Rodni identitet - što je to? Spol i rodni identitet.
Mnogi autori koriste termine spol i rod naizmjenično. Međutim, svaki od ovih pojmova ima svoje specifično značenje. Spol označava našu biološku pripadnost broju muškaraca ili žena. Biološki spol karakteriziraju dva aspekta: genetski spol, koji je određen našim spolnim kromosomima, i anatomski spol, koji uključuje očite fizičke razlike između muškaraca i žena. Pojam roda obuhvaća niz specifičnih psihosocijalnih značenja koja nadopunjuju koncept biološke muškosti i ženstvenosti. Dakle, ako je naš spol određen različitim fizičkim atributima (kromosomi, prisutnost penisa ili vulve, itd.), onda naš spol uključuje psihološke i sociokulturne karakteristike povezane s našim spolom. Drugim riječima, naš spolni identitet karakterizira našu "muškost" ili "ženstvenost". U ovom poglavlju koristit ćemo pojmove maskulinitet (maskulinitet) i feminitet (ženstvenost) kako bismo okarakterizirali oblike ponašanja tipične za muškarce ili za žene. Jedan od nepoželjnih aspekata korištenja takvih oznaka je taj što one mogu ograničiti raspon ponašanja za koje se ljudi osjećaju ugodno. Dakle, muškarac se može suzdržati od pokazivanja brige, bojeći se da će izgledati feminizirano, a žena može izbjegavati samouvjereno ponašanje od straha da ne izgleda kao muškarac. Nije nam namjera jačati stereotipe povezane s takvim etiketama. Međutim, smatramo nužnim koristiti ove pojmove kada raspravljamo o pitanjima spola.
Spol – Biološka pripadnost zajednici muškaraca ili žena.
Spol – Psihosocijalne i sociokulturološke karakteristike povezane s našim spolom.
Kada se prvi put susrećemo s ljudima, odmah obraćamo pažnju na njihov spol i na temelju njihovog spola stvaramo pretpostavke o njihovom najvjerojatnijem ponašanju. Drugim riječima, donosimo rodne pretpostavke. Za većinu ljudi, rodne pretpostavke su važan element svakodnevnim društvenim kontaktima. Ljude kategoriziramo ili u svoj ili u drugi spol. (Izbjegavamo izraz suprotni spol jer smatramo da njegova uporaba preuveličava razlike između muškaraca i žena.) Mnogi od nas imaju poteškoća u komunikaciji s osobama čiji spol nismo posve sigurni. Budući da nismo uvjereni da smo točno identificirali spol sugovornika, doživljavamo zbunjenost i nelagodu.
rodne pretpostavke. Pretpostavke o najvjerojatnijem ponašanju ljudi koje donosimo na temelju njihova spola.
Rodni identitet i rodne uloge
Rodni identitet odnosi se na subjektivni osjećaj pripadnosti osobe muškom ili ženski rod. Većina ljudi se već u prvim godinama života počinje shvaćati kao predstavnici muškog ili ženskog spola. Međutim, nema jamstva da će rodni identitet osobe odgovarati njenom biološkom spolu. Stoga neki ljudi osjećaju znatnu nelagodu kada se pokušavaju identificirati kao muškarac ili žena. U nastavku ćemo detaljnije razmotriti ovo pitanje.
spolni identitet. Psihološka senzacija sebe kao muškarca ili ženu.
Termin rodna uloga (ponekad termin rodna uloga) označava skup stavova i ponašanja koji se smatraju normalnim i prihvatljivim (adekvatnim) za predstavnike jednog ili drugog spola u određenoj kulturi. Rodne uloge kod ljudi oblikuju očekivanja ponašanja povezana s njihovim spolom, koja moraju opravdati. Ponašanje koje se smatra društveno prihvatljivim za muškarca naziva se muškim, a za ženu – ženskim. U daljnjoj raspravi, koristeći termine muško i žensko, imat ćemo u vidu upravo te podruštvljene prikaze.
Rodna uloga - Skup stavova i ponašanja koji se u određenoj kulturi smatraju normalnim i prihvatljivim za predstavnike jednog ili drugog spola.
Očekivanja u vezi s rodnom ulogom kulturološki su određena i razlikuju se od društva do društva. Dakle, u društvu Chambuli, manifestacije emocionalnosti od strane muškaraca smatraju se sasvim normalnim. Američko društvo, s druge strane, ima nešto drugačije stavove o ovom pitanju. Ljubljenje u obraz smatra se ženskim oblikom ponašanja i stoga se smatra neprihvatljivim među muškarcima u američkom društvu. Istodobno, takvo ponašanje nije u suprotnosti s očekivanjima muške uloge u mnogim europskim i istočnjačke kulture.
Osim karakteristika kulture, naše ideje o "muškosti" i "ženstvenosti" također su određene povijesno doba, u čijem kontekstu se razmatraju relevantni oblici ponašanja. Dakle, ako je u američkoj obitelji 50-ih godina otac ostao kod kuće i brinuo se za svoju djecu predškolska dob dok mu je supruga bila na službenom putu, njegovo ponašanje vjerojatno bi izazvalo krajnje iznenađenje, ako ne i podsmijeh. Danas mladi parovi mnogo češće međusobno dijele kućanske poslove. One dolaze iz praktičnih razloga, a ne iz unaprijed stvorenih ideja o tome kako bi se muškarci i žene "trebali" ponašati. Moderna pozornica Razvoj našeg društva, više nego bilo koje drugo razdoblje njegove povijesti, razdoblje je revizije muških i ženskih uloga. Mnogi od onih koji su odrasli pod utjecajem krutih stereotipa o rodnim ulogama sada doživljavaju posljedice svog odgoja i nastoje se osloboditi njegovih sputavajućih mehanizama. Činjenica da u ovome sudjelujemo povijesni proces, može kod nas izazvati i divljenje i zbunjenost. Kasnije u ovom poglavlju (i kasnijim poglavljima ove knjige) raspravljat ćemo o utjecaju tradicionalnih i novih rodne uloge. Ali prvo, pogledajmo proces kojim se formira naš rodni identitet.
