándéka egyre jobban nőtt az áldott vénben...
Egy laikusnak egy A.G. Vorotilov, az idősebb nem egyszer mondta, hogy három hatalom felkel Oroszország ellen, és nagyon kimeríti, de az ortodoxia számára az Úr megkönyörül, és megmenti. Akkor ez a beszéd nem volt egyértelmű, de a későbbi események megmagyarázták, hogy az idősebb a krími cégről beszélt.
Szerafim 1831 óta sokaknak előrevetítette a közelgő éhínséget, és tanácsára a sarovi kolostorban hat kész szükségletre kenyeret készítettek, és ennek eredményeként nem volt éhínség a kolostorban.
Amikor az első kolera megjelent Oroszországban, a szerzetes nyíltan előre jelezte, hogy nem Szarovban vagy Divejevóban lesz, és ezek a jóslatok teljes pontossággal teljesültek, így egyetlen ember sem halt meg az első kolerában sem Sarovban, sem Divevóban ... Gyakran Isten szentje a megjelenése és egyszerű szavakkal eszméletre hozták a bűnösöket, és úgy döntöttek, hogy kijavítják vétkeiket... Mindazok, akik ittak és megmosakodtak Szerafim forrásából, az ő áldásával csodát kaptak gyógyító erő ezt a vizet a szerzetes imájával kapta […]” („The Life of Elder Seraphim of the Sarov Monastery, Hieromonk, Remete és Remete”, 27. o., M, 2008).
* * *
A modern internetes fórumokon sok „mindennapi” jóslást adnak Szerafimról, de forrásuk ismeretlen, mivel nem találhatók N.A. Motovilov, sem M.V. Manturov, sem a Szerafim-Divejevszkij kolostor krónikájában, L.M. Chichagov, sem az 1893-as „A sarov-kolostor idősebb Szerafim élete, Hieromonk, Remete és Remete” (amely a tiszteletes hivatalos dicsőítése előtt jelent meg).
* * *
Az Orosz Birodalom összeomlása előtti utolsó prófécia, amely kiegészítette az idősebb Szerafim próféciák gyűjteményét, egy dokumentum volt, amelyet Pavel Florensky pap irataiban találtak:
„Több mint fél évszázad telik el. Akkor a gazemberek magasra emelik a fejüket. Biztosan az lesz. Az Úr, látva szívük megbánhatatlan rosszindulatát, rövid időre megengedi vállalkozásaikat, de betegségük a fejükre fordul, és rájuk száll veszedelmes terveik valótlansága. Az orosz földet vérfolyók fogják bekenni, és sok nemest megvernek a Nagy Uralkodóért és önkényuralmának tisztességéért […]
Az Antikrisztus születése előtt nagy, hosszú háború és szörnyű forradalom lesz Oroszországban, amely minden emberi képzeletet felülmúl, mert a vérontás a legszörnyűbb lesz: a Razinsky, Pugachevsky zavargások, Francia forradalom- semmi ahhoz képest, ami Oroszországgal fog történni. Lesz sok hazához hű ember halála, egyházi vagyonok és kolostorok kifosztása; az Úr templomainak megszentségtelenítése; a jó emberek gazdagságának elpusztítása és kifosztása, orosz vér folyói fognak ontani. De az Úr megkegyelmez Oroszországnak, és a szenvedéseken át a nagy dicsőségre vezeti” (első alkalommal a szöveg a „Pochaev-lista kiegészítése”, 1907. évi 5. számában jelent meg).
* * *
Stefan Lyashevsky főpap (†1986), a Szerafim-Divejevszkij kolostor krónikája kéziratból, 1903-1927 (2. rész):
„[...] Boldog Diveev némán állt nagy feszülete előtt az oltár falának fekete posztója előtt, mintha egész Oroszország közös Golgotáját várná.
Szerafim atya ezt mondta Diveyevo árváinak:
"Szörnyű idő jön Oroszországban - imádkoztam az Úrhoz, hogy vigye el ezt a szörnyű szerencsétlenséget, de az Úr nem hallgatta meg a nyomorult Szeráfokat."
Putyatin herceg, egy Diveevhez nagyon közel álló személy jegyzeteiben van egy feljegyzés, hogy amikor N.A. Motovilov megkérdezte Szerafim atyát: mikor lesz a legszörnyűbb idő, ő így válaszolt: „Kicsit később, mint 100 évvel a halálom után”, azaz. század utolsó harmincas évei […]
Diveevóban Szerafim atya hagyománya szilárdan tartotta magát, hogy eljön az idő, és mindannyiuknak világgá kell menniük egy időre, de hogy meddig, azt az apa nem mondta, ha Isten akarja. Úgy látszik, ez még nem dőlt el, minden az emberek megtérésén múlott, - elvégre János kronstadti atya azt mondta, hogy ha az orosz nép nem bánja meg, akkor nagyon közel van a világvége. Voltak olyan vélemények is, hogy közel a világvége, de a messzelátó vének, különösen az Optina Ermitázsban, azt mondták, hogy még lesz Isten kegyelmi időszaka Ruszban. Mindenesetre a nővérek abban a szilárd meggyőződésben távoztak, hogy csak ideiglenesen távoznak, és Diveev, akárcsak az egész orosz egyház, újjászületik […]” (“Kalendárium az Orosz Ortodox Ifjúság Külföldi Bizottságának 1993-ra”, Új York, 1992, 32. o.).