Formiranje rodnog identiteta
Kao i boja naše kose i očiju, spol je dio našeg identiteta koji većina ljudi uzima zdravo za gotovo. Doista, rodni identitet obično je, iako ne uvijek, "prirodna nadopuna" određenima bioloških organa koje imamo. Međutim, rodni identitet nije ograničen samo na izgled muškarca ili žene. Kao što ćemo uskoro vidjeti, postoje dva odgovora na pitanje kako o sebi počinjemo razmišljati kao o muškarcu ili kao o ženi. Prvo objašnjenje svodi se na biološke procese koji se pokreću ubrzo nakon začeća i završavaju prije trenutka rođenja. Osnova drugog objašnjenja je teorija socijalnog učenja, koja razmatra kulturne utjecaje koji utječu na nas u ranom djetinjstvu. Ova teorija objašnjava kako karakteristike našeg rodnog identiteta tako i osobni značaj naše pripadnosti muškom ili ženskom spolu za nas. Ali počet ćemo tako što ćemo pogledati biološki procesi uključeni u formiranje rodnog identiteta.
Osobnost se može promatrati kao kombinacija svih mogućih individualnih karakteristika, društveno značajne karakteristike, identificiranje osobe kao člana društva i karakterizacija njegovih osobnih kvaliteta. Tu se prosječna osoba počinje zbunjivati u pojmovima, smatrajući da je rodni identitet isključivo seksualna orijentacija, a ako se razlikuje od općeprihvaćene, onda se svakako mora korigirati. Zapravo, sve je nešto kompliciranije i mnogi se ljudi iznenade kad u sebi pronađu obilježja suprotnog spola, prepoznajući to kao sasvim normalno.
Utvrđivanje rodnog identiteta osobe
Prije svega, vrijedi napomenuti da rod nije spol, već skup karakteristika koje nadopunjuju spolno samoodređenje. Stoga se rod naziva muški i ženski, a rod je muški i ženski. Nema dvojbe oko spola: on je određen fiziološki znakovi, skup kromosoma i pripadajući tip genitalija, dok je rodni identitet karakteristika koja nije vezana uz biološke karakteristike.
Pojednostavljeno rečeno, spol je odgovoran za ostvarenje “pravih žena” i “pravih muškaraca”. Prema standardnom stereotipnom razmišljanju, predstavnik svakog spola mora odgovarati nekim idealnim idejama društva o sebi. Žena mora biti krhka, lijepa, seksualno privlačna, zainteresirana za čisto odgajanje djece i uzdržavanje domaćinstvo, a muškarac je tradicionalno predstavljen kao hranitelj, hranitelj, ratnik, pa čak i gospodar, prisutnost "ispravnog" izgleda je obavezna. Gdje u svakoj pojedinačna osoba Postoji li takva percepcija spola?
Urođeno ili stečeno?
Zagovornici teorije o "biologiji kao sudbini" inzistiraju na urođenosti svih potrebnih rodnih osobina u svakom djetetu. Svako odstupanje od predloška doživljava se kao izopačenost ili bolest. Međutim, formiranje rodnog identiteta uvelike ovisi o društvu, pa čak i ako je dijete odgajano isključivo u obitelji, ono vidi primjereno ponašanje roditelja i drugih srodnika.
Ako su roditelji razočarani što dijete nije rođeno spola o kojem su sanjali, može se pojaviti polusvjesna želja da se potomstvo "prepravi" prema obrascu koji se razvio u snovima. Takvi se slučajevi uočavaju ne samo u fikcija, ali i u stvaran život. Formiranje rodnog identiteta odvija se pod pritiskom, a češće se djevojčice odgajaju kao dječaci nego obrnuto. Tome je velikim dijelom pridonijeo prevladavajući stav u našem društvu da pravi muškarac mora imati sina. Odsutnost djeteta pravog spola potiče očeve i majke na sublimiranje, prilagođavanje “propalog potomka” nekom spekulativnom modelu.
Djetinjstvo kroz prizmu roda
U rano djetinjstvo bebe nisu svjesne ni spola ni spola, tek do druge godine upijaju razlike između dječaka i djevojčica. Naglo otvaranje je prisutnost ili odsutnost penisa. Slijedi roditeljsko objašnjenje zašto se suknje i mašne mogu nositi samo ako nema penisa, ali se igrati s autićima i pištoljima ako ga ima. Naravno, rodni identitet djeteta uvijek se oslanja na signale odobravanja ili prijekora primljene izvana i fiksiran je na podsvjesnoj razini. Uočeno je da već Dječji vrtić Djeca svojim vršnjacima emitiraju zadubljene stavove, pa čak i igračke ponekad biraju ne prema vlastitim preferencijama, već prema principu ispravnosti za njihov spol.
Zašto onda počinje “otkazivati” rodni identitet adolescenata? Pubertet nije obilježen samo očitim promjenama u tjelesnoj građi. Počinje aktivno traženje sebe, formiranje osobnosti, a to zahtijeva propitivanje mjerodavnih mišljenja. Prijekorna primjedba “ti si djevojčica” ili “ti si dječak”, pozivajući se na određeni rodni model, izaziva sasvim prirodno protivljenje. Iskreno radi, treba napomenuti da roditelji, u želji da pod svaku cijenu odgoje “pravo” dijete, idu u smiješne krajnosti. Primjerice, zabranjuju sinu da se bavi plesom ili glazbom, smatrajući da su to isključivo nemuške aktivnosti.
Vrste rodnog identiteta
Prema biološki standardi, ljudi su strogo podijeljeni na dva spola – muški i ženski. Sva odstupanja u ovom području posljedica su genetskog kvara. U određenoj mjeri to se može ispraviti modernim medicinske metode. Nadalje, počinju isključivo društvene i kulturne karakteristike, koje se mogu razlikovati ovisno o zemlji i lokalnim tradicijama. Takozvani "treći spol" - hermafroditi (s biološkom prisutnošću spolnih obilježja oba spola) i osobe s netradicionalnim rodnim identitetom, zakonski je priznat u samo deset zemalja: Kanadi, Australiji, Velikoj Britaniji, uz određene rezerve. Njemačka, Novi Zeland, Pakistan, Tajland, Indija, Nepal i Bangladeš. Još nekoliko zemalja priznaje postojanje trećeg spola kao kulturnu tradiciju, ali sa stajališta zakonodavstva, to je neka vrsta sumračne strane života, na koju se radije ne fokusiraju.
U početku su se razlikovala dva rodna tipa: muški, svojstven muškarcima, i ženski, koji odgovara ženskom spolu. Androgini tip, koji se službeno pojavio u relativno nedavnoj prošlosti, svojevrsna je "aritmetička sredina" između dva glavna rodna tipa. Antropolozi i sociolozi također razlikuju birodne, transrodne, rodne queer i agendere u zasebne kategorije. Možda je to želja da se općeprihvaćene granice pomaknu do potpunog nestanka i rodna tolerancija dovede do nedostižnog apsoluta. U uobicajen život dovoljno je nekoliko pojmova bez ulaženja u detalje.
Muškost
Muški rodni identitet kombinacija je naglašene muške tjelesne građe i ispunjenja muške društvene uloge, kao i odgovarajućih karakternih osobina, navika, ovisnosti i ponašanja. Osim nedvosmisleno pozitivne karakteristike, agresija se smatra normom muškosti.Drugim riječima, kada se dječaku koji plače kaže „budi muško“, misli se na zahtjev da se prilagodi obrascu prema kojem muškarci ne plaču, jer je to isključivo ženska privilegija.
ženstvenost
Ženski rodni identitet je suprotan muškom, kombinacija ženstvene tjelesne građe i tradicionalne ženske društvene uloge, uključujući neke idealne "ženske" karakterne osobine, navike i sklonosti. Zanimljivo je da se u društvu doslovno sve percipira kroz rodnu prizmu, počevši od boje dječjih klizača.
Ako dječaku obučete ružičaste tajice, značajan dio odraslih će ga ili pobrkati s djevojčicom ili će biti ogorčeni što njegovi roditelji žele od njega odgojiti djevojčicu. Vizualni signal ženskog identiteta su odjevni stilovi ili boje primjerene ženskom spolu. Muževni muškarac morat će šakama dokazati pravo da nosi svijetlu košulju na cvjetiće. Srećom, moda s vremena na vrijeme inzistira na apsolutnoj toleranciji i uništavanju rodnih barijera u odabiru odjeće.
Androginost
Zanimljivo je da je sama androginost postojala u svim vremenima, ali se smatrala pomalo osudljivom, kao da je ova značajka rodnog identiteta zlonamjerna želja androgina da zavede druge u zabludu. U osnovi, androginost se oslanja na vizualne znakove – ako osoba nema izraženu muškost ili ženstvenost, teško je na prvi pogled odrediti je li djevojka ispred vas ili mladić. Krinka je pogoršana unisex odjećom i ponašanjem.
Upečatljiv primjer je Brune, junakinja iz priče braće Strugatsky "Hotel" Kod mrtvog penjača ", koja je predstavljena kao "dijete pokojnog brata du Barnstocrea". ponašanje i izgled Bruneu nije bilo dopušteno odrediti kojeg je zapravo spola ovo stvorenje, pa su o njoj pisali u srednjem rodu, sve dok se nije pokazalo da se doista radi o djevojčici.
Spol i seksualna orijentacija
Suprotno uvriježenoj zabludi, koncept rodnog identiteta nije potpuno povezan sa seksualnom orijentacijom. Drugim riječima, ženstven muškarac posve nebrutalnog izgleda nije nužno homoseksualac, a kamuflažni kratkokosi bodybuilder ne pokazuje lezbijske sklonosti.
Pojam roda prvenstveno se povezuje s ponašanjem i društvena uloga a samo se neizravno oslanja na spolnost. Dakle, pokušaji zaustavljanja “pogrešne seksualnosti” pritiskom na vizualnu komponentu rodnog identiteta ne donose nikakav rezultat. Istodobno, ne treba odbaciti mogućnost složenog utjecaja. vanjski faktori na razvoj seksualnosti. Seksolozi tvrde da se orijentacija kristalizira postupno, svaka osoba prolazi jedinstveni put postajanja osobom, uključujući i intimne sklonosti.
Tko su birodni i transrodni
Dvorodnost se može smatrati jednom od opcija za osvajanje rodne tolerancije u glavi pojedinca. Ako osoba preuzme neke društvene funkcije ne prolazeći ih kroz analizu stereotipa, dobivamo prilično skladnu i samodostatnu osobnost. U sučeljavanju spol u birodovima pobjeđuje ekspeditivnost i vješta primjena talenata i sklonosti. Muškarac može preuzeti žensku društvenu ulogu ne smatrajući se žrtvom okolnosti, žena se također dobro nosi s muškom ulogom. U suvremenom svijetu rodni okvir donekle je izbrisan, udžbenički "lov na mamuta" sve se više pomiče iz fizički rad V rad mozga, a ne vlasnik mišića i viška testosterona postaje vješt zarađivač, već pojedinac s visokim stupnjem inteligencije. spol zarađivač u ovom pitanju ne igra ulogu.