* * *
S.A. Nilus, válaszolva arra a kérdésre, hogy mi St. Szerafim Oroszország jövőjéről, akit Kijevben mesélt a „forradalom első éveiben”:
„Senki sem ismeri Isten sorsát […], bár sok minden kiderült a nagy látnoknak. Csak annyit mondok, hogy nem egyszer beszélt arról a szörnyű időszakról, amelyet közeli emberekkel éltünk át, és egyszerre keservesen sírt, de azt is mondta, hogy idővel az Úr egy bizonyos időszakot, körülbelül 15 évet ad Oroszországnak. bűnbánatra és arra, hogy hazánk felszabadításával néhány Lengyelország pozitív szerepet fog játszani. Ha Oroszország ezután sem bánja meg a bűnbánatot, akkor Isten haragja újabb alkalommal árad ki rá nagy méretek. És ez kétségtelenül igaz [...] ha Oroszország nem hallja meg ezt a hívást, és nem születik újjá szellemileg, pontosan lelkileg, hiszen politikailag talán nem lesz vezető szerep, akkor a világ mégis megmenekül, mert anélkül Ortodox Oroszország a sötétség birodalma fog uralkodni a földön, és vele együtt az emberiség elkerülhetetlen eszkatologikus halála […]” (A. Timofjevics „Sarov-i Szerafim tiszteletes”. .70).
* * *
„Gyakran hallottam a Nagy Öregtől, hogy nem fog a húsával feküdni Szarovban, egyszer meg mertem kérdezni tőle:
„Miért, Atyám, méltóztatod folyton azt mondani, hogy nem fogsz a testedben hazudni. A Sarovskiyak feladnak téged?
És ennek az Atya kedvesen rám nézve mosolyogva méltóztatott a következőket válaszolni:
„Ó, az Isten iránti szereteted, az Isten iránti szereteted. Mi vagy te. Miért Péter cár, ő volt a cárok cárja, de a Szent Boldog Alekszandr Nyevszkij herceg ereklyéit szerette volna átvinni Vlagyimirból Pétervárra, de a Szent Ereklyék nem akarták, és nincsenek Szentpéterváron.
„Hogy nem? mertem ellenkezni a nagy Öregnek. – Miért ne, amikor ott pihen az Alekszandr Nyevszkij Lavrában.
"A-ban.<лександро>- N.<евской>Lavra, azt mondod – válaszolta apa. - Hogyne, Vlagyimirban egy boncoláson pihentek, Szentpéterváron pedig egy persely alatt. Miért van ez így, hanem azért, isteni szereteted, hogy nincsenek ott.
És miután sokat terjesztett erről a témáról, Szerafim atya méltó volt felfedni előttem egy nagy titkot.
„Én – mondta –, szegény Szerafim, az Úristentől állítólag sokkal többet fogok élni száz évnél. De mivel addigra az orosz hierarchák annyira istentelenekké váltak, hogy gonoszságuk felülmúlja az ifjabb Theodosius idejében uralkodó görög hierarchákat, így még Krisztus hitének legfontosabb dogmája - Krisztus feltámadása és az általános feltámadás sem lesz meg ezért hittem, hogy az Úristennek tetszése van addig, amíg én, a nyomorult Szerafim, kiveszek ebből a mulandó életből, majd megerősítem a feltámadás dogmáját, támassz fel engem, és az én feltámadásom olyan lesz, mint a hét ifjú feltámadása. a legfiatalabb Theodosius idejében az Okhlonskaya barlangjában. Feltámadásom után Sarovból Diveevbe költözöm, ahol egyetemes bűnbánatot fogok hirdetni. És erre a nagy csodára a föld minden tájáról összegyűlnek az emberek Diveevóban, és ott, a megtérést prédikálva, felnyitok négy ereklyét, és én fekszem közöttük az ötödik. De akkor mindennek vége lesz.” […]
Ez az a történet, amit én (S. A. Nilus) 1902 óta a szívemben komponáltam Motovilov jegyzeteiből, és úgy döntöttem, hogy csak azoknak mesélek el, akik lélekben a legközelebb állnak hozzám, akikből mindig nem volt sok. Ennek közvetett megerősítését Divejevszkij búvóhelyeiről személyesen hallottam a nagy öregasszonytól, a 85 éves Maria apátnőtől, akit Szerafim szerzetes jósolt 12. igazgatónőnek, akiről, ahogy Batiushka mondta, „lesz egy kolostor." 1903 augusztusában gratulált neki Szent Szerafim ereklyéinek felfedezésébe vetett nagy hitének igazolásához (székesegyházában 1879 óta egyetlen trónt sem szentelt fel, abban a hitben, hogy meg fogja élni a tiszteletes dicsőítését és szenteljék fel a trónt az ő tiszteletére és dicsőségére).