Drugi problem, ako postoji transrodnost, je nesklad između biološke i rodne samopercepcije. Pojednostavljeno, transrodnim muškarcem se može nazvati muškarac koji preferira žensku društvenu ulogu, uključujući i neke vizualne atribute. Ako se doista osjeća ženom "do srži kostiju", i fizičko tijelo ne odgovara samoodređenju, tada govorimo o transseksualnosti. U rodnom smislu, ovo nije muškarac. Muškarac razmišlja kao žena, osjeća i percipira svijet i sebe isključivo iz ženske pozicije. U tom se slučaju preporuča ispraviti neslaganje između biološkog spola transrodnom tranzicijom. Međutim, ne osjećaju se svi ljudi koji su promijenili biološki spol kao transseksualci. Ovo je prilično zbunjujuća situacija u kojoj postoji mnogo pojedinačnih rješenja.
Seksizam kao katalizator rodne disforije
Ako je do formiranja rodnog identiteta došlo uz neusklađenost bioloških parametara, to se naziva Ovaj koncept uključuje sve poremećaje rodnog identiteta koji su u projektu Međunarodna klasifikacija bolesti otprilike od 2018. godine (MKB 11) premješteni su iz odjeljka psihijatrijski poremećaji u kategoriji seksologije. Ovo stanje može biti površinsko i duboko, ovisno o stupnju odbacivanja vlastitog biološkog spola.
Sociolozi i seksolozi primjećuju da manifestacije seksizma mogu pogoršati manju rodnu disforiju, osobito ako padnu na dijete ili tinejdžera. Na primjer, mačizam, kao radikalan i agresivan oblik muškog modela, može demonstrirati otvorenu mizoginiju - ideja da je sve svojstveno ženama manjkavo prenosi se na okolni prostor. Biti žena je sramota, a biti kao žena je još gore. Seksistički jezik može dovesti dijete do logički lanac: "Ne želim biti predmet prezira, lijepo je biti muškarac, sram me je biti žena." Isti princip djeluje i u suprotnom smjeru: ako dječakovom okolinom dominiraju pogrdne osobine muškaraca, on podsvjesno počinje željeti pripadati "privilegiranoj" kategoriji čovječanstva. Biološki spol tome smeta, nastaje poremećaj rodnog identiteta.
Suprotno zabrinutosti pristalica tradicionalnog modela patrijarhalnog društva, rodna tolerancija ne dovodi do kaosa i gubitka društvenih i kulturnih odrednica. Naprotiv, izostanak radikalnog seksizma i agresije smanjuje napetost u društvu, smanjuje vjerojatnost razvoja disforije i doprinosi rastu svake pojedine osobnosti.
Problem određivanja i učvršćivanja rodnog identiteta djeteta u moderno društvo postaje sve relevantniji. Nema sumnje da su formiranje roda, obitelji, građanstva, domoljubnih osjećaja i sustava vrijednosti nužni uvjeti za proces socijalizacije pojedinca. No, postoje velike dvojbe oko toga kako kod djeteta formirati tu pripadnost i isplati li se u ranom djetinjstvu usmjeravati njegovu pažnju na ovaj aspekt.
Spol i rod
U suvremenom društvu uobičajeno je razlikovati pojmove spola i roda. Spol je biološka karakteristika pojedinca koja određuje značajke muškaraca i žena na kromosomske, anatomske, hormonske i reproduktivne razine. Pod rodom se obično podrazumijeva društveni spol pojedinca, razlike između muškaraca i žena, ovisno o društvenim uvjetima. Takvi uvjeti mogu biti društvene funkcije, sustav društvene podjele rada, kulturni stereotipi itd. Dakle, rod djeluje kao sociokulturni fenomen, što znači što znači biti muškarac/žena u određenom društvu. Na primjer, ako muškarac ne radi, ali se bavi odgojem svoje djece, tada će se u tradicionalnom društvu njegovo ponašanje smatrati atipičnim (nemuškim) u smislu rodnih uloga. Međutim, unatoč tome, biološke karakteristike pojedinac ne postaje "manje muževnim".
Što se tiče prihvatljivosti određenih normi koje određuju spol pojedinca, one su inicijalno postavljene od samog društva i njegove kulture. U američkom sociološka teorija pojam roda postupno se razvijao. U isto vrijeme, u različitim fazama razvoja ovog koncepta, različiti aspekti bili su u središtu pažnje:
Spol iz pozicije društvene uloge muškarci i žene,
Rod kao izraz odnosa moći,
Rod kao kontrola nad ponašanjem muškaraca i žena,
Rod kao posebna društvena institucija.
Društvene uloge muškaraca i žena obično se promatraju u dva smjera – vertikalnom i horizontalnom. Dakle, u prvom slučaju, rod se razmatra u kontekstu takvih koncepata kao što su prihod i bogatstvo, moć, prestiž, itd. S pozicije horizontalnog pristupa, institucionalni aspekt diferencijacije (politika, ekonomija, obrazovanje, obitelj) i funkcionalni (razdvajanje dužnosti u procesu ispunjavanja rada).
Prema konceptu Sandre Bem (1944.), treba razlikovati tri tipa roda: muški, ženski i androgini.
Muški rodni identitet
Definicija spola odnosi se na pripisivanje pojedinca određenom spolu. Muški tip se odlikuje karakteristikama koje se tradicionalno pripisuju muškarcima u društvu:
jak,
odlučujući,
Uvjeren,
Deklarativan,
neovisno,
dominantan, itd.
ženski tip
Često se smatra suprotnošću muškog tipa. Ženski rod podrazumijeva da osoba ima osobine kao što su:
Ženstvenost,
Responzivnost
Pasivnost,
Mekoća,
emocionalnost,
Usklađenost, itd.