És a következő rendkívül fontos szavakat hallottam tőle:
– Igazságod, apám, Szergej Alekszandrovics, ez egy csoda. De akkor lesz csoda, ilyen csoda, ez az, amikor a körmenet, amely most Divevóból Sarovba ment, Sarovból Divejevbe megy, és az emberek, ahogy Isten Atya, az Isten szentje mondta nekünk, hogy lesz. kalászok a mezőn. Így lesz belőle csoda, csodálatos, csodálatos.
– Hogy kell ezt megérteni, anyám? – kérdeztem tőle, teljesen megfeledkezve arról, hogy mit tudtam Motovilov kézirataiból.
Anya erre titokzatosan szeretetteljesen mosolyogva válaszolt: „Aki él, az látni fogja” [...] ”(“ A nagy diveevo titka ”, S.A. Nilus“ Isten folyó partján. Egy ortodox feljegyzései ”, vol. 2, San Francisco, 1969, 192-194.
* * *
És végül nemrégiben az N.A. Motovilov, I. Miklós császárhoz és II. Sándor császárhoz intézett felhívásai szintén hozzáadásra kerültek (Aleksander Sztrizsev, „Az Istenszülő és a szeráfok szolgája”, M., 1996). A felhívások a tiszteletes jóslatait is tartalmazzák a jövőbeni orosz és világeseményekről.
1854. március 7-én kelt levelében, amelyet I. Miklós császárnak szánt, N.A. Motovilov idézte Szarov idősebb Szerafim prófétai szavait, noha saját szavaival mondta ki, és nagy valószínűséggel a saját érvelését is hozzáfűzte:
„... És Ő Császári Felsége segíteni fogja az Urat, hogy még többet tegyen a mi Szent Ortodox Egyházunkért és az egész világegyetemben igaz - Krisztus makulátlanul Apostoli Ökumenikus Egyházáért, de előtte még sok a szuverén és az orosz föld fájdalmát is el kell viselni. Nemcsak külső ellenségek támadnak fel ellene, hanem belső ellenségek is. Azok, akik fellázadtak az uralkodó ellen trónra lépésekor, azzal dicsekedett, hogy bár a füvet lenyírták, de a gyökerek megmaradtak, aztán, bár nem Isten szerint, de dicsekedett vele, de ez így is igaz az ország fő vezetőire. ezt a gonosz szándékot, elárulva azokat, akiket ők maguk vontak be ebbe a saját gonosz szándékukba, ők maguk tartózkodtak.
Ezért keresik és keresik az Uralkodó és az Ő egész királyi családja halálát, és újra és újra keresni fogják: lehetséges-e valahogy kiirtani őket. És ha többszöri próbálkozásaik kudarcot vallanak, máshoz fordulnak - megpróbálják, hogy ha ez lehetséges számukra, akkor minden nyilvános posztban ott legyenek az ő embereik, vagy olyanok, akik egyetértenek velük, vagy legalábbis nem károsak. , és minden lehetséges módon helyreállítja az orosz földet a Szuverén ellen. Amikor még akkor is kudarcot vallanak, mert akarnak majd, mert helyenként az általuk indított magánfelháborodásokat hamar megfékezi Isten kegyelme, akkor kivárnak addig az időig, amikor az orosz földnek nagyon nehéz lesz. hogy. És egy nap, egy órában, miután előre megállapodtak, hogy általános lázadást szítanak az orosz föld minden pontján, és mivel sok alkalmazott akkor maga is részt vesz gonosz szándékaikban, nem lesz, aki megnyugtassa őket. .