Istodobno, tradicionalno se vjerovalo da ženstvenost, kao i muškost, ima biološku uvjetovanost. Sukladno tome, prevladavalo je mišljenje da su to čisto ženske osobine i da im svaka žena, na ovaj ili onaj način, mora odgovarati. Prisutnost takvih kvaliteta u muškom dijelu populacije razmatrana je u najbolji slučajčudno, au najgorem slučaju - neprihvatljivo. Međutim, provođenje feminističkih istraživanja dovelo je do otkrića novog pogleda na prirodu ženstvenosti: ona nije toliko biološki uvjetovana koliko je konstruirana od djetinjstva. Ako djevojka nije dovoljno ženstvena, drugi je osuđuju. Prema konceptu francuskih feminističkih teoretičarki E. Cixous i Y. Kristeve, ženstvenost je proizvoljna kategorija koju je patrijarhat dodijelio ženama.
Androgini tip
Androgini spol podrazumijeva kombinaciju muških i ženskih osobina. Vjeruje se da je u smislu prilagodljivosti ovaj položaj najoptimalniji - osobnost, takoreći, apsorbira sve najbolje od ta dva tipa. Brojna su istraživanja pokazala da muškost i ženstvenost nisu striktni antipodi jedno drugome – njihova kruta suprotnost je pogrešna. Utvrđeno je da su osobe koje se striktno drže obilježja koja se tradicionalno pripisuju njihovom spolu često neprilagođene životnim uvjetima. Identificirani su sljedeći obrasci:
Žene sa niska razina maskuliniteti i muškarci s visokom razinom ženstvenosti često su tjeskobni, bespomoćni, pasivni i skloniji depresiji;
Žene i muškarci s visokom razinom maskuliniteta teško uspostavljaju i održavaju međuljudske kontakte;
mlada parovi, strogo se pridržavajući tradicionalnih modela muškog / žensko ponašanječesto imaju seksualni i psihički nesklad u obitelji, kao i seksualne poremećaje;
androginost, kao psihološka karakteristika, ima pozitivan odnos s razinom samopoštovanja, motivacijom za postignućem, osjećajem unutarnjeg blagostanja itd.
Androgina osobnost ima bogat skup ponašanja s rodnim ulogama, upotrebljavajući ga fleksibilno ovisno o dinamici promjenjivih društvenih situacija.
Formiranje rodnog identiteta djece može se odvijati u skladu sa spolnom ulogom ili rodnom pozicijom bliže okoline. I ovdje je potrebno razlikovati dva temeljna pristupa: spolnu ulogu i rod.
Pristup rodnoj ulozi
Osnova ovog pristupa je teorija strukturalnog funkcionalizma koju su razvili američki sociolozi Talcott Parsons (1902.-1979.) i Robert Bales. Autori koriste rigidnu diferencijaciju uloga među pojedincima, u skladu s njihovim spolom. Tako je muškarcu dodijeljena uloga hranitelja, a ženi uloga majke i domaćice. Ova opcija Raspodjelu uloga autori smatraju optimalnom za funkcioniranje obitelji i društva u cjelini. Pristup rodnih uloga primjer je tradicionalnog patrijarhalnog modela ponašanja koji se raširio i učvrstio u okvirima predindustrijskog društva.
U skladu s pristupom rodne uloge, formiranje roda u procesu socijalizacije djeteta trebalo bi se dogoditi kroz asimilaciju tipične karakteristike njihovog spola. Dakle, dječaci su usmjereni na stvaranje (instrumentalna uloga) i stvaranje, a djevojčice - na brigu i održavanje. Vjeruje se da to osigurava sama priroda. U odnosu na američko društvo, instrumentalna uloga prvenstveno je značila financijsku potporu obitelji. Zauzvrat, žena, dok muškarac radi, brine o djeci i kući, održavajući atmosferu obostrana ljubav i podršku. Pritom se nisu vodile računa o sklonostima i interesima samog pojedinca koji također određuju odgoj spola, bez obzira na spol. Točnije, mogli su se jednostavno poklopiti ako muškarac ili žena imaju sklonosti i interese koji korespondiraju s njihovim pozicijama spolnih uloga. Ako se to nije dogodilo (muškarac ili žena pokazivali su interes za aktivnosti netipične za njihov spol), onda su se jednostavno morali pomiriti s ustaljenim obrascima ponašanja. Dakle, zadaća društva je odgoj muškarca i žene u skladu s tradicionalnim rodnim ulogama, zbog njihove biološke pripadnosti.
Rodni pristup
Rodni pristup temelji se na teoriji društvene konstrukcije stvarnosti Petera Bergera (1929.) i Thomasa Luckmanna (1927.). „Revolucionarna“ odredba ovog pristupa je ideja da rodne uloge nisu urođene, već nastaju u procesu interakcije pojedinaca u društvu. U skladu s tim, formiranje spola, obitelji, državljanstva osobe treba uzeti u obzir, prije svega, njezine individualne psihološke karakteristike (karakter, temperament, interese, sposobnosti itd.), A ne spol. I žena i muškarac mogu obavljati one aktivnosti za koje su više zainteresirani. U suvremenom društvu, primjerice, odavno su se udomaćili modni dizajneri, menadžerice itd. Ipak, stereotipno razmišljanje o rodnim ulogama u društvu i dalje postoji.
Stoga pobornici rodnog pristupa promiču ideju da bi formiranje spola kod djece predškolske dobi trebalo prvenstveno odrediti njegovim osobine ličnosti. Dječaku se neće usaditi mišljenje da je plakanje nemuževno, a da su suze pokazatelj slabosti. S druge strane, djevojka neće misliti da bi trebala biti uredna "jer je djevojka" - jer urednost nije čisto ženska osobina. Prilikom odabira igračaka za svoje dijete, roditelji (ako su pobornici rodnog pristupa) neće se voditi otrcanom shemom, prema kojoj se rodni identitet djece predškolske dobi u pravilu formira u tradicionalnom obrazovnom sustavu: automobili za dječake, lutke za djevojčice. Bebu mogu jednako zanimati autići, a dečka lutka, a to neće biti zabranjeno. Pritom, djevojčica neće postati “manje od djevojčice”, a dječak neće postati “manje od dječaka”.
Rodni obrasci u razvoju djeteta. Proces politipizacije
Formiranje ženstvenosti/muškosti kod djece događa se u ranoj dobi. Dakle, oko 4-5 godina, rodni identitet je fiksiran (u drugoj juniorska grupa Dječji vrtić). Djeca počinju davati prednost tipičnim igrama koje odgovaraju njihovom spolu. Ova korespondencija, kao što je već spomenuto, određena je kulturnim normama društva. Također, formiranje rodnog identiteta kod djece predškolske dobi očituje se u činjenici da se djeca više vole igrati s djecom istog spola. Tipizacija po spolu (engleski sex-typing) je u psihološkoj znanosti dobila naziv spolna tipizacija. Prati ga stjecanje preferencija, osobnih stavova, vještina, "ja" koncepata itd. od strane pojedinca. psihološke teorije razvoj.
Polotipizacija u psihoanalitičkom konceptu
U osnovi rodne tipizacije, kao svog primarnog mehanizma, psihoanaliza izdvaja proces identifikacije djeteta s roditeljem istog spola. Proces identifikacije odvija se u okviru djetetova istraživanja vlastitih genitalija kao spolnih razlika. Pojava zavisti prema penisu i straha od kastracije, koji se javljaju kod dječaka i djevojčica, dovode do uspješno rješavanje Edipov kompleks. Međutim, ovaj koncept također je kritiziran od strane feminističkih škola, jer je naglašavao biološku uvjetovanost spolnih razlika.
Polotipizacija i teorija socijalnog učenja
Za razliku od psihoanalize, teorija socijalnog učenja usredotočuje se na značajnu ulogu sustavi nagrađivanja i kažnjavanja u odgoju rodnog identiteta djeteta. Ako se dijete kažnjava za ponašanje koje roditelji smatraju neprihvatljivim za njegov spol (ili se, obrnuto, potiče na prihvatljivo), tada se u djetetovom umu fiksiraju određeni obrasci ponašanja. Drugi značajan aspekt u teoriji socijalnog učenja razmatraju se procesi promatranja i modeliranja.
Sukladno tome, teorija socijalnog učenja smatra izvor rodne tipizacije u polju socijalizacije, diferencirano po spolu. Jedna od prednosti ove teorije je primjena na razvoj ženskog i muška psihologija opći princip učenje dobro poznato po razvoju mnogih drugih ponašanja.
Polotipizacija u okviru teorije kognitivnog razvoja
Ova teorija prvenstveno se fokusira na primarne činitelje socijalizacije spolnih uloga pojedinca. Proces spolne tipizacije provodi se nepromjenjivo, prirodno na temelju općih principa kognitivnog razvoja. Drugim riječima, sa stajališta teorije kognitivnog razvoja, budući da je djeci potrebna kognitivna stabilnost samoidentifikacije kao žena ili muškaraca, to ih motivira da cijene ono što im se čini sličnijim njima samima u smislu roda. Sustav procjene prema spolu pridonosi pak motivaciji djeteta da aktivno djeluje u skladu sa svojim spolom, ulažući odgovarajuće napore u svladavanje rodnih stavova, kao i dajući prednost vršnjacima koji su mu identični po spolu.
Tijela i umovi ljudi iznenađuju i plaše svojom raznolikošću. Kada se rodimo, prvo što brine roditelje je tko je rođen, dječak ili djevojčica, a medicinske sestre gledaju ispod pelena. Zapravo, pitanje spola puno je kompliciranije.
Dijete poznaje sebe
Fiziološki atributi seksa formiraju se tijekom prenatalni razvoj. Osoba je rođena s nizom organa, proizvodi hormone koji određuju značajke tijela.
- S 18 mjeseci shvaća da su ljudi i djeca različitog spola, ovisno o tome, ponašaju se različito i svrstava se u jednu ili drugu skupinu.
- U dobi od tri godine rodni identitet se konsolidira, dolazi do "vrhunca krutosti", dijete sebi određuje mjesto u svijetu u smislu spola.
- Kada se izgradi solidan sustav samorazumijevanja, on počinje biti lojalniji pitanju društvene uloge.
Odrasli rođaci igraju ulogu društveni model u samoodređenju djeteta. Dijete kroz promatranje uči način govora, uobičajene aktivnosti ljudi, načine odijevanja i dotjerivanja, prihvatljive manifestacije emocija. Američka znanstvenica Hilary Halpern tvrdi da djeca usvajaju osnovni model ponašanja od majke.
Jednostavnim riječima, možemo reći da je rod pripadnost osobe jednom od dva spola: muškarcu ili ženi.
Ljudska samoidentifikacija
U Zapadna tradicija stručnjaci i znanstvenici razlikuju tri skupine obilježja koja opisuju identifikaciju.
Pripadnost osobe po primarnoj ili sekundarne značajke označava njegovu biološku pripadnost. Rodni identitet (u literaturi se naziva i mentalni spol) opisuje kako osoba doživljava sebe iznutra. Kako bi razdvojili fizička iskustva i samopoimanje, znanstvenici su uveli pojam rod (od engleskog "gender"). Posljednji pojam s popisa uključuje pridržavanje normi društvenih uloga povezanih s muškošću ili ženstvenošću (maskulinitet i ženstvenost), stil, ponašanje s drugim ljudima, seksualnu orijentaciju.