És eleinte sok ártatlan vér fog kifolyni. Folyói az orosz földön fognak átfolyni. Sok testvéredet a nemességből, a papságból és a kereskedők közül, akik az Uralkodó felé hajlanak, megölnek. De amikor az orosz földet felosztják, és az egyik oldal nyilvánvalóan a lázadókkal marad, míg a másik egyértelműen Oroszország uralkodója és feddhetetlensége mellett fog állni, akkor, Isten iránti szereteted, szorgalmad Istenben és időben - és az Úr megteszi. segítsen egy igazságos ügyet, kiáll az Uralkodó és a Haza és a mi szent Egyházunk mellett. És az Urat és az egész királyi családot az Úr megőrzi láthatatlan jobbjával, és teljes győzelmet ad azoknak, akik fegyvert emeltek érte, az egyházért és az orosz föld oszthatatlanságának javára. De itt nem annyi vér fog ontani, hanem akkor, mint a Szuverén jobb oldala, a lett oldal nyeri el a győzelmet, és elkapja az összes árulót, és bíróság elé állítja őket. Akkor senkit nem küldenek Szibériába, hanem mindenkit kivégeznek, és itt még több és több vér fog ontani, de ez a vér lesz az utolsó, megtisztító, mert ezután az Úr békével és magasztalással áldja meg népét. Felkent Dávidnak, az Ő szolgájának szarvát, aki a szíve szerinti férje volt Nyikolaj Pavlovics legjámborabb uralkodójának. Megerősítette, sőt meg is fogja erősíteni az Ő Szent jobbja az orosz föld felett. Miért legyünk csüggedtek, a te Istenszereteted, ha Isten velünk van, akik rajtunk vagyunk - ők ugyanazok - válaszd elő őket és válaszd elő őket, válaszd elő őket és szenteld meg őket, szenteld meg és dicsőítsd őket - nézik, mit veszítünk el. Isten iránti szereteted, ha Isten velünk van, aki rajtunk van - értsd meg a nyelveket és térj meg, mint Isten, aki képes megtérni velünk, ahogy Isten velünk van, és ha még tudsz győzni, olyan leszel, mint Isten velünk. Tehát, Isten iránti szereteted, Isten velünk van, és nincs utunk, hogy elveszítsük a szívünket.
Leírhatatlan örömömben csak azt akartam mondani: „Áldjon meg engem, atyám, ebben az órában elmegyek Pétervárra, és megpróbálom meglátni az Uralkodót, és a leghűségesebben beszámolok neki szavairól”, ő pedig, kezével eltakarta számat. , azt mondta: „Hogy nem tudod, nem most, hanem később. Még nincs itt az ideje, de azután, amikor a próféta szerint Jeruzsálemet, a hadiállapotot látjátok majd. Akkor maga az Úr visz el téged, és a szívedbe helyezi, hogy jókat mondj Jeruzsálemről, és most vigyáznod kell, és az Úr megmenti az Uralkodót, és megáldja őt és az orosz földet minden áldással mind a földön. és a mennyben. Szájról szájra járás ideje alatt minden szavamat számoljon be Őfelségének – akkor és amit most gondol, mondjon.
Megkérdeztem: "Akkor mi van?", Ő így válaszolt: "Mindent, ami az Uralkodó, a Szent Egyház és az Orosz Föld javára szolgál, Isten a szíved szerint tesz, akkor ne félj, és mindent az Ő kezébe állít. császári felség.
És milyen neked már sokszor az Úr és Isten AnyjaŐk maguk rendezik meg az utad a jó érdekében, és a nyomorult szeráfok imádkoznak Hozzájuk, mert mindenhol veled leszel. Ez minden. Császári Felséged, hogy Szerafim atya ezen a felejthetetlen beszélgetésen méltóképpen beszélt helyettem Császári Felségedről, és hozzátette: „az Úr sok évre meghosszabbítja gyomrod napjait, és öregkorodban tiszteletreméltó békés és békés életet ad. szent halál, mint császári felségeitek augusztusi ősei, akik hittel és igazsággal kedveskedtek Istennek.
Itt kell megemlítenem azt is, hogy a nagy idős Szerafim halála után én magam is hallottam a halálból való feltámadásáról - és ezt háromszor is megerősítették - 1835-ben, 1847-ben és 1851-ben, de nem tudom. Császári Felség örömmel értesül […]” (SARF archívum, 109. alap, 11–14. lap, „Seraphim's Obedience. Life and Works of N. A. Motovilov”, Összeállítás, szöveg és megjegyzés: A. Strizhev, M., 1996, 88-124.

Tehát összegezzük:
Először is, 1903-ig Szarovi Szent Szerafim nem szólt a Romanov-monarchia bukására vonatkozó próféciákról Oroszországban, következésképpen a monarchia helyreállításáról sem volt szó.
Másodszor, az N.A.-nak írt levelekben. Motovilov I. Miklós és II. Sándor császárhoz írt írása, amelyet Alekszandra Fedorovna császárné kérésére találtak meg 1906-ban, szintén nem mond semmit az oroszországi Romanov-monarchia bukásáról, és ennek következtében a monarchia helyreállításáról.
Harmadszor, a Pavel Florensky pap irataiban 1907-ben felfedezett Szent Szerafi próféciával kapcsolatban különböző vélemények, de az oroszországi monarchia helyreállításáról sem mond semmit.
* * *