Opisane komponente možda neće korelirati jedna s drugom. Ponekad se osoba koja živi u tijelu žene osjeća kao muškarac, pokazuje muževno ponašanje (između ostalog, radeći na rukovodećim pozicijama), a istovremeno osjeća žudnju za osobama istog spola.
Psihološka i medicinska istraživanja rodnog identiteta
Krajem XIX stoljeća. u medicinsku literaturu uveden je izraz mjenjač kojim se označavala žena koja se ne pridržava pravila ponašanja, ali voli znanstveno istraživanje, samoobrazovanje. Sve do sredine 20.st. liječnici su pacijente s devijacijama podvrgavali agresivnoj terapiji.
Freud je biseksualnost smatrao izvornom verzijom norme, koja se u falusnoj fazi odrastanja pretvara u heteroseksualnost. Ljudski embrij prolazi kroz fazu u kojoj ima muške i ženske osobine i hermafrodit je. U dobi od 3-5 godina dijete pokazuje intimni interes za jednog roditelja, dječak za majku, djevojčica za oca, a ambivalentne emocije za drugog. Freud i Jung su ovu pojavu nazvali Kompleks Edipa i Elektre.
Psihoanalitičar Robert Stoller sažeo je nalaze Medicinski centar UCLA na temu interspolnosti, tj. odstupanja u fiziologiji spolnih karakteristika, te transrodnost, tj. nepodudarnosti biološkog i mentalnog spola, a također je uveo pojam "rodni identitet" na Međunarodnom kongresu psihoanalize u Stockholmu 1953. godine.
Biheviorist John Money tvrdio je da su djeca neutralna pri rođenju, te da su seksualne sklonosti i odgovarajuće uloge društveni konstrukti.
Odnos u društvu prema samoidentitetu prema spolu
Društvo u kojem se ljudi povezuju s dvije tradicionalne uloge naziva se dvospolnost. Kao što je slučaj s podjelom prema nekom kriteriju (kao što je rasa), ljudi koji pokazuju drugačiji smjer djelovanja često postaju izopćenici. Poznato je da se homoseksualnost smatrala bolešću sve do druge polovice 20. stoljeća. LGBT zajednica je u posljednjem desetljeću izborila pravo na život u Europi i SAD-u.
Godine 2006. tim stručnjaka napisao je Yogyakarta principe, koji ocrtavaju niz perspektiva ljudskih prava općenito i primjenjuju ih na područje seksualnog identiteta.
Zemlje i narodi s više od dva spola
Uz dvorodni sustav usvojen u većini europskih zemalja, neke države i nacionalnosti priznaju prisutnost ljudi u društvu " trećeg spola ».
- Polinezija, Samoa. Faafafine se doslovno prevodi kao "poput žene". To su muškarci koji obavljaju kućanske poslove, brinu se o djeci, bolesnima i starcima. Društvo ih upućuje na "treći spol", percipira ih ravnopravno s klasičnim porodom. Prema CBS-u, broj fa'afafina dosegnuo je 3000 u 2013. godini.
- Južna Azija. Hidžre žive u Indiji, Pakistanu, uključuju skupine nedodirljivih muškaraca koji ne žele ili su izgubili sposobnost obavljanja tradicionalnih dužnosti, ali nose Ženska odjeća. Religiozna uvjerenja kaste opisuju transformaciju energije ljubavi u duhovnu snagu. Istovremeno, hidžre često rade kao prostitutke, rijetko se udaju, a takve zajednice se javno ne reklamiraju.
- Oman. Transseksualci se nazivaju "Haniti", često imaju androgin izgled i pokazuju ženstveno seksualno ponašanje. U isto vrijeme, zakoni države ih percipiraju upravo kao muškarce.
- Indijanci Sjeverne Amerike. Američka plemena štuju rođake - "dvostruke duše" koji obavljaju svete rituale oblačeći se u haljine suprotnog spola. Ovi ljudi mogu ispuniti bilo koju ulogu u društvu, njihova odvojenost nije povezana s njihovim ponašanjem ili seksualnošću.
Spol je ozbiljno pitanje koje si svatko postavlja na ovaj ili onaj način. Netko s radošću prihvaća dano od prirode, netko žuri unutra, pateći od nesklada oblika i sadržaja. Sveučilišta već više od stoljeća proučavaju um i tijelo kako bi otkrili što ljude pokreće pri odabiru zanimanja, elemenata izgleda i partnera, a pred njima su mnoga otkrića.
Video o rodnoj apokalipsi
U ovom videu Michael Robinson će vam reći kako Europa namjerno briše granice između spolnih razlika djece:
Prije neki dan, za one Amerikance koji su nezadovoljni svojim spolom, internetska mreža Facebook ponudila je izbor za registraciju.
Mreža se aktivno zabavljala oko ovoga. Ali najbolje se smije onaj tko se zadnji smije. Ma kako djeca nasmijanih moraju na silu isprobavati te rodne uloge (ispravnije bi ih bilo nazvati rodovima). Stvarnost nadmašuje najavangardnije ludorije poput ove.
To malo tko shvaća u UN-u, Europskoj uniji, PACE-u i nizu drugih utjecajnih međunarodne organizacije rezolucije, deklaracije i drugi dokumenti već su usvojeni, ne samo dajući zeleni put za ovih 58 spolova, već i obvezujući mnoge zemlje da uvedu takve rodne oznake u svoje zakonodavstvo.
Pjetlić ili kokoš?
Uoči Facebook akcije, Europski parlament je s praskom prihvatio “izvješće Lunachek”, nazvano po austrijskoj LGBT aktivistici i zastupnici iz stranke Zelenih. Zapravo, predložila je da se predstavnicima njezine matične LGBT zajednice daju posebna prava, dajući im prednost u odnosu na druge homo sapiense. Imaju neograničenu slobodu govora, ali se s njima ne može raspravljati. Ni roditelji nemaju pravo zaštititi svoju djecu od rodne propagande.
Tako moderni svijet ne vrti se samo oko dolara, nafte ili seksa, već i oko roda. Strogo govoreći, sam svijet se ne okreće oko ove osi, on se okreće prisilno, poput mesa u stroju za mljevenje mesa. Zakoni koji zahtijevaju takvo radikalno preustrojstvo društva usvajaju se iza kulisa u najdemokratskijim zemljama. To čini nedodirljiva kasta – međunarodna birokracija, koncentrirana u nadnacionalnim strukturama. I onda se nameću gotovo svim zemljama.
Što je bit roda? Sedamdesetih godina 20. stoljeća ovaj je pojam počeo označavati jednu od inkarnacija spola - socijalu. Za određivanje biološkog spola dovoljno je skinuti hlače. Ali društveni spol je ono što je u glavi, kako se čovjek osjeća, koji je spol odabrao, bez obzira je li rođen kao dječak ili djevojčica. U početku se koristio samo u medicini za liječenje i rehabilitaciju osoba s takvim abnormalnostima.
Ali kad su se radikalni filozofi, psiholozi i antropolozi zauzeli za rod, razvili su takozvanu rodnu teoriju. Koja je njegova bit? Budite upozoreni, daljnje čitanje nije za one sa slabim srcem. Prema rodna teorija, dijete se ne rađa dječak ili djevojčica, već nešto neodređeno, ono ima obilježja svih spolova odjednom, bez obzira na to ima li stvarno “pjetlića” ili “pile”. A muškarci i žene postajemo samo zato što smo tako odgojeni. Glavnu ulogu, naravno, ima obitelj - u njoj se iz stoljeća u stoljeće reproducira “rodno nasilje” (ovo je službeni izraz) nad osobom, namećući dječaku ulogu muškarca, a ulogu žene i majke na djevojci. Ova diktatura obitelji mora biti uništena. Dakle, i maloljetničko pravosuđe, i borba protiv tzv. obiteljskog nasilja, i radikalni oblici zaštite prava djeteta, i druge aktivno sponzorirane tehnologije za razaranje obitelji – sve je to na strani rodne teorije i prakse.
U SAD-u se učenicima 4. razreda preporučuje knjiga pod nazivom "To je apsolutno normalno". Jedna od stranica govori o tome kako je u redu biti gay ili lezbijka. Foto: Kolaž AiF
Lekcije za malu djecu
Rodna pedagogija potiče djecu da se okušaju u tome različite uloge, ističući da je nekonvencionalnost velika. Bolje je početi to raditi osnovna škola ili čak u vrtiću, kada dijete počinje shvaćati svoj biološki spol, - optimalna dob stvoriti rodni kaos u dječjoj glavi.
To se zove obrazovanje o 'rodnoj ravnopravnosti' i prakticira se u mnogim zemljama sjeverne Europe te se nameće zemljama koje su se nedavno pridružile EU. U kamufliranom obliku curi kao spolni odgoj za mlade. Nakon takvih lekcija, djevojčice se često počinju igrati rata, a dječaci - homoseksualci, transvestiti ili kćeri-majke.
No nakon “Lunachekovog izvješća” takvo obrazovanje može postati gotovo obavezno, a roditelji više neće moći zaštititi svoje dijete od ovih lekcija. Inače, sukobi već nastaju u Njemačkoj, gdje se roditelji koji štite svoju djecu čak i kazneno kažnjavaju. Je li ti teško povjerovati? Sve ovo izgleda kao besmislica, koja ne može biti, jer nikada ne može biti? Razumijem vašu logiku, ali podsjećam vas da su relevantni sporazumi već ugrađeni u službene dokumente koje su potpisale stotine zemalja i da se provode u praksi u mnogim regijama.
Kako se ovo moglo dogoditi? Tih i neprimjetan. Pojam "rod" prvi put se pojavio u dokumentima 1995. godine u takozvanoj Pekinškoj deklaraciji Ujedinjenih naroda. A tada je to značilo samo potrebu uvođenja ravnopravnosti između muškaraca i žena. U to vrijeme malo tko je raspravljao s ovom tvrdnjom, a dokument je prihvaćen s oduševljenjem. No, pokazalo se da su žene, čini se, jednostavno iskorištene da se pod rodni kišobran tiho stave svi pripadnici LGBT zajednice. A kao što već znate, njima je jednakost bila potrebna čak i više nego ženama.
Broj od 58 spolova koje su stručnjaci identificirali za Facebook akciju je uvjetan. Možda ih je više, prema rodnoj teoriji. Moguće ih je izdvajati, zapravo, beskonačno, izmišljajući mikroskopske razlike. Primjerice, najčešći su oni za koje se koristi kratica LGBT: ona slova označavaju homoseksualne spolove (lezbijke, homoseksualci, biseksualci), a transrodne su one koje su nezadovoljne svojim biološkim spolom. Mnogo ih je: transseksualci nastoje promijeniti spol kirurški, transvestiti se jednostavno presvlače u odjeću suprotnog spola, androgini spajaju muške i ženske osobine i ponašanje, hermafroditi imaju muške i ženske spolne organe, birodni mijenjaju spolno ponašanje ovisno o okolnostima, dob odbiti bilo kat. Lista se nastavlja, kao što su učinili i na Facebooku. U kuloarima se raspravlja o uvođenju novih rodova na temelju incesta i pedofilije.
